Centro de Educación Popular e...
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Centro de Educación Popular e Intercultural Facultad de Ciencias de la Educación.
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Centro de Educación Popular e Intercultural
Facultad de Ciencias de la
Educación.
1998
Está integrado por:
Docentes y estudiantes de la Facultad de Ciencias de
la Educación, Universidad Nacional del Comahue.
Docentes de escuelas primarias y medias de Neuquén
y Río Negro.
Inicia sus actividades en el año
Se imagina como un
espacio de construcción conjunta de conocimientos
y prácticas con distintos actores sociales
en el campo de la educación popular,
los movimientos sociales,
los pueblos originarios.
Trabaja de manera conjunta con :
Organizaciones y comunidades del Pueblo Mapuce
Gremios y otros colectivos docentes
Instituciones educativas de distintos niveles
Particularmente con el Centro de Educación
Mapuce Norgvbamtuleayiñ con mandato de la
Confederación Mapuce Neuquina
Objetivos y apuestas:
Instalar el debate sobre la interculturalidad en la
sociedad en general y en el campo educativo en
particular.
Aportar a la construcción de espacios de discusión y de
prácticas desde una perspectiva intercultural crítica.
Fortalecer procesos interculturales de construcción de
conocimientos.
Algunas ideas fundamentales que
organizan las practicas del CEPINT son:
La constitución de equipos de trabajo en relación con
organizaciones y comunidades del Pueblo Mapuce.
La articulación investigación –extensión.
El sostenimiento de una perspectiva interseccional y
crítica.
Realizamos actividades tales como:
Talleres, seminarios, cursos con docentes de distintos
niveles.
Capacitaciones de grado y de
posgrado.
•Organización y dictado de cursos, talleres y
seminarios.
•Participación del equipo docente y Comité
Académico de la Especialización en Estudios
Interculturales, de Géneros y Sexualidades, de la
Facultad de Ciencias de la Educación de la
Universidad Nacional del Comahue.
Participación/generación de espacios
de debate
Entre ellos, ocupan un importante lugar los Encuentros de Maestros Rurales y Pueblo Mapuce
Trabajo junto con escuelas, en relación a sus proyectos
institucionales, con ejes en: la transformación de las relaciones escuela-comunidad
el reconocimiento de las identidades y de los derechos
la habilitación de los conocimientos mapuce en la escuela
Imágenes de la Escuela Kimtuin kom peñi huen
Desde los inicios del CEPINT al
presente hemos llevado a cabo
proyectos de investigación vinculados
a proyectos de extensión. Las
temáticas abordadas expresan nuestros
propios recorridos políticos,
epistemológicos, teóricos y educativos
Proyectos de investigación La construcción de identidades y diferencias un estudio de las
relaciones entre pedagogía política y cultura en colectivos sociales de Neuquén. 1998-2001
Igualdad y diferencia en educación intercultural 2002-2005
Pedagogía, alteridad y representación. Un estudio sobre políticas de exhibición cultural en el sur argentino 2006-2009
Interculturalidad, epistemología y decolonialidad: la emergencia de otros” saberes en las luchas Mapuce por educación, territorio y cultura. 2010-2012
Pedagogía y decolonialidad: la proyección del mapuce kimvn en la construcción de autonomía e interculturalidad. 2013-2016
Proyectos de extensión
Construcción de espacios interculturales en la provincia de
Neuquén (1998 a 2000)
Extendiendo educación popular e intercultural (2003-2005)
Herramientas de mapeo cultural participativo para
comunidades mapuce (2009-2011)
Aportes del Mapuce Kimvn para pensar la interculturalidad
en la escuela (2015)
Recorrido: Que inicia con las indagaciones acerca de la construcción de
identidades y diferencias.
Continúa con el estudio de las políticas de representación y
exhibición de la alteridad.
Y se proyecta hacia interpelaciones epistemológicas y
decoloniales acerca de la ancestralidad, vigencia y proyección
del mapuce kimvn en la construcción de autonomía e
interculturalidad.
Desde el 2006 empezamos a participar en procesos
de Mapeo cultural participativo en diferentes
comunidades mapuce de la provincia de Neuquén
En Cerro Comandante Díaz - Lof Curruhuinca (2006)
En Awkapan - Lof Linares (2006)
En Poy Pucon - Lof Wiñoy Tayiñ Rakizuam (2007)
En Zona Villa La Angostura - Lof Paicil Antriao (2010-2011)
En Zona Villa La Angostura - Lof Kinxikew (2011)
En Añelo – Lof Campo Maripe (2015)
Mapeos
Surgen ante situaciones de judicialización de procesos de recuperación territorial
o por iniciativa de las comunidades que proponen relevamientos territoriales
autónomos.
Su objetivo es disputar a la cartografía oficial las formas de
representación y concepción del territorio.
Mediante procesos de renombrar y de historización.
Kurewen kura
La historia cuenta que una pareja estaba en la montaña observando
una piedra y en un momento expresan como un deseo de ser como
esa piedra hermosa que allí se encontraba y al instante se
petrificaron sentados como estaban. Ahí están hasta el día de hoy.
De mostrar ocupación y posesión desde una lógica
diferente a la occidental.
Empoderar a las comunidades que se apropian de
las estrategias:
Antropológicas
Audiovisuales
De georeferenciamieto
Propuesta para un Kvme Felen Mapuce
(2009-2010)
Acompañamiento del proceso de elaboración de la Propuesta para un Kvme
Felen (buen vivir) Mapuce, que la Confederación Mapuce de Neuquén construye
como alternativa a los ‘planes de desarrollo’ –considerados ‘planes de muerte’- y
como posibilidad de proyección de ‘planes de vida’ desde la lógica, derechos,
principios, conocimientos propios del Pueblo Mapuce y su cosmovisión.
Las tensiones y desafíos que atraviesan nuestras
prácticas se pueden mirar en un hito fundamental:
la creación de la UNIVERSIDAD MAPUCE
INTERCULTURAL (UMI) en el 2009
La UMI surge como respuesta a las demandas de las comunidades
mapuce y se produce en contexto de resguardo institucional
También como forma de institucionalizar las actividades que el
CEM en articulación con el CEPINT veníamos realizando y ante la
necesidad de sistematizar los conocimientos.
La UMI y sus objetivos se tensionan con:
las exigencias de acreditación de las instituciones educativas de nivel superior;
particularmente, con los criterios que definen quienes pueden enseñar;
con la lógica, estructuración de los curriculum y los conocimientos considerados legítimos para ser transmitidos;
con las exigencias del mercado y las proyecciones comunitarias orientadas al kvme felen (buen vivir).
![Educación artistica 6 [2014]](https://static.fdocuments.ec/doc/165x107/568c56901a28ab4916c715e2/educacion-artistica-6-2014.jpg)
