El Centro Evangélico de Investigaciones Religiosas "BEREA" (CEIR-BEREA), es una organizaciónevangélica fundamentalista para la Defensa de la Fe Cristiana, fundada en obediencia a Judas 3:"Contended ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos" y 1 Pedro 3:15 "Estad siemprepreparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón dela esperanza que hay en vosotros".

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12 DE FEBRERO DE 2012

EL MODERNISMO EN LA IGLESIA

Romanos 1:18-23; Colosenses 2:8-10

Pr. Víctor Pino G.*

INTRODUCCIÓN

El tema que se me ha confiado trataré en esta ocasión es sobre el “Modernismo en laIglesia”, conocido también como Liberalismo Teológico. Este pensamiento de carácterracionalista, va variando en el tiempo, pero su rasgo principal, es el esfuerzo de adaptarlas ideas religiosas a la cultura y modos de pensar modernos. Los liberales insisten enque el mundo ha cambiado desde que se fundó el cristianismo, de modo que laterminología bíblica y los credos son incomprensibles para la gente de hoy, y esnecesario redefinir y reinterpretarlos de acuerdo al tiempo en que vivimos, puntualizanlos ideólogos y propulsores de este movimiento.

Para los evangélicos bíblicos fundamentalistas, lo que nos interesa es mantenernosfirmes en “la fe que una vez ha sido dado a los santos”, creyéndolas, defendiéndolas yaplicando a nuestra vida personal y como Iglesia de Cristo.

I. UNA BREVE DEFINICIÓN

El Liberalismo, también llamado Modernismo, no constituye en sí una iglesia, pero seinfiltra en muchas iglesias y socava sus bases doctrinales. Se caracteriza no tanto por loque cree, sino por lo que se niega a creer. Rechaza todo lo que la razón no puedeexplicar. Por consiguiente no cree en lo milagroso.

Rechaza toda autoridad externa para la fe, tal como una Biblia infalible o el credo de unaiglesia. Se declara libre para pensar lo que quiera, y creer lo que le parezca razonable,sin recurrir a otra autoridad aparte de su propio raciocinio. Esto implica la emancipaciónparcial o total del hombre respecto al orden sobrenatural, moral y divino.

El principal instrumento del Liberalismo teológico no es la revelación: es la especulación.

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1517 - 2013: 496 AÑOS DESPUÉS...

El 31 de Octubre de 1517, Martín Luteroclavó las 95 tesis contra la venta de lasindulgencias católicas, en la puerta de laIglesia de Wittemberg en Alemania. Estehecho histórico dio inicio a la ReformaEvangélica o Protestante, que trajo comoconsecuencia que miles de católicosentre sacerdotes y feligreses se separende la Iglesia Católica Romana, paraformar las primeras Iglesias Evangélicasen Europa y el Mundo, las cuales ya nose sometían a la autoridad del Papa, nicreían en los dogmas y tradicionescatólicas, sino que seguían sólo a Cristoy obedecían su Santa Palabra.

LAS 5 SOLAS DE LA REFORMA:

Las 5 solas o postulados son parte de laReforma Evangélica o Protestante. Mejordicho, son la base de la Reforma. Martín

31 DE OCTUBRE: «DÍA DE LA REFORMAEVANGÉLICA O PROTESTANTE»

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En resumen, se trata de una perspectiva simplemente filosófica de la Palabra de Dios. Ycomo las cosas espirituales sólo pueden discernirse, se explica el abismo que se formaentre la revelación y la especulación.

II. ASPECTOS HISTÓRICOS

En el año 313 d.C., Constantino promulgó su famoso Edicto de Tolerancia, queoficialmente puso fin a las persecuciones de los cristianos, y en el año 323 d.C., cuandoConstantino llegó a ser supremo emperador, el Cristianismo fue entronizado comoreligión del Estado.

Constantino había hecho que esto fuera en la práctica, pero llegó a serlo oficialmentebajo el emperador romano Teodosio I, el Grande (378-395), quien hizo obligatoria lamembresía en la Iglesia. Esta situación facilitó la fusión de un núcleo doctrinal cristianocon doctrinas y prácticas paganas y judías. Es entonces cuando se origina la IglesiaCatólica Romana.

En los siglos siguientes una oscura noche doctrinal cayó sobre la iglesia. La Biblia le fuequitada a los fieles, una casta sacerdotal encabezada por el papa de Roma seenseñoreó del rebaño de Cristo, la verdad salvadora fue reemplazada por la más groserasuperstición e idolatría.

Cuando en lo secular empezó a gestarse el Renacimiento surgieron también voces queexigían que la iglesia volviera a la Palabra de Dios. Notables fueron Juan Wycleff enInglaterra y Juan Hus en Bohemia (la actual Republica Checa).

Al fin, en el siglo XVI, se produjo la Reforma Protestante, que se impuso principalmenteen el norte de Europa. Su propósito fue volver la iglesia a la Biblia. Esto se expresó en ellema: “Sólo Cristo, sólo Escritura, sólo gracia, sólo fe”.

El triunfo de la Reforma Protestante y su rechazo en el sur de Europa dividió la Iglesia endos campos irreconciliables en ese tiempo. Sin embargo, desde el comienzo surgieronvoces y esfuerzos para sanar la división, siempre a costa de la pureza doctrinal, por locual no prosperaron.

En el siglo XVII y más aún en el siglo XVIII el Protestantismo Evangélico surgido de laReforma del siglo XVI perdió su impulso y su militancia. La prosperidad material y elpoderío militar les dio seguridad; pero esa seguridad trajo como consecuencia la inerciay el sueño espiritual a las iglesias reformadas. Surgieron entonces nuevas teologías queatentaban fuertemente contra la pureza doctrinal bíblica.

En Inglaterra surgió el deísmo, que pretendía ser una religión “natural”, sin necesidad dela Biblia. En esencia creía que Dios había creado el mundo, le había fijado leyesnaturales inflexibles y lo había dejado solo, sin intervenir más en él.

De Inglaterra el deísmo pasó a Francia donde dio origen al movimiento ateo de laIlustración (Iluminismo), responsable del derramamiento de sangre a torrentes, mástarde, durante la Revolución Francesa.

El deísmo llegó también a Alemania, en el siglo XVIII, donde dio origen al que podemosllamar Racionalismo vulgar, que sustituía la autoridad de Dios en su Palabra por laautoridad de la razón humana.

Este Racionalismo fue refinado más tarde, y adquirió más solidez intelectual, en lamisma Alemania. Se expresó principalmente en la Alta Crítica que, brevemente,concebía la religión judía como un desarrollo evolutivo desde el dios de las montañassemítico, hasta la religión moral de los profetas, pasando en una etapa intermedia poruna religión ritual y sacerdotal. Basados en este principio fecharon los libros del AntiguoTestamento y les supusieron orígenes muy diferentes de lo que los fieles siempre habíancreído. Todo libro con un gran énfasis moral debía ser posterior al exilio. Por ejemplo,Moisés no había escrito el Pentateuco, que sería el resultado de la unión no muy bienhilvanada de varios documentos, con Deuteronomio como una falsificación muyposterior, de tiempos del rey Josías.

Esta Alta Crítica, unida al mal llamado “evangelio social”, inventado para suplir la falta delevangelio en las teorías racionalistas, y a la Teoría de la Evolución de Darwin, que le dioapariencia científica al evolucionismo filosófico, muy antiguo, formó lo que llegó a serconocido como Liberalismo teológico o Modernismo hasta nuestros días.

El Liberalismo pasó de Alemania a Holanda y Escocia e Inglaterra y a los EstadosUnidos, donde se hizo fuerte y terminó por dominar todas las grandes denominacionesprotestantes históricas.

