Carl Gustav Jung - Psicología y religión.doc

8/10/2019 Carl Gustav Jung - Psicologa y religin.doc

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Psicologa y religinCarl Gustav Jung

Psicologa yreligin

C. G. Jung

Prlogo deENRIQUE BUTE!"N

Editorial P"I#$%#istri&uidor e'clusivoEditorial ()dico *uir+rgica#iagonal Norte ,-Buenos "ires

Co/yrig0t de todasas ediciones en castellano /or


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Editorial PaidsBuenos "ires1 -232

Queda 0ec0o el de/sito *uePreviene la ley N4 --.567

I(/reso en la "rgentina8Printed in "rgentina9

%e ter(in de i(/ri(ir el#a 6: de enero de -232En la I(/renta ;errari


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PR$$G$ #E $% E#IT$RE%

En P%IC$$GI" > REIGI?N1 ttulo *ue o@rece(os a0ora a la consideracindel /+&lico

estudioso de 0a&la catellana1 en@renta C. G. Jung ciertos te(as ca/itales*ue en sus anteriorestra&aAos solo considera&a dentro del cone'o general y &rinda un trata(ientodirecto su (s

discutida 0i/tesis1 la del inconsciente colectivo. Partiendo de un @en(enosu&Aetivo1

individual1 se alcana la 0istoria /sicolgica de la 0u(anidad y se intenta(ostrar c(o1 en

cada 0o(&re1 gurdanse latentes las e'/eriencias1 re/reentaciones ye(ociones de la0u(anidad toda. Entendida la religin co(o una @e viva1 co(o un

entusias(o es/ontneo1e'/lcase en virtud de *ue el 0o(&re la necesita /re(iosa(ente =sea cual@uere la religiningenua o su/eriorD1 a n de lograr un @eli desarrollo y ada/tacin de su/ersonalidad. %eindica /or *u) de&e deAarse li&ertad al al(a /ara encontrar una aut)nticasolucin religiosaco(o e'/resin de la /ro/ia /eculiaridad total1 consciente e inconsciente1 y

c(o lai(/osicin al 0o(&re de una (oral y religin tradicionales constituye una@uente de

conFictos neurticos. Por consiguiente1 ta(&i)n en esta (ateria =y no /odaser de otro(odoD Jung se o/one a la e'/licacin @reudiana de la religin co(o una granneurosis

o&sesiva1 co(o un @also senti(iento de seguridad logrado /or elen(ascara(iento de lasneurosis (enores de la e'istencia.Por su ilustracin del uso curativo de la religin esta o&ra interesa al

/sicoanalista y al/sicotera/euta. !s su inter)s va (s all de do(inio de la /sicologa y dela /si*uiatra ytoca inti(a(ente a la loso@a y a la ciencia e 0istoria de las religiones. Envirtud de sus

anlisis del si(&olis(o religioso de los /rocesos inconscientes y de lasraces /s*uicas delacto religioso1 es en /articular en el ca(/o de esas dos +lti(as disci/inas


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*ue P%IC$$GI"> REIGI$N constituye1 ade(s de una contri&ucin a la t)cnica de la

asistencia/sicologica1 un valiossi(o a/orte al sa&er conte(/orneo.

" n de @acilitar la co(/rensin del te'to1 en nu(erosas ocasiones di@cil y

*ue su/one elconoci(iento de ciertos conce/tos en otros tra&aAos1 se 0a agregadoalgunas notas redactadascasi sie(/re en &ase a deniciones del (is(o Jung. Tales notas distnguense/or 0allarse

sealadas con un asterisco.

$% E#IT$RE%

6Psicologa y religinCarl Gustav Jung

PR$$G$

Es /ro&a&le *ue el lector *ue se acer*ue a este li&ro del gran /siclogo suioe'/eri(ente al

/rinci/io una sensacin de desconcierto. En e@ecto1 al lado de declaracionesen *ue se ar(a

tratar la (ateria desde un ngulo rigurosa(ente cientco1 natural1tro/ear con nu(erosas0i/tesis y /lantea(ientos de /ro&le(as *ue le /arecern trascender con(uc0o del do(iniode la e(/irie cientca. %e(eAante actitud ante escritos de Jung Den/articular si /ertenecen ala +lti(a @ase de su /roduccinDD1 no es cosa rara. !uc0as veces se lo 0atildado de (stico1 se


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0a dic0o *ue sus teoras descansa&an o dese(&oca&an en es/eculaciones(eta@sicas *ue (uy/oco tenan *ue ver con la /sicologa. Tales AuiciosDDdira(os (s &ien/reAuiciosDDd)&ense en/arte a una escasa co(/rensin de su criterio (etodolgico1 en /arte a

deter(inados te(as*ue el desenvolvi(iento de su la&or le 0a llevado a indagar1 /ero so&re todoarraigan encausas (s 0ondas y nucleares. Es cierto *ue encontrar en una o&ra1 de/sicologa /rctica1seg+n su autor1 largas digresiones relativas a s(&olos gnsticos y(edievales1 o intentos de

de(ostrar la e'istencia en la /si*ue de una aut)ntica @uncin religiosa1 no/uede (enos *uec0ocar a los es/ritus @or(ados en una conce/cin del (undo /ositivista1 y/resunta(ente

e(/iristas co(o la *ue /revaleci en el ca(/o de la /sicologa /ro@unda a/artirde lasenseanas de ;reud. No cree(os necesario insistir *ue en esa +lti(acircunstancia es dondeve(os nosotros las causas 0ondas y nucleares anotadas.%i *uisi)ra(os resu(ir lo esencial de la /sicologa analtica1 nada (eAor *uerecordar una@rase a/oteg(tica *ue gura en el /resente li&roH a /si*ue e'iste1 ene@ecto1 es la

e'istencia (is(a. Es un /reAuicio casi ridculo su/oner *ue la e'istenciano /uede ser sino

cor/rea. #e 0ec0o1 la +nica @or(a de e'istencia de la *ue /osee(osconoci(iento in(ediato1es an(ica.Esta ar(acin a&soluta de la realidad de lo /s*uico1 as co(o el rec0aoter(inante decual*uier reduccin de lo /s*uico a categoras &iolgicas1 constituyen dosde los /rinci/ios

@unda(entales de Jung1 *uien calica su ()todo de @eno(enolgicoH K*uetrata de sucesos1 de

aconteci(ientos1 de e'/eriencias1 en resu(en1 de 0ec0os. %u verdad es un0ec0o1 no un

AuicioK. No incu(&e a la /sicologa el /ro&le(a de si deter(inada idea esverdadera o @alsa.%olo se ocu/a del 0ec0o de su e'istencia y en tanto e'iste es/sicolgica(ente verdaderaK. El

tercero1 i(/lcito en los anteriores1 es la actividad creadora de loinconsciente.Pero no corres/onde a*u e'tendernos so&re estos /untos. #e otro lado1 ellector los


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encontrar a(/lia(ente desarrollado en el te'to del autor. Inter)sanos (sdestacar el

en@o*ue Aunguiano del /ro&le(a /sicolgico de la religin y en *u) dieresustancial(ente delas teoras /sicoanalticas.

En nu(erosas ocasiones se 0a /uesto de relieve las ingentes dicultades*ue entraa elestudio /sicolgico de los @en(enos religiosos1 y de tales dicultades *uisla (s ardua y/rinci/al sea la *ue %c0eler @or(ula co(o sigueH Esta es la situacin/eculiarsi(a *ue seencuentra en la /sicologa de la religin1 *ue slo en la @e /uede darse larealidad del o&Aetode cuya reaccin /s*uida se trata. L%alva Jung estos o&stculosMPrevia(ente1 el carcter(is(o de la /regunta 0ar *ue unos res/ondan en @or(a ar(ativa y otros

negativa. Ennuestro conce/to1 /ar)cenos @acti&le esta&lecer cierto vnculo de /arentescoentre la

e'/loracin Aunguiana de la vivencia religiosa y lo *ue %c0eler lla(a@eno(enologa concretade los o&Aetos y actos religiosos1 aun*ue conveni(os en la crtica *ue se le0ace a Jung enran de calicar a su ()todo de @eno(enolgico1 /uesto *ue elconoci(iento de los estratos/ro@undos de la /si*ue alcnase a trav)s de in@erencias1 y no (ediante laintuicin

@eno(enolgica. Pero &aste con (entar la o&Aecin1 no entre(os a iscutirla.%eale(os s1 enlo atinente a la dicultad a/untada /or %c0eler1 *ue en diversaso/ortunidades ar(a Jung

categrica(ente la su&Aetividad @orosa de toda /sicologa e incluso declara*ue nuestra

/sicologa es una con@esin (eAor o /eor ela&orada de unos cuantosindividuos. > esAusta(ente en )sta su o/inin acerca del carcter su&Aetivo de cual*uier

ciencia so&re el a(a*ue ve )l uno de los rasgos *ue (s lo se/aran del creador del /sicoanlisis1

a *uien entreotras cosas re/rc0ale no entrar nunca a criticar losca(ente sus/re(isas /ersonales.



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El analisis @reudiano =dice JungD es el antdoto (s eca contra las ilusionesidealistasacerca del 0o(&re. !erced a sus (inuciosos estudios de la /arte so(&radel al(a1

incor/rase en @or(a denitiva al acervo del sa&er el conoci(iento de *ue

la naturalea0u(ana /osee su lado oscuro1 y no solo el 0o(&re sino ta(&i)n susinstituciones y

convicciones. Pero =y a*u estri&a la divergencia /ri(ordial entre a(&os/siclogosD

/rocurar reducir toda (ani@estacin an(ica a ese lado oscuro cond+celo a;reud a /ostular la

e'istencia de instintos1 /ostulados envidente(ente ([email protected] 0istrica(ente1;reud ve co(o su )/oca le o&liga a ver. En otras /ala&ras1 no /udiendoli&erarsel del

(aterialis(o cientco de nes el siglo I1 conci&e lo inconsciente de(odoe'clusiva(ente racionalista e intenta esclarecer toda creacin es/iritual

co(/leAa con arregloa su i(agen (ecanicista del universo. #e a*u su teora de la su&li(acin yel considerar todala cultura 0u(ana co(o (era derivacin del instinto se'ual. #e a*uta(&i)n su valoracin

negativa de los @actors irracionales y su i(/osi&ilidad de entender todo loirreducti&le a laran.

o irracional1 e(/ero1 e'isteO es un 0ec0o /sicolgico. Por tanto1 co(o tal0e(os deconsiderarlo1 cuidando de no violentar su idiosincracia. Tarea )sta en

verdad di@cil dado *uenos 0alla(os constreidos /or las categoras lgicas *ue nos o&ligan ae'/resarnos en

t)r(inos de ran1 (as *ue toda /sicologa verdadera(ente e(/rica de&ea@rontar. o

contrario e*uivale a su ar&itrario estrec0a(iento del ca(/o de lae'/eriencia.

