Carlos Lázaro Ávila - Los cautivos en la frontera araucana

7/25/2019 Carlos Lzaro vila - Los cautivos en la frontera araucana

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Los cautivosen lafronteraaraucana

Carlos LzARo AvtL.

Departamentodel-bstoriadeAmrica. ((SIC)

ABSTRACT

In this paper we propose a new vision about the eharasteristies ofcaptivity in th esouthern frontier ofChile during the XVIand XVllth centuries. Thisphenomenon has

beenmisinterpreted by emotional agentswhich had impeded prevented the value ofthcfunetion of thecaptiveasanactiveelement oftranseulturizationand acculturation inthe

mapuche societx.Kcy words: Caplives, frontier, slavery, acculturation

Palabras clave: Cautivos, frontera, esclavitud, aculturacin.

Lostres siglos derelaciones fronterizas mantenidasentre los espaolesy lasculturas indgenas del centro-sur de Chile (mapuche, huilliche y pehuenche)dieronlugar anumerosos movimientosy trasladosde poblacin; para elcasodelasculturas autctonas, es bien conocida lamerma de sutasa demogrfica yaporlareduccin a la esclavitud delos indiosdeguerra,desterrados y trasladados

al valle central chileno o al Virreinato del Per paratrabajar en las haciendashispanas, yaponasdesnaturalizacionesforzosasdelos indiosaliados, cone l finde que no fueran objeto del ataque de los araucanosque an se resistan aldominio espaol o de lasincursiones decorsariosy piratas inglesesy holandeses.

La sociedadhispanocniollatambinsevio obligadaa trasladar susasentamientosfronterizos enfuncin delos grandeslevantamientos indgenasde losaos 1598y 1655, enlos quenumerososeuropeos e indgenasfueronhechosprisionerospor

PB 8901> 1

RevistaEspaola de AntropologaAmericana,2 4. 1 91 - 2 t .> 7 . Edit. Complutense. Madrid. i994


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losaraucanos; enesa misma dinmicaderelacionesfronterizasy movimientosde poblacin se produjeron otros casos de abandono forzoso por parte deintegrantesde la sociedad colonial.Fueron protagonizadospor espaoles,indios

y mestizos quehuan alterritorio indgena en bsqueda dealimentoso simple-mente paraescapar a la justicia. Este trasiego depoblacin debi de originarnumerososcambiosculturales;los esclavos y trabajadores indgenas que haban

abandonado la Araucana tuvieron que experimentar un paulatino y acusadoproceso de deculturacin, factor que facilitara en gran medida su forzadainsercin en el estamento inferior de lasociedadespaola, perdiendoprogresi-

vamentepartede sus racesculturalesindgenas.Desde unpunto devistacomparativo,loscautivosyfugitivosde lasociedad

colonial que se hallabanentre los araucanos no fueron cuantitativamente tan

numerososcomo los indios.Sinembargo,en sus relatos y testimonios sepuedepercibir elhecho deque estos individuos se tuvieronque convertir en unclaroelemento de transculturaciny aculturacinparasuscaptores; estacuestin seha convertido en el objetivo del trabajo que presentamos a continuacin. Ladifcil y penosasituacin que atravesaron algunos deestos individuos y,comoexplicaremosmsadelante, sucomplicada reincorporaciny aceptacin en asociedadde origen, lesconfiere un caractermarginal, fielmente reflejado enel escasonmero detestimoniospersonalesde cautiverio que hanllegado hastahoy.

Exceptuando la clebre obra del Cautiveriofeliz de Francisco Nez dePineda y Bascun,ampliamenteestudiadaponios Anadn(1977, 1984.1988).y los trabajos deArturo Leiva (1982) y Horacio Zapater(1988)sobre la l)ecla-racinde FrayJuan Falen, frailedominico que estuvo catorce aosprisioneroentrelosmapuche, sonpocos losrelatos demayor extensin que nospermiten

ahondaren la figuradelcautivo. En este sentido, hemos desealar elexcelenteestudioLos cautivos en la guerra de Arauco que ha hechoGabriel GuardaGewitz en(1987), trabajo en el que seexamtna fundamentalmente elcautiverio

sufrido porespaolesy criollos.Aunque en las declaraciones de losexcautivos se puede percibir perfecta-

mente que tas autoridades espaolas tenan inters en conocer la suerte quehaban corrido los dems prisioneros en territorio mapuche, las autoridadescoloniales siempre mostraron una mayorpreocupacinenrecopilary evaluar losinformessobre las intencionesy capacidad militar delos indiosdeguerra. Enconsecuencia, el relato personal del cautivo se dilua y comprima entreelcuestionario de la declaracin, fiel reflejo de losverdaderos intereses de lasautoridades espaolas.Si atodo ellounimos elhechodelrechazoque expenimen-

taron la mayorpartede los prisioneros rescatadossobre todolas mujeres,


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podemos comprender que esta pobreza documentaly lamarginalidad social quelaenvolva haya desviadoparcialmenteel estudio desusrelatosy no hayamospodidopercibir losefectos desupresenciaentrelos mapuche.