III. FUENTES Y DESARROLLO DEL LIBERALISMO (MODERNISMO)

El Liberalismo teológico se originó en Alemania, donde en el siglo XIX convergieron variascorrientes teológicas y filosóficas. El pensamiento alemán tuvo un profundo impactosobre la teología británica y estadounidense, pero los movimientos internos en ambasnaciones, la tradición de la Iglesia Amplia en Gran Bretaña y el Universalismo y elUnitarismo en Estados Unidos, dieron significativa forma al desarrollo del Liberalismo.

dicho, son la base de la Reforma. MartínLutero las enseñó, y la Iglesia CatólicaRomana las rechazó y condenó.Causaron estragos en aquella época yaun al día de hoy lo siguen haciendo.Son 5 lecciones espirituales que todocristiano debería seguir, y por las cualesregir su vida. Me refiero a las 5 solas. Las5 solas representan, de formacondensada, 5 fundamentos de lascreencias de la Reforma Protestante. Lasmismas son un claro contraste entre lasfalsas enseñanzas de la Iglesia CatólicaRomana y sectas “cristianas”, con lasenseñanzas bíblicas de las IglesiasEvangélicas o Protestantes fieles a laBiblia.

Estas 5 solas son:

a) Sola Scriptura (Solo la Escritura).b) Sola Fide (Solo por fe).c) Sola gratia (Solo por gracia).d) Solus Christus (Solo por Cristo).e) Soli Deo Gloria (Solo a Dios sea laGloria).

¡Los cristianos evangélicos nocelebramos Hallowen, conmemoramos elDía de la Reforma Protestante!

¡Feliz Día de la Reforma! - HappyReformation Day!

RESEÑA HISTÓRICA DE LA REFORMAEVANGÉLICA O PROTESTANTE

HIMNO DE LA REFORMA EVANGÉLICA:«CASTILLO FUERTE ES NUESTRO DIOS»

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1. El Universalismo.

Después de la época de la Reforma Protestante, en el siglo XVI, cuyos líderesprincipales fueron Martín Lutero, Juan Calvino Ulrico Zuinglio, entre otros, se produjo enlas iglesias de tendencia liberal una reacción en contra de la predicación sobre elinfierno. Se razonaba que un Dios bueno, amoroso y soberano salvaría a toda lahumanidad. De modo que el infierno era sólo el sufrimiento del hombre en este mundopor sus pecados.

2. Unitarismo.

Como los liberales no creían en milagros, negaban la encarnación milagrosa de Jesúspor obra del Espíritu santo y su nacimiento virginal. Para ellos Cristo era el mejor hombreque había vivido sobre la tierra; el gran ejemplo para la humanidad. Lo llamaban elMaestro Divino, pero creían que era divino sólo en el sentido en que todos los sereshumanos pueden serlo.

Consideraban al Espíritu Santo como una influencia divina sin personalidad propia, ocuando más como una manifestación de Dios, pero no como una persona distinta delPadre celestial. De esta forma, su teología llegó a ser unitaria en vez de trinitaria.

Estas doctrinas erróneas habían sido combatidas por la Iglesia Primitiva en los tiemposapostólicos, posteriormente en los concilios de Nicea, Calcedonia, y Constantinopla enlos años 325, 451 y 553 d.C.

3. La religión como experiencia.

El filósofo y teólogo alemán Friedrich Schleiermacher enseñó que la teología consiste enla interpretación de la experiencia religiosa. De esta forma, se le daba más valor a laexperiencia que a la doctrina. Lo importante no era lo que la Biblia decía, sino laexperiencia espiritual del individuo. Schleiermacher, con su énfasis sobre la experiencia ysu indiferencia hacia los credos religiosos, recibió el título de padre del Liberalismo.

IV. DOCTRINAS DEL LIBERALISMO

El Liberalismo tiene una variedad de doctrinas; pero aquí voy a señalar las másimportantes:

1. La Biblia.

El Liberalismo niega la inspiración verbal plena de la Biblia. Cree que Dios inspirómuchas de las ideas contenidas en ella, pero no las palabras precisas. Dice que la Bibliacontiene la Palabra de Dios, pero no es la Palabra de Dios.

2. Dios.

El Liberalismo niega la Trinidad. El concepto que tiene de Dios varía desde considerarloun vago principio del bien que opera en el universo, hasta un padre amoroso que nuncasería capaz de condenar al hombre a los tormentos eternos.

3. Jesucristo.

Los liberales no creen en el nacimiento virginal de Jesús. Atribuyen esta idea a lainfluencia de religiones paganas y a leyendas surgidas después de su muerte.

4. El hombre.

El Liberalismo enseña que el hombre es producto de la evolución. Cree que todas lasformas de vida se han desarrollado paulatinamente a través de millones de años, a partirde un pequeño germen de protoplasma original. Las células originales se multiplicaron yse convirtieron en formas primitivas de vida. Con el paso de los milenios, estas formasse transformaban en otras más complejas: gusanos, peces, animales terrestres … y porfin, como cumbre del proceso evolutivo, el hombre. Los antepasados inmediatos delhombre, según la evolución, habrían sido unos animales similares a los chimpancés, delos cuales han descendido tanto los monos como los hombres.

5. La salvación.

El resultado natural de la teoría de la evolución es el concepto de que el hombre se salvaa sí mismo por medio del progreso moral y espiritual. En todos los seres humanos hayuna chispa de divinidad; hay que desarrollarla. Jesucristo es un ejemplo del desarrollo deesa chispa; debemos imitarlo.

Los liberales hablan mucho de la paternidad de Dios y de la hermandad entre loshombres, y enseñan que toda la humanidad se salvará.

El Liberalismo dice que la doctrina de la salvación por la muerte expiatoria de un salvadores sencillamente una creencia de las religiones paganas que Pablo adoptó de ellas yaplicó a la muerte de Jesús. No creen en su muerte vicaria. Dicen que la expiación esdoctrina de “una religión de matadero”.

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Casiodoro de Reina (1520-1582).

¿POR QUÉ SEPTIEMBRE ES EL MESDE LA BIBLIA PARA LOS EVANGÉLICOSHISPANOS?

Porque un 26 de Septiembre de 1569, setermina de imprimir la primera traducciónevangélica (protestante) de la Biblia alespañol, llamada “Biblia del Oso”. Fuetraducida por Casiodoro de Reina, un exmonje católico español convertido aCristo. En esa oportunidad se imprimieron260 ejemplares de la Biblia en la ciudadde Basilea, Suiza. De ese acontecimientohace ya 444 años. La tapa de esta Biblia

26 DE SEPTIEMBRE: «DÍA DE LA BIBLIA»(1569 - 2013)

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6. La vida futura.

Algunos liberales creen en la resurrección. Otros creen en la inmortalidad del alma, perono en la resurrección del cuerpo. Algunos son universalistas, y creen que al final todosse salvarán, hasta el mismo diablo si es que existe. Otros creen que los malos seránaniquilados y los buenos vivirán eternamente.

V. CONTROVERSIAS ENTRE EL MODERNISMO Y EL FUNDAMENTALISMO

El Liberalismo era un intento de acomodar las doctrinas cristianas a las corrientes depensamiento de los siglos XVIII y XIX; es decir, al Racionalismo, al Romanticismo, a lacrítica literaria de la Biblia y a las teorías de la ciencia. Se redujo la fe cristiana a aquelloselementos “esenciales” que podían ser defendidos “racionalmente”.

Los liberales describían este espíritu como “el espíritu de mentalidad amplia, detolerancia, de humildad, de devoción a la verdad donde quiera que se halle”. Estabanabiertos a corrientes de pensamiento antagónico a la ortodoxia y aun a las ideas de lasreligiones paganas. Sin embargo, su mentalidad no tenía amplitud necesaria paraaceptar lo sobrenatural del cristianismo bíblico.