;cil(ente ca&e in@erior de lo antedic0o *ue cuanto el /sicoanlisis dice de

la religin leresultar a Jung1 co(o a *uien*uiera e'aine las (+lti/les actividades delal(a con (ente

des/reAuiciada y atienda a la singularidad de cada una de ellasin*uiri)ndose res/ecto de su

sentido1 0arto insuciente. Pues de reFe'ionar aun*ue solo /or n instanteacerca del /a/elca/ital dese(/eado /or la religin en la 0istoria1 no es /osi&le seguir


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e'/licndola co(o unagran neurosis o&sesiva. Es incontesta&le *ue sie(/re y en todas /artes el0o(&re 0a cu(/lido@unciones religiosas1 *ue no solo constituye la religin un @en(eno 0istricoy social sino un

i(/ortante asunto /ersonal /ara crecido n+(ero de individuos. LPor *u)es asM LQu) /uededecirnos la /sicologa al res/ectoM Tales son los /ro&le(as en *ue Jung

contra su atencin enestas lecciones de Terry y a los cuales1 sa&edor de las li(itaciones *ue su/ro/ia conce/cindel (undo le i(/one1 no /retende a/ortar una solucin denitiva sino+nica(ente sus

/ersonales e'/eriencias y o&servaciones."0ora &ien1 con (iras a una Austa valoracin del li&ro sera desea&le *ue setuviera en cuenta

*ue en todo (o(ento el autor /rocura (antenerse en lo *ue )l entiendeco(o /lanoestricta(ente /sicologico1 y *ue su trata(iento de la religin1 si &ien

i(/orta1 en nada a@ectalas cuestiones /ro/ia(ente losicas y teolgicas *ue )sta /lantea. No es/ro/sito suyo

de(ostrar la e'istencia o la no e'istencia de un se su/re(oO su +nicoo&Aetivo consiste en

elucidar los @en(enos e(ocionales y si(&licos de la religin. En lascontadas ocasiones en*ue tras/one dic0os l(ites1 es )l (is(o *uien advierte al res/ecto. > si las

soluciones *uereco(ienda o las conclusiones a *ue arri&a /ueden /arecer (uydiscuti&les1 o e*uivocadas1t)ngase /resente dos cosas. En /ri(er lugar1 lo arduo del te(a y 0asta *u)/unto =ya se 0a

sealadoD interviene la actitud /ersonal en los asuntos de esta ndole.uego *ue en el (itode una ciencia tan Aoven co(o la /sicologa1 el en@o*ue de Jung re/resentauna novedad(ayor a+n. %us resultados1 sin duda1 son susce/ti&les de crtica einevita&le(ente 0an de

su/erarse y corregirse en el @uturo1 (as /oseen ya gran valor en s (is(os.as analogas *ueco(/rue&a entre las /roducciones de la @antasa de en@er(os o sanos y los

s(&olos1 (itos oleyendas creadas /or el 0o(&re en el curso de la 0istoria no deAarn

indi@erentes a *uienessientan vital(ente los /ro&le(as del es/ritu. "si(is(o cree(os de su(o

inter)s /ara el


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0istoriador de las religiones el ()todo Aunguiano de a(/licacin1 estoes1 la inter/retacinde todo s(&olo considerando1 ade(s de su signicado individual1 suanidad con las

creaciones es/irituales de sentido si(ilar tanto del /resente cuanto del

/asado. Un e(inenteestudioso de esta +lti(a ra(a del sa&er1 Barui1 e'/resa&a 0ace /oco *ue0asta a0ora nos0e(os con@or(ado con una /sicologa religiosa su/ercial(ente descri/tiva1carente de

contenido social y seala&a la necesidad de una /sicologa *ue inter/retaradesde adentrociertos 0ec0os inaccesi&les al (ero anlisis e'terno. En este sentido no ca&ecuestionar la

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contri&ucin de Jung1 *ue =co(o se 0a dic0oD 0a a&ierto nuevos 0oriontesy o@recido

(ayores /osi&ilidades de e'/licacin y /ro&a&ilidades de e'actitud. Prue&ade ello son suso&ras en cola&oracin con 0o(&res de tanto /restigio en la (ateria co(oil0el( y erenyi.Para ter(inar1 lla(e(os la atencin so&re un error en *ue se suele incurrircon &astante

@recuencia. a i(/ortancia asignada /or Jung a los @actores inconscientes0a llevado a(uc0os a adAudicarle una loso@a irracionalista. En nuestro /arecer1 nada

(s desacertado.a /sicologa analtica re/resentan1 es verdad1 una reaccin contra laracionaliacine'agerada de la conciencia1 y sostiene *ue cuando el es/ritu 0a creadoorignase (erced a

contenidos *ue en +lti(o grado @ueron g)r(enes inconscientes1 /ero dening+n (odo

i(/lica ello una de/reciacin de la conciencia o de la ran. a /si*ue

0u(ana 0llaseintegrada seg+n Jung /or dos es@eras1 conciencia e inconsciente1 *ue1 noo&stante /oseer

cualidades o/uestas1 solo e'isten la una en @uncin de la otra y seco(/ortan entre s de(anera co(/ensadora.

Es/ere(os *ue P%IC$$GI" > REIGI?N1 li&ro &reve en /S/aginas /ero ricoen nuestras


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/ers/ectivas y de e'traordinaria erudicin y agudea1 concurra a disi/ar)ste y otros

(alentendidos en torno a una de las (s interesantes y valiosasdirecciones actuales de la

ciencia del al(a.

ENRIQUE BUTE!"N


Ca/tulo I

" "UT$N$!I" #E $ INC$N%CIENTE

Parece ser /ro/sito del @undador de las Con@erencias de Terry el &rindar1tanto a los

re/resentantes de las ciencias naturales cuanto a los de la loso@a y deotros ca(/os del sa&er

0u(ano1 la ocasin de a/ortar su grano de arena al esclareci(iento del/ro&le(a eterno de lareliginO y dado *ue la Universidad de >ale (e 0a 0ec0o el 0onor de

encargar(e las Terryeetures de -2751 considero tarea (a (ostrar *u) tiene *ue ver con lareligin1 o *u) /uededecir acerca de ella la /sicologa o1 (s &ien1 la ra(a es/ecial de la/sicologa ()dica *ue yoD re/resento. En virtud de *ue la religin constituye1 cierta(ente1 una de las(s te(/ranas yuniversales e'terioriaciones del al(a 0u(ana1 so&renti)ndese *ue todo ti/o

de /sicologa*ue se ocu/e de la estructura /sicolgica de la /ersonalidad 0u(ana1 0a&r/or lo (enos detener en cuenta *ue la religin no slo es un @en(eno sociolgico o0istrico1 sino1 ta(&i)n1un i(/ortante asunto /ersonal /ara crecido n+(ero de individuos.%i &ien se (e 0a lla(ado a (enudo lso@o1 soy e(/rico y co(o talsustento el /unto de


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vista @eno(enolgico. $/ino *ue no in@ringi(os los /rinci/ios de la e(/iriecientca si deve en cuando 0ace(os reFe'iones *ue trascienden el (ero ac+(ulo yclasicacin del(aterial su(inistrado /or la e'/eriencia. Creo de 0ec0o *ue no 0ay

e'/eriencia /osi&le sinconsideracin reFe'iva1 /or*ue la Ke'/eriencia constituye un /roceso deasi(ilacin sin elcual no se da co(/rensin alguna. #e ese aserto sguese *ue a&ordo los0ec0os /sicolgicosno desde el ngulo losco1 sino desde un /unto de vista cientcoDnatural.En la (edida*ue el @en(eno de la religin /resenta un as/ecto /sicolgico (uysignicativo1 trato elte(a con en@o*ue e'clusiva(ente e(/rico. !e restrinAo1 /ues1 a lao&servacin de

@en(enos1 a&steni)ndo(e de todo trato (eta@sico o losco. No niego lavalide de otras(aneras de consideracin1 (as no /uedo /retender una correcta a/licacinde tales criterios.%) *ue la (ayora de los 0o(&res cree estar al tanto de todo cuanto /uedeconocerse acerca dela /sicologa1 /ues o/inan *ue la /sicologa no es sino lo *ue ellos sa&en des (is(os. Perola /sicologa es en verdad (uc0o (s. "l /aso *ue guarda escasavinculacin con la loso@a1se ocu/a considera&le(ente (s de los 0ec0os e(/ricos1 &uena /arte de

los cuales esdi@cil(ente accesi&le a la e'/eriencia corriente. Pro/ngo(e1 /or lo(enos1 @acilitar algunasnociones de c(o la /sicologa /rctica en@renta el /ro&le(a religioso. Esclaro *ue laa(/litud del /ro&le(a re*uerira1 no tres con@erencias1 sino un n+(ero (uysu/erior1 dado*ue a la necesaria discusin de los detalles concretos de&era dedicarse(uc0o tie(/o y sera/reciso e'tenderse en una &uena cantidad de e'/licaciones. El /ri(erca/tulo de (i tra&aAo

ser una suerte de introduccin al /ro&le(a de la /sicologa /rctica y a susrelaciones con lareliginO el segundo1 se ocu/ar de los 0ec0os *ue (uestran la e'istencia

de una aut)ntica@uncin religiosa en lo inconsciente1 y el tercero versar so&re el si(&olis(oreligioso de los

/rocesos inconscientes.En ran de *ue (is e'/osiciones son de ndole &astante inusitada1 no de&o


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su/oner *ue (isoyentes se 0allen co(/leta(ente @a(iliariados con el criterio (etodolgicodel ti/o de

/sicologa *ue re/resento. Trtase de un /unto de vista e'clusiva(ente@eno(enolgico1 lo

cual e*uivale a decir *ue trata de sucesos1 de aconteci(ientos1 dee'/eriencias1 en resu(en1de 0ec0os. %u verdad es un 0ec0o1 no un Auicio. Cuando la /sicologa 0a&la1/or eAe(/lo1 delte(a de la /artenog)nesis1 slo se ocu/a de la e'istencia de se(eAante idea1sin a&ocarse a lacuestin de si tal idea es verdadera o @alsa en alg+n sentido. a idea1 entanto e'iste1 es

/sicolgica(ente verdadera. a e'istencia /sicolgica es su&Aetiva /uesto*ue una idea slose da en un individuoO (as es o&Aetiva en cuanto (ediante un consensus

gentiu( esco(/artida /or un gru/o (ayor.Ese es ta(&i)n el /unto de vista de la ciencia natural. a /sicologa trata lasideas y otros

contenidos es/irituales del (is(o (odo *ue1 /or eAe(/lo1 oc+/ase laoologa de los diversos

g)neros ani(ales. Un ele@ante es verdadero /or*ue e'iste. El ele@ante no esuna conclusinlgica1 ni un aserto ni un Auicio su&Aetivo de un intelecto creador. Es1sencilla(ente1 un

,Psicologa y religinCarl Gustav Jung

@en(eno. Pero esta(os tan 0a&ituados a o/inar *ue los 0ec0os /s*uicosson /roductos

ar&itrarios del al&edro1 e inclusive inventos de su creador 0u(ano1 *uea/enas si /ode(osli&rarnos del /reAuicio de considerar a la /si*ue y a sus contenidos(erarnente co(o unaca/ric0osa invencin nuestra o co(o un /roducto (s o (enos ilusorio de

conAeturas yo/iniones. Es un 0ec0o el *ue ciertas ideas se dan casi en todas /artes y entodos los tie(/os1y *ue 0asta /ueden a/arecer de /or s y es/ontnea(ente con enterainde/endencia de la(igracin y la tradicin. No son 0ec0as /or el individuo1 sino *ue ocurren ya+n irru(/en enla conciencia individual. o dic0o no es loso@a /latnica1 sino /sicologa


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e(/rica."ntes de 0a&lar de religin 0e de e'/licar *u) *uiero signicar con estet)r(ino. Religin esDDco(o dice la vo latina religareDDla o&servancia dudadosa y concienuda dea*uello *ue

RU#$; $TT$-acertada(ente 0a lla(ado lo Knu(inosoKH una e'istencia oe@ectodin(icos no causados /or un acto ar&itrario1 sino *ue1 /or el contrario1 el

e@ecto se a/odera ydo(ina al suAeto 0u(ano *ue sie(/re1 (s *ue su creador1 es su vcti(a.

%ea cual @uere sucausa1 lo nu(inoso constituye una condicin del suAeto1 inde/endiente de suvoluntad. Encual*uier caso1 al igual *ue el consensus gentiu(1 la doctrina religiosaseala invaria&le(entey en todas /artes *ue esa condicin 0a de coordinarse con una causa

e'terna al individuo. onu(inoso es1 o la /ro/iedad de un o&Aeto visi&le1 o el inFuAo de una/resencia invisi&le *ue/roducen una es/ecial (odicacin de la conciencia. Tal es1 al (enos1 laregla universal.%in e(&argo tan /ronto a&orda(os el /ro&le(a de la /rctica o el ritualreligiosos1 se danciertas e'ce/ciones. Gran n+(ero de @unciones rituales c+(/lense con lae'clusiva nalidadde suscitar deli&erada(ente el e@ecto de lo nu(inoso (ediante ciertasargucias (gicas1 co(o

la invocacin1 el encanta(iento1 el sacricio1 la (editacin1 las /rcticasyoga1 las(orticaciones de diversa naturalea autoi(/uestas /or el 0o(&re1 etc.

