CEMENTERIO JUDÍO DE CONCHALÍ

Dirección de Investigación y Estudio NTI MUERTE EN CHILE

CEMENTERIO JUDÍO DE CONCHALÍ

Por Diego Iturra

Entorno

El cementerio Judío de Conchalí se ubica en la calle Pedro Donoso Vergara #489, comuna de

Recoleta, Santiago. A este lugar se puede acceder a través de locomoción colectiva: en Metro se

debe llegar a través de la Línea 2 (amarilla) y descender en la estación Dorsal, posteriormente

caminar 4 cuadras por Pedro Donoso hasta llegar al cementerio; la segunda alternativa es a través

de los buses del Transantiago 101 y 107.

Este cementerio se caracteriza por estar encontrarse en una zona urbana y plana, es así que este

sector se utiliza predominantemente de forma residencial. En cuanto a sus límites estos son: al sur

con la calle Pedro Donoso, es en esta calle en donde transitan los recorridos antes mencionados;

por el norte limita con un terreno que posee la comunidad israelita, el que posiblemente se utilice

para ampliar el cementerio en el futuro, finalmente esta extensión de terreno limita con Avenida

Zapadores, el límite por el este es la calle Santa Ana y en su lado oeste limita con la calle María

Eugenia, aquí es donde se encuentra la entrada principal al cementerio tanto para peatones como

vehículos particulares.

A un costado del cementerio, específicamente en la calle María Eugenia #3252 se encuentra el

único lugar que construye y vende las lápidas que se utilizan por lo general en el Cementerio “Las

Puertas del Cielo”.

Las principales construcciones que se encuentran alrededor de este lugar son conjuntos

habitacionales por lo general casas de un piso, estas son separadas por las distintas calles que

circundan al cementerio. No obstante la única particularidad que se puede observar es que en el

sector norte del cementerio se separa de las casas debido a que además de la calle Pedro Donoso

existe una plazuela larga que acompaña un costado de este parque.

Historia

El cementerio Israelita de Conchalí data aproximadamente desde el año 1932, cuando la

Comunidad Israelita compra el terreno ubicado en calle Pedro Donoso con el propósito de poder

tener un sepulcro propio de la religión judía, quienes anteriormente al momento de fallecer debían


ser enterrados en el patio de los disidentes del Cementerio General. Cabe señalar que el

cementerio fue diseñado por Pablo Hegedus. En este mismo año se conforma El Primer Directorio

de la “Jevra Kadischa” Santiago de Chile. El primer entierro en este cementerio, según datos

obtenidos desde el libro donde se lleva registro de los fallecidos, data de 1939. Finalmente en el

año 2007, la Comunidad Israelita de Santiago cambia el nombre de “Cementerio Israelita de

Conchalí” por “Las Puerta del Cielo”.

Infraestructura

La fachada principal de este cementerio es por la calle Pedro Donoso, aquí nos encontramos con

una reja negra la cual divide este sector de la calle y el sector residencial. Al otro lado de esta reja

están los estacionamientos vehiculares. Luego viene una construcción de unos 4 metros de altura y

15 metros de largo aproximadamente el cual lleva una inscripción en hebreo la cual está en la parte

superior de dicha estructura que rezan lo siguiente: “Dios dio, Dios quitó, que sea bendito el

nombre de Dios”1.

Las personas cuando ingresan lo hacen por la única entrada al cementerio que es por María

Eugenia, aquí hacen ingreso tanto vehículos como peatones, los primeros lo hacen a través de un

portón grande que posee la estructura de la reja mencionada anteriormente; mientras que los

segundos lo hacen por una reja diseñada para el paso peatonal. Al momento de ingresar sea cual

sea el medio, el guardia de turno se acerca con ligereza para preguntar al visitante “qué se le

ofrece”.

Evidentemente a los hombres que llegan con kipa son bienvenidos rápidamente siempre y cuando

el guardia recuerde quien es, en caso contrario deberá presentarse, siempre con su kipa sobre la

1 Es una traducción al español.

Imagen 1. Frontis de Cementerio Las Puertas del Cielo. Fotografía tomada desde el estacionamiento.


cabeza, argumentando el motivo de su visita. En caso que el visitante no pertenezca al credo judío

deberá entrar con previa autorización que es emanada desde el Círculo Israelita, quienes informan

al administrador de la visita2. Esto se realiza debido a que es una medida de prevención frente a

cualquier incidente que pudiese atentar con la estructura del cementerio.

