Cómo educar a un Adolescente Martín Soria

A c a d e m i a d e B e l l a s A r t e s

M a r t í n S o r i a

F e r n a n d o d e A r g ü e l l o 7 7 6 3

V i t a c u r a

5 6 2 - 2 2 0 1 2 7 5 5

w w w . m a r t i n s o r i a . c l

Manifiesto educativo Profundo estudio sobre los Fundamentos esenciales de la

Educación Natural, normada en consecuencia con los

Princípios de la Creación.

1

INTRODUCCION

Hablar de educación es como guardar el equilibrio sobre la frágil y delicada

superficie velada que cubre la fosa más profunda de nuestra ignorancia

humana. Educar es tan delicado como definir la educación. Se pretende pero

no se comprende cómo debería ser la educación alternativa esperada y

adecuada.

Nuestros jóvenes exigen mejorarla, sin exigirse a sí mismos su propia mejoría.

Piden excelencia en los procesos imprecisos de ignoradas estructuras

imaginarias y de fragmentarios, postulados en defensa de ideales

fraccionarios. Se formulan peticiones de educación integral sin conocer qué es

lo que integra. Acumulan múltiples exigencias para una sola misión, la de

educar. Y ¿qué es educar? ¿Acaso es hacer al joven igual al prototipo social

de ciertas características acostumbradas, o es hacerlo similar al Prototipo

Humano de su Naturaleza Original? (Más adelante explicaré en detalle el significado de la

Naturaleza original).

Estereotipos sociales existen tantos, como diferencias en costumbres o medio

ambientes; desde el prototipo social del hombre de las cavernas, hasta el

prototipo social del exitoso emprendedor contemporáneo, pasando por los

idealizados, ficticios o artificios, derivados de los ideales filosóficos y

mitológicos de cada cultura o generación.

2

Educar al hombre de acuerdo con los estereotipos sociales no ha sido

suficiente para realizar al ser humano indiscutible, autentico, o veraz.

Ninguna cultura, tradición o generación, ofrece el prototipo del biotipo

humano natural ejemplar, modelo de persona educada en consecuencia con su

verdadero potencial humano maduro. Incluso, podríamos afirmar sin temor a

equivocarnos, que ninguna cultura, antigua o contemporánea, ha ofrecido

claridad alguna sobre el potencial humano de sus capacidades. Ni sicólogos,

sociólogos, filósofos, siquiatras, biólogos o religiosos, se ponen de acuerdo en

cuáles son las capacidades humanas y las habilidades Naturales de la especie.

Sin el auténtico modelo de persona educada, difícilmente podremos orientar la

educación, en la orientación adecuada para la construcción normal del ser

humano decente. Pretendemos ajustar el diámetro de una circunferencia, de la

cual se ignora su longitud. El hombre normal, es Maduro Normado.

Y ¿cuáles son las normas de educación, regulaciones y deberes que maduran

al humano y que no perjudican a otros? Sin duda es solo una: “responder

siempre, libre y voluntariamente, al cumplimiento de la máxima necesidad

válida para Todo. Aquel que beneficia siempre a Todo, no perjudica nunca a

nadie”. Quien cumple el máximo deber, no debe nada.

A pesar, de ser esta la –Ley- que garantiza la Normalización Natural Humana,

unos creen que la educación se realiza en escuelas públicas o privadas y

reclaman porque consideran que si lucran o no lucran, es una mejor, o peor

que la otra. Otros creen que se educa en la familia y reclaman porque

consideran que un tipo de familia monoparental o pluriparental, de unión libre,

civil o religiosa, es una mejor o peor que la otra. Pero, poner la educación en

términos de mejor o peor por cantidad de conocimiento, o por decisión acorde

con el fragmento de moda, o estatus económico, no es definir el estándar

educativo Natural Humano. Sin Biotipo humano no hay modelo comparativo.

La expectación por un educado colectivo, exige determinar con extrema

claridad y precisión, en qué consiste lo -educado- responsable con la

Naturaleza Humana y qué deberes deben cumplirse y respetarse para

integrarse y responder a las necesidades sociales fundamentales.

La educación, supuestamente aumenta la calidad de vida y mejora el

ordenamiento Natural entre humanos. Mejorar el Ordenamiento Natural no

significa talar bosques para crear campos de golf artificiales, a pesar de que

socialmente se presuma de ser estos, significativos de una elevada clase social.

Ni tampoco se supone sea de buena educación, asfaltar superficies de cultivo

con rascacielos de hormigón armado, o eliminar los animales salvajes por ser

3

salvajes, cuando “ser salvaje” es lo más sagrado y natural que existe. ¿Cuál ha

de ser entonces la naturaleza del aprendizaje en la educación?

De eso nos vamos a encargar a fondo en este ensayo, pero, lo que el mercado

contemporáneo nos ofrece es un tipo de orientación competitiva, en donde la

nota califica y clasifica la calidad del aprendiz. Hoy, si eres un 7 o un 4 eres

distinto del otro, al ser distinto, eres automáticamente mejor o peor. Mejor

puntaje posiciona al alumno en mejor situación social, es mejor visto, más

estimado y respetado que el otro. El mayor de los problemas de la educación,

aparece cuando el mapa también esta desorientado. El individuo adquiere el

beneficio de la costumbre por sobre el de su Naturaleza.

Cuando se inserta en las costumbres, el individuo es catalogado “bueno,

natural y normal”, aunque no comprenda ni una pizca de la naturaleza que

determina lo que es definitivamente humano y ni una pizca, de lo que significa

bueno, natural y normal. Y cuando se excluye en

las costumbres es catalogado rebelde, progresista o

liberal, aunque no proponga más que el rechazo.

La verdad está siempre presente para aquél que se

hace consciente en el reconocimiento de la misma.

Humano, es un concepto y como tal, debe contener

significado. El significado de un concepto es la

razón que justifica su existencia, acción y

multiplicación, en otras palabras, el significado de

un concepto debe justificar la razón de su origen,

identidad y propósito. Por lo tanto, el concepto

humano, ha de justificarse en la razón que

determine al origen humano, a la identidad humana y al propósito del humano.

Ese significado sería la justificación del ser humano. El sentido u orientación

en la educación, debería ser por sobre el aprendizaje de los artificios técnicos,

excelencias académicas, o puntajes nacionales, el encuentro con la Verdadera

Significación Humana.

Si un niño se niega a ser evaluado por un docente en materias técnicas, porque

prefiere ser validado por sus padres en la moral de los vínculos afectivos, o en

el respeto por la ética de sus relaciones, y por su confianza en la lealtad al

compromiso de la unidad familiar. Ese niño vinculado con sus padres, que en

la prueba docente carece de información de matemáticas, ciencia o geografía,

¿sería justo que el docente que lo evalúe, lo considere ignorante por no

responder a su prueba?

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¿Cuál sería más ignorante, el niño que conoce muchas operaciones

matemáticas o el que responde responsablemente al cumplimiento del máximo

deber necesario para la unidad familiar? ¿Qué joven sería más ignorante ante

la Naturaleza Humana, el joven que conoce las leyes de gravitación, las de

inercia y termodinámica, o el que reconoce y responde a las Normas de la

Naturaleza Humana? ¿Qué es más importante coleccionar aventuras o las

experiencias acertadas y adecuadas con el Ordenamiento Natural?

Imaginemos un inteligente insociable, o un insufrible irresponsable con

excelencia académica. ¿Sería preferible la excelencia académica por sobre la

responsabilidad? Una cosa es conocer la ley y otra muy distinta es ser legal.

Hay quienes piensan que las necesidades humanas son productos del deseo

individual de cada uno. Y en esa afirmación justifican las diferencias que

manifiestan frente al cumplimiento de las mismas. Si las necesidades humanas

fueran individuales, viviríamos más y comeríamos menos, viajaríamos más y

dormiríamos menos, estaríamos felices y satisfechos con la individualidad de

nuestra soledad y consecuentemente eliminaríamos la dependencia del

complemento filio-paternal o fraterno-conyugal, porque, esa necesidad de

entablar vínculos, no sería necesaria, sería solo un deseo. Pero no son un

deseo, son un deber. Nos debemos al padre para ser hijos, a la hermana para

ser hermano, a la esposa para ser marido y a los hijos para ser padres. O

¿alguno de ustedes piensa lo contrario?

Imaginemos que el ser humano por Naturaleza es libre, autónomo y

responsable y que dispone de un proceso de desarrollo en cuyos estratos,

existen momentos sensibles a necesidades humanas que deben ser satisfechas

y que solo decidiéndose a voluntad por el compromiso de descubrirlas y

realizarlas, el humano se realiza y se establece libre en ellas. Descubriéndolas

él mismo, se realiza autónomo y al cumplir responsablemente su realización se

establece responsable. Supuestamente, este ejercicio, madura al ser humano en

toda su dimensión afectiva, cognoscitiva y natural. Imaginemos ahora, que en

lugar de realizase libre, autónomo y responsablemente humano, el individuo

decide realizarse carpintero. ¿Podría ese carpintero decirse realizado

Naturalmente Libre, Autónomo y Responsable porque eligió profesión, la

descubrió por si solo y la realizó con su propio esfuerzo? ¿Qué es humano y

qué es carpintero? Si pensamos que son la misma cosa, entonces propongamos

al carpintero como modelo estereotipo de realización humana. Y designemos

que la realización del ser persona se deriva de la profesión de carpintero que

realices. Pero, realizar una profesión, debería ser definido, porque no es lo

mismo el carpintero de un lugar con el de otro.

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Y ¿cómo se realiza un individuo en lo afectivo, o en lo intelectual en una

profesión como la del buzo, el alguacil de prisiones, un policía de asalto, o la

monja de clausura? ¿Podría realizarse en lo afectivo un minero solo talando el

hoyo toda su vida?

Si nos realizáramos humanos en base a una determinada profesión, la

importancia de Jesús se debería a que fue carpintero y ese debería ser el

modelo de conductas a imitar en lugar del evangelio. ¿Podría alguno madurar

en la moral siendo únicamente carpintero? Dejemos a un lado esa idea de la

realización profesional como orientación de la conquista humana. Ni el éxito

profesional, ni la profesión elegida, determinan o garantizan la felicidad de las

personas.

La educación ha sido orientada hacia la inercia del abismo que garantiza el

fracaso humano. Hacer profesionales, no es hacer humanos, es hacer artificios

para cumplir funciones sindicales o empresariales, no funciones afectivas,

autónomas o responsables. Hacerse millonario, exitoso o admirado por la

fama, o beneficio financiero no garantiza la felicidad de la persona, ni se

puede tomar por modelo de identidad humana al exitoso, ni al célebre

profesional. Y tampoco es modelo de identidad humana el pobre ignorante

desmotivado. Si buscamos proposiciones diferentes, debemos dejar de hacer

siempre lo mismo. Pensamos que porque cambia el conocimiento, han de

cambiar también los métodos educativos y eso sería lógico, si educar fuera

algo diferente en cada generación y para cada tipo de seres humanos, pero la

educación es siempre la misma para todos los humanos. Educar es hacer al

otro, humano. Para hacer al otro humano, curiosamente, no se necesitan

maestros. El otro se hace a sí mismo, porque es en sí mismo humano para

hacerse autónomo y debe hacerse responsablemente, es decir, respondiendo

por su propia voluntad, al cumplimiento del deber de ser humano. Humano es

alguien libre, no forzado por nadie. Es sensible al futuro beneficio. Esa

cualidad de imaginarse lo necesario para beneficiar a todos es lo que nos

caracteriza humanos. Lo necesario es futuro, la elección libre es por un futuro,

la esperanza es algo a cumplir.

Cada humano por sí solo, ha de descubrir que es libre, autónomo y

responsable. Si no descubre eso, no sabrá quién es, ni cómo es, ni para qué

sirve y cargará su crisis existencial, de identidad y vocacional sobre el lomo de

sus futuras generaciones. Una vez que descubre que es libre, ha de conocer la

libertad y cómo establecerse en ella, de ese modo logra la autonomía en el

descubrimiento de su razón de ser, y si cumple esa razón, se realiza

responsable. En esa realización no es necesario un profesor, ni un docente, ni

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un sicopedagogo, ni inspectores o

regulaciones periódicas de disciplinas

interplanetarias, solo es necesario que

se descubra humano en el

entendimiento de la humanidad que

existe contenida en él desde que nace

y que cumple con el deber de ser

auténticamente puro e íntegro.

Si cada individuo en su pureza e

integridad es único e irrepetible, ¿por

qué la educación actual exige medir a cada irrepetible frente a escalas

similares compartidas y enumeradas? ¿Por qué les exigen saber un máximo de

cada materia a todos y al mismo tiempo, los declara únicos e irrepetibles?

¿Por qué razón un número ha de determinar la calidad de la persona? Y ese

número… ¿cómo se determina? ¿Alguien puede decirme si la calidad moral

del individuo se desprende de ser puntaje nacional?

En teoría todas los métodos de educación nos hablan de valores humanos

profundos: cooperación, inteligencia, solidaridad, igualdad, excelencia, pero

en realidad, el sistema de educación actual, prepara al alumno para que

compita con el contrario y ese no es un proceso para la paz, sino un

enfrentamiento para la guerra. Se enseña a ser egoísta, a defender la

supremacía, a lograr metas que otros no llegan a conseguir, a violentarnos

emocionalmente con los superiores y a discriminar a los inferiores. Se educa

en la exclusividad egoísta reclamando la incondicionalidad altruista.

La educación como se conoce hoy, promueve el carisma escénico y el

entretenimiento. Se ha transformado en un objeto de consumo reciclable, útil

para la sociedad consumista y para los dirigentes sociales pero inútil para el

aprendiz que espera ser Humano. Los educadores han perdido su verdadera

identidad y su finalidad. ¿No será quizá, que esa unicidad irrepetible, que

tanto proclamamos, no es más que el producto del desarrollo individual de

capacidades y habilidades similares compartidas? Si fuésemos todos distintos,

disimiles, o desiguales, ¿Por qué abogan los líderes por la unidad y la

igualdad? Y ¿para qué buscar una mejor educación, en general? Si cada uno es

distinto al otro, también sería distinto en sus preferencias educativas. Por lo

mismo, no se podría ni pensar en una orientación o dirección educativa. ¿En

qué se podría educar a diferentes? La educación de calidad exige similares en

calidad.

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DESAROLLA

1-¿Cuántos tipos de educación deberían existir?

2- La naturaleza humana ¿es múltiple, diversa, casual y dependiente de cada

individuo, o es aquella que responde a la razón que la justifica humana?

3- Educar ¿es exponer conocimiento, o es absorber conocimiento?

4- Educar ¿es en todo caso posible o en qué casos o circunstancias resulta

imposible educar?

5- ¿Qué diferencia encuentras entre educar e instruir?

6- ¿Se puede educar sin recursos de conocimiento?

7- ¿Se puede aprender sin interés?

8- Se dispone de recursos de información, conocimiento, docentes,

implementos y de alumnos sin interés en aprender. ¿Cómo los educarías tú?

9- Se dispone de alumnos interesados, recursos educativos, información, etc.

Y de docentes inadecuados en el establecimiento de relaciones humanas,

incapaces de asumir las diferencias de los alumnos, imprudentes y

destemplados. ¿Cómo los corregirías tú?

10- Disciplina, Instrucción y Respeto. Tres palabras claves en la educación.

Explica qué significado tienen para ti.

Disciplina- Instrucción- Respeto.

Providencia y Procedencia.

La historia humana ha zigzagueado entre momentos de intensidad y momentos

de indiferencia, momentos de guerra y momentos de paz, momentos de

descubrimientos y momentos de misterio, de expectación y de saturación.

La historia, en sus álgidos momentos se parece a Halloween. Se parece en la

actitud y consecuencias. La noche de las brujas los padres esconden huevos de

chocolate y compran dulces para los niños. Y ocurre lo siguiente:

Grandes expectativas.-Los niños saben que hay algo escondido que los gusta

y satisface. Saber que existe una razón que justifica buscar el chocolate,

motiva y estimula a descubrirlo. De igual modo, cuando en la historia humana,

se sensibiliza la conciencia social e intuye que existe el justificativo de la

Naturaleza Humana, esa intuición, esa esperanza, estimula la determinación al

descubrimiento y aparecen nuevos inventos como el motor eléctrico las leyes

de gravedad o los Fundamentos de la Creación.

Competitividad extraordinaria.-La noche de las brujas excita a los niños a

indagar en la búsqueda de los dulces y genera una competitividad

extraordinaria. Cada niño quiere y espera ser quien más descubra. De igual

modo, en los momentos de la historia donde se genera la expectativa de

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encontrar la Naturaleza Humana, se establece una intensa competitividad en la

defensa de los postulados; así, los justificativos del cristianismo de Kant, por

ejemplo, se contraponen con los justificativos que Nietzsche postuló. La

ambición de Hitler se oponía a los Principios Democráticos de libre

participación en la elección de representantes. Los grandes empresarios,

también competían con los pequeños hasta absorberlos.

Extremas Diferencias sociales.-Otro aspecto que aparece la Noche de las

Brujas es el de las diferencias entre quien descubre muchos chocolates y quien

descubre pocos. De igual modo, en esos periodos de intensa expectación

social, porque se intuye la existencia de la razón que justifica la Naturaleza

Humana, se establecen grandes ilustrados, grandes empresarios o grandes

proyectos junto a indigentes en extrema pobreza, iliteratos ignorantes, y

dementes en extremo. Eso es lo que actualmente nos rodea.

La voluntad de realizarse se motiva y estimula en el momento que se cree

posible realizar. La razón de ser, solo se ilumina frente a la posibilidad del

reconocimiento del ser. Y emocionalmente, surge la esperanza de la conquista

en el momento que se cree posible conquistarla. Esos “momentos” disponen

de la aprobación social en algunos periodos de la historia, luego pasan, del

mismo modo que pasa la excitación de Halloween el día después de

celebrarlo.

Momentos de excitación histórica han habido varios, pero a nivel macro

conocemos dos. Uno fue el momento del imperio romano que abría las puertas

al cristianismo y otro, el momento actual, que abre las puertas a la posibilidad

de una dimensión Humana Madura.

En el Imperio Romano, se disponía de extensas carreteras, amplios medios de

comunicación, facilidad de intercambio entre culturas diferentes, ciertas

libertades sociales y algunos derechos humanos. Aspectos estos, suficientes

para extender una nueva visión, la visión del Ideal Cristiano.

En nuestro tiempo, se dispone de extensas autopistas, amplios medios de

comunicación, y facilidad de intercambio entre diferentes que disfrutan de los

Derechos Humanos. Aspectos estos, suficientes para extender una nueva

visión, la que se descubra acorde con la Naturaleza Humana. La visión del

Ideal Humano.

Estos momentos de importancia deben ser aprovechados, porque, perder la

posibilidad de descubrir la realidad de la Naturaleza, obliga al castigo

histórico de los extremos. Basta mirar la historia del cristianismo, para darnos

cuenta de la cantidad de sangre, sudor y lágrimas, que debieron ser

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derramadas y sufridas por los cristianos, a causa de los trastornos de

personalidad que oprimieron en sus extremos, a quienes defendieron la fe en

una humanidad similar a la actual. Ese castigo se mantuvo hasta lograr la

institucionalización del mismo. Si no nos educamos, puede pasar lo mismo

con quien descubra Fundamentos Naturales ajustados y distintos a los

desajustes educativos actuales. La educación es fundamental para el

reconocimiento del juicio justo.

DESARROLLA

1-¿De qué forma estimula toda expectativa?

2- ¿Qué tipo de proposición desestimula o no estimula, desmotiva o no

interesa?

3- Cuando necesitas algo, ¿te desmotiva conseguirlo?

4- ¿Qué ocurre cuando algo obstaculiza tu pretensión?

5- Ponte en la situación en la que compras un regalo a un ser querido y

cuando se lo entregas, ves que el jardinero le regaló lo mismo. ¿Qué harías?

6- ¿Existe algún modo de reducir, o eliminar las diferencias sociales?

7- ¿Qué modelo de sociedad sin diferencias sociales conoces?

8- Explica cómo ordenarías una sociedad sin diferencias o sin diferentes.

9- ¿Qué se necesitaría para ordenar una sociedad?

10- ¿Cómo madurarías a cada miembro de una sociedad?

Normas y Valores para el Orden.

Educación exige Normas y Valores. Si se ignora la Jerarquía de los Valores,

se pierden las Normas de Conducta frente a dicha jerarquía y se desubican los

actores en la relación. Para ordenar algo, se necesita un orden, de igual modo,

para declarar la importancia de una norma, se precisa de una jerarquía en la

cual ubicar dicha norma. Cuando un orden no dispone de regulación que lo

gobierne, se transforma en anarquía. Cuando un padre y un hijo ignoran la

importancia de sus posiciones y no guardan el respeto a la jerarquía de sus

valores y funciones (roles), padre e hijo se desligan. Lo mismo ocurre entre un

marido y su esposa o entre un director y un dirigido.

La sociedad es un enorme mercado de valores y no podemos, ni imaginar, que

todos los valores de un mercado sean considerados iguales. Del mismo modo

que existen autos de diferente diseño y calidad que, por lo mismo, tienen

distintos precios, las personas, (únicas e irrepetibles), a pesar de ser iguales en

capacidades y en el potencial de valor, ese potencial está desarrollado en cada

uno, de un modo diferente al otro. En esas diferencias, cabría decirse que

valen unos más y otros menos, porque atraen unos más y otros menos, porque

interesan unos más y otros menos y porque se necesita a uno, más que a otros.

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Reconocer quien vale más en una conversación, facilita reconocerse en la

posición adecuada de respetable respetado o, de acato en el respeto. Valer más

en un aspecto, no significa valer más en ser persona. Todo humano vale el

total de su potencial humano, pero el desarrollo de ese potencial produce las

variables de atractivo, de confianza y de respeto que nos diferencian en el

aprendizaje. Ni el maestro vale más que el aprendiz ni viceversa, pero uno

entrega y otro responde, el que entrega es responsable de la respuesta.

Los valores humanos tienen un amplio espectro de posibilidades. Somos más

o menos sensibles, más o menos inteligentes, más o menos responsables. El

respeto por el deber es un tipo de valor. El conocimiento de un determinado

juicio justo, o de una determinada razón es un valor. El afecto que otros

tengan por un individuo es un valor. Y no todos tenemos la misma cantidad de

amigos vinculados en el afecto que nos respeten, confíen y que se sientan

atraídos por nosotros. Por lo tanto, quien disponga del afecto mayor, ocupará

la posición en jerarquía superior en el afecto, frente a quien disponga de

menos vinculados, igual que quien dispone de un juicio más justo frente al

juicio desajustado o de más experiencia frente al carente de experiencia.

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El respeto frente al valor es un deber, así como el beneficio del valor es un

derecho. Pero no por carecer del máximo conocimiento, del máximo de

experiencias o del máximo de vínculos afectivos, se merma a esa persona en el

respeto, confianza y atención afectiva. Esa persona es -ser humano- producto

de la Naturaleza Humana y con el potencial de ser Humano, por lo mismo,

merece el mismo respeto a su humanidad, que el más experto, más sabio y

más sensible. Ese respeto se denomina derecho a la honra. Respeto no es

tolerancia ni aceptación, respeto es responder a las necesidades Naturales, que

por ser siempre y para todos válidas no perjudican nunca a nadie.

El derecho al beneficio del valor, se deriva siempre del desempeño

responsable del deber que se ha cumplido.

En esta dinámica de respeto en el cumplimiento del deber y disfrute del

beneficio del valor que se ha cumplido, se establece el equilibrio en la

jerarquía de valores. El equilibrio es siempre cosa de tres, dos posiciones y

una norma, el orden. El orden siempre exige a dos, al deber de ordenar y al

beneficio de lo ordenado. Deber es siempre y en todo caso sujeto del derecho

y derecho, es siempre y en todo caso objeto del deber. Cuando se establecen

ambos en su función, se ubican y posicionan en el orden jerárquico de valor

que les corresponde y se armonizan. Cuando las Normas Constitucionales del

Derecho coincidan con las Normas de la Naturaleza Humana, se establecerá la

Justicia Humana en el Ordenamiento Jurídico Natural.

Hace tiempo que trato de simplificar aspectos de la Naturaleza Humana, que

en apariencia, resultan foráneos a la conciencia por ser fundamentales.

Lógicamente resulta extraño, incluso sorprendente, descubrir realidades

existentes nunca antes imaginadas. En eso reside el atractivo de este ensayo.

El observador actual, es un espejo roto frente a la realidad que refleja y

comprende en fragmentos, (realidad es todo aquello capaz de ser evaluado)

pero, esas porciones que reflejan la imagen completa, hacen dudar de cuál de

ellas será fiel reflejo de la realidad entera. Se tiene

noción de verdad, o, de normas, pero en tintes

velados o en fragmentos paralelos, que se ajustan al

criterio de ciertos grupos sociales, dentro de los

cuales, se defienden válidas, no porque sean justas,

sino, porque se ajustan a los intereses de quienes las

definen válidas.

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Llevo muchos años en el ámbito de la docencia orientando universitarios y lo

más curioso de observar, es, que pocos, muy pocos o casi ningún docente,

comparte el estándar de maduración con el colega del otro colegio o del curso

paralelo. No existe unidad en criterios educativos, ni en métodos unificados, ni

en una sola orientación. Pareciera ser que la docencia orienta sola y

exclusivamente en posibilidades y no en el juicio justo. Esa es una de las

razones por la que reclaman algunos estudiantes.

DESARROLLA

1- Exponer aquellos valores que reconoces son humanos.

2- Qué definición darías de valor.

3- Qué entiendes por respeto.

4- Respetar lo que otro hace mal ¿es respeto? ¿Cómo llamarías a eso?

5- ¿Existen valores siempre válidos y valores no siempre válidos? Enumera 3

valores siempre válidos y 3 valores, no siempre válidos.

6- ¿Cuál sería la jerarquía de valor familiar, ubícalos por importancia.

Hijo 1

Hija 3

Madre 4

Padre 2

7- Explica la razón del por qué esa jerarquía.

8- A quien consideras de primordial respeto en un taxi al taxista o al cliente.

9- ¿Qué es más importante, la familia o la pareja?

10- ¿Puede alguna pareja ser feliz si la familia de él y de ella no los respetan?

Cada maestrillo se atiene a su librillo.

Cada maestro es experto en su maestría, pero si ignora el Estándar Natural del

Biotipo Humano, al cual deben asemejar en

conductas, criterio y actitud a sus alumnos, el

maestrillo, descarría con su librillo.

Es más, incluso muchos maestrillos niegan la

posibilidad de que exista una filosofía antropológica

o un Patrón Estereotipo Humano coincidente con su

Humanidad Natural, porque consideran que el

significado de –humanidad- es un artificio. Los

mismos que niegan la Normalidad Natural, son los

primeros defensores de la ecología, del Green Peace,

y de la comida chatarra. Esperan un ordenamiento

negando la posibilidad del orden.

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Diferencias han existido siempre a lo largo de la historia pero ninguna

diferencia ha conseguido establecer una normativa de educación unificada.

Si el amor es la fuerza que une, y en esa unión se declara válido y la verdad es

coincidente y por lo tanto une, y en esa unión se reconoce válida y el bienestar

beneficia y por su beneficio une, y en esa unión se experimenta válido, alguna

razón debe existir que justifique el orden y la unidad de los valores.

Cada porción explica al elefante desde el punto de vista de donde se le

observa. El que está al lado derecho ve la porción derecha del mismo. El que

está frente al elefante ve la imagen frontal. El que está detrás ve la imagen

posterior. El de arriba ve la imagen superior, y cada uno de ellos defiende su

verdad como: “la imagen –del- elefante”. Ninguno de ellos conoce la totalidad

del elefante porque no salen de su ubicación, no lo ven por completo, pero

todos creen en la parcialidad de su fragmento de verdad, porque su verdad de

la imagen es cierta, pero insuficiente para explicar la totalidad del elefante.

Eso es lo que ocurre en el sistema educativo actual, en el gobierno actual de

valores, en el concepto de familia, frente a la maduración del individuo, y

lógicamente en el ámbito de la ciencia y de las artes. Las porciones de los

parciales y de los partidos no pueden demostrar lo entero. Resulta extraño que,

entre tanto postulado filosófico, científico, o religioso, no haya ni siquiera

uno, que oriente al individuo en la maduración de su Naturaleza Humana, y

que no haya ni un solo humano todavía, que pueda decirse: entero, natural,

puro, e íntegro.

Hay familias cuya experiencia de respeto, confianza y unidad, no pueden ser

garantizadas por ninguno de sus integrantes o vecinos. Y la gente cuelga el

ideal de su creación en el perchero de las futuras generaciones sin darse cuenta

de que ese ideal, es su legado heredado y su ideario cotidiano. Idealizan su

ideal sin idear su Idea. ¿Cómo se puede decir uno realizado, sin cumplir con el

deber de ser consecuente con la idea originaria, si esa idea del origen a realizar

se desconoce?

Cuando se le dice al joven: “¡Debes ser incondicional para madurar, deja a un

lado tu egoísmo adolescente, sé más sociable, más prudente, firme y templado

con los otros!” El adolescente, generalmente contesta un –si-, por la boca y un

–no- en su convicción y conducta, pero la vida lo motiva a enamorarse y tener

hijos y estos, motivan a responder voluntariamente a sus necesidades. Y, sin

darse cuenta, luego de algún tiempo, el joven, que dejó de serlo, se hizo

incondicional, sociable y templado. Las normas Naturales, por fortuna,

regulan lo que el individuo no puede, no quiere o no sabe regular.

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En el conocimiento no hay lugar para la

casualidad o el azar. Lo justo se asemeja y

concuerda con la justicia.

Este ensayo, es un estudio minucioso de las

razones y funciones características de la especie

humana, en el que examino la composición de

los pilares que sostienen la regulación y

finalidad de sus normas. El descubrimiento de

los fundamentos del orden, motiva al estudiante

en la investigación y análisis de sus propias

facultades. Reconocer los principios que

soportan, tanto a las infraestructuras, como a las

superestructuras de la Naturaleza, facilita el

reconocimiento de la posición, función y

finalidad humana, así como del Orden Natural y de su composición.

Los enemigos de la virtud, del conocimiento y de la sensibilidad son el exceso

y la insuficiencia; exceso y defecto que diría Aristóteles. Por carencia o por

imposición se originan los trastornos. Tanto el uno, como el otro, son

extremos de la moderación del juicio justo, es decir, fuera de la justicia o

“ilegales”. Analizando los fundamentos y procesos de la creación, llegaremos

a la conclusión, de que dichos extremos son controlables, y de su dominio, se

derivan los fundamentos necesarios para el mejoramiento de la actividad

humana. La actividad es consecuencia de la actitud y esta, es predeterminada

por la libertad y preferencias de la Conciencia Humana.

La libertad elige siempre lo preferido, lo conveniente y lo urgente. Lo urgente

conveniente que se prefiere, vale. Y por ser válido se pretende y se disfruta en

su conquista. De donde se deduce que el ser humano, por ser libre busca lo

que vale, pero el valor contiene dos aspectos: función y fundamento. La

función beneficia a uno y el fundamento beneficia a todos. Cuando se elige el

beneficio de todo, uno se beneficia en su inclusión. Cuando se elige el

beneficio de uno se excluye al resto y ese resto, priva de la posibilidad de

agradecer al que se elige por sobre el resto. El agradecimiento alegra a quien

voluntariamente responde al beneficio compartido. Quien se prefiere por sobre

la totalidad, reduce el beneficio y lo limita al fragmento de su elección, por

eso, se debe elegir siempre lo que conviene al desarrollo de la Naturaleza

Humana.

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He visto demasiadas diferencias, excesivas luchas, odios y rencores, hartos

opuestos, y bastantes excesos dolorosamente injustos. Y ninguno de estos

daños me ofrece estabilidad, confianza ni motivación para seguir indagando

en ellos a la espera de alguna solución diferente del error que manifiestan. En

los excesos o insuficiencias no se encuentra la moderación; en lo particular o

lo falso, no se encuentra justicia. En la verticalidad, no existen la derecha o la

izquierda, en la horizontalidad, no hay arriba ni abajo. Tampoco hay unidad en

el estudio de los opuestos o en el análisis de lo diferente. Las diferencias solo

son particularidades de la totalidad en la cual se insertan. La variabilidad es

exclusivamente una modificación de la constante actividad que por su

condición de variar es inestable, e inconmensurable, condiciones estas, que

hacen que sus razones sean en todo caso fragmentarias.

Es ilógico pensar que vamos a descubrir el orden reclamando, acusando y

justificando las desigualdades de cada objeto desordenado. Valor es la

cualidad que satisface y ni el reclamo, ni la acusación, ni el rechazo resuelven,

ni realizan, por lo tanto, no satisfacen. Reclamar, acusar o rechazar sin ofrecer

soluciones, es opuesto al valor. Quien se opone al valor es un cobarde.

Aprender es siempre un regalo, aun cuando el dolor sea tu maestro.

En esencia, todo participa de lo mismo: del valor y su energía. Todo es valor y

energía. Valor es la cualidad que motiva al actuar y el poder activo que

construye es el movimiento derivado de la energía. La energía y el valor

existen en todo, desde el afecto y el instinto humano, pasando por la

naturaleza directiva inherente y la morfología de los cuerpos de las especies

Naturales, hasta la dualidad entre la orientación y velocidad atómica. Por eso,

he dejado a un lado la violenta rebeldía adolescente del luchador progresista

liberal y he dedicado más tiempo a la tranquila reflexión en el análisis de

similitudes, parecido, e igualdades que sostienen el progreso de la revolución

orbital cíclica, sostenida y permanente.

Declarar las diferencias no establece conocimiento alguno, solo determina -lo

extraño- a quien aprecia, o lo diferente a lo que se podría reconocer y que por

ser diferente no se re-conoce. Lo diferente solo aumenta las diferencias, no

define los fundamentos.

Los procesos de desarrollo de cada especie son necesariamente diferentes en

sus particularidades, pero totalmente similares en los fundamentos de la

finalidad de su Naturaleza Ordenada. Todas colaboran en y participan del

bien común cósmico. Del estudio de las constantes semejanzas, o igualdades,

16

se desprenden los fundamentos de este ensayo, que, luego de reconocer dichos

patrones, los coliga con las facultades humanas en la eficacia de su desarrollo.

Educar es hacer al otro, no opuesto ni diferente, sino, semejante al instructor

en sensibilidad, conocimiento, o conducta. Hacerlo similar implica tiempo y

condiciones.

Oficio es el dominio de una técnica y técnica es un hábito repetido. Para

educar es necesario de disciplina en la maduración del hábito al desarrollo,

durante un tiempo. Ese tiempo facilita el establecimiento de estructuras de

motivación, interés o deseo por el entendimiento. El máximo motivador, lo

más interesante y lo más atractivo de toda la creación, a la sensibilidad,

inteligencia y voluntad humana, es el descubrimiento de su propia Naturaleza.

Al descubrir la caracterización de la Naturaleza se descubren el origen, la

identidad y la finalidad de todos y cada uno

de los individuos de que está compuesta. Y

sobre esa base, podemos iniciar el camino de

la reconstrucción de una sociedad humana

ordenada, madura, educada, justa y

adecuada, una sociedad rehabilitada.

¿Por qué razón es necesario descubrir y

analizar los principios de la creación para

efectuar una mejor disciplina moral-artístico-

educativa?

El arte y la educación son procesos de

consecución de logros superiores. El artista

idealiza y propone proyectos admirables y la

educación, ha de complementar la excelencia de los procesos de desarrollo de

las ideas, para alcanzar el logro de trabajos, que por su excelencia y

hermosura, resulten admirables.

Lo máximo en excelencia y perfección existe realizado ya en la Naturaleza.

Del estudio de la misma, descubriremos normas que establecen formas de

pensamiento, que por su equilibrio y proporciones, motivan a imitar sus

fundamentos. La Naturaleza lidera al Bien Supremo, por lo tanto es líder, así

como también es maestro de la verdad suprema y padre originario de la unidad

suprema, en todas sus condiciones. De ella podemos aprender el máximo de

conocimiento, el máximo de habilidades y el máximo de atractivo. Esta es la

razón que justifica el estudio de la misma. Las máximas razones no provienen

del intelecto abstracto, se derivan de lo concreto.

17

Lo concreto está en el ambiente al que denominamos Natural. Nuestros

juicios, si no concuerdan con la Naturaleza de lo concreto, resultan

injustificables. Si nuestras obras son contrarias al orden de la ecología o de la

biología, se declaran enfermas y si nuestra orientación no coincide con el

ordenamiento cósmico se nos priva de la libertad de obrar, se nos declara

trastornado. La Naturaleza es el modelo.

La Naturaleza es neutra o neutral, ni es masculina ni femenina, porque

contiene a ambas; ni es únicamente causa ni consecuencias, porque contiene a

ambas, ni es exclusivamente reglamento ni regulado porque es el catalizador

de ambos. Por ser en el hombre y en su humanidad es necesario reconocerla y

hacerla participe de nuestro progreso individual, porque, cada humano se

realiza en la humanidad que desarrolla.

El ambiente contemporáneo deposita el predominio en la orientación

educativa sobre la obsesión del perfeccionamiento de los oficios y el

conocimiento técnico, sin advertir que, técnica es un hábito repetido, y en la

repetición disciplinada de un hábito, es preciso el uso de prudencia, templanza

y firmeza, virtudes estas, sin el dominio de las cuales, es imposible la

consecución de un oficio perfecto. Esta es la razón por la que algunos alumnos

carecen de hábitos de estudio, porque se les exponen los contenidos pero se

descuida la disciplina del desarrollo de los hábitos. Los educadores, en

ocasiones, presentan, exponen y explican tecnicismos, a quienes carecen del

dominio de las virtudes. Por eso, es nuestro deber asumir la responsabilidad de

descubrir los fundamentos de la motivación, del raciocinio y de lo necesario,

para orientar en ello el ejercicio de la prudencia, firmeza y templanza,

imprescindibles para el desarrollo responsable de los oficios.

18

Estos fundamentos no se encuentran en opiniones fraudulentas ofrecidas por

opinólogos, ni en excéntricas teorías justificadas por la fama de superfluos

“científicos” de la farándula, se hallan contenidas en el interior de la

naturaleza Humana y se deducen del comportamiento de sus Normas

Naturales. Ser científico no certifica la justicia del juez que determina un

juicio. La justicia del juez la determina el juicio justo. La profesión no

garantiza la verdad, ser científico es una profesión.

DESARROLLA

1- Cómo consideras que se puede llegar a la unidad de criterios:

a- haciendo una defensa de las diferencias.

b- buscando el reconocimiento de las igualdades.

c- polemizando hasta que surja la razón por casualidad.

2- ¿Consideras un exceso buscar la identidad humana o una carencia?

3- Si existen tantas filosofías para religar al hombre con su Naturaleza

Humana, ¿por qué crees que aún no se ha religado?

4- ¿Cuál crees tú que es el problema más importante a descubrir, para poder

ofrecer una educación integral?

5- ¿Qué tipo de disciplinas de aproximación a lo natural realizas o conoces

de alguien que realice y le funcionen?

6- ¿Qué entiendes por Naturaleza? Y ¿qué diferencias encuentras entre

Naturaleza y Naturaleza Humana?

7- ¿Qué tipo de Leyes Naturales conoces que varíen o que cambien?

8- ¿Qué sería lo prioritario en tu propia realización?

9- ¿En qué se diferencian tu desarrollo, del desarrollo de tu vecino?

10- Imagina a un exitoso imprudente, insolente e irrespetuoso ¿Pedirías a tu

hijo que lo imite?

¿Existen o no las Normas?

Ante la interrogante de si existen o no, Normas Naturales que determinen la

conducta legítima humana, (lo que aparentemente privaría de libertad al ser

humano) deberíamos iniciar ese estudio, determinando si la humanidad es

necesaria o no. Y si es necesaria, ¿para qué? A esta interrogante solo satisface

una respuesta fundamental. Podríamos entrar en la polémica discusión sobre si

la humanidad es o no necesaria para la Naturaleza en su contribución

biológica, pero de lo que no cabe duda alguna, es que la creación entera, sin el

humano que la valide, reconozca y aprecie, su belleza, justificación y su

función, no tendría ningún valor, ningún sentido y ninguna finalidad. Y si

declaramos al valor, como base esencial de todo acto, porque siempre y en

19

todo se pretende y se disfruta, ¿de qué serviría un cosmos creado sin poder ser

apreciado válido?

Hagámonos las siguientes preguntas y dejemos a un lado las respuestas

superficiales. ¿Qué creación hace un creador que no espere sea apreciada?

¿Quién, aparte del autor, podría valorar en la totalidad a su creación? Y ¿Cuál

es esa necesidad que motiva a realizar algo tan inmenso como el cosmos, para

que una sola especie sea capaz de validarlo? ¿Qué cosa, o qué individuo y de

qué especie satisface al Origen Creador del cosmos? Si toda causa es a, o en

su efecto, el efecto debe reconocerse en y reconocer a, su Causa.

El efecto de una causa es igual a la propuesta necesitada por esta, luego, causa

y efecto son iguales en la necesidad. ¿Cuál es la necesidad de cualquier deber?

No es otra que la de unirse en la satisfacción del cumplimiento mutuo: el de la

causa y el del efecto. La Naturaleza Humana hizo al Humano para que este se

una con ella en su Naturaleza, una vez cumplido el deber de realizarse

humano.

Sabemos que todo creador se siente pleno en el establecimiento de la completa

reciprocidad entre su obra y él. En este caso, exige reciprocidad emocional

afectiva, porque el origen del cosmos captó la necesidad de realizarlo;

reciprocidad en el ajuste con la justicia, porque justificó la razón de realizarlo

y todo acto se justifica necesario en su razón de ser. Y reciprocidad en la

responsabilidad conductual, porque cumplió con el deber de realizarlo. El

único ser capaz de responder completamente a esas cualidades de ser libre,

autónomo y responsable en la creación, es el humano, cuyos recursos

emocionales, intelectuales y motivacionales lo califican capaz de apreciar y

reconocer en su madura condición, a la condición propia similar del Origen

Creador del Cosmos. La Naturaleza de la Creación y la Naturaleza Humana,

son ambas Naturales en las Normas de la Naturaleza que comparten.

El Origen

Y, el Creador… ¿Qué es o quién fue? Estudiémoslo un momento.

El Creador al que nos referimos, es originario de todas las especies, hizo

multitud de diferencias, por, o para lo cual, dispuso de numerosas

posibilidades de opción o alternativas. Si pudo optar, debió tener capacidad

de opción a lo que se denomina libertad. De donde se deduce, que el Creador

es un “ser” libre. Cuando digo –ser- no me refiero a un cuerpo

morfológicamente determinado por los límites de una determinada proporción,

20

altura, anchura, gordura, sino a existencia, a ser, de estar. Es ser, porque es y si

es, es algo que está. El origen es originario, por lo tanto, si es, es ser. Y es algo

que está posicionado en un momento del tiempo y en un lugar del espacio, por

lo mismo decimos que el origen está.

Curiosamente el origen es y está presente en todo lo que se origina. Si

afirmamos que todo acto se origina en un origen, el Origen está presente en

todo acto.

El origen de lo creado es existencia que está en el inicio del proceso de

desarrollo o creación de todo acto. El origen existe en todo proceso, y está

presente; por lo tanto, es. Y todo lo que es, es ser. Pero, no por ser presencia

constante, es decir, que está, va a ser morfológicamente limitado a una

determinada forma.

El origen de la creación, de cualquier creación, no es el cuerpo, es la

necesidad, el interés o la motivación originaria. El origen establece estructuras

de consecución del cuerpo transformado en consecuencia con la intención

necesaria y la necesidad no tiene forma.

Tradicionalmente se ha pensado que el origen de la creación es el humano,

pero eso no es totalmente correcto. El cuerpo humano es un intermediario

entre la necesidad derivada del valor que capta necesaria la realización de un

propósito y las habilidades de transformación del cuerpo que realiza la

propuesta. El ser humano es un servidor de la necesidad y la necesidad es

considerada válida, en consecuencia con la conciencia del valor que la origina,

por lo mismo el origen de la creación no es un cuerpo, es el valor.

Espero haberlo aclarado.

Pero la libertad del Origen de la creación, es especial y diferente a la humana

inmadura, porque en en la elección de alternativas, siempre elige aquellas que

son válidas siempre y para todo lo creado. Esto se deriva del estudio de las

especies Naturales y de la razón que justifica valido, a todo lo elegido por El

para existir.

El origen creador existe en conectividad armónica con el orden pleno, justo y

adecuado de la totalidad, en todas sus manifestaciones reproductivas. Si elige

en función de un orden sobre el cual se ajustan sus creaciones en un perfecto

intercambio de dar y responder a la unidad de Todo, entonces, el Creador es

justo en su juicio, y quien es voluntariamente justo en su juicio se denomina

autónomo, (auto = uno mismo; nomo = ley) por lo visto, el Creador del

Universo, es -algo- autónomo en su justicia (una existencia ajustada a su razón

de ser necesaria).

21

De ser justo en su justicia, con respecto al orden de la conectividad absoluta,

en la unidad inter especie de la totalidad, ha de disponer de una voluntad

motivada hacia el cumplimiento del máximo deber justo. A esa voluntad

determinada a cumplir el compromiso del deber necesario, o máximo deber

justo, se le denomina responsabilidad. Ese -algo- Creador (existencia

originaria) responde siempre en todo con respeto al cumplimiento de cada

deber necesario para el establecimiento de la conectividad en la unidad inter

especie del ecosistema. El Origen creador es el máximo economista, científico

y religioso en sí mismo. El máximo ingeniero, físico y matemático. Además

demuestra que cumple las necesidades globales a cabalidad sin dejar ninguna

por resolver, esa –responsabilidad- aparentemente intransigente, es la que la

Naturaleza de la Unidad, espera que cada humano reconozca y se establezca

voluntariamente en ella, por considerarla necesaria de cumplir para realizarse

libre, autónomo y responsable.

El Creador no dispone de voluntad de cambio porque al ser origen de toda

proposición, se origina siempre del mismo modo, en un momento y en un

lugar, para pretender el cumplimiento de su propósito y no tiene otra

posibilidad que la conquista de lo esperado, para justificarse origen. Si fuese

origen de una casualidad no existiría. Y si fuese origen cambiante, ¿cómo

establecería objetos consecuentes?

El Creador necesita la unidad completa inter-conectiva entre los aspectos

fisiológicos o biológicos y los aspectos emocionales, intelectuales y vinculares

de su creación. Para unir los fundamentos biológicos con los fundamentos

psicológicos creó a la especie humana, única capaz de sentir las máximas

necesidades de la globalidad o totalidad de las especies, capaz de reconocer el

juicio justo de la Naturaleza y capaz de realizar todo lo necesario para el

establecimiento de la conectividad en la unidad inter especie. Esa es la razón

que declara necesaria a la Naturaleza Humana.

Ese –algo- Creador del cosmos, es por deducción lógica similar a su creación.

Decimos que esta es una deducción lógica, porque es derivada del principio

declarado válido por la ciencia de los científicos, que nos declara, que “todo

efecto es a su causa, así como la causa contiene aspectos del efecto”. Según

esto, el –algo- Creador del cosmos, debería ser en consecuencia, similar a las

condiciones sensibles, inteligentes y responsables humanas. Algo sensible,

inteligente y responsable, no se considera “algo”, se le considera: alguien.

22

El creador de algo puede ser otro algo, pero el creador de alguien semejante es

sólo uno, sus padres.

Una máquina puede repetir piezas, pero no puede crear otra máquina igual a

ella. Las máquinas no se reproducen porque son un artificio. Para crear una

máquina igual a ella necesita libertad, criterio y voluntad, eso no se puede

depositar en ninguna máquina. Existe además otra gran diferencia entre los

padres de cualquier especie Natural y los padres del ser Humano, porque los

padres de cualquier especie reproducen a otro individuo similar pero los

padres Humanos reproducen a otro humano semejante, con la libertad de

convertirse en similar. Semejante tiene que ver con cualidades, capacidades,

atribuciones y similar tiene que ver con parecido.

El humano se hace humano voluntariamente porque ha sido creado

responsable, es decir, para que responda y respete su potencial de forma libre

y autónoma. De no hacerse similar al padre de forma libre, autónoma y

responsable, no podemos decir que es semejante. (Semejante es aquello que se

hace voluntariamente similar)

DESARROLLA

1- ¿Qué determina la realización del acto?

2-¿Qué consecuencia conoces ser inconsecuente con la razón que la

considera necesaria?

3-¿Qué califica y certifica la justificación de un acto?

4-¿Qué forma tienen los orígenes de las cosas?

5-¿En que se asemejan el origen y su consecuencia?

6-¿En qué se diferencian el origen y su consecuencia?

7-¿Qué facultad fundamental es necesaria para crear?

8-¿Cuál es la razón que justifica una necesidad?

9-¿Cuál es la forma del beneficio de una consecución?

10¿Cuál es el origen que motiva una necesidad?

Todo se comparte en el equilibrio vincular

La historia de la humanidad tuvo un comienzo embarazoso para su

descendencia. La humanidad, perdió la circunstancia de madurar en el inicio

de su historia. Perdió la posibilidad de realizarse naturalmente en el

cumplimiento de las Normas de la Naturaleza Humana. Por eso, la

sensibilidad de nuestros antepasados y contemporáneos, se vio mermada en la

captación de las necesidades máximas; su intelecto se confundió entre la

variabilidad de los fragmentos defendidos válidos por el juicio de la razón de

cada individuo y su voluntad, no respondió al cumplimiento de los máximos

23

deberes humanos. Esa condición de insuficiencia, incoherencia e ineficiencia

ha sido transmitida y heredada por generaciones, que han hecho el máximo de

su esfuerzo en redescubrir las razones que originaron los errores de ese inicio

embarazosamente desgraciado y que, por sumar tantos fragmentos, ha sido

tan difícil de desfragmentar. Por esa razón, la sensibilidad humana, desde que

dispone del derecho a manifestarse y a la libertad de expresión, exige el

respeto a los derechos humanos declarados en la Carta Magna o en la

Revolución Francesa. Derechos estos, que a pesar de no ser los que responden

al cumplimiento del máximo deber humano, aproximan, estimulan y motivan

a su descubrimiento.

El encuentro con las Normas de la Naturaleza produce una sensación similar a

la del hijo del minero que nació en el interior de una cantera oscura y creció en

ella sin salir durante años de las negras profundidades, donde los únicos

colores que vio en los años de su crecimiento, fueron los grises derivados de

las llamas de carburo y de las linternas de gas. ¿Podéis imaginar la sensación

de ese joven, que después de estar varios años bajo tierra, aislado del mundo

iluminado, viviendo entre los estrechos límites de la cueva y en el vacío de las

profundidades, sale y se encuentra libre en la extensión del paisaje pre

cordillerano alumbrado por la intensa luz del sol?

Imaginaos un ciego que habiendo vivido mucho tiempo en su ciudad,

reconoce las calles por los sonidos y texturas de las paredes, y a los habitantes

de la ciudad por el sonido de su caminar, o por el aliento y timbre de sus

voces. Incluso tiene una vaga idea de los colores por los nombres que le dicen

y con los que asocia una determinada experiencia, pero no tiene una

comprensión de las distancias, ni del volumen, no alcanza a comprender la

dimensión 3D, porque nunca ha visto espacio alguno. Su noción del tiempo se

basa en las rutinas porque no ve luz alguna que le permita identificar espacios.

Imaginaos la sensación de esta persona que ha existido en tinieblas, sin

distancias ni colores, sin formas ni volúmenes, en un mundo de artificios

creados por suposiciones propias, imaginaos la sensación que tuvo el día que

le operaron y recuperó la visión.

Cuando se habla de la –Naturaleza- de las cosas, se incluye en el significado

del término, a la totalidad de la cosa. La totalidad implica su origen, identidad

y propósito. Se incluye en el significado de Naturaleza a la finalidad, el

proceso y estructuras de consecución, así como la Naturaleza de su existir.

Lógicamente en la Naturaleza de cualquier cosa, existen contenidas, la

necesidad que justifica su existencia y el derecho al beneficio de su

24

realización, puesto que toda necesidad es motivada por el beneficio del

derecho a disfrutarla, y todo derecho a disfrutar de un beneficio, es

garantizado por la necesidad de conseguirlo, más, el cumplimiento del deber

ser conseguido. En esta norma existe contenida la razón de existir, a lo que

denominamos Naturaleza.

Lo Natural se pretende y se propone por dictamen Natural. Oponerse a ese

dictamen es obrar contra la Norma de la Naturaleza y consecuentemente ese

obrar, se declara errático en sí mismo.

La Naturaleza obliga al cumplimiento del deber ser Natural, no por el

capricho impositivo de un opinólogo criterio propuesto por el arbitrio de una

proposición teórica al azar, sino por la lícita razón que justifica la existencia,

acción y multiplicación de la misma Naturaleza. Eso es dictamen.

La Naturaleza Humana se debe a la razón que la justifica necesaria. Esa razón

no puede ser un eterno misterio. Los misterios solo se justifican en quienes los

ignoran. Todo lo ignorado es ajeno al intelecto, pero no por ser ignorado

pierde su condición de poder ser reconocido. Intelecto es la capacidad sensible

que nos permite reconocer las razones que justifican una realidad.

Porque somos una realidad existente, podemos reconocer la existencia de toda

realidad, en eso somos recíprocos. Y eso es lo que nos permite reconocer las

razones de lo existente.

No existe realidad alguna injustificada o injustificable. Existen, eso sí,

individuos cuyos intelectos ignoran la razón de dicha realidad, hasta que la

descubren y se educan en ella. Lo mismo ocurre con la Naturaleza Humana,

que es una realidad existente, pero que por considerarse un misterio

indescifrable, no se indaga en su descubrimiento. El humano diferente de su

identidad, se interesa, descubre e identifica más cantidad de diferencias por

sentirse diferente, que afinidades, por negarse a ser igual a la especie humana.

Todo lo ignorado es complejo, confuso y desordenado hasta que se descubre.

Es complejo porque caben todas las posibilidades de identidad, origen y

propósito. Puede ser cualquier cosa, creada en cualquier momento o lugar y

por cualquier origen y sirve para tantas cosas como le queramos imaginar,

porque el misterio, no se sabe para qué sirve. Por el contrario, la razón de un

origen es solo una, la razón de una identidad es solo una y la razón de un

propósito es solo una, la finalidad de un propósito es solo una.

Todo acto se origina una sola vez en un solo momento y en un solo lugar, por

una sola causa. Su identidad es una sola y su finalidad es sola y

exclusivamente la del cumplimiento de su razón de ser. Una sola. El misterio

se sostiene en una sola razón: ser ignorado. Cuando se descubre, se elimina.

25

El ser humano busca la definición de su existencia, la metodología de un

correcto actuar y el proceso reproductor del bien supremo que lo califique,

certifique y garantice Verdadero.

Cuando el ser humano encuentre su verdadera condición de ser autentico en la

humanidad de su Naturaleza, habrá descubierto su propia realidad y la realidad

del existir. En ese momento se acabará su evolución, porque, ¿qué sentido

tiene la evolución de lo cumplido? ¿Qué sentido tiene el desarrollo de lo ya

desarrollado? La persona que descubra el manual de las capacidades humanas

y las madure, será el modelo de normalización humana madura y frente a ese

modelo de autenticidad se integrarán todos los descendientes de esa función

humana verdadera.

El descubridor de la Naturaleza Humana, adquiere la condición de ser un

verdadero iluminado, porque no existe mayor necesidad en el universo ni

mayor deber científico, filosófico o religioso que el de religar al hombre con

su Naturaleza Original y el que descubra y explique cuál es esa Naturaleza

Humana, lógicamente adquiere el beneficio de su descubrimiento. Habrá

quien lo descubra y habrá también quienes se realicen en el cumplimiento de

ese manual humano. Descubrirlo es importante, pero lo más importante vendrá

cuando la mayoría de los humanos estén cumpliendo el manual.

La vida no es trabajo ni oficio alguno. Vida es el conjunto de fuerzas que

permiten la consecución de un propósito; sin ese propósito establecido, la vida

no tiene sentido. La vida es ser feliz y no se puede ser feliz sin darse o sin

responder agradecido. Darse con respeto por el bien supremo y responder al

bien supremo responsablemente es el secreto de la felicidad.

La felicidad no es singular o de uno solo, es dual, es de dos: del que espera y

logra ser, y del que se lo proporciona. Feliz es quien consigue la sensación de

plenitud en el sentirse sano, en el sentirse poderoso, en el sentirse inteligente y

en el sentirse valorado. Para sentirse sano, ha de recibir los elementos

saludables que se justifican en su salud; para sentirse poderoso ha de recibir

los estímulos suficientes para impulsarse a la conquista y conquistarla. Para

sentirse inteligente ha de reconocer la razón del juicio que lo justifica lícito. Y

para sentirse valorado, ha de disponer de los valores que lo proporcionan y

ameritan ser valorado. El feliz, inteligente y maduro, se hace en el otro y en

lo otro, quien comprenda esto, progresará en la justificación de la unidad.

La emoción percibe sensaciones, el intelecto reconoce el juicio justo y la

voluntad se determina en el estímulo que la motiva. La emoción busca y

26

espera complacerse en lo que le haga sentirse plena. El intelecto busca y

espera el juicio justo, y la voluntad busca y espera el cumplimiento del

máximo deber. Esta búsqueda y espera ha de ser cumplida y orientada por una

conciencia madura en la integridad y pureza de su humanidad natural, un

criterio justo en la naturaleza de las normas y por un sentido de

responsabilidad maduro en el cumplimiento de los máximos deberes.

La humanidad espera la unidad entre el humano y su Naturaleza. Esa

esperanza le lleva al hombre a proponer un ideal, un proceso de desarrollo y

una finalidad unitaria compartida, la finalidad de ser humano maduro.

Las diferencias tienen todas una misma conexión articular y un único

catalizador interconectivo, esa enzima catalizadora de las diferencias humanas

de comportamiento, criterio y afecto es el valor.

Si por ejemplo examinamos una situación de diferencias compartida entre dos

conductores de auto que buscan cada uno una finalidad, veremos cómo se

mantiene la unidad en la finalidad de los dos. Tenemos a un taxista

conduciendo por la calle y a un papá que necesita llegar a la hora a dejar a su

hijo. El taxista ve la luz naranja del semáforo y frena su auto, el papá quiere

pasarse el semáforo en luz anaranjada pero el taxi que va delante se lo impide.

Ambos propósitos son distintos. Uno quiere ir rápido y otro quiere ir lento.

Los dos diferentes se igualan en la misma función, -llegar- a destino, pero uno

urgentemente y otro lentamente. Los dos quieren disfrutar del beneficio del

derecho a llegar, el padre para dejar al hijo en el colegio a la hora y el taxista

para aumentar el precio de su trayecto. Vemos cómo coinciden en la misma

finalidad: el beneficio del derecho al cumplimiento de su traslado. Si cada uno

opta por lo que determina válido para cada uno, el taxi obstacularizaría al auto

del papá y el padre apuraría al taxista exigiéndole mayor velocidad. En este

caso ambos salen perjudicados. Si optan por lo válido para los dos, el taxi se

ubicaría en el lado derecho de la calzada y el auto del padre en el lado

izquierdo y ambos se liberan del otro y podrían avanzar a sus respectivos

ritmos, pero, a no ser que el resto de los automovilistas estuvieran optando por

el bien de todos, no llegarían muy lejos sin encontrar a otros diferentes. De

este modo llegamos a la conclusión de que la medida adecuada para el

bienestar de todos es que cada uno de los que conforman la totalidad de

automovilistas optara por el bien común. En ese aspecto se unifican todos en

el valor que los permite a todos disfrutar del beneficio del transporte. Esta es

la razón que justifica el bien común.

(Todo se comparte en el equilibrio vincular)

27

DESARROLLA

1-¿Cuál es el misterio más interesante que conoces?

2-¿Creer en un misterio justifica su razón de ser algo existente?

3-¿Confiar en una realidad ignorada satisface al intelecto?¿Se justifica

razonable quien confía en una realidad ignorada?

4-Si todo acto contiene intencionalidad justificación y poder ¿Podríamos

afirmar la defensa del origen de la creación injustificable?

5-¿Podría afirmarse que la Naturaleza Humana es injustificable, aun

habiéndose descubierto la Naturaleza de otras especies?

6-¿Cómo puede cumplirse responsablemente la función Humana cuando es

desconocida?

7-Si vida es el conjunto de fuerzas que permiten la consecución de un

propósito ¿Cómo se puede decir vivo quien ignora su propósito?

8-¿A cuántos beneficia la opción válida para cada uno?

9- ¿A cuántos beneficia la opción válida para todos?

10- La unidad ¿es producto de las diferencias o de las afinidades?

INDICADORES ACTUALES DEL ÉXITO

Éxito es una palabra latina exitus (“salida”) generalmente utilizada para la

connotación de “sobresalir”. Salir del anonimato o del proceso, con la

conquista bajo el brazo. En la actualidad el “éxito” se mide en base a

resultados económicos o profesionales. Económicos, por cantidades de dinero

y profesionales en cantidades de logros. En ambos casos se establece un

-poder-. Éxito y poder van siempre de la mano. El éxito de una nación se

mide en su PIB que es la cantidad de dinero que genera su economía, así como

el éxito de una determinada empresa, se mide en términos de Beneficio

Financiero. Incluso, a las familias actuales se les asigna una clase A, B, C…

dependiendo de sus ingresos, o recursos financieros. Esto es un hecho muy

común y como es mayoritariamente compartido, se ha transformado en

verdad, sin darnos cuenta de su falacia.

Fíjense un instante en ustedes, en sus apariencias. ¿No dirían que quien mejor

vestido esté o quien tenga el mejor auto o celular, vive mejor que el que carece

de los mismos? ¿Cuántas veces no acusamos a nuestros padres por no

disponer de lo que tiene el otro, o a nuestros maridos por sus escasos sueldos,

como si el dinero fuese el indicador del éxito?

El éxito económico no garantiza la felicidad en su conquista. Existen grandes

empresarios exitosos, cuyos beneficios no garantizan la unidad familiar, ni la

28

lealtad conyugal, ni la vinculación filio-paternal. Ninguno de los beneficios

económicos conlleva en sí mismo la felicidad de quienes los consiguen. El

aumento en el PIB no es un indicador de la felicidad de las familias que

componen la sociedad de una determinada nación. Estados Unidos, Rusia y

China, han sido superpotencias económicas y en cualquiera de ellas,

encontramos desconfianza, divorcios y divisiones sociales. Por lo tanto, el

éxito económico o profesional, no es garantía de bienestar. La felicidad se

deriva del respeto, de la confianza y del vínculo afectivo. La conquista del

vínculo filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial produce la felicidad

máxima. Esa es la verdadera realización del ser humano.

Éxito y felicidad son dos sinónimos con características propias. Al éxito se le

asume una conquista material y a la felicidad una conquista espiritual. La

diferencia ente el “capital humano” y el “animal humano” es solo una: el

valor, los valores. El éxito se asocia con la realización profesional y la

felicidad se asocia con disfrutar de lo conseguido. Cuando se prioriza el éxito

por sobre la felicidad, el exitoso se frustra, y cuando se prioriza la felicidad

por sobre el éxito, la sustentabilidad se descontinúa. Son complementos, pero

uno es preferente y otro preferido.

Preferir la felicidad de quienes construyen el éxito es bueno para todos, a eso

se le llama bien común y cuando es ecológico se le llama bien supremo. Y

preferir el éxito por sobre la felicidad de quienes lo construyen se le

denomina ambición y corrupción. Por lo visto, la naturaleza de las relaciones

humanas, nos obliga a buscar el bien común por sobre la ambiciosa pretensión

del éxito.

29

Cuando los indicadores del éxito son: el dinero, el poder, o la fuerza, la

naturaleza sensible de las personas se ve frustrada en su esperanza vincular,

porque se entienden las diferencias por cantidad. Cuando los indicadores del

éxito son: el vínculo, la verdad, el juicio justo, la razón, la cooperación, la

solidaridad, la transparencia y el afecto, la naturaleza sensible de las personas

se ve satisfecha en su esperanza de unidad, porque no existen diferencias.

Estamos abriendo las puertas a una nueva generación que espera libertad,

justicia y éxito. Por lo mismo, debemos educar en el reconocimiento y

cumplimiento de los deberes que garantizan los derechos exigidos; en el

reconocimiento y cumplimiento de las máximas alternativas válidas que

garanticen la verdadera libertad, y en el reconocimiento y cumplimiento, de

los valores máximos sociales y ecológicos que posibiliten el establecimiento

de una economía sustentable que garantice la protección de las necesidades

básicas de las personas.

Existen ciertas áreas del desarrollo que debemos custodiar: la dignidad

humana y la justicia social, la transparencia y participación democrática en la

toma de decisiones importantes, la solidaridad filantrópica o altruista y la

sostenibilidad ecológica. Estas áreas de convivencia, solo pueden mejorar en

el ejercicio del máximo de sus respectivos desarrollos, y esa es la labor del

arte, de la ciencia y de la sociedad. La sociedad espera el bien supremo que

incluya a cada individuo en él.

El arte es un medio para la conquista de la felicidad porque busca y espera lo

supremo, lo justo y lo máximo en su desarrollo. Las artes buscan maximizar

el bien común. Esa debe ser la finalidad de cualquier proyecto educativo y

debe en complemento, ser el máximo del interés, del aprendiz a ser feliz.

DESARROLLA

1-¿Qué consideras éxito?

2-¿Qué condiciones exige el éxito para su conquista?

3-¿Qué aspectos destacarías en un hombre de éxito?

4-Diferencias entre un hombre feliz y un hombre realizado.

5-La felicidad ¿es algo que te entregan, o es algo que consigues?

6-La felicidad ¿se debe esperar, o se debe realizar?

7-¿Cuál sería la máxima felicidad y cómo conseguirla?

8-Explica la diferencia entre fama y prestigio.

9-Explica las diferencias entre la realización afectiva, la realización

intelectual y la realización profesional.

10-¿Puede un humano realizarse ajeno a la Naturaleza Humana?

30

ORDEN

Orden es la estructura que establece una reciproca conexión correlativa en la

unidad entre una causa y su consecuencia, mediante la correspondiente unidad

sujeto objeto. En el orden se conectan pretensión y consecuencia con posición

y función en un instante de tiempo y en un lugar del espacio.

La búsqueda de un nuevo orden social, educativo y económico ha sido

siempre una constante en la historia de la humanidad, que se ha mantenido a la

espera del encuentro por una sola y sencilla razón, la ignorancia del

significado “orden”. Busquen en los diccionarios el significado de este

concepto y verán la poca claridad que se ofrece al respecto.

Orden es un estado situación, en donde se ligan los aspectos de pretensión y

beneficio junto con los aspectos de creador y objeto creado. En ese estado de

concordia, entre el creador que crea lo necesario y se siente satisfecho, se

establecen el orden binario dual vertical y horizontal que permite tres posibles

comparaciones en cantidad: mayor, igual o menor, dentro de su reciprocidad

ordenada. Y el orden del conjunto o unidad trinitaria: centro y dos extremos,

que permite la extensión en calidad emocional afectiva, en calidad de ajuste a

la justicia y en calidad de la eficiencia y extensión del ejercicio del deber.

Todo orden existe siempre y cuando sea este evaluado. Sin alguien que

aprecie y reconozca al orden, el orden no se establece aunque en potencia

exista. El drama de la imposibilidad del encuentro con el orden y su

definición, ha sido causado por la incapacidad humana en apreciar la esencia

fundamental del orden. Se pensó que el orden era la demostración de una

secuencia, y lo es, porque la estructura que establece la reciproca unidad entre

una causa y consecuencia mediante la unidad sujeto objeto, se mantiene y

repite una y otra vez, pero la definición del orden no queda satisfecha con el

mero alineamiento horizontal. También se pensó en un tipo de mantenimiento

cósmico, al que se le denominó –orden- cósmico, y existe el orden cósmico,

pero esa definición tampoco satisface la significación completa del orden. Por

otro lado, se habló de los órdenes religiosos, también haciendo referencia a

sistemas lineales repetidos o jerarquías de autoridad, pero en ningún caso se

llegó a comprender el completo significado del orden y esa es la razón por la

que el nuevo orden social, educativo y económico esperado, ha permanecido

esperado por generaciones.

31

Ahora disponemos del significado oculto del orden y decimos que: “orden, es

la estructura que establece la reciproca unidad entre una causa y consecuencia

mediante la unidad sujeto objeto”.

Por lo tanto, podemos iniciar el establecimiento del nuevo orden social,

educativo y económico.

Una sociedad en orden, de acuerdo a nuestra significación del orden, sería

aquella que satisface su causal propositiva originaria, mediante la satisfacción

de cada uno de los miembros de que se compone.

Una educación en orden, de acuerdo con nuestra significación del orden, sería

aquella, en la que se reconoce la justificación de su causal propositiva

originaria, mediante el reconocimiento de cada uno de los miembros de que se

compone.

Una economía en orden, de acuerdo con nuestra significación del orden, sería

aquella en la que se dominan los procesos de construcción de la realización de

la causal propositiva originaria, mediante el dominio de cada uno de los

miembros de que se compone.

Dominio, conocimiento y satisfacción, son tres hermanos gemelos que deben

ir siempre de la mano sin soltarse. El ejercicio del dominio de los extremos,

debe permitir el reconocimiento del juicio justo y de este reconocimiento y

cumplimiento de lo reconocido necesario, se satisface el individuo.

Este es el mecanismo del orden que en el resto de las especies opera de forma

automática mediante el rigor del instinto, pero, que en el caso de la especie

humana, dispone de la libertad de respetar y responder voluntariamente a ese

rigor o, de ignorarlo e ignorarse en la ignorancia del mismo.

La libertad es una capacidad emplazada en el orden natural para ordenar al

orden de manera voluntaria, autónoma y responsable, de ese modo, se hace

cooperativa, correspondiente y correlativa, en la recíproca interacción del

individuo con su Naturaleza.

La capacidad de optar, es solo el potencial de una posibilidad; pero la

elección, determina el éxito o fracaso de la opción, dependiendo de si esta, es

o no, acertada, adecuada o satisfactoria. Cuando es satisfactoria plenamente,

es la que se ajusta a la necesidad y por lo mismo, es acertada y si satisface y es

justa, ha de ser buena y por lo tanto, adecuada. La elección adecuada no deja

lugar a casualidades, es siempre la que se ajusta a una necesidad y se ajusta

por ser esta la razón que la justifica necesaria, no por ser casualmente

necesaria, sino, por ser causalmente necesaria.

32

Existen dos tipos de libertad, la libertad del liberto y la del libertino. La

libertad del liberto excluye de reclamos, acusaciones o rechazos. La libertad

del libertino incluye reclamos, acusación y rechazos.

La Libertad del liberto responsable que cumple el deber máximo aceptable,

justo y necesario libera. La libertad del libertino esclaviza en los errores que

debe indemnizar.

La elección de lo preferido, siempre excluye a un rechazado, mientras que la

elección de lo preferente, por ser incluyente, porque a todos los incluye y si es

preponderante es por todos necesitado. Si es preferente, se debe hacer y ese

deber, beneficia a la totalidad de los necesitados, no declara a nadie

rechazado, porque su cumplimiento beneficia a todos. Al elegir lo preferido y

excluir del beneficio del acto al resto, ese individuo se hace esclavo de su

deficiencia y recibirá reclamos, acusaciones y el rechazo de los no

beneficiados por su elección, mientras que en el caso del que eligió lo

preferente, lo más importante para la totalidad, lo preponderante que por

beneficiar al todo no perjudicó a ninguno, se libera de ser reclamado, acusado

o rechazado.

Esta norma de preferencias globales por sobre las individuales es la que

estimula al orden.

En la actualidad el hombre es enclavo de sus carencias. Esto se ve con

claridad entre las personas que decidieron hacer de sus vidas una carrera

privada o quienes decidieron hacer una carrera pública. Lógicamente si los

que decidieron la carrera pública no pecaran de corruptos y se entregaran

voluntariamente al beneficio global, disfrutarían de la cooperación de la

totalidad del beneficio, pero desgraciadamente aún somos esclavos de nuestras

carencias y decidimos el beneficio preferido en lugar del preferente.

Si observamos los dolores y sufrimientos de la humanidad, y los analizamos

llegaremos a la conclusión de que son todos productos de alguna carencia.

Incluso los excesos son provocados por la carencia de dominio.

El humano se hace esclavo de sus carencias afectivas, de sus carencias

intelectuales y de sus carencias de dominio sobre las estructuras y los procesos

y de consecución.

Se hace esclavo de lo que no tiene al esperarlo sin estar seguro de contenerlo.

Carece de prudencia, firmeza y templanza y sufre las consecuencias por no

saber que las posee y por no responsabilizarse en madurarlas. Carece de

sensibilidad, justicia y determinación y sufre las consecuencias por no saber

que las posee y por no responsabilizarse en madurarlas. Carece del dominio

33

sobre los extremos emocionales, intelectuales y motivacionales y sufre las

consecuencias por no saber que de él depende dominarlos y para eso ha de

responsabilizarse en madurarlo. Carece del dominio sobre los instintos de

protección, conservación y reproductor y sufre las consecuencias por no saber

que de él depende dominarlos y para eso ha de responsabilizarse en

madurarlo.

El inmaduro se hace esclavo de sus carencias y sufre las consecuencias de sus

insuficiencias. El inmaduro se daña y lastima en el dolor de sus carencias.

Incluso se flagela en su desconsuelo.

De la carencia de dominio sobre el instinto reproductor surgen los daños más

graves y dolores psicológicos de las incompetencias, traumas, y heridas

emocionales cuyas consecuencias se somatizan en trastornos fisiológicos de

sueño, alimentación o conductas.

La sensación de un embarazo prematuro o del hijo no deseado, trastorna la

estabilidad emocional de dos familias completas.

De la carencia de dominio sobre el instinto de mantenimiento surgen los

apetitos extremos o la falta extrema de apetito, que en sus extremos se

transforman respectivamente en bulimia o anorexia.

Del descontrol y falta de dominio del hábito regular a conciliar el sueño,

surgen trastornos como el insomnio, la hipersomnia, que derivan en

somatizaciones como la fibromialgia, mononucleosis, sonambulismo, incluso

irritabilidad, dolores de cabeza etc.

Del descontrol y carencia de dominio sobre el instinto de protección surgen

los temores, las ansiedades y angustias por no asumir los riesgos. En sus

extremos, esos miedos son transformados en fobias o pánicos, como la

claustrofobia, la entomofobia, la xenofobia, el pánico escénico etc.

La carencia de control y dominio sobre el celo extremo emocional, produce

desconfianza y rechazo entre personas, incluso odios permanentes o el

impedimento para reconciliarse.

La carencia de control y dominio sobre el celo intelectual, produce

inseguridad y desajustes que motivan el rechazo del conocimiento ofrecido o

recibido. Ese rechazo agrede a quien lo ofrece y este declara falso, o ignorante

a quien lo entrega y por lo mismo, se le ignora.

La carencia de control y dominio sobre el celo motivacional, o agrede en su

extremo violento o en lo irresuelto o inconcluso declara su insuficiencia.

En todos estos casos la carencia lastima y se transforma en dolor. Y en todos

estos casos la actitud fue elegida libremente, pero no podemos declarar

34

culpable de estos dolores y sufrimientos a la libertad, sino a la elección. La

responsable de nuestra esclavitud y dependencia de nuestras carencias no es la

libertad, sino la falsa elección, la elección de lo incorrecto, lo desajustado, lo

insuficiente y eso es siempre y en todo caso aquello que se declara preferido

para un fragmento por sobre aquello que se declara preferente por el deber de

resolver, solucionar o satisfacer a la máxima necesidad válida para el todo.

Bajo este análisis podemos deducir que la verdadera libertad es la capacidad

de realizar el bien común, o mejor dicho, el Bien Supremo. Consecuentemente

la elección, verdaderamente libre es la opción por el cumplimiento del

máximo deber necesario. El hombre maduro está siempre dispuesto a

responder al cumplimiento del máximo deber necesario.

El humano promedio contemporáneo elige lo que desea, o como vulgarmente

se dice “elige lo que le da la gana”. Lo que le da la gana lo desea sin estar

seguro o sin saber cómo lo debe conseguir y si intuye como debe conseguirlo,

en ocasiones le falta voluntad, determinación y firmeza. Otras veces prefiere

ponerse a disposición de las dependencias, del depender de la suerte, de las

oportunidades, de las posibilidades, o de la ayuda del tercero imaginario. De

este modo, se hace esclavo de los otros esperados de los que depende. En este

caso se esclaviza de sus carencias. La mayor de las carencias humanas es la

desconexión entre el sentir, el comprender y el actuar. Se siente necesario

responder a un deber, se reconoce válido y urgentemente necesario y no se

responde. O se responde a soluciones innecesarias o inapropiadas para el

orden. Esa desconexión entre lo que se comprende que se debe hacer y la

voluntad puesta a disposición de lo contrario es el mayor defecto del humano

inmaduro que carece de suficiente determinación y firmeza para responder al

cumplimiento del deber.

El caso del que espera ser amado sin entregarse en atender, entender o estar

atento a las necesidades del ser amado y en sus carencias encuentra reclamos,

acusaciones o rechazos, también es un esclavo de su libertad preferida. Si en

lugar de optar por elegir lo preferido hubiese optado por la elección de lo

preferente para el amor, se habría entregado a atender, entender y estar atento

a las necesidades del prójimo y en su satisfacción, se habría evitado del

reclamo, la acusación o el rechazo, siendo agradecido, por el otro, respetado

y recibido en su agradecimiento.

Libertad es la capacidad de optar por lo que es siempre y para todo válido, en

ese sentido coopera en el ordenamiento de la totalidad.

35

DESARROLLA

1-¿Qué consideras orden, puedes definirlo?

2-¿Cuándo y cómo se establece el orden?

3-¿De qué modo pueden coordinarse los actores del orden para ordenarse?

4- ¿Puede establecerse un orden responsable sin libertad?

5-Dominio ¿Cómo entiendes el dominio dentro del orden?

6-¿Cómo debe establecerse la relación entre lo que se quiere y lo que se

necesita para conseguir ordenarse en un determinado orden?

7-¿Cómo crees que sería posible establecer el orden máximo social?

8-Explica cómo sería un individuo ordenado. ¿Cuáles son los aspectos que

debería controlar en el dominio de las conductas ordenadas?

9-Explica algunos ordenamientos no físicos que conozcas.

10-¿Puede crearse un orden por casualidad? Explica cómo.

LA MALFORMACIÒN DEL ORDEN EN LAS ARTES.

Desde finales del siglo XVIII y con el inicio de la versión de la igualdad para

todos, se ha impuesto en el criterio del ignorante, la idea de que el arte,

semejante al derecho, ha de ser igualitario. Estamos de acuerdo en que todo

humano en sus capacidades se asemeja al otro humano y por lo mismo, podría

decirse igual en su potencialidad emocional, intelectual o creativa, pero, de

ahí, a decir o a exigir que se limiten las ambiciones y desarrollo de la calidad

artística porque, en un determinado postulado ideológico se afirma que el

hombre y la mujer, los padres y los hijos, los abuelos y los nietos, los

virtuosos y libertinos son iguales… Eso, no es totalmente correcto.

La defensa de la igualdad echó por tierra a las escuelas como la Real

Academia de San Fernando, por ser exigentes en la selección y elección de sus

alumnos, lo que a la vista del populismo era un signo de discriminación

social. Algo así como decir que los top ten del tenis, son unos discriminadores,

claro que si, uno de esos diez, era miembro o simpatizante del partido

progresista; en ese caso, su elección no discriminaba a nadie.

La tendencia a conceptualizar los trabajos escultóricos o pictóricos proviene

del principio de dividir a las masas, confundiendo sus ideas. En ningún caso es

producto de la racionalización del signo, porque no se pretende significar. La

conceptualización del arte es solo motivada por la expectativa a ser calificado

justo, sin razón alguna que lo justifique verdadero, razonable o juicioso.

Las artes plásticas son un vehículo importante de la comunicación social. El

dicho de que una imagen vale más que mil palabras sigue siendo cierto.

36

Los progresistas lo saben y por eso, tratan de dividir la unidad de los

fundamentos tradicionales del arte en fragmentos estilísticos. En el arte, el

orden es una prioridad contraria a la proposición hegeliana de la lucha de

opuestos. El arte, es la unidad armónica entre el espectador y la obra, así

como entre creador y su trabajo. Al establecerse la unidad armónica, se

produce el orden. El orden sustentable, no se deriva de los opuestos en lucha,

sino, de los complementos recíprocos. Orden, es el establecimiento de la

recíproca relación de dar y responder, entre una causa y su efecto consecuente,

mediante la transformación de un objeto en consecuente con la pretensión del

sujeto que lo realiza, resuelve o espera.

El primero de los órdenes contenidos en el arte es el temático. La propuesta o

el proyecto a realizar no es otra cosa, que una necesidad que espera ser

satisfecha. Al entendimiento de la satisfacción, la propuesta ha de ser

justificada por la intención correcta o adecuada. A esa intencionalidad se le

denomina orden temático. Cuando la propuesta es válida para todos, se

denomina universal y cuando es válida para el autor se dice que es personal. Si

el autor logra encontrar el elemento emblemático que significa e identifica

universalmente a su tema, se dice que trasciende, porque toca el atractivo o el

interés de la Naturaleza Humana. Sí, ese tipo de proposición temática,

contiene el implemento emblemático Universal, pero además es realizado con

la caracterización individual del artista (autor), se establece la armónica

relación del orden personal y universal trascendente y contemporáneo. En esa

intersección entre la verticalidad (causa- consecuencia) y horizontalidad

propositiva (sujeto-objeto) se establece el orden temático.

Los progresistas han tratado de eliminar ese valor de las artes plásticas, porque

sabían que, de orientar las artes en esa dirección, se llegaría a la conclusión de

que el máximo de atractivo vincular entre el autor y su obra, así como entre el

espectador y el protagonista, sería el núcleo familiar vinculado y ese, es

precisamente uno de sus objetivos a destruir: la familia.

Cuando se destruye la defensa de la familia, lo único que queda para el

sentimiento Natural de pertenencia, es el estado. Para el progresismo, la

familia es un mero formulismo cultural. El amor es el opio de las masas según

dicen algunos o el placer del disfrute según dicen otros. Y el respeto a las

tradiciones está ya pasado de moda. Por lo mismo, que el arte vaya a

incomodar los ideales progresistas o revolucionarios de la lucha de opuestos,

es algo que los desacomoda y deben desorientarlo. La mejor manera de

romper la dirección del arte es confundiendo a sus profesionales. Por eso

hicieron tanto esfuerzo en asumir como abanderados de sus filas, a Picasso,

37

Roberto Matta y a tantos “usefull idiots” a los que utilizaron y utilizan como

propaganda ejemplar de sus ideas revolucionarias, que violentan y fomentan

la división y la confrontación entre opuestos.