!s sie(/re unacreencia religiosa en una causa e'terior y o&Aetiva divina /recede a todasesas @uncionesrituales. a Iglesia catlica1 ver&igracia1 ad(inistra los sacra(entos con lanalidad de&rindar los &enecios es/irituales *ue )stos co(/ortan a los creyentes. !asco(o dic0o acto

ter(inara en un @orar la /resencia de la gracia divina (ediante un

/rocedi(iento sin duda(gico1 se arguye1 lgica(ente1 asH nadie /uede o&ligar a la gracia divina a*ue se /resenteen el acto sacra(entalO no o&stante1 ella se encuentra inevita&le(ente/resente en )l1 dado *ueel sacra(ento es una institucin divina *ue #ios no 0a&ra esta&lecido de no0a&er intentado

a/oyarla.6


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Entiendo *ue la religin es una actitud es/ecial del es/ritu 0u(ano1 actitud*ue Dde acuerdocon el e(/leo originario del conce/to KreliginKD /ode(os calicar deconsideracin y

o&servancia solcitas de ciertos @actores din(icos conce&idos co(o

K/otenciasK 8es/ritus1de(onios1 dioses1 ideas1 ideales o cual*uiera @uere la designacin *ue el0o(&re 0a dado adic0os @actores9 *ue1 dentro de su (undo1 la e'/eriencia le 0a /resentadoco(o lo

suciente(ente /oderosos1 /eligrosos o +tiles /ara to(arlos en res/etuosaconsideracinO o lo

suciente(ente grandes1 &ellos y raona&les /ara adorarlos /iadosa(entey a(arlos. Eningl)s suele decirse de una /ersona interesada entusiasta(ente /or algunae(/resa1 K*ue se

consagra a su causa de un (odo casi religiosoK. II"! J"!E%1 /oreAe(/lo1 seala *ueun 0o(&re de ciencia a (enudo no tiene @e1 K/ero *ue su te(/le esreligiosoK.7

Quisiera /oner en claro *ue con el t)r(ino KreliginK 3no (e reero a uncredo. Es cierto1

e(/ero1 *ue toda con@esin1 /or un lado1 se @unda originaria(ente en lae'/eriencia de lo

-

Rudol@ $ttoH #as


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9.5


16/155


nu(inoso1 y /or otro1 en la /istis1 en la delidad 8lealtad91 la @e y la

conana ante unasealada e'/eriencia de e@ecto nu(inoso y el ca(&io de conciencia *ueresulta de )ste. a

conversin de Pa&lo es evidente testi(onio de ello. Ca&ra decir1 /ues1 *ueel t)r(ino

KreliginK e'/resa la /articular actitud de una conciencia trans@or(ada /orla e'/eriencia delo nu(inoso.as con@esiones son @or(as codicadas y dog(atiadas de e'/erienciasreligiosas /ri(itivas.os contenidos de la e'/eriencia son sagrados1 y /or regla general1 se 0an

vuelto rgidosdentro de una construccin (ental inFe'i&le y a (enudo co(/leAa. EleAercicio y re/eticinde la e'/eriencia /ri(itiva 0an llegado a constituirse en rito e institucinin(uta&le. Eso nosignica necesaria(ente *ue se trate de una /etricacin. "ntes &ien1durante siglos enteros y/ara innu(era&les /ersonas ello /uede re/resentar la @or(a de lae'/eriencia religiosa1 sin*ue surAan necesidades *ue lleven a (odicarla. "un cuando a (enudoac+sase a la Iglesia

catlica /or su rigide es/ecial1 ella ad(ite *ue el dog(a es vivo y *ue1 /orlo tanto1 su@or(ulacin es en cierto sentido susce/ti&le de (odicacin y desarrollo.

Ta(/oco el n+(erode dog(as se 0alla li(itado y /uede au(entar en el curso del tie(/o. o(is(o vale /ara elritual. #e todos (odos1 cual*uier ca(&io o desarrollo deter(nase dentro del(arco de los0ec0os originaria(ente e'/erienciados1 /or lo cual se esta&lece un ti/o/articular de

contenido dog(tico y de valor a@ectivo.


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/adeci /or la0u(anidad. Es )ste un (arco /reciso1 con contenidos /recisos a los *ue no

es /osi&le vincularcon ideas y senti(ientos &udistas o isl(icos. >1 sin e(&argo1 es induda&le*ue no slo Buda1

!a0o(a1 Con@ucio o Voroastro constituyen @en(enos religiosos1 sinota(&i)n !itra1 "tis1Ci&eles1 !anes1 aun cuando con@e en su


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()dico1 auncuando no sienta ya vergWena ante )l1 vacilar en con@esarse ciertas cosasa s (is(o Deincluso tendr (iedo de 0acerloD co(o si @uera /eligroso ad*uirir concienciade s (is(o. #e

ordinario tene(os a*uello *ue /arece a/latarnos. LPero es *ue 0ay en el0o(&re algo (s@uerte *ue )l (is(oM No 0e(os de olvidar *ue toda neurosis va aco(/aada/or una cantidad

e*uivalente de desaliento. El 0o(&re es neurtico en la (edida en *ue 0a/erdido la conana


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tanto a)reo1 en @or(a/arecida a co(o el cuer/o de (s (acio (aterial es susce/ti&le de

/adecer dic0aen@er(edad. En tal caso al (enos e'istira algo real. #e a0 *ue la (edicina

general

e'/eri(ente una @uerte aversin a todo snto(a de naturalea /si*uicaH oel organis(o esten@er(o o a uno no le @alta nadaO y si no es da&le vericar *ue en verdad elorganis(o esten@er(o1 d)&ese ello a *ue los (edios dis/oni&les en el /resente no/er(iten a+n al ()dico

encontrar la verdadera naturalea del trastorno incuestiona&le(enteorgnico.LQu) es en el @ondo la /si*ueM Un /reAuicio (aterialista indica *ue no es sinoun (ero

e/i@en(eno1 un /roducto secundario de los /rocesos orgnicos del

cere&ro. %e o/ina *uetodo trastorno /s*uico de&e de tener una causa orgnica o @sica1 slo *ueno /uede /ro&arsedada la i(/er@eccin de nuestros actuales recursos diagnsticos. ainnega&le cone'in entre/si*ue y cere&ro conere a este /unto de vista cierta signicacin1 (as notanta co(o /arainstituirlo en verdad e'clusiva. No sa&e(os si en la neurosis e'iste o no une@ectivo trastornode los /rocesos orgnicos cere&ralesO y si se trata de trastornos de ndoleendocrina resulta

i(/osi&le decidir si ellos son causa o e@ecto del trastorno.#e otro lado1 es incontroverti&le *ue las neurosis reconocen causasan(icas. Es1 /or cierto1

so&re(anera di@cil gurarse c(o (ediante la sola con@esin /ueda untrastorno orgnicocurarse en un (o(ento. Pero 0e visto un caso de e&re 0ist)rica1 conte(/eratura de 7241 *uetras con@esar la causa /sicolgica cur en escasos (inutos. L> c(oe'/licara(os los casosde en@er(edades evidente(ente @sicas inFuidas y aun curadas /or la si(/lediscusin de

ciertos conFictos an(icos /enosos M


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del colon restante y1 deses/erado1 el /aciente se re0us a la segundaintervencin1 no o&stantear(ar el ciruAano su a&soluta necesidad. > &ien1 tan /ronto se descu&rieronciertos 0ec0os

/s*uicos de carcter nti(o1 el colon e(/e a @uncionar nor(al(ente.

E'/eriencias de esa ndole =nada raras /or lo de(sD tornan (uy di@cilcreer *ue la /si*ueno sea nada o *ue un 0ec0o i(aginario sea irreal. $curre slo *ue la /si*ueno se encuentraall donde lo &usca un entendi(iento (io/e. E'iste1 /ero no en @or(a @sica.> es un /reAuiciocasi ridculo su/oner *ue la e'istencia no /uede ser sino cor/rea. #e 0ec0o1la +nica @or(ade e'istencia de la *ue /osee(os conoci(iento in(ediato1 es an(ica.Id)ntico derec0o nos

asistira si1 a la inversa1 diA)se(os *ue la e'istencia @sica es una (era

in@erencia1 /ues sloentra(os en conoci(iento de la (ateria en la (edida en *ue /erci&i(osi(genes /s*uicas

tras(itidas /or los sentidos.Es seguro *ue incurri(os en grave error si ec0a(os en olvido esta verdadsencilla /ero

@unda(entalO /ues aun cuando la i(aginacin @uese la +nica causa deneurosis1 ella sera1 noo&stante1 algo (uy real. %i un 0o(&re se gurase *ue yo soy su ene(igodeclarado y (e(atara1 yo estara (uerto a causa de una (era i(aginacin. as

i(aginaciones e'isten y/ueden ser tan reales y tan nocivas y /eligrosas co(o los estados @sicos.$/ino1 inclusive1*ue los trastornos an(icos son 0arto (s /eligrosos *ue las e/ide(ias oterre(otos. Ni las


e/ide(ias de /este o de viruela (edievales 0an (atado a tantos 0o(&res

co(o ciertasdiscre/ancias de o/inin en el ao -2-3 o ciertos KidealesK /olticos enRusia.Nuestro es/ritu no /uede a/re0ender su /ro/ia @or(a de e'istencia1 /or*ueno tiene su /untode "r*u(edes en lo e'teriorO e(/ero1 e'iste. a /si*ue e'iste1 en e@ecto1 esla e'istencia

(is(a.


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LQu) le contestare(os1 /ues1 a nuestro en@er(o del carcino(a i(aginarioM>o le diraH K%1(i a(igo1 su@res en verdad de una cosa de ndole cancerosa. Co&iAas1 ene@ecto1 un (al (ortal*ue1 sin e(&argo1 no (atar tu cuer/o /or*ue es i(aginario. !as aca&ar

/or (atar tu al(a.>a 0a estro/eado y envenenado tus relaciones 0u(anas y tu @elicidad/ersonal1 y seguir

e'tendi)ndose cada ve (s1 0asta devorar tu entera e'istencia an(ica10asta el /unto *ue t+(is(o ter(inars siendo un tu(or (aligno y destructorK.Nuestro /aciente se /ercata de *ue )l no es autor de su i(aginacin(r&ida1 a /esar de *uesu entendi(iento lgico le sugerir1 sin duda1 *ue es el dueo y /roductor desu i(aginacin.%i un 0o(&re /adece de un carcino(a real1 nunca cree ser )l (is(o creador

de se(eAante(al1 no o&stante 0allarse )ste instalado en su /ro/io organis(o. Perocuando se trata de la/si*ue en seguida senti(os una es/ecie de res/onsa&ilidad1 co(o si@u)ra(os los /roductoresde nuestros estados /s*uicos. Este /reAuicio es de @ec0a relativa(entereciente.


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0o(&re no es dueo de su/ro/ia casaH sus reacciones son de(oradas1 su/ri(idas o ree(/laadas /orotras *ue o/eranco(o intrusos autno(os. Ciertas /ala&rasDest(ulo no son contestadas /orsu intencin

consciente1 sino /or ciertos contenidos autno(os1 de los cuales el suAetoe'a(inado carece a(enudo de conciencia. En nuestro caso es seguro *ue recogere(os

res/uestas /rocedentes delco(/leAo /s*uico en el *ue arraiga la idea del carcino(a. Toda ve *ue una/ala&ra.est(ulotoca alguna cosa vinculada con el co(/leAo escondido1 la reaccin de laconciencia del yo es/ertur&ada e inclusive ree(/laada /or una res/uesta originaria de dic0oco(/leAo. $curre

/recisarnente1 co(o1 si el co(/leAo @uese un ser autno(o1 ca/a de

estor&ar las intencionesdel yo. En rigor1 los co(/leAos se co(/ortan a la (anera de /ersonalidadessecundarias o

. Ciertos co(/leAos estn (erarnente a/artadosde/arciales dotadas de vida es/iritual /ro/iaZla conciencia1 /ues )sta 0a /re@erido des0acerse de ellos (ediante lare/resinO /ero 0ay otros*ue nunca estuvieron antes en la conciencia y *ue1 /or lo tanto1 nunca@ueron re/ri(idos

ar&itrariarnente. Brotan de lo inconsciente e invaden la conciencia con susconvicciones ei(/ulsos e'traos e inaltera&les. El caso de nuestro /aciente /ertenece a la

+lti(a categora.No o&stante su cultura y su inteligencia1 se convirti en vcti(a in@eli dealgo *ue se le

,

JungH #iagnostisc0e "ssoiationsstudien. -2-YD--.Z

a autono(a del co(/leAo constituye uno de los /rinci/ios &sicos de

Jung1 *ue en ocasiones lla(a a susiste(a /sicologa de los co(/leAos. Considera Jung los co(/leAos co(o una suerte deKunidades vivientes dela /si*ue inconsciente1 *ue dis@rutan de cierta autono(a[ llevan unae'istencia /articular en las oscuras

regiones del inconsciente1 desde donde /ueden /ertur&ar en cual*uier(o(ento los actos de la conciencia. 8a/si*ue y sus /ro&le(as actuales. !adridDBuenos "ires1 Po&let1 -279. %on


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@or(aciones /s*uicas *ue al/rinci/io se desarrollan (as &ien inconsciente(ente y solo cuando

alcanan nivelDu(&ral /ueden irru(/ir en laconciencia. a autono(a del co(/leAo rev)lase en *ue a/arece o

desa/arece de acuerdo con su /ro/ia

tendencia intrnsecaH es inde/endiente de la o/cin de la conciencia.8Contri&utions to "nalytical Psyc0ology1ondres1 egan Paul1 -2659

