TERCERA EPÍSTOLA DE JUAN

Introducción Bosquejo Capítulo 1

INTRODUCCIÓN

(Véase la introducción a 2 Juan)

BOSQUEJO I. Introducción. 1-4.

A. Saludo Personal. 1.

B. Sentimientos Personales. 2-4.

II. El deber de la hospitalidad. 5-8.

A. La recompensa de la hospitalidad. 5.

B. El testimonio de la hospitalidad. 6.

C. Las razones para la hospitalidad. 7, 8.

III. El peligro de la altanería. 9-12.

A. Ejemplo de altanería. 9.

B. Condenación de la altanería. 10.

C. Lo opuesto a la altanería. 11, 12.

IV. Conclusión. 13 - 15.

COMENTARIO

3 Juan cap. 1

I. Introducción. 1-4. Esta carta ofrece una de las ojeadas más lúcidas del Nuevo

Testamento a una iglesia del siglo primero. Los personajes, Gayo, Diótrefes

y Demetrio, los esboza el apóstol con pinceladas vigorosas. También

aparecen con claridad ciertas características de la vida de la iglesia. Destaca

la independencia de los creyentes y aparecen también con claridad tanto sus

personalidades como sus problemas doctrinales. Esta carta breve y muy

personal quebranta la noción de que el estado de cosas en el siglo primero

fue ideal, o poco menos. Por el contrario, deja ver los problemas de una fe

en crecimiento.

A. Saludo Personal. 1.

1. El saludo es breve en contraste con los saludos de otras cartas

personales del NT. Anciano. Véase I2 Jn. 1. Sin duda que esta era la

manera corriente que tenía Juan de designarse a sí mismo. Gayo, el amado.

Como Gayo era uno de los nombres más comunes de ese tiempo, es

imposible identificarlo con cualquier otro de los Gayos mencionados en el

NT (cf. Hch. 19:29; 20:4; Rom. 16:23; 1 Cor. 1:14). Amado expresa el

sentimiento común que otros compartían en cuanto a Gayo. A quien amo

en la verdad, expresa los sentimientos personales de Juan. El sujeto de

primera persona es enfático, como para dar a entender que había algunos

que le tenían animadversión a Gayo.

B. Sentimientos Personales. 2-4.

2. En todas las cosas. Ni en el NT ni en la LXX se encuentra este

significado de peri panton. Se refiere a toda la frase en general.

Prosperado. Sólo en este caso, en Rom. 1:10 y en 1 Cor. 16:2. Tengas

salud. Pablo a veces emplea la palabra en forma metafórica para la doctrina

sana, pero en este caso es para la salud física buena, como en Lc. 5:31;

7:10; 15:27. Quizá indica que Gayo había estado enfermo. La expresión así

como prospera tu alma muestra que prosperar y tener salud se refiere a

bendiciones temporales, y este versículo no da autoridad para pedir estas

cosas para nuestros amigos.

3. Vinieron. Tiempo presente; no en una ocasión sino en varias

vinieron. Dieron testimonio de tu verdad, de cómo andas. . . Los

hermanos habían dado testimonio muchas veces del cristianismo de Gayo,

del que daban fe su doctrina y su andar. El versículo también puede

implicar que Gayo había resistido a cierta falsa enseñanza.

4. El orden literal es atrevido: Mayor que estas cosas (noticias de tu

perseverancia) no tengo yo mayor gozo que este. Algunos manuscritos

traducen gracia en lugar de gozo. Como resultado de estas noticias fue que

Juan dijo saber que sus hijos estaban andando (como un hábito en sus

vidas) en la verdad.

II. El deber de la hospitalidad. 5-8.

Parece que Gayo fue criticado por algunos debido a su hospitalidad

con los hermanos desconocidos. Juan aprueba su actitud e insiste en que

dicha hospitalidad es un deber cristiano.

A. La recompensa de la hospitalidad. 5.

5. Amado destaca un nuevo segmento. Fielmente te conduces (piston

poieis). Literalmente, haces lo correcto, o no dejes de hacerlo. Es decir,

cualquier beneficio hecho a los hermanos sin duda será recompensado (cf.

Mt. 26:10; Ap. 14:13). La hospitalidad tiene su recompensa.

Especialmente a los desconocidos. La adición de esta frase indicaría que

este era el punto particular por el cual Gayo fue criticado.

B. El testimonio de la hospitalidad. 6.

6. Testimonio. Aquellos que experimentaron la hospitalidad de Gayo

dieron testimonio ante la iglesia, probablemente en Éfeso, donde Juan

estaba. Harás bien. Juan insiste en que Gayo continúe su buena obra.

