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Estrategias de Marketing para promover el turismo interno y externo en la Regin Lambayeque

Ramos, Samilln, Valdivia Pgina 1

CIUDAD ETEN

TERCERA CIUDAD EUCARISTICA DEL MUNDO

1. HISTORIA ORIGEN Y FUNDACIN DE LA TRIBU MOCHICA ETENANA En una poca muy remota apareci por el mar una caravana de balsas tripulada por muchos

hombres que con sus familias vinieron del norte. Los tripulantes de la balsa en que vena su jefe, al ver que ya atardeca sin encontrar el lugar por donde deban desembarcar le preguntaron a aquel: ANGAS NERREN INIS TUCH? (que quiere decir a dnde vamos?, o tambin ya es tarde la dnde



desembarcamos?) y el jefe les contesto: INIS ATIN, Al/N AZ NERREN (que quiere decir: donde amanezcamos all estaremos, hasta la oracin, o tambin: all por donde nazca el sol, all desembarcaremos). En efecto, al da siguiente al amanecer o nacer el sol y ver el hermoso cerro y las aguas turbias, exclamaron: IATIN! ATIN!... (que quiere decir: AMANECI! AMANECI!...), y todos desembarcaron en la desembocadura de un torrentoso u ancho ro, aliado sur del "CERRO DE LAS CAMPANAS", lugar al que desde entonces le llaman ETIN. Las familias de la gran tribu se posesionaron, diseminadas, del inmenso y riqusimo valle levantando chozas y procediendo a construir elevadas huacas de adobe para la adoracin de sus dolos y para sus fortalezas. El desembarco de esta tribu fue por la

desembocadura del RIO LOBOS, al lado sur

de "El Morro del Milagro", lugar que se

encuentra a los 6 56' 30" de latitud sur y 82

1' 24" de longitud oeste.

IDIOMA DE LA TRIBU El idioma que hablaba la tribu Etenana, fue la misma que hablaban los de la tribu de Naymlap y los de las dems que fueron desembarcando por los ros de Tumbes, Chira, Vir, Chicama, Supe, Rmac, Chincha, Nazca, etc., y que invadieron todo el litoral peruano, que podramos asegurar fue mucho antes del ao 1000 a. J.C., segn los actuales estudios arqueolgicos de los problemas prehistricos del Per. Muchos historiadores confunden el idioma de esta tribu, unos le llaman Mochic o Mochica y otros Yunca o Yunga; pero para nosotros el verdadero y originario es el Mochic, como lo demostramos en seguida. Cuando los incas extendieron su dominacin hasta la costa, mandaron que todos sus sbditos hablasen la lengua general o quechua; y fue entonces cuando los quechuas

de acuerdo al clima clido que encontraron por estas tierras le llamaron a sus pobladores los YUNGAS (hombres de tierras calientes) y YUNCA al idioma, pues la palabra quechua Yunca, significa tierra caliente. Al llegar los conquistadores espaoles al litoral encontraron a estos pobladores y a su idioma con estos nombres. Varos pueblos aprendieron entonces el Quechua a medias, dando lugar a una gran variedad de dialectos; pero ETIN (ETEN) Y los pueblos vecinos, Repaneque (Reque), Siurrepe (Monsef), Callanca, Sinto, Collique, am Pax lIec (Lambayeque), Firruap (Ferreafe), Mucus (Mocupe), Caap (Zaa), Namel (Guadalupe) y otros, mantuvieron su idioma Muchick hasta poco antes de la llegada de los espaoles, y, en especial, Etin que lo sigui hablando hasta mediados del siglo XIX con ligeras variaciones en su pronunciacin. La Villa de Eten contaba con una poblacin de 931 indios en 1539 cuando la visit el arzobispo Toribio Alfonso de Mogrovejo. En 1649 fue trasladada desde las orillas del mar pues entonces qued enterrada por una tormenta de arena; sus habitantes se distinguieron por haber conservado la lengua yunga hasta las primeras dcadas del siglo XIX, y por mantenerse aislados entre sus vecinos. A 2 Km. de la actual ciudad se levanta el cerro de Eten, en la cual existen grandes piedras de diorita que al ser golpeadas resuenan como campanas. ETEN DE VILLA A CATEGORIA DE CIUDAD Eten, se eleva a la categora de ciudad mediante Ley No 12151 del 19 de noviembre de 1954, siendo Presidente del Senado Hctor Boza, Presidente de la Cmara de Diputados: Eduardo Miranda Sousa, Secretario Senador: Eduardo Fontcuberta y Diputado Senador: Jos Valdivia Mancheco, Siendo Presidente de