Luego de ingresar al recinto, las personas se dirigen en dirección norte para ingresar por la entrada

al cementerio, la cual dirige directamente a un hall de recepción. Al ingresar aquí los hombres

deben colocarse obligatoriamente la kipa sobre la cabeza. Este espacio es un salón que se

conforma por muros de color blanco e inmediatamente al momento de ingresar a este hall el

visitante se encontrará a mano izquierda con unos libros que llevan los registros de los fallecidos

que han sido enterrados ya sea en este cementerio o en el Cementerio Unión.3

Luego de ingresar se nos aparece el escrito que hace referencia a la “Comunidad Israelita de

Santiago”. Este hall está acompañado por dos sillones y algunas sillas de ruedas para quienes

2 En nuestro caso se realizó una visita sin autorización, esto debido a que ignorábamos esta medida de seguridad. Al ser informados de los requisitos mínimos para hacer ingreso al cementerio, nos dirigimos de inmediato con la comunidad judía del Círculo Israelita, quienes frente a nuestra petición de ingreso, accedieron sin ningún contratiempo. 3 Este cementerio se ubica en la RM. Sin embargo se abordó Las Puertas del Cielo, debido a que se obtuvo autorización solamente para ingresar a este cementerio.

Imagen 2. Acceso al Hall de recepción de familiares y amigos.


tengan alguna complicación de movilidad. Este espacio en particular cumple la función de recibir a

familiares y amigos del fallecido y de la familia que está viviendo la pérdida de uno de los

integrantes del núcleo familiar.4

A continuación existen dos salones similares entre sí, pero son más pequeños que el anterior, en

ellos, al medio de cada salón se encuentra una base de cemento que está pegada al suelo, estas

poseen una estructura rectangular y que está recubierta de cerámicos, tienen una altura de 30

centímetros aproximadamente sobre el suelo y cumplen por función sostener el cajón en el cual se

encuentra la persona fallecida. En estos salones se realiza el responso del difunto y solo ocupan

este espacio el cuerpo del fallecido y la Jevra Kedusha, estos últimos están constantemente

orando salmos por el difunto5.

Seguido de estos salones, saliendo ya del hall en dirección este, se encuentra un espacio que está

demarcado por un muro de metal y que tiene unas separaciones entre el techo y los muros, esto

con el fin de que exista ventilación. Aquí se pudo observar que existen algunos utensilios de

limpieza y además una estructura que se asemeja a un cubo, es de material metálico en su exterior

y posee una puerta cerrada, este es un refrigerador diseñado para conservar al fallecido antes de

que entre en estado de putrefacción, puesto que en algunas ocasiones se espera hasta que los

familiares arriben a la ceremonia funeraria antes de ser enterrado el cuerpo.

4 El núcleo familiar está compuesto por: padre, madre, hermano, hermana, hijo, hija, esposo(a). Para mayor detalle remitirse a la descripción ritual del fallecimiento judío.5 Para mayor detalle remitirse a la descripción ritual del fallecimiento judío.

Salones destinados para el lavado del cuerpo

Hall de recepción

Hom

bres

Mujer

Salones destinados para el responso del difunto

Acceso al hall

Entrada al cementerio

Ilustración 1. Plano de referencia de Hall Central y salones de responso para el difunto. Y salones de limpieza (purificación) del

fallecido.

N

O E

S


Este espacio además se compone por dos umbrales que dan acceso a un par de habitaciones

similares a los mencionados anteriormente, en ellos se encuentran unas estructuras que se ubican

en el centro de la habitación, estas son compuestas por una base de concreto que se erige desde

el suelo a una altura de 130 centímetros aproximadamente la cual sostiene una especie de camilla

del mismo material y como tiene una cierta inclinación, la función de esta camilla es para recostar

el cuerpo del fallecido para que luego la Jevra Kadusha pueda iniciar el proceso de limpieza

(purificación) del cuerpo, esto se conoce en hebreo como tahará. Estas camillas tienen un pequeño

agujero en el sector más inclinado por el cual circulan los líquidos que se han provocado por el

proceso de purificación. Un objeto importante que existe en estas habitaciones es un escrito que se

encuentra puesto en un marco el cual cuelga de la pared y apunta a las oraciones que se deben

realizar cuando se realiza este proceso.

Ilustración 2. Camilla donde se realiza el lavado (purificación) del fallecido.

Volviendo nuevamente al hall de recepción, existe un umbral de vidrio el cual nos guía al

cementerio. Al ingresar nos encontramos inmediatamente a mano izquierda con tres lavamanos,

los cuales se utilizan por las personas al momento de hacer abandono del cementerio para

despojarse de la impureza que este espacio representa para el credo judaico.

