CHARLAS CUARESMALES: MARZO DEL 2012Federico Almenara Ramírez

«Fijémonos los unos en los otros para estímulo de la caridad y las

buenas obras» (Hb 10, 24)PRIMER DÍA: (Parábola del Buen samaritano)

“Fijémonos”: la responsabilidad para con el hermano.

SEGUNDO DÍA: “Los unos en los otros”: el don de la reciprocidad.

TERCER DÍA: “Para estímulo de la caridad y las buenas obras”: caminar juntos en la santidad.

INTRODUCCION…El fruto de acoger a Cristo es una vida que se despliega según las tres virtudes teologales: se trata de acercarse al Señor «con corazón sincero y llenos de fe» (v. 22), de mantenernos firmes «en la esperanza que profesamos» (v. 23), con una atención constante para realizar junto con los hermanos «la caridad y las buenas obras» (v. 24). Asimismo, se afirma que para sostener esta conducta evangélica es importante participar en los encuentros litúrgicos y de oración de la comunidad, mirando a la meta escatológica: la comunión plena en Dios (v. 25). Me detengo en el versículo 24, que, en pocas palabras, ofrece una enseñanza preciosa y siempre actual sobre tres aspectos de la vida cristiana: la atención al otro, la reciprocidad y la santidad personal.

1. “Fijémonos”: la responsabilidad para con el hermano.El primer elemento es la invitación a «fijarse»: el verbo

griego usado es katanoein, que significa observar bien, estar atentos, mirar conscientemente, darse cuenta de una realidad. Lo encontramos en el Evangelio, cuando Jesús invita a los discípulos a «fijarse» en los pájaros del cielo, que no se afanan y son objeto de la solícita y atenta providencia divina (cf. Lc 12,24), y a «reparar» en la viga que hay en nuestro propio ojo antes de mirar la brizna en el ojo del hermano (cf. Lc 6,41). Lo encontramos también en otro pasaje de la misma Carta a los Hebreos, como invitación a «fijarse en Jesús» (cf. 3,1), el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe. Por tanto, el verbo que abre nuestra exhortación invita a fijar la mirada en el otro, ante

todo en Jesús, y a estar atentos los unos a los otros, a no mostrarse extraños, indiferentes a la suerte de los hermanos.

FIJEMOSNOS EN ESTA PARABOLA QUE NOS SERVIRÁ COMO UN EFICIENTE EJEMPLO DE QUIEN ES EL HERMANO

El Buen Samaritano. Luc. 10:25-37    25 En esto se presentó un *experto en la ley y, para poner a prueba a Jesús, le hizo esta pregunta: —Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna? 26 Jesús replicó: —¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo la interpretas tú? 27 Como respuesta el hombre citó: —"Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu ser, con todas tus fuerzas y con toda tu mente" ,[a] y: "Ama a tu prójimo como a ti mismo." [b

]

28 —Bien contestado —le dijo Jesús—. Haz eso y vivirás. 29 Pero él quería justificarse, así que le preguntó a Jesús: —¿Y quién es mi prójimo? 30 Jesús respondió: —Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de unos ladrones. Le quitaron la ropa, lo golpearon y se fueron, dejándolo medio muerto.31 Resulta que viajaba por el mismo camino un sacerdote quien, al verlo, se desvió y siguió de largo.32 Así también llegó a aquel lugar un levita, y al verlo, se desvió y siguió de

largo.33 Pero un samaritano que iba de viaje llegó adonde estaba el hombre y, viéndolo, se compadeció de él.34 Se acercó, le curó las heridas con vino y aceite, y se las vendó. Luego lo montó sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un alojamiento y lo cuidó.35 Al día siguiente, sacó dos monedas de plata[c] y se las dio al dueño del alojamiento. "Cuídemelo —le dijo—, y lo que gaste usted de más, se lo pagaré cuando yo vuelva." 36 ¿Cuál de estos tres piensas que demostró ser el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?

37 —El que se compadeció de él —contestó el experto en la ley. —Anda entonces y haz tú lo mismo —concluyó Jesús.

