Candil insólito nº 2
98
-
Upload
rebeca-ramirez-barreto -
Category
Documents
-
view
72 -
download
1
Transcript of Candil insólito nº 2
2
COLABORAN EN ESTE NÚMERO:
Sergio Solsona, Juan Carlos Ga-
llego, Jesús Ávila, Artur Sala,
Epifanio Alcañiz, Christian Ma-
llarini, Alberto Suarez, Oscar
Fábrega, Julio Alejandro Vidal,
Irene Sanz y Pilar Cruz.
Fot
ogra
fía
© L
ilith
von
Alexa
nder
3
4
Asociación Cultural Candil
Insólito (A.C.C.I)
Inscrito en el Registro Nacional
de Asociaciones nº 1/1/601623
Director:
Antonio Jesús López Alarcón
Coordinación Editorial:
Juankar Moreno
Redacción:
Mª José Pérez
Juankar Moreno
Diseño y maquetación:
Mª José Pérez
Imágenes:
Son propiedad de sus respectivos
articulistas
Publicidad:
Destinada a sufragar los gastos
de la A.C.C.I
Contacto:
Estamos ya en el nº 2 de esta publicación, un segundo número que en realidad es
el tercero, ya que empezamos con el 0 a modo de presentación de lo que pretendía-
mos ser. Vamos pues consolidando, añadiendo e intentando mejorar cada día un
poquito más. No es fácil, pero nadie dijo que sería un camino de rosas y son preci-
samente esas dificultades las que, a mi parecer, nos empujan a seguir adelante y
nos ayudan a trabajar con más tesón.
Ni que decir tiene que todo esto no lo conseguiríamos sin vuestro apoyo, sin esos
pequeños detalles que día tras día nos ofrecéis: vuestras preguntas, sugerencias y
comentarios. Vuestro interés es el combustible que alimenta esta pequeña llama
de nuestro Candil Insólito para que nunca se apague y siga iluminando este cami-
no que con tanta ilusión iniciamos y en el que cada vez vamos encontrando nuevos
amigos.
Como es el caso de Oscar Fábrega, el Oskarele de “Pa lo que hemos quedao” que se
une al equipo de Candil Insólito echando una mano al equipo de radio en Almería,
apoyándonos como experto licenciado en Humanidades. Junto a él hemos vivido la
emoción de la publicación de su libro “Prohibido excavar en este pueblo” y que el
mismo nos relata en estas páginas. Contamos también con Sergio Solsona que,
cual antiguo corsario, nos desvela las claves de un “mapa del tesoro”, una ruta pa-
ra hallar “el tesoro de Nostradamus”. Continuamos en ruta y nos iremos a contem-
plar las maravillas de la Rosslyn hispana en Bordón, de la mano de Jesús Ávila.
En ciencia contamos con la inestimable ayuda de Artur Sala que nos explica quie-
nes eran y como trabajaban los primeros alquimistas científicos, y otra forma de
ciencia sería la radiestesia, explicada por un experto en la materia, Epifanio Al-
cañíz.
Y saltamos el charco para conocer tradiciones y misterios de otros países, concreta-
mente de Mexico, Christian Mallarini nos habla del culto a la Santa Muerte.
La sección artística viene a cargo de Alberto Suarez que nos habla de música, pero
de música “maldita”.
En libros encontrareis todas las novedades editoriales que os aconsejamos leer en
este trimestre, así como un pequeño mercado de libros descatalogados que podéis
adquirir desde nuestra web. También descubriréis un libro escrito por Julio Ale-
jandro Vidal que nos relaciona al mago ocultista John Dee con muchos misterios
de la Argentina.
Irene Sanz nos introduce en el mundo de la numerología y muchos os sentiréis
identificados con un relato de Pilar Cruz sobre una enfermedad, para muchos des-
conocida, la fibromialgia.
Esperamos que os guste y ya… sin más… encendamos el Candil.
Mª José Pérez Jover
5
I Congreso Solidario Historia y Misterio por Oscar Fábrega
El Tesoro de Nostradamus por Sergio Solsona
Iberia mítica y mágica por Juan Carlos Gallego
Bordón, la Rosslyn Hispana por Jesús Ávila
Los Primeros Alquimistas Científicos por Artur Sala
Radiestesia, la Percepción Olvidada por Epifanio Alcañíz
El Templo de la Santa Muerte por Christian Mallarini
Diabulus in Musica por Alberto Suarez
Habemus Libro por Oscar Fábrega
John Dee y la Argentina por Julio Alejandro Vidal
Numerología, ¿Ciencia o Arte? por Irene Sanz
Como la vida misma… por Pilar Cruz
6
7
L os amantes del mundo de los misterios, los
enigmas de la historia, los fenómenos para-
normales y del esoterismo en general, muchas
veces se encuentran con la necesidad de compartir
sus aficiones, sus inquietudes y de conocer personas
afines a sus creencias.
Pero existen pocos espacios para compartir experien-
cias y vivencias.
Con la intención de abrir una nueva puerta a esta
realidad, nace la idea de "Las Tertulias del Miste-
rio", que pretende agrupar a gente que quiere com-
partir experiencias, vivencias y momentos agrada-
bles, en compañía de personas afines a estos temas,
que tanto nos apasionan.
Candil Insólito y Misterios y Secretos, se han
unido para hacer quedadas y encuentros informales,
al menos una vez al mes o cada dos meses, en la ciu-
dad de Barcelona o alrededores para ir a tomar algo,
hacer alguna cena o incluso hacer alguna excursión.
Próxima quedada: Ultimo domingo de cada mes
Hora: 18:30
Lugar: Plaza Cataluña, Frente Fnac y Habitat
(entrada superior del Fnac). Barcelona.
Actividad: Tomar algo en algún bar cercano y tener
una tertulia informal.
Precio: Gratuito. Cada uno se paga lo que consume.
Organiza: Candil Insólito y Misterios y Secretos.
Asistentes:
Por parte de Candil Insólito, María José Pérez,
conocida por sus colaboraciones en programas de te-
levisión y radio a nivel nacional, sobre el mundo del
misterio e investigadora de tradiciones y leyendas.
Por parte de Misterios y Secretos, Pedro Poch,
colaborador en programas de radio y televisión a ni-
vel nacional, ocultista e investigador de tradiciones
iniciáticas.
Observaciones:
No es necesario que conozcas a nadie, ya que en po-
cos minutos, ya todos estaremos hablando (la timidez
y los miedos los dejamos fuera).
Es una quedada informal, sin sectarismos, ni malos
rollos. Nadie es más que nadie.
Aunque es una actividad libre y gratuita, es necesa-
rio confirmar asistencia (depende del número de per-
sonas, podemos ir a un bar o a otro, por temas de es-
pacio).
Información y confirmación de asistencia
Mails:
Al teléfono: 648 419 615 (Pedro Poch)
También por Whatsapp
8
Este pretende ser un punto de difusión en torno a vuestras noticias; vosotros seréis los reporteros del Candil, no hay limitación de contenidos, tanto puede ser: desde una vi-sita a un museo, como dónde hemos ido de vacaciones, pero eso si, con un conte-nido cultural.
Para enviar vuestra crónica:
9
Por Oscar Fábrega
10
Durante los días 8 y 9 de mayo se ha celebrado en
Almería el I Congreso Solidario “Historia y Misterio”,
organizado por la editorial almeriense Círculo Rojo,
que donará la recaudación al Banco de Alimentos de
Almería, en el famoso Edificio de Las Mariposas, ubi-
cado en la Puerta Purchena de Almería. Desde Can-
dil Insólito y PLQHQ hemos tenido el enorme placer
no solo de asistir a una cita tan importante y novedo-
sa para nuestra ciudad, sino que además hemos teni-
do el enorme placer de conocer a todos los
ponentes, que poco a poco iremos entrevis-
tando en nuestro programa de radio.
El director de Editorial Círculo Rojo, Alber-
to Cerezuela, famoso escritor almeriense y
una de las principales referencias del mun-
do del misterio en nuestra provincia, Al-
mería, ha mantenido que ha sido un
“auténtico lujo” contar con estos personajes
invitados y que hayan mostrado su apoyo a
esta iniciativa solidaria.
El miércoles 8 se inauguró el congreso con
el malagueño José Manuel Frías, investiga-
dor y periodista de misterio que se ha espe-
cializado en estudiar sucesos y aconteci-
mientos acaecidos en nuestra tierra, Anda-
lucía. Así ha escrito obras como Misterios
del sur (2003), Una historia escrita con sangre
(2005), Málaga Insólita (2009), Granada Misteriosa
(2011), Sevilla Misteriosa (2011) o la más reciente
“50 lugares mágicos de Andalucía”; además ha con-
feccionado otras obras no relacionadas con nuestra
comunidad, como El Secreto del Dalai Lama (2009),
La Historia prohibida (2010) o Extremadura Insólita
(2010).
11
Cabe destacar de su exposición el
especial énfasis que puso en la im-
portancia de acudir in situ a los
lugares del misterio, a los sitios
donde acontecieron todos estos ex-
traños fenómenos. Claro, sin olvi-
dar nunca la importante labor de
documentación bibliográfica.
Además dedicó especial importan-
cia a lo necesario que es preservar
todas estas historias, nuestra
herencia, ya que “si no se deja todo
escrito, impreso y narrado, la gente
mayor se las llevará a la tumba”.
Entre otras cositas habló de temas
muy interesantes como: El Cristo
de la banda verde de Almáchar, en
Málaga; La resurrección de los tres
niños muertos después de que les
cayese un rayo en la torre de la
Iglesia de Jérez del Marquesado,
Granada; La famosa piedra de la fertilidad de Almar-
gen; La historia del Perro Moro de Fernán Nuñez; El
culto a las ánimas benditas en Adra, Almería; La ex-
traña aparición de una niña fallecida en el Hospital
Materno Infantil del Complejo Hospitalario Virgen
de las Nieves, de Granada; o la famosa historia de los
crímenes satánicos del Cortijo Jurado, en Malaga.
El segundo ponente del 8 de mayo fue el grandísimo
escritor de origen leonés Jesús Callejo, autor de dece-
nas de libros, entre los que cabe destacar la trilogía
formada por Duendes (1994), Hadas (1995) y Gnomos
(1996); La España Extraña (1999), a medias con Ja-
vier Sierra; El Bestiario Mágico (2000), Enigmas lite-
rarios: secretos y misterios de la historia de la litera-
tura (2004), Breve historia de la brujer-
ía (2006), Lugares mágicos de España y Portugal: un
recorrido inolvidable por lugares fascinantes de la
península (2007) o 20 historias inquietantes (2009).
Además es colaborador habitual del programa de On-
da Cero “La Rosa de los Vientos” y recientemente ha
puesto en marcha el programa radiofónico “La Brúju-
la de la Escóbula”.
Callejo, continuando con la temática planteada por
Frías, habló de misterios y hechos insólitos, aunque
recorriendo para ello toda España. Además, como el
malagueño, dijo que “lo importante es el lugar, el que
genera fenómenos paranormales, mágicos; hay que
leer sobre estos temas, pero luego hay que ir a mez-
clarse con el paisaje y con el paisanaje”.
Entre otros temas apasionantes habló de: La casa de
piedra de Alcolea del Pinar, en Guadalajara; El Cas-
tillo de Colomares de Málaga, el monumento más
grande dedicado a Colón que dispone a su vez de la
capilla más pequeña del mundo; La catedral cons-
truida en Mejorada del Campo por Justo Gallego; El
astronauta de la catedral nueva de Salamanca; El
convento de 70 m2 de San Pedro de Alcántara; Los
milagros de teletransportación y temporales de los
monasterios de Santa María de Armenteira
(Pontevedra) y Leire (Navarra); El insólito sillón mal-
dito del diablo del Museo Provincial de Valladolid; La
huella del diablo de la Ermita de las Angustias de
Cuenca; las momias de Sanchito (hijo de Pedro I el
Cruél); o el osario de Wamba en Valladolid...
Uno de los momentos que más llamó la atención de
esta conferencia fue cuando Callejo contó cómo en el
mismo año, en 1602 y con apenas unos meses de dife-
rencia, sudaba la imagen de un Cristo en Medina de
Rioseco en Valladolid, así como las de Santa Anta, la
Virgen y el Niño Jesús en la localidad almeriense de
Illar.
12
La segunda jornada del Congreso, celebrada el jueves
día 9, contó con otros dos nombres excepcionales: en
primer lugar con el que fue director del famoso sema-
nario de sucesos “El Caso”, que seguro todos ustedes
recordarán, Juan S. Rada, Licenciado en Ciencias de
la Información por la Universidad Complutense de
Madrid y graduado en Periodismo por la Universidad
de Navarra. Además es colaborador habitual en el
programa televisivo Cuarto Milenio, y en Milenio 3,
de la cadena Ser, también con Iker Jimenez. Ante-
riormente fue director de los diarios El Telegrama de
Melilla y El Noticiero de Cartagena; jefe de redac-
ción de Línea (Murcia) y redactor de La Voz de Casti-
lla (Burgos) y La Voz de Almería; trabajó también
en La Gaceta del Norte (Bilbao) y Diario de Navarra.
Y, como decíamos, fue Director del semanario El Ca-
so y del digitalelcaso.net además de ser autor de va-
rios libros y guiones de televisión.
Rada se dedicó a hablar los 60 años que se cumplen
de la creación de este periódico, el primero dedicado
íntegramente a los sucesos tras la guerra civil y el de
mayor impacto social y popular. Y de camino fue rea-
lizando un análisis generalizado de la crónica negra
de este país, que conocemos, en parte, gracias a la
osadía de “El Caso” que mostró de una forma directa
y visceral una España oscura y siniestra que el régi-
men franquista trataba de silenciar. Y de hecho, du-
rante sus primeros años tuvo que bregar con proble-
mas con la censura (que sólo permitía la inserción de
un asesinato a la semana), a pesar de convertirse en
el periódico de mayor venta por encima, incluso, del
Marca.
Pero además, recordemos, aparte de crímenes y
hechos oscuros, “El Caso” se hacía eco de otras histo-
rias: accidentes, naufragios, incendios, explosiones,
atentados, catástrofes naturales … así como fenóme-
nos extraños, avistamientos de platillos volantes, vi-
sitas de extraterrestres y hechos paranormales en
general…
Entre varios casos comentó el de Monchito (escrito
por Eugenio Suarez, fundador del semanario, antes
de ponerlo en marcha); el de las estanqueras de Se-
villa; el caso de la Mano Cortada; los asesinatos del
Jarabo; los del famoso “Arropiero”; o los más conoci-
dos de los Marqueses de Urquijo, la matanza de
Puerto Urraco (de la que se enteró antes “El Caso”
que las fuerzas del orden) o el Crimen de los Galin-
dos. Además habló de un caso muy relacionado con
nuestra tierra, Almería, comparando una serie de
prostitutas asesinadas entre 1988 y 1992, unas doce
en total, que coincidieron con el centenario de los fa-
mosos crímenes de Jack el Destripador. Pero además
contó una curiosa serendipia: en esos mismos años,
en Nueva York, se produjeron los asesinatos de otras
doce prostitutas con un modus operandi similar. Sig-
nificativamente nunca se ha descubierto el autor de
estos crímenes de Almería.
13
Por último entro en escena el novelista, ensayista y
periodista Eric Frattini, con una conferencia titulada
“Secretos del Vaticano”. Frattini fue corresponsal en
Oriente Medio residiendo en Beirut (Líbano) y Jeru-
salén (Israel). Además es autor de más de una veinte-
na de ensayos entre los que se encuentran Osama bin
Laden, la espada de Alá (2001); Mafia S.A. 100 Años
de Cosa Nostra (2002); Secretos Vaticanos (2003); La
Santa Alianza, cinco siglos de espionaje vatica-
no (2004); ONU, historia de la corrup-
ción (2005); CIA, Joyas de Familia (2008); Mossad,
La ira de Israel (2009), Los Papas y el Sexo (2010) o
la tetralogía sobre la historia de los más famosos ser-
vicios de espionaje (CIA, KGB, Mossad y MI6).
Su última obra, “Los Cuervos del Vaticano. Francisco
en la encrucijada”, gira en torno a los temas tratados
en su ponencia. ¿Qué provocó la dimisión de Benedic-
to XVI? Pues según Frattini fue provocada en un “80
por ciento por el caso “Vatileaks” y en un 20 por cien-
to por descubrir que entre los filtradores estaba su
mayordomo, Paolo Gabriele, al que el investigador
considera únicamente uno más de un entramado más
complejo, siendo Gabriele el que ha visto “como le
han cortado la cabeza” sin ser tal vez el más impor-
tante. Gabriele fue detenido con 912 documentos cla-
sificados en su poder, sólo han sido filtrados 60, de
los que 51 llegaron a manos de Frattini.
Frattini plantea, grosso modo, que existe una guerra
interna en el Vaticano por el control del poder políti-
co entre 'bertonianos' seguidores de Tarcisio Bertone
(Secretario de Estado del Vaticano) y 'diplomáticos'
seguidores de Angelo Sodano. Una guerra que ha
provocado, finalmente, la dimisión de Benedicto XVI
que vio como en realidad no era quien gobernaba en
la Capital del Cristianismo. Frattini mantuvo que
dicho enfrentamiento ha tenido tres ejes centrados en
la prensa vaticana, la red de hospitales vaticana y el
IOR o Banco Vaticano, siendo éste último una
“verruga en el culo del Vaticano, que es un paraíso
fiscal”, y envuelto en sospechosas y oscuras activida-
des, con cuentas cifradas donde ocultaban el dinero
sucio empresarios, políticos y hasta jefes de la Cosa
Nostra y que no cumple apenas ninguno de los requi-
sitos que la Banca Europea le pide a los bancos del
continente para evitar el dinero negro y tráfico de
capitales.
Entre otras cosas se mencionó un curioso documento
relacionado con la banda terrorista ETA. El texto
está firmado por Tarsicio Bertone y dirigido al emba-
jador del Vaticano en Madrid. En él, el primero se
refiere a la solicitud de la banda terrorista para utili-
zar las instalaciones de la Santa Sede para negociar
con el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero la
entrega de armas de ETA. Bertone ordenó al embaja-
dor en Madrid que consultase ese asunto con el por
entonces ministro Alfredo Pérez Rubalcaba y con Jai-
me Mayor Oreja, eurodiputado en esas fechas (pero
sin relación con el gobierno de Zapatero, curiosamen-
te); además de manifestar la negativa expresa del
obispo José Ignacio Munilla a cualquier tipo de nego-
ciación con ETA, la primera de este tipo en un diri-
gente de la Iglesia Católica en el País Vasco, según
Frattini, siempre cercana o al menos tolerante con
las actividades de la izquierda abertzale.
14
El 20 de enero de 1562 Nostradamus le envió una
carta a Dominique Sain-Ètienne y Jammot Paton dos
aventureros de Toulouse que estaban en España bus-
cando tesoros.
En esta carta habla de dos tesoros uno en
“Falsez” del que no da muchos datos y otro del que sí
da una detallada información.
Muchos años después creemos saber el lugar donde
se encuentra el tesoro.
Para empezar a descifrar el enigma comenzamos por
una de las frases de la carta.
“En Aragón, con el pie de toro poderoso”
“La ubicación es en la zona de Tarragon de Es-
paña,no lejos de Sarragossa.”
¿Un toro poderoso ,Aragon? ¡Esta hablando de de la
provincia de Teruel!, en la parte cercana a la de Zara-
goza. También habla de Tarragona que es donde Nos-
tradamus sitúa el otro Tesoro en el pueblo de Falset
mezclando los dos con la palabra “Tarr-agón”. Obvia-
mente Tarragona no esta precisamente “no lejos de
Zaragoza”
“Sobre la llanura de Pegno Palomero”
El monte Palomero es la montaña que domina esta
planicie de la Comarca de Calamocha . Conocida co-
mo Palomera (1533 metros) en la sierra del mismo
nombre. Otra coincidencia asombrosa con la carta.
Monte Palomero
15
“El sitio tiene que ser muy grande y espaciosa,
ya que es allí que, hace mucho tiempo Caius Ju-
lius Caesar estaba haciendo campaña contra
Sexto y Cayo Pompeyo, hijos de Cayo Pompeyo el
Grande. Después de haber perdido muchos
batallas, y su situación es desesperada, con el
fin de evitar algo tan precioso que caigan en
manos de sus enemigos, enterrados todos los ob-
jetos de oro y plata que poseían en un hoyo”
Parece increíble pues las Guerras Sertorianas tuvie-
ron su desenlace final en estas tierras de lo que en-
tonces era la Celtiberia Hispánica. Las tropas de
Pompeyo y sus hijos se enfrentaron a las de Sertorio.
Los restos de una ciudad completamente arrasada en
esta contienda se han escavado muy cerca de Cala-
mocha. Conocían pues la Celtiberia hispana. Tras su
victoria como era costumbre repartió tierras a sus
mas fieles seguidores tras su victoria.
Muchos años después Sexto Pompeyo cruzó estas tie-
rras perseguidos por Julio Cesar tras su derrota en
Muda (Rota) .Recorrió toda la península acabo refu-
giándose junto a los Lacetanos en el norte de Catalu-
ña. Es pues probable que en su huida pasase por es-
tas tierras donde podrían quedar partidarios de su
padre.