Hedividido el anlisis del cautiverio en la frontera araucana endospartesclaramente definidas;en laprimeradeellasse va aexaminar cul fue el papel que

jugaron los cautivos de origen europeo y criollo, detenindome tambin en elcaso delosprisionerosindgenas,mestizos y negros, cuyonumerosocautiverioha recibido escasa atencin.En un segundo apartado mereferira lareinsercin

de los prisioneros, comparndolos con los desertores, huidos o espaolesindianizados,quienes seconvirtieron en otra realidadde la insercin socioculturalde la presenciaespaola, mestiza eindgenaentrelos mapuche.

1 . LOS PRISIONEROS DE LA FRONTERASUR DE CHILE

las ciudades- deValdivia, Imperial, Osorno, Villarrica,Santa Cruz eInfantesde

Angolfuc,-on asoladas. Mararotmas detres milespaolesy llevaronprisioneros

a sus tic~-rus alrededordequinientas mujetes ymucha catitidadde nios(Gonzlezde >ajera t971:64-65)

El cronista Alonso Gonzlez deNjera comentabaas elgran desastreque se

haba producido en los asentamientosindgenas al sur del roBio-Bio a raz dela muerte del GobernadorMartinOez deLoyolay la sublevacin indgenade1598.Hastaesasfechas eran escasas lasnoticias sobre elcautiverio deespaolesentre lassociedades indgenasdel valle centraly el surdeChile. En el estudio deGabriel Guarda se menetona a ocho personas quefueron cautivadasantes del

desastre deCuralaba;entre estosprisioneroscabedestacar aAlonso deLovera,hijo delclebrecronistaPedro Manio de Lovera (1987:93-94). A pesarde queAurelio i)azMeza,refirindose a la peticinquehizoel capitnVillegas enelao 1568,pone demanifiestolatempranacapturademujeres europeaspor partede losindgenas (Daz Meza 1950, [V:81), los cronistasehistoriadoressiemprehanhechogranhincapi enlos acontecimientos de losltimos aos del sigloXVI(muerte del gobernador Martn Oez de Loyola) como punto de partida delcautiverio espaolgeneralizado,cuyoshitos ms importantesestnvinculadosalestallido de lasgrandesrebelionesmapuches. Desdeesa poca, losespaoles,herido su orgullo,afrentado el honor, vivirnobsesionadoscon la ideaderediniiraloscautivosquesehallan entre los araucanos, sobre todo a lasmujeres:

ymsteniendo en supodermasdequinientasmujeres espaolas noblesenWn miserable cautiverio,

abusandodeellas con tan grande infamia yafrena

nuestra (Memorial de FrayPedrodeSosa, BNM,16 1 6:f. 1 95r). AdemasSeor


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quecuandonohubiera otracausa algunamasquelaquecontantodeshonornosllamaa e/rescatedetantasEspaolas cautivasyenpoderdeunos enemigostanviles ybrbaros (Informesobre el P.Luis deValdiviaporel oidorCristobalde la Cerda,DCG, 1621:312). Sicotejamoslos testimoniosdejoscronistasy losdocumentos oficiales podemosobservar que la mayoracoinciden a la horadesealar que el principalobjetivo delos malones(incursiones araucanas) eranlasmujeres y los nios,mientrasque los hombreseran masacrados sinmisericordia(Relacinescrita porel teniente general decaballera DonAlonso de Figueroay Crdoba... BNS,MM, 1673:It11v.).

