Carta a los galatas

ESTUDIO: CARTA A LOS GALATASPor: [email protected] / [email protected] Edicion CJM Colombia

Escrita aproximadamente entre los años 55 y 60. (La fecha que fue escrita es necesario tenerla en cuenta, pues de allí se parte en ocasiones para comprender las escrituras) Galacia en los tiempos de Rav. Shaul (Mal llamado Apóstol Pablo), era una provincia romana con cultura helénica, y es actualmente hoy Turquía; hasta estos lugares llegó Rav. Shaul enseñando la Bezora (Buenas Nuevas) de Mashiah, y fue inspirado por el Ruah Ha Kodesh para que no llegara hasta Asia.

En todas estas provincias romanas residían Ajím (Hermanos) Judíos que por una u otra razón estaban en la diáspora, fuera de Eretz Yisrael (Tierra de Israel) pero que en su oportunidad viajaban a Yerushalaim a celebrar las fiestas de peregrinación como lo son: Pesaj, Shavuot y Sukot.

En una de ellas que es la fiesta de Shavuot (Fiesta de las semanas). (Shavu (Semana) “ot” es una terminación plural). Leemos en el Sefer Libro de los hechos en el Pasuk 2 que venían de diferentes lugares, esto es a celebrar las fiestas de las Semanas (Mal llamada Pentecostés).


Gal 1:14:

.. y como era más celoso por las tradiciones heredadas de nuestros padres que la mayoría de los Judíos de mi edad, entonces ascendí con mayor rapidez que ellos en el Judaísmo tradicional.

La explicación que da Rav. Shaul a los de la comunidad de Galacia, y que enseñanza deben de seguir, no es la enseñanza de abolir los mandamientos sino la enseñanza de que las tradiciones de los hombres expresadas en ordenanzas de mandamientos, no pueden estar al mismo nivel de los mandamientos del Eterno.


Gal 2:14:

Pero cuando vi que no estaban andando por camino recto, manteniéndose en línea con las verdades de las Buenas Noticias le dije a Kefa delante de todos: "Si tú, siendo Judío, vives como un Goi y no como un Judío, ¿por qué estás obligando a los Goyim a vivir como Judíos?

En otros textos del Brit Ha Dash, también encontramos la misma enseñanza cuando se expresan como los “Judaizantes”. Estos se refieren a los Judíos que querían que los conversos gentiles siguieran con todas las leyes legalistas y tradicionalistas expresados en mandamientos de hombres. Esto es Judaizar


Yacob (Mal llamado Santiago) 3. 1Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación.

[Estos son los que se dicen maestros de biblia y enseñan lo contrario a las enseñanzas de Rabenu Yahshuah].

Estamos entonces frente a dos leyes, traducidas así como "ley" con la clara intención de que al leer se entienda como algo cargoso, lo contrario a lo que realmente quiso decir Rabenu Yahshuah

1.- La Torah /instrucción, en donde están contenidos los Mitzvot/Mandamientos. 2,. La Ley en donde esta contenida todas las tradiciones. (No confundir las leyes de la Torah Oral con las leyes de las tradiciones. Si bien es cierto la Torah Oral forma parte de la tradición de nuestros padres, a lo que nos queremos referir en esta ley es a la ley de las tradiciones basadas en mandamientos de hombres.


Para comprender la enseñanza de Galatas, es necesario que primero leas la introducción y comprender las dos leyes : 1.- La Torah/Mal traducida como Ley, donde están contenidos los Mandamientos del Eterno

2.- La Ley legalista de los hombres enseñados como mandamientos;

Hay otras leyes como: La Instrucción de la vida, la Instrucción de la naturaleza, la Torah Oral (Que es la explicación de la Torah escrita). En función de Galatas solo nos limitaremos en enseñar nuestra sagrada Torah donde están contenidos los mandamientos del Eterno, y la Ley legalista de los hombres enseñados como mandamientos. Este es el centro de la enseñanza de la carta.