El adivino podría no estar equivocado en su predic-
ción.
Pero otros datos nos acercan mas al lugar en concreto
y es si cave la pista definitiva.
“un lugar donde todavía se pueden ver piezas
de mármol adornados con notable esculturas
que representan animales, y especialmente los
bueyes y los toros”
Por Sergio Solsona Palma
Losa con Buey (museo de Teruel)
16
Esta cabeza de Buey es una parte de lo que se desen-
terró en la loma del Prado en el termino de Fuentes
Claras tras una muy limitado estudio arqueológi-
co. Según citan las fuentes romana podría tratarse de
la villa de Leónica.
“la efigie de un león que lleva una
espada”
Como comprenderéis no he tardado en ir allí junto a
Pedro.
Las ganas del tesoro o puede que la mente racional
nos hacia estar cada vez mas seguros de que este es
el lugar.
“Cerca de donde las palomas vienen a pasar la
noche”
El antiguo palomar estaba allí, casi se nos sale el co-
razón cuando lo vimos.
“En las canteras de piedra, con el deseo de divi-
dir la roca”
La cantera esta allí esto empieza a no tener gracia .
“Oro en el barro, que la madre es para la roca”
Las fuentes de agua salen por todas las partes en
esta zona junto a rocas porosas parecidas a piedra
porosa .
“Entre otras cosas, se pueden ver las ruinas de
un templo muy antiguo”
La ermita que se encuentra allí (para ayudar que
nuestras privilegiadas cabezicas empiecen a sacar un
humo con olor a fantasía y oro mojado) tiene algunos
sillares que parecen haber sido reutilizados de una
construcción anterior.
Fijaros en las piedras de encima de la puerta pequeña
17
Pero un dato nos falta se nos resiste. El adivino
francés no para de decir.
Comience por asegurarse de la ubicación exacta
de este lugar llamado Batestan.
Gracias al trabajo previo de Pedro sabíamos que un
tribu Íbera llamada por los documentos de aquella
época “Los Batestanos” se había unido a las tro-
pas de Ceneo y Sexto a su paso por el sur
de la península. Pero eso no es ningún lu-
gar ni pueblo, aldea, masada o partida de
tierras nada parecido con ese nombre en la
provincia de Teruel (comprobarlo con el pro-
grama Sigpac que nosotros no hemos mirado
un poco antes de venir a comprobarlo “insitu”).
Dando una vuelta por los alrededores de la ermi-
ta nos encontramos con un antigua Molino de la-
var Lanas o como se llamaba en Aragón “Batan”.
Parece pues que el adivino mezclo el nombre de la
tribu con el de como era conocido entonces este lugar
“El Batan”. Creo recordar que Pedro y yo dimos unos
saltos y algún grito cuando lo vimos mientras nues-
tras sufridas esposas esperaban en el coche refugián-
dose del viento y los 2º de temperatura.
Cerca de este lugar vimos una losa circular tallada
en la roca y una vez mas nos acordamos de las pala-
bras del sabio.
“Bloque de piedra con sección cuadrada que es
maravillosamente gruesa, probablemente para
que no suene hueca”
Lastima esta es redonda y además escavar en un er-
mita o cerca de ella no esta bien visto hoy en día.
Siendo realistas el tesoro, de existir, nunca nadie
podrá desenterrarlo.
Pero al menos perseguimos nuestro
sueño el de buscar el Tesoro de Nos-
tradamus.
Como un gesto simbólico he dejado un
Orgonite que me regalo mi amigo José
debajo de esta roca para si algún día
alguien decide buscar el tesoro tenga
una recompensa y también para hacer
cumplir las predicciones de ese viejo
sabio francés .
Si queréis aquí esta la pagina para
buscar y traducir la carta de Nostra-
damus. Podéis comprobar que todo lo
que cuento es absolutamente real.
http://www.propheties.it/nostradamus/inedites/
inedites3.htm
Letter 36
18
Calle Jacomart 62 bj. telf./fax: 961 932 343
c.p 46019 - VALENCIA- clí[email protected]
www.solsonadental.com
20
Nuestras rutas son culturales, pero al mismo tiempo insólitas, lejos de los circuitos habituales de turismo, mostrando la historia y la arqueología en vivo, desmin-tiendo mitos y buscando el origen de muchas le-yendas.
21
VALLGORGUINA
Vallgorguina está situado en un valle que se encuen-
tra entre las Sierras del Montnegre y el Corredor,
espacios naturales de un gran valor ecológico y pai-
sajístico. Además de una importante riqueza natural
posee también una historia muy antigua que ha deja-
do un patrimonio de tiempos pasados: un dolmen de
hace más de 4000 años, conocido en toda Cataluña
por sus leyendas de brujas; antiguas parroquias
abandonadas, como la de Sta. Eulàlia de Tapioles de
origen románico; masías de diferentes épocas y esti-
los, etc.
Todo esto hace que el pueblo y sus alrededores me-
rezcan una visita.
El nombre de Vallgorguina se encuentra citado por
primera vez en el S. X, en un documento del cartula-
rio de Sant Cugat. Pero los primeros asentamientos
son anteriores. El testigo más antiguo de presencia
humana es el dolmen de Pedra Gentil. También se
han encontrado vestigios arqueológicos de la época
ibérica, concretamente en el yacimiento de Puig Cas-
tell.
Vallgorguina situada a pocos kilómetros de la ciu-
dad condal de Barcelona, es conocida por sus leyen-
das de brujas, gigantes y seres de otras dimensiones.
Muchas de estas vienen dadas por el origen (quizás
infundado) de su propio topónimo, es frecuente
escuchar sobre el nombre de Vallgorguina que su
composición es la unión de los vocablo Vall ( Valle)
y Gorguina( proviniendo de gorges ( gorgs) o goges).
El término gorges o gorgs ,viene a ser gargan-
ta ,rambla o torrente por la cual se forman rieras
gracias al efecto del agua, lo que concluiríamos que
sería el “ valle de los torrentes” por los cuales baja el
agua de la lluvia.
Las goges , conocidas en la mitología catalana como
“dones de l ’aigua ” , son ninfas que viven en estan-
ques , rieras , torrentes y otros lugares con
agua ,casualmente también en gorges o gorgs. A
partir de la raíz goges , Vallgorguina a sido conoci-
da como “el valle de las brujas”, aunque la primera
referencia escrita sobre la brujería en la pobla-
ción o sus inmediaciones fue en el año 1849 por el
doctor Antoni Puigblanch en la revista “ La Univer-
sidad”(Barcelona), referencia que tomó el folklorista
Joan Amades años después y quien le dio la fama
brujeril a la zona que ha perdurado hasta el día de
hoy.
La documentación histórica nos dice otra cosa muy
diferente
La Vall Gorgoria o Vall Gregoria está referida ya en
el siglo X. La evolución del topónimo habría sido: Va-
llem Gregoriam que daría Vallgorgúira y de esta for-
ma se originaría el topónimo actual, Vallgorgui-
na .Esto quiere decir según el filólogo Joan Coromi-
nes que el valle habría tomado por denominación el
nombre de una persona, Gregorio, el cual habría sido,
probablemente, uno de los primeros residentes de las
tierras del valle los primeros años de la conquista
cristiana.
DOLMEN DE PEDRA GENTIL
Los megalitos son monumentos construidos entre los
milenios IV y II A.C. y que se utilizaban principal-
mente como cámaras funerarias.
Hay varios tipos de megalitos. El de Pedra Gentil
corresponde a los de cámara simple y pertenece al
periodo Calcolítico, hace unos 4.000 años.
El nombre de Piedra Gentil esconde un aspecto muy
importante de la historia del monumento: su vincula-
ción con las brujas. El topónimo gentil indica que,
hace centenares de años, el dolmen fue objeto de cul-
tos no cristianos y, por este motivo, fue considerado
pagano. Por toda Europa, existen numerosos megali-
tos que reciben denominaciones parecidas: La Casa
de la Bruja, la Piedra del Diablo, la casa Encantada,
etc. Todos estos monumentos se relacionan con
prácticas de brujería.
Dice la tradición que este dolmen era lugar de en-
cuentro de las brujas de la costa. Los pescadores del
Maresme creían que las brujas se juntaban a su alre-
dedor, donde tenían que dar cuenta de su conducta
brujeril. Y la que no habia hecho bastantes maldades
era colgada de la piedra superior del dolmen. Para
que los no iniciados no pudieran ver el sacrificio, des-
encadenaban una gran tempestad en todas direccio-
nes.
Desde finales del s. XIX se conocen numerosas leyen-
das que relacionan el dolmen de Pedra Gentil con las
brujas y demonios. Una de las más populares la es-
cribió en el año 1887 el historiado Joseph M. Pellicer.
Esta leyenda surgió entre los payeses de Mataró
cuando, en las tardes bochornosas de verano, veían,
espantados, como sobre la región donde se encuentra
el dolmen se levantaba una nube oscura y espesa que
anunciaba una fuerte tormenta.
SI QUIERES SABER MÁS, ACOMPAÑANOS !!!!
22
23
Para un fotógrafo aficionado como yo lo que es motivo
de agradecimiento y celebración es que la belleza po-
se hermosa ante el objetivo de la cámara, y para ello
no es necesario hacer mucho esfuerzo porque la na-
turaleza, profundamente generosa, nos complace con
su encanto continuamente y si, además tienes suerte,
y sobre una colina rocosa o altiplano hallas las ruinas
de lo que fuera una ermita visigoda o románica o tal
vez algún vestigio, aunque sea teórico, de asenta-
mientos de Turmogos (tribu celtíbera que encontró
cobijo en la comarca del Arlanza) entonces ya puedes
considerarte privilegiado. Y justo en este punto es
donde se cruzan mi pasión por la fotografía y el amor
creciente hacia estos patrimonios del olvido, ubicados
por doquier en la provincia de Burgos. Aunque me
invada la melancolía al visitar un despoblado o las
ruinas de piedra de algún levantamiento que no ha
sido lo suficientemente (o nada) valorado por las ad-
ministraciones públicas y el gobierno regional, tam-
bién me presto a disfrutar de lo virginal que puede
haber en ellas, como si mis ojos y mis lentes fueran
los primeros en descubrirlas. Y disfruto en silencio de
aquel paraje aislado retrocediendo en flashback con
la imaginación y me pregunto ¿por qué fue elegido
aquel lugar para construir? ¿Qué encontraron en él a
un nivel geológico? ¿Qué sintieron allí para elegirlo?
Quizá se dejaron impregnar por lo mismo que yo en
ese preciso instante: un sopor que inmoviliza y con -
“Este lugar, rodeado de bosque en el Medievo, con el río a sus pies, sus terra-
zas, sus casas encajadas en el cerro cual madrigueras de zorros, su foso cu-
bierto de agua y tal vez algún molino, debió ser un lugar idílico, un pequeño
paraíso perdido. Como éste, gran parte de los lugares que recorremos son pa-
raísos perdidos: perdido su manto vegetal, desecadas sus fuentes de agua mi-
nero medicinal, abandonado sus pueblos, la muerte civil… es un hecho”.
(Texto: Isabel Barrio)
Por Juan Carlos Gallego
24
duce al estado alfa, ese estado en el que la invocación
a lo divino ocurre de una forma hipnótica y con el que
conectamos con la energía de los lugares, con el alma
de las cosas.
Claro que poco estímulo hubiera podido yo recibir
sin el amor incondicional que Isabel Barrios, compa-
ñera en IBERIA MÍTICA y MÁGICA, profesa hacia
todo lo mencionado anteriormente, ya que como his-
toriadora y sensitiva posee el don de ver los parajes
que visitamos esporádicamente tal y como eran hace
un puñado de siglos, y yo, ávido y curioso, me nutro
del privilegio de poder escuchar, y apenas vislum-
brar, sobre lo que ella ve y “siente” en determinados
lugares con sólo una piedra labrada como pista.
De
la existencia de
sitios impregnados de determinado
tipo de energía es de lo que yo quiero seguir escri-
biendo, a modo de anécdota personal a partir de aho-
ra. Para ello debemos remontarnos a este pasado in-
vierno, a aquella tarde en que el sol se ocultaba entre
la bruma, como podemos observar en las fotos. Tengo
que admitir que ese efecto meteorológico aportó su
nota de misterio al momento y a la foto su toque vi-
sual. Nos dirigíamos, Paco, Isabel y yo, gracias a las
coordenadas que obtuvimos y a la breve información
previa, en dirección a una granja industrial porcina a
orillas del rio Arlanza, a dos kilómetros de Santa
Cecilia, pueblo que también recibiría nuestra visita
después. Isabel conocía el dato de que allí se encon-
traban los restos de una ermita de origen prerromá-
nica pero no conocía su estado real y queríamos salir
de dudas. Para llegar a la misma tuvimos que sorte-
ar, no sin dificultad, los desniveles de un talud, que
parecía levantado con escombros alfombrados de
césped natural cuyo objetivo no era otro que el de
frenar las crecidas del rio en época de lluvias, al
tiempo que servía para delimitar el contorno de la
finca, evitando con esto estropicios varios.
Cuando llegamos al lugar donde
se alzaban apenas cuatro
gruesos muros de piedra
Isabel montó en cólera al
ver que el talud casi hund-
ía los restos de la ruina
mostrando así una triste
imagen aquel viejo eremito-
rio de mediados del siglo X.
De su boca escaparon algunos
improperios que quebraron el
silencio de aquella tarde grisá-
cea. Tras explicarnos la forma
en que se construyeron los mu-
ros y después de que yo dispara-
ra con mi cámara los clicks que
correspondían decidimos mar-
charnos hacia los restos de la er-
mita de San Juan, ubicados en la pobla-
ción cercana de Santa Cecilia.
Si lo anterior fue para mí cuando menos peculiar lo
que venía a continuación ya rebasaba mis expectati-
vas. A las afueras del pueblo pero perteneciente a su
municipio se hallaban, sobre una colina, los restos de
la ermita de San Juan. Rodeada de tierras de cultivo,
la ermita debía velar, según Isabel, la estela un des-
poblado medieval ya desaparecido pero con algunos
vestigios que el tiempo y las inclemencias meteoroló-
gicas quisieron conservar a la vista de todos. Nos
indicó apasionada lo que pudo ser el foso de una torre
defensiva que se elevaba sobre su promontorio co-
rrespondiente (la misma ermita antes de ser ermita)
25
para después separarse y buscar restos de cerámica
en de las tierras labradas. Mientras, yo no le quitaba
la vista de encima al conjunto de muros a los que dis-
paraba sin cesar. Cada detalle de la piedra sería útil
para mostrar en la página, el grosor de los muros,
sus alturas y la niebla alrededor. Desde allí arriba se
atisbaba, a duras penas por la espesura de la bruma,
las vías del ferrocarril, ya en desuso, de la línea que
en tiempos uniera Madrid y Burgos.
Cuando Isabel vino hasta donde estábamos cargaba
con algunas muestras de cerámica encontrada en las
tierras removidas por tractores, más abajo de donde
estábamos nosotros. Decía que por lo aspereza de sus
superficies no pulidas ni lacadas las cerámicas perte-
necerían al Medievo pero que las estructuras que
quedaban en pie de la ermita de San Juan le parec-
ían los muros de un panteón romano, por lo que de-
dujo que aquello fue túmulo funerario primero en
época romana y más tarde en época medieval cuando
pasó de torre defensiva a ermita. De repente me in-
vadió una pregunta a cerca de los inicios de construc-
ción de aquellos muros y me atreví a usar el péndulo
a pesar de ser un aprendiz novato. Me vieron utili-
zarlo y preguntaron, yo les respondí y me descon-
centré. El péndulo oscilaba enloquecido mientras oía
a Isabel dando fechas del inicio de aquella construc-
ción. Me alejé de ellos algo irritado, no quería dejar al
descubierto mi torpeza con aquel instrumento por eso
pedí comprensión con mal humor. Alcancé a entender
tras la pregunta << ¿siglo I antes de Cristo?>> un
“sí” pero no estaba seguro porque mi mente se iba
hacía lo que ellos hablaban. Como no era día de pre-
guntas (ni de visitas a túmulos funerarios con la su-
puesta mala onda de los muertos que allí, al parecer,
había enterrados) guardé el péndulo en mi bolsillo y
con la cámara colgada al cuello me largué airado,
dirección al coche, y con tan mala suerte que al tratar
de descender por la ladera enfangada caí de espaldas
(por no decir de culo) sobre la tierra húmeda. La
verdad es que no sentí dolor alguno en el cuerpo
pero sí en el alma al ver que mi cámara salió des-
pedida cayendo a un metro de mí. Lo primero que
hice, después de incorporarme más cabreado que
antes, fue revisar las lentes del objetivo mientras
caminaba en dirección al coche. Apoyando mi es-
palda sobre la puerta del Mazda les esperé y re-
flexioné a cerca de lo ocurrido y ciertamente no
encontraba sentido a mi enfado, tan infantil y
surgido de un modo tan absurdo. Para cuando
regresaron ya se me había pasado.
Estaba anocheciendo, la temperatura descendía.
De camino a casa construimos un epílogo sobre lo
acontecido. Isabel pronunció sus conclusiones y la
escuchábamos con atención. Cada vez me parecía
más interesante eso de visitar lugares y que Isabel
hiciera una reconstrucción de cómo fue o qué sucedía
en otra época justo en ese mismo lugar.
Una vez en casa volqué las fotos al portátil, me dis-
puse a procesarlas y subirlas en la página en espera
de algún comentario interesante por parte de los
miembros. Fue al día siguiente cuando leí lo que gen-
te que vivió en ese pueblo escribió debajo de la foto:
<< -Anda, la casa de los moros (refiriéndose a la pri-
mera ermita mozárabe visitada) ahí jugaba yo de pe-
queño antes de ser construida la granja de al lado. A
la otra ermita, la de San Juan, no me dejaban ir a
jugar porque aparecían de entre la tierra restos
humanos de ni se sabe cuándo>>.
26
27
Por Jesús Ávila
Bordón la Rosslyn hispana
28
No es preciso desplazarse a Escocia, para investigar en las entrañas de la capi-
lla de Rosslyn algunos de los enigmas del esoterismo del Temple, porque en
Bordón, pequeña población del Maestrazgo de Teruel, podemos encontrar, con
los conocimientos adecuados, las claves de la razón de ser de los magos del
Temple, siguiendo la interpretación desde la arquitectura de la iglesia hasta
las pinturas y grabados que decoran paredes y techos, para terminar, en la to-
rre, que alojó la cámara secreta de iniciación de los nuevos caballeros. De todo
ello, y de mucho más, hablamos a continuación; pero antes, situaremos al lector
en el lugar, y seguiremos el orden de los acontecimientos en la historia medie-
val de este pueblo aragonés.
---===ooo0ooo===---
Bordón, a 130 km al NE de la ciudad de Teruel, a 828
m de altura, y habitado por sólo 141 personas
(www.bordon-teruel.tk), es uno de los pueblos más
enigmáticos de la geografía hispana, perdido en las
montañas del Maestrazgo, a mitad de camino entre
Morella, Calanda y Mas de las Matas.
En estas ásperas montañas del Maestrazgo turolense
hubo un castro celta y un poblado ibérico; ambos ser-
ían arrasados por las legiones romanas, porque sus
habitantes apoyaron a Aníbal en el asedio de éste a
la ciudad de Sagunto. Siglos después, ya en la Alta
Edad Media, cuando en 1119 las tropas de Alfonso I
“el Batallador” llegaron a estas tierras de la cuenca
del Guadalope, no quedaba en pie ningún testimonio
antiguo. La cercana alcazaba de Castellote fue con-
quistada en 1170 por los ejércitos del monarca ara-
gonés Alfonso II.
Fue a finales del siglo XII, concretamente en 1196,
cuando el monarca Pedro II “el Católico” cedió la villa
de Castellote, con su amplio territorio, a los templa-
rios; poniéndose las bases de una de las más podero-
sas encomiendas del Temple en España; su primer
comendador fue Gascón de Castellot; de ella forma-
ban parte los pueblos de Abanfigo, Bordón, Dos To-
rres de Mercador, Las Cuevas de Cañart, Ladruñan,
Las parras, Luco, Santolea y Torremocha.
Pocos años después, en 1212, con motivo del hallazgo
en Bordón por un pastor de la imagen de una Virgen
negra en el interior del tronco de una carrasca, cuen-
ta la leyenda que Nuestra Señora fue llevada a Cas-
tellote, pero al día siguiente regresó milagrosamente
al mismo lugar en donde apareció. Debido a este mi-
lagro, el Temple decidió levantar una modesta ermi-
ta, que se convirtió en un centro de peregrinaje de
multitud de fieles. Debido a esta fuerte devoción, los
templarios alzaron a extramuros de la iglesia un con-
vento, dedicado a Ntra. Sra. de Bordón y un hospital,
en donde acoger y curar a los peregrinos que llegaban
al pueblo desde todos los lugares del Reino de
Aragón. Por ello, a este lugar se le bautizó “bordón”,
en referencia al cayado que los acompañaba en este
aventurado peregrinaje. Lamentablemente, aquella
hermosa imagen de la Virgen, de estilo románico,
sedente, de unos 58 cm de altura, tallada en madera
y con el Niño sentado en el regazo, que tenía la potes-
tad de conjurar las tormentas, desapareció durante
la Guerra Civil; tampoco se sabe el paradero de una
campana de bronce que llevaba grabada la cruz de
ocho beatitudes del Temple y la fecha de su construc-
ción (1212); por lo tanto, esta campana pertenecía a
la antigua ermita.
