BudismoBudismo

(500 aC)(500 aC)

Los Fundamentos del Budismo

FundamentosFundamentos

Surgimiento y Desarrollo del Budismo

Religión India en los siglos VI y V aC

Hinduismo

Jainismo Yoga combinado con extremado ascetismo y no-violencia

Brahmanes - religion ritual sacerdotal

Sannyasines (monjes errantes) - renunciación y yoga

El BudaEl BudaSiddhartha GautamaSiddhartha Gautama

Nace en 563 aC. Juventud como príncipe sakya Casado y con un hijo Las Cuatro Visiones de la Transitoriedad

(envejecimiento, enfermedad, muerte, renunciación) La Gran Renunciación El Gran Avance Espiritual La Gran Iluminación La Gran Predicación Muerte en el 483 aC.

Los Tres RefugiosLos Tres Refugios(Joyas)(Joyas)

o El Budao El Dharma (enseñanzas, doctrina)o La Sangha (la Comunidad)

Las Enseñanzas del BudaLas Enseñanzas del Buda

Las Cuatro Nobles Verdades

Introducción a las Cuatro Nobles Verdades:La Vía del Medio

Deben evitarse dos extremos:

(1) Hedonismo*

Esta Vía del Medio es el Octuple Noble Sendero, es decir, Recto Pensamiento, Recta Intención, Recto Discurso, Recta Conducta, Rectos Medios de Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atención, and Recta Concentración . . . .

Evitando estos dos extremos, descubrimos la Vía del Medio, un camino que abre los ojos, que proporciona comprensión y que conduce a la paz mental, a la sabiduría, a la completa iluminación, al Nirvana.

* Doctrina ética que identifica el bien con el placer

** Doctrina moral que impone la renuncia de todas las cosas terrenas

(2) Ascetismo **

1. La Noble Verdad del 1. La Noble Verdad del SufrimientoSufrimiento

Nacer es sufrimiento, envejecer es sufrimiento, enfermar es sufrimiento, morir es sufrimiento. La presencia de objetos no deseados es sufrimiento; la ausencia de objetos deseados es sufrimiento; no obtener lo que se desea [es decir, obtener lo que no queremos y no conseguir lo que queremos] es sufrimiento. En resumen, las cinco ataduras de la existencia [cuerpo, sensación, conciencia, percepción, y voluntad– los cinco skandhas o componentes de la personalidad humana] suponen sufrimiento.

2. La Noble Verdad del Origen del Dolor

La causa es el deseo egoísta [tanha, “sed,” “deseo”] que conduce al renacimiento y se acompaña de anhelo por el placer, buscando satisfacción por todas partes. Este deseo egoísta adopta tres formas principales: (a) deseo por el placer, (b) deseo por la existencia [continuada], y (c) deseo por la no-existencia*.

*Algunas tradiciones consideran (c) deseo por la prosperidad o felicidad personal.

3. La Noble Verdad de la 3. La Noble Verdad de la Cesación del SufrimientoCesación del Sufrimiento

El sufrimiento cesa cuando cesa completamente el deseo egoísta —una cesación que consiste en la ausencia de toda pasión [nirvana, “sin pasión”, la “desaparición” de tanha]. El sufrimiento cesa apartándose, renunciando, liberándose, no residiendo ya más en el deseo egoísta.

4. La Noble Verdad de la Doctrina que conduce a la cesación del sufrimiento

Es el Noble Octuple Sendero, es decir, Recto Pensamiento, Recta Intención, Recto Discurso, Recta Conducta, Rectos Medios de Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atención y Recta Concentración.

Elaboración del Noble Octuple Sendero

Recto pensamiento (Samma ditthi) Recta intención (Samma sankappa)

Recto discurso (Samma vaca) Recta conducta (Samma kammanta) Rectos medios de vida (Samma ajiva)

Recto esfuerzo (Samma vayama) Recta atención (Samma sati) Recta concentración (Samma samadhi)

Sabiduría (prajña)

Moralidad (sila)

Meditación (samadhi)

1. Recto Pensamiento1. Recto Pensamiento

Las Cuatro Nobles Verdades La doctrina del no-yo (anatta, anatman)

– Transitoriedad (anicca): impermanencia– Los Cinco Componentes o Agregados

(skandhas) de la personalidad humana– Causación Interdependiente

Karma y Samsara (renacimiento) Nirvana

(Octuple Sendero, continuación)

Los Cinco Componentes (skandhas) de la personalidad

Persona

Cuerpo (rupa)

Mente (nama)

Sensación (vedana)

Conciencia (vinnana)

Percepción (sanna)

Voluntad (sankhara)

(No-yo, continuación)

La doctrina del Origen InterdependienteLa doctrina del Origen Interdependiente((Paticca SamuppadaPaticca Samuppada))

La interdependencia y relatividad de todas las cosas

(No-yo, continuación)

1.Ignorancia

12.Envejecery Morir 2.

Impulso de Existir

Conciencia

3.

5.Seis Sentidos

11.Naci miento

10.Devenir

6.Contacto

7.Sensaciones

8.Deseo

4.Mente- Cuerpo

9.Apego

Codicia Ilusión

Odio

Cielo

Infierno

ReinoHumano

ReinoDemoníaco

ReinoAnimal

Reino deFantasmas

2. Recta Intención2. Recta Intención(Resolución)(Resolución)

Recta intención o resolución es la intención o resolución de vivir y actuar de acuerdo con los

rectos pensamientos.

