CARACTERIZACIÓN DE LAS REDES DE AYUDA AL MIGRANTE EN EL CENTRO DE VERACRUZ, MÉXICO. EL CASO DE "LAS PATRONAS"

Celia del Carmen Zúñiga Ríos ZertucheFacultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)

Av. Universidad N° 3000, Universidad Nacional Autónoma de México, C.U., 04510, CDMX, México

celizrz@comunidad.unam.mx

ResumenPor su posición geográfica, México se ha convertido en el país puente que une a miles de centroamericanos con el posible “sueño americano”. Como resultado del fenómeno que es la migración hacia Estado Unidos, el territorio mexicano es testigo de la existencia de largas y variadas rutas que guían a las personas a cruzar la frontera.

Hoy en día, muchos son los trabajos que hablan sobre este fenómeno desde el punto de vista del migrante y su caracterización, así como los impactos que generan en los países de origen y destino, el papel de las remesas y los cambios estructurales en las comunidades. Sin embargo, poco se habla de otros factores que también son parte de este proceso, como lo son las redes de apoyo al migrante; organizaciones que se han ido formando bajo diferentes principios, pero con el objetivo en común de facilitar el desplazamiento de quienes han salido de su país en busca de mejores condiciones de vida.

En este trabajo, se habla de la importancia de estas redes de apoyo y en específico de las formadas por la sociedad civil en el municipio de Amatlán, en el estado de Veracruz en México, lugar por donde casi cada día pasa el tren también conocido como “La Bestia” y donde un grupo de mujeres dedica sus días a preparar bolsas de comida para entregar a los migrantes que peligrosamente viajan montados en el tren anteriormente mencionado. El trabajo está basado en entrevistas y pláticas con estas mujeres llamadas “Las Patronas” quienes comparten la experiencia de su admirable labor.

Las redes de apoyo juegan un papel muy importante en todo este fenómeno social, ya que, al establecer centros de acogida para migrantes, disminuyen la vulnerabilidad de las personas que se trasladan, ofreciéndoles una esperanza que les ayuda a sobrevivir a lo largo de su camino hacia el Norte.

Palabras clave: migración, migrantes, México, "Las Patronas", “la Bestia”, tren, Veracruz, Centroamérica.

“Seguiremos al pie de la vía del tren hasta que no haya un solo migrante ofendido, escapando o maltratado.

La migración es un derecho, no un delito. Son trabajadores no delincuentes.”

-Las Patronas-

Introducción La UNESCO ha definido las migraciones como “desplazamientos de la población de una delimitación geográfica a otra por un espacio de tiempo considerable o indefinido”, sin embargo, esta definición se considera ambigua al no delimitar de mejor manera los elementos que la conforman, razón por la que algunos autores mencionan que para que un movimiento de personas sea considerado una migración debe presentar tres características: 1) espacial, refiriéndose a un desplazamiento entre dos delimitaciones geográficas significativas, 2) temporal; que el desplazamiento sea duradero, y por último 3) ssocial, teniendo que representar un cambio fuerte en el entorno (Jackson, 1986).

Considerando lo anterior, es posible llegar a otra definición más completa que dice que las migraciones deben ser consideradas como “movimientos que supongan para el sujeto un cambio de entorno político-administrativo, social y/o cultural relativamente duradero; o de otro modo cualquier cambio permanente de residencia que implique la interrupción de actividades en un lugar y su reorganización en otro.” (Blanco, 2000)

Igualmente, Blanco (2000) habla de los elementos y de los procesos principales que participan para que este fenómeno social pueda llevarse a cabo, los primeros: una comunidad emisora, una comunidad receptora y el migrante, ya sea individual o colectivo. Los segundos: la emigración o abandono y la inmigración o asentamiento, muchas veces a estos procesos se le suma un tercero que es el retorno, momento en el cual se puede terminar la migración o puede volver a iniciarse.

Dentro del proceso que representa este movimiento geográfico de personas, también es necesario mencionar a las redes sociales de apoyo o redes migratorias como un factor importante que no sólo mantiene la continuidad de estos desplazamientos, sino que al estar formadas por contactos de familiares y amistades que proporcionan información y ayuda (emocional, económica o laboral), influyen de forma significativa en la dirección de los flujos (Portes, 2007). En otras palabras, las redes favorecen el “efecto llamada” o migración en cadena, pues una vez que una persona migró, existe la probabilidad de que alguno de sus conocidos también lo haga, al mismo lugar y siguiendo los consejos de quien lo hizo primero (García Abad, 2001).

