Bryan J. Bailey - Más Que Vencedores.pdf

Más Que

Vencedores

Una Exposición del Libro de Romanos

DR. BRIAN J. BAILEY

Título original: “Mor e Than Conquerors”Título en español: “Más que Vencedores”

Registrado © 2001 Brian J. BaileyLibro de Texto de Zion Christian University

Usado con permiso.Todos los derechos reservados.

Traducción: Equipo de traducción de HondurasEdición de la tercera impresión: IBJ - Guatemala

Segunda Impresión: 2004Tercera Impresión: mayo 2007

Cuarta impresión: Diciembre 2009, NY, USA

Impreso en los EE.UU.

Todas las citas bíblicas de este librohan sido tomadas de la versión Reina-Valera

en su revisión de 1960,© 1960 Sociedades Bíblicas Unidasa menos que se indique lo contrario,

Para mayor información o copias adicionales,diríjase a:

Zion Christian PublishersP.O. Box 70

Waverly, New York 14892

Teléfono: 607-565-2801Fax: 607-565-3329

www.zionfellowship.org

ISBN # 1-890381-08-X

DEDICATORIA

Al Señor y Salvador Jesucristo,

el poderoso Vencedor.

También, a mi amada esposa Audrey,

quien por la gracia del Señor, fue más que vencedora

a través de todos sus años de padecimiento

AGRADECIMIENTOS

Al equipo de traducción de Honduras, que realizóla traducción al español y la corrección de pruebasde la versión en español.

A Kevin Womack y Sarah Humphreys por suexcelente colaboración al formato final de la primeraedición de este libro.

A Patty de Gularte y el equipo de trabajo de IBJGuatemala, por su ayuda en la revisión final y correccióndel manuscrito para la tercera impresión.

Equipo Editorial de ZCP: Carla Borges, David Kropf,Justin y Sarah Kropf, Edgar Monroy, Raquel Pineda,Suzanne Ying.

Deseamos extender nuestro agradecimiento a todasesas personas queridas, pues sin sus muchas horas deinestimable ayuda este libro no hubiera sido posible.Estamos verdaderamente agradecidos por sudiligencia, creatividad y excelencia en la compilaciónde este libro para la gloria de Dios.

Í n d i c ePrefacio 7

Paternidad Literaria y Antecedentes 9

Intr oducción (1:1-17) 11

Parte 1 La ira de Dios (1:18 - 3:20) 37

Parte 2 La justicia de Dios (3:21 - 5:21) 69

Parte 3 La vida de Dios (6:1 - 8:39) 119

Parte 4 La elección de Dios (9:1 - 11:36) 163

Parte 5 El culto a Dios (12:1-21) 221

Parte 6 El reino de Dios (13:1-14:23) 243

Parte 7 La paciencia, la esperanzay el poder de Dios (15:1-16:27) 271

Más que vencedores 7

PREFACIO

Presentamos esta obra con la finalidad de que ustedestengan una mejor comprensión de las complejidades delLibro de Romanos, epístola llamada: “la obra maestra delNuevo Testamento”.

Al comienzo de cada sección aparece un bosquejo de ella,seguido de una exposición sencilla pero intensa de laepístola, en un formato fácil de leer.

Esperamos que la lectura de este libro sea una bendiciónque guíe a los lectores a través de estudios subsiguientes,y pueda aun ayudarles a enseñar esta epístola a otros. ¡QueDios los bendiga!

Dr. Brian J. Bailey


PATERNIDAD LITERARIAY ANTECEDENTES

La epístola a los romanos fue escrita por el apóstol Pablodesde Corinto, Grecia, en la primavera del año 58 d.C.,en su tercer viaje misionero (Hch. 20:2-3). Fue durante laefímera Época de oro en que Nerón se convirtió enemperador, tras la muerte de Claudio, en el año 54 d.C.En los albores de su reinado, Nerón hizo despliegue degran habilidad y de muchas virtudes. Se distinguía por sugenerosidad y clemencia, y gobernaba con moderación.

Sin embargo, alrededor del año 59 d.C., su vanidad, egoísmoy crueldad, fueron evidentes para todos. Dio muerte a sumadre, a sus asesores principales, Séneca y Burrus, y amuchos miembros de la nobleza, para apoderarse de susfortunas. Su hermanastro Británica, quien legítimamentele precedía en el trono, fue asesinado antes. En el año 64,dos tercios de la ciudad de Roma fueron destruidos por elfuego. Luego de ser declarado enemigo público, huyó deRoma y se suicidó (el 9 de junio del año 68 d.C.).

En ese tiempo, los españoles influían en la historia yliteratura romanas. Ésta pudo ser la razón de que Pablohaya querido visitar España después de su anhelado viajea Roma (Ro.15:24-28).

Tras haber completado su tercer viaje misionero (ver Hch.18:23 -21:16; años 54-58 d.C.), Pablo hizo una últimavisita a Jerusalén en junio del año 58 d.C. Habiendo sidorechazado allí, permaneció en Cesarea custodiado por

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guardas romanos, desde el verano del 58 hasta el otoñodel 60 d.C. Luego hizo su travesía a Roma (otoño del 60hasta primavera del 61), y naufragó en el trayecto. Pablollegó a Roma como prisionero, y pasó dos años en unacasa que alquiló (61-63 d.C.). Estando en Roma, escribióEfesios, Colosenses, Filemón y Filipenses. Nerón lo pusoen libertad a principios del año 63, pero en el año 67 d.C.,Pablo fue nuevamente arrestado y ejecutado bajo el mandode Nerón (mayo-junio 68).

Roma no sólo era llamada: “la gloria del imperio”; tambiénera llamada: “la cloaca de las naciones”. Era una ciudadconstruida sobre siete montes, y así se le nombra enApocalipsis 17:9, 18. Por mucho tiempo, Pablo habíaquerido ir a Roma, pero esto no le fue posible sino hastael final de su vida. Este viaje fue una bendición paranosotros, porque si el apóstol lo hubiera realizado antes,probablemente no tendríamos esta “obra maestra delNuevo Testamento”.


Intr oducción1:1 - 1:17

EL PROPÓSITO DELMINISTERIO

1) 1:5 Llevar a los hombres a la obediencia de la fe.

2) 1:11 Comunicar algún don espiritual.

3) 1:13 Tener fruto que permanezca (ref. Jn. 15:16).

4) 1:14 Predicar con la actitud de un deudor que

cancela una deuda.

5) 1:16a Predicar como alguien que no seavergüenza

del Evangelio.

6) 1:16b Predicar en el poder de Dios para salvar a

los que creen.

7) 1:17 Recalcar que “el justo por su fe vivirá”

(Hab. 2:4).

En la época en que se produjo el Nuevo Testamento, eramuy normal que el autor de una carta anunciara su nombredesde el principio. A diferencia de lo que se hace ennuestros días, todos colocaban su nombre en laintroducción y no al final. Ése era el formato en los tiemposneotestamentarios.

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Capítulo uno

1:1 - Pablo se presenta de esta manera: “Pablo, siervo deJesucristo”. La palabra “siervo” puede equivocarnos enla actualidad, porque un siervo tiene ciertos derechos. Sinembargo, “siervo” en aquella época significaba esclavo.Pablo era un esclavo de Jesucristo. Esto lo entendían losromanos en especial, porque en los días del apóstol Pablohabía alrededor de sesenta millones de esclavos en elImperio Romano. Un esclavo no tenía absolutamenteningún derecho porque le pertenecía a su amo. El amotenía potestad sobre la vida o la muerte del esclavo. Podíainflingirle cualquier clase de castigo sin que el esclavotuviese recurso alguno. El amo tenía pleno control.

Así consideraba Pablo su relación con el Señor Jesucristo.Él era el esclavo de Cristo, quien poseía todos los derechossobre su persona. También nosotros debemos tener esenivel de consagración y entrega al Señor Jesucristo.Nuestros derechos deben estar rendidos a Él. Ya nodebemos andar por nuestra propia cuenta, tomandodecisiones independientemente de Él. Hemos sidollamados a entregar nuestras vidas por completo a Cristo,quien tiene toda la autoridad sobre nosotros. Realmente,nuestras vidas le pertenecen a Cristo (Ap. 4:11).

La siguiente frase que Pablo usa es “llamado a serapóstol”. También nosotros debemos conocer nuestrollamado, nuestro ministerio. El apóstol Pablo deja muyen claro que él conocía su llamado. Él era apóstol. En 2Co. 12:12, Pablo declara: “Con todo, las señales deapóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia,


por señales, prodigios y milagros”. Es importante queentendamos exactamente cuál es nuestro ministerio. Unapóstol es uno que funda obras, pero que también debemanifestar el poder de Dios. Un profeta es uno que oye lavoz de Dios y tiene visiones y sueños. Tiene ciertaautoridad para guiar los destinos de personas, iglesias ynaciones. Un evangelista es una persona cuyo ministerioes ganar almas. Un pastor es uno que vela por el rebaño, ysu preocupación en la vida es cuidar de las ovejas. Unmaestro es alguien que debe procurar entender losmisterios de Dios, y ser capaz de explicarlos en formasencilla y ordenada. Un apóstol puede abarcar los otroscuatro ministerios. Sin embargo, es de suma importanciaconocer nuestro propio ministerio.

Por lo general, nuestro llamado se manifiesta desde lajuventud temprana, y es evidente a otros. Yo recuerdo miprimer viaje a Francia cuando tenía aproximadamenteveintiséis años de edad. Yo era un novato en el campomisionero y no hablaba perfectamente el francés. Ahorabien, nunca me he considerado maestro, pero los demáspastores simplemente me rodearon, y dijeron: “Enséñanos”.Yo no podía creerlo. Hoy en día, parece que nuestraorganización entera es una comunidad de enseñanza.Tenemos el privilegio de instruir a pastores alrededor delmundo. Ése parece ser el distintivo de nuestra comunidad.Además, los individuos que se nos acercan son maestros.Prácticamente cada semana tenemos seminarios en algunaparte del mundo, para instruir a ministros.

Ciertamente, un verdadero ministerio de enseñanzaconduce a Sion. El tema de Sion es la santidad, su tema es

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Cristo, y su tema es buscar a Dios sin cesar para que Susmisterios se nos desplieguen de manera fresca y novedosa.Debemos conocer nuestro ministerio, sin embargo, éstees a menudo muy notorio a los demás. Yo nunca me heconsiderado maestro, pero otros han dicho: “Oh, usted esun maestro”. A ustedes les pasará lo mismo. Otros tambiénreconocerán su ministerio. Si su llamado es a ser esposasde pastores, verán cómo otras mujeres se aglomeran a sualrededor con sus problemas. En mi opinión, ser esposade pastor es uno de los ministerios más difíciles del mundo.Si ustedes son evangelistas, se encontraránautomáticamente testificando y ganando almas. Si sonpastores, serán como una mamá gallina. Querrán cobijara la gente bajo sus alas; es algo que les nace.

Pablo dijo también que estaba “apartado para elevangelio de Dios”. No sólo debemos asumir la posiciónde un esclavo, y entender nuestra vocación y ministerioparticular, sino que debemos ser dedicados. Pablo seentregó de todo corazón. Sin embargo, muchas personascuya entrega no es absoluta, poseen una diversidad deintereses. “Separación” significa dedicación absoluta alEvangelio. Pablo tuvo que separarse de sus antiguasenseñanzas farisaicas. El ministerio no puede ser dirigidopor la mente natural. Debemos estar separados denuestros viejos estilos de vida, enseñanzas y formas depensar. Viendo hacia atrás, puedo recordar haber vistomuchos fracasos. Son tantas las personas quecomenzaron bien su vida cristiana o su ministerio, peroson relativamente pocas las que han acabado la carrera.Jesús dijo: “Muchos son llamados, mas pocosescogidos”. Comúnmente, la causa del fracaso está en


los tres puntos que discutimos en el versículo 1:1.Repasémoslos una vez más.

Punto 1: es asumir la posición de un esclavo, alguien queno tiene derechos. Muchas personas arruinan sus vidaspor tener un espíritu exigente: “¡Yo necesito esto y aquello!Mis condiciones deben ser mejores”.

Punto 2: es entender nuestro ministerio. Debemos conocernuestro ministerio y el llamado que Dios nos ha hecho.Pablo no sólo fue llamado a ser apóstol, él fueespecíficamente llamado a propagar el Evangelio enaquellos lugares en que Cristo no había sido predicado.Nosotros tenemos que saber a qué región y con quépropósito exclusivo nos ha llamado Dios. Él escoge; nonosotros. Y recuerden esto: entre la primera banca y elpúlpito, hay un golfo que nadie puede cruzar. SolamenteDios puede poner a una persona en el púlpito. Es de sumaimportancia conocer el llamado que Dios nos ha hecho.Seremos recompensados sólo por ese llamado, yrecibiremos gracia sólo para realizar ese llamado, no otro.Si tratamos de apoderarnos de un ministerio que Dios nonos ha dado, no habrá gracia ni unción para realizarlo, yfallaremos vergonzosamente.

Punto 3: es estar comprometidos completamente con elllamado de Dios. Es estar “separados para el Evangeliode Dios”. Debemos estar completamente comprometidoscon el llamado, y no tener una diversidad de intereses.Quizá sea necesario separarnos de nuestra casa paterna afin de cumplir nuestro llamado, tal como Abraham fueseparado (Gn. 12:1). Una persona puede poseer una o dos

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de las tres condiciones indispensables: 1. Tener uncorazón con actitud de siervo, 2. Conocer su llamado, y3. Estar comprometido con el llamado. Sin embargo, paracumplir el llamado que Dios ha puesto sobre nuestrasvidas, debemos llenar las tres condiciones.

1:2 - Ahora Pablo procede a desarrollar este Evangelio:“Que [Dios] había prometido antes por sus profetasen las santas Escrituras”. El Evangelio se origina conDios. Todo lo que tiene sus orígenes en Dios, aguantarála prueba del tiempo. Por lo tanto, es bueno comprobarel origen de toda cosa, para asegurarnos de que fueiniciada por Dios. Con frecuencia la gente inicia obras,pero éstas no han nacido de Dios y Él no las bendice nilas sostiene.

A lo largo de las Escrituras, el Evangelio de Jesucristo hasido anunciado con mucha claridad. En Génesis 3:21, elmismo Señor vistió a Adán: “Y Jehová Dios hizo alhombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió”. Estees el principio del mensaje del Evangelio. Alguno tendríaque morir para vestirnos. El derramamiento de sangre fuenecesario para presentar pieles que cubrieran a Adán yEva. En Génesis 15:6 tenemos la idea de ser contados porjustos por medio de la fe. Más adelante veremos estotambién en el capítulo 4 de Romanos. En Éxodo 12:3 estála sangre del cordero pascual preservando a los creyentesde la muerte y del juicio. El capítulo 53 de Isaías revela alSeñor como el Cordero de Dios. En Jeremías 33:8 yEzequiel 11:19; 36:25-26, está la promesa de un NuevoPacto que escribe las leyes de Dios en las tablas de carnede nuestros corazones.


Debemos recordar la totalidad del mensaje del Evangelio.El Evangelio no consiste solamente en la salvación. ElEvangelio de Dios es para escribir los Diez Mandamientos(las leyes de Dios) en las tablas de carne de nuestros corazones,para que de corazón obedezcamos las leyes de Dios y parapoder ser Sus hijos e hijas. En lo natural, un hijo o hija tienelas características de sus padres. Por consiguiente, debemostener las características de Dios. ¿Cómo es Dios? Él es santo.Así que, nosotros debemos ser santos, y esto supone que Susleyes estén escritas en nuestros corazones (Jer. 31:33).

1:3 - “Acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo”. Elobjetivo del Evangelio es: “Cristo en nosotros”. Cristoplenamente formado en nosotros es la esperanza delEvangelio. La morada de Dios en el Antiguo Testamentofue primero el Tabernáculo de Moisés y luego el Templode Salomón, en el cual Dios habitaba en un santuario depiedra. Hoy, el Evangelio es Cristo habitando en Sustemplos vivientes. Nosotros somos los templos del EspírituSanto. Cuando ustedes piensan en un templo, ¿qué seimaginan? Un templo es un lugar santo; es un lugarsantificado, separado y apartado para el servicio a Dios.Por lo tanto, ¿cómo deberían estar nuestros cuerpos?Nuestros cuerpos deberían estar apartados para el servicioa Dios, consagrados y llenos de Dios. El propósito de untemplo, o de un tabernáculo, no es solamente tener cuatroparedes para decir: “Esto está consagrado a Dios”, sinoque esas cuatro paredes deben ser la habitación de Dios,llenas de Él y de Su gloria.

“Acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era dellinaje de David según la carne”. Aquí vemos la doble

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naturaleza de Jesús. Como humano, procedía de la simientede David. En otras palabras, Jesús recibió Su cuerpo físicode la genealogía de David. Su cuerpo se hizo de la sustanciade María, quien también descendía de David. Sin embargo,Su espíritu era divino y eterno. El milagro de la encarnaciónhizo a Jesús Dios y hombre simultáneamente.

Aquí quiero señalar otro detalle. David tuvo una revelacióndel Evangelio de Cristo durante la era de la ley. El Salmo40:6-8 lo aclara: “Sacrificio y ofrenda no te agrada; hasabierto mis oídos; holocausto y expiación no hasdemandado. Entonces dije: He aquí, vengo; en el rollo dellibro está escrito de mí; el hacer tu voluntad, Dios mío, meha agradado, y tu ley está en medio de mi corazón”. Davidtuvo una revelación del Evangelio. El Evangelio no consisteen ritos externos ni en sacrificios, sino en un sacrificio vivo.Es tener las leyes de Dios escritas en nuestros corazones.Es tener para Dios un corazón dócil, atento y obediente.

1:4 - “Que fue declarado Hijo de Dios con poder”. Apartede ser el Hijo del Hombre, de la simiente de David, Cristoera también el Hijo de Dios, lo cual se confirmó con Suresurrección de entre los muertos. Jesucristo fuedeclarado Hijo de Dios “según el espíritu de santidad”.Esta pequeña frase, “el espíritu de santidad”, no apareceen ningún otro lugar de las Escrituras. No deberíamoshacer una doctrina del “espíritu de santidad”. Essimplemente el Espíritu Santo. Es para enfatizar queCristo está apartado; Él es diferente; Él está separadodel pecado; Él está ligado a Dios, el único santo. ¿Cómose le declara Hijo de Dios? Se nos dice que “por laresurrección de entre los muertos”.


En 1 Corintios 15, Pablo escribe extensamente sobre laimportancia de la resurrección. Hubo un problema en laIglesia neotestamentaria que se expone en 1 Corintios15:12. “Pero si se predica a Cristo que resucitó de losmuertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hayresurrección de muertos?” Algunas personas del NuevoTestamento decían: “No hay resurrección”. Eran como lossaduceos, que tampoco creían en la resurrección. Sinembargo, la verdad fundamental del Evangelio es laresurrección de Cristo: “Porque si no hay resurrecciónde muertos, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo noresucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana estambién vuestra fe. Y somos hallados falsos testigos deDios; porque hemos testificado de Dios que él resucitó aCristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos noresucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampocoCristo resucitó; y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana;aún estáis en vuestros pecados” (1 Co. 15:13-17).

Es de suma importancia entender que la resurrección deCristo es el tema central del Evangelio. Esto es lo quesepara al cristianismo de cualquier otra religión. Ningunaotra religión puede reclamar que su líder resucitó, y ésa esla razón de que tengamos tanta confianza. Un poco másadelante en el libro de Romanos, Pablo explica en mayordetalle la resurrección de Jesús.

1:5 - “Y por quien recibimos la gracia y el apostolado”. Esde Cristo de quien recibimos gracia y apostolado, o cualquierotro ministerio. La gracia y el ministerio van juntos. EnEfesios 4:7, Pablo dice: “Pero a cada uno de nosotros fuedada la gracia conforme a la medida del don de Cristo”.

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Ahora, de acuerdo con nuestro don ministerial, hay graciao capacitación divina de parte de Dios, que nos permitefuncionar en ese ministerio. Por esta razón no podemossalirnos de nuestro ministerio. También debemos saber quécosa en especial deberíamos estar haciendo, porque juntocon el llamado hay unción y gracia de parte de Dios paracumplirlo. ¿Y cuál es el propósito del ministerio? Esproducir “obediencia a la fe en todas las naciones”.

Hay solamente un Evangelio, y es el mismo para todos.Hay sólo una Iglesia, y las leyes de Dios son iguales paracada nación. No existe una norma para un país y otra normapara otro país. El mensaje de Pablo era el mismo en cadanación (1 Co. 4:17; Ex.12:49). Por consiguiente, debemosdistinguir la diferencia entre costumbres permisibles yuna cultura contraria a las leyes de Dios. En algunospaíses existe la costumbre de tener varias esposas. Esteestilo de vida diferente, no es permisible, porque violala Ley moral de Dios.

Cuando el Señor Jesucristo enseñó a Sus discípulos a orar,los instruyó para que dijesen: “Hágase tu voluntad, comoen el cielo, así también en la tierra”. Nosotros sabemosque la voluntad de Dios se hace en los cielos. En la tierra,Él desea que Su voluntad se haga en nuestras vidasindividuales. La idea de “obediencia a la fe en todas lasnaciones” es que Dios quiere que el Evangelio se prediqueen cada país, y que cada país llegue a obedecer elEvangelio. Hay una tendencia a creer que el Evangelio deJesucristo sólo está ligado al mundo occidental, cuandoen realidad en el principio tuvo su mayor ímpetu en elOriente: Turquía, Galacia, Grecia y Roma.


1:6 - “Entre las cuales estáis también vosotros, llamadosa ser de Jesucristo”. A los que están llamados por Dios aser los escogidos, Dios los conoce desde antes de lafundación del mundo. No obstante, debemos diferenciarentre llamados, escogidos y fieles (Mt. 20:16; Ap. 17:14;Jn. 15:16; Ef. 1:4). Muchos son llamados o invitados auna relación y ministerio, pero para ser escogidos debemoscalificar. Luego, debemos continuar siendo fieles.

1:7 - “A todos los que estáis en Roma, amados de Dios,llamados a ser santos”. En el griego original, elsignificado no es el de “llamados a ser santos”, sino“llamados santos”. Esta es una verdad muy importante,porque el vocablo griego hagios significa santos.Nosotros somos llamados “santos”. Esto sucedeinstantáneamente en nuestro nuevo nacimiento, pero estambién un desarrollo progresivo. Debemos entender laPalabra de Dios en este aspecto. Al reflexionar sobreLevítico 27:28, podemos entender lo que el apóstol Pabloestá tratando de comunicar aquí. “Pero no se venderá nise rescatará ninguna cosa consagrada, que algunohubiese dedicado a Jehová; de todo lo que tuviere, dehombres y animales, y de las tierras de su posesión, todolo consagrado será cosa santísima para Jehová”.

Debemos entender el significado de la santidad. Debemosentenderlo porque se aplica a otros muchos aspectos dela gracia y los dones de Dios. La santidad es tantoinstantánea como progresiva. La idea de Levítico 27:28es que cuando el antiguo israelita quería expresarle aDios su gozo, reverencia y gratitud, lo podía hacerdándole un obsequio.

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Quizá le diera un jarrón a Dios en señal de agradecimiento.Se lo entregaría al sacerdote. En el momento en que elsacerdote aceptaba el jarrón, éste se volvía santo. Se volvíasanto porque el sacerdote lo recibía en nombre de Dios.Se convertía en el jarrón de Dios. Por consiguiente, todoaquello que le pertenece a Dios, se vuelve santoautomáticamente. El jarrón no cambia en forma alguna.No adquiere de repente un aura. No se ilumina de repentecon oro. No. Es el mismo. Pero ha cambiado en el sentidode que es propiedad de Dios, y por ello se ha vuelto santo.De igual manera, cuando nosotros entregamos a Cristonuestras vidas, nos volvemos santos automáticamente,porque le pertenecemos a Dios. Por supuesto, Su santidaddebe realizar una obra transformadora en nosotros. Másadelante desarrollaremos este concepto en más detalle.

Todo el libro de Romanos depende de que entendamosnuestra posición en Cristo y cómo Dios nos contempla.Tan pronto como aceptamos a Jesús como nuestroSalvador, nos volvemos santos. Es porque somospropiedad de Dios. Cristo mora en nuestro interior. En elmomento en que somos salvos, le pertenecemos a Dios ynos volvemos santos. Por esta razón se nos llama santosal convertirnos. Sin embargo, esa santidad debe tambiénforjarse en nosotros. Gran parte de la doctrina de Romanosestá ligada a la comprensión de esta verdad.

En el versículo siete, Pablo sigue diciendo: “Gracia y paz avosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo”.Éste era un saludo común en los días del Nuevo Testamento.Equivalía a decir: “Dios te dé capacitación divina y fuerzapara soportar todas tus adversidades”. Pablo se dirige a


“ todos los que estáis en Roma”. En Roma, la Iglesia era demártires. En general, la Iglesia primitiva experimentó unagran tribulación, y si la Iglesia primitiva conoció tribulación,podemos tener la seguridad de que la Iglesia de los últimosdías conocerá la misma clase de aflicciones. De hecho, notenemos que trasladarnos hasta el fin de los tiempos, porquela mayoría de nosotros está en alguna forma de tribulacióno presión ahora mismo. Una mujer de Dios dijo: ¿Conoceusted a alguien que no esté pasando por una prueba?Cuando lo medité por un momento, cada persona en quepude pensar estaba atravesando alguna grave dificultaden su vida. Es por eso que para triunfar necesitamos de lagracia que nos capacita.

No importa qué clase de prueba estén ustedes atravesando,hay una gracia que concuerda perfectamente con ella. Conlas epístolas de Pedro, el Señor le explicó y mostró a miesposa este pensamiento y esta verdad. Pedro habla dediversas tentaciones pero también de una graciamultiforme (1 P. 1:6, 4:10). “Multiforme” denota una gamade tonalidades o colores. El Señor habló a mi esposa,diciéndole: “Para cada diferente color de tribulación, tengoel color exacto de gracia que concuerda, y éste te capacitarápara triunfar en cada prueba”. Por lo tanto, debemosesperar ansiosamente la tonalidad exacta de gracia paranuestra prueba especial, porque estamos llamados atriunfar rotundamente.

A medida que observemos el libro de Romanos,descubriremos que Dios ha hecho preparativos para queseamos “más que vencedores”. En cada prueba, Dios hadecretado que seamos los victoriosos. Por consiguiente,

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no debemos rendirnos, porque estamos llamados a triunfaren nuestras circunstancias. David declaró: “Domina enmedio de tus enemigos” (Sal. 110:2). ¿Cómo triunfamos?No es con nuestra propia fuerza, sino con la gracia deDios que nos capacita. “Gracia y paz a vosotros, de Diosnuestro Padre y del Señor Jesucristo”.

