10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 1/61InstitutfranaisdtudesandinesCambios en Puno| Franois Bourricaud10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 2/611Captulo 1. Presentacinde la ciudad de Puno en1953p. 43-80Full textLA CIUDAD DE PUNO, capital del departamento del mismo nombre, cuenta segnelcensode1940conunapoblacinde15.000habitantes.1Estaciframotivados comentarios. El censo a que nos referimos se remonta a ms de 10 aos yesdepresumirquelascosashayancambiadoalgodespusde1940.Dosbarriosperifricos,LaicacotayBellavista,elprimerosituadoalnorteyelsegundoalsur,sehandesarrolladoconsiderablemente,sisejuzgaporelnmerodecasasrecientesoactualmenteenvasdeconstruccin.Comolasdificultadesconquetropezaronlosempadronadoresfuerongraves,sedecidi, teniendo en cuenta la importancia de la poblacin flotante, aplicar ala poblacin censada un coeficiente de omisin censal, que en Puno alcanz lacifra de 1605, la ms elevada de todo el territorio peruano. El captulo IX delprimervolumen,dondeestnconsignadoslosresultadosdelcensode1940,presentaycomentalafrmuladeDemangeonquepermiteelcoeficientedeomisin, al cual agrega un segundo coeficiente de omisin por analfabetismo.Enresumen,Puno,conunapoblacinefectivamentecensadade13.78610/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 3/61234habitantes, aparece registrado con una de 15.000.Se llega a Puno en auto o en camin desde Arequipa, Cuzco, Moquegua y aunde la frontera con Bolivia. Un ferrocarril, propiedad de la compaa britnicaPeruvianCorporationenlaquediversasempresasdetransportehanadquiridoparticipaciones,aseguralauninentrePunoyArequipayPunoyCuzco(laestacindebifurcacinestenJuliaca,aunos50kmalnorte,donde se cruzan las dos lneas Cuzco-Puno, Puno-Arequipa). Hay que sealartambinquelaPeruvianCorporationponeadisposicindesusclientes,dosveces por semana, un servicio de barcos que los conduce a travs del lagoTiticacahastaGuaqui,enlacostabolivianadellago,ydeGuaquienferrocarrilhastaLaPaz.Losextranjeros,pues,nosonrarosenPuno.Loslunes, mircoles y viernes, cuando llega hacia las 18 horas el tren de Cuzco o eldeArequipa,hayunaciertaanimacinenlosalrededoresdelaestacin.Loscargadoresseafananalrededordelospasajeros,entreloscualeshayavecesunadecenadeturistas,sobretodogringos(esdecirextranjeros,aunquelaexpresincasisehaconvertidoensinnimadenorteamericanos),atradosporlareputacindellagoTiticaca,ellagonavegablemsaltodelmundo,segn el ttulo de una publicacin reciente del doctor Washington Cano.Sinembargo,lamismaciudaddePunopodrabiendecepcionaranuestroturista; ella no atrae como el Cuzco por la profusin de sus monumentos. Sinduda, la catedral es una obra digna de estima, los temas autctonos, los loros,losfrutostropicalesesculpidosenlascolumnasdelafachada,reconocenelsabordelaarquitecturaespaoladelsigloXVI;peroestaconstituyeprcticamentetodoeltesoroarquitectnicodelaciudad.Puno,adems,esazotadaporunclimamuyrudo.Lamaliciadealgunossereflejaenlosdossentidosdelapalabraestacin;aseguranqueenPunohaysolamentedos10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 4/615Descripcin de la ciudadestaciones, la del invierno y la del ferrocarril. En realidad, se puede distinguirmuy generalmente una estacin de fuertes lluvias, que comienza ms o menosendiciembreyseextiendehastamarzo,yunaestacinmssecayfrademayoaagosto.Entreesosdosextremoshayclimasintermedios,definesdelperiodo lluvioso hasta el invierno,2 es decir de marzo a mayo, la temperaturase enfra progresivamente y el cielo se aclara hasta el punto de alcanzar en lomsfuertedelinviernounatransparenciayunapurezamediterrneas.Despus de la helada, que alcanza su mximo en junio y julio, se levantan losvientosycadatardeelcielosecargapocoapocodegruesasnubes.As,elviajeronotienesinopocasoportunidadesdeescaparaunouotrodeestosmales: los rigores de la helada o las incomodidades de las lluvias tropicales.El viajero se resarcira si se decidiera observar la ciudad y sus habitantes. Enprimerlugar,notarqueseextiendeenlaspendientesdeunacolinaquedesciendehastaellago.Nollegahastasusorillas,lascualesenparteestnconsagradasalcultivodeplantasallfamiliares:papaycebada,oabandonadascomopastoalasovejas.Sinembargo,laciudadparecetocaryganarestebordelitoral,aunquelascasasquemsseaproximanallagotodavadistandeluncentenardemetros.As,Punoseextiendesobreunarcodecrculoqueaproximadamente,aunqueuntantodelejos,siguelaorilladellago.Agreguemos,porotraparte,quelacarreterapanamericanaque desciende por Chucuito, llave y Yunguyo o Desaguadero, hasta la fronteraboliviana,atraviesaPunoendireccinnorte-suryaproximadamentesigueelfrentequelaciudadexponeallago.LacolinaencuyasfaldasseconstruyePuno est dominada a la izquierda, es decir hacia el sur, por un pico de ms o10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 5/616menos4000m,elCancharani,yaladerechaporelAzoguini;yelpuestoinstaladoporlaGuardiaCivilparacontrolarlasidasyvenidasenlarutadeJuliaca, no est sino a unas cincuenta casas. Por el contrario, en el noroeste, alolargodelavafrrea,sedesarrollaunnuevobarriodefuertepredominioindgena,Bellavista.Alsur,enlarutaaChucuito,loslmitessonmsindecisos. Ms all del cementerio, despus del segundo puesto de la GuardiaCivil(quecontrolalasalidadePunoylacirculacintantoporlacarreteraPanamericanacomoporlacarreteraaMoquegua)seobservanpequeosgruposdecasas,casipueblos,queestnmsomenosunidosaPunoenelsentidodequesushabitantesvanalldiariamenteatrabajaryanegociar,peromanifiestanuncarcterruralmsacentuado,esdecir,queconstituyenunaespeciedesuburbio.Igualmente,enelmismoPuno,haciaeloeste,sepasaentransicincasiinsensibledelaciudadalcampo;elfamosobarrioManazo,tanoriginal,tanllenodecolor,oaunPiripiruani,pertenecensindudaaPuno,perohabradificultadesendecidirsisushabitantessoncitadinos o campesinos que viven de su comercio de legumbres y de carne conla ciudad.Los lmites de Puno no son, pues, fciles de fijar. Aparte del ncleo central enelquesedesarrollanyconcentrandosgruposdeactividadespropiamenteurbanas,elcomercioyelconjuntodefuncionespolticas,administrativasyjudiciales;lossuburbiosseconsagranatrabajosquesepodrancalificardecampestres.Observemosqueestossuburbiostienenuncarctertnicomuypronunciado. La mayora de Laicacota habla aimara, la mayora de Bellavistahablaquechuae,igualmente,Manazoesdelenguaquechua.Loshabitantesde estos ltimos barrios van vestidos como los indgenas del campo; sus casasestnconstruidasydispuestasdemaneramuysemejante.Enresumen,se10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 6/617El ncleo y la periferiapuedehablardeunalocalizacintnica,porqueelgrupoaimarapareceviviren el extremo sur de la ciudad, mientras que el grupo quechua domina haciael norte y el oeste.SiahorapaseamosporlapartecentraldePuno,esdecir,entrelaPlazadeArmasyelParquePino(enhonordeunnotablepuneomuertoduranteloscombatesdelaGuerradelPacfico),nuestraimpresincambia.EnlaPlazadeArmas,ampliorectngulodecasi100por50m,sedestacalaCatedral.Aladerecha,laPrefectura;alfrente,laCorteSuperiordeJusticia,consuedificio de construccin reciente y sobria. A algunos pasos de la Prefectura, eledificio de la Municipalidad; un poco ms abajo, la Biblioteca y el Museo. DelmismoladodelaCorte,losserviciosdelMinisteriodeAgricultura.SobreelladodelrectnguloquehacefrentealaCatedral,uncinema,elColn(elnicoen1953),unpocomslejos,unafarmacia;despus,unalibrera.EnelParquePinoelnombredeparquenodebeentusiasmarnos:cuatropequeos pinos enclenques en cada esquina de la plaza son los nicos que hanlogradoresistirlaasperezadelclima,mientrasquelaPlazadeArmas,mejorcuidada,esalegradaporeucaliptos,elcolegiodevarones,SanCarlos,amplioedificioqueacogeamsde600estudiantessecundarios,ocupatodoeleste.Alsur,notamoselinmuebledelaCajadeRecaudaciones.Hacindolefrente, el Club de la Unin, del que se enorgullecen ser miembros las personasdeimportanciadelaciudad,ocomoahsedice,lagente:abogados,mdicos,comerciantesnotables.LasdosplazasseunenporlacalleLima,laarteria comercial de Puno. En casi todas las casas hay un comercio. Sobre unpoco ms de 150 m estn concentradas cinco tiendas de tejidos (casi todas le10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 7/618LasprimerascuadrasdelacalleLima,laprincipaldelaciudadenlaqueseubicanlasmsimportantescasasdecomercioyquelaatraviesalongitudinalmente, de norte a sur. Al fondo el cerro Cancharani.agreganaestaactividadotrasmsomenosvinculadas,comoelcomerciodecalzado o aun la venta de aparatos fotogrficos o radiofnicos), una tienda deperidicosylibros,unamiscelneadondetambinsevendenartculosdomsticos,ferreteraysombreros;ylassucursalesdelosprincipalesbancosperuanos, el Banco de Crdito y el Banco Popular.SeraevidentementeinexactoimaginarPunocomocompuestoporuncentroconsagradoaactividadescomercialesyadministrativasyporbarriosperifricos en los que predominan las actividades y el modo de vida indgena.Enprimerlugar,elindgenaestentodolugar;seleencuentraconsuponcho,3descalzo,cruzndoseenlacalleLimaconabogadosymdicos,esdecir,conlos"doctores",susmujeresysushijos,osea,conlapoblacin10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 8/61blancaymestizaque,comoloveremos,ocupalacimadelajerarquasocial.Entraenlastiendas,especialmenteenlamiscelneayenlafarmacia,ycuandosetratadetelasdiscuteconairesospechosolospreciosylacalidad.Los ms pobres (porque la poblacin indgena conoce tambin, como veremosdespus,todaunagamadeprestigioenfuncindesusingresosyprofesiones),loscargadores,transportanmercaderasmuchasvecespesadasyotrassimplespaquetesporquelasdamasyloscaballerosdelabuenasociedadnosedignaranahacerlo(uncaballero,enefecto,seexpondraalridculootalvezaunasancinmsgravesifueraencontradoconmanosybrazos ocupados). La prescripcin es tan rigurosa y su rea de aplicacin tanextensa,queunmozodehotelconelquesalparaquemeayudaraenmiscomprasespontneamentecontratauncargadordesdequehicimoslaprimera.Asnosdirigimosalhotel,conelmozoescoltndomeabuenadistancia,mientrasqueelcargadorsedoblababajoelpesodemispaquetes;meabstuvedeayudaraldesafortunadoporcuidarlasconvenienciasyelnicoremediofuecontrataraotrocargador,queporotraparteresultmuybarato.Ademsdelcargador,queocupaelltimoescalndelajerarqua,seencuentraalindioenlatiendadelpequeoartesano,sastre,sombrereroaunqueenestecasoantesquecomoindioseracalificadodecholo,denominacindifcildeemplearycomprenderyenlaquenosdetendremosdespus.Enresumen,elindgenasedifundeportodalaciudad.Noestestrictamenteconfinadoaunreay,sipredominaenlosbarriosenvadeexpansin, como Bellavista o Laicacota, no es porque el misti lo rechace hacialaperiferiadePunoconunadeliberadapolticadesegregacin,sinoporqueenelcentrofaltaterrenoparaconstruirnuevascasas,mientrasqueesteabundaenlosbordesdeloscampos.Aunqueelindioestentodoslados,lo10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 