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Extratos de John Calvin, Institutes of the Christian Religion (1559), MCNEILL, John T., org., tradução de Ford Lewis Battles, Library of Christian Classics 20-21. ©

Extratos de Desiderius Erasmus, Annotations on Romans, SIDER, Robert D., org., tradução de John B. Payne et al., CWE ©

Extratos de Desiderius Erasmus, Paraphrases on Romans and Galatians, SIDER, Robert D., org., tradução de John B. ©

Extratos de Desiderius Erasmus e Martin Luther, Luther and Erasmus: Free Will and Salvation

©

Extratos de Balthasar Hubmaier: Theologian of Anabaptism ©

Commentary on Romans, tradução de Fred Kramer, © Concordia Publishing House,

Extratos de The Writings of Dirk Philips, 1504–1568

©

e seus catecismos, o Maior e o Breve

EDITORA CULTURA CRISTÃRua Miguel Teles Júnior, 394 – CEP 01540-040 – São Paulo – SP

Fones: 0800-0141963 / (11) 3207-7099 / 3346-2700 – Fax (11) 3209-1255

www.editoraculturacrista.com.br – cep@cep.org.br

Superintendente: Haveraldo Ferreira Vargas

Editor: Cláudio Antônio Batista Marra

Romanos 9-16 – Comentário Bíblico da Reforma

Romans 9-16

Conselho Editorial

Antônio Coine

Presidente)

Misael Batista do Nascimento

Produção Editorial

Willian Lacy Lane

Mauro Filgueiras

Mariana Ferreira de Toledo

Zenaide RissatoCapa

Magno Paganelli

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

K92c Krey,

Reformation Commentary on Scripture: Romans 9-16

I. I. Krey, Peter D. S. II.

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O Comentário Bíblico da Reforma -

Comentário Bíblico da Reforma demonstra a

Comentário Bíblico da Reforma

Comentário foram se--

O Comentário Bíblico da Reforma

da Reforma.

Reformed Theological Seminary

Concordia Theological Seminary

London School of Theology

Fuller Theological Seminary

St. Mellitus College, Londres

Organizadores do volume

.

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Isso torna esta nova sér-

um estudo esotérico de vozes

Elsie Anne Mckee, Theological Seminary.

-

,

-les com interesse hist

Ancient Christian Commentary on

Scripture

-

Mark A. Noll,

Comentário Bíblico da Refor-

ma -

, Professor assistente de Teologia Reformada, Western Theological Seminary.

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, Reitor, Fuller Theological Seminary.

Ancient Christian Commentary on Scripture, o Comentário Bíblico da Re-

forma

-

Comentário Bíblico da Reforma -

Michael S. Horton, Califórnia.

-

--

William H. Willimon,

-

John Webster,

-Comentário Bíblico da Reforma

, Professor de Teologia Sistemática e diretor do Institute for Mission Studies,

Concordia Theological Seminary.

Ancient Christian Commentary on Scripture são um recurso valioso

novo Comentário Bíblico da Reforma

-

Anthony N. S. Lane, Professor de Teologia Histórica e Diretor de pesquisa, London School

of Theology.

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9

Comentário Bíblico da Reforma

Comentário Bíblico da Refor-

ma

Sigrun Haude, Professor assistente da Reforma e Início da História Europeia Moderna,

Comentário Bíblico da Reforma -

-

-

nso emocionante da natureza viva da Palavra de Deus e do seu

Sinclair Ferguson, Pastor titular, First Presbyterian Church, Columbia, Carolina do Sul.

Comentário Bíblico da Reforma

-

Lois Malcolm, Professor assistente de Teologia Sistemática, Luther Seminary.

-Comentário Bíblico da Reforma

lacuna, exatamente como fez o Ancient Christian Commentary

J. I. Packer, Conselho de Governadores, Professor de Teologia, Regent College.

Comentário Bíblico da Reforma

, Editor executivo de Teologia e Referência, Westminster John Knox Press.

Comentário Bíblico da Reforma deve ser -

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10

, Reitor do The Southern Baptist Theological Seminary.