Jericho, Ascent of Adumim, Wadi Qilt aerial from eastJericó, ascenso de Adumin, Vista aérea

desde el este del Wadi Qilt

Wadi Qilt

Cypros

Ascenso de Adumim

Palacio de Herodes

Wadi Qilt St George's Monastery aerial from south

Vista aérea desde el sur del Monasterio de San Jorge

Monasterio de San Jorge Wadi Qilt

Ascenso deAdumim

Vista a Jericó

¡El ladrón!

¡La víctima!

VideoCamino a Jericó

• En el tiempo de Cristo, habían diferentes tipos de fariseos.

• Provenían de siete escuelas farisaicas diferentes.

• Los más conservadores eran los discípulos de un hombre llamado Shammai.

• Los más liberales lo eran de otro hombre llamado Hillel.

• Las creencias y prácticas de las otras cinco escuelas estaban entre estas dos.

¿Cuál es el mayor de los mandamientos? • Los judíos decían que los

mandamientos se contradicen.

• El cuarto mandamiento que no se debía trabajar en sábado.

• Pero, en Lc. 14:5, Cristo dice que estaba permitido para un judío, sacar un buey de un pozo si caía en él el día sábado.

¿Cuál es el mayor mandamiento?

• Hay que guardar aquel que sea el mayor.

• Jesús sanaba muchas veces en sábado.

• Tanto Shammai, Hillel, como Cristo concordaron que el primero, el mayor, era amar a Dios con todo el corazón.

¿Cuál es el segundo más importante?• Shammai decía que el segundo en

importancia, era guardar el sábado. Para él y sus seguidores, este

mandamiento era incluso más importante que amar al prójimo.

El hombre fue hecho para el sábado. Para Shammai, amar al prójimo era el

séptimo.• Hillel y Jesús coincidieron que el

segundo mandamiento más importante era amar al prójimo.

Pero, ¿Quién es mi prójimo?

• Para Shammai

¿El judío religioso? si

¿El judío no religioso? no

¿El judío pagano? no

¿El romano? Para nada

¿El samaritano? No seas ridículo

• Para Hillel

• Estos sí son mis prójimos:

• Todo judío, y aún el religioso y sacerdote griego.

• El samaritano, en cambio, es sub-humano, una raza mezclada, no tengo que amarlo.

• El Intérprete de la ley era un hombre que tenía memorizado el Pentateuco, y quizás todo el Antiguo Testamento.

• Podía enseñar con parábolas y aplicaciones.

• Era un experto.

• Probablemente fuera un fariseo.

• Probar• Examinar. • El experto pregunta: “¿Quién es mi

prójimo?” Estaba poniendo a prueba a Jesús. Su respuesta era una forma de

determinar si Jesús obraba como un judío ortodoxo, o no.

• Otra pregunta típica para probarlo fue, “¿Cual es el mandamiento más importante?”

Tratando de atraparlo

• Un punto importante que hay que tener en cuenta en esta historia es que el hombre atacado fue dejado “medio muerto”.

• Este dato es una “descripción legal”.

• La ley establecía que ni un sacerdote, ni un levita, podían tocar nada muerto ni “medio muerto”, aun si fuese su esposa, su hermano, su hermana, su padre, su madre, etc.

• Cuando el sacerdote, probablemente un saduceo, se acercó al hombre medio muerto.

Pasó “al otro lado” del camino.

Porque pasar cerca era arriesgarse a tocar al hombre, y de este modo quedar impuro.

• El levita, probablemente saduceo también, al igual que el sacerdote, pasó al otro lado del camino , por el mismo motivo.

• Ambos cumplieron con la ley.

• Pero ambos hicieron más importante el mandamiento de no ser impuros, que el de amar al prójimo.

Estilo judío de parábolas:

• Primero aparece un sacerdote (saduceo),

• Luego entra en escena un levita (también saduceo),

• Por último, debería pasar un fariseo.

• El intérprete de la ley, habrá creído que luego del sacerdote y del levita, pasaría un fariseo y ayudaría al herido.

• Los fariseos consideraban que amar al prójimo y ayudar al necesitado era más importante que las leyes de pureza.

• El experto en la ley pensó que uno como él iba a ser el héroe de la historia.