Estos intentos de los liberales no pasarían inadvertidos por las principalesdenominaciones religiosas de los Estados Unidos. Ante esta situación amenazante a laortodoxia cristiana surgieron defensores de la fe bíblica quienes vigorosamentecontrarrestaron al liberalismo que se había introducido en las iglesias. Los evangélicosconservadores se dieron cuenta de que los liberales destruirían el cristianismo si se lesdejaba que actuaran a su juicio.

Desde 1910 se libró una ofensiva literaria contra el liberalismo con la publicación de unaserie de 12 libros titulada “Los fundamentos”, estaba compuesta de 90 artículos escritospor 64 autores diferentes, eruditos conservadores. De estos libros surgieron las famosas“Declaraciones de Fe” que eran una base irreducible para establecer fe y conducta en laIglesia. Pronto, los liberales tildaron de “fundamentalistas” a los que defendían la fe,creían las doctrinas bíblicas y sustentaban que todo creyente debía aceptar la Bibliacomo fuente de fe y conducta.

En general, los evangélicos fundamentalistas sostien las siguientes doctrinas:

1. La infalibilidad de las Sagradas Escrituras.

2. La trinidad.

3. El nacimiento virginal del Señor Jesucristo.

4. La divinidad del Señor Jesucristo y su vida impecable.

5. La muerte substitutiva del Señor Jesucristo.

6. La resurrección corporal del Señor Jesucristo y su ascensión.

7. La caída del hombre y el pecado original.

8. La salvación por la fe en Cristo.

9. La segunda venida premilenaria de Cristo.

10. La vida eterna por medio de Cristo.

11. El eterno castigo de los impíos.

Teólogos de diferentes procedencias doctrinales protestantes, aun calvinistas yarminianos, se unieron en una amalgama para protestar por la incursión hecha por losliberales en la ortodoxia. De muchas denominaciones evangélicas se levantaroncampeones para lanzar un contraataque.

El debate ha incluido muchos temas, pero siempre ha girado alrededor de un puntoprincipal: la infalible autoridad de las sagradas Escrituras.

VI. PRINCIPALES MANIFESTACIONES ACTUALES DEL MODERNISMO

1. El Movimiento Ecuménico.

Es un movimiento que trabaja para la unidad mundial de todas las religiones y la razahumana misma. Desde 1948 hay todo un esfuerzo por unir a los evangélicos con loscatólicos romanos y los ortodoxos orientales. Ya ha logrado muchos de sus objetivos através del Consejo Mundial de Iglesia (CMI).

a. El Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Es el ente representativo de las iglesiasevangélicas o protestantes liberales involucradas en el Movimiento Ecuménico. Fuefundado en Amsterdam, Holanda, el 23 de agosto de 1948, con 351 representantes de147 iglesias de 44 países. Su actual Secretario General es el pastor luterano noruego

tiene un oso comiendo miel desde unpanal, por esa razón se le llama “Bibliadel Oso”. Posteriormente dicha versiónfue revisada por Cipriano de Valera, otroex monje católico español convertido aCristo, y publicada nuevamente enAmsterdam, Holanda en 1602. Dandoorigen a la famosa versión “ReinaValera”, tan utilizada por la familiaevangélica hispana.

Ejemplar de la "Biblia del Oso" traducida ypublicada por Casiodoro de Reina en

1569.

VIDEO: «HISTORIA DE LA BIBLIAREINA-VALERA»

OREMOS POR ISRAEL - SALMO 122:6

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Olav Fykse Tveit. Su sede está en Ginebra, Suiza. El CMI, actualmente está conformadopor 349 iglesias y denominaciones, con más de 600 millones de “cristianos” en 120países.

El Consejo Mundial de Iglesias es la máxima realización del Modernismo o Liberalismoteológico que, en último término, es el Humanismo con su Panteísmo (todo es dios),Subjetivismo (a “dios” hay que buscarlo en nuestro interior) y Naturalismo racionalista (noexisten los milagros, ni lo sobrenatural; la razón humana es la suprema autoridad entodo) introducido a la Iglesia.

b. Raíces del Movimiento Ecuménico. Este movimiento apóstata hunde sus raíces enel Liberalismo Teológico, una posición doctrinal racionalista y antibíblica.

c. Objetivo final del Movimiento Ecuménico. En un comienzo, el ecumenismo fue unintento de cooperación y superación de antagonismos en la obra misionera protestante.Pero muy pronto derivó en un movimiento cuya finalidad ahora es conseguir la unidadvisible de todos los cristianos: protestantes, ortodoxos, católicos romanos, y por últimotodas las religiones del mundo.

Para dar apariencia de apoyo bíblico a tal ecumenismo, el Consejo Mundial de Iglesias(CMI) y la Iglesia Católica Romana (ICR) hacen uso hasta la saciedad de Juan 17:21.Pero toman este versículo fuera de contexto, en la misma forma como lo hacen lassectas heréticas, porque el Señor Jesucristo no oró por todos los que pretendieran sercristianos, sino solamente por los que son de verdad, a los cuales ha sacado del mundo(Juan 17:16).

El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) tuvo la iniciativa del Movimiento Ecuménico, peroahora también es el camino de regreso a Roma. A estas alturas, la Iglesia Católica es enrealidad quien ha tomado el liderazgo de dicho movimiento.

El ecumenismo católico romano ha sido fuertemente sostenido por el actual PapaBenedicto XVI desde el primer día de su nombramiento, quien dio declaraciones con lasque se comprometió a trabajar sin ahorrar energías en la reconstrucción de la unidadplena y visible de todos los seguidores de Cristo. Ha dicho que tiene un compromisoprioritario con la unidad de los cristianos.

El Dr. Nadir Carreño (líder prominente del Movimiento Evangélico Fundamentalista a nivelmundial) al respecto puntualiza: “El ecumenismo católico es muy simple: “Yo soy laIglesia. Sólo yo tengo la plenitud de de los medios de gracia, aunque por cortesía, llamoiglesias a otras comunidades. La unidad ya existe: está en mí. Vuelvan a mí y se habrálogrado el propósito del ecumenismo…”. El Dr. Carreño exhorta: “Que ningún evangélicose engañe: El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) es sin duda un camino de regreso aRoma. Si esta convicción basada en los hechos más claros e indiscutibles, se encarnaen la conciencia de los creyentes fieles a la Biblia, constituirá un verdadero dique que a lomenos temporalmente detendrá o hará más lento el regreso de los evangélicos a Roma.¡Que nuestro buen Dios haga abrir los ojos a nuestros hermanos ingenuos ydesinformados y fascinados por el movimiento ecuménico…”.

2. El Neo-Evangelicalismo (o Neo-Evangelismo).

a. El origen del movimiento. La controversia creada entre liberales y fundamentalistas,dio origen a una facción de creyentes que ocuparon una posición intermedia y trataron deconvivir sin tomar parte decisiva, en el conflicto. A este movimiento se le llamó Neo-Evangélico.

Este Movimiento surgió en los Estados Unidos, en 1948, después de la Segunda GuerraMundial, cuyo principal objetivo era subrayar la necesidad de una mejor preparaciónintelectual del pueblo evangélico. Este movimiento, que tuvo entre sus fundadores alevangelista Billy Graham, exhortaba a la Iglesia a volverse más activa socialmente.

b. Filosofía y principios subyacentes del Neo-Evangelicalismo. Según lasdeclaraciones de John Harold Ockenga, autodeclarado padre del neo-evangelicalismo,cuando dijo: “…El neo-evangelicalismo ha cambiado su estrategia: de una separación aotra de infiltración… En lugar de atacar los errores, los evangélicos proclaman lasgrandes doctrinas… El neo-evangélico está dispuesto a enfrentar los problemasintelectuales en el marco de la erudición moderna…El neo-evangélico cree que elcristianismo es intelectualmente defendible”. A la luz de estas declaraciones la filosofíadel movimiento neo-evangélico es hacer más “interesante”, más “respetableintelectualmente” al evangelio”. Pero lamentablemente esta actitud significa denigrar,rebajar y acomodar el evangelio al intelectualismo del hombre “moderno”.