-Y


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i(/ona y lo /osea. Era co(/leta(ente inca/a de cual*uier @or(a de

autode@ensa contra el/oder de(onaco de su estado /atolgico. En e@ecto1 la idea o&sesiva i&acreciendo en )l al(odo de un verdadero carcino(a. Un &uen da a/areci y desde entonces/erdura&a

inalteradaO slo se da&an &reves intervalos de li&ertad.a e'istencia de serneAantes casos e'/lica1 0asta cierto /unto1 el (iedo delos 0o(&res aad*uirir conciencia de s (is(os. Tal ve se esconda real(ente algo detrsde este teln8nunca /uede sa&erse a ciencia cierta9 y /or eso se /reere considerar y

o&servarsolcita(ente los @actores e'teriores a la conciencia. En la (ayora de los0o(&res 0ay unaes/ecie de deiside(onia /ri(itiva res/ecto a los /osi&les contenidos de loinconsciente. !sall de toda es*uive natural1 de todo /udor y tacto1 oc+ltase un secretote(or a los /erils o@t0e soul D a los /eligros del al(a. Es co(/rensi&le *ue nos desagradead(itir tan ridculo(iedoO /ero de&era(os tener /resente *ue no se trata de un te(orin@undado1 sino 0arto

Austicado. Ja(s esta(os seguros de *ue una nueva idea no se a/oderede nosotros o denuestro vecino. Tanto la 0istoria conte(/ornea cuanto la antigua nosensean *ue a (enudoesas ideas son tan e'traas1 e incluso tan e'travagantes1 *ue la randi@cil(ente las ace/ta.a @ascinacin *ue /or lo regular co(/orta se(eAante idea de suscita unao&sesin @antica*ue1 a su turno1 0ace *ue a todos los disidentes Dno i(/orta cun &ienintencionados osensatos seanD se los *ue(e vivos1 se les corte la ca&ea o se los ani*uile en

(asa con laa(etralladora (oderna. Ni si*uiera ca&e el consuelo de /ensar *ue esos0ec0os corres/ondena )/ocas ya su(a(ente leAanas. Por desgracia1 no slo /arecen /erteneceral /asado1 sino *uees de es/erarlos a+n en el @uturo1 ello en @or(a (uy es/ecial.


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eterna. El 0o(&retiene1 /ues1 (otivos sucientes /ara te(er esas @ueras i(/ersonalesinconscientes.


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/redicar la ran yel sentido co(+n1 /ero L*u) 0ar uno en (edio de un auditorio integrado/or in*uilinos de un

(anico(io o una (asa @anatiadaM. Entre a(&os no (edia gran di@erencia1/ues al igual *ue

la tur&a1 el enaAenado 0llase do(inado /or @ueras i(/ersonales *ue lesu&yugan.En verdad1 &asta una neurosis /ara *ue se evo*uen las /otenciasincontrola&les /or los (edios

racionales. Nuestro caso del carcino(a revela con toda nitide lai(/otencia de la ran y dela co(/rensin 0u(anas @rente al (s notorio a&surdo. %ie(/re aconseAo a(is /acientes *ue

consideren esa sinran evidente y1 sin e(&argo1 invenci&le1 co(oe'terioriacin de un/oder y de un sentido aun inco(/rensi&le /ara nosotros. a e'/eriencia (e

0a enseado *ue

--Psicologa y religinCarl Gustav Jung

constituye un ()todo 0arto (s eca to(ar ese 0ec0o en serio y &uscarleuna e'/licacin

adecuada. Pero una e'/licacin es suciente slo si conduce a una0i/tesis *ue e*uivalga ale@ecto /atolgico. Nuestro suAeto en@renta una /otencia volitiva y una

sugestin a las cuales suconciencia no /uede o/oner e*uivalente alguno. En esa situacin /recaria1sera una (ala

estrategia /ersuadir al suAeto de *ue1 en alguna @or(a1 si &ieninco(/rensi&le1 es )l (is(o*uien est /or detrs de su snto(a1 inventndolo y ali(entndolo ensecreto. %e(eAante

inter/retacin de in(ediato /araliara su ni(o co(&ativo y ledes(oraliara. !uc0o (eAorser *ue co(/renda *ue su co(/leAo es una /otencia autno(a dirigidacontra su

/ersonalidad consciente. Por lo de(s1 tal e'/licacin se aAusta (sel(ente a los 0ec0ose@ectivos *ue una reduccin a (otivos /ersonales. Es cierto *ue ta(&i)n se

da una (otivacinde innega&le carcter /ersonal1 /ero ella no es intencionalH (era(ente leocurreK al /aciente.

Cuando1 en la e/o/eya &a&ilnica1 Gilga(es0 /rovoca a los dioses con su/resuncin e


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0y&ris1 )stos inventan y crean a un 0o(&re e*uivalente en @uera aGilga(es0 a n de *ue

contrarreste la ilegti(a a(&icin del 0)roe. E'acta(ente lo (is(o ocurrecon nuestro

/acienteH es un /ensador *ue de continuo trata de ordenar

conce/tual(ente el (undoesgri(iendo el /oder de su intelecto y de su entendi(iento. Con sua(&icin 0a logrado@orAar1 /or lo (enos1 su destino /ersonal. o 0a so(etido todo a la ine'ora&leley de su

entendi(ientoO /ero en alguna /arte se le escurri la naturalea y se vengde )l con un

dis/arate D/or co(/leto ina/re0ensi&leH la idea del carcino(a. Este /laninteligente @u) ideado/or lo inconsciente a o&Aeto de ec0arle crueles y des/iadadas cadenas. ;ueel (s rudo gol/e

*ue /udo darse a todos sus ideales racionales1 y1 ante todo1 a su @e en elcarcter o(ni/otentede la voluntad 0u(ana. %e(eAante o&sesin +nica(ente se da en un 0o(&re0a&ituado aa&usar de la ran y del intelecto al servicio de nes egostas de /oder.%in e(&argo1 Gilga(es0 se salv de la vengana de los dioses. Tuvo sueos*ue le

/revinieron contra ese /eligro y los to( en cuenta. e (ostraron c(o/oda vencer a su

ene(igo. Nuestro /aciente1 0o(&re de una )/oca en *ue los dioses 0ansido ani*uilados y en

*ue inclusive goan de (ala re/utacin1 ta(&i)n tena sueos1 /ero no losescuc0. \C(o un0o(&re inteligente /odra ser tan su/ersticioso y to(ar en serio los sueos]a (uy di@undidaa/rensin coritra los sueos no es sino uno de los snto(as de la 0arto (sgrave

su&esti(acin general /or el al(a 0u(ana en conAunto. "l (agncodesarrollo cientco yt)cnico /or un lado1 corres/onde1 /or otro1 aterradora @alta de sa&idura eintros/eccin. Esverdad *ue nuestras doctrinas religiosas 0a&lan de un al(a in(ortalO /ero

son (uy contadassus /ala&ras a(a&les /ara con la /si*ue 0u(ana real *ue1 a no (ediar unacto es/ecial de lagracia divina1 ira derec0o a la /erdicin eterna. Esos i(/ortantes @actoresson grande(ente

res/onsa&les Dsi &ien1 no en @or(a e'clusivaD de la corriente su&esti(acinde la /si*ue.

!uc0o (s vieAos *ue estos desarrollos relativa(ente recientes1 son el


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(iedo y la anti/ataaut)nticos a todo cuanto linda con lo su&consciente.Es de su/oner *ue en sus co(ienos la conciencia @u) (uy /recaria. "+n 0oy/ode(oso&servar con cunta @acilidad se /ierde la conciencia en las co(unidades

/ri(itivas. Uno delos K/eligros del al(aK 5lo constituye1 /or eAe(/lo1 la /)rdida de un al(a1*ue ocurre cuandouna /arte an(ica vuelve a 0acerse inconsciente. $tro eAe(/lo lo &rinda elestado de correra(o:1 *ue corres/onde a la actitud de los guerreros @uri&undos 8Berserer9de las sagas

ger(nicas2. Trtase de un estado de trance1 (s o (enos co(/leto1 a(enudo aco(/aadode @unestas consecuencias sociales.


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/odra tener un s+&itoacceso de ra&ia. Es tal )l /unto de e'citacin al *ue los /ri(itivos llegan ensus danas

guerreras1 *ue suelen verter sangre.a vida del /ri(itivo est cu&ierta /or una continua consideracin de la

/osi&ilidad1 sie(/reen acec0o1 de /eligros /s*uicos1 y son innu(era&les los intentos y/rocedi(ientos tendientes

a reducir el riesgo. a e'/resin e'terior de este 0ec0o la constituye lacreacin de reas

ta&+esH los innu(era&les ta&+es son reas /s*uicas deli(itadas *ue seo&servan (uy

religiosa(ente. Cierta ve *ue visit) una tri&u en las @aldas (eridionalesdel !onte Elgon1co(et un error terri&leH *uise /reguntar /or las casas de los es/ritus1 *ue a(enudo

encontra&a en los &os*ues1 y (encion) la vo seleltenii1 *ue signicaKes/rituK. Enseguida1 en (edio de la (s /enosa /er/leAidad1 todos callaron y desviaronla vista de (1 *ue0a&a /ronunciado en alta vo esa /ala&ra cuidadosa(ente evitada1a&riendo con ello elca(ino a consecuencias 0arto /eligrosas.


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ataron los /ies y locolocaron en el @uego. Natural(ente1 *ued &astante (utilado1 /ero se

0a&a salvado de susene(igos-Y.


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ne(/e1 istius (odi te(/oru( legi&us non est alligatus nec o//ortunitate te(/oru( egetad o/erandu(1

u&icun*ue eni( vult1 *uando cu(*ue1 et *ui&uscu(*ue vult1 sua ins/iratso(nia[ 8/g. -359. El /rra@o

siguiente ilu(ina en @or(a interesante la relacin entre la iglesia y el/ro&le(a de los sueosH egi(us eni(a/ud Cassianu( in collatione 66. veteres illos (onac0oru( (agistros etrectores1 in /er*uirendis1 et e'cutiendis

-7


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ciertos sueos /roceden de #ios1 no est dis/uesta a tratarlos con seriedad

y1 (s a+n1/ron+nciase /ositivarnente en contra de ellos1 si &ien reconoce *ue algunos/odran conteneruna revelacin in(ediata. #e a0 *ue a la Iglesia no le desagrade del todo elca(&io de actitudes/iritual realiado en los +lti(os siglos Dal (enos en lo *ue a este /untoconcierneD1 /ues con

*uorunda( so(nioru( causis1 diligenter esse versatos 8/g. -369. Pererius clasica lossueos del siguiente(odoH !ulta sunt naturalia1 *uaeda( 0u(ana1 nonnulla etia( divina 8/g.-39. os sueos tienen cuatrocausasH I. Una dolencia @sicaO II. Un a@ecto o una violenta e(ocin1/roducidos /or el a(or1 la es/erana1 el

(iedo o el odio 8/g. -6, s.9O III. El /oder o la astucia del de(onio1 es decir1de un dios /agano o el dia&lo

cristiano. 8Potest eni( dae(on naturales eectus e' certis causisali*uando necessario /roventuros1 /otest

*uaecun*ue i/se(et /ostea @acturus est1 /otest ta( /raesentia *ua(/raeterita1 *uae 0o(ini&us occulta sunt1

cognoscere1 et 0o(ini&us /er so(niu( indicare 8/g. -629. Res/ecto alinteresante diagnstico de los sueos

de(onacos1 dice el autorH [ conAectari /otest1 *uae so(nia (issa sint adae(oneH /ri(o *uide(1 si @re*uenteraccidant so(nia signicantia res @uturas1 aut occultas1 *uaru( cognitio nonad utilitate( vel i/sius1 vel alioru(1sed ad inane( curiosae scientiae ostentatione(1 vel etia( ad ali*uid (ali@aciendu( con@erat[ 8/g. -7Y9O IX.os sueos enviados /or #ios. Con re@erencia a los signos *ue indican lanaturalea divina de un sueo1 dice elautorH [ e' /raestantia reru(1 *uae /er so(niu( signicanturH ni(iru(1 siea /er so(niu( innotescant

0o(ini1 *uoru( certa cognitio1 solius #ei concessu ac (unere /otest 0o(inicontingere1 0uAus (odi sunt1 *uaevocantur in scolis T0eologoru(1 @utura contingentia1 arcana ide( cordiu(1

*uae*ue inti(is ani(oru(reccessi&us1 a& o(ni /enitus (ortaliu( intelligentia o&litescunt1 deni*ue

/raeci/ua dei nostrae (ysteria1 nulli1nisi #eo docente (ani@esta 8]]9 [deinde1 0oc i/su( 8divinu( esse9(a'i(e declaratur interiori *uada(


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ani(oru( illu(inatione at*ue co((otione1 *ua #eus sic (ente( illustrat1sic voluntate( a`cit1 sic 0o(inen dede et auctoritate eius so(nii certiore( @acit1 ut #eu( esse i/sius auctore(1ita /ers/icue agnoscat et li*uidoiudicet1 ut id sine du&itatione ulla credere et velit et de&eat 8/g. -7- ss.9.