9/61910El mercadoencontramosenprimerlugarenelmercadoynoesexageradodecirquecontrola la alimentacin de Puno.ElmercadoestadospasosdelParquePino.ElcolegioSanCarlos,cuyafachadadaalParquePino,ensuparteposteriordaalmercado,unrectngulode60msobreaproximadamente15.Unaespeciedesalaomercadocubiertoocupaelcentrodeeserectngulo.Enesasalaestnlasvendedorasquepaganalamunicipalidadunderechobastanteelevadoporsuspuestosyvendencarne,especialmentedecarnero;legumbres,comolasfamosascebollasdeIchu,pequeacomunidaddeindgenasaunosquincekilmetrosdePunoqueencontraremosdespus;papasqueresistenalasfuertes heladas de Puno; zanahorias, que son transportadas por el ferrocarril;y,durantelaestacin,naranjasqueprovienendelosvallesclidos,yhastapaltas y chirimoyas; a veces pescado y los famosos camarones que el tren traedeArequipa.Alcentrodelmercado,enunaespeciedeplataforma,seinstalaunfuncionariomunicipalencargadodeasegurarquelospreciosnoexcedanal mximo fijado por la municipalidad y con la ayuda de una balanza controlaquelascantidadeshayansidocorrectamentepesadasporlasvendedoras.Enesemercado,nuestroviajeroeuropeoonorteamericanoencontrarsinmuchadificultadlosalimentosquelesonfamiliares;elnicomatizdeexotismoloofrecenlosfrutostropicalesquehemosmencionado.Notemos,sinembargo,quevendedorasycompradorastienentipofsicoyllevanvestidosquenuestroviajerocalificaradeindgenas(sonlassirvientasquienes hacen el mercado; las damas, en general, se abstienen).Pero,sisalimosdelinteriorynospaseamosporelmercadoalairelibre,el10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 10/61espectculocambiacompletamente.Observamosinmediatamentedosdiferencias:laropadelasvendedorasylanaturalezadelosproductosnegociados.Considerbamosquelascarnicerasdelinterioreranparaindgenas.Enrealidad,unpuneonosdiraquesondelascholasynosinformaraquelamayoraviveenManazo(encontramosporsegundavezlaexpresincholo).Perolasmujeressentadasquenosofrecen,porejemplo,peces del lago, bogas,4 chuo,5 granos de quinua,6 ocas,7 coca, granos de mazseco (mote) no son cholas, y nuestro viajero, si se lo hacemos notar, concederpor lo menos que son ms indias que las primeras. Estas tienen, en general,dificultad para hablar espaol y llevan un vestido y usan un sombrero de tipomeln o una montera chata que permiten al puneo reconocer a unas comoprovenientesdeCapachicayalasotrasdeIchu.Estosgruposdiversos,porotraparte,ocupanlugaresfijosquelessonasignadosporlatradicin:lasmujeresdeIchusesientanalladodelapuertanortedelmercado,lasdeCapachicaenlapuertaeste;entrelasdosseubicalagentedePucarquevendesucermica.Es,pues,caractersticanotable,laespecializacindelosproductossegnlospueblosocomunidadesdelosqueprocedenlasvendedoras:Ichuofrececebollasylegumbres;Capachica,ylagentedelasislasTaquileyAmantan,quelleganafindesemana,pescado.Segnlanaturalezadelosproductosqueponenenventavaralaclientela:lasdeCapachicavendensobretodoalosindgenas,pueselpescadoqueofrecenesdesaborunpocofuerte,mientrasquelasvendedorasdelegumbresdeIchuencuentrancompradoresentodoslosgruposdelapoblacin.NotemosaunquelamayorpartedeestoscomerciantesindgenasnovivenenPuno,sequedantodoeldaporqueelmercadoseprolongahastabienavanzadalatardeylleganapieoencamincomolasmujeresdeIchu,entrenlos10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 11/61vendedoresdecermicadePucar,oenbotescomolagentedeCapachica.Sin embargo, parte de ellos vive en la misma ciudad; se contentan con venderlamercaderaquelosparientesoamigosdesupueblolescedenconlaesperanzadeconseguirasalgodedineroenefectivo(esteeselcaso,principalmente, de la gente de Capachica, de la que una fuerte colonia habitaenlazonadelpuerto).LoshombrestrabajanenelmuelledelaPeruvian8comopeones,olosmenosfavorecidoscomocargadores,ylasmujeresparacompletarsuspobresingresosvanalmercadoavenderelpescadoqueadquierendelospescadoresquellegandepaso.Notamos,porltimo,quelainmensamayoradelastransaccionesestenmanosdelasmujeres.Nohaysino dos artculos en los que dominen los hombres: el de las ojotas, especie desandalias de caucho cortadas de las llantas usadas, de las que los hombres deIchuhanhechounaespecialidadyparalaregincasiunaexclusividad,ylacermicadePucar.Unsectordelmercadoalairelibreescapaasalasmujeres;enelladoesteseencuentranlostejidos,camisasmulticoloresdegustoamericanoenlanaoalgodn,zapatos,yalgunosartculosdemenaje;all los vendedores ya no son indgenas, sino mestizos o cholos. Debe sealarseque,desde1952,elmercadodePunoyanoesunmercadoindgena,comotodavahoylopodemosobservarendasdeferiaenllaveoenTaraco.Lastransaccionesensumayorparteserealizanenefectivoyenelintercambiototallosbienesaportadosyvendidosporlosindgenas:pescado,legumbres,yerbasymedicinaspopularescuentanmenosquelosofrecidosporloscomerciantescholos:tejidosyzapatos.Aesterespecto,esbiendiferenteelmercado de un pequeo centro urbano, como el de una capital de distrito.10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 12/61MujeresdelapennsuladeCapachica,reaquechua,vendiendosusproductos en el mercado de Puno.En Taraco, el jueves desde que comienza el da, la plaza se llena y la animacindurahastalasprimerashorasdelatarde.LoscamionesllegandeJuliacaconmujeresquetraenensuatadovelas,caramelos,galletas,yerbasmedicinalesyalgunastelas.Disponensusbienessobreloschalesqueextiendendelantedeellas, y despus esperan sentadas en cuclillas. Una mujer se acerca y, a menudosin hablar una palabra, de su mano entreabierta deja escapar algunos granos dequinua. Cuando el montn parece suficientemente provisto, la vendedora cuentaalgunoscaramelosoalgunasvelasqueequilibranlatransaccin.PeroaunenTaraco los intercambios monetarios son ms numerosos: el pan que un panaderotraedesdejuliaca,loschicharrones(trozosdecerdo),losanticuchos(viscerasensartadasenpalitosycocidasalabrasa,decorazn,hgadooriones,fuertemente avinagrados) se pagan en moneda.10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 13/6111 Estabrevedescripcinnosmuestraquelatesisdelaquehabamospartido,la oposicin entre un centro en el que viviran blancos y mestizos y los barriosperifricosindgenas(que,grossomodo,esexactasiseconsideralazonaresidencial) no debe ser tomada al pie de la letra. El indgena se mezcla en lavidadelblancoydelmestizo:lesirveensucasa,enelmercado,levendesusalimentos en las tiendas, lo aprovisiona de azcar, arroz (que tienen un lugarimportanteenlaalimentacin)ydepan.LascallesdePuno,aunlasdelcentro,hormigueandetiendas.Engeneral,losclienteshacenmuypequeascompras;cadadaseadquierenlasprovisionesyaunvariasvecesalda.Sifaltaunlimn,unpocodesal,seenvaunnioalatiendaenlaquesedemora y encuentra a otros nios de su edad con los que se entretendr en elcaprichoso camino de regreso. Los nios en edad escolar a los que preguntabaporlosserviciosquerealizanensuscasasmecontestaban,porlomenoslosque viven en Puno con su familia, que su madre o su abuela los envan a hacercompras, y estos mismos, a los que preguntaba si tenan camaradas a quienesvean fuera de la escuela, mencionaban a los amigos que encontraban "al ir ahacerlascompras".Engeneral,latiendaestadministradaporunamujer.Lagamadeproductosqueofrecealosconsumidoressediversificasegnsuemplazamientoylaclientela.Enlosbarriosperifricos,enLaicacotaporejemplo,seencuentracoca,aveceschichaysiemprealcohol.Latienda,almismotiempoquedebodegasirvedebar,yloshombresseencuentranallpara beber y conversar. Por el contrario, un establecimiento que observ en laparte norte de la calle Lima no ofreca sino productos que podan interesar ablancosymestizos:arroz,azcar,t,chocolateypan.Elindgenanoestsolamenteenlatienda(apresurmonosenagregarquenotodoslostenderossonindgenas).Tambinesartesano,esencialmentesastreyenmenor10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 14/6112medidasombrerero(lasmismasreservasqueseaplicanrespectodelostenderos son vlidas para los artesanos).Estamos ahora en condiciones de percibir los grupos principales entre los quea primera vista se reparte la poblacin de Puno. Inmediatamente se aprecia elcontrasteentreelmistiyelindio.Elprimeroestvestidoalaeuropea,cumplefuncionesuocupaunempleoquenosedistingueninmediatamentedelasfuncionesyempleosqueobservamosennuestrassociedades.Esabogado,profesor,mdico,comerciantemayoristaotambinungranpropietarioqueposeeenPunounagrancasao,bien,unalojamiento.Enelotro extremo, el indio va descalzo o se contenta con ojotas, viste un poncho delanaquetalvezhayatejidolmismoyunsombrerodefieltro,quetambinpuedeserdesufabricacin;viveenpartedesutrabajo,delsalarioqueganacomo cargador, como empleado de la estacin o del muelle y de las ventas quesumujerrealizaenelmercado.Estaoposicinesmuymarcada.Implicaquelos sistemas de clase y casta se superponen exactamente: la casta indgena los naturales, como dicen los indios hablando de s mismos estara dedicadaalastareasmenosapreciadas,remuneradaconlossalariosmsbajos;enresumen,constituiralaclasedetrabajadoresmanuales.Dehecho,elindgena,auncuandoresidaenPuno,enciertaformaviveunpocodelatierra,muchossiguensiendocampesinos.Paraconvencernos,hagamosunapequeagiraaBellavistaoLaicacota.Lascasas,bastantealejadasunasdeotras,estnconstruidasenterrenosaisladosporpequeosmuros.Enestosterrenoscultivanalgunossurcosdepapas.Todaslasfamiliascranalgunoscarneros,quepastanalrededordelacasa.Aquunasegundaobservacintrivial,peroigualmenteinteresante:dudbamosenclasificarcomoindiosalosindividuosque,instaladosenlaperiferiadePuno,conservanmuchodel10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 15/61gnero de vida agrcola, aunque se dedican en forma ms o menos irregular aocupacionesurbanas.Ahoraqudiremosdesushijos?Vanalaescuelaysueanconalgnempleomecnico.As,enunamismafamilia,lospadrespodranserconsideradoscomoindiosyloshijoscomomestizosocholos.Finalmente,unosedacuentadequelaclasificacindecholoescompletamente ambigua.10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 16/61131415Mujeres que venden sus productos en el mercado de Puno. La de la izquierdaconelsombrerohongoesaimara;laotraesdelapennsuladeCapachicaylleva su caracterstica montera.Unmismoindividuoqueesdesignadocomoindio,enotrocasosertratadocomo cholo.EnPuno,elnicogrupoqueentodocasomereceesadesignacinsinquesignifique aun implcitamente ninguna apreciacin desfavorable es el de loscarnicerosydelasvendedorasdelinteriordelmercado,integradoporfamilias de comerciantes, tal vez las ms ricas y consideradas.As, la procesin de la Virgen de la Candelaria, la patrona de Puno, se detieneenlosaltaresqueselevantandelantedelmercado.Loshombres,ensumayora,soncomerciantesencarne,yporesovanalasllanurasdelosalrededores, a la de Paucarcolla, distante de Puno alrededor de 15 