Comentário Bíblico da Reforma, ouvimos

, Professor assistente de Teologia, Moody Bible Institute.

Comentário Bíblico da Reforma. Os organizadores desta série

Mark Dever, Pastor titular, Capitol Hill Baptist Church

Comentário Bíblico da Reforma

-

David S. Dockery, Reitor da

-

O Comentário da Bíblico da Reforma

, chanceler e professor de teologia prática, Covenant Theological Seminary

, cofundador do Center for Catholic and Evangelical Theology

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11

Sumário

.................................................................

......................................................................................................................

........................................................................................................................... 15

.....................................................................................................

.................................................................................................................. 19

.................................................................................................

............................................................................................... 51

.....................................................................................................................

.......................................................................................................................

............................

............................................................................................................................

......................................................................................................

..................................................................................................................

...............................................................................................

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9.1-5

O modo como Paulo ini-

-

Paulo se dirige a seus leitores com amabili-dade e ternura em anteiminente.1

-

(resignatio ad infernum).-

Deus e homem, é irmão deles. Esses comen-taristas não conseguem deixar de observar a

1 English Annota-

tions em Romanos 10.1 e Bullinger em Romanos 11.1

Por sua ---

tolo mantém habilmente unidas as naturezas de -

carne humana emde Sião

9.1-2 A verdade em Cristo sobre Predes-

tinação

tuição dos gentios, ele re-

-cia, e ensinava um e

-troduz soleneme

9.1-5 PAULO SE ANGUSTIA POR SEU

PRÓPRIO POVO

9 1

própria consciência: 2 3porque eu mesmo dese-a meus compatriotas, segundo

a carne. 4S5deles -

a Ou

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59

9.1-5

-

certa epichairekakia

-

-

-

-

-

-

--

-

-2

-

--

2 . In Epistolam ad Romanos,

--

--

--

-

-

-dera a miséria e o sofrimento dos outros como

-

-rimentam a mais intensa alegria.

Paulo muito habilmente con-

SOTO. In Epistolam ad Romanos

. De Trini-

tate

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9.1-5

-

-

-

-nos, lamenta o castigo deles. Portanto, estão

resistam ao decreto de Deus. 5

-

-

-

à custa

-

5

à-

-

-

---

-

coisas.

9.3-4 A vasta e gloriosa riqueza do Israel

terreno

-

: Paulo con-

-

-

. Explicatio Epistolae Pauli ad Romanos,

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9.1-5

-nha bondade. Portanto, o amor de Paulo não é

-

-

-

-

do termo grego anathema

anathematize

-

-

anathema -

--

-

-

Epistola ad Romanos,

COLET. An Exposition of St. Paul’s Epistle to the Ro-

mans

-

-

-

isso, uma vez com a mente sobrecarregada, ele

9

Este

-de Pastor. Mas somente no seu caso ele cho-

-

nossa salvação. Mas esse não é um argumento trivial em favor da divindade de Cristo. Pois,

anathema ou

-

-10

. -

amor alcançam essa resignação sem grandes

-

9

10 . In Epistolam ad Romanos

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9.1-5

-

Pois até mesmo Cristo sofreu condenação

Pois ele, real e verdadeiramente, se ofereceu a Deus em nosso lugar em nossa eterna conde-nação. E ele agiu de acordo com sua natureza humana, em nada diferente de um ser humano,

o ressurgiu imediatamente da morte e do infer-

todos os seus santos devem imitar, alguns em

-

do inferno.11

--

Pois, amar é odiar-se a si mesmo, condenar-se

-

realmente ama a si mesmo: ele ama a si mesmo não em si, mas em Deus, isto é, de acordo com

-

11 -

--

za. E, universalme

--

12

--

-

-

milagres. Com isso, argumentavam o seguinte:

Primeira premissa: Cristo ainda não

Segunda premissa

de terem sido salvas.

: Portanto, Cristo ainda não veio.