Sparkline 168,996TOTAL DE VISITAS

Expositores: Pr. Arturo Norero de laIglesia Bautista "BETANIA" y Dr. DavidDiamond del Ministerio Evangelístico"KEDUSHA - SANTIDAD".

Tema 1: "VIDA DESPUÉS DE LAMUERTE"

Tema 2: "¿EXISTE EL INFIERNO?"

Tema 3: "¿CÓMO RECONOCER A UNASECTA?" (Parte 1)

Tema 4: "¿CÓMO RECONOCER A UNASECTA?" (Parte 2)

PROGRAMA DE TV: «ENTRE LA ESPADA YLA PARED»

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- El intelectualismo o afán de agradar el raciocinio. El Dr. Ockenga dijo: “…El neo-evangélico está dispuesto a enfrentar los problemas intelectuales en el marco de laerudición moderna…” Esta declaración demuestra que el Neo-Evangelicalismo nodepende de la Palabra de Dios, sino busca solucionar los problemas con el raciociniohumano, llevándolo todo al terreno pragmático. Una posición tan diferente a la del apóstolPablo (1 Corintios 2:4 a).

- La transigencia. Si uno lee lo que escriben y observa lo que hacen, la actitud quetoman frente a los diversos asuntos, verá entre otras cosas que ellos creen que hayciertas áreas de la verdad que pueden dejarse de lado con el fin de promover así “lacausa de Cristo”. De esta forma adoptan una posición “conciliadora”, sin entrar encontroversia alguna. Esta es sin duda una posición muy cómoda, pero decididamente nobíblica (2 Corintios 6:14-17; Efesios 5:11).

- El Pragmatismo o el dominio del pensar. El Pragmatismo es básicamentematerialista y en esencia dice: ¿Cuál es el blanco? Y una vez determinado, pregunta:¿Cuál es la manera más fácil de lograrlo? Siguiendo esta línea de pensamiento, los neo-evangélicos dicen “El blanco es ganar almas” y entonces piensan: “El camino mejor ymás fácil para lograrlo es la evangelización ecuménica y cooperativa”. Lo malo es quelos neo-evangélicos no tienen en cuenta que evangelismo ecuménico contradice laPalabra de Dios (1 Samuel 15:22).

Propugnan otro tipo de evangelismo y han abandonado el clásico y tradicional de losviejos predicadores, como Carlos Wesley, Jonathan Whitefield, Carlos Spurgeon, etc.

Carlos Hadson Spurgeon, un predicador bautista es un buen ejemplo de lo que el término“evangélico” quería decir en pasadas generaciones. El ministerio de Spurgeon estuvocaracterizado por la fidelidad a la verdad, santidad de vida, un puro evangelio de Gracia yuna resuelta exposición del error. Aunque fue calumniado, odiado e incomprendido,Spurgeon no retrocedió a la hora se separarse de la Unión Bautista Británica debido a lafalsa doctrina que estaba siendo sustentada. El también resistió resueltamente en contradel Catolicismo Romano.

Un extracto de uno de sus sermones: “No le queda a la Iglesia de Roma otro remedioque extenderse cuando nosotros, que somos perros guardianes del rebaño, estamos ensilencio, y otros están gentil y suavemente plantando césped en el camino, y haciéndolomás cómodo y pulido como sea posible; para que conversos del papado desciendan alinfierno más profundo. Queremos que regrese John Knox. No me habléis de hombresblandos y domados, de formas suaves y palabras melindros, queremos al ardiente Knox,e incluso si su vehemencia hiciera sonar nuestros púlpitos como si fuesen espadas,estaría bien si al menos esto despertara nuestros corazones a la acción.”

“Spurgeon dio en el clavo. Desgraciadamente, el evangelicalismo actual está en esaempresa de poner césped en la senda del Romanismo para hacerla suave para aquellosque están viajando en ella hacia el infierno”.

El término “Neo-Evangelicalismo” o “Neo-Evangelismo” fue acuñado por Harold Okengapara definir un nuevo tipo de evangelismo y distinguirlo así de aquellos que hasta aquelmomento habían llevado esta etiqueta.

c. Líderes y propulsores. El Secretario General actual de la Alianza Evangélica Mundial(AEM) es el Dr. George Tunnicliffe. Harold Okenga (ya fallecido) fue el fundador de TheNational Association of Evangelicals (Asociación Nacional de Evangélicos, ANE) de losEstados Unidos de América, co-fundador y a la vez el primer presidente de la AlianzaEvangélica Mundial, institución que agrupa a los neo-evangélicos del mundo. Su sedeestá en Vancouver, Canadá. Agrupa a más de 100 organizaciones en 128 países querepresenta a 420 millones de evangélicos.

Entre los actuales propulsores más conocidos están Billy Graham, Bill Bright, HaroldLindsell, John Stott, Luis Palau, entre otros tantos.

d. Posición teológica. Se les puede ubicar entre los liberales o modernistas y losfundamentalistas, aparentemente, se muestran neutrales; pero llegado el momento detomar decisiones de trascendencia doctrinal o moral, se mantienen al margen, o seinclinan al carismatismo o el ecumenismo, es decir hacia los liberales o modernistas.Podemos deducir de las declaraciones de Billy Graham, uno de sus máximosrepresentantes, Billy Graham, cuando dijo en una convención en Ohio Estados Unidos:“Dios bendice a las iglesias que están trabajando juntas, nuestra gran fe religiosa: elcatolicismo, el protestantismo, el judaísmo”. Otra, cuando Stanley Rowland, un reporterode “New York Times”, le pregunta el 9 de febrero de 1957 en relación con suescepticismo respecto a la Biblia dijo: “No sé si tiene alguna porción que sea verdadera.Pero vencí mi escepticismo por un acto de fe y ya no soy tanto el literalista bíblico quetan ampliamente se supone que soy”.

El Concilio Internacional de Iglesias Cristianas (CIIC), institución que agrupa a más de500 iglesias y denominaciones evangélicas fundamentalistas en más de 100 países,cuyo líder actual es el Dr. Nadir Carreño Maufras, con sede mundial en Santiago, Chile,

Antes de la TribulaciónEn medio de la TribulaciónDespués de la TribulaciónNunca sucederá

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Tema 5: "¿CÓMO RECONOCER A UNASECTA?" (Parte 3)

SiempreA vecesAntes, ahora ya noNunca

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en su Declaración de Serra Negra, sobre su Posición, Objetivos y Desafíos del 28 deenero del 2012 al finalizar el XVIII Congreso Mundial, realizado en Brasil. Declara sobreLa Alianza Evangélica Mundial (AEM), organización que representa al MovimientoNeoevangélico: “…La Alianza Evangélica Mundial (AEM) que, con el paso del tiempo havirado progresiva y definitivamente hacia el liberalismo, conformando alianzas, inclusocon el Vaticano, que afectan el testimonio cristiano en el mundo, por medio de conveniosque restringen y potencialmente limitan la libertad de expresión en el área de laevangelización y las misiones, una lealtad dividida en tiempos confusos”.

e. Organizaciones neo-evangélicas. Entre las organizaciones mundiales másconocidas están la Alianza Evangélica Mundial (AEM) y el movimiento “Pacto deLausana”. En Latinoamérica la Confraternidad Evangélica Latinoamericana (CONELA) yCooperación Misionera Iberoamericana (COMIBAN).

