Caractersticas de la teora del conocimiento de OckhamLa teora del conocimiento de Ockham destaca por sentar las bases del empirismo moderno. La intuicin sensible de las cosas es para Ockham el punto de partida indispensable para poner en funcionamiento todo el proceso del conocimiento humano. La experiencia sensible nos relaciona con la realidad de un modo directo e inmediato, y no tiene sentido complicar la explicacin apelando a conceptos de los que no tenemos un conocimiento suficiente. Los sentidos predominan sobre la razn, que debe ser controlada por aquellos.La primera consecuencia importante para la teora del conocimiento del proceso que se acaba de describir es la crtica a las ideas abstractas y a las ideas innatas. Para Ockham, los procesos abstractivos corren el peligro de que nos perdamos entre conceptos ambiguos y oscuros, cuya referencia o significado no sea del todo clara.Otra de las consecuencias tericas de la teora empirista del conocimiento es la metafsica particularista de Ockham. Para el autor de laSumade la lgica, tan slo existe lo particular y lo concreto.Si las ideas abstractas deben ser cortadas por la navaja empirista de Ockham, llegamos necesariamente a la metafsica particularista: al no existir esencias o universales, slo las entidades particulares y materiales son reales.Qu es universal? el universal es una intencin del entendimiento, un acto singular (y convencional) por el que nuestro entendimiento tiende a significar una pluralidad de entidades particulares, que son conocidas de un modo directo, inmediato e intuitivo, siendo el fundamento de estos actos singulares la semejanza que hay entre esta pluralidad de particulares.podramos explicar la formacin de conceptos universales de la siguiente manera: el conocimiento parte de la intuicin sensible, directa e inmediata, de las cosas existentes. A partir de la repeticin de esta intuicin se van formando los conceptos universales, cuyo fundamento ontolgico es la relacin de semejanza que existe entre las cosas de la realidad. Por as decir, la tarea de nuestros sentidos es ir descubriendo similitudes entre las cosas, e ir agrupando a aquellas que se parecen entre s. De este modo, se crea una imagen mental de las cosas, a la cual asociamos una palabra determinada. El origen de los universales est en el conocimiento emprico, directo e inmediato, de las cosas particulares y concretas, que son la nica realidad existente. El pensamiento empirista de Ockham nos remite as a la realidad material: no es posible afirmar ni emprica ni racionalmente la existencia de entidades que no se puedan conocer a travs de los sentidos.por qu el universal no existe fuera de la mente y sus caractersticas? La respuesta de Ockham es muy inteligente: los universales son intenciones del alma. No tienen existencia propia, sino que se agotan en el acto de entender. El universal no est en la realidad sino en nuestro pensamiento, y tiene la capacidad de suplantar la realidad que significa. El texto a comentar viene as a resumir dos de las ideas ms importantes de laSumade la lgica, tanto por la crtica que supone respecto a teoras anteriores como por las consecuencias que tendr en el pensamiento posterior.Caractersticasel universal es una intencin del entendimiento, un acto singular (y convencional) por el que nuestro entendimiento tiende a significar una pluralidad de entidades particulares, que son conocidas de un modo directo, inmediato e intuitivo, siendo el fundamento de estos actos singulares la semejanza que hay entre esta pluralidad de particulares. el universal es una intencin del entendimiento, un acto singular (y convencional) por el que nuestro entendimiento tiende a significar una pluralidad de entidades particulares, que son conocidas de un modo directo, inmediato e intuitivo, siendo el fundamento de estos actos singulares la semejanza que hay entre esta pluralidad de particulares.