Competencias acadmica para centros de inters

Competencias acadmica para centros de intersEscuela Activa Aire Libre

Julio 6 2010

Ponencia preparada por Dora Botero

Es lcito decir que el dichoso nunca fantasea; slo lo hace el insatisfecho. Deseos insatisfechos son las fuerzas pulsionales de las fantasas, y cada fantasa singular es un cumplimiento de deseo, una rectificacin de la insatisfactoria realidad.

(Sigmund Freud, El creador literario y el fantasear. 1908 Vol. IX. AE.)

. El hombre, como si dijramos, ha descubierto un nuevo mtodo para adaptarse a su ambiente. Entre el sistema receptor y el efector, que se encuentran en todas las especies animales, hallamos en l como un eslabn intermedio algo que podemos sealar como sistema simblico. Esta nueva adquisicin transforma la totalidad de la vida humana. El hombre no puede enfrentarse ya con la realidad de un modo inmediato; no puede verla, como si dijramos, cara a cara. La realidad fsica parece retroceder en la misma proporcin que avanza su actividad simblica. ... Su situacin es la misma en la esfera terica que en la prctica. Tampoco en este vive en un mundo de crudos hechos o a tenor de sus necesidades y deseos inmediatos. Vive, ms bien, en medio de emociones, esperanzas y temores, ilusiones y desilusiones imaginarias, en medio de sus fantasas y de sus sueos." (Cassirer, Antropologa filosfica. p.47.)

Formacin simblica en el hombre

El beb nace en un estado de indiferenciacin y se encuentra habitando un mundo de indiscriminacin perceptual donde nada existe para l, ni la nocin de un mundo interior, ni de su ser ni de su actuar y aunque experimenta sensaciones y percepciones no tiene funciones simblicas.

Formacin simblica en el hombreEn el cambio decisivo en el que se pasa del estado de satisfaccin, propia del refugio prenatal a la inseguridad posnatal, se desencadenan en el neonato las necesidades corporales no conscientes, para las cuales tanto la satisfaccin como la frustracin son condiciones inevitables en la adaptacin a la nueva vida, dando origen al juego recproco en la dada madre-hijo como campo potencial para el trmite de la economa de necesidades

Formacin simblica en el hombre

El aplazamiento de la satisfaccin de las necesidades es un proceso que lleva a la construccin de la realidad.

Formacin simblica en el hombre

El desenvolvimiento del juego recproco se da paso a paso, en la medida en que avanza la forzosa destruccin de la unidad originaria, y se produce un creciente distanciamiento entre necesidad y satisfaccin, pues aunque el juego recproco cancela las tensiones existentes dentro de un mbito relacional determinado, no las elimina por completo.

Formacin simblica en el hombre

El juego recproco va adquiriendo mayor complejidad en la medida en que tambin se amplan las capacidades biolgico-instrumentales a travs de los diferentes estadios del desarrollo, oral, anal, flico, afianzando una actividad motriz y transformando progresivamente las formas de interaccin.

Formacin simblica en el hombre

El nio puede reunir objetos o fenmenos de la realidad exterior y los usa al servicio de una muestra derivada de la realidad interna, como la creacin de un objeto, que ante los ojos del adulto es un objeto externo, pero no lo es para el beb, aunque tampoco es un objeto interno, ya que no es una alucinacin, pero de alguna manera representa el pecho de la madre, por lo cual es usado por el beb siempre y cuando lo representado permanezca vivo en su experiencia.

Formacin simblica en el hombre

En el espacio potencial transcurren, pues, experiencias entre la realidad psquica interna y la realidad exterior, iniciando al nio en una relacin con el mundo. El nio empieza a gozar de experiencias combinadas de la omnipotencia de lo intrapsquico con el dominio de lo real, es decir, que hay una accin recproca entre la realidad psquica personal y la experiencia del dominio de objetos reales.

Formacin simblica en el hombre

El despliegue del juego recproco permite que la bipolaridad de la dada madre-hijo se disuelva poco a poco naciendo as en una serie de etapas la oposicin de yo y no-yo, aunque no an con la conciencia del adulto.

Formacin simblica en el hombre

La ejercitacin de las formas determinadas de interaccin respecto de la dada concreta cuya percepcin sensorial y las actividades motrices se asimilan y unen en el sistema nervioso central conducen a una actividad motriz ms madura, que puede alcanzar de manera gradual cierta autonoma respecto de la dada concreta.

Formacin simblica en el hombreAhora bien. Estas formas determinadas de interaccin alcanzan mayor independencia en la medida en que la pasividad y el apego a la madre es sustituida por la actividad, mediante la identificacin con ella a travs del lenguaje, pero no a manera de imitacin, sino de incorporacin o de introyeccin de las palabras que ella emite como una nueva sustancia que le permite repetir de manera activa la antigua y pasiva gratificacin.