Si negamos la temática del arte con falacias como “el arte por el arte” o “lo

menos es más” confundimos al mercado y eso, beneficia el avance del ideal

socializador, pero perjudica al profesional que quiere hacer lo máximo con sus

habilidades. Todos saben que un ejército se fortalece cuando logra dividir a su

enemigo, eso se sabe ya desde las conquistas de Alejandro Magno. Lo peor es

cuando el dividido no se da cuenta de su debilitamiento. Uno se extraña al ver

la proliferación de fragmentos políticos, grupos espiritualistas, etc. Unos

iniciados por los mismos progresistas y otros, a la inercia de la ambición

adolescente de romper con lo establecido abanderados con el emblema de la

apertura. Los progresistas han logrado destruir el patrimonio Natural de la

familia, abogando por el divorcio y la pseudo “libertad” sexual. Ver

estadísticas sobre el efecto del divorcio en la salud, en la familia, en la

educación y en la economía, para comprender las consecuencias sociales de la

promoción del divorcio y las libertades sexuales.

El progresismo liberal está destruyendo la moral y el respeto por las

instituciones que promueven una ética normada y por sus líderes publicitando

los defectos de algunos miembros de congregaciones religiosas, o la

corrupción de los representantes ideológicos. En Europa consiguieron destruir

el emprendimiento con tanto castigo público a los empresarios exitosos y

ahora vemos cómo se revuelcan por las calles mendigando los desechos de su

“heroica disciplina”. Comenzaron con el arte y terminaron con las empresas.

Cuidado con quienes buscan polemizar sin llegar a fundamento o juicio justo.

Cuidado con los que determinan que todo es relativo y que nadie es dueño de

su descubrimiento. Cuidado con quienes están destruyendo el arte al

despreciar la proposición temática. Sin tema, no hay discurso, sin discurso no

hay comunicación posible.

Otro orden importante en las artes es el compositivo que reúne aspectos de

idea e imagen. La creación comienza por ser ideada en el tiempo, para

transformarse posteriormente en la imagen de un determinado espacio.

Espacio tiempo, causa y efecto se establecen nuevamente en el valor

compositivo de las artes. El tiempo de imaginar algo importante es necesario,

así como también la ubicación en el espacio para establecer el orden.

38

También intuyen los populistas que si se ubican en su debida posición los

trabajadores y los empresarios, jamás se podría establecer la lucha de opuestos

entre ellos y se evitaría de ese modo, el sistema proletario revolucionario y

progresista que tanto se proclama y espera para el establecimiento de una

sociedad igualitaria. Por eso, pretenden desubicar las posiciones de ambos,

atacando a los líderes sociales o exitosos con acusaciones infantiles y llenando

la cabeza de los pobres con el odio a quienes les dan de comer todos los días.

Para el populista, el emprendedor es un ladrón (todos sin excepción) y los

trabajadores no tienen (ninguno) posibilidades por culpa del patrón. Nadie

sabe cuál es la culpa, ni nadie sabe por qué no tienen posibilidades, pero esa

propaganda debe ser bien repetida para que se la crean los pobres asalariados

que nunca llegarán a ser patrones en su sociedad ideal proletaria. Es decir, si

alguien tiene mucho que perder en el progresismo; es el pobre trabajador que

no sale de esa condición de trabajar. Al menos el rico ya lo disfrutó.

También existe el orden gráfico, especialmente en el arte de la plástica. Por

gráfica se entiende al trazo realizado con las manos. El orden gráfico es la

suma de su representativa dualidad: precisión y destreza. La eficiencia y el

dominio de los procedimientos técnicos realzan cualquier obra de arte.

Ni la eficiencia es conducta promovida por el socialismo, porque de ser así

estaríamos ante la búsqueda de lo supremo y eso, en el socialismo no existe;

todos son, según ellos, iguales, en la versión de ser al mismo tiempo relativos.

Consecuentemente esta convicción es contraria al emprendimiento tradicional.

Y la eficiencia abogaría por la verdad absoluta de lo adecuado o justo y eso,

no es lo que su fundador entendió por verdad, al decir que: “una mentira mil

veces repetida se transforma en verdad”.

39

Tampoco pueden públicamente defender la idea del dominio, porque estarían

afirmando que los procesos tradicionales son los que permiten la mejora del

desarrollo y ellos buscan todo lo contrario, imponer su criterio porque se

necesita un cambio continuo, de acuerdo a la permanente lucha entre opuestos.

Los conservadores, según el orden de los dominios serían por sobre los

revolucionarios experimentalistas, y eso, a los ojos del progresismo socialista,

resultaría contraproducente para sus expectativas de poder.

Otro orden que se establece en las artes plásticas es el tonal. Tono es el grado

de claro oscuro que contiene un color. Existen altos y bajos contrastes. La

naturaleza también nos muestra esta dualidad en armonía, no en lucha porque

en la Naturaleza no son opuestos, son complementarios. Lo de los opuestos es

solo un invento hegeliano de los siglos XVIII y XIX. Si te crees opuesto a tu

esposa y crees que debes luchar con ella para tener un hijo, ve y prueba a darle

un cachetón a ver qué resulta de esa lucha, si después de darse de golpes,

queda embarazada y te hace padre por la hinchazón de los puñetes, entonces

vienes y creamos una nueva rutina de concepción. E inventamos, no píldoras

anticonceptivas, sino cinturones que amarren a ambos juntos y desnudos en un

abrazo, para evitar así los nacimientos indeseados.

El arte plástico utiliza colores, del ordenamiento cromático se deriva el valor

de su atractivo. Los colores se dividen en cálidos y fríos. Lo cálido y lo frio

parecieran indicar lo atractivo y lo repulsivo. Lo agradable y lo no tan

agradable. En esta dualidad existe una particularidad que debe ser aclarada.

Cuando hablamos de lo desagradable estamos indicando aquello que a

nosotros no nos interesa recibir, no se dicta con eso que lo que nos desagrada

desagrade siempre y a todos.

Se indica que no nos interesa recibir eso, a lo que designamos desagradable.

De este modo queda claro que no por ser repudiado algo, ese algo repudiado

es siempre y para todos objeto de repudio.

En este sentido, el socialismo comete un grave error, al pensar que los

empresarios son siempre ladrones y que los trabajadores son siempre

incapaces de sobresalir porque carecen de oportunidades.

Si uno de los trabajadores toma prestada una carretilla y visita casa por casa

un vecindario y se ofrece para retirar escombros, o para cualquier labor por la

que pueda cobrar una remuneración y ganarse unos pesos, ese trabajador sería

la excepción de la regla y no se podría decir que no tienen oportunidades.

Habría que decir que algunos no aprovechan esas oportunidades. Y si un

empresario inicia su empresa cobrando un sueldo justo y beneficiando a los

40

trabajadores en proporción a sus rendimientos, entonces, la afirmación de que

todos son, perdería su sentido. Decir que -todos- es una falacia tan grande

como decir que nadie. Todos y nadie son siempre demasiado.

Quizá sea el orden técnico el más característico de las artes. La depuración de

los oficios es y ha sido tradicionalmente sinónimo de excelencia y por lo tanto

se lo denomina arte. En los oficios existen dos aspectos de valor, la

continuidad de la tradición y la espontaneidad de la experimentación. Todo

procedimiento técnico se inicia explorando posibilidades para encontrar la

mejor. Esa mejor se perfecciona en la experimentación, pero la exploración es

únicamente un complemento de la técnica, pero no es técnica en sí misma.

Cuando se habla del arte experimental o autodidacta, se está uno refiriendo al

arte sin oficio, arte sin maestros, cosa esta curiosa, porque sin oficio ¿Cómo se

pueden lograr objetos de calidad y excelencia admirables? Y sin maestros,

¿cómo se aprenden los procedimientos técnicos? Maestro es quien instruye y

si no te instruye una persona pero te instruye la Naturaleza, la Naturaleza

adquiere el significado de maestro. En este sentido, nuestros colegas

contemporáneos progresistas tienen mucha responsabilidad en el uso de

sentencias inapropiadas.

En primer lugar no se debe asociar el arte con experimentos, a pesar de que

algunas obras, hayan sido fruto de la casualidad. Generalmente no ocurre eso.

Ni la Sagrada familia fue una casualidad ni un experimento por novedoso o

sorprendente que parezca su estilo En cada piedra podemos apreciar la

meticulosidad de un oficio tradicional y con extremo dominio. La tradición

conservadora de los fundamentos esenciales de las artes mantiene la visión de

un ejercicio en busca de lo admirable, lo pleno, justo y adecuado. Esa

constante no debe variar a lo largo de la historia del arte, ni de la Naturaleza

Humana. Por eso es extraño ver que existan postulados contrarios a la

tradición conservadora de esos valores de plenitud justicia y cumplimiento del

deber.

Antes mencioné que el socialismo ha sido el gran opositor a esos valores de

plenitud justicia y cumplimiento del deber, porque declara al hombre

irresponsable, inseguro, e insuficiente (relativo) y por lo mismo, necesita de

un estado protector benefactor que lo proteja y acoja en las manos de sus

líderes, que por ser también insuficientes, inseguros e irresponsables,

responderán con la típica corrupción de la que acusan, a los empresarios

actuales.

41

El socialismo es una trampa para quienes quieren salir de su condición, digo

una trampa porque los lleva a una desgracia mayor, la de eliminar otra

posibilidad que no sea la de trabajar.

En Cuba no existe lotería (es ilegal) porque si te toca, te transformas en

capitalista y te encarcelan. Pero existen las apuestas “la bolita” por la

necesidad humana de sentir lo máximo que el socialismo trata de reducir. ¡Ni

posibilidad para la suerte te deja el socialismo! Con esa garantía de trabajar

para trabajar, existen y malviven millones de personas que votaron por la

soberbia de líderes como Hugo Chávez, que se adueñan de la nación

eliminando a sus oponentes.

Popularmente se entiende por socialismo a la solidaridad en la igualdad entre

personas, lo que aparentemente es atractivo. La equidad es un valor, cuando

por equidad se entiende la repartición igualitaria de beneficios al

cumplimiento de deberes también iguales. Pero cuando la igualdad se lleva al

terreno de las posibilidades creativas, o de la libertad de emprender, la cosa

cambia.

Lo que el socialismo dispone es que el emprendedor debe limitarse a las

necesidades y prioridades que el estado dictamina. El arte socialista ruso fue

42

un panfletismo publicitario del sistema político imperante. Lo mismo que el

realismo socialista chino o de Corea del Norte. En esos países, los artistas

gozan de la libertad que el estado determina y de ese modo es imposible la

creación de postulados originales.

Si queremos proteger el arte y las libertades humanas digan no al socialismo

por muy enmascarado que esté. Socialismo no es una comunidad donde se

reparten solidariamente las cosas entre sus miembros.

Ese tipo de organización solidaria y respetuosa del bienestar de la comunidad

necesita un bien supremo que la permita en libertad, respeto y voluntariedad,

no por fuerza militar. El socialismo es una doctrina donde el máximo valor es

el trabajo y la familia eres tú y tu compromiso social de trabajar por el

proletariado, es decir, por un estado en donde trabajar bajo presión es la única

alternativa. Un estado en donde los líderes son amiguetes, hermanos, primos o

parientes del gran jefe. Eso es lo que antes se llamaba monarquía absoluta. Es

decir los socialistas están en contra del fascismo, imperialista absolutista para

crear una sociedad fascista imperialista absoluta, protegida por las armas de un

ejército al servicio de un descarriado. ¿No es irónico? Todo extremo es

demasiado.

Un estado sin respeto por la Naturaleza Humana es un estado en el que no se

puede confiar.

El socialismo es anti familia. ¿Quién es la esposa de Fidel Castro, de Hugo

Chavez, de Kim Jon Il, Gadafi, o Mao Zedong? Curiosamente el originario del

socialismo, Lenin, tuvo una sola esposa Nadezhda Krúspskaya. En ese

momento no existía tradición socialista.

Los artistas deben tener mucho cuidado con los extremismos, tanto de derecha

como de izquierda, la equidad no tiene extremos, tampoco la tiene la justicia,

la verdad, la reciprocidad y el valor. Artista, es quien pretende lo supremo que

por ser siempre y para todos valido no perjudica nunca a nadie. Sin ese

atractivo universal y actual, el artista no hace arte. Las mayores expresiones

artísticas son las que muestran un atractivo extraordinario, no ordinario. Un

reconocimiento universal entero, no de un partido y unas habilidades sin

límites ni dictámenes sociales, económicos o culturales.

El arte debe independizarse de los partidos y orientarse hacia lo entero

máximo, justo y pleno. La conquista de lo más ajustado a la sensación de

plenitud, es atractivo y apreciado en todo momento y lugar.

43

DESARROLLA

1-¿Qué tipos de atractivo deben poseer las artes?

2-¿A quién han de servir las artes?

3-¿Quién es el que debe proponer una obra de Arte?

4- ¿Qué debe limitar la creatividad?

5-¿Debe el arte someterse al juicio de un gobierno?

6-¿Quién evalúa y dictamina a la creatividad artística?

7-¿Puede el arte fijar límites en su calidad?

8-¿Cuántos estilos contrarios al sistema socialista se toleran en los países

socialistas actuales que conoces?

9-¿Qué debe promover el arte?

10-¿Si todos somos considerados socialmente iguales, cómo sería el arte en

una sociedad de iguales?

LAS DIFERENCIAS

Una de las grandes interrogantes, concernientes a la educación es el: ¿Por qué

nos debemos educar? Y otra no menos importante que la anterior es: ¿Cómo

nos debemos educar?

La respuesta inmediata que nos aparece en mente es, que nos educamos,

simplemente porque se nace en diferente condición del maduro educado o

experto. Nacemos y compartimos diferencias en todo tipo de condiciones

sensibles, intelectivas o conductuales. Cada uno adquiere costumbres basadas

en la repetición de un hábito y que al habituarse en ellas, se deja de cuestionar

su veracidad o adecuación. Generalmente, las verdades se adquieren en la

concordia entre lo observado y lo considerado válido. Si desde la infancia

hemos visto y validado una costumbre, ese hábito será difícil de cambiar

porque durante mucho tiempo se tuvo por válido, como por ejemplo, matar a

las arañas cuando se las ve en algún lugar y sin que se consideren

amenazantes. ¿Qué culpa tienen las arañas del hábito social aprendido por

quien las mata? Y, seguramente el asesino de las arañas, justificará su crimen

enfatizando que era venenosa. ¡No por ser venenosa supone una amenaza!

¡También son venenosas muchas plantas del jardín y no por eso se las muele a

palos!

Debemos educarnos porque somos diferentes a la humanidad de la Naturaleza

Humana y porque esa “humanidad” debemos descubrirla de la Naturaleza

original de la Especie Humana y adquirirla. Los maestros son solo guías

orientadores en el aproximarnos al entendimiento y reconocimiento de la

Naturaleza Humana. Nacemos con el potencial capaz de intelectualizar y

44

comprender la Justicia Natural, pero debemos replantearnos la veracidad de

nuestras costumbres y criterios. Muchos de nosotros hemos creído tradiciones,

únicamente porque se nos han presentado válidas por las costumbres, pero que

no coinciden con la Humanidad Natural de la Conciencia Natural Humana.

Tradiciones inhumanas, en algunos casos crueles y que defendemos por ser

costumbres o tradiciones “religiosas” como la flagelación de los penitentes,

sociales como el consumo de alcohol o de drogas. No solo de drogas ilegales,

sino también de drogas legales que utilizamos para combatir estados de ánimo

que nada tienen que ver con químicos materiales. Creemos que los

estimulantes musculares modifican la determinación y libre voluntad del

individuo sin percatarnos que esa libre voluntad, es eso mismo, –libre- de

contaminantes.

Necesitamos educarnos en desarrollo afectivo, cognoscitivo y de dominio

sobre las habilidades humanas y en el reconocimiento de la Naturaleza

Humana que es la propia Naturaleza de cada humano. Es fácil apreciar el

comportamiento inhumano del de afuera nuestro, y muy difícil reconocer el

mismo comportamiento inhumano en el que observa. El que juzga es juez y

como tal, se asume lícito, pero en realidad no es así. El juez es otro humano

cuya evaluación del juicio, va a depender del criterio con que lo evalúe y su

criterio, puede ser suficiente o insuficientemente justo, dependiendo de su

nivel de desarrollo humano. Si juzga desde un estado de inmadurez en criterio,

su veredicto puede ser ilícito, y el correctivo del acusado sería injusto. Para

evitar la injusticia de la especie humana es necesario reconocer la razón que

justifica al ser Humano y esa razón, se deriva del entendimiento de las normas

de la Naturaleza Humana.

¿Cómo debemos educarnos? Del modo más humano posible. Analizando el

comportamiento y los juicios inhumanos y reconociendo en ellos su opuesto

humano. Para eso, los reclamos, son un verdadero diccionario. Cuando se

reclama al flojo se está afirmando que debe ser responsable y responder al

cumplimiento del deber necesario. Cuando se reclama al imprudente, se está

pidiendo sea prudente, cuando se reclama algo, se está afirmando en ese

reclamo, el cumplimiento de su deber. Si analizamos cada reclamo y

apuntamos lo debido reclamado, llegaremos a la convicción de lo que el ser

humano debe hacer para realizarse humano y en esa Humanidad, excluye su

inhumanidad o comportamiento inhumano. Esa manera me ha servido para

descubrir los fundamentos que a continuación comparto con ustedes. Cada

uno, ha de encontrar su modo de madurar frente a los juicios justos y valores

constantes aprendidos. Cada uno, para calificar autónomo.

45

Responder a las necesidades desarrolla la sensibilidad social, grupal o familiar

y el individuo, se sensibiliza a las máximas necesidades o deberes globales, al

sensibilizarse a estos deberes por considerarlos necesarios, desarrolla el

conocimiento de las razones que justifican esa necesidad y en su voluntaria

determinación a realizarla o resolverla, se declara responsable. Ese método

repetido transforma al individuo en ajustado, adaptado y maduro.

Educarse es responsabilidad de cada uno.

Scheler dijo que poseeos una sensibilidad intencional original que hace

posible la intuición de los valores. Esa sensibilidad por lo necesario, por lo

urgente, por lo justo o interesante es la que nos conduce a la maduración en la

educación. Educarse no es solo adquirir conocimiento es además adquirir la

actitud de responder voluntaria e incondicionalmente al cumplimiento de los

máximos deberes naturales.

Educación exige de instrucción y disciplina. El sujeto que se educa ha de

ejercer la disciplina del reconocimiento de razones constantes y absolutas que

lo realicen racional. Algunos filósofos observan la categoría de humanidad en

el ente racional. Racional, no solo es quien razona juicios. Si sus juicios son

injustos se declara irracional incluso haciendo uso del raciocinio. El

raciocinio: “capacidad de análisis evaluativo entre un significado y su

correspondiente realidad”, solo se transforma en racional en la verdadera

razón que justifica la existencia, acción o multiplicación de lo evaluado.

Por eso cabe la posibilidad de ser intelectual sin ser inteligente, o de ser

inteligente sin ser intelectual.

La UNESCO en uno de sus informes declara: “No podemos educar

pertinentemente si no comprendemos la complejidad de nuestra humana

condición, de la condición de nuestro mundo y la relación inédita que hoy

emerge entre el devenir actual del mundo y el presente devenir de nuestra

especie. La incomprensión y la falta de una pertinente elucidación sobre la

concurrencia de problemas a la vez globales, vitales y urgentes amenazan la

continuidad de las especies, de las culturas y de las mayorías de las

sociedades del planeta”. En este informe se declaran tres aspectos importantes

para la educación 1- El descubrimiento y reconocimiento de la Naturaleza

Humana, 2- La globalización de las necesidades máximas y 3- la urgencia en

solucionar dichas necesidades. Estos tres aspectos que los analistas de la

UNESCO intuyen, aun no disponen de argumentos racionales concretos sobre

los cuales fundamentar el postulado educativo.

46

La máxima urgencia radica en el descubrimiento de la Naturaleza Humana, no

de la interpretación personal, sino del Dictamen Natural Humano.

Modelos educativos hay muchos. Nosotros postulamos uno que consiste en el

desarrollo de tres grandes áreas fundamentales:

1-El área emocional sensible.

2-El área intelectual cognitiva.

3- El área motivacional constructiva.

El desarrollo de la sensibilidad emocional se ejercita en la captación de las

máximas necesidades globales inmediatas. Lo que “obliga” a estar atento a

percibir lo necesario.

El desarrollo del área intelectual o cognitiva se ejercita en el descubrimiento y

reconocimiento de las razones constantes e inmanentes. Lo que “obliga” a

interesarse y entender la verdad y juicio justo de las Normas Naturales.

El desarrollo de la motivación constructiva se ejercita respondiendo

voluntariamente al cumplimiento de los máximos deberes necesarios. Lo que

“obliga” a atender o responder al cumplimiento de lo necesario.

Este postulado educativo “obliga” al ejercicio del dominio conductual,

intelectual y emocional. Dominio de las conductas y tradiciones Naturales,

dominio del pensamiento asertivo y dominio de los extremos emocionales o

de las sensaciones extremas.

El control de la actitud, de la ubicación y de la finalidad en las relaciones

humanas, “obliga” a ajustarse a las normas de una relación correcta. Normas

estas que el individuo debe descubrir y reconocer completamente para

ajustarse en ellas.

DESARROLLA

1-¿Por qué nos debemos educar?

2-¿En qué nos debemos educar?

3-¿Quién nos debe educar?

4- ¿Un hombre o mujer educados en un determinado oficio, por tener oficio

sería educado?

5-¿Es educada la persona que sale de la mejor universidad del mundo?

6-¿Cómo se educa la sensibilidad?

7-¿Cómo se educa la inteligencia?

8-¿Cómo se educa la voluntad?

9-¿Qué debe promover la pedagogía?

10-¿Elige en importancia las 4áreas fundamentales a educar?

47

LOS SUPERDOTADOS

El ser humano, bajo el punto de vista de la Naturaleza de las Especies, es un

superdotado. Fuimos todos los individuos humanos dotados con una

superdotación en capacidades sensibles, cognoscitivas y motivacionales.

Nuestra memoria permite al organismo significar codificar, almacenar y

evocar la información hecha consciencia de un pasado real o imaginado.

La memoria es una inmensa biblioteca que almacena la información

determinada válida. Por información se entienden también las imágenes de

experiencias pasadas, o adquiridas al ser evaluadas y juzgadas válidas.

La memoria de un autentico sincero, veraz o exento de hipocresía o

simulación, que actúa sin mentir, será distinta a la memoria del falso o

mentiroso. Entendiendo por mentiroso al cínico incrédulo, al hipócrita,

simulador y arrogante superficial. El sincero, almacena datos concretos,

verídicos y existentes, razones constantes e inmanentes, funcionalidades

viables, posibles y efectivas, que cuando necesita para evaluar la realidad de

lo inmediato novedoso, o el juicio sobre una posibilidad, facilita el juicio

justo.

El superficial incrédulo, simula conocer en su conformismo con lo que admite

sin evaluar y almacena información no certificada, casual, oportuna,

fragmentaria, con la que evaluará lo inmediato novedoso que se le presente a

ser reconocido, sin poder ajustarse al juicio justo, por carecer de certeza y

seguridad y con dicha información, tratará de encontrar el juicio más justo, de

acuerdo a sus propios recursos sobre posibilidades futuras. La justicia de su

juicio será proporcional al grado de asertividad de sus recursos de memoria. El

problema es que la información almacenada, al no saberse cierta, ajustará en

concordancia lo evaluado con su desajustada, o insuficiente información.

La memoria en ambos casos es la misma en su capacidad, pero obviamente

distinta en su desarrollo. Las memorias iluminadas de los “superdotados” mal

llamados genios, suelen ser muy limpias en el tipo de información que los

caracteriza, por ejemplo: Stephen William Hawking en física, Daniel Tammet,

joven con extraordinaria memoria y habilidad para las matemáticas. Johann

Carl Friedrich Gauss, y Grigori Perelman en matemáticas. Miguel Angel,

Rodin y Gian Lorenzo Bernini en escultura, Franz Liszt en piano. Diego

Velázquez en pintura etc. Curiosamente la superdotación se tiende a asociar

con el ejercicio de la memoria o de las habilidades físicas.

48

El resto de los superdotados en otras áreas parece no tener el impacto de los

antes dichos, por ejemplo: Michel de Notre-Dame, “Nostradamus” no se

considera un superdotado en espiritualidad porque sus presunciones son

indemostrables, a pesar de que en algunos casos coincidan.

La memoria humana contiene la facilidad de ser evocada a voluntad, en

cualquier momento y en cualquier lugar. No tiene límites más allá del

recuerdo. Y para recordar un dato, este, debe haber sido reconocido

consciente, clara y precisamente. En otras palabras, ha debido ser un dato

necesario, justo y completamente fidedigno. Necesario es todo aquello que se

debe, o se siente que se debe conocer. El primer requisito para el

reforzamiento de la memoria es concentrarse en lo que se debe, por sentirse

necesario. Esa actitud va a depender del tipo de exigencias personales del

intelecto que desee madurar. El segundo requisito es el reconocimiento de la

significación que justifica esa necesidad o deber, el reconocimiento de la

razón que lo declara necesario y en tercer lugar, la conversión o la

transformación de la información en imagen. Cuando la imagen coincide con

la justa razón que declara necesario ese deber, y se es consciente de su

realidad, esa imagen grabada en la memoria, puede ser usada como prototipo,

o noción comparativa para evaluar nuevos conocimientos y emitir juicios

justos.

El desarrollo de una memoria se debe a la veracidad y certeza de la

información reservada en ella. La inteligencia es la capacidad de almacenar y

evocar datos de interés que sirven para resolver problemas, solucionar errores

y restaurar daños. Los daños, los problemas y los errores no se solucionan con

juicios incomprensibles, ofrecimientos inadecuados, o razón sin fundamento.

DESARROLLA

1-¿Qué define al superdotado?

2-¿Qué nivel de desarrollo debe tener alguien para ser superdotado?

3-¿Define lo que es memoria?

4- ¿Diferencias entre recuerdo y memoria?

5-¿Se puede ser honrado sin ser sincero?

6-¿Se puede ser sincero sin ser justo?

7-¿Cómo se educa la memoria?

8-¿Cómo se pierde la memoria?

9-¿Qué se debe memorizar?

10-¿Menciona algo que no recuerdes? Explica por qué no lo recuerdas.

49

SECCIÓN I

Relación entre la Naturaleza de la Creación y los objetos creados por la

Naturaleza.

Crear implica varias cosas, por un lado, involucra un proceso y por otro, se

establecen estructuras de consecución del proyecto pretendido.

Al crear, se espera algo, incluso en la misma pretensión. La idea de lo

esperado existe como instancia imaginada antes de lo pretendido. De ese

modo, puede reconocerse válido el proyecto. De no contener esa facultad, no

se podría reconocer. Si ya se contiene lo esperado en idea, podemos afirmar

que lo pretendido en imagen, es la transformación de un contenido ideado. Lo

que denota que, entre causa y consecuencia, entre a priori y a posteriori, existe

un dar y responder cooperativo en la construcción de lo ideado. Estos

aspectos coparticipes de la creación deben ser debidamente analizados para el

reconocimiento de los procesos de transformación y desarrollo de la

creatividad humana.

Todo lo creado es resultado de una Naturaleza Creativa.

Llamamos -Naturaleza Creativa- al conjunto de atributos que permiten la

transformación de una idea en imagen. Y la escribimos con mayúsculas

porque es constante e inmanente en cada acto creado. La Naturaleza Creativa

es el artista, maestro y padre originario de cada creación, generada por el

deseo de unidad, que espera establecerse unida con el objeto pretendido o

esperado.

La Naturaleza de la Creación denota sensibilidad, al captar necesaria una

propuesta, también revela un juicio justo, al ajustar lo propuesto con lo

pretendido y demuestra responsabilidad, porque responde voluntariamente al

cumplimiento de esa necesidad en particular, lo que expresa al mismo tiempo

su respeto a la propuesta. Sensibilidad, juicio justo y voluntad existen

contenidos en toda pretensión. Esta Naturaleza Creativa dual, es objeto de

nuestro estudio a lo largo de este ensayo, porque contiene las razones y

atribuciones variables e invariables del proceso de desarrollo de la

creatividad.

La Naturaleza Creativa obedece y responde al cumplimiento de deberes

específicos considerados necesarios, puesto que, cada acto creado es en sí

mismo, la consecuencia derivada del cumplimiento de un deber necesario. El

cumplimiento de ese deber, motiva a repetirlo en el beneficio del derecho

adquirido en su consecución.

50

Puesto de otro modo, se considera necesario algo que al ser satisfecho se desea

repetir por la satisfacción que produce, lo que nos parece decir que, el deber se

hace adicto al beneficio y el beneficio se hace adicto al cumplimiento del

deber. Y en esa interdependencia se unen ambos en la unidad, ajuste y

complacencia.

Luego de examinar la Naturaleza Creativa y observar que se debe a una

esperanza pretendida por ser determinada válida, se puede deducir que la

estrella que guía y conduce a la Naturaleza Creativa es el valor. El valor

contenido en lo esperado, estimula la determinación a conseguirlo. Si se

siente necesaria la consecución es porque vale, si se entiende interesante es

porque vale, si se desea conquistar es porque beneficia y eso vale. Sin ese

psicotónico estimulante que motive la expectativa de la conquista, no existiría

la posibilidad de una Naturaleza Creativa. Po lo tanto, la Naturaleza Creativa

se debe al Valor. El Valor es el causal de la creatividad y la Naturaleza

Creativa es la estructura de su establecimiento.

El valor apetece, interesa y motiva a conseguirse y disfrutarse. Los objetos de

la creación son instrumentos para el establecimiento del Valor. Son un medio

para el cumplimiento de una finalidad específica. Son codependientes de su

Naturaleza y se satisfacen en ella. La Naturaleza Creativa es de lo creado, lo

mismo que la ecología es de los sistemas. Si un ecosistema no coincide con la

ecología (del griego «οίκος» oikos="casa", y «λóγος» logos="

conocimiento”), lógicamente ese ecosistema desaparece. Lo mismo ocurre con

el objeto que no coincide con la pretensión del creador. Por lo tanto, el objeto

se debe al sujeto que lo realiza en consecuencia con su idea causal originaria.

De donde se podría deducir que todo acto responde a una causal originaria y

en consecuencia, no puede ser producto de una oculta, misteriosa y arbitraria

casualidad por azar, o de una gran explosión ocasional.

Crear no es explorar, ni esperar a ver qué surge desconectando lo creado de lo

pretendido, eso no es creación, a eso se le denomina accidente, los accidentes

no se esperan, ni se aceptan, se padecen y se evitan. Crear es una pretensión de

algo concretamente ideado, e, imaginado posible de realizar. Por eso motiva a

su realización. El accidente ni se espera ni se justifica, ni se valida propio de

un creador, ni por alguna razón se desea. El accidente no es creación, es el

juicio que justifica algo no deseado.

Tenemos la tendencia a pensar que los accidentes surgen y valen, sin darnos

cuenta de que cuando el accidente se asume válido, deja de ser accidente, para

transformarse en validado. Cuando se valida deja de ser accidente.

51

Ante todo, hemos de reconocer que el mundo y la humanidad son realidades

existentes en un momento y lugar, cuya procedencia se origina de igual modo,

en algún momento y lugar.

Afirmar esto, confunde a quienes consideran que la energía es eterna,

incambiable y absoluta, pero la energía no deja de ser eterna, ni incambiable

ni absoluta en su transformación. Por ejemplo: la arena es una constante en la

tierra, pero puede ser transformada en cuencos, vasijas, esculturas, paredes,

casas, edificios e incluso, en proyectos inmobiliarios, o mega estructuras

capaces de maravillar al mejor urbanista, sin por ello perder su naturaleza de

ser constante, porque, tanto las vasijas como las paredes, o las mega

estructuras vuelven a transformarse finalmente en granos de arena.

El escepticismo surge en tanto aparece en la transformación, la evidencia de la

ignorancia. Obviamente, la transformación de arena, la propone y realiza algo,

ya sea un ser biológico o humano o una norma natural, sea esta: temperatura,

presión, vertiente o cierta oxidación química, o mezcla de sustancias con

facultades conectivas. Pero cuando se ignora quién o qué transforma la

energía, en este caso la arena, se cae en los extremos del escepticismo entre las

posibilidades de crearse sola o por obra de un desconocido originario.

Lo mismo ocurre cuando se ignora una realidad. Cuando preguntas a alguien

que desconoce la realidad de Liechtenstein, que te diga cuál es su capital,

seguramente surjan numerosas posibilidades, y ante la multitud de alternativas

inseguras, surge el escepticismo al pensar que no saben cuál es la realidad de

su capital. Pero cuando haces la misma pregunta al que conoce su capital, la

respuesta es simple y precisa: Vaduz. Esa respuesta firme y precisa, a los ojos

del escéptico, también puede ser calificada de intransigente, enfática o incluso

en algún extremo, puede llegar a ser considerada dogmática o fanática, pero la

realidad es esa, una, justa y libre. Libre de alternativas porque es una y al ser

justa es siempre válida (absoluta).

La Naturaleza opera con un poder extraordinario que responde a voluntades

normadas en consecuencia con el Orden Natural, que establece la unidad

ecológica normada que liga al macrocosmos con el microcosmos. Nadie pone

en duda que el poder de las reacciones químicas, por sí solo, e

independientemente de la voluntad humanan, puede destruir una enorme

construcción de ingeniería, ni se pone en duda que la fuerza de la Naturaleza

del coral es capaz de construir arrecifes más bellos que los tesoros más

valorados de cualquier museo. O que la fuerza de la presión entre placas

tectónicas, demuestra un poder extraordinario en la compensación de masas

52

de terreno. Estas fuerzas naturales, responden siempre a necesidades también

naturales. Pero nos falta la costumbre de indagar en el poder de las fuerzas de

la Naturaleza y en especial, nos falta la costumbre de buscar su justificación

máxima. El terremoto puede ser evaluado como la simple sacudida de una

placa tectónica o puede verse como porción del traslado o movimiento de una

dirección pretendida, a una ubicación adecuada, dependiendo de si se dispone

del juicio instantáneo únicamente o del juicio constante y completo del

trayecto del movimiento telúrico, después de un tiempo.

Aparentemente las cosas sufren modificaciones en sí mismas, pero, si

analizamos esa apariencia llegaremos a la conclusión de que no es así. La

oxidación de los cuerpos ocurre por la influencia externa del oxígeno. Los

cambios atmosféricos que aparentemente ocurren por si solos, son producto de

variaciones causadas por la temperatura. La temperatura es una magnitud que

refleja el nivel térmico de un cuerpo (su capacidad para ceder energía

calorífica) y el calor es la energía que pierde o gana, se da o se percibe en

ciertos procesos. Toda la materia está formada por partículas en continua

agitación: Incluso los sólidos, que a simple vista parecen estar en reposo, la

tienen. Esa energía generadora del movimiento circular ordenado en estricto

rigor, puesto que vuelve a su inicio una y otra vez, sin perder rumbo ni

dirección, explica que contiene intencionalidad (la de ir y volver),

selectividad (al responder a la razón que justifica su ir y venir cíclico sin

perderse en caminos alternativos) y poder (demostrado por la movilidad de sus

cambios). Lógicamente no es la intencionalidad humana ilimitada en

posibilidades y limitada en el valor, pero es la intencionalidad de una

pretensión conseguida, el giro.

La evidencia de esta realidad nos dice que el poder, la selectividad y la

intencionalidad que nos distingue del resto de las especies no nos hacen

diferentes en los fundamentos del poder, de la selectividad o de la

intencionalidad, sino que nos distingue únicamente en el potencial de calidad

y cantidad de cada una de estas atribuciones.

La libertad humana es ilimitada en extensión y calidad de sus alternativas,

pero existe limitada por el valor que la motiva a optar, sin evaluación es

imposible la determinación a optar. Se opta por lo considerado válido. La

inteligencia humana dispone del potencial de razonar cualquier ajuste o

justificación de cualquier norma, es ilimitado en la capacidad de juicio, pero

limitado por la justicia del juicio que reduce la evaluación a la sentencia

considerada justa. Y la voluntad permite construir o destruir incluso el Orden

53

Natural de las especies, en ese sentido goza de la libertad creativa, pero

también opera dentro de los límites determinados por el sentido del deber que

motiva al actuar.

El poder de la Naturaleza humana es superior al de cualquier especie, porque

puede unir a todos frente a una necesidad compartida y resolver problemas

que de otro modo, le resultarían imposibles a la Naturaleza, de resolver.

Siempre existe una causa originando todo efecto. Ignorar los fundamentos de

la creación es lo que impide al hombre conectarse con su propia Naturaleza.

La Naturaleza de la creación contiene en sí, la necesidad de realizarse y en esa

necesidad existe contenida la razón que justifica dicha necesidad. Esa razón

debe ser descubierta.

La transformación de la arena es propuesta, dirigida y realizada por un

“alguien” que contiene capacidad propositiva, de ajuste o juicio justo y de

poder o voluntad. Tanto el poder, el ajuste o la proposición son los adecuados

a la intención, para lo cual, es necesario el ejercicio de la prudencia firmeza y

templanza. Y la transformación de la arena, que es energía, en una vasija, que

sigue siendo energía, es realizada con el movimiento de las manos, con el

análisis de la visión, del oído, del gusto, o del tacto. Y se realiza en un

ambiente temporo-espacial (en un momento y lugar). Estas son las

condiciones de ese “alguien” transformador de la arena en vasija. Pero lo

curioso, es que ese “alguien”, en su estructura y funcionalidad, no solo está

compuesto de, sino que es en sí mismo energía. Luego, la diferencia entre la

energía del creador y la de lo creado, es solo morfológica y cuantitativa (forma

y tamaño). No en calidad o cualidad. Ambas contienen poder, selectividad e

intencionalidad.

El transformador de la energía debe disponer de capacidades propositivas,

selectivo-intencionales y poderosas para moverse en la dirección adecuada.

Además del equilibrio entre las virtudes y habilidades transformadoras. La

energía mental es transformada en movimiento dirigido y el poder del

movimiento dirigido, transforma la arena en mercancía, ya sea vasija,

escultura o proyecto inmobiliario.

Si la arena contuviera memoria, y libertad para conectarse, conservaría en ella

las experiencias de haber sido edificio o vivienda y se lo comunicaría al grano

de arena más cercano a ella. Como la arena no tiene consciencia de sí misma,

lo único que puede hacer es formar parte integrante de los mega proyectos en

54

los que participa, pero la energía que realiza el grano de arena si contiene

intencionalidad, selectividad y poder y en esa conciencia del obrar justo, en

pro de lo necesario, debe acumular la experiencia de las transformaciones de

la arena. De igual modo, la morfología humana alimenta a la Naturaleza

biológica de la creación y la Naturaleza Humana realizada en las experiencias

creadas, se conecta con la Naturaleza de la Creación.

La ciencia en estos últimos decenios ha llegado a la conclusión de que todo

acto, incluso el movimiento de una tensión eléctrica, contiene intencionalidad,

selectividad y poder. De ser así, no solo se establecen conexiones iónicas o

contactos entre dualidades eléctricas, sino que además, se establecen

relaciones de intercambio de información y de elementos sensitivos,

justificativos y activo-motivantes.

Información existe en todo impulso motriz. Si existe información ha de existir

un informante y un informado, de no existir estos, la información no tendría

sentido. Hoy sabemos que una onda de radio recibe y transmite información

igual que un ser humano. Nos hemos comunicado con naves espaciales, no

con sobres y papeles trasportados por carteros, sino, por medio de ondas. Una

onda es movimiento y movimiento es fruto de energía. Por lo tanto, la energía

del movimiento, recibe información e informa. La gran interrogante es

descubrir, si además, contiene consciencia de la información o solo la refleja.

La Naturaleza de la Creación es una constante necesidad ordenada que espera

correlatividad, reconocimiento y reciprocidad conectiva con los objetos

creados por ella.

DESARROLLA

1-El objeto creado ¿dónde se origina?

2- Ejemplo de cómo el beneficio de la satisfacción motiva a repetirlo.

3-¿A qué se debe la Naturaleza Creativa?

4- ¿Algún ejemplo de materia que evidencie intencionalidad, selectividad y

poder?

5-¿Cómo puede existir transformación sin poder ni selectividad?

6-¿Qué determina la transformación de la materia?

7-¿A qué satisface un terremoto?

8-¿Qué espera la Naturaleza de la creación?

9-¿Ejemplo de algún objeto material que no contenga información?

10-¿Cuál es el límite de la libertad?

55

a-Relación entre la Naturaleza de la Creación y el Ser Humano.- Cuando

hablamos de Naturaleza de la Creación, estamos refiriéndonos a aspectos

operativos del gobierno de la creación entera. Nos referimos a la

“Constitución Celestial” al “Presidente de las Naciones” al “Aparato

Legislativo, Judicial y Ejecutivo Cósmico”, a la “Corte Suprema del Bien

Supremo, de la Justicia Suprema y de la Unidad Suprema”, a la estructura

completa de la actividad manifiesta en la motivación, de los estímulos o

impulsos que conducen al humano a actuar en un trabajo o en el

establecimiento de una obra de arte. Dichos estímulos o impulsos son

intensidades anímicas, sin forma imaginable, pero compuestas por la

información y poder necesarios para ser transformados en beneficio. Son

aparentemente movimiento, como todo lo derivado de la energía. Algunos lo

denominan “neuroacción transmitida o neurotransmisión”. Estímulos,

impulsos o movimientos, dirigidos a actuar motivados por la conquista de un

beneficio específico.

La Naturaleza de la Creación es el gobernador universal, constituido sobre los

fundamentos legislativos, judiciales y ejecutivos de la norma conectiva de la

unidad. El universo es la unidad de sus dualidades fundamentales, activo

retributivo, dar y responder, traslación y rotación, acción reacción, etc.

Para descubrir los fundamentos de la Creación es necesario el interés por lo

espiritual. La naturaleza de la materia es funcional no formal; es justificativa,

no demostrativa; es invisible, no visible. Por lo mismo, se necesita al

interesado en los fundamentos, con la capacidad de reconocerlos.

La Naturaleza de la Creación (1) es invisible a los ojos, no puede ser percibida

por los cinco sentidos físicos del cuerpo humano. Por lo tanto, cualquier

persona que prepondere o prefiera destacar solo lo percibido por los sentidos

físicos, no podrá reconocer la existencia de su Naturaleza.

La Naturaleza de la Creación, origina las especies naturales en la idealización

de una imagen preconcebida a realizar y predispone los recursos intencionales,

justificativos y de poder necesarios para la consecuente transformación

sustancial de la idea en imagen semejante. La Naturaleza de la Creación

originó al hombre semejante, para que cuando lograse su estado de

maduración en el dominio de su sensibilidad, conocimiento y

comportamiento, pudiera convertirse, voluntaria y responsablemente, en el

reflejo perfecto del sujeto máximo en sensibilidad, máximo en conocimiento

y máximo en el cumplimiento de su responsabilidad.

56

De este modo, se establece la perfecta reciprocidad entre el sujeto: la

Naturaleza Humana y el objeto de la misma, el Ser Humano (2). En esa unión

se reconocen el bien supremo, la justicia suprema y la unidad suprema, de

donde se deriva la dignidad humana.

La relación entre la Naturaleza Humana y el Ser (3) Humano, ha de ser similar

a la relación entre la mente y el cuerpo del individuo. De igual modo, la

relación entre el artista y su obra, ha de ser consecuente. Si el artista no se

reconoce en su trabajo, no puede vincularse con él. Cuando el autor reconoce

haber dado lo máximo en su encargo y este, repercute recíprocamente con

belleza, se crea entre ambos una unidad inseparable. El artista, en ese caso,

ama su obra y por separarse de ella, exigirá mucho dinero. El precio de una

obra es siempre dependiente del valor y de la necesidad por el mismo.

El ser humano contiene la capacidad de ser libre, por lo tanto, obra en libertad

(4), es capaz de ser autónomo, descubre y reconoce los juicios por sí solo,

haciendo uso de su autonomía (5) y responde voluntariamente al

cumplimiento de lo que considera que se debe hacer. En esto nos demuestra

que hace uso de responsabilidad (6).Contiene el potencial de realizarse a

voluntad, o de no realizarse haciendo uso de la misma voluntad.

El ser humano contiene en su mente una conciencia que le permite ser

consciente de sus actos, desde un punto de vista independiente de sus

instintos, por eso puede controlarlos. La limitación de los extremos de cada

instinto es propiedad característica de la especie humana. Esa categoría solo se

establece al madurar en el oficio del control del celo y los instintos.

Lo imperantemente humano característico de nuestra especie es ese dominio.

Dominio que hemos ignorado y dejado al margen de nuestro caminar.

Nos hemos dedicado a hacer camino al andar, pero al mirar atrás, vemos que

no por mucho caminar se tiene garantizado avanzar.

La relación entre la naturaleza Humana y el ser Humano ha de ser recíproca en

la similitud entre la naturaleza de lo máximo necesario y su correspondiente

solución, entre la máxima justicia y su consecuente razonamiento y en el

cumplimiento del máximo deber necesario, valido para el todo natural,

espiritual y biológico. Visto de otro modo, el ser Humano y la Naturaleza han

de coincidir en la realización de las máximas necesidades naturales; han de

coincidir en el criterio de las Normas Naturales, que el humano ha de

descubrir y reconocer y han de coincidir en el establecimiento de la unión

completa entre la Naturaleza Humana y la Naturaleza de la Creación, siendo

Incondicional, Justo y Responsable.

57

La Naturaleza de la Creación espera al Objeto perfecto de Su Creación para

reconocerse en él, para comunicarse con él y para unirse con él. El único ser

conocido en la Naturaleza que nos envuelve, que dispone de libre voluntad

creativa, de raciocinio para comprender las razones de la creación y que

contiene una sensibilidad capaz de captar las máximas necesidades válidas

para todo lo creado, es el ser Humano, pero para poder unirse con todo lo

creado en la justicia de lo justo, el ser humano ha de superar el egoísmo

adolescente de su periodo de desarrollo y madurar en la determinación de la

actitud incondicional, en el reconocimiento sobre el criterio justo y en el

dominio de las conductas responsables con el establecimiento de la máxima

unidad.

Naturaleza de la Creación Naturaleza Humana Ser Humano

Incondicional Incondicional Incondicional

Justa Justa Ajustado

Responsable Responsable Responsable

DESARROLLA

1-¿Explica la naturaleza de un objeto cualquiera?

2-Explica la gobernabilidad de un animal. Qué lo gobierna.

3-Diferencias entre la Naturaleza Humana y el ser humano.

4- ¿Cuáles son los instintos que conoces? Enuméralos.

5-¿Cuáles son los límites de los instintos?

6-¿Cuáles son las cualidades de la Naturaleza?

7-¿Con quién se siente plena la Naturaleza Humana?

8-¿Qué condiciones se ajustan con la Naturaleza Humana?

9-¿Qué entiendes por ser libre, autónomo y responsable?

10-¿Cómo supones sería un hombre justo?

b- Relación entre la Naturaleza de la Creación y el resto de las especies

Naturales.- Las especies Naturales incluyendo al Ser Humano, contienen

todas intencionalidad, selectividad y poder. Cada una de ellas, cumple una

finalidad necesaria para el desempeño de un deber asignado por su condición

Natural, por lo tanto, responden a una determinada intención ofrecida, sin ser

por ello predeterminados, y si responden, deben contenerla, a lo que

denominamos intencionalidad. También priorizan en la selección de

alternativas Naturales, de entre las probables, las adecuadas en cada opción; a

lo que denominamos –Selección natural- o, selectividad.

58

Y todas las especies cumplen una finalidad específica dentro de la estructura

de la Creación, para lo cual, hacen uso del poder. De donde se deduce que

toda especie contiene intencionalidad, selectividad y poder. El poder de las

especies no es independiente a la Naturaleza de las mismas, está ligado a sus

instintos respectivos. El poder humano es independiente a sus instintos a los

cuales puede controlar y dominar, por eso decimos que la humanidad espera al

ser humano responsable en el cumplimiento de su deber de ser Natural.

Las especies naturales han sido utilizadas en la historia de la pintura y de la

escultura, en ocasiones como representación simbólica de las virtudes, como

por ejemplo, la imagen de un perro simbolizó en su momento la lealtad. Las

palomas representaron la fidelidad en el amor. El águila o el toro, la fuerza,

los ángeles alados representaron a los servidores espirituales custodios, etc.

Cada especie en particular contiene atributos naturales diferentes, pero a todas

y a cada una de ellas se les otorgó algún tipo de memoria, mediante la cual,

proponen, eligen y establecen condiciones coordinadas con la Normativa

Natural de la Creación. Curiosamente, todas cumplen dos propósitos el

propósito de conjunto y el propósito individual y en todo caso, las especies

naturales superponen, priorizan y prefieren satisfacer en primer lugar, al

propósito de conjunto por sobre el individual. Las hormigas por ejemplo, se

entregan al colectivo, para cumplir las normas de la naturaleza de oxigenar la

tierra y como buenas depredadoras, de recoger los restos y desechos naturales.

Las abejas y el resto de las especies hacen lo mismo, cada una de ellas en su

contexto particular, reciclan lo reciclable y colaboran en la solución de alguna

Necesidad Natural.

Naturaleza de los propósitos por su importancia natural normada

1-PROPOPOSITO DE CONJUNTO 2-propósito individual

Preferente preferido

Poder, selección e intención, son aspectos complementarios con la necesidad

de la intención, con la razón que justifica su existencia y con el beneficio

derivado del derecho al deber cumplido. En esa convergencia se establece una

reciproca acción de dar y responder entre la Naturaleza de la Creación y las

Especies Naturales. Las Especies Naturales contienen todas, una Naturaleza

Directiva Inherente, derivada de la Naturaleza de la Creación que las “motiva

u obliga” al cumplimiento de su deber, también ofrecido por la Naturaleza de

la Creación. Bajo este punto de vista, no disponen de libertad para realizarse,

59

porque la determinación de realizarse existe contenida en la Naturaleza

Directiva Inherente en cada especie. A esta Naturaleza Directiva se le

denomina en unos casos Instinto, en otros Mente Vegetal, Impulso Natural, o

Condición Biológica. En todo caso, el cuerpo es la expresión de la Mente y la

Mente, debe ser la expresión de la Naturaleza propia de cada especie.

Menos en la especie humana, en el resto de las especies, cada una de ellas,

opera conectada de modo inseparable y sin contrariar su Naturaleza, con la

Norma Natural que las declara necesarias, pero la humanidad ignora su

auténtica Naturaleza Humana y por eso se contrapone a ella, la contradice y se

hace contrario de ella. No solo se contrapone en ella, sino que además, la

contradice y contraría.

El cuerpo se mueve en consecuencia con las órdenes de la Mente, y la Mente

ordena aquello que la Naturaleza Humana determina necesario. El Ser

Humano Maduro, obedece y responde siempre y en todo, a las Necesidades

Naturales de su Condición Humana. Cuando el hombre es consecuente con Su

Naturaleza, ambos, (él y ella) se sienten realizados en la reciprocidad que

establecen.

El hombre ha sido incapaz de resolver los problemas de su existencia, debido

a la ignorancia de su Naturaleza, rectora y gobernadora de su Especie. En la

relación entre la Mente y el cuerpo del hombre, la Mente es –sujeto-, y el

cuerpo es –objeto-. Del mismo modo, la Naturaleza Humana es –sujeto- y la

especie humana es –objeto- de la Naturaleza Humana. Pero, la Naturaleza

Humana se debe a la Naturaleza de la Creación, por lo mismo, la Naturaleza

de la Creación es –sujeto- de la Naturaleza Humana. Todo individuo se debe a

su Naturaleza, ante todo y por sobre todas las cosas.

DESARROLLA

1-¿Qué consideras que prefiere la selección natural de las especies?

2-¿Qué especie natural no cumple una finalidad específica?

3-¿Si cada especie cumple con un propósito de conjunto y otro individual,

cual consideras de mayor importancia a ser satisfecho?

4- Poder, selección e intención se complementan con la necesidad, la razón y

el beneficio. Explica cómo.

5-¿El deber obliga o motiva?

6-¿Cómo entiendes que el deber obligue o motive?

7-¿Cuál sería lo equiparable a la mente de las moléculas?

8-¿Por qué es circular el movimiento de los átomos?

9-¿Cuáles son las alternativas de una función?

10-¿Qué es lo que distingue a un humano maduro?

60

c-La Naturaleza de la Creación.

Cuando dos fuerzas se oponen y entran en colisión, conflicto o se destruyen,

los desechos derivados de ese choque, vuelven a ser aceptados por la fuerza de

gravedad que los atrae en su perpetúa unidad. Lo mismo ocurre con la

naturaleza de los conflictos entre humanos. El tiempo tiende a absorberlos en

la normalidad. El poder de la atracción, es en todo superior al de la oposición

y el odio. El odio no es un elemento necesario, pero la atracción, si lo es. La

Naturaleza de la Creación se fundamenta en la unidad en el ajuste de sus

reciprocas similitudes. Por necesitar del similar se crea. La Naturaleza creativa

espera la similitud en la reciproca asimilación de lo propuesto o esperado.

Hacer lo que nos da la gana es pretender o proponer lo ideado necesario.

En la conquista de lo ideado se establece la reciproca similitud.

La Naturaleza de la Creación contiene los aspectos duales de causal y

consecuencia, deber y derecho, sujeto objeto, pretensión y beneficio. Esta

dualidad universal existe contenida en el origen de las especies. Sin esa

dualidad la creación es imposible. Sin pretensión, sin causa originaria y sin

objeto realizado consecuente con el deber ejercido, no existe posibilidad

alguna de disfrutar del beneficio de lo cumplido. De esto se deduce que la

Naturaleza de la Creación es dual.

La dualidad creativa de la Naturaleza se liga o vincula mediante los recursos

conectivos del intercambio, lo que obliga a deducir que entre causa y

consecuencia y entre sujeto y objeto, existen fuerzas de dar y responder que

responden al beneficio compartido de la reciprocidad. La fuerza del dar

contiene aspectos de lo que responde y lo que responde, contiene aspectos del

creador.

Esa es la razón que justifica la dualidad existente en las especies naturales, que

contienen todas, una Naturaleza Directiva Inherente y un cuerpo dirigido, al

mismo tiempo que sus cuerpos y sus Naturalezas responden a la dualidad del

rol masculino o femenino, macho y hembra, pistilo y estambre, catión y anión,

o positivo y negativo. La dualidad en las especies, se debe a la Naturaleza

Universal, originaria de las mismas. Por eso el cosmos se compone de centro y

periferia, ligado en el orden permanente de la compensación entre la dualidad

de sus fuerzas centrífuga y centrípeta, lo que facilita y posibilita la órbita en la

rotación y traslación de los planetas.

La Naturaleza de la Creación propone y dispone. Propone aspectos similares y

dispone de recursos similares, lo que posibilita la transformación de sus

recursos en posibilidades similares. Nihil est in intellectu, quod non prius

61

fuerit in sensu, dijo Tomas de Aquino. No hay nada en el intelecto que no

haya sido antes percibido por los sentidos, por lo mismo, entre los sentidos y

el intelecto existe conectividad en lo similar. Lo similar se reproduce en la

creación, como en la reproducción, los hijos se asemejan a sus padres en ser

sensibles, racionales y motivados. Esa condición obligada por la Naturaleza de

la similitud, indica que todo efecto es a su causa, como la causa es manifiesta

en el efecto.

Pensar que lo creado puede ser espontáneo o absolutamente independiente del

creador es totalmente irracional. Incluso en las mutaciones no inducidas y

declaradas espontáneas, resulta que solo se definen espontáneas, previo al

descubrimiento de sus orígenes.

Incluso la mutación es en todo caso, resultante del ADN que la origina, lo que

reduce la “espontaneidad” al desajuste de una mínima porción de cambio en la

secuencia de los nucleótidos del ADN. No es espontánea, es fruto de la

transformación de dos nucleótidos inconsecuentes (fuera de su secuencia).

La Naturaleza de la Creación es intencional, selectiva y poderosa, por lo tanto,

todo acto contiene intencionalidad, selectividad y poder. La intencionalidad de

ser efecto consecuente con su causa originaria. La selectividad, se deduce al

ser determinado diferente cada uno de los resultantes creados (especies,

sustancias, tejidos, órganos etc) y el poder de ser producto resultante a la

creación que lo origina.

Selectividad implica opción, o elección, de donde se deduce que ante la

selección, existe libertad. Libertad es la capacidad de optar y cuando la

libertad elige, elige siempre y en todo, aquello para lo cual se determina,

porque lo considera válido. Esto que nos resulta en ocasiones tan difícil de

asumir, lo podemos demostrar ante la evidente decisión de las

determinaciones humanas.

¿Quién y cuándo se determina alguien, mentalmente sano y saludable, a elegir

veneno para comer? Y ¿en qué instancias se determina conscientemente a

elegir la alternativa del veneno, sin decidirse previamente a envenenarse? La

decisión voluntaria implica el convencimiento de que la elección es la

adecuada. De donde se deriva que la elección voluntaria a envenenarse, es

producto resultante del convencimiento de ser lo que uno espera. Y lo espera

porque, por alguna razón, se considera válido.

Vamos a volar en la imaginación para poder entender, que la libertad solo

permite optar por lo que se considera válido. Ya sea válido para uno o válido

para Todo. Pero esta facultad incluyente, excluye toda posibilidad de optar

62

ajena, a lo considerado válido. Por ejemplo, en lo afectivo: difícilmente se

elige a la pareja más fea, más arrogante, más infiel, más despreciativa o

reclamona. En lo intelectual, tampoco existe la tendencia a elegir el peor

colegio, la peor educación, al amigo más falso y mentiroso, o al maestro más

ignorante. En lo motivacional, difícilmente se elige al imprudente, depresivo,

al ladrón, corrupto o delincuente. No se eligen porque son considerados

malos, injustos o irresponsables, lo que nos indica que la libertad contiene en

su elección, el discernimiento necesario para evaluar la alternativa y decidirse

por la que determina adecuada (válida). El valor, como entidad contenedora

del deber que motiva a buscarlo y el derecho al beneficio de conseguirlo, es la

columna vertebral del Orden Cósmico. La Naturaleza de la Creación es el

contenedor de todos los atributos biológicos y espirituales del Universo.

Debemos reconocer en la Naturaleza de la Creación, los elementos y

facultades que determinan sus consecuencias. Negar dichas facultades, una

vez reconocidas evidentes, en los productos consecuentes, es una injusticia

difícil de sostener. Por eso es importante reconocer la Naturaleza de la

Creación en todas sus facultades sensibles, intelectivas y operativas.

La especie humana es creativa y consecuentemente, espera y propone aspectos

contenidos en su Naturaleza Humana. Hasta la fecha, ningún humano ha

conseguido crear algo externo e independiente de sus recursos sensibles,

racionales o motivacionales. En el estricto sentido del significado, crear es

transformar un contenido en una nueva forma del mismo contenido. Por eso

decimos que la energía, ni se crea, en el sentido de originar algo ajeno a la

misma, ni se destruye en su transformación. Se modifica en imagen, pero

permanece en contenido. Esa es la condición Natural de la Energía. Existe y

permanece en sus diferentes formas de manifestarse. Y para manifestar cada

una de esas formas, establece procesos y estructuras de creación, cuya razón

es siempre constante y cuya manifestación es inmanente en todo.

¿Por qué es importante el reconocimiento de la razón que justifica los

procesos y estructuras de la creación? Porque somos una manifestación de la

constante inmanente que nos origina y si reconocemos esa razón,

descubriremos cómo madurar en ella.

El Ser Humano adulto, en su estado de maduración, obedece y responde

siempre y en todo, a las necesidades Naturales de su Condición Humana.

63

Estamos refiriéndonos al adulto Maduro (7). Cuando el ser humano es

consecuente con su Naturaleza, ambos, Naturaleza y ser Humano se sienten

realizados en la reciprocidad que establecen.

El hombre ha sido incapaz de resolver los problemas de su existencia, debido

a la ignorancia de su Condición Humana Natural, (Naturaleza rectora y

gobernadora de su Humanidad). La ignorancia de la identidad de su existencia

ha generado crisis de identidad en algunos individuos, así como también se ha

generado, lo que denominamos: crisis existencial, por la ignorancia de los

procesos de realización humana y la ignorancia de su finalidad ha derivado en

crisis motivacional, en los individuos que no han podido reconocer su

Verdadera Orientación y Finalidad Humana. Si no se sabe dónde ir ¿cómo se

puede llegar?

Estas crisis derivan en conflictos de interés, orientación y motivación que

trastornan la normalización de las conductas, pensamientos, juicios y respeto a

las responsabilidades humanas.

Cuando el cuerpo físico de un hombre es “perfecto”, o maduro, no por eso se

dice que es un hombre de carácter. Aun cuando el cuerpo físico no es perfecto,

si tiene una mente sana, se puede decir que el individuo es un hombre de

carácter. Así, pues, el valor del hombre está en su mente, en su interior, no en

su cuerpo exterior. Carácter es la suma del producto de las experiencias del

deber cumplido que motivan al individuo, o del deber no cumplido que lo

avergüenza o desmotiva; suma de juicios que de ser en su justicia reconocidos,

lo aseguran o, si se desvirtúan en ella, lo desequilibran. Y suma de sensaciones

complacientes que afirman su autoestima o, de desagrado que lo debilitan en

ella.

El carácter se forja en base a la atención perceptiva, interés y en el atender al

otro, o a lo otro que interesa, atrae o se atiende.

En todo desarrollo humano, podemos observar alguna dosis de generosa

incondicionalidad.

La actividad es originada por un autor que se entrega por el acto a construir y

un acto, que se entrega y satisface al autor con quien se corresponde. En

ambos casos la entrega implica la negación de cada uno de ellos.

La incondicionalidad en la creación se desprende de los procesos de desarrollo

y consecución de cada finalidad. Toda proposición adquiere tal poder, que el

individuo entero se da por ella. De eso no nos damos cuenta, pero es una

constante realidad. Cada vez que surge una necesidad, anula al individuo por

completo y lo dispone en el cumplimiento de la misma. A todos nos ajusta

64

esto cuando uno se enamora. Pero no solo en eso ocurre, ocurre en distinta

intensidad siempre y en todo lo esperado o lo propuesto. Por eso, llegamos a la

conclusión de que la Naturaleza de la Creación, es Incondicional en el proceso

de realización de cualquier acto. No solo es incondicional, también se esfuerza

y determina en el cumplimiento de sus compromisos. No deja nada a medias.

Cuando la Naturaleza de la Creación, origina la transformación de una porción

de su energía, en la construcción de una célula, se determina en asumir el

esfuerzo de realizarla. Esfuerzo y compromiso, son los elementos contenidos

en las virtudes de la prudencia, firmeza y templanza, necesarias para la

creación.

Decimos que la Naturaleza es Absoluta porque es siempre y para todo Natural.

Jamás altera su condición Natural. Conecta en todo, al Todo con todos y a

todos con el Todo. No excluye nunca y porque incluye siempre a Todo la

denominamos Absoluta. Su Naturaleza incluyente es incambiable.

La Naturaleza No Juzga, porque entiende, no reclama porque asume, y no

rechaza, porque incluye. Si la Naturaleza no reclama, no ajusticia y no

rechaza, el humano que desprecia, acusa o reclama, no concuerda con su

Naturaleza Humana.

Las normas no castigan, ni imponen u obligan, las normas solo indican los

procesos del beneficio, son orientadoras, no fiscalizan. Motivan a disfrutar del

derecho al beneficio de su justicia, no se imponen, su información dictamina.

Quien las cumple se beneficia y quien las viola, sufre las consecuencias de sus

errores. Las leyes no existen para expresarlas, o para aprenderlas, existen para

respetarlas y cumplirlas.

Lo Natural no tensiona, desacredita o rechaza a ninguna de las porciones de

las que está compuesta.

Es un todo unido y unidad, sin posibilidad de dividirse, pero, con la propiedad

de transformarse. La Naturaleza transformante, admite en su proceso,

parciales escisiones de tiempo, a las que se denominan momentos y de espacio

a los que denominamos posiciones o lugares. Las porciones de tiempo y

espacio operan en función de la transformación, pero más allá de eso, no

pueden disentir, discrepar o diferir. Tiempo y espacio, solo son diferencias, no

existencias.

La Naturaleza de la Creación, asume el rol de predominio frente a todo acto

creado. Ese predominio se deriva de su autoría. La Naturaleza adquiere

autoridad frente al resto de las especies que le rinden de algún modo pleitesía

65

o acatamiento. En la Naturaleza están sus normas: deberes y derechos,

procesos y beneficios. En ella se encuentran, nuestra finalidad, autenticidad e

integridad.

Para reconocernos debemos descubrirnos en la Naturaleza Humana y adquirir

la condición de ser incondicionales, absolutos y constantes en la inclusión o

conectividad recíproca con la Naturaleza. La Naturaleza de la Creación es

Incondicional, Absoluta e Incambiable.

Por ser incondicional, absoluta e incambiable en sus procesos creativos, sus

normas de consecución son de igual modo incambiables y absolutas en la

incondicionalidad conectiva.

Las Normas de la Naturaleza del comportamiento humano motivan al

individuo a:

1-Insertarse en el Ordenamiento Natural de las Especies. El ser humano ha

de estar siempre dispuesto a responder, incondicionalmente al cumplimiento

de la máxima necesidad válida para Todo. Porque aquello que beneficia

siempre a Todo no perjudica nunca a nada. Esta es una normativa natural,

porque es una necesidad constante e inmanente.

2-Reconocer los procesos y estructuras de consecución de la unidad. El ser

humano ha de estar siempre despierto a descubrir las razones constantes que

se ajustan a las necesidades válidas para todo. Porque la razón que justifica

una necesidad valida se ajusta a la validación de dicha necesidad.

3-Responder respetablemente al compromiso de atender, entender y estar

atento a la captación de las máximas necesidades válidas para Todo.

4-No Juzgar porque se entiende, no reclamar porque se asume, y no

rechazar, porque se incluye. No castigar, ni imponer u obligar; indicar

únicamente los procesos del beneficio, de la justicia y de la inclusión.

El interés de cualquier persona, orienta hacia encontrar al amigo, compañero

de trabajo, de colegio, empleado o socio de la empresa, que resuelva

problemas, que capte las necesidades de la totalidad de la empresa, del

colegio, del trabajo o de la familia y las resuelva. Se espera al que asume los

obstáculos como reto a superar, lo ignorado con el interés por descubrirlo, y al

diferente con el atractivo a seducirlo. La Naturaleza Humana busca al

compañero similar, responsable y respetuoso. Agradecido de lo agradable,

convencido en lo confiable, motivado en lo vinculable. La indiferencia o

sobreprotección, la ignorancia o soberbia, y la violencia o flojera no atraen.

66

DESARROLLA

1-¿Explica lo que entiendes por Naturaleza de la Creación?

2-¿Cuáles son las dualidades contenidas en la Naturaleza de la Creación?

3-¿Qué entiendes por mutación?

4- ¿Cómo puede un gene, generar algo distinto al gene sin degenerar?

5-¿Qué entiendes por espontáneo?

6-¿De qué modo el ambiente puede alterar la información genética?

7-¿Es física la información contenida en los genes?

8-¿A qué motivan las Normas Naturales?

9-¿Quién origina a quien, las normas a lo normado o lo normado a las

normas?

10-¿Qué entiendes por auténtico?

¿Cómo se originan los Objetos Sustanciales?

Cuando el hombre hace cualquier cosa, primero se forma una idea en su

mente; de sus ideas provienen sus obras. De igual modo, la Idea de la

Creación se forja en la Naturaleza de la Creación y como la Naturaleza, es en

sí misma Energía (8), transforma su propia energía ideada en una forma

sustancial semejante de energía. Así creamos los humanos, nos surge la idea

inmaterial de hacer una casa y transformamos los estímulos mentales en

impulsos dirigidos a transformar la energía muscular en motriz, y las diversas

energías, pesos, densidades, objetos etc. en una imagen sustancial a la que

definimos casa.

Los científicos afirman que las partículas se transforman. Las partículas son

porciones de energía que se transforman en átomos, los átomos en moléculas

que también son energía y las moléculas en sustancias, tejidos etc., que

también son energía. Energía es intensidad de movimiento intencional,

selectivo y poderoso.

Lógicamente las cosas materiales no se transforman por si solas. Para que

aparezca el fuego es necesario de combustible, oxígeno y chispa. Sin estos tres

elementos el fuego es imposible.

Para que un mineral sea transformado en fierro, es necesario de la ayuda de

una temperatura elevada, aire y fuego. Para que ese fierro sea transformado en

una rueda, se necesitan otros recursos distintos de los utilizados para fundir el

metal. Para la transformación de la rueda en bicicleta, son necesarios más

recursos, más información y mayor poder.

67

Para la transformación de la bicicleta en un automóvil es preciso añadir otros

recursos. En cada transformación fue necesario intencionalidad, selección de

alternativas y el poder para transformarlas.

Ninguna de las categorías antes descritas: fierro, rueda, bicicleta o automóvil,

surgieron de su predecesor. Cada una de ellas, para ser creadas, debió ser

intencionada y ajustada a las necesidades de su funcionalidad. No son una

extensión arbitraria de la anterior categoría. La bicicleta no surge casualmente

en la secuencia del transporte. Una rueda, por sus propios medios no puede

transformarse en bicicleta. Pero la necesidad captada por un sujeto, puede

duplicar la rueda y pensar en el diseño de una bicicleta, añadiendo más

sensibilidad, más conocimiento y más voluntad. Lógicamente, entre la rueda,

la bicicleta y el auto originados por el mismo autor, existirá similitud.

Las especies Naturales se asimilan entre sí, porque son originadas por la

misma Naturaleza.

La Energía contiene intencionalidad, selectividad y poder, de igual modo el

hombre contiene capacidades emocionales, intelectuales y motivacionales, es

decir, somos a Imagen y Semejanza del Origen Natural, que es en sí mismo la

Primera Energía Universal, intencional, selectiva y poderosa.

La Naturaleza genera posibilidades sensibles, cognoscitivas y motivacionales.

Si el efecto humano contiene sensibilidad, inteligencia y poder, lógicamente

su Origen Causal ha de contener también elementos considerables sensibles

cognoscitivos y motivacionales.

Crear solo es posible si se siente la necesidad de hacerlo, si se sabe cómo

hacerlo y si se puede hacerlo. Si la Creación existe, es porque existe la

Naturaleza que lo originó y sintió la necesidad de hacerla, supo cómo hacerla,

y pudo hacerla.

El estudio de la Naturaleza de la Creación, es el estudio de los fundamentos

que hacen posible la existencia, acción y multiplicación de todo lo creado y

sus categorías, dentro del Orden Cósmico. Descubrir las normas de la

normalización nos permitirá también normalizarnos en su justicia. Nadie

puede ajustarse sino es en la razón que lo declare justo.

Análisis de la composición del Origen Creador

Para conocer al hombre, estudiamos sus obras y su conducta. De igual modo,

para conocer la Naturaleza de la Creación, es preciso conocer sus obras y

conductas. Haciendo uso del principio de causa-efecto: “Toda causa es a su

efecto así como el efecto refleja los aspectos de su causa”, podemos descubrir

68

la Naturaleza de la Creación, sobre el estudio de lo creado. Este es un proceso

de investigación tradicionalmente utilizado por científicos. No es nada nuevo,

ni extraordinario, pero es útil para descubrir las posibilidades humanas y

realizarlas para el beneficio de la totalidad de las especies. En la Creación

existen numerosas especies que podemos resumir en seis categorías:

Hombres Mente Cuerpo (células)

Animales Instinto Cuerpo (células)

Plantas Mente Vegetal Cuerpo (células) EFECTO

Moléculas N.D.I. Cuerpo (átomos)

Átomos N.D.I. Cuerpo (partículas)

Partículas N.D.I. Cuerpo (Energía)

NATURALEZA Carácter interior Forma Exterior CAUSA

Idea- Propósito Estructura

(N.D.I. = Naturaleza Directiva Inherente)

El Ser Humano tiene una mente invisible y un cuerpo visible compuesto por

células. La mente invisible dirige la vida del cuerpo visible. Los animales

también tienen una naturaleza directiva inherente, el instinto, mente animal o

vegetal, que dirige los actos de los animales y plantas, cuyos cuerpos están

también compuestos por células. La mente del animal dirige la vida del cuerpo

del animal. Los cuerpos del hombre y del animal reflejan las características

del individuo y del animal. Sin la dirección de la mente animal, el cuerpo no

puede existir, actuar o multiplicarse. Las plantas también tienen una naturaleza

directiva invisible de donde provienen todas las cualidades de la planta. El

cuerpo de la planta está formado por células fisiológicas. Las moléculas,

átomos y partículas son compuestos de energía y movimiento ordenado,

orientado y dirigido, lo que se establece mediante la determinación de una

Naturaleza Directiva Inherente en cada una de ellas.

La Naturaleza Directiva es invisible y su densidad, intensidad o poder, son

manifiestos en el actuar de cada especie. Podemos decir entonces, que también

tienen una Naturaleza Directiva Invisible y una forma externa visible o

aparente.

Las características visibles son las que posibilitan la existencia, acción y

multiplicación, de cada especie, en el ambiente temporo-espacial. La

naturaleza directiva invisible opera de otro modo, en otro ambiente atemporo-

espacial (sin tiempo, ni espacio físico).

69

La necesidad no tiene cuerpo, el interés tampoco, los deseos no se ven, ni

pesan, ni miden porque son ilimitados, no tienen límites, son como la

redondez del anillo o la superficie de la esfera, no tienen límites. Las ideas

surgen como necesidad y se satisfacen en su realización, lo que se establece es

el valor de la similitud, de la concordia y del vínculo en la unidad de

complementos. Pero, a pesar de establecerse, esos valores, no son existencias

individuales, ni actúan, ni se multiplican. Únicamente se establecen.

La necesidad depende del necesitado, no es independiente de él, pero no le

pertenece. El interés también depende del necesitado y el deseo también es

elegido por la libre voluntad del que lo ejerce, pero en ningún caso le

pertenecen porque no son creados por él, son activos receptivos. Motivan pero

no pueden ser creados por el sujeto. La necesidad surge en potencia y se

ejecuta cuando se responde a su realización, antes no. Las necesidades se

producen fuera de uno, los deseos se originan dentro de uno. Los valores son

propiedad del que los establece, no son individualidades con identidad e

independencia propia, son consecuencias de la conectividad entre el deseo y

su transformación en beneficio.

La vida es una necesidad a vivir, como el hambre es una necesidad por comer.

Todos tenemos hambre y sabemos qué debemos comer, pero son pocos los

que se preguntan por qué. El porqué del hambre es más interesante que el qué

comer. El hambre es producto externo al individuo, generado en la naturaleza

de la biología humana. El qué comer es fruto del deseo del individuo. La

comida es el objeto del hambre y el hambre es el objeto de la naturaleza. Los

nutricionistas estudian qué se debe y que no se debe comer, eso es bueno

porque satisface al hambre, pero es mejor saber por qué tenemos hambre,

porque eso nos acerca a la Naturaleza.

Todos los nacidos vivimos, pero no todos los vivos sabemos lo que significa

nacer o vivir. Crecer lo hacemos todos, nos guste o no, lo hacemos. Pero

¿quién se pregunta qué es crecer? La vida satisface a una necesidad así como

el alimento satisface al hambre. El propósito de la vida es solo uno, es el

mismo para todo el que esté vivo, igual que el propósito del alimento es solo

uno para todos los que se alimentan: nutrir. El alimento nutre y satisface al

hambre. La vida o funciona en pro de la consecución de su propósito o

defunciona. La satisfacción del sentido de la vida surge del cumplimiento

responsable de su función vital.

70

La razón del crecimiento es invisible y difícil de encontrar, así como también

es invisible la razón alimenticia, pero el crecimiento se ve, como también se

ve el que engorda o adelgaza. Lo externo es visible, lo interno es invisible a

los ojos pero perceptible a la inteligencia del hombre. Si educamos al hombre

en la sensibilidad intelectual descubriremos la importancia de lo importante,

de lo contrario, seguiremos padeciendo las insuficiencias de lo insuficiente y

la ignorancia de lo ignorado.

Lo necesario, lo interesante y lo beneficioso, dependen del necesitado, del

interesado, y del deseo del que espera un beneficio, no son independientes al

receptor, a pesar de estar siempre presentes dentro y fuera de él. La necesidad,

el interés y el deseo son transformados en ideas al esperarlos, así como

también al reconocerlos o apreciarlos.

Las necesidades biológicas son parte de la Naturaleza Biológica que es la que

rige el comportamiento de las especies Naturales, pero el individuo de cada

especie, que sincroniza con su Naturaleza Biológica, en la conectividad, se

establece Especie Natural, o naturalmente en su especie. Cuando se excluye en

ella, la Naturaleza también lo excluye. Por ejemplo si un animal opta por

comer una planta venenosa se enferma y muere. Los animales en general no

suelen disponer de esa libertad, aunque pudiera ocurrir en algún caso por

error. Pero su instinto los protege de esos extremos.

El instinto es el protector custodio de la naturaleza biológica animal y este,

inexcusablemente, se debe a la Naturaleza Biológica del instinto de la especie

a la que pertenece. Lo mismo ocurre con las relaciones moleculares o

atómicas, cada una de ellas se debe a las relaciones que por su naturaleza se

les imprime. Ninguna de ellas puede establecer relaciones ajenas a su

naturaleza. El ser humano opera en ambos casos. Por un lado, contiene una

naturaleza biológica instintiva que rige su conducta natural, pero además,

dispone de responsabilidad y libertad para elegir si, voluntariamente actúa o

no, en consecuencia con las normas de su biología natural; o si se excluye de

ellas. Esta posibilidad es únicamente condición humana.

Disponer de libertad no garantiza, que el hacer uso de ella en contra del

cumplimiento de responsabilidad sea válido, justo o bueno para la libertad,

todo lo contrario. Disponer de libertad es sola y exclusivamente la facultad

humana que le permite acreditarse responsable. Libertad no es otra cosa que

disponer de la posibilidad de ejercer el derecho a la determinación propia. La

libertad no garantiza la bendición, ni el derecho al beneficio de lo que no se ha

cumplido.

71

Lo que se debe cumplir no se desprende de la libertad, se deriva de la justicia

de la Naturaleza directiva que permite la libertad. Es decir, del ajuste entre el

origen y lo consecuente. El acto es pretendido en su esperanza de lograrlo y es

conseguido en su consecuente realización, pero ni la pretensión ni la

consecución satisfacen. Satisface solo en su justicia recíproca. Si es justo

satisface. La libertad, entonces, es intermediaria entre la pretensión necesaria

y el beneficio disfrutado. Porque se pretende, se elige y solo se puede elegir lo

que se pretende.

De lo visto, se deduce que todas las especies se componen de una Naturaleza

Directiva interna Inherente y de un cuerpo o forma dirigida externa. Si toda

existencia creada contiene una naturaleza directiva interna y una forma visible

externa, la lógica nos dice que, en la Naturaleza Originaria de la Creación han

de existir contenidos, una naturaleza directiva Interna y una estructura o

cuerpo sustancial externo. La Naturaleza Directiva Interna de la Creación ha

de ser una conciencia del orden, porque en su estructura visible, el orden es

presente y se establece en la creación entera.

La creación nos muestra también ciertas características duales comunes en las

especies:

Humanos masculinos femeninos

Animales macho hembra

Plantas pistilo estambre

Moléculas catión anión EFECTO

Átomos positivo negativo

Partículas positivo negativo

NATURALEZA positivo negativo CAUSA

masculino femenino

La creación artística contiene aspectos duales en su estructura de valor. Así,

temáticamente hablando existen dos posibilidades: la de que se proponga una

temática universal o, individual. Compositivamente también. Existe la

posibilidad de componer en idea, o en imagen. Gráficamente también

encontramos otra dualidad, la del trazado con precisión o con destreza.

Tonalmente, dividimos la obra en altos y en bajos contrastes. Cromáticamente

hablando también encontramos la dualidad entre los colores cálidos y fríos.

Incluso en oficio encontramos dos aspectos: depuración y experimentación.

72

Todas las creaciones, desde el humano a lo más pequeño pueden ser divididas

en positivo y negativo o, masculino y femenino.

Así llegamos a la conclusión de que toda la creación, está compuesta por

dualidades verticales -causa y consecuencia -y dualidades horizontales -

positivo y negativo, o masculino y femenino-.

Las dualidades de la creación son complementarias, no opuestas. El cuerpo

complementa a la mente a la cual responde y la mente, se complementa en el

cuerpo que responde a las necesidades o proposiciones de la mente. La Mente

es la función y el cuerpo su funcionar. Cuando el cuerpo no funciona,

defunciona. Y al disfuncional se le denomina difunto.

• Para dirigirse es necesario que disponga de intencionalidad.

• Para que adquiera y mantenga una dirección, ya sea esta circular o no circular es necesario el uso de selectividad y para poderla realizar es preciso disponer del dominio o poder necesario para ejercitar el movimiento.

causa efecto

Intencionalidad, selectividad

y poder existe en todas y

cada una de las especies

naturaleshumanos

animales

vegetales

moléculas

átomos

partículas

El ser humano además

de intencionalidad

selectividad y poder,

contiene capacidades

emocionales

intelectuales y libre

voluntad que le

permite ser el único

responsable de todas

las especies creadas

El origen creador ha

de contener también

emoción intelecto y

libre voluntad

La Mente imagina mediante la Conciencia que responde a las normas de la

Naturaleza Humana y la Mente, refleja en los juicios de conciencia, la

conciencia de la norma a la cual se ajustan. Por eso, las razones de quien

emite un juicio, declaran el tipo de conciencia en la que son justificadas.

Por eso quienes declaran justo el amor libre (infiel, irrespetuoso y libertino)

declaran en su juicio no tener conciencia del amor.

Los complementos completan a sus respectivas complementariedades, los

opuestos no se conectan. Opuesto es aquello que no contiene parecido y

complemento es la cualidad que se diferencia de su similar en aquello que los

integra. Los opuestos desintegran la unidad, los complementos se integran.

73

Pensar que la lucha entre opuestos posibilita la construcción de un resultado

consecuente es imposible porque se basa en un origen inconsecuente, la

desconexión. Al desconectarse los opuestos se eliminan. Para ser opuestos han

de seguir ligados en sus diferencias, o contrariedades. Si por opuesto se

entiende al desconectado, ¿de quién puede declararse opuesto si en su

desconexión existe aislado o separado? En ese caso el opuesto se elimina.

Los opuestos no se adaptan, pero los complementarios, si se adecuan.

La base de cualquier negociación es la integración de complementos: el

emprendedor que –arriesga- su capital a cambio de un proyecto y el obrero

que –asegura- su sueldo (contrato) a cambio de un trabajo.

El proveedor ofrece un bien (mercancía) al consumidor y lo cambia por un

bien monetario. El gobierno que dirige la construcción del país y los

gobernados que aportan con su capital humano, se sostienen en su comple-

mentariedad.

La utilización política de la idea de que el pez grande se come al chico, ha

distorsionado la naturaleza propia del acto, donde el pez chico, complementa

al grande en su nutrición.