(Octuple Sendero, continuación)

3. Recto 3. Recto DiscursoDiscurso

No mentir No calumniar No hablar con dureza

o crueldad No blasfemar No utilizar un lenguaje

abusivo e hiriente No charlar de forma

vana o simple

Esforzarse por utilizar un lenguaje práctico y con sentido

Aprender a mantener un “noble silencio”

(Octuple Sendero, continuación)

4. Recta 4. Recta ConductaConducta

1. No hacer daño ni matar2. No robar3. No mentir ni engañar4. No practicar una

sexualidad inmoral5. No utilizar intoxicantes

6. Comer con moderación y no después del mediodía.

7. Apartarse del baile, el canto y los espectáculos dramáticos.

8. No utilizar collares, perfumes, productos de belleza o adornos.

9. No utilizar camas grandes o elevadas.

10. No aceptar oro o plata (dinero en general).

(Octuple Sendero, continuación)

Los Cinco Preceptos (para monjes y laicos) y los Diez Preceptos (solo para monjes)

5. Rectos Medios de Vida5. Rectos Medios de Vida(Profesión)(Profesión)

Escoger profesiones que promuevan la vida, la paz y el progreso espiritual (especialmente vivir con la Sangha).

Profesiones expresamente prohibidas: comerciante con veneno o con esclavos, prostitución, carnicero, productor y comerciante de licores y otros intoxicantes, productor y comerciante de armas, reacudador de impuestos, comerciante de caravanas.

(Octuple Sendero, continuación)

6. Recto Esfuerzo(purificación mental)

Evitar que surjan estados mentales negativos y dañinos

Liberarse de tales estados mentales cuando ya existan

Procurar estados mentales buenos y saludables Desarrollar y perfeccionar los estados mentales

buenos y saludables que ya estén presentes

(Octuple Sendero, continuación)

7. Recta Atención

Actividades del cuerpo (respirar, caminar, sentarse, comer, latido del corazón, etc.)

Sentimientos (ira, miedo, alegría, placer, dolor, etc.) Estados mentales (pensamientos, ideas, etc.) Formas de conceptualizar las cosas (las Cuatro

Nobles Verdades, la Rueda del Devenir, etc.)

Centrar la Atención en:

(Octuple S

endero, continuación)

8. Recta Concentración

Concentración en un punto y las cuatro

absorciones:

1 Desapego de todos los objetos de los sentidos y de todos los estados mentales negativos; procesos mentales acompañados de alegría

2 Cesación de toda actividad mental; calma interna, paz mental, alegría hasta el máximo júbilo

3 Cesación de todo deseo y prejuicio; sentimiento continuado de alegría

4 Cesación de la alegría; total tranquilidad y ecuanimidad - Nirvana

Concentración preliminar en los Cuatro Sublimes Estados de Ánimo: amor, compasión, alegría e imparcialidad

(Octuple Sendero, continuación)

Cuatro Etapas de AvanceCuatro Etapas de Avanceen el Noble Octuple Senderoen el Noble Octuple Sendero

1 Creencia en un yo permanente

2 Duda 3 Creencia en los rituales religiosos 4 Deseo sensual 5 Mala voluntad 6 Deseo por renacer en las formas mundanas 7 Deseo por renacer en los reinos sin forma 8 Orgullo 9 Auto-justicia10 Ignorancia de la verdadera naturaleza de las

cosas

La Evolución HistóricaLa Evolución Histórica

del Budismo

Las Principales Tradiciones BudistasLas Principales Tradiciones Budistas

Theravada (“La Vía de los Antiguos”) - Sri Lanka y Sudeste Asiático

Mahayana (“El Gran Vehículo”) - China, Korea y Japón (Tibet y Mongolia)

Vajrayana (“La Vía del Diamante”) - Tibet y Mongolia

El Vajrayana es un desarrollo dentro de la tradición Mahayana.

Las Primeras EscuelasLas Primeras Escuelas

y el Surgimiento del Theravada

(IV aC – I dC)

Concilio en Rajagraha (483 aC)

Concilio en Vaisali (383 aC)

Sthaviravada Mahasamghika

Concilio en Pataliputta (247 aC)

Vibhajyavada Sarvastivada

Theravada VatsiputriyaSammatiya Bhadrayamiya Dharmottariya Sammagurika

Golulika Ekavyavaharika

Vaibhashika Sautrantika

Bahushrutiya

Prajnaptivada

Lokottaravada

Caitika

Uttarashaila Aparashaila

Mahisasaka Kasyapiya Dharmaguptaka

(225 aC) (200 aC)

(50 aC)

(100 aC)(125 aC)

(180 aC)

* *

*

*

*Contribuyó al Surgir del Mahayana

Surgimiento y Desarrollo

del Mahayana (y el Vajrayana)

Budismo MahayanaIndia China Japón

Ashvaghosa (I dC)

Madhyamaka (II-III dC)

Yogacara

(III-IV dC)

Tantrayana (III dC)

Sukhavati (Tierra Pura) (I dC)

Tíbet

Chen-yen Shingon (True Word)

Vajrayana

Escuela de los Tres TratadosSan-lun Sanron

Mei-shih HossoSolo-Conciencia

Ching-tu Jodo-shu y Jodo-shin-shu

Ch’an

Ti’en-Tai (Loto)

Hua-yen (Guirnalda de Flores)

Zen

Tendai

Nicheren Shoshu

*

**

*Nagarjuna

**Vasubandhu

La Difusión del Budismo

Áreas de Influencia

Theravada

Mahayana

Vajrayana

Budismo fuera de la India hacia el 1000 dC