29
La Carta de Población de Bordón, a iniciativa del
Temple, se concedió en el año 1282, según confirman
los documentos del Archivo Municipal. Años después,
en 1306, debido a la gran devoción a la Virgen, los
templarios decidieron edificar la iglesia Mayor, que
se corresponde con la actual iglesia parroquial; en
torno a la cual se construyó el pueblo que hoy vemos.
El escudo de Bordón es un óvulo, o medallón, protegi-
do por un águila, en cuyo interior está representado
un fresco –árbol sagrado de los templarios- y dos ni-
veles topográficos que sirven de base a un castillo con
dos torreones almenados.
Disuelta la Orden del Temple, en 1312, Bordón pasó
a depender de los hospitalarios, con los que obtuvo el
título de Villa. Diez años después, el comendador
hospitalario de Castellote, D. Conrado Fryre Arnalde
Castellví vendió las tierras a los vecinos del pueblo.
En 1363, se fundó la Cofradía de Ntra. Sra. de la Ca-
rrasca, que sigue celebrando sus fiestas el “Domingo
del Sitio” –que es el inmediatamente anterior a la
festividad de San Miguel Arcángel (29 de septiem-
bre). Y cuatro años después, en tiempos del comenda-
dor Juan Fernández de Heredia –quien le había otor-
gado leyes civiles a Bordón- la población se desvin-
culó totalmente de Castellote.
Además de Ntra. Sra. de la Carrasca, Bordón cuenta
con otra imagen milagrera, la Virgen de la Araña,
igualmente desaparecida durante la guerra civil. Era
una talla de alabastro, o marfil; y debía su nombre a
la araña que aparece grabada en sus pies, como
símbolo de la tentación y del Mal; la tradición cuenta
que fue un peregrino quien, burlando la vigilancia de
la iglesia, dejó en su interior la imagen, sin ser visto
por nadie. En 1733, esta imagen fue declarada patro-
na de Bordón
Los templarios, conscientes de la fuerza y energía del
lugar, a comienzos del siglo XIV llevaron a cabo una
inusitada labor artística, decorando el interior de la
iglesia con unas pinturas que conmueven y sobreco-
gen, a medida que se van interpretando sus símbolos.
“Por sus singulares características, muchos de estos
símbolos guardan unas estrechas analogías con los
existentes en la capilla de Rosslyn”, comenta con es-
pecial énfasis Sergio Solsona, probablemente la
persona que más ha estudiado y mejor conoce esta
iglesia, y a quien le debemos su invitación para des-
cubrirla.
Las paredes y el cielo de la bóveda de la iglesia de
Bordón están decorados con extraños frescos que,
observados de forma general, no llaman la atención,
pero que, analizados individualmente, parecen que-
rer desvelar y mostrar a quien desea ver lo que podr-
ía haber sido una guía esotérica para alcanzar un
tipo de trance. Tampoco deberá extrañarse si, al re-
velar las imágenes que haga del universo espacial de
la nave eclesiástica, advierta la existencia de peque-
ños granos blancos flotando en la atmósfera; son las
almas de los caballeros templarios que siguen insta-
ladas en su iglesia más querida, que es el templo con
mayor energía de nuestro país.
Muchas personas se sorprenden de que el catolicismo
sea la única religión monoteísta en la que no tenía
cabida ninguna variante esotérica. Los místicos que
optaban por alguna de las ramas ocultas, solían ser
marginados del resto de la comunidad, como portado-
res de enfermedades contagiosas, cuando no encerra-
dos en oscuras y tenebrosas galerías o perseguidos
sin piedad. A pesar de todo ello, el Temple, aunque
consciente del riesgo a ser descubierto por las altas
esferas de la Iglesia oficial, estableció en Bordón este
espacio secreto donde poder llevar a cabo sesiones de
espiritismo, mientras desarrollaba unas técnicas ca-
paces de alcanzar el trance místico.
30
31
Las personas que actualmente practican este tipo de
técnicas, coinciden en señalar que, en determinados
lugares, es más fácil alcanzar esta dimensión en esta-
dos mentales. “Alcanzar la primera etapa de este fas-
cinante y mágico viaje es relativamente sencillo, sue-
lo comenzar por medio de una relajación profunda”,
nos dice Miguel Giribets, investigador de las ciencias
del Más Allá. La etapa siguiente, la partida del viaje,
es más compleja. Sabemos que en algunas religiones
y culturas se utilizan sustancias alucinógenas; sin
embargo, otro de los disparadores de este trance es la
utilización de sonidos. ¿Pero qué clase de sonidos son
los más favorables para conseguir este estado?
“Existen determinadas frecuencias audibles, que des-
atan estos estados. Estas frecuencias tienen otra par-
ticularidad y es que, aplicadas a una lámina metálica
cubierta por fino polvo, forman unas figuras geomé-
tricas, denominadas figuras de Chandilli”, nos dice
Sergio Solsona.
Precisamente, en la zona izquierda de la bóveda de la
iglesia de Borbón aparece representada una imagen
que podría estar relacionada con los efectos de unas
ondas sonoras, consecuencia de las vibraciones de
una lámina metálica envuelta en polvo blanco. Al
igual que en Rosslyn, una imagen nos da la pista de
cómo deben interpretarse estos símbolos pictóricos; si
en la capilla escocesa vemos un ángel, en Bordón
aparece la imagen de una santa –concretamente San-
ta Cecilia; patrona, inspiradora y protectora de los
músicos, cuya fiesta litúrgica se celebra el día 22 de
noviembre-, sentada ante un órgano y marcando las
notas que sobrecogerían a quien las escucharan. Los
templarios sustituyeron a las musas helénicas, de
tradición pagana, por esta santa, mártir del siglo III;
proclamada “segunda”, después de la Madre de Dios,
por el obispo Adhelmo.
Y una vez llegado hasta aquí, es más fácil meternos
en la piel de aquellos freires reclinados en los bancos
del interior de la iglesia, inmersos en un fuerte aro-
ma de incienso, ensimismados en la sagrada atmósfe-
ra del templo, mientras sus oídos comienzan a perci-
bir las notas del órgano, formado por 213 cajas de
música, cuyo sonoro y metalizado instrumento trans-
mitía una nota larga y potente que envolvería a quie-
nes allí se encontraban bajo una profunda medita-
ción.
“El poder psíquico de los órganos
es, sin duda, uno de los misterios
que estamos empezando a descu-
brir”
En algunas catedrales existen tubos tan grandes que
producen unos graves inaudibles (esto se produce en
el rango de los sonidos graves/ultrasonidos, pero tam-
bién en el rango de los agudos/infrasonidos extremos
tiene lugar algo parecido). Hasta ahora no se les hab-
ía prestado atención. Recientes investigaciones han
descubierto que servían para producir ultrasonidos.
Estos sonidos, que van más allá de las percepciones
normales, activan el hipotálamo, y muchas personas
reaccionan a ellos con sensaciones que rozan lo
fantástico. “En la iglesia parroquial de Bordón existía
un órgano que necesitaba de cuatro personas para
hacerlo funcionar”, informa Pedro Gassión, otro in-
vestigador de la historia oculta de estos pueblos del
Maestrazgo turolense. Y estas notas fueron condena-
das por el Santo Oficio, porque la Iglesia las calificó
de “ecos del diablo”, tan pronto como los templarios
fueron condenados.
Si colocamos unos polvillos sobre una fina lámina
metálica, obtendremos en lo físico una imagen simi-
lar a ésta, cuyo parecido resultaría verdaderamente
asombroso con el de la figura que decora uno de los
recuadros de las pinturas murales del techo de la
iglesia de Bordón. Como sabemos, estos sonidos favo-
recen la meditación, abriendo una ventana en las
mentes de los devotos; con esta imagen, que también
aparece en otro fresco pictórico, se daría paso, a
través de puertas interdimensionales, a la medita-
ción. Y a partir de aquí, todos los dibujos cobrarían
un significado.
Pero, ¿por qué se realizan las pinturas? ¿Por qué
arriesgarse y caer en el peligro de que los esbirros de
la Santa Inquisición adviertan de que se está profa-
nando un templo cristiano? La respuesta la podemos
encontrar en lo que las personas que acceden a este
tipo de trance llaman “miedo al salto”. El no conocer
el destino de este viaje interior, ni lo que se puede
encontrar en el bloque a muchas de las personas que
logran alcanzar este punto, consiguiéndolo, finalmen-
te, tras haber logrado cruzar el umbral de la ventana,
que muestra su hoja de celosía invitando a traspasar
por ella. Una ventana entreabierta que anima a pen-
sar en el “carpe diem”; muy lejos del “tempus fugit”
que los párrocos cristianos transmitían desde los
púlpitos. Los preciosos frescos de la iglesia de Bordón
son, por lo tanto, la mejor guía para que los no inicia-
dos pierdan el miedo a traspasar este umbral de lo
físico y alcanzar la otra dimensión.
La siguiente fase de la meditación es el enfrenta-
miento a los miedos internos, lo que los psicoanalis-
tas denominan “traumas”. ¿Pero, cómo reflejar esto
en imágenes perceptibles? ¿Qué mejor manera que
representado el Cancerbero, el terrible perro con las
fauces abiertas que domina el acceso a los infiernos?
32
Una vez más, las pinturas de la iglesia de Bordón
siguen guiándonos en esta singular experiencia.
La siguiente fase, tras el enfrentamiento a los miedos
internos, es la más gratificante, que se logra como
consecuencia de la vibración de energía positiva que
envuelve a la persona, con las cálidas notas percibi-
das del órgano, logrando que la mente se libere de
sus fuertes ataduras anteriores.
Finalmente, la persona renacida, resurge de este
trance, de esta singular experiencia, que le convierte
en un ser nuevo, y ¡qué mejor y más hermosa forma
de alegorizar esta etapa que con la figura de la mítica
ave fénix, que logró resucitar de sus propias cenizas!
El ave fénix sería, por lo tanto, un nuevo nacimiento
de la persona iniciada, mientras que las cabezas
místicas de las que salen serpientes, sería el símbolo
de una mente nueva.
Las personas que siguen este tipo de experiencias con
éxito dicen que consiguen una sabiduría nueva, una
fuente de conocimiento superior. Una vez más, las
imágenes de la fuente de la sabiduría, que decoran el
cielo de la bóveda de la iglesia de Bordón, completan
el final último de este viaje por el Más Allá. Como un
pequeño Grial, estas imágenes nos envuelven en el
interior del templo, esperando que las interpretacio-
nes y la imaginación del visitante, o el devoto, bus-
quen y encuentren un significado, o simplemente se
deleite admirando su belleza.
Pero muchos otros secretos esconde esta iglesia. En
una extraña capilla aparece un pequeño Pantocrátor
–de 20 cm de alto- con una bola del mundo, y con ella,
paradójicamente, podemos ver representado el conti-
nente americano. Un dato que nos llevaría a ese ade-
lanto en el tiempo a la llegada del comandante Colón
al Nuevo Mundo, que también se desprende en Ross-
lyn, pero allí en forma de granos de maíz.
Esta capilla, que celebraba dos misas diarias y cuyos
cirios estaban siempre encendidos, está igualmente
llena de pinturas y esculturas, alusivas a los Evange-
lios gnósticos. Sabemos que una pequeña cofradía se
encargó de su mantenimiento durante siglos. Esa
cofradía, con el tiempo, se convertiría en el más anti-
guo Colegio de Abogados de toda España. Encima, en
el techo de la capilla, donde se cruzan los nervios,
una clave decorada con la cruz de ocho beatitudes,
nos recuerda de nuevo que estamos en un lugar de
fuerza y energía: un enclave templario.
33
34
La ermita de Bordón, por la fuerza energética que
emana el lugar en donde esta se asienta, fue utiliza-
da como centro iniciático. Y como todo rito iniciático,
comienza por una peregrinación: el joven aspirante a
alcanzar el grado de caballero del Temple partía en
solitario de la fortaleza de Castellote, y emprendería
el arriesgado viaje a pie hasta su destino (23 km).
Una vez superados los peligros que pudieran presen-
tarse en el camino, en Bordón el neófito era conduci-
do hasta la secreta cripta, donde pasaría la noche
ataviado únicamente por una fina túnica blanca, a
cuya estancia accedía de espaldas y de rodillas.
Esta pavorosa cámara, a diferencia de otras estan-
cias templarias habilitadas en lugares subterráneos,
se encuentra en un nivel elevado, como suspendida
en el espacio, y oculta entre los muros, estrecha y
lúgubre (donde un ser humano es incapaz de ponerse
de pie y menos aún estirarse en el suelo), de muy
difícil y peligroso acceso. Entrar en esta estancia,
casi un cubículo, constituye la experimentación de
una sobrecogedora impresión, por la fuerza que
transmite el lugar. Un inevitable escalofrío recorrería
el cuerpo de aquel que se introducía en este pavoroso
receptáculo, cuando, en la mayor oscuridad y silencio,
descubriese las nervaduras de aquella arca, advir-
tiendo como remate y sostén de la clave de la bóveda
una cruz “Tau”, bajo la cual se hallaba el neófito o
eremita que decidiera entrar en aquel ataúd de pie-
dra en busca de su purificación, al advertir que aque-
lla cruz sin cúspide está apoyada por cuatro espanto-
sas cabezas (Baphomet). A la mañana siguiente, con
el primer rayo del equinoccio de primavera, el neófi-
to, una vez cumplido el tiempo de permanencia en el
mayor aislamiento físico y temporal, recibía las ar-
mas para convertirse en un verdadero soldado del
Temple.
Afortunadamente, se han conservado algunos frescos
en tablas de aquella época, donde vemos representa-
da la escena de la entrega de armas al nuevo inicia-
do. Podría ser ésta la única imagen de un ritual tem-
plario que ha llegado hasta nuestros días.
¿Cómo llegar a Bordón?
--Desde Alcañiz (Teruel): Tomar dirección a
Calanda; luego a Mas de las Matas; de allí a
Castellote y Bordón.
--Desde Morella (Castellón): Tomar dirección
a Forcall; luego a La Mata; de allí a Olocau
del Rey y Bordón.
(en GPS se encuentra en estas coordenadas:
40º41’12,47”N/0º19’19,81”O)
36
37
38
Por Artur Sala
39
Según la ciencia oficial, a excepción de los po-
cos isótopos de los elementos químicos que
podemos ver en la tabla adjunta, la transmu-
tación entre elementos es imposible salvo que
esta se produzca a elevadísimas temperaturas
de millones de grados, aquellas que supuesta-
mente se dan en el interior de las estrellas.
40
De allí vienen las archiconocidas pruebas de datación
del Carbono-14 o del Cesio 137, que en este momento,
empiezo a tener sólidas suposiciones de que también
arrojan resultados contradictorios e incoherentes. Si
partimos de la base (que más adelante veremos que
es una medio verdad), de que los protones y los neu-
trones están constituidos de los mismos tipos de
quarks, 2 up y 1 down en el caso del protón y 1 up y 2
down en el caso del neutrón, resulta un tanto extraño
de que sea tan aparentemente más fácil arrancar dos
neutrones del Hierro-56 (91,57%) para convertirlo en
Hierro-54 (5,84%), que arrancarle dos protones del
Hierro-56 y convertirlo en Cromo-54. Una vez más, la
ciencia no tiene una explicación a porque esto es así.
Simplemente, es así.
Estructura de los quarks que forman protón y neutrón
Siguiendo la hipótesis oficial, los protones y los neu-
trones están aglutinados por una “extraña fuerza”
llamada energía nuclear fuerte, de manera que los
quarks se intercambian la llamada carga de color (no
es exactamente así pero ahora mismo poco importa).
Y digo extraña, porque la fuerza nuclear fuerte es
una fuerza postulada y “diseñada” teóricamente con
unos atributos muy concretos, como son el de actuar
solo a partir de cierta distancia, el de ser atractiva en
lugar de repulsiva, el ser superior en intensidad que
la electromagnética, etc… simplemente para que cua-
dre con el modelo teórico postulado.
Antoine Lavoisier
En 1785, el químico francés Antoine Lavoisier (1743
– 1794) formuló la archiconocida ley por la cual, la
masa total de los reactivos que intervienen en una
reacción química es equivalente a la masa total de los
productos, o dicho con otras palabras, la materia no
se crea ni se destruye, simplemente se transforma.
Para ello, Lavoisier realizó el siguiente experimento
clave en la historia de la ciencia, al comprobar que al
calentar metales como el estaño y el plomo en reci-
pientes cerrados con una cantidad limitada de aire,
estos se recubrían con una capa de calcinado hasta
un momento determinado del calentamiento. El re-
sultado final, era que la masa era igual a la masa
antes de comenzar el proceso. Si el metal había gana-
do masa al calcinarse, era evidente que algo del reci-
piente debía haber perdido la misma cantidad de ma-
sa. Ese algo era el aire. Por tanto, Lavoisier demostró
que la calcinación de un metal no era el resultado de
la pérdida del misterioso flogisto, sino la ganancia de
algo muy material: una parte de aire. Experiencias
anteriores y posteriores a esta realizada por Lavoi-
sier, pusieron de manifiesto que si se tiene en cuenta
todas las sustancias que forman parte en una reac-
ción química y todos los productos formados, nunca
varía la materia de ninguno de los elementos que
intervienen en la reacción química.
41
Sin embargo, a pesar de que el experimento de
Lavoisier obviamente estaba en lo cierto, este no
consideró el actor principal que hace tambalear
tal principio, y que viola continuamente la archi-
conocida segunda ley; la vida.
A principios de los años 30, el físico indio afincado en
Inglaterra Subrahmanyan Chandrasekhar (1910-
1995) escribió una carta a Albert Einstein donde for-
mulaba una hipótesis sobre la formación de las estre-
llas que en principio no fue tomada muy en conside-
ración, e incluso, fue duramente atacada y ridiculiza-
da. Según esta hipótesis que con el tiempo se ha con-
vertido en la explicación oficial, las estrellas son hor-
nos nucleares de fusión, que convierten el hidrógeno
a helio, en un equilibrio entre la gravedad que ten-
dería a unir y aglutinar la materia, y la propia desin-
tegración nuclear que tendía a expandirla a través de
unas complejas corrientes de convección. El resultado
era un punto de equilibrio entre ambas fuer-
zas, mientras en el interior de la estrella y a millones
de grados se producía la transmutación de los ele-
mentos químicos. Chandrasekhar también postuló
que existía un límite que él calculó en 1,4 masas sola-
res, en el cual la estrella irreversiblemente explotaría
debido a un colapso gravitatorio, esparciendo todo su
material en el universo y dejando como rastro una
estrella de neutrones o un agujero negro. Luego la
gravedad y el azar reaglutinaría de nuevo el polvo
estelar resultante de la deflagración en otro lugar de
la galaxia, que serviría de base para la formación de
otras estrellas y sobretodo de planetas. De allí viene
la famosa frase de “somos polvo de estrellas” que tan
ha calado en la gente, en especial a la filosofía New
Age. Por tal “descubrimiento”, Chandrasekhar fue
galardonado con el Premio Nobel de Física en 1983, y
el satélite de observación de rayos X Chandra, lleva
el nombre en su honor.
De todas las mentiras y medias verdades de la cien-
cia, la hipótesis de Chandrasekhar es una de las que
merece entrar en una categoría especial, ya que la
mayoría de sus conclusiones, no cazan en modo algu-
no con los resultados experimentales, a excepción de
su postulado sobre la existencia de los agujeros ne-
gros y la controversia posterior con Eddington. De
hecho, este tema merecería un post aparte, pero creo
que esto NO sería inteligente hacerlo aquí, ya que
entiendo que es más útil intentar entender la base
científica de la alquimia o de la química nuclear
(llámese como quiera) que es mucha y que es el
propósito de este post, y no, el intentar desmontar las
explicaciones oficialistas, por más absurdas que estas
sean. No obstante, si me parece oportuno mencionar
algunas de las conclusiones de tal “modelo”, por lo
incoherentes y diametralmente opuestas a los resul-
tados experimentales observados postuladas por
Chandrasekhar;
De todas las estrellas extragalácticas que han
explotado a posteriori de la hipótesis, prácti-
camente ninguna cumple con el límite de
Chandrasekhar.
La explicación oficial solo puede explicar la
formación de elementos hasta el hierro.
Los resultados del estudio por espectroscopia
arrojaban la presencia de elementos hasta di-
cho elemento, y este quiere decir pura y llana-
mente que Chandrasekhar cazó dicha teoría
con los datos experimentales. No hay por tan-
to una explicación de la formación de ele-
mentos más pesados como pueda ser el
plomo, que sin duda, son muy abundantes en
nuestro planeta y por lo que hemos visto en los
de nuestro sistema solar (y probablemente en
los extrasolares).
42
En este sentido, Reich SI formuló una brillante
hipótesis, la superimposición cósmica, de la que
hablaré también a su debido tiempo.