Todo lo que se come o es comido, ha de ser más pequeño que el que se lo

come, eso es normal y natural, porque ha de entrar por la boca, pero la

tergiversación de la norma para beneficios particulares, hizo de esta conducta

un ejemplo ilustrativo del error humano, de los que se aprovechan de los más

chicos. Al enmascarar el acto de alimentarse, con la lucha entre el más grande

y el más chico, o entre el rico y el pobre, se creó la convicción de que, en

lugar de ser complementarios, son opuestos. Y se fue aún más allá, afirmando

que, de la lucha entre opuestos se produce un bien común. Esta dinámica es

totalmente contraria a los procesos de desarrollo de cualquier progreso.

En toda existencia, acción y multiplicación, existen complementos iguales en

valor pero distintos en su jerarquía posicional. El sujeto de una acción es

siempre preponderante por sobre el objeto, porque es quien asume la

realización de la relación. Del mismo modo que en una obra, el arquitecto será

preponderante por sobre los albañiles, sin que eso los denigre o rebaje en su

valor por ser colaboradores del arquitecto. Colaboran como el arquitecto.

En la verticalidad no hay derecha o izquierda y en la horizontalidad no existen

ni el alto ni el bajo. El equilibrio entre lo vertical y lo horizontal establece la

estabilidad necesaria para la continuidad.

74

Para que exista un desarrollo progresivo, es necesario que los procesos estén

basados en un bien compartido, en la cooperación, coordinación y concordia

entre ambas partes. De la lucha de opuestos no se genera confianza mutua, ni

respeto, ni atracción, todo lo contrario, se generan rechazo, división y rencor.

El reclamo, la acusación y el rechazo desintegran, no incluyen, todo lo

contrario excluyen. Quien construye responde, no reclama, ni acusa o rechaza.

La naturaleza de las cosas siempre contiene un interior invisible propositivo y

un exterior visible constructivo. Si el exterior rechaza, acusa o reclama al

interior, o a la inversa, ambas partes se separan. Rechazar, acusar o reclamar

no construyen, ni restauran las insuficiencias que declaran. El rechazo entre

oferta y demanda no facilita el establecimiento del negocio, así como el

divorcio no arregla el matrimonio, o el rechazo entre amigos no facilita su

amistad. La acusación tampoco ajusta las diferencias, solo las declara y el

reclamo, no es suficiente para responder al cumplimiento de un deber. El

rechazo ante un deber, no lo cumple.

Pensar que la lucha, la oposición entre clases sociales, o el rencoroso

resentimiento, van a resolver los problemas sociales y a establecer la armónica

relación interpersonal, es una peligrosa fantasía. Ni el rencor, ni la acusación,

ni el reclamo, resuelven lo reclamado, legitiman lo acusado o conectan lo

disgregado. La lucha es la vulgar respuesta de quien carece del recurso

explicativo, de las habilidades comunicativas, del dialogo persuasivo, del

ejemplo motivante, o de la seductora conexión afectiva.

La exigencia de un beneficio ha de estar siempre motivada por el dialogo

persuasivo y orientado hacia el encuentro del bien común. Del beneficio

compartido. Del respeto, confianza y amabilidad. De la decencia, sinceridad y

responsabilidad entre ambos, y no serán nunca productos de la lucha entre

opuestos.

Inteligencia es la capacidad humana que nos permite resolver problemas, la

que se encarga de crearlos es la ignorancia. En cuanto a la inteligencia, se

aplica a los principios de las cosas inteligibles y sus fundamentos. La ciencia

sólo se refiere a las cosas que admiten demostración, y siendo los principios

indemostrables, la ciencia no se aplica a los principios, cuyo conocimiento,

sólo a la inteligencia y al entendimiento corresponde.

La sabiduría es un compuesto de ciencia y entendimiento, porque la sabiduría

está en relación a la vez con los principios y con las demostraciones que se

derivan de los principios y son el objeto propio de la ciencia. En tanto que la

sabiduría toca a los principios, participa del entendimiento; y en tanto que toca

a las cosas, que son demostrables como consecuencias de los principios,

75

participa de la ciencia. Luego, la sabiduría se compone de ciencia y de

entendimiento. El entendimiento, no necesariamente es demostrativo, puede

responder a asociaciones lógicas, razonables e incluso intuidas por recursos de

experiencia previa. La lógica, la razón y la intuición son indemostrables y no

por eso dejamos de utilizarlas. Vemos que en la creación de un solo objeto

intervienen muchos aspectos visibles e invisibles que establecen posiciones en

ciertas estructuras de pensamiento o de consecución de propósitos.

Estos elementos sensibles y materiales que intervienen en la creación de

cualquier acto son siempre los mismos: (pretensión) proposición, (sujeto)

realizador, (objeto) transformación y (logro) consecuencia coincidente. Antes

mencionamos la relación vertical y horizontal como sostenedores del

equilibrio. Ambas son necesarias en la elaboración creativa.

En la realización de la actividad humana, así como en la intelectual, o en la

realización de una obra de arte, participan siempre y de forma inexcusable e

inseparable cuatro posiciones y cuatro funciones.

1-La función propositiva, posición causal del proyecto. (Propósito)

2-La función creadora, posición del sujeto responsable de la transformación

del objeto en recíproca consecuencia con el proyecto esperado o deseado.

(Sujeto)

3-La función retributiva, posición del objeto que responde a las expectativas

del sujeto leal a su proyecto y obediente ante el llamado a construirlo. (Objeto)

4-La función consecutiva, posición del logro realizado por el sujeto que

establece una acción de dar y responder con el objeto transformado

(Consecuencia).

Esta estructura de cuatro posiciones, opera mediante impulsos motivados por

la Naturaleza Directiva Inherente, contenida en la reciprocidad establecida

entre las cuatro posiciones, lo que denominamos: “valor”. Y, como esta

estructura es la base de la creación, la denominamos: “estructura base 4

posiciones”.

El sujeto capta, percibe, reconoce o asume una pretensión o proposición,

necesidad o deber de cumplir o deseo por proponer algo. Y transforma el

objeto de esa necesidad en consecuente con lo que debe cumplir. La necesidad

percibida por el sujeto se ofrece voluntaria e incondicionalmente al existir

para que el existente la resuelva. Sujeto es quien asume la determinación de

realizarla. El sujeto no es, hasta que analiza, asume y admite que debe cumplir

el compromiso de la resolución o realización del cumplimiento del deber.

76

Curiosamente y aunque pensemos lo contrario, la necesidad no pertenece al

sujeto que la transforma en beneficio. Las necesidades surgen y el sujeto las

percibe, transforma, o resuelve.

Existe una diferencia entre necesidad y deseo. El deseo es electivo, o se elige

o no, es apetente. Si apetece se hace o si no, no. Elegir satisfacerlo o no, no

tiene grandes consecuencias. La necesidad es otra cosa, debe ser cumplida. Y

el no cumplimiento de la necesidad declara irresponsable al que no cumple. La

necesidad difiere del deseo en que el deseo es particular es electivo y la

necesidad es colectiva, social o natural. De la necesidad dependen otros, del

deseo dependes solamente tú. El deseo propone, la necesidad se debe. Las

necesidades son “deudas naturales” que deben ser indemnizadas. Las

proposiciones, proyectos o propósitos, son fruto de la elección libre de cada

uno, que, si se cumplen o no, benefician o frustran únicamente al que lo

propone.

Existen Necesidades Fundamentales Naturales Trascendentales, que atañen a

toda especie natural y a cada ser de una determinada especie, y necesidades

inmediatas no trascendentales o actuales. Por ejemplo, la necesidad de crecer,

multiplicarse y ejercer el dominio es fundamental y trascendente en cada

especie y la necesidad de evitar mojarse de la lluvia es actual y se satisface en

forma diferente en cada caso. La necesidad, ya sea fundamental o actual,

espera que un sujeto la capte y satisfaga. Esa necesidad es la causal de la

estructura de consecución de su satisfacción.

Pero en sí, la necesidad trascendental es un Principio. Es un principio y es el

principio de su consecución y para lograrlo, motiva al sujeto a transformar la

causal en consecuencia. Lo motiva, no lo obliga. Los principios no obligan.

Ninguna ley obliga, solo motiva a actuar legalmente. Los que obligan son los

jueces, no la ley, son los legislativos, los fiscales, los que tratan que el otro se

ajuste a la norma, pero la ley o la norma, es solo una realidad constante que no

puede obligar a nadie.

Existe una diferencia entre Principio y Causa. Se dice “principio” a aquello

que produce un efecto desde adentro y “causa” a lo que lo produce desde

afuera. A pesar de utilizarse ambos conceptos para significar el inicio de algo,

dícese –principio- a eso que comienza. También se utiliza para regular algo

que se debe atener a cierta norma.

Principio en este sentido, corresponde al ámbito de la idea y causa

corresponde al inicio de la imagen. El principio es trascendente e invariable

pues existe en toda idea, podría decirse que es aquello que justifica la

77

necesidad de la causa originaria de una imagen. Y por ser “aquello” que

justifica la realización de lo creado, es al mismo tiempo inmanente.

“Aquello” en este caso, se refiere a la finalidad y función, al fundamento de la

estructura y proceso, a cada uno de los “partícipes” visibles e invisibles en la

construcción de lo creado.

Puede decirse, entonces, que “principio es aquello que concurre intrínse-

camente a la constitución de la cosa y permanece en el efecto, como regulador

de sus funciones, o bien de las razones, por las cuales la cosa llega a existir”.

Mientras que se denomina “causa”, a lo que “concurre a la producción de las

cosas exteriormente, y adquiere su existir fuera de la idea, como origen del

proceso y del fin, al cual la cosa producida se ordena”.

Necesidad o principio son realidades perceptibles, no visibles que justifican la

existencia de lo creado, y que, en realidad, son los responsables de la

existencia y los únicos de donde se puede llegar a conocer y comprender la

realidad de las mismas. Toda existencia se justifica en su razón de ser y esa

razón es la que justifica válida la necesidad que lo propone y declara

necesario, por lo mismo: la realidad del acto se desprende del cumplimiento

de la función que lo propone.

• La relación entre causa y consecuencia es una relación entre:

• Interior y exterior

• Invisible y visible

• Vertical y horizontal

• Causa y efecto

• Sujeto y objeto

• Por ejemplo:

• Mente Cuerpo

• Interior exterior

• Invisible visible

• Vertical horizontal

• Causa efecto

• Sujeto objeto

• Nota/ El término negativo no es en este caso un termino de valor, es un término para determinar la posición retributiva, para

responder al sujeto, que tampoco significa autoridad en el sentido impositivo, significa receptor de una necesidad que asume el

compromiso de realizarla.

s o

causa

consecuencia

De no contener una Naturaleza Directiva Inherente, la Creación no podría

responder al Ordenamiento Cósmico de Su Naturaleza motriz. De no ser

necesaria la Creación no tendría ninguna razón que la justifique válida. Si se

justifica valida la Creación, debe responder a la Naturaleza del deber que la

78

justifica necesaria. Y si responde al cumplimiento de un deber, responde al

cumplimiento de una necesidad.

En la humanidad, la estructura fundamental de su naturaleza es la Mente y el

cuerpo. Las características duales de masculino y femenino resultan de esta

estructura. Esto significa que, el hombre y la mujer son primero Humanos y

después, son masculinos y femeninos. Ambos, masculino y femenino, tienen

Mente y cuerpo. Por lo mismo, mente y cuerpo, es la estructura del Humano.

De igual modo, en la Naturaleza Originaria, las características de interior-

exterior son su estructura, y la dualidad de positivo-negativo, son atributos de

su estructura interior y exterior. Entonces, ¿Cuál es la estructura fundamental

de la Naturaleza Creadora? Son: El Espíritu Infinito de Unidad Máxima y el

Ordenamiento Cósmico que establece Su Energía Creadora.

La máxima unidad en importancia, es aquella que genera el máximo de

bondad, de belleza y de unidad afectiva. Esa máxima unidad es vincular en

respeto, confianza y afecto. Y la máxima vinculación posible en el respeto,

confianza y afecto, es la vinculación intrafamiliar e inter-familiar humana.

El ser humano es el único en la creación que está dotado de incondicionalidad,

juicio justo, dominio sobre su cuerpo y sobre el resto de las especies. La

naturaleza originaria es el sujeto del orden, de la ley y de la unidad completa.

Es el sujeto de lo eterno, de lo absoluto y de lo incambiable. Es sujeto de la

incondicionalidad absoluta, de la legalidad absoluta y del dominio absoluto. El

hombre es su objeto, es el objeto de la Naturaleza Humana, objeto de la

humanidad.

Esta capacidad humana de lograr lo máximo, justo y adecuado, motiva la

actitud creativa del hombre, a la conquista de logros excelentes, admirables y

atractivos.

Todo humano nace con talento para el arte, para la ciencia o para ejercer el

dominio sobre el beneficio de la creación. Por sobre sus talentos, está la

realización del ser auténtico en su humanidad originaria. Esta condición

humana existe en todos y es más atractiva y esperada que cualquier talento.

Cuando se ignora esta facultad inherente en la Naturaleza Humana, se

imaginan posibilidades de seres extraterrestres dotados con los misterios que

uno ignora. Eso es solo necesario en quien ignora la Naturaleza Humana.

Si el individuo asume la actitud, responsable de cumplir y cumplirse, de

ajustar y ajustarse, de ordenar y de ordenarse y de orientar y orientarse ¿Qué

razón de ser tendría la existencia de otros seres responsables, justos y

sensibles? Los resultados de su trabajo serán apreciados, ajustados o

79

reconocidos válidos por todos, siempre. Esta es la verdadera orientación

artística, científica y humana. De todos modos si existen o no existen otros, ya

se verá en el momento de descubrirlos, ¿Qué sentido tiene despreciarse o

rechazarse solo porque uno lo crea y el otro no lo crea?

Si la Naturaleza Humana existe para ordenarlo todo, ajustarlo todo y cumplirlo

todo, sería necio, por no decir estúpido, pensar incluso en la posibilidad de

alguna especie superior al Todo.

El Artista ha de transformarse en el sujeto de sus obras y estas, deben

orientarse hacia la consecución del logro máximo que beneficie al máximo de

individuos. En la creación, Todo se da por todos, luego, todos deben

responder al beneficio del Todo. Aquello que beneficia siempre a todo, no

perjudica nunca a nadie. Esta es mi frase favorita. La frase que, como Dios,

espera que surja alguien que asuma el compromiso de realizarla.

Frase que se asume cierta, sin reconocer su fundamento porque su lógica es

evidente hasta que se trata de llevar a cabo y nos preguntamos: ¿Qué es lo que

beneficia siempre a Todo?

• El orden natural está

basado en la ley, en la norma, en los principios de la creación, base esencial de los fundamentos naturales de cada especie.

• La ley permite la existencia de la partícula, la partícula se da al átomo, el átomo se da a la molécula, la molécula a la sustancia, la sustancia al vegetal, el vegetal al animal, el animal al hombre, y el hombre … ¿a quien se debe de ofrecer?

ley

Ley ,norma

principio

partículas

átomosmoléculas

sustancias

vegetales

animales

hombre

¿?

El hombre debe

ofrecerse al

cumplimiento de

la ley

responsablemente

libre y a voluntad

Todo para el uno que es uno para el Todo adquiere sentido en este gráfico.

Las capacidades humanas sensibles, inteligentes y constructivas, maduran en

el ejercicio de lo que satisface, se justifica y beneficia al mundo. La

sensibilidad del individuo que captó la necesidad de transformar el

computador en un objeto personal portátil, fue altamente apreciada y benefició

80

a muchísimas personas. La inteligencia de quien reconoció que toda la

creación contiene intencionalidad, selectividad y poder, abrió un mundo de

posibilidades en el entendimiento de la Naturaleza. La construcción, de los

mega proyectos actuales, beneficia a millones de personas. Estos logros son

todos productos resultantes del esfuerzo orientado hacia las máximas

conquistas.

La Naturaleza Originaria es el sujeto del orden, de la ley y de la unidad

completa. Es el sujeto de lo eterno, lo absoluto y lo incambiable. Es el sujeto

de la incondicionalidad absoluta, de la legalidad absoluta y del dominio

absoluto.

¿Qué otra especie podría reconocer la Naturaleza de su origen, sino aquella

originada con esa capacidad? A la humanidad le interesa reconocerse humana

por sobre todas las cosas. Y a los extraterrestres les interesará reconocerse

extraterrestres, como al elefante le interesa encontrarse en su Naturaleza. La

Naturaleza Humana busca ser feliz y la máxima felicidad no se desprende del

cumplimiento de sus deseos, sino del cumplimiento de su Naturaleza Humana.

La máxima felicidad que un humano es capaz de sentir, es cuando se siente

pleno. La máxima plenitud se encuentra en la unidad en el respeto, en la

confianza y en los vínculos afectivos entre padres e hijos, esposo y esposa,

hermanos, tíos y primos. De la unidad vincular afectiva familiar, se

desprenden la autoestima, autenticidad y pureza de la humanidad compartida.

El afecto paterno-filial es incambiable, en el tiempo o en el espacio. ¿De

dónde proviene este tipo de esperanza y entrega incondicional, absoluta e

incambiable? De la Naturaleza Humana. Todo Humano tiene una conciencia

del valor que espera belleza, verdad y bondad ¿De dónde viene esa

conciencia? De la Naturaleza Humana. En toda creación hay orden, ley y

principios ¿De dónde provienen? De la Naturaleza de la Creación.

La Naturaleza provee de todo lo necesario, opera en base a regulaciones

regidas por leyes o normas y dispone de intencionalidad para reciclar los

desechos naturales.

Los humanos buscan valor eterno, incambiable y absoluto, esto es así porque

la Naturaleza de la Creación es eterna incambiable y absoluta, contiene los

atributos de la noción de belleza, de verdad y de bondad, así como también

contiene la noción del máximo afecto, máxima justicia y máximo poder.

La Naturaleza Humana original es similar a la Naturaleza Original de la

Creación, en Su Incondicionalidad, Valores Absolutos y Dominio sobre todas

las cosas.

81

El hombre es uno en su Naturaleza. Y la Naturaleza del hombre es únicamente

humana. Lo humano humaniza al individuo y en su desarrollo lo madura. Lo

que madura, no es el ejercicio, el ejercicio persigue una finalidad, lo que

madura es la conquista perseguida por el ejercicio.

DESARROLLA

1-¿Puede algo espontáneo, casual y arbitrario asemejarse a otro espontaneo

casual y arbitrario, y seguir siendo espontáneo, casual y arbitrario?

2- ¿A qué razón debe ajustarse el hombre para poderse declarar justo?

3-¿Qué ser de la creación además del humano puede resolver lo máximo lo

justo y lo adecuado?

4- ¿Puede la ignorancia resolver problemas?

5-¿Cuál es la razón que justifica al orden Natural?

6-¿Cuánto tiempo dura la belleza?

7-¿Cuál es el objeto que no contiene belleza?

8-¿Qué puede limitar a la libertad?

9-¿A quién perjudica el bien supremo?

10-¿Cuándo se muere el amor?

La relación entre la Naturaleza y la Creación. El Universo perfecto centralizado en la Naturaleza de la Creación, es como un

hombre perfecto centralizado en su mente y es un cuerpo orgánico perfecto,

que se mueve de acuerdo, solamente con el objetivo de cumplir con el deber

de su Naturaleza. El universo, es el objeto sustancial de la Naturaleza, quien es

el sujeto invisible, y consiste de cuerpos individuales de verdad que reflejan la

dualidad de su Naturaleza. Cada ser, es un cuerpo individual de verdad.

Decimos que es un cuerpo individual de verdad, porque es completo, no

necesita más para ser lo que es.

La partícula es en sí misma una unidad completa, no necesita nada más de lo

que posee para ser partícula. El átomo, la molécula, las sustancias, tampoco

necesitan nada más de lo que son. Las plantas, cada una de ellas, son

completas en su individualidad. Los animales de cada especie son y están

completos, nada les falta, nada les sobra. Las neuronas no necesitan más de lo

que poseen para cumplir con su función.

Cada individualidad Natural está completa desde el momento en el que existe

realizada Naturalmente. Y si es Natural no es enferma. Una individualidad se

dice enferma, cuando contiene aspectos contrarios a los de su Naturaleza. Lo

Natural se reconoce en su Naturaleza.

82

El hombre, es consciente y su consciencia fue creada como Imagen Directa de

la Naturaleza de la Creación para reconocerse en ella y de ese modo, poderla

reconocer y realizarse en ella. El resto de las especies son una representación

simbólica de los atributos de la Naturaleza y fueron hechas, a imagen y

semejanza del hombre. De igual modo, el artista realiza imágenes similares a

la idea que las propone. Esa semejanza es la que se persigue desde el inicio de

su propuesta. Cuando se establece la reciprocidad entre idea e imagen, el

artista vibra de emoción, y se satisface. Cuando el autor no logra hacer

coincidir la imagen con la idea que propone, se frustra. Estas consecuencias

son reales, tanto en la relación entre el artista y su obra, como entre la

Naturaleza de la Creación y la Naturaleza Humana.

Cuando la Naturaleza (origen), y la Creación, se observan como un conjunto

armonioso, la Naturaleza Directiva es el sujeto de lo creado y las especies

Naturales son el objeto que responde a la Normativa de la Naturaleza. El

hombre es el centro conector de las especies con la Naturaleza, por eso

decimos que fue creado a Imagen y Semejanza de la Naturaleza que debe

descubrir, y a la cual, ha de responder voluntaria y responsablemente para

coincidir con ella.

Naturaleza es un término cuyo significado fácilmente se nos va de las manos.

Por un lado, se asume por Naturaleza a la suma de Especies Naturales, pero

también se asume por Naturaleza al conjunto de normas que equilibran el

Orden Natural. Incluso las funciones de cada especie, también son atribuidas

al término “Naturaleza”. De todo esto, podemos asumir que al decir

“Naturaleza” estamos refiriéndonos a la finalidad, a la normativa de conductas

y a la función de cada objeto Natural. En cierto sentido, por Naturaleza, se

entiende, al deber que cada especie ha de cumplir, para completar con el deber

ser Natural. De donde se deduce que la Naturaleza es un deber de cuyo

cumplimiento emana el derecho al beneficio Natural de lo normado en ella. El

beneficio de la Naturaleza lo disfruta entonces el que ha cumplido con el

deber ser Natural.

La filosofía oriental supone solo los aspectos positivos y negativos -Yang y

Yin- de la Naturaleza, pero ignoran la dualidad causa y efecto de la estructura

de cuatro posiciones, exigida en la creación de todo acto. La dualidad causa y

efecto asume intencionalidad, selectividad y dirección en la Creación, además

de la dualidad positivo-negativa. Al reconocer que la Energía, no solo es

materia externa, sino también gobernador del orden en función de una

normativa interna, de este modo, podemos comprender los atributos humanos

83

como parte de la Naturaleza y encontrarse en ella como parte integrante del

orden.

Negar el orden cósmico es negar la máxima evidencia de la Naturaleza, y si se

asume un orden, ha de descubrirse la posición y función del ordenado en él.

La electricidad es un hecho conocido por la mayoría de las personas, pero no

todos asumen dentro de ella el potencial de iluminar. La electricidad es un

ejemplo de contenidos múltiples, luz, calor, fuerza, poder, intensidad,

dirección, movimiento, color, etc. Pero todo su potencial opera en base a

regulaciones extraordinariamente fieles a su gobierno. Si nos cuesta aceptar

que en la electricidad hay colores, fuego, y poder gobernado ¿Cómo no nos va

a costar reconocer que en la Naturaleza Humana existen los máximos

beneficios humanos? Por eso seguimos prefiriendo el auto más novedoso, la

casa más grande y la pareja más rica, al establecimiento vincular intrafamiliar.

La Naturaleza es un orden en perfecto equilibrio, en donde cada especie

cumple su función sin revelarse en ningún caso al cumplimiento de esa

función natural. Cuando el individuo de una determinada especie deja de

cumplir con la función exigida por el equilibrio de la Naturaleza, ese

individuo defunciona en su función. Cuando no puede cumplir con su función

vital, se muere.

Dentro del proceso de consecución del cumplimiento de esa función del

individuo de una determinada especie, existen servidores custodios del

cumplimiento de dicha función. Por ejemplo, la selección del máximo válido

para Todo, (selección natural) reproductor de una manada, va a ser evaluado

en competencia con otro macho que sirve de custodio del máximo beneficio

Natural.

El individuo de cualquier especie está dotado con capacidades sensoriales,

(sienten sensaciones sin poderlas comunicar) selectivo preferentes (se ajustan

a razones, sin razonarlas) e intenciona su voluntad al cumplimiento de un

deber necesario (sin comprender el porqué de la necesidad). Dispone de

capacidades y de habilidades, además de regularse por un celo instintivo que

mantiene su actuar dentro de los límites de su propio sistema.

Todas las especies son gobernadas por las fuerzas de la Naturaleza, incluso la

especie humana, pero, a los humanos, se nos cedió la posibilidad de descubrir

a la Naturaleza en su carácter, en su sensibilidad, en su raciocinio y en su

actuar. Los humanos descubrimos que la Naturaleza es absoluta en el

cumplimiento de deberes, nunca deja de cumplirlos. Cualquier necesidad

Natural, va a ser satisfecha por la Naturaleza siempre. Descubrimos también,

84

que la naturaleza es justa y se ajusta en todo a razón. No se sale nunca de sus

normas. También descubrimos que siente la necesidad de disfrutar del orden

que generó, porque llegamos a la conclusión de que todo acto es propuesto por

la pretensión de un beneficio, y el máximo del beneficio del orden interespecie

es que todas las especies se ordenen en él.

Ante esta necesidad el único desordenado de las normas naturales es el ser

humano, que no cumple siempre y en todo, con el máximo deber valido para

Todo; que no reconoce la razón que justifica válido ese cumplimiento del

deber necesario. Y que, por lo mismo, no se motiva voluntariamente a

cumplirlo. En ese preferir su propio bienestar por sobre el bien supremo, el

individuo humano se aparta de la Naturaleza y declara su egoísmo. El egoísmo

no produce valor ni recompensa máxima, por lo tanto, declara en él su

cobardía y hace cobarde a quien lo prefiere.

La Creación entera espera al humano que se realice Natural para poder ser

reconocida en él en su máxima dimensión. La creación es el máximo de

incondicionalidad, el máximo de justicia y el máximo cumplimiento

responsable del deber de ser uno, justo y pleno. La máxima unidad vincular y

Natural, la máxima justicia vincular y Natural y el máximo cumplimiento

vincular y Natural están en la caracterización, o en el prototipo paradigmático

de la Creación, esperando ser reconocidos y realizados.

La Naturaleza es la Constitución Universal de las Especies. En ella, todo se

normaliza en las normas de modo dependiente. La especie humana

independiente en su voluntad y capacidad de dominio sobre los instintos, debe

asumir el compromiso individual de normalizarse voluntariamente en el

cumplimiento de las normas naturales. Normalizar su tradición, su juicio justo

y sus conductas de dominio en el equilibrio de las diferencias dictaminado por

los valores absolutos. La libertad, la autonomía y la responsabilidad, existen

únicamente sobre la base del compromiso. El uso del compromiso es lo que

faculta a la libertad, a la autonomía y a la responsabilidad. El único ser sobre

el universo, creado con la capacidad de asumir el compromiso de realizar a la

Naturaleza plenamente, en su lícita justicia y por completo, es el ser humano.

Ser que debe transformarse en estar, -de estar hecho-.

La Naturaleza Humana no es un ideal imaginario utópico, es una esperanza

por todos compartida y por ser esperada se desea. Todos esperamos el éxito de

la felicidad, eso no es ficción ni fantasía, todos nos imaginamos justos y

capaces de sentirnos atractivos, seguros y satisfechos. Esa imagen que dicta la

conciencia humana de cada individuo, debe realizarse en concordancia con la

85

idea natural mental. No debemos abandonarnos a la desgracia cuando

disponemos de la gracia de ser responsables. Para disfrutar del beneficio del

responsable solo se debe responder al cumplimiento del máximo deber.

Esa realización ha de ser cumplida de manera incondicional por la voluntad y

determinación del compromiso humano. El maduro puede comprender esto.

Aquél que asuma el compromiso de responder al cumplimiento de las

necesidades máximas tradicionales, educacionales y emocionales; aquel que

se determine a orientar, educar y procurar el bienestar natural de sus familiares

y amigos, de sus parientes y vecinos, de sus paisanos y extranjeros, y logre

establecer la máxima unidad entre todos, coincidente con la naturaleza

humana, será atractivo, interesante e imitado por generaciones. La humanidad

vería en él al líder ejemplar, al maestro de la sabiduría y al padre espiritual de

las nuevas generaciones que han de madurar frente al modelo natural.

DESARROLLA

1-¿Qué es un cuerpo individual de verdad?

2- ¿Cómo se establece la frustración?

3-¿Qué entiendes por Naturaleza?

4- ¿Qué aspectos fundamentales reconoces en el orden?

5-¿Explica cómo nos gobierna la Naturaleza?

6-¿Cómo puede el hombre contemporáneo ajustarse en las Normas de su

Naturaleza?

7-¿Qué tipo de compromiso debe asumir el humano actual para rehabilitarse

en las conductas, conocimientos y actitudes naturales?

8-¿Qué puede motivar al cambio necesario para la restauración del hombre?

9-¿Puede existir una filosofía del arte desconectada de una filosofía del

hombre?

10-Si un individuo enseña a 3 en un año y cada uno a otros 3, ¿cuantos años

serían necesarios para educar a la humanidad entera?

86

SECCION 2

Primera Energía Universal (Naturaleza de la Creación)

La Naturaleza es Eterna, Absoluta y existe por Sí misma y en Sí misma. Por lo

tanto, la fuerza que posibilita la existencia de la Naturaleza debe ser también

eterna, absoluta y que exista por sí misma. Esta fuerza original no fue creada,

porque es presencia presente constante en la Naturaleza del movimiento,

desde siempre, porque siempre es movimiento. A esta fuerza la denominamos

Primera Energía Universal (12). Energía interna y externa. Naturaleza de la

Creación. Naturaleza Humana.

La Primera Energía Universal es el fundamento del poder de la Naturaleza.

Así como toda la Creación (transformación) viene de la Naturaleza Original,

así, todas las energías necesarias para la existencia, acción y multiplicación,

provienen de la Primera Energía Universal.

La Primera Energía Universal, no solo es el poder de la Fuerza. Es, en sí

misma intencional, selectiva y constructiva. Contiene los atributos necesarios

para proponer, discernir y realizar sus propuestas. Cuando vemos cualquier

prueba de energía, en esa manifestación queda declarada la existencia de

intención, orientación, dirección, recorrido; de selectividad, porque contiene

afinidad y diferencias, pero elige de entre las afinidades la más apropiada. Y

poder creativo manifiesto en la maravillosa existencia de los productos

Naturales.

Recorrido alternativas

Energía--------------------------------- orientación

Dirección y frecuencia

La Primera Energía Universal orienta la fuerza de su poder en una

determinada dirección y transforma en recorrido su energía potencial. Dicho

recorrido en su extensión diferencia momentos, de donde se deriva el tiempo y

diferencia posiciones, de donde se deriva el espacio. Al generar espacio y

tiempo la energía se transforma en fuerza manifiesta inicial del recorrido

propuesto o pretendido. La permanencia de esa fuerza inicial giratoria,

provoca una tendencia centrífuga y centrípeta, entre las que se sostienen

centro y periferia. Derivadas de ese inmenso poder de atracción, sostenedor de

87

las dualidades fundamentales de acción y reacción, se facultan el potencial de

los recursos originarios del resto de las especies. Toda especie se origina en un

compuesto químico. Los elementos simples fundamentales de todo lo creado,

son fuerzas con intensidades y direcciones específicas que resultan en

cualidades diversas, que componen las estructuras de los enlaces covalentes o

iónicos. Covalentes moleculares, (sustancias blandas) o reticulares (sustancias

sólidas). O enlaces iónicos, metálicos o químicos (gases). Los tres estados de

la Naturaleza son originados por la Primera Energía, selectivo intencional y

poderosa. Curiosamente lo que sostiene los fundamentos de la materia es

exactamente igual a lo que fundamenta la naturaleza creativa: el enlace.

La finalidad de cada especie es el enlace vincular entre su finalidad y su

consecución, mediante el enlace entre sus características duales masculinas y

femeninas.

Ninguna especie permanece, a no ser que se enlacen sus complementarios

órganos reproductivos, y ninguna de ellas madura, sin el cumplimiento de esos

roles. Para que el individuo de una determinada especie, califique realizado ha

de reproducirse. Sin obtener la experiencia de paternidad o maternidad, no

cumple la responsabilidad dictada por la Naturaleza de perpetuar. La

Naturaleza es absoluta, no termina y para asemejarse en ella, el individuo

Natural ha de igualarse en la perpetuidad que la caracteriza.

Los fragmentos, o especies pueden ser eliminados, pero la Naturaleza que los

origina, no. Por eso decimos que es eterna y absoluta.

La Naturaleza Humana también contiene el potencial de ser eterna, absoluta y

de existir de modo independiente, siempre y cuando, el hombre cumpla su

deber de ser autentico en lo humano, y se deje regir por las Normas de la

Naturaleza.

La conciencia que establece consciencias de experiencia, de conocimientos o

de sensaciones, permanecen en la memoria de la Naturaleza Humana, y esa

memoria, es compartida por otras consciencias del recuerdo, por lo mismo,

permanece en ellas, nadie sabe por cuánto tiempo.

La Naturaleza de la Creación contiene individualidades duales propositivo-

intencionales y proyectos realizados consecuentemente, así como también

aspectos creativos y apreciables. Lo que califica a la Naturaleza de la Creación

creativa. Ninguna creación puede establecerse sin un propósito que la

intencione y sin un resultado consecuente con dicha intención, así como

88

tampoco puede cumplirse sin una Naturaleza Creadora y sin un objeto creado

u objetivo cumplido.

Como en todas las especies de la creación existen dualidades complementarias

directivo dirigidas y complementariedades masculino-femeninas, en la

Naturaleza de la Creación han de existir dichas dualidades directivo-dirigidas

y masculino-femeninas o positivo-negativas. Por lo tanto, la Naturaleza de la

Creación, en su individualidad es masculina y femenina. Pero también es

directora y dirigida. Una siembra y otra cultiva. Pero quien siembra es el

responsable del cultivo.

La Creación es una inmensidad infinita de diferencias ordenadas en la más

absoluta y armónica unidad singular. De donde se deduce que la Naturaleza de

la Creación es una extraordinaria unidad de infinitas diferencias en equilibrio.

Belleza es el equilibrio de las diferencias y la Creación es el máximo de

belleza por ser el máximo de diferencias en equilibrio.

Toda la creación está compuesta de transformaciones de Energía. La energía

ni se crea, ni se destruye, es eterna, absoluta e incambiable (constante y

continua). Si es constante es en todo y si es continua es siempre. Si está

siempre y en todo, es absoluta por ser válida para todo y si es incambiable no

admite otra modificación que su propia transformación. Porque es en sí

misma, se transforma en sí misma y se realiza en sí misma.

La Energía válida siempre y para todo, es el poder de pretender el beneficio

del valor, cumpliendo la responsabilidad de establecerlo. El máximo valor se

establece en el reconocimiento de lo máximo justo y pleno. El objeto realizado

es el que logra establecerse en el máximo valor pleno y justo.

DESARROLLA

1-¿Qué entiendes por Primera Energía Universal?

2- ¿Cuál es la diferencia entre energía y fuerza?

3-¿Cómo es posible sostener una fuerza en dirección circular sin

selectividad?

4- Define tiempo y espacio.

5-¿Existe alguna posibilidad de aceleración sin impulso?

6-¿La velocidad existe? ¿Cómo lo explicas?

7-¿Explica las dualidades contenidas en la energía?

8-¿Cuál es el objetivo de la Primera energía Universal?

9-¿Cuál de las dualidades complementarias de la energía es preferente?

10-¿Qué especie puede decirse madura sin el ejercicio de reproducirse?

89

La Acción de Dar y Responder

Cada ser está compuesto de elementos sujeto emisor y objeto receptor

correspondientes. En esta relación que unos entienden por -dar y recibir- y

que yo propongo como dar y responder, porque al recibir, solo se admite, pero

no necesariamente se agradece, y de ese modo, no se establece reciprocidad

entre sujeto y objeto, en esta acción se transforman elementos espirituales

(emocionales, intelectuales y motivacionales), en elementos imaginarios (en

imagen) Imagen que cuando coincide con lo ideado se agradece y complace.

Para establecer la relación entre un sujeto y un objeto, deben ofrecerse

aspectos de valor y estos deben recibirse y responder con el agradecimiento

que indique el agrado de lo recibido. Esa respuesta agradable, es la que

declara satisfecha la oferta.

Lo mismo ocurre en el caso de un objetivo a resolver, la solución declara

resuelto el problema y esa respuesta que declara resuelto el problema, agrada

al autor de la misma. Al cumplir un propósito ocurre lo mismo, se invierten

los recursos de tiempo y esfuerzo necesarios para el cumplimiento de lo

propuesto y es el deber cumplido el que declara suficiente y eficiente el

trabajo. Esa respuesta certifica la labor y retribuye con beneficio, por lo tanto,

decimos que la acción generadora del cumplimiento de cualquier acto es la

acción de dar y responder.

Las posiciones existen como sujeto-objeto, únicamente cuando se relacionan

el uno con el otro. Esa relación, correspondencia, reciprocidad o concordancia,

se establecen mediante la interacción de la Primera Energía Universal. La

acción entre sujeto-objeto causada por la Primera Energía Universal se llama:

acción de dar y responder. Cuando el sujeto y el objeto se motivan a

interactuar mediante la cooperación de dar y responder, decimos que

establecen un nivel correlativo.

Del mismo modo que en la elaboración de una obra de arte, el autor establece

la acción de dar atención, conocimiento y voluntad a la construcción de su

trabajo. Y el trabajo retribuye con elementos sensibles de agrado, de

justificación o de beneficio. Esta relación de intercambio de elementos

sensibles, cognoscitivos o motivacionales, son en sí mismos, la acción de dar

y responder.

La acción de dar y responder obliga a ubicarse y respetar. Si por ejemplo

reclamas a la nana el comportamiento responsable y no respeta al dueño de

casa que la ordena responder al compromiso aceptado, la nana se desubica (no

se ajusta en su posición de objeto del jefe) y el amo de casa (sujeto) puede

rechazarla o despedirla por el incumplimiento de sus funciones. La ubicación

y respeto son aspectos exigidos en la acción de dar y responder.

90

La acción de dar y responder es similar a acción y reacción, generadoras de la

atracción y repulsión entre las cosas creadas. Otros pueden ver esto como

caracterización de roles: entregar y retener o expulsar y contener, o emitir y

reflejar, desalojar y entrañar, ofrecer y guardar, entrar y salir.

Acción es salir de si y llegar a otro lugar. No se puede actuar hacia sí mismo.

Cuando el sí mismo se contiene en actuar se le denomina: reprimir. No actuar.

Esto se debe a que la Naturaleza es sensible al exterior, es incondicionalmente

responsable, responde, no se revela ante el deber que ha de cumplir.

Emoción es la capacidad sensible que posibilita captar lo necesario y eso

necesario proviene siempre del exterior. Las necesidades biológicas de

protección, mantenimiento y reproducción se satisfacen con el exterior, con lo

otro externo: el ambiente, el alimento o la pareja.

La Acción tiene solo una posibilidad, la de salir de sí misma, y entregarse a

una nueva posición, solo puede expulsarse para ser recibida en otra posición.

Actuar es hacer algo, acción es el acto de hacer algo. La acción se entrega por

ese –algo- que realiza. La única posibilidad de la acción es llegar a otro lugar.

Reacción contiene varias alternativas. Mientras que la acción es invariable y

absoluta la reacción es sorprendentemente variable. Puede entenderse como:

Reacciono y doy.- Reaccionó y se dio, en este caso es igual que dar.

Reacción contraria al dar.- Se opone a lo que se le ofrece, reacción contraria a

la acción.

Reaccionó a mi llamado y respondió. - Responde a la acción.

Acción es únicamente ir al exterior, es darse por el otro, es DAR.

Atracción y repulsión también contienen un doble sentido:

Atracción de atraer al otro o de ser atraído por el otro. Implosión.

Repulsión de rechazar al otro o de ser rechazado por el otro. Explosión.

En la acción de dar y responder, el sujeto solo dispone de una alternativa, la de

conseguir su propósito. El objeto puede: responder o no, sentirse realizado o

no, ajustarse o no, aceptar o rechazar al sujeto.

Esta variabilidad e invariabilidad se deben a la naturaleza del deber y del

derecho. El deber solo puede cumplirse y el derecho beneficia, justifica, o

satisface. El sujeto es invariable en su proposición y el objeto es variable en

su respuesta. El sujeto admite únicamente su finalidad, el objeto puede ser

apreciado bello, justo o bueno por el sujeto. Pero para el establecimiento de

la variabilidad del objeto, este ha debido previamente ser cumplido por el

sujeto. Cuando el sujeto y el objeto ejecutan la acción de dar y responder, a

91

través de la Primera Energía Universal, el estado de unidad que se obtiene se

denomina base correlativa (por ejemplo: el matrimonio).

A través de la acción de dar y responder son generadas las fuerzas para la

existencia, acción y multiplicación de las especies. Estas fuerzas se llaman:

Fuerzas de la Acción de Dar y Responder.

DESARROLLA

1-¿Qué entiendes por Acción de dar y responder?

2- ¿Algún ejemplo de relación donde se establece un dar y responder?

3-¿Algún ejemplo donde no se establece el dar y responder en una relación?

4- ¿Quién es el responsable en la relación, el dar o el responder?

5-¿Dónde se origina la motivación del dar?

6- Si la relación se origina en la necesidad, ¿por qué se reclama, acusa o

rechaza al sujeto que no la cumple, resuelve, o satisface?

7-¿Explica la acción de dar y responder entre la conciencia y el instinto?

8-¿Cuál es primera relación de dar y responder?

9- Explica un poco sobre la relación entre gratuidad y gratitud.

10-¿Qué ocurriría si no existiese la acción de da y responder?

La Naturaleza Cuando usamos del término “naturaleza” podemos referirnos a la totalidad de

las especies creadas o a la funcionalidad de una especie determinada, por

ejemplo “En la naturaleza del caballo… y…el caballo está en la Naturaleza.”

Porque incluye en sí misma la totalidad y la particularidad, decimos que la

Naturaleza es dual. No solo es dual en su caracterización global y particular,

también contiene otras dualidades. Es dual en sus aspectos pretendido-

propositivo y creativo-retributivo. Las características duales de la Naturaleza

ejecutan la acción de dar y responder en ella, mediante la Primera Energía

Universal y generan todas las fuerzas necesarias para su existencia, acción y

multiplicación.

ACCION DE DAR Y RESPONDER

SUJETO OBJETO

Primera Energía Universal

92

Sujeto-objeto, como entidad correlativa, a través de la Primera Energía

Universal, establece un nivel correlativo y ejecuta la acción de dar y

responder, formando una base correlativa (base existencial).

Por la acción de dar y responder son generadas todas las fuerzas necesarias

para que la creación exista, actúe y se multiplique.

Las características duales de la Naturaleza Humana de un artista, mente y

cuerpo, hacen uso de la memoria y de los sentidos mediante la energía de su

existencia, junto con la energía proveniente de los materiales, establecen la

acción de dar y responder para la elaboración de los procesos de desarrollo de

las propuestas.

Una vez realizado el trabajo, se vuelve a establecer la dualidad entre lo

conseguido y el apreciador, quien haciendo uso de otra dualidad, la sensitiva y

la sensorial, disfruta del beneficio, del ajuste o de la correlatividad emocional

entre el objeto y su actitud apreciativa.

La dualidad es en todo manifiesta como complemento, dentro de la cual, se

establece la interconexión entre ambas, mediante la acción de dar y responder.

Por ejemplo: el presente, coliga al pasado con el porvenir en el tiempo. Este,

coliga a ese y aquel. El centro, coliga a los extremos. La atención, coliga al

que atiende con lo entendido.

La dualidad solo es posible mediante la interconexión establecida por la

Primera Energía Universal en la interacción de dar y responder que los coliga:

al que ofrece con lo que corresponde.

La necesidad de la acción de dar y responder para la existencia acción y

multiplicación, se puede ver en ejemplos de toda la creación, desde lo más

pequeño a lo más grande.

Átomos: Protón Electrón existencia y todos los movimientos de los átomos

Moléculas: Catión Anión existencia y todos los movimientos de las moléculas

Plantas: Pistilo Estambre existencia, acción y multiplicación de las plantas

Animales: Asimilación Desasimilación existencia acción y multiplicación del animal

Hombre: Arterias Venas existencia, acción y multiplicación de los humanos

Sin la acción de dar y responder, ningún ser o cosa puede existir, moverse o

multiplicarse.

Cuando la planta interrumpe el dar y responder, la planta muere. El dar y

responder es necesario universalmente para el progreso en orden y armonía.

Dar y Agradecer motivan a la continuidad y hacen posible que perdure.

93

El desarrollo emocional del ser humano depende del interactuar entre el afecto

en atender, entender y estar atento a las necesidades del otro y la alegría que

esto produce en ambos, pero si no se agradece, se desmotiva la voluntad del

amable. El desarrollo intelectual también depende del interactuar entre el

interés de la persona y el descubrimiento y reconocimiento de los verdaderos

justificativos. Y la voluntad del individuo también depende del interactuar

entre el deber descubierto y su cumplimiento responsable. Cuando el

individuo interrumpe estas dinámicas de desarrollo, el individuo involuciona.

Hombre: mente cuerpo

Familia: esposo esposa padres hijos

Sociedad: hombre hombre; familia familia; grupo grupo

Nación: pueblo pueblo gobernante pueblo

Mundo: nación nación

Si no hay una correcta acción de dar y responder entre los miembros de una

familia, no hay felicidad en la convivencia familiar, social, o humana.

Para tener una sociedad armoniosa y próspera, todos sus miembros deben

cooperar en la realización de objetivos comunes. Una nación puede prosperar,

solo cuando existe una perfecta comunicación en ambas direcciones, entre el

gobernante y el pueblo, y entre los miembros del pueblo. Si no hay un dar y

responder adecuado, la nación se dividirá y destruirá. “Donde hay más de una

visión hay división”. La falta de control en las conductas extremas es una

declaración de inmadurez, de imprudencia, debilidad y destemplanza.

DESARROLLA

1-¿Aspectos duales en la Naturaleza?

2- ¿Explica la Relación entre la totalidad y lo particular natural?

3-¿Cuál es el fundamento que establece las condiciones de la existencia

acción y multiplicación?

4- Dar y responder ¿que debe tener para ser cooperativo?

5-¿Qué es mejor, que cada porción de la naturaleza se ajuste voluntariamente

al Todo o que el Todo ubique por la fuerza a cada uno en su función?

6-¿La naturaleza impone? ¿Cómo y en qué?

7-¿En qué se muestra la naturaleza indiferente?

8-¿Cuál es el objetivo de la Naturaleza?

9-En la acción de Dar y Responder, ¿Qué debe ser lo preferente la gratuidad

o la gratitud?

10-¿Qué especie no establece un dar y responder?

94

Cooperación social en pro del beneficio parcial o global.

El cosmos es una inmensa organización jerárquica de poder. Los poderes de

atracción y repulsión operan en pro de lo más poderoso en atracción o en

repulsión. Un asteroide puede orbitar por el espacio hasta encontrarse con una

fuerza de atracción superior a la suya y en ese caso, es absorbido por ella. Una

explosión segrega otros asteroides empujándolos al espacio hasta encontrar

alguna fuerza superior que los mantenga en órbita. El máximo poder, ocupa la

posición de sujeto sobre el mínimo poder. Esa relación entre ambos es

cooperativa, ambos colaboran para el mismo fin, unirse.

La jerarquía social natural debiera ordenarse en base a la respuesta al más

sensible, más justo y más responsable.

Esta jerarquía natural no siempre se establece en las relaciones sociales debido

a la naturaleza contradictoria del ser humano inmaduro. Se establece entre

maduros.

En la jerarquía social existe la posibilidad de que los dirigentes o

representantes de la nación, elijan la determinación a decidirse por el

cumplimiento de los máximos deberes necesarios para el bien de todo o de

decidirse por la defensa del cumplimiento de los deberes máximos que

beneficien a una porción social, a un determinado grupo.

Ambas alternativas son elegibles, pero las consecuencias de la elección

generan diferencias notorias entre una y otra.

Lógicamente la gobernabilidad ha de velar por todos. Por lo mismo, ha de

resolver aquellas necesidades máximas sociales. Aunque en momentos sea

necesario atender las urgencias particulares, cosa que debe ejercer el ejecutivo

de cada gobierno.

El enfoque del gobierno no puede reducirse al cumplimiento del beneficio de

su partido, sino, que debe obrar en pro de aquello que beneficia siempre a

todo. Bajo esta perspectiva, la existencia de los partidos no tendría sentido

porque si todos coinciden en resolver las máximas necesidades sociales,

cualquiera que fuera el partido, tendría el mismo objetivo que su opuesto, en

cuyo caso, en la resolución del máximo problema se transformarían en duales

complementarios. Esa debería de ser la política de todos los países. De ser así,

transformaríamos a los partidos en un movimiento entero y acabaríamos por

nombrar al Presidente de las Naciones, y al Gobierno de Máxima Unidad

Humana Universal. Las naciones unidas en la misma finalidad unirían a las

95

personas en el bien común del Bien Supremo, de la Justicia Suprema y de la

Unidad Suprema y se acabarían muchísimos problemas.

Opción

Como vemos a continuación:

Máxima necesidad válida para las porciones Máxima necesidad válida para Todo

Diversos Ideales Ideal Natural Compartido

(Desorientación social, -cada uno por lo suyo-) (Orientación social –uno es todo-)

Rey no confiable para los fragmentos diferentes Rey confiable en la unidad Desconexión entre opositores Conectividad entre semejantes

Presidente temporal y variable Presidente atemporal e invariable Inseguridad social entre impredecibles Seguridad social entre predecibles

Ministros variables y temporales Ministros permanentes e invariables Descoordinación social por diferencias Coordinación social ante necesidades

Senadores variables y temporales Senadores permanentes e invariables Injusticias sociales por propuestas parciales Justicia social propuestas globales

Diputados variables y temporales Diputados permanentes e invariables División civil por la defensa de lo preferido Civismo al responder a lo Preferente

Alcaldes variables y temporales Alcaldes permanentes e invariables

Arbitrariedad social (juicio propio) Equidad social (juicio justo)

Jueces variables y temporales Jueces invariables y permanentes Ignorancia social (defienden lo relativo) Educación social (conocen las normas)

Docentes variables y temporales Docentes invariables y permanentes

Desvinculación familiar (priorizan diferencias) Vinculación familiar (priorizan la unidad)

Padres inmaduros, desconfiables padres maduros confiables y respetuosos

Crisis de identidad, existencial, motivacional Identidad social, familiar e individual.

Individuos sin orientación, confusos. Individuos maduros, justos y responsables.

ORIENTADOS EN EL BIEN DE UNO ORIENTADOS EN EL BIEN SUPREMO

Lo mismo es cierto para el mundo. Debe haber una buena relación de dar y

responder entre los pueblos y las naciones que forman el mundo. Pero solo

puede efectuarse una buena interacción de dar y responder entre, individuos,

familias, naciones y el mundo, cuando el Hombre, cada individuo, pueda

establecer una completa acción de dar y responder con la Naturaleza Humana.

La Naturaleza creó al hombre para que tuviera una constante acción de dar y

responder con ella en gratuidad y gratitud.

La Naturaleza es la responsable de toda la Creación y la Creación entera debe

responder en consecuencia a su Naturaleza. Por lo tanto, la Naturaleza

96

Humana, espera la maduración del Hombre también responsable por toda la

Creación, por la salud mental y física, por la educación justa y por la

economía del bien supremo. Espera la libertad sin límites dentro de los límites

de la libertad. El hombre responsable, responde y porque responde al

cumplimiento del deber, respeta.

El respeto por la Naturaleza no es la tolerancia a permitirlo todo, lo bueno y lo

malo. Respeto es responder voluntariamente al cumplimiento del deber. El

hijo respeta al padre, al ubicarse en su posición de objeto leal y obediente al

instructivo u orientación del padre maduro y normado Natural. El padre

respeta las normas cuando las cumple. Respeto es responder, tolerar no es

respetar, es solo permitir.

Para responder a las necesidades de toda la Creación el Ser Humano debe

captar siempre las máximas necesidades válidas para Todo y responder

voluntariamente a su completa realización. De este modo, el Hombre se hace

uno con Su Naturaleza.

Los atletas se cuidan en sus ejercicios, en sus rutinas, en sus alimentos, en sus

horarios de sueño y en el desarrollo de sus habilidades para ser mejores

atletas. Unos lo hacen por honor, otros por el oro o la plata, pero obtienen los

recursos de superación para que el resto se motive en ellos.

Hagamos las olimpiadas del valor no competitivo, sino del valor vinculativo

en el que se destaque el campeón en responder más veces al cumplimiento de

la máxima necesidad válida para Todo, en descubrir la razón que justifica

dicha necesidad y en cumplirla.

DESARROLLA

1-¿En qué se basa la solidaridad social?

2- ¿Explica cómo se podría establecer la economía del bien común?

3-¿Cómo se puede terminar con la pobreza económica?

4- ¿Cómo se puede terminar con la pobreza sensible?

5-¿Cómo se puede acabar con la pobreza intelectual?

6-¿La nacionalidad ha de estar por sobre la humanidad o viceversa?

7-Cuándo un presidente se equivoca, ¿es bueno no corregirlo?

8-Cuándo la sociedad se equivoca, ¿es bueno no corregirla?

9-Cuando el otro se equivoca ¿es bueno no corregirlo?

10-¿Qué diferencia existe entre tolerar y respetar?

97

La Relación entre la Primera Energía Universal y las Fuerzas de la

Acción de Dar y Responder.

Primera Energía Universal Fuerzas de la Acción de Dar y Responder

Invisible Visible

Interior Exterior

Vertical Horizontal

Causa Efecto

Sujeto Objeto

Capta Lo necesario

Ofrece Recibe

Responde al cumplimiento del deber

Las fuerzas de la Acción de Dar y Responder son generadas por la Primera

Energía Universal. Por tanto, la Primera Energía Universal es la causa y sujeto

de todas las fuerzas de acción de Dar y Responder, que son el objeto y efecto

de la misma. Porque se necesita amar se aspira a ser amado, no al contrario.

La Primera Energía universal está dentro de la Naturaleza y las fuerzas de Dar

y Responder se ven en el funcionamiento y existencia de todos los seres de la

Creación. Por tanto, la Primera Energía Universal es invisible, interior y

vertical, mientras que las fuerzas de acción de dar y responder son visibles

exteriores y horizontales. Esto puede compararse con la actitud del autor que

es objeto de la necesidad y la necesidad que es al mismo tiempo objeto del

deber, que de por sí, es objeto del beneficio.

El deber natural, es por sobre toda la labor creativa del artista. El deber

Natural obliga a realizar las obras técnicamente correctas, con los materiales

adecuados y con la finalidad de beneficiar al Todo, para que el producto sea

apreciado por el máximo de observadores beneficiarios.

La Fuerza de la Conciencia

La fuerza de la Conciencia actúa en todas las personas y conduce al ser

humano a hacer el bien. Cuando alguien se equivoca en hacer bien, siente

remordimientos de conciencia. ¿Cuál es la fuente de la fuerza de la

conciencia? Toda fuerza es actividad, por lo tanto, todas las fuerzas se generan

en la acción de dar y responder; por eso, la fuerza de la conciencia debe

también ser generada por la acción de dar y responder.

Debe haber un sujeto con el que la conciencia, establezca una acción de dar y

responder, y ese sujeto es la Norma Natural, o Justicia Natural que es la

expresión de la Unidad, Verdad y Bondad Suprema, derivadas del Derecho

Natural y realizadas en el cumplimiento de los Máximos Deberes Naturales.

98

Recordemos que el derecho se deriva del cumplimiento del deber y cuando no

se conoce o se cumple dicho deber, no se puede conocer el beneficio del

derecho que el cumplimiento de ese deber produce y garantiza a quien lo

cumple. El humano inmaduro está separado del Derecho Natural por su

ignorancia de la Normativa Natural. Inmaduro no es aquel que aún no ha

cumplido los 18 años, inmaduro es quien ignora la razón de su existencia, de

su origen y de su función o finalidad humana.

El ser humano fue creado para asumir la posición objetiva de la Naturaleza y

realizarse en ella, reconociendo Su Razón y Su Justicia. Por lo tanto, aun en el

hombre inmaduro, la Mente Original quiere tomar la posición objetiva de la

Naturaleza Humana. Este deseo se manifiesta en la Conciencia Humana.

El humano inmaduro ignora su Naturaleza y su finalidad Natural, pero debido

a la dirección de su mente original, la conciencia siempre quiere dirigirle hacia

lo que él piensa que es bueno. Cuando la visión de la verdad del hombre, se

desvía de la Verdad Original, sus actos, que los hace de acuerdo con su

Conciencia, también se desvían del modelo original del bien.

El humano inmaduro está separado del cumplimiento del deber Natural;

separado, en este caso, no significa que sea independiente de él, sino que no lo

percibe en su totalidad. Por eso decimos que está separado de su Naturaleza

Humana, y efectúa una acción de dar y responder con el criterio de su

percepción inmadura de la normalidad. Tomando así la posición de objeto de

la insuficiencia. Por ejemplo, en la percepción y reconocimiento del amor

entre un adolescente y un adulto mayor. El amor es el mismo, en ambos casos

es la fuerza que une. Pero la experiencia del adulto mayor, reconoce en el

amor ciertas consecuencias sociales y espirituales que el adolescente aún no

alcanza a descubrir.

La Naturaleza Humana no puede incluirse en su completa dimensión, en la

percepción insuficiente de una realidad. No existe ninguna posibilidad de

negociar con la Naturaleza porque es Absoluta, Eterna e Incambiable.

El humano inmaduro excluye la Normalidad Natural de su actuar y por eso no

disfruta de los beneficios derivados del Derecho Natural. Por ejemplo, la

comprensión del adolescente de los procesos de maduración del recién nacido

son percibidos por su raciocinio de un modo diferente a como los comprende

el padre que lo maduró. Del mismo modo, en el proceso de desarrollo de un

oficio artístico, el aprendiz imagina los procesos de un modo diferente a como

los comprende el experto en ese oficio. Lógicamente en la disciplina del

99

ejercicio, el aprendiz adquiere los conocimientos y cuando madura en ellos

puede recibir la totalidad del beneficio, mientras que durante el proceso solo

adquiere beneficios proporcionales a su desempeño.

La Naturaleza es absoluta en sus reglas y quien no las cumple, las debe

cumplir, ese -deber cumplir- cuesta un esfuerzo superior y distinto al esfuerzo

del que cumple voluntariamente con su deber.

Para entender esto, podemos argumentar con el ejemplo del delantero de un

equipo de futbol que corre hacia la portería y mete gol. El esfuerzo en llegar a

la portería es el mismo cuando cumple con el deber de golear, que cuando no

cumple con ese deber. Pero cuando no cumple, se le suman al esfuerzo

muscular del recorrido, la presión del tiempo, del técnico, del estadio y el de

su propia frustración que ha de restaurar. Restaurar un error insignificante

cuesta solo insignificancias, pero restaurar un error trascendental, puede costar

la trascendencia y ese es el punto que se debe cuidar.

Hay cosas que pueden perderse y encontrarse y cosas que solo se pierden una

vez. Las virtudes de la prudencia, firmeza y templanza, pueden ser

restauradas. Incluso la honradez y la sinceridad podrían restaurarse en el

tiempo, pero la pureza en la decencia o la castidad, no se pueden restaurar.

La Naturaleza de la Decencia o de la Pureza es Absoluta y solo se establece en

su pureza o en su decencia, una vez perdida, no existe posibilidad de

reencontrarla.

Los padres y profesores deberían proteger a sus hijos y alumnos para que no

pierdan lo único que puede transformarlos en humanos, la pureza.

Los docentes y padres de familia, desconocen las consecuencias del perder la

pureza. Incluso hay quienes ven una conquista en el perder la virginidad. La

pureza del afecto crea confianza y responsabilidad. Estas tres características

no se comprenden unidas y deben estar unidas. Se tiende a pensar que puedes

enamorarte de alguien en quien desconfías o que puedes confiar en un

irresponsable y no captamos que eso es imposible.

Para ganarse la confianza de alguien es preciso que primero cumpla

responsablemente los deberes acordados mutuamente.

La responsabilidad del que cumple lo que quiere, no es responsabilidad hasta

que no cumple lo que debe. Sobre la base de que el otro cumpla lo que debe

hacer para el beneficio mutuo, se genera la confianza. Esto es necesario

comprenderlo bien. Solo se puede confiar en alguien, sobre la base de su

cumplimiento de responsabilidades compartidas. Y, sobre la base de la

100

confianza, se establece el vínculo afectivo. Nadie puede sostener que está

vinculado con quien desconfía. Y nadie puede sostener que confía en un

irresponsable.

La Naturaleza Humana en sus genes contiene la posibilidad de que el humano

se haga responsable en el cumplimiento de su integridad. Integridad es una

palabra que por un lado, significa unir, integrar y por otro lado, significa

cumplimiento de todas sus funciones (integro es completo, justo y sin fallos)

El humano sin fallos que une al todo en su actuar se declara íntegro y esa

caracterización de unir al todo en su actuar lo declara puro.

Cuando se desune en el afecto, se desprecia, rechaza y desliga en su actuar

con el del otro, no se puede decir que lo ama. Amor es la fuerza que une y

para amar es necesario unirse. Pero la unión balanceada tiene un juicio justo.

Si se extrema la unión, se transforma en sobreprotección o pertenencia, si se

extrema en dirección contraria se dice que es indiferente al otro.

¿Cómo evitar la indiferencia o la sobreprotección afectiva? Entregándose

incondicionalmente el uno por el otro. Al entregarse uno responsablemente, es

decir, respondiendo por el bien del otro, el otro lo agradece y viceversa. En

esa interacción los dos normales se sienten agradecidos del otro y no existe

posibilidad de reclamo, acusación o rechazo.

Pero cuando uno se toma al otro para sí, el otro no tiene qué agradecer, todo lo

contrario, solo puede reclamar la falta de individualidad y la libertad que el

otro se toma de él.

Al jugar con el afecto entregándose por recibir al otro, el otro siempre sale de

ese juego con su corazón partido. Ambos se entregan mutuamente por el bien

del otro, pero en el camino, uno descubre que lo que busca es tenerlo o

poseerla y en ese momento suenan las antenas del contrario que se da cuenta

de que la entrega no es incondicional. En esa entrega condicionada por la

voluntad de uno de ellos se destroza la pureza del contrario que se dio sin

condiciones. Esto es similar a un negocio en el que de mutuo acuerdo dos

socios ponen un millón de pesos cada uno y en el proceso de consecución del

negocio, uno de ellos se toma el dinero del otro y lo utiliza para sus fines

personales. ¿Cómo se llama eso, robo, deslealtad, corrupción, traición? Un

poco de todos. Lo mismo ocurre cuando en una pareja el uno sea quien fuere,

hombre o mujer, se toma al compañero o compañera para sí mismo.

Cuando se toma su cariño (el cariño del otro, su conocimiento o su compañía)

no tiene grandes consecuencias, pero cuando se toma su cuerpo y se siembra

101

en él, con la condición de que le pertenezca al que se toma su virginidad, en

ese caso, la pureza del contrario se destroza en el desprecio por quien se robó

el afecto y su producto reproducido. Al no entregarse voluntariamente por la

unidad familiar, se destroza la familia en su unidad puesto que aparece en ella

un enemigo de la unidad. El enemigo de la unidad es el egoísmo del

separatista, de quien espera robarse al miembro de la familia para él o ella.

El enamorado debe entregarse a la familia por el bien de todo, no restar a la

familia un miembro, eso no integra al núcleo familiar, lo desintegra. El

individuo de debe a la familia, la familia al clan, el clan al pueblo, el pueblo a

la nación, la nación al continente, el continente al mundo. Ese es el orden

natural, puro e íntegro. La pureza no es la conservación del himen, la pureza

es la integración familiar completa en la justicia Natural vincular.

Debemos comprender que los valores del amor, la verdad, la bondad, etc. son

productos resultantes de la interacción voluntaria e incondicional de un sujeto

y un objeto que se entregan y responden a la unidad afectivo-vinculante, a la

unidad de la concordia en el reconocimiento de la verdad y a la unidad

reciproca en el beneficio. Solo de esa entrega incondicional y voluntaria se

derivan los valores. Imaginaos el caso de uno que quiere comprar lo que el

otro no vende o de quien vende lo que nadie quiere comprar, ¿podría en esas

circunstancias establecerse el precio de las cosas?

DESARROLLA

1- Porque se necesita amar se espera ser amado. ¿Puedes explicar esto?

2- ¿Qué entiendes por conciencia y en qué se diferencia de consciencia?

3-¿Cómo puede decirse natural lo insuficiente y en qué casos lo insuficiente

no sería natural?

4- El ser humano fue creado para asumir la posición objetiva de la

Naturaleza y realizarse en ella, ¿podrías explicar cómo?

5-¿Qué es enamorarse?

6-¿Cómo piensas que se establece un matrimonio natural?

7-¿Una familia natural es aquella que respeta el ecosistema, o aquella que

respeta la unidad vincular por sobre todas las cosas?

8-¿Qué entiendes por pureza?

9-¿Existirían mayores posibilidades de establecer la pureza individual si

existiera una pureza colectiva establecida?

10-¿Quién es el responsable de la pureza e integridad en la decencia humana

de cada uno?

102

La pérdida de la Naturaleza Original y su Restitución explicada según la

acción de Dar y Responder

El hombre:

El Ser Humano maduro en la decencia es uno con la Naturaleza Humana y es

el que establece una completa y permanente acción de Dar y Responder con

las máximas necesidades válidas para Todo (las Normas de la Naturaleza).

Cumple con el deber Natural y disfruta del beneficio del Derecho Natural en

el cumplimiento de su deber.

El ser humano guarda en su memoria recursos de experiencias. Recuerdos

íntimos universales que por su caracterización absoluta se transforman en

noción de prototipos interconectores vinculares.

Memoria es la suma de recuerdos conscientes almacenados en las capacidades

sensibles del ser. Existe una memoria sensible, una memoria intelectual y una

memoria motivacional. En la memoria humana se almacenan recuerdos de

sensaciones, conocimientos y experiencias.

Desde el origen de la humanidad, la Naturaleza ha posibilitado condiciones

para que el hombre descubra su realidad, su deber, su finalidad y la cumpla.

La restauración de la humanidad dormida en la ignorancia de su Naturaleza,

se podrá llevar a cabo, cuando el hombre descubra las Normas Naturales y

obre en consecuencia. Ese primer hombre que madure será el modelo ejemplar

a imitar.

Si los humanos establecen una perfecta relación de dar y responder a la

dirección de esas Normas, entonces, se podrá superar el sueño de la ignorancia

y disfrutar del despertar Ideal; es decir, del derecho al beneficio Natural de

todo lo creado, luego de cumplir con los deberes que la Naturaleza dictamina.

El descubrimiento de las Normas Naturales posibilita la emancipación del

hombre de su ignorancia, y facilita el camino de la auto-realización que todos

esperamos.

La autorrealización en la Naturaleza Humana, que establece Humanidad en su

decencia y pureza, podría ser establecida en solo tres generaciones

responsables. Pero para eso, es necesario educar a la generación actual en el

conocimiento del origen, identidad y propósito de la humanidad y en el

entendimiento del origen del mal.

Reconociendo la Naturaleza de la pureza vincular afectiva y las causas que

originaron la perdida de la identidad humana, se puede rehabilitar al humano

en su Verdadera Naturaleza.

103

El Ser y su Personalidad, comportamiento, pensamiento y sentimientos:

Existencia es todo aquello que puede ser evaluado y que por ser evaluado

existe. El ser es el sujeto capacitado para evaluar y porque puede evaluar es

consciente del Ser.

El ser humano puede representarse en el siguiente esquema:

1-El yo espiritual Entidad vincular psicológica establecida por estructuras

recíprocas de entrega y respuesta.

Emocional siente sensaciones y reconoce sentimientos, capta lo necesario.

Intelectual razona juicios justos y se ajusta en la razón del juicio.

Motivacional responde al cumplimiento del deber y se debe al cumplimiento

de su razón de Ser.

Consciente de su conciencia Humana y de la conciencia de la Naturaleza.

Libre de optar por la alternativa válida para Todo

Autónomo en el reconocimiento de la razón que justifica justo un juicio.

Responsable ante la voluntad de responder al cumplimiento del deber.

La Conciencia es la constitución reguladora de la unidad máxima, absoluta y

eterna.

El celo es el servidor custodio de la unidad, Su alerta se activa por carencia o

por exceso.

2-El yo físico Entidad de enlaces fisiológicos establecida por estructuras

químicas o neuronales.

Instintos. Tientan por carencia o alertan por exceso.

De protección Servidor custodio del peligro. Protege o defiende.

De mantenimiento Servidor custodio de la nutrición y descanso o ejercicio.

Nutre o desnutre.

De Reproducción Servidor custodio de la perpetuidad de la especie. Libera o

abusa.

Sistema sensorial Vista, oído, olfato, gusto y tacto. Conectan con el ambiente.

(Conectores).

La Memoria:

El ser humano dispone de una memoria emocional receptora y almacenadora

de las sensaciones de agrado; de una memoria intelectual receptora y

almacenadora de conocimientos justos y de una memoria motivacional

receptora y almacenadora de experiencias válidas.

104

La memoria en potencia es la misma para todos los humanos, pero la memoria

en cantidad de recuerdos es distinta en cada uno. Unos recuerdan mayores

datos, lugares o experiencias que otros, pero la capacidad de la memoria del

ser humano es la misma en todos. Lo mismo ocurre con el resto de las

capacidades. La inteligencia del humano es la misma en cada humano en tanto

a que es capaz de reconocer el juicio justo de cualquier razón.

No existe humano inteligentemente superior al hombre, porque es fruto de la

Naturaleza Humana y ningún humano puede ser más que su Naturaleza

originaria. Por otro lado, no existe inteligencia superior a la capacidad de

reconocer el juicio justo. Lo que si existen son distintos recursos lógicos para

entender o reconocer una razón justa, dependiendo de la experiencia y el

análisis de cada uno.

Tampoco existe una voluntad superior al cumplimiento del máximo deber

válido para todo, o superior a la que cumple lo que se debe. No hay

posibilidad de una voluntad superior a la que cumple lo que se debe, ni hay

inteligencia capaz de reconocer más verdad que el juicio justo, que por ser

justo es razonable y no existe afecto superior al establecimiento de la unidad

en confianza y en respeto entre un padre un hijo vinculados.

¿Cuál sería la máxima sensibilidad frente a una necesidad? El ser satisfecha.

¿Cuál sería la máxima justicia de un juicio? El juicio justo.

¿Cuál sería el máximo beneficio del deber? El derivado de su cumplimiento.

El ser satisfecho en el cumplimiento de su justo deber, es insuperable.

El recuerdo o los recuerdos son conexiones psico-neuronales entre impulsos

eléctricos y estímulos de información, que imaginan la noción del prototipo

adquirido y lo transforma en proto-imagen consecuente.

La experiencia es transformada en noción de prototipo. Por ejemplo, la noción

(conocimiento) del frio, produce una sensación estándar (prototipo) -tiritar-.

Al recordar la sensación del frio, se imagina la experiencia concreta del tiritar.

Esa noción al informarla al informado de la noción, la reconoce y se establece

la comunicación en base a la memoria del recuerdo de la experiencia.

La memoria imagina la experiencia y almacena la imagen de la experiencia,

del conocimiento y de la sensación. El recuerdo idealiza la imagen, transforma

la información de la imagen almacenada en la memoria en idea y emite un

comunicado informativo de su idea.

Todos tenemos la misma capacidad en memoria, pero somos diferentes en la

consciencia de los recuerdos.

105

DESARROLLA

1- ¿Qué es ser humano?

2- ¿Qué es el celo?

3-¿Qué es la memoria?

4- ¿Qué es autónomo?

5-¿Qué es responsable?

6-¿Cuántos instintos hay?

7-¿De qué se compone la conciencia humana?

8-Explica cómo sería una sensibilidad emocional superior a la que es capaz

de captar lo necesario y responder con lo adecuado.

9-Explica qué debería tener una inteligencia superior a aquella que reconoce

el juicio justo de las cosas.

10-¿Qué condiciones mentales debería tener una especie superior a la

humana?

El Mundo

En el Mundo de los Humanos Naturales Maduros en la decencia, se comparte

la Normalidad, porque la mayoría de las personas, son adultos y tienen una

constante y permanente acción de dar y responder con la Naturaleza Humana.

Al ser esta inquebrantable e invariable, los adultos, atienden, entienden y están

atentos todos, a las máximas necesidades y se entregan voluntariamente a su

cumplimiento. Por lo tanto, llegan a ser personas responsables que atienden,

entienden y están siempre atentos a responder o resolver, las máximas

necesidades válidas para Todo y quien responde al beneficio de Todo, no

perjudica nunca a nadie.

En ese mundo hay unidad en valores, criterios y tradición. La unidad en el

comportamiento responsable produce respeto, la unidad en criterios

razonables y sinceros produce seguridad y la unidad en la experiencia de los

valores afectivos de plenitud, justicia y responsabilidad provocan el atractivo

vincular afectivo compartido. En ese mundo maduro se vive y se ama, porque

se prioriza el amor maduro de darse voluntariamente por el bien de la

Naturaleza Humana y por el respeto de su decencia y pureza.

Estas personas pueden compararse con las células de un cuerpo saludable, que

se mueven de acuerdo con la forma en que la Mente dirige a su cuerpo. En

este caso, tienen todas, una correcta acción de dar y responder entre ellas y se

unen como se unen todas las células en un cuerpo.

106

El vecino de una persona es su “segundo Yo”. Es el objeto de valor al que

debe atender, entender y estar atento a sus necesidades fundamentales, de este

modo se crea una inmensa familia, la familia humana. Cuando se valora al

objeto, se le cuida, cuando no se valora al objeto, se desecha.

En la actualidad, la acción de dar y responder vertical entre el hombre y su

Naturaleza, se encuentra interrumpida por el desprecio que siente el hombre

por los objetos, a los que pretende poseer sin respetar. Por eso, los humanos

han perdido su Sujeto Natural, su Figura Central y con ello, perdieron el

Verdadero Sentido Común, o Bien Supremo. Y la acción de dar y responder

horizontal entre ellos, fue también interrumpida. Por lo mismo, no pueden

realizar la acción de dar y responder que se supone deberían. Por eso, el medio

contemporáneo está lleno de luchas, desprecios, desconfianzas y divisiones.

Las diferencias en la interpretación de la definición del hombre, de la religión

o del arte por ejemplo, son inmensas. Cada individuo defiende la validación de

su particular definición. Cada individuo postula un ideal humano diferente al

del resto.

Cada anárquico pretende ordenar políticamente al mundo a su manera. Cada

injusto postula un planteamiento educativo capaz de resolver el trauma de la

injusticia. Cada uno de los económicamente insuficientes, dispone del secreto

para ordenar la economía mundial. El tema de la salud también debe

resolverse de acuerdo a los postulados de cada enfermo. Y la educación, ha de

ser aquella que garantice la libertad de expresión, sin restricciones; de libre

pensamiento, aunque los pensamientos sean totalmente incoherentes con la

razón que justifica al juicio justo y que no viole, ni los derechos del niño,

(lógicamente ignorando los derechos de los padres) ni el derecho a ser feliz de

cada individuo, sin explicar las diferencias entre el placer y el deber, entre lo

que se quiere y lo que se espera de uno.

Estas incongruencias sociales son producto de ignorar funciones y límites,

deberes y beneficios, posiciones y respeto. Si el humano se hace hombre, el

hombre se hace humano y en esa simbiosis pueden todos asociarse, pero no

podemos ser distintos de la Naturaleza Humana y declararnos hombres, ni ser

distintos a los hombres y declararnos humanos.

El individuo debe madurar. El hombre maduro, restablecerá la acción de dar

y responder con la Naturaleza Humana, asumiendo la responsabilidad de

descubrirla y realizarse en ella para dejar un modelo de decencia ejemplar a

imitar.

107

La Naturaleza Humana no cambia ni cambiará. El ser humano debe ajustarse

en la Justicia de Su Naturaleza para legitimar las normas y normalizarse en

ellas. Solo de ese modo podemos madurar. Madurar y envejecer son dos cosas

distintas, que cuando se ignoran se asocian por no comprender en qué consiste

la maduración. La mayoría de los humanos contemporáneos piensan que

madurar es envejecer coleccionando años, porque solo han visto ese tipo de

desarrollo, el de la piel. Pero la verdadera madurez va por dentro, se establece

en la actitud convicción y determinación a realizarse al máximo en lo sensible,

captando las máximas necesidades válidas para todo. Realizándose al máximo

en el descubrimiento y comprensión de las máximas razones que se ajustan y

justifican las leyes. Y realizándose al máximo en responder voluntaria e

incondicionalmente al cumplimiento de los máximos deberes Naturales, y

sociales. De este modo, se madura, asegura y realiza emocional, intelectual y

motivacionalmente el hombre.

El maduro cumple, reconoce, razona, coopera y responde amablemente con

cordura y simpatía. Es estable, seguro y asiste voluntariamente sin reclamos,

acusaciones, rechazos o rebeldía. Conoce su identidad e identifica, conoce su

origen y origina, conoce su sentido y hace sentido en sus conductas.

La naturaleza de la necesidad obliga al individuo a responder a sus exigencias.

El sujeto que no responde al cumplimiento de la máxima necesidad no puede

decirse responsable.

La máxima necesidad no es el deseo del individuo es la obligación del deber

que ha de cumplir. Los deberes o necesidades no son deseos, son obligaciones

naturales de la naturaleza de las necesidades.

La necesidad de liberarse en el tráfico del taco, es creada por el grupo de la

totalidad, (grupo de autos atascados) no por la individualidad del conductor

del auto, sino por el conjunto que exige el bien común. En esa circunstancia,

la libertad del individuo declara su impotencia y exige salirse de esa situación.

El individuo, en esa circunstancia se entrega a la necesidad exigida por su

capacidad de ser libre, y lo angustia o ansía. No dispone de alternativa, a no

ser que controle el deseo de su capacidad natural de ser libre, pero la exigencia

de su capacidad seguirá exigiendo su libertad (condición natural).

Como ese ejemplo existen siempre situaciones en las que nuestros deseos han

de someterse a la voluntad exigida por las necesidades del ambiente.

Si analizamos esta realidad, llegaremos a la conclusión de que nuestra

individualidad se debe al cumplimiento de las necesidades y cuando estas son

108

cumplidas, damos rienda suelta al cumplimiento de nuestros deseos, que se

someten naturalmente al cumplimiento del máximo deber necesario.

La Sensibilidad del ser humano capta las máximas necesidades válidas para

todo. El intelecto humano reconoce el juicio justo de la razón que justifica

válida esa necesidad y la voluntad humana se motiva al cumplimiento del

máximo deber necesario.

¿Qué tipo de sensibilidad superior podría captar algo superior a la máxima

necesidad válida para todo? Ninguna sensibilidad podría captar una necesidad

superior a la que es válida para todo. Por lo tanto, no existe posibilidad alguna

de presencias en el universo de sensibilidad superior a la humana. ¿Qué tipo

de inteligencia sería capaz de reconocer una verdad o razón superior al juicio

justo de la ley? Ninguna inteligencia puede superar una verdad más certera

que la justa. Por lo tanto, no existe posibilidad alguna de presencias en el

universo, más inteligentes que la humana. ¿Qué tipo de voluntad puede existir

capaz de realizar algo superior al cumplimiento del máximo deber necesario?

Ninguna voluntad puede superar el cumplimiento del máximo deber válido

para todo, por lo tanto no existe en el universo voluntad alguna superior a la

responsabilidad humana.

DESARROLLA

1- ¿Cómo te imaginas un mundo maduro?

2- ¿Qué conductas sociales limitarías o prohibirías?

3-¿Si fueses presidente/a qué norma declararías por sobre todo?

4- El maduro, ¿espera que le maduren o se madura libre y autónomamente?

5-¿Qué haces frente a quien no quiere madurar?

6-La decisión de negarse a madurar ¿es responsable? ¿A quién afecta y de

qué manera?

7-¿La elección de no querer madurar es libre?

8-¿Quién elige ser un delincuente tiene derecho a delinquir aunque con ello

perjudique?

9-¿Cuál es la diferencia entre un violador y un seductor?

10-¿Cuántos partidos políticos justifican la Naturaleza Humana y hacen

justos y maduros en ella a sus partidarios?

109

Necesidad

Lo necesario filantrópico de la Naturaleza, exige la respuesta voluntaria al

cumplimiento de su deber, el deber necesario obliga.

Existen dos tipos de necesidad: la necesidad fundamental y la necesidad

accidental. Las necesidades fundamentales no admiten otra posibilidad que la

de ser cumplidas por completo, como la necesidad de crecer, de multiplicarse

y de dominar la consecución del Orden Natural. Las necesidades accidentales

existen contenidas en la necesidad fundamental y admiten posibilidades, por

ejemplo, la necesidad fundamental de alimentarse, posee las necesidades

accidentales de elegir pan, arroz, lentejas, etc.

Lo necesario fundamental es siempre preferente y la necesidad accidental es

siempre preferida. El deber ha de cumplirse y el deseo ha de conseguirse. Lo

cumplido completa lo conseguido se disfruta. Lo completo o cumplido

produce el sentimiento de plenitud en todos, lo disfrutado produce el placer de

quien disfruta. El placer es de uno la plenitud es de todos. La necesidad que

satisface a todos es siempre por sobre la que disfruta uno.

Todo humano responde en todo lo que hace a la necesidad que lo motiva, por

lo mismo, la necesidad es siempre preferente. Sin necesidades no se vive, por

lo mismo la vida está sujeta a las necesidades que justifican su existencia. Las

máximas necesidades son las fundamentales porque conectan a las

necesidades accidentales con la naturaleza de su justicia. Las necesidades

accidentales, no necesariamente conectan con la justicia de lo

fundamentalmente necesario. Por ejemplo y siguiendo con la alimentación,

alimentarse es fundamental, pero el deseo de comer puede llevar a optar por

comer algo no necesario para el organismo, como

El artista no es ajeno a su realidad Natural Humana, por sobre todo, debe ser

humano y después profesional. La falsa idealización de la realización

profesional genera innumerables traumas en el humano contemporáneo. Se

cree que el éxito profesional, realiza al individuo y lo trasforma en persona

madura. Eso, no solo es falso, sino que además es solo una utopía. El arte es

una profesión, la profesión de las máximas expectativas emocionales,

intelectuales y de la búsqueda de lo más alto, o elevado. Pero como cualquier

profesión es solo un útil, un servicio, un proceso para conquistar algo, el

dominio sobre las cosas. Oficio es el dominio de una técnica y técnica es un

hábito repetido. El hábito no hace al monje, ni mucho menos hace personas,

solo ayuda a construirlas, pero lo que las realiza, no es el hábito al trabajo, es

el reflejo de su pureza. La integridad de la pureza es en sí misma un verdadero

arte. El arte es una profesión orientada en la conquista de la felicidad.