Formacin simblica en el hombreEsta nueva conquista ampla el poder de disposicin que le permite la emancipacin gradual de la dada madre-hijo, ya que esos gestos significantes sustitutivos (palabras) pueden separarse de la escena real de interaccin, pues no es necesario que est presente para reproducirla como representacin mental, que adems, pueden ser puestas en escena en el juego mediante el uso de objetos reales de los que dispone en su ambiente, pero ahora enriquecido con el smbolo.

Formacin simblica en el hombre

Sin el simbolismo la vida del hombre sera la de los prisioneros en la caverna de Platn. Se encontrara confinada dentro de los lmites de sus necesidades biolgicas y de sus intereses prcticos; sin acceso al mundo ideal que se le abre, desde lados diferentes, con la religin, el arte, la filosofa y la ciencia. (Cassirer, Antropologa filosfica. p. 70)

El juego

El juego infantil tiene sus orgenes y se da en un espacio potencial, dentro de un marco de confianza, que une a la madre y a su beb. A ese espacio Winnicott lo denomin Campo de juego, el cual depende de la experiencia de vida del infante en la interaccin con la figura materna

El juego

El juego es inicialmente el sustituto del aparato psquico, le permite al nio hacerse cargo de la realidad cuando su incipiente aparato anmico no cuenta con las habilidades ni herramientas para ello

El juegoMediante el juego los nios pueden superar las limitaciones socio-culturales de espacio y de tiempo a las que se ven avocados en la vida real, para lo cual el incipiente yo se vale de cierto carcter de omnipotencia, de esa omnipotencia que acompaaba al infante en los estados iniciales, y del que todava quedan secuelas que le ayudan a seguir teniendo, durante la infancia, cierto control mgico de lo real.

El juego

Como lo plantea Erikson: parafraseando a Freud, hemos llamado al juego el camino real para la comprensin de los esfuerzos que el yo infantil realiza con el fin de lograr una sntesis (Infancia y sociedad)

La competencia acadmica"Todos los fenmenos descritos comnmente como reflejos condicionados no slo se hallan muy lejos sino en oposicin con el carcter esencial del pensamiento humano; los smbolos en el sentido propio de esta palabra, no pueden ser reducidos a meras seales. Seales y smbolos corresponden a dos universos diferentes del discurso: una seal es una parte del mundo fsico del ser; un smbolo es una parte del mundo humano del sentido. Las seales son operadores; los smbolos son designadores". (Cassirer, Antropologa filosfica. p.57)

Cmo consigue la persona que ha adquirido sistemas de conocimiento y de opinin usarlos en su vida diaria?

Si hubiera alguna ciencia capaz de tratar tales aspectos, debera referirse precisamente a la libertad y a la dignidad y debera poder sugerir posibilidades de aumentarlas.

(Chomsky, Proceso contra Skinner. 1972.p.50)

La competencia acadmicaY bien. Cmo vamos a medir el desarrollo de la competencia acadmica? No ser, por supuesto, mediante las clsicas pruebas o exmenes que miden propiamente los conocimientos memorizados y las destrezas adquiridas pero se quedan mudos respecto de la fantasa personal que har uso o node esos conocimientos y destrezas en la vida real.

La competencia acadmicaTenemos que convertir el aula de clase en una parcela determinada y significativa de eso que estamos llamando vida real, es decir, tenemos que convertir nuestras aulas en sendos laboratorios en donde criticamos la realidad presente en funcin del destino deseado; explicamos y controlamos experimentalmente las condiciones naturales en que vivimos; inventamos infinitas posibilidades mentales a partir de las dimensiones concretas de la experiencia cotidiana.

La competencia acadmicaUn nio tiene que aprender muchas habilidades que el animal trae consigo; pero el hombre se halla compensado de esta deficiencia por otro don que slo l desarrolla y que no guarda analoga alguna con nada de la naturaleza orgnica. No de una manera inmediata sino mediante un proceso mental verdaderamente complejo y difcil, llega a la idea del espacio abstracto, y esta idea es la que le abre paso no slo para un nuevo campo del conocimiento sino para una direccin enteramente nueva de su vida cultural. (73)

La competencia acadmica

La representacin de un objeto es un acto muy diferente de la manipulacin del mismo. Esta ltima no exige ms que una serie definida de acciones, de movimientos corporales coordinados entre s o que se siguen unos a otros pero la representacin del espacio y de las relaciones espaciales significa mucho ms.