No hay explicación de ello como digo, y por tan-
to los elementos más pesados que el hierro y
sobretodo los radiactivos no deberían de exis-
tir. El hecho de que la explicación oficial de
que el calor interior de la Tierra se deba a
desintegración nuclear de torio, radio y
uranio no se sostiene, por el mero hecho de
que de ser cierta esta teoría tales elementos no
podrían existir, o al menos nunca en las canti-
dades necesarias para mantener todo el inter-
ior de un planeta convertido en un horno.
Después de 4.000 millones de años la Tierra
sigue extremadamente caliente en su inter-
ior, y eso solo se puede explicar si en el
interior se produce una producción de
energía que en modo alguno puede ser
una reacción de tipo nuclear. El hecho de
que pudiera estar caliente después de tanto
tiempo no cuadra con ningún modelo termo-
dinámico. Necesariamente en el interior de la
Tierra tiene que haber un proceso que la man-
tiene caliente, con una energía que se descono-
ce (y que el físico disidente Konstantin Meyl ha
encontrado y explicado perfectamente como
detallaré en un próximo post).
Existen abundantes metales pesados en la
superficie de la Tierra y si la hipótesis fuera
cierta, estos solo podrían estar en las capas
interiores de la Tierra atraídos por el peso de
su gravedad. Sin embargo, esto no ocurre así.
Alrededor del Sol no se detecta unos niveles
de radioactividad que justifiquen tal activi-
dad nuclear.
No se puede explicar con este modelo que la
superficie del Sol este a miles de grados, y
la corona, a millones.
Las manchas solares son agujeros en el Sol,
que en contra de toda lógica tienen temperatu-
ras inferiores (y de allí viene su particular co-
lor negro). Por tanto, cuando más entramos
en el Sol, más frío está, algo que contradi-
ce por completo el modelo “caliente y nu-
clear”.
El modelo no puede explicar la enorme canti-
dad de neutrinos que se producen en su in-
terior, ni las ondas de presión que estos gene-
ran, descubiertas por Irving Langmuir. Los
neutrinos constituyen el 99,9% de las partícu-
las del universo, y en ningún modelo cosmoló-
gico encaja en absoluto con este resultado expe-
rimental. Más adelante, hablaremos de los des-
varíos de la astronomía, y de algo que muy pro-
bablemente jamás ocurrió, el Big Bang. Los
neutrinos, al igual que la materia oscura, la
energía oscura, la hiperinflación, son un miste-
rio que sucede al anterior, y que responden al
hecho de que las bases de la cosmología, están
sentadas en leyes muy poco sólidas, o directa-
mente, en mentiras y/o medias verdades.
Tampoco explica los brutales campos
magnéticos que se producen en el Sol, co-
mo tampoco en la Tierra. Solo el plasma puede
producir tales campos.
Y las más importante; si la hipótesis fuera cier-
ta, el Sol perdería masa a razón de 5 tonela-
das de hidrógeno por segundo a través de la
relación E = mc², y lejos de ello, el Sol, gana
masa cada segundo.
Wallace Thornhill y el Universo Eléctrico
La hipótesis de Chandrasekhar triunfó entre la
comunidad científica porque eran los tiempos a
posteriori del descubrimiento de la energía nu-
clear y por la expectación creada por tal descubri-
miento, al igual que el darwinismo triunfó debido al
contexto histórico de la época Victoriana.
43
Sin embargo, tales hipótesis son endebles y están
llenas de contradicciones. y sobretodo atribuyen
como siempre al azar el hecho de que se formen
planetas u estrellas en un determinado rincón
de la Galaxia y no otro. La formación de las estre-
llas, los planetas y el origen de la vida, están muy
muy muy lejos de ser explicados por la ciencia
mainstream, y solo las visiones alternativas pare-
cen arrojarle algo de lógica y sentido como lo hace la
teoría del Universo Eléctrico, vapuleada por la comu-
nidad astronómica y de la que hablaré a su debido
tiempo. Supongo que en este momento, cualquier
astrónomo que esté leyendo esto se pondrá las manos
a la cabeza con lo que estoy diciendo.
Y hay otro factor que parece ir en contra del modelo
nuclear, y es que teniendo en cuenta que los planetas
solo representamos el 0,001 % de la masa bariónica
del universo por contra del 99,999% de materia este-
lar, los estados sólido, líquido y gaseoso deberían de
considerarse “los parias del universo”, siendo el famo-
so “cuarto estado de la materia” el plasma del que no
sabemos PRACTICAMENTE NADA, EL ESTADO en
mayúsculas de la materia. Como muy bien advierte
Wallace Thornhill, mires donde mires no observas
que las galaxias sean formadas por un patrón basado
en la gravedad o en las fuerzas nucleares, y si, en el
plasma electromagnético. Pero eso como digo, dará
para otro post.
Como vemos, son muchos las cabos sueltos que que-
dan de las explicaciones oficiales, pero lo importante
aquí es cerrar este paréntesis, y como ya he concluido
en más de una ocasión, concluir que en el modelo ofi-
cial no hay un explicación inteligente y lógica, sino
muchas incógnitas, desvaríos y sinsentidos.
Gran parte de esta información ha sido
sacada del interesante y entretenido libro
La Vida Secreta de las Plantas. El capítulo
más polémico del ya de por si muy polémi-
co libro, es el que trata de las transmuta-
ciones alquímicas de las plantas. También
parte es obtenida del excelente ensayo an-
troposófico de Francesc Fígols titulado
“Cosmos y Gea”.
En el año 1600 el químico flamenco Jean
Baptiste Van Helmont (1579-1644), plantó
un sauce en un tiesto de barro que contenía 200 li-
bras de tierras secadas al horno, y durante 5 años no
alimentó al árbol más que con agua de lluvia o desti-
lada. Cuando lo retiró y lo pesó, descubrió que había
ganado 164 libras, mientras el peso del suelo seguía
siendo más o menos el mismo. Helmont se quedó
cavilando, si la planta no habría cambiado el
agua en leña, corteza y raíces.
Años más tarde, Nicolas Louis Vauquelin (1763-
1842) realizó un experimento que luego se replicó por
muchos de sus posteriores. Vauquelin, analizó las
heces de unos pollos que había sido alimentados ex-
clusivamente con avena descalcificada, que contiene
un alto índice de potasio y escaso contenido de óxido
de calcio, llegando a la conclusión de que las aves
excretaban hasta 5 veces mas calcio del que in-
gerían. Solo había una posibilidad, y es que las
aves hubieran transmutado el potasio en cal-
cio. Al mismo tiempo que Vauquelin, el inglés Wi-
lliam Prout (1785-1850) llegó a resultados parecidos
al considerar que al incubar las gallinas sus hue-
vos, los huevos pasaban a tener 4 veces más cal
que la que había antes, hecho que atribuyó a
un proceso endógeno en el interior del huevo.
En 1882, el filósofo Wilhelm Heinrich Preuss
(1815-1883)publicó un libro titulado “Geist Und Stoff
“ (Espíritu y materia), donde narraba los experimen-
tos que realizó entre 1875 y 1883 el barón de Hanno-
ver Albrecht Von Herzeele (1821 – ??), que publicaría
ese mismo 1883 en su libro “El origen de las substan-
cias inorgánicas”. En dicho ensayo, Von Herzeele
ofrece más de quinientas pruebas experimentales con
plantas que demuestran que las mismas no solamen-
te absorbían materia del suelo, sino que están cons-
tantemente creándola. Usando siempre agua destila-
da, las semillas germinadas experimentaban un
Galaxia Birkeland en
forma de plasma
Jean Ba
ptiste
Van Helm
ont Nicolas Louis Vauquelin.
44
considerable aumento de potasio, magnesio,
fósforo, calcio y azufre, a pesar de estar colocadas
en recipientes de porcelana, cubiertas de vidrio, y con
filtros para impedir la entrada de polvo. Después de
la calcinación, las cenizas minerales contenían
tasas más elevadas de dichos elementos, así co-
mo un peso más elevado. Herzeele sustituyó el agua
destilada por sales disueltas, encontrando que las
semillas germinadas en fósforo experimentaban un
considerable aumento de azufre por contra de una
disminución de fósforo. La cadena de reacciones
iba del dióxido de carbono al magnesio, al cal-
cio, el fósforo y por último, el azufre ( CO –> Mg
–> Ca –> P –> S ), y por otra cadena de experi-
mentos, del potasio a partir del nitrógeno ( N –>
K ).
Las conclusiones de Preuss eran claras; parecía que
cuando la vida se metía de por medio, la ley de
conservación de Lavoisier fallaba. La vida fabri-
caba los elementos químicos que necesitaba y lo hacía
de manera natural. Los elementos materiales son
arrastrados o generados dentro del ser viviente, de
modo que los elementos podían ser al final sub-
productos y no creaciones originales, y por tan-
to, los elementos químicos no eran necesariamente
primarios. A pesar de la importancia de estos descu-
brimientos, los resultados de Herzeele fueron ningu-
neados por las autoridades científicas de la época, y
sus descubrimientos cayeron rápidamente en el olvi-
do.
Sin embargo, 50 años después y con muchos y mejo-
res aparatos de medida, agua mejor destilada, cam-
panas de vidrio más aisladas, el bioquímico y alumno
de Rudolf Steiner Rudolf Hauschka (1891-
1969) replicó los experimentos de Preuss, confirman-
do con ello TODAS SUS PREDICCIONES. Hauschka
además descubrió no solamente los procesos de mate-
rialización referidos, sino también que las plantas
desmaterializaban los elementos químicos siguiendo
las fases lunares. Ascendente suponía materializa-
ción, descendente desmaterialización. Los experimen-
tos duraron un total de 10 años y sirvieron de gran
impulso entre otras cosas para la medicina antro-
posófica y la homeopatía. Aquí es importante hacer
un alto en el camino solo para mencionar que en la
agricultura biodinámica de Rudolf Steiner se habla
abiertamente de transmutación de elementos, siendo
el silicio la base de todo y del famoso compost
501 rico en hierbas como la cola de caballo que con-
tiene un elevado índice de silicio. Si me parece intere-
sante e increíble, introducir el hecho de que Rudolf
Steiner llegó a tales conclusiones en sus dos últimos
años de vida y sin conocer nada de agricultura, a par-
tir de sus complejísimos y vastísimos estudios de la
ciencia Goethiana solo al alcance de unos muy pocos
iniciados, y que relató en su famoso ensayo “La Cien-
cia Oculta”.
El si Steiner tenía amplios conoci-
mientos de alquímia que le llegaron
por su influencia de las enseñanzas
de Madame Blavastky, es algo en lo
que llevo un tiempo especulando,
pero constituye por lo poco que sé de
este tema y me perdonaran los bue-
nos conocedores de antroposofía,
un misterio sin resolver en
cuanto al orígen de tales conoci-
mientos. Insisto en que en este punto puedo
estar completamente equivocado. El legado de Stei-
ner se puede estudiar actualmente en Dornach Sui-
za, en el Instituto Goetheanum, que tiene varias divi-
siones; medicina antroposófica, agricultura biodiná-
mica, pedagogía Waldorf, arquitectura orgánica, an-
troposofía, y las ciencias espirituales. En todas ellas
y en mayor o menor medida como digo, se habla de
transmutación química como un proceso natural liga-
do a la propia vida. Sin embargo, es demasiado el
respeto por la enorme complejidad y profundidad que
la obra de Steiner me merece, y espero en un futuro,
poder dedicarle un post a la altura de su excelsa ge-
nialidad.
El Goetheanum.
Albrecht Von Herzeele
Rudolf
Hausch
ka
Rudolf St
einer
45
A finales de los años 50, otro científico Pierre Baran-
ger y director del laboratorio de química orgánica de
la Universidad de Paris, replicó los experimentos de
Herzeele. Durante casi 10 años, Baranger con mejo-
res y más precisos métodos, verificó el contenido de
sodio, potasio y calcio en arvejas antes y después de
la germinación del agua bidestilada a la cual se
añadía o no cloruro de sodio. Los brotes de semi-
llas se pesaron con una precisión de una centésima
de miligramo, y luego se dejaron germinar en un am-
biente debidamente aislado. En declaraciones recogi-
da en 1959 en la revista Science et Vie, Baranger opi-
naba;
Mis resultados parecen increíbles pero allí están. He
tomado todas las medidas de precaución posibles, he
repetido miles de veces los experimentos, he hecho
que terceras personas replicaran y comprobasen los
resultados sin que supiesen a que se refería, he em-
pleado diversos métodos, he cambiado de experimen-
tadores… pero no hay evasiva posible. El resultado
es que las plantas conocen el antiguo secreto de los
alquimistas. Todos los días ante nuestros ojos, estan
transmutando los elementos. Mis resultados confir-
man a Von Herzeele y permiten demostrar que bajo
determinadas condiciones, las plantas son capaces de
generar elementos químicos que antes no existían en
su entorno.
Un artículo que explica los resultados de Baranger
Sorprendentes o no, varios científicos con la libertad
de prejuicios que caracterizaba el comienzo de la in-
vestigación científica llegaron a la mismas conclusio-
nes; la vida transmuta la materia. A posteriori, tam-
bién Marcel Vogel a quien dediqué este post, de-
mostró que en simientes de berro y una vez combus-
tionados, estos contenían el doble de azufre que sus
semillas. En 1950 Henri Spindler, director del Labo-
ratorio Marítimo de Dinard en Francia, investigó el
origen del yodo en las algas, encontrando que en la
especie de alga Laminaria era capaz de producirla a
partir de una agua que no la contenía. La Tillandsia
o musgo hispánico, puede crecer sobre cables de cobre
sin contacto alguno con el suelo. Cuando se le quema-
ba, no dejaba residuos de cobre en la ceniza, sino óxi-
dos de hierro y otros elementos todos ellos proceden-
tes indudablemente de la atmósfera.
Anteriormente a todo esto, en el Instituto de Investi-
gación Agrícola de Rotohamsted (en un experimento
que a mi personalmente no me ha quedado muy cla-
ro), dos científicos John Bennet Lawes (1814-
1900) y Joseph Henry Gilbert (1817-1901), cultivaron
durante 17 años un campo de treboles, cambiándolo
dos o tres veces al año y sembrándolo exclusivamente
cada cuatro años sin fertilizante alguno. Obtuvieron
cosechas tan abundantes que según se calculó, si
hubiera tenido que añadirse lo que se había retirado
durante el periodo entre la llegada de un enjambre
de langostas de die-
c i s i e t e a ñ o s
(Magicicada septen-
decim) y el siguien-
te, sería necesario
volcar en el terreno
más de 5.700 libras
de cal, 2.700 de mag-
nesia, 4.700 de pota-
sio, 2.700 de ácido
fosfórico y 5.700 de
nitrógeno, o sea, más
de 10 toneladas en
total. ¿De dónde
habían venido todos
estos minerales?.
Joseph H
enry
Gilbert
John Benn
et
Lawes
46
Artur Sala es licenciado en física por la Universidad Autóno-
ma de Barcelona y un apasionado del cine, el teatro, la interpre-
tación, los nuevos paradigmas educativos, la espiritualidad, y
sobretodo, por la ciencia censurada, prohibida, perseguida y ri-
diculizada.
Empezó hace años investigando las “pseudociencias”, y se en-
contró con fraudes evidentes, con medias verdades, y… con una
ciencia real y sobretodo con lógica y sentido que cambiaría al
hombre y el curso de la historia.
47
Por Epifanio Alcañiz
48
Han pasado más de 2000 años desde que Hipócrates,
al que se considera padre de la medicina, enseñaba la
influencia del entorno sobre la salud.
Los geomantes chinos ya conocían las energías
emergentes de la tierra 6000 años atrás (las nocivas
y las positivas). Y también los egipcios, celtas, visigo-
dos, aztecas, mayas, árabes, cristianos, cátaros, tem-
plarios...; es decir, en todas las culturas, en todas las
religiones (a través de geomantes, rabdomantes, za-
horíes, varilleros, ahora radiestesistas y geobiólogos),
se ha tenido conocimiento de estas energías. Prueba
de ello son los miles pozos detectados a través de esta
percepción; el zahorí no “huele” el agua, simplemente
detecta la radiación que se genera en su vertical.
Desde la noche de los tiempos, el ser humano ha
necesitado creer, tener un Dios al que adorar, rezar,
respetar y pedir, para ello ha construido altares, tem-
plos e imágenes en su honor. Para la ubicación de
todo ello ha buscado el lugar idóneo, uno escogido
entre los demás, un lugar donde la energía que fluye
de la Madre Tierra fuese especial, un lugar de poder
que contase al menos con un Vórtice Energético, ese
punto de unión entre el cielo y la tierra, el lugar ideal
para comunicar con sus dioses.
Y en ese lugar construyeron sus lugares de culto;
primero fueron simples megalitos de piedra, luego les
siguieron dólmenes y menhires, que después fueron
templos en las civilizaciones precristianas, hasta lle-
gar a las iglesias y catedrales del Medievo.
Estimo que la práctica totalidad de los tempos
construidos hasta el siglo XVII contienen al menos
un vórtice en su interior.
Después llegaron unos siglos en los que su uso se limitó a la búsqueda de aguas subterrá-neas y la localización de minerales, hasta que a principios del siglo pasado y a través de la
Radiestesia empezamos a redescubrir las energías de la Madre Tierra.
¿QUÉ ES, PARA QUE SIRVE?
La Radiestesia es una percepción
extrasensorial que se puede englo-
bar en lo que se conoce como "sexto
sentido". Es la capacidad que todos
portamos al nacer de percibir las
radiaciones energéticas.
El término radiestesia cobró vida
entre 1920-1930 de mano del abate
francés Bouly.
Este vocablo está formado por la
palabra latina radium” (radiación) y
la griega “aisthesis” (percepción)
49
El radiestesista percibe una información de la cual
no es consciente. Éste transmite un impulso eléctrico
a los músculos del brazo, haciendo que el péndulo
gire o se mueva, y en el caso de las varillas que se
abran o se crucen entre sí, interpretando el radieste-
sista estos movimientos como respuestas.
Existe la creencia, errónea y muy extendida, de que
las herramientas utilizadas por el radiestesista, o los
materiales con que están fabricadas, intervienen en
las respuestas, nada más lejos de la realidad, el im-
pulso neuromuscular que propicia el movimiento in-
voluntario del péndulo o varillas es generado por el
inconsciente a través de la percepción radiestésica.
Por desgracia esta percepción es perdida por mu-
chos en la adolescencia, otros no tienen el tesón de
practicarla hasta conseguir alcanzar el máximo de su
percepción y otros simplemente no se interesan por
la misma.
No existe por el momento ningún instrumento
conocido capaz de detectar estas alteraciones, si así
fuese hace tiempo que esta percepción estaría reco-
nocida por la ciencia.
Por desgracia muchos se empeñan en pensar que la
radiestesia puede ser utilizada como método de adi-
vinación, otro error, no sirve para saber qué tiempo
ha de hacer mañana, ni para adivinar en qué lugar
se ha escondido un objeto, ni el número de la loter-
ía, es sencillo de entender, un objeto escondido no
emite una radiación que pueda ser captada por el
radiestesista, cierto es que a través del péndulo
obtendremos respuestas que quizás nada tengan
que ver con la Radiestesia y habrá quien consiga re-
sultados satisfactorios en otros ámbitos a través de
las mismas herramientas y el mismo método, pero
esa será una función más a la que tendrá acceso de-
ntro de su mente inconsciente.
Tele-Radiestesia, es lo mismo pero a distancia. Ojo,
esta cualidad no la portan todos los radiestesistas. Yo
diría que son muy pocos los elegidos. Tan solo aque-
llos que alcanzan un alto nivel de percepción obtie-
nen resultados positivos en la distancia.
Explicar cómo funciona la Tele-Radiestesia es algo
que escapa a mi conocimiento. Sea cual sea el funcio-
namiento, lo cierto es que el hemisferio derecho de
nuestro cerebro o la parte inconsciente del mismo es
un completo desconocido. Para mí es un largo pasillo
lleno de puertas cerradas, que tan solo en algunas
ocasiones y que en algún caso estas pueden ser cir-
cunstanciales, se abren dejando paso a otras dimen-
siones, conocimientos o poderes ocultos.
VÓRTICES ENERGÉTICOS
Mucho es lo escrito sobre todo aquello relacionado
con la llamada Energía Sutil. Esa energía que se co-
noce con diferentes nombres, según la cultura de que
se trate. Esa fuerza invisible que tan fuertemente
vinculada estuvo, está y seguirá estando con nuestra
existencia. Esa energía que nuestros antepasados
supieron percibir, sin duda mejor que nosotros.
La geografía está llena de construcciones que nos
muestran el respeto de nuestros ancestros por aque-
llos lugares donde sabían que esta energía se hacía
mucho más densa, más notable y más beneficiosa.
Construyeron sus templos sobre estos lugares, reali-
zando para ello en ocasiones titánicos esfuerzos, que
aún hoy arrojan muchos interrogantes.
50
La ciencia aún no ha conseguido desentrañar el
misterio. Aún no ha podido crear una máquina capaz
de detectarla. Por tanto, la Energía Sutil, sencilla-
mente, no existe para la ciencia.
Hace poco más de 100 años, los Rayos X también
eran ignorados por la ciencia. Hubo que esperar al
físico Wilhelm Conrad Röntgen. Él consiguió en 1896
fotografiar los huesos de la mano de su esposa Berta,
con el anillo flotando sobre estos; fue la primera ima-
gen radiográfica del cuerpo humano. Desde entonces
sí que existe esta radiación para la ciencia. Sin em-
bargo, no hay duda de que esta radiación ya existía
antes de que la ciencia aceptara su existencia.