kilmetrosdonde,ademsdecaballos,secranbueyesyvacas,ydondecadamircolesfuncionaunmercadoquesibienestristeenlaestacinseca,resultamuyanimadoapartirdejunioyjulio,cuandoelganadoyagordoestenbuenascondicionesdevenderse;vantambinallave,aunos50kilmetroshaciael10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 17/6116Cholos y mestizossuroeste,enelquetodoslosdomingoshayunmercadomuyimportante(lapampadellave,llanuradepoblacinmuydensaqueseextiendehastalosbordesdellago,esunabuenareginganadera),ydeesossitiosconsiguenelganadoquevendenenelmercadodePuno.9Estos,amenudo,sonbastantericos o por lo menos, como all se dice bien acomodados. Una familia de lasque conocimos invirti parte de sus beneficios comprando un auto, del que hahecho un taxi. El auto lo alquilan y pasean, mediante una remuneracin muyprovechosa,alosgringosqueestndepasoenlasriberasdellago.Otrodeestoscarnicerosenriquecidos,enellmiteoestedeManazo,haconstruidounacasarodeadaporunjardnencantador.Estegrupo,queenprimerlugarsedefineconunadoblenegacinnoesindioparalosindgenas,noesblanco o mestizo para los individuos del grupo dominante, y que encuentra enestedoblerechazosunicocriteriodeidentificacin,mereceunamencinespecial.ApresurmonosenagregarqueenningunaotraciudaddelareginsobrelaquetengamosalgunainformacinestanmarcadoelcasocomoenPuno. Sin duda, esto se debe a que este estatus se ha simbolizado all tanto enun grupo profesional como en una residencia geogrfica. Insistimos en el casode los de Manazo para convencer al lector de que no todo lo que no es blancoo mestizo es necesariamente indio.Generalicemosyprecisemosestasobservaciones:esalrededordelasprofesionesartesanalesquelaculturamestizatradicionalsehaconstituidoprimero y mantenido despus. La sociedad colonial reserv un lugar escogidoaciertosoficiosqueasegurabanalavezprestigioyremuneracin.Todavahoy,enAyacuchoyenelCuzco,seencuentranpintores,escultores,10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 18/6117Don Joaqun Lpez Ancay pertenece a una familia de origen espaol, del lado desumadreesindio,nounindiovulgarocomn(ellutanruna),sinopequeopropietario(allinruma).Desuabuelamaternaaprendisuoficio.Dominaelquechua y el espaol y esta lengua la habla con correccin. Como un visitante deLima se burlara de la manera como Lpez pronunciaba una palabra en espaol,con altivez el artista replic al impertinente: cada uno de nosotros, seor, tienesu manera de hablar.1 1talabarterosyceramistasqueconservanlatradicindelaviejaculturamestizayqueenelplenosentidodeltrminosonmaestrosartesanos;talcomo Joaqun Lpez, artesano de Ayacucho, a quien Jos Mara Arguedas haconsagrado un artculo:1 0Desgraciadamente,enPunonohemosencontradotrazaalgunadeesastradicionesartesanalesyelmestizoclsicodelquebosquejamoselretratosololoencontramosentreloscarnicerosylasvendedorasdelinteriordelmercado.Sealemosqueunaprofesincomoladelcarniceroesrelativamenteabierta.Norequiere,comoenelcasodelartesanodeAyacucho,deunapreparacinmuylarganideuntalentoparticular.Poresoestegrupoprofesional,apesardetodo,esrelativamenteaccesible.Entodocaso, hay que subrayar hasta qu punto el mestizo tradicional es diferente delcholo.Decamosantesqueparalosdelabuenasociedad,loscarnicerosdeManazosoncholos:sinembargo,laidentidaddeltrminonodebeengaarnos.Elmestizotradicionalejerceunarte(comoenAyacucho)ounoficio(escarnicero,comoenPuno)queleasignaunestatus;suformacinprofesional la recibe de su familia: se es escultor de padre a hijo; don JoaqunLpezseeduceneltallerdesuabuelo.Loquecaracterizalacondicindelcholoyladistinguedelmestizotradicionalesquelsebeneficiaconuna10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 19/61promocinindividual,mientrasqueladignidaddelmestizosedesprendedesuoficioydesuprofesin.Elchoferdecamin,elmecnicooelaprendizdesastre han pasado por la escuela primaria: hablan ms o menos el castellano ydeseanconocermuchomselpasyganardineroqueejercerunarteounoficio.Talindividuoesesencialmentemvil:hoyenPuno,maanaenelCuzco,siempreenruta.Mientrasqueelmestizotradicionalesunmaestroartesano,elcholosirveparatodo,entraentodoslosempleosdelosquesepuedaofrecer.Nosedistingueporsuamoraltrabajobienhecho;hacedetodo porque es hbil, pero al mismo tiempo es desordenado y discontinuo ensu esfuerzo. En qu profesiones se le encuentra? Tal vez da lo mejor de s enlamecnica;ademsdequeelmotorgozadegranprestigio,lapreparacinquenecesitaunchofernoesmuyexigente.Muyrpidoadquiereelconocimientosuficienteparadesenvolverse.Elempleoesrelativamentelucrativo,ofrecenumerosasocasionesparaconocerelpasyparahacersederelaciones.Esdecirqueofreceuncanalcompletamentepreparadoalindividuoambiciosoeinquietoquenotienerecursosnicalificacin.Hastaqupuntoestecholoesdiferentedelmestizotradicional?Porelmomentoesdifcildecirlo.Contentmonosconunaobservacin:mientrasqueelmaestroartesanofloreceenunasociedadprovinciana,msomenoscerrada,msomenossatisfechadesmisma,elcholosufreydifundelainfluenciadelosgrandes centros urbanos. Tal vez nunca haya ido a Lima; tal vez no suee conestablecerseall.Peroescuchalaradio,lascanciones,leelastirascmicascomo si viviera en un suburbio de la capital. La vieja cultura mestiza era unaculturaregional:elactualprocesodecholificacinpreparaunaculturanacionalmshomognea,enlaquelosdifusoresdemasasradio,prensaycinema formarn individuos indiferentes a las viejas costumbres y sensibles10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 20/6118La heterogeneidad del grupo indgenaalasexigenciasdelnuevoestilodeconsumo.ProbablementelosnotablesdePunotodavanosehandadocuentadeesteinteresanteproceso;poresocontinan designando con la misma denominacin despectiva de cholo a loscarniceros de Manazo y a los jvenes que dejan sus pueblos para ir a la ciudada trabajar en lo que puedan.Porotraparte,elgrupoindgenanoestampocomuyhomogneoyesdifcildistinguir al indio del cholo. En los extremos de la escala la distincin se hacesin dificultad: en lo ms bajo de la jerarqua colocaramos a los cargadores pobre gente en harapos y con la boca deformada por la bola de coca, que segananlavidallevandoalaespaldagrandescargas.Muchossoncapachiqueos,vivenenelbarriodelmuelleyenPuno;paratodoelmundo,esossonlosindios.Peronogeneralicemostanrpido.Qusucedecuandoestoscargadorespasanaserempleadosdelaestacinenlaquetrabajancomopeones?Unodeellosesconocidoporsupoderentrelosindgenas,encierto modo es el equivalente, aunque en un nivel muy inferior, del caudillo deManazoaquiennoshemosreferido.Cuando,unavez,averigsobrelossignos y causas de tal poder, mi interlocutor no tuvo sino una palabra: entrelosindgenaseselquedelejostieneelmayornmerodecompadres.Lainfluencia de este hombre popular me fue confirmada por uno de mis amigos,unsacerdote,quienmeconfiqueparaconvenceratalocualparejadeindgenasqueviveenconcubinato(convivientes,comoallsedice)muyamenudorecurraasusbuenosoficios.Tendremosocasindevercmolapreocupacinporafirmarse,porimponerse,esmuymarcadaenlasociedadindgena.Porotraparte,serasorprendentequeungrupo,aunelmenos10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 21/61favorecido,fueraperfectamentehomogneoeindiferenciado.Entreelcargadoryelpequeoartesanoindgenaoelcomerciantehayunadistanciacasiinfinita.TuveocasindevisitarvariascasasdelosbarriospopularesencompaadeunaasistentesocialdelCentroMaternoInfantil.EnlaavenidadelSol,cuatrofamiliascapachiqueasvivenamontonadasencuatropiezas,madriguerasenlasquelaluznopenetrasinoporunapuerta,porotraparteprotegida con una cerradura Yale de fabricacin norteamericana. Esas cuatropiezasdansobreuncorraldepocomenos10metrosdelargoyde3a4metros de ancho. En el fondo del corral hay una construccin abierta a todoslos vientos y a la que no se penetra sino encorvndose: es la cocina que sirve alascuatrofamilias.EsemismodavisitunacasadelbarrioBellavista,enelque la poblacin est constituida por indgenas, generalmente de la regin dePaucarcolla,tambindelenguaquechuayensumayorparterecientementeinstaladosenPuno.Tambintuveocasindeconstatar,enunviajeaPaucarcolla,estehechointeresante.Unacasa,enlaquemiintrpretecreyque encontraramos una familia conocida suya, estaba cerrada. Preguntamosa los vecinos por los propietarios: En Puno, nos respondieron, viven en Puno;pero vienen aqu de tiempo en tiempo para ocuparse de sus campos. La casaque debamos visitar estaba ocupada por un sastre, su mujer y sus tres hijos.Las paredes eran de adobe y el techo de paja. Dos piezas, una donde trabaja elpadre,bastanteamplia,sinventanasyenlaqueduermelafamiliay,enelotroextremodelpatio,lacocina.Lasincomodidadesdeestasinstalacionessonmenossensiblesporlamaneracomoestafamilia,cuyocasosindudaestpico,empleasutiempo:losniosestnenlaescuelaosediviertenenlacalle, la mujer es vendedora en el mercado y en el tiempo que le queda libre eslavandera; para su felicidad, la pareja no tiene un hijo recin nacido. El padre10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 22/61dispone as de la pieza como taller. Noto la presencia de dos camas, una parael hombre y la mujer y la segunda para todos los nios. Por lo dems, no haycolchn, almohada, ni sbanas y, como cubierta, unos ponchos. Esta segundacasanodispone,comolaprimera,deaguacorriente,perosindudaesbastante ms habitable. El emplazamiento y el volumen de aire accesibles a lafamiliasoncasieldoblequeaquellosdelosquedisponelaotracasaconcuatro familias. Este pequeo sastre es todava un indio? Es difcil decidirlo.Habla mal el castellano, est fuertemente ligado a su pueblo, al que regresa avisitarasuspadresyadarlesunaayudaduranteelperiododelostrabajos.NoesimposiblequeregreseaestablecerseenPaucarcolla.Encuantoasushijos, lo ms probable es que cuando terminen la escuela busquen un trabajoenlaciudad.Sipasamosahoraporelcentro,encontraremosenlacalleMoquegua, La Libertad o Lambayeque1 2 la casa del sastre para el que trabajanuestroartesanocomosubtratante.Elmaestro,trminodecortesaqueseaplicaatodoslosartesanos,sastres,mecnicos,carpinteros,quehacejuegoconeldedoctoralquetienenderecholosmiembrosdelasprofesionesliberales,trabajarodeadodesuscompaeros,puesempleaacuatroocinco;siesprspero,inclusorecurreatrabajadorestemporales.Amenudo,lmismoesindgenay,aunquehayadejadosupueblorecientemente,yasehaabierto camino. En primer lugar se viste, si no tan bien como sus clientes, porlomenoscomoellos.Susvestidossondecasimirynodelanacomolosdelindio(vestirsedecasimiresunaambicingrande,ambicinquehalogradosu primera finalidad), tal vez use corbata y hable ms o menos correctamenteelespaol.Enefecto,lalenguayelvestidosonlasdosprimerascaractersticas con las que se distingue de su medio original el indgena en vadeascenso.Peroentreloscarguerosreducidosaempleostemporales,muya10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 23/6119El mundo mistimenudoinciertosdesumaana,yelsastre,seencuentraaindividuosdeactividadesmaldefinidas;lostrabajadoresdehoteles,restaurantes,losempleados de categora