Sin embargo, otros relatos afirman que los conas (guerreros mapuches)

hacan excepciones entre los cautivos varones por varias razones: habersedistinguidoporsu valenta en el combate, haber mediadorelacionesamistosas

entre elprisioneroy su captor entiempo de paz, o con ellucrativo fin deobtenerun rescate o intercambioporun pariente prximoprisionero de los espaoles(Villalobos 1982:330). Apesarde los tintes dramticos y subjetivos que arrojanlascrnicas sobreel cautiverio,tenemosejemplos delcarcter humanitario de losindiosan porencima desu odio a los espaoles;despus del asaltodeValdivia:Un indio se mostragradecido que nohavindosehalladoen el cruel estrago,vinoa/dasiguientepreguntandoporunnioiuna nia, htjos desa encomenderoquelo erae CoronelFranciscode/Campo, rescatlosmuchachos cogindolosen lasancasde su cavallo los sac a parage seguroyvolvi a matar a losespaoles(Relacin para elVirrey del Per. AN,ACO,vol.18,1685, f.138r). Enesa misma jornada, otro indio rescat del cautiverio a la mujer de Pedro

Fernndez deCrdoba en reconocimiento al buentratamiento que le habahecho esaseora durante el tiempo quevivi en sucasa. Porelcontrario, losdesertores de los Tercios espaoles o los individuos que se internaban en elterritorio indgenaconservaban la vida sin excepcin (Relacin... AlonsodeFigueroa,BNS, MM, 1673:1v.),(Gonzlez deNjera 1971 :54).

La reiterada mencin de la numerosa cantidaddecautivasquehaba en la

Araucana(sinquellegara ahaber nuncauna relacin completa de losprisionerosdeambos sexos) debi deadquirir entre loscolonos espaolesciertasproporcionesexageradas;sta es unacuestin quehayque examinar cuidadosamente.Nez

de Pineda (1984:140) y Fray Juan FaLcn(1988:313) concuerdan en lo que serefiere a ladispersin delos prisionerosentrelasdiferentes provinciasrebeldesy ladificultaddesabersu nmeroaciencia cierta;pareceser que lasautoridadescoloniales sepreocuparon porhacer listasdeloscautivosconvistas a su posteriorrescate y que en esta labor intervinieron activamente los misionerosjesuitas(Guarda1987:99).A pesardelconocimientoparcial que setena dclosprisione-ros prevalecie l sentimiento deldeshonor detener a madres, esposas ehijasen


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poder de losmapuche: en la destruccin de Valdivia(1599) secapturaron422mujeresy nios, mientrasqueen1620,JuanCorts Monroyestimaba queunas600 mujeres permaneceran an en losasentamientos indgenas(Guarda 1971:43),

por loquees muyposibleque la realidadcolonial del cautiverio pudieraestarsensiblemente alterada. Remitindonos a losescasos cmputos de la poca.podemos comprobar que las diferencias entre el cautiverio entre hombres ymujeresno eran tan abismales; a este respecto Fray JuanFalcn comentabaque:tieneporvistoque hay doscientos espaoles ytrescientos cincuenta mujeres

espaolas, pocomsomenos, segnlacuentaquehacanlos indiosenemigosquehaba encada una de las dichasprovincias(Falcn 1 9 8 8 : 315). GabrielGuarda (1987),haexaminado la ListadelosCaptivos, CaptivasyYanaconas queestnen losdoscaminosde estasprovinciasdeafueradesdeBoroaparaArriba,deque hellegado a tenernoticia, documento con fecha de 1664,que constituyeun claroexponente de las directrices coloniales que se dictaron en torno a laproblemtica del cautiverio. Este historiador chileno hapodido comprobarque.sobre un cmputo general de 331 cautivos nominados, ha constatado 207nombresde losque 180 pertenecen avarones adultos,y 124 amujeres.Entrelosvarones ha identificado a 29 religiosos quienes han sido sealados a menudocomo las vctimas ms frecuentesde losmalonesjuntoa losseglares(Relacinde Alonso de Figueroa, BNS, MM :131, 1673:f.llv.); estos datos no slo

contirman la posibilidad de que se hubiera producido una magnificacin delnmero de cautivas (hecho que Guarda atribuye a cuestiones emoconales yliterarias, 1987:100, nota 38), sino que constituye una prueba ms del carcter

legendariocon el que sepudorevestir alcautiveriodurante gran parte delperodocolonial chileno. Aparte de las probables exageraciones sobre el cautiveriofemenino y la aparicinde datosque noshacenpensar en laposibilidad dequelosprisioneros masculinosfueranms numerososde [oque hasta ahora sabamosponas fuentes,vamos acentrar ahora nuestra atencin enotro conjuntosocialde