Vórtices Energéticos o Puntos de Poder, tantas ve-
ces mencionados como desconocidos, invisibles colum-
nas de energía de unos 60 cm. de diámetro que sur-
gen inesperadamente de la Red Curry, entrando y
saliendo de la Madre Tierra.
Algunos aseguran verlos físicamente, otros dicen sen-
tirlos, otros más dicen captarlos, y muchos más
hablan de ellos con la simple autoridad de lo que han
leído (pero pocas, muy pocas veces de lo que han ex-
perimentado o sentido).
Llevo años buscando esa prueba que me confirme la
certeza de lo que percibo; existe y por fin la encontré:
La momificación inducida por la densidad bioenergé-
tica.
La respuesta al por qué la materia se deshidrata en
aquellos lugares con una alta concentración bio-
energética tiene una lógica aplastante; pero en esta
lógica no interviene para nada la ciencia, tan solo
una percepción extrasensorial: la Radiestesia.
Siempre he mantenido la teoría de que cuando el
nivel energético de una persona baja por debajo de
los límites normales es cuando comienzan las enfer-
medades. Todo guarda una estrecha relación, es el
pez que se muerde la cola. A menor nivel energético,
mayor actividad vírica o bacteriana; nuestro cuerpo
se convierte en un excelente caldo de cultivo para
cualquier microorganismo. Por el contrario, cuanto
más alto es nuestro nivel bioenergético, tanto menor
es la actividad vírica; nuestro sistema inmunológico
se suele encontrar en mejor forma y los microorganis-
mos menos activos, ya que los niveles altos de energ-
ía frenan su actividad.
Según esta teoría y considerando a una bacteria
como responsable de la putrefacción, si mantenemos
un trozo de carne con unos niveles energéticamente
aceptables durante un tiempo, se debería conseguir
ralentizar el proceso.
¿Y si en vez de ser aceptables son altos?
Si soy capaz de medir la energía, si detecto estos
puntos, ¿por qué no hacer la prueba sobre alguno de
ellos?, ¿por qué no enfrentarme a mis fantasmas y
convertir la teoría en regla, la percepción en confir-
mación?
No obtuve los resultados positivos a la primera, he
de reconocerlo. Antes de establecer unos parámetros
son necesarias muchas pruebas variando los compo-
nentes.
Depositando el cuerpo de un animal muerto sobre un
vórtice y preservándolo de la humedad y los insectos
se consigue la deshidratación de la carne. He momifi-
cado animales sobre alguno de aquellos lugares don-
de digo que hay una mayor densidad bioenergética.
51
Así pues tengo la certeza muchas veces repetida de
que allí donde detecto estos vórtices suceden hechos
paranormales, como lo es la no putrefacción de carne.
Existen más coincidencias. Aquellos lugares donde se
detectan presencias, apariciones de espíritus o espec-
tros, o psicofonías, también se suelen dar en los alre-
dedores de alguno de estos vórtices; lo mismo sucede
con las apariciones marianas.
Estos vórtices fueron muy apreciados desde tiem-
pos remotos. Prueba de ello es que para sus construc-
ciones sagradas estos lugares fueron utilizados, en
distintos puntos del planeta, por tribus de distintas
razas y culturas, que nunca llegaron a tener contacto
entre sí.
Prácticamente todos los menhires fueron situados
sobre un vórtice, todos los dólmenes (al menos los que
yo he prospectado) contienen un vórtice en su inter-
ior. En la práctica totalidad de las iglesias, ermitas y
catedrales del Medioevo, encontraremos uno o varios
de estos vórtices.
GEOPATÍAS
Pero no todo son energías positivas, todas las ra-
diaciones que consiguen atravesar la atmosfera son
remitidas por la Tierra a través de un entramado de
redes magnéticas que circundan el planeta y también
en la vertical de venas de aguas subterráneas, fallas
o diaclasas del terreno y otras alteraciones telúricas
más esporádicas, como las chimeneas cosmotelúricas.
Se denomina lugar neutro a aquel en el cual no
existe una alteración telúrica que baje los niveles
bioenergéticos del entorno. Un lugar geopatógeno es
aquel donde la emisión de las radiaciones electro-
magnéticas que emanan de la Tierra puede afectar a
la salud física o psíquica de las personas. También
afectan a los animales y plantas. Por el contrario pro-
porciona vitalidad a gran parte de los insectos (puede
que a todos, ya que su nivel vibracional es más bajo
que el de personas, animales y plantas).
Todos los hormigueros, al menos los que yo he com-
probado, están situados sobre una geopatía, y el pri-
mer tramo de la senda que trazan las hormigas suele
seguir una línea de las redes Hartmann o Curry.
Las abejas en libertad hacen sus colmenas sobre
una geopatía. Los apicultores que sitúan sus colme-
nas sobre el cruce de una red telúrica consiguen un
notable incremento en la producción de miel de sus
colmenas, además de aumentar la población de las
mismas con abejas de otras colmenas que llegan has-
ta allí siguiendo una de sus líneas; esto les da vitali-
dad y en sus salidas efectúan recorridos más largos,
lo cual incrementa la recolección de polen.
52
Tal es el entramado de las geopatías que calculo
que aproximadamente tres de cada cuatro personas
dormimos sobre una de ellas afectando alguna zona
de nuestro cuerpo; este es, sin duda, el enemigo invi-
sible que lenta pero inexorablemente baja nuestros
niveles energéticos, llegando con el tiempo en algu-
nos casos a deteriorar nuestras células bajando a la
vez nuestro sistema inmunitario y afectando a nues-
tra salud.
El cuerpo humano necesita estar en perfecta ar-
monía con el lugar donde habita y vibrar en los mis-
mos niveles que los lugares neutros de ese lugar y
cuando la enfermedad llega, siempre, siempre sus
niveles bajan ¿o es tal vez al contrario?
Si alguien desea ampliar esta información puede visi-
tar mi web, www.radiestesiaysalud.com en ella he
querido reflejar ese libro que no existe o que yo no
supe encontrar cuando descubrí que era portador de
esta percepción y que debería haber dado respuestas
a una gran parte de las muchas dudas que en aque-
llos momentos se me planteaban.
53
Epifanio Alcañiz Rubio
Radiestesista y tele radiestesista
Investigador de las energías telúricas
Restaurador bioenergético
54
Texto: Christian Mallarini Fotografía Gabriela Santoyo
55
Con la finalidad de obtener respuestas y así quitarme
dudas y miedos infundados sobre este temido y re-
chazado culto de la Santa Muerte, del cual se escu-
chan muchas historias, nos dirigimos con mi compa-
ñera reportera a un importante templo de la venera-
da muerte, ubicado en el Estado de Michoacán, Méxi-
co, a unas 4 horas de la capital del país, para ser más
específicos en un poblado llamado Santa Ana Chapi-
tiro. Este lugar cuenta con dos plantas y un gran pa-
tio principal que alberga un sinfín de esculturas,
imágenes y pinturas alusivas. Aquí pude darme
cuenta de la fuerza que tiene este culto, ya que se
pueden ver importantes ofrendas de dinero, así como
veladoras, cigarros y alcohol en los diferentes altares,
tanto en agradecimiento como en solicitudes. En lo
particular la imagen de la comúnmente llamada
“Santa Muerte” y por otros, por lo que sería su nom-
bre correcto “Ángel del Exterminio” que tiene como
su día de celebración el 19 de septiembre, logra inco-
modarme, quizás por la infundada razón de que es
algo malo y por ende pienso que puedo ser víctima de
algún maleficio o algo similar. La información reca-
bada indica que en realidad esta imagen de culto,
está algo distante de lo que la gente cree, no dañaría
a personas que por alguna razón dejaron de darles su
ofrenda o cambiaron de religión u otros motivos per-
sonales, ya que hay una creencia muy arraigada de
que así pasa con sus ex adeptos. También seria falsa
la creencia que es usada para trabajos en contra de
personas, en este caso en particular se trataría de
individuos que al tener una mala información del
culto quieren hacer mal a otros por medio de ella y
que al final son estafadas por ritualistas que lucran
con esto. Aunque pueda sonar contradictorio ésta es
usada en rituales satánicos aunque con fines de pro-
tección del ritualista y el hecho de estar presente en
este tipo de cuestiones le da muy mala reputación. Lo
seguro es que día con día va ganando cada vez más
adeptos en suelo mexicano.
Abramos nuestro corazón y mente para escuchar lo que quieren decirnos algu-
nas personas y sectores que creemos que son muy diferentes a nosotros por su
manera de pensar o mostrar culto y que a veces criticamos duramente por falta
de conocimiento.
56
Cambio de imagen
La actual imagen de la Santa Muerte no hace mucho
se quiso cambiar por una más agradable ya que tam-
bién ésta es conocida como el “Ángel del Exterminio”
y fue precisamente la imagen de un ángel la que se
quiso remplazar por la original, pero no trascendió
como tal generando una gran y prolongada polémica
en sus filas y siendo muy criticada por creyentes de
otras religiones, aunque en esta casa se puede obser-
var tal e imponente escultura en el patio principal, la
cual representa la vida y la muerte dejando ver su
esqueleto.
Cada color un propósito diferente
Aquí encontré esculturas de diferentes colores, donde
cada una tiene un propósito diferente, la escultura
pintada de roja para el amor, dorada para la riqueza,
blanca que representa la armonía familiar y la negra
para la envidia. La razón por la cual se le da como
ofrenda cigarros, alcohol que se relaciona con el vicio,
es por la creencia que esto es lo que le gusta. Este es
un culto muy seguido por trabajadores de la noche
como policías, guardias de seguridad, también por
personas que fueron o son inescrupulosas, siendo esto
último en lo particular algo que llama más mi aten-
ción y hace dudar de su buena fe, pero que también
tiene como adeptos académicos y personas de muy
buen nivel cultural.
57
Hoy en día es un culto que tiene a Dios como cabe-
za pero que solamente está registrado en Cuidad de
México, capital de país. En conclusión podemos decir
que en ocasiones nos dejamos guiar por los criterios
que tienen las personas acerca de ciertas cuestiones,
sin darnos la oportunidad de poder conocer por nues-
tra cuenta, lo que realmente sucede, con esto no quie-
ro decir que ustedes como lectores se acerquen a este
culto; creo que eso depende de cada persona y de su
interés por el tema, más bien el objetivo principal es
dar a conocer un poco más sobre tan controversial
tema aportando la presente investigación, sin dejar
de mencionar que se requiere de más información
sobre este culto para entender y llegar a una conclu-
sión definitiva.
Comunícate con nosotros y envíanos tus comentarios e
información a nuestro facebook en “Leyendas Urba-
nas de Michoacán”
58
59
60
FOTO © ANGEL BENITEZ
61
Creo que deben haber pasado unos veinticuatro años
aproximadamente, cuando de parte de un compañero de
clase, terminando 8º de E.G.B., llegó a mi la primera cin-
ta de cassette grabada con el que en aquel momento era
el ultimo disco de Metallica (…and justice for all). Lo re-
cuerdo nítidamente porque aquel amigo, ya versado en
el mundo de la música heavy, se extraño mucho al reco-
nocer en mi la intención de escuchar algo que ni de co-
ña, hubieran relacionado conmigo, mas que nada por-
que hasta entonces, ningún atisbo de interés por ningu-
na música en concreto, había asomado aun, por la lista
de mis preferencias al respecto.
Un artículo de Alberto Suarez Estrella
62
Fue el estallido. Con el paso de los años y cuanto mas
te introducías en esta explosión de sonido, mas leías,
escuchabas y comparabas las vivencias del resto de la
gente para intentar arañar un parecido a tu experien-
cia y así, justificar lo que nadie, ni la ciencia, creo que
pueda justificar; ¿Qué se aloja en la mente humana y
que extraños resortes se entrecruzan para que lo que
a unos les resulta un ruido insoportable, a otros nos
emocione, nos erice la piel, e incluso cuando en algu-
nas ocasiones, das con un sonido en particular, hasta
los ojos se te hinchen por las sensaciones que te están
despertando?.
A menudo, todas esas referencias que comen-
taba, iban en multitud de ocasiones al mismo origen,
la búsqueda de la diferencia, el deseo de hallar algo
que te sacara de ese tono blanco transparente que no
te diferencia de los demás, y al mismo tiempo, que te
introdujese en un circulo en el que no hubiese colores,
es decir, que todos fuesen iguales. Es paradójico pero
esa es la sensación y la realidad que he tenido la
suerte de demostrarme con el paso de todos estos
años. Las únicas escalas en las que se podía entrever
algunas distancias era entre géneros, o sea, y los
adeptos me entenderéis, entre grupos amantes de un
sonido y otros, enamorados de otro. El fanático de
Twisted Sister creo que no podría con el “Scum” de
Napalm Death, al igual que alguien, como yo, que se
regalaba o se regala los oídos con Glen Benton
(Deicide), encontraría una gran distancia con las no-
tas del “Keeper of the seven keys” de Helloween. Al
mismo tiempo, se ha de recalcar que para encontrar
lo que realmente disfrutas, hay que escucharlo todo y
por eso, fuese el genero que fuese, creo que todos pa-
samos por diferentes tipos de música dentro del me-
tal, hasta encontrar lo que nos fascinaba.
Entre tantas diferencias, nos encontrábamos un gru-
po de muchachos, de los que ya quedan pocos en estos
tiempos, haciendo realidad lo que Barón Rojo ya des-
cribía en una de sus canciones mas sonadas por la
similitud que con aquel entorno disfrutaba: “Se les ve
vagar por las calles, vienen y van, salen de sus tristes
escuelas hacia su triste hogar, hacen grupos buscan-
do las luces de la ciudad…” (Chicos del rock). Nos
teníamos a nosotros mismos y eso, era bastante.
Pero voy a dejar de “nostalgear” un poco y vamos a ir
con lo que este articulo quería sacar a la palestra. Si
había algo que realmente teníamos todos en común y
que hemos usado millones de veces para excusar y
justificar lo bueno del metal, era el origen que esta
maravillosa música guarda dentro de la música
clásica. Hartos estamos de decir, recordar e imagi-
nar a Wagner tocando con Deep Purple o cualquier
otra utopia de estas (nos quedaremos con la imagina -
63
ción), pero quizás, si algo hay a lo que los profanos se
han “aberronchao” desde los principios de este movi-
miento era a lo que todos sabemos, su relación, o me-
jor dicho, supuesta relación con el Diablo. Ropas ne-
gras, estrellas de cinco puntas, cruces invertidas, to-
do apuntaba a una oscuridad que la gente trascendió
mas allá de lo que era simple estética. Claro esta que
algunos músicos, sobre todo “blackers” noruegos, si
cayeron o infundieron una alarma social por sus re-
iteradas afirmaciones de su creencia en Satán , apo-
yadas con hechos como la quema de iglesias, etc. (Ver
historia de Varg Vikernes, llamado “El hijo del dia-
blo”, aunque los entendidos en el asunto, afirman que
no era satanista sino que digamos, anticatolicista).
Vade retro, gritaba mas de uno en plan de broma pe-
ro año tras año, ya resultaba cansino. Veríamos si la
moda gótica se pusiera de moda en revistas como
Glamour, Vogue, o estas mierdas si las calles no iban
a estar plagadas de adoradores de Satanás; pero en
fin, el rebaño es lo que tiene.
Esa dualidad, metal-diablo, viene dada no solo por la
estética que puede ser mas radical si sigues mas el
rollo Death Metal o si te decantas por esas maniobras
orquestales oscuras del Black Metal, sino evidente-
mente por el sonido que disparan estas bandas y que
pueden beber directamente de lo que en la edad me-
dia se dio a conocer por el tritono o música del diablo
(Diabulus in música). Para los entendidos en lengua-
je musical, entre los cuales yo no estoy, les será muy
fácil entender que este tritono es un intervalo musi-
cal que abarca tres tonos enteros y puede clasificarse
como intervalo de cuarta aumentada o quinta dismi-
nuida. La cuestión es que en el Medievo, y debido al
sonido tan siniestro (y a la vez tan maravilloso) que
este intervalo rezaba, la inquisición comenzó a res-
tringirlo por el hecho de que quien lo escuchaba, des-
pertaba sensaciones que le recorrían el cuerpo, como
si un incubo, discurriese por sus tejidos hasta el éxta-
sis. De esta manera, no solo se relacionó la oscuridad
de este sonido con la presencia del diablo sino que fue
mas allá, emparejándolo directamente con una explo-
sión sexual que experimentaba el oyente. Claro está,
que diablo y sexualidad en aquella época, eran actos
solo disfrutables en la oscuridad de la clandestinidad.
El hecho es que la prohibición y censura del tritono
llego a todos los músicos, y este hecho supuso la cas-
tración musical de un buen número de estos virtuo-
sos enamorados de estas melodías. Imaginad, la men-
talidad de la época, viendo como el diablo se colaba
en el intervalo entre una nota y otra, cual agujero de
gusano, para poseer a uno de sus adeptos o adorado-
res.
Algunos de los virtuosos que mas partido le sacaron a
este tritono, fueron entre otros, Niccolo Paganini
(1782-1840), el cual, y debido a su extravagancia, se
ganó uno de los títulos que por desgracia nadie quer-
ía ostentar, el de adorador del diablo, hasta el punto
de que se le negara un funeral cristiano en el mome -
to de su muerte. Pero mas raro fue el caso de Giusep-
pe Tartini(1692-1770), a quien se le trabó su carrera
eclesiástica por el hecho de desposar a la protegida
de un cardenal. Este lo denunció por rapto, lo que le
llevó a encerrarse en el convento de San Francisco y
fue allí, donde encontró su verdadero don, el violín.
Cuenta la leyenda que una de sus obras mas afama-
das, “El trino del diablo” fue compuesta por este mis-
mo. Cuentan que Satanás, se le apareció en un sue-
ño, y a los pies de su misma cama, violín al hombro le
mostró la melodía mas hermosa que había escuchado
nunca. El diablo se la ofreció y al mismo tiempo, fa-
ma y dinero durante su vida, a cambio evidentemen-
te de su alma. ¿Aceptó el trato?, cada mente en la
medida de sus creencias que piense lo que quiera pe-
ro solo el, desde su tumba lo sabrá.
Supongo que esta melodía del diablo debe de sostener
paginas y paginas, y obras clásicas para cansar pero
dentro del hilo del tiempo, este tritono se ha converti-
do en un recurso mas, para elaborar las mas bellas
melodías en cualquiera que sea el estilo musical, des-
de el blues, el jazz, y evidentemente, nuestro amado
metal, con el cual, y en particular con las notas ma-
gistralmente tocadas por Tomy Lomy (en el tema
“Black Sabbath” del grupo del mismo nombre) me
despido, con ese “Diablo en la musica”, escupido des-
de hace mas de medio siglo hasta nuestros dias en la
voz de Ozzy Osbourne.
64
Alberto Suarez Estrella
Trabaja con quiromasaje, osteopatia estructural y craneosacral,
además de liberación somato emocional, que es una técnica arraigada a la osteopatía pero con un objetivo más dirigido
a la liberación de problemas emocionales. En su escuela dan cursos de quiromasaje, osteopatía craneosacral y visceral, quiromasaje superior, acupuntura, masaje con piedras
calientes, reflexología podal, masaje lomi lomi, on site, dolor de espalda, actuación naturopática, etc.
PODEIS ENCONTRARLO EN ALMERIA EN LA CARRETE-
RA DE RONDA.
66
67
68
69
70
A finales del siglo XIX un cura de una pequeña aldea
del Languedoc francés, zona de cátaros, leyendas y
herejías, Bérenger Saunière, se hizo, de la noche a la
mañana enormemente rico, tanto que compró nume-
rosas tierras y se construyó un pequeño palacete y
una torre neogótica, la famosa Torre Magdala.
Además pasó a vivir como un aristócrata, llevando
una vida de lujos, de banquetes y de opulencia.
Está claro que no pudo haberse permitido todo aque-
llo con su sueldo de párroco. De algún sitio tuvo que
sacar el dinero. Sus superiores eclesiásticos, extraña-
dos con tan repentina fortuna, lo investigaron y ter-
minaron acusándole de traficar con misas. Es decir,
de dar más misas de las permitidas por un cura, y de
cobrar por ellas. Esto, para muchos investigadores
posteriores, no explicaría la enorme cantidad de dine-
ro gastado, de ahí que se pensase en explicaciones
más “arriesgadas”.
El primero en proponer lo del “tesoro” fue Noël Cor-
bu, un industrial parisino que a mediados de los años
sesenta le compró la finca a la heredera del abad
Saunière, Marie, su criada, amiga y amante. Éste
pensó en rentabilizar la inversión montando un hotel
-restaurante en la casa palaciega y, para darle publi-
cidad, decidió, en enero de 1956, hablar con un perio-
dista conocido y lanzar la historia del cura millonario
que había encontrado un tesoro. A partir de entonces
el negocio fue un éxito, pero Corbu no pudo imaginar
las consecuencias de aquella jugada: los buscadores
de tesoros comenzaron a acercarse a Rennes-Le-
Château para intentar localizar los posibles restos de
aquella enorme fortuna.
Y agujerearon el pueblo entero.