3. El Movimiento Carismático o Neo-Pentecostal.

El Carismatismo es un movimiento que proclama y ofrece una experiencia de la gracia yel poder de Dios, lo que los pentecostales llaman “Bautismo en el Espíritu Santo”.

Enfatiza los dones del Espíritu Santo y el hablar en lenguas, ocupando un lugarprominente la experiencia personal y las “nuevas revelaciones”. Algunos lo llaman la“Teología de la Experiencia”.

El Carismatismo es un movimiento muy atractivo para gente de tendencia liberal omodernista; pero muy peligroso para la ortodoxia bíblica. Su teología gira en torno alhombre, proclama la deidad de los creyentes. Sus doctrinas básicas se desprenden desectas metafísicas y ocultistas, como la Escuela de Unidad del Cristianismo, la CienciaCristiana, el Pensamiento Positivo. La Nueva Era, tiene una fuerte influencia, en elCarismatismo porque muchas de las doctrinas que creen, son herejías que proceden dela Nueva Era.

Cuatro doctrinas importantes como ejemplo:

3.1. La Teología de la Prosperidad (llamado también “Evangelio de laProsperidad”). Puntos doctrinales en común:

a. En lo material, riqueza y éxito a todo aquel que se una a su forma particular deinterpretar el Cristianismo.

b. Que la forma de adquirir esta prosperidad es por medio de la fe (fe en la fe). “La feobliga la acción de Dios”.

c. El uso de métodos como los de confesar audiblemente ciertos versículos, visualizaren la mente cosas materiales que se deseen y orar pidiéndolas a Dios, o tambiénreprender espíritus de pobreza o espíritus que impiden que vengan las riquezas.

d. Un principio muy particular e importante es que ofrendando grandes cantidades dedinero a cualquiera de estos grupos (“ministerios”), se promete que Dios se lo devolveráen forma sobrenatural, multiplicado.

Cualquier estudiante serio de la Biblia se puede dar cuenta que la esencia delCristianismo ha sido suplantado por un sistema de materialismo y egoísmo en donde aDios se le presenta como un escalón para obtener riquezas y éxito, mientras se fomentay manipula la avaricia de los congregantes para estimularlos a dar dinero a laorganización.

La “prosperidad” considerada en el contexto bíblico, prioriza la riqueza espiritual (1Timoteo 6:17-18; Mateo 6:19-21; 1 Timoteo 6:1-10; 2 Corintios 9:8; Filipenses 4:12-13).

3.2. La Reforma Apostólica y Profética.

a. Restauración del Apostolado. Según los propulsores de este movimiento, Dios estárestaurando e introduciendo en la Iglesia el ministerio y oficio apostólico y profético, y conello, una nueva comprensión y vigencia de lo sobrenatural.

John Eckhardt, uno de sus propulsores importantes dice: “…El Señor está honrando eloficio del apóstol y está derramando su gloria sobre él en esta hora…Con la restauracióndel oficio del apóstol, hay una restauración de la doctrina apostólica, una revelaciónapostólica, un gobierno con audacia apostólica. Aunque en algún grado todas lasunciones y oficios han estado en operación desde la Iglesia Primitiva, me estoy refiriendoal oficio restaurado en plenitud”.

Esta forma de argumentar nos hace pensar en el grado de egocentrismo que anima alos “apóstoles modernos” y la forma tergiversada de entender el desarrollo histórico de laIglesia Cristiana. Como si Cristo, el Soberano de la Iglesia hubiese descuidado su obra yla haya dejado a la deriva, víctima de las circunstancias. Da la impresión como quehubiese un sutil pensamiento deísta en esta forma de pensar. El Señor Jesucristo jamásha abandonado a su Iglesia; El dijo: “Y he aquí yo estoy con vosotros todos los días hastael fin del mundo” (Mateo 28:20).

b. “El oficio Apostólico: Un ministerio perpetuo”.

La gran apostasía final from ProtestanteDigital on Vimeo.

LA GRAN APOSTASÍA FINAL (PR. DAVIDWILKERSON)

Tema: "Se fiel hasta la muerte"Apocalipsis 2:10.

Fecha: Lunes 23 al Sábado 28 de Enerodel 2012.

Lugar: Hotel Paladium, en Serra Negra,Brasil (2 hrs. al Norte de São Paulo).

También se realizó:

XXI CONGRESO DE LA ALIANZALATINOAMERICANA DE IGLESIASCRISTIANAS (ALADIC)

Tema: "Fieles Soldados de Jesucristo"Efesios 6:13.

XVIII CONGRESO DEL CONCILIOINTERNACIONAL DE IGLESIASCRISTIANAS (CIIC) - BRASIL 2012

Centro Evangélico de Investigaciones Religiosas "Berea" (CEIR - BEREA): EL MODERNISMO EN LA IGLESIA 29/08/2015

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Los “apóstoles modernos” argumentan: “El oficio apostólico nunca debió cesar, fuedestinado a ser un oficio perpetuo en la Iglesia a través de los tiempos. Los onceapóstoles entendieron por la profecía de David que este ministerio debe ser suplidocuando haya vacante (Toman como base escritural el Salmo 109:8 y Hechos 1:20).Sigue diciendo John Eckhardt: “Este oficio ha estado vacante durante largo tiempo en losúltimos 2000 años pasados…Hoy está siendo suplido por aquellos a quienes el Señor haescogido”.

Los “apóstoles modernos” deben recordar que el señor Jesucristo llamó sólo a docehombres como sus apóstoles. A la muerte de Judas, fue elegido Matías, yposteriormente fue añadido Pablo. A ellos algunos los llaman Apóstoles fundamentales opor nombramiento; constituían un grupo exclusivo y sólo ellos tenían un ministerio de porvida, comisionados directamente por Jesucristo.

Como apóstoles de Jesucristo ellos: 1) tenían autoridad en la Iglesia, y a ellos se lesdebía obediencia (Romanos 1:5; 2 Corintios 2:9; Filipenses 2:12); 2) eran los querecibían y trasmitían el Evangelio (1 Corintios 15:3-7; 11:23; 1 Tesalonicenses 2:13); 3)eran quienes garantizaban la revelación de Jesucristo (1 Timoteo 6:20; 2 Timoteo1:12,14; 4) eran parte de la fundación de la Iglesia 1 Corintios 3:10; 9:1,2; Efesios 2:20; 5)sus escritos debían ser usados en la Iglesia como Palabra de Dios (Colosenses 4:16; 1Tesalonicenses 5:27; 2 Pedro 3:16).

Por causa de estos requisitos, los apóstoles fundamentales fueron limitados a la primerageneración, y no debería convertirse en un oficio eclesiástico. La perpetuidad del oficioapostólico no puede ser sostenida desde un punto de vista bíblico o teológico, por lomenos no en el mismo sentido que los Doce. La sucesión apostólica no es lograda através de los obispos. Esta idea ni siquiera tiene base desde una perspectiva bíblica oteológica.

c. El Ministerio Profético. Según los ideólogos del Movimiento Apostólico y Profético,conceptualmente el ministerio Apostólico está íntimamente ligado al ministerio profético;incluso, en muchos casos para que alguien llegue a ser apóstol tiene que pasar por unaevolución ministerial, es decir, primero discípulo, luego pastor, después profeta y al finalapóstol, puesto jerárquico de “mayor rango”.

Al respecto, Bill Hamon (“apóstol”) argumenta “Dios todavía desea que su voluntad seexprese verbalmente. Por esto ha establecido el ministerio profético como una voz derevelación e iluminación que muestra la mente de Cristo a la raza humana…”.