Además de ser necesaria para tener victoria, la gracia esnecesaria para tener paz. El apóstol Pablo lo aclara enRomanos 16:20: “Y el Dios de paz aplastará en breve aSatanás bajo vuestros pies”. La paz nos capacita para noser turbados por pensamientos, palabras y temores. Y elDios de paz nos santifica por completo: espíritu, alma ycuerpo (ver 1 Ts. 5:23). La paz de Dios nos hace aptospara vencer a Satanás; y es esa paz la que nos faculta paraser santificados.

1:8 - “Primeramente doy gracias a mi Dios medianteJesucristo con respecto a todos vosotros”. Ésta es unaverdad que tiene mucha importancia, especialmente paralos pastores y las personas de la congregación. Dar graciasa Dios por todos los creyentes es una gracia y un distintivode madurez cristiana. Un pastor debe dar gracias a Diospor cada miembro de su congregación, porque ellos hansido escogidos por la mano del Señor. Para apreciar elaporte de cada creyente a la eficacia y desarrollo delCuerpo de Cristo, (compare Filipenses 1:3; Colosenses1:3; 1 Tesalonicenses 1:2). La gratitud es una virtud quedebe ser altamente apreciada y cultivada. Debemos teneruna victoria personal con cada miembro del conglomeradoeclesiástico (Fil. 1:3).


Hace muchos años, estábamos en cierto lugar en dondetodo marchaba de maravilla. La gente que nos rodeabaera adorable, a excepción de una persona. Le dijimos alSeñor (al igual que otros más): “Señor, si tan sólo esteindividuo no estuviera aquí, todo sería como el cielo en latierra. Señor, por favor, quítalo”. Y el Señor contestó: “No,Yo quiero que me agradezcan por este hombre, porque élestá haciendo más por ustedes que todas las otras personas”.Tuve que reconocer lo cierto de eso, porque me tocaba estaren la oficina de él casi dos veces por semana, y tenía queorar dos o tres horas antes de visitarlo, para poder controlarmi espíritu. Describiéndolo con bondad, él era un Saúl. Élno era un buen hombre. Le consumían los celos y la envidia,y estaba constantemente en contra mía (y no sólo en contramía, sino en contra de otros).

Empecé a comprender que él realmente me estaba ayudando.Él estaba perfeccionando mi vida de oración, y megarantizaba el ser lleno del Espíritu de Dios por lo menosdos veces a la semana, cuando lo veía. Como pastores,debemos ganar la victoria dando gracias continuamente aDios por cada miembro de la congregación.

Recuerdo a un querido pastor que oraba: “Señor, quieroque en nuestros corazones Tú desarrolles y perfeccionesel amor”. Debemos tener mucho cuidado con nuestraforma de orar, porque Dios oye nuestras oraciones. Esaoración fue dicha un domingo por la mañana. Parecía tanbuena, tan maravillosa, tan espiritual, y todos contestaron:“Amén”. A la semana siguiente, el pastor estaba parado ala puerta del santuario, saludando a la gente que entraba,como de costumbre. Entonces notó a un hombre.

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El pastor vio a este extraño ser caminando por la calle, ypensó: “Indudablemente, lleva otro rumbo”. De repente,para su horror, este sujeto comenzó a subir la escalinatade la iglesia: “¿Es usted el pastor?” La respuesta regresóen voz baja: “Si, yo soy el pastor”. Entonces este rarohombre dijo: “Me gustaría venir a su iglesia”.Inmediatamente el pastor se defendió: “Oh no, usted nonecesita venir a nuestra iglesia. ¿Ve usted aquella iglesiaque está más allá en esta misma calle? A esa iglesiapertenece usted, allí se sentirá en su propia casa”.

Él dijo: “No, yo quiero asistir a su iglesia”. El pastor erade muy baja estatura y este hombre era sumamente alto.Ya que lo dominaba con su tamaño, el pastor no fue capazfísicamente de impedirle la entrada. Y además de lainsistencia, al pastor le agobiaba el olor que despedíaaquel cuerpo. De nuevo le dijo: “Yo le aseguro quenuestra iglesia no es la de su tipo. Usted debería ir aaquella de más allá en esta misma calle. Mire, desde aquíse divisa”. El extraño respondió: “Pastor, yo me sientoguiado a venir a su iglesia”. Y entró directamente a laiglesia y se sentó en la banca.

El pastor pensó: ¿Qué le pasará ahora a nuestra iglesia?¿Qué cosa habré hecho yo para merecer esto? Este hombreno sólo parecía un desquiciado, sino que lo eraespiritualmente y en todo sentido posible. Pues bien,comenzó a “desquiciar” a otros miembros de lacongregación, hasta que todos sintieron que ya era elmomento de orar para que el sujeto se fuera a la iglesia demás allá, lugar al que pertenecía junto a otros desquiciados.Sin embargo, Él no vino solamente a quedarse durante


todo ese culto, sino que regresó al culto nocturno, y tambiénal culto entre semana, y regresó al del domingo siguiente.

Desesperado, el pastor consultó al Señor: “Señor, ¿quéharás al respecto?” Y el Señor dijo: “¿No me pediste quete perfeccionara en el amor?” Él contestó: “Sí, Señor, yoestaba esperando una inmensa unción”. El Señor dijo:“Este hombre desarrollará mi amor en tu corazón porquelo vas a amar”. Para hacer corta esta historia, realmente síse desarrolló amor de parte del pastor hacia este extrañohombre, quien, a propósito, cambió por causa del amor.De hecho, se convirtió en un miembro activo de la iglesia.

Lo que estoy tratando de comunicar es esto: “Doy graciasa mi Dios con respecto a todos vosotros”. Como pastor ycomo congregación, debemos estar agradecidos por cadapersona que Él escoge colocar en nuestra iglesia. Dios nosólo escoge al pastor, también le selecciona los miembrosde su congregación.

“De que vuestra fe se divulga por todo el mundo”. Pablole da un enorme voto de confianza a la iglesia de Roma.Un gran flujo de fe provenía de esta iglesia romana. Eraconocida en todo el mundo (el Imperio Romano); porconsiguiente, debió ser una iglesia verdaderamenteferviente. Era una Iglesia que testificaba. Sus miembrosno escondían su luz bajo un almud.

1:9 - “Porque testigo me es Dios, a quien sirvo en miespíritu en el evangelio de su Hijo, de que sin cesar hagomención de vosotros siempre en mis oraciones”. Pabloera un hombre que oraba fervientemente y con frecuencia.

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Él conocía a muchos miembros de esa congregación.Además, conocía a algunos líderes de la iglesia porquehabía sido responsable de su conversión en otras partesdel mundo, antes de que ellos retornaran a Roma.

1:10 - “Rogando que de alguna manera tenga al fin, por lavoluntad de Dios, un próspero viaje para ir a vosotros”.Yo creo que Pablo no imaginaba su arribo a Roma, ya quellegó a esa ciudad como prisionero varios años después.Dios nos hace llegar a los lugares que Él desea, pero no essiempre en la forma que nosotros escogemos o esperamos.Pablo escribía esto desde Corinto, pero su “próspero viaje”no fue según sus expectativas. A veces sentimos quedebemos ir a cierto lugar y que la distancia más corta entredos puntos es una línea recta, pero el camino de Dios puedeser totalmente distinto. Asimismo, cuando Dios nos llamaa un lugar determinado, Él no siempre lo quiereinmediatamente. Todos los viajes deben hacerse en lavoluntad de Dios. Algunos ministros consideran que la únicaclave es viajar. Sin embargo, debemos viajar con propósitoy desplazarnos solamente en el tiempo de Dios, no sea quevayamos de aquí para allá como un pollo sin cabeza.

1:11 - “Porque deseo veros, para comunicaros algún donespiritual, a fin de que seáis confirmados”. El deber deun ministro es comunicar los dones espirituales. Los donesespirituales confirman y fortalecen a la Iglesia. Asimismo,establecen al individuo. Los dones espirituales ayudan ala persona a estar arraigada y cimentada en Dios. Undon absorbe la concentración de una persona, y la inspiraa buscar a Dios para que su don se desarrolle. Lospastores, los líderes, y los maestros de escuela dominical,


deben procurar comunicar los dones espirituales. Losdones espirituales son dados para edificar al individuo ya la Iglesia (1 Co. 12:7). Es muy importante tener unfluir en lenguas, un fluir en interpretación, y un fluir delespíritu de profecía. Así como éstos, todos los otros dones(tales como el de palabra de sabiduría, palabra deconocimiento, y discernimiento de espíritus) sonextremadamente necesarios.

1:12 - “Esto es, para ser mutuamente confortados porla fe que nos es común a vosotros y a mí”. Cuando ustedessalgan a ministrar en otros lugares, vayan con laexpectativa de ser también ministrados y bendecidos(Pr. 11:25). Dios no solamente los usará para bendecir aotros, sino que ustedes recibirán algo de ellos en el ámbitode la fe. Cuando se juntan, los cristianos se ministranmutuamente en la más santa fe. Un hombre no puedevivir en aislamiento. Un carbón encendido que se apartade los otros carbones ardientes, se apaga y ennegrece.Un cristiano debe ir adonde estén otros seguidoresfervientes de Cristo. Nos necesitamos unos a otros paramantenernos brillando con el fuego del Espíritu. No serecluyan ustedes con leños muertos, porque acabaránmuertos. Un árbol solitario será arrancado por los vientos,pero un árbol dentro del bosque, está protegido por todoslos demás.

1:13 - “Pero no quiero, hermanos, que ignoréis quemuchas veces me he propuesto ir a vosotros (pero hastaahora he sido estorbado), para tener también entrevosotros algún fruto, como entre los demás gentiles”. Lagente dice: “si la voluntad de Dios hubiese sido que Pablo

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fuera a Roma, se le habría abierto el camino. Si Dios nosenvía a algún lugar, no habrá problemas”. Esta forma depensar es refutable. Pablo es el hombre modelo de laIglesia, es alguien levantado por Dios para ser el maestrode la Iglesia. Juntamente con Jesús y el Espíritu Santo,Pablo es el maestro de la Iglesia. Él es la pauta. Porconsiguiente, lo que vemos en la vida de Pablo debe estarbien. Intentó varias veces ir a Roma pero no pudo. Se lepresentaron obstáculos.

Sin embargo, podemos agradecer a Dios el que Pablo hayasido estorbado para ir a Roma, porque de lo contrario notendríamos la epístola romana. Al impedírsele llegar aRoma, se le permitió a Pablo llevar a cabo eficazmente suministerio en otros lugares.

En la época de Pablo, Roma era el centro del mundo. Todoslos caminos llevaban a Roma y Roma influía en el imperio;de modo que, naturalmente, Pablo deseaba ir allá. Noobstante, lo motivaba un imperioso deseo de tener frutoentre las naciones. Isaías 32:20 dice “sembráis junto atodas las aguas”.

Pablo dijo: “Para tener también entre vosotros algúnfruto”. Nuestro deseo debe ser que nuestras ramas seextiendan por encima del muro, para tener fruto no sóloen nuestra Iglesia local sino en otras naciones. Ya sea através de ofrendas, o de publicaciones, o de apoyo apersonas de nuestra congregación que tienen un llamadoal campo misionero, o aun viajar allá nosotros mismos,todo pastor debe desear tener fruto entre las naciones.


1:14 - “A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabiossoy deudor”. Pablo tomó la posición de un deudor. Éltenía una deuda con otros, y debía saldarla (1 Co. 9:16).Pablo recibió de Dios inmensas verdades y revelaciones,las cuales habían rescatado su alma de la destrucción;por lo tanto, se sentía comprometido a compartir con losdemás estas verdades redentoras. También nosotroshemos recibido algo de Dios, y estamos comprometidosa dar a los demás lo que sabemos. Esta debe ser nuestraactitud.

Quizá hemos asistido al instituto bíblico y estudiado laPalabra de Dios mucho más que otros. Bueno, eso noscoloca en una posición de deudores. Le debemos algo alos demás. Cuanto más tenemos, más debemos, y másresponsables somos de compartir eso con otros. Nuncadebemos quedarnos con lo que tenemos, siempre debemosdar. Una de las cualidades claves del Evangelio de Cristo,se encuentra en Juan 3:16: “Porque de tal manera amóDios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito”. Sitenemos amor, debemos dar en todo aspecto.

1:15 - “Así que, en cuanto a mí, pronto estoy a anunciarosel evangelio también a vosotros que estáis en Roma”.Pablo está diciendo que ha estado en muchos países, peroque también necesita ir a Roma. Él estaba dispuesto agastar todas su fuerzas en predicar el Evangelio. Pablodijo: “Estoy listo”. Compare esto con una mente dispuestaen 2 Corintios 8:12. Dios toma en cuenta nuestrasintenciones, nuestra disposición de ir, y no necesariamentenuestra capacidad para ir.

32 Romanos

1:16 - “Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo”.Los cristianos, jóvenes y viejos, tienen que sobreponersea esa sensación de vergüenza vinculada con el Evangelio.Ciertamente, el escarnio está ligado al Evangelio. Dehecho, en cada generación, Dios hace que el escarnio estéasociado con algún aspecto específico de la verdad.Cuando entramos en algunas iglesias, si creeremos en unavida santa, somos objeto de burla y afrenta.

En otras iglesias, nos desprecian si creemos en los donesespirituales. Nos ridiculizan si defendemos la vida enfamilia. Existe cierta vergüenza del Evangelio, la cual nopodemos evadir, pero no debemos avergonzarnos de loque Dios nos ha dado.

“Porque es poder de Dios para salvación a todo aquelque cree”. Hay un poder asociado con cada verdad. Cadaverdad tiene el poder de libertar a las personas en esaárea específica; pero ellas tienen que creer. La clave es:“a todo aquel que cree; al judío primeramente, y tambiénal griego”.

1:17 - “Porque en el evangelio la justicia de Dios se revelapor fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fevivirá”. Quiero recalcar el versículo diecisiete por unmomento, porque en él hay una importante verdad, y es elhecho de que la justicia y la fe son tanto instantáneas comoprogresivas. Somos instantáneamente contados por justoscuando creemos en el Señor Jesús como nuestro Salvador.Sin embargo, hay una justicia progresiva que Dios deseano sólo atribuirnos, sino impartirnos. Llega por medio dela fe. La fe y la justicia están intrínsecamente ligadas.


No podemos ser contados por justos si no creemos en elEvangelio. Pero cada vez que Dios nos habla yrespondemos con una actitud de fe, nos es atribuida másde la justicia de Dios. La justicia debe ser uno de los temasde nuestra vida. ¿Cómo llenarnos de la justicia de Dios?Es por fe y para fe. Ante todo, Dios pregunta: ¿Crees queCristo murió por tus pecados? Nosotros respondemos:“Sí”. Y por nuestra respuesta a la verdad, Dios nos atribuyeSu justicia.

Además, hay una sensación de justicia acerca del bautismo.Juan el Bautista no quería bautizar a Jesús cuando dijo: “Yonecesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?” Lacontestación de Jesús en Mateo 3:15 es muy importante. Éldijo: “Deja ahora. Porque así conviene que cumplamos todajusticia” . El someternos al bautismo en agua es también unacto y un paso de justicia. Por fe creemos que Dios quiereque nos bauticemos en agua; por lo tanto, obedecemos.

Rendirnos al bautismo del Espíritu Santo es también unacto de justicia. Cada paso de nuestra vida cristiana es unacto de justicia. Cada vez que esperamos nuevasexperiencias en Dios, es un acto de justicia. Al prepararnospara el ministerio, algunos compañeros se burlarán denosotros cuando hablemos del bautismo en el EspírituSanto. Yo asistí a tres institutos bíblicos cuando eraestudiante. En uno de ellos, no creían en el bautismo delEspíritu Santo, y tuve momentos muy difíciles en ese lugar.Estando allí, el Señor me hizo una advertencia tomada deÉxodo 23:1: “No admitirás falso rumor. No te concertaráscon el impío para ser testigo falso”. Yo sabía en qué seapoyaban ellos y sabía en qué debía apoyarme yo. Si no

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hablamos rectamente acerca de cualquier aspecto de laPalabra de Dios, seremos testigos falsos. No debemosconcertarnos con personas que se mofan de ciertas partesde la Palabra de Dios.

La situación se volvió tan tensa en ese instituto bíblico quefui llamado a la oficina del director. Una vez allí, el directorme dijo: “Oigo que usted ha estado hablando sobre elbautismo del Espíritu Santo. Todos aquí creemos en elbautismo del Espíritu, pero no creemos en hablar en lenguas”.

Allí estaba yo, un cristiano nuevo, sentado frente al directordel instituto bíblico, el cual en ese tiempo era un hombremuy conocido en Inglaterra. Entonces, de repente, sentíla unción y dije: ¿Es el hablar en lenguas de Dios, o deSatanás?” Ustedes hubieran visto al hombre, estabaatrapado. Atrapado, no por mí, sino por Dios. Fue pillado.Si decía: “Es de Dios”, yo hubiera replicado: “¿Por quéustedes no lo predican?” Sin embargo, eso significabanegar el credo de su denominación. Si él negaba lo queellos creían, podía perder su cargo en el instituto. Él sabíala verdad, porque había intercambiado púlpitos y pilasbautismales con un pastor pentecostal célebre en Inglaterra.De manera que se encontraba atrapado, y ustedes lohubieran visto. Yo nunca había contemplado a nadie conesa cara. Parecía desfallecer. Mientras tomaba la decisión,inclinó su cabeza y dijo: “El hablar en lenguas es deldiablo”. Yo comprendí que en ese momento él supo quehabía cometido el pecado imperdonable. Habíablasfemado contra el Espíritu Santo. Yo dije: “Entoncesyo no puedo permanecer en este instituto bíblico”. Él dijo:“Yo lo entiendo”.


El dirigente de la denominación me había recomendadoasistir a ese instituto. El director preguntó: “¿Qué lediré al dirigente? Él confía mucho en usted. Él lorecomendó. Usted no se puede ir”. Yo contesté: “Dígalelo que yo le dije. Dígale que yo creo que hablar enlenguas es la evidencia inicial del bautismo del EspírituSanto. Él entenderá. Eso lo exonerará a usted ante él,pero no ante Dios”.

Por lo tanto, Dios nos colocará en posiciones, no sólo enel mundo sino en la Iglesia. A veces se mofarán de nuestraorientación, pero no debemos concertarnos con los impíospara ser testigos falsos.

A este nivel, la introducción de Pablo cesa. El versículodiecisiete será el tema principal. Es una cita de Habacuc2:4: “El justo por su fe vivirá”. Éste es el tema no sólo deRomanos, sino de todo el Evangelio de Jesucristo. Estambién el tema de todo el Antiguo Testamento en sí,porque San Agustín dijo: “El Nuevo Testamento estáoculto en el Antiguo Testamento, y el Antiguo Testamentoestá revelado en el Nuevo Testamento”. Por la gracia deDios, veremos ahora al Apóstol Pablo desarrollando estaverdad una y otra vez, que “el justo por su fe vivirá”.


Parte 1

1:18 - 3:20

LA IRA DE DIOS

A. La ira de Dios sobre el mundo pagano (1:18-32)

1) La revelación de la ira de Dios (1:18), que es un

acto verdadero y continuo de furor divino.

2) El motivo de la ira de Dios (1:19-23) es que los

hombres, habiendo conocido a Dios, no le

glorificaron.

3) El resultado de la ira de Dios (1:24-32),

“entregados” por Dios a:

a) Inmundicia (1:24) - fornicación y adulterio.

b) Homosexualidad y lesbianismo (1:26).

c) Una mente reprobada (1:28), incapaz de

juzgar con sensatez.

B. La ira de Dios sobre los judíos porque: (2:1 - 3:8)

1) Juzgaron a otros mientras ellos mismos cometían

los mismos pecados (2:1-9).

2) No hay acepción de personas para con Dios (2:10-16).

3) Por causa de ellos, los gentiles blasfemaron contra

Dios (2:17-29).

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4) Dios no podría ser el juez del mundo si no juzgara

a Su propio pueblo (3:1-8; ref: 1 P. 4:17).

C. La ira de Dios sobre todo el mundo porque:(3:9-20)

1) No hay justo, ni aun uno (3:10).

2) Todos pecaron, y están destituidos de la gloria

de Dios (3:23).


1:18 - “Porque la ira de Dios se revela desde el cielocontra toda impiedad e injusticia de los hombres quedetienen con injusticia la verdad”. Pablo está sacando aluz una verdad muy importante. Se está refiriendo apersonas que conocen la verdad y que, sin embargo, noproceden con rectitud. Por supuesto, aquí condenará a todala nación judía, pero esta verdad también es aplicable anosotros los de la Iglesia de hoy. Muchos conocen laverdad, pero no quieren caminar en la luz de la verdad:“Que detienen con injusticia la verdad” alude a loscristianos, porque sólo ellos acostumbran leer la Palabrade Dios y la conocen. Debemos practicar lo quepredicamos.

1:19-20 - “Porque lo que de Dios se conoce les esmanifiesto, pues Dios se lo manifestó”. Hasta cierto punto,Pablo le está hablando a la humanidad entera, ya que diceen el versículo veinte: “Porque las cosas invisibles de él,su eterno poder y deidad, se hacen claramente visiblesdesde la creación del mundo, siendo entendidas por mediode las cosas hechas, de modo que no tienen excusa”.

La ira de Dios es un flujo verdadero y continuo dedesaprobación divina hacia toda impiedad. Lo quesignifica que todo aquello que se opone a la naturalezadivina, todo lo que contradice la naturaleza de Dios,merece la desaprobación e ira de Dios. Pero lo que Pabloquiere recalcar, es que Dios puede ser conocido. Por lotanto, en vista de que las cosas eternas se pueden entendera través de todo lo visible de la creación, la humanidadentera no tiene excusa. Dios puede ser conocido por lascosas que Él creó. Esto se menciona en el Salmo 19:1-3:

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“Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamentoanuncia la obra de sus manos. Un día emite palabra aotro día, y una noche a otra declara sabiduría. No haylenguaje, ni palabras, ni es oída su voz”. El salmista estadiciendo que el Evangelio está en las estrellas. ElEvangelio está en cada cosa creada.

En el Universo existe un sentido de perfecto orden. Noexiste nada por casualidad. En todo está la obra de unCreador omnisciente. En todo lo que Dios ha creado estáuna revelación de Dios mismo. El día y la noche sesuceden en perfecta armonía. El sol se levanta en eloriente y se oculta en el occidente, y las estrellas semantienen en sus cursos. Salomón habló de árboles,bestias y aves. Todo ello revela la verdad divina (1 R.4:33). En cierto sentido, los capítulos 38 al 41 del librode Job, tienen la misma connotación. Dios ha puesto ennosotros una conciencia, para que ella nos diga qué es locorrecto y qué no lo es.

1:21 - “Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaroncomo a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieronen sus razonamientos, y su necio corazón fueentenebrecido”. Romanos 1:21-32 se titula “El descenso”.Es quitar a Dios del trono e instalar en él a nuestro ego.Esto es lo que sucede cuando los hombres no reconocen aDios. Se vuelven soberbios y las tinieblas entran en susespíritus. Se les apaga su luz. Éstos están “siempreaprendiendo, pero nunca llegan al conocimiento de laverdad”. Poncio Pilato preguntó: “¿Cuál es la verdad?”Jesús respondió: “Yo soy la verdad”. Él es la luz.


“Pues habiendo conocido a Dios” sugiere que desdelos tiempos de Caín, y luego desde los tiempos de Camposteriores al diluvio, todas estas personas conocierona Dios. En la torre de Babel, todos sabían acerca deDios pero no le reconocían. “No le glorificaron comoa Dios”. El pecador, en vez de ver hacia fuera, alzandolos ojos hacia Dios para honrarlo, glorificarlo y darlegracias por la creación, ve sus propios pensamientos,opiniones y conjeturas.

“Ni le dieron gracias”. Es muy importante producirpersonas agradecidas. Cuando somos agradecidos hay unaatmósfera que hace que nuestros espíritus se abran pararecibir de Dios. La gratitud precede a la alabanza. Enconsecuencia, al dar gracias a Dios creamos un ambientede alabanza. Es peligroso comenzar un servicio dealabanza sin un corazón agradecido, porque se vuelvemecánico. El agradecimiento es reconocer que hemosrecibido algo de parte de otro. Al dar gracias a Dios,estamos reconociendo y aceptando que todas nuestrasbendiciones vienen de Él, y esto crea una dependencia deÉl. “Señor, todo lo que yo tengo y lo que tendré, provienede Ti”. Cuando no somos agradecidos, entra la soberbia.Con la soberbia, el corazón se entenebrece con engaño(Abdías 1:3). La gente que se menciona en Romanos 1:21,por ser desagradecida, cayó en toda clase de necedad ysoberbia. Necesitamos recordar que el primer paso a lacaída es ser desagradecidos. Muchas iglesias, en lugar dedar gracias a Dios, proclaman que sus bendiciones son elresultado de sus obras. Luego profesan ser sabios, pero enrealidad, se han hecho necios.

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1:22 - “Profesando ser sabios se hicieron necios”. Diosdijo: “Destruiré la sabiduría de los sabios, y desecharéel entendimiento de los entendidos” (1 Co. 1:19,20,27).Si alguna vez ustedes han conversado con profesores depsicología y filosofía, se deben de haber sorprendido antelas necedades que cuentan sobre la creación y la forma enque el hombre sencillamente evolucionó. ¡Qué locura!“Pr ofesando ser sabios se hicieron necios”.

1:23 - “Y cambiaron la gloria del Dios incorruptible ensemejanza de imagen de hombre corruptible, de aves,de cuadrúpedos y de reptiles”. Entonces, en el mundopagano, tenemos el espíritu de idolatría. La idolatríatambién proviene de la falta de gratitud. Les recomiendola lectura de Isaías. Isaías 44:15-20 reprende la necedaddel hombre en cortar un árbol, hacer con la mitad unaimagen y usar la otra como combustible de la fogata.¡Ésa es una completa insensatez! Se inclina ante una partedel leño y dice: “Tú eres mi Dios, tú eres mi creador”.¡Qué necedad! Sin embargo, viajamos a muchas regionesdel mundo hoy en día, y vemos ídolos por doquier.¿Cómo pueden esos ídolos mudos ser dioses? (Vea elSalmo 96:5; 97:7; 1 Co. 10:20). Cualquiera que rindeculto a los ídolos, a los demonios adora.

1:24 - “Por lo cual también Dios los entregó a lainmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, demodo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos”. Esteversículo es muy importante porque se repite tres veces.“Dios los entregó”. Cuando el hombre degrada a Dios,Dios degrada al hombre. Algo que encontramos en lasreligiones paganas, es que los que rinden culto a ídolos,


se han dado a la inmoralidad. Esto ocurre en la Iglesiatambién. A veces, Dios ha entregado congregacionesenteras a la inmundicia. A los escarnecedores Él los entregaa la inmoralidad.