Gobierno don Manuel A. Odra y Augusto Romero Loyo como Ministro de Gobierno. LA DESAPARECIDA SINAN (HUACA "El TACO") Ciudad Eten, recinto Mochica religioso. de gente sencilla bondadosa y trabajadora, es un pueblo indmito ante la naturaleza, ha vivido siempre en zozobra y momentos difciles; toda vez que el ro aumenta su caudal acrecentndose ms con las abundantes precipitaciones pluviales que han originado graves daos en la infraestructura socio-econmica de Eten. Eten ha sufrido una serie de inundaciones, pese a haberse hecho lo posible para evitarlas. En el ao 1828 los pobladores pasaron momentos de apremio; en los aos 1866, 1871 y 1891, se desplomaron casas quedando los etenanos sin hogar, emigrando gran nmero fe familias a otros lugares vecinos. En el presente siglo en 1925 en los das 10 y 30 de Marzo, la Villa de Eten qued inundada por el ro y las lluvias torrenciales, creando una situacin desesperante, donde familias emigran a otros lugares; vindose en necesidad el Gobierno Central dada la situacin que viva Eten de atender con vveres y dinero correspondindole la suma de veinticinco libras. El agua avanz en forma arrolladora, rebasando por los pequeos diques, siendo intiles todos los esfuerzos para contenerla ingresando a la ciudad a una altura de 1.50 mts. La villa fue destruida y gran parte de sus habitantes se retiraron a muladares sufriendo el flagelo de fiebres infecciosas que produjeron una mortalidad infantil desproporcionada a la poblacin. Se perdi el altar mayor de la iglesia y el cementerio fue destruido totalmente.

Nuevamente en el ao 1943, Eten sufre las arremetidas de las aguas de su ro con funestas consecuencias. El 14, 23 y 28 de Abril de 1983 las fuertes descargas del ro y las lluvias torrenciales destruyeron el antiguo puente de fierro que una las ciudades de Eten y Monsef. Alrededor de 700 casas destruidas; centenares de familias se quedaron en el abandono y la miseria, un millar de casas inhabitables debido a que corran el riesgo de desplomarse en cualquier momento: prdida de terrenos agrcolas; la paralizacin de las actividades econmicas; escasez de productos alimenticios. Como consecuencia de esto la poblacin etenana, y especialmente la niez sufrieron enfermedades a la piel, infecciones intestinales y en mayor parte la desnutricin general de los nios, sin agua, sin luz, etc. Este es el saldo de la odisea que sufri Eten.

2. UBICACIN Y POBLACIN

El Distrito de Eten, presenta los siguientes lmites:

Por el Norte: Limita con los Distritos de Monsef y Reque.

Por el Sur: Limita con el Distrito de Lagunas.

Por el Este: Limita con el Distrito de Reque.

Por el Oeste: Limita con el Distrito de Puerto Eten y el Ocano Pacfico.

CENSO NACIONAL XI DE OBLACIN Y VI DE VIVIENDA 2007 EN EL DISTRITO DE CIUDAD ETEN El Instituto Nacional de Estadstica e Informtica en coordinacin con la Municipalidad Distrital de Ciudad Eten realizaron el Censo Nacional: XI de Poblacin



y VI de Vivienda para saber realmente cuntos pobladores viven en esta ciudad y en qu condiciones estn viviendo. En el Censo del 1993 Ciudad Eten tena una poblacin de 11 119 habitantes, en este censo del 2007 la poblacin total de Eten es de 10 673 habitantes. RESULTADOS:

3. SECTORES PRODUCTIVOS

Sector Artesanal Manufacturero. Que representa el 35% total de la Poblacin, es decir, un 3,356 personal, estn consideradas como unidades individuales productores en la elaboracin Artstico -cultural de los Sombreros de Paja Macora de prestigio Regional y Nacional, como manifestacin Ancestra Tradicional. Sin embargo, su rentabilidad en trmino familiar es mnima de subsistencia para las mujeres tejedoras. El problema de materia prima, acopio, comercializacin y conquista de otros mercados, todava no han sido resueltos por un Proyecto Integral de Envergadura, que generara el Autoempleo de centenares de mujeres artesanales, convertida en unidades de productoras individuales.