Encaminarlos como es digno. Véase Hch. 15:3; Tito 3:13, donde se

incluye la idea de proveer suministros para el viaje.

C. Las razones para la hospitalidad. 7, 8.

7. Tres son las razones presentadas para la hospitalidad. Primero, estos

hermanos salieron por amor del Nombre, es decir, Jesucristo (cf. Hch.

5:41; Stg. 2:7). Segundo, no aceptaron nada de los gentiles no convertidos.

El participio presente, indica que era su costumbre no aceptar nada.

8. Tercero, por medio de la hospitalidad los cristianos podemos ser

cooperadores de la verdad. Debemos. Estamos obligados, es nuestro deber.

1 Jn. 2:6.

III. El peligro de la altanería. 9-12.

A. Ejemplo de altanería. 9.

9. Yo he escrito a la iglesia, es decir, unas pocas palabras. Ti, (algo)

indica que Juan no daba mucha importancia a su carta. Ella, por supuesto,

no fue preservada. La iglesia. La iglesia a la cual Gayo pertenecía. Pero el

propósito de la carta no se alcanzó. Le gusta tener el primer lugar entre

ellos. La palabra no aparece en ningún otro pasaje del N.T. No implica el

abandono de la doctrina (cf. 2 Jn. 9), sino la altanera ambición y el deseo

arrogante de promover la autoridad personal. Plummer hace una sugerencia

interesante: "Tal vez el significado sea que Diótrefes quería llevar a su

iglesia independientemente, hasta entonces era gobernada por S. Juan que

estaba en Éfeso, pero Diótrefes quería usar la autonomía para su propia

glorificación" (Plummer, pág. 149). No nos recibe. Es decir, Diótrefes no

comparte la opinión de Juan en cuanto a la hospitalidad. La improbabilidad

de que algún cristiano se opusiese a la autoridad del apóstol es uno de los

argumentos internos utilizados contra la autoría joanina de la carta. Se cree

que es inconcebible que un cristiano ignorase las órdenes de un apóstol

genuino, en caso de que fuese el autor. No obstante, la autoridad apostólica

de Pablo también fue cuestionada muchas veces.

B. Condenación de la altanería. 10.

10. Si yo fuere. Sin duda por el versículo 14 (cf. 1 Jn. 2:28 con una

construcción similar). Recordaré las obras. Recordárselas a él y a otros.

Parloteando. Sólo aquí, aunque la forma adjetiva ocurre en 1 Tim. 5:13.

Literalmente, hablando tonterías. Palabras malignas. El hablar de

Diótrefes era sin sentido y malicioso. Sus actitudes incluían la falta de

hospitalidad, prohibiendo que otros la ejerciesen al punto de excluirlos de

la iglesia. Evidentemente tenía autoridad suficiente en la congregación para

efectuar dicha excomunión, o lo que fuera.

C. Lo opuesto a la altanería. 11, 12.

11. Amado indica, de nuevo, una transición. Malo. Kakos, "el mal".

Raramente usado por Juan. Es de Dios. Cf. 1 Jn. 3:6. El tema de la

hospitalidad ya no es el único asunto específico en mente, sino hacer lo

bueno o lo malo de manera general, como un hábito de vida.

12. Del malo Diótrefes, Juan cambia el asunto para el buen Demetrio.

Todo lo que sabemos respecto a él es lo que encontramos en esta breve

porción. Se conjetura que es el mismo Demetrio, sin embargo, ahora

convertido, de Hechos 19:24. El buen testimonio de Demetrio fue

verificado por tres fuentes: (1) todos los hombres, (2) la verdad, es decir, la

norma del cristianismo, y (3) Juan y aquellos que estaban con él.

IV. Conclusión. 13 -15.

La semejanza con la conclusión de 2ª Juan sustenta la opinión de que

ambas fueron escritas simultáneamente.

13. Tenía. Imperfecto, refiriéndose al tiempo en que empezó a escribir

la carta.

14. Veja versículo 10.

15. La paz sea contigo. Bendición común, adecuada tanto para saludo

como para despedida. Amigos. Se discute si Juan quiere decir sus amigos o

los de Gayo. En particular. Sólo vuelve a emplearse esta expresión en Jn.

10:3. El saludo había de darlo a cada uno por separado, "S. Juan como

pastor de las Iglesias de Asia, imitaba al Buen Pastor y conocía a todas sus

ovejas por el nombre " (Plummer, pág. 153).

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