1:25-27 - “Ya que cambiaron la verdad de Dios por lamentira, honrando y dando culto a las criaturas antesque al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas”. Eldescenso continúa. Dios los entregó por segunda vez. Losentregó no sólo a la inmoralidad y a la lujuria, sino a“pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaronel uso natural por el que es contra naturaleza, y de igualmodo también los hombres, dejando el uso natural de lamujer, se encendieron en su lascivia unos con otros,cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, yrecibiendo en sí mismos la retribución debida a suextravío”. Dios es quien entrega a las personas allesbianismo y a la homosexualidad. A veces se ora por unhomosexual y él no obtiene ninguna liberación. Es porqueno se ha tocado la raíz del problema. Y recordemos, hayun juicio corporal para esta clase de pecado. Dios haintroducido el SIDA. Éste es parte de “la r etribucióndebida a su extravío”.

La de los Estados Unidos de América es una condicióncalamitosa, pues el presidente avala ese estilo de vida. Alos homosexuales Dios los ha entregado a la sodomíaporque sus mentes y corazones no son para Él. Lahomosexualidad es juicio de Dios. El lesbianismo es juiciode Dios. No es un estilo de vida alternativo, es un pecado,y el pecador no tiene derechos. No existe tal cosa como

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“derechos del homosexual”; es pecado. He aquí lo quedice el hermano del Señor Jesucristo al respecto. “ComoSodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales dela misma manera que aquéllos, habiendo fornicado e idoen pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas porejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno” (Judas 1:7).

Este es el propio hermano del Señor. Él dice querecordemos a Sodoma y Gomorra. Ellas son un ejemplode sufrir el castigo del fuego eterno para mostrarnos loque Dios piensa acerca de la homosexualidad y ellesbianismo. Tales personas acaban en el lago de fuego.A los homosexuales les digo esto: primero, reconozcansu pecado. Luego, asistan a la iglesia y el pastor orarápor su liberación.

1:28 - “Y como ellos no aprobaron tener en cuenta aDios, Dios los entregó a una mente reprobada, parahacer cosas que no convienen”. Una mente reprobadaes una mente incapaz de juzgar con sensatez. Esta es latercera vez que Dios entrega a la gente. Dios entrega a lagente a una mente reprobada después que todas lasadvertencias han sido desatendidas. Esto se mencionacon mucho énfasis en Ezequiel 20:24-25: “Por que nopusieron por obra mis decretos, sino que desecharon misestatutos y profanaron mis días de reposo, y tras losídolos de sus padres se les fueron los ojos. Por eso yotambién les di estatutos que no eran buenos, y decretospor los cuales no podrían vivir”.

¿De dónde provienen las falsas doctrinas? Provienen dedemonios que Dios ha enviado. Ésta es la razón por la


cual algunas iglesias tienen doctrinas horribles. El Señorlas ha “entregado” a una mente reprobada por no haberguardado las leyes de Dios. Burlarse de Dios es un asuntoserio, sumamente serio. En los últimos días, Dios enviaráabundante falsedad. Las personas creerán en la mentiraporque no aman la verdad, pero se deleitarán en lainjusticia (2 Ts. 2:11-12). En este caso, la abundantefalsedad (de los últimos días), es el Anticristo. Otra vezestán aquí los tres pasos hacia abajo: Primero, Dios entregaa la gente a la inmoralidad. Al persistir hombres y mujeresen rechazar a Dios, Él los entrega a “pasiones vergonzosas”(el lesbianismo y la homosexualidad). Cuando Dios esrechazado, Él los entrega a una mente reprobada, incapazde juzgar con sensatez. El resultado es 1:29-32, que todosu cuerpo se llena de lo siguiente:

1:29-32 - “Estando atestados de toda injusticia,fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos deenvidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades;murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios,injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males,desobedientes a los padres, necios, desleales, sin afectonatural, implacables, sin misericordia; quienes habiendoentendido el juicio de Dios, que los que practican talescosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino quetambién se complacen con los que las practican”.

He aquí, entonces, la ira de Dios entregando a la gente.Primero, a la inmoralidad, luego a la homosexualidad, yluego a una mente que es incapaz de juzgar con sensatez.Por lo tanto, clamemos a Dios: “Oh Dios, concédenosllevar una vida santa”.

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Capítulo dos

2:1 - “ Por lo cual eres inexcusable, oh hombre,quienquiera que seas tú que juzgas a otro, pues en lo quejuzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgashaces lo mismo”. Hay un comentario que me gustaría haceraquí al principio, de modo que podamos entender el temaque Pablo está desarrollando en el capítulo dos. Tiene quever con un aspecto específico de las personas culpables.Los culpables son muy dados a juzgar la más leveimperfección de las ideas, palabras o actitudes de losjustos. Es característico, y es también un hecho de la vida,que las personas culpables son muy dadas a juzgar y acriticar a los justos. Con eso en mente, llegamos alversículo uno: “Por lo cual eres inexcusable, oh hombre,quienquiera que seas tú que juzgas a otro, pues en lo quejuzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgashaces lo mismo”. Este punto es muy interesante, porquela gente que es muy dada a juzgar a los demás, haceexactamente lo mismo que censura. Descubrimos quealguien que juzga o critica a otro por hacer determinadacosa, está casi siempre haciendo lo mismo. A esto se debeque sea juzgador y que encuentre en la gente defectos quenadie más parece ver. El versículo uno es sumamenteimportante porque este tipo de persona puede hacer quenos culpemos a nosotros mismos. En situaciones muyinocentes, ella puede ver error (ref. Mt. 7:15).

2:2 - “Mas sabemos que el juicio de Dios contra los quepractican tales cosas es según verdad”. Pablo estádiciendo que el juicio de Dios está contra los que así seconducen. Esto es muy importante. Los juicios de Dios


son conforme a verdad. No hay parcialidad en Dios. Élno hace acepción de personas (Hch. 10:34).

2:3 - “¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los quetal hacen, y haces lo mismo, que tú escaparás del juiciode Dios?” Esto es algo que he visto repetidas veces en loscuarenta años que llevo en el ministerio. Los cristianosque pecan continuamente son de la opinión de que jamáslos descubrirán, y de que están en una categoría diferente.Ellos creen que Dios los tratará como “excepciones” yque hará caso omiso de su pecado. He visto esto en pastoresuna y otra vez. Pastores que predican que no debemoshacer esto y aquello, y, sin embargo, lo están haciendoellos mismos. Creen estar en una categoría diferente. Creenser una excepción.

Situaciones así se han dado con frecuencia, y a estosindividuos he tenido que decirles después: ¿Creían que seiban a salir con la suya? Ellos contestaron: “¡Sí! Nosotrosno pensábamos que nos iban a descubrir. Creímos queesto estaría encubierto, que le causaría a Dios una sonrisaporque, al fin y al cabo, somos pastores. Somosespeciales”. Esto es lo que Pablo está desarrollando en elcapítulo dos, especialmente con la nación judía.

2:4 - “¿O menosprecias las riquezas de su benignidad,paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidadte guía al arrepentimiento?” Raras veces he visto a unalto mando de la Iglesia descubierto de inmediato. Miexperiencia ha sido que cuando una persona peca, ellopasa desapercibido por un período de uno a tres años.Durante todo el tiempo, están creyendo que todo está bien,

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pero lo que está sucediendo realmente es el versículocuatro. Dios, en Su benignidad, paciencia y longanimidad,está esperando que ellos se arrepientan. Puedo pensar envarios pastores de diferentes países, que han cometidoadulterio. No fue sólo un hecho, sino un continuo estilode vida. En lugar de volverse a Dios, continuaron, ycreyeron que todo estaría bien. Pero, por lo general, en unlapso de tres años, eso sale a la superficie. Todo ese tiempoDios estuvo esperando que ellos se arrepintieran, pero nolo hicieron. Mi deseo es que pongamos una atenciónesmerada a los versículos uno al cuatro.

2:5 - “Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido,atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de larevelación del justo juicio de Dios”. La razón por la cualla gente no se arrepiente es por creer que se saldrá con lasuya, y también porque ama lo que está haciendo. Me hedado cuenta de que en casi toda situación, la razón deladulterio ha sido que la esposa del pastor es culpable, node adulterio, sino de desamor, le ha faltado comprensión.Ella no ha sido una verdadera ayuda idónea. Comoresultado, su crítica ha destruido el cariño de él por ella.Por esta causa, el hombre ha continuado en su pecadoprefiriendo la otra compañía. Todo el tiempo Dios estuvobuscando el arrepentimiento. Mas por su dureza y sucorazón no arrepentido, han cosechado ira y juicio, comolo menciona el versículo seis: “Él pagará a cada unoconforme a sus obras”.

2:6 - “El cual pagará a cada uno conforme a sus obras”.No debemos olvidar que esta verdad se encuentra en todala Biblia. He aquí algunos versículos: Gá. 6:7; 2 Co. 5:10;


He. 4:12-13; Ap. 22-12. Todos seremos juzgadosconforme a nuestras obras.

2:7 - “Vida eterna a los que, perseverando en bien hacer,buscan gloria y honra e inmortalidad”. La gloria es lapresencia manifiesta de Dios con la cual Él nos envolverá.La honra significa ser reconocido por Dios, ser levantadopor Él (Sal. 3:3; 113:7-8). La inmortalidad es la vidaeterna. Éstas son dadas a los que perseveranpacientemente en hacer el bien.

2:8-9 - “Pero ira y enojo a los que son contenciosos y noobedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia;tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lomalo, el judío primeramente y también el griego”. Aunlos predicadores de la santidad que caen en pecado, sevuelven contenciosos y discuten en contra de los mismosvalores que una vez defendieron.

Hace muchos años, siendo yo copastor en Francia, el pastorde la iglesia era el líder espiritual del país en aquel entonces.Él era un hombre piadoso y espiritual. Después, yo me fuia otro país y él a otro pueblo. No conozco todos los detalles,pero este varón cayó en pecado. Transcurrió un lapsoaproximado de tres a cuatro años, para que Dios levantarala tapa y todo quedase expuesto. Su esposa se arrepintióporque, hasta cierto punto, ella lo había enviado en esadirección con sus actitudes, aunque yo no le resto a élresponsabilidad. Como disciplina, se le exigió abandonarla iglesia mayor y regresar a la iglesia que había pastoreadocuando yo era su copastor en ese lugar. Tuvo que sentarsecon la congregación, y así lo hizo por cierto tiempo.

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Sin embargo, a diferencia del rey David, él nunca retornóa Dios. Ser descubierto es una cosa, y arrepentirse y tocara Dios, es otra. Él nunca tocó a Dios. Por el contrario, sesuicidó. Muchos años después, estando yo en tránsito porese pueblo, lo vi allí. (Vi allí el espíritu del difunto). Laspersonas que se suicidan no se alejan de la escena de sucrimen. El suicidio no es jamás una salida. A menudotienen que permanecer allí por un período de años, y ¡ay,la angustia que yo vi en su rostro!

He tenido amistades personales que han caído en adulterio.En ciertas ocasiones, me ha tocado estar cerca de losacontecimientos. Son tan dolorosos. He visto talestragedias, por lo tanto, quiero que todos eviten estastentaciones. Yo no quiero que ustedes coqueteen con latentación, porque sé que ha derribado a muchos, incluso ahombres fuertes, como lo declara Proverbios 7:25-27. Yciertamente, también han caído mujeres.

2:10 - “Pero gloria y honra y paz a todo el que hace lobueno, al judío primeramente y también al griego”. Quémaravillosa es la paz que Dios concede a quienes procedencon justicia (Jn. 14:27). La gloria envuelve a los justos; yDios los levanta en alto con honra.

2:11 - “Porque no hay acepción de personas para conDios”. No hay acepción de personas para quienesandan en pecado. El ministerio no nos salva, nitampoco una posición. Ni siquiera nos salva el sercristianos (Mt. 7:21-23). Lo que nos salva es continuaren la Luz (1 Jn. 1:7-9).


2:12 - “Porque todos los que sin ley han pecado, sin leytambién perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado,por la ley serán juzgados”. Paganos o cristianos, ambosperecerán si no se arrepienten.

2:13 - “Porque no son los oidores de la ley los justos anteDios, sino los hacedores de la ley serán justificados”. Noson los que asisten a la iglesia y escuchan la Ley losjustificados, sino los que la obedecen. Quiero hacerhincapié en lo que dijo Jesús en Mateo 5:19: “De maneraque cualquiera que quebrantare uno de estosmandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres,muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mascualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamadogrande en el reino de los cielos”. Cristo no se estárefiriendo a los mandamientos mayores aquí, Él se estárefiriendo a los menores. Pero yo puedo decirle esto, eladulterio no es uno de los mandamientos menores. Dejauna mancha que jamás se borra. Por esta razón quieroadvertirle acerca de este pecado. No es para condenar, essólo que he visto los resultados. Yo predico extensamenteacerca de la vida de David. Aunque David fue rehabilitado,la deshonra que quedó nunca fue quitada. ¡Cuánto mejores no caer!

Cuando yo estudiaba en el instituto bíblico, visité unaiglesia que estaba llena de pecadores. (Me refiero apecadores redimidos). Había un resplandor en los rostrosde todos cuando saltaban, agradecidos con Dios porredimirlos del pecado. Uno en especial, saltó y dijo: “Ledoy gracias a Dios por haberme guardado de caer”. Ésa esla actitud del apóstol Pedro al decir que nosotros somos

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“guardados por el poder de Dios” (1 P. 1:5). No somosguardados por esfuerzo propio. Las personas que no estánprotegidas por Dios caen en el abismo de la inmoralidadcuando constantemente ofenden al Señor: “Fosaprofunda es la boca de la mujer extraña; aquel contrael cual Jehová estuviere airado caerá en ella”(Pr. 22:14;ver también: Ec. 7:26).

2:14-15 - “Porque cuando los gentiles que no tienen ley,hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque notengan ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra dela ley escrita en sus corazones, dando testimonio suconciencia, y acusándoles o defendiéndoles susrazonamientos”. No toda nación conoce las leyes de Dios,pero cada individuo tiene una conciencia. La mayoría delas personas no puede recitar los Diez Mandamientos, peroen su corazón los conoce. Todo hombre conoce la Ley.¿Por qué? Porque tiene una conciencia que le indica elbien y el mal. Todos saben que matar, robar, mentir ycometer adulterio es malo.

Las personas sin Ley, sin las Escrituras, que viven porla ley de sus conciencias y hacen lo que ordena la ley,serán más justificadas que los que conocen la Ley (laluz, las Escrituras) y no la acatan. Esto no significa quevivir por la ley de la conciencia puede salvar a alguien.Pablo simplemente está diciendo que el hombre serájuzgado de acuerdo con la medida de luz que tiene.Aquéllos que tienen la luz pero no la obedecen, tendránun juicio mayor que los que sin luz viven por la ley desus conciencias.


Había en Nueva Zelandia una esposa de pastor que cayóen falta y vivía con un “hippie”. Ella condujo a este hippieal Señor, pero también descubrió que estaba encinta. Ensu desesperación, esta pareja recorrió todo el paíspreguntando a los pastores: “¿Nos debemos casar?” Todoslos pastores dijeron: “Sí”. Vinieron a nosotros, y el sujetodijo: “Aún quisiera oír de usted si esto está bien”. Lamuchacha me expresó: “Ah, no vaya a ponerse a citar laBiblia porque yo sé lo que usted va a decir”. Entonces,sentí decirles: “Regresen en tres días”. En el intervalo lepregunté al Señor lo que debía hablar, y Él dijo:“Pásamelos a Mí”.

Tres días más tarde nos reunimos con ellos y ellos dijeron:“Y bien, ¿ha oído de Dios?” Yo le contesté: “Dios dijoque debíamos pasárselos a Él”. Sus rostros se tornaronblancos como sábanas porque sabían que algo seaproximaba. Impusimos manos sobre ellos y losentregamos a Dios con estas palabras: “Recuerden, ustedesnos dijeron que harían lo que les indicásemos”. Esto es loque Dios hizo: los separó. El joven no pudo soportarla;ella no pudo soportarlo a él, y su preñez fue interrumpidapor Dios.

Pocos años después, estuve en la ceremonia de ordenaciónde él. De hecho, tuve el honor de ordenarlo como pastordespués de haberse casado en el extranjero con otra chica.A él le estaba yendo muy bien. Pasado un tiempo, cuandoregresé a Nueva Zelandia, aquella misma joven se meacercó y le pregunté: “¿Cómo le va?” Ella respondió:“Regresé con mi esposo. Pensé que usted esperaba queyo hiciera eso”. Yo dije: “Sí”. ¿Y saben ustedes lo que

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Dios hizo por ella? Ella y su esposo tuvieron un niñopropio, y a ella le fue restituido el gozo de la salvación enuna forma maravillosa. Asimismo, Dios le dio muchoscantos, gran parte de los cuales cantamos hoy.

Cuando procedemos correctamente, hay fruto. Ustedestienen que retornar a Dios y hacer lo que Dios dice que escorrecto. Lo que quiero poner en relieve es esto: Laconciencia del hippie que se acababa de convertir fuerenovada. Él sintió que no era correcto casarse con esamuchacha, aunque ella tratara de persuadirlo para quehiciese lo contrario.

2:16 - “En el día en que Dios juzgará por Jesucristo lossecretos de los hombres, conforme a mi evangelio”. Acada uno de nosotros Dios lo juzgará. Todoscompareceremos ante el tribunal de Cristo. Si alguna vezustedes han visto al Señor, saben que Sus ojos atraviesana una persona. No hay nada oculto para Él (He. 4:13).

2:17-20 - “He aquí, tú tienes el sobrenombre de judío, yte apoyas en la ley, y te glorías en Dios, y conoces suvoluntad, e instruido por la ley apruebas lo mejor, y confíasen que eres guía de los ciegos, luz de los que están entinieblas”. El apóstol Pablo está ahora tratando con losjudíos. Hubo muchos judíos en la iglesia de Roma. Eranmaestros que afirmaban que la Ley era buena. Estabanseguros de ser guías de los ciegos y luz de los que estabanen tinieblas. “Instructor de los indoctos, maestro de niños,que tienes en la ley la forma de la ciencia y de la verdad”.Eran maestros, guías, instructores, conocían la verdad yse la enseñaban a otros, pero no la practicaban.


2:21-23 - “Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas ati mismo? Tú que predicas que no se ha de hurtar, ¿hurtas?Tú que dices que no se ha de adulterar, ¿adulteras? Túque abominas de los ídolos, ¿cometes sacrilegio? Tú quete jactas de la ley, ¿con infracción de la ley deshonras aDios?” Sin duda alguna, a quien debo enseñarle es a mipropia persona. Debemos ser genuinos y ser lo queenseñamos. Yo no quiero ser una cosa en el púlpito y otracosa afuera. Así nunca podría vivir conmigo mismo. Paramí, lo más importante es tener las verdades que predicoforjadas primeramente en mi propia vida.

Al preguntarle a mucha gente qué es lo correcto, ellas noslo dirán. Pero si indagamos más a fondo, para ver si estánpracticando lo que creen que es correcto, dirán que sonuna excepción y que Dios entiende. Esto es más comúnde lo que nos imaginamos. Yo pienso que debemos serveraces en nuestros hogares. Yo pienso que debemos sergenuinos. Nuestra casa debe ser un lugar de paz y dejusticia. Debemos estar en armonía con nuestro cónyuge.Debemos tener la presencia de Dios y hablarnos y tratarnoscomo si estuviésemos en la iglesia.

Esto no debe ser una representación ni una farsa, debe ser unestilo de vida. Habiendo visitado muchos países, he observadoa muchos pastores y a sus esposas, ellos son una cosa en laiglesia y otra en sus casas. Hay contienda, desavenencia ytodo lo demás que no es correcto. Sin embargo, debemoscomprender que Dios no permitirá que esto permanezca.

Ahora bien, en algunos casos yo les garantizo que sólouna de las partes es la culpable. John Wesley es un ejemplo.

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Si alguien fue santo, ése fue él, y su esposa era como undiablillo. Él era una excepción. Él hacía todo lo que podía.Estoy hablando de los casos en donde los dos están mal.F.B. Mayers es otro ejemplo. Tuve la oportunidad deconocer a una dama que vivió en su casa. Lo que trato deresaltar es que al casarse con un pastor, la mujer debe sergenuina, y así debe ser el pastor. Conozco muchas esposasde pastores cuya cruz es su esposo, porque él es de unamanera en el púlpito y de otra afuera, y prácticamenteatraviesan el infierno por esa razón.

En mi opinión, deberíamos acudir al Señor para tener lapareja de su elección. John Wesley sin duda cometió unerror. La esposa de William Carey tampoco tenía nada desanta. En verdad creo que debemos buscar a Diosardientemente. Por esto nosotros tendemos a darle tantaimportancia al matrimonio y a la familia. No estamosdándoles simples reglas y normas. Estamos diciéndoles:“Escojan la pareja correcta”.

Uno de los sueños de una joven es casarse. El vestido denovia cuesta una fortuna, pero sólo es usado por una horao dos. Después, reina la realidad. Se han acercado a mímuchachas con ojos llorosos, aun en la luna de miel,con el corazón destrozado a causa de la incompatibilidad.Es por eso que yo digo que la voluntad de Dios es lo quemás importa. Se trata de casarse con la persona que Dioselija, alguien con la misma visión. Que piensa lo mismo,habla lo mismo, y realmente siente lo mismo. Cuando auno le da sed, el otro también tiene sed. Son tan afinesque uno comienza una frase y el otro la termina. Uno vaa decir algo, y el otro lo dice primero. Son uno. Así fue


como Dios lo planificó. Mi corazón rechaza losmatrimonios hipócritas.

Lo que me preocupa seriamente es el hecho de quenosotros reproducimos seres semejantes. Hay una historiade cierto instituto bíblico que no podía entender por quéestaba produciendo ateos. Nadie lo divulgaba, pero en elpersonal docente, cuatro eran ateos. Por consiguiente, nose trata de lo que decimos, sino de lo que somos.Reproducimos lo que somos.

2:24 - “Porque como está escrito, el nombre de Dios esblasfemado entre los gentiles por causa de vosotros”. Lacaída de un prominente ministro hace caer a decenas demiles de personas. Cuando un pastor cae, muchos oyen elcomentario. Cuando David cayó, su caída hizo que losenemigos del Señor blasfemaran (2 S. 12:14).

Cuando uno de los tele-evangelistas cayó, conocí a unamujer que abandonó la iglesia. Ella dijo: “No puedocontinuar después de haber visto semejante hipocresía”.Estaba equivocada, por supuesto. El que cayó estabaequivocado. Pero yo le diré esto, es asombroso lo quesucede. No vivimos para nosotros mismos ni morimos paranosotros mismos. El nombre de Dios es blasfemado en todaspartes y la caída es enorme por causa de la hipocresía.

2:25 - “Pues en verdad la circuncisión aprovecha, siguardas la ley; pero si eres transgresor de la ley, tucircuncisión viene a ser incircuncisión”. Pablo les estabadiciendo a los judíos que la circuncisión era una señal delpacto con Dios; pero que al quebrantar la Ley, la

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circuncisión se invalidaba. El rito de la circuncisión sóloes válido si observamos la Ley. Permítaseme decirsimplemente que ser miembros de una iglesia, el nuevonacimiento, y los bautismos, pueden ser totalmenteinvalidados si no guardamos los mandamientos de Dios(Mt. 7:21-23). Solamente conservaremos el favor de Diossi perseveramos en andar en la Luz.

2:26 - “Si, pues, el incircunciso guardare las ordenanzasde la ley, ¿no será tenida su incircuncisión comocircuncisión?” Pablo está diciendo que si losincircuncisos (los gentiles) guardan la Ley, son contadoscomo circuncisos. Por lo tanto, lo que cuenta no es laforma exterior.

2:27 - “Y el que físicamente es incircunciso, pero guardaperfectamente la ley, te condenará a ti, que con la letrade la ley y con la circuncisión eres transgresor de la ley”.Los incircuncisos (gentiles) que guardan la Ley, juzgarána los circuncisos (judíos) que no la guardan. En el juicio,Sodoma y Gomorra juzgarán a Capernaún (los judíos) quetuvieron una mayor luz. También Nínive estará juzgandoa los fariseos (Mt. 12:38-41). Con esto no decimos queSodoma y Nínive sean salvas. Estamos diciendosimplemente que los que tienen una mayor luz tienen unmayor juicio cuando desobedecen.

2:28-29 - “Pues no es judío el que lo es exteriormente, nies la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne;sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisiónes la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza delcual no viene de los hombres sino de Dios”. He aquí la


única clase de circuncisión que aprovecha. Es la circuncisióndel corazón, en espíritu. La circuncisión física de nadaaprovecha. La circuncisión espiritual es cortar nuestranaturaleza congénita y fracasada. Trata con aquello quetraemos de nacimiento, por medio de la Palabra de Dios.Este proceso de la espada de Dios en nuestras vidas es deoperación continua. Necesitamos que nuestra “naturalidad”sea cortada. Debemos acoger la espada en nuestras vidas.No podemos oponernos a la espada si queremos serenteramente libres de nuestra naturaleza caída.

Cuando estuvimos en Nueva Zelandia hace varios años,fuimos despertados a las tres de la mañana por dos ángelesque estaban al pie de nuestra cama. Uno era muy alto y ensu mano derecha sostenía una espada, en la punta de lacual estaba la palabra: “Circuncisión”. El otro, un ángelmás bajo, tenía una cinta que desde el hombro le cruzabael pecho, con esta inscripción: “El ejecutor”.

Los ángeles no hablaron, pero el Espíritu Santo habló ami corazón, diciendo: “He venido a circuncidar a mipueblo. Los que me permitan hacerlo, participarán de misbendiciones adicionales. Pero los que se nieguen a dejarque Yo los separe de sus pecados, a ellos enviaré el otroángel que ejecutará mi voluntad”.

La mañana siguiente, hablé de esa experiencia en elcontexto de David y Betsabé. Se podía oír la caída de unalfiler. Cientos de personas se acercaron al altar parareconsagrar sus vidas a Dios, poniendo sus corazonesdelante de Él y pidiéndole que se los circuncidara. Sinembargo, otras no lo hicieron.

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Sólo unos pocos días después, Dios comenzó a moverseen juicio. Un conocido cristiano, relativamente joven ysaludable, cayó muerto. Otro, a quien en repetidasocasiones habíamos amonestado por su propensión ahablar demasiado, salió disparado de su bicicleta por elaire. De toda su anatomía, aterrizó de boca. “El Ejecutor”,había señalado el problema.

Amados, pongamos atención a la advertencia y busquemosdiligentemente al Señor, para que pueda cumplir la buenapromesa que dio al decir: “Y circuncidará Jehová tucorazón, y el corazón de tu descendencia, para que amesa Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma,a fin de que vivas”. (Dt. 30:6). ¿Por qué hemos deencontrarnos con “El ejecutor” Enfrentemos lacircuncisión del corazón y obtengamos todas lasbendiciones del Señor.