Tanto que en 1965 el ayuntamiento tuvo que prohi-
bir, insólitamente, las excavaciones en la localidad.
De ahí el título de esta obra. Y la portada…
Pero la cosa tendrá un nuevo renacer gracias a dos
obras fundamentales: “El Oro de Rennes” de Gérard
de Sède (1967) y “El Enigma Sagrado”, de Michael
Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln (1982). En
estas obras, así como en varias más, se dio un paso al
frente y se propuso que lo que encontró Saunière,
más que oro, fue un secreto. Un secreto tan impor-
tante que hubo gente que pago por él.
Y es aquí donde entra en escena un personaje real-
mente fascinante y maravilloso. Pierre Plantard de
Saint Clair, autentica eminencia gris de una extraña
trama en la que se mezclarían, gracias a las informa-
ciones vertidas por él, templarios, cátaros, sociedades
secretas y masones con la política francesa, y euro-
pea, de los mil últimos años. Un verdadero embauca-
dor que reclamaba el trono de Francia al considerar-
se último heredero de aquella estirpe real de la Edad
Media, los merovingios…
Poco más que decir. No quiero destripar el libro, que
espero que algún día vea la luz. Solo mencionar que
el conocido best seller de Dan Brown “El Código da
Vinci”, se inspiró en esta trama, exactamente en la
obra “El Enigma Sagrado”, que tenía como tesis ar-
gumental, agárrense los machos, la idea de que el
nazareno se había casado con la Magdalena y habían
tenido descendencia, llegando ésta al sur de Francia
y mezclándose, con el paso de los siglos, con los dicho-
sos merovingios…
Lo que convertía a Pierre Plantard en descendiente
de Jesús…
Hasta aquí puedo leer.
Comentar, por otro lado, que, pese a que se han escri-
to cientos de obras sobre este tema, sobre todo en
francés, muy pocas se han mostrado críticas con todo
este embrollo. Esa es mi apuesta particular, una vi-
sión escéptica y realidad de un misterio que no es tal.
Y creo que he conseguido demostrarlo.Oscar Fábre-
ga es licenciado en humanidades, escritor novel y un
blogger con amplia trayectoria en internet. Lo pue-den contactar en su blog, Pa lo que hemos quedao
(http://plqhq.blogspot.com.es/), que cuenta además
con una página en facebook con más de 40.000 segui-
dores.
71
Resulta que me dio por escribir un libro. Cosa de lo-
cos en estos tiempos. O no. Yo que sé… pero me dio
por ahí. ¿Sobre qué escribir? Estuve barajando mil
opciones, mil puertas que tenía abiertas gracias a
todo el trabajo que he ido desarrollando durante tres
años en nuestro particular frente de batalle en inter-
net, el colectivo cultural Pa lo que hemos quedao, con
sede en Facebook. ¿La Atlántida? ¿Mis queridos here-
jes? ¿Una recopilación de curiosidades? ¿Una historia
de la Filosofía? También pensé en lanzarme al ruedo
y escribir algo con un pomposo título. Algo así como
Todo lo que usted quiso saber sobre la Iglesia de Ro-
ma y nunca se atrevió a preguntar. O marcarme algo
de ficción en plan 50 sombras de Grey, que vende
mucho y no está la cosa pa coherencias. Tenía hasta
una idea: una historia de sexo, drogas y depravación
protagonizada por un humorista cocainómano y mu-
jeriego que cantaba canciones para niños allá por los
años setenta y que se convirtió en asesino en serie
por su mala cabeza. Descarté la idea. Y me sumí en
un pozo de incertidumbre y desasosiego creativo.
Pero de pronto vi la luz. Rennes-le-Château.
Una de mis obsesiones desde aquel día, no demasiado
lejano, en el que tuve el placer de conocer a Henry
Lincoln —uno de los autores de la magnífica obra El
Enigma Sagrado (1982)— en aquel pequeño pueblo
del Languedoc. Aquel día, el tipo se negó a firmar mi
ejemplar de su obra. Decía que ya no estaba de
acuerdo con la tesis que proponía en ella —todo el
rollo aquel sobre la Magdalena, el Nazareno y un su-
puesto linaje, fruto de su unión sexual, que se había
mantenido en secreto durante dos mil años—.
Finalmente le convencí. Y me firmó el libro. Aunque,
curiosamente, tachó su nombre. Y de camino sembró
la duda en mis adentros.
¿Por qué aquel señor renegaba de aquel libro? Con lo
que me había gustado a mi aquella extraordinaria
obra con la que, to sea dicho, no estaba muy de acuer-
do…
Rennes-le-Château, en definitiva, sería el motivo de
mi investigación y de mi libro.
Un año después tenía mi libro terminado. Prohibido
excavar en este pueblo. Una revisión crítica y escépti-
ca de todo el mito que rodea a mi querido Bérenger
Saunière, aquel curilla rural que se hizo rico de la
noche a la mañana. Una revisión crítica y escéptica
de un oscuro e interesantísimo tipo llamado Pierre
Plantard… el creador del Priorato de Sion.
“Ahora habrá que intentar publicarlo”
Y resulta que tras un par de intentonas, una amiga,
Ro Soliño —gracias, siempre— me pasó un enlace de
un concurso literario que organizaba una editorial
llamada Ediciones Tagus, perteneciente a Casa del
Libro (y a su vez a Espasa… y al Grupo Planeta). La
cosita consistía en votar, a ser posible cada día, por el
libro que mas gustase. Dos meses después, el que
fuese el más votado, sería publicado digitalmente con
estos chicos de Tagus.
“¡Coñó! —pensé— una oportunidad de puta madre
para intentar parir mi libro”. Y me apunté. “Con toa
la gente que conozco por Facebook y con to el rollo de
la página, igual hay suerte y gano”. Hinchado de áni-
mo y de esperanza, aunque un pelín inseguro, como
siempre, me apunté.
Operación Tagus se llamó. Y durante dos meses y
medio se convirtió casi en una obsesión, no ya por
publicar mi obra, sino por ganar. No ya por ganar,
sino por orgullo. Me explico: resulta que en unos días
me puse primero. “De puta madre. Igual gano al fi-
nal”. Pero la cosa se puso chunga: un señor de cuyo
nombre no quiero acordarme, que había escrito una
novela homoerótica ambientada en un mundo de fan-
tasía, comenzó a crecer como la espuma, poniéndome
la cosa complicada. Y estalló la guerra: resulta que el
libro del señor este estaba ya publicado —
autopublicado, acéptenle el eufemismo— y en venta.
No podía participar, digo yo, en un concurso para
obras inéditas. Y eso mismo dijo la editorial hasta
que una semana después, en un giro hitchcockniano
de la trama, decidió darlo por válido… y se lió parda.
Lo que vino después no merece la pena recordarlo.
Bueno, un poquito sí: ataques a algunos amigos, acu-
saciones de homofobia y de plagio, rencillas… una
historia fea y sórdida que convirtió en una pesadilla
lo que iba a ser un sueño. Finalmente, por un giro
frankcapraniano del destino —no me digáis que no
ha quedado bonica la apelación a ejemplos cinéfilos—
mi obra acabo siendo la más votada y el día 16 de
mayo se la nombró ganadora. Fue un triunfo épico.
Fue la victoria colectiva de cientos de personas que,
sinquesepayomubienporqué, decidieron apoyar mi
obra y votarla día tras día. Cientos de personas de
diferentes partes del mundo, muchos que ni me co-
nocían y todos volcados con aquella guerra entre tita-
nes. Cientos de personas que vivieron el concurso
como algo suyo, pendientes de las votaciones, com-
partiendo con sus amigos, movilizándose de una for-
ma absolutamente maravillosa.
Y como podíamos hacerlo, lo hicimos. Ganamos.
Y ahora, un mes después, tras acabar con las correc-
ciones, recibir el prólogo de mi admirado Jesús Calle-
jo —al que prometo estar eternamente agradecido
por su apoyo— y terminar con la portada y los meta-
datos, habemus libro.
El 12 de julio saldrá la venta en Ediciones Tagus, que
podéis encontrar en la página web Casa del Libro
(http://www.casadellibro.com/selloEditorial) en for-
mato digital. Algún día, en papel. El de toa la vida.
72
73
74
En enero de 1748, una mujer negra deambula por las calles de Sevilla. Atrás
ha dejado un pasado esclavo en la lejana Cuba, el hijo al que nunca volverá a
ver y un largo viaje en barco hasta las costas españolas. Caridad ya no tiene
un amo que le dé órdenes, pero tampoco un lugar donde cobijarse cuando se
cruza en su camino Milagros Carmona, una joven gitana de Triana por cuyas
venas corre la sangre de la rebeldía y el arte de los de su raza. Las dos muje-
res se convierten en inseparables y, entre zarabandas y fandangos, la gitana
confiesa a su nueva amiga su amor por el apuesto y arrogante Pedro García,
de quien la separan antiguos odios entre ambas familias. Por su parte, Cari-
dad se esfuerza por acallar el sentimiento que está naciendo en su corazón
hacia Melchor Vega, el abuelo de Milagros, un hombre desafiante, bribón y
seductor aunque también firme defensor del honor y la lealtad para con los
suyos. Pero cuando un mandato real convierte a todos los gitanos en pros-
critos, la vida de Milagros y Caridad da un trágico vuelco. Aunque sus ca-
minos se separan, el destino volverá a unirlas en un Madrid donde confluyen
contrabandistas y cómicos, nobles y villanos; un Madrid que se rinde a la pasión
que emana de las voces y bailes de esa raza de príncipes descalzos. Ildefonso Falcones
nos propone un viaje a una época apasionante, teñida por los prejuicios y la intolerancia.
Desde Sevilla hasta Madrid, desde el tumultuoso bullicio de la gitanería hasta los teatros señoria-
les de la capital, los lectores disfrutarán de un fresco histórico poblado por personajes que viven,
aman, sufren y pelean por lo que creen justo. Fiel reflejo de unos hombres y mujeres que no aga-
charon la cabeza y que alzaron la voz para enfrentarse al orden establecido.
Autor: Ildefonso Falcones
Editorial: Grijalbo P.V.P: 21,75 €
El 11 de febrero renunciaba el Papa Benedicto XVI… y aquel mismo día nació
este libro. Hoy, casi tres meses después y tras compartir muchas noches con
Santos Padres dejando a un lado mis fantasías con Angelina Jolie y Megan
Fox, os presento mi experiencia entre las paredes del Vaticano donde he en-
contrado, como era de esperar, hombres que merecieron la pena y otros que
cuando fueron elegidos el Todopoderoso debía estar mirando a otro sitio.
Aunque la renuncia de Benedicto XVI y la posterior elección del Papa Fran-
cisco I han servido para que todos los medios publicasen historias, anécdo-
tas y curiosidades, he tratado de no ser repetitivo y buscar historias desco-
nocidas o, como mínimo, menos conocidas para que os puedan sorprender.
Aún así, seguro que algunas serán conocidas y otras me ha parecido obli-
gatoria su inclusión como las Cruzadas, los cátaros o la Inquisición. En
este libro no se juzga a los Papas ni a la Iglesia, porque no lo pretendo y
porque, además, lo considero un error tratando con la historia; mi única inten-
ción es demostrar que debajo de la mitra y las vestiduras pontificias, para bien o para
mal, sólo hay un hombre… que bien podría ir en zapatillas y vaqueros. Por cierto, nunca
hubo una mujer… la leyenda de la Papisa Juana sólo es eso, una leyenda.
Autor: Javier Sanz
Editorial: Oberon Grupo Anaya Precio: 14,90 €
75
A mediados del siglo XVI, tras la celebración del Concilio de Trento, la cris-tiandad mantuvo un fuerte pulso con las corrientes reformadoras. En medio de este caos religioso, el cardenal Cristoforo Madruzzo, máxima autoridad espiritual y terrenal en el principado de Trento, que había luchado contra los excesos y el nepotismo de algunos pontífices y otras altas jerarquías de la Iglesia de su tiempo, recibe un extraño presente mientras se encuentra en el Magno Palazzo: la cabeza cortada de uno de los jefes militares del principa-do tridentino.
Madruzzo envía al capitán Domenico Tonelli a esclarecer las causas de este asesinato y, paralelamente, manda también a Bruno y Angiolo, un restau-rador de obras de arte y un jardinero vinculados profesionalmente con el principado, a realizar un viaje que les llevará a sus pueblos de origen, que no visitan desde hace años.
Con un hábil estilo, Jesús Ávila Granados sorprende con una novela histó-rica que sumergirá al lector en una época fascinante. La sombra del carde-
nal es una obra apasionante que descubre una de las etapas más convulsas y emocionantes del principado de Trento.
Autor: Jesús Ávila Granados
Editorial: Ushuaia P.V.P.: 17,50 € Ebook: 4,94 €
Este libro realiza un interesante y original trabajo de seguimiento del vampiro
en nuestros tiempos. Sigue la figura del no muerto en la poesía de la autora, en
las obras clásicas del cine, en los ensayos, en la creencia terapéutica de la in-
gestión de sangre, en la memoria de los personajes célebres relacionados con lo
vampírico que hoy pueblan nuestro imaginario de las abominaciones, en la
música contemporánea e incluso en los productos de consumo más cotidianos.
Una obra imprescindible para todas las personas interesadas por la figura
del vampiro en nuestra cultura.
Autor: Malina Murnau
Edición en papel, páginas a todo color: 21,90 €
Edición digital: 9,90 € Comprar en [email protected]
"Mi Querida Claudia" es una novela de terror que consta de 10 capítulos, es-
crita por Mikel Vallecillos Lucas, y publicada en Enero de 2013.
Despiértame... por favor. -Suplica el atormentado y desconcertado protagonis-
ta, al verse aprisionado en la oscuridad de su propio horror. Arrojado a la
más negra de las pesadillas, donde la demencia y la confusión afloran una y
otra vez. Una pregunta sobre su pasado, cuya respuesta se desvaneció y
quedó tan olvidada como su propio nombre. Ahora, la oportunidad de recor-
dar lo que nunca debió ser olvidado, ha sido manifestada bajo la apariencia
de una tétrica ilusión, cuyos siniestros ocupantes sumergidos en trance,
advierten macabras presencias demoníacas al otro lado de una niebla tan
helada, como la atmósfera de la jaula en la que se encontraban. Su hora
había llegado, pero su historia, estaba a punto de comenzar.
El precio exacto del libro son 15 €, más el coste adicional de la forma de pago que se
escoja. INFORMACIÓN EN http://www.facebook.com/MiQueridaClaudia
76
77
EL MISTERIO DE LA PSICOFONÍA
Sinesio Darnell: El misterio de la psicofonía.
(voces sin rostro parapsicología) Barcelona,
Ediciones Fausí S.A., 1987.
ESPIRITISMO PRÁCTICO
J. MORENO – DANIEL´S LIBROS EDITOR
LOS FANTASMAS EXISTEN
Casos Documentados de Apariciones -Franca Feslikenian
LOS EXTRATERRESTRES EN LA HISTORIA
Un estudio vivaz, por la ágil pluma del coautor de
El Retorno de los Brujos en que analiza exhaustivamente
las posibilidades de contacto con extraterrestres.
LAS APARICIONES
Erich v. Daniken analiza las apariciones que han
tenido lugar en el mundo, deteniéndose especialmente
en famosos centros de peregrinaje
EL REGRESO DE LAS ESTRELLAS
El autor de Recuerdos del Futuro, proporciona nuevos
argumentos para lo imposible, al dar explicaciones sobre hechos que no la admiten,
prefigurado que hemos sido visitados en la antigüedad por extraterrestres.
EL BUDA QUE NUNCA ENSEÑÓ
Un joven canadiense decide retirarse a un templo budista de la jungla
tailandesa. A través de sus peripecias, asistimos a conversaciones y anécdotas
sobre el sentido de la vida, el sufrimiento, el suicidio, el karma y la iluminación.
EL PODER MÁGICO DE LAS PIRAMIDES
Christian Lemyro. Un estudio de los secretos de las ciencias ocultas que se
encuentra relacionado con lo mas misterioso, como el poder de las pirámides.
RECUERDOS DEL FUTURO
Libro escrito en 1968 por el autor suizo Erich von Däniken .Su hipótesis central
es que la religión de varias civilizaciones antiguas les fue «revelada» por
supuestos visitantes extraterrestres, quienes además de haber sido recibidos
como «dioses» a su vez les habrían transmitido a aquéllas algunos
conocimientos tecnológicos.
EL VUDÚ
KROFER, Hans 1990. En este libro se han conjuntado todos los conocimientos
obtenidos hasta el presente sobre la religión afro-americana.
EL DICCIONARIO DEL DIABLO
Kurt E. Koch. Una exposición de las ciencias ocultas ilustrada con 175
casos auténticos.
EL MENSAJE DE LOS DIOSES
Erich Von Daniken expone sus teorías en las que afirma que los
extraterrestres han tenido contacto con los humanos desde tiempos remotos.
MANUAL DE EXPERIMENTOS PARAPSIQUICOS
Sheila Ostrander, y Lynn Schoroeder.Descubra sus poderes psíquicos
mediante centenares de experimentos que usted puede realizar en su propio
hogar.
ENTRA EN http://candilinsolito.com/tienda-2/
78
Para participar en el concurso tenéis que entrar en nuestro grupo de facebook:
http://www.facebook.com/groups/candilinsolito/
79
80
Entrevista realizada por Débora
Goldstern a Julio Vidal, autor del
libro Portal 66./33. El código se-
creto entre el mago inglés John
Dee, y la Argentina
Sobre la existencia de este libro Portal 66./33. El
código secreto entre el mago inglés John Dee, y
la Argentina, me enteré el verano pasado, durante
mi estadía en Capilla del Monte. Con semejante títu-
lo resultó imposible de ignorar, y porque no decirlo,
quedé intrigada, aunque en aquel momento lo dejé
escapar en las mesas de las librerías de Córdoba,
aunque seguí recordándolo.
Por otro lado la historia del mago John Dee siempre
fue un tema que me interesó en lo personal, aunque
no estaba preparada para la visión que Julio Vidal
entregó en Portal 66.33/ y que por esa magia del des-
tino, tuve oportunidad de enterarme de primera ma-
no.
Aprovechando la visita del autor a la reciente Feria
del Libro capitalina, me contacté con él, y logré me
refiriera algunos pormenores de su increíble investi-
gación.
¿Cómo se inicia su vinculación con este tema?
La idea inicial fue la de recabar historias inéditas y
desconocidas para la mayoría de las personas sobre el
fenómeno ovni en la provincia de La Rioja, con la in-
tención que no se perdieran en el olvido por el tiempo
transcurrido.
Ha sido un rescate a la memoria colectiva reprodu-
cir estas historias, y de esa indagación de estos rela-
tos vividos por allegados y conocidos, fueron sur-
giendo sus vinculaciones con otros lugares del país
como fue el caso del 4 de febrero de 1978 en el Dique
La Florida.
La realización de este libro insumió siete años,
eso habla de una investigación minuciosa.
Al ir encontrando una serie de coincidencias, vincu-
laciones y sincronicidades, se hacía más lento el tra-
bajo de darle forma y significación a un gran rompe-
cabezas, al cual había que buscarle después, el ópti-
mo ángulo de observación para comprenderlo mejor,
y hacerlo comprender y entender, a quienes podrían
leer todo el informe.
Además, por la naturaleza de mi trabajo particular
como médico, y la necesidad de contar con los tiem-
pos y recursos necesarios para los viajes que tuve
que realizar a distintos lugares del país y a Chile
(como está relatado en mi libro), tuve que postergar
las actividades de investigación con mucha paciencia,
pero al final de tanta actividad que me demandaron
esos siete años, los datos se fueron manifestando sin
prisa, pero sin pausa en ese tiempo.
John Dee y la Argentina, la relación menos pen-
sada.
Hasta ahora no le he encontrado el punto visible de
unión de esta extraña relación entre el mago inglés
John Dee y nuestro país, aunque todas las sincronici-
dades son muy evidentes pero el origen de toda la
crónica no está visible al momento.
Aunque solo he expuesto los sucesos con sus detalles,
aún sin encontrarle las razones originales no dejan de
ser muy interesantes todas las coincidencias demos-
tradas.
El caso del Dique de la Florida, es uno de los
sucesos más importantes dentro de la causísti-
ca ufo rioplatense, que tuvo lugar hace 31 años.
Tengo entendido que logró entrevistar a los tes-
tigos de aquel famoso avistamiento.
Tuve la suerte de entrevistar a dos de los testigos del
caso La Florida cuyos datos fueron fundamentales
para continuar con el informe del libro.
En el caso de la entrevista al testigo Regino Salvador
Perroni, las extrañas circunstancias que ocurrieron
momentos antes de conversar con él son dignas de
mucha atención, todo esto está relatado en mi libro.
DIQUE DE LA FLORIDA
81
¿Cree posible que su tesis sobre esta extraña
relación John Dee –Argentina cuaje entre los
ufólogos locales?
A pesar que mi libro se trata de casos ovnis, debe ser
el único libro que habla de ovnis y no aparezca ni un
dibujo ni foto de ovni en la portada. Más allá de ese
detalle que no es menor, en mi humilde opinión ya
que no me considero ufólogo, son pocos los ufólogos
que les he escuchado o leído una critica hacia mi li-
bro, hasta ahora solo el silencio ha sido lo expresado
por algunos autodenominados ufólogos.