Al interior del cementerio

En las visitas al cementerio se observó y se relevó como primera norma al interior de este la

disposición y orientación que tienen las tumbas. En relación a lo primero se advierte que todas las

sepulturas están a ras de suelo, y según nos había advertido el rabino Ariel Sigal, esto se debe a

que primero se acostumbra enterrar el cuerpo en la tierra ya que como dicen en la comunidad “de

la tierra vine y de la tierra he de regresar”; en relación a la orientación de las sepulturas, se advirtió

que todas las tumbas están orientadas cardinalmente de la misma forma: Este (cabeza) Oeste

(pies), apuntando en dirección a Jerusalén, Israel, para que el día de la resurrección, los cuerpos

se levanten y se dirijan hacia allá.


En relación a los sepulcros, se observó que existe homogeneidad en la construcción y

ornamentación de estos. De hecho lo que se práctica tradicionalmente en torno al proceso fúnebre

es que este debe ser lo más austero posible, es decir que resultaría extraño que una familia

invirtiera dinero o realice algún gasto en adquirir tumbas con ornamentos que provocasen una

separación simbólica del resto de la comunidad.

El cementerio en sí mismo se constituye por 3 muros que generan el perímetro del cementerio,

estos miden aproximadamente 3 mts. de altura y está construida por ladrillos y en la parte superior

lo cubren alambre de púas. Estos muros son el límite del cementerio con las calles que encierran el

cementerio. Al interior de este, existen varios caminos peatonales, los cuales permiten el tránsito

de las personas, estos están compuestos en un plano de damero que se reconoce por manzanas

que van desde la letra A hasta Z: en su orientación este-oeste son 6 los caminos principales que lo

cruzan, mientras que de sur a norte igualmente son 6 los caminos principales que se pudieron

advertir. Los caminos por lo general carecen de nombres, aunque existen pocas excepciones en

donde se señalan apellidos. Sin embargo, el administrador del lugar comenta que no es común

darle nombres a los caminos y que las personas que visitan el cementerio preguntan por las

manzanas para ubicarse en el damero.

Por lo general todos estos caminos están acompañados de árboles con una altura

aproximadamente de 2.5 mts. Y generan sombra en el camino. Otra de las características que

tienen estos caminos son que, existen varias bancas que permiten el descanso de los visitantes.

Finalmente, se observó la existencia de canastos metálicos los cuales contienen piedras, estas son

las que dejan los visitantes sobre las tumbas de sus deudos.

Sepulturas

Dentro de las principales características que se pudieron observar en las sepulturas son:

-Están compuestas por una estructura que tiene una parte de esta en la tierra y otra que asciende

de esta base formando un ángulo de 90°.

-Es común observar que en estas se identifica el nombre del fallecido y siempre se le va hacer

mención a partir de los lazos de parentesco que este hubiese alcanzado a generar en su vida, por

ejemplo si el sujeto fue Esposo, Padre y Hermano, en la lápida va a decir por ejemplo, algo similar

a: “(Nombre de sujeto) por ser una gran Esposo, Padre y Hermano”. Por su parte las mujeres se

les recuerdan a partir de su relación de parentesco con los hombres, en particular con su padre y

su esposo, ejemplo: “Hija de (nombre), esposa de (nombre)”.


-Algo que es una regularidad es que todas las sepulturas tienen inscritas en la lápida la estrella de

David incrustada al medio de la lápida la cual va rodeada de la frase escrita en hebreo y que reza:

“Aquí descansa”. Esto se visualiza en ambas caras de la estructura que está apoyada desde la

base. Además se acompaña con la fecha de fallecimiento y se indica en ocasiones, la edad del

difunto. Esto es lo común, sin embargo dependerá de la familia el entregar mayor descripción sobre

el fallecido.

-En algunas tumbas se pudo observar la estrella de David sobre la lápida.

-Otra escritura que se evidenció en algunas sepulturas es: . Esta escritura representa

variados significados los cuales apuntan en general a la vida, en contextos particulares se

interpreta como “el pueblo está vivo”. Ahora en el contexto particular del cementerio se podría

interpretar como “su alma está viva”.

-Por lo general el material utilizado para la construcción de las tumbas es cemento y granito.

-Es común ver sobre las sepulturas pequeñas piedras, lo que representa que algún familiar o

amigos del fallecido estuvieron de visita en la sepultura.