prisioneros (yanaconas,negros,mestizos,mulatos eindiosamigos)que hansido

bastante obviados en el estudio del cautiverio de la frontera araucana. LuisTribaldos deToledopusode manifiestoeste hechoque, por logeneral, no harecibido el intersy la explicacin delos cronistas: El aodc 1606 Navalbari,grandeycapital enemigoporentre todos los Pe resde nuestros espaolespas

u vaco a Dio Dio con 600indios yse llev las armas,cavallos y sillas y todos

losyanaconasychusma de servicio(1887:10). Miguel de Olavernacomenta

acerca de lasincursionesque losindiosde Purn hacan sobrela Imperial que aestoslescostabamuchasmuertes yprdidasdesusmujereshijosy haciendasy no llegan a

3.500 (Informe de Miguel Olaverra, DCG,1594:16-17). Los

indios amigos sufran ataques devastadores quepresentancaractersticas simila-


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res a los de los establecimientos espaoles: y degollaron al caciqueQueinchunereyal caciqueTerquepillan con cincuentaycuatroindiosyms de

cuarentamujeres y niossin doscientas almasque llevaron cautivas que se

pasaron de la otra banda de AI/ipen (Relacin de... Alonso de Figue-roa,BNS,MM,1673:f. 6v). Los indios de lasreducciones amigas sequejaban algobermador y a losjefes militares frecuentemente porque no se les permita

tomarselavenganza porsu manoa finde noalterarlostratados depaze ira rescatar a sus familiares (Carta de Alonso Garca Ramn al Rey,DCG 1613). La indefesin en la que estaban sumidos losindios y la falta derespuesta asus continuaspeticionesdeayuda militar espaola podraoriginar elabandono del territorio controladopor los espaoles y un traslado en masa alcampo enemigodelosindios reducidos(Informe sobreelPadre Luis deValdivia,

DCG, 1621: p.301). Tenemos numerosas referencias sobre la captura deyanaconas e indiosamigos (Tribaldos de Toledo, 1887:10; Carta de AlonsoGarca Ramn alRey, DCG,161 3:279;CartadeGabriel deCelada, DCG, 1610:200; MemorialdeJuan deHerrera, BNM, f.233r).

Alonso deFigueroadice ensuRelacinque trasla peticinquehizo a loscaciquesenRepocurapara quedevolvieran alos cautivosindgenas quehaban

sacado desus estancias, logr rescatar a ~


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hispanocriollos e indgenasios felices testimonios del Capitn MarcosChvarrio el msconocidocautiverio de FranciscoNez dePineda y Bascun, porcitaralgunos ejemplos de buenasexperiencias; en un trabajoanterior (Lzaro1992)yacomparamoslos relatos dePineday Bascuan y eldominico Fray JuanFalcn,analizando la influencia de sus testimonios en la sociedad colonial dela pocaagitada por la controvertidapolmica del a puesta en prctica de laGuerraDefensivadel Padre LuisdeValdivia.Lacampaa militar que se estaballevando acabocontralosasentamientos mapuche al sur del rofoBiogenerabaungran agotamientodehombresy recursoshispanos;elconflicto sealargaba sinsolucin hasta que el padrejesuitaLuis deValdiviapropuso lasuspensin de lashostilidades del ejrcitohispanocriollo y queste se apostara en unalnea de

fortines en el ro fo fo en actitud defensiva. I)esde ese momento, lasincursiones en laAraucana se reduciran alos pacficos internamientos de losmisioneros jesuitasque trataran de reducira pueblosa losmapuche ycatequi-zarlos.Estamedida, avalada porel Reyy el Marqus deMontesclaros,Virrey delPer, fue mal recibidapor lospartidariosdela Guerra asangre y fuegoy paratodos aquellosinvolucradosenellucrativo negocio de la venta delosprisionerosdeguerra mapuche como esclavos alos encomenderosdelvalle centralde ChileyLima (ver Zapater, 1992).As,lostestimonios de loscautivos fueron utilizadospara decantar la balanzahaciaunos u otros partidarios dela polticaaseguircon

losmapuche; lamentablemente, son mayoreslos testimonios demalos tratos quede felices cautivertos.

