r M EX ICO . TOM O IV .A Ñ O IVV

IMPRESO FRANCMASON

NOVIEMBRE 2i de 1898. DIRECTOR, JOSE lí. MEDINA. NUMERO ¿3

Rgistrado como articulo de 2% clase.CílM !l > IOXí!S.—Se pnb 'ic iri eventualmente. Precio

dentro y fuera de la capital, un oentaTO.p r e m i o s DE C tíR R E tPO SD E X eiX —Jesús Hedí-

e»1 1 - de Mbccalco, num. 1,528.

LA REFORMA RELIGIOSAX X X II

Concitáremos ahora nuestras ligeras observaciones sobre la carta del Présbite ro Manuel Aguas, considerando varios puntos importantes, aunque de carácter partícalar.

üuestro célebre reformador se sirvió damos varios detalles de su manera de vivir, para rechazar el cargo que le hicie ron sus enemigos, de haberse vendido al oro americano-, en primer lugar, semejan te conducta es plausible, porque la avaricia es nn vicio como otro cualquiera, y el hombre debe huir de él, pirncipalmente en materia de religión; y en seirnndo ln gar, porque la avaricia y la traición á la Patria, en buena moral, son cosas detesta 1 bles.

P or nuestra parte, creemos un de!>er hacerle justicia, y reconocerle, que el cara po vastísimo de la Iglesia romana, es el más á propósito para la fecundidad de la avaricia, y que, para este fin, le bastaba no haber abrazado el Protestantismo.

Todos'] os días vemos eclesiásticos, su mámente inferiores á nuestro célebre ex* comulgado, que disfrutan de una vida ro deada de comodidades, y que al morir de jan una fortuna. Manuel Aguas, como es público y notorio, apeló al magisterio, para mantenerse en pie, en la tremenda lucha por la existencia; y cuando la hora llegó de resistir á las tentaciones, lo hizo

cristianamente, haciéndole sentir á sus enemigos la impotencia del influjo finan ciero, para alterar las resol aciones de ana conciencia honrada.

En cuanto á sus sentimientos patrióti cos, que no pudieron someterse á prueba, y no obstante, las diferencias qne ya he mos señalado, y otra* qne callamos, por ser concisos, se los recen oce mos también, fondados en la sola circunstancia del te - zón con que rechazó el cargo de traidor y la virilidad con qne lo arrojaba al rostro de sus opositores, principalmente al de «u excomolgador, el famoso Antonio Pelagio de Labastida y Dávalos.

Manuel Aguas fné, á no dndarlo, un reformador religioso y un patriota, como lo acreditan sus hechos y sus palabras. Faé un apóstata singular entre nosotros hasta el día de hoy, y m&fíana. cuando sus mismos correligionarios, estudien y medi ten su obra; es decir, cuando dejando el terreno negro de la ingratitud, palpite en sus corazones el afán de poseer la reii gión de Dios, en vez de la religión del hombre, entonces, no solo le bendecirán, sino que realizarán la brillante profecía que hizo, en estas sencillas pero elocuen tes palabras: “ Yo sé que mal que lea pese á mis adversarios, el evangelio puro sin mezcla de errores, bien pronto será conocí do y abrazado por la generalidad de mis conciudadanos/’

Sí, compatriotas: el oro americano, se puede recibir como lo recibió Orestes, y morir en seguida, en el seno de la Iglesia romana.

E! Evangelio se predica en Roma y en las sectas protestantes; pero esto no quiere decir, que se predique t í Evangelio puro.

t

E L B O A Z E O

ó como decía Aguas, sin mezcla de erro- res. ios mismos Evangelios, como ma nuscritos, contienen errores garrafales, que deben denunciar y desechar las almas] cristianas

la Versión Moderna, en un instrumento músico, algo así como una flauta, para tocarles y hacer bailar á los protestantes. Creemos que es menos malo hacerlo por la monserga, á que venimos refiriéndonos,

J e s ú s Me d in a .

Por esto, estamos defendiendo el tema que delante del Arca, como lo hizo Da de nuestra Eeforma religiosa, basada, no / vid. en imposturas protestantes, ó católicas, sino en la verdad religiosa. Nos creemos evangélicos, y proponemos el Evangelio puro. Sin aceptar el término como titulo religioso, no vacilamos en confesar que so mos puritanos en religión, y qne las man chas no nos gustan ni en el Sol del cristia nismo.

J e s ú s Me d i n a

LA VERSION MODERNA XXXII

Así como hemos censurado, que se pre üriese decir uros en vez de bueyes ó toros, censuramos ahora que se pretiera decir tocón, en lugar de cepa, como se vé en el versículo quince del capítulo cuarto de Daniel, profeta que hoy está en turno, en cuanto al objeto que nos hemos pro puesto en estos artículos.

Esta sencilla observación es bastante para. demostrar la impropiedad de esas preferencias anticuadas, si se pretende lo moderno, y naturalmente esto proporciona, cuando menos, una galante sonrisa.

Aunque en orden retrospectivo, es el caso que eso nos ha pasado, y aun hemos sentido los conatos de la carcajada, cuan- •do hemos visto el desbarajuste de decir nos que Sadrac, Mesac y Abednego, fue ron echados con todo y calzones en el hor no ardiendo, como cualquiera lo compro bará l eyendo el versículo veintinno del capítulo tercero de Daniel. Por dema siado moderno, era preferible en vez de esos calzones, alguna otra frase antigua, más adecuada á las costumbres caldeas.

Pero en donde no hemos podido librar nos del delirio, es en el versículo dieciecho del capítulo sexto, pues allí vemos con vertidas á unas bailarinas, en concubinas é instrumentos de música', y francamente

Persecución.. En 23 de Diciembre de 1827 el Teniente Coronel D. Manuel Montafio, proclamó en Otumba un plan pidiendo la abolición de las sociedades masónicas. Los escoceses lo apoyaron, y lo atacaron los yorkinos, habiendo estos ganados la bata lla, que se dió en Tuláncingo.

Política. El Lie. Verdad fné el primer francmasón que proclamó aquí el dogma de que la soberanía reside en el pueblo. Del seno de la Francmasonería Mexicana salió la proclama del sistema republicano. Los francmasones hicieron la oposición al go bierno de D. Anastasio Bustamante, Bajo la Dirección é influjo del Rito Nacional Mexicano, el partido liberal ganó las elec ciones en tiempo de Santa Ana.

Reform Religiosa. Primera aprobación del Congreso Mexicano de un artículo en pro de la tolerancia de cultos, administra ción del General Nicolás Bravo—1841 — 1843.

Torkinismo. Treinta y seis (36) masones escoceses fundaron el Rito de York, en Mé xico, en 1825.

Los primeros yorquinos por conducto de Poinsett, Ministro de los Estados Uni dos pidieron Cartas Patentes, ó jurisdic ción extranjera. D. Ignacio Esteva fné su primer Gran Maestre.

RITO NACIONAL MEXICANO Fué reconocido por el Sup. Cons. de Es-

pafla en 4 de Agosto de 1870.Fué reconocido por el gran Consistorio

del Oriente de Colón, en 28 de Marzo de 1873.

E L B O A Z E O

JSÍPSe venden las colecciones de los .- tres tomos publicados, al ínfimo precio

hablando, hasta hemos dejado la pluma^y ^je 30 centavos, pago adelantado. t 1--jj J~ li | Para los pedidos foráneos se admiten es-

tanpillas postales de á 5 centavos."bailado de gusto, porque nos ha venido la idea de convertir por nuestra parte á

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