Capítulo tres

3:1-2 - ¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de quéaprovecha la circuncisión? Hemos llegado al capítulotres, pero aún estamos en la Parte I: “La ira de Dios”.Por lo cual, comenzamos con una interrogante. Haceresta pregunta es muy natural después del capítulo 2:28-29: “¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de quéaprovecha la circuncisión?” El apóstol Pablo responde:“Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, queles ha sido confiada la palabra de Dios”. Pablo estádiciendo que la ventaja de ser judío es que él tiene todala historia de la nación detrás de sí. Los oráculos opalabras de Dios fueron dados a sus patriarcas, a Moisés


y a los profetas. Esto lo desarrollaremos detalladamenteen el capítulo 9.

3:3 - Pablo continúa: “¿Pues qué si algunos de ellos hansido incrédulos? ¿Su incredulidad habrá hecho nula lafidelidad de Dios?” El hecho de que algunos no creyeran,no anula la fidelidad de Dios. En el segundo libro de Reyes7:17-20, uno de los príncipes del rey no creyó el mensajedivino acerca de una inminente liberación de la hambruna.La incredulidad de este príncipe respecto al fin de lahambruna no impidió que la Palabra de Dios se cumpliese.Pablo está diciendo que si algunos no andan rectamente,¿destruirá eso el mensaje? ¡La respuesta es no! Esto es algoque debemos recordar, ya que durante nuestra existenciaestaremos cerca de personas que una vez anduvieronrectamente y luego se descarriaron. ¿Qué efecto tendrá esoen ustedes o en mí? Algunas personas son destruidas porello, pero si para nosotros el vivir es Cristo, la gente no nosafecta. Cuando una persona se aleja después de haberpredicado la Palabra con poder, eso no invalida el mensaje.

Se me han acercado muchas personas confundidas,diciendo: “Oí predicar y profetizar a cierto hombre, y lovi imponer manos sobre los enfermos, y orar por otrospara que recibieran el bautismo del Espíritu Santo, sinembargo, él estaba llevando una vida contraria a la Palabra.¿Anula eso las sanidades, las profecías y las otras obrasque él realizaba?” No, porque es la Palabra de Dios la quepermanece, no el mensajero.

Dios es capaz de hacer uso de toda clase de personas y dehablar por medio de ellas. Sean ustedes capaces de recibir

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la Palabra de Dios por medio de cualquier canal que Diosdé. A veces, Dios ha escogido hablarme a través de personasque yo he descartado, y con una buena razón. Ellas erancomo “Balaam”, pero tenían Palabra del Señor para mí.

3:4 - “De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, ytodo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seasjustificado en tus palabras, y venzas cuando fueresjuzgado”. Pablo está citando el Salmo 51:4, que es unaoración de David. David reconoció su pecado, para queDios pudiera ser hallado justo al hablar, y justificadocuando le juzgara.

3:5-6 - “Y si nuestra injusticia hace resaltar la justiciade Dios, ¿qué diremos?” A veces, cuando un hombrevive inicuamente, ello realmente realza la justicia deDios. Pone de manifiesto el contraste. “¿Será injustoDios que da castigo?” Si esa persona que viveinicuamente contrasta con la justicia de Dios, ¿es Diosinjusto por juzgar a esa persona? Oh no, ciertamente no.“En ninguna manera; de otro modo, ¿cómo juzgaría Diosal mundo?” Obviamente, Dios debe juzgar primeramenteal pecador de la casa de la fe. Si no, ¿cómo sería Dioscapaz de juzgar al mundo? El juicio debe comenzar porla casa de Dios (1 P. 4:17).

No podemos siquiera imputarle injusticia a Dios. Dios esperfectamente justo e imparcial. A veces, nuestra falta deconocimiento de Su sistema, crea preguntas, pero esto sedebe a que no vemos el cuadro completo, como Él lo ve.Diciendo que una situación no es justa, realmente estamosdiciendo que Dios no es justo. Nuestra mente natural dice:


“No es justo”. Por consiguiente, debemos pedirle a Diosque nos muestre la situación como Él la ve. Esto hará queestemos de acuerdo con Dios cuando la veamos finalmentedesde Su punto de vista. De otro modo, entrará la amarguray tomaremos partido contra Dios. Recuerde que Oseas 4:6dice: “Mi pueblo perece por falta de conocimiento”.

3:7 - “Pero si por mi mentira la verdad de Dios abundópara su gloria, ¿por qué aún soy juzgado como pecador?”En comparación, la justicia de Dios se establece pornuestra injusticia. Su fidelidad se ve con más claridad pornuestra infidelidad. Su veracidad acentúa la falsedad delhombre. La verdad de Dios hace eso. A veces, un hombredescarriado como Saúl, da énfasis a uno recto como David.Por lo tanto, surge la pregunta: ¿por qué debe ser juzgadoSaúl como pecador? Después de todo, él estaba siendousado por Dios para realizar algo en David. Pero, espere,ese no es todo el cuadro, ¿verdad? Saúl era malo. Saúl fuejuzgado por sus transgresiones, no por ser usado por Diospara realizar algo en la vida de David.

“Pero si por mi mentira la verdad de Dios abundó”. Estetema puede ser visto aun en la Caída. El amor de Dios fuedemostrado al entregar a Su propio Hijo amado. Estonunca se habría manifestado de no haber habido pecado,sin embargo, esto no exonera el pecado. John Calvinfalsamente aseveró que Dios necesita del pecado paramanifestar Su sabiduría. Un problema le permite a Diosla oportunidad de revelar Su sabiduría y verdad; sinembargo, Dios no necesita del pecado para hacer esto.Dios nunca es el autor del pecado.

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3:8 - “¿Y por qué no decir (como se nos calumnia, y comoalgunos, cuya condenación es justa, afirman que nosotrosdecimos): Hagamos males para que vengan bienes?” Losadversarios de Pablo proclamaban que él decía: “Hagamosmales para que vengan bienes”. Los que condenan esedicho hacen bien en condenarlo.

Muchas personas dicen que el fin justifica los medios. Enotras palabras, si hacemos lo malo, quizá eso haga queDios actúe. Dios puede actuar, pero será para nuestrapropia ruina. Ellos tratan de arrinconar a Dios, pero no lesfunciona porque Dios es mayor que el rincón.

3:9 - “¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos?En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y agentiles, que todos están bajo pecado”. Esto es lo que Diosquiere que entendamos; todos, judíos o gentiles, estamosbajo pecado. Los judíos no tienen una puerta trasera paraentrar al cielo. Israel es apóstata hoy, y Dios aun los juzgarápor crucificar al Señor de la gloria. La tierra de Israel serálimpiada por haber derramado Su sangre inocente (Jl. 3:21).La moneda siempre tiene dos lados. En la actualidad, losjudíos están bajo juicio, pero después volverán a Su amado.

En 3:10-18, Pablo presentará una serie de citas de variasporciones del Antiguo Testamento, y sólo daremos sentidogeneral de los versículos. Las citas provienenfundamentalmente de la Septuaginta (versión griega delAntiguo Testamento), y a veces Pablo las amplía, lasmodifica, las abrevia, combina dos o más pasajes, o lasadapta a su gusto. Por lo tanto, a veces sólo podemosadivinar de dónde provienen sus referencias.


3:10 - “Como está escrito: No hay justo, ni aun uno”.Esta es una cita del Salmo 14:1,3.

3:11 - “No hay quien entienda, no hay quien busque aDios”. Esta es una cita del Salmo 14:2.

3:12 - “Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; nohay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno”. Esta esuna adaptación de Isaías 53:6; 14:3.

3:13 - “Sepulcro abierto es su garganta; con su lenguaengañan. Veneno de áspides hay debajo de sus labios”.Esto es del Salmo 5:9; 140:3.

3:14-16 - “Su boca está llena de maldición y deamargura”. Esto es del Salmo 10:7. “Sus pies se apresuranpara derramar sangre” (Is. 59:7-8). “Quebranto ydesventura hay en sus caminos”, del Salmo 36:1.

3:17 - “Y no conocieron camino de paz” (Is. 59:8).

3:18 - “No hay temor de Dios delante de sus ojos”. Estotambién viene del Salmo 36:1.

3:19 - “Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dicea los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre ytodo el mundo quede bajo el juicio de Dios”. Pablo seestá dirigiendo a los creyentes judíos en Roma. Éste es elpropósito de la Ley. Pablo nos dará dos definiciones clarasde la Ley. He aquí un propósito de la Ley: “que toda bocase cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios”.Ése es uno de los propósitos de la Ley. Cuando

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contemplamos la Ley, vemos que nadie está a la altura deella. Todos hemos pecado. ¿Por qué dio Dios la Ley? ¡Paraque todo el mundo fuese hallado culpable! Por lo cual nopodemos agradar a Dios por medio de legalismos.Solamente lo podemos agradar al acoger Su gracia ennuestras vidas, la cual nos capacitará para hacer lo correcto.

3:20 - “Ya que por las obras de la ley ningún ser humanoserá justificado delante de él”. Nadie ha guardado la ley,pero la Ley tiene otro propósito. El propósito de la Ley esrevelar el pecado: “Porque por medio de la ley es elconocimiento del pecado”. La Ley nos da el conocimientodel pecado en nuestros corazones. La Ley nos muestranuestra falta (Ro. 4:15).

En resumen, podríamos decir esto: Los judíos tenían laLey y no la guardaban. Los gentiles no tenían la Ley, perotenían la ley de la conciencia. Ellos violaron la Ley de laconciencia. Por ende, todos los hombres, judíos y gentiles,son culpables y están bajo la ley del pecado. Todos loshombres necesitan un Salvador. No sólo necesitamos unSalvador, sino que necesitamos continuar andando en laLuz después de recibir a Jesús como nuestro Salvador.

Quizá un poco de experiencia ayude a reforzar esta verdad.Hace muchos años estuvimos en Suiza, y un anciano deuna iglesia preguntó si podía traernos a uno de los diáconospara aconsejarlo. Dijimos que sí prontamente, y cuandollegaron nos contaron la siguiente historia.

El diácono había estado queriendo justificar sus actosdespués de haberle sido infiel a su esposa, que estaba en


un sanatorio mental. Lo hacía citando equivocadamentelas palabras de Pablo en su carta a los Corintios. Sinembargo, una noche tuvo una visión. En esta visión élestaba en una fila de hombres que comparecían uno poruno ante un trono sobre el cual estaba sentado un ángel.Cada hombre, al llegar su turno de pararse ante el tronopara rendir cuenta de su vida, caía estrepitosamente al sueloy luego era atado y arrojado en el infierno.

Finalmente, el diácono llegó a ser el penúltimo en la fila,con sólo un hombre más delante de él, el cual se volteó yle dijo: “Yo no tengo que preocuparme, mi vida fuecorrecta”. Pero cuando llegó su turno, él, también, cayóestrepitosamente y fue atado y arrojado en el infierno.Entonces se detuvo la visión.

Al terminar el diácono de relatar estos sucesos, tanto elanciano como yo le hicimos solemnes advertencias deenmendar sus caminos. Dijimos: “Tú estás en compañía depersonas que son puras ante sus propios ojos, pero que noson rectas ante Dios”. Un año más tarde, recibí una llamadadel anciano. El diácono había muerto repentinamente en lanoche. Pregunté por su estado espiritual. El anciano contestóque durante los seis meses posteriores a nuestraconversación, el diácono había enmendado sus caminos,pero luego había caído nuevamente en sus antiguos pecados.El anciano y yo sabíamos que la visión había sido cumpliday que el diácono había llegado al tribunal y, como sucediócon los demás, fue hallado falto.

Oh amados, hagan caso de estas advertencias. No somoscristianos externamente. El poseer un cargo en la iglesia

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o haber tenido una experiencia en el pasado, no nos salva.Lo único que nos salva es andar firmemente en luz comoÉl está en luz. Solamente entonces la sangre de Jesucristo(continuamente) nos limpia de toda iniquidad (1 Jn. 1:7).Ser constantemente lavados en la sangre del Cordero eslo que nos salvará en el día del juicio. “Está establecidopara los hombres que mueran una sola vez, y después deesto el juicio” (He. 9:27).

Esto concluye la Parte I: “La ira de Dios”. Esta secciónordena que toda boca se cierre. Ha determinado que todoel mundo es culpable delante de Dios y sin excusa. Lasiguiente sección, “La justicia de Dios” le abre al hombreuna maravillosa puerta de esperanza de perdón y remisión.


Parte 23:21 - 5:21

LA JUSTICIA DE DIOS

I. NUESTRA NECESIDAD DE JUSTIFICACIÓN

A. El método divino de justificación (3:21-31).El versículo 21 es el tema central del libro. Dehecho, es el tema de toda la Biblia. El versículo21 recoge la idea expresada en 1:17.

1) La justificación es aparte de la ley (3.21a).La justicia de Dios que da a los hombres unapostura acepta delante de Dios, en ningunamanera depende de la Ley y no se ganacumpliendo sus estipulaciones.

2) La justificación es por la fe en Jesucristo(3:22). La fe descansa sobre la obra consumadade Cristo.

3) La justificación es gratuita (3:24). Al creyenteno le cuesta nada.

4) El precio de la justificación-la muerte del Hijode Dios. Al pagar Cristo, muriendo en la cruzen nuestro lugar, somos redimidos o liberadosde nuestros pecados.

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5) La justificación se debe al amor y bondad deDios. Cristo es nuestra propiciación. Él quitónuestras ofensas (3:25).

6) La justificación excluye la jactancia. Es porfe, no por obras (3:27).

7) La justificación es requerida por judíos ygentiles igualmente. Todo el mundo esculpable delante de Dios (3:28-30).

II. LA PROVISIÓN DE DIOS PARA NUESTRA FALTA

A. La Ley se establece sobre la base firme de unsacrificio más excelente que los del AntiguoTestamento (3:31). (He. 10:10; 8:6; 9:23,24,28;10:14).

B. Ejemplos del Antiguo Testamento:

1) Abraham (Gn. 15:6).

2) Confirmación por David (Sal. 32:1). El gozode un pecador que ha sido perdonado.

3) La justificación de Abraham, no confirmadapor el rito de la circuncisión (4:9-12).

4) La justificación de Abraham aparte de la Ley(4:13-17).

5) La fe de Abraham, típica de la caminata de uncristiano (4:17-25).


C. El fruto de ser justificado:

1) Paz con Dios (5:1).2) Gozo (5:2).3) Esperanza (5:2, 4).4) Gloria (5:2).5) Paciencia.6) Firmeza.7) Amor.8) Certeza de ser salvo de la ira.

D. La justificación basada totalmente en la obrade Cristo (5:12-21):

1) El pecado entró a través de la desobedienciade Adán (5:14).

2) La muerte reina por causa del pecado (5:14).

3) La gracia y la justicia vienen por medio deCristo (5:15-17).

4) Esto trae vida eterna (5:18-21).

Ahora llegamos a la solución de Dios para un mundopecador y perdido. En la Parte I, el objetivo de Pablo eraprobar que todos han pecado. Eso lo repite en el versículoveintitrés: “Por cuanto todos pecaron, y están destituidosde la gloria de Dios”. Todo el mundo, judío o gentil,necesita un Salvador. Ahora llegamos a la solución deDios, la cual es la provisión de Dios y Su forma de justificara los perdidos porque no hay ni un solo justo.

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3:21 - “Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado lajusticia de Dios, testificada por la ley y por los profetas”.La justicia de Dios es revelada, mas no por medio de laLey. Sin embargo, fue predicha en la Ley y en los profetas.Ahora, esta es una verdad sumamente importante.Solamente hay un Evangelio y éste fluye desde el AntiguoTestamento hasta el Nuevo Testamento, porque fue en losdías de la ley que Dios declaró la justificación por mediode la fe. Moisés manifestó en Deuteronomio 30:11-14:“Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no esdemasiado difícil para ti, ni está lejos. No está en el cielo,para que digas: ¿Quién subirá por nosotros al cielo, y noslo traerá y nos lo hará oír para que lo cumplamos? Ni estáal otro lado del mar, para que digas: ¿Quién pasará pornosotros el mar, para que nos lo traiga y nos lo haga oír, afin de que lo cumplamos? Porque muy cerca de ti está lapalabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas”.

Esto es algo que Pablo desarrollará en Romanos 10:10cuando diga: “Con el corazón se cree para justicia, perocon la boca se confiesa para salvación”. Moisés ya dijolo mismo en Deuteronomio. Hay otros ejemplos. EnIsaías 46:13: “Haré que se acerque mi justicia; no sealejará, y mi salvación no se detendrá. Y pondrésalvación en Sion, y mi gloria en Israel”. Dios declaróhace mucho tiempo: “Haré que se acerque a ti mijusticia”. Habacuc 2:4 afirma claramente: “El justo porsu fe vivirá” (ver también Jer. 23:6; Is. 54:17b).

3:22 - “La justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo,para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia”.


La justicia que Pablo explicará es por la fe en Jesucristo.Esto lo esclarece muy bien Habacuc: “El justo por su fevivirá” (Hab. 2:4; Gá. 2:16; 3:22).

3:23 - “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos dela gloria de Dios”. ¿Qué significa “todos pecaron?”Significa que todos los que estaban en Adán pecaron, loque incluye a toda la raza humana. Ésta es una verdad quePablo repetirá. Debemos entender que verdaderamenteestábamos en Adán cuando él pecó. Después, nosotros,personalmente, hemos pecado y estamos destituidos de lagloria de Dios. ¿Qué significa “estar destituidos de la gloriade Dios”? Me gustaría sugerir cuatro cosas.

1.) Significa “no dar la gloria debida al nombre de Diosen toda circunstancia; no glorificarle ni hacer lo quegenera alabanzas para Él”. En Lucas 17:15, 18, elleproso regresó para darle gloria a Dios por su milagrode sanidad. (Ver también Hch. 12:23; Ro. 4:20; 1 Co.10:31; 2 Co. 4:15; Fil. 1:11; 2:11; 1 Ts. 2:6; Ap. 4:9;4:11; 11:13; 14:7; 16:9).

2.) Estar destituidos de la gloria de Dios significa “norecibir la gloria, la honra o la aprobación que Diosconcede” (ver Jn. 5:41; 5:44, 8:50; 12:43; Ro. 2:7;2:10; He. 3:3; 1P. 1:7; 2 P. 1:17).

3.) Estar destituidos de la gloria de Dios significa “nocalificar para reflejar la gloria de Dios, o nopermitirnos a nosotros mismos alcanzar la madurezy ser conformados a su imagen” (ver 1 Co. 11:7;2 Co. 3:18; 8:23).

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4.) Estar destituidos de la gloria de Dios significa “noparticipar de la gloria consumada que será otorgadaa los santos en la Segunda Venida de Cristo (Ro. 5:2;8:18; 8:21; 1 Co. 2:7; 15:43; 2 Co. 3:18; 4:17; 2 Ts.1:10; 2 Ti. 2:10; He. 2:10; 1 P. 5:1; 5:4).

3:24 - “Siendo justificados gratuitamente por su gracia,mediante la redención que es en Cristo Jesús”. AhoraPablo nos dirá cómo nosotros, que hemos pecado yestamos destituidos de la gloria de Dios, podemos serjustificados. La ley es por medio de las obras. Es poresfuerzo propio. Pero no hay salvación en la ley porquenadie puede guardar la ley. Por lo tanto, ¿cuál es el remediode Dios? Es justificarnos por Su gracia (Ef. 2.8). Somosjustificados por Su favor. ¿Cómo? “Mediante la redenciónque es en Cristo Jesús”. ¿Cómo puede Él redimirnos pormedio de Jesús? Debemos recordar que Dios es un Diosjusto. Él no puede hacer las cosas unilateralmente ysimplemente decidir hacer algo, porque debe hacerprevalecer la justicia. Él es el juez, y como tal, no puedesimplemente perdonar a alguien. Él debe tener bases paraperdonar. La justificación es declarar a un hombre sinculpa. En sentido negativo, se le declara justo aldeclarársele no culpable. Sin embargo, un juez debe tenerbases sobre las cuales eximir a un criminal de suculpabilidad.

3:25 - Hablando de Jesucristo: “A quien Dios puso comopropiciación” (ver 1 Jn. 2:2). Propiciación es una palabragrande; pero nosotros tenemos que entender el significado.La propiciación es realmente un sacrificio para aplacar ocalmar a un dios ofendido. Dios, por virtud de Su santidad,


debe ofenderse con nuestra conducta. Él no puedesimplemente pasar algo por alto. Como líderes espirituales,esto es lo que hemos de vigilar. No podemos simplementepasar por alto las cosas. Los problemas tienen que serafrontados y combatidos.

Por Su santidad, Dios debe ofenderse con nuestrospecados. Él tiene que ser calmado. Sin embargo, lointeresante es que Él mismo ha proporcionado elsacrificio que lo calme. Ese sacrificio es Su propio Hijo.Jesús no solamente aplaca la ira de Dios, sino quetambién quita el pecado. El pecado no puede permanecer,porque si permanece, Dios estará continuamente airado.Debe ser quitado.

“A quien Dios puso como propiciación por medio de la feen su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haberpasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados”.Dios lo ha hecho todo. Tenemos que presentar el Evangeliocon exactitud. Algunas personas describen a un Diosenojado y a Cristo apaciguándolo. En un sentido eso esverdad, pero en otro sentido, es Dios el que ha dado elsacrificio. Nosotros tenemos que entender eso. Tenemosque presentar a Dios como un Dios de ira porque, de hecho,Él debe airarse ante el pecado. Sin embargo, debemospresentar el otro lado de Dios, quien compasivamente,paga el precio para apaciguarse. Después de todo, Él pagóun enorme precio; dio a Su Hijo Unigénito.

La escena descrita por Isaías es tan maravillosa cuandooímos a Dios clamar: “¿A quién enviaré y quién irá pornosotros?” Aunque la pregunta estaba dirigida a Isaías,

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tuvo lugar en el cielo. Todos los ángeles estuvieronpresentes, y aunque tenían voluntad de ir, ninguno era aptopara hacerlo. Fue el Hijo de Dios quien se puso de pie enese momento, se despojó de Su manto, y dijo: “Hemeaquí, envíame a Mí”. Entonces el Padre dijo: “Ve”. Lonotable aquí es que Dios sabía todo esto antes de crear alhombre. Al crear al hombre, Él entendió que eso le costaríaSu propio Hijo.

Dios creó al hombre por causa de Su juicio sobre Lucifery sus ángeles caídos. Cuando Lucifer fue derrocado yjuzgado, lanzó una acusación contra Dios, diciendo: “Túno eres misericordioso”. Sin embargo, Dios no podía sermisericordioso con los ángeles porque ellos habían pecadoa pesar de la inmensa luz que tenían. Por consiguiente,Dios tuvo que demostrar Su misericordia; y la manera enque la demostró fue creando al hombre, por quien Su Hijohabría de morir.

Debemos recordar que Dios sabía todo esto desde antesde hacerlo. Así, vemos también la majestad de Dios cuandodijo: “¿A quién enviaremos, y quién irá por nosotros?”Vemos, además, el amor de Dios en que “de tal maneraamó Dios al mundo”. Vemos la misericordia de Dios, labondad de Dios, y la paciencia de Dios al dar a Su HijoUnigénito. El Padre sabía que el único que podía respondera ese llamado era Su Hijo.

Los que tienen hijos conocen la congoja de verlos sufrir.Eso quebranta. Sin embargo, cuando nuestros seresqueridos sufren, no es porque nosotros queramos quesufran. Pero Cristo sufrió porque Dios Padre quiso que


sufriera (Is. 53:10). No deberíamos olvidar que este es unsufrimiento eterno, porque el Padre siempre ve esos piesy manos que Él horadó. Él recuerda siempre ese costadoque traspasó. ¿Por qué lo traspasó? Porque nos amó, ésefue el precio del amor.

3:26 - “Con la mira de manifestar en este tiempo sujusticia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica alque es de la fe de Jesús”. Dios quería justificar, pero nopodía justificar si no tenía bases para justificar, lo quesignificaba que Él tendría que pagar el precio. ¿Quiénestuvo en la cruz? Pablo dice que Dios estaba en Cristoreconciliando al mundo consigo mismo. ¿Quién murió enla cruz? Ciertamente, Jesús murió en la cruz, pero en ciertosentido el Padre debió sufrir enormemente en esa cruz.No que Él fuera el crucificado, sino en el sentido de quevio a Su Hijo en la cruz.

3:27 - “ ¿Dónde, pues, está la jactancia? Quedaexcluida”. ¿Cómo jactarnos si vemos lo que el Padre yel Hijo han provisto? La salvación no puede ganarse, sinembargo, el hombre debe responder a ella. Joel 2:32declara: “Y todo aquel que invocare el nombre de Jehováserá salvo”. Dios está diciendo que si un hombresimplemente invoca el nombre de Jesús sin hacer nada,puede ser salvo. No se salva por obras. Le basta decir:“Señor, sálvame”. Es increíble que Dios acepte unreconocimiento sencillo y sincero.

3:28 - “Concluimos, pues, que el hombre es justificadopor fe sin las obras de la ley”. Ésta es la única forma deser salvos. Si no, Cristo jamás hubiese venido (Gá. 2:21).

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3:29 - “¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No estambién Dios de los gentiles? Ciertamente, también Diosde los gentiles”. Dios es Dios de circuncisos eincircuncisos. Abraham fue declarado justo, aún siendoincircunciso, porque creyó a Dios.

3:30 - “Porque Dios es uno, y él justificará por la fe alos de la circuncisión, y por medio de la fe a los de laincircuncisión”. Tanto los judíos como los gentiles hanobtenido justificación de la misma manera: por la fe enCristo.

3:31 - “¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ningunamanera, sino que confirmamos la ley”. Nunca debemosolvidar esto. Todo el propósito del Nuevo Testamento esconfirmar la Ley. Está confirmada, no en tablas de piedra,sino que está escrita sobre las tablas de carne de nuestroscorazones. Nunca debemos olvidar que el sacrificio deCristo es para capacitarnos para cumplir la Ley. En elcapítulo ocho veremos cómo eso sucede. Nosotros nopodemos ser justificados por la Ley, sin embargo, la Leytampoco se abroga. Estamos llamados a cumplir la Ley.Pero sólo la puede cumplir una persona nacida de nuevo.Jesús mismo dijo en Mateo 5:17: “No he venido paraabrogar la ley, sino para cumplirla.

Capítulo cuatro

En el capítulo cuatro, el apóstol Pablo da una ilustraciónde las vidas de Abraham y David, para demostrar que laLey está establecida sobre la base firme de un sacrificiomás excelente que los del Antiguo Testamento.


4:1 - “¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestropadre según la carne?” ¿Qué debemos pensar quedescubrió Abraham acerca del asunto que se discute?Abraham ahora se convierte en nuestro ejemplo paraentender la doctrina de la justificación que es por fe.Abraham es nuestro padre, y de acuerdo con las Escrituras,heredamos las bendiciones de nuestro progenitor. ¿Cómo,pues, fue justificado Abraham? ¿Fue justificado por obras?

4:2 - “Porque si Abraham fue justificado por las obras,tiene de qué gloriarse, pero no para con Dios”.