John MacArtthur enfatiza al respecto: “La línea entre aclarar la Escritura y añadirle esciertamente muy fina. Pero la Escritura no se aclara escuchando a alguien que piensaque tiene el don de profecía. La Escritura se aclara cuando se estudia cuidadosa ydiligentemente (ver el relato de Felipe y el etíope Hechos 8:28-35). No hay atajos parainterpretar la Palabra de Dios correctamente” (compare Hechos 17:11; 2 Timoteo 2:15).Lamentablemente, muchos carismáticos no siguen las pisadas de Pablo. En vez de eso,usan un camino muy transitado por teólogos liberales y neo-ortodoxos, porexistencialistas, por humanistas y por paganos”.

d. Las prácticas del Movimiento Apostólico, son las mismas que del MovimientoCarismático, en realidad es parte de un todo. También tiene igualdad o similitud conlos G12 o Visión Celular de Cesar Castellanos, porque también es parte delCarismatismo.

3.3. Deificación del hombre.

a. Los carismáticos enseñan que “el hombre es un espíritu morando en un cuerpofísico”. El “espíritu- hombre”, como ellos lo llaman, es el “verdadero yo” que nace denuevo y llega a ser “un hombre-divino” (Kenneth Hagin) Algunos seguidores de KennethHagin han afirmado que el espíritu del hombre no puede pecar porque tiene dentro de síla misma esencia de Dios.

La Biblia enseña que el hombre es un ser integrado de alma cuerpo y espíritu, es unacriatura especial, pero no divina; es un pecador necesitado de salvación (1Tesalonicenses 5:23; Hebreos 4:12; Génesis 1:26-27; Salmo 8:3-5; Romanos 5:12,15-21; 2 Corintios 5:17-19; 1 Juan 1:9-10).

b. Los carismáticos enseñan que “el creyente es una encarnación de Dios”. “Elhombre puede unirse tan perfectamente con Dios”, “…El hombre recibe la mismanaturaleza o esencia del ser de Dios. Nacer de nuevo o recibir vida eterna es llegar a serDios”, afirma Kenneth Copeland.

La Biblia enseña que la salvación es un proceso por el cual el hombre, por medio de la feen Cristo Jesús, es restaurado a todo lo que Dios había pensado para Adán (2 Corintios5:17; Efesios 4:24).

3.4. La sanidad física incondicional.

a. Los carismáticos enseñan que Jesús murió para que los creyentes no tuvieran quesufrir enfermedades ni dolores (Gálatas 3:13; Deuteronomio 28). Benny Hinn dice: “Laenfermedad nada tiene que ver con ninguno de nosotros… No tiene cabida en el cuerpo

LA DECLARACIÓN DE SERRA NEGRA:POSICIONES, OBJETIVOS, DESAFÍOS

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Declaración de Serra Negra: Posiciones,Objetivos, Desafíos

18° CONGRESO DEL CONCILIOINTERNACIONAL DE IGLESIASCRISTIANAS (CIIC) - I Etapa

Este congreso se realizó en Manila,Filipinas, del 11 al 15 de Octubre del2010.

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EL MODERNISMO EN LA IGLESIA

ARCHIVO DEL BLOG

Domingo Agosto 30, 2015

Verso Para Hoy: Si alguno habla, hableconforme a las palabras deDios; si alguno ministra, ministreconforme al poder que Dios da,para que en todo sea Diosglorificado por Jesucristo, aquien pertenecen la gloria y elimperio por los siglos de lossiglos. Amén.

1a. Pedro 4:11 / KJVAgrega este Verso a tu Portal.

VERSÍCULO DEL DÍA

EL MODERNISMO EN LAIGLESIARomanos 1:18-23 ;Colosenses 2:8-10 Pr. VíctorPino G.* INTRODUCCIÓN El

tema que se me ha confiado trataré enesta ocasión es sobre...

EL APOSTOLADOMODERNOPor: Pr. Víctor Pino G.* (2Corintios 11:13-15; 1Timoteo 4:1; 2 Pedro 2:1-3)

INTRODUCCIÓN: Es un gran privilegiopara mí ...

EL MOVIMIENTO G12Por: Pr. Víctor Pino G.* (1ªTimoteo 4:1; 2ª Pedro 2:1-3)I. INTRODUCCION Saludocon mucho respeto a todos

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enfermedad nada tiene que ver con ninguno de nosotros… No tiene cabida en el cuerpode Cristo”. Cash Luna escribe: “Estoy creyendo porque un día sanarán todos losenfermos que asistan a una cruzada, como sucedía en el ministerio de Jesús…”, “Un díael Señor me preguntó: “¿Quieres saber porque te uso como lo hago?”… “Le pedí que melo dijera y respondió: “Porque lo que haces tiene relación directa con el sacrificio de MiHijo y siempre respaldaré eso. Predicas salvación, ministras sanidad y enseñas a lagente a prosperar. Mi Hijo pagó por todo eso al morir” (libro “En Honor al Espíritu Santo”).

b. La Biblia si nos revela que la voluntad de Dios es sanarnos, y que si creemos, El lohará; pero El sigue siendo soberano, y habrá casos en los cuales no sanaremos, porrazones que no siempre podremos conocer (Romanos 8:22-23; 1 Corintios 15:42-44.Ejemplos de algunos casos: Pablo se enfermaba (2 Corintios 11:29; 12:7-9. Epafroditoenfermó gravemente, Pablo y otros oraron por él, no sanó, sino por la misericordia deDios (Filipenses 2:27-30). De igual manera sucedió con Trófimo (2 Timoteo 4:20).

3.5. La música en el Carismatismo.

a. La verdadera música cristiana. Es una expresión de adoración y alabanza a Aquelque amamos. Nace de la inspiración, y en ellos se funden dos elementos importantes, elespíritu humano y el Espíritu Santo dentro del espíritu , para elevarnos y colocarnosdelante del trono de Dios (Apocalipsis 14:3). La música cristiana es el medio de trasmitirel estado anímico de nuestro espíritu en su comunión y relación con Dios, y expresar unmensaje testimonial de nuestro ser.

“No podemos saber qué es música cristiana a menos que entendamos claramente, porlas Escrituras, que es un cristiano” (2 Corintios 5:17; 1 Juan 5:4; 1 Pedro 1:14-16;Romanos 8:29). Hemos sido hechos conforme a la imagen de Cristo. El términocristiano implica ser como Cristo. “La música cristiana es aquella en la que el texto,música y ejecuciones son conforme a la imagen de Cristo”, enfatiza Tim Fisher, en sulibro “La Batalla por la Música Cristiana.”

b. Mercantilización de la música. La música cristiana ha caído en un mercantilismobrutal, desviándose de su propósito, para hacer de ella un negocio lucrativo.

c. Perversión actual de la música. Un arte que se originó en el Cielo, en la tierra hasido pervertido por aquél que se rebeló en contra de su Creador. Satanás ha logradopervertir al hombre, una creación especial, criatura hecha para que alabe al que lo creó,y como consecuencia también ha corrompido la música junto con el hombre en rebelión,y, esta música corrompida ha penetrado en la Iglesia del Señor. Tim Fisher, llama a estamúsica pervertida, “música de rebelión.”

El Movimiento Carismático al valerse de la música del mundo, de la “música de rebelión”,está pervirtiendo cada vez más a la Iglesia y ayudando al enemigo de Cristo y de suIglesia. “Los escritores de la Música Cristiana contemporánea (MCC) diseñan suscanciones siguiendo estilos sensuales y mundano que la humanidad en rebelión contraDios ha producido. Tratar de santificar formas de comunicación inferiores, con falta debalance y sensuales, no es aceptable cuando consideramos el carácter de un Diossanto, sus atributos y su creatividad.”

Sin embargo, todas estas expresiones son la demostración auténtica del liberalismo enque la iglesia está envuelta.