Si nos ponemos a analizar las caractersticas del cautiverioparece que losmapuche intentaron aplicar el mismo tratamiento que recibieron ellos de los

espaolesasus propios prisioneros. Hay cuatro hechos significativos que avalanesta hiptesis: la dispersin de los cautivos, losdrsticos cambios ensuvida,lengua,vestimenta. etc.,lostrabajos quedesempeabany lamezcla tnica. Losmapuche siempretuvieron pleno conocimiento de que a los parientes que los

espaolescapturaban ensus entradas esclavistas selos llevaban aalejadaszonasdc la Araucana e inclusive se les sacaba del reino de Chile. Esta mismadesnaturalizacin y ruptura de los vnculossociales la llevaron a cabocon suscautivos: llevronse /as indios a las Espaolas relirndolas a sus campos o

montes, dividironlas sin que ms se comunicasen con otras,... dividiendo

muchas madres de sus hijas i hermanasdehermanos (Relacinpara elVirreydel Per,AN,ACG, 1685,: 1 . 128v)los relatos deNezdePineda(1984:140) y

Fray Juan Falcn(1988:313) ratifican la distribucin delos cautivos entre losdiferentes asentamientos.Losprisioneros reciban mucha aspereza de obray de

palabra... dandoles depalosybofetadas en veneanza de loante

decan que sehaca on ellosporlos espaoles cuando los servan (Falcn 1988:315. El


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Carlos Lzaro Avila

subrayado

es mo)

mientras

que alas

mujeres

desnuddronlas en carnes dicin-

dolas viles afrentas sin que se conmoviesen los brbaros oyendo lstimas,

ruegos i lgrimas) y davan depalos a la triste cautiva i decanle: Seora por

qu

no

barres, por qu

no cocinas,

por qu

no vas

a cortar lea

Relacin para

el Virrey del Per 1685, AN,ACG: f. 128~). Estos son ejemplos evidentes de la

cumplida venganza que se tomaban los mapuches de sus antiguos dueos a

quienes obligaban en su cautiverio a realizar ese tipo de tareas; adems el grado

de deculturacin se acentuaba porque a los cautivos a los ms

traen desnudos,

descalzos, destocados, y algunos los traenpoconoblemente vestidosalmodo que

ellos los dichos indios

usaw Falcn 1988:315. El subrayado es mo) mientras

que a las mujeres se limitaban

a darles mas vestuario que una corta manta que

cubra de los pechos a los tobillos dejando sin cubierta los brazos.

En vez de

humillarles, los mapuche estaban integrndoles de manera forzosa en su propio

entorno sociocultural -como los espaoles, pero a la inversa- dndoles las

propias vestimentas de los hombres y mujeres indgenas; en esa misma lnea de

asimilacin forzosa tambin les obligaban a hablar entre ellos el mapudungn

lengua mapuche) con el fin de que olvidaran su propia lengua:

y si hablaban

haba de ser en la lengua de los dichos indios y no con la espaola de ninguna

manera, porque tienen tan aborrecido el nombre espaol que cosa que les

parezca no queran ver y as [los

cautivos]

casi tienen olvidada la lengua espa-

tiola

Falcn 1988:317). Esta imposicin tuvo tanta eficacia que se dio el caso

del matrimonio de dos cautivos de noble ascendencia Pedro de Soto y Ana de

Santander) quienes tuvieron muchos hijos blancos en el cautiverio que no saban

hablar espaol Rosales 1877, III: 175). La prueba ms significativa de que los

mapuche consideraban a sus prisioneros como esclavos y les aplicaban el mismo

tratamiento que los espaoles, era el hecho de que les marcaban con un hierro

como hacan los hispanocriollos con sus prisioneros:


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Loscautivose n lafronteraaraucana 199

Almendros,cuyo oficiode herreroera muyapreciadoparareparar las armasyotros objetos demetalcon toquese estaban dotandolosindgenas;e l aprendizajedeeste oficioprovoc laaparicin de lafamosa plateramapuche y les oblig a

depender delcomercio con los espaolesparaobtenerlasmonedasdcplata. Losmapuchetambinfavorecieronaloscautivosodesertores que subantocar algninstrumentomusical como la corneta,porque era ungran honor para un ca-cique llegara una reunin con uno de estos individuos queproduca sonidos

semejantes a una marcha (Guevara 1913:232).