inferior, grupo de empleados que no es homogneo nisocial ni culturalmente. Los ms educados, los que trabajan en los bancos, enlasorganizacionespblicas,elcorreoylaprefectura,pertenecenomsbienestnenposibilidaddeaccesoalgrupodominanteysebeneficiandelprestigioqueseotorgaaestacategorasocial;losotros,cuyoempleoescasimanual,muchachosquehacencompras,empleadossubalternos,constituyenunafranjainciertarelativamentemvil,delaqueunossalenparaelevarseyotros para caer ms bajo.Elgruposocialyculturalmentedominantequehastaaquhemoscalificadodeblancosymestizos,elmisti,noestampocomuyhomogneo.Notemosinmediatamentequeestconstituidoexclusivamenteporindividuosqueseconsagranaactividadesterciarias.NohayindustriaenPunoyelmismocomercionosreferimosalcomerciomayoristanoestmuydesarrollado.Por ejemplo, las transacciones en lana se hacen en Juliaca mucho ms que enPunoylasempresascomercialesmsimportantes,salvodosotresexcepciones,sonsucursalesdelascasasdeArequipa.Elgruposocialmentedominanteestesencialmenteconstituidoporlasprofesionesliberales,losempleadosdealtorangodelaadministracinpblica,dosotrescomerciantes notables y algunos hacendados que, aunque no vivan de maneraconstanteenPuno,conservanallunacasaconfortabley,aveces,unsimplealojamiento.Elcontingentedeprofesionesliberalessereclutaentrelosmdicosyfarmacuticos,abogadosyhombresdeley.Larelacindefuerzas10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 24/61entreesosdosgruposesdesigual.EnPunofunciona,ademsdeunTribunaldePrimeraInstancia,unaCorteSuperiordejusticia,quejuzgaenapelacintodoslosasuntosquesedesprendendelajurisdiccindelDepartamento,elcualseencuentraadjuntoaldepartamentoselvticodeMadredeDios.Docevocales(laleyperuananoconoceeljurado)juzganlosasuntosquelessonsometidos.Serenenenseccionesespecializadasy,cadaao,deentreelloseligen a un presidente. La importancia y el volumen de los asuntos de los quetienequeconocerestaCorteexplicaelgrannmerodeabogados,escribanosynotariosquehayinstaladosenPuno;msde70hombresdeleyparaunaciudaddemenosde15.000habitantesgravitanalrededordelaCorte.Laposicindeabogadosignificaprestigio,peronotodosloshombresdeleyganan, necesariamente, mucho dinero. Sin embargo, si se contempla desde lapartealtadelacalleLima,entrelaPlazadeArmasylaplazadondeestnlaprisinyelhospital(dirigidoen1953porunahermanafrancesadeSanVicentedePaul)alosindiosqueenpequeosgruposesperanenlascallesparapenetrareneldespachodeunabogado,unopuedeimaginarquelaprofesinjudicialencuentraenelcarcterpleitistadelosindios,enlasquerellasdelmitesquesincesarlosenfrentanaunoscontralosotrosoquelos oponen a los propietarios mistis, una fuente y un alimento inextinguibles.Sin embargo, el observador mejor informado reconocer que el abogado, muya menudo, tiene una vida dura y, sobre todo, que la multiplicidad de asuntosno es siempre un signo cierto de prosperidad. Los mejores abogados de Punoprefieren, sin duda, los procesos en los que se encuentran implicados algunosgrandes intereses mineros o algunos grandes propietarios, a los asuntos en losque debaten los indgenas.10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 25/6120Los abogadosAun cuando solo obtenga un ingreso relativamente mdico, el abogado es allunapersonadeimportanciao,comosediceenPuno,decategora.Essaludado con el ttulo de doctor. A este mismo ttulo tienen derecho, por otraparte,losmdicos,profesores,maestrosyaunlossacerdotes;enresumen,todaslaspersonasque,porsuprofesin,parecenhaberrecibidounapreparacinintelectualparticularmentecuidadosa,yestadenominacincortsnosparecedeungranvalorporelrespetodequeserodeaenPunoalasactividadesintelectuales.Elabogadoocupaunlugarpreeminente,nosolamenteporqueesinstruido,sinoenraznmismadesusfuncionesy,sisepuededecir,desuutilidad.Sinduda,escuchamosamenudodenunciarlavanidad de la profesin judicial: "Ellos enredan el proceso a propsito y sacanventajadelaconfusin".Hetenidoocasinderegistrarvariasvecesestaobservacin y cada vez me ha venido a la memoria la frmula francesa, "msvale un mal arreglo que un buen proceso", que me he esforzado en comunicaramisinterlocutoresytodos,indios,blancosymestizos,sedeclararondeacuerdoconestamxima.Sinembargo,lamayorpartedeestosescpticoshabatenidoyaquerecurriralabogado,entablarlargosycostososprocedimientos,noobstanteladesconfianzaylaaversinqueproclamabantanfuertesrespectodelamaquinariajudicial.Esqueenunpas,comoeselcasodelPer,dondelosderechossonamenudoconfusos,sobretodoenloqueconciernealapropiedaddetierras,losrecursosaljuezavecesresultaninevitables,cualesquierasean,porotraparte,losdeseosointencionesdelosindividuosysusintereses.Entrelaspretensionescontradictorias,amenudomalfundadasyavecesviolentas,sumediacinseimponeinevitablemente,sobretodocuandoningunadelaspartesestencapacidad,porsunica10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 26/61fuerza, de imponer su voluntad a su rival. El juez y el abogado que representaalaspartessonpersonajesesencialesentodosistemasocial,perosuimportanciaestodavamsmarcadaenunasociedadcomolaperuana,donde la mezcla y el conflicto de culturas hace ms difcil la determinacin delosderechosydeberesdecadaquien.Agreguemosqueelabogado,porquepuederesolverproblemasinsolublesparasusclientes,esparaellosuntcnico, en el sentido de que dispone de una competencia y de una actitud delaqueestndesprovistos;yenciertomodounmago,enelsentidoenqueacta sobre una materia en la que los comportamientos y reacciones, pues setratadeconductashumanas,noestndeterminadassinoenformaincompleta.As,paraelcliente,elpoderdelabogadoseacrecientaenraznmismadeestaindeterminacinypiensaespontneamenteslolpuedesacarme de este mal paso; si l quiere, l puede, o ms bien no tiene sino quequerer para poder, del mismo modo que el canceroso incurable se aferra a laesperanza del especialista famoso que puede hacer un milagro en su provechoestepuntoestbienilustrado,porejemplo,enCiroAlegra1 3.As,elabogado tiene una clientela en los dos sentidos que generalmente se atribuyenaestapalabra;losclientesrecurrenasusserviciosy,siganaelproceso,seconvierten en sus obligados, en sus clientes, en el sentido romano del trmino,porqueelservicioqueleshaofrecido,queescapaatodadeterminacinrigurosa,nosedejamedirexactamenteconlaremuneracinmonetariaqueenintercambioellosleproporcionan.Elmismofenmenotienelugarennuestrassociedadesconelmdico;siunmdiconossalvalavida,onosarrancadeunagraveenfermedad,suserviciovalemso,msbien,notienela misma medida que los honorarios que le pagamos. El abogado no es, pues,un proveedor cualquiera de servicios, es un defensor, un aliado o un enemigo10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 27/61a la vez que un tcnico del procedimiento, es un especialista de las relacionespersonales. Hemos tenido ocasin, en lo referente a algunos asuntos judicialesdeordencivil(dossucesionesdefamiliasdeindgenasdeIchuyotroqueenfrentabaahermanayhermanodeunaimportantefamiliamisti de Puno),deinterrogaralosinteresados,pertenecientesacualquieradelosgrupossociales,sobreeldesarrollodeunoyotrodeestosasuntos.Laprimeraexplicacin,propuestaespontneamente(salvoenuncaso,enelquelapersonainterrogadaeralabeneficiariadeljuicio),serefirisiemprealadisposicindeljuezconrespectoaloslitigantes.Elhechoquemencionamostiene simplemente un valor indicativo, y los asuntos a los cuales nos referimosestabanpasablementeembrollados.Enunprocesocriminalenelqueelacusadoestarainculpadodehomicidio,debidamenteconstatado,talvezobtendramosrespuestasdiferentes.Ocurriralomismoinclusoparaunasuntocivil,silaspretensionesdeunodeloslitigantesaparecieranmanifiestamentecomoirrazonablesoevidentementedemasiadocontrariasalasdisposicionesmscomnmenteconocidasdelaleyydelacostumbre.Peroenlassituacionesintermedias,aquellasprecisamentecuyaindeterminacinsuscitayalimentalamayorpartedelosprocesos,lahabilidaddelabogadoy,finalmente,lavoluntaddeljuezson,msqueelesprituolaletradelaley,tenidascomoraznltimadelasentencia.UnamujerdelpueblodeIchumecontabasuslitigiosconunhermanoporuncampoquelesvenadesupadrey,paraexplicarmecmosuhermanohabavencidoasumaridoenestelargoyconfusoproceso,dijo:Cmopodamosganarleamihermano?Suabogadoeracompadredeljuez.Elabogadoyeljuezson,pues,hombrespoderosos,aunquenoseansiemprericos,porquesuvoluntadtienelaoportunidaddeimponerseydedecirlaltimapalabra.La10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 28/6121Los mdicos y sus enfermosmayor parte de los magistrados y de los abogados de Puno son originarios dela regin; hay pocos forasteros, como se dice en espaol, lengua que distingueentreextranjero,personadeotranacionalidad,yforastero,personaque,aunquepertenezcaalamismanacionalidad,viveenotraciudadoenotraregin. As algunos, entre los ms ricos, agregan a los recursos de la profesinjudicial los ingresos de alguna propiedad que poseen en la regin. En la mesadefamiliasesirveelquesoolamantequillaprovenientesdelahacienda.Cuando el fundo no est demasiado alejado de Puno, de tiempo en tiempo vaelabogadoasupervisarlo,peromuyamenudoesretenidoenlaciudadporsusobligacionesprofesionalesylapropiedadquedaconfiadaaunmayordomo,especiedeintendentequelaadministraconmsomenosautonoma a nombre, aunque no siempre en provecho, del propietario.1 4EnPuno,comovimos,lacorte,losjuecesylosabogadostienenunlugarconsiderable.Losmdicosparaunapoblacinde15.000habitantesque,adems,debenvelarporlasaluddelapoblacindeldepartamentoconstituyen tambin un grupo profesional que goza de gran prestigio. Lo quehemos dicho de los lazos que unen al abogado a sus clientes no se aplica a lasrelaciones entre el mdico y sus enfermos. En primer lugar, el mdico en Punocumple con frecuencia funciones que lo asemejan a un funcionario. El serviciodepartamental,quetieneasucargounprogramamuyvastodeluchacontralasenfermedadesinfecciosas,lonecesitaamenudo.Adems,suclientelaselimitamsestrechamentealapoblacinurbana,yaunalosgruposblanco,mestizoocholodeesapoblacin.Elindgenayelcholorecurrenmsfcilmentealcuranderooalbrujoe,incluso,unabuenapartedelagenteno10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 29/61desdeaestosservicios.Esigualelprestigiodelmdicoaldelabogado?Noes fcil medir el prestigio de que goza una profesin. Sin embargo, dos ndicespermitenalobservadorhacerseunaidea,aunqueseaindirectamente.Enprimerlugar,elnmerodeniosojvenesinterrogadossobrelaprofesinqueasugustoelegiran.EnlaencuestaquedesarrollamosenunaescueladePunoysobrelaquetendremosocasindevolverahablar,laprofesinjurdica es preferida con mucho a la del mdico. Los interrogados pertenecenaunmediosocialrelativamentehomogneo;todossonhijosdefamiliaspobres,lanicadiferenciainmediatamentesignificativa,encuantoasuorigen social, es su lugar de nacimiento y de origen (rural o Puno). He aqu