110

Arthur Schopenhauer dedicó el tercer libro de El mundo como voluntad y

representación a la teoría del arte: “el arte es una vía para escapar del estado

de infelicidad propio del hombre”.

El mundo está repleto de interconexiones poderosas selectivo intencionales,

neuronales, fisicoquímicas, o necesidades circunstanciales, si lo ponemos de

otro modo, podemos afirmar que el mundo está repleto de consciencia

receptivo intencional a lo que podemos denominar protoconsciencia o noción

de prototipos.

Cibernética es el estudio de los ajustes y control de las funciones mecánicas,

automáticas o auto reguladas. El término puede aplicarse en ambos casos, en

el de la máquina o en el de los seres vivos. En ambos casos, se responde a un

estímulo externo que impulsa un estímulo y lo retroalimenta. Entendamos

retroalimentación como el proceso mediante el cual un organismo vivo detecta

una estimulación y lo usa en el control del proceso de producir estímulos.

Estímulo e impulso son en este sentido retroalimenticios. La labor del

termostato para controlar la temperatura de una casa puede ser un ejemplo de

cómo opera la retroalimentación.

Cibernética, puede también ser definido, como el mecanismo de control del

mecanismo operativo en el mantenimiento de la homeostasis o estabilidad

autónoma interna de los órganos del cuerpo, mediante la respuesta a estímulos

cuya tendencia es a afectarlos. Los estímulos pueden venir del exterior del

cuerpo (ambiente físico y social) o del interior del mismo (órganos internos,

corazón, hígado, etc.) pueden provenir también de los tejidos o de las células.

La Homeostosis guarda al organismo estable, frente a los numerosos estímulos

que recibe del ambiente exterior y del interior del cuerpo.

La actividad de la estabilidad homeostática es controlada por el cerebelo, bajo

centro nervioso, o centro hormonal reflejo, cuyas respuestas al estímulo son

mecánicas y por lo mismo, no conscientes o subconscientes.

Existen estímulos cuyas respuestas son realizadas por el bajo centro nervioso,

pero cuando el bajo centro nervioso no dispone de solución, envía el estímulo

al alto centro nervioso (córtex) para que este responda con lo adecuado. Las

respuestas del córtex o del alto centro nervioso, no son reflejas, son

conscientes. Este traslado de información nos dice, que en el bajo centro

nervioso existe protoconsciencia de la naturaleza del problema y al

reconocerse incapaz de resolverlo, lo envía al centro nervioso superior para ser

solucionado. Las células del cuerpo humano pueden comprender y analizar un

estímulo, incluso puede tomar la decisión de responder o no. Esa habilidad se

111

denomina protoconsciencia, o consciencia reducida al rango de sus

posibilidades. El centro nervioso superior o córtex, ejerce el dominio sobre el

bajo centro nervioso reflejo, por eso, en ocasiones, puede controlar los

impulsos reflejos del bajo centro nervioso. El sistema límbico se encarga de

las reacciones instintivas.

El cuerpo, como el mundo, está repleto de información. Estímulo, información

y sensibilidad son tres aspectos interconectados a una reglamentación orgánica

compartida por la consciencia de un deber oficial que ha de ser oficiado por el

responsable del orden cósmico, el ser humano.

La norma, para el reconocimiento de su justicia, exige del normado en ella.

En este momento disfrutamos del mérito de la historia, en tanto disponemos

de un modelo de constitución como la de los Estados Unidos en donde La

Primera Enmienda garantiza la libertad de pensamiento y expresión, porque

prohíbe que la legislatura haga ley alguna con respecto a la adopción de una

religión o haga ley alguna que prohíba la libertad de culto, de expresión, de

prensa, de reunión o de petición. Gracias al sistema de libertades sociales del

liberalismo capitalista podemos estar aquí conversando diferencias. Pero esa

garantía no sabemos cuánto durará, ni cuándo será anulada.

La historia nos dice que las leyes se han violado en muchas ocasiones y que

los beneficios de las monarquías rusas fueron eliminados por el sistema de los

proletariados y los proletariados fueron eliminados por el liberalismo

capitalista, siguiendo esta lógica, el liberalismo capitalista también tendría su

punto y final en algún momento de la historia. Si no nos determinamos a

cambiar nuestra actitud egoísta, el egoísmo acabará con nosotros.

El egoísmo es una posibilidad entrópica que al ser optada o elegida, se

contrapone a la intencionalidad natural. Por ejemplo: ante la posibilidad de

una creación, el autor dispone de dos posibilidades: la de optar por realizarla o

la de optar por no realizarla. Al realizar su obra, niega la negación de hacerla.

Pero al negarse a hacerla niega la posibilidad de hacerla. La negación de la

negación, en este caso, es la afirmación de la realización. Sin negar la actitud

egoísta de no responder al cumplimiento de lo necesario, al reconocimiento

del juicio justo y al cumplimiento máximo del deber exigido, el individuo se

transforma en egoísta, cobarde e indiferente.

El egoísmo es cobarde, no se entrega por los valores. Atender al otro es

asumido como perder su tiempo, entender al otro es considerado como perder

su razón y estar atento a las necesidades del otro es perder la posibilidad de

112

estar atento a algo para él o ella. El valor del egoísta está en él mismo, por eso

se dice que se es cobarde. Se es cobarde, no por falta de riesgo, sino porque no

adquiere valor compartido, para los demás no vale porque no responde al

cumplimiento de los deberes grupales o sociales.

El egoísmo es cobarde, no se entrega por los valores. Atender al otro es

asumido como perder su tiempo, entender al otro es considerado como perder

su razón y estar atento a las necesidades del otro es perder la posibilidad de

estar atento a algo para él o ella. El valor del egoísta está en él mismo, por eso

se dice que se es cobarde. Se es cobarde, no por falta de riesgo, sino porque no

adquiere valor compartido, para los demás no vale porque no responde al

cumplimiento de los deberes grupales o sociales.

El egoísta se caracteriza por ser necio ignorante, no se entrega por descubrir la

verdad, porque la primera información recibida la atesora verdadera. Además

se caracteriza por tener miedo. Teme entregar su certeza individual frente a lo

lícito universal y constante porque se siente perdiendo algo que posee, su

seguridad. No asume niveles nuevos de verdad. Un ejemplo de la

caracterización egoísta intelectual es cuando alguien afirma la verdad de un

significado y siendo este significado falso, defiende su certeza. El egoísta es

un necio que no responde a las necesidades o deberes, que no reconoce el

juicio justo y que no soluciona o satisface las máximas necesidades mutuas.

El egoísta es flojo, no por debilidad, sino por su indiferencia. Lo contrario a

flojo sería motivado a hacer. El egoísta necesita solo aquello que determina

necesario y su flojera, reduce más sus aspiraciones, por lo tanto el egoísta,

además es pobre. Pobre, en este caso, no se refiere a cantidad de posesiones,

sino a la no participación de las mismas.

El egoísta no comparte, por lo mismo es solitario. No necesita de otro que no

sea él o ella. Por lo mismo, le cuesta conectarse, al no conectarse es

desconectado. Se desconecta en general porque desconfía del otro que

adquiere ante los ojos del egoísta la condición de diferente. Diferente,

generoso o no, inteligente o no, y afectuoso o no, al entendimiento del egoísta

las diferencias son siempre las contrarias y suelen dañarle en su autoestima

cuando descubre sus insuficiencias. Es inseguro porque carece de la

protección de los otros a quienes nunca atiende. No descubre porque no busca.

No hace porque no emprende. No se enfrenta a cosas nuevas porque para

descubrir lo nuevo ha de entregarse. El egoísta se olvida de la prudencia, de la

firmeza y de la templanza, se olvida de captar lo necesario para el bien

supremo, se olvida de reconocer la razón que justifica las necesidades y se

olvida de cumplir con los deberes.

113

Porque se olvida con facilidad el egoísta es despistado e imprevisible. Es

difícil confiar en él. Difícil respetarle y más difícil vincularse con él o con

ella.

En cierta medida somos todos un tanto egoístas, pero la caracterización del

egoísta es la que pertenece a los que extreman esta conducta.

El egoísta se prefiere a si mismo por sobre lo preferente, se prioriza por sobre

lo prioritario, elige sus necesidades por sobre lo necesario, razona en base a su

justificación y no en función de lo legítimo, y condiciona al otro a sus propias

preferencias por sobre el ofrecerse a las necesidades máximas que beneficien a

la totalidad. El egoísta es, o, insociable o sociable para su egoísmo.

Egoísmo es lo contrario al altruismo voluntario. Cumplir con el deber obliga

al altruismo voluntario porque el deber no pertenece al sujeto, los deberes son

producto de necesidades establecidas. Cumplir con el deseo es un acto de

determinación propia. Los deseos son propiedad del sujeto que los declara

necesarios para él aunque su cumplimiento no beneficie al resto. La lección de

lo preferido por sobre lo preferente, cuando lo preferido desconecta,

desacredita o desvincula al resto o a alguna porción del resto ordenado, esa

elección se declara egoísta.

DESARROLLA

1- La naturaleza del deber obliga a realizarlo y en eso se declara necesario

¿Puedes analizar y desarrollar esto un poco más?

2- ¿Por qué motiva una necesidad?

3-Para reconocer algo es necesario contenerlo, ¿puedes explicarlo?

4- ¿Por qué cuesta desprenderse del egoísmo?

5-¿A quién beneficia el egoísta y a cuantos afecta su egoísmo?

6-¿qué es más motivante lo que se debe o lo que se desea?

7-¿Cuáles son las características fundamentales del egotismo?

8-¿Cómo se originó el egoísmo?

9-¿Qué similitud encuentras entre el celo y el egoísmo?

10-¿Cómo se puede controlar y dominar el egoísmo?

114

SECCION 3

1 Proceso origen-división-unión Cuando las características duales dentro de la Naturaleza, efectúan la acción

de dar y responder a través de la Primera Energía Universal, son creados el

hombre y la mujer, como dos seres sustanciales complementarios sujeto-

objeto. Cuando el hombre y la mujer alcanzan la madurez en la unidad

vincular conyugal y paternal, asumen la tercera posición de objeto de la

Naturaleza.

El objeto de la Naturaleza Humana, (sujeto) ha de ser la comunión vincular

en confianza y respeto mutuo entre un hombre y una mujer maduros (que han

crecido, se han multiplicado y ejercitan el dominio sobre el celo y los

instintos)

Las características duales de la Naturaleza, se multiplican a través de la acción

de dar y responder, en dos seres complementarios (divididos) para que estos

dos seres lleguen a unirse (Unión) a través de la acción de dar y responder.

Esta Unión toma la tercera posición objetiva (de objeto) de la Naturaleza.

Este proceso se denomina: Proceso Origen- División-Unión (O-D-U). Toda

multiplicación ocurre por el proceso O-D-U.

El proceso ODU se inicia con la Naturaleza Original Dual, cuya necesidad es

encontrar un semejante dual que se realice en ella.

Naturaleza Unión

Original

Sujeto Objeto División

Unión Origen

La razón por la que la Naturaleza Originaria necesita un semejante, es porque

necesita realizarse en él, justificarse en él y vincularse con él. El cumplimiento

de la razón del creador se establece al ser reconocido suficiente, válido y justo,

por un objeto semejante en experiencia, conocimiento y sensibilidad.

Solo se puede ser reconocido por otro igual, solo se puede estar realizado en el

establecimiento completo de su función, con la que debe coincidir y solo es

determinado valido por aquel al que le vale.

La Naturaleza originaria espera un semejante similar que responda al

cumplimiento del deber de reconocerla, y realizarla al realizarse en ella.

115

2- Finalidad de los Objetos Triples

Al establecer al ser humano, la Naturaleza Humana se transforma a sí misma

en necesaria, para el sujeto que la necesita, por ser originado por dicha

naturaleza, para satisfacer a la razón que lo declara necesario. En esta

dinámica se establece una estructura base de cuatro posiciones (1- propósito, 2

sujeto, 3-objeto, 4-consecuencia) que se cumplen sobre un proceso de tres

etapas o momentos (inicio, medio y final).

Naturaleza de la necesidad

Sujeto Objeto

Consecuencia

Cada una de las cuatro funciones y posiciones: origen, sujeto, objeto y

consecuencia recíproca (unión), deben asumir la posición de sujeto

responsable y objeto respetuoso de, y para los otros tres. Cada uno de ellos

debe asumir la responsabilidad de beneficiar a los otros tres, desde la posición

que ocupan. Al logro de ese estado se le denomina Estándar del Triple

Objetivo. El objetivo trinitario de beneficiar al Todo resumido en los otros

tres. El propósito por el cual cada posición espera unirse con las otros tres, se

llama Finalidad del Triple Objetivo, o finalidad de objetos triples.

Cuando cada sujeto se une con los otros tres, a través de la acción de Dar y

Responder, todos cumplen la Finalidad de Objetos Triples.

Esa relación solo es posible entre el Hombre y la Naturaleza. La Naturaleza

Humana es completamente coincidente con el ser humano maduro, por lo

tanto el verdadero ser humano maduro, se realiza en la completa coincidencia

con la Naturaleza Humana. Al coincidir el Sujeto Humano, con el Objeto

Humano en la Naturaleza Humana, se establece la consecuente finalidad de

objetos triples determinada por la Finalidad del Triple Objetivo.

Cuando la mente del hombre, dirige al cuerpo en base a la consecución de la

Naturaleza Humana se realiza la finalidad humana masculina y femenina

natural. Cuando el marido atiende, entiende y está atento a las necesidades

naturales, intereses naturales y funciones naturales de la esposa y los satisface,

resuelve y realiza, se establece la finalidad conyugal natural. Cuando el padre

atiende, entiende y está atento a las necesidades naturales, intereses razonables

y funciones filiales naturales, se establece la finalidad filio-paternal natural.

Esa es la Finalidad de Objetos Triples exigida por la Naturaleza Humana.

116

La finalidad del Triple Objetivo, se establece en la creación artística entre la

proposición, el autor, su trabajo y la consecución del logro de lo ideado. La

propuesta ha de satisfacer, convencer y motivar al autor, ha de ser posible de

transformar al objeto en consecuente con la proposición, con la idea del sujeto

y con el resultado esperado. El sujeto, en este caso, el artista, debe satisfacer a

la proposición, ha de realizar al objeto y ha de transformarlo en consecuente.

El objeto ha de responder al propósito, al sujeto y a su consecuencia y la

consecuencia debe responder correlativamente a la propuesta, al sujeto y al

logro del resultado.

a-Números que se desprenden del proceso origen división unión

El objetivo de la Creación es solo uno, la unidad completa en la reciprocidad

entre la normativa natural y la respuesta correspondiente de todas las especies.

La naturaleza espera por respuesta al objeto natural que cumpla la finalidad de

su objetivo.

Para participar o formar parte de esa unidad, el ser humano debe normarse en

la autenticidad de la unidad en tradición, criterio y finalidad.

Debe asumir su compromiso humano y comportarse como tal, atendiendo,

entendiendo y estando atento al cumplimiento del máximo deber necesario

para beneficiar al Todo. El máximo deber, no proviene de la materia a pesar

de ser la materia la máxima necesitada del cumplimiento del deber. El deber

solo es captado por el humano que lo reconoce y se hace consciente del

mismo. Los animales no cumplen deberes, ni exigen derechos, solo operan

motivados por la naturaleza del instinto o, de su N.D.I. Para captar y

reconocer un deber, es necesario ser consciente de asumir la determinación y

117

responsabilidad para cumplirlo. Esta orientación amplia el radio de la

sensibilidad, del conocimiento y de la responsabilidad humana.

Consciencia es un estado de vinculación, reciprocidad e integración entre

tensiones, nociones y actitudes vinculantes, recíprocas o confiables y

atractivas que establecen la unidad. Dicha unidad es siempre producto

resultante de la estructura base de cuatro posiciones: pretensión o proposición,

activo receptor o realizador, objeto recibido o realidad y consecuencia

coincidente con lo esperado o lo propuesto.

La base de cuatro posiciones es el fundamento de los números: 3, 4 y 12.

Debido a que hay 4 posiciones, 3 objetivos para cada posición y se cumplen

12 objetos en ella.

Los números 3, 4 y 12 aparecen frecuentemente en los procesos de

consecución, a lo largo de la historia. Desde los tres periodos del desarrollo

humano: ovular, embrional y fetal, pasando por el periodo en el vientre de la

madre, en el vientre de la tierra y en el vientre del espíritu, hasta, el espíritu de

formación, espíritu vital y espíritu vinculado completamente con la Naturaleza

Humana. Tenemos tres capacidades, tres instintos, tres virtudes. Existen tres

reinos animal, vegetal y mineral, tres estados de la naturaleza sólido líquido y

gaseoso, tres aspectos del carácter emocional, intelectual y motivacional, etc.

El 4 también se repite con frecuencia en las estructuras de consecución:

proyecto, jefe, trabajadores y obra. Pretensión, sujeto que pretende, objeto

pretendido y consecuencia satisfactoria. El 4 es otro número constante en los

procesos de consecución. Cuatro puntos cardinales, para orientarse; cuatro

estaciones, para que se cumpla el año. Cuatro fuerzas en el movimiento.

Cuatro elementos aire, agua tierra y fuego, cuatro individualidades en el

núcleo gestor familiar: Naturaleza Humana conectiva (conectividad) padre,

madre e hijo etc.

El doce es frecuentemente repetido en la unidad. Los doce caracteres

humanos: 1-emocional, 2-intelectual y 3-motivacional; 4-emotivo-intelectual,

5-emotivo-emocional, 6-emotivo-motivacional. 7-Intelecto-motivacional,

8-intelecto-intelectual, 9- intelecto-emocional.10- Motivacional-emocional,

11-motivo-motivacional y 12-motivo-intelectual. Los doce hijos de Jacob que

establecieron las doce tribus de Israel para establecer la unidad. Los doce

profetas que anunciaban la unidad con el Mesías en el Apocalipsis. Los doce

discípulos de Jesús que debieron unirse con El. Los doce caracteres del

Zodiaco representativos de las diferencias en la unidad Humana, etc.

118

3-Base de Cuatro Posiciones Cuando el ser humano, Padre, Esposa e Hijos cumplen la Finalidad de Objetos

Triples, a través del proceso Origen, División, Unión, centralizada en las

Normas de la Naturaleza, forman la estructura base de Cuatro Posiciones.

.

Esta base es el proceso modelo por el cual todos los sujetos y objetos de la

Creación pueden unirse con la Naturaleza de la Creación.

La Base de Cuatro Posiciones es el eterno objetivo de la Creación porque es la

base fundamental del valor afectivo, cognoscitivo y beneficioso. Es la

estructura del beneficio ecológico, social, familiar e individual. Es también la

base de la existencia, acción y multiplicación. Por sobre todo, es el

fundamento base de la actividad moral, ética y estética.

El vínculo, la verdad, la justicia y la bondad son productos resultantes del

establecimiento base de cuatro posiciones.

El vínculo no se puede establecer solo entre un sujeto y un objeto, si no existe

algo en común. Para establecer el vínculo es preciso de la conexión interna y

externa al mismo tiempo, vertical y horizontal.

El vínculo reproductivo, por ejemplo, se establece entre un sujeto y un objeto

que comparten el deseo reproductor estimulado por la necesidad de

permanencia. La amistad tampoco es solo cosa de dos, son dos que comparten

algo en común, las relaciones siempre se establecen sobre la base de cuatro

posiciones, no entre dos. Entre dos que establecen un nosotros compartido y

resultante de lo pretendido.

La estructura base de cuatro posiciones es el fundamento de la actividad, de la

existencia y multiplicación de todo lo creado. Toda existencia ha sido

intencionada y realizada por un causal originario. En esa afirmación existen

cuatro posiciones 1- propósito, 2- sujeto que realiza, 3-objeto realizado y 4-

consecuencia con lo pretendido.

119

Se tiende a pensar que aquello que sucede de forma natural por las fuerzas de

la creación no es intencionado. La naturaleza es un orden y dentro de ese

ordenamiento natural todo lo que ocurre se establece en él. Bajo este punto de

vista universal, cualquier accidente actual humanamente evaluado como

accidente, resulta no ser más, que un acto físico ordenado con la

intencionalidad del orden natural.

DESARROLLA

1- Describe el proceso origen, división, unión.

2- ¿En qué consiste la finalidad de objetos triples?

3-¿Puedes explicar la estructura base de cuatro posiciones?

4- ¿Qué números se desprenden de la estructura base de cuatro posiciones?

5-Explica algún ejemplo de estructura base de cuatro posiciones.

6-Explica algún ejemplo del proceso origen división unión.

7-¿Cuál es el significado del número doce y de dónde sale?

8-¿Ejemplo de cómo se establece l número 3-4-7 y 12?

9-¿Por qué decimos que la estructura base de cuatro posiciones es la base

esencial de la creación?

10-¿Puede establecerse un vínculo sin la estructura base de 4 posiciones?

4- El movimiento dentro de la Estructura Base de Cuatro Posiciones. En la Estructura Base de Cuatro Posiciones, los cuatro componentes se unen a

través de la acción de dar y responder con la Naturaleza como centro y juntos

realizan un movimiento elipsoidal.

El movimiento elipsoidal continuo, centralizado en la Normativa Natural

significa que el Ser Humano, vive en seis relaciones direccionales con sus

semejantes físicos y con sus semejantes antepasados. Las seis direcciones son:

arriba, abajo, frente y detrás, derecha e izquierda. Arriba y abajo como

nuestros padres e hijos, o jefes y subordinados. Frente y atrás se refiere a

semejantes más o menos experimentados. Derecha e izquierda se refiere a

hermanos o hermanas o similares a nosotros. La variedad de posibilidades en

la creación es infinita en energía, ritmo, intensidad etc. Infinita en variabilidad

y absoluta en sus constantes fundamentos naturales pretendidos, de disfrute,

conocimiento o conquista.

El hombre es el centro del Universo y la Normativa Natural es el centro de la

Naturaleza Humana, por lo tanto, la Normativa Natural, es el centro del

movimiento elipsoidal de la Creación entera.

120

La historia de los cambios gira en torno al ser humano, produciendo

circunstancias de sensibilidad, de interés y de motivación que eleven la

conciencia del individuo al descubrimiento y comprensión de la Naturaleza de

la Creación, en su conocimiento, posesión o disfrute.

El Helenismo, el periodo del Imperio Romano, o el Renacimiento, han sido

etapas de la historia en donde la sensibilidad, el conocimiento y el respeto

crearon las condiciones para descubrir y reconocer aspectos de la Naturaleza

Humana.

Esos momentos decisivos en la historia para descubrir la Naturaleza humana,

fueron desperdiciados por las dudas de los escépticos y por la escasa

sensibilidad de los grupos sociales, en los cuales se encontraban las personas

que estaban madurando en la comprensión de su Naturaleza. Impedir la

propagación de la sensibilidad y del conocimiento, mermaron la posibilidad de

su expansión y el tiempo, terminó con aquellos orientados en la búsqueda de

las Normas Naturales.

5- La relación entre la Normativa Natural, el hombre y todas las cosas.

1- La Jerarquía de la Creación.

La Normativa Natural de la Creación, proyectó Su Ideal y Energía en la

creación de las partículas, con el objetivo de formar átomos que formaran

moléculas y minerales, que nutrieran a los vegetales para servir a los animales

y al hombre, quien debe ejercer su responsabilidad de responder siempre, a la

máxima necesidad válida para Todo, lo que transformaría al hombre en

heredero ordenado en el Ordenamiento Natural Normal. La Naturaleza creó el

Universo entero para la apreciación, recognición y dominio responsable de la

Especie Humana. Sin el Hombre, el Universo entero sería como un enorme

museo, el más fantástico de todos, pero sin visitantes que lo aprecien.

El artista también proyecta en su imaginación la finalidad de su labor. Se

imagina exitoso en una gran exposición llena de público, siendo requerido por

los medios de comunicación y con muchos proyectos y encargos, pero para

lograr eso, debe adquirir los recursos necesarios, de determinación y

disciplina, de prudencia, firmeza y templanza. En ocasiones deberá someterse

a las obligaciones menos agradables, como salir a vender sus obras casa por

casa, bajo la lluvia, el hielo o la nieve del invierno. Las tareas ingratas no son

indignas en sí mismas, lo indigno, es la actitud frente a esas tareas. Pero

muchas de esas cosas son necesarias para ir escalando en el desarrollo de la

dignidad de ser artista. En otros casos, deberá enmarcar sus cuadros con

lujosas maderas, o hacerse catálogos publicitarios. Todas estas cosas son

121

necesarias para la consecución del éxito del artista, de igual modo, todas las

especies naturales, desde las que cumplen las funciones más extrañas, fueron

necesarias para constituir un ambiente digno donde pudiera sobrevivir el ser

humano.

2-La relación entre el hombre y la creación. .

El cuerpo humano es un microcosmos de la naturaleza fisiológica externa,

compuesto por elementos sólidos, líquidos y gaseosos, sustancias minerales,

vegetales y animales. Elementos creados para la vida física del hombre. Por

eso, el cuerpo del humano es la representación externa del universo. Debido a

que contiene todos los atributos del mundo externo es estimulado por la

belleza exterior de la creación.

El Ser Humano, es también el centro interno de la creación. Los elementos

fisiológicos del hombre, que están hechos de materia, responden a su emoción,

intelecto y voluntad. Por lo tanto, toda la materia debe tener elementos de

intencionalidad, selectividad y poder correspondientes con la emoción, el

intelecto y con la voluntad humana. Estos elementos son la parte interna de la

creación.

El hombre es el objeto de la Naturaleza Humana. El objeto, se debe al sujeto

que lo realiza, conoce o disfruta. ¿Quién es el sujeto del hijo? El padre

maduro, justo y ejemplar. El padre maduro es responsable porque responde al

cumplimiento del máximo deber necesario válido para todo. Justo, porque

reconoce las razones constantes del origen identidad y propósito de la

creación. Y ejemplar, en la unidad vincular en confianza y respeto por los

otros. Un hombre respetuoso, confiable y vinculante, establece la unidad con

su auténtica razón de ser.

Curiosamente las artes han sentido, desde sus comienzos, la necesidad de

componer con figuras humanas. El cuerpo humano, en periodos de la historia,

fue el principal instrumento para expresar aspectos de la creación. Esto se

debe a que el cuerpo del hombre y de la mujer contiene aspectos de la

Naturaleza expresados en su máxima belleza.

Los griegos buscaban asemejar al hombre con los dioses mediante formas y

proporciones perfectas. Los romanos representaban al hombre en gloriosa

majestad para manifestar el dominio sobre sus enemigos.

El arte gótico elimina los contornos lineales para embellecer las figuras

humanas. En el Renacimiento se retoma la exaltación de los cuerpos, al mismo

tiempo que entra a considerarse también el exterior, el ambiente, la

Naturaleza. El arte barroco, deja a un lado la idealización de las proporciones

122

perfectas para ingresar en el ámbito de la realidad humana. Incluso las

tendencias vanguardistas actuales, integran en sus propuestas la figuración

humana buscando que el espectador pueda reconocer aspectos semejantes que

validen, o reconozcan para interesarse en ellos. La figura humana es la que

contiene el máximo de elementos vinculares porque es la Imagen Natural de la

Naturaleza Humana.

3- El primer matrimonio de un hombre maduro y de una mujer madura.

En la acción de dar y responder entre un marido y una esposa maduros en las

conductas Naturales de respeto y responsabilidad; en el reconocimiento de la

Normativa de la Creación y en la sensibilidad de responder voluntariamente

siempre, al cumplimiento del máximo deber necesario, intercambian y

comparten masculinidad y femineidad formando una completa unidad,

llegando a ser la encarnación visible de la Justicia Natural.

Un Hombre Maduro es un ser sustancial que representa la suma total de todos

los sujetos de la creación. Entendiendo por sujeto al ser que emite, que

proyecta propone y entrega, que siembra y se hace responsable de su

sembrado. Un Hombre maduro es responsable y respetuoso, es justo y

razonable y es atento en la entrega de lo necesario para realizar a la mujer.

El hombre maduro, no es un individuo viejo, es un individuo integro. Maduro

es quien responde al cumplimiento de las máximas necesidades afectivas,

descubre, reconoce y comprende las máximas razones del juicio justo y

cumple el máximo deber exigido por su Naturaleza.

Es afectuoso, sincero y ejemplar. Atiende, entiende y está siempre atento a las

necesidades de su esposa y responde al cumplimiento de las mismas con

prudencia, firmeza y templanza. Controla los extremos del celo y domina los

instintos de protección, conservación y reproducción. Este es un sujeto

maduro. Ser sujeto u objeto no es ser mejor o peor, ser más o ser menos, ser

importante o no. Sujeto es quien siembra, por lo tanto, es responsable de su

sembrado y objeto, es quien cultiva y es responsable de su cultivo. Ambos son

iguales en importancia y diferentes en sus funciones complementarias.

Una mujer madura es un ser sustancial que representa la suma total de todos

los objetos de la creación, entendiendo por objeto al que responde, cultiva y

dispone de los nutrientes resolutivos para la realización del propósito de la

creación.

La mujer certifica al hombre y el hombre certifica a la mujer. El hijo certifica

al padre y la esposa al marido. Cuando el primer Hombre Maduro Natural

123

Normado, en atender, entender y estar atento a las necesidades naturales, a los

intereses justos y al cumplimiento del deber de realizar al complemento,

establece una relación con la primera Mujer Madura Natural Normada, la

Creación también se une con ellos representada por la Naturaleza de la

perfecta unión auténtica, centralizada en el Hombre que logra esa conquista.

La conquista del afecto, de la justicia y del dominio responsable. En ese

momento la naturaleza y el humano se hacen uno en la completa unidad

vincular madura. Ese es el Ideal de la Creación, y el Estándar Cósmico de la

Naturaleza.

Cuando los primeros Hombre y Mujer Maduros, se unen como marido y

esposa, el cosmos que fue creado con características duales, responde en su

armonía. Ambos se transforman en el centro de la bondad, de la justicia y de

la correlatividad completa entre el Humano y su Naturaleza. En su conquista

se establece autoridad. Autoridad del autorizado por la Naturaleza Humana

para cumplir con el deber inserto en ella. El Hombre y la Mujer que cumplen

este requisito, se transforman en normados, en ejemplares para sus

antepasados y para sus descendientes, en ellos se reúnen su pasado, presente y

porvenir. Esa unión justifica la realización completa del Objetivo de la

Creación. La normativa de la Naturaleza Humana habitaría en este matrimonio

y su logro, permanecería en ellos eternamente. La realización del hombre y de

la mujer, se establece en la unidad vincular filio-paternal y fraterno-conyugal.

Las condiciones de un adulto maduro son: la incondicionalidad frente al deber

máximo exigido; el control de los extremos emocionales (control de la

expresión de sensaciones). Control de los extremos intelectuales (control del

pensamiento y de la palabra). Y el control de los extremos conductuales

(control de la actitud agresiva o defensiva, indiferente o impositiva). El

dominio sobre el miedo, la ansiedad y la angustia; sobre los apetitos del

instinto y sobre la posición y función humana. El adulto maduro ejerce el

completo dominio sobre el celo, lo que le permite estar en completa armonía

con el medio ambiente, con las personas y consigo mismo.

Del mismo modo, cuando la idea y la imagen del artista se unen en perfecta

armonía, se establece la reciprocidad en el intercambio de valores entre el

sujeto creador y su objeto creado, el conocimiento, la posesión y el disfrute. El

resultado congratula la eficacia del sujeto y este se siente válido y crecido en

su autoestima por la consecución del cumplimiento de su deber.

El sujeto que realiza una obra, no se vincula en el estricto sentido de la palabra

con ella. Se conecta y disfruta, pero el trabajo no puede establecer una

124

recíproca relación de intercambio con él. El trabajo ofrece una fuerza

emocional al sujeto que lo aprecia, pero no intercambia esa fuerza emocional,

por eso, no se establecen vínculos entre las personas y las cosas. Lo que si se

establecen son dependencias anímicas, preferencias o sobreprotección, lo que

genera una falsa actitud de pertenencia. El vínculo es una completa

reciprocidad afectiva, cognoscitiva y motivacional entre padres e hijos

maduros, y entre madres e hijas maduras como veremos más adelante.

6- La Omnipresencia de la Normativa Natural. Toda la creación está formada por las dualidades causa y consecuencia, sujeto-

objeto, a Imagen de la Naturaleza que la realiza. En la sociedad madura, el

sujeto y el objeto, ejecutan voluntariamente la acción de dar y responder a

través de la Primera Energía Universal, formando una estructura base de

cuatro posiciones centralizada en la Normativa Natural. La Naturaleza, existe

y obra en toda la Creación.

Al hablar de la existencia de la Naturaleza, nos referimos a las condiciones de

intencionalidad y consecuencia, finalidad y deber esperado por el

ordenamiento universal de las especies para el beneficio de las mismas. Todo

acto contiene unicidad o singularidad invariable y dualidad variable. La

unicidad invariable es el valor y la dualidad variable es el deber y el derecho.

Deber y derecho existen en todo valor, pero el deber se puede o no se puede

cumplir, y el derecho al beneficio se disfruta o no, en ese sentido, la dualidad

es variable y la unicidad es siempre, valor.

Así como en el arte existen los doce valores: temático, compositivo, gráfico,

tonal, cromático, técnico, comunicativo, por originalidad, emocional,

intelectual, motivacional y armónico, que dictaminan la obligación de

conquistarlos, la Naturaleza de la Creación exige el cumplimiento de las

Normas Naturales de la especie humana.

El artista, es libre de asumir su deber de mejorar en el desarrollo del dominio,

de los doce aspectos del valor artístico, en su totalidad o de asumir solo

algunos o negarse a mejorar en ellos. Lo único que varía en estos casos es el

beneficio del derecho a lo adquirido. La normativa del arte seguirá siempre

presente exigiendo al artista su completa realización. Lo mismo ocurre con la

Normativa Natural del ser humano. Existirán personas más o menos

responsables, más o menos seguras y más o menos sensibles. Existen quienes

establecen vínculos en la confianza y el respeto pleno con sus padres e hijos, o

hermanos y cónyuge y quien establece vínculos afectivos solo con algunos y

no con todos sus familiares y amigos.

125

DESARROLLA

1- ¿Qué es un hombre y una mujer realizados?

2- ¿Qué es un humano normal?

3-¿Cuáles son las normas de la Naturaleza Humana?

4- ¿Las Normas de la Naturaleza Humana son leyes inventadas por el hombre

o son los deberes humanos que dictamina la Naturaleza y el hombre las

descubre y se cumple en ellos?

5-¿Cuáles son las condiciones de un adulto?

6-¿Quién es el responsable de la creación, el sujeto que la propone o los

medios que la realizan?

7-¿Puede un sujeto realizar a un objeto que no responde?

8-¿Puede un objeto realizarse sin un sujeto?

9-¿Puede un sujeto realizarse sin un objeto?

10-¿Por qué decimos que el hombre es el objeto de la Naturaleza?

7- La multiplicación de los cuerpos fisiológicos. Los cuerpos, lógicamente se multiplican en consecuencia con la proposición

causal que los origina. Ninguna máquina es capaz de reproducir máquinas

semejantes. La reproducción de las especies, tampoco es una cualidad creada

por el individuo de cada especie, a pesar de ser capaz de reproducirse.

La reproducción de las especies pertenece a la Naturaleza de la misma.

Ningún individuo es capaz de crear, independientemente de su Naturaleza, los

procesos reproductores de la misma. Por eso podemos afirmar que la

reproducción existe únicamente en la Naturaleza de la Creación.

Cuando los objetos creados son desarrollos aritméticos, útiles u obras de arte,

se multiplican mediante la suma de elementos sensibles que captan la

necesidad de resolverlos o realizarlos, de elementos de juicio que justifican las

razones por las cuales se declaran necesarios y del poder de la voluntad que

los transforma en imagen. Cuando el objeto es un ser vivo, la multiplicación

ocurre gracias a procesos de desarrollo selectivo, orientados hacia la finalidad

del cumplimiento genético que los realiza. En la creación ocurren siempre y

en todos los procesos las mismas funciones de consecución, funciones de

posiciones con una finalidad específica (activo retributivo), pero en todo caso,

la multiplicación de los cuerpos fisiológicos ocurre mediante el proceso

Origen División Unión, y con la acción de dar y responder entre propósito y

consecuencia y sujeto-objeto.

126

La multiplicación de los cuerpos se realiza en los cuerpos. No ocurre ninguna

multiplicación sin un cuerpo contenedor de los elementos a ser multiplicados.

La multiplicación de objetos se debe a la cualidad de los mismos, por ejemplo:

la arena es un cuerpo (objeto) que al ser acumulada se transforma en greda o

cemento y este, al ser agrupado en diferentes estructuras puede convertirse en

un proyecto inmobiliario. El proyecto vuelve a transformarse en tierra luego

de un tiempo y vuelve a ser arena. La multiplicación de los objetos de la

creación son transformaciones de lo ya existente. La imagen de una idea se

realiza mediante la transformación de energías.

El estímulo emocional es transformado en impulso voluntario, mediante la

acción de dar y responder en el proceso origen, división y unión, entre

realidades existentes energético-espirituales y fisiológicas. El estímulo está

facultado para movilizar energías. Toda fuerza es estimulada por la energía y

toda energía al ser estimulada es transformada en presión, empuje, dirección,

orientación y recorrido. La estimulación activa a la voluntad de poder que se

transforma en impulso. El impulso es visible, el estímulo no.

El positivismo filosófico y las tendencias del pensamiento práctico han

bombardeado la conciencia del hombre con la idea de que energía es algo

desconectado de los aspectos funcionales intencionales, selectivos y de poder.

La ciencia ha demostrado que energía es fuerza en dirección pero no ha

podido demostrar que la dirección de esa fuerza es intencional, sencillamente,

porque la intención pertenece al área del planteamiento lógico de la filosofía.

La lógica se fundamenta en la inferencia de una verdad que contiene una

premisa y una conclusión. Y para que la premisa sea verdadera, ha de

asumirse válida, en función de un bien supremo, de una verdad suprema y de

un valor supremo. Ese es el drama de la ciencia, que para que sea imparcial no

puede asumir la existencia de una verdad suprema, porque en ese caso estaría

validando la regulación de un absoluto filosófico. Ciencia y filosofía deben

unirse para entender la verdad absoluta.

El poder de la energía es indiscutible, pero ese poder no solo se esparce,

también se dirige, aunque en ocasiones parezca que se propaga en cualquier

dirección, como suele ocurrir con la irradiación de las partículas, pero en la

mayoría de los casos la energía se dirige en orbitas circulares orientada hacia

aquellas circunstancias que permiten o posibilitan su recepción.

Las partículas de un átomo orbitan circularmente y para que esto sea posible

es necesario dirección, orientación y recorrido.

127

Ni orientación, ni dirección, ni recorrido pueden derivarse de una explosión

casual o al azar. ¡Ni el Big Bang, ni el Gran Pun, pueden causar constantes e

inmanentes facultades! El recorrido es producto de fuerza, pero la orientación

y dirección, a pesar de poderse justificar mediante la compensación de otras

fuerzas, estas, están dispuestas de manera ordenada para que el movimiento

circular sea posible. El tema es si ese movimiento circular es producido por

una suerte de arbitrariedad casual de cierta compensación de fuerzas, o si es

producto de una selectividad intencionada.

En el cosmos, está todo forzosamente obligado a orbitar alrededor de un

centro. Curiosamente, las relaciones humanas, la comunicación, e incluso la

vida giran sin dar vueltas, alrededor de un centro común: “el valor”. El valor

de la existencia, acción y multiplicación. La energía, no solo existe, también

actúa y se transforma. Para actuar y transformarse es necesario

intencionalidad, selectividad y poder. Curiosamente también, de ese poder se

desprenden razones, beneficios y disfrute. La Naturaleza disfruta de los

beneficios de las razones que la justifican Natural.

Valor contiene deber (una suerte de motivación intencionalidad) y produce

beneficio (una suerte de derecho para quien lo establece). Si la vida gira

alrededor del valor y este es pretendido, y pretender, obliga o intenciona su

conquista, podría pensarse que el movimiento circular de una partícula,

también podría derivarse del deber de lograr su posición dentro de una

intención. Después de todo, tan extraño es pensar que el movimiento circular

es producto de una intención, como pensar que orbitar en círculo es producto

de la arbitrariedad.

Lo que nos lleva a preferir la selectividad intencional por sobre la casualidad

arbitraria, es el hecho repetido en cada especie Natural del ejercicio selectivo

intencional, y la obligación Natural a la permanencia de las especies. Si la

creación, que es la multiplicación de un cuerpo, fuese arbitraria, las

consecuencias derivadas de esa causa origen, seguirían siendo en todo caso

arbitrarias, y terminarían al agotarse su potencial, pero la realidad de las

especies no es así, disponen todas, desde los átomos, pasando por las

moléculas, vegetales, animales y el hombre, de un potencial reproductivo que

establece la permanencia de cada una de ellas.

¿Puede surgir la necesidad reproductiva de un enorme estallido o gran pum

(big bang) arbitrario o casual?

128

A no ser que esa explosión haya sido provocada por algún tipo de

intencionalidad original, la función reproductiva que perpetua a las especies

no se podría justificar en ninguna razón casual, puesto que se niega al afirmar

que es arbitrario.

Toda razón se justifica en la necesidad que satisface. Sin una necesidad

originaria, no existe posibilidad de justificación, porque para justificarse, ha

de satisfacer o responder a la razón que la origina.

De acuerdo con esta lógica, afirmar razonable la creación originada en un gran

pum casual y arbitrario, contradice la lógica de la razón del juicio.

Las especies operan de forma intencional y selectiva frente a la regulación de

un Ordenamiento Natural. Curiosamente los mismos que defienden la postura

de un origen arbitrario, también defienden la postura de la selección natural.

¿Cómo es eso posible? ¿Cómo es posible que en una creación arbitraria y sin

sentido se establezca el sentido de las preferencias? Para que exista

preferencia, ha de existir también libertad y la libertad sólo se estimula a elegir

lo que considera válido, de donde se deduce, que existe una esperanza en lo

propuesto o esperado y eso, es lo que da sentido a la libertad, a la preferencia

y a la selección Natural. La expectación por lo esperado se justifica en la

razón que lo declara necesario, por lo mismo, el origen de la creación fue

necesario para el origen causal que lo propuso. Ese origen, por lo tanto, no es

casual ni arbitrario, sino propuesto y pretendido.

Algunos piensan y defienden la teoría de que el tiempo cambia la Naturaleza

de las cosas. Que el tiempo reproduce y crea, que el tiempo transforma.

Los humanos, por ejemplo, disponemos de relojes para medir algo que no se

mueve, el tiempo. Medir el tiempo nos permite ubicar sucesos en la historia y

concordar fechas, momentos o encuentros en un “algo” a lo que

denominamos: calendario, cronología, biografía, historia o tiempo, pero que

no se mueve. Se mueve la tierra, pero no el tiempo, se mueve el lugar pero no

el espacio. Los momentos no pasan, suceden, no quedan, se constituyen. El

tiempo no pasa, permanece, lo que pasa es la experiencia que perdura grabada

en el recuerdo de la memoria. El tiempo no es, pero si está. Si asumimos que

el tiempo no se mueve y si llegamos a la conclusión de que no es, ¿cómo algo

que ni se mueve, ni es, puede modificar una realidad existente? Y ¿Cómo es

posible que el tiempo, que es la distancia entre una causa y su efecto,

transforme siendo meramente una diferencia? ¿Las diferencias crean?

Disponemos de cintas métricas para medir distancias del espacio infinito y por

lo tanto, sin distancia, el espacio no es distancia porque no se termina, pero los

129

humanos utilizamos las distancias para medir porciones del espacio. ¿Cuánto

mide el espacio infinito? Las medidas del espacio tiempo nos permiten

conocer fragmentos de la distancia. ¿Para qué nos sirven las medidas y los

relojes si somos resultado de una casualidad arbitraria? ¿Qué sentido tiene

conocer fragmentos si no existiera el Todo en donde ubicarlo?

¿Para qué ordenamos las especies, dentro de un orden ecológico en un cosmos

originado por el desorden? Y ¿cómo justificamos válidos los axiomas

matemáticos en base a la justificación de un azar imprevisible o de una razón

fluctuante, variable, inestable y relativa? ¿Quién puede defender la verdad

justificada en el misterio de lo desconocido?

El arbitrio es solo una posibilidad entrópica (1) en la dirección de una

elección selectivo-intencional. Lo arbitrario se justifica únicamente en el

equilibrio de lo ordenado y lo ordenado es siempre propuesto por el sentido de

un orden. El sentido ha debido ser determinado por quien siente y quien

siente, justifica su sentir en lo esperado. Ese deber es siempre motivado por el

beneficio de la conquista.

Ningún resultado de una casualidad, contiene o dispone de los argumentos

para repetirse. Si la lotería nos tocara todos los días no la denominaríamos

suerte casual. Por lo demás, ¿a qué denominamos suerte?

Hubo una vez un campesino que perdió su caballo y su vecino le vino a

consolar diciéndole: ¡Qué mala suerte tuviste al perder tu caballo! El

campesino respondió: ¡No sé si es buena o mala suerte! El caballo regresó con

una manada de caballos salvajes. El vecino se le acercó y le dijo: ¡Qué suerte

tuviste! El campesino respondió: ¡No sé si es buena o mala suerte! El hijo del

campesino al domar los caballos se cayó y se rompió una pierna. El vecino

volvió a decirle al campesino: ¡Qué mala suerte! Y el campesino volvió a

responder: ¡No sé si es buena o mala suerte. El ejército llamó al hijo para ir a

la guerra y como estaba convaleciente con la pierna rota, no lo aceptaron. El

vecino volvió a decir al campesino: ¡Qué suerte la tuya!... ¿Qué es la suerte?

La lógica de la razón pura nos lleva a pensar que, selectividad intencional,

existe en todo lo creado. De donde se deriva que no somos consecuencia de un

origen arbitrario, o suerte de explosión grande, big bang, gran pum, sino que

somos producto resultante de una necesidad motivada hacia el encuentro de su

satisfacción.

(1) Aquí se entiende por Entropía a aquello que no es optado o elegido en una toma de decisiones.

130

Así como se transforma el oxígeno e hidrógeno en agua, o como el oscilógrafo

transforma impulsos eléctricos en imágenes o el altavoz transforma impulsos

eléctricos en sonido, del mismo modo, se transforman intensidades basadas en

las intenciones de los elementos químicos, físicos o biológicos. Del estímulo

se deriva el impulso, del impulso se deriva el movimiento, del movimiento las

direcciones y recorridos y de las direcciones y recorridos, la velocidad e

intensidad del movimiento. Intensidad es fuerza y fuerza es presión.

De la presión entre partículas “se establecen” (no por sí solas, sino por la

intención que las pretende) valencias eléctricas y de las valencias iónicas, los

átomos. Los átomos forman minerales y moléculas químicas.

Toda reacción química es selectivo intencional. ¿Por qué no se mezclan el

agua y el aceite? La respuesta física sería, porque el aceite es una sustancia no

polar y el agua es polar. La pregunta inmediata sería y ¿por qué una sustancia

es polar y la otra no, si ambas son derivadas del mismo origen polar o no

polar? Si son producto de un origen polar, deberían ambas contener polaridad

y si son derivadas de un origen no polar, deberían ambas no poseer polaridad.

Si existen ambas polaridades y no son compatibles o mezclables, pero si son

mezclables con otras sustancias similares en su polaridad o carencia de la

misma, han de ser originalmente intencionadas en esa distinción. Eso es

selectividad. Es más, deberíamos asumir que el origen de ambas ha de

contener polaridad y no polaridad.

Sabemos que, entre los elementos simples, existen distintas intensidades

formuladas por distintas intenciones. De modo que, cualquier acto creado, es

producto resultante de una intención ideada, en pro de la razón que la justifica

necesaria. Motivación, razón y existencia son tres aspectos del acto. El acto es

manifiesto, física, química o espiritualmente.

La Naturaleza, no solo es Normada, es también propositiva y receptiva. Lo

justo se ajusta a la justicia y la justicia responde a una necesidad. La necesidad

contiene un deber y un derecho, el deber de realizarse para disfrutar del

derecho al beneficio de lo conseguido. Esta realidad dual existe implícita en la

Naturaleza y es la gestora y gobernadora del universo.

No es que la naturaleza contenga en si una afirmación y una negación, tipo

declaración de verdad y declaración de mentira. Ni que la negación de la

negación se transforme en una afirmación por negar la negación de su opuesto

negado. Esta retórica corresponde a la actitud del observador de la realidad, no

al contenido del valor de esa realidad, porque el valor no contiene opuestos,

131

sino complementos de deber y de derecho. Algunos tienden a pensar que

deber y derecho son opuestos, sin darse cuenta de que la fuerza que motiva al

ejercicio del deber, es el derecho al beneficio de su cumplimiento y lo que

permite y garantiza el derecho a disfrutar, es el cumplimiento responsable del

deber. Ambos estimulan porque valen, por lo tanto, no son opuestos.

El valor ni se afirma ni se niega, el valor se establece, por lo mismo, que la

multiplicación de los cuerpos sea una realidad entre los miembros de una

dualidad, no implica que uno de esos miembros deba ser afirmado y el otro

negado. El deber y el derecho, la obligación y la responsabilidad, la necesidad

y el beneficio, así como el hambre y el saciarse, no necesitan ser afirmados o

negados para existir. Solo deben ser establecidos. Cuando se establecen se

declaran reconocidos por la consciencia del ser consciente, que dispone de la

conciencia con los recursos de información necesarios para reconocer. No por

opuestos paradigmas, sino todo lo contrario, por paradigmas similares que en

el encuentro de sus semejanzas son reconocidos.

En la creación de cuerpos fisiológicos existen incluidos aspectos externos e

internos. Los externos son visibles, los internos invisibles. Pero, tanto los

internos como los externos, contienen intencionalidad, selectividad y poder.

La Naturaleza de lo interno es real, la de lo externo es ficticia.

Lo que vemos es solo la porción que enfocamos de una realidad, no es la

realidad completa, pero el reconocimiento de la realidad de lo que vemos es

completo.

Lo que oímos, es solo una porción de sonido, pero el reconocimiento de lo que

oímos es completo. Por ejemplo vemos del caballo una porción, la lateral,

frontal, o trasera pero reconocemos al caballo por completo.

El reconocimiento es real mientras que la imagen visual es ficticia. ¿Por qué

ficticia? Porque si se le cambia la luz cambia de color, si se lo ve a distancia

disminuye su tamaño, un daltónico lo ve diferente etc.

Las constantes son propositivas, lo variable es el proceso de consecución. La

Naturaleza de la necesidad se enfoca únicamente en su satisfacción, el disfrute

de los placeres en el proceso son fragmentos de plenitud.

Toda proposición se declara en su esperanza necesaria y está compuesta por el

poder de transformar algo que se ajuste a dicha necesidad. A ese -poder

cumplir a voluntad- con el deber de satisfacer dicha necesidad, se le declara

responsable. Toda proposición se deriva de una intención elegida, y su

elección se debe al uso de selectividad.

132

Discernir solo es posible al que contiene sentido de justicia y quien lo ejerce

se declara autónomo (uno con la ley). Previo a la elección de alternativas

existía la capacidad de optar a cuya función y finalidad se le denomina

libertad. El uso de la libertad responsable provoca beneficios en la

estimulación del observador. Los beneficios previstos por la conciencia del

beneficiario despertaron la intencionalidad derivada de su consecuente

realización. Esa mecánica es trina, intención, selección y beneficio. Beneficio

que motiva la intención por realizarse e intención que al construirse produce

beneficio, aquí demostramos cual es el pulsar del universo. Eso es norma en la

creación, es la ley del dar y responder.

Incluso el fuego exige del oxígeno, combustible y chispa, o el calor que

posibilita la existencia de las cosas se deriva y produce de tres medios: por

movimiento, por luz o por frotación, asemejándose a la condición emocional

(movimiento) intelectual (luz) y motivacional (frotamiento). Existen tres

estados de la naturaleza: solido líquido y gaseoso. Tres momentos del tiempo,

pasado, presente y futuro. Tres dimensiones del espacio: largo, ancho, alto.

Las fases del desarrollo humano pasa por tres periodos: joven, adulto, y adulto

mayor. Incluso en el vientre materno se pasan por tres periodos: ovular,

embrional y fetal. El número tres existe en la consecución del valor y es por

eso que nos vale para ajustar observaciones.

Pero el tres, es consecuencia de la dualidad entre un dar y un responder. Dar

obliga a pensar en “algo”, dar algo y responder también obliga a “algo”

responder con algo. Ese –algo- cuando es compartido valido, motiva, ajusta y

agrada, por lo tanto une. Esa es la razón por la que es necesario que ambos,

tanto el que da como el que responde, estén siempre orientados y centrados en

ofrecer un bien común, la unidad. Esta trinidad exigida en la creación no

proviene de la arbitrariedad casual de una suerte de explosión, proviene del

valor originario y manifiesto en toda proposición o pretensión.

El tema no está en la explicación del observante, se descubre en la función de

lo observado. Para descubrir lo absoluto, es necesario de la conciencia

absoluta capaz de reconocerlo. La razón del porqué no se reconoce un idioma

extranjero es porque no se dispone de los recursos para entenderlo. Nadie

descubre aquello para lo cual no está preparado para reconocer.

A lo largo de la historia hemos confundido los fundamentos y hemos llegado a

fundamentar un origen trino. Eso es un error. El origen es solo uno, el valor.

Valor contiene la dualidad del deber de establecerse y del derecho a disfrutar

133

del beneficio de lo establecido. Se establece mediante la acción de dar y

recibir, de donde se deriva el 2 o la dualidad. Y el 3 o la trinidad es

consecuencia del establecimiento de la dualidad sujeto objeto, centrada en el

valor. Valor, sujeto y objeto son 3. Cuando el sujeto y el objeto se centran en

el valor, son 3 posiciones distintas y un solo valor compartido. Por lo tanto el

sujeto vale, el objeto vale y el valor vale. El valor está en el sujeto, el sujeto

está en el valor del objeto y el objeto está en el valor porque vale. Tres

posiciones distintas y un solo valor compartido.

DESARROLLA

1- ¿Cómo se multiplican los cuerpos?

2- ¿Puede reproducirse algo semejante por su propia decisión?

3-Si la reproducción es decisión propia ¿Por qué los hijos salen diferentes a

lo esperado?

4- ¿Quién es el verdadero creador originario de los cuerpos el sujeto o la

necesidad?

5-¿Quién crea la necesidad?

6-La obra de arte, ¿surge o se origina?

7-¿Cuál es la diferencia entre creación y transformación?

8-¿Por qué resulta tan difícil reconocer lo absoluto del fundamento?

9-¿Qué es primero el deseo o la función?

10-Explica cómo puede una casualidad repetirse y perpetuarse de generación

en generación.

8- Las Razones por las que todos los seres están hechos con características

duales.

Para que un ser exista necesita Energía. Esta Energía se genera por la Acción

de dar y Responder entre un sujeto y un objeto. Por tanto, debe haber sujeto y

objeto para la existencia de cualquier cosa. Todos los humanos tienen una

Naturaleza eterna (Natural). La eternidad existe en el movimiento circular

producido por la Acción de Dar y responder entre sujeto y objeto. En el anillo,

no existen ni inicio ni final, tampoco existen inicio, ni final en la superficie de

una esfera. Si en una circunferencia o en una esfera no existen principio ni

final y el fundamento de la creación es circular, deberíamos asumir que la

noción de un espacio o tiempo, son solo significados intelectuales.

El sujeto ejerce una fuerza centrífuga sobre el objeto y el objeto ejerce una

fuerza centrípeta sobre el sujeto. Por balance entre estas dos fuerzas, el objeto

134

mantiene su órbita alrededor del sujeto, como vemos en el primer dibujo. El

Orden Natural no es arbitrario como vemos en el segundo dibujo. El

movimiento provoca velocidad, tensión, presión, reacción, choque etc.

La dualidad hace posible que la fuerza resultante de la energía, se oriente en

dirección correcta, que la compensación entre las fuerzas de atracción y

repulsión se equilibre en la reciprocidad que facilite el recorrido. La reciproca

compensación del equilibrio entre la orientación, intensidad y recorrido,

producen la presión que hace posible la continuidad del movimiento.

Del mismo modo que la reciproca compensación del equilibrio humano entre

el sentido de protección, mantenimiento y reproducción, facilita la continuidad

de la especie. Las características duales facilitan la existencia vital entre los

géneros masculino y femenino, sujeto-objeto y viabilizan la eterna

permanencia interactiva entre el deber y el derecho al beneficio de lo

cumplido (causa y efecto).

Cuando se asume la unidad entre la dualidad vertical (causa-consecuencia) y

la dualidad horizontal (sujeto-objeto) y se comprenden integradas en sus

funciones, se puede, sobre ese fundamento, imaginar la permanencia absoluta

de la continuidad eterna.

La causa no puede hallarse sin un efecto que declare su existir. El efecto no es

posible sin una causa que lo haya realizado.

La realización implica al sujeto emisor, o creador y al objeto receptor o

creado. Este sistema operativo productivo, es indivisible, e indestructible. Y,

si entendemos que en la causa originaria existen: intencionalidad, selectividad

y poder, podremos comprender que estamos hablando de una estructura y

135

función operativa libre, autónoma e independiente, que responde a la

realización de lo que determina necesario. Esa es la realidad de la Energía de

la que estamos todos compuestos y que nos rodea en la composición del

espacio.

Hablamos de la Energía como si solo nos refiriésemos a un cambio de

temperatura o de presión, sin darnos cuenta de que la energía es el

conservador tradicional de los impulsos. Y no logramos entender que todo

impulso reflejo, ha sido estimulado por la imagen de una idea necesaria.

Energía es poder, poder es capacidad de obrar y para obrar es necesario

voluntad.

Voluntad es la capacidad sensible que posibilita el cumplimiento de un deber

y deber es la esperanza del derecho a un beneficio. Por lo tanto, si la Energía

es poder, la misma contiene en su poder el acto de voluntad motivado al

cumplimiento de un deber necesario.

Necesidad es todo aquello captado por la emoción, cuyo deber de cumplirse,

es justificado válido por alguna razón. Y con esto, estamos demostrando las

cualidades sensibles emocionales, intelectuales y motivacionales contenidas

en la Energía. Tradicionalmente hemos basado el significado de energía en

tener, por comprenderlo como cantidad, pero todo lo que se tiene, es en

cantidad y en calidad y la energía no es excepción. Por lo tanto, la energía no

solo es poder, además es función y cuando se valida la función en un poder, se

dice que es un ser. Ser, es la existencia de lo que es, y porque es, es ser.

Ahora sabemos que la Energía es semejante a nuestra condición de ser

naturales, por lo tanto, es Ser Natural Originario del Orden Natural.

El -creo en y se cree que-. Los “credos” juegan y han jugado un papel

predominante en la historia de la asimilación de los significados de cada

concepto. El concepto “casa” es una imagen a compartir y el significado, es

imaginario en el reconocimiento del concepto por el sujeto que lo analiza y lo

juzga. Lo imaginario se idealiza y se cree. Se cree porque se considera válido

en función de una lógica comparativa también imaginaria, entre la noción del

prototipo contenido en la memoria y la significación del concepto analizado.

Cuando no se dispone de noción comparativa exacta, o previamente

reconocida válida, el significado del concepto se admite “válido” por la

naturaleza del intelecto de absorber conocimiento. En esos casos, es posible

que lo imaginado, no concuerde con el significado.

136

El intelecto, por si solo y en sí mismo, no está capacitado para admitir lo falso.

Lo falso no es inteligencia, ni inteligente, y por lo tanto no es inteligible, no se

reconoce. Intelecto es la capacidad sensible de reconocer y no se puede

reconocer lo que no se válida o reconoce falso, porque el intelecto no está

capacitado para absorber otra cosa distinta a la verdad. Esto es semejante al

por qué un PC no reconoce algunos programas de un MAC hasta no ser

formateados (transformados en lenguaje similar). Para reconocer es necesario

de lo similar, no de lo opuesto. Los opuestos no se reconocen pero si se puede

imaginar un “ficticio” similar. Ese “ficticio” se denomina -credo-.

El Credo es un ficticio imaginario que en base a la noción de prototipo

contenida en la memoria, por evaluación estadística, se deduce lógico,

probable o posible. Pero se deduce válido por la estadística, o por la lógica del

contenido reconocido, no por la justificación de la razón que declara su existir.

Por ejemplo: Generalmente el 18 de septiembre llueve y arruina las “fiestas

dieciocheras”, por lo tanto, voy a salir de Santiago en esa fecha para evitar el

temporal. ¿Por qué te vas? Porque –creo- que lloverá. Creo en ese caso, no

implica raciocinio justificativo de la existencia del temporal, pero se considera

válido y cierto que lloverá. Lo mismo ocurre con otros credos.

Todo credo es producto resultante de la evaluación estadística entre los

contenidos de noción que el individuo posee en su memoria y lo apreciado.

Solo creemos aquello que consideramos cierto por alguna lógica, o intuición,

pero no por razón. Por razón se justifica, no se cree.

Ningún credo garantiza la seguridad de lo esperado aun siendo posible

estadísticamente hablando. Las probabilidades no necesariamente prueban la

existencia de lo probable.

Se cree en probabilidades que no necesariamente prueban y creo que por

estadística será cierto o no, el objeto de estudio. Ninguna de estas dos

posibilidades asegura, ni valida la significación de un concepto. Lo único que

determina la validación y veracidad de un concepto es la similitud, concordia

y ajuste en el juicio justo, entre el concepto y la significación que declare la

razón que justifica la realizad de la existencia en estudio.

Depositar la confiabilidad en el credo es lotería, no inteligencia. Ni la

verdadera ciencia, ni la verdadera religión, ni la verdadera filosofía, o

verdadera matemática, deben fundamentar sus “significados” en el credo.

Aunque en numerosas ocasiones lo realicen.

137

El credo debe resumirse en su contexto de espectador, no de protagonista. Se

espera y se pretende porque se cree posible su conquista, ese –creer- es solo

expectación y dentro de ese contexto existe y se valida al credo. Fuera de ese

contexto se descontextualiza, se desubica.

Creer es esperar que “algo” ocurra, sea cierto o exista. No demuestra la

existencia, ni la certeza, ni la creación de ese “algo”. Creer es considerar algo

verdadero sin disponer de la demostración de su certeza. Por lo tanto, la

defensa del credo es la defensa de lo no demostrado. El credo es una

suposición cuyo fundamento y justificación se pretenden encontrar en un

futuro. Por ejemplo en el siglo XVII y XVIII se creía que la vida surgía por

generación espontánea y se decía que si ponías un grano de maíz junto a un

grano de trigo en una camisa sudada, por generación espontánea nacerían

ratones. Esta creencia de Van Helmont autor del experimento fue muy popular

en esos siglos y se sentían convencidos de que la generación espontánea era

verdad, porque aparecían ratones en las camisas. Hasta que Francisco Redi y

Luis Pasteur pusieron fin a esa posibilidad.

"Aquí no se trata de religión, ni de filosofía, ateísmo, materialismo o

espiritualismo, puedo inclusive añadir que no me importan a mí como

científico. Es una cuestión de hechos; cuando yo inicié estaba listo a ser

convencido por los experimentos de que la generación espontánea existía,

tanto como ahora estoy convencido de que sus defensores están con los ojos

vendados ". Louis Pasteur.

Existe la tendencia a creer en lo desconocido cuando se espera que eso

ignorado sea cierto, por ejemplo: se cree en los milagros porque se esperan.

¡Ojala existan y resuelvan el problema! Esa es la esperanza y el por qué se

esperan, cuando ocurre algo que se puede justificar causal ignorada del

beneficio, se justifica el concepto de milagro. Se espera la suerte y porque se

espera se cree en ella. El resultado, nada tiene que ver con suerte, sino con

posibilidad, pero al considerarse tan pequeña esa posibilidad se la considera

suerte.

Se cree en Dios, aun sin saber quién es, ni poderlo definir, pero la esperanza

de alguien que haga justicia, o que sea acogedor y nos quiera como un padre,

es tan deseada, que se establece esa idea imaginaria de un “Señor allá en las

nubes” esperándonos para hacernos felices. El deseo por la felicidad nos

motiva a creer en Dios, sin comprender que la felicidad es un estado de

reciprocidad afectiva entre dos semejantes y es un estado, que nosotros

138

establecemos. Pero seguimos con la esperanza del dios astronauta que castigue

a los malos y nos premie a nosotros, lógicamente después de perdonarnos.

A cada uno lo salvará el dios todo poderoso que hace posible lo imposible,

pero al otro, al otro, lo juzgará y lo asará en un fuego sin combustible.

Se cree en los fantasmas por el deseo de que nuestros seres queridos difuntos

sigan con nosotros, pero no podemos demostrar su permanencia entre

nosotros. Igual se cree. Se cree en lo esperado. No se puede creer en lo que no

se necesita, no se justifica o no sirve.

¿Por qué se cree si se dispone de un intelecto que ajusta el juicio a lo justo?

Lo justo es determinado por la similitud entre criterio y razón.

Cuando la razón se justifica en el criterio se dice justo al juicio. El criterio es

producto de dos tipos de conocimiento, el normado y el adquirido cierto por

decisión propia. Por decisión propia, se puede decidir verdadero algo

imaginado no normado. Cuando eso adquirido o determinado cierto es

comparado con la noción intelectual que se asemeja con el criterio adquirido

no normado, se produce la misma definición de juicio justo, en esa relación

independiente de lo normado. Por eso se cree. Se cree porque en consecuencia

con lo esperado por el criterio fragmentario del individuo, se determina válido

lo imaginado, aun a pesar de no ser correspondiente con la Naturaleza de lo

Normado.

El juicio para que sea justo ha de ser también normado o coincidente con el

orden de la Naturaleza de la Justicia Universal, Absoluta y Eterna.

DESARROLLA

1- ¿Cuál es la razón por la que la creación está compuesta de dualidades?

2- ¿Cuál es más importante la dualidad vertical o la horizontal?

3- ¿Las dualidades surgen por si solas o existen contenidas en algo?

4- ¿Qué tipo de dualidad fundamenta las dualidades masculinas y femeninas?

5-¿Cuál es la dualidad originaria de todas las dualidades?

6-¿Cuál es la razón que justifica la dualidad?

7-¿Cuál es la trinidad original?

8-¿Cuál es el centro de la trinidad?

9-¿Se debe defender el credo por sobre la razón, o la razón por sobre el

credo?

10-¿Cómo se determina lo justo?

139

SECCIÓN 4

1-El Objetivo de la Creación

A- El motivo de la Naturaleza para Su Creación. ¿Cuál fue el motivo de la Naturaleza para comenzar su Creación? Podemos

comprender esto al investigar el deseo del hombre por la vida y el motivo de

su trabajo creativo.

El hombre no quiere estar solo. El hombre siempre quiere un objeto con el que

pueda establecer una acción de dar y responder que le produzca alegría. Según

esto, sabemos que el deseo del hombre es obtener felicidad y alegría. ¿De

dónde proviene esa necesidad? Ese deseo proviene de la Naturaleza Humana.

Es más, la Creación entera espera un bienestar, ese bienestar proviene de la

Naturaleza de la Creación. Según esto, podemos comprender que la

Naturaleza también espera bienestar, por eso busca ordenar los desórdenes

naturales. La Naturaleza busca y realiza bienestar y tendrá un completo

bienestar cuando la especie humana se normalice en la Justicia de sus Normas.

El objetivo de la Creación es el de recibir alegría, mediante la sensibilidad

humana similar a la Naturaleza Creadora de dicha sensibilidad. Para lo cual,

el ser humano, ha de ajustarse a la justicia humana; ha de realizarse similar al

juicio justo de la Justicia Natural y ha de cumplirse en la responsabilidad de

ser libre, autónomo y responsable en la similitud responsable, autónoma y

libre de la Naturaleza Creadora.

La Naturaleza de la Creación, solo puede ser satisfecha al verse cumplido su

propósito de armonizarlo todo. La máxima armonía se logra cuando todas las

especies naturales cooperan en el Ordenamiento Natural.

B- El objetivo interno y el objetivo externo. Cada ser creado tiene un objetivo que es también el objetivo de la Naturaleza

de ese ser. El Objetivo de la Creación proviene, no de la creación en sí misma,

sino de la Naturaleza del Creador que la construye. Toda Creación es dual en

lo interno y en lo externo, cada parte tiene su propio objetivo, el objetivo

interno y el objetivo externo. El objetivo interno de la creación es el de servir

al conjunto, a la especie, a la totalidad de la Creación y el objetivo externo, es

el de servir al individuo.

La categoría interior persigue el objetivo interno y la categoría exterior

persigue el objetivo externo. El interior del Ser Humano está representado por

su Mente Original que se manifiesta en Su Conciencia, y su categoría exterior

está representada por su cuerpo manifestado en el instinto.

140

La Conciencia siempre desea hacer el bien para Todos, por eso, el objetivo

interno tiene el deseo de servir al conjunto, mientras que el cuerpo físico del

ser humano, busca la satisfacción individual.

Por eso el objetivo externo es el objetivo de servir al individuo.

Para que un ser sea Natural, su objetivo interno y su objetivo externo, deben

establecer una dinámica acción de dar y responder sobre la preferencia del

conjunto natural. Esta es la razón por la que el hombre debe responder

siempre al cumplimiento responsable de las máximas necesidades válidas para

Todo.

Para poder satisfacer las necesidades sociales, el objetivo interno preferente,

ha de ser siempre por sobre lo preferido por el apetito de los instintos. Los

apetitos del instinto han de ser siempre supeditados a la voluntad de la

conciencia, y la conciencia, ha de someterse siempre al Bien Supremo

derivado del cumplimiento de las Normas Naturales.

Cuando el hombre priorice el servicio público por sobre el individual, cuando

se enfoque en responder al cumplimiento de los deberes de conjunto por sobre

sus propósitos y deseos individuales; cuando sea capaz de controlar los

extremos afectivos, intelectuales y motivacionales y domine los apetitos del

instinto, servirá a sus semejantes, los entenderá y los atenderá de forma que

estos sentirán el atractivo de su presencia. Cuando la mayoría de los humanos

logren eso, y lo agradezcan, veremos por primera vez un mundo en Paz,

Justicia y Orden Social.

En este ambiente natural, la salud, la educación y el trabajo creativo serán

garantizados. Ese ambiente no es ideal o imaginario es el ambiente Natural

que se debe establecer y para lo cual, todos hemos sido capacitados en el

cumplimiento de nuestra responsabilidad. Declararlo utópico e imaginativo o

ideal imposible, es declarar públicamente el abandono de nuestra

responsabilidad.

Un mundo en paz, justo y ordenado es un lugar en donde todos los objetivos

internos garantizan el cumplimiento de los objetivos externos, y todos los

objetivos externos son dirigidos por los objetivos internos, por eso, el

ambiente maduro es un cuerpo orgánico entretejido con los objetivos duales

de toda la creación en perfecta armonía.

El objetivo de la creación no es un invento humano, es el sentido de la

emoción, de la razón y de la responsabilidad.

141

Nuestras capacidades esperan ser satisfechas y solo se satisfacen en el

establecimiento del objetivo de la creación. Pensar en la autorrealización

independiente es solo un credo y su defensa, se opone a la Naturaleza de

nuestro verdadero objetivo. El humano solo se realiza al ser humano. El padre

en el paternazgo, la madre en el maternazgo, los hermanos en la

confraternización y los amigos en la amistad. Ninguno adquiere mayor

beneficio que ese, de objeto alguno.

La realización humana es el desarrollo de la sensibilidad, de la inteligencia y

de la responsabilidad. Si orientamos a las generaciones venideras en el

desarrollo de la sensibilidad, enseñándoles a captar y responder a las máximas

necesidades, y a reconocer las máximas razones justas, en pocos años

notaremos un tremendo cambio de actitud en la juventud. Si continuamos

indiferentes a la responsabilidad de realizarlos, sufriremos las consecuencias.

C -Objetos de bondad para el Equilibrio Natural. ¿Cómo se origina el Equilibrio Natural? El ser humano adquiere alegría

cuando se cumplen sus expectativas. Un ser también siente alegría cuando sus

características duales se complementan con las características duales de su

objeto. Cuando un artista proyecta su interior y su exterior en lo interior y

exterior de su obra y esta, lo refleja en consecuencia, el artista se siente

satisfecho.

Para el hombre, el objeto que puede reflejar sus características internas y

externas en su máxima extensión, es otro hombre. Para la mujer, el objeto que

puede reflejar sus características internas y externas en su máxima extensión

es otra mujer. El hombre se reconoce y reconoce al máximo en sus hijos y la

mujer se reconoce y reconoce al máximo en sus hijas.

El máximo de respeto mutuo se establece en el responder por ambos lados, al

cumplimiento de los máximos deberes humanos entre el hombre y su máximo

similar o semejante, su hijo hombre. El máximo de respeto mutuo se establece

en el responder por ambos lados, al cumplimiento de los máximos deberes

humanos entre la mujer y su máximo similar o semejante, su hija mujer.

El máximo de confianza se establece en el intercambio de razones y juicios

justos que establecen la máxima sinceridad entre el hombre y su hijo y entre la

mujer y su hija. Y el máximo de unidad afectiva emocional se establece, del

mismo modo, entre el hombre sensible y su hijo sensible y entre la mujer

sensible y su hija sensible.

142

Por lo tanto, el máximo de unidad vincular en sensaciones similares, en juicios

y justificaciones similares y en comportamientos similares se establece entre

el padre y su hijo y entre madre y su hija.

El equilibrio Natural de las constantes masculino-masculina, femenino-

femenina, se establece por similitud Natural y el equilibrio entre marido y

esposa se establece responsablemente por elección y determinación propia de

la libre voluntad de cada cónyuge. El hombre ha de asumir las diferencias de

la mujer voluntariamente y la mujer ha de asumir las diferencias del hombre

también voluntariamente.

Para la Naturaleza Humana, el objeto que puede reflejar sus características

internas y externas en su máxima extensión es otro “Naturaleza humana”, el

Humano Realizado Natural.

El hombre que responda a la maduración de su naturaleza, será el objeto

máximo de la Naturaleza. La Naturaleza Humana es en sí misma masculina y

femenina, por lo mismo, su máximo reflejo es la unidad masculino femenina.

Además, la Naturaleza Humana es creativo-propositiva, (propone y pretende)

por lo tanto, su reflejo máximo, ha de ser también creativo-propositivo, pero

es pura en la autenticidad, justicia y tradición, luego, exigirá el máximo reflejo

de pureza en la auténtica justicia trascendental. De donde se deduce que el

perfecto reflejo de la Naturaleza Humana es una pareja cuya reproducción sea

auténtica y ajustada con la normativa de la Naturaleza Humana.

Cuando los padres han madurado en la tradición Natural del comportamiento

responsable, en el reconocimiento del juicio justo y en la sensibilidad máxima

a sus hijos, y los reconocen suficientes para reproducir la tradición humana

Natural Normada y Madura, en el fruto de esa reproducción, se establece el

máximo equilibrio entre padres e hijos y entre padres e hijos con la Normativa

Natural de la Creación.

La pureza humana se desprende del respeto en la confianza vincular entre

padres e hijos, mediante la unidad en el respeto, la confianza y el vínculo

afectivo, entre esposo y esposa. Sin la completa unidad en el respeto,

confianza y vínculo entre esposo y esposa, es imposible establecer la unidad

vincular completa entre padres e hijos. Por eso, el respeto del esposo por la

Naturaleza Humana ha de ser completo y el respeto de la esposa por el esposo

leal y obediente a la Naturaleza Humana, ha de ser completo. Sin este

requisito cumplido, no existe verdadera felicidad.

143

DESARROLLA

1- Cual fue el motivo de la Naturaleza de la Creación?

2- ¿Cuál es el objetivo interno y el objetivo externo de la creación?

3-Puedes explicar ¿cómo se establece el deseo interno de satisfacer al

conjunto?

4- ¿Cómo se satisface el deseo externo?

5-¿Cómo entiendes la actitud del servicio público?

6-¿Qué entiendes por unidad masculino femenina?

7-¿Qué diferencia existe entre el equilibrio natural y el equilibrio entre

marido y esposa?

8-¿Cómo se origina el equilibrio entre padres e hijos?

9-¿Proponer y pretender son dos aspectos de…?

10-¿Cómo se logra la pureza?

2-Los trastornos humanos merman la Naturaleza y la impiden disfrutar

del orden pretendido. A causa de los trastornos humanos, la Naturaleza perdió una especie entera: la

Humana.

El objetivo de su Creación, fue secuestrado por la actitud inmadura de los

humanos ignorantes de su Naturaleza. La Naturaleza no soporta los trastornos

humanos. La Humanidad fue creada para ser Normada en su Naturaleza

Humana. Fue creada para completar el Objetivo de la Creación entera. Sin la

colaboración del Hombre Maduro, el Ideal de la Creación no podrá ser

establecido.

Si la Naturaleza es intencional, es porque siente la necesidad de conseguir lo

que intenciona. Si la Naturaleza es selectiva, es porque discierne en su

autonomía y si es responsable es porque responde a las necesidades de manera

voluntaria. La Naturaleza de la Creación es en sí misma dual: física y

espiritual. La regulación y reglamentación de la Naturaleza física, responde a

normativas físicas, instintivas o funcionales, orientadas en la consecución de

la unidad de sus dualidades fisiológicas (enlaces) y la Naturaleza espiritual

responde a la reglamentación y regulación de las normas sicológicas y

conectivas en función de la unidad vincular afectiva (vínculos). El

ordenamiento de las especies Naturales responde a la necesidad de la unidad

fisiológica y ordenamiento de las funciones emocionales, intelectuales y

motivacionales, responde a la necesidad del ordenamiento espiritual. El único

capaz de establecer el Propósito Interno de la Creación, es el ser Humano. La

humanidad ha de entender su responsabilidad Natural y cumplirse en ella.

144

¿Cuál es la máxima necesidad a cumplir? Lógicamente el Objetivo de la

Creación. El objetivo de la creación del hombre es la razón que lo justifica

necesario. El hombre que no cumple con el objetivo de su creación, no se

realiza Humano.

Para cumplir el objetivo de la creación del hombre, la humanidad ha de

reconocer lo humano. Reconocer lo humano posibilita e identifica los

trastornos no humanos, pero, del estudio de los trastornos, por oposición,

también se puede deducir la normalización humana.

La Máxima Sensibilidad Natural espera ser cumplida y satisfecha. ¿Cómo

creéis que se siente esta Sensibilidad Máxima al observar que los máximos

herederos del bienestar o beneficio de sus creaciones, la niegan, la rechazan y

se olvidan de que existe? ¿Cómo se sentirá la Naturaleza Humana frente a

quienes piensan que esa Naturaleza es el mayor de los misterios y que es

indescifrable? ¿Os imagináis frente a un hijo vuestro, que mirando hacia

cualquier lado, no reconozca vuestro parentesco porque piensa que jamás va a

descubrir al padre que lo sembró o a la madre que lo concibió? ¿Cómo os

sentiríais en esa situación?

La Naturaleza perdió el aprecio y valoración de toda Su Creación, al obtener

la respuesta de una especie creada con la capacidad de reconocerla y

apreciarla, que prefiere ignorarla y despreciarla. Así se siente la Naturaleza

humana.

Que el punto de una esfera no reconozca la totalidad de la esfera, no amerita

que se justifique ajeno a la esfera. Si se siente ajeno podría realizarse plano o

cóncavo, lo que alteraría la convexidad de la esfera. Cuando el punto

descubre su ubicación y función, (posición y finalidad) dentro de la esfera,

reconoce su identidad y al realizarse convexo, colabora en el mantenimiento

de la misma.

La Naturaleza perdió su objetivo interno y perdió también su objetivo externo

porque la humanidad en sus trastornos, ignora ser objeto de su Naturaleza (su

objetivo) y actúa por debajo del estándar instintivo de los animales. Algunos

se cuidan físicamente, o se preocupan de su alimentación, pero ese cuidado

por lo externo, no puede completar al individuo porque le falta comprender los

trastornos de su personalidad. Los animales no se suicidan; ni asesinan a los

miembros de su propia especie, no se drogan ni se hacen dependientes de los

apetitos, el hombre inmaduro e irresponsable si lo hace.

145

La carencia del entendimiento de las virtudes ha exagerado la propagación de

los vicios. Virtud y vicio son dos cosas totalmente opuestas y producen

también sensaciones diferentes: Plenitud y dolor. La virtud construye, el vicio

destruye. La virtud engrandece, el vicio reduce. De lo construido se siente la

autoría, de lo destruido se siente la vergüenza. La vergüenza frustra, tensa,

atemoriza, e inhibe. Pone al que la padece a la defensiva y eso agrede. La

construcción de lo virtuoso, se admira, se valora, se dignifica y atrae. Eso

engrandece al autor, a quien se le respeta su autoría y dispone así de autoridad

para enseñar.

Virtud vicio

Plenitud placer

Autoridad vergüenza

La Naturaleza perdió la posibilidad de establecer correctas relaciones de dar y

responder con su Creación, porque el temor humano violentó a la Creación, y

destruyó las conexiones entre especies. El responsable del equilibrio Natural

ecológico se desequilibró en su Naturaleza y desajustó la balanza de la

creación. Calentó la temperatura y enfrió la responsabilidad. La poca

vergüenza hizo mucho daño. El escaso raciocinio desajustó en demasía a la

justicia, y la poca sensibilidad generó multitud de insensatos.

El Humano se ha convertido en siervo de siervos. Su estado de ignorancia de

la Naturaleza Humana le lleva a contentarse con sus adicciones y desgracias.

Niega su Verdadera Naturaleza, mientras crea naturalezas ficticias. Artificios

de comportamiento, de justicia y conocimiento y de prioridades. La

humanidad actual trastornada es el enemigo máximo de la Naturaleza

Humana, porque se la opone.

La Naturaleza Humana no puede rechazar a la Humanidad porque la

Humanidad es el objetivo de la Naturaleza Humana, pero tampoco los puede

aceptar porque no responden al formato Natural. La Naturaleza espera que el

Ser Humano, por sí solo, descubra su Normalización Natural y se realice en

ella.

Ser Normal Natural no es producto de comer solo vegetales, ni de cuidarse de

no depender del vino. Ser Normal es disponer de la actitud incondicional para

ofrecerse voluntariamente siempre, a resolver o realizar la máxima necesidad

válida para Todo. Sin importar de qué se trate y sin reclamar por ello. Pero el

humano ha preferido ganar su independencia animal y perder todo lo demás.

146

Prefirió la protección de su individualidad por sobre la protección social, y lo

perdió todo.