Co(o =seg+n 0e(os (encionadoarri&aD ta(&i)n el de(onio es ca/a de /roducir sueos con /rediccionese'actas acerca de sucesos @uturos1 elautor agrega una cita de Gregorius 8#ialog.1 i&1 IX1 ca/. 3:9H %ancti viriillusiones at*ue revelationes1 i/sasvisionu( voces et i(agines1 *uonda( inti(o sa/ore discernunt1 ut sciant*uid a &ono s/iritu /erci/iant et *uida& illusore /atiantur. Na( si erga 0aec (ens 0o(inis cauta non esset1 /erdece/tore( s/iritu(1 (ultis se

vanitati&us i((ergeret1 *ui nonnu(*ua( solet (ulta vera /raedicere1 utad e'tre(u( valeat ani(a( e' una

ali*ua @alsitate la*ueare 8/g. -769. "nte esta incertidu(&re /areca o@receruna conveniente seguridad el *uelos sueos se ocu/aran de los (isterios /rinci/ales de nuestra ;e."tanasio1 en su &iogra@a de %an "ntonio10a&la de lo 0&iles *ue son los de(onios /ara /redecir los sucesos @uturos8c@. E. ". allis BudgeH T0e Boo o@

Paradise1 ondres1 -2Y31 I1 /g. 75 s.9. %eg+n el (is(o autor1 a/arecen aveces1 0asta &aAo guras de (onAes1

sal(odiando1 leyendo en vo alta la Bi&lia y /ronunciando /ertur&adoresco(entarios acerca de la conducta(oral de los @railes 8/g. 77 ss.9. Pererius1 sin e(&argo1 /arece conar en su

criterio y ar(aH Que(ad(odu(igitur naturale (entis nostrae lu(en @acit nos evidenter cernere veritate(/ri(oru( /rinci/ioru(1 na(*uestati( citra ulla( argu(entatione(1 assensu nostro co(/lectiH sic eni(so(niis a #eo datis1 lu(en divinu(ani(is nostris aulgens1 /ercit1 ut ea so(nia et vera et divina esseintelliga(us certo*ue creda(us. Pereriusno a&orda la /eligrosa cuestin de si todo convenci(iento r(e /rocedentede un sueo1 co(/rue&a en @or(anecesaria el origen divino del sueo. Tan slo considera evidente *uese(eAante sueo tendr natural(ente un

carcter *ue corres/onde a los (isterios (s i(/ortantes de nuestra ;e yde ninguna (anera el carcter de otra@e. El 0u(anista Gas/ar Peucer 8en su Co((entarius de Praeci/uisGeneri&us #ivinationu(1 etc. ite&ergae1-,Y1 de divinat. e' so(n1 /g. 65Y9 se /ronuncia en este res/ecto de (odo(uc0o (s deter(inante y

restrictivo. #iceH #ivina so(nia sunt1 *uae divinatus i((issa sacrae literaea`r(ant1 non *ui&usvis /ro(iscue1


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nec ca/tanti&us aus e'/ectanti&us /eculiares bf hs sua o/inione1 sed sanctis Patri&us etPro/0etis #elar&itrio et voluntate1 nec de levi&us negociis1 aut re&us nugaci&us et(o(entaneis1 sed de C0risto1 de

gu&ernatione Ecclesiae1 de i(/eriis et eorunde( ordine1 de aliis (irandiseventi&usH et certa 0is se(/er addidit#eus testi(onia1 ut donu( inter/retationis et alia1 *uo constaret non te(ereea o&Aici e' natura nasci1 sed inseri

divinitus. %u cri/toDcalvinis(o se (aniesta de (odo /al/a&le en sus/ala&ras1 so&re todo1 cuando las

co(/ara(os con la teologa natural de sus conte(/orneos catlicos. Es/ro&a&le *ue en su alusin a las

revelaciones1 Peuer se reera a innovaciones 0er)ticas. Por lo (enos diceen el /rra@o siguienteH en el *uetrata de los sueos de carcter dia&lico 8so(nia dia&olici generis9H

Quae*ue nunc "na&a/tistis et o(nite(/ore Ent0usiastis et si(ili&us @anaticis111 dia&olus e'0i&et. Con (s/ers/icacia y co(/rensin 0u(ana1Pererius dedica un ca/tulo al /ro&le(aH "n licitu( sit c0ristiano 0o(ini1o&servare so(niaM y otro ca/tulo ala cuestinH Cuius 0o(inis sit rite inter/retari so(niaM En el /ri(ero llega ala conclusin de *ue se de&ento(ar en cuenta los sueos i(/ortantes. Cito sus /ro/ias /ala&rasH #eni*ueso(nia1 *uae nos sae/e

co((ovent1 et incitant ad Fagitia1 considerare nu( a dae(one no&issu&Aiciantur1 sicut contra1 *ui&us ad &ona

/rovoca(ur et instiga(ur1 veluti ad caeli&atu(1 largitione(elee(osynaru( et ingressu( in religione(1 ea/onderari nu( a #eo no&is (issa sint1 non est su/erstitiosi ani(i1 sed

religiosi1 /rudentis ac salutis suaesatagentis at*ue solliciti1 Pero en el segundo ca/itulo seala *ue nadie

de&e o /uede inter/retar los sueosH nisidivinitus ajatus et eruditus1 Ne(o eni( =as agregaD novit *uae #ei sunt1

nisi s/iritus #ei 8Corintios1 I1 6.--9. Esta ar(acin1 su(a(ente acertada en s1 reserva el arte de lainter/retacin de los sueos a a*uellas

/ersonas dotadas e' o`cio con el donu( s/iritus sancti. Es evidente *ue

un autor Aesuita no /udo /ensar en undescensus s/iritus sancti e'tra ecclesia(.-3


ello se 0a de&ilitado en)rgica(ente la anterior /ostura intros/ectiva@avora&Ie a la


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considerarn seria de los sueos y las e'/eriencias interiores.El /rotestantis(o Due derru(& algunos de los (uros cuidadosa(entelevantados /or laIglesiaD no tard en sentir los e@ectos destructivos y cis(ticos de larevelacin individual.

Tan /ronto se 0u&o derri&ado la &arrera dog(tica y el rito 0u&o /erdido laautoridad de suecacia1 el 0o(&re en@rent una e'/eriencia interior sin el a(/aro y gua

de un dog(a y deun culto *ue son la *uintaesencia inco(/ara&le de la e'/eriencia religiosa1tanto de la

cristiana co(o de la /agana. El /rotestantis(o 0a /erdido1 en es/ecial1todos los (s nos(atices del cristianis(o tradicionalH la (isa1 la con@esin1 la (ayor /arte dela liturgia y el

signicado del sacerdote co(o re/resentante de #ios.

#e&o 0acer 0inca/i) en *ue esa ar(acin no constituye ninguna valoracinni *uiere serlo.!e constrio a sealar los 0ec0os. En co(/ensacin de la /)rdida de laautoridad eclesistica1el /rotestantis(o1 /or su /arte1 re@or la autoridad de la Bi&lia. Pero1 seg+n/rue&a la

0istoria1 ciertos /asaAes &&licos /ueden inter/retarse de diversas (anerasOade(s1 la crticacientca del Nuevo Testa(ento no se revel co(o es/ecial(ente a/ta /ara@ortalecer la @e enla naturaIea divina de los escritos sagrados. Ta(&i)n es un 0ec0o *ue1 &aAo

la inFuencia dellla(ado esclareci(iento cientco1 grandes (asas de /ersonas cultas o se0an a/artado o se0an tornado total(ente indi@erentes a la Iglesia. %i no se tratase sino deracionalistas

e(/edernidos o de intelectuales neurticos1 ca&ra consolarse de esa/)rdida. Pero (uc0os deellos son 0o(&res religiosos1 slo *ue inca/aces de coincidir con las @or(ase'istentes de @e.#e no ser as resultaranos di@cil(ente e'/lica&le la nota&le inFuencia del(ovi(iento de

gru/os 0u(anista so&re los crculos en (enor o (ayor grado cultos1 de los/rotestantes. Elcatlico *ue 0a dado la es/alda a la iglesia1 /or lo general a&riga una secretao a&ierta

inclinacin 0acia el ates(o1 en tanto el /rotestante1 a ser /osi&le1ad0i)rese a un (ovi(iento

sectario. El a&solutis(o de la Iglesia catlica re*uiere1 al /arecer1 unanegacin igual(ente


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a&soluta1 al /aso *ue el relativis(o /rotestante /er(ite variaciones.

"caso se /iense *ue 0e divagado de(asiado en torno a la 0istoria delcristianis(o slo /ara

e'/licar el /reAuicio contra los sueos y la e'/eriencia individual. Pero lo

dic0o &ien /odraser una /arte de (i conversacin con el /aciente del carcino(a. e diAe *uesera (eAor to(arsu o&sesin seria(ente *ue calicarla de dis/arate en@er(io. Pero to(arlaen serio

signica&a reconocerla co(o una suerte de in@or(acin diagnstica de *ueen una /si*ue

real(ente e'istente se 0a dado un trastorno en @or(a de e'crecenciacancerosa. KLPero D(e/reguntar segura(enteD *u) /uede ser esta e'crecenciaMK. " lo cualcontestar)H KNo lo s)K1

/or*ue en verdad no lo s). "un*ue Dseg+n (encion) arri&aD1 es induda&le*ue se trata de una@or(acin inconsciente1 co(/ensatoria o co(/le(entariaH a+n se ignora en

a&soluto su ndole

es/ecca o su contenidoZ . Es una e'terioriacin es/ontnea de lo inconsciente1 encuya &asese 0allan contenidos *ue no se encuentran en la conciencia."0ora (i /aciente e'/eri(enta una aguda curiosidad /or sa&er c(o logroincautar(e de

esos contenidos *ue constituyen la ra de su idea do(inante. Entonces Dso/eligro dedesconcertarleD le co(unicle *ue sus sueos nos su(inistran todos los

datos necesarios. osconsiderare(os co(o si /rovienen de una @uente inteligente1 dirigida a

nes y1 /or decirlo as1/ersonal. Ello1 claro est1 es una 0i/tesis auda y1 al /ro/io tie(/o1 una

aventura1 /or*ue deesta suerte de/osita(os e'traordinaria conana en una entidad (uy /ococona&le1 cuya

e'istencia real sigue negando &uen n+(ero de /siclogos y lso@os

conte(/orneas. Unconocido 0o(&re de ciencia al cual 0a&a e'/licado (i (odo de /roceder10io la o&servacin(uy caractersticaH KTodo esto es (uy interesante1 /ero /eligroso. %1 load(ito1 es /eligroso1tanto co(o una neurosis. Cuando se *uiere curar una neurosis1 0ay *uecorrer un riesgo.


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in+til. a o/eracin

Z

El conce/to de la co(/ensacin dice JungD @ue en realidad introducido /or "dlerK1 /ero(ientras )ste Klo

li(ita al contra/eso del senti(iento de in@erioridad1 conci&o ya laco(/ensacin co(o un aAuste @uncionalgeneral1 co(o autorregulacin del a/arato /s*uico. En este sentidoconsidero la actividad del inconsciente co(ouna co(/ensacin de la /arcialidad de la dis/osicin general ocasionada /orla @uncin de la concienciaK. 8Ti/os

/sicolgicos. Buenos "ires. %uda(ericana1 -2379.-


*uir+rgica de un carcino(a constituve ta(&i)n un riesgo y1 sin e(&argo10ay *ue 0acerla. "

o&Aeto de *ue se (e co(/rendiera (eAor1 a (enudo (e 0e inclinado aaconseAar a (is/acientes *ue se guren la /si*ue co(o una es/ecie de Kcuer/o tenueK encuyo seno /odrancrecer tu(ores de una (ateria na. Tan @uerte es la /reAuiciosa creencia de*ue la /si*ue o noes conce&i&le Dy /or consiguiente es (enos *ue el aireD o constituye unsiste(a (s o (enos

intelectual de conce/tos lgicos1 *ue la gente da co(o ine'istentes ciertos

contenidos si notiene conciencia de ellos. No se tiene conana ni @e en la e'actitud del@unciona(iento

/s*uico @uera de la conciencia1 y consid)rase los sueos co(osi(/le(ente ridculos. Entales circunstancias1 (i /ro/uesta 0ace sos/ec0ar lo /eor. > de 0ec0o 0eodo arguir todo lo

i(agina&le contra los vagos es*ue(as del sueo.%in e(&argo1 en los sueos encontra(os e inclusive antes de un anlisis(inucioso Dlos

(is(os conFictos y co(/leAos cuya e'istencia ca&e asi(is(o deducir /or

el e'/eri(ento deasociacin. "de(s1 constituyen estos co(/leAos una /arte integrante de la

neurosis e'istente.Por eso1 con suciente ran1 su/one(os *ue los sueos1 cuando (enos1/ueden @acilitartantas e'/licaciones acerca del contenido de una neurosis co(o ele'/eri(ento de asociacin.En rigor1 sus in@or(aciones van (uc0o (s leAos. El snto(a se /arece a un


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retoo *ue se0alla so&re la tierra y la /lanta /rinci/al a un e'tenso rio(a su&terrneo8una raiga(&re9.Este rio(a es el contenido de la neurosisH es la tierra (adre de losco(/leAos1 de los

snto(as y de los sueos. %u/one(os asi(is(o1 y con so&rada ran1 *uelos sueos reFeAancon delidad los /rocesos su&terrneos de la /si*ue. > si logra(os /enetraren este rio(a1

llegare(os1 literal(ente1 a la KraK de la en@er(edad.

