Clase 9 modernidad y educación
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EL SUJETO EN LA CIUDADANÍA MODERNA Kant – Durkheim - Dewey
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EL SUJETO EN LA CIUDADANÍA MODERNA
Kant – Durkheim - Dewey
LOS DESAFÍOS DEL SUJETO EN LA MODERNIDAD
Construir objetos EL MÉTODO
Universalizar máximas EL DEBER
Fabricar soberanía EL CONTRATO
¿Y LA EDUCACIÓN?
Enseñar a pensar bien El buen uso de la razón: sujeto epistémico
Enseñar a actuar bien El buen uso de la libertad: sujeto autónomo
Enseñar a convivir bien El buen uso del derecho: sujeto súbdito
LA ESCUELA Y LA EDUCACIÓN EN LA MODERNIDAD
El desafío de la modernidad es:
disciplinar a la razón a través del método (Descartes) la crítica de la razón (Kant) relación entre razón y educación
La Modernidad pone al sujeto como constructor no como contemplador
La idea de objeto emerge como aquello que el sujeto hace cuando conoce
Lo que mueve a actuar al hombre es un fin: el problema ético es deliberar cuál es el fin mejor
>>>a diferencia de las esencias que son lo dado que puedo contemplar, el fin de la acción exige deliberación
Por ello es preciso la EDUCACIÓN DE LA LIBERTAD, enseñar las virtudes, enseñar a deliberar bien:
formar al buen ciudadano
AUTONOMÍA MORAL: el único ser que siente obligación moral es el hombre y la condición es que sea libre
KANT Y LA PEDAGOGÍA
¿Qué es la educación?
¿Quiénes son los beneficiarios de la educación?
¿Cómo sería posible educar – o ser educado –
en pro de una razón ilustrada y propiciadora de paz?
¿QUÉ ES LA EDUCACIÓN?
La educación es absolutamente indispensable para el desarrollo de la humanidad
Por tener todos los seres humanos la propensión a la libertad se les ha de acostumbrar pronto a someterse a los dictados de la razón
El ser humano no es otra cosa que lo que de él hace la educación
El ser humano se educa sólo por medio de otros seres humanos que también han sido, a su vez, educados
En la consumación de la educación buena y verdadera está el gran secreto de la verdadera perfección de la naturaleza humana
El niño debe ser educado pensando en el mejor estado futuro, acorde con la idea de lo humano y con su completa definición
PRINCIPALES TAREAS DE LA EDUCACIÓN
1. Disciplinamiento2. Cultivamiento3. Civilización4. Moralización
La moralización significa que los educadores desarrollan la convicción de elegir sólo conforme a fines buenos.
Fines buenos son aquellos que necesariamente aprueba todo el mundo y que al mismo tiempo pueden ser fines de todo el mundo
La moralización consiste en aquellos procedimientos educativos que aspiran a desarrollar el carácter moral de niños y jóvenes
El deber para uno mismo consiste en preservar la dignidad de lo humano en su propia persona
El deber para con los demás significa el respeto y consideración del derecho de los demás
HACER ALGO POR DEBER SIGNIFICA OBEDECER LA RAZÓN
¿A QUIÉN SE DESTINA LA EDUCACIÓN?
El ser humano debe desarrollar ante todo su disposición al bien… debe volverse mejor,
instruirse… y cuando es malo, crear la moralidad en él.
Determinadas facultades y capacidades intelectivas definen al ser humano:
el entendimiento (conocimiento de lo general), el juicio (aplicación de lo general a lo particular) la razón (facultad de comprender lo general en lo particular)
¿cómo puede ser educado un niño para que adquiera una razón ilustrada,
fomentadora de la paz y de virtualidad global?
MODERNIDAD Y DEMOCRACIA
Durkheim y Dewey
La democracia es el núcleo esencial de la concepción del mundo y de la vida ofrecido por la modernidad
La racionalidad no se agota en una expresión instrumental sino que, en tanto pragmática, supone antes y después una relación de valores éticos que la orientan en el contexto de un consenso siempre reconfigurado por medio de la comunicación y de la acción
La moral y la educación están íntimamente vinculadas con el quehacer democrático
La educación es un proceso vital y habitual, tanto en términos individuales como sociales
El conocimiento es preponderante en la deliberación y orientación de la marcha de los asuntos político-sociales
¿Por qué leer a DURKHEIM hoy?