Por su parte, Martín Zenteno (2012) escribe que la definición de redes debe ser más amplia y no solamente restringirse a las conformadas por amistades o por familiares, sino que también habrían de considerarse otro tipo de redes que pueden ser descritas como estructuras sociales que proveen al migrante de recursos a lo largo de su camino, a estos se les llama intermediarios y pueden ser desde subcontratistas, falsificadores de documentos, consultores de inmigración, agentes de viajes, hasta los coyotes y/o polleros; personas o grupos que de una u otra forma también hacen posible la existencia de los

flujos migratorios. Asimismo, Portes (1995) habla de la importancia de las redes como fuentes para la adquisición de recursos escasos, tales como capital e información, como se menciona anteriormente.

Es entonces que si seguimos bajo el supuesto de que una de las labores de las redes es la provisión, es necesario, para fines de este trabajo incorporar a los tipos de redes mencionados arriba, todos los grupos pertenecientes a diferentes organismos que actúan a favor de la protección del migrante tales como la iglesia, la sociedad civil, organizaciones no gubernamentales (ONGs), grupos comunitarios, etc., que poseen albergues o comedores dentro de las rutas y que además de auxiliar al migrante proporcionándole alimentación y un lugar de descanso, proveen servicios básicos de salud o asesoría legal en caso de que alguien lo necesite.

México: país puenteMéxico, por su posición geográfica, se ha convertido en el país puente que une a miles de centroamericanos con el posible “sueño americano”. Cada año, un gran número de personas provenientes en su mayoría de El Salvador, Guatemala, Honduras y Nicaragua, atraviesan el país sin permisos ni papeles convirtiendo al territorio mexicano en testigo de las largas y variadas rutas que movilizan a estas personas hacia la frontera con Estados Unidos, sin embargo, este trayecto ha sido considerado por grupos como Amnistía Internacional, como uno de los más peligrosos del mundo, debido al grado de vulnerabilidad que los migrantes presentan durante su recorrido. (Amnistía Internacional, 2010)

La vulnerabilidad de una persona es entendida como el nivel de exposición a riesgos y la dificultad para afrontarlos. Dentro de los riesgos se habla de situaciones de inseguridad, incertidumbre y desprotección (González Arias & Aikin Araluce, 2012), condiciones a las que están expuestos constantemente los migrantes que atraviesan México, ya sea caminando o subidos en la Bestia, nombre común con el que se le conoce al tren de carga sobre el que peligrosamente viajan. La discriminación, la xenofobia, los ataques de traficantes de personas, secuestros, violaciones y la extorsión, son sólo algunos de los crímenes a los cuales se enfrentan las personas, esto sin contar los daños y peligros físicos que ocasiona subirse a un tren en movimiento. (Amnistía Internacional, 2010)

Es interesante notar que la capacidad de defensa ante estos hechos va relacionada con la cantidad de recursos que el individuo posea desde sus características personales (sexo, edad, condición étnica, escolaridad, situación migratoria o condición socioeconómica) hasta otras condiciones estructurales. En pocas palabras la capacidad de respuesta depende de los activos disponibles y los mecanismos de apoyo externo a los que se tiene acceso (González Arias & Aikin Araluce, 2012).

Ante la conocida situación de peligro en la cual los migrantes viajan, diferentes organismos y asociaciones han intentado disminuir el grado de vulnerabilidad en el cual se encuentran dotándolos de recursos como alimentos, lugares de descanso, medicinas, ropa, asistencia legal, etc. Todo esto se hace a través de una amplia red de albergues que

han sido estratégicamente ubicados de acuerdo con el trazo de las rutas que siguen, las cuales a su vez van relacionadas con las vías del tren, es decir, muchos de los albergues se localizan a orillas de donde casi cada día pasa el tren con dirección hacia la frontera norte.