Co(o no intento llegar a los /or(enores de la /sico/atologa de las neurosis1to(ar) co(o

ilustracin otro caso a n de (ostrar c(o los sueos descu&ren los 0ec0osinteriores

desconocidos de la /si*ue y en *u) consisten estos 0ec0os. El 0o(&re a

cuyos sueos (ereero es un intelectual de nota&le inteligencia. Era neurtico y &usc (iayuda /or*ue senta*ue su neurosis 0a&a llegado a do(inarlo y *ue1 lenta /ero segura(ente1i&a (inando su(oral. Por suerte1 su intelecto esta&a a+n intacto y /oda dis/onerli&re(ente de su aguda

inteligencia. Por ese (otivo1 le encargu) *ue )l (is(o o&servara y anotarasus sueos. No seanali ni e'/lic los sueos1 y slo (uc0o (s tarde a&orda(os su anlisisOde (odo *ue de

los sueos *ue relatar) a continuacin no se 0io inter/retacin alguna.Constituyen unasucesin natural de 0ec0os no @orada /or inFuencia aAena alguna. E-/aciente nunca 0a&aledo nada so&re /sicologa1 ni (uc0o (enos so&re /sicologa analtica.

Co(o la serie se co(/one de cuatrocientos sueosO res+lta(e i(/osi&le daruna idea del(aterial entero. Pero 0e /u&licado una seleccin de cuarenta y siete de estossueos1 *uecontienen te(as de inusitado inter)s religioso-7. #e&o agregar *ue el

0o(&re de cuyos sueosnos ocu/a(os @ue educado co(o catlico1 /ero *ue no /ractica&a ni seinteresa&a /or los

/ro&le(as religiososH /ertenece a ese gru/o de intelectuales o cientcos*ue se (ostraran

si(/le(ente sor/rendidos si se les atri&uyera ideas religiosas de algunaclase. %i se sostiene el/unto de vista de *ue lo inconsciente /osee una e'istencia /s*uica


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inde/endiente de laconciencia1 un caso co(o el *ue discuti(os /uede o@recer un /articular

inter)s1 sie(/re *uenuestro conce/to del carcter religioso de ciertos sueos no sea e*uivocado.> si se conere

i(/ortancia a la conciencia sola(ente sin adAudicarle e'istencia autno(aa lo inconsciente1ser interesante estudiar si el sueo deriva su (aterial o no de contenidosconscientes. %i la

investigacin se /ronunciara en @avor de la 0i/tesis de lo inconsciente1de&era considerarsea los sueos co(o /osi&les @uentes de in@or(acin de las tendenciasreligiosas de lo

inconsciente.No es de es/erar *ue los sueos 0a&len e'/lcita(ente de la religin1 en la@or(a *ue

acostu(&ra(os 0acerlo nosotros. Pero entre los cuatrocientos sueos 0aydos *ue1evidente(ente1 tratan de religin. Re/roducir) a0ora el te'to del sueo1

anotado /or )l (is(oH

-7

JungH Trau(sy(&ole des Individuations/roesses1 EranosDJa0r&uc01 -27. Vuric01 -27,.%i &ien ta(&i)n se

(encionan en la /resente o&ra los sueos transcritos en diDc0o li&ro1 all seestudian desde un /unto de vista

distinto. Co(o los sueos tienen (uc0os as/ectos1 ca&e ta(&i)n

en@ocarlos desde ngulos [email protected],


KTodas las casas /arecen co(o si estuvieran en un escenario1 en un teatro.


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tienen senti(ientos religiososK. " eso le re/licoH KT+1 co(o /rotestante1 no loco(/rendersnuncaK. Una (uAer est (uy de acuerdo con(igo. "0ora veo una es/ecie de/rocla(acin enla /ared de la iglesia. Rea asH

K\%oldados]K%i sentis 0allaros en /oder del %eor1 evitad dirigirle /ala&ras directas. El%eor es

inaccesi&le a las /ala&ras. "de(s1 os encarece(os (uc0o no discutirentre vosotros acercade los atri&utos del %eor. Es in+til1 /ues lo valioso y lo i(/ortante sonine'/resa&les.

;ir(adoH Pa/a... 8el no(&re es indesci@ra&le9.K"0ora entra(os. El interior se /arece al de una (e*uita1 so&re todo a la

de %anta %o@a. No0ay &ancosO el recinto co(o tal /roduce un &ello e@ectoO nada de i(genesO

en la /ared1 co(oorna(entos1 sentencias /uestas en (arcos 8co(o lo estn all losa/oteg(as del Corn9. Unade las sentencias reaH KNo adul)is a vuestro &ien0ec0orK. a (uAer1 antes deacuerdo

con(igo1 /rorru(/e en llanto y e'cla(aH KEntonces no *ueda nadaK. econtestoH KTodo esto(e /arece (uy acertadoK1 /ero ella desa/arece. Pri(ero estoy colocado de(odo tal *uetengo delante un /ilar y no /uedo ver nada. uego ca(&io de sitio y /erci&oante ( una

(ultitud de /ersonas. No /erteneco a ellas y (e 0allo solo. Pero estnclara(ente delante de( y veo sus rostros. Todos dicen a una voH KCon@esa(os estar en el /oderdel %eor. Elreino de los cielos est dentro de nosotrosK. #icen esto tres veces con gransole(nidad.

#es/u)s se toca el rgano1 se canta una @uga con coro de Bac0. %e 0ao(itido el te'to

/ri(itivo. " veces1 nada (s *ue una es/ecie de coloratura1 luego1re/etidas veces1 las

/ala&rasH Ktodo lo de(s es /a/elK 8*uiere decir1 no (e /arece vivo9. Una

ve ter(inado elcoro1 co(iena1 en @or(a diga(os estudiantil1 la /arte nti(a de la reunin.Todos los

concurrentes son gente alegre y e*uili&rada. %e /asean1 0a&lan unos conotros1 se saludan1 y sesirve vino 8de un se(inario e/isco/al de sacerdotes9 y re@rescos. %e desea ala Iglesia un

/rogreso @eli y1 co(o /ara e'/resar la alegra *ue causa el au(ento de


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(ie(&ros1 unalto/arlante tras(ite una cancin de (oda1 con el estri&illoH "0ora Carlos

es ta(&i)n de la/artida. Un sacerdote (e e'/licaH Estas diversiones1 (s &ien de segundoorden1 estn

a/ro&adas y /er(itidas ocial(ente. Tene(os *ue ada/tarnos un /oco a los()todosa(ericanos. En una organiacin de (asas1 co(o la nuestra1 ello es

inevita&le. Pero nosdistingui(os @unda(ental(ente de las iglesias a(ericanas /or una

direccin (arcada(enteantiasc)tica1 #es/ues (e des/ierto. %enti(iento de gran alivioK.

Co(o es sa&ido1 (enudean las o&ras acerca de la @eno(enologa de lossueos1 /ero son (uy/ocas las relativas a su /sicologa. >1 cierta(ente1 /or la evidente ran de

*ue lainter/retacin /sicolgica de los sueos constituye una e(/resaso&re(anera delicada y

arriesgada. ;reud 0a cu(/lido un es@uero valiente a n de aclarar laso&scuridades de la

/sicologa de los sueos1 sirvi)ndose de criterios *ue to( del ca(/o de la/sico/atologa-3."un*ue ad(iro Ia osada de su intento1 no /uedo coincidir con sus ()todosni con sus

conclusiones. %eg+n )l1 los sueos son una (era @ac0ada1 tras la cual se 0aescondido

-3%. ;reudH Inter/retacin de los sueos. Buenos "ires1 -23-.


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deli&erada(ente algo. Es innega&le *ue los neurticos ocultan lo

desagrada&le1 tal ve del(is(o (odo *ue la gente nor(al. !as resta decidir si se(eAante categoraes a/lica&le a un

@en(eno tan nor(al y universal(ente di@undido co(o los sueos. #udode la li&ertad desu/oner *ue un sueo sea otra cosa de lo *ue /arece serO inclinndo(e (s&ien en @avor deotra autoridad AudaH el Tal(ud1 *ue dice *ue el sueo es su /ro/iainter/retacin. En otros

t)r(inos1 to(o el sueo /or lo *ue es. Constituye el sueo tan di@cil yenredada (ateria1 *ue

de ning+n (odo (e atrevo a conAeturar acerca de una /osi&le tendencia aengaar in0erente a)l. El sueo es un @en(eno natural y no e'iste (otivo evidente alguno /aracreerlo un

invento ingenioso destinado a llevar a engao. El sueo ocurre cuando laconciencia y la

voluntad 0llanse atenuadas. Parece ser un /roducto natural igual(enteencontra&le en

individuos no neurticos. "de(s1 es tan reducido nuestro sa&er en /unto ala /sicologa del

/roceso onrico *ue conviene /roceder con su(a cautela si en nuestro

tra&aAo deinter/retacin introduci(os ele(entos e'traos al sueo (is(o.Por todas estas raones1 creo *ue el sueo *ue esta(os e'a(inando trata1en verdad1 de

religin. Co0erente y &ien @or(ado1 i(/resiona co(o dotado de ciertalgica y nalidad1 estoes1 *ue arraiga en una (otivacin con sentido directa(ente e'/resada en elcontenido onrico.a /ri(era /arte del sueo es una seria argu(entacin en /ro de la Iglesiacatlica. Elsoador rec0aa cierto /unto de vista /rotestante =seg+n el cual la religin

constituye una(era vivencia individual. a segunda /arte1 (s &ien grotesca1 (uestra unaada/tacin de laIglesia a un /unto de vista decidida(ente (undano1 siendo el nal unaargu(entacin en@avor de una tendencia antiasc)tica *ue Aa(s (erecera el a/oyo de laIglesia real. Pero en elsueo del /aciente el sacerdote antiasc)tico convierte en /rinci/io esta


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tendencia. aes/iritualiacin y la su&li(acin son conce/tos esencial(ente cristianos1 y

toda insistenciaen lo contrario e*uivaldra a un /aganis(o sacrlego. El cristianis(o nunca@u) (undano ni

desarroll una /oltica de &uena vecindad @undada en el &uen co(er y&e&er1 y la introduccinde la (+sica de Aa en el culto di@cil(ente constituira una innovacinreco(enda&le. agente Kalegre y e*uili&radaK *ue de un (odo (s o (enos e/ic+reo /aseac0arlando1 0acerecordar un ideal losco antiguo *ue el cristianis(o conte(/orneo (s&ien rec0aa. Enla /ri(era /arte del sueo1 e igual(ente en la segunda1 acent+ase lai(/ortancia de las (asas1es decir1 de las (uc0edu(&res.

"s1 la Iglesia Catlica1 no o&stante 0allarse (uy encarecida(entereco(endada1 a/areceAunto a un /unto de vista e'traa(ente /agano o inco(/ati&le con una/ostura de aut)ntico@ondo cristiano. El e@ectivo antagonis(o no se /resenta en el sueo.