Para comprender la enseñanza de Galatas, es necesario que primero leas la introducción y comprender las dos leyes : 1.- La Torah/Mal traducida como Ley, donde están contenidos los Mandamientos del Eterno

2.- La Ley legalista de los hombres enseñados como mandamientos;

La línea tradicional legalista basada en mandamientos de hombres se centraba en conceptos interpretativos de la Torah y en leyes que habían colocado como cercos con decretos rabínicos, para “Cuidar los Mitzvot/Mandamientos”. De esta manera, colocaban mandamientos de hombres.

¡No se le pueden añadir mandamientos a la palabra./Torah! Está escrito: Ni le añadirás ni le quitarás.


Gal 1:4

“..... quién murió por nuestros pecados; para que pudiera salvarnos del malvado sistema del mundo presente en obediencia a la voluntad de YAHWEH, nuestro Padre.

El malvado sistema del mundo presente, en donde el paganismo, idolatría y sobre todo la corrupción imperante en la época estaba al día con los lideres de nuestro pueblo Israel. No podemos pensar que se refería a los Goim/gentiles, pues ellos siempre habían estado en idolatría, sino que se refiere al tiempo malo en donde el legalismo de hombres enseñados como mandamientos imperaban en Israel.


6Estoy asombrado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la Misericordia (gracia) de Mashiah, para seguir una Bezora ( evangelio) . 7No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren alterar la Bezora (evangelio) de Mashiah. 8Pero si aun nosotros, o un Malak/ángel del cielo, os anuncia una Bezora (evangelio) diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguien os predica una Bezora (evangelio) diferente del que habéis recibido, sea anatema.

Una Bezora diferente según la carta, es aquella basada en conceptos tradicionalistas y legalistas. Mandamientos de hombres. En el Judaísmo, el legalismo era enseñado de manera directa para que el pueblo lo practicara, so pretexto de cumplir Mitzvot/Mandamientos. Por tal razón, la Bezora diferente a que se refiere Rav. Shaul es: Creer en Yashuah Ha Mashiah /El Mesías adoptando todo el legalismo basado en mandamientos de hombres.


10¿Acaso busco ahora la aprobación de los hombres o la del Eterno? ¿O trato de agradar a los hombres? Si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Mashiah.

La aprobación de los hombres se refiere a la autoridad de los Yahudim. Agradar a los hombres se refiere a aquellos Yahudim que desaprobaban a Rav. Shaul por enseñar, no en el concepto de quitar la Torah sino en no seguir los mandamientos de los hombres.


Hechos 21. Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos hay que han

creído; y todos son celosos por la Ley. 21Pero se les ha informado en

cuanto a ti, que enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a

apostatar de Moisés, diciéndoles que no circunciden a sus hijos ni

observen las costumbres. 22¿Qué hay, pues? La multitud se reunirá de

cierto, porque oirán que has venido. 23Haz, pues, esto que te decimos:

Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligación de cumplir

voto. 24Tómalos contigo, purifícate con ellos y paga sus gastos para

que se rasuren la cabeza; y todos comprenderán que no hay nada de lo

que se les informó acerca de ti, sino que tú también andas

ordenadamente, guardando la Torah.

Aqui se queria confirmar la fidelidad de Rav. Shaul a la Torah, para contradecir a sus detractores, que le acusaban de lo contrario. A la ley que se refiere aquí, es a la ley de la Torah, no es la ley legalista basada en mandamientos de hombres.


11Pero os hago saber, hermanos, que la Bezora

( evangelio) anunciado por mí no es invención

humana, 12pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de

hombre alguno, sino por revelación de Yahshuah Ha

Mashiah. 13Ya habéis oído acerca de mi conducta en

otro tiempo en el judaísmo, que perseguía

sobremanera a la Kahal de HaShem y la asolaba.

Por este celo, la conducta de Rav. Shaul antes de la revelación le hizo perseguir a la Kahal (Congregación) de Mashiah. Pero fue llamado por Yahshuah camino a Damasco y alli cambió realmente su manera de Ser. Está testificando que él era igual que a los Yahudim que estaban perturbando a los de Galacia, enseñando la Torah de HaShem pero aplicándola con todos los mandamientos de hombres, no solo los Mitzvot/Mandamientos del Eterno sino aún los mandamientos de hombres expresados en ordenanzas, en el sentido que si se violaba una disposición de hombre se violaba la Mitzva del Eterno.