La educación constituye una opción estratégica fundamental para la configuración de una ciudadanía más plena y más protagónica en las decisiones que ponen en juego la mayor o menor vigencia de los valores constitutivos de la democracia:
La igualdad – La libertad – La justicia
Las ideas e ideales que pretenden transformar o reformar una realidad, la decisión de llevarlos a la práctica, demanda un conocimiento de esa realidad.
El lenguaje es una “representación colectiva” objetivada pero también expuesta a variaciones de sentido y nuevas configuraciones
La educación como proceso socio-histórico reconoce dos finalidades principales:
Configurar cognoscitiva y axiológicamente el Ser social en las nuevas generaciones Alentar y capacitar a las mismas para las transformaciones de ese Ser Social
Esta doble finalidad supone la memoria, recuperación y uso del legado histórico (material, intelectual, moral) como la capacidad ideativa y práxica, es decir, creativa
DEWEY
La democracia es bastante más que un sistema político: es, ante todo, una forma de vida y un principio educativo
El bien común debe entenderse como un deber ser
Hay tres fuerzas que mueven y/o controlan las asociaciones humanas: el hábito, la fuerza coercitiva (violencia) y la acción inteligente
Las posibilidades de la inteligencia, en su configuración y expresión, dependen de las condiciones culturales (económicas, políticas, morales)
La participación de cada individuo en el proceso intersubjetivo de la democracia es un requisito inexcusable para su realización. Es un derecho y un deber participar como igual y/o ser requerido a participar como igual.
¿Cómo se traduce esta concepción de la DEMOCRACIA?
1. La presencia constante de la ética como antecedente y horizonte axiológico de la práctica política
2. La necesaria relación dialéctica entre institución y procedimiento
3. La presencia e importancia de la educación como principio democrático ineludible
La POLÍTICA, la ÉTICA y la PEDAGOGÍA, como teorías prácticas que son,
alientan y requieren esas reflexiones
EDUCACIÓN Y DEMOCRACIA
Un derecho básico de cada individuo consiste en tener la oportunidad cierta, igual que los otros, para configurarse como una persona autónoma en el pensar y en el hacer
El abstencionismo constituye un problema en términos políticos, éticos y pedagógicos, en tanto está vinculado a la relación entre ser partícipe y ser responsable
Axiomas en la moral democrática:libertad – igualdad – solidaridad – justicia
La democracia es un auto encargo público y privado, personal y social
CRISIS DE LA MODERNIDAD
Falsación de los supuestos modernistas:
1. La expansión del comercio y las comunicaciones, a raíz del desarrollo industrial, científico y tecnológico, superaría el extrañamiento y la hostilidad entre los pueblos. Interdependencia y cooperación que conduciría a una paz duradera.
2. El aumento sostenido de la productividad, por los efectos del desarrollo industrial, elevaría el nivel de vida de todos los individuos
3. La racionalidad y la libertad se hallan indisolublemente ligadas
4. El desarrollo ‘natural’ de los hombres y de sus interrelaciones, sin injerencia ‘artificial’ del Estado permitiría, mediante el desarrollo del conocimiento ilustrado, la paulatina decadencia del poder político estatal.
5. Los fines más deseables debían alcanzarse mediante un complejo de fuerzas, a las que, en conjunto, se daba el nombre de “Naturaleza”
RECONSTRUCCIÓN DE LA MODERNIDAD
Fundamentos:
No suponer que la modernidad terminó sino resignificarla… es un proyecto incompleto porque no impregnó el tejido social… es un proyecto insatisfecho, no cerró ni se resolvió
¿para qué educar en tiempos de crisis del contrato social?
Ir de la autonomía kantiana del juicio moral (yo debo) a la acción comunicativaEl agente moral dialoga y argumenta, las normas se consensuan
Ir del miedo (preservar la autoconservación) a la autorrealización (a través del trabajo)
El miedo que lleva a hacer el contrato social es miedo a la muerte y la violencia o miedo al despojo
La motivación profunda del pacto social es un principio de justicia: libertad e igualdad
La soberanía y el mercado (instituciones de la modernidad) deben reconstruirse pero bajo el principio de justicia