No se hasta ahora lo que puedan opinar, en realidad
mi trabajo en el que comencé a relatar historias de
ovnis en nuestro país ha sido al seguir el hilo conduc-
tor de tantas “casualidades” entre el caso La Florida
y lo escrito por John Dee en 1564 en su libro “La
Mónada Jeroglífica” transmitir esas sincronicidades y
vinculaciones muy ocultas sacando un velo sobre una
historia que había quedado como anecdótica en la
crónica de encuentros de ovnis y los habitantes de
nuestro país.
En mi caso sólo fui desmenuzando detalles del caso
La Florida, y sus vinculaciones a través del tiempo y
el espacio con el libro de John Dee.
En el portal 66./33 hay muchas referencias a los
misteriosos hombres de negro. Más que un mi-
to, se vislumbra una realidad oculta.
En mi relato doy a conocer mi encuentro con el miste-
rioso hombre de negro, que nos condujo hasta quien
estábamos buscando esa mañana del 9 de diciembre
de 2005 en la ciudad de San Luis, demuestra que a
veces por lo que había leído de los hombres de negro,
tienen una actitud contradictoria, ya sea amenazando
a quiénes investigan estos temas, o dando “pistas”
sobre lo que se busca o investiga, no sin producir mie-
do y/o asombro paralizantes.
Que un profesional de la medicina se arriesgue
con un tópico tan osado, sorprende.
De niño este tema de los ovnis y la vida extraterres-
tre siempre me interesó más allá de mi profesión de
médico.
Además las circunstancias de trabajar durante 9
años como medico rural en lugares del norte de la
provincia de La Rioja, y mi dedicación a la lectura en
épocas que aún no existían las pc ni Internet, hicie-
ron que pudiera acceder aparte de lo leído, a informa-
ción inédita de sucesos reales ocurridos en esos
humildes pueblitos, tan alejados de los grandes cen-
tros urbanos.
¿Cuáles son las repercusiones que hasta el mo-
mento alcanzó el libro?
Al haberlo editado en Córdoba en una editorial de
reciente actividad que adolece de una buena distribu-
ción y publicidad en el país, en mi caso particular,
además de haberlo presentado por primera vez en la
Feria del Libro del año 2008 en Córdoba, así como en
otras regiones de la provincia como Santa Rosa de
Calamuchita, Capilla del Monte, y Villa Giardino, he
tenido que recurrir a la propaganda por Internet con
blogs en los que he posteado, algunas entrevistas lo-
cales del Diario Chilecito, donde vivo, y también he
publicado un resumen del libro, todo a pulmón. Las
repercusiones fueron escasas, pero en un porcentaje
importante las críticas han sido buenas.
A través de una muy buena amiga común, Martha
Nuñez, de Santa Rosa de Calamuchita he llegado a
conocerte a vos, y tu muy interesante y completo sitio
de Internet y aquí estamos, dialogando sobre mi libro.
Quiero agregar que desde el mas encumbrado escritor
de buenos libros o best sellers del tema que sea, y
hasta el más humilde y perfecto desconocido como soy
yo, en los dos casos para repercutir en los potenciales
lectores, es necesaria la publicidad de la manera que
sea, radial, televisión, Internet, afiches y los que se
conozca. Son factores fundamentales para lograr la
difusión y repercusión en el público lector, interesado
en el tema que fuere.
¿ S e v i en e u n a s eg u n d a p a r t e?
Aunque esta primera edición
está muy completa en infor-
mación más que segunda par-
te sería una segunda realiza-
ción actualizada, corregida y
aumentada.
Tras haber publicado la pri-
mera edición en abril del
2008, tiempo después fueron
“apareciendo” nuevos datos e
informaciones que considero
importantes sean conocidos
por quiénes lean el libro.
Como anticipo te puedo decir
que lo que voy a agregar tiene
que ver con la Biblia, el Anti-
guo Testamento, información
oficial de la Nasa, el libro de
Urantia, una profecía de Ben-
jamín Solari Parravicini y
una gran coincidencia que va
a sorprender a todos como si
fuera un gran acto de magia
de John Dee, que trascendió
82
el tiempo y el espacio, y llegó a nuestro país hasta la
encrucijada del meridiano 66 con el paralelo 33 en la
provincia de San Luis, Dique La Florida, aquel mági-
co 4 de febrero de 1978.
¿Es posible el viaje en el Tiempo? En 1564 el Mago
inglés John Dee escribió el libro LA MÓNADA JE-
ROGLÍFICA, en el que relata crípticamente sucesos
ocurridos en la República Argentina en febrero de
1978.
PORTAL 66./33 EL Código Secreto entre el mago
inglés John Dee y la Argentina.
Cuatro de febrero de 1978, encuentro OVNI del III
tipo en el dique La Florida San Luis, República Ar-
gentina.
Inglaterra 1564, se publica el libro “La Mónada Je-
roglífica”, obra maestra del mago inglés John Dee.
Tras 444 años de permanecer su mensaje codificado y
oculto, en abril de 2008, luego de una paciente inves-
tigación, se dan a conocer las increíbles coincidencias
entre estos dos lugares aparentemente tan disímiles
en el tiempo y el espacio…
CAPÍTULO UNO
Relato de Carlos Deich
Un apasionante relato en primera persona de un
fenómeno ocurrido en la localidad riojana de Schaqui,
donde nuestro protagonista junto a un entrañable
amigo realizaron un descubrimiento relacionado con
la existencia de los mundos subterráneos, y su vincu-
lación con los ovnis y los hombres de negro.
CAPÍTULO DOS
Hombre de negro o contactado
Mes de julio del año 1979, en un inesperado encuen-
tro entre nuestra protagonista Eloísa con un extraño
individuo vestido de negro quién en un enigmático
diálogo durante un viaje en colectivo desde la ciudad
de Córdoba hasta Chilecito, provincia de La Rioja, le
trasmitió datos sobre la ubicación en Argentina del
Portal 66./33, un punto geográfico ubicado en la en-
crucijada del meridiano 66 oeste con el paralelo 33
sur desde donde, según el personaje vestido de negro,
se desplazaría, como así sucedió, una flota de cinco
ovnis que atravesaron el cielo nocturno de Chilecito.
83
CAPÍTULO TRES
Los sucesos de La Florida
En una crónica de la época, año 1978, se dió a conocer
el impresionante relato del encuentro cercano del ter-
cer tipo ante seis testigos calificados ocurrido el 4 de
Febrero de 1978 en el dique La Florida ubicado exac-
tamente en la intersección de las coordenadas geográ-
ficas del meridiano 66, y paralelo 33. Esta historia
además de aparecer en el diario de aquel entonces,
La República de San Luis, está relatada en varios
libros, entre los que se destacan las obras del investi-
gador argentino Fabio Zerpa, que nos han servido
como soporte bibliográfico muy importante para la
realización de nuestro libro.
CAPÍTULO CUATRO
Detalles avistamiento La Florida
En este capítulo se dan a conocer ciertos detalles que
son importantes en relación a los números que se re-
piten de manera enigmática en toda la historia sobre
los sucesos de la Florida, como son las edades de sus
protagonistas al momento del acontecimiento, las
medidas de las distancias entre ellos y el Ovni, todo
relacionado con las coordenadas geográficas del lugar
y otros elementos relevantes en todo el relato.
CAPÍTULO CINCO
Simbología religiosa, en el significado de los nombres
de los seis testigos del caso La Florida.
Existe en los nombres de los protagonistas del caso
La Florida cierta particularidad en los mismos, aun-
que algunos aparentan ser comunes, manifiestan
cierto mensaje oculto con connotaciones religiosas
insospechadas. Además, se comprobaron peculiares
características con sincronicidades y simetrías en la
fechas de nacimiento de los testigos entre sí, y la fe-
cha del 4 de febrero de 1978.
CAPITULO SEIS:
¿Por qué en el Dique La Florida?
En este capítulo se exponen las posibles razones por
las que pudo haber sido elegido el dique la Florida en
la provincia de San Luis, lo que demostró que el lugar
posee ciertas características únicas del punto de vista
geográfico, histórico, numerológico y otras razones
bien ocultas las que hacen que este increíble y hermo-
so paraje haya sido el lugar escogido por quienes dise-
ñaron el descenso del OVNI y la caminata del AS-
TRONAUTA EXTRATERRESTRE o VIAJERO DEL
TIEMPO, aquella mágica madrugada del 4 de febrero
de 1978.
CAPITULO SIETE:
¿Por qué el 4 de Febrero?
La fecha del 4 de febrero encierra dentro de si misma
connotaciones astronómicas, que se remontan en la
profundidad del tiempo a los conocimientos en épocas
prehistóricas de los primeros pueblos de culturas se-
dentarias agrícola-ganaderas. El número 4 es consi-
derado el número del tiempo Bíblico. También obede-
ce a ciertas simetrías vinculadas a la fecha de naci-
miento de Jesús Cristo entre otras posibles razones,
que son expuestas en nuestra obra.
CAPITULO OCHO:
¿Por qué John Dee en esta historia?
Al investigar sobre las coordenadas geográficas en-
contramos que John Dee (1527-1608) en pleno Rena-
cimiento fué el mentor de la idea del Meridiano Cero
(de GREENWICH en Londres), a partir de este dato y
otras coincidencias relacionadas con la búsqueda de
comunicación con los ángeles del sabio inglés, nos
llevaron a indagar más profundamente en la obra
escrita de John Dee, y arribamos a contundentes con-
clusiones expuestas en la hipótesis de nuestra obra
Portal 66./33.
Los protagonistas del caso
84
CAPITULO NUEVE:
Biografía de John Dee
John Dee nació en Londres el 13 de julio de 1527 y
falleció a los 81 años en 1608. Fué astrónomo, ma-
temático, alquimista, médico, asesor y espía al servi-
cio de la reina Isabel I de Inglaterra entre otras ocu-
paciones, siendo además el posee-
dor del aún indescifrado Ma-
nuscrito Voynich y de una de
la bibliote-
cas más completas en
la Europa de su época.
Como ya lo hemos expre-
sado fue el mentor de la
idea de un Meridiano
básico, el Meridiano
cero de Greenwich
donde tienen origen
los demás meridianos
y los husos horarios
de todo el planeta.
CAPÍTULO DÍEZ:
Curiosidades Numerológicas
Una serie de particularidades vinculadas con los
números que se destacan en los sucesos del Dique La
Florida como son las coordenadas geográficas meri-
diano 66 y paralelo 33 que multiplicados entre sí nos
dan resultados que a su vez repiten ciertas cifras que
se reiteraran a largo de nuestro relato como una
constante numerológica. Por ejemplo 66 por 33 es
igual a 2178, a 2178 les separamos las dos últimas
cifras 78, nos da el año del avistamiento, y si a 21 lo
multiplicamos por 2 nos da 42, 4 el día, y 2 el mes de
febrero. Además de estas observaciones otras son ex-
plicadas en este capítulo.
CAPITULO ONCE
El Magistral número 252
En el libro La Mónada Jeroglífica de John Dee, el ma-
go inglés considera a esta cifra 252 mágica y magis-
tral, nada más cierto ya que en nuestra investigación
sobre las manifestaciones de este número y sus
múltiplos exactos los hemos encontrado entre va-
riadas expresiones, en obras de sabiduría árabe, en
las profecías mayas, en la historia moderna como fue
el descenso del hombre en la Luna , en relatos vincu-
lados a los ovnis, en las profecías del rey maya Pacal
Votán, en las profecías de Isaac Newton.
Además en la Biblia, en el antiguo
Testamento en el libro de Daniel así
como también en los Libros Sa-
pienciales, (Proverbios 25,2) don-
de dice: “ Gloria es de Dios el
cubrir con un velo su Divina
Palabra, y Gloria es de los
reyes investigar el sentido de
ella”.
CAPÍTULO DOCE
Año 1978, año de los tres
Pontífices
En 1978 aparte de ser el año
del avistamiento del dique La
Florida, se dieron sucesos úni-
cos e irrepetibles en la histo-
ria de la Humanidad. En este
capítulo analizamos las particu-
lares circunstancias de aquel año 1978, en que se su-
cedieron tres pontífices en el mismo año, y su vincu-
lación al número 37, el cual reúne singulares carac-
terísticas que lo equiparan al mágico número 252,
como verán en nuestra obra. También en el año 1978,
la impronta de John Dee, se manifestó en el ámbito
de los claustros universitarios de Córdoba en plena
dictadura militar argentina.
85
CAPÍTULO TRECE
Como es arriba es abajo
Aquí se exponen las simetrías encontradas en nues-
tra investigación sobre las fechas de descenso del
hombre en la Luna (masones), y la caminata del as-
tronauta extraterrestre en el dique La Florida de San
Luis el 4 de febrero de 1978. Una serie de indicios con
simbología masónica, y una breve descripción de la
historia de la Masonería es necesaria en este capítu-
lo, para comprender el mensaje que se manifiesta en
nuestro relato.
CAPÍTULO CATORCE
Consideraciones Generales sobre la Mónada Jeroglífi-
ca
“La Mónada Jeroglífica” fue escrita por John Dee a la
edad de 37 años en 1564, originalmente en latín.
Existen dos traducciones, una en francés de Grillot de
Givry de 1925 y otra en inglés de Hamilton Jones de
1947. Las versiones en español son las traducciones
de los autores cordobeses Edmundo Waisman y Zule-
ma Gómez y la del español Luis Munt. Es un libro
muy difícil de conseguir en Argentina en la actuali-
dad.
CAPÍTULO QUINCE
Síntesis del prólogo de la Mónada Jeroglífica.
El prefacio del libro “La Mónada Jeroglífica” está de-
dicado al emperador Maximiliano II de Hungría
quien naciera el mismo día que su autor John Dee, el
13 de julio de 1527. Entre sus reveladoras frases, se
destaca la siguiente: “es singularmente extraordina-
rio el haber sellado todo esto con nuestro LONDI-
NENSE SELLO HERMÉTICO (para memoria eterna
de los hombres)”, que evidentemente demuestra que
se trata de una alusión al Meridiano Cero de Green-
wich, a partir del cual la referencia matemática y ge-
ográfica del meridiano oeste 66 le da origen a toda
nuestra crónica.
CAPÍTULO DIECISÉIS
Descripción y análisis, de los teoremas de La Mónada
Jeroglífica
Este es el capítulo más extenso de nuestra obra. Aquí
es donde se dan a conocer las coincidencias entre lo
escrito por John Dee en sus 24 teoremas de La Móna-
da Jeroglífica, y lo sucedido en el dique La Florida en
San Luis, utilizando un lenguaje bastante confuso,
ampuloso al decir de sus críticos, pero en el que
hemos encontrado frases reveladoras con evidentes
analogías y algunos gráficos explícitos sobre los deta-
lles del descenso del ovni y su ocupante en el dique de
La Florida el 4 de febrero de 1978. “El ovni realiza un
medio looping y se introduce en el cielo como en la
ranura de una alcancía.” De acuerdo al relato de los
testigos de la maniobra del ovni, en este simple y es-
quemático dibujo de John Dee se puede apreciar la
coincidencia entre lo expresado y lo que se observa al
margen derecho de la ilustración.
CAPÍTULO DIECISIETE
John Dee, el verdadero 007
Es conocido que Ian Fleming autor de la serie moder-
na James Bond el agente 007, se inspiró en John Dee
para su personaje, basándose en que el mago inglés
cuando hacía las veces de agente secreto al servicio
de la reina Isabel I de Inglaterra, firmaba sus infor-
mes con el sugestivo número 007. Mucho se ha espe-
culado sobre las razones por las que firmaba con tan
peculiar cifra, algunos investigadores explican que
los dos ceros representaban los ojos de la reina, “solo
para sus ojos”. La real causa por la que John Dee fir-
maba sus informes con el número 007 lo encontrarán
en este capítulo de nuestra obra.
86
CAPÍTULO DIECIOCHO
¿Por qué en 1978?
CAPÍTULO DIECINUEVE
John Dee en la ficción, y el contacto extraterrestre.
CAPÍTULO VEINTE
El Proyecto Delfos.
CAPÍTULO VEINTIUNO
Viaje a La Florida y entrevistas, viernes 9 de Diciembre de 2005, más misterios inéditos.
CAPÍTULO VEINTIDÓS
Breve reseña Congreso Mundial OVNI 2006
CAPITULO VEINTITRÉS
Ángeles de ayer, Extraterrestres de hoy.
Teleconferencia de Monseñor Corrado Balducci, miem-bro de la curia vaticana en pensión, demonólogo, exor-cista, escritor. Asistente del PAPA JUAN PABLO II so-bre temas místicos, esotéricos, paranormales metafísi-cos y alternativos. Su exposición versó sobre “Consideraciones teológicas sobre la presencia ovni-extraterrestre”, en el Congreso Mundial OVNI 2006. CAPÍTULO VEINTICUATRO
Anagramas
CAPÍTULO VEINTICINCO
Sobre Axund Thamor
Julio Alejandro Vidal – Axund Thamor. Portal 66./33. El Código Secreto entre el mago inglés John Dee y la Ar-gentina”. Córdoba: Nueve (9) Ediciones, 2008.
"Este libro narra
una apasionante
historia de un fenó-
meno ocurrido en la
localidad de Scha-
qui, en la costa rioja-
na. Una historia re-
al, contada por sus
protagonistas, como
lo dice su autor, Ju-
lio Alejandro Vidal,
quién menciona que
en el segundo relato,
desde un hecho ocu-
rrido en Chilecito, se
va hilvanado esta
historia con situacio-
nes ocurridas en la
provincia y otros
puntos del país.
El título significa, el meridiano 66 y paralelo 33, y
consecuentemente su ubicación tiene que ver con un
punto en la República Argentina, donde ocurrió un
fenómeno OVNI, con un encuentro del 3° tipo y 6 tes-
tigos calificados. A raíz de esto, he decidido profundi-
zar aún más en mi investigación y aparece este Mago,
John Dee, todo un personaje en la historia del renaci-
miento, quién fue el creador del concepto del meridia-
no cero de Greenwich (Inglaterra). Era Astrólogo,
Matemático, Filósofo y allá por el año 1564, fue ase-
sor de la reina Isabel I de Inglaterra.
Este autor firmaba sus cartas para la reina Isabel I
de Inglaterra, con el seudónimo 007, que tiene una
particularidad muy significativa con el personaje Ja-
mes Bond de la literatura Inglesa de nuestros días.
Escribió un libro relacionado con la magia, y en él
vuelca conceptos más que premonitorios sobre este
fenómeno ocurrido en 1978 en San Luis; y cada pasa-
je coincide como un verdadero rompecabezas con este
hecho”.
Vidal, explicó que llevar adelante este libro fue un
trabajo arduo de 7 años, “tenía un dato, aparecía otro,
lo chequeaba y así fue que el tiempo se incrementó,
además no es fácil conseguir literatura en español de
éste Inglés, hasta tuve que viajar al vecino país de
Chile para munirme de bibliografía, el viaje no fue en
vano porque pude corroborar que estaba en el camino
correcto con todo lo teórico”. Allí habla del número
252, al que lo considera mágico, porque marca hechos
trascendentales para la historia de la humanidad,
con impresionantes e interesantes vinculaciones con
la Biblia, la sabiduría árabe, las profecías Mayas y
otros hechos importantes en la historia contemporá-
nea, como lo fue el descenso del Hombre en la Luna
en 1969".
87
88
Irene Sanz Montero nace un 25 de ma-
yo de 1988 en Guadalajara, España.
Desde bien joven se siente atraída por
la literatura medieval, la historia del
arte, la filosofía, las teorías del len-
guaje y la historia de la humanidad.
Se licencia satisfactoriamente en
Humanidades por la Universidad de
Alcalá y es en esos años cuando inicia
su andadura literaria. Desde entonces
no ha parado. En el año 2012 partici-
pa con un relato en la antología titula-
da “Los Mejores Terrores en Relatos”
al cargo de M.A.R. Editor y Ediciones
Irreverentes. Actualmente reside en la
población de El Casar de Guadalajara
y se encuentra trabajando en otras
obras que espera poder publicar o pre-
sentar.
89
Por Irene Sanz Montero
90
En este humilde pero didáctico artículo hemos queri-
do dar a conocer a los lectores de Candil Insólito el
fascinante mundo de la numerología. Cada uno de
nosotros posee unos números concretos, unos núme-
ros basados en las letras de nuestros nombres, tanto
en las vocales como en las consonantes, así como en
nuestra fecha de nacimiento. En base a ellos se puede
ver cómo somos, cuáles son nuestras virtudes y nues-
tros defectos, y también, por qué no decirlo, cómo
puede llegar a ser nuestro propio futuro. Para saber
todo ello dividiremos nuestra pequeña clase teórico-
práctica en tres partes bien diferenciadas, a saber, el
número de destino, el número de la fecha de naci-
miento y el número del año particular.
El número de destino es aquel que se halla sumando
todos los números correspondientes a las letras de
nuestro nombre completo y reduciéndolo a un solo
dígito mediante reducción teosófica. Por otro lado, el
número de la fecha de nacimiento se encuentra su-
mando todos los números de nuestra fecha de naci-
miento y reduciéndolo a un solo número. Y finalmen-
te el número del año se halla sumando el número del
día en el que nacimos, cuyo resultado lo sumamos al
año presente.