14En el judaísmo aventajaba a muchos de mis

contemporáneos en mi nación, siendo mucho más

celoso de las tradiciones de mis padres.

Claramente Rav. Shaul aquí nos explica que si de

tradiciones legalistas de mandamientos ordenados por

hombres se trataba, él era mucho mas celoso de ellas

más, que todos los de su generación.

15Pero cuando agradó a HaShem, que me apartó desde el vientre de mi madre y me llamó por su misericordia (gracia), 16revelar a su Hijo en mí, para que yo lo predicara entre los gentiles, no me apresuré a consultar con carne y sangre. 17Tampoco subí a Jerusalén para ver a los que eran apóstoles antes que yo; sino que fui a Arabia y volví de nuevo a Damasco.

Rav. Shaul tenía claramente el concepto de que los gentiles que se convertían al Elohim Verdadero por medio de Yahshuah Ha Mashiah eran parte de las diez tribus que se habían perdido 725 años antes.


Romanos 9 24:

A estos también ha llamado, es decir, a nosotros, no

solo de los judíos, sino también de los gentiles.

25Como también en Oseas dice: «Llamaré pueblo mío

al que no era mi pueblo, y a la no amada, amada. 26Y

en el lugar donde se les dijo: “Vosotros no sois pueblo

mío”, allí serán llamados “hijos del Elohim viviente”».

Rav. Shaul tenía claramente el concepto de que los gentiles que se convertían al Elohim Verdadero por medio de Yahshuah Ha Mashiah eran parte de las diez tribus que se habían perdido 725 años antes.

Veamos que dice el Navi/profeta Osheah para comprobar las palabras de Rav. Shaul: .....porque vosotros no sois mi pueblo ni yo seré vuestro Elohim ». 10Con todo, el número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que no se puede medir ni contar. Y en el lugar donde se les dijo: «Vosotros no sois mi pueblo», se les dirá: «Sois hijos del Elohim viviente».


Efesios 2.12. Vivías sin Mashiah sin esperanza en el mundo pero ahora por medio de Yahshuah Ha Mashiah habéis venido a adoptar la ciudadanía de Israel. - - - - - - – - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

20En esto que os escribo, os aseguro delante de Elohim que no miento. 21Después fui a las regiones de Siria y de Cilicia; 22pero no me conocían personalmente las Kehilot/iglesias de Judea que están en Mashiah, 23pues solo habían oído decir: «Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora enseña (predica) la emunah/ fe que en otro tiempo combatía». 24Y exaltaban (glorificaban) a HaShem a causa de mí.

Rav. Shaul conocía la Torah/ley del Eterno, por lo que en función de la enseñanza de Torah él era un rabino que había sido instruido a los pies de Gamaliel. En esos quince días que estuvo con Rav. Kefas no es de extrañar que obtuvo las enseñanzas dadas por Rabenu Yahshuah a sus talmidim/discipulos. Kehilot en su forma transliterada quiere decir: congregaciones, no iglesias. La palabra iglesia viene del griego Ekklesia que según diccionarios quiere decir: Asamblea, pero en este caso de un mitin político.


Capitulo dos, libro de Galatas. 1 Después, pasados catorce años, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé, llevando también conmigo a Tito. 2Subí debido a una revelación y, para no correr o haber corrido en vano, expuse en privado a los que tenían cierta reputación, la bezora ( evangelio) que predico entre los gentiles. 3Pero ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a circuncidarse, 4a pesar de los falsos hermanos que se habían introducido entre nosotros a escondidas, para espiar nuestra libertad—la que tenemos en Mashiah Yahshuah, para reducirnos a esclavitud.

Los primeros judíos convertidos, que aun se apegaban a los legalismos, querían que de una u otra forma, aquellos que aceptaban que Yahshuah era el Mashiah tenían que someterse a todos los conceptos legalistas de mandamientos tradicionalistas ordenados por hombres. Estas en todo caso, eran las leyes que regían en ese tiempo con relación a el Brit Mila (Circuncición)


Capitulo dos, libro de Galatas. 1 Después, pasados catorce años, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé, llevando también conmigo a Tito. 2Subí debido a una revelación y, para no correr o haber corrido en vano, expuse en privado a los que tenían cierta reputación, la bezora ( evangelio) que predico entre los gentiles. 3Pero ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a circuncidarse, 4a pesar de los falsos hermanos que se habían introducido entre nosotros a escondidas, para espiar nuestra libertad—la que tenemos en Mashiah Yahshuah, para reducirnos a esclavitud.