Nos cuesta entender por qué países que en Europa disfrutaron de tantos

beneficios sociales, los están perdiendo con tanta rapidez y no llegamos a

comprender, que para disfrutar del beneficio de los derechos, hay que cumplir

antes los deberes que generan y producen tales beneficios. El incumplimiento

del deber de ser normado, generó problemas que la humanidad no ha sabido

resolver.

Y ¿Qué perdió el ser humano? Perdió la posibilidad de ser atendido, entendido

y protegido por el resto de los humanos. Perdió la posibilidad de entenderse a

sí mismo y a los demás, lo que degradó su confianza en los demás y la

confiabilidad de los demás en él. Perdió el respeto al cumplimiento de su

realización y la realización del respeto a su actitud irresponsable. Perdió su

integridad, su pureza y la conservación de una tradición de afecto,

reconocimiento y respeto por su persona. Y lo peor, perdió la oportunidad y la

condición de la realización de su Naturaleza Humana. Perdió el afecto

colectivo, la seguridad colectiva la responsabilidad colectiva y el derecho al

beneficio de la totalidad. El humano actual no se imagina lo que significa eso.

Al perderse, se transformó en un artificio. Lo artificioso afectivo del esperar

que le acepten, reconozcan o respeten, sin cumplir con el deber de atender,

entender o estar atento al que se espera responda, sin ser realizado, convencido

o motivado a responder. El hombre ha transformado el amor en dependencia,

el juicio justo en opinión y la realización en oficio. De esta orientación se

deriva el artificio humano carente de humanidad y saturado de humanismo,

carente de libertad y sin discernimiento en la elección, carente de dominio y

dominado por las carencias.

Estos trastornos deben ser rectificados, no por fármacos, porque no existen

fármacos que hagan cumplir las responsabilidades humanas, ni que

transformen en autónomo al individuo, ni que desarrollen la incondicionalidad

afectiva en atender, entender y estar atento a las máximas necesidades, justicia

o deberes. Deben ser restituidos por la responsabilidad de cada uno en sus

respectivos desequilibrios.

La mayor dificultad que existe en la educación es la indiferencia del aprendiz.

Incluso si el maestro se muestra indiferente el aprendiz puede por sí solo, con

su capacidad intelectual, llegar a descubrir el conocimiento por sí solo, pero,

147

lo que no puede el docente, por muy bueno y capacitado que esté y por

muchos recursos de que disponga, jamás podrá educar al aprendiz indiferente.

DESARROLLA

1- Diferencias entre virtud y vicio.

2- Diferencias entre placer y plenitud.

3-Explica algo que produzca vergüenza.

4-¿Cómo enseñarías algo a un indiferente?

5-¿Conoces algún trastorno de personalidad?

6-¿Puedes explicar cómo se produce el trastorno?

7-Explica una conducta artificial en el ser humano.

8-¿Qué perdió el ser humano en el inicio de su historia?

9-¿Cómo se rectifica el trastorno de una conducta artificial?

10-¿Con quién debe el hombre establecer una correcta relación?

3- Los objetos de bondad de la Naturaleza Humana. La Naturaleza creó al hombre a su Imagen Natural, para que el hombre

maduro sea su cuerpo (objeto Natural), cumpliendo con el deber de crecer,

multiplicarse y ejercer el dominio sobre los instintos. El ser humano, también

experimenta la mayor alegría cuando crece hasta su maduración mental y

física, cuando multiplica su Naturaleza y ejerce el dominio sobre la Naturaleza

directiva del celo extremo y los instintos.

La Naturaleza Humana se conecta de forma correlativa con el hombre que ha

cumplido con el proceso de desarrollo (crecer, multiplicarse y ejercer el

dominio sobre la creación) porque el hombre es su objeto sustancial, su cuerpo

visible. Ese adulto maduro en el crecimiento, que se ha multiplicado y que ha

cumplido con la normalización del proceso de desarrollo de su hijo, hasta

madurar los enlaces vinculares: filio-paternal y paterno-filial, logrando

establecer la unidad en el vínculo fraterno-conyugal con su esposa, es un

Adulto Maduro.

La Naturaleza Humana es una Voluntad que nos domina y contrariamente a lo

que Aristóteles pensó,* ese dominio no causa dolor alguno, todo lo contrario;

del respeto a la voluntad de la Naturaleza, se goza del mayor de los beneficios.

El adulto maduro en el amor, en la verdad y en el cumplimiento de la

responsabilidad es un objeto de bondad de la Naturaleza Humana.

148

Si el primer antepasado de la humanidad hubiera establecido su maduración

en el verdadero paternazgo, estableciendo el verdadero parentesco maduro en

el control y dominio sobre los instintos y el celo, habría adquirido la categoría

de ser hijo espiritual y natural del Origen Creador. Pero al perder su conexión

con la Naturaleza Humana y entregarse al apetito de los instintos, perdió el

control del celo y la categoría de hijo espiritual; lógicamente perdió también al

padre espiritual en quien debió convertirse.

La humanidad, que debía ser hija espiritual del padre espiritualmente maduro,

lo perdió y desde entonces, únicamente somos hijos naturales, no espirituales,

de la Naturaleza Humana. Por eso somos más sensibles a la Naturaleza de los

efectos que a la Naturaleza de sus causales, o fundamentos.

a-Crecer. Crecer es una necesidad inevitable y una bendición (1) ofrecida a las especies,

que permite madurar en la individualidad. El Hombre Maduro es un objeto

sustancial de la Naturaleza Humana. Su Mente capta las máximas necesidades

y cumple los máximos deberes válidos para Todo. Y su cuerpo, obedece y

responde siempre a la dirección de su mente y esta, obedece y responde a la

Conciencia Natural. Los objetivos internos y externos de la Naturaleza, se

reconfortan en el obrar del ser maduro interna y externamente.

Crecer es una bendición cuando se maduran la sensibilidad, la inteligencia y la

responsabilidad. El hombre que capta la máxima necesidad válida para Todo,

que reconoce las razones que justifican valida esa necesidad y que responde

voluntariamente al cumplimiento del deber de realizarla o resolverla, es un

hombre bendecido por el desarrollo del crecimiento.

Recibe el derecho al beneficio del cumplimiento de su deber. Beneficio

otorgado por la Naturaleza de las conductas, juicios y sensibilidades

adecuadas a la Normativa Natural de la Creación.

La Naturaleza ofrece al hombre un proceso de desarrollo natural normado en

consecuencia con las Normas Naturales, para hacerse coparticipe de todos

los beneficios que de la Naturaleza se desprenden. El individuo tiene la

posibilidad de optar por él, o en contra de él.

El ser humano crece en el dominio de sus conductas, para lo cual, ha de

disponer del poder de concentración en el dominio del instinto y en el control

de los extremos. *(La Gran Moral pag 14)

149

El control del celo para no transformarlo en recelo y el dominio sobre los

apetitos, tentaciones y amenazas, hacen del hombre un ser maduro en las

conductas. El sentido de justicia, la sensatez, el sentido común en la

interpretación y evaluación de las razones que justifican las constantes e

inmanentes características de cada categoría, hacen del intelecto humano un

instrumento inteligente y la percepción de las máximas necesidades válidas

para todo, desarrolla la sensibilidad del individuo.

Cada conciencia originada ha de ser Original en su maduración y para su

desarrollo completo, es necesario un proceso de crecimiento. El desarrollo no

es evolutivo, es consecutivo, sucesivo, no es adaptativo es adecuado, no es

arbitrario, ni al arbitrio de una decisión, es responsable en responder a la

Naturaleza del crecimiento humano. La Naturaleza Humana no es relativa a la

interpretación y justificación de cada humano, es absolutamente Humana en

sus reglamentos, deberes y obligaciones, así como también en sus derechos y

beneficios sensibles, cognoscitivos y motivacionales. Por lo mismo, la

dignidad humana, espera la maduración completa de la especie humana.

Crecer

Bien supremo

Juicio justo

Máxima Necesidad Valida

Mente del sujeto Cuerpo del sujeto

Adulto

(1)Bendición (bondad derivada de hacer un bien)

El sujeto: Atiende, Entiende y está siempre

Dispuesto a Cumplir con lo necesario que

beneficie a la Naturaleza Humana y que

consecuentemente lo beneficie a él, madura

en la autoestima, seguridad y pureza.

Si orienta su mente en la conciencia de lo

pleno, lo justo y lo máximo. Si ejerce el

control del celo extremo y los instintos de

protección, mantenimiento y reproducción y

supera la tentación del apetito intergenital

prematuro, el adolescente se transforma en

adulto

Si es lo máximo en importancia, es válido, se

justifica y es bueno para la Naturaleza de la

Creación, ha de ser bueno, válido y necesario

para todo.

150

b-Multiplicarse El ser humano multiplica sus sensaciones, conocimientos y habilidades. La

máxima multiplicación posible que responde con mayor gozo, es su

reproducción genética: el padre que tiene un hijo.

Cuando el hombre y la mujer maduros, se unen en matrimonio, y disponen de

argumentos para orientar, educar y proteger a sus hijos en el encuentro con su

Naturaleza Humana, multiplican a la Naturaleza en ellos. A partir de familias

maduras, se puede pensar en sociedades maduras en las Normas Naturales.

Cuando alcanzan la máxima unidad en el Orden Natural, la sociedad se parece

al cuerpo y mente de un hombre saludable.

La Normativa Natural, como la fuerza directiva de la sociedad, es comparable

a la Mente de un Hombre maduro, sabio y ejemplar (líder a imitar).

Los miembros de la sociedad son comparables a los miembros del cuerpo. En

este caso, la conciencia, a través del cerebro da órdenes y todas las otras partes

del cuerpo, responden con eficacia en unidad. En una sociedad madura, las

necesidades máximas serán las órdenes del cerebro social y todos los humanos

maduros, responderán voluntaria y naturalmente al cumplimiento o solución

de dichas necesidades máximas globales. Tal sociedad, es un objeto sustancial

de bondad, juicio justo y beneficio natural.

Una sociedad de individuos maduros formará una nación de hombres

maduros, varias naciones de individuos maduros orientarán y educarán a sus

seguidores en las Normas de la Naturaleza Humana, estableciendo un mundo

en paz, unido y ajustado a la Naturaleza de la Creación. La multiplicación de

generaciones de bondad Natural, es una necesidad humana.

En la sociedad actual existen generaciones de adolescentes, adultos y adultos

mayores inmaduros. Pero en la sociedad natural, existirá una generación de

adolescentes inmaduros y dos generaciones de maduros: una de adultos y otra

de adultos maduros. Los adultos mayores de ahora, serán los adultos maduros

después. Dos generaciones de adultos maduros serán mayoría absoluta sobre

la generación de adolescentes inmaduros. De ese modo natural en la madurez,

podrá establecerse la tradición normada de la especie humana. Todo lo que se

necesita es educar en esta teoría a la mayoría de los adolescentes para que sean

maduros después.

La multiplicación de las constantes inmanentes es la verdadera tradición. La

tradición ajena a las razones justas desajusta los procesos de desarrollo

humano.

151

El ser humano, junto con la Humanidad ha de establecer la normalización de

la caracterización humana y repetirla hasta establecer una legítima tradición

conservadora de los máximos valores humanos.

El humano multiplica lo que necesita, lo que le interesa y lo que le satisface. A

todo esto, le pone un nombre: lo que quiere o lo que le gusta.

Le pone esta definición porque ignora que, a eso que define querer o gustar, es

precisamente, lo que debe cumplir. A todo humano le gusta multiplicar lo

mismo en su diversidad de modos o maneras. Lo preferente es aquello que se

necesita, interesa o beneficia y lo preferido es cómo se satisface lo necesario,

o con qué; como se reconoce lo interesante o con qué se ajusta el juicio a la

justicia y cómo o con qué se beneficia cada uno. Los modos o maneras de

satisfacerse son variables pero la constante en ser satisfechos es absoluta y se

repite y multiplica una y otra vez, por la sencilla razón, de que satisface y en la

satisfacción, existe contenida cierta dosis de motivación a repetir la sensación

del beneficio.

Si analizamos cuidadosamente de donde procede la necesidad de multiplicarse

o el interés por la multiplicación o el sentido de la multiplicación, llegaremos

a la conclusión de que el causal, la identidad y el sentido de la multiplicación

es el valor.

Nos motiva lo que vale, elegimos lo que vale y procuramos lo que vale. Y al

declararlo válido, lo determinamos realizado. Todo acto realizado y asumido

o declarado completo o cumplido, se determina por la razón que lo justifica

válido. Por lo tanto, todo acto realizado es un producto del valor, que existe

porque es válido y para satisfacer a la razón que lo justifica necesario.

Multiplicar es sumar un número tantas veces como sea necesario. En la

multiplicación de la Naturaleza, se suma a la Naturaleza Humana una y otra

vez. Por esa razón es necesario comprender cómo realizarse Natural en las

Normas Naturales para declararse normal o normado y hacer el ejercicio de

sumar, una y otra vez, esa misma Condición Humana, Natural o Normal en la

reproducción humana a lo que denominamos multiplicarse.

La multiplicación de Hijos espirituales y Naturales, verdaderos en la justicia

del juicio que justifica las razones de las Normas Naturales o Principios de la

Creación, hijos leales al verdadero paternazgo, e hijos responsables en el

cumplimiento del deber de ser maduros, posibilita el establecimiento vincular

en confianza y respeto natural, social e interconectivo.

152

La multiplicación normal en la creación es siempre madura. Por lo tanto, la

Naturaleza Humana para multiplicarse Natural ha de realizar la reproducción

madura.

La multiplicación humana produce tradición. Tradición viene de “traditio”

entrega. Entre el hombre y la mujer se establece el atractivo de unirse por algo

que los beneficie a ambos. El mayor beneficio natural que los satisface y

justifica a ambos superiores en su naturaleza, es la conquista del parentesco

para lo cual, han de relacionarse en el intercambio de responsabilidades

genéticas. El tradente es el que entrega sus genes y el adquiriente es quien los

recibe y cultiva. Esta dualidad tradicional establecida por el padre y la madre:

tradente sembrador y adquiriente cultivador, facilitan la multiplicación de la

Naturaleza Humana.

Pero, tradición se ha venido haciendo desde hace siglos sin reconocerse las

diferencias entre el acto de entregar, adquirir y cultivar constitutivo o maduro

y el acto de cultivar, adquirir y entregar declarativo inmaduro.

c-Ejercer el dominio sobre los instintos El ser humano maduro es libre, autónomo y responsable. Libre por optar

siempre por la máxima opción válida para Todo; autónomo por comprender

por si solo la razón que justifica la validez de las máximas razones y

responsable porque responde siempre al cumplimiento del máximo deber

necesario. Esta naturaleza posiciona al hombre por sobre el resto de las

especies. Lo posiciona por sobre el resto, porque es capaz de elegir de entre

todas las alternativas, aquella que beneficia al todo, a la totalidad de las

especies naturales, a la universalidad de los deberes, a la que resuelve, realiza

y satisface a la creación entera y con ello, a la Naturaleza de la Creación.

Somos libres e independientes para optar por la alternativa que uno considere

valida, o para optar por la alternativa necesaria a la que se deba responder en

su realización, por ser beneficiosa a la totalidad del orden natural.

Somos autónomos en el descubrimiento de las leyes, normas, principios y

razones constantes fundamentales trascendentes o e inmediatas, superficiales o

banales. Somos responsables de responder al cumplimiento de un deber

general o al cumplimiento de un deber particular.

El dominio responsable sobre el cumplimiento del máximo deber necesario, es

una bendición para quien lo cumple, porque disfruta del derecho al beneficio

de la Naturaleza en su totalidad.

153

Debido a que este mundo está hecho a imagen de un hombre perfecto, llega a

ser objeto sustancial del hombre y al cumplirse el dominio del hombre sobre el

mundo, el hombre logra ser objeto sustancial de las Normas de la Naturaleza.

Por lo mismo, el interior y el exterior de la Naturaleza Humana y del Humano,

se sienten estimulados por el mundo y ambos disfrutan en su correlatividad.

El logro de dicha correlatividad depende del dominio de las conductas,

pensamientos, sensaciones y en particular, depende del dominio sobre los

instintos.

1-El instinto de protección es el servidor custodio del peligro. Frente al

mismo, se activa la alarma del sistema nervioso y se siente una tensión

extrema. Esa tensión, angustia o ansía, dependiendo de si existe la posibilidad

de evitar ese peligro, daño o dolor, o de si se siente imposible de evitarlo.

La posibilidad de evitarlo crea la sensación de ansiedad por escapar de esa

situación peligrosa. La sensación de no poderlo evitar angustia por temer el

daño del peligro. Ambas sensaciones, la de ansiedad o la de angustia son

derivadas del temor. El miedo es la suma de ansiedad y angustia. Temer un

peligro en el momento en que ocurre es producto del instinto de protección.

Tenerle miedo al riesgo antes o después del peligro es un defecto.

2-El instinto de conservación o de supervivencia, es el servidor custodio de la

salud del individuo. De la nutrición y descanso, del ejercicio físico y del buen

ambiente. El instinto de conservación busca el equilibrio de los nutrientes, el

equilibrio de los ejercicios y del descanso, pero por exceso o por carencia de

descanso, de ejercicio, o de alimentación, el individuo se puede enfermar.

3-El instinto reproductor es el servidor custodio de la perpetuidad de la

especie. Es el generador de las nuevas generaciones que de ser puras son sanas

y de ser impuras son deficientes. Es el creador de la tradición, cuando el

tradente (de traditio entrega) y adquiriente, responden a su función de entrega

incondicional, voluntaria y compartida. Pero el instinto no tiene conciencia de

la Naturaleza Humana, solo dispone de su función biológica instintiva.

La conciencia Natural del ser Humano ha de ejercer el dominio sobre los

instintos, para no caer en la tentación de preferir los apetitos por sobre sus

funciones.

Los apetitos del instinto generan adición por la satisfacción placentera que

producen en sus procesos.

154

El placer es degustable, el beneficio nutritivo de un alimento lo establecen sus

nutrientes y no se notan porque se establecen, pero los procesos de

alimentación gozan del placer y del beneficio de los procesos de nutrición

mediante el gusto, tacto, olfato, etc. Los placeres son momentáneos, los

establecimientos permanentes. El ser humano ha de preferir lo permanente por

sobre lo momentáneo. Esa es la razón por la que debe ejercer el dominio sobre

los instintos y el celo.

El ser humano es responsable de responder al cumplimiento del máximo deber

necesario y el máximo deber humano necesario es el de superar la condición

animal del objeto mental y controlar al ser reflejo y mecánico que utiliza para

la construcción de su Naturaleza Humana. Sin el ejercicio de ese dominio, no

aparece el ser humano.

La historia humana no ha comprendido la importancia de este tema en su

profunda dimensión, por eso existen tantos desordenes y trastornos entre

individuos. Desordenes familiares, familias monoparentales, parejas separadas

o divorciadas, madres solteras, padres ausentes etc. Trastornos en la

alimentación, trastornos del sueño, sobreprotección, fobias, ansiedad y

angustia, adiciones y dependencias etc. El descontrol del celo y del instinto

provoca diferencias en el respeto y responsabilidad entre personas. Quien no

controla el celo, es imprudente, destemplado y variable. Su conducta provoca

inseguridad en los otros y su defensa ante esa inseguridad lo declara a él

también inseguro. El dominio del celo y los instintos, garantiza el derecho a la

libertad, a la personalidad, a la seguridad y a la participación. El derecho a

existir en libertad, seguridad y responsabilidad es propiedad del ser humano.

DESARROLLA

1- El ser humano debe crecer, multiplicarse y ejercer el dominio sobre los

instintos, ¿puedes explicar por qué?

2- ¿Cómo dominarías al instinto de protección?

3-¿Cómo dominarías al instinto de mantenimiento?

4- ¿Cómo dominarías al instinto reproductor?

5-¿Qué significa ser responsable?

6-¿A qué se debe responder siempre?

7-¿Cómo supeditarías lo que tú quieres a lo que se debe?

8-¿Cuántas veces hay que darse por el cumplimiento del deber?

9-¿Explica las características fundamentales que esperas en tu pareja?

10-Si quieres madurar, ¿podrías explicar por dónde empezarías?

155

Derecho a la Libertad.- Todo Humano es libre por Naturaleza. La libertad

Natural opta siempre por la máxima necesidad válida para Todo el Universo.

Si la Libertad Natural es la de optar por la máxima alternativa válida para

todo. El ser Humano tiene derecho a gozar de la misma libertad normada en

consecuencia con la finalidad Natural de beneficiar a Todos.

La libertad Natural al beneficiar siempre al todo, no perjudica nunca a nadie.

La libertad fragmentaria, si no es consecuente con la libertad Natural, ha de

ser corregida y de no corregirse, no merece el derecho al beneficio universal.

El derecho a la libertad, posibilita la libertad de expresión, que consiste en la

normativa de expresar sin reclamo, sin acusación y sin rechazo, sin mentir y

sin expresar juicios no certificados justos, para el establecimiento de una

verdadera comunicación afectiva, cognoscitiva y motivacional entre personas.

El derecho a la libertad de información, derivado del cumplimiento del

derecho a la libertad de expresión. Si se expresa únicamente la verdad, el

juicio justo, la razón que justifica la justicia del juicio y sin reclamos,

acusación o rechazo, el informado adquiere el debido derecho a la recepción

del pensamiento justo, de la razón pura y del conocimiento válido. El derecho

a la libertad de ser informado existe contenido en este fundamento: escuchar

juicios justos, razones constantes e inmanentes y pensamientos coincidentes

con las normas de la creación que atienden, entienden y están siempre atentas

al cumplimiento del deber.

Posibilita la libertad de pensamiento, que consiste en superar aquellos

pensamientos ajenos al orden íntegro del ideal humano, el control y dominio

del pensamiento negativo y la eliminación de pensamientos fundamentados en

creencias sin fundamento de juicio justo. La libertad de pensamiento no es la

posibilidad de creer, es la consecución del saber. El libre pensante que

fantasea o confabula no hace uso de libertad porque no opta por lo válido

universal. La libertad de pensamiento exige del pensamiento justo.

Posibilita la libertad de enseñanza.- El humano es por Naturaleza Humano y

ser humano solo es posible en el establecimiento de su Naturaleza Humana,

por lo tanto, la educación del individuo ha de ser lógicamente, la misma para

todos los humanos, la de hacerse humano: hombre o mujer. Cumpliendo sus

roles naturales paterno, y materno, filial, fraternal y conyugal. La posibilidad

de una libre enseñanza es solo una: educar en el desarrollo de la Naturaleza

156

Humana descubriendo y compartiendo el juicio justo de la Naturaleza de la

Creación.

También posibilita la libertad de Conciencia.- Si entendemos por conciencia

al servidor custodio regulador de la Normativa Natural, lógicamente la

libertad de conciencia se reduce a la Conciencia Natural de las Normas de la

Creación. Si existe y se descubre algún tipo de conciencia superior a la

conciencia reguladora de las Normas Naturales de la Creación, en ese caso,

dispondríamos de libertad de conciencia porque se podría optar por dos

opciones válidas para todo, pero si elegimos la máxima alternativa válida para

Todo en todo, pocas alternativas de conciencia más podríamos elegir.

Sobre la base del cumplimiento de estas responsabilidades, el humano

adquiere el verdadero derecho a asociarse por el bien supremo, adquiere el

verdadero derecho a trabajar por el bien supremo y adquiere el derecho a

reunión por el bien supremo y solucionaría los problemas sociales de

inseguridad y desconfianza y los derivados del desprecio, de la acusación y

reclamos.

Derecho a la personalidad.- Todo humano saludable posee en su contenido

genético, las facultades de conciencia y consciencia, derivadas de sus

capacidades, virtudes y habilidades. La Creación entera está compuesta por un

orden dentro del cual existe intencionalidad, selectividad y poder de

establecerlo. Porque universalmente es Natural disponer del contenido

emocional, intelectual y motivacional para ordenarse, el ser humano tiene

derecho al desarrollo de su personalidad idéntica a la Normativa Natural

universal y distinta en su caracterización humana personal.

Idéntica en el desarrollo de su capacidad sensible emocional, madura en la

captación de lo máximo necesario, idéntica en el desarrollo de su capacidad

intelectual madura en el reconocimiento del juicio justo, e idéntica en el

desarrollo de su capacidad motivacional, madura en responder libre y

voluntariamente al cumplimiento del máximo deber exigido por la Naturaleza

de la sensibilidad que lo captó y reconoció necesario de cumplir.

La personalidad humana madura, capta lo necesario, reconoce su importancia

y responde al cumplimiento máximo del deber. Es responsable, confiable y

amable.

157

Derecho a la seguridad.- Todo humano Natural nace en un ambiente natural

dotado con los elementos necesarios para la existencia acción y multiplicación

de sus facultades Naturales, lo que produce en él seguridad. El egoísmo ha

robado la seguridad a la Naturaleza Humana y debe restituírsela. Para que el

egoísmo del humano inmaduro pueda restituir la confianza en su Naturaleza

ha de madurar en el dominio de su responsabilidad. En un ambiente en donde

todos cumplen su responsabilidad, se establece la confianza y seguridad. Todo

humano tiene el derecho a un ambiente seguro y responsable. La exigencia de

las conductas responsables es una obligación social de todos y cada uno de los

humanos.

Derecho a la conservación de los recursos naturales.- La Naturaleza es

nuestro origen y finalidad, por lo tanto, el respeto por la conservación de los

sistemas y recursos Naturales ha de ser prioritario y principal para la especie

humana, capaz de custodiar la unidad ecológica de la diversidad de las

especies naturales.

DESARROLLA

1- Define ¿qué entiendes por libertad y cómo se establece?

2- Explica cómo la libertad sin responsabilidad se esclaviza del reclamo, de

la acusación o del rechazo.

3-La libertad de expresión ¿qué requisitos necesita para ser verdaderamente

libre?

4- ¿La libertad de pensamiento exige?

5-¿Cuál sería la verdadera libertad de conciencia?

6-¿Puede la libertad independizarse del valor que la motiva a optar?

7-¿Cómo se establece la libertad en la igualdad?

8-¿De qué somos realmente libres?

9-¿Qué derechos garantiza el uso de la verdadera libertad?

10-¿Se tiene derecho a una personalidad inhumana?

¿Cuándo se termina la Adolescencia y cómo comienza el adulto?

Este es un tema que ha sido difícil de entender a lo largo de la historia y que

exige del conocimiento profundo en temas como el ideal de las especies, los

valores absolutos, el reconocimiento del verdadero paternazgo, y otros más

que nos ayudan a reconocer la verdadera finalidad de la adolescencia en el

proceso de la creación.

158

Lealtad, confianza y dominio, son grandes palabras que contienen un

significado aún mayor en su profundidad y extensión, por eso vamos a tratar

de aproximarnos y descubrir el significado que contienen.

Entendemos por lealtad filial incondicional al verdadero paternazgo, al

establecimiento de la unión completa, sin dudas, sin resquicios impositivos,

sin presiones culturales, sociales, o económicas que influyan en la decisión

que ha de ser completamente incondicional y voluntaria, en la determinación

del hijo que se orienta en el cumplimiento responsable del deber Natural de

ser auténtico, en la experiencia vincular intrafamiliar completa entre padres e

hijos, hermanos y hermanas, abuelos y nietos, cuñados y cuñadas, sobrinos y

tíos, y primos y primas, amigos y amigas, uno y otro. Un ser sin enemigos.

Un adolescente vinculado con el verdadero paternazgo, que comprende los

Fundamentos Naturales del verdadero paternazgo y que se une en la confianza

con el padre que encarna el verdadero paternazgo incondicional Natural,

demuestra en su conducta y convicción, ser un adulto en la actitud. Y, si

además controla el celo extremo emocional respondiendo con afecto a los

defectos del otro, con seguridad ante la inseguridad del otro y con

responsabilidad, ante el cumplimiento del deber de responder,

voluntariamente a la máxima necesidad en importancia, muestra en su

conducta los recursos Normales de la Naturaleza Humana madura.

La adolescencia se termina en el establecimiento del vínculo maduro en la

confianza intrafamiliar incondicional en el afecto, la verdad y la

responsabilidad. El adolescente se termina en las respuestas maduras, en el

asumir las responsabilidades y cumplirlas, en el reconocer el juicio injusto y

resolverlo, en el responder con afecto a los defectos. Esa actitud madura es la

actitud paterna. En ese instante el adolescente califica para asumir su tarea de

gestor del núcleo intrafamiliar. Sobre esa condición, califica para iniciar el

intercambio genital reproductivo de la Naturaleza Humana Pura e Integra.

CONCLUSIÓN

El objetivo último de la creación será realizado cuando las Normas de la

Naturaleza sean asumidas, reconocidas y establecidas en el mundo físico por

una mayoría de Adultos Maduros, que establezcan una tradición de

generaciones, orientadas y entrenadas en la conducta del dominio de las

responsabilidades humanas. Esto, a los ojos del contemporáneo ignorante,

inserto en la sociedad actual, parece una realidad inalcanzable, pero la lógica

del desarrollo, nos dice todo lo contrario, vamos hacia allá.

159

Si sumamos a los padres, abuelos, bisabuelos, tatarabuelos y tatara-

tatarabuelos de una sociedad, el grupo de inmaduros adolescentes sería en

extremo reducido, comparado con el resto y la mayoría madura, que

orientaría, educaría y protegería el proceso de maduración de los adolescentes.

Esta superioridad numérica entre las generaciones maduras es la garantía de

que las nuevas generaciones, dispondrán de todos los argumentos de

protección, educación y orientación normadas que los permita madurar en la

atención, entendimiento y tradición Natural.

Adolescentes Padres Abuelos Bisabuelos Tatarabuelos Tatara-tatarabuelo

16 años 32 años 48 años 64 años 80 años 96 años

Los Adultos Maduros proveerán del liderazgo ejemplar en las buenas

costumbres a las nuevas generaciones, en las conductas adecuadas a los

procesos Naturales y estos, sobre la protección, educación y orientación de los

mayores, desarrollarán las capacidades emocionales, intelectuales y

motivadoras necesarias para el desarrollo y cumplimiento de sus finalidades

independientes.

El hombre responsable, responderá al llamado de su Naturaleza y cumplirá los

requisitos de su maduración, multiplicación y dominio sobre los procesos de

consecución de su realización.

Esta realización del Verdadero Líder, Verdadero Maestro y Verdadero

Hombre, Marido, Padres y Abuelos, quedará impresa en la tradición de la

Historia Humana para ser imitada por todas las personas sensibles, sinceras y

generosas que pueblen las generaciones del porvenir. Se establecerá la

verdadera tradición humana, del “traditio” entrega.

La conservación de esta tradición moderada en el dominio sobre los extremos,

terminará con los extremismos y extremistas, con la violencia y los violentos,

con los robos y ladrones, con la ignorancia y los ignorantes. Si logramos

eliminar los extremos, la ignorancia y el desprecio de la sociedad, podremos

cimentar las bases de los afectos, de la educación y del arte. Sobre esta base

social, las artes alcanzarán el máximo de su desarrollo y producirán el máximo

de beneficios sociales. El arte es el instrumento de los máximos desarrollos,

de las máximas habilidades, de la máxima asertividad, del máximo atractivo y

admiración. Ese es el momento y circunstancias esperadas por la moral, la

ética y la estética de cada humano para hacerse manifiestas.

160

En una sociedad conservadora del desarrollo vincular afectivo, de una

educación en las razones Naturales y de una tradición en el dominio de los

extremos, surgirá el modelo supremo de urbanismo, nutrición, salud,

educación, y trabajo para el bien de todos y cada uno.

La Norma de esa sociedad modelo Natural Humana, se basará en el optar

siempre y en todo por la máxima necesidad válida para Todo, porque quien

beneficia siempre a todo no perjudica nunca a nadie.

Todo, será preferente y preferido por todos en esa sociedad madura. Al optar

por la elección de la máxima alternativa válida, disminuirán los errores, los

desórdenes y las injusticias. Cada individuo será juez de sus aciertos y

desaciertos, de sus realizaciones y de sus frustraciones, de sus ánimos y sus

desánimos. Juez al mismo tiempo que fiscal y abogado defensor. Cada

conciencia madura será puesta en situación de evaluar pensamientos, palabras

y obras para validarlas o anularlas. La justicia Natural, será evidente a la razón

del ser maduro quien en base a dicha justicia evaluará sus actos.

DESARROLLA

1- El paso entre un adolescente y un adulto, ¿depende de la edad o depende

de su comportamiento?

2- ¿Por qué razón la sociedad contemporánea determina que un día antes de

cumplir la mayoría de edad se es adolescente y un día después se es maduro?

¿Por qué pensáis que se define de ese modo?

3-Si cada humano responde al cumplimiento del máximo deber necesario en

una determinada comuna, ¿qué tipo de protección policial sería necesaria

para mantener el orden?

4- ¿Qué tipo de sicología y siquiatría debería implantarse en una comuna en

la que todos sus habitantes se enfocaran en cumplir la responsabilidad de

resolver los máximos problemas?

5-¿Cuántas familias monoparentales, divorcios, pensiones alimenticias

existirían en la comuna anterior?

6-¿Existirían robos, asesinatos, violaciones, corruptos o delincuentes en una

comuna en la que todos sus miembros responden responsablemente al

cumplimiento del máximo deber necesario?

7-¿Por qué no se responde responsablemente al cumplimiento del deber?

8-¿El cumplimiento del deber qué derecho determina?

9-¿Cuál elegirías como el máximo derecho?

10-¿Cuál consideras ser el máximo deber?

161

SECCIÓN 5

1-El origen de la Creación del Universo.

Todo aquello que se pretende o se propone, dictamina la necesidad del actuar.

Al hacer algo, ese “algo”, ocupa una posición esperada por alguien que lo

desea. Alguien y algo son dos posiciones horizontales en algún sitio (lugar o

espacio) para hacer o realizar lo pretendido o propuesto, por lo tanto,

pretensión y proyecto ocupan posiciones verticales en tiempo (antes y

después) como Idea e Imagen.

Toda idea para ser transformada en imagen exige un sujeto que la perciba, y

asuma la determinación de transformarla (1). Pensar que el movimiento existe

en sí y por sí mismo sin un empujón que lo desplace es absurdo. La idea no

puede transformarse por sí sola en imagen. De igual modo, el sujeto no puede

transformarse a sí mismo en imagen, porque él no es la idea, para eso, el

sujeto necesita objetos de transformación que posibiliten la realización de la

imagen (2). El objeto es un elemento conectivo que se origina en la idea y se

transforma en imagen, para lo cual, ha de contener aspectos recíprocos entre lo

ideado y lo imaginado. Lo ideado motiva, en otras palabras, mueve a

realizarse y la imagen beneficia, alegra, estimula, y mueve al que lo aprecia, el

movimiento es el elemento compartido entre lo ideado y lo imaginado (3).

Pero no basta con la idea, el sujeto, el objeto y el movimiento para realizar el

acto; sin capacidades sensibles, no sería capaz el sujeto de captar lo necesario,

sin capacidades intelectuales, no reconocería lo necesario ni sabría cómo

resolverlo y sin poder, no lo realizaría, por lo mismo: capacidades

emocionales, intelectuales y motivacionales son necesarias en la

transformación de una idea en imagen (4). Captar comprender y poder son

aspectos importantes en la realización de un acto, pero sin prudencia, sin

firmeza o sin templanza, las capacidades no sirven de mucho, por esto, para

transformar una idea en imagen es necesario de virtudes (5).

Y las virtudes, sin habilidades sensoriales, visuales, motrices etc., la

transformación sería imposible (6). Estos seis aspectos junto con los seis que

veremos a continuación fueron necesarios en la creación de todo.

El Universo fue creado por la naturaleza creativa en 6 etapas:

Separación Fe Unidad División Cautividad Preparación para la Unidad

De lo actual en lo con lo sujeto de la con la conquista

esperado pretendido objeto consecución

162

La Creación sigue secuencias ordenadas que predisponen los recursos

necesarios para una creación posterior. De igual modo, no se puede construir

una casa sin materiales de construcción, o no se puede conseguir la

consolidación de una especie si no se dispone de los recursos para que exista,

actúe y se multiplique. Pero tampoco se puede construir una determinada

especie si se desconoce o ignora su razón de ser, puesto que toda especie

satisface una determinada necesidad justificada necesaria.

Cada ser desciende del Origen Natural que lo concibió en la Naturaleza de su

especie. Y fue concebido por la unión de las características duales Naturales.

El hecho de que se parezcan unos seres a otros proviene, de que todos tienen y

comparten el mismo Origen Natural. Dicho origen necesita en ocasiones, de

condiciones previas que faciliten la creación de una especie posterior, del

mismo modo que el segundo piso de un departamento, solo es posible sobre el

primero que lo sostenga. Cada especie natural es plena, justa y completa, a

ninguna le falta o le sobra algún atributo Natural. Son como son y siendo

como son, son como deben ser.

Creer en la evolución casual al azar, supone afirmar que las especies son

todas imperfectas e inmaduras, innaturales y anormales y que por lo mismo,

deben evolucionar (cambiar para mejor, al azar). Pero ninguna especie nos

muestra deficiencia alguna, es más, el único deficiente es el hombre ignorante

de la Naturaleza, que asume por verdad extrañas posibilidades ajenas a las

Normas Naturales que excluye o desconoce. Creer es solo un acto de fe.

Ningún intelecto maduro puede asegurarse en lo creído hasta no ser

demostrado justo.

Las convicciones derivadas de los credos no demostrados son solo fantasías.

Ningún juicio justo se basa en lo que cree el fiscal o el defensor del caso, sino

en los hechos demostrados en el proceso.

Los defensores de la evolución por azar, argumentan la generación

espontánea como inicio de la vida y dicen que el desarrollo de las especies

implica miles de millones de años (tiempo), selección natural (preferencia del

más dotado), adaptación (conexión con el ambiente) y mutaciones

(deformaciones genéticas), todas ellas son los causantes de la evolución casual

(mejoramiento arbitrario). Pero no pueden demostrar la evidencia de los

cambios sufridos durante los miles de millones de años, porque no se han

estudiado estos cambios consecutivamente durante miles de millones de años.

La generación espontánea se probó falsa con las demostraciones de Luis

Pasteur.

163

Además, quienes defienden la generación espontánea como justificación

científica, contradicen con ello las bases fundamentales de la ciencia que

postula la validación del juicio, sobre la base de la demostración consecutiva

recíproca. En la espontaneidad no existe causal y eso contradice el

planteamiento descartiano del principio causa y efecto.

La selección natural es siempre limitada por la Naturaleza de la especie, que

obra en función de aquello que beneficia el cumplimiento de su razón de ser

(generalmente se manifiesta esa selección natural en la elección del

complemento reproductor). La Naturaleza prefiere siempre aquél que

beneficia más a la especie, nunca aquel que la transforme en otra diferente, de

ser así, observaríamos esa conducta en las especies actuales.

La generación espontánea es una respuesta característica de quienes ignoran

los procesos de la creación y la justificación del tiempo expresado en miles de

millones de años para producir los cambios, no tiene sentido. Tiempo es la

distancia entre una causa y un efecto. Esa distancia sólo puede atribuirla el ser

humano, sin cuyo intelecto, el tiempo no se justifica. El tiempo, no tiene cómo

modificar los cuerpos, porque no posee ni forma, ni imagen, ni fuerza capaz

de actuar sobre las especies Naturales. Si algo afectara a los cuerpos podría ser

la oxidación química, pero la oxidación, ni es espontánea ni constructiva.

La idea de la adaptación es falsa. Un naranjo no se adapta a las condiciones

climáticas o químicas del suelo escocés. Las especies se adecuan a las

condiciones difíciles hasta ciertos límites, pero superados estos límites no se

adaptan, se mueren, por eso, no se ven iguanas en la Antártica o pingüinos en

Miami. El Término adaptar significa hacer que un objeto o mecanismo,

desempeñe funciones distintas de aquellas para las que fue construido,

mientras que el término adecuar significa acomodar una cosa dentro de un

orden. Lo que hacen las especies es acomodarse a las inclemencias, no

adaptarse a ellas. Y sobre las mutaciones, generalmente son irreproducibles,

son meras alteraciones genéticas inesperadas, no congénitas, rarísimamente

repetidas en dos seres, macho y hembra, al mismo tiempo y en el mismo lugar,

por eso se las denomina mutación (alteración). Los evolucionistas en sus

inicios se declaraban no creyentes, pero, para defender la Teoría de la

Evolución es necesario de mucha fe.

El proceso de la Creación del Universo se realizó en seis etapas derivadas de

los seis apartados que podemos observar en el gráfico siguiente. Separación

del estado estacionario, fe en la consecución del proyecto pretendido, unidad

164

mente y cuerpo, división entre funciones sujeto y objeto, el autor sobre las

bases previamente establecidas hubo de cautivarse en el proceso de desarrollo

y preparación para el beneficio de su conquista. Esta simple secuencia

operativa de la creación ha existido oculta al entendimiento humano durante

generaciones y es la base de la constante construcción de todo acto.

Separación Fe Unidad División Cautividad Preparación para la Unidad

40 40 12 4 21 40

Para hacer algo pretendido, la primera condición que es necesario realizar, es

la de separarse de lo que se está haciendo en ese momento. Separación

completa del actuar anterior, o sea, es necesario excluir completamente lo

previo. Lo previo fue cumplido y se representa con el número de su

cumplimiento el 40. Se excluye al 40 que es el número del cumplimiento

previo.

Luego de separarse de lo anterior, es necesario estar convencido de que lo

pretendido, merece el sacrificio de la determinación de quien lo pretende, a

eso se le denomina fe. Fe, que ha de ser completa, porque de no mantenerse

durante todo el proceso de desarrollo, no se conseguiría el logro de lo

pretendido, por lo mismo, lo completo pretendido vuelve a ser representado

matemáticamente por el número 40.

Una vez separado de lo que se estaba haciendo previamente y con la

determinación de la fe, se hace necesario unirse con lo pretendido. La unidad

se refleja con el número 12, derivado de la finalidad de objetos triples,

contenida en la estructura base de cuatro posiciones.

La unidad con lo esperado exige en su consecución de la repartición equitativa

de funciones causa y consecuencia y sujeto objeto que lo materialicen, a esta

división equitativa se la representa con el número 4, símbolo de la nueva

etapa, luego de las tres etapas anteriores.

La división o repartición de funciones sujeto objeto en la construcción de lo

pretendido, exige el cumplimiento de tres etapas en donde se establezca la

estructura base de cuatro posiciones en cada una de ellas, que si lo sumamos,

nos da: 3 etapas: formación, crecimiento y cumplimiento, más 4 posiciones,

igual a 7, multiplicadas por tres periodos: inicio, medio y término, es igual a

21. Veintiuno es el número que cautiva en la conquista del proyecto

pretendido, cautiva porque no se puede evitar. Si no se efectúa completamente

su completa construcción, el proyecto no se realiza.

165

Para su ejecución completa se preparó el autor desde el inicio. Por lo tanto, el

periodo de preparación para la unidad causa consecuencia, sujeto objeto, es

completo y se representa con el número del cumplimiento, el 40. “Dios creó el

mundo en seis días y el séptimo descansó”

La historia humana, como veremos más adelante, se ha repetido en base a las

seis etapas del periodo de desarrollo de estos números y se ha secuenciado del

mismo modo que se secuencia el proceso de la creación por la sencilla razón

de que la historia, es un objeto creado y todo objeto responde a la razón que lo

justifica necesario. La razón es siempre justa y lo justo es siempre matemático.

Una esfera es un concepto, una palabra cuyo significado es idealizado o

entendido pero, solo es comprendido, cuando es demostrado. Uno de los

problemas más difíciles de resolver ha sido el de comprender la esfera.

En 1904, el matemático francés Henri Poincaré (1854-1912) conjeturó que el

resultado obtenido para la esfera n=2 del espacio de dimensión 3 tenía un

análogo para la esfera n=3 del espacio de dimensión 4. En otras palabras, en

el espacio de dimensión 4, toda variedad de dimensión n=3, cerrada y

simplemente conexa, sería homeomorfa a la esfera de dimensión n=3. Pero

Poincaré no consiguió probar su conjetura. Tampoco ninguno de sus

contemporáneos ni sucesores. Con el tiempo, la conjetura de Poincaré cobró

interés hasta convertirse en el problema abierto más notable de la Topología

geométrica, con destacables implicaciones para la Física. Más aún, llegó a

convertirse en uno de los problemas sin resolver más importantes de

la Matemática.

La esfera es un supuesto aglutinamiento de puntos, pero con puntos solamente

no se puede cerrar una esfera. Siempre quedarían espacios romboides entre

cuatro puntos contiguos ¿Cómo cerrarla? En noviembre de 2002, Grigori

Perelmán escribió en el arXiv el primero de una serie de artículos de libre

acceso en los cuales afirmó haber descrito una demostración de la conjetura de

geometrización, un resultado que incluye la conjetura de Poincaré como un

caso particular. Su respuesta fue que la esfera puede cerrarse con anillos. Aquí

tenemos la demostración de un misterio. Vemos cómo algo que fue un enigma

durante toda la historia humana, la composición de una esfera. Algo de lo que

todo está hecho, fue descubierto y demostrado, por alguien que pensó en

descubrirlo porque no lo consideró indescifrable.

Y fue demostrada matemáticamente, siendo una realidad, incluso imaginaria.

Ahora podemos decir sin temor a equivocarnos que la esfera contiene todas las

posibilidades geométricas y todas las razones aritméticas imaginables.

166

La intensidad en la actividad requiere el añadir o reducir elementos a la

condición previa (potencia, combustión, aceleración) añadir velocidad y

reducir tiempo en un espacio, son necesarios para una mayor intensidad.

Añadir espacio para reducir el tiempo es necesario para una mayor presión.

La ciencia ha estudiado las relaciones en base a demostraciones de los efectos,

pero no puede explicar las causas. Los efectos son todos productos de causales

originarios. El estudio de esas causales corresponde al área de la filosofía.

Es necesario, que tanto los científicos como los filósofos, reconozcan su

incapacidad para entender completamente el desarrollo ontológico,

epistemológico y axiológico de las causales que producen la actividad por

ellas generadas. Hemos parcializado tanto el estudio de los fundamentos y

hemos discutido tanto sobre lo demostrable y lo indemostrable, que si

seguimos en esa dinámica, no se llegará nunca a comprender el porqué de las

cosas.

Del mismo modo que el investigador justifica ante el juez la voluntariedad o

involuntariedad del delincuente, el ser humano ha de buscar las causales que

originan la actividad humana.

Un mismo fenómeno puede ser interpretado de maneras diferentes, pero eso

no modifica en nada la naturaleza del fenómeno. En la Naturaleza de los

cambios, los cambios no son la Naturaleza, ni la Naturaleza es el cambio, pero

todo cambio es pretendido y producido por la Naturaleza del cambio. De

modo similar ni la mente es el cuerpo, ni el cuerpo es la mente, pero todo

movimiento del cuerpo es generado por la determinación de una mente que lo

motiva, y toda experiencia del cuerpo es recogida en la memoria de la mente

consciente que la atestigua.

167

La filosofía y la ciencia han de unirse en el entendimiento del fenómeno

Natural, y no en la defensa de la evidencia de sus efectos.

La enfermedad infecciosa más oscura y dolorosa que venimos padeciendo

desde el origen de la existencia humana es la ignorancia de nuestra Naturaleza

y la ignorancia del origen del mal.

La historia humana desde sus inicios ha buscado la restauración de esa

ignorancia poniendo al ser humano en situaciones de carencia para obligarlo a

buscar, en situaciones de desgracia para motivarlo a descubrir la felicidad y en

situaciones de ignorancia extrema para motivarlo al entendimiento, pero nunca

ha respondido con acierto, debido a la indiferencia, desconfianza y deslealtad

con la Naturaleza Humana y eso es lo que ha generado la división entre las

demostraciones científicas y las deducciones filosóficas.

El efecto de los procesos es evidentemente progresivo, por lo mismo, contiene

un inicio, un medio y un término, pero su inicio también se conforma de un

periodo de formación, de crecimiento y del cumplimiento de dicha etapa y así

con las dos restantes.

Esta caracterización del proceso relativo al número seis, está compuesta por

las seis funciones antes demostradas de: separación, fe, unidad, división,

cautividad y preparación para la consecución de lo planeado. En el génesis

está escrito que Dios hizo al mundo en seis días y el séptimo descansó.

La Primera Energía Universal también originó el cosmos de acuerdo con seis

etapas de desarrollo La Energía se transforma en tres tipos de Fuerzas:

Nuclear, electromagnética y de gravedad, que, en pro del cumplimiento de una

determinada intención, producen distintas intensidades para generar cuatro

tipos de Átomos, cuyas interacciones producirán cuatro tipos de sustancias,

que alimentadas por radiaciones ultravioleta, generan los fundamentos

esenciales para la vida, las proteínas.

Con las proteínas se originan las células de las especies, siempre designadas

por la intencionalidad, selectividad y poder de la Primera Energía Universal,

Origen Creador del Cómos y de la Naturaleza Humana.

F. Nuclear, F Electromagnética F Gravedad

Inicial Centrifuga-centripeta Orbital

168

Las Proteínas contienen: Albuminoides Carbono, Oxigeno, Hidrógeno,

Nitrógeno, Azufre,

Albúmina del huevo, Globulina, Fibrina , Albúmina de la sangre, Gelatina,

Oseína de los huesos, Gelatina, Colágeno de los tejidos conjuntivos,

Caseína de la leche, Creatina de la carne, Aminoácidos, Adenina,

Timina, Guanina, Citosina.

Las enzimas son catalizadores inmediatos. Distinguen entre moléculas muy

similares, sin estos catalizadores, las reacciones del cuerpo serían tan lentas

que sobrevendría la muerte. Las enzimas poseen dos características: Unir,

mediante la ligasa y rechazar mediante la rectrictasa.

Esto es similar a la función del celo, protector custodio de la unidad que

advierte de lo que escinde y lo rechaza.

El código genético.

El Ácido Dioxirribonucléico ADN Transmite información al área específica

donde se producen las proteínas. La vida (9) trabaja con lo que funciona.

Funciona lo que cumple una función. Cumplir es la realización de un deber.

Deber es la voluntad motivada por el beneficio de un derecho.

El derecho al beneficio, motiva a la voluntad del deber de conseguirlo. El

derecho al beneficio vale a la consciencia de la conciencia y el deber cumplido

vale a la esperanza de la conciencia.

169

La esperanza es el resultado de una expectación deseada o de una postulación

pretendida. Tanto la expectativa como la proposición son deseos por

beneficiarse de un derecho. La expectativa espera disfrutar de un beneficio.

Esa expectativa es asumida por el sujeto.

El código genético espera un receptor en sincronía, del mismo modo que la

necesidad espera un receptor en sincronía. La sustancia del código genético es

un mero objeto de la sincronía. Entre la radio y la emisora se establece

sincronía y por eso escuchamos la radio. La creación entera es producto de la

sincronía entre el creador y la obra por él creada. La conexión o el contacto es

necesario para la conectividad, pero esta se establece únicamente en sincronía.

La conexión y no el azar, permite los cambios homeomorfos que son una

biyección entre dos espacios topológicos.

Entre la Naturaleza y la sustancia genética química, ha de establecerse

conexión en sincronía para activar el funcionamiento de la vida.

Vida es información que un misterioso informante espera depositar en un

informado para que descubra por si solo el misterio y lo comprenda.

El sentido de la vida es precisa y esencialmente ese, el de encontrar al

informado que descubra y reconozca al informante, para abrir las puertas de la

comunicación entre ambos. El informante ansiosamente espera al informado

que se informe por sí solo, para calificar de autónomo y que cumpla por sí

solo, con el misterio descubierto de su finalidad humana, para hacerse

responsable y de ese modo, disfrute de la plenitud de ser libre.

DESARROLLA

1- ¿Recuerdas los seis periodos exigidos en la consecución de un propósito?

2- ¿Puede el ADN reproducir un ser cuyo gene no contiene?

3-¿Es el ADN producto de una casualidad o de una causalidad?

4- ¿Qué es una mutación?

5-¿Por qué la selección Natural pretende algo mejor y no al contrario?

6- Si la evolución es casual, ¿por qué se considera la Selección Natural como

instrumento de dicha evolución?

7-Define lo que es vida y muerte.

8-¿Puede un elemento simple decirse no selectivo al elegir otro covalente?

9-¿Qué es un catalizador?

10-¿Ejemplos de objetos creados de modo casual?

170

SECCIÓN 6-

A-El proceso de la Creación del Universo y el Periodo de Crecimiento de

la Creación.

El Universo fue creado por la Naturaleza creativa interna y externa, mediante

la acción de dar y responder y sobre la base de una intencionalidad,

selectividad y poder. En principio, la intención ideada, transformó su propia

energía estimulante en impulso temporo-espacial y se creó el movimiento (1),

luego la intensidad (2) de las diferencias en intensidad y en presión aparecen

los elementos simples (3), los gases (4), la radiación ultravioleta (5), las

proteínas (6) y con eso todas las células. Estos elementos en imagen existían

ya contenidos en idea, a nivel de proto-imagen pretendida.

El ácido dioxirribonucleico, ha de estar en sintonía y conectado para recibir de

la radiación ultravioleta, la fuerza intencional reproductora. Por ejemplo, la

fuerza reproductiva existe siempre como posibilidad, pero solo se activa en el

ser humano, cuando este está activo y emocionalmente sincronizado con ella.

La actividad es motivada por Energía. De igual modo los valores absolutos de

belleza, verdad y bondad, existen siempre como posibilidad, pero necesitan de

la sincronía de nuestra conciencia para poderse establecer. Del establecimiento

del valor se desprende Energía.

El ácido dioxirribonucleico posee intencionalidad, selectividad y poder. Todo

acto posee intencionalidad selectividad y poder. Si posee tensión en dirección,

ha de contener selectividad. Sin selectividad no podría enfocar u orientar su

dirección.

Si la conducta del ADN fuera controlada únicamente por las leyes físico-

químicas, sería totalmente mecánica.

El ADN manifiesta selectividad, nada ni nadie es igual a su predecesor, a

pesar del parecido.

Si en las enzimas se manifiestan: selectividad, intencionalidad y poder, si en el

ADN también, lógicamente, la Energía originaria de cada proposición, debe

en su composición poseer también intencionalidad, selectividad y poder. Si el

ADN, y las enzimas exigen sintonía, concordia y reciprocidad, la Energía,

Origen Absoluto de la Creación, máximo valor absoluto, debe esperar

establecer el máximo de reciprocidad absoluta en el valor.

¿Qué especie está capacitada para reconocer los máximos valores absolutos de

plenitud, justicia y cumplimiento? El Ser Humano Maduro en sensibilidad,

conocimiento y dominio (10). Ese es el sentido y la finalidad de la creación.

171

1-La necesidad de un periodo de crecimiento.

Todos los seres creados necesitan tiempo para alcanzar un estado de madurez.

Cuando existe una causa, transcurre tiempo antes de que aparezca el efecto.

Causa------Tiempo------efecto

En todos los cambios físicos y químicos de la materia, se requiere tiempo para

que se produzca el efecto. También fue necesario un periodo de tiempo para la

creación del universo. Llamamos al tiempo requerido por cada ser para

alcanzar su cumplimiento, el periodo de crecimiento.

Toda la creación alcanza su madurez después de haber cumplido o completado

un periodo de crecimiento. Pruebas evidentes del periodo de crecimiento:

Si en el proceso de la creación no hubiera habido un periodo de crecimiento,

la Naturaleza no hubiera necesitado tiempo para la creación del universo.

La Naturaleza no crea ninguna especie madura sin antes madurarla. En el

proceso de la maduración se está inmaduro y desde ese estado, es imposible

reconocer o comprender el estado de madurez.

La madurez se establece luego de haber cumplido o completado el proceso de

desarrollo de la existencia, acción y multiplicación. La maduración es una

experiencia individual, sin esa experiencia no se puede reconocer. Solo se

reconoce lo que se conoce. Después de lograda la maduración, no se puede

inmadurar. Del mismo modo que no se puede negar al campeón que ha

vencido el campeonato.

La razón por la que el ser humano perdió su condición humana o maduración

Natural, es porque nunca maduró en la consecución de su maduración normal.

Los primeros antepasados humanos no lograron superar su etapa adolescente y

aun todavía, la especie humana adolece de la comprensión de su Verdadera

Naturaleza Humana.

Si el humano maduro pudiera inmadurar después de haber madurado, la

Normativa Natural de la Naturaleza del crecimiento no tendría sentido. Las

especies madurarían e in-madurarían, se terminarían la existencia, acción y

multiplicación, de todas las cosas.

El ser humano perdió su condición humana al ignorarla.

Pero continuó su existencia regido por la fuerza de los instintos y por el nivel

de conciencia insuficiente alcanzado por la experiencia de sus fragmentos.

172

Los instintos externos controlan y gobiernan la existencia, acción y

multiplicación del cuerpo externo. La conciencia madura en la sensibilidad, en

el juicio justo y en la responsabilidad, realiza y gobierna la mente humana en

consecuencia con la Naturaleza del deber, de la razón y del beneficio Natural.

Pero, para eso, para ser responsable, autónomo y auténtico, el ser humano

debe descubrir su Naturaleza Humana. Solo después de descubrirla podrá

cumplir con sus expectativas naturales y normales.

El humano ha desviado su atención en postulados filosóficos, en rituales y

devociones, en credos y suposiciones insuficientes. Se ha fijado en reconocer

diferencias y defenderlas sin encontrar las constantes afinidades, por eso no ha

podido descubrir lo fundamental de Su Naturaleza Humana. Reconocer las

diferencias no necesariamente indica la Naturaleza de la razón que justifica

dichas diferencias. Queramos ser distintos o similares a nuestra Naturaleza, en

ambos casos se precisa tiempo para conseguir establecerlo. Pero debemos

superar la costumbre de dejar pasar el tiempo sin decidirnos a construirnos o a

destruirnos.

Esta costumbre ha derivado en insuficiencias en el cumplimiento de los

procesos de consecución. En especial en el área de las artes, vemos cómo los

productos insuficientes ocupan posiciones de respeto por aspectos ajenos al

arte propiamente tal. O, vemos también la evaluación arbitraria de los

contenidos, sin una regulación de los valores compartida.

La falta de unidad en el criterio de los valores fomenta la experimentación y

exploración sin un referente con el que ligar lo referido y los trabajos artísticos

fundamentados en la exploración propiamente tal, se transforman en meras

experiencias válidas para el creador, pero, al mismo tiempo extrañas para la

evaluación profesional. La exploración sin dirección es desorientación. La

experimentación sin fundamentos es improductiva. La producción sin

finalidad es arbitraria. Los oficios no se establecen en la exploración, se

reconocen en la tradición de los dominios sobre los procedimientos técnicos.

Si se repite la experimentación en el tiempo, aprovechando las preferencias de

cada experimento, la suma de experiencias creará el hábito necesario para

transformarse en técnica y el hábito repetido de una técnica se transformará en

oficio. De este modo vemos la necesidad de un periodo de tiempo para el

desarrollo técnico.

173

2- Las tres etapas ordenadas del periodo de crecimiento.

El periodo de crecimiento está formado por tres etapas: la etapa de formación,

la etapa de crecimiento y la etapa de perfección o cumplimiento. En todo

proceso de desarrollo existen un inicio, un intermedio y un final.

En la Naturaleza de lo creado existen, masculino, femenino y unión. La

eternidad está determinada por el movimiento circular y un círculo está

determinado por tres puntos: centro, posición inicial y posición final. Para la

estabilidad son necesarios tres puntos de apoyo. Para el equilibrio son

necesarios tres puntos: dos diferencias y sentido del equilibrio.

Para la construcción del movimiento es necesario de tres elementos:

orientación, dirección y recorrido. Para la construcción de un plano es

necesario de punto, línea y dirección, cuando se cambia la dirección de la

línea se forma un plano. El número tres se encuentra en el mundo Natural.

Tres reinos: animal, vegetal y mineral. Tres estados de la materia: solido,

líquido y gaseoso. Raíz, tallo y hojas en las plantas etc. El tres es derivado de

la trinidad contenida en el derecho emocional, intelectual y motivacional. La

unidad está compuesta por tres, un sujeto un objeto y la conexión. El amor

también se compone de tres, el hombre, la mujer y el atractivo compartido.

Los valores pueden ser todos apreciados en sus características sensibles,

cognoscitivas o motivacionales. De donde se deriva que el periodo de

crecimiento implique el desarrollo motivacional, intelectual y sensible.

El hombre cumple tres grandes periodos en la vida. El niño pasa por un

primer periodo de tres etapas en el vientre de la madre: periodo ovular,

embrional y fetal.

Al nacer al ambiente del segundo vientre, el vientre terrenal, también atraviesa

por tres periodos: infancia adolescencia y adultez. Como adulto pasa también

por tres etapas de: soltero, padre y abuelo. Paralelamente desarrolla su

maduración espiritual pasando por las etapas de espíritu deformación, espíritu

vital y espíritu natural.

Fetal Adultez Padre Espíritu Natural

Embrional Adolescencia Cónyuge Espíritu Vital

Ovular Infancia Soltero Espíritu de Formación

174

El cumplimiento espiritual también se obtiene mediante el logro de tres etapas

de maduración vincular:

3-etapa paterno-filial

2-etapa fraterno-conyugal.

1-etapa filio-paternal.

3- Dominio indirecto de la Naturaleza. La Naturaleza es perfecta. Para llegar a ser un objeto de la Naturaleza es

necesario ser perfecto. Un ser imperfecto no puede ser objeto de la Naturaleza

y la Naturaleza no puede controlar lo innatural. Todas las criaturas pasan por

un periodo de desarrollo para alcanzar su perfección. Durante ese periodo no

son perfectas, así, pues, no pueden recibir el Control Directo de la Naturaleza.

La Naturaleza creó primero el Principio y luego la Creación. Por la fuerza del

Principio, (Principio o NDI (naturaleza Directiva Inherente a cada especie)

toda la creación recorre el periodo de crecimiento para alcanzar la perfección.

Durante ese periodo el cuerpo físico del hombre y la creación crecen

automáticamente hacia la madurez bajo el control y el poder autónomo del

Principio. Debido a que la Naturaleza domina el Principio, el ser humano está

dirigido indirectamente por su Naturaleza a través del Principio. Llamamos a

esto el Dominio Indirecto de la Naturaleza.

Toda la creación, excepto el hombre, alcanza la perfección por la fuerza del

Principio (por la fuerza de la Naturaleza de los instintos, o por la Naturaleza

Directiva Inherente en cada caso en particular). El ser humano fue creado para

alcanzar su maduración física y espiritual cumpliendo con el deber de ser

normado en la Naturaleza humana, que debería descubrir y establecerse en su

existencia respondiendo voluntariamente al cumplimiento de la misma.

La Naturaleza hizo al hombre responsable y esa responsabilidad exige del

cumplimiento responsable. Cumplir responsablemente obliga a responder a

voluntad al cumplimiento de un deber. A voluntad exige libertad. El ser

humano es libre de construirse o de destruirse, se construye en el

cumplimiento del deber que determina su Naturaleza y se destruye en su

negación al cumplimiento del deber Natural.

175

De ese modo adquiere su dignidad. No existe la tarea indigna, solo la actitud

es indigna. Por eso es importante que la actitud sea la que corresponde con el

cumplimiento del debido proceso o Deber Natural.

La humanidad puede existir regida por la automatización de los instintos, pero

no puede madurar, a no ser que cumpla con el deber de realizarse en el

cumplimiento de la Norma Natural. Para eso, ha de ser consciente de su ideal

y potenciar la conciencia original hasta que adquiera el control de los

extremos y el dominio sobre los instintos.

El hombre desordenado o desubicado que no se domina y reclama sostener

que no es responsable de su vicio, porque si comete falta es porque se ve

forzado a ello por la pasión y el deseo, será inferior a cualquier animal.

El animal no dispone de responsabilidad, autonomía y libertad. El humano que

niega su responsabilidad, desordena la estabilidad de las especies Naturales y

eso, lo transforma en inferior a ellas.

La fuerza de los instintos ejerce un poderoso atractivo sobre la Naturaleza

Biológica, esa es su labor. Pero la verdadera Naturaleza Humana es espiritual.

Al humano lo construye su carácter, no su envoltura física. El verdadero

atractivo humano se desprende de su conciencia, no de sus instintos. El

individuo adicto a los apetitos del instinto resulta despreciable. Esa es la razón

del porqué es necesario del control sobre la fuerza del dominio indirecto.

B-Razones por las cuales el hombre debe cumplir su responsabilidad:

El hombre fue creado como el cuerpo de su Naturaleza Humana y como

representante de su integridad y dignidad, debe encarnar todas las

características Naturales de su Normalidad, entre ellas, su capacidad creadora.

Por eso, el hombre debe heredar la creatividad Natural, para reconocerse y ser

reconocido en ella. Como ser creado, no puede obtener la Naturaleza creadora

original sin cumplir su responsabilidad original. Por eso, la Naturaleza creó al

hombre responsable.

Cuando el hombre cumple su responsabilidad llega a ser co-creador del

hombre, junto con la Naturaleza, porque opta en libertad por el cumplimiento

de su deber de ser auténtico. Así llega a tener Verdadera Creatividad. La

Verdadera Creatividad es normada y coincidente con el Ordenamiento Natural

de las especies. Beneficia siempre a Todo.

La Naturaleza espera y necesita que el ser humano sea rector de toda su

creación. Esta soberanía exclusiva de la Especie Humana se desprende

únicamente del cumplimiento responsable del deber de ser Normal.

176

La Voluntad de la Naturaleza es la de realizar su propósito espiritual de ser

plena, justa y cumplida en su propósito físico, y de proporcionar las

condiciones para el cumplimiento de dicha voluntad. Para eso, el Ser Humano

debe cumplirse responsablemente en la Justicia Plena. Eso significa que para

el cumplimiento de la Voluntad Natural, el Hombre y su Naturaleza deben

trabajar juntos.

El Hombre es el único capaz de cumplir su Naturaleza Humana, ningún otro lo

puede hacer por él. Si amamos nuestra vida, nuestras posesiones, nuestras

conquistas, logros, apariencia etc, deberíamos pensar de donde provienen y

agradecer a la Naturaleza que nos provee de lo que amamos.

Las madres quieren mucho a sus hijos y fácilmente se olvidan de agradecer a

la Naturaleza que se los ofreció. ¿No es eso indigno para la Naturaleza? Por

eso el hombre debe heredar la capacidad creadora Natural para reconocerse y

ser reconocido en ella. Como ser creado, no puede obtener la Naturaleza

Creadora Original sin cumplir su Responsabilidad Original. Por eso, la

Naturaleza creó al hombre responsable.

Cuando el hombre cumple su responsabilidad, llega a ser co-creador del

hombre, junto con la Naturaleza. Así logra tener Verdadera Creatividad. La

Verdadera Creatividad es normada y coincidente con el Ordenamiento Natural

de las especies.

La imaginación y el ingenio se desarrollan en la eficacia de las proposiciones.

La eficacia en responder, resolver o realizar aquello que corresponde con las

necesidades fundamentales de la Naturaleza proporciona experiencias

adecuadas, acertadas y completas. De estas experiencias de plenitud justicia y

adecuación, el hombre llega a conclusiones Naturales Normales.

La “humanidad” actual es ingrata con la Naturaleza.

El Hombre y Su Naturaleza deben cooperar juntos. La Naturaleza cumple

siempre en todo. La responsabilidad del ser humano se reduce a cumplir con

sus Deberes Naturales. No podríamos expresar la relación entre el trabajo de

la Naturaleza y el trabajo del hombre en figuras numéricas.

Actualmente, el trabajo del hombre ni siquiera puede ser comparado con el

trabajo de la Naturaleza. Desde el punto de vista de la totalidad de la obra, la

porción de responsabilidad del Hombre es muy pequeña.

177

Por ponerle números, podríamos decir que la Naturaleza cumple el 95% de la

responsabilidad y el hombre el 5% restante.

Sin embargo, desde el punto de vista del Hombre, el Hombre debe hacer lo

máximo para cumplir su 5% de responsabilidad, para el Hombre es como el

100% de sus esfuerzos.

Parte de responsabilidad de la Naturaleza 95%

+ Parte de responsabilidad Humana 5%

Realización de la Voluntad Natural Normal.

La Naturaleza Humana creó a la humanidad para que llegara a madurar en el

dominio responsable de la creación. Por consiguiente, el hombre no puede

restablecer su normalización sin antes restaurar el dominio sobre los instintos.

Cuando domine el Hombre la ansiedad y angustia extrema, (el miedo) (11),

los apetitos del instinto y las alarmas del temor, y reconozca la Naturaleza de

la Normalización de responder al cumplimiento del máximo deber necesario,

el Hombre reconocerá su propia identidad y cumplirá su responsabilidad de

ser Natural.

Hasta ahora, nadie conoció la parte de responsabilidad del hombre y se

pensaba que la Naturaleza se encargaría de todas las cosas, de este modo,

nunca se ha cumplido. Esta es la razón por la que el Cumplimiento de la

Naturaleza Humana se ha prolongado a lo largo de su historia.

Cuando el hombre alcance su Maduración en la Normalidad, disfrutará del

Derecho Natural y se convertirá en el perfecto objeto de la Voluntad Natural.

En ese caso, la Naturaleza dominará al Hombre Maduro como la Mente del

Hombre Maduro domina su cuerpo. Llamamos a eso el Dominio Directo de la

Naturaleza sobre el Hombre.

La Naturaleza creó al universo para el Hombre y al Hombre como Señor de

toda la Creación. Por eso, cuando el Hombre madura en su Naturaleza, ejerce

el control responsable directo sobre ella. Llamamos a esto el Domino Directo

del Hombre sobre la Creación. De este modo, la Naturaleza controla toda la

Creación a través del Hombre Responsable.

El ser humano es heredero del beneficio de todo lo creado. Todas las especies

Naturales, minerales, plantas y animales existen por el hombre y para el

hombre maduro.

178

La humanidad entera madura sería beneficiaria de sus facultades, pero al ser

esta inmadura, está forzando el exterminio de numerosas especies importantes.

Cuando el Hombre cumple su responsabilidad comparte la sensibilidad,

inteligencia y habilidades de la Naturaleza y hereda la normalización dentro

del Orden Cósmico. Este Humano califica y se le puede decir perfecto en la

Naturaleza humana. La perfección del hombre es la perfección en la finalidad

humana espiritual y fisiológica.

En el universo hay dos dominios directos, el Dominio Directo de la Naturaleza

sobre el Hombre y el Dominio directo del Hombre sobre todas las cosas.

Cuando el hombre adquiera su dominio directo sobre todas las cosas, la

Naturaleza de la Creación recuperará todas las cosas en el dominio del hombre

y el hombre de dominio heredará toda la creación, todas las cosas.

En ese estado se cumple la labor del “Todo se comparte en el equilibrio

vincular”.

Esta es la necesidad original de la educación. El hombre educado es un ser

maduro, inteligente, seguro y responsable por lo cual adquiere autoridad y

respeto. Se hace maduro en la captación de necesidades máximas, se hace

seguro en el entendimiento de las razones constantes y en el ejercicio del

juicio justo, y se hace responsable al responder voluntariamente al

cumplimiento del máximo deber necesario.

La disciplina a seguir por quien espera educarse es muy simple:

1-Captar la máxima necesidad válida para todo.

2- Reconocer la razón que justifica válida esa necesidad.

3-Responder libre y voluntariamente al cumplimiento de resolver o realizar

dicha necesidad máxima en importancia.

DESARROLLA

1- ¿Por qué es necesario de un periodo de tiempo para crear?

2- ¿Define tiempo?

3-¿Ejemplo de alguna creación sin proceso?

4-¿Qué porcentaje de esfuerzo es el que cumple la Naturaleza en la creación?

5-¿Cómo se puede disfrutar del beneficio de la totalidad de lo creado?

6- Explica los recursos que debe contener el individuo para ser maduro.

7- La Naturaleza Absoluta ¿qué tipo de objeto espera para comunicarse?

8-¿Cuál consideras que es la diferencia entre enseñar y educar?

9-¿Explica cómo la Naturaleza domina al Principio?

10-¿Explica cómo el Principio ha de ser dominado por el hombre?

179

LEXICO PRIMERA PARTE (1)Entendiendo por naturaleza a la finalidad de las especies y a las normas que posibilitan

el cumplimiento de esa finalidad.

(2) Por Humano, en este contexto, se entiende al Ser dotado con las capacidades sensibles

(emocionales), capaz de captar o sentir, las máximas necesidades válidas naturales;

capaces de reconocer las máximas razones justas, y capaz de responder voluntaria y

responsablemente al cumplimiento de los máximos Deberes Naturales. Humano en esta

perspectiva, es el Ser capaz de controlar y ejercer el dominio de sus sensaciones,

conocimientos y conductas y conectarlas con la naturaleza de las normas absolutas de la

Creación.

(3) Ser- Existencia intencional, autónomo-selectiva, capaz de ejercer el dominio sobre los

procesos del desarrollo de su finalidad y con el potencial reproductivo.

(4) Libertad es la capacidad de optar, pero, la verdadera libertad, la libertad madura, es la

capacidad de optar por lo que es siempre y para Todos válido. El siempre y para Todos

válido son los raíles que permiten la libertad del tren. Ningún tren optaría en libertad por

salirse de sus raíles, del mismo modo, ningún ser humano optaría en libertad por hacerse

esclavo de limitarse en su egoísmo. Optar por lo que es válido para uno porque nos da la

gana, nos quita la posibilidad de ser reconocidos libres por el resto a los que ignoramos en

nuestro actuar preferido. Veremos más adelante el desarrollo de la verdadera libertad.

(5) Autonomía es un compuesto de auto= uno mismo y nomo=ley, por lo que entendemos

que autonomía es: por un lado, la obligación por descubrir la ley, por si solo y por otro

lado, la de realizarse voluntariamente en consecuencia con la ley.

(6)Responsabilidad es responder voluntariamente al cumplimiento de un deber. También lo

explicaremos más adelante en su totalidad.

(7) Humano maduro es aquel que, luego de descubrir las normas de la Naturaleza de la

Creación, las reconoce y cumple voluntariamente con la responsabilidad de realizarse en

ellas. Más adelante expondré en detalle en qué consiste la maduración del Ser humano.

(8) Energía es el Estímulo intencional originario, selectivo, poderoso, manifiesto en el

impulso de una fuerza. Capacidad para resolver un trabajo. Como capacidad contiene los

atributos de intencionalidad, selectividad y poder. En este ensayo se entiende la energía no

solo como fuerza, además la energía contiene atribuciones creativas que en el estudio de

este ensayo iremos comprendiendo.

(9) Vida es el conjunto de fuerzas que posibilitan la consecución de un propósito.

(10) Tradicionalmente esta palabra-dominio- se ha asociado a imposición, en este caso, el

significado de dominio es únicamente el de benefactor. Dominar la creación no es

oprimirla, es ordenarla, ajustarla a su naturaleza y beneficiarla. Este es nuestro

significado de dominio.

(11)Miedo es aquí considerado, no al instinto de protección que nos alerta y protege del

peligro, sino al temor que impide hacer algo por lo que se presupone puede eso responder.

El miedo es aquí considerado al juicio previo o posterior al peligro.

(12)Generalmente, cuando se habla de energía se tiene la tendencia a entenderla como

poder o trabajo, a lo sumo, como fuerza. Pero los efectos resultantes de cualquier poder o

trabajo energético contienen además, varios aspectos a considerar. Incluso, si nos

limitamos al estudio de la fuerza, en ella existen manifiestos tres aspectos: orientación,

dirección y recorrido. El recorrido justifica la dirección y orientación. La dirección

justifica la orientación y el recorrido. La orientación justifica al recorrido y la dirección.

180

Si existe justificación es porque lo dictamina la energía. De donde se deduce que la energía

no solo es poder, es además justificación.

Toda justificación obedece y responde a una razón. La razón que justifica la existencia

acción y multiplicación de la energía, manifiesta la justificación de una intención.

Cualquier veredicto justo se ajusta a una determinada justicia y toda justicia es fruto de un

beneficio compartido. Beneficio es la satisfacción de una necesidad. Por lo tanto, la

poderosa energía originaria del Universo creado, lo realizó con su poder, basado en la

justicia de una razón determinada necesaria. La energía contiene en si misma

intencionalidad, selectividad y poder. Esta realidad solo puede descubrirse en la

investigación de todo lo creado.

Observemos por ejemplo los elementos simples de la materia. Unos se unen con otros y

otros no. Unirse o no implica selección. Las células también seleccionan los químicos que

admiten o rechazan, las plantas admiten ciertos químicos y ciertas temperaturas o

condiciones, la misma selección natural opera en los animales y en el hombre.

Si todas las especies seleccionan y son producto resultante de una causa originaria, y

denominamos a esa causa originaria Energía, lógicamente esa Primera Energía debe

contener también selectividad. La selectividad se establece en base a una intención, por lo

mismo, también contiene intencionalidad y si realiza la acción de seleccionar, contiene

poder.

La fuerza central del universo, es la atracción producto de la acción de dar y responder,

entre dualidades complementarias independientes, positivas y negativas.

Para el establecimiento de la atracción es necesario que la fuerza inicial sea transformada

en centrífuga cíclica, en otras palabras, que la dirección de la fuerza se dé y responda,

vaya y vuelva, entregue y reciba, cumpla un deber y se beneficie de su cumplimiento. Esta

dinámica necesaria para el establecimiento de la atracción es la misma que el hombre

debe ejercitar para construir el atractivo de los vínculos, de la justicia y del cumplimiento

del deber de ser auténtico, autónomo y autorizado por el cumplimiento de su

responsabilidad natural humana, por la misma Naturaleza.

La fuerza inicial genera 2 fuerzas centrífugas inversas, complementarias. De ese modo se

originan el tiempo y el espacio. Para que la fuerza sea circular es necesario

intencionalidad, selectividad y poder.

La Energía no solo produce fuerza, también continuidad, permanencia, asistencia,

interacción, correlatividad, ajuste, creatividad, originalidad, tensión y distensión, extremos

y moderación. Podríamos enumerar una lista interminable de derivados de la energía.

Derivados que denotan la existencia de libertad, de autonomía y de responsabilidad.

181

La realidad de la energía es inexcusable en sus contenidos. El apreciador libre, es quien

puede excusarse de entenderlo o de ignorarlo. Todo depende de la inteligencia y decisión

del observador.

-Naturaleza tiene una connotación multi significativa, por un lado, lo natural es lo

regulado acorde a la naturaleza y por lo mismo, naturaleza debe ser regulador, regla,

reglamento, norma, o ley. Pero lo natural se cumple en la naturaleza, lo que nos obliga a

asumir que en la naturaleza ha de existir el deber de ser cumplido el propósito natural.

Hablar de Naturaleza es hablar de muchas cosas en una sola palabra. Naturaleza implica

posiciones causal y consecuencia, activo retributivo, propósito y resultado, orden en

posiciones y en funciones, armonía recíproca, individualidad e identidad en relación de

intercambio, mantenimiento de desarrollo, valor, libertad, responsabilidad, virtudes,

capacidades, habilidades, posibilidades discernimiento y tantas otras cosas que se me

quedan en el tintero. Naturaleza es consciencia de lo regulado por la conciencia. Lo que la

naturaleza espera y busca es siempre y en todo, lo natural. Si la naturaleza espera algo

natural, debemos afirmar que lo natural espera algo natural, ¿Cómo es eso? ¿Cómo algo

puede esperar lo mismo? Pues esa es la razón de la naturaleza y la justificación de lo

natural. Pensemos por un momento en el valor, el valor contiene en sí mismo deber de

conseguirlo y derecho al beneficio de su conquista. El deber incluye pretensión y beneficio.

Por el beneficio se pretende y se pretende por el beneficio. ¿Estamos claros en eso? ¿Se

pretende por el beneficio? Si se pretende por el beneficio, debemos afirmar que el beneficio

satisface la pretensión. Luego, necesidad y satisfacción son dos aspectos contenidos en la

pretensión o proposición. La proposición, es necesaria porque vale y el valor es el

contenedor de la naturaleza de todo lo realizado.

182

SEGUNDA PARTE

SECCIÓN I

Ambiente Sustancial invisible y Ambiente Sustancial Visible.

a-La Relación entre el ambiente sustancial visible y el ambiente sustancial

invisible.

Todos los seres se componen de dos entidades, una interna invisible (su

Naturaleza, finalidad, función, operatividad) y otra externa, su cuerpo visible.

Si todos los seres se componen de la dualidad interna y externa. Lógicamente,

el cosmos debe estar también compuesto de una Naturaleza Interna y de una

Naturaleza Externa. La Naturaleza interna determina la naturaleza externa, así

la Naturaleza Humana determina la humanidad de su naturaleza.

Denominamos “Mundo”, al ambiente objetivo visible. Si existe el cosmos

objetivo visible, existe también un ambiente cósmico invisible sujetivo (sin -b-

de sujeto directivo), al que lógicamente podemos denominar del mismo modo:

“Mundo”. Generalmente se denomina mundo al conjunto de todas las cosas

que existen, incluyendo lo que está fuera del planeta Tierra.

En la Tierra y fuera de ella, existen todas las cosas en dualidad: forma y

función. Todo lo existente se justifica en su razón de ser. Nada existe sin

alguna razón que justifique su existencia, por lo tanto, razón y existencia son

dos aspectos contenidos en todo acto.

La razón que justifica una existencia se certifica en la necesidad que lo declara

necesario, por lo mismo, todo acto, responde a la necesidad que justifica su

existencia. Y lo existente es, y si es un hecho, fue realizado y para realizarlo

fue necesario de algún poder. Poder, justificación y necesidad existe en todo lo

creado. Ese poder, esa validez y esa necesidad han de existir en alguna

capacidad contenida por y en alguna dimensión, a dicha dimensión no material

la denominamos “mundo” invisible.

Con los ojos vemos el ambiente visible, determinamos espacios y guardamos

el equilibrio. Con la conciencia determinamos las distancias y la verticalidad

y horizontalidad de los cuerpos, esa noción perceptual declara la existencia de

un ambiente interior, no visible a los ojos del ajeno, pero perceptible a nuestra

imaginación y capacidad de asociación. El ambiente fisiológico ocupa lugar y

tiempo en su morfología, pero el ámbito de la memoria, opera en el

establecimiento de reciprocidades. Establece recuerdos, conocimientos,

nociones y necesidades. Esas cosas surgen y urgen a compartirlas y

disfrutarlas.

183

A nivel de consciencia no existe visión como la entendemos físicamente,

existe la recognición, la correlatividad y concordancia. Al reconocer se

imagina, pero esa imagen no es la que en el mundo físico se ve, sino que es la

que se deriva de lo comprendido. Por eso, espiritualmente no se ve la forma

del ser, sino la imagen de lo reconocido, o lo que se reconoce del ser. Si el ser

es reconocido agradable, se formará una imagen agradable de él y si se

reconoce desagradable, se formará una imagen desagradable. Y si no se

conoce, no es posible imaginarlo. Esa es la razón por la que es necesario que

el hombre descubra lo máximo permanente, lo máximo importante, lo máximo

Natural, para poder imaginarlo espiritualmente y disfrutar de ello.