Las mujerestambin desempearon los duros trabajos del campo: obli-gndolas a segartrigo i cortare/maz sinqueles permitiesen dejarla hozdesde

la maana ala nocheaunque lasviesenarderen/os trigares del sol.., enlosfros

insufribles del invierno las enviaban a loscampos a cortarlea(Relacin para

el Virrey del Per,AN, ACG, 1685: 1 28v). Los cronistasespaoles recalcanque, adems de realizar las duras faenas agrcolas algunas de las cuales sehacan andandodcrodillasy atender laslaboreshogareas como elresto de lasmujeres indgenas, las espaolasreciban loscelosy maltratos de las mujeresmapuches tanto porsucondicin de espaolas(Gonzlez de Njera 1971:66)como porlaimportancia quetenan paralos indgenas.Hay numerosos testimo-nios sobre la especial predileccin que tenan los mapuche por las mujeresblancas: los indios ms quieren cualquiera mujerporcomny vil que sea

cuanto msdel muchoprecio enque estiman lasEspaolas que todocuantooroni otros haberestiene elmundo(Informesobre el Padre Luis de Valdivia porel Dr. Cristobal dela Cerda, DCG. 1621:312),y oy da tienen en supodermsde quinientas de las que solan ser sus seorasyporaventajarle engobierno y

hermosura a las suyas, son la suma riqueza queposeen y abusande/las(Me-morial dc Fray Pedro deSosa,BNM, 1 6 16 : LIGA). Sobreestapredileccin porla mujer blanca se ha dichoque seescondela atraccin sexual quetena para elindgena la mujer espaola(Socolow 1987); sinembargo, hay que considerarms laimportanciasoeloeconmica que tena lamujer indgenaen la sociedad

mapuchecon la introduccinde la ganadera lanar y las laborestextiles a partirdcl sigloX VII. Desde esa poca, el hecho de poseer muchas mujeres para lalabricacin de ponchos destinados al naciente y fructfero comercio con losespaoies era elprincipai objetivo delosmapuches; FrayAntonioSors nosdiceque: Notienenotro comercio que el de losponchosymantas que hacenmuchos,

porque cadamujerhadedara su maridocada mesunponcho o manta.Invencin

es esta de demoniopara que jamsseconviertan a DiosNuestro Seorporla

cuenta que les tiene tener muchas muieres (FrayAntonio Sors,ANS, ACG,1780:1.66).Ahorabien, laimportancia de lasmujeres blancas paralosmapuche

no solo debi deradicar en suhermosura,sino encl hechodeque la posibilidad


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d e capturar a una mujer blanca en tos malones era mucho ms asequible quee lsistema tradicional del matrimonio con una mujer indgena. Este implicabaelpagode unadote al padre - l o sespaolesdecanque las vendan peroa esta

obligacin pecuniaria se le aada una ciertavinculacincon susuegro(Baltasar

de Ovando, ANS, ACO, 1605:f. 99v), lo cual responda al progresivoestrechamientodelas relacionesde reciprocidad (nunca supeditacin) entre los

conas mapuches y los u/menes(hombresricos)trasel contacto con losespaoles(Bengoa 1991).

Aunque las mujeres cautivas tuvieron un mayor peso especfico en la

economaindgena,sehacepatentela importancia delos prisioneros como fuerza

detrabajo paralos mapuches;es enestepunto dondequeremos llamarlaatencinsobre la anodina presencia de los numerosos cautivos yanaconas, mestizos e

indios de las reducciones aliadas de los espaoles cuyapermanencia entre losmapuche han reflejado algunos cronistas einformes.Cmose articulabanen cl

conjunto de la sociedad indgena?Qu funcintenan?; el Gobernador AlonsoGarcaRamn comentabaal respecto que cuandoestos indios sitiaronla ciudadde Osornoy Villa-Rica,platicaron entre ellosque seatendiese a msquequitar

los indios de pazy llevrselos nor bien o normal como nodan... y ahora

pretendenhacerlospropioy no bienen a buscarnos a nosotrossino solamente

a los indios depazycomo no lospodemos


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3. EL CAUTIVOCOMO MEDIO DE TRANSCULTURACIN

Hemos podidover que las cautivas adquirieron un papel relevante en la

estructura socioceonmica mapuche; sin embargo, las prisioneras tambinfueron el eje de dos grandes transformaciones de la sociedad indgena: elmestizaje y la transmisin dehbitos y costumbres espaolas.Todavano sc haestudiado con profundidad el fenmeno delmestizaje que se produjo entrelascomunidades indgenasdel surde Chileque rechazarone l dominio espaol; el

anlisis de este temanos llevara a mayor amplitudde la que nospermite estetrabajo, asqueharemos una sucinta referencia. Apartir definales delsiglo XVIy principios delXVII.loscronistasespaoles comienzana hacer referencia a lasdeserciones dc losmestizos delos enclaves y Tercios hispanoeriollos.El rechazode la sociedad europea oblig a personajescomoLautaro y Alejo a buscar refugioentrelosmapuche no reducidos aquienes enseaban el manejo de las armasytcticas decombate europeas;incluso sedioelcaso deun mestizo llamadoPrietoque intent fabricar plvora para los indgenas (Villalobos 1982:330). Alprincipio, losmestizos que sefugaban delbando espaol eranmalvistos por lospropiosindgenas por que les parece tienen aquellaparte de su sangre adul-terada y traidora,portenerlamezclada con la de enemigos (Gonzlez deNjera

