Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata MUSULMÁN Arquitectura y...

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Historia del Arte© 2006 Guillermo Méndez Zapata

MUSULMÁNArquitectura y decoración

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Expansión del Islam

Tras la huida de Mahoma de Medina a la Meca( hégira en el 622) se inicia un periodo de consolidación y

expansión de la religión islámica

Su rápida difusión por regiones con un gran pasado cultural

hace que los musulmanes empleen los elementos artísticos propios de cada

territorio pero adaptándolos a sus principios religiosos



PRECEPTOS DEL ISLAM

• Profesión de fe (Shahada)*

• Oración ritual+• Limosna

• Ayuno mes de Ramadán

• Peregrinación a la Meca ç

*No hay más divinidad que Aláh

y Mahoma es el mensajero de Alah(importancia de la palabra)

+No necesitan un

lugar especial para orar,solo que esté limpio. Aunque

se impone la oración colectiva los Viernes (Salat Al-Yumu'ah).

en la Mezquita

Ç Mezquita: orientan su muro principal

(quibla) hacia la Meca. En Españadebería ser hacia el este

aunque se coloca hacia el sur

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Ciudad musulmana(a partir de casco histórico de Vélez-Málaga)

Ciudad rodeada de murallas. Entradaen recodo para mejor

defensa

En el exterior se encuentra el cementerio, la musara

(que era una explanada paraactividades ecuestres y de

parada militar) y la musallah o saría (explanada amplia con muro

–quibla- para orar en festividades importantes)

Puertas orientadas hacia las distintas ciudades cercanas,

recibiendo el nombre de las mismas

La medina era la zona principal de la ciudad, aunque también se conoce a todo el conjunto urbano tras la muralla con ese nombre

a) Poder político

La alcazaba: castillo y palacio del señor. Tenía

su propia muralla para separarse de la ciudad

b) Poder religioso c) Poder económico

La mezquita aljama o principal,donde se realizaba la oración

comunitaria de los viernes

Alcaicería, zocos, alhóndigas, baños,

Trazado urbano irregular, laberíntico, con ausencia de

espacios libres o comunitarios



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Ciudad musulmana(a partir de casco histórico de Vélez-Málaga)

Algunas puertas de las murallas de la medina conducían a los arrabales, barrios autónomos con sus propios edificiosreligiosos, sus propias murallas o parapetos y donde se agrupaban distintos colectivos según

su afinidad étnica, religiosa (judíos, cristianos) o actividad económica.



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Adarve(Córdoba)

Ciudad musulmana(Tetuán)

Algorfa(Tetuán)

La falta de espacio y planificación crea elementos característicos como las calles sin salida (adarve)

o las habitaciones elevadas encima de la calle(algorfa)



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La ciudad musulmanaMezquita de Córdoba

SahnEspacio al aire libre

Alminar o minarete(las primeras mezquitas no tenían)Zona más elevada de la mezquita

desde donde el muecín llama al rezo

Riwaq(Pórticos)

Sabil(fuente)

Gruesos muros(aíslan exterior)

Quibla

Haram(Sala cubierta)

Modelo de mezquita arábiga o hipóstila

De planta rectangular

Edificios tienden a la horizontalidad y a las formas cúbicas



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Elementos interiores de las mezquitas

Quibla (muro principal)con Mihrab (nicho central)

En la Quibla (muro del fondo) se abre una hornacina u oquedad llamada mihrab justo donde confluyen

perpendicularmente el eje litúrgico virtual y el plano del muro.

La quibla se orientará hacia la Meca basándose en la sura 2, 145 del Corán: “Al rezar vuelve tu rostro hacia la Mezquita sagrada. Dondequiera que estéis, ¡oh musulmanes! volved vuestro rostro hacia ella"

Hasta el año 629 los musulmanes rezaban orientados hacia Jerusalén, desde entonces se

orientaron hacia la Meca

En la mezquita del profeta una piedra en el suelo servía

para marcar la dirección. Despuéslos ejércitos que se desplazaban solían trazar en el suelo un perímetro virtual

del espacio de la mezquita y en el lugar donde debería ir la piedra del mihrab

clavaban verticalmente una lanza con la punta hacia arriba

Como al lado derecho del mihrab se ponía el imán para dirigir la oración, parece que empezó a realizarse una pequeña exedra que mejoraba la acústica al proyectar hacia adelante el sonido