La necesidad de crear albergues o comedores para los migrantes se debe a que, aunque no existe un registro oficial del número de centroamericanos que utilizan a México como país de tránsito, si se sabe el número de personas que han sido deportadas a lo largo de varios años (Gráfica 1), esto brinda una idea aproximada de cuantos son los individuos que deciden tomar el riesgo de exponer su vida y por ello, diferentes organizaciones defensoras de los derechos humanos, así como refugios gestionados por la iglesia y otros grupos de la sociedad civil han querido luchar contra lo que desde hace tiempo es considerada una de las mayores tragedias humanitarias (González Arias & Aikin Araluce, 2012)

Gráfica 1 Elaboración propia con base en el Instituto Nacional de Migración, Centro de Estudios Migratorios

La red de refugios y comedores para migrantes que se extiende a lo largo de la República Mexicana (Mapa 1), se da a conocer a través de folletos elaborados por el Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) donde además de señalarse cuáles son las diferentes vías que la Bestia sigue, se especifican los lugares donde se pueden hacer llamadas gratuitas y hasta los climas a los cuales deberán hacer frente. Este manual, también contiene un “mensaje de autocuidado”, es decir, varios consejos que permiten a los migrantes estar preparados ante los peligros del camino, tales como qué hacer en caso de viajar en el tren, qué hacer si se va a caminar en un bosque o en un desierto, así como recomendaciones sobre mantenerse en contacto son sus familiares a través de distintos medios como las redes sociales o telefónicamente.

Mapa 1 Distribución de albergues para migrantes en México

Este tipo de apoyos proporcionados por la ayuda humanitaria, intenta disminuir el número de migrantes que sucumbe ante el agotamiento, la exposición a todos los peligros y el hambre durante su viaje. Los defensores de los derechos humanos, juegan un papel importante documentando los abusos cometidos en contra de los migrantes y los animan a buscar justicia, así mismo trabajan con las comunidades para evitar la xenofobia y participan en la creación de campañas para buscar donaciones que permitan el funcionamiento de los refugios. El realizar esto, puede parecer una labor sencilla y segura, sin embargo, muchas de estas personas, al igual que los migrantes están en peligro y han sufrido ataques por grupos que no están de acuerdo con su trabajo; hasta antes del año 2008, ni siquiera estaban protegidas por la ley pues al ofrecer ayuda sin obtener un beneficio económico se les acusaba de traficar con las personas que acogían. (Amnistía Internacional, 2010)

Veracruz El estado de Veracruz al tener uno de los puertos más grandes de México, posee importantes vías de comunicación que permiten el traslado de mercancía desde y hacia este punto comercial; dentro de esta infraestructura se encuentra una de las líneas ferroviarias más antiguas con las que cuenta la nación mexicana y que además juega un papel importante en el tema de la migración, pues a lo largo de varios kilómetros el tren,

que atraviesa este Estado, no solamente va cargado de diferentes productos sino que también transporta a decenas de personas que buscan llegar a Estados Unidos.

Por su parte, Veracruz, al igual que varios estados de la República tiene una fuerte presencia de crimen organizado, lo cual, sumado a la problemática interna del país en cuanto a la corrupción existente en diferentes niveles de poder, pone en peligro a las personas que transitan por él al no existir representación del Instituto Nacional de Migración (INM) en sitios y rutas en las que los migrantes son presa de la violación de sus derechos (Red de Documentación de las Organizaciones Defensoras de Migrantes (REDODEM), 2013).

Lo mencionado anteriormente ha dado pie a la creación de albergues en este estado, dentro de los que destacan dos en el centro del mismo, uno ubicado en la localidad de Tierra Blanca y otro, en el que se centra este trabajo en la localidad de la Patrona ( Mapa2).

Mapa 2 Localización de Veracruz dentro de la República Mexicana y de los albergues importantes en el centro del mismo estado

Albergue Decanal GuadalupanoUbicado en Tierra Blanca Veracruz, dirigido principalmente por personas pertenecientes a la iglesia, en específico a miembros de ordenes jesuitas como las hermanas de San José de Lyon; empezó a ayudar a las personas migrantes en el año 2000 en las vías del tren, tres años después se estableció en un local pequeño cerca de la Parroquia de Santa María de Guadalupe, pero debido a la gran cantidad de personas que recibían (más de cien en un solo día), comenzaron a construir un lugar más grande en el cual pudieran satisfacer las necesidades de los individuos que por ahí transitan. Dentro de las labores que realizan está brindar atención humanitaria gratuita, servicio de duchas, enfermería y ropería, información sobre derechos humanos y lugares en los cuales pueden buscar apoyo, ayudan a la difusión del fenómeno que representa la migración para crear sensibilidad

entre la comunidad y gestionan la participación de voluntarios y donativos (Albergue Decanal Guadalupano, 2017). Este albergue es importante debido a que el tren tiene estación en esta localidad y hace parada, dando oportunidad para que los migrantes puedan bajar y buscar apoyo.