El 25% de la fuerza laboral sera absorbida por las jvenes entre los aos 15 25 promedio. Agricultura Seguir siendo una actividad econmica de subsistencia, dado que el 97% de los Agricultores etenanos, tienen en promedio un mximo de una hectrea que representa el 7.5% de la poblacin. Sus productos no son competitivos ni siquiera en el mercado interno Inter Regional. Son productos para el consumo local y a duras penas algunos productos de pan llevar, son comercializados en Chiclayo. Existe un dficit considerable de pobreza en la tierra agrcola, que necesitar a parte de los estudios una inversin considerable. La fuerza laboral es escasa y poco es su incidencia como generadora de empleo en nuestra ciudad Sector Construccin Civil A pesar que representa el 8.25%, segn los ltimos estudios realizados en el ao 1,995, alrededor de 880 personas constituyen este sector dinmico. La gran mayora son obreros calificados por su comprobada calidad (Fuerza Laboral), aparte de los Maestros, que son reconocidos por las propias compaas Constructoras de la Regin, por los acabados y calidad en la propia construccin. El problema radica, que se carece de una mentalidad de Pequeos Empresarios, por su corta visin, carencia de capital para la adquisicin de maquinarias y herramientas, y cambio de actitud en el ahorro interno de sus limitados ingresos. Ua lnea de Servicio de Crdito, capacitacin se convertira en una fuerza laboral que dara empleo indirectamente a otros miembros de la familia y, por ende, en el circuito de Eten. Comercio-Servicios Mltiple Sumado ambos representa el 17% del total de la poblacin. Aqu abarca peluqueras,



pequeas bodegas, restaurantes, fruteras, vendedores de artesana, confeccionistas de yoques (gorros), maletines, decenas de comerciantes informales. Este es un sector que se ha generado sus Propios Auto empleos, como medios de subsistencia en la mayora de ellos un 3%, s tiene rentabilidad econmica por encima de los S/. 1,000, promedio mensual (Peluqueras, Comerciantes) Lo que se carece, es la falta de una poltica agresiva para incentivar la Promocin de Crdito, por parte de la Empresa Priva, Organismos No Gubernamentales y otras entidades. Se estima en el mediano plazo un 28% de crecimiento de fuerza laboral captada en la modalidad de Autoempleos Autogenerados 0tros (Organizacin Espacial)

Ante la carencia de estudios definitivos, Eten, cuenta con terrenos eriazos que deberan ser aprovechados con Visin de Desarrollo en el Mediano P1azo, con el concurso de la Empresa Privada, que podemos ofertar. Solamente como muestra la Idea Proyecto denominado: Centro Turstico Recreacional Ciudad Eten, con sus lneas ejes: Turismo, Ecologa, generara un circuito de atraccin de migrantes y por ende dinamizacin de la economa, impulsando la demanda de la Fuerza Laboral, especialmente en los jvenes con iniciativas Micro-Empresariales. Ciudad Eten, necesita de Proyectos de Inversin de Impacto Econmico-Social que auto generen el auto desarrollo Local y sostenido en el mediano plazo. Aqu la concertacin social entre todas las instituciones es necesaria e impostergable, as mismo, se requiere del CONSENSO, por encima de Ideologas o posiciones individualistas.

Fabricacin del sombrero Desde hace varios siglos Ciudad de Eten, viene constituyndose en uno de 1os pueblos