Parece que fue entre el año 707 y 709, cuando se reconstruyó la mezquita del profeta en Medina cuando se hizo por primera vez el

hueco. Tal vez porque los albañiles cristianos coptos que lo ejecutaron solían hacerlo en

sus iglesias

Este espacio cóncavo es un elemento indefinido que no es sagrado

en sí, pero sí sacraliza la dirección que marca y por eso se convierte en

la zona digna de mayor respeto



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Elementos interiores de las mezquitas

Maqsura(espacio altos dignatarios)

Mimbar(púlpito)

Único mobiliario de la mezquita (sólo está en las mezquitas principales donde se celebra la

oración del Viernes). Aquí el jatib o el imán pronuncia el sermón(nunca en la parte superior que simbólicamente

está reservado al profeta de Alá)

Se acotaba un espacio destinado a los dirigentes más fácil de proteger (algunos califas

habían sufrido atentados). Para ello se hacía una plataforma elevada rodeada de vallas. Con el tiempo se establecieron

elementos arquitectónicos permanentes que realzaban ese lugar

Está próximo al mihrab

Originalmente el profeta usó un tronco de palmera. Después usó en la mezquita de Medina en el 629 una plataforma de madera

de tamarindo con cuatro escalones y una tribuna

Suelen ser un estrado elevado al que se accede por

una escalera de 4 a 12 escalones,con barandilla que

termina en una tarima con techo para mejorar la acústica. Junto a los de madera se crearán en

mármol. Suelen tener rica

decoración y cerrado con puertas

Suelen tener ruedas para poder

retirarlos y guardarlos



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Ziyada. (Creado por Abbasíes)Corredor alrededor de mezquita.

(no hay en España)



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La ciudad islámicaZoco

(Tetuán)

Zonas de mercadoOrdenados por mercancías. Los

de productos caros más próximos a la Mezquita principal



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AlcaiceríaGranada

Espacio comercial acotadocon las tiendas más lujosas

(al tener sólo dos accesos era más fácil la vigilancia)



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Otros edificios islámicosMadrasa

(Escuela teológica)

En torno a un patio se disponen los pórticos con dependencias detrás



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Otros edificios islámicosMaristán.(hospital)

También se articula alrededor de un patio central

Los pórticos tienen detráscrujías de habitaciones sin

otra salida que no sea hacia el patio



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Hamman(Baños)

El Bañuelo (Granada)

Tenía la entrada, la sala de estar (maslah) y los baños propiamente(frío, templado y cálido)

Pequeñas claraboyas (madawi)de formas geométricascon gruesos cristales de colores servían para aportar luz y para graduar el vapor y el calor

abriéndolas o cerrándolas

Imitan el modelo romano aunque de menores dimensiones y

suprimiendo algunas salas no destinadas al baño.

La única aportación es que a partir del siglo VIII empiezan a presentar

las salas paralelas unas a otras e inscritas en un rectángulo o

en un cuadrado

Los baños públicos eran mayoritariamente construidos

por dirigentes que los donaban a las mezquitas para que con las ganancias contribuyeran

al mantenimiento de las mismas

Los hombres iban por lasmañanas y las mujeres

por las tardes

Eran edificios robustos con los muros interiores recubiertos con estuco duro, policromados

o no, para facilitar su limpieza.

Pavimento de mármol o ladrillo sobre columnas de ladrillo para que el calor del hornocirculara por los huecos y

calentase el suelo



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Palacio Alcazaba de Málaga

Funciones militares, administrativas y de residencia privada

Abundancia de fuentes y

jardines* para emular

el paraíso

Los jardines podían ser de tipocoránico con vegetación elevada que recuerdan más el paraíso

y los de tipo persa, que eran más estéticos, con poco desarrollo en altura y divididos en cuatro partes

*



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Qubba(mausoleo)

Estructura cuadrangular soporta cúpula (espacio

circular símbolo del cielo)



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Otros edificios islámicosRibat

Monasterio monjes soldados



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Otros edificios islámicosCaravasar

(albergue para las caravanas comerciales)



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Historia del Arte© 2006 Guillermo Méndez ZapataCapiteles musulmanes

Capitel de pencasCapitel califal

(técnica a trépano)