4:3 - “Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham aDios, y le fue contado por justicia”. ¿Qué dice laEscritura acerca de la justificación de Abraham? Dicesimplemente: “Abraham creyó a Dios, y le fue contadopor justicia”. Pablo está citando Génesis 15:6. Abrahamsimplemente creyó lo que Dios le dijo. Él creyó en laPalabra de Dios, en Su carácter. (El creer es una actitud,una condición del corazón).

Esto nos lleva nuevamente al tema de Romanos 1:17, quedice que la justicia de Dios se revela por fe y para fe.Pablo está manifestando que para el creyente hay unarevelación progresiva de la justicia de Dios. Cada vez queDios nos habla y respondemos en obediencia y fe,recibimos un fresco suministro de Su justicia. Por estarazón debemos vivir sobre la base de toda Palabra quesale de la boca de Dios (Mt. 4:4; Dt. 8:3). Nuestra vidaentera debe ser un permanente creer en la Palabra de Dios.Cuando perseveramos en creer la Palabra de Dios, esonos es contado por justicia.

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Quizá Dios le diga: “Voy a hacerte pastor de ciertaciudad”. Cuando Dios nos habla y le creemos, Él locuenta por justicia. Es una condición del corazón, es unarelación. Los israelitas que salieron de Egipto hicieronlo contrario. No le creyeron a Dios. Dios prometió darlesla tierra de Canaán. Ellos confesaron: “Nosotros nosomos capaces, Dios no es capaz”. Ellos no recibieronjusticia atribuida.

Lo que Dios está buscando es la respuesta de nuestrocorazón. Cuando Dios habla, Él quiere que estemos deacuerdo con Él y digamos: “Yo creo que Tú puedeshacerlo”. A medida que avanzamos en la vida, las cosasque Dios nos habla son mayores y más imposibles. Lajusticia es una vida de tomarle a Dios Su Palabra. Lajusticia de Dios fluye a nuestras vidas cada vez quedecimos que “sí”. Ésta es la vida de la fe. La justicia deDios se revela por fe y para fe.

4:4 - “Pero al que obra, no se le cuenta el salario comogracia, sino como deuda”. Si estamos trabajando paraun hombre, él está obligado a pagarnos. Sin embargo,haciéndolo a la manera de Dios, no es por nuestras obras.Somos justificados por la fe. Se da una recompensa poralgo que hemos hecho, pero aquí no se ha hecho nada.Es solamente gracia. Si Abraham hubiera alcanzado lajustificación a través de obras, Dios habría estado endeuda con él.

4:5 - “Mas al que no obra, sino cree en aquel que justificaal impío, su fe le es contada por justicia”. Dios contó aAbraham por justo, debido a su fe en lo que Dios le había


dicho, no a sus obras. Dios simplemente está diciendo:“Yo no quiero que trabajes para esto, Yo quiero que creas.Si tú crees, te contaré por justo”.

En este asunto, la moneda tiene dos caras. La primera cara:“ninguna obra, solamente fe”. La segunda cara implica loque Santiago señala al decir: “la fe se perfecciona por lasobras” (Stg. 2:21-23). Martín Lutero creía que la epístolade Santiago no era inspirada. Santiago estaba diciendosimplemente que si le creemos a Dios, haremos lo que Éldice. Nuestras obras perfeccionan la fe. Después de creerlea Dios, debemos dar el siguiente paso para obtener la clave.Nuestra fe se perfecciona cuando actuamos basándonosen lo que Dios dice, y ésas son obras.

4:6-7 - “Como también David habla de la biena-venturanzadel hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras,diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades sonperdonadas, y cuyos pecados son cubiertos” (Sal. 32:1-2).David no trabajó para obtener su perdón.

David fue perdonado por la gracia de Dios. ¿Cómo secubren los pecados de una persona? Por medio delsacrificio de sangre. David escribió siete salmos decontrición después de su pecado con Betsabé y delasesinato de Urías. Sus pecados e iniquidades fueronperdonados, y debido a este perdón, él irá al cielo. Sinembargo, como consecuencia de su pecado, hubo tambiénquince juicios en su vida terrenal posterior.

4:8 - “Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpade pecado”. Bendito es el hombre a quien Dios no

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incrimina de pecado. En otras palabras, significa que lapizarra queda limpia.

4:9 - “¿Es, pues, esta bienaventuranza solamente paralos de la circuncisión, o también para los de laincircuncisión?” Pablo razona: “¿Es esta fe de Abrahamsólo para los circuncisos?” En el Nuevo Testamento habíados grupos de personas, los judíos y los gentiles. Lamentalidad era siempre que la salvación le pertenecía alos judíos. De hecho, Jesús lo dijo en Juan 4:22. Sinembargo, el apóstol Pablo, al iniciar la eraneotestamentaria, tuvo que tomar en cuenta a los gentiles.Por lo tanto, él pregunta: “¿Es, pues, esta bienaventuranzasolamente para los de la circuncisión, o también para losde la incircuncisión? Porque decimos que a Abraham lefue contada la fe por justicia”.

4:10 - “¿Cómo, pues, le fue contada? ¿Estando en lacircuncisión, o en la incircuncisión? No en lacircuncisión, sino en la incircuncisión”. Abraham fuecontado por justo por medio de la fe. ¿Cómo le fuecontada la fe? ¿Estando circuncidado o estandoincircunciso? ¿Tenía Abraham la circuncisión cuando fuecontado por justo? No, aún estaba incircunciso. Porconsiguiente, los gentiles están incluidos, porqueAbraham aún estaba incircunciso. La justificación deAbraham fue independiente de la circuncisión. Lajustificación no estaba limitada al rito de la circuncisión.Abraham estaba incircunciso cuando fue justificado.Ciertamente, Abraham es un padre para todos los quesiguen los pasos de la fe.


4:11 - “Y recibió la circuncisión como señal, como sellode la justicia de la fe que tuvo estando aún incircunciso;para que fuese padre de todos los creyentes nocircuncidados, a fin de que también a ellos la fe les seacontada por justicia”. La circuncisión es solamente unaseñal o sello de la justicia de la fe. Los israelitascircuncidaban a sus hijos porque creían en el pacto queDios hizo con Abraham. Cuando un judío se circuncidaba,era porque Abraham se circuncidó. Abraham se circuncidóporque creyó lo que Dios le había hablado. La circuncisiónera una señal de la justicia que llega por medio de la fe.Esto es muy importante, hablando espiritualmente, porquela consecuencia de nuestra certidumbre, es un corazóncircunciso. Debemos permitir que Dios corte todas esascosas que traemos al nacer. Abraham creyó a Dios, ydespués se circuncidó. Por eso, en la vida real, todocristiano debe ser guiado a la circuncisión del corazón.

4:12 - “Y padre de la circuncisión, para los que nosolamente son de la circuncisión, sino que también siguenlas pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antesde ser circuncidado”. Pablo habla con un lenguaje muydifuso. Aun el apóstol Pedro dijo: “nuestro amadohermano Pablo dice cosas difíciles de entender” (ver 2 P.3:16). Creo que él debió hablar con más sencillez, peroaquí se refiere a que Abraham es padre de loscircuncidados, y también de los incircuncisos que siguenlas pisadas de la fe.

4:13 - “Porque no por la ley fue dada a Abraham o a sudescendencia la promesa de que sería heredero del mundo,sino por la justicia de la fe”. Dios no le dijo a Abraham:

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“Guarda esta ley, y te haré heredero del mundo”. Por elcontrario, le dijo: “Esto es lo que Yo haré por ti. Créeloy acontecerá”.

Creer es el paso inicial de la salvación. Después, hay unacaminata de fe que nos mantiene en la luz. ¿Pero, aparte decreer, qué otra cosa tuvo que hacer Abraham? Tuvo que ofrecera su hijo Isaac y para esto fue necesario otro paso de fe.

¿En qué creyó realmente Abraham cuando las Escriturasafirman que: “Abraham creyó a Dios”? Esta historiaaparece en Génesis 15:1-6. Abraham no tenía hijos cuandoel Señor lo sacó de su carpa y le mostró las estrellas y eluniverso, diciéndole: “Así será tu simiente en multitud”.Abraham creyó lo que Dios le dijo, y le fue contado porjusticia. Por lo tanto, Abraham se convirtió en herederodel mundo, porque de Abraham proceden todos los fieles.La simiente de Abraham es Cristo y todos los que lepertenecen a Cristo. Cada creyente se convierte en hijo deAbraham cuando es de Cristo. Esto se explica en Gálatas3:16. Abraham fue heredero del mundo. ¡Qué eminenteposición! ¿Cómo la obtuvo? ¿Guardando la Ley? No, laLey aún no había sido dada. Él fue heredero del mundopor medio de la justicia de la fe.

4:14 - “Porque si los que son de la ley son los herederos,vana resulta la fe, y anulada la promesa”. Pablo estádiciendo: Si por guardar la Ley, las personas se conviertenen herederas, inútil es la fe.

4:15 - “Pues la ley produce ira; pero donde no hay ley,tampoco hay transgresión”. ¿Qué hace la ley? Suscita la


ira. Revela cuán desobedientes somos. La ley nos hacetransgresores sin ningún poder para cambiar. Los rótulosde “No fumar” vuelven a los fumadores transgresores. Losrótulos no ofrecen ningún poder para dejar de fumar.

¿Qué sucede cuando al llegar ustedes al instituto bíblicose les ordena estar en su dormitorio a las 10:30? ¿Qué eslo que eso suscita? Suscita cierta ira. “Yo no quiero estaren mi dormitorio a las 10:30. ¿Por qué debo estar a las10:30 en mi dormitorio? Soy mayor de veintiún años; yaunque fuera menor, yo tengo mis derechos. No tengo queestar en mi dormitorio a las 10:30. Mis padres nunca meexigieron estar en mi dormitorio a las 10:30”. Se les dicea los estudiantes que esto es por su propio bien, aunquequizá no lo crean. Sin embargo, ésa es la ley. ¿Y qué hace?La ley obra en lo profundo de nuestro interior. ¿Suscitagozo? No, en absoluto. Suscita algo de ira, pero luego lapersona se sobrepone y retorna de inmediato a la santidad,estoy seguro.

“Pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión”. Sino hubiera ningún reglamento que les exigiera estar en sudormitorio a las 10:30, y ustedes permanecieran despiertoshasta la medianoche, estarían libres de transgresión. Perodebido a la existencia de una ley, ustedes se convierten enpequeños transgresores si no están en su dormitorio a las10:30. Por consiguiente, la ley no existe realmente paraser alabada. Lamentablemente, necesitamos tener leyes.Cuando iniciamos el instituto bíblico, lo íbamos a tenerlibre de leyes. Este tipo de sistema solamente duró unaspocas semanas, porque nos dimos cuenta de que habíaque introducir la ley. Creímos que cada cual sería un santo

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y andaría en el Espíritu, y que todos ocuparían surespectivo lugar. Sin embargo, eso no funcionó del todo.Por lo tanto, debe haber ley. “Donde no hay ley, no haytransgresión”. ¿Qué es lo que produce realmente la ley?La ley realmente produce ira. La ley produce transgresores.Nos muestra lo que tenemos en el corazón.

4:16 - “Por tanto, es por fe, [obviamente, la ley no puedehacerlo] para que sea por gracia, a fin de que la promesasea firme para toda su descendencia”. Es por fe. Y la razónpor la cual Dios elige usar la fe como medio de salvacióny de cualquier otra bendición, es que esto debe dependerúnicamente de la gracia de Dios. La fe es un don; porconsiguiente, es por gracia (Ef. 2:8). “No solamente parala que es de la ley; sino también para la que es de la fe deAbraham, el cual es padre de todos nosotros”. Pablocontinúa recalcando que Abraham es el padre de todosnosotros. Él es nuestro padre espiritual. Abraham fuejustificado por la fe; por lo tanto, nosotros tenemos queser justificados por la fe para estar en el reino de Dios.

4:17 - “Como está escrito: Te he puesto por padre demuchas gentes”. Abraham no era solamente el padre deIsrael, sino de muchas naciones. Todo cristiano es hijode Abraham. “Delante de Dios, a quien creyó”. Abrahamcreyó lo que Dios dijo. “El cual da vida a los muertos, yllama las cosas que no son, como si fuesen”. Abrahamtuvo que creer que Dios era capaz de dar vida a losmuertos, porque su cuerpo realmente estaba como muertopara engendrar hijos a su edad. Esta es la manera en queDios obra. Dios llama a existencia las cosas que no son,y debemos creerle a Dios. La Palabra de Dios es creadora.


Cuando ustedes hablan proféticamente la Palabra deDios, ella crea.

4:18 - “Él creyó en esperanza contra esperanza”. Sinosotros somos los hijos e hijas de Abraham, tendremosque pasar por circunstancias semejantes a las deAbraham. Tendremos que creer en esperanza contraesperanza. Por esta razón tenemos que vivir basándonosen las promesas de Dios, no sobre la base de nuestrascircunstancias. La justicia resulta de creer lo que Diosnos ha prometido. Algunas de esas promesas pareceránimposibles, y las veremos como que si nada pudieseconvertirlas en realidad, excepto Dios. “Oh Señor Dios,Tú has hecho los cielos y la tierra por tu gran poder, y nohay nada demasiado difícil para Ti”.

En la vida, estaremos muchas veces en esa situación. Yorecuerdo cuando estábamos alrededor de una estufa enuna pequeña iglesia en una casa, que pastoreábamos.Parecía que las cosas iban de mal en peor. Mi esposa y yosolíamos sentarnos alrededor de esta pequeña estufa, ymientras orábamos, Dios derramaba sobre nosotros elespíritu de profecía. Dios dijo: “Ustedes irán alrededordel mundo”. De hecho, hasta nos dijo por qué rutaviajaríamos. Parecía imposible. Nos fuimos de esa iglesiay todo empeoró. Pero llegó el día en que fuimos alrededordel mundo exactamente como Dios lo había dicho.

La vida nuestra ha estado en las cimas de los montes yluego en las hondonadas de los valles. Algunos monteshan sido muy altos y algunos valles han sido muy bajos.Sin embargo, en nuestras experiencias de valle, Dios ha

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seguido hablando, y ha dicho: “Yo haré esto y aquellopara ustedes”. Nuestra respuesta ha sido: “Gracias,Señor; creemos”.

En otra ocasión, pasamos por una experiencia en la quecarecíamos de dinero. El Señor comenzó a hablar: “Voy aenviarlos a Australia”. Residíamos en la costa occidentalde los Estados Unidos de América, y no conocíamos anadie en Australia. Por fe, obtuvimos libros relativos aAustralia y empezamos a inquirir del Señor sobre esteasunto. Así que, en el buen tiempo de Dios, recorrimosAustralia. Yo quiero animarlos y recordarles que esta esla vida de Abraham. Dios nos habla, y lo que nos dice esuna imposibilidad. Él nunca nos habla en una forma enque nosotros mismos podamos hacer que sucedan lascosas. Tiene que ser un milagro. Vemos a Abraham, quiencontra esperanza tuvo que creer que su descendencia seconvertiría en una multitud, cuando su esposa y él erandemasiado ancianos para producir algún hijo.

4:19-20 - “Y no se debilitó en la fe al considerar su cuerpo,que estaba ya como muerto...” No debemos considerarnuestros propios recursos. Más bien, debemos pensar enlos recursos de Dios. Otra cosa que no debemos considerarson las circunstancias, porque éstas nos harán perder lafe. Si comenzamos a ver las circunstancias, nuestra fe seirá. “Siendo de casi cien años, o la esterilidad de la matrizde Sara. Tampoco dudó, por incredulidad, de la promesade Dios”. Abraham no fue vencido por las circunstancias.Él dijo: “Yo creo en Ti, Señor. Tú lo dijiste y yo lo creo”.Honramos a Dios con nuestra fe. Esta calidad de espíritues un deleite para el corazón de Dios. Nuestras actitudes


en la vida son de suma importancia. La nuestra debe seruna vida entera de decir “sí” a Dios, y esto no sólo almomento de la conversión. Debemos vivir nuestras vidasbasándonos en cada Palabra que sale de la boca de Dios.

Al presente, Dios está dándonos promesas frescas y nuevasa mi esposa y a mí, aunque en lo natural todo pareceimposible debido a la parálisis de ella. Con todo, creemosque Dios hará lo que dijo. No podemos dudar, porincredulidad, de las promesas de Dios, sino que debemos“ fortalecernos en fe, dando gloria a Dios”. ¿Cuándodebemos dar gloria a Dios? Isaías dice que “glorifiquemosa Dios a través de los fuegos”. Estando en la cima delmonte es fácil dar gloria a Dios y decir: “Aleluya”. Peroen la oscuridad, en el horno de aflicción, es en donde Diosnos manda decir: “Amén Señor, creemos”.

4:21 - “Plenamente convencido de que era tambiénpoderoso para hacer todo lo que había prometido”. Estoes lo que Dios quiere, un corazón plenamente convencido.Si Dios nos dice algo al corazón o nos hace promesas, Éles poderoso para realizarlo todo, aunque parezcaimposible.

4:22 - “Por lo cual también su fe le fue contada porjusticia”. Abraham fue contado por justo porque creyófirmemente en lo que Dios le había dicho. Esto es loque estoy tratando de recalcar. La justicia es instantáneay progresiva. Nosotros somos contados por justosprogresivamente, cuando creemos sin cesar en lo queDios nos dice. La justicia de Dios se revela “por fe ypara fe”.

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4:23-24 - “Y no solamente con respecto a él se escribió quele fue contada”. Lo que Dios hizo por Abraham no estabaescrito para beneficio suyo únicamente, sino para nosotros.Vea el versículo veinticuatro, “sino también con respecto anosotros a quienes ha de ser contada”. ¿Qué cosa nos seráatribuida? ¡La justicia de Dios nos será atribuida!

4:25 - ¿En qué tenemos que creer? ¿Tenemos que creerque tendremos un hijo a los cien años de edad? No, eso fuesolamente para Abraham. Porque nosotros, tenemos quecreer inicialmente “en el que levantó de los muertos a Jesús,Señor nuestro, el cual fue entregado por nuestrastransgresiones, y resucitado para nuestra justificación”.Nosotros tenemos que creer que Jesús fue entregado a lamuerte por la voluntad predeterminada de Dios, antes de lafundación del mundo, por nuestras transgresiones, yresucitado para nuestra justificación. Tenemos que creer enla resurrección de Cristo, y que Cristo murió por nuestrospecados. Éste es nuestro paso inicial en la vida de fe. Es elrequisito para que se nos atribuya inicialmente la justicia.

Observemos a nuestro padre Abraham. Él tuvo que creerlea Dios en otros asuntos también. Por ejemplo, cuandoofreció a su hijo Isaac como holocausto, tuvo que creerque Dios lo resucitaría. En nuestras vidas, nosotrostambién tendremos que creerle a Dios para muchas cosas,pero haciéndolo, glorificaremos a Dios. Nuestra justiciaserá progresiva. Nuestra fe será progresiva. Romanos 1:17dice: “Porque en el evangelio la justicia de Dios se revelapor fe y para fe”. No es solamente un acto inicial. Es unarevelación progresiva de la justicia de Dios por fe y parafe, y de experiencia en experiencia.


Capítulo cinco

Ya hemos visto el tema “La ira de Dios”. Dios tiene queairarse con el pecado por la naturaleza misma de Susantidad. La santidad debe enojarse contra el pecado. Porlo tanto, para que Dios nos recibiera, Él debía de tener unsacrificio. Ese sacrificio fue el Señor Jesús que aplacó laira justa de un Dios santo. Él no sólo resolvió el pecado,sino que lo quitó. Entonces, el sacrificio de Cristo, querealmente fue provisto por Dios Padre, apaciguó Su iradivina y también quitó el pecado. La manera en que esose realizó aparece también enunciada en la parte final delcapítulo tres de Romanos, y también en el capítulo cuatro.

Dios ha provisto un medio de justificación, y de teneracceso a Él, a través de la muerte de Su propio Hijo,Jesucristo. Tanto a judíos como a gentiles, Él les haconcedido este medio de perdón y de acercamiento, porel acto de la fe. Esta fe no proviene de nosotros, es undon de Dios. Viendo Efesios 2:8, resulta claro que todoprocede de Dios: “Porque por gracia sois salvos”. Espor la abundante bondad de Dios, que Él suministró aCristo y Su sacrificio. Es por Su bondad que Él nos revelaSus verdades.

Somos salvos “por fe”, una fe que no procede denosotros. Esta fe no procede de ninguna emoción nuestra.No procede de nuestra voluntad; es un don de Dios. Noes “por obras, para que nadie se gloríe” (Ef. 2:9). Lasalvación es por la fe, y esa fe es un don de Dios que noscapacita para creer en la obra redentora de Jesucristo enel Calvario.

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5:1 - “Justificados, pues, por la fe”. Justificados significaser llevados a una relación correcta o a una posicióncorrecta con Dios. Debo enfatizar nuevamente, que todaslas experiencias espirituales son instantáneas yprogresivas. Hay un acto instantáneo de salvación. Hayun acto instantáneo por el cual somos justificados pormedio de la fe, pero hay una obra progresiva dejustificación, la cual nos lleva a una posición correcta conDios. En el idioma inglés, la idea de ser justificados pormedio de la fe puede ilustrarse con una máquina de escribir.La justificación progresiva puede entenderse con elejemplo de una máquina impresora. Cuando escribimoscon una máquina de escribir, la columna izquierda delpapel se ve completamente recta, pero la columna derechaes dispareja y zigzagueante. Un renglón sobresale, elsiguiente renglón es corto, y así sucesivamente. Cuandole mostramos esto a un tipógrafo, él empareja la otracolumna renglón por renglón. Él no hace una impresióndesigual. Él endereza el lado derecho para que quede tanrectilíneo como el izquierdo. En tipografía, esto se llamael acto de justificar.

Esta aclaración nos ayuda a entender el proceso dejustificación que realiza Dios en nuestras vidas. Él nosjustifica instantáneamente en el nuevo nacimiento, peroentonces hay una obra progresiva de justificación pormedio de la cual somos justificados renglón por renglón,como lo dice Isaías 28:10. Dios quiere hacer una obraredentora más profunda en nuestro ser. Él desea enderezaro justificarnos de tal manera, que nos volvamos tan rectoscomo el Señor Jesús. Su vida es perfectamente recta, poreso no podemos tener una meta inferior a la perfección.


Sería insensato creer que Dios pudiera estar satisfecho conalgo inferior a la perfección.

El Señor Jesucristo mismo dijo: “Sed, pues, perfectos,como vuestro Padre en los cielos es perfecto”. Así, laperfección debe ser nuestra meta. Además, se nos dice enel Antiguo Testamento, y Pedro lo dice de nuevo en elNuevo Testamento: “Sed santos, porque yo soy santo”.La santidad y la perfección son metas. La santidad es laseparación del pecado (el mundo, la carne y el diablo), yestar ligados a Dios, el Único que es santo.

La perfección debe también entenderse a la luz de la palabragriega teleios. Teleios (perfecto) significa ser maduros yenteramente aptos para la tarea. Por consiguiente, cuandoCristo dijo “sed perfectos”, Él quiso decir: “Sed totalmenteaptos para la tarea que habéis sido enviados a realizar en elmundo”. Por esta razón debemos permitir que Dios continúeenderezando y modificando nuestras vidas. Debemos serperfectos y totalmente aptos para nuestra tarea.

“Justificados, pues, por la fe”. Éste es un proceso continuo,y se lleva a cabo según perseveremos en responder a loque Dios está señalando en nuestras vidas. Recordemos,la justicia de Dios se revela por fe y para fe, de unaexperiencia a otra. Debemos estar dispuestos a permitirque Dios nos enderece renglón por renglón, que señalelos problemas de nuestras vidas con el fin de enderezarnoso justificarnos.

A menudo, después de convertirnos, el clamor de nuestrocorazón es: “Oh Dios, trata con este aspecto de mi vida”.

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Decimos: “Señor, por favor, yo no puedo seguir si Tú nocombates esto en mi vida. Quiero ser genuino, Señor, ¿perocómo puedo serlo con este problema (o problemas) en mivida?” Sin embargo, Dios, el artífice y creador divino, esel que decide por qué renglón empezar a justificarnos. Élactúa siguiendo Su propio orden, no el nuestro. Él sabequé cosa desatará el siguiente renglón. A veces empiezapor problemas que consideramos insignificantes. ¿Por quése ocupa de éstos? Porque Él tiene Su proyecto y sabe loque está haciendo.

“Tenemos paz para con Dios”. Cuando Él señala un aspectode nuestras vidas, debemos reconocerlo: “Sí, Señor, así es.Yo quiero rendirte este aspecto de mi vida. Lo puedesprolongar, o lo puedes truncar”. Al proceder de esta manera,tenemos paz para con Dios. La paz depende de que nosrindamos al Señor, renglón por renglón. Mientras nosrindamos a este proceso, tendremos paz para con Dios. Sinembargo, los cristianos no tienen paz para con Dios cuandose rebelan, pasan por alto, o rechazan lo que Dios estáseñalando. Cuando recibimos a Cristo como nuestrosalvador, tenemos instantáneamente justificación y paz paracon Dios. Luego, hay una obra progresiva de justificación,y la consecuencia de ese sometimiento progresivo a Dios,es una paz cada vez más intensa para con Él.

Dios tiene Su propio orden para lidiar con los problemasde nuestras vidas. Él no toca todas las cosas a un tiempo.A veces tenemos que soportar una maldad en otra persona,o aun en nosotros mismos, hasta que Dios trata con ella.Esto desarrolla paciencia. Paciencia es soportar la maldadque existe en la vida de una persona, hasta que Dios la


combate. Dios tiene Su orden. Esto es muy importante alaconsejar a otros. No podemos salirnos del orden de Dios,porque podríamos oprimir a una persona. Al trabajar conpersonas, es importante tener el espíritu de consejo paradecirles únicamente lo que Dios desea comunicarles enese preciso momento. Hay que combatir el renglón que elSeñor quiere combatir. No basta con citarles las Escrituras.Debemos preguntarle a Dios qué es lo que quiere decirleal receptor del consejo, porque aun si nuestrarecomendación es congruente con la Palabra de Dios,podríamos destruir a un individuo.

5:2 - “Por quien también tenemos entrada por la fe a estagracia en la cual estamos firmes”. No solamentenecesitamos gracia para creer en Jesucristo como nuestrosalvador, sino que la necesitamos para atravesar las pruebasque son necesarias para purificarnos y enderezarnos. Es porfe que tenemos acceso a esta gracia. El apóstol Pablo loexpone vigorosamente en Hebreos 4:14-15: “Por tanto,teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos,Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porqueno tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecersede nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todosegún nuestra semejanza, pero sin pecado”.

Jesús entiende nuestras batallas externas e internas,habiéndole dado Dios un cuerpo humano para que pudieseser tentado. Él no podía ser tentado en Su condición deglorioso Hijo de Dios. Dios no puede ser tentado. Pero Élera también el Hijo del hombre, y como el Hijo del hombre,sí podía ser tentado. Jesús fue tentado en todas las formasque lo somos nosotros. Por lo tanto, cualquiera que sea

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nuestra tentación o batalla personal, ya sea en la carne, elalma, las emociones, o el espíritu, Jesús ha pasado portodo eso. Así, Pablo continúa en Hebreos 4:16:“Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de lagracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia parael oportuno socorro”.