El ser espiritualmente insuficiente o inmaduro, carga consigo todas las

limitaciones de que disponga en vida en el mundo fisico. Le será imposible

relacionarse con sus enemigos, del mismo modo que le resulta imposible

relacionarse con ellos en el mundo físico y de no existir confianza plena con

otro ser, no dispone de confianza para reconocerse en él. El ambiente

espiritual es un ambiente de reciprocidad, confianza y vínculos afectivos. No

es un infierno en llamas para el inmaduro, sino un infierno de insuficiencias

que impiden la conexión. Lo mismo que ocurre en espiritu, ocurre en la

convivencia humana.

El mundo espiritual es un mundo de convivencias recíprocas, bajo el punto de

vista de la Naturaleza Humana.

.

El ambiente espiritual está compuesto por información interconectiva. La

unidad es la base de la comunicación inter-espiritual. En esa interconexión no

se puede ocultar nada, aquí se puede pensar una cosa y decir otra, en espiritu,

no existe esa posibilidad.

Las impresiones sensoriales, provenientes de los sentidos, han de ser

evaluadas antes de ser determinadas, pero las impresiones sensitivas producto

de la conciencia, carecen de evaluación, ya fueron validadas en la consciencia

del ser, al establecerse y adquirirlas, y se perciben sin exclusión como se

entregan, sin posibilidad de ocultar, negar, o cambiar nada.

La comunicación espiritual se establece mediante sincronía o correlatividad

emocional, reconocimiento y concordia, y mediante el establecimiento de

reciprocidad vincular afectiva. Quien carezca de la actitud de entrega

incondicional permanecerá indiferente en su exclusión.

La entrega incondicional ha de ser madurada en vida para que la conciencia

disponga de la posibilidad de conectarse en el vínculo, en la reciprocidad y en

184

reconocimiento de aspectos similares, de no lograrse esa madurez de

conciencia, al temer las diferencias de otra conciencia se impide la conexión.

Entre la conciencia invisible y el ambiente visible, se establecen conexiones

psico-físicas o neuro-transmisoras entre información e informe.

Cada conciencia se hace consciente del informe obtenido y esa información, al

ser coincidente con la información de otra conciencia, posibilita el

reconocimiento en la similitud y permite la unidad interconectiva. Esta es la

razón que justifica la función y necesidad del respeto mutuo, de la confianza y

afecto entre personas.

La conciencia solo se reconoce en la consciencia recíproca. La habilidad se

reconoce en el beneficio del trabajo, el significado se reconoce en el juicio

conocido, la sensación se percibe en la correlatividad entre ánimos.

El frio es una sensación de una intensidad inferior en la temperatura corporal;

el hambre es una intensidad menor en los nutrientes, el sueño o cansancio es

una intensidad de agotamiento superior al estado de actividad normal. La

angustia es una intensidad anímica, la ansiedad también, los apetitos también.

Todas estas diferencias en intensidad, son controladas por la actitud de la

conciencia humana, pero ni ocupan lugar, ni espacio, pertenecen al otro

mundo, al mundo sustancial invisible. Ese mundo no debe temerse porque es

tan real o más que el fisiológico. Ese es el mundo perteneciente a la

Naturaleza Humana.

185

Mundo, en la actualidad escaso de beneficiarios, porque se compone de

Incondicionalidad Responsable, de ajustes en la Justicia Humana y de belleza

afectiva en el dominio de la Entrega Incondicional por el Beneficio Natural

global, y son raros los habitantes dotados con esos recursos de experiencia.

Son pocas las experiencias almacenadas en este “ambiente” o “memoria” que

pueden reconocerse en el recuerdo de esa consecución. Tan pocas, que el

primero que madure heredará todas sus bondades.

Del mismo modo que disponemos de un ambiente físico para nuestra

composición física, a la que denominamos cuerpo físico, compartimos nuestro

diario existir con otro ambiente no físico, dispuesto para nuestra composición

espiritual, a lo que denominamos cuerpo o dimensión espiritual.

Nuestro cuerpo espiritual existe en un ambiente al que calificamos Mundo

Espiritual y nuestro cuerpo físico existe en un ambiente al que llamamos

Mundo Físico.

Ambos mundos existen interconectados a través de la Naturaleza Humana y

ambos son sustanciales en distintas intensidades. La velocidad de la memoria

es incomparable con cualquier velocidad física, pero en ambos casos son

velocidad.

La ignorancia de la Naturaleza Humana ha producido realidades espirituales

fantasiosas y carentes de justificación. Estos “supuestos” han confundido al

ser humano en la comprensión de su espiritualidad. Los dos mundos están

hechos según el modelo imagen del Ser Humano quien tiene todas las

características duales de la Naturaleza.

El Mundo invisible puede ser percibido por los cinco sentidos espirituales del

hombre (1) y el Mundo sustancial visible es percibido por los cinco sentidos

físicos del hombre.

La espiritualidad se percibe a nivel de consciencia. La consciencia es un

estado de reciprocidad, reconocimiento, correlatividad y similitud. Se es

consciente de lo que concuerda, es reconocido y establece una reciproca

correlatividad sensible.

Las madres adivinan necesidades en sus hijos porque se establece una

reciproca correlatividad afectiva. Los científicos descubren razones porque se

establecen reprocidades cognoscitivas. Los artistas establecen genialidades en

la reciprocidad creativo- apreciativa. Este tipo de coincidencias reciprocas

benefician a la sensibilidad, inteligencia y motivación de las personas, sin que

podamos demostrar sus procesos ni sus estructuras.

186

Son establecimientos espirituales. La sincronía espiritual es manifiesta en

numerosas maneras que predisponen estados de ánimo.

Por ejemplo: la conexión inter actitudinal, cuando vemos la actitud valiente de

alguien nos envalentonamos, cuando captamos la alegría de alguien nos

reímos con ellos, en ocasiones sin saber por qué, o compartimos el llanto por

empatía. Las vibras del defensivo, nos ponen a la defensiva, la tensión del

enojado, nos enoja, y tensa, etc.

El yo espiritual está creado para dirigir al cuerpo físico y no al contrario.

Podemos reproducir fenómenos físicos pero no podemos reproducir

fenómenos espirituales. Esto se debe a que el espíritu es directivo y no

práctico. El espíritu conduce y el cuerpo físico es dirigido. De lo dirigido

podemos ver su dirección pero no su finalidad o, propósito. La finalidad o

propósito de las cosas no se ve con los ojos físicos, se deducen de la

interacción entre causa y consecuencia. La deducción es un juicio intelectual

producto de una evaluación comparativa, establecido por: (una ley) la Norma

natural, (un juez) la Conciencia Original o adquirida, (un fiscal) la percepción

propia del individuo y un (defensor) la Naturaleza del acto sometido a juicio.

Este “tribunal” espiritual, está siempre trabajando para que cada uno de

nosotros, pueda llegar a conclusiones justas, que permitan imaginar la realidad

interna invisible de lo externo visible. Al imaginarlo, lo transformamos en

“visible” (reconocible, o reconocido). Lo que se reconoce, se imagina igual a

lo observado. Pero lo observado se ve con los ojos físicos y lo que se imagina

se percibe reconocido. Solo se puede imaginar lo previamente reconocido.

DESARROLLA

1- Explica la relación entre el ambiente visible e invisible

2- Los estados de la Naturaleza física son sólido, líquido y gaseoso.

Los estados de la Naturaleza espiritual son plenitud, justicia y valor. La

temperatura puede unir a los tres estados de la naturaleza física. ¿Qué es lo

que une a los tres estados de la Naturaleza espiritual?

3-¿Cuáles son las características espirituales?

4-¿Sabes cuáles son los nutrientes espirituales?

5-¿Cómo se comunican las sensaciones?

6- ¿Qué es necesario para que dos intelectos se reconozcan?

7- ¿Cómo motiva una voluntad a otra?

8-¿Cómo se llaman los órganos que nos conectan con el mundo físico?

9-¿Cómo se llaman las capacidades que nos conectan con lo espiritual?

10-¿Envejece el espíritu?

187

b-La posición del hombre en los dos mundos.

1-El hombre es un microcosmos de todo el cosmos.

La Naturaleza creó el Mundo sustancial invisible, proyectando su naturaleza

interior y exterior del yo espiritual del hombre en una “forma” (2) sustancial.

Por tanto, el yo espiritual del hombre es un microcosmos del Mundo

sustancial invisible.

La Naturaleza creó el Mundo sustancial visible, proyectando la naturaleza

interior y exterior del yo físico del hombre en una forma sustancial. Por tanto,

el yo físico es el microcosmos del Mundo sustancial visible. El hombre se

compone del yo espiritual y del yo físico. El cosmos también se compone del

Mundo sustancial invisible y del Mundo sustancial visible. Por tanto, el

hombre maduro es un microcosmos de ambos mundos y es la completa

imagen de la Naturaleza.

2-El hombre es el Señor de los dos mundos.

El yo espiritual y el ambiente espiritual o Mundo sustancial invisible, están

compuestos por los mismos elementos vinculares espirituales (vínculos) que

establecen los valores del afecto, verdad y bondad (de bien hecho). Y el

Mundo sustancial invisible está hecho según el modelo del yo espiritual,

conectivo en la Consciencia Reciproca (Identidad Humana).

El establecimiento vincular construye el carácter del espíritu. El ambiente

espiritual permite el establecimiento de la espiritualidad del Yo distinto.

Un hombre de carácter es incondicional ante los deberes válidos para todos, a

los que se entrega a resolver.

El yo físico y el ambiente físico o Mundo sustancial visible, están compuestos

por los mismos elementos catalizadores que forman las sustancias sólidas,

líquidas y gaseosas (enlaces). Y el mundo sustancial visible, está hecho según

el modelo del Yo físico (animal humano) en el desarrollo, multiplicación y

respuestas a las necesidades biológicas. El establecimiento de los enlaces,

construye la imagen del cuerpo físico. El ambiente físico permite el desarrollo

de la maduración del Yo similar.

Un cuerpo físico maduro es aquel que responde y se entrega al llamado de la

naturaleza de los instintos, sin extremarse y bajo la gobernación de la

conciencia humana.

Por lo tanto, el Yo espiritual, es el sujeto del Mundo sustancial visible, y el yo

espiritual puede dominar al Mundo substancial invisible. Así pues, el hombre

fue creado como Señor de ambos Mundos: del Mundo substancial visible e

invisible. El hombre maduro es el Señor de los dos Mundos.

188

La espiritualidad del ser Humano está supeditada a la actitud frente a las

cosas, frente a la vida y frente a su Naturaleza. La Mente Espiritual, capaz de

controlar su actitud, será capaz de controlar también aciertos y desaciertos,

encuentros y desencuentros, los logros y frustraciones. Esa es la razón por la

que se debe controlar la actitud. El otro no es causal de mis sensaciones, aun

cuando las provoque. La sensación se establece y se siente. Quien la percibe

debe controlar su manifestación. De ese modo se mantiene una actitud

confiable.

Los animales no se acusan sus estados de ánimo, se protegen por instinto pero

no se echan en cara las culpas de sus actitudes.

3-El hombre es el Mediador o centro de armonía de los dos mundos.

El Mundo sustancial visible tiene la forma de un hombre perfecto. En el

hombre, solo el cerebro piensa. Los otros miembros no tienen este papel.

De manera semejante en el Mundo sustancial visible, solo el hombre tiene

espíritu, el resto no lo tiene. Esto se debe a que solo el ser humano puede

adquirir consciencia de la Naturaleza de la Creación. Espiritu es la cualidad

de ser consciente de tu Naturaleza y por lo mismo, permite realizarse

voluntariamente en ella. Ser consciente de la proposición pretendida por el

Origen que lo pretende y propone, vincula al consecuente con su causal.

Espiritu es ese vínculo establecido libre, autónoma y responsablemente.

El Mundo sustancial invisible y el Mundo sustancial visible han sido creados

como sujeto y objeto para que establezcan una relación de dar y responder

entre ellos. Pero el Mundo sustancial visible, no puede tomar decisiones

espirituales, ni una acción de dar y responder con el Mundo sustancial

invisible por si mismo, porque no tiene percepción espiritual, -consciencia-.

El Mundo sustancial invisible es solo espiritual y el Mundo substancial visible

es solo material. Estos dos mundos no tienen elementos en común, por lo

tanto, para establecer una acción de dar y responder entre ellos necesitan de un

mediador. Ese mediador es el hombre maduro.

Del mismo modo que no existe otra conexión entre la idea de un artista y la

obra de arte, que no sea la del proceso de transformación, de un elemento

pretendido en otro realizado, entre el mundo espiritual y el mundo físico, no

existe otra conexión que no sea la transformación de las capacidades

emocionales intelectuales o motivacionales en sensacion de plenitud, justicia

o juicio justo y bondad. Por ejemplo: entre la bondad del ser campeón y el

campeonato, no vuelve a existir conexión alguna.

189

La consciencia es una conectividad reciproca de similitud entre dos aspectos

complementarios, en donde se producen vínculos en el reconocimiento de una

realidad. En la conectividad vertical del reconocimiento causa y consecuencia,

y horizontal sujeto objeto, se establece el valor de lo reconocido y se almacena

en la memoria del que establece la consciencia de ese valor.

Consciencia es la transformación de un juicio comparativo, en valor.

El Mundo sustancial invisible y el yo espiritual están hechos de los mismos

elementos. Por tanto, pueden tener una acción de dar y responder. El yo físico

y el Mundo sustancial visible están hechos de los mismos elementos. Por lo

mismo, pueden tener una acción de dar y responder.

En el hombre maduro, su yo espiritual, que es el sujeto y su cuerpo físico que

es el objeto pueden tener una perfecta acción de dar y responder entre ellos.

Asi pues, solo a través del hombre maduro el Mundo sustancial invisible y el

Mundo sustancial visible pueden comunicarse y relacionarse el uno con el

otro. Por ello, el hombre maduro se llama mediador o centro de armonía entre

los dos mundos.

La función espiritual del hombre es como la de un aparato de radio o

televisión. Si el hombre hubiera logrado madurar psíquicamente, de manera

natural, podría percibir libremente los fenómenos espirituales de igual modo

que un aparato de radio recibe las ondas.

Naturaleza

El hombre es mediador entre la naturaleza de lo necesario que se debe cumplir

y de lo que apetece o se desea cumplir. Para ajustarse, ha de tener muy clara

la idea de lo necesario, porque no se puede aplicar indistintamente a todas las

cosas. Lo necesario proviene de la totalidad y lo apetecido o deseado proviene

de la individualidad.

Lo necesario no se aplica nunca al apetito del placer, sería absurdo justificar

que alguien se ha visto forzado por el placer a seducir a la esposa de su amigo

y por lo tanto es inocente, o le mató al otro al verse forzado por la defensa de

su mentira y eso no lo responsabiliza de la situación, por lo tanto el asesino

no es culpable. Estos casos son absurdos.

El ser humano es responsable de captar las necesidades globales y de

responder a su cumplimiento, en eso es mediador. El humano contemporáneo

Mundo Físico

Instinto Mundo espiritual

Mente

190

adquiere la globalización de su sensibilidad al reconocer las necesidades

globales. El individuo egocéntrico, nacionalista, regionalista o partidario, pasó

a la historia. El humano actual es globalitario, por lo mismo debe resolver los

problemas y necesidades máximas, válidas para la totalidad de las especies.

Se es intermediario entre lo espiritual y lo físico, entre lo ideado y lo

imaginado, entre lo necesario y lo cumplido, entre deber y derecho. El hombre

es intermediario como el valor es reciproco. La posición intermedia

corresponde a los transmisores, conectores, catalizadores, enzimas, etc. Todos

ellos son aglutinantes que unifican; el ser humano es el unificador de la

Naturaleza de la Creación.

c-La correlación entre el yo espiritual y el yo físico del hombre.

1- la estructura y función del hombre.

El Yo físico

El Yo físico tiene una mente física y un cuerpo físico. La mente física es el

sujeto emisor, director y moderador del cuerpo físico, y este, es el objeto

receptor, dirigido y moderado por la mente o conciencia del sujeto. La mente

física dirige las acciones instintivas para la existencia, acción, protección,

nutrición y multiplicación del cuerpo físico.

El yo físico, necesita alimentos para su mantenimiento y crecimiento.

Alimentos positivos y negativos. Los alimentos positivos no tienen forma

visible y vienen del cielo (totalidad): calor, luz y aire. Los alimentos negativos

tienen forma y vienen de la tierra (parcialidad): comida y agua.

Las categorías de positivo o negativo no se refieren a positivo igual a bueno y

negativo igual a malo. Lo positivo es ofrecido por la Naturaleza de la Creación

y lo negativo es recogido por la naturaleza humana. Se complementan.

El yo físico existe en un ambiente tridimensional y transubstancial sólido,

líquido y gaseoso. De modo semejante, el yo espiritual existe en una

dimensión espiritual de sensaciones, conocimientos y recuerdos de

experiencia.

191

El Yo Espiritual

El Yo espiritual se compone de la Mente Espiritual y del cuerpo espiritual.

La Mente Espiritual es el sujeto (proceso) y dirige al cuerpo espiritual que es

el objeto (estructura). La Mente Espiritual es la parte más valiosa del Hombre

y es el lugar donde la conciencia humana de la normalidad puede existir una

vez descubierta (Yo espiritual). Debido a esto, el hombre puede llegar a ser el

Señor y heredero de toda la creación.

El Yo espiritual, una vez descubre su Naturaleza, puede comunicarse

libremente con ella.

El Yo espiritual no tiene elementos físicos, por lo mismo, “vive” o existe

eternamente en el mundo espiritual (mundo de las ideas, de las proposiciones,

de las necesidades, de los vínculos, conocimientos y reciprocidades).

Está hecho del contenido interno de la Naturaleza por lo tanto, puede

comunicarse directamente con ella. Y ¿cómo se comunica si no hay espacio ni

tiempo? El tipo de comunicación no verbal, recíproca, entre conexiones

espirituales, se establece a nivel sensitivo, (perceptual) no sensorial

(sensitivo). Se trata de experiencias, conocimientos o sensaciones apreciadas

por antepasados que encuentran en la necesidad de uno, la posibilidad de

establecer una recíproca conexión, en el establecimiento de valores, sucede en

muchas ocasiones en la vida diaria del individuo. Unos las reconocen mejor

que otros. La comunicación espiritual es semejante a la comunicación entre

neuronas. Las neuronas no se tocan, ni “se hablan” pero se comunican.

Intercambian información. Su comunicación no es sensorial, es conectiva.

El Yo espiritual necesita alimentos espirituales para su maduración en la

tierra. Alimentos positivos entregados por la Naturaleza y negativos recogidos

por cada individuo. Los alimentos positivos son los elementos de vida de la

Naturaleza Humana (Totalidad): el afecto, la verdad y la bondad. Y los

alimentos negativos, son los elementos de vitalidad provenientes del cuerpo

físico (Parcialidad): salud y buenas obras.

Cuando el Yo físico sigue las instrucciones de la Mente Espiritual centralizada

en la Voluntad de la Naturaleza, o en las Normativas Naturales, entonces, el

Yo físico, ofrece energía estimulante para el crecimiento del yo espiritual. Y el

Yo espiritual entrega elementos espirituales al yo físico.

El Yo espiritual, para entendernos, decimos que vive, pero no vive en el

sentido físico. Existe y esa existencia no tiene fin, porque no tiene límites.

192

Vivir es el transcurso entre que se nace y se muere, pero el establecimiento

espiritual existe en consciencia y la consciencia no tiene inicio ni fin.

Pensemos en la estructura base de cuatro posiciones necesaria para la creación

de cualquier ser. Antes de que el propósito sea descubierto y asumido por el

sujeto de la creación, existe la pretensión de realizarlo. Esa pretensión no nace

en vida alguna, puesto que existe en la imaginación del que pretende

realizarla. Es previa a la vida, entendiendo por vida al conjunto de fuerzas que

permiten la consecución de un propósito. Y la realización consecuente con el

propósito pretendido, beneficia una vez que está cumplido, es decir, después

de que el conjunto de fuerzas que permiten la consecución del propósito hayan

hecho su tarea.

Así vemos que la pretensión y el beneficio, o el deber y el derecho, son antes y

después de los procesos, por lo mismo, se deduce que, la necesidad es

anterior a la vida y el disfrute del beneficio de lo cumplido es posterior a la

vida. ¿Cuál es la necesidad de vivir y quien debe ser el beneficiario del

cumplimiento del proceso de maduración del que vive? Lógicamente el

creador. Mi creador es mi padre, y el creador de mi padre, el suyo y así

sucesivamente. Por lo tanto, el centro de la creación entera, su médula espinal

es la relación vincular en la confianza plena y en el respeto mutuo entre los

padres y los hijos. De ese modo se establece la comunicación espiritual entre

los dos en la similitud de sus conductas, en la semejanza de pensamientos y en

la paridad de estímulos sensibles.

Podemos poner el ejemplo de Adán y Eva. Mientras exista la consciencia de

su existencia, Adán y Eva existirán en consciencia y nos conectaremos con

ellos siempre que se establezca una reciproca relación, independientemente de

que estemos en el mundo físico o en el mundo espiritual. Unos se conectarán

con el Adán y Eva imaginados y otros, imaginarán la realidad de Adán y Eva.

Los que imaginaron realidades de Adán y de Eva, establecieron conexión

recíproca con ellos en ese reconocimiento de sus realidades. Bajo este punto

de vista, los primeros humanos existirán siempre en la consciencia humana

independientemente del cómo los imaginemos, pero solo quienes imaginen su

realidad, se comunicarán espiritualmente con ellos.

Las células del cuerpo físico, reciclan sus desperdicios para obtener

combustible limpio, a este proceso se le denomina: “autofagia”. Lo interesante

es que cuando el individuo hace ejercicio, corre, nada etc. este proceso se

acelera y el individuo se siente activado.

193

En la autofagia se entrega a las células la energía que las alimenta en

condiciones de estrés y el ejercicio, es una forma de estresar al cuerpo, algo

que también ocurre con la falta de alimentos, que es otra emergencia que

enfrenta el cuerpo.

El proceso autofagia juega un papel protector de enfermedades y contra el

envejecimiento. Esta actividad generada por el yo físico produce y entrega al

yo espiritual elementos de vitalidad. Cuando este proceso falla, se desarrollan

enfermedades como la distrofia muscular, diabetes, Alzheimer, cáncer etc.

El ayuno moderado crea la necesidad en el cuerpo de suplir la energía de que

es privado, en ese ejercicio, beneficia al cuerpo.

El espíritu estimula al cuerpo a producir impulsos y los impulsos, estimulan al

espíritu a energizarlos. Entre ambos se establece comunicación energética

estimulante que motiva el equilibrio en su unidad.

2- La relación entre el yo físico y el yo espiritual

El Yo Físico y el yo Espiritual de cada persona tienen una relación activa y

variada. Esta acción es mutuamente beneficiosa para ambos el yo físico y el

yo espiritual.

1-El yo espiritual no puede crecer sin los elementos de vitalidad del yo físico.

Por tanto, el yo espiritual necesita al yo físico para realizar su objetivo y

alcanzar la madurez.

2-Las acciones que contribuyen a la realización del objetivo de la Naturaleza

humana dan elementos válidos de vitalidad al yo espiritual y este llega a ser

válido.

Si el hombre actúa en contra de las Normativas Naturales, entonces, da

elementos de vitalidad inválidos al yo espiritual y este obra en consecuencia

resultando inválido su actuar. Lógicamente llega a ser considerado inútil, o

inválido. El yo espiritual también devuelve al yo físico la misma calidad de

elementos espirituales que la de los elementos de vitalidad que recibió del yo

físico.

Válidos elementos de vitalidad buenos elementos espirituales

El yo espiritual llega a ser cada vez mejor

Inválidos elementos de vitalidad inválidos elementos

espirituales

El yo espiritual llega a ser cada vez peor

194

La actividad física acertada o retributiva a las proposiciones de la libre

voluntad de la mente original, genera bienestar, ánimo, optimismo, ilusión,

esperanza y deseos por emprender nuevas empresas.

La frustración derivada de la libertad de acción insuficiente, genera depresión,

decepción, y desánimo. La frustración no es espiritual, no es reciprocidad, ni

concordia, ni sincronía ni correlatividad, por lo mismo, no es espíritu, es una

decepción. Es la rabia (tensión-violencia) derivada de un fracaso. Frustración

es el reconocimiento del error, que por saberse no logrado, ansía su

cumplimiento.

El sentido del deber contenido en la conciencia alerta de las insuficiencias, las

injusticias y los errores. Ese alertar, al no ser respetado, o atendido, es

trasformado en acusación. Es el: ¡Ya te dije que te iba a ocurrir! Posterior al

acto que te declara errado, por eso duele, o avergüenza.

El reclamo, la acusación y el rechazo no construyen elementos, ni de vitalidad,

ni espirituales, por lo tanto, son solo una pérdida de tiempo. Si sumas la

cantidad de tiempo que alguien utiliza en reclamar acusar o despreciar, se lo

restas al tiempo que vivió y llegarás a la conclusión de qué tan maduro o

inmaduro fue.

Los elementos espirituales provienen de lo válido, lo acertado, y lo cumplido.

El espíritu recibe belleza, verdad, bondad, y se estimula en ello. El yo físico

recibe nutrientes, buen ambiente y ejercicio, eso impulsa o acelera su

actividad. La actividad física en su actuar correcto, produce bondad, justicia y

valor, activos estos espirituales que estimulan la mente del hombre a buscar

más alegría en nuevas experiencias. Para mantener esta dinámica, es precisa la

elección de la opción válida para Todo.

3- Puesto que todas las cosas que hace el hombre se transforman en elementos

de vitalidad y se transmiten al yo espiritual. El yo espiritual es como una cinta

registradora de visión en la que se puede ver toda la vida del hombre. Se ve lo

bueno que hizo y lo malo también. En el mundo espiritual el delincuente no

puede ocultar su delito porque establece conectividad con quienes han

experimentado las mismas experiencias y se reconoce en ellos. El ladrón

reconoce al ladrón, el asesino al asesino. No se puede evitar, porque no hay

nada con qué ocultarlo. El mundo espiritual es un ambiente vincular,

reciproco, similar. Solo te unes con quien te facilita la unidad y para eso, han

de ser reconocidos.

195

Los buenos naturalmente van a ser reconocidos en sus bondades por otros

buenos y los inválidos van a ser despreciados y rechazados por otros no

válidos, que al identificar sus delitos los rechazarán porque el mal no es

conectivo, es repulsivo. La “naturaleza de lo malo” es la de ser rechazado.

4- En el hombre que comete acciones malas con su cuerpo físico y da

inválidos elementos de vitalidad al yo espiritual, su yo espiritual, no puede

crecer y se queda inmaduro, deforme, desajustado o inseguro. Ese espíritu

incapaz de asociarse, juntarse, abrirse al otro, padece y sufre por el daño de su

insuficiencia, es un ser espiritualmente inválido, cuya minusvalía lo devalúa

ante los demás.

Para compensar esto, el hombre debe hacer buenas cosas que rediman sus

errores o malas acciones, dando buenos elementos de vitalidad a su espíritu.

Si el hombre falla en hacer esto mientras está con su cuerpo físico en la tierra,

pierde la oportunidad para esta compensación y cuando su cuerpo físico

fallece, su mente espiritual continúa esclava de sus descompensaciones.

La redención de los errores solo se realiza en vida en la tierra. Vida es el

conjunto de fuerzas que permiten la consecución de un propósito. En espíritu

no existen procesos, solo existen estados y establecimientos recíprocos. Por lo

tanto, la conciencia del hombre cuando pierde su yo físico, debe estar limpia.

Kant pensó, que la conciliación entre el espíritu y la Naturaleza era el modo

más bello del estado de la conciencia y su filosofía manifestaba, no solo la

necesidad de esta conciliación, sino también el reconocimiento racional de la

libertad y la conciencia, que según sus propias palabras: “se descubre y se

sabe infinita”.

La razón por la que nuestra Naturaleza nos hizo un lugar donde se pueden

conseguir los propósitos, es porque espera la realización de los mismos, para

gozar del beneficio de su cumplimiento. Del mismo modo que para descubrir

la valentía de un hijo, es necesario ponerle en situación en donde pueda

demostrar una conducta valiente. Lógicamente su conducta puede ser riesgosa,

incluso peligrosa, pero si demuestra su valor superando las dificultades, ese

valor será recordado, compartido y perpetuado siempre en su memoria.

La vida es una oportunidad única, no existe posibilidad de volver a vivir, del

mismo modo, la muerte es también una oportunidad única, porque los muertos

no vuelven a morir. Esa oportunidad de madurar la conectividad vincular, o se

realiza o se rechaza, y si se rechaza, se pierde la salud espiritual eternamente,

se asume la discapacidad mental espiritual eterna.

196

Esto es semejante al feto que decide no ejercitar sus miembros en el vientre de

la madre, vivirá sin mover sus miembros los 80 años de su vida con las

consecuencias lógicas de su incapacidad.

El ser humano fue creado para madurar en la tierra su yo físico y su yo

espiritual. No puede existir un ser perfecto espiritualmente que no haya sido

perfecto previamente en la tierra. Perfecto no es un robot automático que

responde en todo, siempre como artificio. Perfecto es aquel que reconociendo

la importancia de responder a lo necesario, lo cumple responsablemente. Ser

responsable en el beneficio que recibe de ello, se determina siempre y en

todo, a la elección de alternativas válidas para Todo. Las personas

responsables no son máquinas, ni robots, esos son artificios; son maduros en el

dominio de su voluntad, puesta al servicio del beneficio Natural.

5- La percepción del afecto del yo espiritual del hombre se desarrolla durante

su tiempo de vida en la tierra. Para sentir el amor natural maduro es necesario

que, tanto el cuerpo físico como el espiritual, estén maduros en la

incondicionalidad máxima Natural. La generosidad Natural es completa, no

divorcia, no rechaza, no reclama ni acusa, no reduce sus beneficios a lo

preferido. La generosidad afectiva Natural es absolutamente generosa.

Cuando el ser humano establece bases de cuatro posiciones, o acciones de dar

y responder a la calidad Natural Humana, incondicional y absolutamente

generosa, en esta base, el hombre experimenta el máximo del beneficio,

derivado del derecho por haber cumplido su Deber Natural Normado. Ese es

el estado de perfecta unidad entre mente y cuerpo y es al mismo tiempo la

conciliación perfecta entre la finalidad y la función humana.

El padre y la madre que obran en consecuencia con las Normas Naturales del

afecto hacia sus hijos disfrutan de la conexión Natural y su Yo espiritual

madura en ello. Lo mismo ocurre en las relaciones interpersonales. Toda

relación basada o fundamentada en el beneficio mutuo, en donde se

intercambian elementos afectivos, racionales y motivacionales, o donde se

establece el atenderse, entenderse y motivarse a estar siempre atentos a las

máximas necesidades, es Normal.

6- El crecimiento del yo espiritual

El Yo espiritual madura en la experiencia de sus conquistas válidas. El

espíritu crece en el contacto con los objetos que posibilitan el establecimiento

197

de la bondad, la verdad o la vinculación. Crece en tres etapas paralelas a las

tres etapas de desarrollo físico, en el ambiente físico:

Etapa de perfección Espíritu natural

Etapa de crecimiento Espíritu vital

Etapa de formación Espíritu de formación

El Yo espiritual solo puede madurar sobre el dominio del yo físico. La

maduración del yo físico es instintiva (automática). El instinto por si solo

busca los nutrientes que lo maduran, pero la conducta Natural del Yo físico es

determinada por la conciencia del Yo espiritual.

Para que la Conciencia Espiritual madure, es preciso que el Yo físico sea

controlado por la Norma Natural que exige lo correcto en alimentación y

descanso, en riesgo y seguridad, y en la reproducción madura. Si el humano

se normaliza en la alimentación y descanso, en la seguridad y riesgo, pero se

entrega al apetito intergenital prematuro, reproduce prematuros espirituales,

reproduce insuficiencias que transforman su descendencia en insuficiente

espiritualmente (3).

Nuestros antepasados cayeron en esa tentación una y otra vez, por ignorar las

Normas de la Naturaleza. La Naturaleza no germina frutos inmaduros, lo

inmaduro o insuficiente, no se reproduce. El fruto inmaduro no germina, el

fruto a destiempo se pudre, el fruto sin nutrientes se seca. Si la Naturaleza

responde a momentos adecuados y en nutrientes con recursos, el ser humano

ha de reconocer cuales son esos recursos y nutrientes de su espiritualidad y

sembrar, cuando su semilla esté madura física y espiritualmente, en el

momento adecuado, para que su siembra, dé fruto maduro.

7- En el hombre maduro en la comprensión de las Normas Naturales, el Yo

espiritual, percibe con claridad las justificaciones espirituales, con sus sentidos

espirituales maduros en la sensibilidad. Esto se realiza mediante la acción de

dar y responder entre el Yo espiritual y el Yo físico.

Este tipo de unidad entre el Yo espiritual maduro y el Yo físico maduro, hace

que la percepción espiritual se establezca en toda función física, lo que

aparece como conducta biológica Natural manifiesta. En la actualidad, esto no

se establece por la desconexión entre la Naturaleza Humana y la ignorancia

del receptor, incapaz de reconocerla. El humano actual, incongruente

emocional, intelectual y conductualmente, no puede percibir la consciencia de

la Naturaleza de la Creación. Alcanza a percibir necesidades, propias o de los

198

fragmentos que reconoce, pero, al no reconocer a la Naturaleza de la Creación

en su totalidad, no logra captar las máximas necesidades válidas para Todo.

8- La vida del yo físico y del yo espiritual.

Vida del Yo Físico --------100 años

Vida del Yo Espiritual------Eterna

Existe el hambre y los alimentos, el hambre se siente, los alimentos se comen,

el hambre no se ve, pero se siente, los alimentos se ven y se ingieren, pero los

alimentos que satisfacen el hambre establecen la nutrición del individuo, la

nutrición, ni se siente, ni se ve, ni se come, se establece. ¿Podríamos afirmar

que, porque no se siente, ni se ve, la nutrición no existe? La nutrición es el

fundamento de la alimentación. Es más, la nutrición es la razón que justifica al

hambre y al alimento. ¿Se muere o se termina la nutrición cuando se acaban

los alimentos, o el hambre? Incluso aunque el individuo se muera, la nutrición

permanece en otros seres vivos. Por lo tanto, la nutrición ni vive, ni muere,

existe en su justicia y se justifica en ella. Como la nutrición se justifica en todo

lo existente, es eterna. Y la humanidad, ¿se muere o termina con la muerte del

humano?

Uno puede creer o no, que es un ser eterno en conciencia. Pero lo que no

puede negar, es que las experiencias conscientes interconectan su consciencia,

porque la consciencia es un estado de reciprocidad entre causa y efecto,

sujeto-objeto. Por lo tanto, el acto consciente no es una singularidad, sino que

involucra a la necesidad (proveniente de la Naturaleza) al objeto (también

proveniente de la Naturaleza) y a la satisfacción o valor que se establece

(también proveniente de la Naturaleza) y al sujeto emisor y receptor del

beneficio (también proveniente de la Naturaleza). De este modo, se reconoce

que la consciencia de la conciencia, opera en la Naturaleza Original, al mismo

tiempo que en la Naturaleza Humana. Y, ni la Naturaleza Original, ni la

Naturaleza Humana viven, por lo mismo, no pueden morir.

Algo que existe, como la Naturaleza, pero que no vive ni muere, debe ser

perpetuo. La Naturaleza de la finalidad humana, así como la Naturaleza que

la origina, son previas y posteriores a la vida. Ambas naturalezas existen, pero

no viven y si no viven, no mueren. El sentido de la vida no vive ni muere,

tampoco vive ni muere su realización, lo que vive y muere es el proceso de

consecución. Vive mientras se madura y muere cuando se establece.

199

La Naturaleza es la causa del universo, pero es una causa sensible, inteligente

y creativa. Como causal intencional, necesita de un efecto consecuente con su

naturaleza. Ese tipo de consecuencia lo establece la Naturaleza Humana. La

Naturaleza de la Creación ha existido desde el origen del cosmos y, si termina,

terminaría con el cosmos cuando este se termine. Si ustedes fijan una fecha de

término para el cosmos, esa fecha será la fecha del fin de la Naturaleza. Esa

sería la fecha del fin de su propia Naturaleza Humana. Creerlo o no, no

modifica en nada la existencia y finalidad, ni de la Naturaleza Original, ni de

la Humana.

El ideario imaginario no se encuentra encerrado en el cuerpo morfológico del

individuo. Por eso surgen ideas similares, en momentos contemporáneos, y en

lugares diferentes. El ideario es motivado por las necesidades máximas y las

necesidades no viven ni mueren. Podemos comprenderlo con el proceso

creativo del artista. El creador tiene una idea en su mente, idea que lo motiva a

realizarla. La idea es la generadora del proceso de realización de la imagen en

el cuadro. La imagen en el cuadro, casi refleja la naturaleza de la idea, pero la

verdadera esperanza del creador de la imagen, es la satisfacción de la idea, con

ella compara su trabajo y su imagen del cuadro. Al terminar de realizar la

imagen, se congratula al encontrarla similar a la idea y siente complacencia.

Pasa un tiempo y accidentalmente se quema el cuadro. La quema de la obra la

hizo desaparecer, pero, ¿desaparecen también con ella, la idea y la

complacencia del artista? La verdadera realidad de la obra, la que justifica su

razón de ser, fue siempre la idea. Y la realización de la misma, solo se justifica

en la razón que la declaró justa, en la mente del autor. Del mismo modo, el

Humano ideado por su Naturaleza, debe asemejarse a la Naturaleza que lo ha

ideado hasta justificarse Natural en la Consciencia Cósmica de la Creación. Y

en esa Consciencia Cósmica permanecerá su Humanidad para asociarse con

otra Humanidad establecida.

Todo el mundo quiere obtener beneficios. Pero ¿cuál es el verdadero

beneficio? Mucha gente al hablar de beneficio piensa en términos de dinero,

cosas materiales, contacto físico. El verdadero beneficio es vincular, es

espiritual, se deriva de los valores humanos de plenitud, justicia y

responsabilidad. El contacto físico sin confianza mutua, sin afecto vincular o

sin responsabilidad, no se puede sostener en el tiempo. El valor humano se

desprende de la maduración espiritual. El hombre maduro es el que dispone de

la virtud de controlar los vicios, el celo y los extremos.

200

Esta Naturaleza vincular se ve reflejada en la actitud de los padres hacia sus

hijos y de los hijos hacia sus padres. El establecimiento de los vínculos

afectivos, es derivado de la incondicionalidad generosa en el beneficiar al

otro, para que el otro beneficie a todos.

Beneficiar al otro, sin orientarlo y conectarlo con el beneficio del todo, no

puede sostenerse en el tiempo, porque en algún momento aparecerá el no

beneficiado por su actuar y lo reclamará. Por lo tanto, el verdadero beneficio

es la maduración del Yo espiritual. El Yo espiritual en el Mundo espiritual,

conoce esta verdad, pero debido a que ya no tiene cuerpo físico, es demasiado

tarde para que utilice su conocimiento en perfeccionar su propio espíritu en la

tierra. La Naturaleza Humana contiene esta verdad, pero el Humano debe

reconocerla para certificarse autónomo y responsable en su cumplimiento.

La condición humana actual impredecible y contradictoria, que siente lo

correcto y hace lo incorrecto, solo puede descubrir esta verdad con la ayuda de

su fe, y con la determinación absoluta en descubrir y experimentar los valores

humanos absolutos de plenitud justicia y responsabilidad.

¿Quién es el hombre más feliz? El hombre más feliz es el que conoce esta

verdad y puede utilizar su cuerpo físico para madurar su conciencia espiritual

mientras existe vivo en la tierra.

Cien años de vida comparada con el tiempo que lleva existiendo la Naturaleza

es un suspiro. El lapso de vida que tenemos, es menos de un segundo

comparado con la eternidad. Y la maduración del Yo espiritual, debe

realizarse en ese pequeñísimo lapso de tiempo. Cada momento en la vida

física es la más valiosa oportunidad de tener una acción perfecta de dar y

responder con la Normativa Natural, de este modo, se obtiene la verdad, la

autenticidad y la maduración de la Naturaleza Humana Original.

Buda, Jesús, Confucio, y muchos otros, optaron por la vida Natural y sufrieron

las consecuencias de la ignorancia de quienes no los comprendieron, pero su

normalización permanece liderándonos incluso miles de años después de sus

muertes.

9- El destino del Yo espiritual.

La Naturaleza no determina si el Yo espiritual madura o pierde su posibilidad

de madurar. Eso queda determinado por el estado de desarrollo que el hombre

haya obtenido en la tierra. Para entender esto, debemos pensar de forma

espiritual: pensemos cómo y con quien nos relacionamos y con quien no

201

deseamos conectarnos. Nos relacionamos con las afinidades y no nos

relacionamos con las diferencias o los disímiles.

Nos interesan las diferencias complementarias, pero no las diferencias en

criterio, nos atraen las diferencias físicas complementarias, pero no las

diferencias físicas desproporcionadas. Si esto ocurre en vida, con nuestro Yo

espiritual, en el mundo espiritual sigue ocurriendo lo mismo. En vida, nos

cuesta unirnos espiritualmente con los irresponsables, porque no nos respetan,

no responden a los acuerdos. Nos cuesta relacionarnos con los arrogantes o

ignorantes porque, o nos devalúan con lo que conocen, o nos ignoran frente a

lo que conocemos, eso mismo ocurre una vez estemos en el mundo espiritual.

El Mundo espiritual es la Naturaleza del espíritu y si no se ha reconocido esa

Naturaleza en vida, en espíritu no se pueden establecer conexiones. Sin

conexiones el espíritu está aislado. El aislamiento en vida es solo por un

momento, en espíritu es eterno. La existencia eterna espiritual, es vincular

espiritual. No se parece a lo físico. Así como lo físico tampoco se parece al

vientre de la madre en el que nos formamos. En el vientre de la madre no

entendíamos para qué servían las piernas si no se podía caminar en él, ni los

ojos, si no se podía ver, ni las orejas, si no se oía nada en él, o los brazos, si no

había nada que tocar, o la boca sin nada que comer, pero ahora entendemos lo

que entonces no tenía sentido.

Ahora estamos en el vientre de la tierra y tenemos necesidades vinculares sin

saber para qué. Nos sentimos obligados a cumplir un ideal sin entender por

qué. Nos sentimos obligados a responder a la máxima necesidad sin entender

por qué. Nos sentimos obligados a controlar el celo, sin entender por qué. Y

se nos alerta del control de la tentación del apetito intergenital prematuro, sin

entender por qué. Si comprendiéramos todos, que la pureza en la integridad y

la maduración en la incondicionalidad afectiva facilitan el intercambio

conectivo que es el ambiente del Mundo espiritual, estaríamos todos abiertos

al intercambio. Quienes comprenden esta realidad sufren por la ignorancia de

quienes lo ignoran, sufren por su aislamiento espiritual. El espíritu busca y

espera afecto, sinceridad y bondad (de lo bien hecho). En el intercambio de

estos elementos el espíritu se siente satisfecho.

10- La multiplicación del Yo espiritual.

La multiplicación del Yo espiritual es posible solamente durante el tiempo de

la vida física. Este es el mérito del nacimiento de un niño: que el Yo espiritual

sea reproducido en el mundo físico.

202

El Yo espiritual empieza a formarse en el tiempo de la concepción, se

desarrolla a través de la gestación y empieza a existir cuando el niño respira

después de nacer.

La respiración es el primer signo de independencia física (aliento de vida), y el

segundo es el llanto que paga el duelo del embarazo y declara la sensibilidad

espiritual independiente del infante.

La independencia conectiva de un hijo es eterna, es un ser independiente, pero

conectado al originario quien transmite elementos de vitalidad y elementos

espirituales al descendiente, esa es una de las razones por la que el recién

nacido percibe y reconoce a los padres, desde antes de adquirir consciencia de

ellos.

La entidad espiritual también sigue un proceso de desarrollo en etapas: la de

formación, en donde se asimilan conductas y conocimiento por imitación; la

de crecimiento en donde el adolescente adquiere el juicio independiente y la

del cumplimiento vital vincular, en donde el individuo adquiere su

conectividad interhumana e inter generacional.

DESARROLLA

1- Explica lo que entiendes por espiritual, o por espíritu.

2- Explica los nutrientes espirituales positivos y negativos.

3-¿Cuáles son los establecimientos espirituales?

4-¿Cómo se crece espiritualmente y dónde se crece?

5- ¿El espíritu es masculino o femenino? Explícalo.

6- ¿Existe la reproducción espiritual? Explícalo.

7- Enumera las tres etapas de desarrollo espiritual.

8-¿En qué lugar del cerebro están almacenadas las necesidades?

9-¿En qué lugar del cerebro están las alternativas por las que opta la

libertad?

10-¿Qué es un maduro y un inmaduro espiritual?

3- La relación entre el Yo espiritual y el Yo físico del hombre inmaduro

contradictorio. Para el desarrollo y crecimiento del Yo espiritual es necesario responder a la

Normativa Natural de la Creación, compuesta por los elementos espirituales

de vida y los elementos de vitalidad. Los elementos de vida: afecto, verdad,

responsabilidad son –sujeto- de los elementos de vitalidad: estímulos

derivados del dominio y control sobre los instintos.

203

Según esto, podemos comprender que los elementos de vida son más

importantes que los elementos de vitalidad, pero los dos son necesarios.

Debido a la falta de responsabilidad de nuestros antepasados, en cumplir con

el deber de ser maduros en la Naturaleza Humana, se originaron tradiciones,

costumbres y criterios diferentes, incluso opuestos a la Normalización. Vicios

que han creado un mundo físico desordenado, desajustado y tenso. La lucha,

la injusticia y el odio, son generadores de una seudo humanidad temerosa y

temeraria. Hoy no existe confianza entre los miembros de la Naturaleza

Humana, no hay respeto y no existen vínculos entre humanos extranjeros.

Incluso se prefiere la arrogante tendencia a sentirse diferente a los extraños.

El otro humano es considerado extraño porque se ignora la Naturaleza

Humana compartida. Se ignora, pero se intuye, por eso se glorifica el esfuerzo

de los exploradores o de quienes deben superar, la tentación del celo y el

apetito de los instintos por la conquista de un bien supremo. El orgullo del

héroe, del sabio y del genio lo disfrutamos todos. De donde se deduce que

todos poseemos ese potencial. Pero al ignorarlo, lo despilfarramos.

En un ambiente de inmaduros, no se reciben elementos de vida espirituales.

Incluso si los das, la mayoría, no te responden con lo mismo; se aprovechan de

la bondad de los más maduros espiritualmente. Este ambiente debe cambiar.

Debido a esto, por mucho que reciba buenos elementos de vitalidad de su

cuerpo físico, al hacer buenas obras, no se puede devolver la misma calidad de

buenos elementos espirituales a su cuerpo físico.

Los buenos elementos espirituales se forman por la combinación de los

elementos de vida (salud, cuidados y buen ambiente) y los buenos elementos

de vitalidad (propuestas, conquistas, habilidades) dentro del Yo espiritual.

El poder para ejecutar buenas obras se genera por la acción de dar y

responder entre los buenos elementos de vitalidad y los buenos elementos

espirituales. Pero el hombre contradictorio, inseguro, insuficiente e inmaduro,

no recibe los buenos elementos espirituales correspondientes a los elementos

de vitalidad. No los recibe, porque aunque los reciba, no tiene los recursos de

maduración para asumirlos, comprenderlos o responder a ellos en su justa

medida. Debido a esto, le es muy difícil continuar su vida de buenas obras.

Por eso resulta tan difícil rehabilitar a un delincuente, porque no dispone de

los recursos morales, éticos y estéticos que le permitan reconocerse mejor

siendo responsable que siendo delincuente. Y esa es la razón por la cual

204

algunos delincuentes son rehabilitados por misioneros de iglesias evangélicas,

porque reconocen en los misioneros o en las iglesias, un modelo de

humanidad superior al de ellos.

Sin recibir los elementos de vida (afecto, verdad, responsabilidad), el Yo

espiritual no puede crecer adecuadamente aunque el cuerpo físico del hombre

crezca y madure completamente. Físicamente maduros podemos serlo todos;

solo el tiempo y el instinto se encargan de ello. Pero ser maduros en la

comprensión de la Normativa Natural y maduros en su establecimiento, es otra

cosa. En este caso, el hombre contradictorio e inmaduro, con su espíritu

impedido, no puede devolver la misma calidad de buenos elementos a su

cuerpo físico, a cambio de los buenos elementos de vitalidad que recibe de su

cuerpo físico cuando él efectúa una buena acción.

A medida que el hombre restaura gradualmente sus vicios, su condición,

recibe una cierta cantidad de elementos de vida, de acuerdo con el grado de

desarrollo alcanzado.

La naturaleza confusa y contradictoria del humano actual somete al individuo

al dominio de la irresponsabilidad, mentira y desconexión, separándolo de su

Verdadera Naturaleza, Madura en el dominio, justa en el conocimiento y

conectiva en la incondicionalidad afectiva. Basta con pensar en la cantidad de

costumbres antinaturales que se practican a nuestro alrededor y que las

asumimos válidas, o la cantidad de teorías y creencias que asumimos ciertas.

Y lo más frecuente es entregarse a las actitudes de rechazo, rencor o reclamo

contra los otros y contra uno mismo. Estas tendencias nos parecen válidas, se

justifican adquiridas y se repiten una y otra vez, pero enferman, dañan y

duelen. Van mermando las defensas internas y externas hasta acabar con la

vida de las personas.

El humano actual está sometido a la voluntad de la ignorancia popular. El

riesgo de este actuar es peligroso para la especie humana en su totalidad.

Si no le ponemos límites al desprecio a la acusación y a los reclamos entre

personas, perderemos la posibilidad de madurar.

Esto queda manifiesto en el sometimiento al apetito de los instintos en el que

se encuentra la mayor parte de la sociedad adolescente actual. La especie

humana contemporánea se desconoce sometida a la imposición de los

instintos, e ignora lo sometida que está a las exigencias de sus deseos. Los

mayores trastornos civiles se derivan del descontrol de los extremos. La

obesidad, la anorexia, el alcoholismo, el tabaquismo, la ansiedad o la angustia,

205

son aspectos derivados del descontrol de la conciencia sobre la Naturaleza de

los instintos. El individuo se hace adicto-dependiente de sus propias

obediencias y se esclaviza en ellas hasta que se siente sometido. En ese

momento carece ya de libertad para liberarse de la adición que siente por ellas

y lo único que obtiene es el dolor de su impotencia.

Esforzándose en la determinación de superarse en el desarrollo espiritual, el

humano puede crecer y madurar gradualmente. Pero, para lograr esa

maduración ha de controlar sus instintos. El hombre inmaduro tiene un límite

para recibir los elementos de vida Naturales, porque está inserto en un

ambiente de inmaduros. Este límite será superado cuando se establezca la

mayoría de los humanos maduros en una región o en el establecimiento de

una Colectividad Normal Humana Madura. Para eso, es necesario establecer

colectividades agrícolas, ganaderas y mineras autosustentables, y un sistema

de servicios financieros colectivo, que beneficie el bienestar de todo.

d- La mente del hombre explicada según la relación de la mente espiritual

y la mente física. La relación entre la mente espiritual y la mente física es una relación de

interno y externo. La mente del hombre es la unión de su mente espiritual

interna y de su mente física externa, a través de la acción de dar y responder.

1-La Mente Original

En el hombre originalmente maduro, su Mente Espiritual y su mente física

realizan la acción de dar y responder centralizada en la Normativa Natural

Humana. Llamamos a esta unidad la Mente Original del Hombre. Esta Mente

Original existe contenida en cada humano, se la denomina Conciencia

Original. Este tipo de Mente, tiene preferencias Naturales, como la de optar

por lo que es válido para el conjunto, la de captar las máximas necesidades, la

Normas naturales

Mente espiritual

Mente Física

Mente original

206

de reconocer las razones que justifican a las constantes universales, y dispone

su voluntad hacia el cumplimiento de la responsabilidad, de este modo,

orientada en la consecución del Bien Supremo Insuperable, en el

entendimiento de la Verdad Suprema y en el ejercicio de la Unidad Suprema,

lograría su desarrollo Normal. Pero, la mentalidad adquirida durante

generaciones, del comportamiento irresponsable frente a la máxima necesidad

válida para todo, del entendimiento de falsas razones, y del desprecio por la

máxima unidad, ha hecho que el hombre, adquiera nociones distintas a las

Normas Naturales y que adquiera tradiciones ajenas a las Humanas. Aun así,

su Naturaleza Original siempre espera y busca ser cumplida.

La conciencia adquirida de falsas nociones establece falsos pensamientos,

palabras y falsas tradiciones. Los falsos comportamientos cometen errores en

su actuar y los errores son identificados por el otro, inconsecuentes con las

normas de la creación. Las inconsecuencias Naturales enferman pero como

bien dijo Hipócrates: “no existen enfermedades sino enfermos”. Erráticos en

el actuar.

Lógicamente se desconfía y se teme del actuar imprevisto de esas conciencias

falsas adquiridas, y esas mismas conciencias sin equilibrio, adquieren una

naturaleza imprevisible, desconfiable e irracional, a esa naturaleza

desequilibrada la denominamos mente caída. La mente caída reclama su

insuficiencia, acusa su inmadurez y rechaza los deberes a cumplir, porque

siente que carece de recursos para cumplirlos. Esa impotencia, inseguridad y

carencia de entrega, realiza el egoísmo en ella y ese egoísmo es rechazado por

la Norma Natural. La mente caída tiende a encerrarse en el círculo del vicio.

No ve virtud. Se ciega en su propia oscuridad, vacilación e insuficiencia.

La mente caída justifica sus faltas en las imperfecciones del otro. Si el otro

fuma ¿por qué no yo? Si el otro miente ¿por qué no yo? Si el otro roba ¿por

qué no yo? El yo justificado en los defectos del otro adquiere la condición

defectuosa de los justificados. Quien legitima una injusticia se hace ilegal en

ella, aun siendo declarado lícito por su justicia.

2- La Conciencia.

La mente espiritual y la mente física realizan la acción de dar y responder

centralizadas en la verdad y llegan a unirse. Llamamos a esta conciencia la

Conciencia del hombre. Si el hombre no hubiera perdido su Condición

Humana Natural, podría poseer la verdad perfecta sobre la Naturaleza

Humana y sus Normas.

207

Dispondría del sentido común con el que comparar sus juicios.

En un Hombre Natural Maduro, la Mente Original y la Conciencia, forman

una completa y perfecta unidad.

El hombre traumado por la conciencia adquirida del desprecio, de la acusación

y del reclamo; traumado en la actitud egoista de la indiferencia y

sobreprotección, de la ignorancia y la arrogancia, de la flojera o imposición,

adquiere la conciencia condicionada por la preferencia del –sí mismo- y

responde preferentemente a las necesidades del ego. Esta conciencia despótica

adquirida compara las intenciones del incondicional con las suyas y las

desprecia, por pensar que son irrelevantes porque el otro, o los otros se

aprovechan de esa bondad. O piensa que entregan porque les sobra y lo que

les sobra. De algún modo busca negar su egoismo con alguna justificación.

La certeza, la niega o rechaza porque no tiene noción de lo absoluto y piensa

que todo es relativo y no cumple, porque no considera que se deba hacer otra

cosa que la que beneficia al ego.

La desviación entre la Mente Original y la conciencia adquirida ocurrió a

causa de las diferencias entre la verdad en esencia, el conocimiento de los

fundamentos incambiables y absolutos y la comprensión inmadura de la

verdad superficial, accidental o intranscendente del hombre en crecimiento.

Cuando el hombre inmaduro se reconcilie con la verdad, la Conciencia y la

Mente Original se unirán. La conciencia del hombre actual debe reconciliarse

con la Naturaleza de la Mente Original Humana, para establecer la Conciencia

Natural Normada.

La Mente Original es el elemento interno de la Mente y la Conciencia es el

elemento externo de la mente. La Mente Original no varía, no cambia es la

expresión directa de la Naturaleza, pero la conciencia cambia cuando adopta

Verdad

Mente espiritual

Mente Física

Conciencia

208

verdades fragmentarias o deberes diferentes al Deber Máximo Valido para

Todo, o cuando prefiere lo individual por sobre lo universal, lo intrascendente

por sobre lo trascendente.

3- La mente indecente.

El hombre inmaduro está bajo el dominio de los fragmentos de su criterio y

bajo el dominio del poder de los instintos a los cuales obedece y se somete.

Por tanto, en muchos casos, la Mente Espiritual y la mente física del hombre

inmaduro realizan una acción de dar y responder contra su propia Naturaleza

Original centralizada en el criterio fragmentario y en los apetitos del instinto.

Llamamos a esta unión de la mente espiritual y de la mente física, centralizada

en la parcialidad preferida por el individuo que ignora los valores absolutos:

“la -mente indecente-”.

La mente indecente es licenciosa y deshonesta, no se conecta con la Justicia

Natural. Es profana, carnal, corrupta y depravada. Se justifica válida en la

deshonra y corrupción social. Se justifica justa en la mentira de los demás, y

se justifica responsable en la indiferencia de sus compañeros.

La mente indecente es incoherente entre el sentir, comprender y actuar. No

hace lo que sabe que debe hacer, ni siente la injusticia de lo que no cumple, ni

reconoce los deberes que le dan derecho. Ni se beneficia del derecho porque

ignora sus deberes. Pero se justifica en el egoismo de su conciencia

(adquirida). Se justifica decente en su semejanza con su propia justicia

indecente. El más raro en un hospital siquiatrico es el doctor, lo mismo ocurre

al injusto en su injusticia, se asume justo.

La mente indecente es una especie de memoria de los resultados egoístas

adquiridos a lo largo de la historia humana. Es el producto de las desviaciones

mantenidas en las costumbres, de generación en generación.

Por ejemplo: la costumbre de la independencia entre padres e hijos es asumida

por la mayoría de las personas como algo normal y natural. Es un derecho

legal de la constitución de la mayoría de los pueblos. Pero la Naturaleza

humana no puede establecerse en el vinculo intrafamiliar humano completo si

los hijos son independientes y se separan de sus padres en su Naturaleza

Humana. Lo mismo ocurre con el divorcio, con la emancipación, etc. No es

que deban vivir en el mismo suelo, pero si, siempre conectados en lo vincular.

La unidad no es solo un posicionamiento físico, es además una recíprocidad

emocional, intelectual y motivacional.

209

El equilibrio es producto de la conectividad vertical y horizontal. En la

verticalidad, no hay derecha ni izquierda y en la horizontalidad, no exiten altos

o bajos. La mente decente y la conciencia decente entienden que los extremos

derecha e izquierda, arriba o abajo denotan desequilibrio. La conciencia

decente no acepta extremos. Espera y pretende el equilibrio, la unidad y el

cumplimiento del deber de realizar el Bien Supremo, de comprender la

Justicia Suprema y de responder al cumplimiento de la Unidad Suprema.

Equilibrio es orden, el orden es equilibrio, ambos mandan y dictaminan en la

obligatoriedad de concordar. Obligan a cumplir con el deber de equilibrarse u

ordenarse para gozar del derecho al beneficio del cumplimiento del deber de

ocupar su posición, o ubicación. El desubicado o desposicionado frente a la

decencia del equilibrio naturalmente ordenado se transforma en indecente.

La mente indecente tiende a extremarse con facilidad, tiende a defenderse

porque la Naturaleza Original la reconoce inadecuada. Y, a agredir cuando se

encuentra frente a verdades o criterios superiores o frente a diferencias

mayores o menores a las suyas, porque lo legal del contrario declara su

injusticia. Es una mente inmadura que necesita del maduro que demarque los

límites y que controle sus insuficiencias afectivas, cognoscitivas y

conductuales. Es una mente en estado adolescente. La mente inmadura en el

dominio de los extremos, se extrema en la indiferencia afectiva y en la

sobreprotección, también se extrema en la ignorancia de la justicia y en la

arrogancia frente al que ignora. Y por supuesto, que flojea frente a deberes o

impone los deberes al otro. Estos extremos, característicos del adolescente

deben ser inducidos y ajustados al equilibrio entre personas. Pero, sin un

modelo a imitar, resulta difícil que el indiferente emocional, asuma la

respuesta adecuada del sensible, o que el arrogante intelectual asuma la

Fragmento de verdad

Mente espiritual

Mente Física

Mente indecente

210

certeza del sensato, así como que el flojo asuma la responsabilidad del

correcto. Difícil porque el indiferente ante la deferencia del contrario,

justificaría su indiferencia como deferente. La ignorancia frente al sensato

descalificaría su sensatez justificando sensata su ignorancia y la

irresponsabilidad del flojo ante el responsable calificaría de innecesario ese

cumplimiento, por la defensa de su indiferencia.

La naturaleza contradictoria tiende a contrariarlo todo, en eso se justifica

lícita. La polémica del contradictorio justifica su contrariedad en la porfía, no

en el valor, porque carece del mismo. La naturaleza contradictoria adquirida

del individuo, que posee una conciencia traumada, siente que el correcto

emocional es considerado, pero no lo considera necesario; sabe que el justo

reconoce la justicia, pero no lo reconoce verdadero y disfruta del beneficio de

la beneficencia, pero no lo considera bueno para los demás, porque considera

que los otros no son buenos. La mente caída o contradictoria es egoísta, ilícita

y cobarde. No cumple con el deber de auto valerse o autoafirmarse.

La conciencia adquirida opera en paralelo con la conciencia original, esa es la

razón por la que una misma persona puede obrar consecuentemente frente a

ciertas necesidades y momentos después inconsecuentemente frente a otras

necesidades; se muestra deferente en un momento y en otro indiferente.

La conciencia original evalúa a la conciencia adquirida, y cuando la adquirida

supera a la original ocurre el error, porque opera por defecto, pero cuando la

conciencia original supera a la adquirida opera por afecto, consecuente con lo

necesario. Por eso es necesario ejercitar lo original, lo verdadero, lo válido

universal y eterno para desarrollar la supremacía de la Conciencia Original.

La naturaleza adquirida, debe ser superada por la Conciencia del Valor en

cada humano para lograr el establecimiento de la integridad en la pureza de la

Naturaleza Humana. ¿Por dónde empezar?

La mente decente y la mente indecente son ambas dependientes de la actitud.

La actitud a pesar de su mutua dependencia con el cerebro, dispone de cierta

independencia del mismo, lo utiliza como receptor de sus determinaciones a

pesar de su mutua dependencia. Incluso, la actitud puede apagar la conexión

cerebral, por ejemplo: En un orgasmo, tanto masculino como femenino, la zona del cerebro ubicada detrás del ojo izquierdo conocida como corteza orbitofrontal, sencillamente se apaga. ¿Qué significa esto? La corteza orbitofrontal es la parte del cerebro encargada de los procesos que implican la razón y el control. Cuando se tiene un orgasmo, se

211

pierden la razón y el control por completo. Esto fue estudiado a finales de 1990 y mediados del 2000 en unas investigaciones que se hicieron en la Universidad de Groningen en Holanda.

La actitud del ser humano, debe orientarse en elegir la opción válida en todo,

para eso, ha de condicionar su prudencia en la elección, al análisis de

preferencias, previo a la elección de alternativas, hasta determinar la validez

de las mismas. Esta realidad de condicionar su voluntad, es necesaria en el

caso del individuo que se está orientando en la restauración de su naturaleza

contradictoria o inadecuada.

Para saber si la elección se ajusta a la norma natural humana, el individuo

debe hacer condiciones de estudio de los Principios de la Creación y de la

Naturaleza Humana, hasta reconocer la justicia de lo licito y de ese modo

elegirlo por sobre lo ilícito. Para cumplir con el deber elegido y reconocido

válido, el individuo ha de ponerse condiciones de disciplina en el dominio

sobre los procesos y en el dominio sobre los instintos y el celo.

Ante todo y por sobre todas las cosas, es necesario superar al -ego- superar el

predominio del yo por sobre la preferencia del Todo, es una tarea severa en

extremo para el novato incondicional. A nadie le interesa negarse para darse

por otro que no sea él. Mucho menos, en un ambiente en donde nadie se da

por él. Esta primera tarea es producto consecuente de una extraordinaria

determinación. El atleta ha de superar el cansancio, e incluso el agotamiento

por el beneficio de la marca, pero recibe el premio de su conquista, y el

reconocimiento de sus pares y espectadores. En el caso del novato

incondicional, si supera el apetito de su descanso o el apetito de su

alimentación o el apetito de su seguridad, no recibe otra respuesta que la de su

conquista personal. Nadie lo reconoce ni responde a su conquista, solo lo

valida su Conciencia Original y su Naturaleza Humana, pero, mientras el

atleta se hace meritorio del reconocimiento del estadio, o de la sociedad, no se

siente reconocido en la Naturaleza Humana, nada más que en la conquista de

su medalla. Mientras que el novato en la superación del ego, por beneficiar al

Todo, que controla los apetitos del instinto y el celo extremo, se califica en

cada intento más maduro, más normado, más normal y más humano.

Controlar los apetitos no es fácil, controlar los extremos del celo tampoco. En

estos casos, es necesario de una disciplina regulada y orientada en la

determinación de superarse. El respeto y la responsabilidad no se establecen a

la primera, tampoco se establece a la primera la confianza o el vínculo, para

212

madurar estos valores, es preciso tiempo y regularidad en el entrenamiento del

desarrollo de los procesos. El dolor es inevitable, el sufrimiento es opcional.

Si analizamos la cantidad de ejercicios que ha de cumplir un atleta olímpico

para una sola prueba, podemos darnos cuenta de la cantidad de ejercicios de

control del celo, que serán necesarios para adquirir el dominio frente a

cualquier diferencia del diferente. El atleta trabaja su cuerpo para un tiempo

reducido, en 20 y 30 años; el dominio sobre los instintos madura la calidad

humana para siempre.

La mente indecente se controla en la decencia, la mente inmadura en la

responsabilidad, la mente ignorante en la certeza, todas ellas tienen solución,

pero la solución depende enteramente de la determinación de la actitud.

La orientación de la actitud siempre depende del regulador que justifica su

actuar. Esa es la razón por la que es necesario del estudio profundo en el

entendimiento de los Valores Absolutos y de los Principios de la Creación.

Esta labor de encuentro de los valores ha de ser competitiva (1) en el

verdadero sentido de la palabra. Es necesario crear grupos de apoyo

competentes para el encuentro de los fundamentos del equilibrio, del orden, de

la armonía y del progreso sustentable de las relaciones humanas estables.

Grupos de amigos, familiares, compañeros etc. con los que se fijen estrategias

orientadas en la consecución de un bien compartido. Este grupo de apoyo

evaluará los procesos y definirá las conquistas a lograr. De este modo, como

participando de un juego enriquecedor, el grupo y cada participante comparten

los beneficios de su orientación en el reconocimiento de las Normas Naturales.

La superación de la conciencia indecente o egoísta, se establece en grupo.

Somos todos originados en un grupo familiar compuesto por siete miembros,

que estén o no estén presentes, fundamentaron la creación de cada individuo,

cuatro abuelos, dos padres y el nacido suman siete. Por lo mismo, deberíamos

comenzar por integrarnos en un grupo compuesto por siete personas, cuatro

sostenedores y tres creadores de los doce caracteres derivados de las tres

capacidades: emocional, intelectual y motivacional en sus cuatro posibilidades

1-propositiva 2- sujetiva, 3-objetiva y 4-consecutiva. En un grupo compuesto

por siete amigos, orientados en la conquista de los diez máximos valores que

en común acuerden establecer, disfrutarán de un proceso de desarrollo del

respeto, de la confianza y de la unidad confraterna compartida.

213

Además de establecerse, la concentración en la orientación disciplinada de

estrategias, que pueden variar con el tiempo y orientarse en finalidades para el

bien del grupo, el beneficio de todos, motiva a los participantes a negarse por

el bien Supremo. Es la experiencia de la conquista del beneficio incondicional,

la que motiva al individuo a negar su egoísmo.

Hay personas que, por las circunstancias que fueran, nunca tuvieron la

experiencia de entregarse generosamente por el bien del otro. Y hay muchas

personas que esperan tener esa experiencia. El grupo de apoyo puede

proporcionar circunstancias y posibilidades de superación que en medios más

concurridos y en ambientes no cooperativos les sería difícil de afrontar.

Valores, estrategias, grupo de apoyo, y disciplina, son una pequeña empresa

para los emprendedores que deseen construir un ambiente para la estabilidad

de su futuro. Reunirse un momento a la semana no le quita tiempo al descanso

cuando ese tiempo es compartido en el encuentro de un bien común.

Sabemos que el independizarse no nos integra, todo lo contrario, nos

desintegra, que el contradecir o contrariar con contrapropuestas no descubre ni

ajusta juicios, sabemos que evitar responsabilidades no cumple los deberes, ni

satisface necesidades. Si se busca mejorar, es necesario comenzar el proceso

de restitución de los errores y rehabilitación de las conductas humanas. De los

errores, no se descubren valores. Nadie acumula millones cada vez que pierde

el loto.

Valor es la cualidad que satisface, error es la cualidad que frustra una

satisfacción. ¿Cómo se puede llegar a donde algo nos lo impide? ¿Podría

decirse que gracias a ese algo que nos impide llegar, llegaremos antes o

mejor? ¿Se logra la satisfacción cuando algo nos la impide? Pensar que se

aprende de los errores es una tontería. Lo que se aprende del error es que no se

debe repetir.

La competitividad en la superación personal es productiva, se debe competir

con las virtudes, a ser más prudente, más firme, más templado y más

auténtico.

(1)Competir (com-petere) buscar juntos o también encontrarse.

214

DESARROLLA

1- Explica la relación entre la conciencia decente y la indecente.

2-¿ Qué origina la conciencia indecente?

3-¿Por qué resulta dificil controlar la conciencia indecente?

4-¿Cómo se te ocurre que el humano podría superar sus defectos?

5-¿Qué tipo de determinación hay que tener para recuperar la verdadera

identidad?

6- ¿Qué hacer cuando te entregas al beneficio de alguin que se aprovecha de

ti?

7- ¿Quién es el que debe rehabilitarse?

8-¿Cuál es el defecto más dificil de superar?

9-¿Qué tipo de sociedad es necesaria para que se cumpla el bien supremo?

10-¿Qué consideras más importante, ser balon de oro o ser integro?

SECCIÓN 2

EL VALOR

A-Explicación del Valor según Aristóteles

(De La gran Moral de Aristóteles)

Por lo pronto, hallándose el valor en relación con la audacia y con el miedo,

es bueno saber con qué especies de miedo y de audacia se relaciona. El que

teme perder su fortuna, ¿es un cobarde sólo por este hecho? Y si uno se

manifiesta firme cuando le ocurre una pérdida de dinero, ¿es por esto un

hombre valiente? Más aún: ¿basta que uno tenga miedo o que se mantenga

firme en una enfermedad para decir que en un caso es cobarde y que en otro

es valiente? El valor no consiste en estas dos clases de miedo y de serenidad.

Tampoco consiste en despreciar el rayo y los truenos, y todos los demás

fenómenos terribles que están fuera del alcance humano. Despreciarlos no es

ser valiente; es ser un loco. Y así, el verdadero valor se manifiesta sólo

cuando recae sobre cosas respecto de las que es lícito al hombre tener miedo

y audacia; y entiendo por tales las cosas que la mayor parte o todos los

hombres temen. El que permanece firme en tales situaciones es un hombre de

valor.

Sentado esto, como el hombre puede ser valiente de mil maneras, es necesario

averiguar ante todo en que consiste precisamente el ser valiente.

Hay hombres valientes por hábito, como lo son los soldados, porque saben

por experiencia que en tal lugar, en tal momento y en tal situación no se va

absolutamente a correr ningún peligro. El hombre que cuenta con todas estas

215

seguridades y que por este motivo espera los enemigos a pie firme, no por

esto es valiente, porque si no se reunieran todas las condiciones que en tales

casos se requieren, no sería capaz de esperar al enemigo. Por consiguiente,

no se deben llamar valientes los que lo son por efecto del hábito y la

experiencia. Y así, Sócrates no tuvo razón para decir que el valor es una

ciencia porque la ciencia no se hace tal sino adquiriendo la experiencia de

ella por el hábito. Pero nosotros no llamamos valientes a los que sólo resisten

los peligros por efecto de su experiencia, ni ellos mismos se atreverían a

darse este nombre. Por consiguiente, el valor no es una ciencia. Puede uno

hasta ser valiente por lo contrario de la experiencia.

Cuando no se sabe por la experiencia personal lo que puede suceder, puede

uno estar al abrigo del temor, a causa de su inexperiencia; y, ciertamente,

tampoco puede tenerse por valientes a los de esta clase. Hay otros que

parecen valientes por la pasión que los anima: por ejemplo los amantes, los

entusiastas, etcétera. Tampoco son estos hombres de valor, porque si se les

arranca la pasión de que están dominados, cesan en el acto de ser valientes.

El hombre de verdadero valor debe ser siempre valiente. Ésta es la razón

porque no se atribuye valor a los animales. Por ejemplo, no se puede decir

que los jabalíes son valientes, porque se defienden llenos de irritación a causa

de las heridas que reciben. El hombre valiente no puede serlo bajo la

influencia de la pasión. Hay otra especie de valor que podría llamarse social

y político. Vemos hombres que resisten los peligros por no tener que

ruborizarse ante sus conciudadanos, y se nos presentan como si tuvieran

valor. Puedo invocar aquí el testimonio de Homero cuando hace decir a

Héctor: «Polidamas por de pronto me llenará de injurias». Y el bravo Héctor

ve así en su interior un motivo para combatir. Tampoco en nuestra opinión es

éste el verdadero valor, y una misma definición no podría aplicarse a todas

estas clases de valor. Siempre que suprimiendo un cierto motivo que hace

obrar, el valor cesa, no puede decirse que el que obra por este motivo sea, en

realidad, valiente. En fin, otros parece que tienen valor por la esperanza de

algún bien que esperan; éstos tampoco son valientes, puesto que sería un

absurdo llamar valientes a los que sólo lo son de cierta manera y en

circunstancias dadas. Por consiguiente, en nada de lo que va dicho se

encuentra el valor. ¿Quién es, en general, el hombre verdaderamente

valeroso? ¿Cuál es el carácter que debe tener? Para decirlo en una palabra,

el hombre valiente es el que no lo es por ninguno de los motivos que quedan

expresados, sino porque es de suyo siempre valiente, ya le observe alguno, ya

nadie le vea.

216

Esto no quiere decir que el valor aparezca absolutamente sin pasión y sin

motivo, sino que es preciso que el impulso nazca de la razón, y que el móvil

sea el bien y el deber.

El hombre que, guiado por la razón y por el deber, marcha al peligro sin

temerle, este hombre es valiente, y el valor exige precisamente estas

condiciones. Pero no debe entenderse que el hombre valiente carezca de

miedo en el sentido de no experimentar accidentalmente la menor emoción de

temor. No es ser valiente el no temer absolutamente nada, porque si tal cosa

pudiera admitirse, vendríamos a parar en que las piedras y las cosas

inanimadas son valientes. Para tener verdaderamente valor, es preciso saber

temer el peligro y saber afrontarle, porque si se resiste sin temerlo, ya no se

es valiente. Además, como ya dijimos arriba, al dividir las especies de valor,

éste no se aplica a todos los temores ni a todos los peligros; sólo se aplica

directamente a los que pueden amenazar la vida. Tampoco el verdadero valor

tiene lugar en un tiempo cualquiera, ni en cualquier caso, sino en aquellos

lances en que los temores y los peligros son inminentes, ¿Será uno valiente,

por ejemplo, por temer un peligro que no pueda verificarse hasta año

después? Muchas veces se cuenta uno seguro porque ve el peligro lejano, y se

muere de miedo cuando está cerca. Tal es la idea que nos formamos del valor

y del hombre verdaderamente valiente.

EL VALOR ORIGINAL

a- Definición y determinación del Valor. Ya hemos explicado que la Naturaleza tiene características duales de interno y

externo y características duales de positivo y negativo. Por tanto, todos los

seres de la creación también tienen las características duales de interno y

externo y de positivo y negativo. Aquí lo interno es sujeto y lo externo es

objeto, positivo es sujeto y negativo es objeto.

Sin sujeto objeto nada puede existir como ser. Entonces, ¿Cuál es la relación

entre sujeto y objeto?

El sujeto existe para el objeto y el objeto existe para el sujeto. Cada uno de

ellos existe para el otro y sin su contraparte ninguno puede existir en su

condición de ser maduro o realizado.

El sujeto está en la posición central y dirige al objeto. Ambos, sujeto y objeto,

son designados por la naturaleza de lo necesario. Lo necesario vale, por lo

mismo, quien determina las posiciones de sujeto y de objeto es el valor.

217

Las posiciones son mediadoras entre lo esperado y lo disfrutado. Sujeto y

objeto son intermediarios iguales en valor, no es uno más que el otro, ni el

otro más que uno. Ambos son catalizadores que enlazan la proposición con su

consecuencia, unen el deber esperado con el derecho al beneficio de

disfrutarlo.

Valor no es precio, el precio es un acomodo entre oferta y demanda, el valor

es necesario por ser beneficioso. El valor no se demanda porque se exige

necesario. El valor de los alimentos se pierde en el saciado, pero en el

hambriento se exige necesario. La deferencia o indiferencia frente al alimento,

no varía el valor del mismo. Su valor potencial no cambia, solo cambia su

valor actual. Ahora lo como, o ahora no lo como, pero lo puedo comer

siempre que quiera.

Valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface al sujeto que lo

aprecia.

Entonces, ¿cómo se determina el valor del ser?

El valor del ser, es la cualidad o naturaleza que da sentido a la existencia del

ser y posibilita al ser alcanzar su objetivo, según la Normativa Natural o, la

voluntad del hombre maduro o, de ambos. Todos los seres adquieren su valor

y manifiestan este valor, cuando el sujeto y el objeto se unen con el sujeto

como centro, de acuerdo con la voluntad y dictamen de las Normas Naturales.

Todos los seres en la creación responden a la Naturaleza que les creó con un

determinado propósito de conjunto e individual.

Normativa Natural

Deseo natural

Objetivo del hombre

Hombre de valor original Hombre maduro

218

Por tanto, solo cuando el sujeto y el objeto de un ser, realizan la acción de dar

y responder en consecuencia con las Normas Naturales, pueden ser seres

valiosos o formar seres valiosos. Valor (1), es la cualidad contenida en el

objeto que satisface, concuerda o beneficia, al sujeto que lo aprecia. El valor

se espera, se establece y se disfruta. Mientras se espera no se posee, al

establecerse, se convergen, coinciden y establecen correlatividad entre las

dualidades de que se compone el valor, de modo que, se equilibran las cuatro

posiciones y no se siente nada en absoluto. Pura paz, reconocimiento y unidad.

Lo que queda en el individuo de la experiencia del valor, es únicamente el

recuerdo del beneficio. Ese recuerdo del gozo de disfrutarlo es el que nos

motiva, despierta nuestro interés y estimula a la necesidad por repetirlo o

conseguirlo nuevamente.

El único problema que tiene el valor es que agrada y porque beneficia se calla

y como se calla, con el tiempo se olvida. Por el contrario, la frustración duele

y porque duele se busca ayuda y obliga a comunicarlo. Por eso dijo Alfonso X

“el cántaro vacío hace más ruido que el lleno”. Quien necesita llama, pregunta

o reclama lo que el que disfruta el que tiene.

b- El valor del hombre y sus objetos

1- el valor del hombre

El hombre tiene Mente y cuerpo. La Mente es el sujeto y el cuerpo es el

objeto. La Mente existe para el beneficio del cuerpo y el cuerpo existe para

cumplir los logros y conquistas propuestas por la Mente. Pero la Mente está en

la posición central y debe dirigir al cuerpo. Cuando la Mente y el cuerpo del

Hombre se unan por la acción de dar y responder entre ellos, con la Mente

como centro, que está unida con la Normativa Natural de la Naturaleza,

adquieren el valor del acto perfecto lo que declara al hombre, un hombre

perfecto en su actuar. Este hombre de valor original, un hombre maduro, toma

la tercera posición objetiva de la Naturaleza, y así se establece la base de

cuatro posiciones.

La tercera posición objetiva es aquella en la que se establece la reciprocidad,

concordia y parecido entre las posiciones y la proposición cumplida, es la

posición del valor. El hombre adquiere valor en los objetivos que este cumple.

Un famoso futbolista, por ejemplo, adquiere mucho valor en tanto satisface la

ambición competitiva de una cantidad de aficionados, pero si en su vida diaria

pasa el tiempo durmiendo siestas, o flojeando; como humano, no adquiere el

mismo valor que como futbolista.

219

El centro de la base cuatro posiciones es la Normativa Natural y por lo tanto,

la Naturaleza de las Normas Naturales determina el valor del ser humano.

Por Naturaleza todo humano vale el máximo de su potencial, pero es el

desarrollo de ese potencial el que designa el valor conseguido por ese

potencial. Por eso vemos individuos con las capacidades humanas en un

determinado estado de desarrollo que nos indica el respeto, la confianza y los

vínculos por él establecidos. En unos casos amerita el respeto y en otros casos

ese respeto se merma o reduce en sus incumplimientos o insuficiencias.

La humanidad existe diferenciada en masculino y femenino. Ambos, el

hombre y la mujer, alcanzan su madurez al completar el periodo de

crecimiento y cuando forman una unidad como marido y esposa maduros, el

marido llega a ser sujeto inyector y la esposa llega a ser objeto receptor. Esta

dualidad entre quien entrega y quien recibe, debe ejercitarse a nivel espiritual.

El hombre ha de transformarse en el emisor afectivo incondicional

responsable, que entrega atención, entendimiento y cuidados y la mujer ha de

responder con la gratificación de lo entregado. El marido maduro existe para

su esposa y la esposa madura existe para su esposo.

Cuando realizan ambos una buena acción de dar y responder en la cual el

hombre asume el compromiso de responder al cumplimiento responsable del

deber de ser auténtico marido, maduro en el afecto y legítimo en el

cumplimiento de las Normas Naturales, la pareja madura adquiere valor.

El marido que atiende, entiende y está atento a la mujer, y siembra en ella

cuando dispone de los recursos de salud, educación y protección alimenticia

necesarios para el desarrollo de su siembra, al ser bien recibido por la mujer se

Normativa Natural

Deseo natural

Objetivo del hombre

Hombre de valor original

Hombre maduro

Normativa Natural

Deseo natural

Objetivo del hombre

220

transforma en sembrador, y representa al cielo protector custodio de su

generación. Su protección y custodia en recursos humanos, alimenticios,

habitacionales, educativos y afectivos, representa a la totalidad de los

nutrientes espirituales ideales, y se transforma así en el responsable del

sembrado.

La esposa es tierra, representa los nutrientes de la vida. Ella es mediadora

entre los hijos y el padre y su respeto hacia el marido protector custodio,

ligará a sus hijos en el respeto por su padre Ambos cooperan en el desarrollo

de lo generado con la caracterización de sus roles diferentes y

complementarios.

2- El valor de los objetos del hombre.