unsegundondicedeinterpretacin,porotrapartemuyincmodo,porquenopermitedistinguirsielprestigiodeunindividuosedebeasuscualidadespersonalesoalaprofesinqueejerce.Incidentalmente,enelcursodeconversacionesamistosas,pedimosavariaspersonasindicarnoscinconotabilidadeslocalessegnunordenjerrquico.Lasrespuestastestimonianunanotableconvergencia.Lamismapersonaocupaelnmero1enlas8respuestasqueobtuvimos.Tambinesnotablequeningunadelaspersonalidadesdesignadaspornuestrosinterlocutoresparaocuparlospuestos2,3,4o5encuentrenelmismorangoenlaopinindesusconciudadanos,aunquesolosemencionaran7nombresdiferentes.Agreguemosquelasignificacindelrangoatribuidoaunindividuoesmuyvariable y difcilmente captable. El que ocupa el nmero 1, sin ninguna duda,disponedeunprestigiopersonalbienestablecido.Encuantoaladiferenciaentrelosnmeros2,3,4o5esmuysutilyhemostenidocuidadodeinterrogarapersonasque,aunquebienalcorrientedelosasuntosdelaciudad,nopertenecanalalitedeprestigio,porloqueleseradifcilla10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 30/61determinacinexactadelasdiferenciasque,enmsoenmenos,afectanelestatusdetalnotableenrelacinconeldetalotro.Comoquieraquesea,5sobre 7 de los designados eran abogados, un solo mdico fue mencionado y lamspopulardelaspersonalidadesdePunomuyevidentementedebaestadesignacinmsasuscualidadespersonalesqueasusfunciones.Insistamosunpocoenelparaleloentrelasituacindelmdicoyladelabogado.Enprimerlugar,elabogadoyelmagistradosonpersonajesfamiliarestantoalindiocomoalmisti.Nohaycampesino,porpobrequesea,quenohayatenidounaexperienciapersonal,desuspadresoamigos,dequerellasdeherencia o de lmites. Por el contrario, puede que pase toda su vida sin ver almdico.LaprofesinjurdicanosoloestpresenteenPuno,capitaldeldepartamento; en Azngaro, capital de provincia, o en Juli, hay un tribunal acuyo alrededor se afanan los abogados; las capitales de distrito tienen un juezdepaz.Losmdicos,porelcontrario,residenenlasciudades.Laleydisponequecadaprovinciadebaestarprovistadeporlomenosuno.Comolasprovinciassontanvastas,paralagranmayoradelapoblacinruralelmdico resulta un personaje lejano, localizado muy claramente en el universodelmisti.Estaasociacinsevereforzadaporlascondicionesenlasquesecumpleladifusindelasprcticasdehigieneenelmediorural.LosequiposdelMinisteriodeSaludPblica,organizadosparalucharcontralasepidemiasdetifo,pasanporlospoblados,desinfectanlascasasyenseanaloshabitanteslasvirtudesdelDDT.Esaintervencinmuchasvecesesconsideradacomounaamenazao,porlomenos,comounaintrusin.Loseducadoresdehigiene,muyamenudo,sontambinmalacogidos.Lascasasse vacan cuando ellos se aproximan. De esta resistencia del indio respecto delamedicinahemostenidonumerososejemplosenlamismaciudaddePuno.10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 31/6122Hayuncentroorganizadoparalaproteccindelainfancia,yhemostenidoocasin de conversar con las enfermeras y el mdico que lo tienen a su cargo.Antesdeacogeraunlactante,elcentroprocedeaunaencuestasobrelosrecursosdelafamilia,sucomposicin,sumododevida.Lasenfermerasofrecenenestaocasinconsejosencuantoaloscuidadosquedebeobservarlamujerqueesperaunnioyalaalimentacindelosniosdepocaedad.Tambinpueden"seguir"alamadreyasistirlaensusembarazos.Laresistenciaquesufrelaobstetrizmistiessealadaunnimementepornuestrasinformantes.Estaseexplicaporladesconfianzarespectodetodoloquevienedelmisti"Noqueremosnadaconusted",esunarespuestaquecon frecuencia reciben los educadores de higiene, y por el apego a antiguascostumbres cuya ineficacia no es mejor percibida que la eficacia de los nuevosmtodos.1 5Adems, las relaciones entre el mdico y el enfermo estn limitadas a sectoresdefinidosdelasalud.Ennumerososcasosenlosquenosotrosrecurriramosal mdico, en Puno el enfermo adopta una actitud resignada o, bien, busca elconsejodeuncurandero.Porotraparte,losmismosmistisdanpruebadeunaresignacinsimilar:losmdicoslaestimulan.Alsentirmalestaryunestado algo febril, uno de nuestros amigos, sacerdote de Maryknoll, visit a unmdicodePuno,hombrederenombreymrito.Comoelpacienteestabayaaclimatadoalaaltura,elmdiconomanifestningunainquietudyclaramenteleaconsejesperarquelaindisposicinpasaraporsmisma.Comonopasarasinolentamenteymuymal,elmdicoreconsidersupuntodevistayaconsejalenfermobajaraArequipa.Esteescepticismoteraputiconoimpide,enotroscasos,elrecursoalosgrandesmedios.Alestarligeramenteagripado,conunafuertefiebreyunviolentodolorde10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 32/6123Ingenieros y funcionariosgarganta,fuitratadoconpenicilinacomosisetrataradeunagraveenfermedadinfecciosa.Enlamedidaenquelamedicinaesconcebidacomopreventiva,porejemplo,sisetratadeevitarodetenerunaepidemiadetifo,larelacinentreelmdicoyelenfermoespercibidacomoimpersonalyabstracta;ocasiquirrgicaenlamedidaenquelamedicinaesunacirugacuandointervieneeneltratamientodeenfermedadesconmanifestacionesimpresionantes(paraelenfermooelmdico),casoenelqueespercibidacomounasolucinexcepcionalaunasituacinextrema.Enunoyotrocaso,lamedicinanoestintegradaalaexperienciacotidiana.Elrecursoalmdico,aunparalosindividuosaquienesestasolucinesposibleofcil,conservauncarcterexcepcional.Muyraramenteseestableceentreelmdicoyelenfermoeltipoderelacionespersonalesquesirvendebase,ennuestrasfamiliasburguesas,alaautoridaddelmdicodelafamilia,conservador de secretos y proveedor de consejos, o a la slida popularidad delmdico rural cuyo xito hace que pronto se le consagre como un notable. Noemprenderemosaquunadigresinsobrelamagiaindgena,delaquehablaremoslargamenteenelcaptulo3.Sinembargo,necesitamossubrayarqueelcrculodesusadeptossobrepasagrandementealapoblacinindia.UnodenuestrosamigosdePuno,hombredelosmscultivados,degranreputacinintelectual,quegustabainiciarnuestrasconversacionesconalgunas frases que mostraban su conocimiento de nuestra lengua y literatura,sostenaquevariosdesusnumerososhijossehabanlibradodesusenfermedades infantiles con los cuidados de un curandero de Acora.Nosparecequeelhombredeleyleganaenprestigioalmdico:unaseriede10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 33/6124notasconfirmalapreeminenciadelhombrequesabehablar,delespecialistaenrelacioneshumanassobreeltcnico.Preguntmonosdequcrditodisponeelingeniero.Elttuloseconcedelibrementey,enciertomodo,nosparece equivalente al de doctor, que se da a toda persona instruida. Entre losingenieros sealemos al jefe de Servicio de Puentes y Caminos y al agrnomodirectordelServicioAgrcola,enlosdoscasosfuncionariosderangomedio,estimados y apreciados, pero que no figuran entre las personas ms popularesdelaciudad.Algunosdeentrelosgrandespropietariosdetierrasquehanproseguidoestudiosdeagronoma,sonllamadosconestettulo;maneramssolemnededirigirsehaciaellosqueeldon:seguidodelnombre,msomenos equivalente al sir, con el cual la persona que habla manifiesta en formarespetuosa, pero clara, cierta intimidad con un personaje de importancia o alquequierehalagar.Conalgunasrarasexcepciones,nosetratasinodeunsigno de cortesa. Sin embargo, a medida que los servicios administrativos sedesarrollan,elnmerodetcnicosydeingenierosaumenta.Engeneral,sonforasteros que se instalan por un periodo ms o menos largo. Sin embargo, loshay,comoeljefedelServicioAgrcola,quesonoriginariosdelaciudad.Enrealidadessoloconreservas,ynoplenamente,queselesadmiteenlalite.De todos modos se busca su amistad, sobre todo si a sus funciones tcnicas seagregaelpoderderecibirorecomendarladistribucindecrditososubvenciones.Elgrupoprofesionaldeabogadosydemdicosnoeselnicoqueconstituyela lite de Puno. Cierto nmero de familias ricas con tierras en los alrededorestienenunacasaenlacapitaldeldepartamento.Algunasvecesestacasapermanececerradaoalquilada;elgranpropietariohabitaenArequipaoLima,ynovienesinoraramenteavisitarsuspropiedadesy,msraramente10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 34/61252627Los hacendadostodava, a Puno.Enlosotroscasos,sobretodocuandosustierrasestnprximasalaciudad,elpropietarioviveenPuno,desdedondepuedevigilarsusbienessinexponersealasincomodidadesyalosrigoresdeunaestanciaprolongadaensuhacienda.Engeneral,viveenunacasacontechodeteja(latejaesmssecaquelapaja),conparedesdeadobequeprotegenbiencontralosrigoresdel clima. El plano de la casa es cuadrangular. De la puerta o del portal, al quesellegadesdelacalle,sepenetraenunpatioempedradoconpequeaspiedras de las islas del lago. Muy a menudo, la casa no tiene sino un piso, y lasdiversaspiezasdanaunpatio;sololascasasmuyampliastienendospatios.Unpropietarioadineradoavecesleagregaunpisoalcuerpodeledificioprimitivo.Dispone,as,enunaladelacasa,deunaespeciedetorre.Siesabogado, instalar all su bufete, no aquel en el que recibe a sus clientes, sinola pieza donde guarda sus libros y sus viejos papeles. En este caso, domina lasotrascasasypuedeabarcardeunasolavistaelpanoramadellago.Esehombrerico,ademsdesucasaenlaciudad,poseetalvezunaquinta,especiedevillaenlasafuerasdePuno,porejemploalladodeManazo,quemuy a menudo cuenta con un jardn, pobre y rido a causa de los rigores delclima, aun cuando algunos logren en esas huertas algunos rboles frutales.Pero, en general, el gran propietario no hace sino pasar por Puno, donde casisiempre goza de gran prestigio a causa de su riqueza y de sus relaciones con elmundo o con los poderosos de la ciudad de Lima.Almismotiemposuscitareaccionesdehostilidadmuyvivaporque,enelfondo, no es de Puno. Su centro de inters est en Lima, en Arequipa, o en su10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 35/61282930Los intelectualeshacienda.Detodosmodospermaneceunpocoalmargendelaciudadalaque a veces aparenta despreciar, al igual que el parisino desdea la provincia.ConfrecuenciaseescuchaenPunolaquejadequelosgrandespropietariosignoraneldepartamento,quenopiensanmuchoensutierra,comoallsedice.MsdeveintevecesmehandichosilaciudadnotienehoybellosinmueblescomoArequipaesporquetodalagentericaqueobtienesusingresos de su propiedad en el departamento los gastan en otras ciudades. YelciudadanodePuno,sobretodosiescomerciante,noestlejosdeconsideraresteusoquedesusingresoshacenlosgrandespropietarioscomouna injusticia, de la que personalmente es vctima.Talvezpodamoscomprenderporquelpatriotismolocalestmenosafirmado en este grupo que en Cuzco o Arequipa. El gran propietario de Punoreside rara vez en sus tierras. Ni por asomo piensa en instalarse en la capitaldeldepartamento.Poresolavidaprovincialseorganizasinl;yenconsecuencia manifiesta la tendencia a retirarse de ella.Novayamosacreer,sinembargo,comonocesanderepetirlonuestrosamigos,quePunoeslaeternaolvidada.EnmodoalgunotieneelrangodecapitalprovincialqueexhibenArequipaoCuzco.Yesenlaestructuradesuliteyenlaheterogeneidadsocialdesupoblacindondeprincipalmentedebemos buscar la