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estudiado. > as 0a&l VaratustraH y es seguro *ue esos Avenes *uecele&ra&an sacricios/aganos de corderos ignora&an la vivencia de Nietsc0e-5. Por eso lla(arona su #ios otan1

-

C@. la relacin de $dn co(o dios de los /oetas1 de los vientos y de los entusiastasdelirante1 y de !i(ir1 elsa&io1 con #ionisos y %ileno. a /ala&ra $dn se relaciona en su ra1 con elgalo fkhs1 el irland)s K@ait0K1 ellatin KvatesK1 a se(eAana de mks y m. !artn NincH odan undger(anic0er %c0icsalsglau&e1-27.-,

EnH &er das Un&eûsste. K%c0êierlandK1 -2-:.-5

EnH otan. Neue %c0êier Rundsc0au1 N4 --1 -27,. os /aralelos de otan en la o&ra

de Nietsc0e se0allanH -9 en el /oe(a de -:,7D,3 "l #ios desconocidoO 69 en Kala(entacin de "riadnaK en "s 0a&l

-:Psicologa y religinCarl Gustav Jung

y no #ionisos. En la &iogra@a de Nietsc0e encu)ntranse testi(oniosirre@uta&les de *ue eldios a *ue )l se reri originaria(ente @u)1 en realidad1 otanO /ero co(olso@o clsico de

all entre el setenta y oc0enta del siglo I1 le deno(in #ionisos.Con@rontados1 a(&osdioses e'0i&en1 un rigor1 (uc0o en co(+n.

En todo el sueo de (i /aciente no 0ay1 al /arecer1 ninguna o/osicin contrael senti(iento

colectivo1 contra la religin de las (asas y el /aganis(o1 a e'ce/cin dela(igo /rotestante a*uien /ronto se 0ace callar. %lo un inslito e/isodio lla(a nuestra atencinHla (uAer

desconocida *ue /ri(ero le a/oya en el elogio del catolicis(o y luego1 de/ronto1 irru(/e en

llanto1 diciendoH KEntonces no *ueda nadaK1 des/u)s de lo cual desa/arecedenitiva(ente.LQui)n es esa (uAerM Para nuestro en@er(o es una /ersona indeter(inada ydesconocida1 /eroDaclaraD en el sueo la conoca ya (uy &ien co(o Kla (uAer desconocidaK1*ue @recuente(entese le 0a&a a/arecido en sueos anteriores.Co(o esa gura dese(/ea un i(/ortante /a/el en los sueos de los


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0o(&res1 designselacon el t)r(ino t)cnico de ani(a-: en ran de *ue1 desde tie(/os in(e(oriales1 sie(/re 0ae'/resado en los (itos del 0o(&re la idea de la coe'istencia de lo (asculinoy de lo @e(eninodentro del (is(o cuer/o. Tales intuiciones /sicolgicas /or lo general se

0alla&an/royectadas en la @or(a de la syygia divina1 de la /areAa divina1 o en laidea de la naturalea

0er(a@rodita del Creador -2. En nuestros das1 Ed^ard !aitland1 &igra@ode "nna ings@ord1nos cuenta una e'/eriencia interior de la &ise'ualidad de la divinidad 6Y.


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siglo IX1 el Parisnus Graec. -66Y1siglo IX1 el Xaticanus Graec. 675 y 2-1 siglo IX. No 0ay cdices (s vieAos.a /ri(era traduccin latina1

realiada /or !arcilio ;icino1 /roduAo un e@ecto sensacional. %in e(&argo1son anteriores los s(&olos

0er(a@roditas del Cod. Ger(. !onac. 2: del ao -3-5. !e /arece (s/ro&a&le *ue el s(&olo 0er(a@rodita/rovenga de (anuscritos ra&es o sirios1 traducidos en el siglo I o en el II.En el vieAo Tractatulus "vicennaelatino1 so&re(anera inFuido /or la tradicin ra&e1 lee(osH KEli'ir9 I/su(est ser/ens lu'urians1 sei/su(

i(/raegnans 8"rtis "uri@erae1 etc.1 -271 T. I1 /g. 3Y,9. %i &ien trtase deun Pseudo "vicena y no del I&n %ina

aut)ntico 825YD-Y7591 /ertenece a las @uentes ra&eDlatinas de la literatura0er()tica (edieval. Encontra(os el(is(o /asaAe en el tratado Rosinus ad %arratanta( 8"rt. "[email protected] -271 I1 7Y29H

Et i/su( est ser/ens sei/su(lu'urians1 sei/su( i(/raegnans1 etc1 KRosinusK es una corru/cin ra&eDlatina de KVsi(oK1 el lso@o

neo/latnico griego del siglo III. %u tratado "dD%arratanta( /ertenece al(is(o g)nero literario1 (as co(o la

0istoria de estos te'tos se 0alla todava en co(/leta oscuridad1 /or el(o(ento nadie /uede decir *ui)n co/i a*ui)n. a Tur&a P0iloso/0oru(1 %er(o X1 un te'to latino de origen ra&e1trae ta(&i)n la alusinH

Kco(/ositu( ger(inat se i/su( 8J. RusaH Tur&a P0iloso/0oru(. Quellenund %tudien ur Gesa0ic0te der

Natur^issensc0a@ten und der !ediin. -27-1 /g. -,9. Por lo *ue 0e/odido averiguar1 el /ri(er te'to *uesegura(ente (enciona al 0er(a@rodita es el i&er de "rte C0i(ica incerti

autoris1 del siglo Xl 8en "rt. "uri@1-271 I1 5 s91 /g. ,-YH Is vero (ercurius est o(nia (etalla1 (asculus et@oe(ina1 et (onstru(


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Es /osi&le *ue el ani(a sea una /roduccin de la (inora de los genes@e(eninos dentro de

un cuer/o (asculino. Ello es tanto (s veros(il cuanto *ue esa gura no seencuentra en el(undo de i(genes de lo inconsciente @e(enino.


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i(/ortante (inora a&andona el escenario y no /resta atencin a lossucesos ulteriores.Por el sueo sa&e(os1 /ues1 *ue la @uncin inconsciente del soadoresta&lece un co(/ro(iso&astante su/ercial entre el catolicis(o y una /agana Kalegra de vivirK. El

/roducto de loinconsciente no e'/resa un /unto de vista slido ni una o/inin denitivaOcorres/onde (s&ien a la e'/osicin dra(tica de un acto de consideracin. "caso sea/osi&le @or(ularlo asHKL> *u) tal anda tu asunto religiosoM T+ eres catlico1 LverdadM LNo essuciente estoM Peroel ascetis(oO y &ien1 0asta la Iglesia tiene *ue ada/tarse un /oco al cine1 laradio1 el Aa1 etc.LPor *u) no o@recerte ta(&i)n un /oco de vino eclesistico y unas relacionesalegresMK !as

esa (uAer desagrada&le y (isteriosa1 conocida /or (uc0os sueosanteriores1 /or alg+n(otivo /arece 0onda(ente desilusionada y se retira.

#e&o con@esar *ue si(/atio con el ani(a. Evidente(ente1 el co(/ro(isoes de(asiado&arato y su/ercial1 /ero caracterstico del /aciente y de (uc0as otras/ersonas /ara lascuales la religin no tiene gran signicado. Para (i /aciente la religinesta&a total(ente

des/rovista de i(/ortancia y1 sin duda1 no es/era&a *ue alguna ve/udiera interesarle en

(odo alguno. !s 0a&a(e consultado a causa de una e'/eriencia de(uc0o /eso. Eraracionalista e intelectual de /ura ce/a1 /ero su neurosis y sus intensos

e@ectosdes(oraliantes1 0a&anle 0ec0o sentir *ue su actitud es/iritual y su

loso@a 0a&anle @allado/or co(/leto. Nada 0alla&a en toda su conce/cin del (undo *ue leotorgara satis@actorio

autodo(inio. Encontr&ase1 /ues1 a/ro'i(ada(ente en la situacin del0o(&re a&andonado/or las convicciones e ideales a&rigados 0asta /oco antes. #e ning+n (odo

es un casoe'traordinario el *ue1 &aAo se(eAantes circunstancias1 un individuo retornea la religin de su

in@ancia con la es/erana de encontrar alg+n au'ilio en ella. No se trata&a1e(/ero1 de unintento o decisin consciente de revivir las @or(as anteriores de su @ereligiosa. No 0io nada(s *ue soarloH es decir1 su inconsciente /roduAo una singular vericacin


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acerca de su

Gnosii1 -,-Y. #ice 8/g. -Y-9H KQue( ad (odu( in sole a(&ulantis cor/us continuose*uitur u(&ra[ sic

0er(a/0roditus noster "da(icus1 *ua(vis in @or(a (asculi a//areatse(/er ta(en in cor/ore occultata( Eva(sive @oe(ina( sua( secu( circu(@ertK. Este co(entario1 Aunto con el te'to1se 0alla re/roducido en J. J.

!angetusH Bi&l. C0e(.1 -5Y61 I1 /g. 3Y- s.67

X)ase una descri/cin de a(&as guras en El yo y lo inconsciente y sus deniciones enTi/os /sicolgicos1 yen E((a JungH Ein Beitrag u( Pro&le( des "ni(us1 en irlic0eit der%eele. -273.63

El ani(a y el ani(us no se /resentan +nica(ente en @or(a negativa. " veces 0astaconstituyen una @uente de

ilu(inacin1 son (ensaAeros 8h9 y (istagogos.6YPsicologa y religinCarl Gustav Jung

religin. Es e'acta(ente co(o si el es/ritu y la carne Deternos ene(igos enla concienciacristianaD 0u&ieran 0ec0o las /aces so&re la &ase de una e'traa de&ilitacinde susnaturaleas antagnicas. o es/iritual y lo (undano se re+nen conines/erada a/aci&ilidad. El

resultado es &astante grotesco y c(icoH la austera seriedad del es/ritua/arece (inada /oruna alegra casi del ti/o *ue conocan los antiguos1 con olor a vino y rosas.%ea co(o @uere1 elsueo descri&e un a(&iente sagrado y (undano *ue e(&ota la intensidaddel conFicto (oraly 0ace olvidar todo dolor y /ena an(icos.#e tratarse de la satis@accin de un deseo1 )sta 0a&a sido1 segura(ente1consciente1 /ues talcosa era /recisa(ente lo *ue ya 0a&a 0ec0o el /aciente 0asta lae'ageracin. > en este

as/ecto ta(/oco @u) )l inconsciente1 /ues el vino era uno de sus (s/eligrosos ene(igos.Por el contrario1 el sueo constituye un testi(onio i(/arcial del estadoes/iritual del /aciente.

%u(inistra la i(agen de una religin degenerada1 corro(/ida /or eles/ritu (undano y los

instintos del vulgo. " lo nu(inoso de la e'/eriencia divina sustit+yese elsenti(entalis(o


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religiosoH conocida caracterstica de una religin *ue 0a /erdido el (isteriovivo. Es @cil

co(/render *ue una religin as ser inca/a de /restar a/oyo o de surtircual*uier otro e@ecto(oral.

El as/ecto general del sueo es1 /or cierto1 des@avora&le1 si &ien sevislu(&ran con vaguedadalgunos otros as/ectos (s &ien /ositivos. $curre /ocas veces *ue los

sueos seane'clusiva(ente /ositivos o e'clusiva(ente negativos. #e ordinario1

enlanse a(&osas/ectos1 aun*ue /or lo co(+n uno de los dos es (s @uerte.

Natural(ente1 se(eAante sueono @acilita al /siclogo (aterial suciente /ara a&ordar el /ro&Ie(a de laactitud religiosa. %islo /osey)ra(os el sueo en cuestin1 a/enas /odra(os es/erar descu&rir

su signicadonti(oO /ero dis/one(os de toda una serie *ue alude a un inslito /ro&le(areligioso. En la(edida de lo da&le1 Aa(s inter/ret un sueo /or s (is(o. El sueo deordinario integra unaserie. #el (is(o (odo co(o e'iste una continuidad en la conciencia 8a/esar de *ue el sueola interru(/e con regularidad91 tal ve ta(&i)n e'iste una continuidad de los/rocesos

inconscientes1 y *uis (s /ro&a&le(ente a+n *ue en los /rocesos de laconciencia. En todo

caso1 (i e'/eriencia @avorece la verosi(ilitud de *ue los sueos constituyenlos esla&onesvisi&les de una cadena de /rocesos inconscientes. %i se &usca aclarar lacuestin en &ase a la

(otivacin /ro@unda del sueo re@erido1 de&ere(os @undarnos en la serie yaveriguar en *u)/unto de la larga cadena de cuatrocientos sueos encu)ntrase )ste.o 0alla(os co(o esla&n entre dos i(/ortantes sueos de carcterl+gu&re. El sueo

anterior 0a&la de una reunin de (uc0as /ersonas y de una e'traacere(onia de carcter

a/arente(ente (gico1 cuyo n es Kre/roducir a un gi&nK. El sueoulterior se e'tiendeso&re un te(a /arecidoH la trans@or(acin (gica de ani(ales en seres0u(anos."(&os sueos son so&re(anera desagrada&les y alar(antes /ara el/aciente. "l /aso *ue elde la iglesia evidente(ente /er(anece en la su/ercie y e'/resa o/iniones*ue1 en otras


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circunstancias1 lo (is(o /odran /ensarse consciente(ente1 a(&os sueosson de carctere'trao y desacostu(&rado1 y es tal su e@ecto e(ocional *ue1 de serle/osi&le1 el /aciente lesnegara la e'istencia. El te'to del segundo sueo dice1 literal(enteH KCuando

uno se esca/a1todo est /erdidoK. Estas /ala&ras coinciden sor/rendente(ente con las dela (uAer

desconocidaH KEntonces no *ueda nadaK. #e tales e'/resiones in@eri(os*ue el sueo de laiglesia constituy un intento de re0uir otros /ensa(ientos *ue /o&la&an lossueos y cuyo

signicado era 0arto (s /ro@undo. #ic0os /ensa(ientos se /resentan enlos sueos anterior

y ulterior.