La competencia acadmicaPara representar una cosa no basta ser capaz de manejarla de la manera adecuada y para usos prcticos. Debemos poseer una concepcin general del objeto y mirarlo desde ngulos diferentes a los fines de encontrar sus relaciones con otros objetos y localizarlos y determinar su posicin en un sistema general. (77)

La competencia acadmicaSegn Kant, el espacio es la forma de nuestra experiencia externa y el tiempo la de nuestra experiencia interna No es posible describir el estado momentneo de un organismo sin tomar en consideracin su historia y sin referirla a un estado futuro con respecto al cual el presente es meramente un punto de pasada. (82)

La competencia acadmicaSi la belleza que sentimos en la armona de los sonidos se puede reducir a una simple proporcin numrica, entonces resulta que el nmero nos revela la estructura fundamental del orden csmico. el nmero dice uno de los textos pitagricos- es el gua y maestro del pensamiento humano. Sin su poder todo quedara oscuro y confuso. No viviramos en un mundo de verdad sino en un mundo de decepcin e ilusin. En el nmero y slo en l encontramos un universo inteligible. (310)

Centros de inters

Centros: porque de all parten todos los aprendizajes. De inters: porque estn orientados hacia las cosas y actividades que rodean al nio. Por lo tanto, a sus intereses.Sus Centros de inters desarrollan dice las etapas de la actividad mental del aprendizaje.

Centros de inters"Los ejercicios de observacin son para m el medio de poner en movimiento las dems actividades mentales. Hacen trabajar la inteligencia asociando a ese trabajo la adquisicin de vocabulario, los ejercicios de comparacin y los ejercicios de crtica."Adems, en la expresin de ejercicios de lenguaje incluye trabajos manuales, dibujos, canciones, ejercicios gimnsticos, etctera.

Centros de inters. Llama asociacin a la observacin indirecta. Dice: "Son los ejercicios en los que el contacto directo con la realidad no es ya indispensable y, sobre todo, posible". En su opinin, no tienen ms que una importancia de segundo orden, sobre todo en primer grado. "Es til, dice, despus de la observacin, para verificar la experiencia de los alumnos, hacer un llamamiento a sus recuerdos, confirmar el estado de su vocabulario, de su comprensin y de su expresin".

Centros de intersAparecen aqu el recuerdo de experiencias pasadas, las lminas, las nociones transmitidas por va verbal, preparando lo que l llama el verdadero trabajo de asociacin.Se ayuda al nio a clasificar y razonar asociando sus comprobaciones actuales con experiencias pasadas, con la palabra del maestro, las imgenes, las lecturas, etctera.

Centros de inters Pero, adems, atribuye a estas actividades de asociacin una finalidad muy importante: la de expandir los conocimientos. Adquiridos por medio de la observacin directa. Los clasifica en cuatro grupos principales:A. Los que se refieren a objetos y hechos considerados desde el punto de vista actual y en el espacio, es decir, en lugares poco o nada asequibles a la observacin. Tambin coloca aqu los ejercicios sobre representacin del espacio, la orientacin en los planos. Despus, los mapas. Es -agrega- lo que habitualmente se llama geografa.

Centros de intersejercicios que examinan la materia desde el punto de vista temporal, permitiendo la comparacin del estafo presente con el precedente, con lo que ocurra en tiempos de los antepasados. Son ejercicios de asociacin en el tiempo;asociaciones tecnolgicas y de apropiacin a las necesidades del hombre. Utilizacin y aplicaciones industriales, caseras, higinicas u otras de las materias primas y sus derivados;

asociaciones de causa y efecto. El "porqu" y el "cmo" desarrollan el espritu -dice-, haciendo a los fenmenos cada vez ms conscientes

Centros de inters: La expresin"Consiste, dice, en el control y la traduccin de la actividad mental por medio de la expresin concreta y abstracta."Comprende todo lo que permita la manifestacin del pensamiento de modo accesible a los dems: la palabra, la escritura, el dibujo, el trabajo manual, todo lo que est en relacin con una idea que quiere materializarse, precisarse en una forma, en una sustancia o de otra manera

competenciasMATEMTICAS: Orienta su inteligencia natural y efectivamente hacia la invencin y produccin de un orden ideal de armona superior a la de la realidad emprica CIENCIAS SOCIALES: Orienta su inteligencia natural y efectivamente hacia la determinacin autnoma del destino de acuerdo con sus ideales personales y con el cdigo tico de su comunidad de pertenencia CIENCIAS NATURALES: Orienta su inteligencia natural y efectivamente hacia la explicacin y control experimental de los fenmenos naturales que condicionan su existencia cotidiana