causa.Elhacendadosereconoceporsuriquezaysupodero;quemuchasvecessedebealasrelacionesquehasabidoentablarenlacapital.Algruposocialyculturalmentedominantepertenecetambinlacategoradelos"intelectuales"que,sinembargo,nodisponedemuchariquezanidemucho10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 36/61poder. Ya hemos tenido ocasin de sealar el prestigio de que estn rodeadaslasactividadesintelectuales.EnPunofloreceunasociedadhistrica,elInstitutodeArteAmericano,seimprimenversos,cuentos;enresumen,semanifiesta inquietud por las cosas del espritu. El pasado de la ciudad retienelaatencindelosintelectualesquegustandestacarsuoriginalidad,enrelacinconeldeotrasciudadesdelasierra,comoCuzco,olavecinametrpolideArequipa.Sepuedehablar,as,deciertoregionalismo,talvezquisquillosocomolomuestraunarecientepolmicaentrelosAndesyuncronistadelperidicodeLimaElComercio,quelosintelectualesexplotanenlosdiscursosdeorden,especiedeconferenciasescritasqueseleenenlasreunionessolemnesdelasdiversassociedades.Lasbellezasdellago,lafundacinylosorgenesmisteriososdePunolessirvenconfrecuenciadetema.UntextomuchasvecescitadoeselcaptuloElJusticiaMayordeLaikakota,enlasTradicionesperuanas,1 6dondeRicardoPalmacuentacmounadescendientedelgrangeneralOllantay1 7revelaunjovensoldadoespaol,deorigenandaluz,lapresenciadeoroyplataencantidadesfabulosasycmoelvirreyCondedeLemosseapoderdeesafortuna.Sinembargo, las actividades intelectuales son difusas, poco especializadas y paradecirlotodo,literarias.Sonlaobradepersonasquesolodisponendelpocotiempolibrequelesdejansusprofesiones.Sepuedeentenderalgrupo"intelectual"enunsentidomsrestringido.PunoposeeunColegioNacional,colocadobajoelpatronatodeSanCarlos.Hastahaceaproximadamente20aos,partedelaenseanzaestabaacargodepersonasqueactuabancomoprofesores en sus momentos perdidos, generalmente abogados que enseabanlahistoriauniversalolalenguaespaola.Elpersonalatiempocompletoloconstituyeunncleodeintelectualesprofesionales,cuyaposicinsociales10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 37/61interesanteaunquedifcildedeterminar,eintegradoporlosmaestrosdeenseanza primaria y los profesores de la escuela normal; una de las cuales, lade varones, est a cargo de religiosos salesianos. El maestro goza del prestigioqueseotorgaaaquelquesabeyqueensea.Es,porexcelencia,elagentedetrasmisindeunaculturaenlaquetodos,msomenosinconscientemente,tratandeparticipar.Porotraparte,susmediocresingresosnolespermitenigualarseconlaspersonasmsvisiblesdelaciudad,frentealascualesbienpuedensentirsepormomentosigualesosuperiores.Adems,elgrupodeeducadoresnoeshomogneo;entreunprofesordeSanCarlos,miembrodealgunasociedadcientficaylamaestradeunapequeaescuela,frecuentadapor los nios de Manazo, la distancia es grande. El primero se considera antesquenadaunintelectualundoctor,lasegundaseganalavidacomopedagoga.Losacercasupapeldeeducadoresyciertafeenlasvirtudesdelainstruccinyenlosbeneficiosquedeellaobtendrlanacin.Poresoeleducadornodejadesuscitaralgodedesconfianza,puedesertachadoderadical o se le acusar de nutrir o difundir ideas peligrosas, sobre todo en unaciudadcomoPuno,dondelapoblacinescolarincluyeengranpartejvenesindgenas, recientemente llegados de sus pueblos, y en la que los problemas dela educacin no son separables de los problemas raciales y culturales. Por otraparte,el"indigenismo"reclutaamuchosdesusadeptosentrelosmaestrosrurales,omsgeneralmenteentrelosmaestrosquetienenexperienciaenlavidacampesina.Ahorabien,elintersporlosindgenasdespiertaciertadesconfianzaentrelosmsconservadores.Mientrastodoquedeenlaevocacindeunpasadogloriosoypintoresco,elindigenismofolclorizantenosuscita sino poco temor. Pero muy a menudo se tie de apreciaciones crticasrespecto de la organizacin actual de la sociedad y se atreve a algunos planes10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 38/613132Castas y clases en Punode reforma ms o menos aventurados.Ningunodelostresgruposquehemosreconocidoenelprimerexameneshomogneo.Desdeelpuntodevistadelasactividadesprofesionalesvemos,porejemplo,queaunquelasprofesionesliberalesestnampliamenterepresentadas, la lite de Puno cuenta con grandes propietarios que gastan lamayorpartedesusingresosenArequipaoLimayquenoestnligadosalaciudadsinoporlazosmuydbiles;queacogeaintelectualesyfuncionarios,muyamenudohostilesalosprimerosyque,entodocaso,sedistinguendemaneraevidenteporsumododevida.Elgrupoindgenanoesmssimple.Incluye la mano de obra y a empleados, quechwistas y aymaristas.1 8Tienesuspobresysusricos.Veremosdespusqueenciertossectoresestprofundamentedesorganizadoydesmoralizado,mientrasqueenotroshasabidopreservarlasreglasdeunaorganizacinestableycoherente.Sera,pues,errneoimaginaraPunocomoaunatranquilaciudaddeprovinciadondenopasanada.Sinduda,losmovimientosaparecenenunprincipioenformamuyatenuada.Loqueocurreesquenohayindustriaalguna,aundeproporcionesmodestas,queatraigaalosindgenas,ningunafbricaquelespropongaempleo,nitransformesushbitosdeconsumo.Puno,comolohemosdicho,sededicaaactividadesterciarias:comercioyadministracinsonpalabrasqueresumencasicompletamentetodalavidadelaciudad.Pareceraqueolvidamosalosartesanos,peroelindgenaquedejasuscamposparairaPunoencontrarunmediosocialquenoesmuydiferentedel que deja. Las casas de Bellavista o de Laicacota son muy parecidas a las deunaaglomeracinindgena;nodisponendeningunacomodidadurbana.Sin10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 39/6133duda,lavidaquellevaelrecinllegadodePaucarcollaodeCapachicaesdiferentedelaquetenaensucomunidad;elcomercioreemplazaalaagricultura,mejordicholastransaccionesirregulares,queentrecortanunavidaperezosa,reemplazanalaseriertmicadelostrabajosagrcolas.Pero,por otra parte, especialmente en el barrio de Manazo, y ms aun en la regintodavacompletamenteruralqueseintegrapocoapocoyseagregaaManazo,haynumerosasfamiliasindgenasquevivendelproductodesuscampos,ydelcualunapartevaalmercado.All,latransicinentrelavidaruralylavidaurbanaescasiimperceptible.Sinembargo,Punocambiaalindgena y transforma su condicin.Poresoestasbrevesnotasnospresentan,enresumen,lamayorpartedelosproblemasquevamosaestudiar.Lamultiplicidaddeformasquerevistelacondicinindgena,lasrelacionesdelindgenaconlosotrosgruposraciales,la estructura de esos grupos y las relaciones de estos, entre ellos son evocadasen las pginas anteriores. Estas lograrn su objetivo si convencen al lector dequeelestudiodelacondicinindgenaesinseparabledelestudiodesusrelaciones con los otros grupos sociales con los que vive en contacto. Debemosformularunaexcepcin.DeningunamanerapresentamosaPunocomorepresentativadelasciudadesdeldepartamento.Sinduda,presentasimilitudesnotablesconotras,porejemplo,conJuli:lamismaimportanciadelafuncinjudicial,lamismamezcladecostumbresurbanasyruralesy,grosso modo, la misma divisin de la poblacin en los tres grupos que hemosreconocidoenPuno.Perolasdiferenciasnosonmenosnotables.Juliaca,porejemplo,aunoscincuentakilmetroshaciaelnorte,enlainterseccindelalnea Cuzco-Puno y Arequipa-Puno, es un centro comercial. Las transaccionessonenlanaycarneyelmovimientocomercialesmuchomsfuertequeen10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 40/6134Puno. La estructura de la lite de Juliaca es muy diferente de la de Puno; allno vive ninguna gran familia de hacendados y las profesiones judiciales estnpocorepresentadas.Porelcontrario,eldinerocirculaenformamsabundante y los nuevos ricos tienen una posicin de privilegio. Hay que citaraquelcasodeunapromocinmuynotable.Unmodestorecolectordelana,indgena,enmenosdetreintaaossehaconvertidoenunodeloshombresms ricos de la ciudad. Ha construido un hotel y un cinema, sin descuidar susnegociosdelana.EstehombrericonoesrecibidoporlasociedaddePuno,mientrasqueenJuliacaesunnotable.Porlodems,pasabuenapartedesutiempo en Arequipa, donde est instalada su familia y donde sus hijos siguenestudios en la universidad.CmocaracterizarlaorganizacinsocialenPuno,delaquebrevementehemossealadoalgunascaractersticas?Enprimerlugar,hayquesubrayarquenopuedeserasimiladaaunsistemadecastas,comoelqueDollardyMillerhanobservadoenunaciudaddelsurdelosEstadosUnidos.1 9Lapresencia de un carcter racial, o de cierto nmero de caracteres raciales, nobasta en Puno para ubicar a un individuo en una casta de la que, en razn delos dichos caracteres, no podra evadirse, ni a excluirlo de otra casta y de todocontacto con los individuos que pertenecen a esta. Repitamos que la jerarquasocialdeningunamanerareproducelagamadediferenciasraciales.Hemossubrayadocmounindividuoque,desdeelpuntodevistafsico,nosedistinguedeunindiodeIchu,enrazndesuprofesinenPunopuedesercalificado como cholo o mestizo. La relatividad de esta calificacin se apreciamejorsisetieneencuentaqueelmismoindividuoqueenPunoseraaceptadocomomistiyreconocido,aunquenocompletamente,comogente,enlasociedaddeArequipa,cuyavanidad,nosinamargura,hasido10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 41/6135mencionada frecuentemente, sera tratado desdeosamente como cholo; o deserrano,porelprimerlimeoqueencuentre,orgullosodesucondicindecriollo.Sinembargo,nosedebesacarcomoconclusinquelosrasgosracialesinmediatamenteperceptiblesnoafectanelestatusdelosindividuos,y que la jerarqua social de Puno reposa sobre una distincin de clases ms omenoscomparablealaqueseencontraraenunagranciudad,enLima,porejemplo.Aun en nuestras sociedades, la nocin de clase es de difcil manejo. El mismoMarxlatomenmltiplessentidos,msomenoscompatibles;sinembargo,hay un uso que ha terminado por imponerse. El pertenecer a la burguesa o ala clase obrera se prejuzgara por la posicin del individuo en el proceso de laproduccinindustrial.Alaburguesacorresponderalaposesinyelcontroldelcapitaltcnicoyfinanciero.Laclaseobreraconstituiralamanodeobrao,sisequiere,lafuerzadetrabajoqueemplealaburguesayque,segnotros, explota. Max Weber no se aparta en nada de este punto de vista cuandoproponeconsideraralasclasessocialessegnlaposicinqueocupanenelmercadodeltrabajo:losburguesespiden,losobrerosofrecentrabajo.Esposibleexplicar,teniendoencuentalaposicindeunindividuoenelmercadodeltrabajo,todaslascaractersticasquedefinensuconductaentodoslosotrossectoresdesuactividad?Elingresonoessolamentelaremuneracindeunfactordeproduccin:lamaneracomoesgastadonosenseatantocomolaformaenqueesganadoylamultiplicidaddetiposdegastorompelarelativaunidaddedosclasesantagnicas.Todoestudiodeclasesnavegaentrelosdosescollosdeunadescripcinydeunainterpretacin cuidadosa de las diferencias que, en el interior de la burguesaydelproletariado,permitenidentificaralosgruposmsomenos10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 42/6136individualizados, y la explicacin de que, bajo la multiplicidad de conductas