Comedor y albergue, La Patrona: “La Esperanza del Migrante”Ubicado en la localidad de La Patrona, en el municipio de Amatlán de los Reyes, a unos cuantos metros de las vías del tren, el comedor de La Patrona empezó sus actividades en 1995 gracias a Doña Leonila Gutiérrez, quien regresando a su casa después de comprar el pan fue abordada por un grupo de migrantes que le hicieron saber que tenían hambre, después de entregar el alimento a los muchachos y de empezar a conocer la situación en la cual se encontraban varias de las personas que rondaban las vías ocasionalmente, ella, junto con más mujeres, algunas pertenecientes a su familia y otras a la comunidad, comenzaron a preparar alimentos para repartir a los migrantes. En sus inicios, el grupo estaba formado por 25 mujeres, sin embargo, debido a la falta de protección por parte de las leyes hacia las personas defensoras de los migrantes y al temor de ser acusadas de algún delito, el grupo se redujo a 14 integrantes. (Imagen 1)

A diferencia de Tierra Blanca, el tren no hace parada en La Patrona, razón por la que la ayuda brindada en este lugar tiene una dinámica bastante interesante y compleja; las mujeres, paradas a menos de un metro de distancia del tren en movimiento estiran las manos cargadas de bolsas con comida que previamente han cocinado, los migrantes que viajan ágilmente montados en la Bestia, se inclinan cuidadosamente y toman estos paquetes mientras sonríen y gritan agradecidos.

Actualmente “Las Patronas”, nombre con el que comúnmente se les conoce, preparan diariamente alrededor de diez kilos de arroz y ocho de frijoles que una vez listos, son delicadamente embolsados en porciones individuales para después ser empacados junto con latas de atún, pan o tortillas. También recolectan botellas PET, que después de lavarse son rellenadas con agua y amarradas en pares para facilitar la entrega. En caso de que el tren no pase ese día, los alimentos se desembolsan y se vuelven a calentar, esto con la finalidad de mantener la comida en buen estado y para que cuando pase el tren al día siguiente, el migrante tenga una comida caliente.

Es interesante mencionar que no solamente reparten comida, sino que en algunas ocasiones también preparan bolsas con ropa previamente seleccionada de acuerdo a las necesidades de los migrantes: una playera obscura para poder pasar desapercibidos en caso de tener que moverse durante la noche, un suéter y un pants o short para que, por si llueve puedan tener ropa seca. En otras ocasiones se dan cobijas, que previamente son cortadas a tamaños adecuados para que los migrantes no corran el riesgo de enredarse durante su viaje en el tren.

Los recursos necesarios para poder mantener en funcionamiento el comedor son obtenidos a través de donaciones, tanto de voluntarios, como de instituciones y de grandes empresas como Maseca que dona varios kilos de tortillas o el supermercado Chedraui de Córdoba que tres días de la semana dona productos de panadería (dulce,

salado y pasteles). Asimismo, ellas preparan una salsa que venden para poder financiar otras necesidades.

Lo que hace especial a este grupo de ayuda al migrante es que no son una asociación civil, ni pertenecen a alguna iglesia, y tampoco realizan su labor con fines de lucro, simplemente son un grupo de personas que decidió dedicar sus días a ayudar a quienes más lo necesitan, de esta forma y con ayuda de donaciones también han construido un pequeño albergue en el cual hay cupo para alrededor de 10 migrantes que aunque raras veces se llena, acoge a las personas que por problemas de salud deben detenerse a descansar.

La vocera del grupo es Norma Romero, quien es hija de Doña Leonila y quién siempre está buscando justicia para los migrantes. La tarea de difusión que realiza, aunque difícil, ha sido bastante exitosa, logrando llegar a oídos de diferentes personas quienes han producido documentales sobre la importante labor que cumplen en la ruta de la Bestia, esto les ha permitido ser reconocidas con el premio de Derechos humanos en 2013 y la nominación para el premio Princesa de Asturias de la Concordia en 2015 (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), 2015).