El capitel corintio compuesto se va simplificando y geometrizando quedando reducidas las hojas de

acanto a los arranques, muy planas y separadas unas hojas de otras

Capiteles profundamente horadados

Elementos arquitectónicos.Evolución a partir de columnas clásicas



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Capitel encintadonazarí


Capitel encintado almohade

Capitel clásico corintio compuesto muy simplificado

con hojas pareadas

En cada cara, entre las volutas

colocan dos cintas paralelas

En la parte cilíndrica inferior aparece una cinta continua que

sube y baja



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Capitel de mocárabes nazarí Capitel de ataurique nazarí


Cuerpo inferior cilíndrico con

encintado

Zona superior prismática conángulos de la base redondeados.

Se decoran con motivos vegetales

Formado conceldillas prismáticas

yuxtapuestas



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Arco de medio punto

(origen clásico)

Arco de herradura(origen visigótico)

Arco lobulado (3 lóbulos) y polilobulados

(más de 3 lóbulos).Aparecen en siglo X

importados del mundo mesopotámico.

A veces se entrecruzan

Elementos arquitectónicosArcos

Arco túmido o herradura apuntado(usado por abasíes desde el siglo IX)



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Historia del Arte© 2006 Guillermo Méndez ZapataArco de herradura califal

El arco califal se cierra ½ del radio (frente al

de herradura visigodo quesolo se cerraba 1/3 del radio)

El trasdós estaba peraltado con respecto al intradós, por lo

que las dovelas más próximas a la clave eran más anchas que

las próximas al arranque

½ R

R

Trasdós

Intradós

Do

vela

s

Cla

ve



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Cubierta cupulada Cubierta adintelada Cubierta a dos aguas

Elementos arquitectónicosTechumbres

Cúpula gallonada sobre gruesos arcos paralelos de dos en dos que no se cruzan en el centro.



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Historia del Arte© 2006 Guillermo Méndez ZapataCubiertas

Falsas bóvedas de mocárabes

Cubierta de madera enmascarada con bóveda de yeso de mocárabes



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Alfiz.Elementos arquitectónicos

albanegas

Combinación de estructura adintelada y estructura abovedada

En realidad sirve para enmarcar al arco y en numerosas ocasiones carece de función constructiva. Se generaliza su empleo para decorar profusamente las

albanegas resultantes



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Decoración.Características generales

Soporte arquitectónicoEnmascarado con decoración

Contraste sobriedad exteriorRiqueza interior

Materialesfrágiles

(sólo Alá es eterno e

inmutable)

yeso

azulejos

Agua símboloParaíso y espejo

Ilusionismoefectista

Desmaterializa yaligera la masa

pétrea al reflejarla

madera



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Decoración epigráfica.Cúfica

Para elementos más solemnesEs más angulosa

En la decoración musulmana también habrá elementos figurativos, pues frente a la creencia general los musulmanes sí podían representar figuras, lo que tienen expresamente prohibido

es adorarlas. A pesar de ello las manifestaciones decorativas principales asociadas a la arquitectura van a ser de tipo epigráfico (escritura),

vegetal ( ataurique) y geométrico.

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Decoración epigráficaNakshí

Más curvilínea

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Decoración vegetal.Ataurique

Troncocentral

Simetría

Piñas

Geometrización

Repetición ilimitadacomo metáfora de la eternidad

Entre la vegetación puede aparecer escritura

Se simplifican las formas porque consideran que reflejar fielmente

a la naturaleza sería un acto impío de soberbia al tratar de

imitar a Alá

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Decoración geométrica

Simetría

Unidad de Composición.pequeña y simple

(generalmente radio de un círculo o lado de un polígono

inscrito en un círculo)

Crecimiento lineal(Tendencia al infinito sólo

frenada por límites que se ponga al espacio decorado)

Rotación respecto a 2o más ejes

Horror vacui ningún espacio sin cubrir

No existe fondo. Cadaespacio es participante de la decoración

y tiene su protagonismo, pero nunca el detalle se puede imponer al conjunto

Impera el principio de equilibrio. No hay tensión

entre los elementos sino una armonía dinámica

*

* Al ser el círculo símbolo de perfección lo emplean como patrón básico a partir

del cual mediante multiplicaciones, divisiones o repeticiones se van

creando otros motivosTodas sus creaciones obedecen a una perfecta

sujeción a las leyes matemáticas

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