ycostumbres,seencuentraeljuegodeunfactornicoypoderoso.Loquenuncaquedaclaroentalestrabajosessieldesarrollodelasclasesylaintensidaddelaluchanoexigenunasociedadcultural-mentemuyhomogneaparareconocerlosmismossmbolosdeprestigioyderango(porejemplo,eldinero),paraadmitirenlabaselosmismosprincipiosdeseleccin(elmritopersonal)yparaestilizarydepurarlosconflictosparticulares,enunaluchaodebate,entredosantagonistasodosinterlocutores.Elescndalodelaexplotacinburguesanoesplenamenteperceptiblesinoporindividuosabiertosaunaideologaracionalista,osensibles a las exigencias de la caridad cristiana: me parece escandaloso vivirdeltrabajodeotrosporqueestoypersuadidodequevalentantocomoyo,yqueloshombressoniguales,yaenrazndesucarcterdeseresrazonables,yaporquesonloshijosdeunmismocreador.Resistiramejorlamalaconcienciasituvieralaseguridaddeperteneceraunalitequesolodeberendircuentasaellamismayquenoreconocedeberesrespectodelosinferiores.Enlassociedadesdondetodavacoexistenculturasmuydiferentes,lasrelacionesentregruposdominantesygruposdominadossondeotranaturaleza.Losdominadosnotienenreivindicacionesquepresentaralosdominantes. Por otra parte, la perspectiva simple y dramtica que impone lalucha a muerte del proletariado contra la burguesa casi no tiene eco en Puno.Allnoencontramosningnmercadodetrabajoy,enlastensionessocialesque podemos observar, la parte de las reivindicaciones de salario casi no tienelugar.Laheterogeneidadcultural,queavecesllegahastalaausenciadeunalenguacomn,entreelindioquenosabecastellanoyelfuncionarioqueno10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 43/6137Relaciones interpersonales: entre mistis, prudencia yduplicidadhabla ninguna de las dos lenguas indgenas, introduce un elemento que bastapara distinguir, sin equvoco, tal organizacin social de todo sistema de clase,siporesaexpresinsecomprendeunaformadeorganizacinenlaquepredominanlostiposdeconflictoobservablesennuestrassociedadesindustriales. Precisemos el alcance de esta observacin. No decimos que todaorganizacindeclasesestausentedelasociedadperuana;decimossolamentequeestanoapareceenPuno.SelaencontraraenLima,CuzcoyArequipa, aunque en forma diferente a la que se acostumbra en Europa; si nolapercibimosenPuno,enlugardeforzarloshechos,esmejorsealarsuausencia.Desgraciadamente,lasmonografasdelasciudadesodelascomunidadestienenungraveinconveniente:enLimasetomanlasprincipales decisiones que poco a poco cambian la figura de Puno; por eso, laobservacindelavidasocialenPunonopuedeensearnostodoloquedeseamossabersobrelasociedadperuana.Allimitarsealadescripcindegruposbiencircunscritos,aunqueestrechos,nosinclinanacreerquelaestructuradeunasociedadcomoladelPerdehoyesidnticaaladeunacapital de departamento.En Puno no hay, en sentido estricto, ni casta ni clase; si es as cmo describirelsistemadeestratificacindetalciudad?NadanosautorizaaimaginarPunocomounaciudadsinconflictosnitensiones;peroesosconflictosseexpresanmsbienentrelosindividuos,lasfamiliasolaspandillasqueentrelosgrupossocioeconmicosoraciales.Lasrelacionespersonalesestn10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 44/61marcadas por una gran cortesa aparente. La afabilidad es la norma. Cuandodosamigosseencuentran,laconversacinseabreconunintercambiodepreguntaslargasyminuciosassobrelasaluddetodosycadaunodelosmiembrosdelafamiliadelosdosinterlocutores.Peroestasdemostracionesnologransiempreesconderladesconfianzanilaenvidia.Laspersonasdelabuenasociedadsesometenunasaotrasaunprofundoexamencrticodelmenordesusactos;losestatussonincesantementereplanteados.Unodeloshombresmsnotoriosdelaciudad,queparecagozardeunapopularidadmuyslidayamplia,nosofrecerunejemplo.Habaorganizadounainstitucincaritativaquerecogaamenores,generalmenteindgenas,abandonadosporsusfamilias.Estainiciativahabaacrecentadolaestimaqueengeneralsetenahaciaestebienestablecidoabogado.Ensietemesestuvimostiempodeasistiraladeclinacinycasialacadadesureputacin.Cuandoen1952lleguaPuno,ldejabauncargoenlaCorte,honorficoeimportante;loconocimosenlareunindeunclubenlaquepronuncicongranelocuenciaeldiscursodeorden,especiedearengamuypattica,alamemoriadelhroenacionalMiguelGrau.Lascosascomenzaronairmalcuando los fondos ofrecidos por Lima para el mantenimiento de esta pequeainstitucin,tantasvecesprometidosyhastaentoncesdistribuidosconparsimonia,dejaroncompletamentedellegar.Unacampaaderumoressembr dudas sobre la administracin de este hombre al que hasta la vsperaseletena,oselepretendatener,porfilntropo.Nohemospodidoremontarnosaunorigennicoporsertantoslosrumoresquealavezflorecan espontneamente por todos lados. El sospechoso no encontraba sinosonrisasy,almismotiempo,seevitabadarlelaspruebasexplcitasdeconfianzayestimaquelhabraqueridousarcomoarmacontrasus10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 45/613839Entre indios: accesos de violenciadetractores.Mstarde,enunareunindelmismoclubdondetuvolaosadade presentarse audacia que fue comentada en forma diversa, fui testigo desus esfuerzos por aclarar las cosas mientras sus interlocutores lo esquivaban yapartadamente comentaban con discrecin el tema: no hay humo sin fuego.EnnuestrosiguientepasoporPuno,dosmesesdespus,supeque,aprovechando las vacaciones judiciales, haba viajado a Lima para curarse deuna enfermedad que todo el mundo juzg diplomtica. Este ejemplo creemosqueilustramuybieneljuego,avecesduroycruel,quesedesarrollabajolasaparienciasdelamstiernaamistad.Hermano,esunttuloconelcualsesaludacorrientemente.Esprudentenotomarlosinoconmuchacircunspeccin.Porelcontrario,entreindgenasespecialmenteaimara,lasrelacionespersonalesestnmarcadasporaccesosdeviolenciayporunagraninestabilidad.Unanimiedadessuficienteparaprovocarincidentesmuygraves.PocotiempoantesdenuestrallegadaaPuno,elbarriodeLaicacotahabasidotestigodeuncrimenquenosejemplificaunpocosobreestosmovimientos de violencia. Un joven de Acora, aunque instalado en Laicacota,habaenviadoasusamigosparapediraunajovenantesuspadres,conlacualsequeracasar.Elpedidofuerechazado.Losembajadores,aliracomunicrselo,fueronporlinsultadosytratadosdemujeres.Estos,furiosos, lo atacaron y golpearon hasta matarlo.Estasobservacionesnointeresansinoalasrelacionesinterpersonalesynoalasrelacionesentregrupos.Repitamosque,enlaciudaddePuno,laslneasdedivisinentreindiosymistisnoestnclaramentetrazadascomo,por10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 46/614041ejemplo,enlahacienda,dondeelpropietario,acompaadodesuadministradorycaporales,hacefrentealamasadepastoresindgenas.NohayenPunosegregacinporbarrios,aunquedetodosmodosenLaicacotaoenBellavistaelpredominioindgenaesmanifiesto.Peroelmistinoestexcluido,comotampocoloestelindgenadelosbarriosdelcentro.Laoposicinentregrupostnicosnoestrgidamenteinstitucionalizada.Esdifusaantesqueespecfica.Latierrasehaconvertidoparaelcampesinoindgena en smbolo de su lucha contra el misti. Por el contrario, en la ciudadno hay un smbolo tan explcito por cuya identificacin puedan distinguirse yoponerseblancosymistis.Estaramostentadosdepresentarlahiptesisdequelosconflictosentremistis eindiossonmuchomsintensosenelmarcodelacomunidadodelahaciendaqueenunaciudadcomoPuno;digamosanqueenPunonosonsinoelreflejodelastensionesyconflictosquedesgarran a la sociedad agraria.Presentemosahoraunasegundahiptesis:enPunolatensinmsfuertenosedaentreelgrupoindgenaylosmistis,sinoenelinteriordecadaunodelosgruposy,msparticularmente,enelinteriordelgrupomisti.Hemosintentadoyasealarasusprincipalescomponentes:abogados,mdicos,grandespropietarios.Esentreestosdiversosgrupos,avecesreducidosaalgunasunidades,dondeselibralarivalidadmsspera.Ahorabien,estaguerra, como mejor lo veremos despus, es mucho menos por la conquista deventajas materiales definidas que por el prestigio. Nuestra tercera hiptesis laformularamosas:comoelxitonosemideclaramenteymenostodavaexclusivamenteentrminosdellogroeconmico,elprestigioesenespecialdifcil de medir y continuamente discutido.Paracomprenderelalcancedelahiptesisdequelosconflictossonms10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 47/6142El prestigiointensosenelinteriordelosgruposqueentrelosgruposmismos,seranecesariodistinguirentrelaexpresinmanifiestadelconflictoysurealidadlatente. A un indio, la agresividad abierta contra un misti no le est, social niculturalmente,permitida.Nodejaradesufrirsancionesmuyduras.Poresoelindiotiene,porelcontrario,tendenciaaexagerarsusumisin.Losnicoscasos en los que expresar su agresividad contra el misti sern cuando pierdetodocontrol,cuandounasituacindefuerzasecreaasufavor,provisionalopermanentementeo,porltimo,cuandotieneelsentimientodeestarensucasa, atrincherado en su comunidad.Si queremos interpretar la estratificacin de una comunidad como Puno, nosparecemssimpleestablecerunalistadesmbolosdeprestigioydeestatus;despus,estaramosencapacidaddedecidirqurepresentacindelajerarquasocialesimplicadaporelempleodeloscriteriosqueespontneamenteusannuestrosamigosdePunoparaclasificarasusconciudadanos. Entre las personas de la sociedad (la gente, como all se dice)eldinero,laprofesin,elnacimientoylaeducacinsonunayotravezinvocadosparadecidirelestatus.Lafortunaes,evidentemente,consideradaconrespeto.Peroparecequesuuso,esdecirelgasto,atraelaatencinaligualquesuorigenyfuente.Unhombrericoeselquenoretrocedeanteelgastoyquetrataconesplendidezasusamigos.RiquezaygastosoncasiequivalentesypareceraqueenPunoelnicoempleodelosingresosexcedentesfueraelconsumoostentoso.Sinembargo,laprodigalidadnolecedealaavaricia,yelgastoestestrictamentecircunscrito.Laconservacindelascasasysumejoramientonoparecentenersinomuypocaimportancia10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 48/61en las preocupaciones de la gente de Puno; el mobiliario casi no se mencionaenlasconversaciones.Quedanlosgastossuntuarioscolectivos,delosqueloshombres son, por otra parte, los agentes principales cuando no los exclusivos.EstaobligacindemunificenciatalvezexplicaquelasgentesdePunosemuestrenenestepuntosusceptiblesalreprochedeavaricia.Aquelquenotrataasusamigosconlamismalarguezay,siesposible,conmayordespliegueaundecomohasidotratadoporellosesrpidamentetildadodetacao y criticado como tal. Por supuesto que no se trata sino de consumos enel club y en el hotel de turistas, pero el estatus de ms de un notable ha salidodaadooreforzadodeesasreunionesdonde,afuerzadevueltas,lasbilleterassufren.Enrelacinconestaactitudrespectodelconsumosedesarrollan dos desviaciones que son, una y otra, sancionadas: el hombre ricoqueseabstienedegastaryelhombredepocosrecursosquequieredeslumbrarasusamigosyconocidos.Delprimertipohemosconocidounamuestra,delqueseburlabanbajoelnombredepobremillonario.Paraexcusarsuavaricia,estehombre,conocidoporsufortuna,nocesabadegemir y anunciar su inminente ruina. El segundo tipo se encuentra sobre