1971:144), pero lasituacin era bien distintaconlosnacidosentrelos mapuche

del sur del Bio Bio.Amedida que la fusindeetniassehaca mspatente, los mestizoscomenza-

ron a ocupar puestos derelevancia poltica y a mostrarse los ms fieros en loscombatescontra los espaoles.SergioVillalobosnos recuerdalaadmiracin delpadre Rosalespor el caso deDonAntonio Chicaguala ~


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relacin) los han ido haciendo ms tratables,introducindolos en mspolica

(InformedeFranciscoLaso de la Vega,DCG, 1634:368)

4. RESCATE YREINSERCIN EN LA SOCIEDAD ESPANOLA:LA OTRA CARA DEL CAUTIVERIO

Hace reconocido con grandes experiencias que todos estos espaoles o

mestizos cautivos, criados o nacidos entre los indios, aman tato sus vicios,

costumbresy libertad, quesonperjudicialesentre nosotros..,yasfitera conventente

echardclafronteraatodos losquenacieron, se criaron oestuvieron muchos aos

cautivos, en especial sson hombres ruines, co,no lo son casi todos, menos los

hombres principales, comono tengannada deindio.(Quiroga 1979:229).

Esta opinindelMaestredeCampo Gernimo deQuiroga reflejalanegativaopininque setena del cautivo en la sociedad hispanocriolla demediados delsiglo XVII. A pesarde que hubo numerososintentos derescate de loscautivosespaoles y de que en $sparlamentos de paz se exiga de los mapuches ladevolucindelosprisioneros europeos, indgenas y yanaconasenseal debuenavoluntad hubo numerososproblemasparaaceptarlos, sobre todoa espaolesycriollos. En esta poca se aseguraba que ningn cautivo poda sobrevivir alcautiverioentre los mapuche por ms de tres aos y cualquiera que hubierasobrepasado eselapso detiempo era sospechoso dehabersevuelto renegado o

indianizado, inclusive los frailes(Lzaro 1992:6).Tambin hemos podido comprobar que en la sociedad hispanocriolla la

aceptacin de los excautivos hubo un claro sesgo estamental; existi unatendenciageneralizada avincular al tenegado o indianizado con losestamentosms bajos de la sociedad hispanocriolla, carentes de la clase, honor yfortaleza espiritual de losnoblespararesistir los rigores del cautiverio(Quirogadiceque hay que echar a todos menos los hombres principales); otro relato co-menta que [los indiosJ representndoles la crueldad de los espaoles en no

dolerse de ellasnitratardesu libertado rescate, amenaz vanlaso con la muerte

o con aadirles fatigas, i asque mucho serindiesen las msmujeresplebeyas

que muchas eran muertasi algunas nobles (Relacinpara el virreydel Per,AN, ACG, 1685:1. 1 29r). Lamayorparte delos hombres que fueronliberados araz de las paces concertadasporel Marques de Baides en 1641, optaronporintegrarse enlos nuevos puestos que sc crearon en el ejrcitofronterizo comolenguas (intrpretes) o capitanes de amigos, por su exacto conocimiento deljd ioma y el territoriomapuche(Inostroza 1990:117), mientrasque otros perma-necieron entre los indgenas. Es muyposible que los excautivos intentaransoslayar lascrticas y rechazo de la sociedad espaola ante los rumores de


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amancebamiento, herejae incesto (Noticias deChile...Fray Baltasar deOvando,