--

12

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9.1-5

sancti

viri

-

-

-

-

-

totalmente, conforme ele também disse em -

--

a multidão como também deu continuidade no

-

mas cobre sua infame e desventurada conduta

-

MELANCHTHON. Commentary on Romans,

-tida.

-

Realmente, ele entre-

-

-

-

--os de volta e conduzia-os novamente à herança

-

testamentos, a saber, o Antigo e o Novo Testa--

meiro desses mandamentos foi-lhes concedido,

-

15

-

ão

15 SOTO. In Epistolam ad Romanos,

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9.1-5

imenso ato de bondade o fato de Deus renovar a sua lei do céu e nos informar de sua vontade.

-

O grande amor de Deus e bondade -

-

As Escrituras realmente falam sobre a antiga: , nosso Deus, fez aliança conosco

ão conforme a aliança

, de Jeru-

. Explicatio Epistolae Pauli ad Romanos,

genealogia conforme a carne. Pois, de acordo com sua divindade, ele tem origem eterna do

-dito sobre todas as coisas, dignou-se a tomar

-

-

9.5 O Deus-Homem pertence a Israel

-

-

no singular, com o artigo ho -

-

Epistola ad Rhomanos,

ão 1.1-11. DOWNAME, org. Annotations -

º

em WEINRICH, William C., org. Revelation. ACCS

. Commentary on the

Apocalypse. Trad. John N. Suggit, FC 112. Washing-

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9.1-5

-

Não era de se subestimar o fato de eles serem

Redentor do mundo. Se Cristo honrou toda a -

ainda maior. 19

-

ho

-

--

-bre todos, exceto unicamente Deus. Pois epi é usado em lugar de

-

-

19

fosse escrito

-

-na a sentença. Então, a considerar tão grande bondade de Deus, acrescende gratidão,

-

Assim, se considerarmos Deus como toda a san-t -temente ocorre nos Escritos Sagrados, como

-

-

-

não -

nha a refutar efetivamente os arianos, uma vez -

soa do Pai. De modo que os argumentos dessa

passagem – de que demonstra claramente que

mado Deus – pare-

de outros textos das Escrituras, ou não atribuir

--

-nas ao Pai. 20

20 Ário (c. 250o Filho

-

semelhante (homoiousios

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9.1-5

-

, o Filho de

-

-

-gem Paulo ensina a doutrina das duas naturezas em Cristo, a humana e a divina, unidas em uma

-

eterno e Todo-Poderoso sobre todas as coisas,

21

comunicação dos atributos. 22

-

ele é verdadeiro Deus e verdadeiro homem. --

dadeiro, então, ele deve ser verdadeiro homem.

-

Cristo é verdadeiro Deus. E isso não se limita

(homoousios

canonizou o segundo entendimento.21 éscimo de

divinae duae naturae -

-

em todas as suas demais obras

22 . Explicatio Epistolae Pauli ad Romanos,

-

-

-

--

o Filho de Deus.-

mamos de communicatio idiomatum, isto é,

modo, e em tal forma, o Filho de Deus tomou

todos os seus atributos ou, conforme diz Paulo, -

e humanidade.

BRENZ. Erklerung der Epistel S. Pauls an die Rö-

mer O communicatio idiomatum (i.e., comunicação das

-lacionamento entre as naturezas divina e humana de

-

-

-na. Richard A. Dictionary of Latin

Protestant Scholastic Theology

David J. Dominus Mortis:

Martin Luther on the Incorruptibility of God in Christ.

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9.1-5

A descri-

to -

-a da origem de Cristo aos

-

ele não é mero ser humano, mas também ver-

-

-

de Deus, em um sentido incomum, no sentido

epi

-ras e coisas.

--

os hereges se esforçam em fugir desse louvor divino de Cristo. Erasmo também desvia não

-dadeiro e eterno Deus, bendito sobre todas as

Criador (1.25). Segundo, ele também é verda-deiro homem, dotado de carne e alma huma-

existe em duas verdadeiras e distintas nature-

-

Cristo de acordo com suas naturezas distintas.

: --

-vel sabedoria. Por causa desse amor tão inco-

Amém. 25

. In Epistolam ad Romanos25

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