Hay muchas posiciones en las que el hombre puede colocarse como sujeto o

como objeto. El valor del hombre llega a ser el más elevado cuando el hombre

se coloca como objeto ante el sujeto más grande o se coloca como sujeto ante

el objeto más grande.

Si un hombre vive sólo para sí mismo, se convierte en un hombre egoísta y

nadie le respeta. Él llega a ser el hombre de menor valor.

Si un hombre vive para su familia entonces los miembros de su familia le

estarán agradecidos y le responderán al afecto con afecto. Sin embargo las

demás personas no sentirán lo mismo.

Si un hombre vive solo para sus parientes, se convertirá en un hombre

relacionado solo con sus parientes y seria amado solo por los parientes, no por

otras personas.

Si un hombre vive para su sociedad, se convertirá en un hombre amado solo

por la sociedad en la que vive, pero no por la gente de fuera de su sociedad.

Si un hombre vive solo para el mundo físico, entonces no ganará un lugar

importante en el mundo espiritual, y no será bien recibido ni amado por los

seres espirituales en el mundo espiritual.

Si un hombre vive para el mundo y el cosmos, para realizar y cumplir la

máxima necesidad válida para Todo, entonces vive para cumplir la norma de

la naturaleza humana. Vive para el beneficio de todos, sociedades, familias,

individuos, él mismo. De este modo adquiere el valor más grande.

Hombre él mismo hombre su nación

Hombre su familia hombre el mundo

Hombre sus parientes hombre el cosmos

Hombre su sociedad hombre la naturaleza

221

La Naturaleza quiere unir al hombre y al universo, por eso quiere que el

hombre reconozca esta realidad y se una en la perfecta armonía con todo,

respondiendo, resolviendo y realizando la máxima necesidad válida para

Todo.

La Naturaleza es la máxima expresión de Unidad. Justicia y Cumplimiento,

como sujeto absoluto espera un objeto absoluto que cumpla con la Máxima

Unidad Justa. Esa es nuestra responsabilidad.

La Naturaleza espera al hombre maduro en la experiencia del bien supremo,

de la justicia suprema y de la unidad suprema. Supremo es distinto de lo

mejor, lo mejor es siempre superable pero lo supremo es insuperable.

El Bien Supremo, la Justicia Suprema y la Unidad Suprema existen contenidos

en lo mismo. En el Enlace Vincular Intrafamiliar Completo. De esa unidad

entre todos y cada uno de los miembros de la familia se deriva el valor

máximo sobre los objetos afectivos de la creación.

Si el establecimiento de esa realidad se expande hasta el máximo nivel social,

el valor del individuo adquiere un valor más alto. La unidad intravincular

familiar depende del cumplimiento de la responsabilidad de la figura paterna.

Si el padre provee con atención entendimiento y responsabilidad, los

miembros de la familia responderán motivados por el ejemplo de la

responsabilidad del padre. Esa motivación voluntaria a responder, realiza los

vínculos en el afecto. Ningún hombre normal cambiaría al amor por el dinero,

pero incluso el ser normal, podría cambiar el dinero por el amor.

3- El Valor de la Creación.

La Naturaleza hizo toda la Creación para el Hombre y el Hombre, fue creado

como el Señor de toda la Creación. El Hombre es el sujeto y la Creación es el

objeto. El Hombre existe para la Creación como su sujeto y la Creación existe

para el Hombre como su objeto.

Cuando el Hombre Maduro y la Creación, realizan la acción de dar y

responder con el Hombre como centro, quien por ser Maduro es uno con la

Naturaleza en sus Normas, el valor de la Creación queda determinado. Este

valor es una combinación del esfuerzo directivo del Hombre y de la Creación.

Cuando vemos esta relación desde el punto de vista del deseo del Hombre

para la Creación y el objetivo de la creación, entonces podemos explicarlo

como sigue:

Cuando el deseo del hombre maduro, que está en la posición de sujeto y el

objeto de la creación, que está en la posición del objeto, realizan la acción de

dar y responder y forman una unidad, queda determinado el valor de la

222

creación. Entonces el valor de la creación toma la tercera posición objetiva de

la naturaleza, formando la base de cuatro posiciones. (La proposición es

objeto de la necesidad (1), el sujeto es objeto de la proposición (2) y el objeto

transformado en consecuencia válido, es objeto del sujeto, del objeto y de la

proposición (3).

Debido a que el hombre perfecto es uno con su Naturaleza, siendo en

sustancia el modelo de las Normas que la caracterizan, el Hombre Maduro o

perfecto llega a ser el estándar del valor de la Creación.

Las artes son ejemplo de esta explicación, cuando es necesario realizar una

obra que beneficie a la totalidad de los espectadores y el artista la realiza, el

valor del artista adquiere el atractivo que todos los espectadores, por ejemplo

Velázquez con las Meninas, Rodin con su pensador o con el beso, Picasso con

el Guernica etc.

DESARROLLA

1- ¿Qué es valor?

2- ¿Cuáles son los valores insuperables que conoces?

3-¿Dónde existe el valor, en el sujeto o en el objeto?

4-¿Cuánto vale la creación?

5-¿Quién pone precio a las cosas?

6- ¿Por qué suben o bajan de precio las cosas?

7- ¿Cuál es el valor preferente?

8-¿Enumera valores no absolutos?

9-¿Cómo entiendes que la creación sea objeto del hombre?

10-¿Cómo entiendes que el humano sea el objeto de la Naturaleza?

4- estándar del valor:

En una sociedad normal, madura en la Normalización Humana porque se

respetan y se cumplen las Normas de la Naturaleza, de:

1-Ser incondicional ante la maduración del vínculo intrafamiliar universal

completo.

2-Reconocer la identidad, origen y finalidad humana, construyéndose en ella,

en cada etapa del periodo de desarrollo.

3-Ejercer el control y dominio del celo, tanto espiritual como fisiológico.

4-Establecier las relaciones interpersonales en base a la correcta dinámica de

la relación.

En una sociedad sin reclamos, sin acusación ni desprecio, los miembros de esa

sociedad libre, autónoma y responsable, serían moderados en sus relaciones,

223

prudentes, firmes y templados y disfrutarían del respeto, la confianza y la

unidad inter-individuos. Esa sociedad podemos iniciarla cada uno de nosotros

en este momento.

En una sociedad normada con esas condiciones, los individuos pueden

madurar, seguros y en unidad, sin robos ni desprecio, sin agresividad o

indiferencia, o sin ignorancia ni mentiras.

El estándar de valor es la propia Naturaleza quien es absoluta. Por

consiguiente, una vez que cualquier ser, cumpla su objetivo y asuma la

posición de objeto de la Naturaleza, adquiere un valor absoluto. Los valores

máximos en importancia e insuperables en su bienestar son:

El valor de la Plenitud emocional, sentirse pleno, plenamente satisfecho no

admite más.

El valor de la justicia, reconocer la máxima verdad de lo justo, no admite más.

El valor del cumplimiento del deber. El máximo deber cumplido, no admite

más.

Estos son los valores por todos deseados y que a todos satisfacen, en eso son

absolutos.

La posibilidad de establecer una familia natural, una tribu natural, un pueblo,

una nación y el mundo natural, existe con nosotros desde siempre.

El drama es que nosotros, que tanto la esperamos, exigimos, y añoramos;

nosotros, no hacemos nuestra labor de realizarnos en lo Natural. Nosotros y no

los otros. Cada uno de nosotros, se justifica en el juicio del insuficiente que

lleva dentro, de su conciencia inmadura y su orgullo, su arrogante prepotencia

egoísta justifica su actitud en el otro, que no hizo lo mismo que él y deja de

hacer por él. Esta conducta es la que nos margina a todos de disfrutar del

beneficio de lo correcto, de lo completo y de lo satisfactorio.

Si pudieran comprender la cantidad de beneficios que estamos arrojando a la

hoguera solo por el egoísmo de nuestra ceguera, lloraríamos las 24 horas del

día durante el resto de nuestras vidas. Estamos perdiendo el beneficio de la

cooperación altruista, del cuidado voluntario universal, de la seguridad en la

confianza mundial, del afecto garantizado desde el primer día de nuestro

nacimiento hasta el último día de nuestra existencia. Y todo esto, lo perdemos

porque esperamos que el otro inicie el camino en mi lugar. Esperamos, a ver

cuándo nos entregan el beneficio de lo no cumplido. Eso da pena. Da pena ver

cómo se exigen derechos humanos, y derechos a las personas, sin ni si quiera

comprender que para disfrutar del beneficio de cualquier derecho, ha de

cumplirse antes, el deber de realizarse en ello.

224

Es penoso ver cómo se espera el cambio del “no sé dónde, y del no sé qué”,

sin asumir la responsabilidad de cambiar. Es penoso ver a quienes exigen

cooperación sin cooperar, liderazgo sin liderar, enseñanza sin enseñar,

productos y beneficios sin producir ni un solo beneficio a los demás.

Para adquirir valor, el individuo ha de valer, y para valer debe contener

aspectos atractivos, de interés y motivantes que despierten en el otro el

atractivo, el interés por esta persona y se motiven a unirse con él. Valor es un

factor esperado o deseado y solo se desea aquello que produce un beneficio,

para que el individuo produzca un beneficio ha de valer.

Ejemplos:

a-Cuando un artista maduro en su Naturaleza, tiene una relación de dar y

responder con las pinturas y materiales que utiliza para realizar su imagen en

el lienzo y crea una pintura. Esta pintura es producto de la unión del sujeto,

(hombre) y su objeto, (los materiales que usa). Cuando esta pintura satisface

el deseo del hombre que está unido con el deseo de la Naturaleza, (la

Naturaleza desea lo pleno, lo válido y lo adecuado con sus Normas, el deseo

de la Naturaleza es siempre el máximo valido para Todo) entonces, adquiere

el valor de la creación y toma la tercera posición objetiva de la Naturaleza.

En el cumplimiento del máximo deber necesario adquiere el valor del máximo

responsable de la necesidad satisfecha, y por lo mismo, involuntariamente se

apodera de la misma al transformarse en su apoderado (su autor), lo que

225

imprime en él la autoridad. En ese logro, su Naturaleza y la Naturaleza

Humana se hacen una.

b- Cuando un hombre maduro mira una pintura, el hombre está en la posición

de sujeto y la pintura en la de objeto. Su unión es la apreciación del hombre de

la pintura; cuando esta apreciación satisface el deseo o deber Natural, llega a

tener el valor de la creación y adquiere un valor absoluto.

En otras palabras, el artista es reconocido responsable de cumplir con la

máxima necesidad Natural válida para Todo. Aquí vemos que el

reconocimiento del artista, es por sobre el reconocimiento del objeto creado.

El objeto puede ser muy lindo pero si el autor no se ajusta a, lo naturalmente

necesario, el cuadro es bello, o contiene elementos de valor inmensos, pero el

artista al ser inmaduro, no llega a descubrir todos los elementos de interés que

este contiene. Y eso, merma el valor o calidad del cuadro.

En la actualidad, los estándares de valores, tanto en la estética, como en la

moral, varían de acuerdo a ideologías fluctuantes y fragmentarias que hacen

de la elección del valor, una suerte de beneficio individual o compartido por el

fragmento ideológico que así lo determina. Y los fragmentos de esa ideología

se contraponen con los estándares de valor de otros fragmentos,

transformándose así, en estándares insuficientes para la mente insuficiente del

partido al cual se acomodan, pero no son los estándares del entero.

El hombre inmaduro no tiene ideología madura porque de tenerla, dejaría de

ser inmaduro y maduraría en ella, el individuo inmaduro está separado de la

Normativa Natural y la ideología estándar de valor absoluto, solo puede venir

de la Naturaleza de lo Absoluto. Así pues, no podemos encontrar un estándar

absoluto de valor en el mundo actual de los partidos, hasta que no se logre el

estándar de lo entero.

El hombre de valor es el que trabaja por la humanidad para alcanzar el

objetivo de la creación y resolver el orden Natural humano que tanto espera

nuestra Naturaleza.

El inicio de la normalización comienza en el respeto a las Normas y su

responsable cumplimiento. La Primera de las Normas Naturales es la entrega

incondicional por resolver la máxima necesidad válida para Todo.

Cumpliendo esa Norma, se normaliza la relación entre el hombre y la

Creación.

226

Nadie puede hacer al otro responsable, si no, el otro, que responde

voluntariamente, libre y por sí solo, al cumplimiento del deber necesario. La

responsabilidad empieza y termina en uno mismo. No se da, no se explica, no

se entrega. Se cumple o no se cumple.

Quien responde cumpliendo lo que se debe, se realiza responsable y quien

evita responder o no responde voluntariamente, no se realiza responsable. Así

de absoluto es el valor de la responsabilidad.

Nadie puede hacer al otro entender, sino el que reconoce lo expresado. El

reconocimiento de lo enseñado es entendido sola y exclusivamente por el que

lo reconoce cierto, válido, verdadero, justo, sincero o existente.

Por muy bueno que sea el maestro y por mucho contenido que conozca, si el

aprendiz, no reconoce lo expresado porque está perdido en otros pensamientos

o porque no atiende, o no quiere entender, el aprendiz no aprende lo enseñado.

Por lo tanto, la enseñanza es propiedad del maestro y el aprendizaje es

propiedad del aprendiz. Si por el contrario el aprendiz quiere aprender y su

maestro no dispone de conocimiento, tampoco se establece el aprendizaje. Así

de absoluto es el valor de la verdad.

Nadie puede hacer al otro sensible a una necesidad, sino aquel que por sí solo

capta y asume el compromiso del deber que ha de cumplir. Los deberes se

declaran necesarios, una vez son captados y reconocidos obligatorios de

cumplir. Se siente que se debe comer cuando la naturaleza alimenticia obliga a

ser satisfecha en la alimentación. Así de absoluto es el valor de la satisfacción.

c-El Valor Original de un hombre perfectamente maduro. El hombre fue creado para ser el cuerpo sustancial de la Naturaleza Humana,

la imagen Natural, el hijo Natural de la Naturaleza, el representante y

gobernador de las Normas Naturales en la creación.

Así pues, cuando el hombre alcanza la perfección en el dominio del celo y del

instinto, de la justicia, responsabilidad y unidad vincular universal e

incondicional, toma la posición objetiva de la Naturaleza y realiza una acción

de dar y responder con ella, formando una completa unidad. De esta manera,

la Naturaleza mora en el espíritu del hombre y dirige su vida.

Por lo mismo, el hombre maduro o perfecto llega a ser uno con la Naturaleza y

se realiza Natural en la Normalidad. Así decimos que el hombre maduro es:

1- un hombre de valor natural. Reflejando la Naturaleza en su actuar, pensar

y sentir.

2-un hombre de valor eterno. Al ser perfecto objeto de la Naturaleza eterna,

vive en ella eternamente con su espíritu en el Mundo espiritual.

227

3-un hombre de valor único. Cada individuo es una parte única de la infinita

Naturaleza Creadora.

4-un hombre de valor cósmico. El cosmos está creado según el modelo del

hombre.

Ser Natural, Eterno, Único y Cósmico es el potencial Humano a realizar. No

es “un ideal”, es: “el Ideal”. Que, no por ser ideal, es inalcanzable, todo lo

contrario, es la idea ideada para el Verdadero Humano, es la propuesta

pretendida. Es su sentido, su misión, su esperanza y su completa realización.

Por eso, decimos que el hombre es la total imagen sustancial del cosmos.

Este hombre de valor original es el hombre que la Naturaleza quiere tener en

la tierra y en el mundo espiritual. Es el esperado por cada humano. Tal

hombre, es un hombre de verdad y autoridad. Todos los hombres han querido

llegar a ser como este hombre. La creación entera anhela a este hombre.

Está grabado el ideal del humano maduro en nuestra conciencia y en nuestros

genes y debemos obedecer a ese mandato, de manera voluntaria sin otra

imposición que la de nuestra propia voluntad.

El Hombre Maduro es leal y obediente a la Naturaleza Humana, respeta y

responde siempre y en todo al cumplimiento de la máxima necesidad, se

interesa y justifica las máximas razones justas, además, capta en el otro lo que

necesita y se entrega por resolverlo. En un ambiente de personas atentas a

entender y dispuestas a atender a lo necesario, no se necesitaría nada más que

lo actual, el resto estaría satisfecho. Compartirían, cooperarían, confiarían, se

comunicarían, atenderían, entenderían y disfrutarían de cada instante, en la

estima, seguridad y rectitud de cada uno.

DESARROLLA

1- Explica cuáles son las normas de la Naturaleza.

2- ¿Cómo se reconoce la razón que justifica una necesidad válida para todo?

3-¿De dónde se saca la determinación al cumplimiento del máximo deber?

4-¿Cómo sensibilizarse a las necesidades ajenas a las propias?

5-¿Por qué es necesario sensibilizarse a las máximas necesidades?

6- ¿Qué valor adquiere el hombre maduro en la sensibilidad?

7- ¿Qué valor adquiere el hombre maduro en el juicio justo?

8-¿Qué valor adquiere el hombre responsable?

9-¿Por qué resulta atractivo el ser sensible?

10-¿Por qué resulta interesante el interesado?

228

d- emoción intelecto, voluntad; belleza, verdad y bondad.

La mente del hombre tiene tres funciones esenciales: Emocional, Intelectual y

motivacional. Esto se debe a que al obrar, se siente lo necesario, se justifica

en su razón de ser necesitado y se realiza la transformación haciendo uso de

voluntad. Sentir, saber y poder, son evaluadores y corregidores intermedios

entre el deber y el derecho, que, al percibir el beneficio del derecho, o el

derecho al beneficio, se motivan a actuar por conseguirlo. Al conseguirlo, lo

reconocen válido y disfrutan del placer emocional, de la seguridad intelectual

y del beneficio de la virtud del ser su autor.

A través de su emoción, intelecto y voluntad el hombre busca, belleza, verdad

y bondad respectivamente, porque la belleza, la verdad y la bondad satisfacen

a las capacidades humanas. La Naturaleza Humana es rectora de nuestras

conductas, determinando las que son adecuadas así como las que no son

adecuadas. Mediante la inspiración conduce al hombre a obrar en pro de la

consecución de los valores máximos, los más ajustados y los mejores; aquellos

que complacen siempre y en todas circunstancias a todas las especies. Esta

orientación Natural es Norma en la especie humana y cada uno, desde su nivel

de percepción, de entendimiento y de virtud, la ejercita.

Toda capacidad ha de ser madurada. La Sensible mediante el ejercicio de

captar siempre la máxima necesidad válida para Naturaleza de la Creación. La

Intelectual reconociendo siempre la justicia del juicio y la motivacional

cumpliendo siempre los máximos deberes Naturales. La máxima sensibilidad

es aquella capaz de captar las máximas Necesidades Naturales Universales. La

máxima inteligencia es aquella capaz de reconocer las Normas Naturales y su

justificación racional. La máxima voluntad es la que cumple con el máximo

Deber Natural exigido o necesario. El producto de estas máximas son

beneficios máximos también. El bien Supremo, la Justicia Suprema y la

Unidad Suprema. Pilares estos, de la Corte Suprema de cualquier país.

Del captar la máxima necesidad y ser está satisfecha se desprende el máximo

de placer, gozo o complacencia, a lo que denominamos Plenitud. Plenitud es

la sensación de complacencia suprema.

Del reconocimiento de las máximas razones que se ajustan a la Justicia

Natural se deriva el Juicio Justo. El juicio que se ajusta a la verdad constante

es juicio supremo. Del cumplimiento del máximo deber necesario se

desprende el máximo de beneficio del sentir que se ha Cumplido.

229

El cumplimiento del deber máximo es la responsabilidad suprema. Plenitud,

Juicio justo y Cumplimiento, son los máximos valores existentes, que por ser

insuperables y por todos esperados, les denominamos Absolutos.

La plenitud vincular es la raíz de la emoción y es más profunda que cualquier

sensación de complacencia, es siempre buscada para el desarrollo de la

autoestima, de la individualidad e independencia que posibilita obrar en

libertad, autonomía y responsabilidad. La sensación de plenitud es una

expresión de la vinculación plena. Dentro de la mente original del hombre hay

una acción de dar y responder entre la emoción y el intelecto. La voluntad es

motivada por esa acción de dar y responder cuando la necesidad se ajusta a

razón o cuando la razón se juzga necesaria.

El sujeto original del hombre es su Naturaleza Humana, esta, estimula a la

Mente Original del hombre a obrar en pro de la consecución de los valores

absolutos que complacen, justifican y benefician. Por consiguiente, la mente

del hombre persigue belleza, verdad y bondad originales que correspondan

con la belleza, verdad y bondad originales de la Naturaleza Humana.

NATURALEZA EMOCIÓN INTELECTO VOLUNTAD

HOMBRE EMOCIÓN INTELECTO VOLUNTAD

BELLEZA VERDAD BONDAD

Las tres funciones son indivisibles en su trinidad. Esta trinidad, es solo una en

esencia, a pesar de que en su obrar, cada singularidad perciba de un modo

diferente al de la otra. Es similar a los ángulos de un triángulo. El triángulo es

solo uno, pero cada ángulo se orienta en direcciones diferentes a los otros dos,

sin dejar por eso de ser parte del triángulo. Lo mismo ocurre con la Naturaleza

Humana que al ser la máxima unidad, contiene la esencia de los vínculos

completos: filio-paternales, fraterno-conyugales y paterno-filiales.

Mente original

Emoción Intelecto

Voluntad

230

Por lo tanto, está compuesta de tres posiciones que la encarnan, la del padre, la

de la madre y la del hijo. Cuando el padre es maduro, encarna la Naturaleza

Humana y es Uno con ella, cuando la Madre es Madura, encarna la Naturaleza

Humana y es Una con ella, y cuando el Hijo Madura, encarna la Naturaleza

Humana y es Uno con ella, de este modo La Naturaleza Humana es en ellos y

ellos en la Naturaleza Humana, tres personas distintas y una sola Naturaleza

Humana. Esta trinidad operativa posibilita la trinidad trascendente de abuelos

padres e hijos.

El motivo de la Naturaleza para la creación del hombre y del universo es su

deseo por ser feliz. El intelecto es la guía para alcanzar la meta de alegrar a la

Naturaleza, en la felicidad humana. Y la voluntad da el impulso para

disfrutarla. La Alegría es tensión adecuada, es al mismo tiempo estímulo e

impulso. La fuerza se destruye lo mismo cuando se practican ejercicios

exagerados que cuando no se ejecutan los convenientes. Para que surja la

alegría ha de hacerse lo conveniente.

El arte, la ciencia y la religión son una proyección de la Mente Original del

Hombre. El arte es la realización del deseo por la belleza; la ciencia es la

realización del deseo por la verdad, y la religión es la realización del deseo

por la bondad. Las tres funciones de la mente del hombre desarrollan estas tres

esferas y de ellas, se derivan las grandes necesidades sociales de salud,

educación y trabajo. La salud mental, física y ambiental. Educación moral,

ética y estética. Trabajo derivado de la minería, (minerales) la actividad

agraria (especies naturales) o de los servicios (productos elaborados). Incluso

a nivel familiar, los abuelos son más ligados con lo emocional, los padres con

lo intelectual y los hijos con la movilidad y voluntad.

Mente del Hombre

Emoción Intelecto Voluntad

Arte Ciencia Religión

Poder Legislativo Poder Judicial Poder Ejecutivo

Salud Educación Trabajo

El mundo ideal de la creación, es el mundo en donde todos los objetivos de las

religiones y ciencias ya se han cumplido. Por tanto, en este mundo, la

creatividad del hombre puede ser desarrollada y realizada completamente en

su grado más alto. Un mundo ideal es un mundo de belleza, verdad y bondad.

El mundo ideal solo puede construirse cuando se sabe cómo; antes de eso, es

imposible o utópico. Utópico es distinto de ideado, lo ideado está en el plano,

231

o en el manual, lo utópico no contiene ante proyecto. Cuando está aprobado el

anteproyecto, el proyecto solo necesita tiempo y estructura para su realización.

Todo humano sabe que el Mundo Ideal comienza en el cumplimiento de la

máxima necesidad válida para Todo y termina cuando todos responden al

llamado de las máximas necesidades, pero la Naturaleza, espera solo a

aquellos que se determinan a cumplirlo. A esos, les entrega el derecho al

beneficio Natural. Obviamente hay mucho que cambiar y muchas diferencias

que aceptar antes de ver la realización de un ambiente de unidad. El drama

más difícil de superar, es el de la comunicación.

La comunicación es fundamental para el entendimiento, pero el problema

surge cuando en lugar de entrar en una comunicación por los valores

absolutos, se entra en la comunicación para la defensa de las predilecciones

relativas a alguno de los que entran en esa relación.

Comunicar es depositar en el otro, aquello que esperamos nos comprenda, y

en su comprensión nos podemos certificar comunicados.

Algunos artistas proponen y promueven la libertad de expresión sin percatar

que no es suficiente con la libertad de expresión para comunicarse. Sin el

reconocimiento de lo expresado, no existe comunicación posible.

DESARROLLA

1- Define a la emoción.

2- Define el intelecto.

3-Define a la voluntad

4-¿Son independientes la sensibilidad, el conocimiento y la voluntad?

5-¿Qué tipo de valores satisfacen a las capacidades?

6- ¿Cuáles son tres valores absolutos?

7- ¿Por qué se justifican absolutos los valores anteriores?

8-¿Cuál sería la norma fundamental del mundo ideal?

9-Define qué es comunicar.

10-Define alguna proyección de la emoción, del intelecto y de la voluntad.

e- Amor orden y belleza

1-Amor orden y belleza. Cuando el sujeto y objeto realizan la acción de dar y responder y establecen la

base de cuatro posiciones, llamamos a la fuerza emocional que el sujeto da al

objeto, amor, y a la fuerza emocional que el objeto devuelve al sujeto, belleza.

Amor es darse por el bien del otro para el bien del Todo.

232

Cuando el otro se beneficia y se realiza en el bienestar, conocimiento y unidad

establecida entre sujeto y objeto, ambos, sienten el atractivo del beneficio

conseguido. En ese estado se experimentan el amor, el orden y la belleza.

Tanto el amor como la belleza son estímulos de complacencia que producen

orden, paz y unidad. Pero uno, es ofrecido y el otro es recibido. Amar es darse

por el bien del otro, la belleza es alegría producida por la recepción del afecto,

es una respuesta. La belleza solo es posible sobre la base del aprecio, al

apreciar, se atiende, entiende y se está atento al bienestar del otro. Belleza es

la respuesta motivante, interesante y correlativo-vincular entre quien da y

recibe lo que se le responde.

El amor no es una sensación, es un compromiso. Amar al otro es responder a

sus necesidades fundamentales, cuidarlo y protegerlo con lo que le realiza

saludable, educado y maduro en sus capacidades y habilidades humanas.

Amar al otro, es preocuparse por el establecimiento de su pureza, integridad y

autenticidad. Es responsabilizarse por hacerle responsable, justo y saludable.

Responsabilizarse por hacerlo Natural y por qué su Naturaleza sea mantenida

de generación en generación. Amar al otro es compartir con él o ella, el

proceso de maduración de su Naturaleza humana en la pureza de la

incondicionalidad afectiva, en el raciocinio y reconocimiento del juicio justo y

en el asumir el compromiso de realizarlo completamente para que su gen,

logre la concordia con el estándar de maduración genética Natural

completamente sana, justa y responsable.

Enamorarse es asumir la responsabilidad de –realizar al otro- en la Pureza de

la Naturaleza Humana, realizándolo como objeto del amor. Es entregarse

voluntariamente por responder a sus necesidades Naturales; cuidarlo,

protegerlo, orientarlo, atenderlo, entenderlo y entregándose por su maduración

en el respeto, confianza y unidad afectiva. En ningún caso y de ningún modo

es atraerlo para atraparlo, esperarlo para poseerlo, o, exigirle cariño ni

apropiarse de él. Eso no es amor, eso es un secuestro. Es una violación de su

derecho a ser feliz, independiente, autónomo y responsable.

El amor maduro se entiende luego de madurar a los hijos, antes de eso, solo se

imagina. Si dispusiéramos de padres maduros en el afecto, de padres maduros

en el entendimiento y comprensión del amor, y de padres maduros en el

ejercicio vincular, padres que han logrado la unidad familiar completa entre

padres e hijos, esposo y esposa y hermanos, cuñados, suegros, sobrinos, y

nietos, tendríamos en ellos el modelo a imitar.

233

Pero al no tener este tipo de padres expertos en la pureza, en la justicia y en la

integridad vincular, los modelos de que se dispone para justificar nuestros

errores son los del falso paternazgo errado e insuficiente, inmaduro e

incompleto, y por eso, cuesta entender la realidad del amor, del orden y la

belleza.

Porque no se entienden se decide que son lo que cada uno interprete de ellos,

por lo tanto, relativos. Esa conclusión es sumamente ingenua porque el amor

es siempre y en todo caso la fuerza que une y la belleza, es en todo caso, la

fuerza emocional que el sujeto percibe del objeto que aprecia. La sensación de

complacencia es compartida en ambos casos y nunca puede desligarse ni del

amor, ni de la belleza, por lo mismo, tanto el amor como la belleza son

siempre valores absolutos en el sentido de que complacen siempre y por lo

mismo ordenan.

Amar no es esperar al otro o esperar del otro. Amar es un acto incondicional

de total entrega, incluso en los momentos en los que el otro se transforme en

enemigo. Si entendemos el afecto de ese modo, allanamos el camino de la

unidad vincular intrafamiliar y social.

La fuerza del amor es activa y la fuerza de la belleza es receptiva. El amor es

solo entrega, la belleza es múltiple en sus manifestaciones y beneficios. El

sujeto es responsable de la entrega y el objeto es responsable de recibirla y

agradecerla, la entrega necesaria y adecuada beneficia a quien la recibe y el

agradecimiento del que recibe, agrada a quien entrega. Eso los une a ambos,

eso es amor.

El amor ha de ser por sobre todo, adecuado. Si no es adecuado no se considera

necesario y desune. El amor inadecuado es el enlace intergenital prematuro, es

cuando se toma al otro o a la otra sin el compromiso a realizarlo/a. Cuando se

viola al otro su derecho a la pureza. Cuando se debe ocultar. Cuando es

adecuado es por todos esperado porque se considera necesario. Cuando la

Naturaleza Humana advierte la necesidad y la espera, su respuesta se hace

Humana y Natural.

Pero cuando se viola la Naturaleza Humana estableciendo la acción de dar y

responder basada en el deseo del instinto, se pierde la experiencia de la pureza

y eso impide reconocer la conciencia de la Naturaleza Humana. Al no realizar

lo correcto se adquiere la noción de lo incorrecto y de su insuficiencia, pero no

se adquiere la noción del beneficio de lo correcto.

234

Cuando se obliga a la pareja a establecer una relación intergenital por la

fuerza, se viola el derecho a la igualdad entre ambos, se viola el derecho a la

libre voluntad de la forzada, se viola el derecho a la independencia

responsable de la forzada, se viola el derecho a la dignidad del descendiente, y

se viola el consentimiento familiar cuyo gen pierde, al ser forzado y no

incondicional, su integridad al carecer del consentimiento del total de los

miembros de la familia. Aquello que beneficia siempre a todo, no perjudica

nunca a nadie, pero aquello que no beneficia siempre a todo, perjudica

ineludiblemente a alguien.

La historia humana es una constante violación de la Naturaleza en el amor. Y

al ser todas las relaciones amorosas, condicionadas a la voluntad de uno o de

otro, nunca se pudo reconocer la importancia de la decencia incondicional en

el amor. Esta es la razón por la que el ser humano no ha podido descubrir, a lo

largo de la historia, la verdadera Naturaleza del amor puro.

El amor es el centro de la Naturaleza, es la Unidad Suprema Justa y Ordenada,

pero se ha perdido su pureza al reducirlo a la voluntad de los instintos. Hoy se

prefiere el estar por sobre el ser, el competir por sobre el compartir, la

posesión por sobre la liberación, lo material por sobre lo espiritual, el placer,

por sobre la plenitud, la complacencia por sobre la satisfacción, la exigencia

por sobre el deber, lo desechable por sobre lo permanente, al experimental por

sobre al conservador.

Esta inversión se debe al predominio de los instintos por sobre la conciencia

de la maduración, del juicio justo y de la responsabilidad.

La posesión de las cosas se deriva del instinto de mantenimiento, que nos pide

que no falte. El “no tener que comer” motiva a preferir el alimento por sobre

las cosechas. El no tener donde dormir obliga a preferir la buena casa, por

sobre el hogar. El instinto reproductivo obliga a preferir el depósito por sobre

la descendencia. Lo que conlleva a preferencias ligadas a los instintos como

preferir conocer mucho para despertar el interés del otro, por sobre el saber

todo de algo. Se cuenta donde se estuvo, pero no lo que se descubrió. Se

prefieren los oficios a las personas porque creen que de ese modo se realizan.

Esto viene motivado por el instinto de protección, que para evitar la sensación

de inseguridad, busca cubrir el riesgo de ser descubierto ingenuo o ignorante

con el escudo del prestigio de la profesión que se realiza.

235

Esa es la razón por la que se pretenden carreras como medicina, derecho,

ingeniería o sicología, por sobre por ejemplo, filosofía. Y se prefiere el placer

egoísta sexual por sobre el afecto altruista emocional, intelectual y conductual

maduro, esto viene derivado del dominio del instinto reproductor que supera a

la conciencia débil del inmaduro en el dominio sobre los instintos.

Cuando el sujeto da amor al objeto, y el objeto responde con belleza, llegan a

unirse y se ordenan. Cuando esto ocurre, el sujeto y el objeto pueden

intercambiar libremente las posiciones, cada uno puede ocupar la posición del

otro, como en el baile, porque se establece la confianza entre ambos. El amor

atrae, interesa y motiva y es por todos compartido. Todos lo esperan y a todos

satisface.

El amor es el factor determinante de la propiedad o pertenencia. El hombre

maduro en el afecto que ame algo, más que cualquier otro, tiene derecho a

poseerlo. Poseerlo no denota pertenencia. Lo amado no pertenece en tanto a

ser exclusivo de, pero si se posee el derecho al beneficio de lo cumplido. Ese

derecho es Natural, no judicial. La Naturaleza permite el beneficio, no los

jueces. Cuando se ama, se entrega todo por lo que se ama, no se espera nada

de lo Verdadera y Naturalmente Amado. Y al entregarlo todo, el que recibe

todo, responde agradeciendo con su propia entrega, de ese modo se establece

la verdadera posesión o pertenencia del otro, o de lo otro.

La verdadera pertenencia no se toma, se recibe. Las cosas que “pertenecen”

deben haber sido generosamente ofrecidas por otros para evitar que esos otros

reclamen que le fueron tomadas. Si se toman las cosas para el beneficio

propio, ese mismo beneficio reclamará el hecho de ser reducido y acusará al

poseedor de su egoísmo.

236

Cuando amamos a los compañeros los décimos –mis- amigos y ellos, no se

extrañan de ser denominados “míos”, al contrario, lo comparten y dicen a sus

inmediatos que nosotros somos “sus” amigos. Míos y suyos implican

pertenencia sin que eso sea motivo de posesión, por lo mismo, posesión y

pertenencia parecen ser dos cosas distintas.

De entre los amigos o amigas se prefiere una pareja de género complementario

y se la declara “mía o suya” también se logra el establecimiento de esa

pertenencia de mutuo acuerdo y sin que una u otra parte se sientan forzados a

asumir esa posesión o dependencia. Se trata de un establecimiento

voluntariamente consentido y voluntariamente compartido. Entre amigos no se

suele mencionar que se posean el uno al otro, pero en la pareja si se utiliza el

término de poseerse el uno al otro. Incluso en casos extremos deben ser

tratados por sobre posesión. En esos casos, la pertenencia adquiere una

significación extraordinaria y distinta a la mutuamente compartida. Al parecer

se pierde lo reciproco y se transforma en algo personal, en unilateral o

singular. A esa preferencia singular se le denomina posesión.

Cuando la posesión en la pareja conserva la pertenencia podemos afirmar que

es saludable, pero cuando la posesión relega la pertenencia, es enfermiza. Si se

posee a la mujer que conserva el atributo de ser esposa esa posesión es

saludable, pero si se posee a la mujer y no se conserva el atributo de ser

esposa, aunque legalmente estén casados, vincularmente están divorciados. De

lo expuesto se deduce que, la posesión se debe a la pertenencia y no al

contrario. La posesión es consecuencia de la pertenencia. Se diría: “posees lo

que te pertenece”. Y no: “Te pertenece lo que posees”.

Muchos poseen muchas cosas que han comprado, robado o encontrado y no

por eso son obras del que las posee, por lo tanto, las posee, pero no le

pertenecen. Pero quien establece el respeto del otro con su disciplina

responsable, o quien logra la confianza del otro mediante su sinceridad, o la

correlatividad en el vínculo de la unidad con el otro, basado en su atención,

entendimiento y cuidados, posee al otro y siente que se pertenecen

mutuamente, se llaman por mutuo consentimiento: “amigos íntimos”.

El amor genera pertenencia, interconexión e interdependencia. No se poseen,

pero si se someten las independencias individuales a la dependencia del

conjunto. Los dos se hacen uno en el nosotros compartido. Lo antes prevalente

para la singularidad de cada individuo, ahora es sometido a la voluntad de la

pareja. Ambos están dispuestos y se disponen por el bien común.

237

Mientras se mantenga ese equilibrio, la pareja disfrutará del amor, del orden y

de la belleza.

El amor y la belleza, son dos extremos balanceados por el orden de la

Naturaleza Afectiva. Al atender, entender y estar atento a las necesidades

mutuas, se atraen, se entienden y atienden en el afecto, en el juicio justo y en

el respeto al cumplimiento de los deberes necesarios, lo que genera la máxima

unidad, confianza y respeto mutuo. Eso es amor y la respuesta a ese amor es la

belleza desprendida de la alegría de recibir lo necesario, lo justo y adecuado,

esa relación es orden.

DESARROLLA

1- Define amor.

2- Define orden.

3-Define belleza y explica cómo se establece.

4- ¿Qué diferencias encuentras entre posesión y pertenencia?

5-¿Cuál es la diferencia entre vínculo y enlace?

6- ¿El amor, se recibe o se entrega?

7- ¿Puede un adulto maduro, ser selectivo en el amor?

8-¿Puede existir un valor sin reciprocidad?

9-¿Cuál es la diferencia entre afecto y amor?

10-¿Qué es enamorarse?

f-Lealtad, fidelidad, piedad filial El sujeto debe absoluta lealtad y obediencia a las Normas de la Naturaleza y a

la dirección vertical del más maduro, más sabio o más sensible en la captación

de las necesidades. La lealtad en el tiempo se transforma en fidelidad, y esa

fidelidad y lealtad al superior, a los padres se denomina piedad filial. La única

posibilidad de desarrollar la sensibilidad, el interés, conocimiento y la

voluntad o creatividad, es no perdiendo el rumbo de lo pleno, lo justo y lo

válido, y ese rumbo exige al sujeto lealtad y obediencia absoluta a los valores

máximos.

238

La propia Naturaleza Humana, en su comportamiento instintivo de pretender

siempre la conquista del placer o en evitar el peligro del dolor, nos indica, que

la finalidad humana Natural, es el estado de moderación, al que por instinto, se

le es fiel. La moderación familiar se debe al establecimiento vincular entre

padres e hijos. Ambos deben ser leales a las Normas Naturales y a las

funciones de sus posiciones en las relaciones humanas que establecen. Lealtad

es una facultad necesaria para el establecimiento de la salud, de la educación y

del trabajo. La salud exige lealtad a lo saludable, la educación exige lealtad a

la norma y el trabajo exige lealtad a los proyectos. Perder la lealtad, fidelidad

o piedad filial es convertirse en imprevisible, en consecuencia, desconfiable.

B-el objetivo del amor filial y la belleza El objetivo del amor y la belleza se cumple cuando el sujeto llega a unirse con

el objeto y cuando el Origen Natural, las Normas de la Creación, llegan a

verse reflejadas en la unión. De este modo, se establece una perfecta acción de

dar y responder que beneficia a ambos, a la Naturaleza y al hombre en el

cumplimiento del deber. Así, pues, el objetivo del amor y de la belleza es

cumplir con el deber de beneficiar al hombre y a su Naturaleza.

En primer lugar, el hijo maduro es aquel ligado incondicionalmente en

absoluta obediencia, respeto y lealtad, al padre maduro en su respeto por la

Naturaleza Humana. En segundo lugar, el esposo maduro es aquel ligado

incondicionalmente en absoluta obediencia y lealtad a las normativas del

verdadero paternazgo contenidas en la Naturaleza Humana.

La Naturaleza de la Creación ofrece todo lo necesario para el cumplimiento de

la Naturaleza Humana. La Naturaleza Humana, ofrece todo lo necesario para

la Maduración Familiar del Paternazgo. El Paternazgo Maduro ofrece todo lo

necesario para la Maduración del Hijo, por lo mismo, el Hijo ha de respetar y

ser leal a los Padres y los Padres a la Naturaleza Humana y esta, ha de ser

consecuente con la Naturaleza de la Creación. Este es el orden Natural Normal

(normado).

Cuando en las familias, escuelas y colegios se eduque a los alumnos, en el

respeto hacia la máxima necesidad, cuando se respeten las normas naturales y

los padres encarnen la Verdadera Naturaleza Humana, disfrutaremos todos del

beneficio del atractivo social, de la confianza social y de la máxima

complacencia en el aprecio de la belleza. La máxima belleza no se deriva de

otro objeto, distinto al de la lealtad y respeto de los hijos. El objeto más bello

de la creación es el hijo respetuoso, leal y obediente a sus padres.

239

La vida por si sola orienta al individuo en su desarrollo en la maduración de la

incondicionalidad y del dominio de las virtudes, del celo extremo y los

instintos. Por eso admiramos a quienes disponen de prudencia, firmeza y

templanza en la justicia, admiramos a los generosos incondicionales ante el

cumplimiento de los deberes más importantes y admiramos a quienes superan

el miedo y las tentaciones a las frustraciones. Los perseverantes, pacientes,

constantes y determinados a la conquista de ideales son por todos apreciados,

respetados y admirados.

La Naturaleza humana hace lo suyo para que el individuo aproveche esas

oportunidades en el ejercicio de su maduración. El ser humano debe ver esas

alternativas como posibilidades de desarrollo. Nunca como fracasos. El

fracaso es solo una actitud humana. Es la actitud fijada en el error. El pegarse

en el error no construye. Se construye solo en la eficiencia del cumplimiento.

La Naturaleza de la Creación no conoce el fracaso. El único que se reconoce

en el fracaso es el humano.

Fracaso es una apreciación humana, derivada del error en la conquista o de lo

no logrado. Lo no logado está en el porvenir, es lo que falta por lograr. El

fracaso es solo un desacierto, un descontento o una insuficiencia, que al

reconocerse inconcluso, imprime la obligación de resolverlo. Quien entiende

la necesidad de la conquista, asume el fracaso como insuficiencia en el

proceso, no como finalidad. Quien asume el fracaso como finalidad imposible

a resolver, se ansía o se angustia por la imposibilidad de lograrlo. En ese caso,

duele y se sufre.

240

DESARROLLA

1- Define piedad filial.

2- ¿En qué te conviertes al perder la lealtad?

3-¿Puede establecerse la confianza sin lealtad al bien común?

4-Explica cómo la vida va desarrollando la incondicionalidad afectiva.

5-¿Cuál es el objetivo del amor, de la virtud y de las habilidades?

6- Explica la diferencia entre la belleza filial y la belleza paternal.

7-¿Puede madurar un hijo sin un padre maduro?

8-¿Puede madurar un padre sin un hijo maduro?

9-¿Puede decirse natural quien no cumple las normas naturales?

10-¿La unión entre Naturaleza y humano realiza al…?

1- La Unidad Natural

El objetivo de la creación es establecer la base de cuatro posiciones

centralizada en las Normas Naturales (de la Naturaleza). La base de cuatro

posiciones es el cumplimiento de la finalidad de objetos triples y puede ser

realizada por la acción de dar y responder de los tres tipos de amor objetivos:

amor paternal, amor conyugal y amor filial, de los hijos a sus padres.

El Amor Natural normal objetivamente (de objeto) está compuesto de estos

tres tipos de amor, paternal, conyugal y filial, y es el amor sujetivamente (de

sujeto) establecido en la base de cuatro posiciones. Por lo tanto, por sobre el

amor paternal, conyugal y filial está el Amor Normado Natural, o la

Naturaleza del Amor Normado. El Amor Normado es entrega por el bien del

otro, para el bien de todo. Es incondicional, respetuoso, responde siempre y en

todo, es legal y atractivo.

241

La base de cuatro posiciones es el objetivo de belleza y alegría en la cual, el

hombre puede llegar a establecer el Perfecto Amor Normado y es, al mismo

tiempo, la base del bien que completa y realiza el Objetivo de la Creación.

La estructura base de cuatro posiciones es el sostenedor de la emoción, del

interés y del deseo y les facilita a todos ellos, la comunicación interconectiva

reciproca en su operatividad.

2-La Actitud Natural Normal. El hombre tiene espíritu y cuerpo físico. El yo espiritual es un ser inmortal que

existe en la génesis de la espiritualidad perpetua o Mundo Espiritual de lo

impersonal altruista. El cuerpo físico es un ser mortal, que vuelve a la tierra

que lo concibió, creció y maduró para algo personal y sobre la condición de

que lo cumpla. El yo espiritual consiste en Mente Espiritual y cuerpo

espiritual. La Mente Espiritual es directiva inherente interna y es la misma

esencia del hombre o el hombre mismo (4). El valor del hombre está en su

mente espiritual impersonal o altruista. Cuando la mente espiritual del hombre

actúa, se manifiesta su actitud. La mente espiritual es invisible, no tiene

forma, pero la imagen de ese poder invisible es la conducta que el cuerpo de

su persona manifiesta.

¿Cuál es la esencia de la Naturaleza? Es como la mente espiritual del hombre,

invisible y no tiene forma. Es la fuente de la mente espiritual del hombre. Es

un Espíritu Infinito de Unidad, Verdad y Bondad. Cuando el espíritu de la

Naturaleza interactúa con sus hijos, los hombres, y los conecta con la

creación, se manifiesta la actitud normal. La actitud normal, se expresa

totalmente donde quiera que las tres bendiciones de la Naturaleza para el

hombre sean realizadas (creced, multiplicarse y ejercer el dominio sobre los

extremos) y la base de cuatro posiciones centralizada en las normas de la

Naturaleza sean establecidas.

El hombre llega a ser maduro cuando su Mente Espiritual crece hacia la

perfección. Para que la Mente Espiritual alcance la madurez necesita recibir el

amor paternal de sus padres y los elementos de vida de la Naturaleza, hasta

adquirir su actitud incondicional, ajustada y completa. El completo desarrollo

de la actitud Natural del hombre, viene después de la maduración completa de

su Mente Espiritual. La perfección de la Mente espiritual es el comienzo de su

funcionamiento adecuado, y del más amplio desarrollo de su actitud. Cuando

la Mente Espiritual del hombre alcanza la perfección, en su actitud

incondicional por cumplir siempre la máxima necesidad válida para Todo,

ejerciendo el control de los extremos y el dominio sobre los instintos,

242

reconociendo y comprendiendo la Naturaleza de su identidad y finalidad y

determinándose absolutamente a cumplirla, el hombre y la mujer pueden

casarse, con la bendición de la Normativa Natural (5), pues ambos son, en ese

caso Normales, por ser normados, y Maduros, porque cumplen la Norma (6).

Se establecen así, Marido y Esposa.

Desde ese momento, comienza una nueva experiencia de vida, y la verdadera

actitud empieza a florecer hacia su completa capacidad, al experimentar el

amor conyugal y la vida matrimonial. Al dar amor paternal incondicional a sus

hijos, recibiendo el amor de ellos y experimentando una vida familiar.

En una base de cuatro posiciones centralizada en la Normativa Natural, la

posición de las Normas es la posición de los padres. Por eso, cuando un

hombre y una mujer asumen la posición de los padres en una base de cuatro

posiciones, centralizados en las Normas Naturales, adquieren la posición

Normal o Natural. Al tomar la posición de Norma Natural, los herederos

adquieren de ellos todos los atributos de la Actitud –normada- Naturalmente.

Los hijos ven en este caso, a unos padres naturalmente normados y sobre esa

base responden respetándolos, obedeciéndoles con lealtad y piedad filial. Así,

pues, la perfección de la actitud del hombre se alcanza cuando el hombre y la

mujer ocupan la posición de padres, luego de pasar por la posición de hijos, y

por la posición de marido y esposa, dando nacimiento a sus propios hijos y

criándolos como hijos de la Naturaleza Humana, ajustados en sus normas y

maduros en la responsabilidad.

El padre que normaliza a su hijo adquiere la actitud normada en la Naturaleza

y por lo mismo, la Naturaleza bendice su correspondencia reciproca en la

concordancia con el beneficio máximo Natural (alegría).

La actitud normal de un padre, es la de proteger y cuidar a su hijo, nutrirlo y

alimentarlo, motivarlo y orientarlo en el cumplimiento de la responsabilidad

de responder voluntariamente al establecimiento del verdadero paternazgo.

El verdadero parentesco es físico y espiritual, es la unidad en similitud y

semejanza, por lo mismo, el padre normal dispone de la actitud normal de

educar e interesar al hijo en el reconocimiento de la justificación humana en

la Naturaleza Humana.

El padre ha de mantener la actitud respetuosa por el bien supremo y la actitud

confiada en la verdad suprema, para despertar el interés del hijo en su

descubrimiento y cumplimiento responsable.

243

El hijo, ha de mantener la actitud de respeto, confianza y unidad con el padre

modelo de verdadero paternazgo o en el verdadero paternazgo encarnado por

el ideal imaginario. (En el caso de que el padre no coincida con el ideal, el

hijo ha de mantener su orientación en el establecimiento del ideal, a pesar de

que su padre no lo manifieste).Cada hijo es el Adán de su descendencia y es

responsable por ella.

El drama adolescente surge cuando se rechaza, acusa o reclama al padre por

sus deficiencias, su ignorancia o su carencia afectiva. El adolescente, desde su

posición de adolecer de la experiencia del amor maduro, debe asumir el

paternazgo, sin rechazar al padre. Una cosa es el paternazgo ideal y otra muy

distinta la imagen del padre aprendiz del ideal. El paternazgo es un ideal

ideado por la Naturaleza Humana, para la Naturaleza Humana. El humano,

padre o hijo, son en parentesco aprendices del paternazgo ideal. Ambos son

aprendices de la Naturaleza Humana, no son –la- Naturaleza Humana hasta

madurar en ella. El adolescente, junto con su padre, deben adquirir el

paternazgo y frente a ese ideal, cada humano es simplemente un aprendiz. Por

eso, no se debe reclamar, acusar o rechazar al padre, sea quien sea. Si es

insuficiente, se le debe motivar, interesar o explicar la insuficiencia a corregir;

pero no se debe rechazar a la persona por sus insuficiencias.

El adolescente despierta en su ideal humano los prototipos de humanidad

masculina y femenina.

En la pubertad preadolescente, el joven asume una dimensión antes ignorada.

La dimensión de hacerse acreedor y poseedor de un ideal imaginario, el ideal

del amor, el ideal de la unidad, de la sabiduría y de la tradición. Piensa que va

a encontrar al ideal masculino o femenino, compañero o compañera de la

imaginación de su ideal. Y el ideal, se transforma en referente frente a lo que

observa. Su entorno adquiere la comparación antes ignorada. Los amigos ya

no son “el Toto o la Neni”, ahora son el “barsa” o la “nerd”.

Las personas adquieren el valor de ser evaluados, cosa que antes de la

pubertad no se declaraba. En la conciencia adolescente acaban de ingresar el

-siempre y el todo-, por eso la Neni de antes, que era simplemente diferente,

se transforma ahora en la evaluada “siempre nerd” y el Toto distinto del Toni,

adquiere la evaluación de ser siempre y para todos “barsa”. De igual modo, los

padres que antes eran señores, maestros y padres, ahora fueron transformados

en meros compañeros.

244

Los adolescentes evalúan a sus padres desde que los reconocen diferentes, no

desde que los reconocían señores, maestros y padres, eso se olvidó, quedó en

el recuerdo del pre-puberto. Para el puberto adolescente, los padres se inician

desde su pubertad, es decir, desde que son conscientes del referente y son

referidos a ese referente. Antes de ser conscientes del referente su referido era

el del Padre, Maestro y Señor.

Al adquirir la regulación y el reglamento de la conciencia, se despiertan en él

los sentidos del amor, de la justicia y de la belleza. Antes, en la pre-pubertad,

no se pensaba en el amor, la unidad se establecía por si sola entre amigos o

amigas, ahora el post-puberto adolescente, elige con quien unirse y con quién

no. Y no solo se une para jugar, ahora, ha aparecido algo a lo que se le

denomina celo afectivo que pretende la posesión de esa amistad. Ya no se

juntan para compartir y jugar, ahora se juntan para estar el uno en el otro, para

exigirse pertenencia y exclusividad.

La entrega de uno al otro, hace del otro un poseedor y en esos términos, el

poseedor adolescente se siente similar al poseedor suyo, al padre. Por eso el

padre adquiere una posición ficticia, pero semejante: “la posición de

compañero”. Al padre le pertenece el hijo, pero el hijo siente que posee a su

pareja y esto lo lleva a imaginar que también a él “le pertenecen” y en eso es

semejante al padre.

El adolescente inmerso en esta dinámica, cuando se siente atraído, interesado

o motivado a unirse con su pareja, debería conversar sus sentimientos con los

padres y hacerles partícipes de este nuevo estrato de necesidades, de estos

intereses antes ignorados, y de esa extraordinaria posesión o pertenencia

exigida, junto con la exclusividad pretendida sin razón de ser que se ajuste a

las expectativas del adolescente.

1-El adolescente atraído por su pretendido o pretendida, lo espera y desea en

exclusiva. Eso es algo distinto al dinamismo cooperativo familiar que el joven

pre-puberto ha venido experimentando durante los pocos años de su juventud.

En una familia de preadolescentes, se comparten todo. La exclusividad de la

pareja esperada por el adolescente es algo sorprendentemente nuevo en el

núcleo familiar cooperativo. Eso debe despertar la interrogante del adolescente

y motivarlo a preguntarse: ¿por qué es necesaria esa exclusividad?

2-El adolescente atraído por su pretendido o pretendida, se proyecta en

paralelo con él o con ella. Asume un compromiso esperado por parte del otro:

245

el compromiso de su lealtad y fidelidad, eso también es extraordinario en la

dinámica de la familia cooperativa experimentada hasta ese momento por el

adolescente. Lógicamente despierta el interés de comprender ¿por qué esa

necesidad de exigir al otro que pase a ser propiedad o pertenencia de quien no

lo ha creado?

3-El adolescente atraído por su pretendido o pretendida, espera el

compromiso íntimo del compañero. Ese aspecto es nuevo en el post-puberto

adolescente. Antes no tuvo expectativas íntimas. Esa primera necesidad debe

ser cuestionada por el adolescente quien no tiene justificativo previo a esa

necesidad. ¿Cuál sería entonces la razón de intimidar con un extraño, o

extraña?

4-La unión libre matrimonial se establece sobre la base de la asimilación del

ser maduro. El post-puberto adolescente ante la inmediata exigencia del ser

maduro debe preguntarse en qué consiste la madurez. Esa información aparece

en la conciencia de todo adolescente. Por lo mismo: todo adolescente debe

descubrir el justificativo de la maduración antes de ejercer el compromiso de

responsabilizarse por su establecimiento.

Estas preguntas aparecen en el post-puberto adolescente y es su deber

descubrirlas previo a la toma de decisiones en las que compromete a otra

persona y al mismo tiempo, a toda su descendencia.

Si el adolescente, haciendo uso de su respeto, confianza y unidad vincular

afectiva con el padre, le comunica sus sentimientos de una manera humilde y

con la actitud de aprender de su consejo, ambos, padre e hijo, se unirían en el

respeto mutuo, en la confianza mutua y en la unidad mutua. Pero si el

adolescente haciendo uso de su soberbia, arrogantemente asume que sus

sentimientos no tienen nada que ver con su padre y decide unirse con su pareja

aún a costa del consejo contrario paterno, el respeto, la confianza y la unidad

entre padre e hijo, se desvincula.

El drama ocurre entre este padre y este hijo que se desligaron en el afecto de

atenderse, entenderse y estar atentos a las necesidades mutuas.

Esta explicación declara lo ocurrido con los primeros antepasados de la

humanidad. Cada uno de nosotros somos los antepasados de nuestra

descendencia y debemos asumir la responsabilidad de realizarnos en el

paternazgo leal y absolutamente humano.

246

El hombre se debe a su Naturaleza, quien niegue este deber, no tiene derecho a

ser considerado humano. ¿Cómo puede decirse humano, el antepasado de

quien impide el nacimiento del ser auténtico, autónomo y responsable, cuando

el ser humano para ser humano auténtico, ha de ser libre, autónomo y

responsable?

Lo más profundo en la Naturaleza Humana y en el hombre es la actitud

normal. Para madurar en la Actitud Normal, el individuo debe

voluntariamente desearlo. La determinación por la conquista de la Actitud

Normal ha de ser absoluta.

El amor es la base sobre la cual, se construye la Actitud Normal. Por

consiguiente, la base de cuatro posiciones centralizada en las Normas

Naturales es el fundamento de la Actitud Natural Normal. Cuando el hombre

establece la base de cuatro posiciones máxima en la tierra, el hombre adquiere

el estado de maduración en la actitud y vive en el mundo de la Actitud

Normal.

La Actitud Normal ha de encontrar a un objeto receptor que responda a esa

actitud.

La historia ha desarrollado en paralelo, a un sector sensible y a un sector

insensible. A un sector inteligente y a otro necio y a un sector responsable y a

otro sector irrespetuoso. En el ambiente escéptico, incrédulo, irrespetuoso e

imprevisto, incluso frente a la más Pura Actitud Normal, podríamos hallar al

más terco en dudarla. Si lloras por perder el sol las lágrimas no te permitirán

ver las estrellas

DESARROLLA

1- ¿En qué se diferencian la adolescencia y la pubertad?

2- ¿Qué debe hacer el hijo leal a un padre inmaduro?

3-¿Qué debe hacer la esposa frente a un esposo insuficiente?

4-¿Quién desarrolla el respeto de los hijos a los padres y cómo?

5-¿Cómo se motiva a un marido a ser más responsable?

6- ¿Si un matrimonio no funciona, quien es el culpable?

7- ¿Si se pierde la confianza entre un padre y un hijo, quien debe restituirla?

8-¿Quién es el responsable de un divorcio?

9-¿De qué modo puede una madre destruir su matrimonio?

10-¿Se está maduro cuando se culpa al otro de una separación?

247

3-El bien y el mal

El bien se deriva del cumplimiento de una finalidad, del juicio justo y de la

necesidad satisfecha. Entre los fines mismos, el fin cumplido, siempre

beneficia más que el casi cumplido. Entre los juicios razonables, el más justo

es el que se ajusta a su razón de ser, y ningún estado de complacencia o placer

supera a la satisfacción del estar pleno. Pleno, justo y completo o cumplido,

son bienes por todos percibidos. El bien común supremo es el derivado del

máximo cumplimiento en la justicia plena.

Existen bienes espirituales o pertenecientes al alma como las virtudes de la

prudencia, firmeza y templanza, que hacen al prudente, firme y templado.

Bienes del cuerpo, como la salud y la belleza y bienes del ambiente,

alimentos, espacio, aire, etc.

Todos los bienes son buenos, pero los que generan un bienestar preferencial

supremo son los bienes espirituales que provienen de tres áreas: gozo o

complacencia emocional, juicio justo del pensamiento y dominio de la virtud

en lo bien hecho. El mal se deduce por defecto o por exceso. El dolor nos

pone a la defensiva frente al deber de la conciencia vincular, y el placer nos

arrastra a cumplir los deseos del instinto sin conciencia. La tendencia natural

de evitar dolor y procurar placer, manifiesta que el bien es por sobre todo

pretendido.

Una acción es buena cuando cumple el objetivo de beneficiar al Orden

Natural. Cuando se consigue por la acción de dar y responder entre sujeto

objeto, estableciendo la base de cuatro posiciones. Toda acción de dar y

responder que se establece en el cumplimiento de las Normas Naturales

produce un bien. Bien es el producto que genera un beneficio. Cuando el

beneficio es compartido, se denomina bien común. Cuando el beneficio es

para Todo, se denomina absoluto. El bien absoluto es el más concreto, es

objetivo, directo y acertivo, es el bien justo. Todo aquello que posibilita la

salud, la compresión y el desarrollo es adecuado. Las conductas Naturales

Normales en ejercicio, alimentación y descanso, protección y reproducción

son bienes absolutos.

El mal es resultado de actividades que son contrarias a la Normativa Natural.

El mal se lleva a cabo estableciendo la base de cuatro posiciones centralizada

en el beneficio de las minorías contrario al beneficio de la totalidad. En la

realización de lo inadecuado, lo indebido o lo incoherente. El mal es producto

de lo que no se debe, no se sabe o no se siente suficiente. Ni siquiera es el

producto en sí mismo, sino la evaluación del producto. Por ejemplo, el

248

hundimiento del Titanic respondió a las Normas de la Naturaleza y para la

Naturaleza de donde salió y a donde regresó, el hundimiento del buque fue en

consecuencia con las leyes de la creación. Pero para la conciencia de quienes

perdieron a sus seres queridos fue un mal, el mal de perder los afectos. Por eso

vemos que el mal no es un hecho, es un significado.

Ni el beneficio de la minoría, ni el de la mayoría, son suficientes para

garantizar el bien completo. El bien completo es solo resultante del beneficiar

a la Naturaleza en su totalidad. Se puede juzgar bien hecha una parcialidad o

un fragmento en sí mismo, pero si esa parcialidad o fragmento, no colabora

con el Ordenamiento Natural de la Normalización de la Creación, esa

parcialidad “bien hecha”, no cumple con el propósito del conjunto y el

conjunto la reclama, la acusa o rechaza.

El bien es coincidente con las Normas de la Naturaleza y por lo tanto, existe

en su sincronía, el mal es lo contrario, es aquello que no forma parte de las

Normas de la Naturaleza y por lo mismo, no puede validarse, reconocerse o

beneficiarse en ello. “No hay conocimiento ni voluntad que tenga el mal por

objeto”, dijo Aristóteles, en su libro primero de la moral.

El mal es un desecho, es aquello que no se admite, que no se quiere tener, y

como no se puede tener, y no se admite, no existe en objeto alguno, porque no

ocupa ni locación ni momento. El mal es únicamente la ausencia del bien. El

bien está en Todo y el mal no está en nada. El mal es solo un concepto cuyo

significado indica que es algo que no se quiere, que no se cree y que no se

debe hacer. Eso que no se debe, no se cree y no se quiere, no está en quien no

lo declara. Si no está en él, ¿dónde está? La respuesta es clara: ¡No está! Y si

no está, lógicamente no es. Pero se comete. Se hacen cosas que no

corresponden con la Norma de la conducta, de la razón o del orden armónico

Natural. Esas cosas que se hacen fuera del orden, de la razón y del beneficio,

se declaran malas, pero, solo se declaran, no son existencias. El hecho

responde a la mecánica del actuar, el producto rechazado se declara malo.

Un profesor universitario retó a sus alumnos con esta pregunta.

-¿Dios creó todo lo que existe?

Un estudiante contestó valiente:

-Sí, lo hizo.

-¿Dios creó todo?

-Sí señor, -respondió el joven.

El profesor contestó,

-Si Dios creó todo, entonces Dios hizo el mal, pues el mal existe y bajo el

249

precepto de que nuestras obras son un reflejo de nosotros mismos, entonces

Dios es malo.

El estudiante se quedó callado ante tal respuesta y el profesor, feliz, se

jactaba de haber probado una vez más que la fe cristiana era un mito. Otro

estudiante levantó su mano y dijo:

-¿Puedo hacer una pregunta, profesor?

-Por supuesto, -respondió el profesor.

El joven se puso de pie y preguntó:

-¿Profesor, existe el frío?,

-¿Qué pregunta es esa? Por supuesto que existe, ¿acaso usted no ha tenido

frío?

El muchacho respondió:

-De hecho, señor, el frío no existe. Según las leyes de la Física, lo que

consideramos frío, en realidad es ausencia de calor. “Todo cuerpo u objeto es

susceptible de estudio cuando tiene o transmite energía, el calor es lo que

hace que dicho cuerpo tenga o transmita energía. El cero absoluto es la

ausencia total y absoluta de calor, todos los cuerpos se vuelven inertes,

incapaces de reaccionar, pero el frío no existe. Hemos creado ese término

para describir cómo nos sentimos si no tenemos calor”. Y, ¿existe la

oscuridad? -continuó el estudiante.

El profesor respondió:

-Por supuesto.

El estudiante contestó:

-Nuevamente se equivoca, señor, la oscuridad tampoco existe. La oscuridad

es en realidad ausencia de luz. La luz se puede estudiar, la oscuridad no,

incluso existe el prisma de Nichols para descomponer la luz blanca en los

varios colores en que está compuesta, con sus diferentes longitudes de onda.

La oscuridad no. Un simple rayo de luz rasga las tinieblas e ilumina la

superficie donde termina el haz de luz. ¿Cómo puede saber cuan oscuro está

un espacio determinado? Con base en la cantidad de luz presente en ese

espacio, ¿no es así? Oscuridad es un término que el hombre ha desarrollado

para describir lo que sucede cuando no hay luz presente.

Finalmente, el joven preguntó al profesor:

-Señor, ¿existe el mal?

El profesor respondió:

-Por supuesto que existe, como lo mencioné al principio, vemos violaciones,

crímenes y violencia en todo el mundo, esas cosas son del mal.

A lo que el estudiante respondió:

-El mal no existe, señor, o al menos no existe por si mismo. El mal es

simplemente la ausencia del bien, es, al igual que los casos anteriores un

250

término que el hombre ha creado para describir esa ausencia del bien. Dios

no creó el mal. No es como la fe o el amor, que existen como existen el calor y

la luz. El mal es el resultado de que la humanidad no tenga al bien presente

en sus corazones. Es como resulta el frío cuando no hay calor, o la oscuridad

cuando no hay luz.

Entonces el profesor, después de asentar con la cabeza, se quedó callado.

El nombre del joven era Albert Einstein.

El bien se encuentra en todas las categorías: en la sustancia, en la cualidad, en

la cantidad, en el tiempo, en la relación, en el lugar; en una palabra, en todas

sin excepción. El bien es un acierto coincidente con la normalización y el mal

un desacierto. Son derivados ambos de conductas, no son existencias

naturales. Lo malo o lo bueno son resultantes de una evaluación, no son

originarios de existencia alguna.

El mal no origina nada bueno, ni el bien origina nada malo. Ni uno ni otro son

creativos, por lo mismo: si, ni crecen, ni se multiplican, ni ejercen dominio

alguno, ¡No existen! El calificativo de uno u otro es únicamente eso, un

calificativo que debe ser emitido por quien lo califica. Y quien lo califica

juzga, y su juicio determina que le gusta o no le gusta lo que juzga, pero el

bien o el mal son solo un juicio. Quien lo ejercita, tanto el que hace bien,

como el que hace mal, tampoco son ni buenos ni malos en absoluto, son

objetos de su naturaleza (humanos, animales, plantas, etc.).

En las especies Naturales no existe significación del mal. Un cocodrilo ve al

cervatillo que viene con su madre a beber al rio y su instinto Natural le motiva

a alimentarse con el cervatillo, lo ataca, lo muerde, lo mata y se lo come. La

madre del cervatillo ve la escena y se escapa motivada por su instinto de

protección. El cocodrilo, que bajo el punto de vista humano asesinó al

cervatillo e hizo mucho mal a la madre, bajo el punto de vista de la Naturaleza

cumple con la necesidad del instinto natural de alimentarse. ¿Hizo mal el

cocodrilo? Ninguna especie Natural acusa al cocodrilo, lo persigue o castigan.

Todo sigue su proceso Natural. ¿Qué es entonces el mal?

Es importante reconocer esto, porque estamos acostumbrados a afirmar, que el

ladrón es malo y el estudioso es bueno, y cualquiera de ellos podría en un

momento dado, obrar como su contrario haciendo uso de su libertad, y no por

eso cambia su Naturaleza humana, a pesar de que cambió la apreciación del

otro sobre él.

251

Afirmar que algo es bueno o malo, indica que ese bueno o malo es siempre y

para todos bueno o malo, pero la evaluación y la determinación de que, es, o

no es bueno, es únicamente del que la emite, sin que por ello se modifique la

naturaleza de lo evaluado. Afirmar que algo es malo contradice al principio

que nos dice que en la Naturaleza nada se hace en vano.

Se puede decir que lo que se hizo es bueno o malo, pero no por eso, debemos

asumir que el autor es bueno o malo. En un partido de futbol, si el delantero

no logra anotar al contrario, erró en el tiro, pero su condición de jugador no

merma por eso, en un próximo arranque puede marcar. El ladrón puede

arrepentirse y ser el primero en acompañar a Jesús al Paraíso. Y el bueno

extremo puede llegar a convertirse en el más odioso por su egoísmo. Los actos

no son buenas o malos, nos gustan o disgustan, agradan o desagradan, nos

atraen o nos repelen, los necesitamos o no, los asumimos, o no, los aceptamos,

o no.

Aquello que asumimos, nos agrada o reconocemos valido, lo calificamos

bueno. Lo que rechazamos, no creemos, no necesitamos, ni queremos, lo

calificamos malo. Como ven, bueno o malo, son meros adjetivos o tipos de

motivación frente a un objeto pretendido o recibido. Igual al porvenir que

nunca llega porque es solo un adverbio de tiempo, el bien y el mal son meros

adjetivos que nunca existen más allá de la conciencia de quien lo evalúa.

Todo autor es un individuo de una determinada familia Natural, creado por la

Naturaleza, por lo mismo, no puede declararse no Natural y si es Natural le

vale a la Naturaleza y por lo tanto es bueno. El autor es Naturalmente bueno

incluso cuando su actuar sea errático. Cuando se declara errático el actuar, se

debe reconocer Naturalmente válido al autor. Un individuo no pierde su

Naturaleza Humana al delinquir en una norma de circulación o al delinquir en

una norma del derecho civil. La dignidad humana es una cosa y el obrar

inadecuado es otra. Por su error deberá corregirse, pero no por corregir su

conducta pierde su condición humana. Es un humano incorrecto en su actuar.

La Naturaleza, opera mediante el establecimiento de la justicia. La justicia, y

en general todos los valores y virtudes, son siempre y en todas partes

deseables. La máxima justicia se ajusta a la máxima necesidad y la máxima

necesidad humana se desprende del cumplimiento de las tres grandes

bendiciones: Crecer, multiplicarse y ejercer el dominio.

Crecer o madurar no es dejar que pase el tiempo, eso es envejecer. Crecer es

sumar experiencias en el desarrollo de las virtudes, experiencias prudentes,

252

firmes y templadas, cuantas más mejor. Si nos determinásemos todos a

cumplir con los máximos deberes naturales, no tendríamos delincuentes, ni

ladrones, ni mentirosos, corruptos o violadores de los derechos humanos.

Crecer es ejercer el dominio sobre el ambiente y sobre el cuerpo. Ejercitarse

en el control del cuerpo es atractivo, produce seguridad y firmeza. Si puedes

comer y dormir a voluntad, te garantiza que puedes ser responsable en los

horarios. Ser puntual es sinónimo de control del cuerpo. Ser responsable es

sinónimo de control del cuerpo. Ser sincero es sinónimo de control del

lenguaje. Ser inteligente es sinónimo de controlar los pensamientos. Crecer

entonces, no es esperar a sumar años, ni subir de peso, ni perder pelo o

coleccionar arrugas.

Crecer es madurar en el control del celo, en el entendimiento y comprensión

de la Naturaleza Humana y en la pureza vincular afectiva con los padres

maduros espiritual y fisiológicamente. Multiplicar hijos de bondad, educados

en la unidad con la Norma Natural y en el criterio de la máxima razón

vinculativa. Ejercer el dominio de posición y de función en cada ubicación de

sujeto o de objeto, asumiendo las responsabilidades y respetando las

direcciones y deberes exigidos por la Naturaleza Humana.

La Naturaleza espera que todo humano crezca en la Normalidad, se

multiplique en la Normalidad y ejerza el dominio responsable de las Normas

Naturales que se ajustan al ordenamiento cósmico.

Estas tres expectativas Naturales bendicen en su construcción al que las

cumple, por eso se denominan - bendiciones-. De bien hecho. Bien hacer es

bendecir.

253

La Naturaleza espera consecuencias lógicas Naturales y estas, son todas las

relaciones de dar y responder que concuerdan y son consecuentes con su

Normativa del actuar. La Norma de la creación es la coparticipación y

colaboración con el ordenamiento cósmico para el establecimiento de la

unidad. Estamos acostumbrados a hacer, a decir y a sentir, pero nos falta la

costumbre de reconocer finalidades, funciones y necesidades en su origen.

Las necesidades, las finalidades y las funciones son las que originan lo que

vemos, lo que hacemos y de lo que conversamos. Toda especie crece y eso no

se ve, se multiplican y no por propia decisión, sino, por la necesidad

fisiológica y ejercen el dominio con un poder ajeno al que ellos mismos

originan (la vida). Vida es el conjunto de fuerzas que permiten la consecución

de un propósito. Todo propósito es pretendido por la necesidad que lo justifica

deseado, la justificación de dicha necesidad, transforma al propósito en un

deber inmediato. El propósito de la creación es un deber necesario que ha de

ser cumplido en un tiempo inmediato.

DESARROLLA

1- ¿Qué es el bien y qué es el mal?

2- ¿Son buenos los volcanes?

3-¿Son malos los mosquitos?

4-¿Qué objetos conoces que sean malos?

5-¿Qué personas conoces que sean considerados malos por ellos mismos?

6- ¿En qué casos un padre puede desear la muerte de sus hijos?

7- ¿Quién sería siempre malo sin posibilidad de rehabilitarse?

8-¿Es bueno que el niño tenga derechos frente al adulto y el adulto no tenga

derechos frente al niño?

9-¿Cómo se puede disfrutar del derecho a la libertad de expresión sin limitar

las ofensas? y si se limitan las ofensas ¿puede decirse el limitado con libertad

de expresión?

10-¿El respeto puede ejercerse sin responder a lo necesario?

4- El valor fundamental de la sociedad. Mucha gente piensa que el individuo es la unidad fundamental de la sociedad.

Esto puede ser verdad desde el punto de vista de una determinada estructura

social, pero desde el punto de vista del objetivo de la vida del hombre que es

experimentar alegría y ser feliz, un individuo aislado no puede ser la base de

la unidad fundamental de la vida.

254

La unidad para la alegría debe ser la unidad para la vida y la unidad para la

felicidad o para la alegría es una relación interpersonal. La máxima alegría se

desprende de las relaciones humanas y las máximas de las relaciones humanas

en intensidad de atractivo, confianza y respeto, surgen de la familia. Por

consiguiente, la unidad para la vida y por lo tanto la unidad fundamental de la

sociedad, es la familia.

La unidad familiar se establece en el fundamento base de cuatro posiciones,

que nos dice que, los padres e hijos y esposo y esposa, han de respetarse,

confiarse y vincularse en las conductas Naturales, Normas de la Naturaleza y

maduración de las capacidades humanas. De este modo se establecen el afecto

vincular filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial (7). Causales y

consecuencia del máximo de atención, entendimiento y felicidad.

La familia es el núcleo esencial de la identidad humana y la sociedad es el

conjunto de identidades. Cuando la identidad del individuo coincide con la del

otro individuo en lo Humano, se establece la sociedad (de asociados, socios en

algo común, lo humano) pero cuando el individuo se excluye de su Identidad

Natural, el resto lo desconoce, no lo identifica, se hace insociable porque no

tiene identidad propia compartida. La identidad humana de género se adquiere

del modelo paterno o materno y la identidad propia del carácter también se

adquiere de los afectos familiares, por lo mismo, el generador de la identidad

social es la familia.

Sociedad es un conjunto de variables económicas, intelectuales y sensibles

que determinan y caracterizan a un grupo de personas. Todas esas variables

existen sostenidas por la igualdad en el afecto, en la confianza y en el respeto

mutuo que establecen el bien común que declara y justifica a un determinado

grupo social. La sociedad es el ambiente en el que el individuo adquiere todas

las condiciones necesarias para poder llegar a ser lo que se supone debe ser:

Humano.

La autorrealización y la inserción social del ser humano, en un sistema

democrático son responsabilidades propias de cada individuo. Cada uno ha de

orientarse en el desarrollo de lo que espera ser. Esa voluntad de ser algo, ya

sea profesional o humano, es decisión propia de la determinación del

individuo. Nadie puede realizar al otro, ni educarlo, ni hacerlo sentir pleno. La

plenitud es una sensación establecida en la satisfacción de cada uno. ¡No se

entrega! La educación o mejor dicho el conocimiento, o juicio justo, es

responsabilidad del aprendiz interesado en aprender y ajustarse en el

255

reconocimiento del juicio. El juicio justo ¡No se entrega! Y, la realización de

lo que se quiere ser, es propia del que pretende ser. ¡No se entrega! Por lo

tanto, acusar al otro de lo que uno no es, de lo que uno no entiende o de lo que

uno no logra, es inadecuado e injusto. La responsabilidad de ser, de entender y

de cumplir los deberes, es de cada uno. Por eso el ser humano es responsable

autónomo y libre.

La sociedad exige de la democratización de su gobernabilidad. El gobierno

democrático ha de depositar la soberanía de los comicios en las personas

maduras y educadas en el conocimiento de los fundamentos Naturales de la

existencia, acción y multiplicación. Sin la conquista de ser maduro, sin el

entendimiento de la legitimidad, y sin el ejercicio responsable del

cumplimiento de los máximos deberes válidos para todo, no se dispone de la

certificación para votar una proposición social legal.

La sociedad debe exigir la dignidad de las personas y por lo tanto, obligar a

cada individuo a cumplir con el deber de ser auténtico, justo e íntegro en su

pureza, justicia y tradición, normada sobre la base de la conquista del celo y

los instintos.

La sociedad debe exigir la economía del bien supremo, mediante la cual, se

generen y distribuyan los beneficios necesarios para cubrir y garantizar el

derecho a las necesidades básicas de todas las personas.

1-Derecho a la felicidad.- toda persona merece respeto en su sensibilidad, en

su intelecto y en su voluntad. Por lo tanto, toda persona para el desarrollo de

su sensibilidad, debe recibir amabilidad y simpatía; moderación y compostura,

libertad y respeto. Toda persona, para el desarrollo de su inteligencia debe

recibir sinceridad y transparencia, franqueza y claridad, objetividad y

entendimiento. Toda persona, para el desarrollo de su voluntad, debe recibir el

ejemplo de lo bien hecho, instrucción adecuada y capacitación de sus

habilidades y respeto a su creatividad.

En una sociedad madura, no se permitirán el reclamo, la acusación ni el

rechazo de las personas.

2-Derecho al mantenimiento y conservación alimenticia. Derecho a una sana

alimentación básica. A vivienda, salud, transporte y educación digna hasta los

21 años, derechos garantizados por la colectividad, y derivados de la

distribución de los beneficios colectivos y de impuestos al vicio de las

personas.

256

3-Derecho al respeto por ser humano, a su creatividad libre y responsable. Se

le garantizarán las posibilidades para el desarrollo de sus habilidades durante

sus primeros 21 años.

Necesidades básicas afectivas, cognoscitivas y motivacionales: atención entendimiento y

cuidados = autoestima, confiabilidad, emprendimiento.

Necesidades básicas de protección, conservación y reproducción: prudencia, firmeza y

templanza = seguridad, sanidad alimenticia y ejercicio, salud fisiológica y sicológica.

Necesidades básicas sociales: coparticipación por el bien supremo= Respeto, buen

ambiente, buenas obras.

La sociedad civil es el conjunto de ciudadanos coparticipes del bien común.

Todo ser humano aporta a la sociedad de una u otra manera, por lo mismo, es

un ser social y la sociedad es el conjunto de seres sociables. Ser sociable es

aquel que capta y responde voluntariamente al cumplimiento del máximo

deber necesario que es siempre y para Todo válido.

Necesidades básicas afectivas, cognoscitivas y motivacionales: atención entendimiento y

cuidados

autoestima, confiabilidad, emprendimiento.

Necesidades básicas de protección, conservación y reproducción: prudencia,

firmeza y templanza.

seguridad, sanidad alimenticia y ejercicio, salud fisiológica y sicológica.

Necesidades básicas sociales: coparticipación democrática y bien supremo.

Respeto, buen ambiente, buenas obras.

La colectividad humana madura, al responder todos sus miembros al

cumplimiento de los máximos deberes, sería ordenada, armónica y madura. El

respeto predominaría por sobre la tolerancia, la responsabilidad por sobre la

indiferencia, la sinceridad por sobre la corrupción y falsedad, y la tranquilidad

y autoestima sobresaldrían por sobre los complejos y limitaciones.

En una colectividad madura, los padres de familia juzgarían las conductas de

sus hijos y pondrían los correctivos sin castigo, orientando a los desorientados,

educando a los ineducados y cuidando la salud de los enfermos.

257

DESARROLLA

1- Imagina una sociedad ideal ¿Sobre qué fundamentos la construirías?

2- Imagina que debes establecer una constitución para la nación ¿Cuáles

serían los tres primeros artículos de esa constitución?

3-¿Quién debería ser el juez de las conductas colectivas?

4-¿Quién debería ser el juez de las conductas morales?

5-¿Cuántas religiones y partidos políticos existirían en tu sociedad ideal?

6- ¿Existiría independencia entre los poderes legislativos, judiciales y

ejecutivos?

7- ¿Cuántos notarios serían necesarios en una sociedad en la que todos

responden al cumplimiento del máximo deber necesario?

8-¿Existirían policías y militares en tu sociedad ideal?

9-¿Cuántas enfermedades se eliminarían si la conducta del humano fuera

responsable?

10-¿Sería creativa una sociedad en la que todos respondieran al máximo

beneficio Natural?

SECCIÓN 3

La familia Natural Normada.

Familia es un grupo de personas unidas por parentesco consanguíneo y

determinadas a cumplir con el establecimiento vincular máximo afectivo filio-

paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial.

La familia puede ser nuclear o extendida. Es nuclear cuando se compone de

los cónyuges y sus hijos y es extendida cuando se establecen los abuelos. La

familia es el núcleo esencial vincular de los lazos afectivos verticales entre

hijos y padres, padres e hijos, y horizontales entre hermanos y hermanas,

esposo y esposa.

En este núcleo se aprenden: el respeto y la responsabilidad, la razón y la

confianza, la atención, entendimiento y entrega mutua necesarios para lograr

el sentimiento de plenitud, justicia y cumplimiento del deber de ser normales.

La familia no es un arrimo entre personas, ni un lugar compartido, ni una

asociación de responsabilidades civiles, ni la libre unión por el bien común de

la pareja, es un compromiso voluntario e incondicional de dos personas que se

entregan al cumplimiento del desarrollo vincular de los afectos, del desarrollo

intelectual y de la realización del ser maduros en el reglamento Natural. Sin

esa voluntad, orientación y determinación del compromiso, la familia se

transforma en un artificio.