En un primer momento, conviene saber que cada le-
tra de nuestro alfabeto corresponde a un número de-
terminado. Así, al número 1 le corresponden las le-
tras A, J y S, al número 2 le corresponden las letras
B, la K y la T...
Para la letra Ñ se cuentan dos enes (N+N), para LL
se usan dos eles (L+L) y para CH se usan la C y la H
independientemente.
Además, hemos de tener en cuenta que el número 11
es, según la numerología, uno de los números perfec-
tos, y por tanto no debe ser reducido a un solo dígito.
Sabiendo esto, ya podemos lanzarnos a la piscina y
descubrir nuestros números particulares.
El número de destino
Se encuentra sumando todos los números que las le-
tras de nuestro nombre nos hayan dado y después
reduciéndolos a un número únicamente. Por ejemplo:
MARÍA SOLANO PÉREZ
41991 - 163156 - 75958 =
4+1+9+9+1 = 24
1+6+3+1+5+6 = 22
7+5+9+5+8 = 34
24 + 22 + 34 =
80 = 8 + 0 = 8
El número de destino de María Solano Pérez, así, es
el 8.
El número del año
Se obtiene sumando el número del día de nacimiento,
más el número del mes que nacimos, más el año que
queremos vaticinar. Por ejemplo: María Solano Pérez,
nacida el 13 del 11, quiere saber cómo será su año
2018. La consecución de números para esta obtención
vendría a ser: 1+3+1+1+2+0+1+8 = 17 = 1+7 = 8. Su
número del año será el 8. Este número regirá durante
el año desde el 13 del 11 del 2018 hasta el 13 del 11
del 2019.
Los significados de los números
Veamos ahora, realizados ya todos estos cálculos,
cuáles son los significados de cada número que nues-
tro nombre y nuestra fecha de nacimiento nos han
otorgado:
91
Son personas valientes e individualistas, líderes
entre sus iguales pero de gran corazón.
Son personas honestas, sencillas y dulces, en
ocasiones hipersensibles y miedosas.
Son optimistas, dinámicos y bastante alegres,
desorganizados e impuntuales.
Honestos, lógicos, estables, a veces impacientes
y perfeccionistas.
Personas valientes, sociables e inteligentes. En
ocasiones son volubles y excéntricos.
Encantadores, veraces, generosos. A veces son
radicales y exhibicionistas.
Perfeccionistas, misteriosos, serios. En ocasiones
incomprensivos y supersticiosos.
Eficaces, perseverantes, concentrados. A veces
fríos y distantes.
Decididos, valientes, fieles y nobles. A veces im-
pulsivos e impertinentes.
Es creativo, voluntarioso y muy intuitivo. En
ocasiones puede ser indeciso y pueril.
Puede dedicarse a la investigación, a la ingenier-
ía o a la literatura.
Puede ser profesor, bibliotecario o crítico de cine
o literario.
Músico, abogado, publicista, decorador.
Mecánico, sastre, granjero o protésico dental.
Puede dedicarse a la psicología, al marketing o
a la publicidad.
Pueden ser médicos, sacerdotes, jardineros o
restauradores.
Es posible que gusten del periodismo, de la
astrología, del derecho o de la filosofía.
Puede ser agente de bolsa, cirujano, juez o
notario.
Puede ser escritor, político, diplomático, misio-
nero o músico.
Puede dedicarse a la astronomía, a la física o a la
investigación.
Tendremos experiencias nuevas, nos planteare-
mos viajes y cambios.
Habremos de controlar los gastos tontos, pero
también nos estabilizaremos.
Encontraremos la felicidad en familiares y ami-
gos.
Alcanzaremos el equilibrio económico, aunque
puede que haya problemas de salud o pequeñas
averías en el hogar.
Todos los proyectos poco pensados serán difíciles
de llevar a cabo. Aprenderemos a disfrutar de las
pequeñas cosas de la vida.
Deberemos prestar más atención a aquellos a
quienes más queremos. Eludiremos compromisos
molestos de todo tipo.
Tendremos que confiar más en nosotros mismos,
pensar más a fondo las cosas. Puede que nos sinta-
mos un poco solos.
No debemos dejar que las emociones rijan cada
aspecto de nuestra vida. Hay que ser prácticos.
Debemos ser realistas y abrirnos a nuevas ideas y
experiencias que nos ayudarán a ser más felices.
Habremos de usar las dificultades y tropiezos co-
mo herramientas para crecer como personas. Pue-
de que lleguemos a desanimarnos con algunos de
nuestros proyectos.
*Para saber más: ROIG, Olga, Numerología y
adivinación, Editorial RBA, Barcelona, 2002.
93
¿A quién no le ha pasado, cuando se buscan indicios
de felicidad, encontrarse inesperadamente con una
persona que pareciera querer hundirte en la miseria?
Me ocurrió hace apenas unos meses. Ésa mañana me
levanté cansada. La noche había sido larga –
demasiado-, los dolores desvelaron mi sueño. Tras el
insomnio, llegó el momento de levantarme; me costó
mantenerme en pie. Todo me daba vueltas. Las arti-
culaciones perezosas, sin ganas de apiadarse de mi,
me impedían andar bien. No obstante, empujada por
un recién amanecido “buen ánimo”, imploré a mi es-
queleto que mandara sobre el resto de cuerpo…Yo me
limitaría a seguirle como buenamente pudiera. Un
nuevo día había amanecido ¡Había que aprovecharlo!
Comencé con el desayuno. Un café (para despertarse
a conciencia) y un zumo de naranja fueron consejeros
de la debilidad. Primera dificultad superada: expri-
mir naranjas, todo un reto para llevar a cabo. Consigo
“estrujar” 3 naranjas. ¡Bien!
Aunque la noche fue descortés (Morfeo no fue capaz
de cobijarme con su abrazo), presentía que el día ser-
ía benévolo conmigo. Decido poner todo de mi parte
para que sea una buena jornada. Después de ordenar
la casa y hacer lo propio que hacemos las “amas de
casa”, reviso los mensajes del ordenador y contesto
algunos emails. Mi pensamiento hoy descontrola las
palabras y no hay quien les dé forma alguna; no obs-
tante, no me rindo y consigo escribir una reflexión
para mi “colgar” en mi blog. Mis manos, algo aturdi-
das, deciden colaborar dejándome teclear. ¡Vamos
bien! –digo para animarme, algo que intento no dejar
de hacer ni un solo día frente a la enfermedad-.
Sentí que “vencí” y que gané un sitio en la vida con el
nuevo despertar…¡Me sentí victoriosa!
(Debo comentar un apunte, y es que la Fibromialgia
no suele aliarse al sueño, y sí al dolor y a la rigidez
muscular. Ponerse en pie es más que una “cruzada”
que ganar, y seguir el día con ganas es un acto de
superación en dicha cruzada).
Había decidido que sería un buen día. ¿Por qué no?
Mis ánimos eran buenos y seguro que tirarían de mí
con respeto. Así lo había dispuesto para mi cuerpo y
mi mente, y más tras hacer conclave con “ambos” pa-
ra salir a dar un paseo. Necesitaba respirar el aire de
la calle, aún con su recién amanecida polución; quizá
luego lloviera.
Y, como la vida no siempre se pinta del color que qui-
siéramos, llegaron los inevitables “obstáculos”…
Primer “escalón a subir”: una avería en los ascenso-
res: OJO, AVERIADO. ¡No puede ser! El dichoso car-
tel me obliga a bajar ésas escaleras que me miran
desafiantes, y a los que no dejo vencer fácilmente. Sin
la presión de “las prisas” (algo que he tenido que
aprender a base de paciencia), voy superándolas una
a una, “pisándolas” con la máxima tranquilidad. Una
vez que logro mi “objetivo”, me animo y me digo:
¡Sigue “palante”!
Segundo obstáculo: ¡Increíble! ¿Cómo puede cambiar
de pronto el paisaje ambiental? Desde mi ventana se
veía el sol, y ahora, en la calle, como por arte de ma-
gia, ésa luz ha desaparecido. Unas gotas de agua de
lluvia caen sobre mi cabeza, resbalando sobre la pun-
ta de la nariz; algunas me hacen hasta cerrar los ojos.
No importa. La lluvia también tiene su encanto, o por
lo menos así me lo parece. Antonio, mi buen, y servi-
cial “portero”, me facilita uno de sus paraguas para
dar el paseo, un intachable “salvador” frente a la llu-
via. Pero ésta segunda “dificultad” me lleva directa-
mente a un tercer obstáculo: suelo mojado, posibili-
dad de caídas. Ya lo que me faltaba: ¡Besar el suelo
con las narices! No obstante, esquivando al miedo
real de una caída, me animo y me convenzo de que no
pasa nada…En mi cabeza hay una frase que me ayu-
da a continuar. ¡Sigue “palante”!
Cuarto obstáculo: con los nervios de querer “oler” la
calle, olvido algo esencial: el monedero. ¡Solucionado!
Me ofreceré en “prenda” a cambio de un par de barras
de pan…En el “super” me conocen de sobra, y saben
de mis despistes, por lo que se fiarán de mi y sabrán
que no voy a salir corriendo con un par de paquetes
de chicles escondidos en los bolsillos del pantalón…
Sigo animándome y, viendo que las dificultades se
pueden “desenfocar” restándolas importancia. Pre-
ocuparse por lo nimio llega a ser absurdo; una pérdi-
da real de tiempo. Además, por el mundo siguen que-
dando buenas personas que se apiadan de uno…
Me notaba fatigada, con un repentino calor en la cara
que no podía evitar. Intuyo que no era provocado por
haberme olvidado el monedero, ni por no poder pagar
mi deuda, sino porque la caminata hasta el super-
mercado me habían parecido los 100 metros lisos. En
mi cabeza la frase del día resonaba una y otra vez:
¡Sigue “palante”!
Una vez fuera de la tienda, con las bolsas en la mano,
ensimismada en mis pensamientos mientras intenta-
ba no tropezar con el paraguas, quien bailaba a mi
lado al compás del movimiento de las bolsas, reac-
cioné: ¡Santo cielo!.. ¿Cómo puede ser posible que dos
latitas de nada y un par de barras de pan pesen tan-
to? Y, no es que quisiera engañarme a mí misma, más
bien que no quería reconocer que no solo eran 2 lati-
tas y 2 barras de pan, sino unas cuantas cosas de
más. Tres bolsas en mis manos serían la incómoda
compañía de regreso a casa. ¿Era éste un obstáculo
para sumar a mi lista de dificultades? ¡Sí! ¿Y qué?
¡Tira “palante”, que queda menos!, resultaba ser el
mejor de los ánimos para continuar. Y es que, cuando
andamos con alguna “molestia”, la “meta” parece no
ser alcanzada en el tiempo que quisiéramos. Mientas
avanzaba, pensaba en mi hazaña: salir a la calle, y
me sentía más que orgullosa de haberlo conseguido.
94
Me gustan los retos; odio estarme quieta y mi-
rando a las musarañas. Sé de lo que soy capaz,
y cuándo he de quedarme quieta…
Ya frente a la puerta de casa, escuché una voz que
me llamó…¡Oh, Dios, mi primo Luis! ¿Qué hace aquí?
Mi primo es de ésas personas a quien es mejor no te-
ner demasiado cerca; un “ramal” de la familia poco
“necesaria” y más bien “molesta”.
Mirándome de arriba abajo, con descarada indiscre-
ción, me saludó:
“Hola, chata (y encima me llama “chata”, con lo poco
“chata” que soy), me enteré que andas pachucha, y
me dije: ¡qué mejor que ir a ver lo mala que está la
prima! ¿Habrá que animarla, no?”
Éste nunca cambiará…Su grado de “cretinez” es su-
perlativo…). Y encima viene justo ahora, después de
“pelearme con la lluvia y las dichosas naranjas. Y
pretenderá que le haga un zumo…”Santa paciencia”,
dame parte de tus fuerzas…-me dije mientras escu-
chaba el desagradable tono de su voz-.
Con un simple gesto le indiqué que me ayudara a
abrir la puerta. No tenía aire en los pulmones para
hablar, aunque, tampoco hubiera servido de nada
tenerlo pues él solito preguntaba y respondía con pas-
mosa habilidad. Mi cara debió de ser un poema tras
lanzarme la primera de sus “pullitas”.
“Pues es verdad, prima, tía Amelia tiene razón. Te
veo desmejorada y estás algo hinchada. ¿Gordita,
quizás? ¿No estarás embarazada?”.
“Embarazada”. ¡Será cretino! ¡Hala, vete al pueblo y
cuenta a tía Amelia lo gorda que está “la prima”; ya
estás tardando!
Y el “muy…”,continuó soltando de las suyas, aprove-
chando mi mudez…
“Ya me han dicho que estás muy “tocada”
Sí, “tocada”, pero por tú imprudencia.
“Qué pena me da verte así, con lo que tú has sido de
joven…”
¡Mándale narices! Le doy pena, sin saber por qué, y
encima me llama “vieja”…¡Que viva la familia y los
“idiotas” de la familia.
“Ya me han dicho que tú enfermedad es muy doloro-
sa”
Pero vamos a ver, ¿no se dará cuenta que estoy su-
dando como un pollo, que estoy empapada y que el
dolor que tengo ahora es de lo que le estoy escuchan-
do?
“¿Y lo malo es que no tiene cura, no? Prima, cuánto lo
siento”
…¡Tú di que sí, metiendo el dedo en la llaga. Diana
en la imprudencia!…Menos mal que, como hoy me
levanté de buen humor, éste pedazo de “espécimen
familiar” no me hundirá en la miseria hoy; ya tuve
que enfrentarme a las escaleras, como para que éste
“angelito” me tire por tierra la moral.
Su cara decía todo. ¿Para qué sigues hablando? –
pesaba yo mientras la escuchaba-. Pero no, él necesi-
taba poner de manifiesto su falta de prudencia.
“Ya me han dicho que no tienes tratamiento. Tía
Amelia está realmente preocupada contigo…¿Qué
mal lo tienes que pasar, ¿no?”.
Y seguía pensando: no primo, no lo paso mal, intento vencer
mi día a día hasta que aparece alguien como tú y me lo fasti-
dia.
Y prosiguió…
“Oye, dime…¿Crees en Dios?”
Desde luego, si Dios fueras tú, ¡me volvería atea! –pensé-.
“Pues dile que haga algo contigo, que Él te escucha…Tú conf-
ía en ti, y mira hacia delante…Aunque entiendo que te sea
difícil”….Y lo peor son las depresiones por estar así, ¿no? Ya
me ha dicho tía Amelia”.
¡Cuando pille yo a la tía Amelia, va a saber lo que es una de-
presión!”…
95
En ese momento, como empujada por una rabia con-
tenida, no pude por menos que responderle. Tras una
inspiración profunda de serenidad, recriminé su im-
prudencia y falta de tacto…
“Mira, “primo”, sí, tengo ésta enfermedad…¿Y qué?
Quien la sufre soy yo, no tú. Así que, tranquilito…
Hay muchas personas que están peor que yo, y
¡siguen viviendo, porque es lo que nos toca! Y eso es
lo que intento hacer: vivir asumiendo mi enfermedad
y mis limitaciones. Y punto (el primo dejó de hablar).
Los dolores son un hecho, pero los intento llevar de la
mejor manera posible. Y sí, no hay mucho a lo que
agarrarse para que se vayan. Pero…¿sabes una cosa?,
lo que me ayuda es mi ánimo (el que tú, en cuestión
de segundos, has intentado de anular, pensé…).
¿Sabes otra cosa? Es mejor no detener la vida ante
una dificultad, porque hay que seguir teniendo ilusio-
nes. Intento grabar en mi cabeza una frase que me
ayuda: ¡SIGUE, PALANTE QUE TÚ PUEDES!…Y sí,
hay depresiones ligadas a la enfermedad, y te asegu-
ro que las que intento evitar para no depender de la
tristeza (aunque sí te viera todos los días seguro que
cogía más de una depresión).
¿Dime primo, no crees que Dios ya tiene bastante con
la que está cayendo por el mundo, como para ir yo a
pedirle “miserias”? ¡Deja a Dios en su sitio y encar-
guémonos cada uno de nuestro camino! Y le doy gra-
cias a Dios que todo lo que me has dicho ha caído en
un saco roto, porque sí “tus improperios” lo llegas a
decir a otra persona, la enfermas aún más.
Y para que te enteres, y cuentes después a tia
Amelia, te voy a decir que hoy no es de mis
peores día, a pesar de que no dormí, de que apenas
pude levantarme. Me costó que las piernas quisieran
caminar. Mis manos tiraron varios objetos al suelo,
por la poca fuerza que tengo…Conseguí llegar al su-
permercado (y aquí obvié mi despiste con el monede-
ro, y es que si ya me molestaba dar todo tipo de expli-
caciones, más me daba reconocer que soy un desastre
con el tema de la memoria)…Y todo ello lo hice por-
que creo en mí, y creo en que soy capaz de seguir vi-
viendo como buenamente pueda, o me dejen. Y no, no
voy a hacerle perder tiempo a Dios para que me escu-
che…Yo solita tengo que vencer las dificultades, como
lo hacemos todos los que pisamos esta tierra día a
día…Y, ahora, si no te importa, voy a seguir vivien-
do…disfrutando de las pequeñas cosas que hacen de
la vida algo grande. Tengo una enfermedad, sí, pero
estoy viva, y quiero seguir estándolo…
Gracias por haber venido, pero la próxima vez vente a
tomar un café, y a mirarme como un ser humano nor-
mal y corriente, no como un pobre ser mortal
“enfermo y gordito”. Cada uno llevamos nuestra pro-
pia cruz. Y, dile a tía Amelia lo bien que me has visto.
Reconozco que un estado de pena me inundó, una vez
respondido. Le miré, intentando quitar el nudo que se
me había puesto en la garganta, y le dije: ¿quieres un
café? Y es que en el fondo me dio pena haber sido tan
cruel con mi respuesta.
Él me respondió:
“Lo siento por verte tan triste y enfurecida. Siento tú
depresión y tus dolores. Pero es algo que nadie te
puede quitar. Yo no te puedo ayudar. Ten cuidado con
los nervios, que se alteran rápidamente…Ay, prima,
qué lata tener esta enfermedad…Por cierto, ¿cómo se
llama? “
——–
Ése día me había levantado con la vida por delante.
Había dejado las dificultades en el cubo de la basura
y había decidido VIVIR. Nadie me iba a estropear el
momento…
(Lo que en éste relato expreso NO es ficción. Está sa-
cado de una situación que viví recientemente. Y no
quería dejar de contarla para que nos demos cuenta
hasta dónde podemos llegar con nuestra falta de deli-
cadeza, y el daño que podemos hacer a una persona
que intenta asumir “su enfermedad” y, simplemente,
VIVIR)
96
Candil Insólito es una nueva publicación trimestral que nace con la misión de acercar a todo tipo de
público el trabajo que, desde la A.C.C.I (Asociación Cultural Candil Insólito), se lleva a cabo en pos de la
cultura en todo tipo de ámbitos.
Nuestras finalidades son la difusión y promoción de la historia, cultura y costumbres insólitas y/o desco-
nocidas, del mundo y en especial del territorio español; la promoción y difusión de escritores noveles, en
todo tipo de géneros literarios: la promoción, difusión e intercambio de material y experimentación de
carácter científico y desarrollar todo género de iniciativas que propicien el intercambio cultural, así co-
mo dar soporte mediante programas de radio, video, televisión y prensa en papel o digital.
Para poder llevar a cabo estos fines se realizan excursiones o rutas a lugares de interés cultural y nos
ocupamos de la edición y distribución de publicaciones (libros, revistas, fanzines) en cualquiera de los
soportes vigentes, ya sea en papel o en su formato digital. Además de editar y distribuir material de tipo
audiovisual y de impartir charlas, cursillos, conferencias y eventos varios.
Consideramos por todo esto que nuestra revista es una publicación interesante, amena y cercana a to-
dos, no sólo en el territorio español, sino también de interés general para todos los países de habla his-
pana.
Por estos motivos, la publicidad aquí insertada no será de una temática en particular, sino que puede
dar cabida a todo tipo de sectores profesionales, pudiendo así llegar a una mayor cantidad de público.
Siendo una Asociación sin ánimo de lucro, nuestros precios están ajustados para cubrir únicamente los
gastos generados y mantener la asociación.
La inserción de publicidad en esta publicación nos compromete, además, a dar difusión de los anuncian-
tes por otros medios, como pueden ser listas de correo, redes sociales, páginas web, etc…
Nuestras estadísticas en esta recién creada publicación nos avalan con más de 65.000 visitas en nuestro
numero anterior, lo que nos da una media de más de 700 visitas diarias a nivel mundial, como puede
apreciarse en las áreas sombreadas del mapa.
97
Estos son nuestros precios totales por inserción, es decir que cada 3 meses se debería renovar el
contrato. Durante los 3 meses que dura la campaña tendrían toda la publicidad que antes
hemos referido, tanto en la revista como en los demás medios.
Para contratar cualquiera de estos formatos o consultar cualquier duda deben enviar un email
a la siguiente dirección de correo:
98
Asociación Cultural Candil Insólito (A.C.C.I) Registro Nacional de Asociaciones nº 1/1/601623 NIF-G04759890