todoentrelosindividuosque,porrazonesdesunacimientoodesuprofesin,pretendenunaposicinque,desgraciadamente,noessostenidaporsusmediocresingresos.Detodosmodos,esraroqueeldinerobasteparaestablecerymantenerunestatusdegranprestigio.LaexpresindeburrocargadodeplataesmuycorrienteenPunoysealaalhombreaquienungolpedefortunahaprovistodeingresosdelosquehaceunusoridculo.Lafortunaestclaramenteconsideradacomounaocasinyunpretextooauncomounaobligacindegastarparahacersedeamigosyconservarlos.Tambinelnacimientoesevocadoamenudo;pertenecerauna"buena10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 49/6143Los clubs y la sociedadfamilia"es,detodosmodos,degranvalor.Peroesdifcildecircmosereconocenlasbuenasograndesfamilias.Porttulosdepropiedadconcedidosporunvirrey?,oporlaparticipacindeunantepasadoenelmovimiento de la Independencia? La aplicacin brutal de esta prueba podradiezmarlasfilasdelamuybuenasociedad,laqueWarnerllamaupper-upper.SolamentealgunasfamiliasdePunopuedenconciertaverosimilitudenorgullecersedetalesorgenes.Ymuchosdelosquepertenecenalamuybuenasociedadson,yporbuenasrazones,discretossobreelparticular.Adems,comoyalohemossealado,muchasdelasmsilustresentrelasfamilias originarias de Puno no estn all sino de paso, pues viven lejos de ellala mayor parte de su vida. Esta es una caracterstica notable de las sociedadescentralizadas, de las que llamaramos "naciones de capitales" (como Francia oelPer),dondelacapitalatraeyfijaalosnotablesque,ensumayorparte,consideranquelaposesindeunacasaodeundepartamentoenParsoLimaesunodelossignosmenosambiguosdesuimportanciaydesuxito;deestemodo,lasciudadesdeprovinciaseencuentrandecapitadas,privadasde su buena sociedad.Culessonlosrequisitosparaperteneceraunabuenafamilia?Bastaconserrico?Ejercertalocualprofesin?Elcriterioprofesionalesambiguo,porque todos los abogados estn lejos de pertenecer a la muy buena sociedad.Esta condicin no es cierta, por la sola razn de la profesin, si no es para losjuecesdelaCorteyparadosotresabogados,porotraparteantiguosmagistrados. En Puno se exige a todos ciertas maneras, cierta educacin querigeelaccesoalabuenasociedadmsestrictamentequeningunodelostres10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 50/61criterioshastaahoramencionados.Unhombre,aunrico,cualesquieraseansufamiliaoprofesin,podrdifcilmenteestableceryconservarunrangosinoesreconocidocomocaballero.Perteneceralosclubspuedeserunodelossignos ms instructivos en cuanto al reclutamiento y a la composicin de estasociedad.Sinembargo,laspersonasquetienenconcienciadeperteneceralgrupoescogidoengeneralseabstienendetalesafiliacionesysemantienen,en razn de su elevada posicin, un tanto apartadas. El temor de mezclarse lesimpideloscontactos.Noencontrandoquineslesseaniguales,estncondenadas,osecondenanasmismas,auntipodesoledadmsomenosdecorativa.SepiensadeunamaneracompletamentenaturalenelfamosodichoqueseaplicaadosfamiliasmuyantiguasdeBoston:LosCabotleshablansolamentealosLodgeylosLodgesolamenteaDios.Pero,apartedeestasexcepciones,lamayorpartedelaspersonasquepertenecenalgrupo,aun las ms cerradas, consagran parte de su tiempo a lo que en Puno se llama"actividadessociales".PunotieneunafilialdelClubdelaUnin,otradelRotario y otra del de Leones. Entre estos ltimos grupos reina una cordialidadque, por ser ruidosa y demostrativa, carece tal vez de espontaneidad. Un clubde tiro, el Kntur, recibe indiferentemente a los miembros de los Leones y delRotario. La vida de la ciudad y sus problemas son discutidos en las reunionesdeestassociedades.En1953sedeseabalaconstruccindeunhotelenMoliendo,playacercanaaArequipa,dondelagentedelabuenasociedaddePuno pasa sus vacaciones; y un mejor mantenimiento de los caminos y callesdelaciudad.LasseorasdelosLeonessededicabanaproveerdevveresyropaalosniosmsdesheredados.Estasolicitudavecessemanifiestaconostentacin. El comit de los Leones, en junio de 1953, haca cantar una misaporunsacerdotedeMaryknollquepertenecaalclub.Alasalidadelamisa,10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 51/614445bajo el prtico de San Juan, una tmbola adjudicaba una mquina de coser aunamadredefamilia,meritoriaynecesitada.Losclubsorganizanbailesyfiestas,enespecialconocasindelcarnaval.Pero,apartedeestasmanifestacionesmsomenosexcepcionales,almuerzosycomidas,renenalas sociedades una o dos veces por mes.Lalistadeindividuosquepertenecenaunouotro,osimultneamenteavariosdeestosclubs,noconstituyeuncensoexactoycompletodelabuenasociedad; porque, como ya lo hemos dicho, los mejores, que viven muy pocoen Puno, no se dignan a afiliar. Por otra parte, cierto nmero de miembros esadmitidoportoleranciaocomplacencia.Algunospequeosfuncionarios,algunosabogadosderangoinciertosecodeanallconlaspersonasdeimportancia.Ningunodelosclubseshomogneo.Serafcilestablecerunaestratificacin.Elfenmenoseobservacuandoseeligealadirectiva.Dehecho,ciertosmiembrosseencuentranexcluidosdetodaesperanzadellegaralospuestosdirectivos.Estadistincintcitaentremiembrosactivosymiembrospasivoses,talvez,msmanifiestaenelClubdeLeones,dondelapolticadereclutamientohasidobastanteliberal:silaspuertasestnampliamenteabiertas,quedaimplcitamenteconvenidoquelosrecinllegadosolosadmitidosporcomplacenciaserndiscretososabrnestarensu lugar, que no es, evidentemente, el primero.Conestasreservas,perteneceraunodeloscincoclubsarribamencionadosconstituyeunodeloscriteriosmsseguros,omenosengaosos,delaafiliacin a la muy buena o, por lo menos, a la buena sociedad. Se trazaraun bosquejo de la estratificacin social en Puno consiguiendo el inventario delosotrosclubsyorganizacionesconquecuentalaciudadporquelosindgenas,loscholos,oaunlosmenosencumbradosentrelosmestizos,a10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 52/6146defectodeclubs(estapalabratieneenPunounaconnotacindeprestigio]tienen sus sociedades. Tales agrupamientos presentan, segn nuestra opinin,doscaracteresquelosdistinguendelasinstitucionesanlogasdondeserenenlosdelaaltasociedad.Estnconsagradosmsexplcitamenteaactividadesderecreacinqueafinesdebeneficencia(estaltimatomalaformadelaayudamutua);porejemplo,entrelosjugadoresdeftboleseaspectodeserviciosocial,quelosLeonessubrayanconnfasis,allestcasicompletamenteausenteyestossereclutancasiexclusivamenteentrelosadolescentesyhombresjvenes.Enocasindelasfiestasdecarnavalseformangruposmsnotables,lasfamosaspandillas,especiedepequeasorquestas,reclutadasentregentesdeunamismavecindad,querecorrenlascalles y hacen bailar a los transentes.Esenelclubdondesepuedeconmsfacilidadapreciarlasmanerasdeunindividuo,decidirsiesonounverdaderocaballero.Elobservadorsepregunta a menudo en cul de los grupos donde participa el individuo puedeeste hacerse reconocer e imponerse a la consideracin de los dems. En Puno,como en otras partes, el xito profesional decide a veces el estatus. Delante deunmdicoeminente,deunabogadoderenombre,deuningenierocuyacompetenciaesreconocida,seabrenlaspuertas.Pero,repitmoslo,elxitoprofesionalproducetodossusefectosfavorablessolamentesielabogadoderenombreosielmdicohbilagregaatodassuscalificacionesmodalesdecaballero.Ningunodeloscriteriosquehemosmencionado,lafortunaconsiderada desde el aspecto del gasto, profesin o gnero de vida, basta paradeterminarelestatusdeunindividuoyparadecidirsiperteneceonoalamuy buena sociedad. Pero de todos modos, nos parece que para pertenecer serequiereunaparticipacinimportanteynotableenlasactividadesllamadas10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 53/61sociales.Quisiramosconcluiresteapartadocondosobservaciones.Serainteresanteverificarsiunasituacinanlogaseobservaenlosotrosgrupos.EnManazo,porejemplo,elestatusdeuncuriosopersonaje,InocencioMamani, se apoya en el prestigio que ha adquirido en el barrio como autor depoemasydramasquechwasycomoiniciadordeunmovimientoquehalogradolaconstruccindeunaescuela.Silaimportanciadelasactividadessociales y de diversin, como factor de estatus, se verificase en los tres grupossocialesquehemosdistinguido,tendramosentoncesquebuscarlacausadeestefenmeno.Ahorabien,noparecequepodrabuscarseconxitoenladbilcirculacinquehayentreestosgrupos,almismotiempoqueenlaambigedaddelcriterioprofesionalydelcriteriodelaafiliacinfamiliar.Paraunindividuonoesimposibleelpasodeungrupoalotro.Elhijodeuncholopuede,sitienelasaptitudesintelectualesysupadrelosmedios,emprenderestudiosqueloconvertirnenabogado,notariouhombredeley.Perolasvasdeascensosondetodosmodosestrechas.Unodelosmediosempleadosconmsfrecuenciaporunjoveninteligenteydespiertoeselejrcito, la polica o la guardia civil (en 1953, el gobierno estaba presidido porungeneral;elpresidentedelConsejodeMinistrostambinerageneral).Lamasadesoldadosesindgena;estnexceptuadosdelserviciotodoslosposeedores de un diploma de enseanza secundaria. En cuanto a los oficiales,por cercanos que sean sus orgenes indgenas, su conocimiento del espaol, suasistenciaalasescuelasmilitaresrpidamenteloshanconvertidoenmistis.Lasoportunidadesdeunindgenaparaconvertirseenoficial,oporlomenossuboficial, no son de desechar si l se califica. Por eso, cuando decimos que elejrcito constituye un canal que se ofrece a los ambiciosos de modesto origen,debeprecisarsequeestavadeaccesonoestabiertaampliamente.La10/8/2015 Cambios en Puno - Captulo 1. Presentacin de la ciudad de Puno en 1953 - Institut franais dtudes andineshttp://books.openedition.org/ifea/6481?lang=en 54/6147La movilidad social en Punopolica,porelcontrario,ysobretodolaguardiacivilespeciedegendarmera que se ocupa de la seguridad de los caminos y controla el accesoacadapoblacin,ycuyospuestosseencuentranhastaenlosmspequeospueblosdeldistrito,estcasicompletamente,oporlomenosenlaescalamediaysuperior,enlasmanosdeestosindividuos,queamenudoprovienende un medio muy prximo al indgena, pero que se separa y hasta reniega del.Porotraparte,laguardiacivilesuntantodesdeadaporlagente.En1953,ningnoficialdepolicaodelaguardiacivilpertenecaaunclubdePuno,mientrasquelosoficialesdelaguarnicindePomataerantodosadmitidos. En ocasin de las fiestas de carnaval, un alto oficial de marina casihizounescndaloporque,enunbanquete,ensumismamesahabasidoinvitadoatomarasientounodelosjefesdelapolicadeldepartamento.Sinembargo, la guardia civil es envidiada, temida y aun odiada por los indgenasy, en general, por todos aquellos sobre los que ejerce su autoridad.Siseconsideraahoralapromocinsocialensuaspectolocalygeogrfico,estaramostentadosadecirque,paralosindividuosmenosdotados,estaconsisteeninstalarseenPunoparaviviry,paraquienesyaocupanunaposicinmselevada,enalejarsedelaciudad.Porpromocinomovilidadsocialentendemoslaprobabilidadquetieneunindividuooungrupodeindividuosdecambiardeestatusseaporcadaoporascenso.Lanaturalezadelfenmenovara,evidentemente,segnlaedaddelindividuo,segnsusaptitudes, segn los elementos que hemos dado en la definicin de su estatusy,sisetratadeungrupo,segnlaposicindedichogrupores