258

Familia implica tres generaciones: abuelos, padres e hijos, por lo tanto, es

generativa y generadora de conductas, justificativos y finalidades continuas y

constantes que deben conservarse. Familia implica tradición, justicia y

cumplimiento de la finalidad de hacer felices a sus miembros, mediante

aquellas labores, acordes y justificadas por la razón del juicio justo, que

justifica a la familia.

¿En qué se justifica la familia? La familia es el núcleo gestor de la perpetuidad

del gene. Cada gene necesita una familia en la cual pueda madurar y

reproducirse para mantener la continuidad de la especie. La familia es una

habilidad de la especie, utilizada por esta, para su perpetuidad. El hombre se

debe a su humanidad y no la humanidad a la explicación y justificación del

hombre. La humanidad no es como el hombre la propone e inventa, es como el

hombre la descubre y reconoce. La familia se debe a la humanidad. Por ella

debe generar los genes humanos maduros en la salud espiritual y física, sin

degeneraciones que dañen a futuras generaciones y sin trastornos emocionales,

intelectuales y motivacionales que debiliten el valor del genoma humano.

Nuestra verdadera sucesión, legado o herencia es el gene.

La familia de cualquiera es el origen de un nuevo genoma humano, ese

genotipo, contiene los atributos de su específica descendencia. Cada humano

es el responsable de lo que dicho genotipo contiene, porque cada humano es el

generador de las virtudes o vicios, habilidades o trastornos, inteligencias o

misterios, que integren al genotipo.

El gene es la columna vertebral de nuestra descendencia, somos producto de

un ascendente y la pretensión de una descendencia. Producto y pretensión son

dos aspectos, uno invariable el producto y otro variable, la pretensión. En

nuestras manos y en nuestra conciencia está la posibilidad de generar o de

degenerar, eso se cumple en la familia.

a-La Primera Familia.

Si los primeros antepasados de la humanidad hubieran madurado su

Conciencia Natural, centrando la acción de dar y responder en las Normativas

Naturales, de responder al cumplimiento de la máxima necesidad válida para

Todo, habrían descubierto la incondicionalidad del afecto y se habrían unido

de forma Natural el uno por el beneficio del otro, para el bien supremo

después de superar la tentación del apetito intergenital prematuro.

Pero no reconocieron la identidad del vínculo afectivo incondicional maduro y

el primer hombre, tomó a la primera mujer motivado por la fuerza del instinto,

259

en lugar de lograr establecer la conciencia del dominio sobre la creación

exigida por su Naturaleza Humana.

La tomó porque la quería disfrutar, no porque quería realizarla plenamente.

La Naturaleza Humana garantiza al individuo la condición de ser libre

autónomo y responsable, pero para hacerse responsable ha de responder a las

Normas de su Naturaleza. Una de ellas, la más importante es la de madurar

emocional, intelectual y motivacionalmente, antes de generar descendencia,

para no multiplicar una descendencia sin los recursos emocionales del

dominio de la prudencia, firmeza y templanza, sin los recursos intelectuales

del reconocimiento de la Naturaleza Humana, y sin los recursos de la

responsabilidad en el cumplimiento del máximo deber para madurar.

Si los primeros antepasados hubieran alcanzado la madurez en el dominio

consciente sobre los instintos, sin fallar, y se hubieran unido en matrimonio de

forma Natural (conscientes de la normalización) se habría formado la Primera

Familia de la Humanidad Normal Madura.

La Naturaleza habría ocupado la posición de Padres del Primer Hombre

Maduro y de la Primera Mujer Madura, que con la Bendición de la Naturaleza

habrían establecido la correcta base de cuatro posiciones centralizada en la

Norma Natural. La Normalización ocupa la posición del Padre al que el

Verdadero Hijo debe obedecer e imitar. El Primer Hombre y la Primera Mujer

Maduros habrían ocupado la posición de complementos divididos que, unidos

con la Normativa Natural habrían crecido en el Verdadero Afecto

Incondicional, en la Verdad de lo Justo y en el Dominio Responsable sobre los

instintos, alcanzando la Madurez Completa en el Vínculo, en la Confianza y

en el Respeto mutuo. Este hombre representaría la Masculinidad Natural y su

esposa, la Femineidad Natural completa, modelo ejemplar de actitud,

sabiduría y conducta para sus descendientes.

Los primeros antepasados debieron reconocerse inteligentes y captar que su

inteligencia existía para algo. Cualquier niño se da cuenta de sus diferencias

con el resto de las especies. Se da cuenta, de que su celo, no tiene los límites

del celo instintivo del resto de las especies, ni en lo biológico, ni en lo

sicológico. Y se dan cuenta de su pertenencia a un algo superior supremo que

los iguala en algo y los distingue en algo. Ese algo a lo que denominamos,

Especie, Naturaleza, Genotipo, o como lo queramos designar, obliga a cada

uno a asemejarse en ello, dentro de nuestras propias diferencias.

260

De haber pensado que eran fruto de la Naturaleza, se habrían interesado en

descubrirla para reconocerla y se habrían reconocido en ella, responsables,

justos y bendecidos o beneficiarios de la totalidad de la misma. Pero, a juzgar

por las consecuencias, no descubrieron las Normas de la Naturaleza porque no

se hicieron Naturales y al entregarse a la directiva de los instintos,

transformaron por generaciones su condición de Señores, en condición de

siervos de siervos. Y perdieron el beneficio de heredar la Naturaleza que se les

garantizaba como herencia desde su origen. La tierra pasó a ser propiedad, no

de la especie humana, o de la humanidad, sino del individuo más poderoso. Se

perdió el beneficio de todo, la justicia del justo, y la satisfacción plena.

Hoy, luego de generaciones egoístas, nos resulta increíble, incluso pensar en la

posibilidad del hombre realizado, por lo tanto, más difícil resulta creer en una

proposición independiente de la dependencia a los instintos, justa para todos y

equitativa con el ordenamiento ecológico. Nos resulta increíble pensar que es

posible cumplir con las máximas exigencias de igualdad, educación y

responsabilidad, a pesar de que toda generación lo exige una y otra vez y en

todos los lugares.

Nos resulta difícil de creer porque ninguno asume el compromiso de

independizarse de la adicción al apetito de los instintos. Nos hemos

transformado, por nuestra negligencia, en siervos de siervos, en artífices del

artificio que nos impide ser auténticos. Somos inhumanos en una inhumanidad

que nos declara ser iguales y por lo mismo, nos decimos “normales”.

Esta condición de siervo de siervos debe ser restituida por cada uno de

nosotros invirtiendo las costumbres de nuestros antepasados y recuperando la

concordia con nuestra verdadera identidad y Finalidad Natural. Debemos

dominar los instintos y el celo, estableciendo una Familia Natural, basada en

la incondicionalidad afectiva, y en la entrega voluntaria por la realización del

núcleo vincular familiar completo. Facilitando de ese modo, el modelo

ejemplar para las descendientes y futuras generaciones. La consecución

completa de esta finalidad, se logra luego de tres generaciones: abuelos,

padres e hijos. Esa es la responsabilidad vincular humana.

Cuando comprendemos la realidad del vínculo, reconocemos en ello la

necesidad de restaurar a tres generaciones. La realidad se resume en

experiencia que nuestro intelecto transforma en información, que al

reconocerse compartida, conecta. El fundamento del vínculo en la unidad

afectiva es la experiencia conectiva entre los miembros de la familia.

261

DESARROLLA

1- ¿Cómo crees que debió ser la primera familia humana?

2- ¿Habrían tenido un asesino los primeros padres, si estos se hubieran

entregado por el bienestar natural emocional, intelectual y conductual de sus

hijos?

3-Si algún antepasado nuestro fue maduro y perfecto, ¿por qué no lo

heredamos nosotros?

4-¿Se puede heredar la madurez?

5-¿Qué es lo principal que debe proveer la familia, la protección, la justicia

del juicio justo o la entereza en la pureza e integridad de los hijos?

6- ¿Quién ha de asumir la responsabilidad de la familia?

7- Si un hombre o una mujer es infértil ¿Puede asumir la paternidad o

maternidad con un hijo adoptivo?

8-¿Se transmiten aspectos del carácter en el gene?

9-¿De cuántos miembros se compone una familia?

10-¿Qué diferencia existe entre una familia y una pareja?

b-La Segunda Familia. Familia de la segunda generación.

Los hijos de la Primera Familia, madura en las virtudes de la prudencia,

firmeza y templanza; madura en el dominio de la actitud de atender, entender

y estar atento a las máximas necesidades válidas para todo. Maduros en el

control del celo emocional, intelectual y motivacional y maduros en el

dominio sobre los apetitos (deseos) de los instintos de protección,

mantenimiento y reproducción, heredan la posición y el papel de la

Normativa Natural en la segunda familia, al unirse con la Naturaleza Humana

manifiesta en sus padres. Asumen el rol de Padres Verdaderos para sus

descendientes, asumen el rol de Maestros en el conocimiento de lo justo y

asumen el rol de Líderes ejemplares, motivantes con el ejemplo de su rectitud.

262

Un hombre maduro en la virtud de la prudencia, es prudente en la elección de

alternativas, es decir, evalúa si la elección, es o no es, siempre y para Todo

valida, o si es válida para un fragmento que beneficia al todo, o si produce un

bien para el bien supremo. Esa elección garantiza el beneficio de su

consecución. El dominio sobre la actitud prudente en la evaluación y

determinación del cumplimiento del máximo deber válido, realiza al humano

prudente, lo madura en la capacidad de establecer preferencias jerárquicas o

estadísticas.

Un hombre maduro en la virtud de la firmeza, es firme en la determinación a

terminar lo que inicia, a resolver lo que interesa entender, a realizar lo que se

debe, a cumplir los compromisos. Este tipo de persona madura en la

responsabilidad y en el respeto por lo necesario.

Un hombre maduro en la virtud de la templanza, es balanceado, en equilibrio,

no rompe relaciones por encontrar diferencias con el otro o con lo otro.

Un hombre maduro en el control de los instintos no se pone, ni pone al otro en

peligro, ni se flagela o agrede al otro, ni se sobrealimenta o se abandona, ni se

deprime o exalta; no viola ni actúa de modo prematuro con sus apetitos.

Un hombre maduro en el control del celo no se extrema. Este tipo de

habilidades manifiestan la madurez del individuo.

Los hijos son seres sustanciales independientes de sus padres, pero atraídos y

ligados por el Verdadero Afecto Incondicional Maduro. De este modo,

maduran creyendo en el ordenamiento y dirección de sus Padres Maduros y

uniéndose en el vínculo con ellos, maduran hasta lograr el dominio sobre su

actitud afectiva. Con ellos alcanzan la madurez en el dominio sobre los

instintos y control de los extremos y se casan con la autorización,

certificación y bendición de sus padres después de que estos reconozcan en

sus hijos las condiciones y conductas maduras. (Ver SECCIÓN IV B-

CARACTERISTICAS DE LA MADURACIÓN)

En el mundo no hay seres humanos sanos y saludables incompatibles, pero si

existe la posibilidad de encontrarse frente a un ser con la actitud equivocada

de reclamo, acusación o rechazo. Esa actitud, es voluntaria y cuando se ejerce,

el único responsable de la incompatibilidad es la voluntad del que manifiesta

el rechazo.

A todo humano le agrada un similar y el más parecido es otro humano

similar, pero si el otro asume una actitud egoísta, por muy generoso, e

incondicional que uno sea, va a sufrir la oposición del contrario.

263

Las “incompatibilidades” humanas son rechazos derivados del desencuentro

entre diferencias que se asumen insalvables o insuperables, pero quien asume

estas insuficiencias se declara a si mismo insuficiente, luego, la

incompatibilidad es solo una diferencia que el insuficiente, en ese momento

determina infranqueable, lo que no quiere decir que sea imposible de superar

en otro momento y con otros recursos.

Todo humano espera y busca afecto, verdad y bondad, en eso somos todos

compatibles. El inconveniente surge cuando se espera más o menos del otro,

pero eso es ajustable haciendo uso de la comunicación afectiva, intelectual o

conductual. La Naturaleza Humana es para todos los Humanos sin excepción,

luego, en lo Natural no existen incompatibilidades.

El marido es el representante de su padre y la esposa la representante de su

madre. Los hijos nacen cuando el marido y la esposa se unen en el Verdadero

Afecto Natural, siendo así la imagen de la Naturaleza. Para que esa unión sea

madura el pretendiente ha de haber logrado el respeto, la confianza y la unión

de la pareja y de toda su familia. Así como también debió lograr el respeto, la

confianza y la unidad de su propia familia.

La dimensión de ese respeto, confianza y unidad, es el garante de la felicidad

y beneficios que el pretendiente disfrutará a futuro. Es fácil entender que si un

pretendiente al matrimonio, no confía en un familiar de la mujer tendrá

problemas con él posteriormente. Por lo mismo, el pretendiente al matrimonio

debe establecer los vínculos afectivos, previo a su consumación matrimonial.

De ese modo, obtiene todos los recursos afectivos para crear hijos

verdaderamente protegidos en lo Humano, a los que llamaríamos Hijos de la

Naturaleza, o Hijos Naturales, los que serían hijos naturalmente verdaderos en

su concepción espiritual Normal.

La orientación, educación y protección del vínculo intrafamiliar es

responsabilidad única de los padres. El novio debe crear el ambiente vincular

afectivo intrafamiliar, antes de consumar su matrimonio, para garantizar a su

esposa y a sus hijos el modelo de unidad familiar que evite en ellos los

trastornos de identidad, existenciales y motivacionales que los margine de su

identidad humana.

Los Padres Maduros, han de asumir el rol de jueces, de maestros y de

protectores, en todos los sentidos. Los que mejor conocen al hijo son sus

padres, los que mejor reconocen lo que necesitan son los padres y quienes

pueden juzgar sus palabras, pensamientos o conductas, son también sus

264

padres. Pero para juzgar en su justa medida es necesario que los padres sean

maduros en el Criterio Natural Normado. El Tribunal de Familia (compuesto

por los padres y en última instancia por el padre sobre el cual recae toda la

responsabilidad) debe asumir su compromiso en los errores de su núcleo

familiar y determinar los correctivos apropiados a cada inconsecuencia con las

Normas Naturales.

La segunda familia ha de mantener la Tradición Humana Natural de conservar

la orientación vincular, el reconocimiento de las Normas Naturales y la actitud

de dominio. Tradición esta, necesaria para la integración Natural,

conservación y autosustentabilidad de la especie.

El dominio sobre los estados emocionales toma su tiempo y para ello, es

preciso del apoyo del prójimo, con el que esos estados puedan reconectarse en

la moderación de su condición Normal. Se sabe que cuando no se es capaz de

controlar un estado emocional, se es adicto a ese estado. Por eso “los tensos,

los soberbios, los flojos, los necios, etc” son derivados de la debilidad en el

control y dominio de esos estados emocionales, o por la adición y constante

repetición de la actitud a repetirlo. Por eso es necesario de una segunda y

tercera generación de familias, que practiquen y sostengan la actitud, el interés

y la tradición de reiniciar la conducta de corregir, e influenciar a sus familiares

en la orientación del desarrollo vincular.

Una segunda y tercera familia establecen los pilares de la tribu, se trasforman

en mayoría de la incipiente minoría, los padres y abuelos coinciden en sus

argumentos, los hijos y los padres comulgan en las mismas costumbres. Y el

modelo se justifica en la repetición de lo aprendido.

Ese modelo ha de establecerlo cada uno de nosotros en el ambiente que nos ha

tocado compartir. Somos pioneros de la iniciativa Natural a ser Normales en

un mundo cuyas normas excluyen la Naturaleza Humana de sus regulaciones.

No solo las excluyen también las rechazan.

Otorgar al individuo más derechos que a la familia, es como decir que

cualquier partido político dispone de mayores garantías que la constitución de

un país. ¿Cuál sería el criterio de los tribunales de justicia en ese lugar? Y

¿Cuál es el criterio de una familia en donde la opinión de los hijos es tan

importante y decisiva como la de los padres? ¿No será mejor, que el que

origina la constitución sea responsable de la misma, así como quien origina la

familia sea el responsable de la misma?

265

Cuando no se respeta la autoría no puede establecerse la autoridad. Por eso es

necesaria la sucesión de familias normadas.

La normalización de las familias dependerá del esfuerzo y determinación a

corregir los hábitos de conducta y criterio de cada individuo, la tarea podemos

motivarla mediante los estímulos de la publicación de escritos, obras de arte u

otros medios, pero la determinación hacia ejercer el control del individuo se

deriva únicamente de cada individuo.

Si los docentes ofrecieran este conocimiento en los colegios, si los políticos

publicitaran este contenido en sus manifestaciones públicas y si los medios de

comunicación hicieran pública esta tarea de educar, en el control de los

instintos y del celo, podríamos ver en poco tiempo el gran cambio. De eso

dependerá la rapidez en construir una sociedad madura.

DESARROLLA

1- La primera familia madura se transforma en ejemplar. Explica en qué.

2- La segunda generación dispone del modelo ejemplar, explica de qué.

3-La segunda generación madura ¿certifica a los abuelos?

4-¿Puede existir una segunda generación madura sin hermanos maduros?

5-¿Quién es el responsable de la maduración de la segunda generación?

6- Imagina una familia con nietos maduros ¿Qué pensarían los vecinos?

7- ¿Cómo imaginas la relación entre dos generaciones normadas?

8-¿Qué derechos adquieren predominio en la familia normada los de la

familia o los del individuo?

9-Explica cómo debería establecerse el matrimonio de la segunda generación.

10-Para que beneficie a todos los miembros de la familia, ¿el matrimonio

debería ser por elección familiar o por elección individual? ¿daría lo mismo?

266

c-La Tercera Familia. Familia de la tercera generación.

El marido y la esposa de la segunda familia deben unirse con sus padres para

heredar las posiciones y el papel de los padres en la tercera familia. Debido a

esto, adquieren la posición de la normalidad humana en esta familia.

Los hijos de la segunda familia crecen hacia la perfección siguiendo las

palabras de sus padres y uniéndose en el afecto, en la confianza y en el respeto

con ellos. También se casan con la aceptación o bendición de sus padres y

llegan a ser, el marido y la esposa de la tercera familia.

En cada familia madura, los padres están en la posición de la Naturaleza

Humana, son Normados y por lo tanto, Norman, pero Norman siempre en

consecuencia con las Normas Naturales. Supeditando siempre sus propias

intenciones, intereses o deseos a la regulación de la Normativa Natural. Esa

actitud paterna, amerita el respeto de su esposa e hijos. Sin el respeto absoluto

de su esposa, los hijos dudarían de la toma de decisiones o de los límites

impuestos por su padre. Los padres deben mantener un diálogo fluido en la

comunicación de las afinidades y de las diferencias ante el respeto de sus

diferentes roles. Cualquier diferencia debe ser conversada en privado y sin

agresividad (sin reclamar, acusar o rechazar).

El reclamo, sólo declara el error del otro, o en el otro, pero no resuelve el

error. La acusación sólo castiga al otro por el error que cometió, pero acusarlo,

deja sin resolver el error. Y el rechazo, obviamente deja el error sin resolver.

¿De qué sirven entonces, reclamar, rechazar o acusar al otro? No sirven nada

más que para dañarlo y dañarse a sí mismo, puesto que pierde la confianza en

el otro y del otro.

La familia ha de anular estas tres conductas de su convivencia: No reclamar,

no acusar, no rechazar al otro por lo que el otro haga, diga o sienta. Por eso

hemos sido dotados de lenguaje, de la posibilidad de comunicarnos y

conversar las diferencias hasta encontrar la normativa natural. La razón

originaria, justa y debida en cada caso.

El lenguaje no hizo al humano, como algunos postulan, el humano hizo del

lenguaje un medio para entender aquello que no se ve, aquello que se siente,

se entiende o se hizo. Nadie puede mostrar sus experiencias, conocimientos y

sentimientos sino es por medio del lenguaje. El arte tampoco hizo al humano,

pero el humano hizo del arte un medio para comunicarse. Lo mismo con la

razón, ¿de qué puede servir la razón sin escritura o lenguaje? ¿Conocéis algún

juez iletrado y sordomudo?

267

La comunicación de información verídica, genera confianza. La segunda

familia en este proceso de desarrollo vincular compartiría la información

certera en sus relaciones comunicativas.

Sobre esta realidad co-participativa se entenderían y confiarían los unos en los

otros. Y esa confianza en la información, al ser sincera, los sensibilizaría en el

reconocimiento de las Normas de la Naturaleza.

Esto significa, que los padres tienen una gran responsabilidad de unirse en

todo con la Naturaleza Humana. Por lo tanto, deben comprenderla en su

totalidad. Y deben educar a sus hijos como hijos Naturales Normados. De este

modo maduran en el núcleo familiar.

Si los padres fallan en unirse perfectamente con la Naturaleza de la

normalidad, o fallan en educar a sus hijos como hijos naturales, serán

acusados por la Naturaleza, por sus hijos y descendientes.

Si los hijos rechazan la dirección de sus padres maduros y no respetan ni

obedecen sus direcciones, no podrán madurar en la normalización. Perderán su

autenticidad e independencia (9).

Los padres solo pueden ser padres maduros cuando dan vida física y espiritual

a sus hijos. Así, pues, ellos deben cumplir la responsabilidad de educar a sus

hijos hasta que los vean maduros y certifiquen su maduración con la bendición

de su matrimonio.

Son los hijos los que califican, certifican y declaran la maduración del

matrimonio. Un matrimonio en el que los hijos no han logrado el respeto, la

confianza y el vínculo suficiente como para confiar en ellos su amor, criterio y

devoción, no puede decirse maduro en el cuidado de los hijos, en la educación

de los hijos o en el afecto incondicional vincular maduro.

268

El hijo certifica al padre, que al ser certificado por su hijo, califica y certifica

así también al hijo que lo reconoce y se reconoce en él. Los hijos deben

responder a sus padres con aceptación interés y respeto, para poder madurar

en el entendimiento de lo auténtico.

El marido y la esposa son representantes de sus padres. Como el hombre no

puede cambiar a los padres que le dieron nacimiento, una vez que un hombre

y una mujer se casan con la bendición de la Naturaleza a través de sus padres,

no deben divorciarse (8). Son el marido y la esposa en la tierra y en el mundo

espiritual eterno. El divorcio es una declaración de insuficiencia, afectiva,

cognoscitiva y motivacional. La intención a divorciarse aparece frente a las

diferencias máximas y esas diferencias máximas son máximas necesarias de

superar.

En esos momentos, son en los que se debe dar más, entender más y

sensibilizarse más por captar lo necesario a la solución y satisfacción del caso.

Esos son los momentos en donde se nos exige responder a las máximas

necesidades. Las máximas necesidades no son antojos o apetitos, son esos

momentos difíciles en donde se nos pone a prueba.

Superar la tentación del apetito cuando no tengo hambre es sumamente fácil,

pero lo difícil es ayunar cuando se está hambriento o necesitado. Lo mismo

ocurre frente a las dificultades.

El divorcio por incompatibilidad afectiva, cognoscitiva o motivacional no

existe. Existe la actitud a negarse en aceptar al otro, pero esa actitud puede ser

modificada sobre el entendimiento de lo Normal, solo se debe madurar.

También existe la actitud de negarse a entender lo normal, pero esa actitud

puede ser modificada con el ejemplo de lo correcto.

Otra posibilidad es la actitud de rechazar lo correcto, pero esa actitud puede

ser modificada por la necesidad. Ante la necesidad máxima, la conciencia y la

libertad humana no tienen otra alternativa que responder. Por lo tanto, el

divorcio es una decisión insuficiente ante las Normas de la Naturaleza. Es una

declaración de insuficiencia por ambos lados, por el que rechaza y por quien

no es capaz de ligar. Tener la actitud de divorciarse o separarse es la más clara

declaración de insuficiencia e inmadurez en la determinación de ser maduro.

Para el marido, la esposa tiene tres papeles: el de Madre, Esposa e Hija.

Para la esposa, el marido tiene tres papeles: el de Padre, Esposo e Hijo.

El marido no puede hacer madre a su esposa si se niega a tener hijos con ella,

y ella no puede hacer padre a su esposo si se niega a tener hijos con él.

269

La fuerza que los motiva a unirse es una necesidad Natural, no es el deseo

propio de cada uno, porque uno no crea sus deseos y mucho menos pueden

esos deseos ser propios de cada uno. El deseo por la unidad es una necesidad

Natural que obliga al cumplimiento del deber de establecerla. Por ello, deben

respetarse, confiarse y cuidarse mutuamente, en lo afectivo, en lo justificativo

y en el cumplimiento de sus deberes Naturales. Tienen que cooperar en

realizar las tres bendiciones dadas por la Naturaleza Humana.

En el Mundo Normal (10) la gente está unida con las Normas y todo hijo de la

normalidad es Normal. Por tanto, la gente joven obedece y respeta al mayor, la

gente de edad similar obedece y respeta a sus similares normalizados, y la

gente mayor orienta, educa y cuida de los menores en su normalización. El

mundo Natural es una gran familia unida. La moral proviene de la tradición de

estas tres primeras familias que debemos todos establecer.

Las virtudes más valiosas en el futuro de la humanidad serán estas tres:

a) respeto, piedad Filiar, o afecto filio-paternal. .

b) fidelidad y o afecto fraterno-conyugal. .

c) lealtad o afecto paterno filial.

1-Respeto, o Piedad filial: El amor (11) (afecto incondicional, atender, entender y estar atento a

responder a las necesidades fundamentales naturales del otro, para el bien de

Todo), respeto (responder voluntariamente a las necesidades, instrucciones y

direcciones naturales de los padres) y devoción de los hijos a los padres se

llama piedad filial. La piedad filial es necesaria para el desarrollo del vínculo

filio-paternal afectivo, cognoscitivo y tradicional entre Hijo y Padre. El hijo

que se reconoce en su padre, lo protege y respeta por ser originario de sus

libertades, capacidades y habilidades. Es el originario del gen y en eso se

reconocen, respetan y reúnen.

2-Fidelidad: El marido y la esposa deberán amarse (atenderse, entenderse y estar atentos a

las necesidades mutuas), respetarse (respondiendo a las máximas necesidades

de la Naturaleza humana) y confiar el uno con el otro, en los juicios Naturales

de la Norma de la Creación. Esto se llama fidelidad. La fidelidad es necesaria

para el desarrollo y establecimiento del vínculo fraterno-conyugal afectivo,

cognoscitivo y tradicional entre hermanos y entre esposos.

270

3-Lealtad

Un dirigente del mundo, de la nación, de la sociedad o de la familia,

representa a la Naturaleza en su área particular. Se llama lealtad a la respuesta

de su pueblo, o su familia, para conseguir un bien común. Lealtad no es

sometimiento, es responder voluntariamente al benefactor de la Naturaleza. En

un ambiente normalizado, la piedad filial, la fidelidad y la lealtad, serían

productos derivados del respeto a la normalización humana. La estructura de

este mundo normado tendría la forma de un hombre perfecto. La lealtad es una

de las más importantes facultades para conectar al hombre con su ideal y de

ese modo, realizarse en la autoría del ser maduro, lo que lo convertiría en un

Verdadero Padre. Padre autorizado, con autoridad, no por imposición, sino por

su autoría. Esta realización es necesaria para establecer el vínculo paterno-

filial afectivo, cognoscitivo y tradicional entre padres e hijos.

4-La jerarquía vincular afectiva En la Familia Madura, los padres son el centro de la familia y son sujeto para

sus hijos. Los hombres son iguales y tienen igual valor, pero los padres son los

padres y los hijos son los hijos. Esto significa que los hijos respetarán a sus

padres como su propio centro. De igual manera la joven generación deberá

respetar a la generación mayor por su experiencia, conocimientos y

realizaciones y la herencia dada a ellos: mientras que la generación mayor,

amaría y respetaría a la generación menor como hijos de la Naturaleza. Así

pues, sin una generación mayor no podría haber una generación menor y sin

una generación joven no existe posibilidad de futuro. En la actualidad, ser más

viejo no necesariamente va asociado a mejor calidad. En una sociedad

madura, ser más viejo será un indicativo de mejor calidad, criterio más amplio

y mayores recursos Naturales.

Es importante el respeto a las jerarquías familiares, los hijos no son amigos de

los padres, son hijos y sobre eso amigos. El trato de un hijo hacia el padre ha

de ser con respeto a su posición, independientemente de que este tenga la

razón o no. Si el padre no tiene razón, tiene experiencia, y si no tiene, ni razón

ni experiencia es el padre originario del hijo y este debe ayudarlo a razonar, o

enseñarle a cumplir, pero en ningún caso debe mofarse de su ignorancia o

burlarse por sus insuficiencias. El hijo respetuoso es leal al padre por lo que

es, su padre. La Naturaleza de la Creación es absoluta y por lo mismo

inequívoca, pero el ser humano es libre y puede equivocarse. El equívoco no

menosprecia su condición humana, solo lo aparta de su Naturaleza y el hijo

responsable que reconoce esa separación, debe responder atendiendo,

entendiendo y estando atento a la necesidad Natural de madurarlo, educarlo u

271

orientarlo. No reclamándolo, no acusándolo y no rechazándolo. Esa es la

correcta actitud de un verdadero hijo maduro y responsable. El hijo que se

burla, reclama o acusa, demuestra en ello su insuficiencia.

DESARROLLA

1- La tercera familia normada y madura certifica válidos a los padres, a los

hijos y a los nietos. Tres generaciones. El descendiente que nace en ese

núcleo ¿tendría más o menos posibilidades de madurar sano y normal?

2- Define la lealtad.

3-¿Qué diferencia existe entre lealtad y fidelidad?

4-¿Sabes cuáles son las virtudes?

5-¿Cómo te imaginas un abuelo maduro?

6- ¿Cómo te imaginas una suegra madura?

7- En la jerarquía de posiciones familiares ¿quién merece más respeto la

suegra o la abuela?

8-¿Quién sería más respetable el abuelo o el suegro maduros?

9-¿Qué diferencia existiría entre un hermano y un primo en una familia

madura?

10- ¿Las diferencias en jerarquía son diferencias en valor? ¿Sí o no?

5-El mundo de las contradicciones Por el fallo de nuestros antepasados, la primera familia centralizada en la

Naturaleza Humana, no pudo ser cumplida. Al dejarse llevar por los apetitos

del instinto, los antepasados nunca pudieron conocer la verdadera Naturaleza

del dominio de la conciencia madura sobre la creación. Los primeros

antepasados debieron obedecer la voz de la conciencia que les alertaba de la

presencia de un misterio que debían descubrir y resolver antes de entregarse al

atractivo de lo físico. Debieron preparase y preparar los recursos, no solo

nutritivos físicamente, también debieron descubrir, reconocer y adquirir los

recursos emocionales, intelectuales y ejemplares para que sus descendientes

pudieran motivarse a crecer, interesarse en entender y sentirse atraídos a

vincularse en la unidad con ellos. Pero, desgraciadamente la alarma de la

conciencia que les alertó del misterio a resolver, no fue lo suficientemente

comprendida como para vencer el apetito de los instintos y los primeros

antepasados perdieron su integridad, autenticidad y pureza.

Al poner al instinto en la posición de prioritario-preferido, y a la conciencia en

posición de abandono e indiferencia, se fue perdiendo la regulación y la regla.

272

La regulación, porque se dejó de obedecer a las normas dictadas por la

conciencia sometida a los impulsos del instinto, y a la regla del

comportamiento normal, porque el comportamiento anormal repetido, terminó

siendo asumido como normal. Alguien dijo que una mentira mil veces repetida

acaba por transformarse en verdad. De este modo, se perdió la gobernabilidad

de las conductas normales y se iniciaron los comportamientos inhumanos. Al

perderse la humanidad en los humanos, su deshumanización terminó con el

ordenamiento Natural y social.

A partir de esa primera familia defectuosa, sus descendientes se multiplicaron

estableciendo familias egoístas, falsas e irresponsables. Se creó un modelo

ejemplar de indecencia, en donde los miembros de cada familia, guardan sus

rencores y desconfianzas bajo la máscara de una amistad inmadura que

reclama su desacomodo. Por lo tanto, no tenemos una Tradición Normal,

porque se desconoce la Normalidad. Es normal, según algunos, entendiendo

que es por todos deseado, que existan ideales diferentes para el ser humano.

Estas preferencias individuales han de reconocerse deseadas por uno o

preferidas por la Naturaleza, porque para disfrutar del derecho al beneficio

Natural estamos todos incluidos.

Examinemos si la preferencia reflexiva, que determina nuestra elección, debe

o no pasar por un apetito. El apetito se encuentra en los demás animales como

en el hombre, pero la preferencia que escoge no aparece en ellos. La causa de

esto es que la preferencia va siempre acompañada de la razón, y de la razón no

participa ningún otro animal. De aquí podría concluirse que la preferencia no

es un apetito. El acto voluntario no es siempre un acto de preferencia, pero el

acto de preferencia siempre es voluntario. Los legisladores hacen la distinción

entre el acto voluntario y el acto premeditado, formando con ellos distintas

clases de categoría, e imponiendo penas menores por los actos de voluntad

que por los de premeditación.

Para exigir disfrutar de los derechos humanos somos todos iguales, pero para

cumplir los deberes Naturales que garantizan el derecho al beneficio de la

Naturaleza Humana, somos todos diferentes. El derecho humano es para todos

por igual porque todos por igual deben cumplir con su Naturaleza Humana.

Ese es el ideal de la creación, esa es la preferencia máxima, la misma para

todos los humanos.

La escasa comprensión de la Naturaleza Humana conlleva a imaginar

múltiples propósitos y finalidades humanas arbitrarias, que más que orientar,

confunden a la conciencia del individuo y lo transforman en un mero artificio

273

de su inmadura percepción. La realización profesional e intelectual, han

pasado a restar importancia a la realización vincular afectiva. La indiferencia

hacia los demás, obliga a buscar recursos que justifiquen el actuar humano

desconectivo, y por eso, se piensa en la posibilidad de realizarse solo o

mediante una disposición y orientación laboral.

La educación de los adultos proteccionistas, irrespetuosos, desconfiados y

confusos, es hoy muy difícil y la Naturaleza Humana hace esfuerzos en vano

para ser reconocida por sus hijos (la humanidad sensible a la Norma). Al

reconocer las razones de la Naturaleza, nos hacemos más sensibles a sus

Normas.

El ser humano necesita desarrollar sus capacidades emocionales, intelectivas y

motivacionales, en la sensibilidad capaz de captar las máximas necesidades

válidas para todo, en la inteligencia capaz de reconocer su razón de ser y en la

motivación a realizarse humano normado. La emoción se representa por el

círculo, pues no tiene límites, el intelecto es representado por el triángulo por

ser trino debe contener valor y el sujeto ha de reconocer al objeto válido y la

voluntad es representada por el cuadrado por tener cuatro posibilidades de

actuación, arriba, abajo al frete y atrás.

Emoción intelecto voluntad

360° 180° 360°

Curiosamente al triángulo le faltan 180° para igualarse con el cuadrado y el

círculo. Le faltan porque corresponden con la responsabilidad del ser humano

que debe descubrir por sí solo la razón que lo justifica humano. Al ser humano

natural le falta reconocer su espiritualidad, al reconocer su origen, identidad y

propósito, el intelecto se completa en los 360° igualándose de ese modo a sus

capacidades emocionales y motivacionales. La voluntad del hombre responde

siempre y en todo al cumplimiento del deber considerado necesario y la

emoción capta siempre la necesidad válida para el individuo, pero, tanto la

voluntad, como la sensibilidad han de responder a las necesidades válidas para

todo, esa es la porción de responsabilidad del intelecto, de descubrirla para

realizarse autónomo. Al reconocer la máxima necesidad válida para todo, la

emoción madura, el intelecto se ajusta y la voluntad cumple su deber

responsablemente y la satisfacción de la máxima necesidad válida para todo

274

no perjudica nunca a nadie, incluso si alguien lo reclamara, estaría, en ese

caso, reclamando su propio beneficio.

Existen tipos de caracterización emocional intelectual y motivacional:

1-Emocional Idealista 2-Emocional emisor 3- Emocional retributivo.

4- Emocional consecutivo.

1-Intelectual justiciero 2-Intelectual fiscal 3- Intelectual racional defensor.

4-Intelectual licito.

1-voluntarioso motivado 2-voluntarioso creativo 3- voluntarioso retributivo

4- Motivacional responsable.

Cuando entendemos que existen 12 tipos de caracteres filiales individuales,

que, sumados al padre y a la madre suman 14 y con los abuelos suman 18,

podemos entender, que para establecer la unidad en la triangulación básica

familiar (abuelos, padres e hijos) completa, es necesario establecer el número

18. Curiosamente, la Sagrada Familia proyectada por Gaudí consistía en 18

torres, inspiradas en los miembros que componen una familia completa

(abuelos 4 padres 2 e hijos 12)

La concordancia, correlatividad y similitud recíproca entre los 18 caracteres

humanos y sus correspondientes naturales suman 36. De acuerdo a lo

reconocido, el valor familiar completo, se establece en base al número 36.

Luego de 9 etapas del proceso de desarrollo, el cumplimiento del desarrollo

se establecería al término de la novena etapa, lo que indica que en la décima

etapa, se declara cumplido el proceso completo. 10 x 36 = 360 Es curioso que

el cuadrado y la circunferencia, dos figuras estables tengan 360° y que

simbolicen una la estabilidad y otra la eternidad. El intelecto para realizarse

estable, debe reconocer la verdad absoluta, por eso se simboliza con un

triángulo de 180° porque, al reconocer los otros 180° del significado de las

normas Naturales se hace estable en los 360° cumplidos.

36 caracterizaciones masculinas y 36 femeninas suman 72 y sus

correspondientes Naturales, otros 72, dan un total de 144. El número de la

unidad familiar completa es el número 144. Pero como todo debe crecer a

través de un periodo de desarrollo en 3 etapas. Si multiplicamos 144 x 10 en la

primera etapa de formación del desarrollo, nos da 1.440. Si lo volvemos a

multiplicar x10 en la segunda etapa de crecimiento, nos da 14.400 y, si lo

multiplicamos por 10 en la tercera etapa de cumplimiento, nos da 144.000.

275

La creación es un proceso, dentro del cual existen justificativos emocionales,

intelectuales y motivacionales y dentro de los justificativos intelectuales

existen los aritméticos, algebraicos o matemáticos. La familia es una suma de

cifras matemáticas ordenadas. La historia es un proceso matemático. No se

deben separar en el humano, el humanismo ni el cientifismo. Cada

pensamiento hizo el ejercicio de cumplir con tres etapas= 3 estableciendo la

base de cuatro posiciones= 4, (3+4=7) (3X4=12) tres trinidad, cuatro

cuadrado, podríamos desarrollar muchos derivados matemáticos en un solo

proceso de un simple pensamiento. Por lo mismo, no debemos separar lo

científico de lo filosófico.

El origen de lo concreto, en el caso de la geometría, se inicia con una

singularidad dual. La unidad es el punto y la dualidad su expansión: las líneas

curva y recta. La curva es constante y la recta variable. La curva aunque

cambie de dirección y se ondule no perderá nunca su curvatura, la recta, por el

contrario, al quebrarse forma diversos ángulos.

Punto curva ondulada

recta quebrada

El origen de lo abstracto se inicia en una singularidad dual. La unidad es el

número y la dualidad, la adición o suma y la sustracción o resta. Dar o quitar

son las posibilidades aritméticas, añadir o dividir son los fundamentos del

número. Para eso existen.

1 +1

-1

La relación también se fundamenta en un origen singular el valor y una

expansión dual el deber y el derecho al beneficio, o si lo vemos

horizontalmente, la dualidad sería: dar y responder.

Deber dar ser

Valor

Beneficio recibir estar

Todo acto contiene finalidad y consecuencia. El acto es uno, la finalidad y

consecuencia son su dualidad fundamental. El beneficio de la consecuencia es

trinitario: emocional (sensible), intelectual (justificativo) y motivacional

(propositivo).

276

La creación es un sistema repleto de patrones de singularidades duales

trinitarias. Absolutamente toda actividad opera en función de este sistema.

Esto se debe a que todo actuar implica un proceso y estructura y en la

estructura existen en todo acto las cuatro posiciones de propósito, sujeto,

objeto y consecuencia, luego, toda consecuencia lleva consigo las tres

posiciones propósito, sujeto, objeto con sus funciones correspondientes.

-El ser humano ha intuido la trinidad y las calificó “dioses”, Amón, Mout

Khonsou; Path-Seker- Osiris, o la triada: Osiris, Isis, Horus. La mitología Indú

siendo monoteista también incluye una trinidad Brahma (creador del mundo)

Vishnú (conservador) y Shiva (destructor). En la cultura china existen varios

contenidos significativos para comprender los mitos occidentales. En China

existía un dualismo cosmológico oponiéndose dos principios, por una parte la

luz, el sol y el fuego, (una trinidad) por otra parte la oscuridad, la luna y el

agua (otra trinidad). Generalmente, un pájaro representaba al primer principio.

En China, se trataba de un cuervo. El pájaro solar es uno de los temas

privilegiados de la dinastía Shang, la primera dinastía china, cuya existencia

se certifica por medio de la arqueología. Una serpiente, como un animal

acuático, representaba al segundo principio. La madre de Shun, uno de los

soberanos míticos de China, pertenecía al clan de la serpiente, y su padre

pertenecía al clan del pájaro. Por lo tanto, Shun era resultante de la unión de

los dos principios. En el ante patio del palacio de Hades y Perséfone se

sentaban los tres jueces del Inframundo: Minos, Radamantis y Éaco. Allí, en

el trivio consagrado a Hécate, donde los tres caminos se encontraban, las

almas eran juzgadas, volviendo a los Campos de Asfódelos si no eran

virtuosas ni malvadas, enviadas al camino del tenebroso Tártaro si eran impías

o malas, o al Elíseo (Islas de los Bienaventurados) con los héroes

«intachables».

-El ser humano intuyó la dualidad y la llamó polaridad, Siguiendo con la

cultura china, el Yan y el Yin; Nuwa y Fuxi. En Mejico, Tezcatlipoca era una

de las deidades principales y representante del principio de dualidad.

-El ser humano intuyó la unicidad y la llamó Dios. No importa cómo se la

llame, la razón existe contenida en todo acto. Cuando se descubre esta

realidad, se abren los límites del entendimiento y se consigue la dimensión de

la totalidad.

277

El intelecto de la humanidad ha estado por los siglos estudiando para llegar a

comprender el bien supremo, la justicia suprema y el amor supremo. Después

de lo que he expuesto en este ensayo, llegamos a la conclusión de que el bien

supremo se deriva del cumplimiento del máximo deber. La justicia suprema,

se deriva de la máxima concordia y el amor supremo, se deriva de la máxima

unidad.

Podemos unirnos al máximo con las cosas, pero ninguna posesión nos une

más que los vínculos familiares, por los cuales somos capaces de dar la vida.

Podemos concordar con datos, con conocimientos y juicios propios, pero la

máxima concordia se establece en el autónomo que reconoce y comprende las

normas naturales del vínculo intrafamiliar, o de las relaciones interpersonales.

Y podemos realizar el bien profesional al máximo, pero ninguna realización

produce tanto beneficio como el establecimiento vincular intrafamiliar

completo. La realización del ser humano, la seguridad del ser humano y la

integridad del ser humano exigen el cumplimiento del vínculo supremo en el

afecto incondicional intrafamiliar. Esa es nuestra naturaleza. Podemos negarla,

y negarnos en ella, pero no por eso podemos impedirla.

El valor, la ley y el deber son nuestros objetivos por mandato natural. El

recorrido es nuestra responsabilidad. Querer o no querer cumplir el recorrido

es la opción frente a la elección de cada uno, optar contra la alternativa de ser

feliz o de ser un desgraciado es nuestra parte de responsabilidad. La solución

es bien simple. Quien se realiza en los vínculos, dispone de unidad seguridad

y bienestar supremo y quien no se realiza en ello, dispone del rechazo natural,

de la desconfianza natural y del dolor y frustración natural supremos. Ser

antinatural no es provechoso de ningún modo, a pesar de que la mayoría pueda

pensar lo contrario. En la actualidad son muchos los que hacen de la felicidad

un reducto personalizado justificándose felices en el fragmento del disfrute de

los placeres. Pero cuando se les toda la realidad de los vínculos que han

construido, esa misma felicidad les llora su fracaso.

Vinculo no es contacto, ni arrimo, es reciprocidad entre dos que se respetan,

confían y se intercambian sensaciones de madurez afectiva, licita y

responsable. Lógicamente, la semejanza completa entre dos seres es la de dos

seres semejantes, padre e hijo, madre e hija. Padre e hijo cuando el hijo es

padre y madre e hija cuando la hija es madre, entre ellos pueden vincularse

por completo en sus semejanzas, cuando entre los dos se confían y respetan en

su normalización humana, pero un ser humano no puede vincularse con un

animal o con un objeto porque no son retributivos semejantes.

278

Vincularse no es quererse. Querer al otro es depender de que el otro se nos

entregue. Al otro no se le debe esperar, se le debe entregar. Querer al otro es

un defecto, al otro se le debe realizar, no querer. Querer, en el más amplio

sentido de la palabra, se utiliza para designar algo que se espera tener. Quiero

pan, quiero agua etc. Querer al otro se entiende por esperar o desear que el

otro venga a uno, o que se le entregue y responda y si no responde o si no se

entrega, se le deja de querer. Eso no es afecto, ni mucho menos podríamos

declararlo –vínculo-. Afecto es darse por el bien del otro, para el bien de todo,

es entregarse al otro para realizarlo, sin esperar nada del otro, es entender, no

que te entiendan y es atender, no que te atiendan. El vínculo se establece

cuando ambos se atienden, se entienden y están atentos a las necesidades del

otro que benefician al bien supremo. En lugar de: “te quiero”, debería decirse:

“me comprometo a realizarte en lo humano”.

El compromiso voluntario e incondicional a la realización del inmediato que

responde al proceso de su realización, madura a ambos en el respeto, en la

confianza y en el vínculo afectivo.

Vincularse es un estado de respeto mutuo, de confianza y de afecto maduro.

Curiosamente tres aspectos similares a los tres posibilidades de enlaces

químicos: enlace covalente, iónico y metálico. Es un estado de unidad

indisoluble que va más allá de la vida. Un padre maduro daría mil veces su

vida por su hijo y un hijo maduro daría mil veces su vida por su padre. Si no

se dispone de esa voluntad no se está vinculado. He repetido en varias

ocasiones que el vínculo no es una aproximación, ni dependencia.

Vínculo es el establecimiento de la completa reciprocidad afectiva,

cognoscitiva y motivacional. Es un estado, no una esperanza, es un logro, no

un proceso.

Vincularse es integrarse en el otro que se te integra y en la mutua integración

se establece el vínculo. Vínculo no permite diferencia alguna, ni la más

mínima. Por ejemplo: un hijo al ser padre es padre y entre el padre y el hijo,

en el ser padres no existen diferencias. Un titulado de medicina y otro titulado

en medicina se vinculan en el ser titulados en medicina. No existen

diferencias, en el ser titulados en medicina, a pesar de ser independientemente

diferentes. El campeón de un campeonato es igual al otro campeón del mismo

campeonato y en ese campeonato se vinculan, a pesar de ser

independientemente diferentes. Todos los que han subido el Everest se

vinculan en la conquista de la cima aunque hayan subido por caminos

diferentes. En la conquista de la cima se vinculan. En eso consiste el vínculo.

279

El vínculo familiar exige de 8 posiciones 2 hijos (hijo e hija) 2 padres (marido

y esposa) y 4 abuelos (dos abuelas y dos abuelos). Curiosamente también los

elementos al combinarse unos con otros, aceptan, ceden o comparten

electrones con la finalidad de tener 8 electrones en su nivel más externo, esto

es lo que se conoce como la regla del octeto. Así podemos afirmar que el

vínculo, junto al enlace, son las fuerzas más poderosas del universo, con la

diferencia de que el enlace fisicoquímico se establece de manera automática y

el vínculo afectivo se establece voluntariamente. Ambas caracterizaciones

vinculares son motivadas por su integración en una estructura de conjunto

armónica.

El vínculo no es apego ni el desvinculo desapego. El vínculo es una reciproca

experiencia de conectividad completa, de confianza completa y de

correlatividad emocional completa y sólo se establece entre similares

semejantes: Padre con su hijo, madre con su hija. Entre marido y esposa se

establecen relaciones de conectividad en los afectos, conductas, criterios o

experiencias, pero a nivel emocional, él y ella son dos géneros distintos con

caracterizaciones necesarias de género también distintas, por las necesidades

propias de los distintos géneros, lo que hace imposible la completa

conectividad en necesidades similares. Esa es la razón por la que ambos

géneros se atraen pero no se comprenden, no se asemejan en completa

similitud y no captan las necesidades, ni responden a las mismas de igual

modo.

DESARROLLA

1- ¿Por qué razón sentimos la necesidad y pasamos indiferentes ante ella?

2- ¿Por qué si sabemos que es cierto, no lo seguimos, o no lo cumplimos?

3-¿Por qué decimos lo que se debe y debemos lo que decimos?

4-Explica el origen de los números que conozcas.

5-¿De dónde sale el numero 18?

6- ¿De dónde sale el 144000?

7- ¿Cómo coordinar lo que se sabe con lo que se responde?

8-¿Cómo es posible que sabiéndonos hipócritas, no sintamos vergüenza de

serlo?

9-¿Qué grado de sensibilidad tiene el que no puede derramar una lágrima

ante un ser querido que fallece?

10-¿Siente realmente la perdida aquél que no busca lo perdido?

280

ESQUEMA DE LA NATURALEZA HUMANA

El ser humano se compone de mente y cuerpo en un ambiente. El yo espiritual

está compuesto por la Mente humana, la Conciencia y la Primera Energía

Universal. La primera Energía Universal está compuesta por el Deber, la Ley

y el Valor. El Valor contiene Deber, Unidad y Derecho. El centro del

Universo es la Unidad.

El epicentro de la Naturaleza Humana es el Valor. La Conciencia de la ley,

Conciencia Original, o la Ley en su consciencia, determina la diferenciación

entre lo bueno y lo malo, lo cierto y lo falso, lo válido o no válido del actuar.

El actuar ha de estar sometido al cumplimiento del deber (sometido, no por

imposición, sino por deber motivante) El deber Motivante existe contenido en

la Naturaleza Humana conectada y copartícipe de la Primera Energía

Universal, que por medio de la conciencia adquirida, evalúa y determina la

validez de la opción. La elección de realizarse Natural, proviene del

reconocimiento de la Naturaleza Humana. Cuando el individuo reconoce su

Naturaleza, la elección es motivada por el reconocimiento de la misma y no se

siente obligado. Cuando la Naturaleza Humana es ignorada, las funciones

Naturales resultan sentirse impuestas y el individuo se siente, lógicamente

obligado. Esa es la razón por la que el hombre debe descubrir su Naturaleza y

reconocer su justicia, para motivarse voluntariamente a su realización.

La opción es tomada gracias a la libertad, con la que se conecta la

espiritualidad del Yo espiritual con el ambiente físico, mediante el Yo físico.

281

La mente, conduce y dirige al cuerpo que nos conecta con el ambiente

mediante los cinco sentidos físicos. Estos tres estratos, el Humano, el Mental y

el Natural, han de ser madurados responsablemente, haciendo uso de la

libertad concedida por la Primera Energía Universal, esperanza de todos los

humanos.

6- El restablecimiento del Ideal Humano.

El objetivo de la Naturaleza es realizar su ordenamiento completo, tanto en la

naturaleza física como en la espiritual, cumpliendo las tres grandes

necesidades naturales para experimentar la felicidad máxima: crecer,

multiplicarse y ejercer el dominio de la creación y de las conductas.

La aproximación a la construcción del ser Humano Natural que establezca

familias maduras, generará individuos maduros, que facilitarán el

entendimiento de la Naturaleza Humana.

El comienzo de esta labor, la llevarán a cabo un hombre y una mujer

centralizados en la Normativa Natural de la Creación, que descubrirán y

reconocerán las Normas de la Naturaleza y madurarán en el control de los

extremos emocionales, intelectuales y motivacionales y en el dominio de los

instintos, determinándose responsablemente a responder, siempre y en todo, al

cumplimiento de las máximas necesidades válidas para Todo.

Esos dos iluminados iniciados, los tenemos que educar y orientar nosotros, lo

ideal es que fueran nuestros hijos para que dispongan de nuestra protección,

educación y orientación.

Este hombre y esta mujer contraerán Matrimonio Natural, siendo bendecidos

por la Naturaleza del Dominio Responsable cumplida por cada uno de

nosotros. Y su ejemplo, será el modelo para toda su descendencia.

Como puede adivinarse, estos Padres Naturales y Espirituales proclamarán la

verdad y educarán en ella afrontando las contrariedades de los inmaduros y las

insuficiencias de los insuficientes. Su tarea no será fácil, pero aquellos

educados no olvidarán jamás lo conocido, esta es la razón por la que tomará su

tiempo transformar a la humanidad confusa en una Humanidad Segura y Justa.

Pero se logrará en las próximas generaciones, si cada uno de nosotros coopera

con su aporte.

Todo humano espera la realización de su ideal, no hay ni uno que no idealice

su futuro. Sin idearse la posibilidad de un mañana no se puede superar el

presente.

282

Todo presente se imagina un porvenir, a pesar de no poder establecerse en él,

porque se existe únicamente en el pasado o en el presente, pero el presente se

alarga en el ideal del imposible e inalcanzable porvenir.

El ideal humano es para todos los humanos uno, el mismo, el único posible:

“ser humano”. Pero cada humano quiere ser humano a su modo, a su manera.

Como cada uno lo entiende. El drama es que cada uno lo entiende a su

manera, distinto del natural, porque no lo esperan descubrir, lo interpretan y se

contenta cada uno con su propia interpretación, por eso suena tan ridículo

escuchar que unos piensen, que ser humano es ser como se ve a cualquiera en

la actualidad: egoístas imprevisibles, desconfiados e ignorantes de sus propias

realidades. Gentes que trabajan por trabajar, que piensan por pensar y que

sienten arbitraria e indiferentemente agrados y desagrados. Gentes sin otra

dirección ni sentido distintos a los profesionales. Esclavos de una libertad

resumida en el optar por su solo beneficio. Ajenos a la incondicionalidad

limitada por sus propias condiciones. Amantes de que los amen. Espíritus

herederos sin otra herencia que la tierra. Todos ellos y cada uno de ellos con

sus respetivos trastornos esperan su ideal, independientemente de cómo lo

idealicen. Si esperan todos lo mismo: “ser humano”. ¿Por qué pierden sus

tiempos estudiando profesiones u oficios? ¿Por qué no se enfocan en el

estudio del ser humano, de su Naturaleza y de la caracterización de su

normalidad?

Del estudio de las constantes humanas, se derivan las razones que las

justifican y dichas razones justifican la existencia del humano y de su

humanidad. Las constantes humanas son simples. Todo humano siente conoce

y se motiva voluntariamente. También habla y dispone de memoria, y hace

mil cosas más, pero de esas mil cosas, las únicas fundamentales son estas tres:

siente, comprende y se motiva libremente. Porque siente, se siente satisfecho

porque conoce, se conoce justo y porque se motiva, realiza.

¿Existe algo mejor que realizarse en la justicia de lo pleno? No, nada lo

supera, por lo mismo, decimos que los aspectos fundamentales del ser humano

son su sensibilidad, su raciocinio y su libre voluntad. En consecuencia su ideal

es el de sentirse pleno, para lo cual, ha de captar la máxima necesidad

humana, ha de reconocerse justo para lo cual ha de descubrir y reconocer la

razón que lo justifica humano y ha de realizarse libremente humano

responsable, es decir, quien ha cumplido con el deber de madurarse

verdaderamente humano.

283

La máxima necesidad humana para ser pleno, o sentirse pleno es la realización

de los vínculos afectivos familiares. Sin respeto paterno, el hijo sería carente

de afecto, lo que agrediría su autoestima. Sin confianza paterna, el hijo

desconfiaría del padre y se sentiría inseguro. La inseguridad aterra al que la

padece. Sin afecto paterno, el hijo odiaría al padre, el hijo que rechaza la

figura paterna tiene dificultad para ser fiel, leal u obediente a la autoridad. Y

difícilmente podría establecer la unidad con alguien a quien rechaza. Luego,

sin la unión entre el hijo y el padre no es posible sentirse pleno. Lo mismo

ocurre sin los vínculos conyugales o paternales, por lo tanto, la finalidad

esencial del ser humano para sentirse realizado plenamente, es la construcción

de los vínculos familiares en el afecto incondicional.

DESARROLLA

1- Explica la constitución del ser humano.

2- ¿Cuáles son los tres aspectos contenidos por la primera Energía

Universal?

3-¿Cuáles son los tres aspectos contenidos en la mente?

4-¿Cuáles son los tres aspectos de la Naturaleza Humana?

5-¿Cómo se conectan la Naturaleza humana con la Naturaleza de la

Creación?

6- ¿Quién debe iniciar el proceso de la restauración del ideal humano?

7- ¿Qué se debe restituir para madurar?

8-¿El anteproyecto de un arquitecto es un ideal imposible o es la

planificación de su idea?

9-¿Si cumplen el ideal de ser médico, por qué dicen que no se puede cumplir

el ideal de ser humano maduro?

10-¿En qué consiste el realizarse?

La ciencia reconoce el orden cósmico de la creación-

La ciencia admite que una variación en el equilibrio del cosmos de una

porción en un trillón, sería suficiente para desordenar el orden cósmico.

Cuando se conoce que uno en un trillón es equivalente a un solo grano de

arena frente a la suma de todos los granos de arena de todas las playas de la

tierra juntos, nos damos cuenta de lo frágil que es romper el orden y lo difícil

que es hacer posible el orden. La dificultad se deriva del ignorar que la

existencia de un orden cósmico, radica en el entendimiento de las funciones y

finalidades que justifican la razón de la existencia del orden y en la

significación compartida por quienes afirman la existencia del mismo orden.

284

Orden es el establecimiento del equilibrio vertical y horizontal entre una causa

motivadora de la necesidad de conseguirse en la expectativa de un sujeto, cuya

realización es transformada en el objeto de su necesidad. Puesto de otro modo,

el orden para existir, exige de una finalidad compartida entre un sujeto y un

objeto. Finalidad y consecuencia han de ser consecutivos con las posiciones de

emisor y receptor para establecer un orden. De donde se deduce que el orden

cósmico establecido entre las dualidades de emisor y receptor y centro y

periferia han de ser consecutivos con la razón que justifica su finalidad

ordenada. De donde se deduce que, el orden, se debe a una finalidad

propositiva que espera ser establecida. La ciencia puede negar a Dios, pero no

puede negar la justificación de que todo orden responde a una finalidad.

Orden es el establecimiento reciproco y consecuente entre una proposición

pretendida y el cumplimiento del logro realizado en consecuencia.

Orden es un valor y emocionalmente existe el valor de plenitud que se debe a

la necesidad por sentirse pleno. Intelectualmente existe el valor de la justicia

que responde a la finalidad de satisfacer el interés de quien espera ser justo o

ajustarse en ella. Y existe el valor de lo completo o cumplido, que satisface a

la finalidad del cumplimiento de un deber. Todo orden, y eso incluye también

al orden cósmico, se debe y justifica en la finalidad de ser cumplido o

completo, justo y satisfecho plenamente. El universo o el cosmos, para ser

completamente satisfechos en su finalidad Natural exigen la restitución del

hombre a su verdadera justificación madura. Cuando la especie humana

madure en su totalidad, en las capacidades emocionales intelectuales y

motivacionales, la ciencia y el orden cósmico se harán una, en la maduración

del entendimiento justo.

Otras posturas y convicciones científicas sobre el cosmos.

1-La ignorancia del orden, de su justificación y significación, permite la

infinita extensión de posibilidades teóricas. La teoría unificadora de las

cuerdas, habla de una dimensión previa originaria de leyes, cuya

justificación, no necesita una intencionalidad previa.

Una vez se comprende que todo orden es establecido producto resultante del

cumplimiento de una determinada finalidad, es imposible negar la

intencionalidad causal del orden.

Se puede negar la existencia de un creador imaginado, pero no se puede negar

la necesidad de una fuerza creadora originaria.

285

2-También aceptan los científicos la posibilidad de un hiperespacio al que

denominan universo paralelo que como membrana invisible e imperceptible

por los sentidos arropa y participa del universo físico al mismo tiempo.

La ciencia asume la posibilidad de una tercera dimensión que aun siendo

posible de deducir matemáticamente, sigue siendo indemostrable. Esa

dimensión imposible de comunicase con ella, a pesar de estar presente,

podemos entenderla con el ejemplo del televisor que presenta al personaje en

dos dimensiones, mientras que, quien los observa, existe en tres dimensiones.

El del televisor no puede ver al de las tres dimensiones, pero este, si puede

ver al que aparece en el televisor. Esto que la ciencia supone, adquiere sentido

entre las realidades físico-psíquica o físico-espiritual humana. Nuestra

Naturaleza sensorial fisiológica no puede ver ni comunicarse con la realidad

espiritual pero la conciencia espiritual si puede comunicarse y dominar a la

naturaleza de los órganos sensoriales o instintivos.

3-La afirmación de que Dios no existe porque no es necesario, es ingenua,

porque todo lo que existe es debido a la razón de ser evaluado, y Dios, no

puede ser evaluado porque es en sí mismo valor. El valor no se evalúa, se

establece. No existe una plenitud máxima o mínima, ni se siente una plenitud

mayor que otra plenitud menor, o lo justo, no es más o menos justo, ni lo

cumplido es más o menos cumplido. En el valor no existen medidas ni

dimensiones. El valor tampoco participa ni de procesos de consecución ni de

estructuras de posición, por lo mismo, no es ni el inicio, ni el término, es el

establecimiento, por lo mismo: afirmar que Dios no es necesario, es una

afirmación ingenua en la boca de un hombre de ciencia, porque Dios no es una

necesidad, Dios es el establecimiento del cumplimiento responsable del deber

de ser maduro.

4-La ciencia postula que las partículas aparecen y desaparecen de la nada y

por lo mismo, no necesitan un creador que las proponga. Pero cualquier

expansión debe tener una frontera con el pasado. Decir que “aparecen de la

nada” es una falacia. La nada es la ausencia de todo y cualquier científico

calificado como tal, sabe, o debería saber que la ausencia de todo no existe, ni

podría existir porque para existir, debería ser capaz de ser evaluada y quien

evalúe a la nada, impide su existir. Se estaría introduciendo al que evalúa en

algún momento y lugar y eso es algo (son muchas cosas, dualidad, tiempo,

espacio, distancias, diferencias, tamaños, etc.) La nada, al ser ausencia de

todo, es al mismo tiempo ausente de su propia definición. No puede existir

definición de la nada, porque de existir una definición, se estaría afirmando su

significación y todo lo significado se ajusta a su razón de ser.

286

5-Todo se originó en el mismo punto, el origen, la razón y la función. A ese

punto unos lo defienden como singularidad originaria y otros dudan de esa

singularidad. Si el cosmos debió originarse de acuerdo a los procesos de

consecución de todo acto, la energía también debió originarse hasta llegar a la

extensión y cantidad actual, pero los mismos científicos que afirman la

necesidad de un origen energético, nos dicen que la energía no se crea y no se

destruye y el cosmos es una inmensa e infinita cantidad de energía. Si eso es

cierto, debemos demostrar cómo se puede reducir o aumentar algo que ni se

crea, ni se destruye.

Pensemos por un momento en la Naturaleza Humana. La Naturaleza Humana

ni se crea ni se destruye. El potencial humano está presente siempre en un

entorno invisible para el cuerpo humano, y el cuerpo, es el testigo cambiante

de la invariable y eterna Naturaleza Humana.

La energía también está siempre presente y el impulso de su fuerza manifiesta

los procesos del movimiento cambiante de la invariable, absoluta y eterna

energía. La energía no se ve, lo que vemos es el movimiento de la fuerza.

La fuerza persigue una finalidad específica en posición o dirección. La

consecuente finalidad, obliga a que se consiga y en eso estriba la velocidad del

movimiento. Conseguir la finalidad es una constante en las especies naturales,

incluso en la especie humana. La finalidad humana es vincular y para

establecerse es necesario de otro igual.

En la maduración vincular del humano existen dos iguales al mismo tiempo, el

padre y el hijo, lo que suman tres: quien en la consecución de la maduración

se vincula, es hijo maduro transformado en cónyuge maduro y con la

experiencia del potencial similar del padre. Por eso decimos que en la

consecución del vínculo se establece el misterio de la trinidad, el padre el hijo

y la esposa. El hijo maduro en el dominio y control del celo y los instintos, al

ser bendecido por el padre se hace igual a él y en paralelo, al ser aceptado por

los padres, es también aceptado por su esposa. Bajo esta perspectiva la

trinidad se establece porque el padre es maduro, el hijo es maduro y la esposa

(el espíritu santo) es madura. Tres personas distintas y un solo valor

compartido el valor de ser maduros. Cuando se establece esta naturaleza

vincular, el padre es maduro, el hijo es maduro y la esposa del hijo es madura,

luego tres personas distintas y un solo logro verdadero justo y adecuado, la

maduración de la totalidad del núcleo familiar.

287

DESARROLLA

1- Define qué es orden.

2- Define qué es nada.

3-Define qué es Todo.

4-¿Cuántos ordenes ordenan al ser humano?

5-¿Qué sería un ser humano ordenado?

6- ¿Cómo se establece el humano en orden con la Naturaleza humana?

7- ¿Cuántas interpretaciones del origen de la creación conoces?

8-¿El orden es un misterio o una realidad establecida?

9-¿Qué es lo que ordena a la familia de un ser humano?

10-¿Cómo deberían comportarse los humanos de una sociedad para que sea

ordenada?

¿Cómo sería entonces, una persona Humanamente Natural o Educada?

Una persona Humanamente Natural, Educada y Normal, tendría siempre la

actitud de estar dispuesto a responder o resolver las máximas necesidades

válidas para Todo. Sería un individuo dispuesto siempre a resolver o realizar

cualquier deber que sea necesario. Tendría una actitud incondicional

constantemente, pero incondicional, no solo por lo que el otro declare

necesario, sino para lo que se debe hacer. El deber máximo estaría siempre por

sobre los deseos personales o sobre las necesidades grupales.

Una persona Humanamente Natural, Educada y Normal, controlaría sus

extremos emocionales, ni se violentaría ni flojearía. Ni se deprimiría ni se

envalentaría. Controlaría las ansiedades y las angustias, las frustraciones y las

celebraciones extremas. Sentiría las sensaciones como las sentimos todos,

pero su demostración sería controlada. Controlaría los extremos intelectuales,

ni se contrapondría al otro contrariándolo, ni se mostraría indiferente ante el

ignorante. Reconocería el juicio justo de la razón y emitiría también juicios

justos. Sería sincero, transparente y confiable.

Una persona Humanamente Natural, Educada y Normal, controlaría sus

extremos motivacionales. No se impondría ni impondría nada a nadie.

Motivaría con el ejemplo de lo cumplido, cumpliendo siempre sus deberes

sociales y personales. No mostraría violencia aunque se mostrara enfático en

sus raciocinios. Respondería responsablemente al cumplimiento de los deberes

necesarios.

288

Una persona Humanamente Natural, Educada y Normal, controlaría los

instintos de protección, superando el miedo, la ansiedad y la angustia. De

mantenimiento, controlando el sueño y los apetitos alimenticios y momentos

de descanso. Y controlaría el apetito intergenital prematuro, ejerciendo el

dominio completo sobre el instinto reproductivo, reservándose para su pareja,

después de un matrimonio aprobado por su familia y la de su pareja.

Este carácter es el más atractivo que se puede realizar.

Podemos decir sin temor a equivocarnos que la verdadera realización del ser

humano es simplemente esta.

Normas que el humano debe de asumir:

1- a-Responder siempre, libre y voluntariamente a resolver, realizar y cumplir

el máximo deber necesario.

b-Concentrarse en la captación de las necesidades para resolverlas o responder

a la realización de su cumplimiento.

c-No dejar nada sin terminar.

d- No hablar de proyecto alguno que no se haya cumplido.

e-No elijas nunca aquello que tú quieres, acostúmbrate a elegir aquello que se

debe hacer porque resulta ser lo necesario.

2-

a-No mentir jamás.

b-Aprender a ser preciso en la expresión del conocimiento.

c-Pensar antes de hablar lo que se va a decir.

d-Descubrir y reconocer el juicio justo antes de expresar una opinión.

e-La opinión debe reservarse hasta encontrar el juicio justo. En decisiones

importantes la opinión, no debe ser compartida.

3-

a-Cumplir lo necesario totalmente, no a medias.

b-Responder a las necesidades y compromisos siempre.

c-Estar siempre dispuesto a resolver o realizar lo necesario.

d- atender, entender y estar atento siempre a las necesidades válidas.

4- Dominar el celo y los instintos.

FIN DE LA SEGUNDAPARTE

289

LEXICO de la SEGUNDA PARTE

(1)Valor es el establecimiento reciproco de un beneficio, un conocimiento o

una sensación agradable .Decimos que valor es la cualidad contenida en el

objeto que satisface al sujeto que lo aprecia. El valor no es existencia, se

establece en el acuerdo, en la correlatividad o en la semejanza y concordia.

La esencia de la creación es valor.

(1) Los sentidos espirituales del hombre no son vista oído, olfato, gusto y

tacto, según los conocemos orgánicamente. En el mundo espiritual no hay

nada que se pueda tocar, nada que se pueda oír, nada que se pueda oler, nada

que se pueda degustar, y nada que se pueda ver. Pero si existe la imaginación

que nos permite “ver” lo imaginado, pero no lo vemos. Somos conscientes de

ello. Los sentidos espirituales son consciencias de lo experimentado en vida.

(2) Utilizo el término forma, para designar un modo, no para significar una

imagen, espiritualmente no existen las imágenes ni las formas con

dimensiones largas, anchas, altas, porque no existe espacio ni tiempo. El

mundo espiritual, es eterno en su permanencia, no hay procesos, ni lo

anterior, ni el porvenir. Se es consciente y en esa consciencia reciproca se

establece la imaginación, pero no tiene dimensiones, solo se establece. Por

ejemplo: al amor se le ponen imágenes, pero cuando se establece, ninguna

imagen lo puede describir .La consciencia del valor no tiene forma.

(3) Más adelante se explicará por qué.

(4) La Mente Espiritual, como ya veremos más adelante, contiene la

conciencia, la memoria y las capacidades sensibles cognoscitivas y

motivacionales de la estructura humana. La memoria emocional, la memoria

intelectual y la memoria conductual, son los componentes de nuestras

nociones de prototipos utilizados para comparar y evaluar sensaciones,

conocimientos o decisiones. La Mente es nuestra verdadera identidad.

(5) Las Normas de la naturaleza se explican en este ensayo. En la medida

que se comprende la lectura, se va entendiendo cómo deberían comportarse

las especies y al finalizar el ensayo reconoceremos como fuimos pasando por

el entendimiento de las normas fundamentales de la creación.

(6) Norma en este caso se entiende como ley. Las normas de la creación

son las leyes de la creación. Utilizo el término norma en lugar de ley, porque

conecta directamente con la normalización y lo legítimo, que sería lo

derivado de la ley, se percibe de manera más fría

(7) La unidad básica para la experiencia plena de alegría es la familia.

Plena en su naturaleza, la felicidad contiene beneficios, ajustes y

satisfacciones de carácter vertical y de carácter horizontal. Los máximos

emocionales verticales son las sensaciones derivadas de la relación padre

290

hijo. Y las máximas emocionales horizontales son las sensaciones entre

esposo y esposa. Para sentirse pleno es necesario que ambas máximas se

hayan establecido.

(8) En la actualidad, en ocasiones el divorcio es mejor solución que

soportar la agresividad emocional o física entre esposo y esposa. Pero en una

pareja constituida, luego de tres generaciones de parejas bendecidas por el

derecho de haber cumplido con su responsabilidad natural, seduciendo en el

afecto, persuadiendo en la verdad y motivando con el ejemplo de lo correcto a

cada miembro de las familias de tres generaciones, y sobre el fundamento del

dominio de los instintos y el control de los extremos, sería extraño incluso

pensar en la posibilidad del divorcio en ese matrimonio.

(9) El hijo irrespetuoso o desleal a los Padres Maduros en el conocimiento

de las Normas de la Creación, al no entender la orientación natural que los

padres proponen, se desorienta. Al desorientarse pierde la dirección y su

independencia pasa a depender de su retorno a la orientación correcta. El

hijo que depende de la restauración de una dirección inadecuada o perdida,

sufre el esfuerzo de tener que obrar contracorriente. Para comprender esto

podemos poner el ejemplo del dependiente al cigarro. La libertad para fumar

la ejercita el que se interna en ello, pero la Naturaleza le orienta en la

correcta dirección Natural. El fumador no hace caso de esa orientación y

luego de perderse un tiempo ha de regresar a su estado inicial. Pero el

retorno implica sufrir el sacrificar su adicción, y por otro lado, la experiencia

del fumar, ha transformado su naturaleza saludable en insalubre. La

independencia de la orientación de los Padres Maduros en el conocimiento de

las Normas Naturales, crea desconfianzas, desvinculaciones y diferencias

difíciles de restituir. Por eso pierde el hijo su independencia, porque pasa a

depender de la fastidiosa restitución.

(10) El Mundo Normal nos suena como lo más extraño, incluso pensaríamos

que es utópico. Es como decirle al que siempre ha estado interno en un

psiquiátrico que existe una sociedad ordenada donde se respetan normas y se

dominan las conductas. Suena así de extraordinario, pero es el Mundo

Impreso en la conciencia de cada uno. Todos esperamos ser normales, como

todos esperamos la graduación del colegio. Pensar en graduarse en tercero

básico parece un imposible, pero esa sensación va cambiando en el tiempo y

en tercero o cuarto medio, incluso se confía y se fija una fecha de graduación.

La Normalización del Hombre ya se ve posible incluso dentro de una fecha, a

quienes practican el retorno a lo normal. A pesar de parecernos tan lejana a

quienes nos acercamos por primera vez a estas ideas. Antes mencioné que la

historia viaja en paralelo entre los dos grupos, uno de maduros y otro de

291

inmaduros. Los maduros actuales en la sensibilidad son más maduros de lo

que fueron en generaciones anteriores. Los maduros actuales en la

inteligencia, son más maduros de lo que fueron en generaciones anteriores, y

los recursos actuales son superiores a los de las generaciones previas, eso

nos indica que se acerca el momento del desarrollo humano natural.

(11) El amor es la fuerza que une. Bajo esta perspectiva, le quitamos todo

aditivo sensiblero, dependiente, o sobre protector .La fuerza que une a las

dualidades del universo es el amor. El amor, como fuerza natural que une no

es variable, en preferencias, siempre une en la reciprocidad de un beneficio

compartido equitativamente. Nunca prefiere, ni rechaza. No distingue

diferencias porque solo reconoce afinidades. El amor Natural está siempre

atento al otro, reconoce al otro o se interesa en descubrirlo y mantiene la

actitud constante de responder al beneficio del otro para el beneficio Natural.

El amor restringe y canaliza en una sola dirección la de unir. Bajo este

criterio, se justifican todos los valores que son estados de reciprocidad o de

unidad y ante este estado de reciprocidad o de unidad, las libertades de

expresión o de conciencia se restringen a la libertad de pensar siempre y en

todo lo que beneficia a la totalidad de la naturaleza y en expresar aquello que

beneficia siempre a todos. ¿Cómo puede declararse justa la libertad de

conciencia o pensamiento y libertad de expresión, en una sociedad

democrática, sin agredir al contrario cuya libertad de conciencia sea

distinta? Si dos contrarios en criterios opuestos hacen uso de su libertad de

pensamiento y de su libertad de expresión… ¿No estarían agrediéndose? Por

ejemplo un nazi sale a la calle a publicar la defensa del nazismo y un judío

sale a la misma calle a publicar la defensa del judaísmo. Cualquiera de ellos

podría declarar al otro agresor de su libertad por ser contrario. El amor

declara a la libertad como capacidad de optar por lo que une a todos, no por

aquello que los separa. Si se cree que el amor es la fuerza que une, entonces

la libertad ha de enfocarse en todo aquello que nos une y bajo ese criterio la

libertad de conciencia se limitaría a pensar solo en aquello que nos une y la

libertad de expresión se reduce a expresar solo aquello que nos une.

Los valores son así de absolutos, por eso son valores y no precios. Los precios

pueden variar, pero los valores no varían. Si reconocemos el amor, es

necesario ser consecuentes con él. Permitir las libertades de conciencia y de

expresión sin restringirlas y orientarlas hacia el amor, es destruir la unidad

democrática de cualquier constitución que pretenda el bien común de sus

conciudadanos. Y la mayoría de las constituciones abogan por el bien común.

La libertad de culto es otro extraño “privilegio” o “falacia democrática”. El

culto que no se fundamente en el amor, no puede ser religión, porque religión

significa reunir al hombre con su verdadera identidad paterna o Dios. Reunir

292

es la finalidad del culto, por lo tanto, la única libertad de culto es la de

reunir. Es la misma finalidad del amor, la libertad de culto entonces, ha de

enfocarse en todo aquello que nos une y bajo ese justificativo la libertad de

culto se restringe únicamente al establecimiento de la unidad.

La libertad de prensa es otra extraña pretensión. La prensa es un medio de

expresión y antes vimos que la expresión para ser válida para todos ha de

procurar la unidad de todo, bajo ese punto de vista la libertad de prensa

queda restringida a velar por la unidad de todos.

Dicen que el derecho es la suma de conductas dirigidas a la observancia de

normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos

entre sujetos. La primera y principal de esas normas es la unidad social

integrada por la unidad entre individuos. Para lograr la integración de todos

en la unidad es necesario que todos cumplan la norma de la unidad y en esa

norma, la opción de cada uno ha de ser siempre la unidad o dicho de otro

modo, el bien común o bien supremo de la totalidad de ciudadanos de la

sociedad. En esa norma de la unidad no cabe espacio para las libertades

contrarias a la unidad, como por ejemplo la libertad de tener una conciencia

distinta a la unificadora, o de tener libertad de expresar ideas disgregarías

contrarias a las ideas o pensamientos unificadores, o la libertad de prensa en

la que se expongan contenidos dañinos, tentadores o alarmantes para la

integridad humana, la honra, el bienestar, la tranquilidad o la pureza de las

personas. La prensa no podría desunir a las personas, a los hermanos, a las

parejas, a las familias, a los grupos sociales, étnicos, culturales o

económicos.

El amor es la fuerza más grande en el universo, por lo mismo debería ser la

más y más profundamente estudiada y respetada.

293

INDICE

Introducción pag 1

Providencia y Procedencia. “ 7

Normas y valores para el orden 8

Cada Maestrillo se atiene a su librillo 11

Existen o no las normas 16

Indicadores actuales el éxito 23

Orden 24

La malformación del orden en las artes 30

Las diferencias 36

Los Superdotados 38

PRIMERA PARTE

Sección I

Relación entre la Naturaleza de la Creación y

los objetos creados por la Naturaleza 40

Cómo se originan los objetos sustanciales 51

La relación entre la Naturaleza y la creación 64

Sección II

Primera Energía Universal (Naturaleza de la Creación) 68

La acción de dar y responder 69

La Naturaleza 71

Cooperación social en pro del beneficio parcial o global. 73

La Relación entre la Primera Energía Universal y las Fuerzas

de la Acción de Dar y Responder. 75

La Fuerza de la Conciencia 76

La pérdida de la Naturaleza Original y su Restitución

explicada según la acción de Dar y Responder 79

El Mundo 82

Necesidad 85

Sección III

1 Proceso origen-división-unión 89

2- Finalidad de los Objetos Triples 90

3-Base de Cuatro Posiciones 93

4- El movimiento dentro de la Estructura Base de Cuatro Posiciones. 94

5- La relación entre la Normativa Natural, el hombre y todas las cosas. 95

6- La Omnipresencia de la Normativa Natural. 99

7- La multiplicación de los cuerpos fisiológicos. 99

294

8- Las Razones por las que todos los seres están hechos con características

duales. 105

Sección IV

1-El Objetivo de la Creación.

A- El motivo de la Naturaleza para Su Creación. 110

B- El objetivo interno y el objetivo externo. 110

C -Objetos de bondad para el Equilibrio Natural. 112

2-Los trastornos humanos merman la naturaleza y la impiden

disfrutar del orden pretendido. 113

3- Los objetos de bondad de la Naturaleza Humana. 115

Derecho a la libertad. 122

Derecho a la personalidad. 123

Derecho a la seguridad. 124

Derecho a la conservación de recursos naturales. 124

¿Cuándo se termina la Adolescencia y cómo comienza el adulto? 124

Conclusión 125

Sección V

1-El origen de la creación del Universo. 127

Sección VI

A-El proceso de la Creación del Universo y el Periodo de

Crecimiento de la Creación. 135

1-La necesidad de un periodo de crecimiento. 136

2- Las tres etapas ordenadas del periodo de crecimiento. 138

3- Dominio indirecto de la naturaleza. 139

B-Razones por las cuales el hombre debe cumplir

su parte de responsabilidad: 140

Léxico Primera Parte 144

SEGUNDA PARTE

Sección I

Ambiente Sustancial invisible y Ambiente Sustancial Visible.

a-La Relación entre el ambiente sustancial visible y el ambiente

sustancial invisible. 148

b-La posición del hombre en los dos mundos. 152

c-La correlación entre el yo espiritual y el yo físico del hombre.

1- la estructura y función del hombre 154

2- La relación entre el yo físico y el yo espiritual 157

3- La relación entre el Yo espiritual y el Yo físico del hombre

inmaduro contradictorio. 165

295

d- La mente del hombre explicada según la relación de la mente

espiritual y la mente física. 167

Sección II

El Valor

A-Explicación del Valor según Aristóteles 175

El valor Original

a- Definición y determinación del Valor. 177

b- El valor del hombre y sus objetos 178

c-el valor original de un hombre perfectamente maduro. 186

d- emoción intelecto, voluntad; belleza, verdad y bondad. 187

e- Amor orden y belleza 190

f- Lealtad, fidelidad, piedad filial 195

B- El objetivo del amor filial y la belleza 196

1- La Unidad Natural 197

2- La Actitud Natural Normal. 198

3- El bien y el mal 203

4- El valor fundamental de la sociedad. 209

Sección III

La familia Natural Normada. 212

a-La Primera Familia. 213

b-La Segunda Familia 216

c-La Tercera Familia. 219

Las virtudes 223

1-Respeto, o Piedad filial 223

2-Fidelidad 223

3-Lealtad 223

4-La jerarquía vincular afectiva 224

5-El mundo de las contradicciones 224

6- El restablecimiento del Ideal Humano. 232

La ciencia reconoce el orden cósmico de la creación 234

Léxico de la segunda parte 238

CONTINÚA EN EL TOMO II

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