Dentro del Judaísmo habían personas que habían creído que Yahshuah era el Mashiah y que tenían cierta aceptación. Conocían las leyes tradicionalistas de nuestros hermanos Yahudim, y eran ellos los que se oponían a que se siguiera, una Bezora sin los patrones de las Halajot (Decretos rabínicos) que se habían enseñado por tantos años. No era razonable para ellos que en este tiempo de Rav. Shaul los Gentiles que se convirtieran a Israel por medio de Mashiah no siguieran las tradiciones, basados en la tradición, decretos rabínicos.


(Romanos 9.24). Como a Pedro el de la circuncisión 8(pues el que actuó en Pedro para el apostolado de la circuncisión actuó también en mí para con los gentiles), 9y reconociendo la misericordia (gra-cia) que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuéramos a los gentiles y ellos a los de la circuncisión. 10Solamente nos pidieron que nos acordáramos de los pobres; lo cual también me apresuré a cumplir con diligencia.

A lo que se refiere Rav. Shaul es que a Pedro se le encomendó ir a nuestros hermanos Yahudim a enseñarles que Yahshuah es el Mashiah prometido para Israel, como lo expresa el libro de Hechos en el Perek/capitulo 2 y 3,000 Yahudim se volvieron al Mashiah prometido de Israel. No está tratando de decir Rav. Shaul que hay dos Bezorot/buenas nuevas, una con circuncisión y otra sin circuncisión .


11 Pero cuando Pedro vino a Antioquía, lo reprendí cara a cara, porque era de condenar, 12pues antes que llegaran algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que llegaron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión. 13Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos. 14Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad de la bezpra/evangelio, dije a Pedro delante de todos: «Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?».

Vives como los gentiles: No significa vivir como todos los gentiles; sino como aquellos gentiles que habían creído que Yahshuah era HaMashiah (El Mesías) y habían renunciado a su paganismo, y vivían en los mandamientos de HaShem, pero no seguían la línea tradicionalista Judía basado en mandamientos de hombres. Como dijo nuestro Rebe Yahshuah Ha Mashiah: “ habéis invalidado los mandamientos colocando como mandamientos doctrinas de hombres”.


11 Pero cuando Pedro vino a Antioquía, lo reprendí cara a cara, porque era de condenar, 12pues antes que llegaran algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que llegaron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión. 13Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos. 14Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad de la bezpra/evangelio, dije a Pedro delante de todos: «Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?».

¿Por que obligas a los gentiles a Judaizar= Esto es a enseñarles que tienen que seguir los mandamientos sin quitar los mandamientos de los hombres; Esto es judaizar. En el cristianismo se cree que Judaizar es volver a la Torah de Moshé, en donde están contenidos todos los mandamientos del Padre y quitando la Torah de Moshé quitan los mandamientos del Padre, pues no conocen la distinción entre la leyes de los hombres colocadas en los tiempos de Mashiah Yahshuah, y la Torah. Esto es un grave error.


15Nosotros—judíos de nacimiento y no pecadores de entre los gentiles—, 16sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la Ley, sino por la fe de Yahshuah , nosotros también hemos creído en Yahshuah, para ser justificados por la fe de Mashiah y no por las obras de la Ley, por cuanto por las obras de la Ley nadie será justificado.

Obras de la ley= Es Vivir en los mandamientos de HaShem pero agregando todos los mandamientos legalistas de los hombres. Es decir: Vivir en la Ley de los mandamientos, y vivir también con la Ley expresada en ordenanzas legalistas de los hombres convertidos en mandamientos; estás son las obras de la Ley.


17Ahora bien, si buscando ser justificados en

Mashiah, también nosotros resultamos ser pecadores,

¿es por eso Mashiah ministro de pecado? ¡De ninguna

manera! 18Porque si las cosas que destruí, las mismas vuelvo a edificar, trasgresor me hago.