ANS,ACG,1605:f99r-v) que corranentodaslas vilias fronterizas: losdesdi-chados espaoles cautivos que aunque tienen ya libertadpara salirdel eauti-

yerto, oyaporla verguenza deparecer entre lossuyos, olvidados dela polica,y nativa lengua, o lo que es ms cierto por estarya tan enviciados en las

costumbres de los rnlios, quelomenos quetienen aprendido delIos es la po-

ligamia (Relacinverdadera de las paces delMarqusde Baides...BNM:f 802r).Para las cautivas espaolas, lareinsercin enL a sociedad deorigen fuemucho

iras difcil:l a mayoria deellas habantenido hijos con los mapuche, porlo queeran bastante despreciadas: Ylasmadres, ocupadas de la vergenza porelvoluntario consentimiento que despus de laprimera violenciatuvieron, tendra

empacho deponensea vistade susdeudos o deotrasseorasdesunacin


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razn deltratamiento que hacanlos europeoscon losesclavos: desnaturalizacin,ruptura devnculos familiares,maltratofsico y psquico, compraventa, etc; loque ocurre es que las caractersticas del cautiveriosiempre se han observado,

desde el punto de vista humano y literario, con un enfoque etnocentrista ysentimental achacando todas las penalidades al barbarismo de la sociedadmapuche.

Hemos puestoderelieveel importante papel quejuglacaptura demujerescomoelementoeconmico esencialen laestructura sociocconmicapero ahoraquisiramos llamar la atencin sobre las consecuencias del mestizaje y lareinsercinhumana deelementos forneosentrelascomunidades mapuchesdelsur del Bio Bio.

Laprimera deellastiene que ver con lacada de lacurva demogrficade la

poblacin indgena; el impacto de la guerra y las enfermedades europeascausaron importantesdesniveles depoblacinen laAraucana. As,la captura denios y mujeres y la acogidade renegadosy desertoresservira paraengrosarlafuerza de trabajo, perfeccionar las tcticas guerreras y mejorar la estructuraeconmicaindgena, todo lo cual redundaen unapoyo en lanivelacin de latasademogrfica quecomenzaraa restablecersea razde lafirma de la paz deQuillnen 1641 y un notorio decrecimiento de las actividades blicas a partir de lassegundamitad delsigloXVII. En este sentido, sicomparamos lacapacidad depercepcinde elementosforneos de lasociedad hispanocriolla y lamapuche,

podemos observarque si en un principiose mostraronreticencias en la acepta-cinde extraos, por los testimonios que tenemos parece ser que losmapucheasimilaron mejor alosmestizos y renegados, dando la posibilidad deincorpo-

rarse a los cautivos-esclavos por varios medios, fundamentalmente por elmatrimonio, con alguna hijadeulmene incluso admitieronen susenoaaquellosexcautivos que la sociedad colonial haba rechazado. Si bien es cierto que elcautivofue unimportante medio de transeulturacin,tambin se convirtien uneje de interseccin entre las culturas espaolas e indgenas cuya mximacristalizacin sera elmestizo.No obstante, este choque culturalexperimentado

porlos prisionerosfundamentalmente los hispanocriollos fuemucho mscomplejodadoque no slose debananalizar a smismos, a suculturayalosefectos de la imposicin de esacultura sobre la culturaindgena quelo habacautivado,sinoque adems conoci durantesucautiverio el otro ejemplo de lainterseccincultural,elrenegado. La nicas opcinesque lequedaban alcautivoera fusionarse con la cultura aborigen o tener la suerte de ser canjeado yabandonarsusituacindeesclavo. Elcautivo redimido pronto sepercatde lassuspicacias conque seobservaba atodo elque hubiera permanecidolargo tiempoentrelos mapuche; as, siquera ser integrado sevi irremisiblementeobligado


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a favorecer con su relato a los partidarios de la guerra a sangre y fuego. ElCautiverioFeliz de Pineda y Bascuan constituye el ejemplo ms evidente dedenuncia y prximo a las propuestas delpadre Luisdc Valdivia; JosAnadn

(1988) opinaque estetexto, que algunos autoresconsideran el primeralegatoindigenistade un criollo americano, obedeci al fenmeno del sndrome deEstocolmoque experimentoPinedaentrelosmapuche.

Por ltimo,hemospodidocomprobarque sea cuales fuerenlasversiones delcautiverio que dieronlos prisioneros redimidos, los hispanocriollos pusieronnumerosas reticencias a lareincorporacin desusexcautivos sobretodoa lasmujeres que habantenido hijos mestizos, y exceptuando algunos casos depersonajesvinculados a la noblezao aaltoscargos militares,siempre relegarona los redimidos a la frontera en la que,cone l paso del tiempo, se vincularon a

otro fenmeno que tambin fueobjeto de la literatura y la mitificacir: elbandolerismo.

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