El Concilio Internacional de Iglesias Cristianas (CIIC), en su Declaración de Serra Negra,Brasil, del 28 de enero del 2012, sobre el Movimiento Carismático dice: “…El movimientocarismático usurpa la misión del Espíritu Santo, despojándola de su definición bíblica, enaras de sublimar lo subjetivo. De esta forma, y una vez abandonadas las referenciasescriturales, llega a constituirse en la puerta, por medio de la cual las diferentesespiritualidades encuentran arraigo y ejercitan sus potencialidades en virtud de unmisticismo sincrético que ofende el propósito de Dios; quien ha signado en Cristo, elexclusivo y único camino de salvación”. “Invitamos al movimiento pentecostal a formarun frente unido de testimonio fiel ante estas desviaciones doctrinas y prácticas, en elentendido, que son objeto de atención preferente del movimiento ecuménico, a fin deincorporarlos a su propósito anticristiano”.

4. El Movimiento de la Nueva Era

4.1. ¿Qué es?

La Nueva Era en un movimiento que intenta formar un nuevo estado de cosas a travésde la unificación política económica y religiosa entre todos los seres humanos delmundo, garantizando la paz, seguridad y felicidad para todo hombre. Para que estoacontezca, deben morir todos los valores y principios cristianos y dar lugar alsurgimiento de un nuevo estilo de vida, diametralmente opuesto a las enseñanzas deJesucristo.

La Nueva Era no es una secta definida, sino un sincretismo de doctrinas ypensamientos, variaciones de una ideología general. Por eso es difícil enmarcar oestructurar este movimiento, ya que incluyen en sus filas una gran diversidad deprácticas e ideas. Por ejemplo, brujería medieval, movimientos holísticos, ufología (todorelacionado con extraterrestres), prácticas adivinatorias, ocultismo, psicologíatranspersonal, movimientos ecológicos, movimientos místicos, y esotéricos, elementos

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Tema: "El Arrebatamiento de laIglesia"

Primera Parte:

Segunda Parte:

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de Platón, Confucio, Buda, Zoroastro, medicina alternativa, pensamiento positivo,terapias de relajación, meditación trascendental, yoga, pacifismo, alimentación nuevaera, arquitectura nueva era, etc.

4.2. ¿Quién es el fundador?

No tiene fundador. Si nos remontamos hacia el pasado, buscamos descubrir dónde estáel origen de este movimiento, vislumbraremos que está en el mismo corazón deSatanás. Si hay un fundador, es el mismo Diablo.

No obstante, la Nueva Era como movimiento global más visible, palpable y definido, hacesu aparición en la historia humana en el año 1875. La rusa Helena Petrovna Blavastsky(fundadora de la Sociedad Teosófica), residente en Nueva York, regresaba de un viajepor la India, donde tuvo contacto con religiones y cultos paganos, cuando recibió unacomunicación directa de un “maestro cósmico” (lo que bajo conceptos bíblicosllamaríamos espíritus malignos o demonios) que le impartió una estrategia para laimplantación de un Nuevo Orden Mundial. Dentro del plan se establecía que durante losprimeros 100 años todo debería permanecer oculto, sólo algunos “iluminados”(médiums, espiritistas, ocultistas, etc.) tendrían acceso al conocimiento del movimiento.

Posteriormente la divulgación de la Nueva Era sería en forma masiva y atacando todoslos órdenes de la vida cotidiana.

4.3. ¿Qué personalidades se destacan?

a. Helena Petrovna Blavatsky. Se le llama la “madrina del movimiento”, fue el canalhumano usado por Satanás para el comienzo de la Nueva Era. Además preparó elcamino para la meditación trascendental, zen, hare krishna, yoga, vegetarianismo, karmay reencarnación, etc.

b. Alice Bailey. Nació en Gran Bretaña, fue médium y es considerada una de las líderesmás importantes de la historia nuevaeriana. Acuñó el término “Nueva Era” y llegó aestablecer las bases del movimiento, transformándose en el engranaje principal. Baileyes considerada la “sumo sacerdotisa” de la Nueva Era. Fue la fundadora de la CompañíaPublicitaria “Confianza en Lucifer”.

c. Marilyn Ferguson. Socióloga, en 1980 escribió un libro titulado La conspiración deAcuario. Es considerado por algunos la Biblia de la Nueva Era. Este éxito de libreríaplantea las transformaciones personales y sociales que han de cambiar el mundo.

d. Shirley McLaine. Considerada la primera sacerdotisa. Por su fama mundial se hatransformado en la principal divulgadora del movimiento. Ha escrito varios libros querelatan sus experiencias. Los más importantes son: "Lo que se de mí"; "Bailando en laluz"; "Todo está en juego"; y "Dentro de mí".

4.4. ¿Cuáles son sus doctrinas básicas?

a. Desmitificar paulatinamente la interpretación fundamentalista de la Biblia.

b. Ocuparse de suplir las carencias humanas en su totalidad.

c. Llevar al hombre a un encuentro consigo mismo, para que encuentre al dios que es.

4.5. ¿Cómo identificar al movimiento?

Podemos identificar la Nueva Era a través del lenguaje utilizado por sus seguidores yalgunos símbolos que revelan su idiosincrasia.

a. Lenguaje. La Nueva Era tiene tres palabras claves que sintetizan e identifican almovimiento. Cosmos. Todo lo relacionado con seres extraterrestres y espíritus. Energía.Fuerza espiritual que fluye en la medida que la persona va adquiriendo conciencia de sudivinidad. Holismo. Derivado del griego “holes” que significa “total”. En el sentido de algounificado, entero.

Para designar el movimiento usan: Nueva Era, Orden Mundial, Nuevo OrdenInternacional, Nueva Conciencia.

Para expresar la unificación entre los hombres usan: interdependencia, fraternidaduniversal, familia global, ciudadanos del mundo, holístico, colonia global.

Para describir la relación de los hombres con los espíritus: canalización, canal, nivel deconciencia superior.Para nombrar los espíritus con que se establecen contactos: maestros cósmicos,maestros universales, extraterrestres, espíritus cósmicos.

Para designar su ser superior (Lucifer): el Mayor, Absoluto, grande Mente Universal, La

Tercera Parte:

CRISTO VIENE MUY PRONTO

EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA:¿TE VAS O TE QUEDAS?

CANCIÓN: "EN LA CASA DE MI PADRE" -CANTA: OSCAR MEDINA

CANCIÓN: "LA META FINAL" - CANTA:OSCAR MEDINA

CANCIÓN: "VOLVERÁ" - CANTA: OSCARMEDINA

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Fuerza.

Para el líder mundial: el Ungido, Instructor del Mundo, Maitreya.

b. Símbolos.

Arco Iris, Mariposa, Yin-Yan, Cinta Entrelazada, Pirámide, Unicornios, ParejaTranspersonal, entre otros.

4.6. ¿De qué manera se infiltra en la sociedad y la Iglesia?

La música, el cine y la televisión, la política, la educación, la medicina alternativa, entreotros.

“La nueva era, es un movimiento infernal que aglutina todos los poderes de las tinieblas”.Es una de las organizaciones liberales más perversas que cobija a otras semejantes,formando una “mega- red” o red de redes y, todas juntas preparan el andamiaje delperverso Anticristo.

CONCLUSIÓN

Las organizaciones, los movimientos religiosos, seculares, y políticos; las corrientes depensamiento liberal y ateístas, todas las expresiones modernistas anticristianas, nos danevidencias de la gran apostasía que está envolviendo a la Iglesia. Hablar de LiberalismoTeológico o modernismo, es hablar de apostasía, es decir, de la rebelión contra Dios ysu Palabra.