Si se cree que NO vivir en los mandamientos legalistas de los hombres, es pecado, es Mashiah entonces ministro de pecado por cuanto vino a enseñar que el hombre es justificado por los mandamientos del Padre y no por la aplicación legalista de los mandamientos de hombres.

Rav. Shaul expresa. Si las cosas que destruí, ¿Que destruyó Rav. Shaul? Lo que destruyó en él, son las tradiciones expresados en mandamientos de hombres, en donde él era celoso de las mismas (Galatas 1.14), y las mismas vuelvo edificar trasgresor me hago; Pues claro, si vuelve a creer en lo mismo de donde el salió como un siervo celoso de las mismas el dice: Trasgresor me hago.


17Ahora bien, si buscando ser justificados en Mashiah

, también nosotros resultamos ser pecadores, ¿es por

eso Mashiah ministro de pecado? ¡De ninguna


En el concepto Judío, el que no guarda los mandamientos de HaShem con todo el legalismo de hombres (decretos rabínicos) es trasgresor.

Violentar un decreto rabínico es violentar toda la Torah. Recordémonos que Rav. Shaul era fariseo, que era la secta más legalista, pues enseñaban la tradición de sus padres y que los Saduceos rechazaban.

( No nos referimos a La Torah Oral desde tiempos de Moshé, sino a las tradiciones que se optaron como sector de pensamiento).


17Ahora bien, si buscando ser justificados en Mashiah

, también nosotros resultamos ser pecadores, ¿es por

eso Mashiah ministro de pecado? ¡De ninguna


A Yahshuah lo acusaron de transgredir el Shabat por esto: Cuando le dijo al paralítico: toma tu lecho y vete a tu casa, esto lo hizo en Shabat y le dijeron Habéis trasgredido el Shabat.

Nuestro Rebe Yahshuah no trasgredió el Shabat sino que nos enseña que los mandamientos de hombres no pueden estar al mismo nivel que los mandamientos del Padre.


19Yo por la Ley/Torah, morí para la Ley (Legalismo), a fin de vivir para HaShem.

Por la ley esto es la Torah. Los mandamientos de HaShem. Cuando Rav. Shaul enseña que la Torah lo llevó a morir a la ley, se refiere que murió, a la ley legalista de mandamientos de hombres, de tal manera que el vivir en los mandamientos del Eterno, es vivir para HaShem. Pero Rav. Shaul murió para lo que siempre había creído, ser celoso de las tradiciones. Gal. 1.14.

Aqui tradujeron “y por la ley morí para la ley”, pero no hacen distinción entre la Torah y la ley legalista de nuestros hermanos Yahudim. De tal manera que al no hacer esta distinción colocan una confusión interpretativa en donde se piensa que se vive sin ley y de esta manera se vive para HaShem, cuando el hacer la voluntad de HaShem en vivir en los mandamientos de El como dijo Yahshuah Ha Mashiah, “El que dice que me ama, mis mandamientos guardará”.


20 Con Mashiah estoy juntamente clavado en el madero/crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Mashiah en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de HaShem , el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí., 21No desecho la Misericordia (gracia) de Hashem, pues si por la Ley (Legalismos) viniera la justicia, entonces en vano murió Mashiah .

Queda claro. Las enseñanzas de Mashiah, nos llevan a vivir en los mandamientos con la actitud correcta con la mente y el corazón.

Como está escrito por el Navi: (Yermiyahu/jeremías 31.33). “Pondré mis leyes en su mente y corazón”; Significa: Con el conocimiento y con la Kabana/actitud correcta. En la mente es con el conocimiento de la Torah/instrucción, mal traducida como ley, y con el corazón es: Con la actitud en amor al Eterno.


Y no como enseña el cristianismo, que Mashiah vino a quitar los mandamientos, una vez mas ¡NO!

Lo que vino a enseñar Mashiah es: a vivir en los mandamientos con amor a HaShem, con la actitud correcta.

Los decretos rabínicos no pueden estar a la altura de la Torah. Por consiguiente si creemos que somos justificados por los decretos rabínicos [Ley legalista basado en mandamientos de hombres] y no por la Torah en vano murió Mashiah.

Shalom!

Carta a los galatas

Spiritual

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