6-


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Ca/tulo II

E #$G!" > $% %I!B$$% N"TUR"E%

El /ri(ero de estos sueos 8el *ue /recede al de la iglesia9 re)rese a unacere(onia con lacual se intenta re/roducir a un (ono. Una e'/licacin suciente de ese/unto de(andara

e'cesivo /or(enor. !e reducir) slo a sealar *ue el K(onoK connota la/ersonalidadinstintiva del soador1 descuidada /or )ste en @avor de una actitud/ura(ente intelectualista1cuya consecuencia @u) *ue vencieran sus instintos1 aco(eti)ndole de tantoen tanto en @or(ade estallidos ind(itos. a Kre/roduccinK del (ono signica lareconstruccin de la

/ersonalidad instintiva dentro del (arco de la Aerar*ua de la concienciaDreconstruccin/osi&le slo cuando la aco(/aan i(/ortantes (odicaciones de la actitudconsciente. Co(oes natural1 te(a las tendencias de lo inconsciente1 /ues 0asta entonces0a&ansele /resentadoen su @or(a (s des@avora&le. El sueo siguiente1 el de la iglesia1 constituyeun intento de Da/elar ante este (iedoD al a(/aro de la religin esta&lecida /or una iglesia.El tercer sueo =*ue alude a la Ktrans@or(acin de ani(ales en seres 0u(anosK D /rosigueevidente(ente con

el te(a del /ri(eroH el (ono es re/roducido con el +nico n de ser (starde(eta(or@oseado en ser 0u(ano. El /aciente1 sera entonces otra /ersona1

lo cual e*uivale adecir *ue1 (ediante la sustitucin de su vida instintiva1 0asta a0orase/arada de )l1 de&e

so(eterse a un ca(&io i(/ortante y devenir as un 0o(&re nuevo. Eles/ritu (oderno 0a


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olvidado esas antiguas verdades alusivas a la (uerte del vieAo "dn1 a lacreacin de un nuevo0o(&re1 al renaci(iento es/iritual y a otros Ka&surdos (sticosK /asados de(oda. !oderno0o(&re de ciencia1 en (s de una o/ortunidad (i /aciente sentase /resa

de /nico cuandore/ara&a 0asta *u) /unto tales /ensa(ientos a/oder&anse nti(a(ente desu ser. Te(a

enlo*uecer1 aun*ue dos (ilenios antes los 0o(&res se 0a&ran alegradoso&re(anera ante

se(eAantes sueos1 en la es/erana de *ue @ueran el anuncio de unrenaci(iento del es/ritu yde una vida renovada. Pero nuestra actitud (oderna 0a&la con orgullo de lastinie&las de la

su/ersticin y de la credulidad (edieval o /ri(itiva1 olvidando /orco(/leto *ue con

nosotros lleva(os todo el /asado1 escondido en los stanos del rascacielos*ue es nuestraconciencia racional. %in esos estratos in@eriores nuestro es/ritu 0llase en elaireO no de&e

sor/rendernos1 /ues1 *ue en tal situacin alguien se vuelva nervioso. averdadera 0istoria del

es/ritu no se conserva en los li&ros doctos1 sino en el organis(o vivo1an(ico1 de cadaindividuo.%in e(&argo1 de&o ad(itir *ue la idea de renovacin ado/t @or(as *ue enverdad /odran

resultar c0ocantes a un es/ritu (oderno. E@ectiva(enteO si no i(/osi&le1 escuando (enosdi@cil 0acer concordar a*uello *ue co(/rende(os /or Krenaci(ientoK con la@or(a descritaen los sueos. !as antes de ocu/arnos de la singular e ines/eradatrans@or(acin a *ue0e(os 0ec0o re@erencia1 de&e(os a+n 0a&lar del otro sueo1 clara(entereligioso1 *ue(encion) arri&a.En tanto *ue el sueo de la iglesia se 0alla (s &ien al co(ieno de la largaserie1 el siguiente

/ertenece a los estadios (s tardos del /roceso. El te'to literal rea asHKEntro en una casa su(a(ente sole(ne1 la KCasa de la !editacinK. En el@ondo 0ay (uc0asvelas dis/uestas en @or(a es/ecial1 de (odo *ue cuatro /untas sealan0acia arri&a. "@uera1Aunto a la /uerta de la casa1 se encuentra un 0o(&re vieAo.


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/uerta dice a /ro/sitode los visitantes de la casaH KTan /ronto salgan sern /urosK. "0ora entro yo(is(o en lacasa y (e /uedo concentrar /or co(/leto. Entonces una vo diceH o *ue0aces1 es /eligroso.

a religin no es el i(/uesto *ue de&es a&onar a n de /oder /rescindir dela i(agen de la(uAer1 /ues esta i(agen es i(/rescindi&le. \Guay de a*uellos *ue usen lareligin a (anerade sustituto de otro as/ecto de la vida del al(a] Estn e*uivocados y se0allarn condenados.a religin no es ning+n sustituto1 sino *ue1 co(o +lti(a /er@eccin1 0a deser agregada a lasotras actividades del al(a. #e la /lenitud de la vida 0a&rs de engendrar tureliginO slo

entonces sers &ienaventurado. Junto con la +lti(a @rase1 /ronunciada

es/ecial(ente @uerte1


oigo una (+sica leAana1 acordes si(/les tocados en un rgano. "lguna cosaen ellos (e 0acerecordar el (otivo del @uego (gico1 de agner. "0ora1 al salir de la casa1veo una (ontaaen lla(as y /ienso *ue Kun @uego *ue no se /uede a/agar1 es un @uego

sagradoK.

El /aciente est 0onda(ente i(/resionado /or este sueo. Constituye /ara)l una vivenciasole(ne e i(/ortanteH una de las *ue /roduAeron una /ro@undatrans@or(acin de su actitud@rente a la vida y a la 0u(anidad.No resulta arduo ver *ue este sueo re/resenta un /aralelo del sueo de laiglesiaO slo *ueesta ve la iglesia se convierte en una KCasa de la %ole(nidadK y de la

K!editacin nti(aK.No 0ay alusin alguna a cere(onias ni a otros atri&utos conocidos de laIglesia catlica1 conla +nica e'ce/cin de las velas encendidas1 dis/uestas en una @or(asi(&lica1 acaso

/roveniente del culto catlico6. ;or(a cuatro /ir(ides o /untas *ue1/osi&le(ente1

antici/an la visin nal de la (ontaa en lla(as. En e@ecto1 el n+(ero


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cuatro a/arece con@recuencia en los sueos dal /aciente y dese(/ea un /a/el de su(a

i(/ortancia. El @uegosagrado se reere a %antaDJuana de Bernard %0a^1 seg+n seala el /ro/io

suAeto. #e otra

/arte1 el @uego *ue Kno se /uede a/agarK es un &ien conocido atri&uto de ladivinidad1(encionado no slo en el XieAo Testa(ento sino ta(&i)n co(o alegora de

Cristo en unasentencia no cannica del %eor *ue se 0alla en las


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@or(as (s elevadas se e(/lean seisy siete.

6,

$rgenesH Jere(. 0o(1 1 7.65

IreneoH "dv. 0aer. I1 621 6.6:

X)ase E. Veller1 #ie P0iloso/0ie der Griec0en 86. ed.1 -:,91 donde se 0allan reco/iladastodas las @uentes.El Kcuatro es el origen y la ra de la naturalea eternaK. %eg+n Platn1 elcuer/o /roviene del KcuatroK. os

neo/latnicos ar(an *ue el (is(o Pitgoras caracteri al al(a co(o uncuadrado 8VellerH To(o III1 %eccin6.1 /gina -6Y9.62

El KcuatroK se /resenta1 en la iconologa cristiana1 so&re todo en @or(a de los cuatroevangelistas y de sus

s(&olos1 dis/uestos dentro de una KrosaK1 un crculo o una (elotesia oco(o tetra(or@o1 /or eAe(/lo1 en el


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En el sueo tratado1 la cuaternidad se /resenta co(o el (s elevadoe'/onente del culto

religioso tal co(o lo 0a&a creado lo inconsciente76. En su sueo el/aciente entra solo en IaKCasa de la !editacinK1 en lugar de 0acerlo con un a(igo1 seg+n ocurre en

el sueo de laiglesia. En el interior se encuentra con un 0o(&re vieAo1 *ue ya en un sueoanterior 0a&aselea/arecido co(o el sa&io1 indicndole en a*uella o/ortunidad un sitio es/ecialde la tierraco(o a/ro/iado /ara *ue viviera all. El vieAo le e'/lica *ue el culto es unritual de

/uricacion. !as del te'to del sueo no se des/rende a *u) ti/o de/uricacin se reere ode *u) 0a de /uricarse. El +nico rito *ue en verdad ocurre1 /arece unaconcentracin o

(editacin *ue nos lleva al @en(eno e'ttico de la vo.En esta serie onrica se 0alla a (enudo la vo1 0aciendo sie(/re unadeclaracin autoritaria odando una orden *ue1 o &ien e'0i&e un sor/rendente sentido co(+n1 o &ienconstituye una

o&servacin de sentido losco. Por lo regular trtase de unaco(/ro&acin denitiva y de

ordinario a/arece 0acia el nal de un sueo y1 casi invaria&le(ente1 es tanclara y convincente*ue el soador no 0alla r)/lica alguna. o *ue dice la vo tiene1 de 0ec0o1carcter de verdad

incontrasta&le1 de (odo *ue resulta /oco (enos *ue i(/osi&le no ver enello sino laconclusin irre@uta&le de una /rolongada e inconsciente (editacin y

/onderacin deargu(entos. " (enudo /roviene ella de un individuo i(/erioso1 /or

eAe(/lo1 de un Ae@e(ilitar o del ca/itn de un &u*ue o de un vieAo ()dico. "lgunas vecestrtase si(/le(ente deuna vo *ue1 al /arecer1 viene de la nada. Result interesante ver c(oreci&i la vo este0o(&re1 intelectual y esc)/tico. !uc0as veces era contraria a su

conveniencia y sin e(&argola ace/t sin /reguntar1 e inclusive con 0u(ildad. "s1 en el curso de varioscentenares desueos1 cuidadosa(ente a/untados1 la vo se revel co(o re/resentanteesencial y aun

categrica del inconsciente. Co(o de ning+n (odo constituye el /acienteel +nico caso en elcual 0aya o&servado el @en(eno de la vo en sueos y en otros estados


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es/eciales deconciencia1 de&o ad(itir *ue lo inconsciente suele (ani@estar una

inteligencia y una nalidadsu/eriores a la co(/rensin consciente de *ue so(os actual(ente

ca/aces. Es incuestiona&le

*ue este 0ec0o o&servado en un caso cuya actitud es/iritual conscientea/enas /areca ca/ade /roducir @en(enos religiosos Dconstituye un @en(eno religioso &sico.No raras veces(e 0a sido da&le 0acer o&servaciones /arecidas en otros casos1 y 0e decon@esar *ue no /uedo

@or(ular los 0ec0os de otra (anera. Con @recuencia 0e de&ido encarar lao&Aecin de *ue los

/ensa(ientos /regonados /or la vo no son sino los /ro/ios /ensa(ientosdel individuo. Talve sea asH /ero yo tan slo designara un /ensa(iento co(o (o si lo

0u&iera /ensado yo1as co(o +nica(ente considerara (a una su(a de dinero *ue yo 0u&iesead*uirido

Consu((ation in t0e #ivine Co(edy1 -262.7Y

Re(ito a los siste(as de Isidoro1 Xalentin

Carl Gustav Jung - Psicología y religión.doc

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