-Se observó también la presencia de plantas en algunas sepulturas, esto según el credo judío no

se debiese realizar, sin embargo se evidencia de una u otra forma el sincretismo cultural que viven

y desarrollan las personas que asisten a este lugar.

-Se observó que en ocasiones existen “sepulturas dobles”, por lo general son esposa y esposa,

quienes podrían haber fallecido en fechas distintas, mas con la reserva del espacio se ubican las

sepulturas una al lado de la otra.

Memoriales

En el cementerio Las Puertas del Cielo existen tres monumentos que apuntan a recordar parte de

la memoria histórica del pueblo judío. Estos se ubican en el sector sureste del cementerio. De este

a oeste el orden es: primero un memorial que reza lo siguiente “En memoria a los 600.000 judíos

de habla húngara exterminados en los campos de concentración por los nazis durante el

holocausto. 1939-1945”. Este memorial está compuesto por una estructura hexagonal, en donde

los muros se entrecruzan entre sí formando una suerte de estrella de seis puntas. En estos muros

se recuerdan en ocasiones a algunas personas que pasaron por los campos de concentración. En

las partes más altas de estas se encuentran ubicados los nombres de los centros de tortura:

-Auschwitz. Birkenau.

-Treblinka. Gross-Rosen.

-Buchenwald. Ravensbrük.


-Majdanek. Mauthausen.

-Bergen-Belsen. Dachau.

En un ámbito más local, existe un monumento memorial que recuerda a la “Compañía Bomba de

Bomberos Ñuñoa-La Reina. Israel” y a todos sus mártires.

Finalmente, el tercer monumento o memorial tiene relación con recordar al Primer Presidente Dr.

Chaim Weizmann, quien sea dicho de paso fue un personaje que luchó durante toda su vida por la

creación de un Estado Israelí. En esta es una estructura de color negra que posee una base de

unos 10 mts2 con una estructura que se erige desde el piso y que va en dirección al cielo, midiendo

unos 10 metros de altura. Al medio de este se encuentra inscrito el nombre del mencionado

personaje.

Servicios

En el cementerio Las Puertas del Cielo existen algunos servicios que son coordinados por la Jevra

Kedisha, quienes procuran brindar y ayudar a los deudos en su relación con sus familiares luego

de fallecer.

Dentro de los servicios que se ofrecen en el cementerio es la mantención de lápidas el cual existe

de manera formal desde el año 2007 aproximadamente. Anterior a esto la mantención se realizaba

de forma particular por parte de las familias, es así que frente a esta situación y comprendiendo la

situación de que las familias les interesaban mantener las lápidas mantenidas de la mejor forma es

que se optó por ofrecer este servicio.

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VIERNES

18 DE ABRIL

15

RECUERDE QUE:En caso de sufrir la pérdida irreparable de algún ser querido, llame al teléfono 240.5000. NO SE VISITA CEMENTERIO NI SE REALIZAN CEREMONIAS FÚNEBRES • 6 al 18: Rosh Jodesh y Nisan • 19 al 27: Víspera y Pésaj • 28 al 30: Jodesh Nisan

NO SE CONTRAE MATRIMONIO • 19 al 27: Víspera y Pésaj • 28 al 30: Sefirat Ha Omer


Agosto09 9 de Av(sólo visitas)15 Tu Be Av30 - 31 Rosh Jodesh ElulSeptiembre28 - 29 - 30 Víspera yRosh Hashaná* En la víspera los cementeriospermanecerán abiertoshasta mediodía.

Bibliografía y páginas Web visitadas

http://www.corporacionculturalderecoleta.cl/?p=147 visitado última vez: 20 de agosto de 2012.

http://www.cis.cl/ visitado última vez: 20 de agosto de 2012

www.lapalabraisraelita.cl/ visitado última vez: 20 de agosto de 2012

Anexos

Imagen 21.Una esquina del Memorial a los mártires de la Compañía Bomba de Bomberos Ñuñoa-La Reina. Israel. Fuente: www.corporaciónculturalderecoleta.cl/?p=147

Imagen 20 Monumento al Primerpresidente Dr. Chaim Weizman. Fuente: www.corporacionculturalderecoleta.cl/?p=147

http://www.lapalabraisraelita.cl/

http://www.cis.cl/

http://www.corporacionculturalderecoleta.cl/?p=147



Esposo, padrey hermanoXX-XX-XXXX

Esposo, padrey hermanoXX-XX-XXXX


Anexo 1. Estructura clásica de una sepultura.

Anexo 2. Plano al interior del cementerio

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