El grupo de mujeres tiene alianzas especiales con los diferentes organismos encargados de proteger al migrante, así como con miembros de la iglesia católica. Además, llevan un registro de las personas que pasan por el albergue, esto con el objetivo de poder hacer un seguimiento de alguna persona en caso de que sus familiares lo busquen. Las Patronas apoyan y participan en la Caravana de madres de migrantes desaparecidos, que cada año se da cita con el objetivo de “denunciar la falta de políticas migratorias para garantizar un tránsito y destino seguro, así como visibilizar la ausencia de miles de centroamericanos que han desaparecido en México desde hace décadas”. (Pegasa, 2016)

Las Patronas, no limitan su ayuda al migrante, sino que también extienden su servicio humanitario a las personas de su comunidad consiguiendo consultas médicas o repartiendo la ropa de las donaciones que no es útil para el migrante a los miembros de la localidad. Asimismo, reciben a voluntarios, dándoles la oportunidad de participar en diferentes actividades, desde la preparación y embolsado de la comida, hasta la limpieza del albergue o permitiendo formar parte en la labor de ir por las donaciones que reciben.

Imagen 1 Algunas de las mujeres llamadas “Las Patronas “. Atrás de izquierda a derecha: Rosa Romero Vásquez, Norma Romero Vásquez, Mariela Nájera Romero, Bernarda Romero Vásquez. Adelante: Ana Lilia Jiménez Alvízar, Karla María

Aguilar Romero, Leonila Vásquez Alvízar, María Guadalupe González Herrera, Julia Ramírez Rojas, María Antonia Romero Vásquez

Cometarios finalesEl territorio mexicano, es uno de los más involucrados en el fenómeno social que representan las migraciones, sin embargo, a pesar de la gran historia que se tiene en este tema y de la existencia de leyes creadas para proteger a los migrantes que atraviesan el país, como el Programa Frontera Sur, en la vida real los abusos y los daños hacia los derechos humanos de los migrantes no disminuyen. El crimen organizado, las bandas delictivas o agentes corruptos, no descansan y es por eso que las redes de apoyo al migrante juegan un papel tan importante en todo este fenómeno social. En especial, no hay que perder de vista el gran valor que tienen los albergues o comedores para migrante que se localizan en las rutas de tránsito, ya que gracias a ellos muchas de estas personas encuentran una esperanza que les ayuda a sobrevivir a lo largo de su camino en busca de mejores condiciones de vida.

ReferenciasAlbergue Decanal Guadalupano. (25 de Enero de 2017). Obtenido de

http://alberguetierrablanca.blogspot.mx/

Alejandro, Comunicación personal, Diciembre de 2016

Amnistía Internacional. (2010). Víctimas invisibles. Migrantes en movimiento en México. Madrid: Amnistía Internacional (EDAI).

Blanco, C. (2000). Las migraciones contemporáneas. Madrid: Alianza Editorial.

García Abad, R. (2001). El papel de las Redes Migratorias en las migraciones a corta y media distancia. Scripta Nova. Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales., 94(11).

González Arias, A., & Aikin Araluce, O. (2012). Migración de tránsito por la ruta del occidente de México: actores, riesgos y perfiles de vulnerabilidad. Migración y Desarrollo(24), 81-115.

Jackson, A. (1986). Migración. San Francisco, Estados Unidos.

Martín Zenteno, R. (2012). Redes migratorias: ¿Acceso y oportunidades para los migrantes? En R. Tuirán, Migración México-Estados Unidos. Opciones de política. CONAPO, SRE.

Pegasa, C. (Noviembre de 2016). Caravana de madres de migrantes desaparecidos llega a México a buscarlos. Obtenido de Animal Político: http://www.animalpolitico.com/2016/11/llega-mexico-la-caravana-madres-centroamericanas-busca-hijos-migrantes-desaparecidos/

Portes, A. (1995). Economic sociology and the sociology of immigration: A conceptual overview. En A. Portes, The Economic Sociology of Immigration. Nueva York: Russell Sage Foundation.

Portes, A. (2007). Migración y desarrollo: perspectivas desde el sur. En S. Castles, & R. Delgado Wise, Migración y desarrollo: perspectivas desde el sur (L. R. Quiroz Morán, Trad., págs. 21-49). México: Miguel Ángel Porrua, UAZ, RIMD, SEGOB, INM, CONAPO, IMI, University of Oxford, IOM.

Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). (2015). Experiencias comunitarias de protección a migrantes en Tránsito en México . México: PNUD.

Red de Documentación de las Organizaciones Defensoras de Migrantes (REDODEM). (2013). Narrativas de la Transmigración centramericana en su paso por México. Resumen ejecutivo. México.

Romero Vázquez, N., Romero Vázquez, R., & González Herrera, M., Comunicación personal, (Diciembre de 2016)