sobresalientes de la artesana, especialmente en la industria manufacturera del sombrero, prenda que ha recorrido en muchos pueblos del pas y el exterior por las prestigiosas gamas de su precioso, fino y delicado arte, dan prestigio no slo a Eten, sino al Departamento y porque no decirlo al Per entero. Surgimiento de la industria manufacturera del sombrero Segn nos refiera nuestra historia Mochica, se sabe que nuestros antiguos pobladores fueron industriosos de carcter eminentes, siendo uno de los primeros pueblos del Departamento en promover la artesana. Se dedicaron a la Cermica distinguindose en la fabricacin de vasijas de arcilla gruesa que utilizaban para depsitos de agua y la preparacin de la tradicional chicha de maz Tambin se dedicaron al tejido de petates de totora y junco que creca en las cinegas, los mismos que servan para confeccionar sus toldos y techos, sus casas. Tambin utilizaban el carrizo y la caa brava. Estos trabajos primitivos dieron origen a la actual manufactura de sombreros, principal industria, que se ejerce como medio de trabajo, por la gran demanda que tena en el pas. Para la confeccin de sombreros se usa la paja macora trada del vecino pas del Ecuador. Los etenanos de pura sepa llevan este arte en sus venas y desde que amanecen con el lucero, empiezan con dulce alegra a tejer contando los nuevos das y pensando en el sustento de sus humildes familias. Fabricacin de un sombrero. Las tejedoras de sombreros realizaron un trabajo fino y delicado poniendo su esfuerzo y sacrificio todos los das de la semana. Con sus giles manos empiezan con nudos certeros,



con cinco cortes inauguran la corona, base esencial del sombrero, luego en hileras van yapando con destreza la copa, doblando y quebrando las pajas entre los dedos y paulatinamente va surgiendo un sombrero. Una vez terminada la falda sea corta o larga salen en busca de los, chancadores de sombrero, para darle los ltimos arreglos. En seguida se dirigen en busca de los compradores, quienes en la calle principal Manuel C. Bonilla esperan pacientemente a las tejedoras de este afamado producto. Sombrero ms grande del mundo. Un hecho casi inusual en Eten y que caus en el mundo mucho comentario expectativa fue la presentacin y exhibicin del SOMBRERO MS GRANDE DEL MUNDO que se realiz el 26 de Enero de 1997. La idea de la confeccin de este sombrero nace a inquietud de un grupo homogneo de los integrantes del comit central de Feria Divino Nio del Milagro Seores Segundo Lucio Chancafe Liza, Hildebrando iquen Portilla, Eduardo Zarpn Neciosup y Rogelio Ucaay Ucancial, quienes imbuidos con el mejor nimo de revalorar el tejido del sombrero presentaron como mocin la confeccin del sombrero ms grande el mundo, el mismo que deba exhibirse en la Feria del Medio Ao en homenaje al Divino Nio del Milagro. Despus de muchas interrogantes y consultas a las tejedoras de este afamado producto y pese al desconcierto y desanimo de algunas personas que creyeron que esta confeccin no se poda realizar por muchos factores; contra viento y marea el comit central y los gestores de esta idea para la confeccin de este producto y con la aprobacin del club de madres y comedor infantil San Martn de Porres, para que ellas ejecuten esta labor se inici esta aventura un dos de enero de 1997 y que gracias al apoyo de algunos comerciantes que donaron paja y al trabajo indesmallable de 30 madres del Club

San Martn quienes en forma conjunta y en horarios ininterrumpidos durante las 24 horas del da hicieron posible la presentacin del sombrero ms grande le mundo, que es el trofeo a la laboriosidad que tiene nuestro pueblo que cuando se trata de conseguir una meta la consigue gracias a la unificacin de todos. Las medidas del sombrero ms grande el mundo son: corona: 0.70 m. Copa: 0.55 m. falda y remate: 3.10 m. el tipo del tejido es el ancestral hecho a mano que inicia con un nudo con 14 pares de paja de 04 hebras. El referido sombrero no fue inscrito en el Libro de Record Guines por problemas econmicos y desde ese tiempo hasta la fecha este producto ha sufrido una serie de deterioros como consecuencia de la falta de proteccin, el estado climatolgico variado y perjudicial y las lluvias torrenciales del fenmeno EL NIO.