La gracia no es solamente el favor divino, la gracia estambién la capacitación divina. Es fuerza. Como ya lo hedicho, Dios le aclaró muy bien a mi esposa que existe unagracia multiforme para las multiformes tentaciones. Eltérmino multiforme significa “una variedad detonalidades”. Para cada tonalidad de tentación, hay unatonalidad exacta de gracia equivalente. Es por fe quetenemos acceso a esta capacitación y fuerza divina con lacual vencemos defectos y tentaciones.

“Y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios”.Nuestra alegría está en la esperanza puesta delante denosotros. ¿Cuál es esta esperanza que tenemos por delante?Nuestra esperanza es que Dios nos llevará a la gloria yque consumará en nosotros la obra total de la redención.

5:3 - “Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos enlas tribulaciones, sabiendo que la tribulación producepaciencia”. Pablo está viendo que la tribulación seaproxima por el camino, y él sale corriendo a abrazarla,conociendo plenamente las cualidades eternas que ellaforjará en su ser.

El principio de la vida cristiana es difícil. Tan pronto comorecibimos a Cristo como nuestro salvador, tenemos la


impresión de que la vida será un lecho de rosas. Sí, nuestrasvidas tienden a mejorar. Tenemos paz y seguridad. Diosvela por nosotros. Estamos escapando del juicio y delinfierno, y vamos al cielo. Además, tenemos unConsolador, el Espíritu Santo, que camina a nuestro lado.Sin embargo, la tribulación llega también, especialmentesi recibimos un alto llamado en el reino de Dios. Él Señordisciplina y azota a todo el que recibe por hijo (He. 12:6).La preparación requerida es enorme. Por consiguiente, haytribulación. Tribulación significa “presión”.

El hermano terrenal del Señor, Santiago, lo expresaenérgicamente: “Hermanos míos, tened por sumo gozocuando os halléis en diversas pruebas, sabiendo quela prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tengala paciencia su obra completa, para que seáisperfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna” (Stg.1:2-4). Santiago había entrado en la misma posiciónespiritual que Pablo, en donde podía gloriarse oregocijarse en la tribulación. También nosotrosnecesitamos llegar a ese lugar, porque las tribulacionesforjarán en nosotros la paciencia.

La paciencia o aguante, tiene dos lados. La paciencia esuna cualidad que acepta serenamente las pruebas. El otrolado de la paciencia es su habilidad para soportar y norendirse en medio de una prueba.

Mientras toco este tema, quiero expresar que nuncadebemos tomar las decisiones y alternativas másimportantes cuando estemos en pruebas oscuras. Alaconsejar, hemos visto que las personas que toman

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decisiones importantes cuando se encuentran en mediode la tribulación, tienden a escoger mal. Invariablemente,cuando estamos en una prueba oscura, el corazón desmayay vemos que la grama es más verde al otro lado de laverja. En otras palabras, todo es mejor y más llevadero enel patio ajeno, mas no en el lugar en que nos encontramosen el momento.

Nunca da resultado desplazarse a otro lugar, porque si nossalimos del corral de Dios y desertamos, Dios nos puedesoltar; Él puede dejarnos ir. He conocido muchas personasque han abandonado todo y se han salido ellas mismas delas pruebas de Dios. De pronto sienten como si la cargales ha sido levantada, y tienen la falsa impresión de queahora disfrutan de una bendición que antes no conocían.En realidad, están disfrutando la bendición de esa planicieque han escogido en el monte de Dios, es allí en donde sequedarán por el resto de sus vidas.

Debemos dejar que Dios nos saque a Su tiempo, cuandohaya terminado con nosotros. Si nos salimos de ladisciplina de Dios, o desertamos la tribulación de Diosincorrectamente, si nos soltamos por empeño propio,estaremos sellando nuestra posición para toda la eternidad.Estaremos sellando para la eternidad la planicie espiritualsobre la cual moraremos.

Esto se aplica especialmente a la elección de una parejanupcial. En el matrimonio nosotros tomamos nuestrasdecisiones; establecemos nuestras planicies eternas. Miesposa y yo estuvimos aconsejando a alguien en uninstituto bíblico, y es sorprendente que en el instituto


bíblico el interés principal es el matrimonio.Particularmente, en este instituto bíblico, uno de losestudiantes me llamó por teléfono alrededor de las seis dela mañana, y dijo: “Necesito verlo inmediatamente. Esalgo muy importante”. Bueno, yo pensé que era unasituación tan urgente que no podía esperar ni un solomomento. Por lo tanto, le dije: “Está bien, puedes venir averme”. Por merced, le tomó de cinco a diez minutos llegara verme, y, durante ese lapso, el Señor habló. El Señordijo: “Él viene porque quiere casarse con cierta chica y tepreguntará si puede casarse con ella. Tú le dirás que puedehacerlo, pero que si lo hace estará en la carretera de abajo.Sin embargo, si no se casa con esta chica y espera a la queYo le he escogido, irá por la carretera de arriba”.

Momentos más tarde, esta cara espléndida y vivaz aparecióen la puerta, y yo le di la bienvenida a mi apartamento.Pensé ser cortés y preguntarle a qué había venido. Él dijo:“Yo siento que debo casarme con cierta chica. ¿Está bieneso? ¿Puedo casarme con ella?” Verán ustedes, ellos teníanla idea de que si recibían mi aprobación, todo estaría bien.Por eso, le dije: “Oh, sí”. Su rostro se iluminó. Peroagregué: “Dios me habló y dijo que si la tomas a ella,estarás en la carretera de abajo, pero si esperas a la chicade Dios, estarás en la carretera de arriba”. Hundiéndoseleel corazón, respondió: “¿Pero, aun así, yo podría casarmecon ella, verdad?” Yo dije: “Sí, puedes casarte con estachica pero estarás en la carretera de abajo”.

Él se fue y tomó la decisión de casarse con la muchacha.Él no me pidió oficiar la ceremonia, pero sí se casó conella. Este joven tenía el llamado de Dios a un ministerio

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importante, pero terminó en un ministerio sumamenteinferior. Muchos años después, yo estaba predicando encierta iglesia y di este ejemplo, no sabiendo que ellos dosestaban en la congregación. Después, pregunté qué estabanhaciendo ellos. Todo lo que hacían era colaborar en laiglesia, aunque Dios a él lo había llamado a ser pastor.Por consiguiente, quiero aclarar muy bien que no es sabiotomar decisiones importantes apresuradamente, enespecial cuando estamos en una prueba oscura, y, sobretodo, en el campo matrimonial.

5:4 - “Y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza”.La experiencia produce esperanza. La fe se basa en oíruna Palabra de Dios (Ro. 10:17), pero la esperanza sedesarrolla cuando no tenemos ninguna Palabra de Dios yaprendemos a confiar en Su carácter. A veces tenemosque pasar por oscuridades y carecemos de luz (Is. 50:10-11). No obstante, tenemos que fiarnos del carácter de Dios,en el cual no hay mudanza ni sombra de variación.

Nada toma el lugar de la experiencia. Las anotacionesescritas no pueden tomar el lugar de la experiencia.Nosotros nos enriquecemos por medio de la experiencia.La esperanza procede de la experiencia. Procuremos, porla gracia de Dios, triunfar en cada situación. Si fallamos,debemos pedirle perdón a Dios, arreglar las cosas, yproseguir. Cuando un cristiano carece de esperanza, espor su poca experiencia. Cuanto más crecemos en edad,más esperanza tenemos.

Las experiencias pasadas nos dan esperanza para el futuro.La experiencia es muy importante, porque cuando la


tenemos, hay por lo menos dos cosas a nuestro favor.Primero, tenemos para compartir con los demás algoque les produce vida. Segundo, la experiencia nosfortalece igualmente a nosotros en medio de una prueba,pues podemos ver hacia atrás y reconocer la mano fielde Dios.

Las pruebas tienden a repetirse, pero cada vez lo hacencon más intensidad. Cuando nosotros hemos tenido unaprueba, por lo general ésta se repite años después. Haberexperimentado algo en el pasado, nos produce esperanza.La experiencia genera esperanza: una confianza en que elDios que me sacó de la prueba anterior, también me sacaráde ésta. Cada prueba es más difícil que las anteriores. Dehecho, cuando pasamos victoriosamente por una prueba,estamos calificando para una prueba mayor. (Ver loscapítulos 1 y 2 de Job). A través de todo, el fruto apaciblede justicia se está forjando en nuestras vidas.

5:5 - “Y la esperanza no avergüenza; porque el amor deDios ha sido derramado en nuestros corazones por elEspíritu Santo que nos fue dado”. La esperanza quita lavergüenza que a veces sentimos en una prueba.Asimismo, el fruto de triunfar en medio de nuestra pruebanos hace tomar cada vez más conciencia del amor deDios en nuestros corazones. A medida que la esperanzaaumenta, aumenta igualmente el amor de Dios ennuestras vidas. El amor es nuestra meta. El amor es elvínculo perfecto (Col. 3:14). Debemos recordar los trespasos de 1 Corintios 13:13 que son: la fe, la esperanza yel amor. El mayor de ellos es el amor.

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Como lo dice Pablo, nuestro objetivo es: “conocer el amorde Cristo, que excede a todo conocimiento, para queseamos llenos de toda la plenitud de Dios” (Ef. 3:19).Todo creyente debe desear estar arraigado y cimentado enamor para ser capaz de comprender cuál sea la longitud,la profundidad, la altura y la anchura del amor de Dios,para que seamos llenos de toda la plenitud de Dios (verEf. 3:17-18). Éste es el camino a la vida.

Estos primeros cinco versículos del capítulo cinco deRomanos, nos dan las claves de la perfección. El procesoes doloroso y difícil. Es un tiempo en que tenemos queclamar constantemente: “Oh Dios, dame gracia”. Sinembargo, lo que las pruebas producen en nuestroscorazones es prodigioso. Producen amor, y ese amor estan fuerte que puede vencer cualquier adversidad y ataquedel enemigo.

En la vida cristiana, y especialmente en el ministerio,somos constantemente atacados. Nos atacan los que nosodian. Nos atacan los que nos envidian. Nos atacan losque tienen celos de nosotros. Nos atacan no sólo losmundanos, sino los cristianos. Sería más fácil ser atacadossolamente por los mundanos. Cuando somos pastores,somos atacados por otros pastores. ¿Cómo vencer y vivirpor encima de todo esto? Guardando nuestros corazonescomo lo ordena Proverbios 4:23: “Sobre toda cosaguardada, guarda tu corazón; porque de él mana la vida”.Vencemos por medio del amor. El amor vence al odio. Elamor vence a los celos. El amor vence a la envidia. Elamor vence al temor: “Porque el verdadero amor echafuera el temor” (1 Jn. 4:18). Cuando llegan estos ataques,


tratan de inspirar temor, pero el perfecto amor echa afueratodo ese temor. ¡Alabado sea el Señor!

5:6 - “Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a sutiempo murió por los impíos”. ¿Cómo sabemos que Diosnos amó? Simplemente porque cuando éramos pecadores,Cristo murió por nosotros. Cuando estábamos sin fuerzasni recursos interiores para echar fuera las ataduras de lospecados y de los malos hábitos, Cristo nos rescató. Éstees un bello pensamiento. Cristo murió por nosotros antesde que naciésemos, antes de que tuviésemos algúnconcepto de la salvación. Hemos tenido quefamiliarizarnos con el hecho de que Cristo ya murió pornuestros pecados.

Hubo en Inglaterra una buena chica que asistía a la iglesia,y juntamente con su hermana, se convirtió en una famosanovelista del siglo pasado. Siendo fieles en asistir a laiglesia, una de las hermanas dijo: “¡Oh, si tan sólo yopudiese cargar sobre mí todo el pecado del mundo y mehundiera en ese lago que está allá, llevando conmigo todoslos pecados de la gente! Oh, ¿no sería maravilloso? Yoestaría dispuesta a hacerlo”. Entonces, otra persona delgrupo, dijo: “Oh, pero alguien ya lo hizo, ese alguien esJesucristo”. Aunque desde pequeña la habían criadoasistiendo a la escuela dominical y a la iglesia, no sabíaque Jesús ya había realizado eso.

Cristo ha tomado nuestro pecado y lo ha sepultado en elmar del olvido. Yo creo que es hermosa la forma en que elprofeta Miqueas expresa esta verdad: “Él volverá a tenermisericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades,

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y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados”(Mi. 7:19). Esta jovencita quería hundirse en el lagollevándose consigo todos los pecados del mundo, perovean ustedes lo que Dios ha hecho. Él ha arrojado todosnuestros pecados en las profundidades del mar. Nosotrosno conocemos siquiera las profundidades que alcanza elmar en ciertos lugares. Hablando metafóricamente, alcanzaprofundidades grandes, sumamente grandes, y es allídonde se encuentran nuestros pecados.

5:7 - “Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo;con todo, pudiera ser que alguno osara morir por elbueno”. En las fuerzas armadas, se nos enseña a dar lavida por los amigos. Por ejemplo, si un individuo tienela ametralladora y el enemigo se aproxima, todosesperan que se quede en su puesto hasta que todos suscamaradas puedan ser evacuados. En el aire, cuandoalguno de los aviones de su escuadrón es golpeado, elindividuo debe cubrirlo y volar sobre él, recibiendo elataque de los aviones enemigos para que su amigo logresaltar en paracaídas hacia la seguridad. Le puede costarla vida, pero así está enseñado. Lo mismo sucede connosotros, a veces daríamos la vida por un justo, o pornuestros amigos.

5:8 - “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, enque siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros”.Aquel que era el más agradable, murió por losdesagradables. De esa manera Dios demostró su amor pornosotros. Él no murió por los justos; murió por pecadorescomo ustedes y yo.


5:9 - “Pues mucho más, estando ya justificados en susangre, por él seremos salvos de la ira”. Por lo tanto, sisiendo nosotros pecadores, Cristo murió para librarnosde las retribuciones justas, cuánto más seremos salvosde las retribuciones justas ahora que estamos justificados.Estamos justificados por su sangre. Estamos siendollevados a una posición correcta mediante Su sangre. Porconsiguiente, seremos salvos de la ira de Dios a travésde Cristo.

Nunca debemos olvidar esto. Cristo habló mucho másacerca del infierno que acerca del cielo. Él habló másacerca de los tormentos del malvado que acerca de losdeleites del justo. Juan 3:16 dice: “que todo aquel que enÉl cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”. “No sepierda” resalta la idea de ser librado del tormento eterno.

5:10 - “Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliadoscon Dios por la muerte de su Hijo”. Nosotros no nosconsideramos enemigos de Dios. Sin embargo, si pecamosestamos en enemistad (en antagonismo, en discrepancia,en contradicción con) un Dios santo. Consecuentemente,somos enemigos, enemigos que fuimos reconciliados conDios por la muerte de Su Hijo. ¿Quién hizo lareconciliación? Fue realmente Dios Padre el que hizo lareconciliación por medio de Su Hijo. Debemos ver elprofundo amor de Dios Padre, el cual quiso entregar a suúnico Hijo.

“Mucho más, estando reconciliados, seremos salvos porsu vida”. Pablo continúa con su razonamiento. Si cuandoéramos enemigos fuimos justificados y reconciliados,

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cuánto más ahora que hemos sido reconciliados, seremossalvos por Su vida. La reconciliación no es solamenteinstantánea, sino progresiva. Hay actos progresivos dereconciliación, mediante los cuales cada parte de nuestranaturaleza es transformada, de manera que lleguemos aser plenamente conformados a la naturaleza divina.

5:11 - “Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos enDios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemosrecibido ahora la reconciliación”. Nosotros tenemos elgran privilegio de regocijarnos y de tener el gozo de Jesúsen la presencia de Dios. Éste es el gran contraste entre elpecador de Romanos 3:19: “cuya boca será silenciada”,y aquellos que son justificados, quienes se pueden gloriaren la presencia del Padre.

Nosotros hemos fallado; hemos sido destituidos de lagloria de Dios. Pero una vez redimidos, no sólo somosllevados a una posición correcta con Dios, sino quetambién podemos regocijarnos delante del tribunal. Oh,cuánta diferencia hay entre salvos y no salvos. Judas 1:24dice: “Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída,y presentaros sin mancha delante de su gloria con granalegría”. Debemos ver en dónde acaba la redención.Acaba presentándonos sin mancha delante de Dios, masello exige un desarrollo progresivo.

“Por quien hemos recibido ahora la reconciliación”. (Laversión King James de la Biblia en inglés dice: Por quienhemos recibido ahora la propiciación). Propiciaciónsignifica “satisfacción”. Su objetivo es cubrircompletamente el mal hecho. Debe haber propiciación, o


cobertura, para nuestras ofensas. ¿Cómo puede un Diosjusto declararnos justos a nosotros? Un Dios santo debetener alguna base sobre la cual declararnos libres de nuestradeuda o justificados de nuestra culpabilidad. Un juez nopuede libertar a un ladrón que ha robado $10,000 a menosque alguien supla los $10,000. Alguien debe decir: “Aquíestá, yo pagaré los $10,000”. ¡Eso es precisamente lo quehizo Jesús! Él fue la propiciación, y cubrió nuestra deuda.Él “satisfizo” el problema de nuestra deuda y cubrió unamultitud de pecados nuestros.

Ahora vamos a examinar otra gran verdad de la Palabrade Dios, aunque es algo difícil de entender. En el capítulo5:12-21, se nos presentarán dos hombres: el primer Adány el segundo Adán, el cual es Cristo (ref. 1 Co. 15:22, 45).Estos dos hombres trajeron algo al mundo, y hay unaenorme bendición cuando se les entiende correctamente.

LOS DOS HOMBRES

5:12 - “Por tanto, como el pecado entró en el mundopor un hombre, y por el pecado la muerte”. Debido a sucaída y desobediencia, Adán introdujo el pecado en elmundo. También introdujo la muerte, porque la muertesólo puede reinar a través del pecado. Quizápreguntemos: “¿Cómo pudo Cristo morir si Él era sinpecado?” Él no pudo haber muerto sino hasta que hubobebido de la copa en Getsemaní. Fue allí en donde pidió:“Que pase de mí esta copa, si es posible”. Él sabía loque había en esa copa. Estaba llena de los pecados delmundo. Al beber de la copa de la iniquidad, Aquel queno conoció pecado se hizo pecado. Solamente de esa

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forma pudo morir, porque la muerte no tiene ningúnpoder a menos que exista pecado”.

“Así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todospecaron”. Debemos entender la doctrina del pecadooriginal. Aunque un bebé no ha hecho ni el bien ni el mal,está sujeto a la muerte. ¿Por qué es esto así? Un bebé especador debido a que nació con una naturaleza de pecado.El rey David expone esto en el Salmo 51:5: “He aquí, enmaldad he sido formado, y en pecado me concibió mimadre”. David, siendo profeta, estaba hablandoproféticamente acerca del pecado original.

5:13 - “Pues antes de la ley, había pecado en el mundo;pero donde no hay ley no se inculpa de pecado”. Antes deMoisés, no había ley. Desde Adán hasta Moisés no huboley escrita. Donde no hay ley, no se puede inculpar depecado. Es sólo cuando alguien legisla, que el pecadopuede imputarse por haber infringido la ley. Entonces,¿cómo pudo reinar la muerte? ¿Cómo pudo morir la gentedesde Adán hasta Moisés si no había ley?

5:14 - “No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés,aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión deAdán, el cual es figura del que había de venir”. ¿Por quéreinó la muerte desde Adán hasta Moisés y hasta ahora?Porque cada cual nace pecador. Adán es figura, o símbolo,de otro Adán venidero, el segundo Adán—Cristo. El hechode que la muerte haya reinado desde Adán prueba que elpecado original ha infectado a todas las personas desde Adán.Aunque no hubo ley desde Adán hasta Moisés, todos teníanla ley de la conciencia (2:12-15), y la violaron.


5:15 - “Pero el don no fue como la transgresión; porquesi por la transgresión de aquel uno murieron los muchos,abundaron mucho más para los muchos la gracia y eldon de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo”. Elacto de desobediencia de un solo hombre, Adán, hizo quemuchos se convirtieran en pecadores. Cuánto más,entonces, la obediencia de Uno, el segundo Adán, hizojustos a muchos. Si un hombre pudo introducir el pecadoen el mundo por un acto de desobediencia, cuánto máspuede el Justo producir gracia. Por consiguiente, la graciaes más poderosa que el pecado, el bien es más poderosoque el mal.

Pablo confirma esto nuevamente en 1 Corintios 15:21-22:“Por que por cuanto la muerte entró por un hombre,también por un hombre la resurrección de los muertos.Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo(el segundo Adán) todos serán vivificados”.

5:16 - “Y con el don no sucede como en el caso de aqueluno que pecó; porque ciertamente el juicio vino a causade un solo pecado para condenación, pero el don vino acausa de muchas transgresiones para justificación”. Unacto de desobediencia introdujo el pecado y la muerteen el mundo. Sin embargo, el don de Cristo cubre nosólo un pecado, sino muchos. No podemos comparar eldon gratuito del segundo Adán con la ofensa del primerAdán. El don de Dios no es como el resultado de la ofensade Adán. El juicio que produjo aquel pecado, fue lacondenación que recayó en todos. Pero el don delsegundo Adán fue la justificación de muchos pecados ytransgresiones.

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5:17 - “Pues si por la transgresión de uno solo reinó lamuerte”. La transgresión de un hombre fue suficiente parapermitir que la muerte reinara sobre toda la raza humana.Si eso es cierto, el apóstol Pablo está diciendo: “Muchomás reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los quereciben la abundancia de la gracia y del don de lajusticia”. ¿Por qué dice: “los que reciben la abundanciade la gracia”? Porque nosotros tenemos una abundanciade transgresiones que necesitan ser cubiertas. Por estarazón es tan importante buscar a Dios para recibir graciapara cada pecado.

La clave para reinar en la vida, es recibir una graciaabundante. Si una persona recibe gracia solamente parasalvación, no reinará. El requisito para reinar es una graciaabundante que lidie con cada pecado y atadura de nuestrasvidas. Necesitamos una intensa gracia que nos permitatriunfar en cada prueba, con el fin de convertirnos en “másque vencedores”.

“La abundancia de la gracia y del don de la justicia”. Esimprescindible entender lo que Pablo quiso decir con: “eldon de la justicia”. En el Salmo 24:3-4, se hace la pregunta:“¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Y quién estará ensu lugar santo? [Y se contesta:] El limpio de manos ypuro de corazón; el que no ha elevado su alma a cosasvanas, ni jurado con engaño”.

He aquí alguien muy necesitado, que se ha arrodilladodelante de Dios y lo ha buscado con muchas lágrimas yangustia de corazón, antes de que se cree en su interior uncorazón limpio. A este hombre llega la respuesta de Dios


en el Salmo 24:5. “Él r ecibirá bendición de Jehová, yjusticia del Dios de salvación”. Hay una vasta diferenciaentre ser contado por justo y ser hecho justo. Esto últimose le concede al individuo de corazón puro. El SeñorJesucristo lo expone con mucha claridad en Mateo 5:6,donde dice: “Bienaventurados los que tienen hambre ysed de justicia, porque ellos serán saciados”. Esta clasede justicia se le da únicamente a quienes tienen hambre ysed de ella. Es una verdadera vestidura de justicia, comolo muestra Apocalipsis 19:7-8. Una cosa es ser contadopor justo (justicia atribuida), y otra cosa muy diferente esser hecho justo. Ser hecho justo requiere tiempo y muchosactos de obediencia.

Además, la gracia tiene dos lados. Hay una gracia quecubre toda iniquidad, gracia que lidia específicamente concada pecado de nuestras vidas. Pero existe también la ideade una gracia impartida (capacitación divina) paraatravesar cada prueba que Dios considera necesaria paranuestra purificación. Para reinar con Cristo es necesariala justicia impartida (no atribuida) y la gracia abundante.

El reinar tiene un doble aspecto. Reinamos sobre nuestrascircunstancias presentes, pero también reinamos comoreyes y sacerdotes con Cristo en el reinado de mil años.Hay un reinado en vida, como lo explica Isaías:“Caminarás sobre las alturas de la tierra”. Dios quierellevarnos a un nivel en donde reinemos en esta vida comoÉl lo hizo. Sin embargo, está la idea de gobernar y reinaren el Milenio. En Apocalipsis 20:6, dice: “Bienaventuradoy santo el que tiene parte en la primera resurrección; lasegunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que

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serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con élmil años”. Está el otro lado de reinar, reinar en el Milenio,y luego reinar en la eternidad. ¿Cuál es el requisito? ¡Quedebemos volvernos santos!

La verdad presente de Romanos 5:17

“Mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo,los que reciben la abundancia de la gracia y del donde la justicia”. La palabra reinar está ligada a un rey.Un rey denota victoria, poder, dominio y autoridad.Nosotros estamos llamados a reinar en la vida comoreyes (1 Co. 15:57; 2 Co. 2:14).

Se espera que el cristiano triunfe y sea victorioso en cadasituación que Dios lo ubica. Es una actitud del corazón.Él tiene que ser como un rey que cabalga hacia la batalla:“En tu gloria sé prosperado; cabalga sobre palabra deverdad, de humildad y de justicia, y tu diestra te enseñarácosas terribles” (Sal. 45:4; ver Sal. 110:2).

La manera de reinar en la vida es recibiendo el don de lajusticia, y la gracia de Dios. Como ya lo hemosmencionado, la justicia impartida es mayor que la justiciaatribuida. Somos contados por justos inmediatamente alconvertirnos, aunque no seamos justos y tengamos muchosproblemas en nuestro vivir. A medida que le permitimos aDios obrar en nuestras vidas, somos hechos justos.

Debemos recibir una gracia abundante para reinar. Paracada atadura y pecado particular, hay gracia. Donde abundael pecado, puede sobreabundar la gracia (Ro. 5:20-21).


Además, la gracia es necesaria para ser capaces deatravesar los fuegos afinadores que Dios juzga necesariospara nuestra purificación y perfeccionamiento. La actitudcorrecta en las pruebas nos permite recibir la abundanciade la gracia para soportar y triunfar en medio de ellas.

Audrey, mi querida esposa, estaba en el cuarto derecuperación del hospital después de una operaciónquirúrgica de dieciocho horas. Allí, fue tratada con sumarudeza por una de las enfermeras. Cuando iba a quejarsecon el Señor, Él le habló, diciendo: “Reconoce otraoportunidad mía de mostrarte mi gracia”. La capacidadde ver una prueba o tribulación como si fuera unaoportunidad, es determinante ya sea para amargarnos opara mejorarnos. La oportunidad abre las compuertas dela gracia. La clave es verla como la oportunidad de Dios.