• Pero Cristo dice que luego del levita pasa pues ... un samaritano, y ayuda al hombre.

• La Biblia de los samaritanos era la Torá.

• Para un samaritano, al igual que para el fariseo, ayudar al prójimo era más importante que las leyes de pureza.

• Jesús le pregunta al intérprete de la ley ¿Quién era el prójimo del hombre herido en la historia?

• El intérprete de la ley ni pudo pronunciar la palabra “samaritano”, sino que respondió: “El que se compadeció de él”.

• El mismo samaritano, que no era considerado ni prójimo, ni humano, ahora es el héroe de la historia.

• La respuesta a la primera pregunta, “¿Quién es mi prójimo?” Es ¡el samaritano!

• ¡Entonces Jesús le dice al intérprete de la ley que tiene que amar al samaritano!

• Todo el mundo es su prójimo.

La atención al otro conlleva desear el bien para él o para ella en todos los aspectos: físico, moral y espiritual.

En la parábola del buen Samaritano, el sacerdote y el levita «dieron un rodeo», con indiferencia, delante del hombre al cual los salteadores habían despojado y dado una paliza (cf. Lc 10,30-32),

Se trata de «fijarse», de mirar con amor y compasión. ¿Qué es lo que impide esta mirada humana y amorosa hacia el hermano? Con frecuencia son la riqueza material y la saciedad, pero también el anteponer los propios intereses y las propias preocupaciones a todo lo demás. Nunca debemos ser incapaces de «tener misericordia» para con quien sufre; nuestras cosas y nuestros problemas nunca deben absorber nuestro corazón hasta el punto de hacernos sordos al grito del pobre.

Aplicaciones• Dios y Cristo aman a sus enemigos (Mt.

5:43-48).

• Si no pueden amar a la persona más asquerosa, más odiada, no pueden seguir a Cristo.

• Generosidad, aún hacia un extraño.

• Poder discernir en las decisiones.

2. “Los unos en los otros”: el don de la reciprocidad.

Fundamentos de la reciprocidad• Las conductas negativas tienden a tener una

respuesta recíproca más rápida que las positivas

• Las personas tienden a responder recíprocamente a positivos gradualmente a lo largo del tiempo y a negativos en forma inmediata

• La confianza en un flujo continuo de positivos tiene un efecto más duradero en las relaciones humanas

¿CÓMO VOY A HACER A OTRO ALGO QUE NO DEBEN HACERME A MI? (Hinduismo)

Los discípulos del Señor, unidos a Cristo mediante la Eucaristía, viven en una comunión que los vincula los unos a los otros como miembros de un solo cuerpo. Esto significa que el otro me pertenece, su vida, su salvación, tienen que ver con mi vida y mi salvación. Aquí tocamos un elemento muy profundo de la comunión: nuestra existencia está relacionada con la de los demás, tanto en el bien como en el mal; tanto el pecado como las obras de caridad tienen también una dimensión social

En la Iglesia, cuerpo místico de Cristo, se verifica esta reciprocidad: la comunidad no cesa de hacer penitencia y de invocar perdón por los pecados de sus hijos, pero al mismo tiempo se alegra, y continuamente se llena de júbilo por los testimonios de virtud y de caridad, que se multiplican. «Que todos los miembros se preocupen los unos de los otros» (1 Co 12,25), afirma san Pablo, porque formamos un solo cuerpo.

La atención a los demás en la reciprocidad es también reconocer el bien que el Señor realiza en ellos y agradecer con ellos los prodigios de gracia que el Dios bueno y todopoderoso sigue realizando en sus hijos.

3. “Para estímulo de la caridad y las buenas obras”: caminar juntos en la santidad.Esta expresión de la Carta a los Hebreos (10, 24) nos lleva a considerar la llamada universal a la santidad, el camino constante en la vida espiritual, a aspirar a los carismas superiores y a una caridad cada vez más alta y fecunda (cf. 1 Co 12,31-13,13). La atención recíproca tiene como finalidad animarse mutuamente a un amor

efectivo cada vez mayor, «como la luz del alba, que va en aumento hasta llegar a pleno día» (Pr 4,18), en espera de vivir el día sin ocaso en Dios. En esta perspectiva dinámica de crecimiento se sitúa nuestra exhortación a animarnos recíprocamente para alcanzar la plenitud del amor y de las buenas obras.Lamentablemente, siempre está presente latentación de la tibieza, de sofocar el Espíritu, de negarse a «comerciar con los talentos» que se nos ha dado para nuestro bien y el de los demás (cf. Mt25,25ss).