4. GASTRONOMIA

5. ATRACTIVOS TURISTICOS



DIVINO NIO DEL MILAGRO

PRIMERA APARICIN EN LA HOSTIA CONSAGRADA

Fray Diego de Crdova, de la Regular

Observancia de nuestro Padre San Francisco,

Padre de esta Santa Provincia de los doce

apstoles de Lima y cronistas de todas las del

Per, me presento ante Ud. Padre en la va u

formas quien de derecho puedo y digo que en

este Chasque de Quito y llanos de Zaa y

Trujillo consta de la declaracin de muchos

testigos jurados: que el mircoles dos de Junio

del presente ao de mil seiscientos

cuarentainueve, un da antes de la Corpus, en

el pueblo de la Magdalena de Eten,

habindose dicho las vsperas con gran

solemnidad y descubierto el Santsimo

Sacramento y colocada en su Custodia sobre

el Sagrario; al tiempo que el padre predicador

Fray Jernimo de Silva Manrique, religioso de

nuestra Orden, cura y vicario de dicho pueblo,

subi al altar Mayor para guardar la Custodia

en el Sagrario, aparicin visible en la misma

Hostia consagrada una figura del Nio muy

hermoso de medio cuerpo para arriba, que

distintamente fue visto por dicho padre Vicario

y de todo el pueblo que estaba congregado en

la iglesia; el Nio estaba vestido con una

vestimenta como morada, siendo el crculo de

la Hostia muy blanco de manera que haba

distincin de un color a otro y los cabellos

tena partidos por la frente, la mitad de un lado

y la mitad de otro, rubios, que le llegaban

cerca de los hombros, la cara y carnes de

cuerpo humanos, que haca distincin de la

hostia.

Todo lo cual fue visto clara y distintamente de

todo el pueblo, hombres y mujeres, que

movidos de devocin y gozo espiritual, las

rodillas en tierra, daban gritos y voces,

derramando muchas lgrimas, pidiendo



misericordia al Seor y dando las gracias que

se hubiese dignado visitarles con tantas

demostraciones

Los msicos cantaban y tocaban las chirimas

y trompetas y repicaban las campanas y todos

aquellos de los alrededores y los pueblos se

han llenado de alegra y gozo con deseos y

afectos a la mayor veneracin al Santsimo

Sacramento; y a todas las partes ha llegado la

fama de tan grande maravilla. Una firma de

Fray Diego Crdova.

Escribe el padre Guardin del convento de San Francisco de Zaa Fray Diego de Albarrazn que en el pueblo de la Magdalena de Eten advirti, no sin mucha ternura, que toda la gente del pueblo junto al a Misa Mayor, al tiempo de alzar la hostia consagrada y el cliz, a voz entonada, con gran concierto y

armona sonora, pequeos y grandes, contaban el acto siguiente: Viva fe que confiesa el altsimo Misterio en que Cristo nos dej su divina Sangre y Cuerpo. Y que en la Virgen Mara tom nuestra carne el Verbo, que con el Divino Espritu Y dios Padre, es Dios Eterno El cual vi en estampa de la iglesia y siempre lo cantan en los tiempos que rezan la Doctrina y cuando en la Misa el sacerdote alza el santsimo; y que esta santa costumbre comenz en dicho pueblo desde que en la ciudad de Lima, el Ilustrsimo seor Arzobispo Don Pedro de Villagmez celebr a 25 de marzo de este presente ao de 1649 aquella majestuosa fiesta al Santsimo Sacramento con misa y posesin general, en desagravio del suceso en Quito, en que Nuestro Seor fue ultrajado en el Divino Sacramento, con infinita paciencia que tuvo por su invencible clemencia, pues no falt poder para el castigo sino sobr bondad para tolerarlo.

Y Dios Nuestro Seor, que como canta el

Profeta Rey, se vale de la alabanza de los

pequeos contra sus enemigos, sin duda

premi este celo de los moradores de Eten,

mostrndoseles visibles en la Sagrada Hostia,

haciendo de su fe y alabanza poderosas

armas para confundir al soberbio hereje, y

perverso hebreo; que ciegos niegan la

presencia real y verdadera de Cristo nuestro

Salvador en la hostia consagrada.

SEGUNDA APARICIN EN LA HOSTIA CONSAGRADA

Despus de haber constado por dicha informacin verdica que la otra aparicin del seor en la Hostia Consagrada fue real y verdadera, el Padre Presidente del convento