Cuando estábamos en las Islas Camerún en AfricaOccidental, fuimos invitados a un seminario en un pueblitode una isla pesquera, lejos de la costa. El arribo a ese lugarera verdaderamente una ardua jornada. Significaba viajaren mar abierto, en canoas muy cargadas. Durante esaépoca, el viaje era sumamente peligroso, pues otras canoashabían zozobrado y muchos se habían ahogado. Asimismo,las condiciones en el pueblo eran muy difíciles. Sinembargo, el Señor habló con Audrey y dijo: “Yo heprovisto fardos de gracia para cada imprevisto, de maneraque tú puedas triunfar en todas las situaciones”.

En una ocasión en los Estados Unidos, un carro lleno deinmigrantes ilegales había ocasionado un daño enorme anuestro vehículo estacionado. La respuesta del Señor fue

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ésta: “Pídanme que les capacite para sufrir con gozo eldespojo de sus bienes” (ver Hebreos 10:34).

Si dejamos de apropiarnos de la gracia disponible, uno delos peligros es que una situación adversa se vuelvainsuperable. Cuando eso ocurre, el resentimiento nosinvade, y contagiamos a muchos otros. Prestemos atencióna la advertencia que nos dice que no permitamos que unaraíz de amargura brote en el huerto de nuestros corazones,contaminando así a muchos (He. 12:15). Recordemos queen una situación no podemos nunca permanecer neutrales.O mejoramos, o nos amargamos, todo depende de larespuesta que demos a la gracia que está disponible a travésde Jesucristo (He. 4:16).

5:18 - “Así que, como por la transgresión de uno vino lacondenación a todos los hombres, de la misma manerapor la justicia de uno vino a todos los hombres lajustificación de vida”. De nuevo, tenemos aquí lacomparación de los dos Adanes. El primer Adán trajojuicio a través de su transgresión. Pero Cristo trajo “eldon gratuito de la justificación de vida a todos loshombres”. Uno trajo muerte y condenación, el otro trajolibertad gloriosa y justicia a todos los que le reciben.

5:19 - “Porque así como por la desobediencia de unhombre los muchos fueron constituidos pecadores, asítambién por la obediencia de uno, los muchos seránconstituidos justos”. Nosotros nacimos pecadores; no nosconvertimos en pecadores. Esta verdad debe recalcarse;es fundamental. ¿Por qué pecamos? Porque somospecadores. Es natural que pequemos porque nacimos


pecadores, y traemos una naturaleza de pecado desdenuestro nacimiento. No somos pecadores porque pecamos.

El anterior razonamiento puede resumirse de la siguientemanera: Estábamos en Adán cuando él pecó. Por lo tanto,nosotros pecamos en Adán y nos volvimos pecadores.Ahora hemos aceptado a Cristo (el segundo Adán), yahora estamos en Cristo. Hemos nacido de nuevo, no desimiente corruptible. En nosotros está Cristo, el cual esnuestro hombre nuevo. Esta parte nuestra no puede pecar(1 Jn. 3:9). En cada circunstancia, nosotros escogemosmanifestar ya sea al hombre viejo que peca, o al hombrenuevo que triunfa.

5:20 - “Pero la ley se introdujo para que el pecadoabundase”. ¿Cuál es el propósito de la Ley? El propósitode la Ley es revelar el pecado. Nosotros desconocemos loque hay en nuestros corazones, hasta que la Ley llega.Hasta que alguien hace un precepto, no sabemos lo quehay en nuestros corazones. Hasta que llega unacircunstancia, no sabemos lo que hay en nuestroscorazones. El propósito de la Ley es revelar lo que hay ennuestros corazones. El propósito es que el pecado abunde,de modo que podamos ver y convencernos de nuestranaturaleza pecadora.

Yo recuerdo a un pastor que cometió un error y le dijo alSeñor: “Qué raro, yo no soy así”. El Señor le respondió: “Sí,eres así, y mucho. Hiciste eso porque está en tu corazón”.

“Mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia”.El pecado entró en el mundo por un acto, y todos fuimos

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hechos pecadores. Sin embargo, la gracia que trajo el SeñorJesucristo fue más abundante que el pecado que trajo elpecador. Entonces, Pablo pudo decir: “Cuando el pecadoabundó, sobreabundó la gracia”.

Podríamos razonar: “Pero pastor, usted no conoce ni lafamilia, ni el trasfondo, ni las circunstancias de dondeprocedo”. Hace algunos años, tuve un reto semejante enotro país. Me reclamaban: “Usted es inglés, usted tieneun trasfondo protestante, usted ha llevado una vidadiferente. Nosotros no queremos que predique el mismoEvangelio que predicaba en Inglaterra. Usted no puedeesperar que vivamos esa clase de Evangelio”. Me dijeron:“Usted tiene un trasfondo evangélico. Es normal quepiense de ese modo, pero ese no es nuestro trasfondo. Elnuestro es ateo. Nuestra nación rechazó a Dios hace siglos,y usted no puede esperar que recibamos esa clase deEvangelio. Solamente queremos predicar la salvación porfe y que Jesús sana. Queremos predicar el bautismo enagua y el bautismo en el Espíritu Santo, pero no podemospredicar la santidad”.

En esa época yo era muy joven y estaba muy confundido.Fue un tiempo en que yo era el único de mi país en esanación, y puedo decirles que me sentía sumamente solo.(Cuando nos sintamos solos, salgamos en busca de unlugar para platicar con Dios). Entonces, dije: “Señor, ¿dequé se trata todo esto?” Dios dijo: “Hay un solo Evangelio.No importa qué nacionalidad tengas, el mensaje es elmismo”. Nadie puede decir ante el trono de Dios: “Yovengo de cierta nación; por lo tanto usted tiene que aceptarmis normas como inferiores”. Dios dijo: “¡No! Yo tengo


un solo Evangelio” (ver Éxodo 12:49). Ciertamente, sutrasfondo es diferente, pero donde abunda el pecado,sobreabunda la gracia. No habrá excusas ante el trono deDios. A los hombres de todas partes se les pide perfeccióny santidad.

5:21 - “Para que así como el pecado reinó para muerte,así también la gracia reine por la justicia para vida eternamediante Jesucristo, Señor nuestro”. La gracia y la justiciaestán ligadas entre sí. Es imprescindible que entendamosesto. Primero, la gracia de Dios se extiende a nosotros ysomos contados por justos. En segundo lugar, la gracianos hace justos progresivamente. Somos justificadosprogresivamente, así como el margen derecho de un papeles justificado por un tipógrafo. Nosotros debemos ser tanrectos como el Señor Jesucristo. Renglón tras renglón, Élquiere enderezarnos de modo que seamos rectos como elHijo de Dios. ¿Parece esto imposible? La Palabra de Diosdice que es muy posible ser presentado sin mancha delantedel trono de Dios.

Si tenemos alguna otra norma, estamos negando el poderde la sangre de Cristo. Si tenemos alguna otra norma,estamos negando el poder de Dios Padre. Si tenemosalguna otra norma, realmente estamos negando elEvangelio del Señor Jesucristo. El Evangelio tiene el poderde presentarnos sin mancha delante del trono de gloriacon gran alegría. Esta es la victoria que vence al mundo,nuestra fe (1 Jn. 5:4).


Parte 36:1—8:39

LA VIDA DE DIOS

A. Una vida de santidad (Gobernada por tres palabras).

1) Saber por experiencia (6:6), que nuestro viejohombre fue crucificado juntamente con Cristo, loque lleva a la declaración de Gálatas 2:20: “ConCristo estoy juntamente crucificado”.

2) Considerar (6:11), asumir una posiciónbasándonos en esta experiencia de “saber”.

3) Presentar (6:13-19), presentar nuestros miembrosa la justicia, no al pecado, lo cual se logra haciendomorir las obras del cuerpo (6:13).

Para hacer morir la fornicación (Col. 3:5).

Que el pecado no reine más en vuestros cuerposmortales. Ya no le permitáis más al pecado reinar. Yano presentéis más vuestros miembros al pecado.Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; puesno estáis bajo la impotente Ley, sino bajo la “gracia”que significa capacitación divina (6:14).

Por servir al pecado recibimos la muerte como nuestrapaga; pero por servir a la santidad y a la justicia,recibimos la vida eterna (6:23).

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El capítulo seis explica que somos libres del pecado,pero el siete explica que somos libres de laimpotente Ley.

B. Libr es de la Ley (Capítulo 7).

1) Ejemplo del matrimonio. Una mujer es librede su marido cuando éste muere. En Cristo,nosotros morimos a la ley y estamos unidos aCristo, nuestro nuevo esposo. (No podemos estarcasados simultáneamente con un pacto viejo y conun pacto nuevo).

2) Propósito de la Ley.a) Revelar el pecado (7:7)b) Despertar el pecado (7:8-11). Las

prohibiciones tienden a despertar el deseo dehacer lo prohibido.

3) La intensa batalla por la santidad. 1 Corintios9:27: ”Sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo enservidumbre, no sea que habiendo sido heraldopara otros, yo mismo venga a ser eliminado”.

C. Andar en el Espíritu (Capítulo 8).

1) (8:1-13) He aquí una vida de santidad. La Ley nopudo producir justicia porque tenía que dependerde la carne pecadora. Cristo quebrantó el poderdel pecado; y los que andan en el Espíritu y songuiados por el Espíritu, cumplen ahora la justiciade la ley, siendo dirigidos y orientados por la mente


de Cristo. Por lo tanto, somos capacitados pararealizar las buenas obras que Dios preparó deantemano para que anduviésemos en ellas (Ef. 2:10).

2) (8:14-18) Este andar produce hijos maduros, loscuales heredan la gloria. Ver también Hebreos 2:10.

3) (8:19-27) La creación y las criaturas aguardan laliberación de la esclavitud de la corrupción,liberación por la cual el Espíritu, a través denosotros, tiene labores de parto.

4) (8:28-39) Esta vida en el Espíritu nos hace ser“más que vencedores” en cada circunstancia, aunen la muerte.

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Capítulo seis

Al llegar a Romanos seis, vamos a continuar con el mismotema: que Dios no está satisfecho con sólo perdonar a unapersona. Él quiere que el pecador sea totalmentetransformado a Su propia imagen. El capítulo seiscomienza con una pregunta que se ha formulado en todaslas generaciones de la Era de la Iglesia.

6:1 - “¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en elpecado para que la gracia abunde?” En general, la Iglesiatiende a decir: “Bueno, somos salvos, justificados,perdonados, contados por justos, y hasta allí podemosllegar. Tendremos experiencias en las alturas del monte, yluego caeremos. Entonces, ascenderemos otra vez, ycaeremos nuevamente”. Yo he conocido iglesias enterasque creen que esto es todo lo que es posible. Pablo dicealgo muy diferente en Romanos 6:2.

6:2 - “En ninguna manera. Porque los que hemos muertoal pecado, ¿cómo viviremos aún en él?” Desarrollaremosesta idea de estar “muertos al pecado”. Simbólicamente,el pensamiento de “muertos al pecado” tiene su origen enlas aguas del bautismo. Pablo explicará esto en losversículos 3 y 4.

6:3-4 - “¿O no sabéis que todos los que hemos sidobautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en sumuerte? Porque somos sepultados juntamente con él paramuerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitóde los muertos por la gloria del Padre, así tambiénnosotros andemos en vida nueva”. El bautismo en agua


tiene esta connotación, que al entrar en las aguasbautismales y cubrirnos ellas, somos sepultadosjuntamente con Cristo. Por consiguiente, morimos anosotros mismos. Nuestra salida de las aguas significa queandaremos en vida nueva con Cristo. El acto de bautizarseen agua expresa alegóricamente que nos estamosidentificando con la sepultura de Cristo. Luego,ciertamente, debemos recordar que debemos emerger delas aguas.

6:5 - “Porque si fuimos plantados juntamente con él en lasemejanza de su muerte, así también lo seremos en la desu resurrección”. Entonces, vemos que el bautismo en aguaes un símbolo. Algo sucede cuando una persona esbautizada en agua. ¡El bautismo en agua es poderoso!Rompe muchas ataduras. Corta muchos vínculosdenominacionales y tradicionalistas. Hay que entender yparticipar del bautismo en agua en un acto de fe, creyendoque Dios romperá los lazos con Egipto, o con el mundo.El bautismo es un acto de buena conciencia (1 P. 3:21).No arranca la inmundicia de la carne, sino que declaranuestras intenciones de salir de Egipto y de seguir al Señor.

El bautismo en agua es símbolo del paso por el mar Rojo.Esto separó de Egipto al pueblo de Dios. También destruyólas fuerzas externas que trataban de regresarlos a Egipto.Cuando emergemos de las aguas bautismales, somos muyparecidos a los hijos de Israel que cruzaron el mar Rojo.Ellos estaban fuera de Egipto, pero Egipto no estaba fuerade ellos. El bautismo en agua tiene esta connotación, queestamos fuera del mundo, pero el mundo no está fuera denosotros. El bautismo en agua produce cierta liberación

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de vínculos y pecados pasados. También lidia hasta ciertopunto, con las fuerzas externas que tratan de regresarnosal mundo. Sin embargo, el bautismo en agua es solamenteparte de la respuesta. Es símbolo de algo mucho mayor.Por consiguiente, debemos ver, por la gracia de Dios, cómopodemos participar de la experiencia de la victoria sobreel pecado. Yo creo que la respuesta se encuentra en elversículo 6.

6:6 - “Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre [o viejanaturaleza] fue crucificado juntamente con él, para queel cuerpo del pecado sea destruido [dejándolo impotente],a fin de que no sirvamos más al pecado”. Esta palabra“sabiendo”, en griego significa “conocer por experiencia”.No es un conocimiento académico sino un “conocimientoa fondo, a través de una experiencia directa”. “ Sabiendoesto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con él”.En el griego original, aparece en tiempo pasado. Romanos6:6 es un versículo muy importante. Un maestro a menudoenseña sobre la base de experiencias personales, y, en misprimeros años, el Señor me dio una maravillosaexperiencia de Romanos 6:6.

Hace muchos años, cuando yo era pastor, el Señorcomenzó a tratar conmigo con respecto al capítulo seis,versículo uno: “¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremosen el pecado para que la gracia abunde? En ningunamanera”. Luego, el Señor comenzó a hablarespecíficamente acerca de ciertas cosas de mi vida:“¿Rendirías esto? ¿Rendirías aquello? Algunas cosaseran muy sencillas; pero para rendir otras se requeríamucha gracia. Finalmente, Dios dijo: “¿Me darías tu


esposa?” Eso yo no lo podía hacer, porque me dabacuenta de que había algo involucrado allí.

Yo dije: “Señor, no puedo”. Dios fue muy bondadoso.Solamente sonrió. Unos días más tarde, estábamos enuna reunión de avivamiento. Después de la reunión,me acerqué para recibir oración, y mientras oraban pormí, caí en el Espíritu. No me podía mover. Estaba sobreel piso; todos me veían, y de nuevo el Señor dijo:“¿Estás dispuesto a dejar ir a tu esposa? ¿Quién la amamás: tú o Yo?” Yo le dije: “Tú, Señor”. Entonces Éldijo: “¿Quién tiene más poder para cuidarla, tú o Yo?”Yo no me podía mover en el piso y dije: “Bueno, Tú”.Él dijo: “Suéltala para Mí, deja que sea mía”. En esemomento yo tuve la gracia para hacerlo. Esta decisiónha sido muy costosa, porque desde entonces Dios hapasado a mi esposa por épocas muy difíciles. El puntoes que yo fui capaz de soltarla para Dios, porque lagracia me fue impartida.

Pocos días más tarde, alrededor de las diez de la mañana,yo estaba en mi oficina de la parroquia. El Espíritu deDios entró en el recinto. En una visión, vi a Cristo en lacruz, pero yo lo veía desde atrás. Entonces fui tomado enel Espíritu y colgué de la cruz con Cristo. Yo estaba enCristo, viendo a las multitudes a través de sus ojos. Enese momento aprecié de una forma novedosa el versículoque dice: “Sabiendo que nuestro viejo hombre fuecrucificado juntamente con él”. Comprendí entonces quecuando Cristo estaba en la cruz, nuestro viejo hombre (ovieja naturaleza) colgaba también de la cruz con Él.Cuando Adán pecó, todos nosotros estábamos en Adán y

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pecamos también. Asimismo, cuando Cristo estaba enla cruz, nosotros estábamos en Cristo en la cruzjuntamente con él.

En la visión vi a la gente abajo. Estaban burlándose de Él,pero eso no tenía ningún impacto. Yo estaba en Cristosobre la cruz. La visión cesó y me encontré nuevamenteen mi oficina, de pie. Entonces, vi el velo. Estaba rasgadode arriba abajo. Supe en ese momento lo que el velorepresentaba. El velo, su carne, es la vida crucificada. Estarcrucificado con Cristo nos mete detrás del velo (He. 10:20).En ese momento yo sentí que el Espíritu recorriópoderosamente hasta lo más recóndito de mi ser, recorrió,recorrió y recorrió. De repente, de mi boca salieron laspalabras de Gálatas 2:20: “Con Cristo estoy juntamentecrucificado”. La paz y el alivio que llegaron a mi almafueron indescriptibles.

Esa fue mi experiencia de Romanos 6:6. Obviamente, laexperiencia suya y la mía no son iguales. Sin embargo, esfundamental encontrarnos con Dios, y saber realmente quenuestro viejo hombre fue crucificado juntamente conCristo. Esto tiene que ser una revelación y un conocimientobasado en la experiencia. Ustedes no necesitan que lessuceda algo como lo mío, pero sí necesitan “saber” porexperiencia o por revelación, que nuestro viejo hombrefue crucificado con Él. Cristo en la cruz ha provisto paranuestra vieja naturaleza. Nuestra vieja naturaleza fuecrucificada juntamente con Él. Sin embargo, debemostener, de una forma u otra, una revelación de esto pararecibir su beneficio.


Si Dios me ha dado experiencias y visiones auténticas, espor la sencilla razón de que una persona con unaexperiencia no está a merced de otra que sólo tiene unateoría. Por eso, soy capaz de apreciar y enseñar lo que esla vida crucificada. A partir de esa experiencia instantánea,y Romanos 6:6 es una experiencia instantánea, tenemosque movernos a una experiencia progresiva.

6:7-8 - “Porque el que ha muerto, ha sido justificado delpecado. Y si morimos con Cristo, creemos que tambiénviviremos con él”. Debemos entender que el bautismo enagua es un símbolo, pero esta experiencia de “saber” esalgo diferente. La manera en que podríamos ilustrar estoes basándonos en el viaje de los hijos de Israel. En elviaje de Israel, hubo dos cuerpos de agua, el mar Rojo y elrío Jordán. Ambos se abrieron sobrenaturalmente para elpaso de Israel.

El mar Rojo es símbolo del bautismo en agua. Israel fueredimido por la sangre del cordero y salió de Egipto.Llegaron a través del mar Rojo (el bautismo en agua),pero en todo su viaje por el desierto quisieron regresar aEgipto cada vez que hubo una prueba. Estaban fuera deEgipto, pero Egipto no estaba fuera de ellos. Luego,llegaron al Jordán, y en el Jordán las aguas se dividieronexactamente como las del mar Rojo. Esta vez, ellosarrojaron doce piedras dentro del agua, y sacaron de ellaotras doce.

Hace muchos años yo estaba en Israel, y hay una parte delJordán en donde ambas riveras le pertenecen a Israel. ElSeñor me habló, diciendo: “Quiero que físicamente

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camines cruzando el Jordán”. Obedeciendo al Señor, hicesegún Sus palabras. Entonces Él dijo: “Esta es lacircuncisión de corazón, esta es la vida crucificada”. Porconsiguiente, el paso a través del Jordán es símbolo de saberque nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente conCristo. Cruzar el Jordán es la experiencia de Romanos 6:6.

6:9-10 - “Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado delos muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea másde él. Porque en cuanto murió, al pecado murió una vezpor todas; mas en cuanto vive, para Dios vive”. Elpensamiento aquí es que nosotros también caminaremosen vida nueva cuando hayamos alcanzado nuestraexperiencia de “saber” que estamos crucificadosjuntamente con Cristo.

6:11 - “Así también vosotros consideraos muertos alpecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señornuestro”. Cada vez que enfrentemos la tentación,podemos considerar que estamos muertos al pecado. Sinembargo, no podemos considerar si primero no“sabemos”. Solamente podemos considerar basándonosen hechos. Cuando consideramos, tenemos poder. Porlo tanto, debe haber una diaria consideración frente a lastentaciones, que reafirme nuestra posición de queestamos crucificados juntamente con Cristo. Hay un“diario morir” que se menciona en 1 Corintios 15:31.Sin embargo, debemos primero experimentar el “saber”,para considerar, o darlo por hecho.

Lamentablemente, cuando las personas se encuentranluchando contra alguna falta, hay quienes tienden a decirles


que se consideren muertas al pecado. Mas no se puedeconsiderar esto como un hecho sin antes haber tenido laexperiencia de “saber” del capítulo 6:6. Lo mismo ocurrecon el dinero. No podemos firmar un cheque y considerarque tenemos el dinero en el banco, si no sabemos quetenemos el dinero en el banco.

6:12 - “No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal,de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias”.Entonces, cada vez que hay tentación, yo sé que estoymuerto, y cuento que estoy muerto, por lo cual no tengoque ceder. “No reine, pues, el pecado”. Se convierte enuna decisión, nuestra decisión. Antes de “saber” y de“considerar”, casi no teníamos alternativa; pero ahoratenemos el poder de decidirnos por la santidad.

6:13 - “Ni tampoco presentéis vuestros miembros alpecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaosvosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos,y vuestros miembros a Dios como instrumentos dejusticia”. Aquí hay un nuevo poder disponible. Cuando“sabemos”, entonces podemos “considerar”, y asídecidimos a qué vamos a “presentarnos”.

Aun cuando Cristo estaba en la cruz, le gritaban:“Desciende de la cruz”. Él tenía el poder para descender.Nosotros podemos quitarnos de la cruz. Pero lo másimportante es que no presentemos nuestros miembros ala iniquidad, sino que se los rindamos a Dios. En otraspalabras, debemos permitir que Cristo se apodere denuestras vidas.

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Ahora, como ya lo he declarado, debemos ser llevados anuestro propio Jordán individual, por la gracia de Dios.Por un momento, sigamos pensando en el viaje de loshijos de Israel. Después de cruzar el Jordán, llegaron aGilgal. Gilgal fue un lugar de circuncisión, en donde elcuchillo cortó la carne. En ese momento, ¿qué dijo Diosen Josué 5:9? “Hoy he quitado de vosotros el oprobio deEgipto; por lo cual el nombre de aquel lugar fue llamadoGilgal, hasta hoy”.

En ese momento en Gilgal, cuando se sometieron a lacircuncisión, ya no tenían ningún deseo de regresar aEgipto. El deseo fue quitado de ellos. No volvieron a serlos mismos. Ahora, de igual manera, Dios desea querealicemos nuestro paso por el Jordán y que lleguemos ala circuncisión de corazón. Dios quiere llevarnos a nuestropropio Jordán. Él quiere llevarnos a la experiencia deRomanos 6:6. Esa es una experiencia instantánea; peroenseguida Él quiere cortar progresivamente las partesinternas de nuestras vidas.

La circuncisión es el camino a la victoria. Sin embargo,este proceso es totalmente de Dios, porque sólo Él hace lacircuncisión, no nosotros. Se aclara muy bien enDeuteronomio 30:6 que solamente Dios puede realizaresta operación: “Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón,y el corazón de tu descendencia, para que ames a Jehovátu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin deque vivas”.

6:14 - “Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros;pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”. No estamos


bajo la impotente Ley. La Ley no tiene poder. No estamosbajo un sistema de lo permitido y lo prohibido. Reina lagracia, no la Ley. La gracia nos está dando poder. ¿Dedónde obtiene el pecado su poder? Esto es algo queexpusimos en Romanos cinco. El pecado sólo tiene poderpor causa de la Ley. Donde no hay Ley, no hay pecado.Por lo tanto, necesitamos ser libertados de la Ley.Indiscutiblemente, la única persona que está libre de laLey es un difunto. Por eso, tenemos que morirespiritualmente para quedar libres de la Ley de lo permitidoy lo prohibido.

6:15 - “¿Qué, pues? ¿Pecaremos, porque no estamos bajola ley, sino bajo la gracia?” Muchas iglesias han caído enese error. Dicen: “Nosotros no estamos bajo la Ley;estamos bajo la gracia. Por lo tanto, no importa cómovivamos. La gracia lo cubre todo”. ¡Oh, qué erróneo eseso! Todo el propósito de estar crucificados es quecumplamos la justicia de la Ley (8:4).

6:16 - “¿No sabéis que si os sometéis a alguien comoesclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quienobedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de laobediencia para justicia?” ¿Qué dijo el Señor Jesucristoacerca de esto? “Todo aquel que hace pecado, esclavo esdel pecado” (Jn. 8:34). Recibamos la solemne advertenciade que si vivimos deliberadamente en pecado, habiendoDios hecho tal provisión para darnos la victoria sobre elpecado, no habitaremos en su casa para siempre. Jesúscontinúa en Juan 8:35: “Y el esclavo no queda en la casapara siempre, el hijo sí queda para siempre”.

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Tras habernos confrontado Dios con estas verdades, yhabiendo nosotros escogido deliberadamente el pecado yno la gracia, llega un momento en que Él crea un tropiezosi perseveramos en el pecado (Ez. 3:20). Algo puedesuceder en la Iglesia, se dan las circunstancias y algo nosofende, y el propósito es sacarnos de la casa. Permítamerecomendarle el estudio del capítulo tres de Ezequiel, pueses una impresionante verdad. Estamos tratando con elDios viviente, y Dios nos dice exactamente lo que hace.

“De nuevo, si el justo se apartare de su justicia e hicieremaldad, y pusiere yo tropiezo delante de él, él morirá,porque tú no le amonestaste; en su pecado morirá, y susjusticias que había hecho no vendrán en memoria”. Nose equivoquen ustedes, ¡Dios no levanta tropiezos en suiglesia! El propósito del tropiezo es ofender, es Diosdándole un pretexto al individuo para irse. “El esclavodel pecado no continuará en la casa para siempre” . Éstees un asunto muy serio. Puede aplicarse a una persona, auna iglesia o a una congregación, el caso es que losindividuos son eliminados del conglomerado. Ciertamente,un “tropiezo” puede también implicar, como punto de vistaculminante, que la persona pierda el cielo.

6:17 - “Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavosdel pecado, habéis obedecido de corazón a aquella formade doctrina a la cual fuisteis entregados”. Nosotrosdebemos obedecer “de corazón” esta forma de doctrinaque los capítulos cinco y seis nos enuncian.

El Señor Jesucristo habló sobre el tema de la doctrina enJuan 7:16-17. ¿Cómo podemos saber si una doctrina es


correcta? Jesús nos mostró la manera de determinar quées verdad y qué es error. “Jesús les respondió y dijo: Midoctrina no es mía, sino de aquel que me envió. El quequiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrinaes de Dios o si yo hablo por mi propia cuenta”. Por lotanto, si estamos dispuestos a hacer la voluntad de Dios,sabremos si la doctrina es correcta o errónea. Luego, elSeñor continúa en Juan 8:32: “Y conoceréis la verdad, yla verdad os hará libres”. La verdad que Dios nos entrega,actúa en nosotros y nos liberta.