Todos hemos recibido riquezas espirituales o materiales útiles para el cumplimiento del plan divino, para el bien de la Iglesia y la salvación personal (cf. Lc 12,21b; 1 Tm 6,18). Los maestros de espiritualidad recuerdan que, en la vida de fe, quien no avanza, retrocede. San Pablo exhorta: «Que cada cual estime a los otros más que a sí mismo» (Rm 12,10).Ante un mundo que exige de los cristianos un testimonio renovado de amor y fidelidad al Señor, todos han de sentir la urgencia de ponerse a competir en la caridad, en el servicio y en las buenas obras (cf. Hb 6,10).

Esta llamada es especialmente intensa en el tiempo santo de preparación a la Pascua. Con mis mejores deseos de una santa y fecunda Cuaresma, os encomiendo a la intercesión de la Santísima Virgen María y de corazón imparto a todos la Bendición Apostólica.

Que dice el concilio Vaticano II sobre la espiritualidad Y SANTIDAD de comunión?

-Repropone la espiritualidad evangélica en cuanto vivida y llamada a vivirse:

.comunidad, (Hch 2, 42-45)

.como comunión, (Hch 2, 46-47)

.Iglesia cuerpo de Cristo (1 Cor. 12,12-27)

-Por lo tanto la Iglesia se concibe a si misma como una espiritualidad: Espíritu Santo que actúa. (Hch 2, 5-11)

Donde encuentra su fundamento la espiritualidad de comunión?

CARACTERISTICAS DE LA ESPIRITUALIDA DE COMUNION

1. El dialogo2. El discernimiento comunitario3. La reconciliación-conversión-renovación

comunitaria4. La esperanza5. La liturgia y la oración

Espiritualidad de la comunión significa ante todo una mirada del corazón sobre todo hacia el

misterio de la Trinidad que habita en nosotros, y cuya luz ha de ser reconocida también en el rostro de los hermanos que están a nuestro

lado.

Espiritualidad de la comunión significa, además, capacidad de sentir al hermano de fe en la unidad profunda del Cuerpo místico y, por tanto, como «uno que me pertenece», para saber compartir sus alegrías y sus sufrimientos, para intuir sus deseos y atender a sus necesidades, para ofrecerle una verdadera y profunda amistad.

Espiritualidad de la comunión es también capacidad de ver ante todo lo que hay de positivo en el otro, para acogerlo y valorarlo como regalo de Dios: un «don para mí», además de ser un don para el hermano que lo ha recibido directamente.

En fin, espiritualidad de la comunión es saber «dar espacio» al hermano, llevando mutuamente la carga de los otros y rechazando las tentaciones egoístas que continuamente nos acechan y engendran competitividad, ganas de hacer carrera, desconfianza y envidias.

No nos hagamos ilusiones: sin este camino espiritual, de poco

servirían los instrumentos externos de la comunión. Se convertirían en medios sin

alma, máscaras de comunión más que sus modos de expresión y crecimiento.

UNIDOS A CRISTO RENOVAMOS EL MUNDO

“Se comprueba que la mayor parte de los bautizados no han tomado aún conciencia plena de su pertenencia a la Iglesia. Se sienten católicos, pero no Iglesia. Pocos asumen los valores cristianos como un elemento de su identidad cultural.... Así se explica la incoherencia que se da entre la fe que dicen profesar y el compromiso real en la vida.”

Dios no creó al hombre en solitario. Desde el principio los hizo hombre y mujer. Esta sociedad de hombre y mujer es la expresión primera de la comunión de personas humanas. El hombre es, en efecto, por su íntima naturaleza, un ser social, y no puede vivir ni desplegar sus cualidades sin relacionarse con los demás.

Gaudium et Spes (#12)