de Chiclayo Fray Marcos Lpez, habiendo ido a dicho pueblo de Eten a celebrar la fiesta de la Magdalena veintids de Julio del ao de mil seiscientos cuarentainueve, el dicho Padre Presidente, despus de la procesin, curioso y deseoso de certificar por su persona de la maravilla pasada, llam a los padres predicadores Fray Jernimo de Silva Manrique, Fray Toms de Reluz y Fray Antonio Crespo y los llev a la iglesia, la cual estaba cerrada y las ventanas tambin, y entre los cuatro abrieron el sagrario y sacaron al Santsimo Sacramento y lo colocaron sobre un sitial con las mismas velas encendidas que siempre haba tenido y al mismo instante, apareci por segunda vez un nio como de media talla de bulto, que pareca de carne y que sala casi fuera de la hostia, el cabello lo tena partido y de la frente hasta las orejas liso y de all para abajo est crespo, haciendo dos o tres ondas, y que la distincin del hombro era notable, porque el cabello que caa por delante no cubra el de atrs y as se divisaban ambos hombros, los cuales estaban cubiertos con una tnica morada como de tafetn tornasol y llegaba dicha tnica cerca de la garganta y que debajo pareca tener una camisa de lienzo que haca distincin de pecho, la cual no remata abajo sino a la mitas del pecho con camiseta de indio natural.

TERCERA APARICIN EN LA HOSTIA CONSAGRADA Dudaron al principio los religiosos de la formacin de la cara, porque solo aparecan los cabellos hasta que advirtieron que tena el rostro envuelto y torcido hacia el lado de la epstola y los religiosos estaban al del Evangelio; les caus tristeza la postura del rostro. Bajaron temerosos al Santsimo Sacramento al plano del altar y al punto aparecieron en la hostia tres corazones blancos unidos entre s. Slo dudan los herejes de la real existencia de Nuestro Seor en la Hostia Consagrada y hasta totalmente la negan y Dios nuestro Seor que nada obra acaso hizo esto con particularidad providencia para sus altos fines, pues era muy importante para la de los indios confirmarse ms ella y en especial en este Divino Misterio del Santsimo Sacramento del altar y de nuestra sagrada religin.



6. MITOS, CUENTOS Y LEYENDAS

LEYENDA DEL CERRO DE LAS CAMPANAS

En uno de los cerros de arena o mdanos de Eten, se vean dos grandes piedras que golpeadas con un martillo tenan vibraciones de campanas. Se dice que los ngeles repicaron en dichas piedras, imprimindolas el sonido metlico. El cnsul chileno las dinamit a fines de 1800 creyendo que habra metal precioso. LA CRUZ DE CASCAJALES Los moradores de cascajales rinden culto a la cruz, de las cueles se cuentas dos versiones: Primera versin: La Cruz fue encontrada en la cima de una huaca por doa Taquita, ella era la duea y de generacin en generacin ha sido heradada y dejada a los pobladores. Cuantan que la recogieron y la mandaron a retocar y a

partir de all todos los aos se celebra su fiesta. Segunda versin: Una vez un agricultor estaba en el monte cortando una raz de algarrobo y hubo un momento en que le chispe sangre a sus ojos y asustado corri a avisar a los vecinos y no le creyeron tampoco le hacan caso, hasta que la curiosidad de unos de los vecinos regres con l para realizar la misma accin; el acontecimiento fue sorprendente al volver a chispear sangre, se qued ensimismado y se arrodillaron ante tal suceso, se persignaron y lo recogieron para trasladarlo al casero y someterlo a un retoque y seguirle dando la forma de cruz. En la actualidad la veneran y celebran su fiesta el 3 de mayo de todos los aos.

LAS ANTIVAS O GENTILAS

Hace muchsimo tiempo atrs, a partir de las 12 del medioda y 12 de la noche acompaados por el sol y la luna, salan en procesin alrededor de la huaca El Taco hombres, mujeres y nios de piel blanca. Las mujeres de mediana estatura y de cabecitas blancas; ellas podan dejar pasar a otra gente que no era de su agrupacin como doa Taquita, pues le agarraron confianza. Antes de entrar a la huaca le cerraban los ojos, una vez en el interior le mostraban varios cuartos; una donde criaban animales como carneros, pavos chanchos, etc; en otros haba vegetales como cebolla que en realidad eran trozos de oro. Las Antivas le regalaban a la Taquita los pedazos de oro y sala a contar a sus vecinos sobre el obsequio recibido de las gentilas. Las antivas no conversaban con la gente, pues se asustaban, y ms bien salan a pescar al ro que se ubicaba cerca de la huaca en donde era otro de los refugios de estos seres sobrenaturales. Un buen da las antivas se dieron cuenta que venan otras generaciones y formaran



pueblos, ellas asustadas decidieron enterrarse en las fosas o huecos de la huaca el taco que

actualmente se puede apreciar estos orificios dejados por las antivas.

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