La Biblia nos demuestra que esta sociedad bajo el control de Satanás está llegando a supunto final en esta Dispensación de la Gracia de Dios (Mateo 24:37-39; Lucas 17:26-29).Los apóstoles de Cristo, una y otra vez nos advierten de la apostasía de los postrerostiempos (1 Timoteo 4:1; 2 Timoteo 3:1-5; 2 Pedro 2:1-3; 1 Juan 2:18-21; Judas 17-23).Estos versículos bíblicos describen el final de este orden de cosas. Pero,paradójicamente, los teólogos racionalistas, apóstoles modernos, los maestros ypredicadores, los gurús de la Nueva Era, vienen hablándonos de un “Nuevo OrdenMundial”.

Pedro Wagner, el autor del lema: “Nueva Reforma Apostólica”, dice: “No hay duda queDios está trayendo estos cambios en la Iglesia para reestructurar su gobierno y asírevelar nuevas estrategias. Para lograr su objetivo de establecer el reino de Dios aquí enla tierra, está restaurando todas aquellas verdades que se habían perdido. Aquellos querehúsen aceptar este fluir del Espíritu, con sus nuevas y maravillosas estrategias, a lapostre dejarán de producir fruto y desaparecerán”.

Bill Hamon, uno de los principales promotores de la Nueva Reforma Apostólica dice: “Losapóstoles estamos siendo convocados para poner nuevos fundamentos para una NuevaEra; fundamentos para el amanecer de la era del Nuevo Reino. Estamos en dolores departo previos al nacimiento de un Nuevo Orden”.

Benedicto XVI, está pidiendo a la Organización de las Naciones Unidas un Nuevo OrdenMundial.

Los líderes de la Nueva Era, hablan de un Nuevo amanecer, de una Nueva Sociedad.

La Organización de las Naciones Unidas (ONU), está hablando de un Gobierno Mundial,de una economía mundial. Esta organización mundial tiene todo un plan secreto paraproducir este Nuevo Orden Mundial.

El Consejo Mundial de Iglesias (CMI), el que está trabajando de la mano con los líderesde la ONU, habla de la unión religiosa del mundo, de una Iglesia Mundial, que no será otrasino la Gran Ramera de Apocalipsis 17 y 18, la Iglesia Apóstata del Anticristo.

De modo que el Modernismo en la Iglesia, digo la apostasía de la Iglesia, está manejadopor una mano siniestra y tenebrosa, que es la de Satanás mismo. El apóstol Pablo nosadvirtió que la apostasía precedería a la manifestación del Anticristo (2 Tesalonicenses2:3-4).

¿Qué tenemos que hacer los creyentes bíblicos? 1) No temer frente a ningúnmovimiento, por más grande e influyente que parezca, “Si Dios es por nosotros, ¿quiéncontra nosotros? (Romanos 8:31). El Señor ya venció en la cruz a Satanás y sushuestes espirituales de maldad y nos hizo más que vencedores. 2) Velar y orar. Es decir,estar alertas, atentos, no dejarse engañar por las maquinaciones y sutilezas del Diablo.3) Estudiar, enseñar y predicar la Palabra de Dios, el poderoso Evangelio de Jesucristo.4) Vivir en santidad. Nuestra vida de santidad no sólo nos beneficia a nosotros mismos,sino también es un testimonio contundente para los demás de que hay un Dios,Todopoderoso y lleno de amor y misericordia, y, puede trasformar la vida de todo aquélque su vida lo pone bajo la autoridad y señorío de Jesucristo. Pero lo que no se debeolvidar que este mismo Dios de misericordia, es santo y justo “Fuego consumidor” paralos profanos (Hebreos 12:25-29). Por lo tanto “…seguid la paz con todos, y la santidad,sin la cual nadie verá al Señor” (Hebreos 12:12-14). Amén.

LIBROS Y MATERIALES DE CONSULTA:

CANCIÓN: "LA GRAN TRIBULACIÓN" -CANTA: STANISLAO MARINO

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LIBROS Y MATERIALES DE CONSULTA:

- Nuevo Diccionario de Teología, Editores: Sinclair B. Ferguson, David F. Wright, J.I.Packer. Casa Bautista de Publicaciones, Colombia, 2005.

- Diccionario de Teología. Editores: Everett F. Harrison. Gran Rapidis, Michigan, EE.UU.,1985.

- Diccionario de Teología. Claudionor Correa de Andrade. Editorial Patmos, Miami,Florida, EE.UU., 2002.

- Crisis en la Teología Contemporánea. Carlos Jiménez R. Editorial Vida, Miami, Florida,EE.UU. ,1985.

- ¿Cuál Camino? Luisa Jeter de Walker. Editorial Vida, Derfield, Florida, EE.UU., 1994.

- Cristianismo en Crisis. Hank Hanegraaff. Editorial Unilit, Miami, Florida, EE.UU., 1993.

- Tiempos Modernos y Contemporáneos. Ellauri Secco. Editorial Kapelusz, BuenosAires, Argentina, 1975.

- Moviéndonos en lo Apostólico. John Eckhardt. Ministerios Antioquía, Texas EE.UU.

- Apóstoles y Profetas. Torres, Héctor. Editorial Caribe, Nashville, TN. Miami, Florida,EE.UU., 2000.

- César y Claudia Castellanos ¿Siervos de Dios o profetas falsos? Hiram Almirudis.Washinton, D.C., EEUU, 2006.

- La Batalla por la Música Cristiana. Fisher, Tim. OREMEX Ministries Mission, Texas,EEUU, 2002.

- Nueva Era, La Conspiración Final. Juan María Argudo. Editorial Clie, Terrassa,Barcelona, España, 1992.

- La Nueva Era, Russell Chandler. Editorial Mundo Hispano, Texas, EE.UU., 1991.

- Los Orígenes de la Nueva Era. César Vidal Manzanares. Editorial Grupo Nelson,EE.UU., 2009.

- El Desafío Posmoderno. Dr. Salvador Dellutri. Ediciones Verbo Vivo. Lima, Perú, 2006.

- “La Apostasía, señal escatológica”. Rvdo. Luis Quezada M. XVII Congreso de la AlianzaLatinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC), febrero, Lima 2001.

- Fundamentalismo, Modernismo y Neo-Evangelicalismo. David Cloud W. EdicionesCristianas Bíbliques, Barcelona, Cataluya, España, 1995.

- “El Movimiento Ecuménico”. Dr. Nadir Carreño. XXIII Congreso de la Confederación deIglesias Evangélicas Fundamentalistas CIEF - Perú, Chimbote, febrero 2006.

- “La Nueva Era”. Rubén Kassabián. Notas.

- “Realidad Actual del Carismatismo”. Pr. Víctor Pino G. XVIII Congreso de la AlianzaLatinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC) en La Paz, Bolivia, enero 2004.

- “El Apostolado Moderno y los G12”. Pr. Víctor Pino G. XIX Congreso de la AlianzaLatinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC) en Guatemala, febrero 2007.

* El pastor Víctor Pino fue superintendente nacional de las Asambleas de Dios del Perú. Su celopor volver a dicha denominación a las doctrinas fundamentales de la Palabra de Dios y porenfrentarse a los herejes y a sus herejías, le costó la destitución del cargo y posterior expulsión,promovido por un grupo de líderes ecuménicos y carismáticos infiltrados en dicha denominaciónpentecostal. Actualmente pastorea la Iglesia Evangélica Bíblica “Baluarte de la Verdad” en Perú.Es director-fundador del Centro Evangélico de Investigaciones Religiosas “Berea” (CEIR-Berea).Es miembro de la Confederación de Iglesias Evangélicas Fundamentalistas (CIEF- Perú). Formaparte del directorio de la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC), instituciónevangélica fundamentalista que forma parte del Concilio Internacional de Iglesias Cristianas(CIIC) que viene enfrentando y denunciando la apostasía y el ecumenismo del Consejo Mundial deIglesias (CMI) desde 1948.

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