6:18 - “ Y libertados del pecado (la idea de ser“liber tados” es un proceso), vinisteis a ser siervos de lajusticia”. Dios debe “hacernos” libres del pecado, de modoque podamos ser siervos de la justicia.

6:19 - “Hablo como humano, por vuestra humanadebilidad; que así como para iniquidad presentasteisvuestros miembros para servir a la inmundicia y a lainiquidad, así ahora para santificación presentad vuestrosmiembros para servir a la justicia”. Cuando éramospecadores en el mundo, rendíamos nuestros miembros ala ira y nos airábamos más y más. Nosotros debemos morira la ira, y rendir nuestros miembros a la justicia, parasantidad. La justicia conduce a la santidad. Debemos serllenos de la justicia de Dios, y de la justicia debemos serconducidos a la santidad. Hay una diferencia entre lajusticia y la santidad. Lot fue justo mas no santo. Él noestaba separado del mundo. Su corazón se fue haciaSodoma y Gomorra, aunque no las aprobaba. Un hombresanto se separa. Es importante que entendamos ladiferencia entre justicia y santidad. El justo, aunque no

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apruebe las cosas malas, a menudo tendrá relación conellas. No se separará de ellas, pero un santo sí lo hará.

6:20 - “Porque cuando erais esclavos del pecado, eraislibres acerca de la justicia”. Al pecador no le preocupala justicia.

6:21 - “¿Pero qué fruto teníais de aquellas cosas de lascuales ahora os avergonzáis? Porque el fin de ellas esmuerte”. El fin del pecado es la muerte. Nosotrospereceremos si perseveramos en el pecado.

6:22 - “Mas ahora que habéis sido libertados del pecado”.Pablo lo repite, y lo repite, y lo repite. “Libertados delpecado”. Libertados del pecado significa libres de pecado.No podemos discutirlo de ninguna otra manera. Cuandoél dice libres de pecado, es que estamos libres de pecado.No podemos decir que somos libres de la ira si todavíaestamos airados. Pablo dice que podemos ser libres. Elfumar es otro ejemplo. O estamos atados por eltabaquismo, o estamos libres. Lo mismo se aplica alalcoholismo y a todos los demás pecados.

Debemos entender que hay libertad para cada pecadoindividual. Toda atadura puede romperse. No podemosdecir que Dios solamente nos liberta del tabaquismo, onos liberta de la ira. No, nosotros podemos encontrarlibertad para todo pecado. “Mas ahora que habéis sidolibertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéispor vuestro fruto la santificación, y como fin, la vidaeterna”. ¿Ven ustedes cuántas veces menciona Pablo lasantidad? Esa es la meta ¿no es cierto?


6:23 - “Porque la paga del pecado es muerte, mas ladádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señornuestro”. Si perseveramos en el pecado, la paga es lamuerte; pero el don de Dios es vida eterna a través delsacrificio de nuestro Señor Jesucristo.

Capítulo siete

En el capítulo siete, Pablo enfatiza este concepto de ser“libertado de la Ley”. Entender esto es muy importante,porque el pecado es activado por la Ley. Si no hay preceptoo Ley, no hay pecado. Sin embargo, tan pronto comointroducimos una regla, ésta revela lo que hay en nuestroscorazones.

Tal vez estemos sentados por fuera, pero aún de pie pordentro. Como ya lo hemos mencionado, el propósito de laLey es revelar el pecado. Sin la Ley, no hay pecado, porquenuestra obediencia no es cuestionada.

7:1 - “¿Acaso ignoráis, hermanos (pues hablo con losque conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombreentre tanto que éste vive?” Esto está muy claro. Vivimosen sociedad, y la sociedad tiene leyes. Tenemos queobedecer estas leyes. Todas las leyes naturales rigen; todaslas leyes gubernamentales rigen. Sin embargo, en cuantouna persona muere, es libertada de la ley.

7:2 - “Porque la mujer casada está sujeta por la ley almarido mientras éste vive; pero si el marido muere, ellaqueda libre de la ley del marido”. Ahora, esto está muyclaro, ¿no es cierto? Cuando el esposo dice: “Iremos hacia

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la derecha”, la esposa va hacia la derecha. Cuando elesposo dice: “Iremos hacia la izquierda”, la esposa va haciala izquierda. Si el esposo dice: “Viviremos en Kentucky”,la esposa vive en Kentucky. ¿Por qué? Porque ella estásujeta por la ley de su marido. Cuando el esposo dice:“Por favor, ponte este vestido”, la esposa se lo pone. Noestoy tratando de disuadir a las solteras para que no secasen, sino que estoy tratando de recalcar que la mujerestá sujeta por la ley de su esposo mientras éste vive. “Perosi el marido muere, ella queda libre de la ley del marido”.Ya ella no tiene que obedecer más a su esposo, porqueéste está muerto.

7:3 - “Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón,será llamada adúltera”. Una mujer no puede estar casadacon dos hombres simultáneamente. “Pero si su maridomuriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se unierea otro marido, no será adúltera”. Pablo da una simpleilustración del matrimonio para desarrollar una verdadespiritual sumamente importante.

7:4 - “Así también vosotros, hermanos míos, habéis muertoa la ley mediante el cuerpo de Cristo”. Cuando pasamospor las aguas del bautismo, eso fue simbólico. Cuandoestábamos en Cristo, crucificados, eso fue una realidad.Nosotros tenemos que considerar que estamos muertos ala Ley. Estamos muertos a las leyes espirituales, “paraque seáis de otro, del que resucitó de los muertos”. Estoes importante porque muchísimas personas tratan deperfeccionase a sí mismas mediante la Ley y estar casadascon la Ley, pero eso no lo podemos hacer. En la realidadde estar crucificados con Cristo, tenemos que morir a la


Ley, volvernos a Cristo y casarnos con Él, “a fin de quellevemos fruto para Dios”.

7:5 - “Porque mientras estábamos en la carne, laspasiones [o deseos] pecaminosas que eran por la leyobraban en nuestros miembros”. Observen esto con muchaatención. “Las pasiones pecaminosas que eran por la ley[el pecado cobra vida con la ley] obraban en nuestrosmiembros llevando fruto para muerte”. Podemos ver muyclaramente que el propósito de la Ley es revelar el pecado.

7:6 - “Pero ahora estamos libres de la ley, por habermuerto para aquella en que estábamos sujetos, de modoque sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajoel régimen viejo de la letra”. El tema aquí es que noestamos bajo la Ley. Estamos muertos a todas las leyesceremoniales. En el capítulo ocho de Romanos veremosque cuando andamos en el Espíritu, cumplimos la justiciade la Ley. La Ley solamente revela el pecado. Si todavíaestamos bajo la Ley, todo lo que está sucediendo es unarevelación y una creación de pecado.

“De modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espírituy no bajo el régimen viejo de la letra”. Algunasdenominaciones son gobernadas por la letra. Tienen suspropias normas y reglamentos para tratar de producirsantidad, pero todo lo que producen es más pecado yesclavitud.

7:7 - “¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? (No, laley no es pecado). En ninguna manera. (La ley esperfectamente buena). Pero yo no conocí el pecado sino

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por la ley”. Nuestra lógica natural podría deducir que laLey es perversa. Pablo quiere corregir esto. La Ley esesencial. Sin la Ley, nosotros no sabemos que somospecadores. No conocemos el alcance de nuestra naturalezapecadora. La Ley revela el pecado. Por eso es esencialtener la Ley. “Porque tampoco conociera la codicia, si laley no dijera: No codiciarás”.

El apóstol Pablo está dando una ilustración tomada de supropia vida. Él tenía un problema con la codicia, y no sedio cuenta de ello sino hasta que llegó a la Ley, y la Leydijo: “No codiciarás”.

7:8 - “ Mas el pecado, tomando ocasión por elmandamiento, produjo en mí toda codicia (iniquidad);porque sin la ley el pecado está muerto”. No hay pecadosin la Ley. El pecado cobra vida por medio de la Ley.Nuestra vieja naturaleza se despierta por la Ley. Sin laLey, el pecado está muerto; está adormecido. Todo estábien antes de que surja una ley o precepto. Una leyacentúa nuestra rebelión y nuestra iniquidad. Un niñopequeño que saca una galleta de un recipiente de galletas,no está pecando sino hasta que su madre dice: “No lastomarás”. El mandamiento no le quita el deseo de meterla mano en el recipiente, todo lo que hace es convertirloen un pequeño pecador.

7:9 - “Y yo sin la ley vivía en un tiempo; pero venido elmandamiento, el pecado revivió y yo morí”. Esto nosignifica que Pablo no haya sido un pecador anteriormente.Todos nacemos pecadores. Sin embargo, el pecado revivecuando llega la Ley, y produce muerte.


7:10 - “Y hallé que el mismo mandamiento que era paravida, a mí me resultó para muerte”. El propósito de losdiez mandamientos y de la ley ceremonial era producirvida. No obstante, la Ley no puede producir vida, porquesolamente despierta el pecado en nuestras vidas. Los diezmandamientos son buenos y pueden producir vida si losguardamos; pero producen muerte en el alma noregenerada, ya que nadie tiene el poder para guardarlos.

7:11 - “Porque el pecado, tomando ocasión por elmandamiento, me engañó, y por él me mató”. El pecadoutiliza la Ley para reafirmarse. El pecado adquiere de laLey su poder. Cuanto más normas y reglamentos haya ensu iglesia, más inicuos serán los miembros de ella. La Leyrealmente crea el pecado.

Muchas jóvenes harían cualquier cosa por casarse conla persona que quieren. Sin embargo, después de casada,una joven de repente descubre que las cosas sondiferentes. El esposo dice: “Haremos esto”, y la chicano quiere hacerlo. Súbitamente, se da cuenta de lo quetiene por dentro, y emanan toda clase de actitudes. Si escristiana, sabe que tiene que obedecer a su esposo, peroel problema es que tiene todas estas cosas en su interiorque hacen que no quiera obedecer. Por lo tanto, ellaencubre eso con alguna forma de espiritualidad, diciendo:“Oh, debo sujetarme”, o algo así.

A menudo, es después de habernos casado quedescubrimos cómo son verdaderamente las personas. ¡Losabio es descubrirlo antes! Por esta razón hay contiendaen los hogares. El esposo dice simplemente: “No me gusta

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ese vestido”. Por lo general, cuando el esposo dice eso, laesposa no quiere ponerse el vestido. Sin embargo, a vecessí quiere ponérselo y ello crea toda clase de explosiones.Pero antes, todo estaba bien, porque no había Ley.

7:12 - “De manera que la ley a la verdad es santa, y elmandamiento santo, justo y bueno”. La Ley, si se guarda,producirá santidad. El problema es que la Ley no ofrecepoder para guardarla. En el matrimonio, el esposo puedeno tener la razón, y esa situación es realmente una cruz. Amí han acudido señoras diciendo: “Yo quiero obedecer ami esposo pero él nunca tiene la razón”. A veces, cuandoestoy dándoles consejo, he tenido que reconocer que elesposo está equivocado, y he tenido que decirle: “Ustedestá equivocado. Escuche a su esposa, quizá ella estéoyendo a Dios”. La situación ideal en el matrimonio estener el concepto del triángulo isósceles. La cabeza esCristo en la cúspide, y el esposo y la esposa están abajo.Cuanto más se acercan marido y mujer a Cristo, más seacercan entre sí. La sabiduría en el matrimonio es ser tres(Dios, esposo y esposa), y no dos. Antes de tomar unadecisión, el marido debe estar seguro de que su decisiónes en Dios; de lo contrario, ello provocará un pecadoinnecesario en su esposa.

7:13 - “¿Luego lo que es bueno, vino a ser muerte paramí? En ninguna manera; sino que el pecado, paramostrarse pecado, produjo en mí la muerte por medio delo que es bueno, a fin de que por el mandamiento el pecadollegase a ser sobremanera pecaminoso”. ¿Cuál es elpropósito de la Ley? El propósito de la Ley es revelar loque hay realmente en nuestra naturaleza interior. Como


ya lo he dicho, esto ocurre en el matrimonio. De repente,la joven descubre lo que tiene por dentro, cuando tieneque sujetarse a la ley de su marido.

7:14-15 - “Porque sabemos que la ley es espiritual; masyo soy carnal, vendido al pecado. Porque lo que hago, nolo entiendo; pues no hago lo que quiero”. He aquí elproblema: la Ley es espiritual, mas nosotros, carnales. Estees el enorme conflicto. Nosotros queremos hacer locorrecto, pero hay otra ley interior que quiere hacer otracosa. La gente dice con frecuencia: “Yo no quiero sercomo soy”. Y en ello está el conflicto.

7:16 - “Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que laley es buena”. Pablo está reconociendo que la Ley esbuena, que el problema se localiza en una naturalezapecadora. El pecado puede ser tan poderoso, que aunsabiendo nosotros que algo es indebido, lo hacemos detodas maneras, porque tiene tanto poder. Eso es lo que elapóstol Pablo está diciendo aquí.

7:17 - “De manera que ya no soy yo quien hace aquello,sino el pecado que mora en mí”. ¿Quién está haciendo elmal? No soy yo, sino el pecado. Aun en contra de nuestravoluntad, hacemos ciertas cosas. Pablo está diciendo: “Yono quiero ser como soy; yo no quiero hacer lo que estoyhaciendo”. Esta es la posición de Pablo: “Yo reconozcoque la Ley es buena y santa. Yo quiero cumplir la Ley,pero encuentro dentro de mí algo que quiere hacer lo malo.No lo hago yo, sino la naturaleza pecadora”. La voluntaddel apóstol Pablo quiere hacer lo bueno. El problema estáen el cuerpo, en la naturaleza pecadora de sus miembros.

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Otro problema es este: si la voluntad está controlada porotro, tiene que haber una liberación. Algunas personasvoluntariamente hacen lo malo. A veces, alguien máscontrola su voluntad. Pablo está hablando acerca del quequiere hacer el bien, pero descubre que no puede.

7:18 - “Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora elbien”. Nosotros tenemos que reconocer que en nuestracarne no mora el bien. Nuestra carne está sublevada.“Porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo”.En Filemón 1:6, se nos dice: “Para que la participaciónde tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo bien queestá en vosotros por Cristo Jesús”. Hay bien en nuestrointerior, porque Cristo está en nosotros. El mal estátambién presente por la naturaleza pecadora.

7:19 - “Porque no hago el bien que quiero, sino el malque no quiero, eso hago”. He allí el conflicto. “Yo noquiero ser como soy. Yo quiero hacer lo correcto, y nopuedo hacer lo que quiero debido a esta naturalezapecadora”.

7:20 - “Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sinoel pecado que mora en mí”. Tenemos que comprenderque el pecado es muy poderoso. Puede tomar el control, yforzar a una persona a hacer lo que ésta no quiere hacer.

7:21 - “Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo estaley: que el mal está en mí”. Pablo está diciendo que haydos leyes, dos naturalezas. Expone esto en el versículoveintitrés: “Pero veo otra ley en mis miembros, que serebela contra la ley de mi mente”. En mi mente quiero


hacer ciertas cosas, quiero hacer lo que Dios quiere. Peroencuentro otra ley, otro poder en mi cuerpo, el cual quierehacer lo contrario.

7:22 - “Porque según el hombre interior, me deleito en laley de Dios”. Pablo está diciendo: “El Cristo que está enmi interior, el hombre espiritual, quiere hacer lo correcto,pero entonces, esta otra ley que está en mi carne, quierehacer algo diferente”.

7:23 - “Pero veo otra ley en mis miembros, que se rebelacontra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la leydel pecado que está en mis miembros”. Otra vez tenemosaquí las dos naturalezas. La ley del pecado puede ser tanpoderosa que puede vencer a la ley de nuestras mentes.

7:24 - “¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpode muerte?” Este es el problema que tenemos en nuestroscuerpos, en nuestros miembros. El acto mismo de nacerde la raza caída de Adán, nos hace pecadores con unanaturaleza pecadora. Requerimos liberación, este es elúnico camino a la libertad. Hay dos hombres, los dosAdanes. Está el hombre viejo y está el hombre nuevo.Están el primer Adán y el segundo Adán, y los dos estánen pugna. Pablo pregunta: ¿Quién me librará? ¿Quién noslibrará de nuestro cuerpo natural de muerte? Entonces llegael grito de victoria: “Dios lo hará, por medio de Jesucristo”.

7:25 - “Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro.Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios,mas con la carne a la ley del pecado”. La victoria viene através de saber, considerar y presentarnos a la justicia,

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cuyo proceso se facilita andando en el Espíritu. Por lotanto, la clave se encuentra en Romanos 8:1. Es andarconforme al Espíritu, para no satisfacer los deseos dela carne.

“Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que estánen Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne,sino conforme al Espíritu”. He aquí la clave: es saber,considerar y presentar nuestros miembros a la justicia porla gracia de Dios. Es un proceso. En Romanos 8:13,tenemos que mortificar o hacer morir las obras de nuestrocuerpo. Mortificar significa privar. Viene de la palabrafrancesa que significa dar muerte, pero implica hacerlomediante privación. Hay muchas formas de morir.Podemos morir por decapitación, o por otros medios. Masotra forma de morir es privando a nuestros cuerpos dealimento y ejercicio. Al hacerlo, nuestros cuerpos sedebilitan y mueren.

Espiritualmente, esta es la clave para hacer morir las obrasde la carne. Esto es lo que significa mortificar las obrasde la carne por el Espíritu. Significa no alimentarlas.¿Cómo alimentamos el pecado? Podemos alimentar elpecado de cinco maneras, a través de cinco puertas (o sea,por medio de nuestros cinco sentidos). Podemos mirarlas cosas que estimulan el pecado. Podemos escuchar lascosas que estimulan el pecado. Incluso podemos oler lascosas que estimulan el pecado. Podemos tocar las cosasque estimulan el pecado. Podemos saborear las cosas queestimulan el pecado. Además, podemos hablar y meditarsobre las cosas que estimulan el pecado.


Asimismo, cuanto más ejercitemos el cuerpo natural, másfuertes se volverán los miembros. Cuanto más levantemospesas, más fuertes se volverán nuestros músculos. Cuantomenos nos ejercitemos, más débiles se pondrán. Por lotanto, la clave es hacer morir por medio de saber,considerar y presentar, de modo que el pecado se debilitecada vez más.

En el capítulo tres de Colosenses, Pablo establece unadiferencia entre dos grupos de pecados. En Colosenses3:5, Pablo habla acerca de un grupo de pecados: “ Hacedmorir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza,pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que esidolatría” . Estas cosas tienen mucho poder y hay quehacerlas morir, como ya he explicado.

Sin embargo, hay otro grupo de pecados en el versículoocho, que pueden ser dejados. En el idioma original,“dejar” significa quitarse una vestidura. “Pero ahora dejadtambién vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia,blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca”. Estaspueden ser “dejadas” mediante el poder de Dios. Lasdemás, las mortificamos o hacemos morir paulatinamente.Son batallas.

Llegamos ahora al capítulo ocho, en el cual veremos lavida nueva en el Espíritu. Veremos la victoria sobre elpecado en el sentido más completo. Veremos la voluntadde Dios y la justicia de la Ley.

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Capítulo ocho

En el capítulo ocho tenemos lo que se llama “La vida enel Espíritu”. Se basa en el saber, considerar y presentar delos capítulos seis y siete. Saber (por experiencia y porrevelación) significa que estamos crucificados con Cristo,y que nuestro viejo hombre está en la cruz. Considerar:es contarlo por hecho. Ello mantiene al viejo hombre enla cruz. Nosotros tenemos que considerarlo por hechoporque ese cuerpo de pecado está todavía vibrante en lacruz. Presentar: cada vez que consideramos que nuestroviejo hombre está en la cruz, y permitimos que la graciareine para rendir nuestros miembros a la justicia, nuestroviejo hombre se debilita. Entramos ahora en esa vida devictoria del capítulo ocho.

8:1 - “Ahora, pues, ninguna condenación hay para losque están en Cristo Jesús, los que no andan conforme ala carne, sino conforme al Espíritu”. La clave no essolamente ser llenos del Espíritu, sino andar en elEspíritu. Es estar revestidos del Espíritu Santo, de modoque el Espíritu Santo nos dirija y guíe en todo aspectode nuestras vidas.

8:2 - “Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesúsme ha librado de la ley del pecado y de la muerte”. Elponer énfasis en la vida ahuyenta la muerte. Nosotrosdebemos especializarnos en la vida. Al estar revestidosdel Espíritu de Dios, Él nos conduce a toda verdad. Élconvertirá esa verdad en una realidad para nosotros, ytambién nos guiará por sendas de justicia de modo que nosucumbamos ante el pecado.


8:3 - “Porque lo que era imposible para la ley, por cuantoera débil por la carne”. Nosotros no debemos nuncadesvalorizar la Ley, porque la Ley de Dios es buena y essanta. Sin embargo, la Ley no podía producir santidad,debido a la debilidad de nuestra carne.

“Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne depecado y a causa del pecado, condenó al pecado en lacarne”. Cristo vino en carne para poner la carne en la cruz.Esto es muy importante. Por esta razón la humanidad deCristo es esencial. Él vino en carne para poner esa carneen la cruz. Nosotros estamos en Cristo, y eso significaque nuestra carne fue puesta en la cruz. Si Cristo no hubieseido a la cruz, eso no hubiera sido posible. Pero nosotrosestábamos “en Él” en la cruz. Cristo puso carne en la cruz.Esta es la grandeza de la crucifixión de Cristo. La cruzlogró muchas cosas, pero ésta es una de las cosasprincipales que se lograron en el Calvario. La cruz condenóal pecado en la carne.

8:4 - “Para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros,que no andamos conforme a la carne, sino conforme alEspíritu”. Todo el propósito de la enseñanza es que secumpla la Ley. ¿Pero de qué manera se cumple la Ley? Nose cumple por medio de la carne, sino andando en el Espíritu.La justicia de la Ley tiene que cumplirse. La Ley no puedeser desacreditada. La Ley es buena y es santa.

La diferencia entre el Antiguo Testamento y el NuevoTestamento, es simplemente ésta: en el AntiguoTestamento la Ley era externa, pero en el NuevoTestamento la Ley se escribe en las tablas de carne de

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nuestros corazones. Con nuestros corazones cumplimosla Ley de Dios, estando revestidos con el Espíritu Santo ysiendo guiados y dirigidos por Él en todo tiempo, aun enlos asuntos menores. Yo creo que es importante inmiscuira Dios en cada detalle de nuestras vidas. Es un proceso.No tenemos un éxito permanente porque llegar a conocerla voz de Dios toma tiempo. Él no dijo: “Mis corderosconocen Mi voz”. Él dijo: “Mis ovejas la conocen”. Unacierta madurez debe forjarse; pero a medida queaprendemos a andar en el Espíritu, dejaremos de satisfacerlos deseos de la carne.

8:5 - “Porque los que son de la carne piensan en las cosasde la carne”. Si nosotros escogemos permanecer en lacarne, satisfaremos los deseos de la carne. “Pero los queson del Espíritu, en las cosas del Espíritu”. Si procuramosser guiados y dirigidos por el Espíritu, satisfaremos losdeseos del Espíritu. El tema de los versículos 5 y 6 es elandar. Tenemos el poder de andar en el Espíritu en virtudde “saber”.

8:6 - “Porque el ocuparse de la carne es muerte”. Comolo veremos en 12:2, la clave está en nuestras mentes.Somos transformados mediante la renovación de nuestroentendimiento. “Pero el ocuparse del Espíritu es vida ypaz”. La mayor parte de las batallas está en la mente.Muchas batallas se ganan o se pierden en la mente. Aquíes en donde se origina la mayoría de las cosas.

8:7 - “Por cuanto los designios de la carne son enemistadcontra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, nitampoco pueden”. Por lo tanto, como dice Pablo, es


necesario tener la mente de Cristo. Tenemos que estarataviados de su mente.

8:8 - “Y los que viven según la carne no pueden agradara Dios”. Si nosotros andamos y pensamos según la carne,no podemos agradar a Dios. El hombre (o mujer) que esguiado por una mente carnal, no puede agradar a Dios.

8:9 - “Mas vosotros no vivís según la carne, sino según elEspíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Ysi alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él”. Comocristianos, todos tenemos el potencial para andar en elEspíritu, porque internamente tenemos el Espíritu de Dios.

Al reflexionar sobre la expresión: “andar en el Espíritu”,recordemos que el Espíritu Santo dirige, pero que Satanáscontrola. El movimiento discipular de las décadasrecientes, se equivocó. El Espíritu es muy tierno; Él dirige.Satanás controla y avasalla. El vasallaje y el control noson de Dios. El Espíritu dirige tiernamente (Sal. 23:2; Is.63:13; Is. 40:11).

8:10 - “Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdadestá muerto a causa del pecado, mas el espíritu vive acausa de la justicia”. No debemos olvidar nunca a estosdos: al hombre viejo y al hombre nuevo. Es muyimportante entender que siempre tenemos la carne. En lacruz, la carne estaba presente, pero se debilitaba cada vezmás. Sin embargo, siempre está presente. Es importanteentender que la carne no ha sido descartada; sino que haquedado inoperante. Siempre puede ser reavivada.Lamentablemente, esta es la razón de que algunos hayan

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permitido que las “obras muertas” resurjan. En cadadecisión que enfrentemos, tenemos que elegir quién semanifestará, el hombre viejo o el hombre nuevo. Cuandoel hombre viejo no se manifiesta ni ejercita, se vadebilitando más y más, hasta el punto de no tener fuerzapara hacer nada.

8:11 - “Y si el Espíritu que levantó de los muertos aJesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos aCristo Jesús vivificará también vuestros cuerposmortales por su Espíritu que mora en vosotros”. Nuestroscuerpos pueden ser vivificados por el Espíritu Santo.Ellos son vigorizados por el Espíritu Santo, para obedeceral Espíritu Santo.

8:12 - “Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne,para que vivamos conforme a la carne”. No estamosobligados a vivir según la carne.

8:13 - “Porque si vivís conforme a la carne, moriréis;mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne,viviréis”. Siempre tenemos esa alternativa. ¿Viviremosconforme a la carne? ¿Dejaremos que la carne semanifieste? ¿O por la gracia de Dios, resolveremos viviren el Espíritu, siendo ataviados y guiados por el Espíritu?Al elegir andar en el Espíritu, estamos haciendo morir lasobras de la carne por el poder del Espíritu (Col. 3:5).

8:14 - “Porque todos los que son guiados por el Espíritude Dios, éstos son hijos de Dios”. En este versículo, elidioma griego original presenta el concepto de los hijosmaduros de Dios. Allí es a donde todos queremos llegar


al ser guiados por el Espíritu Santo. Los hijos madurosde Dios (versículos 14 al 18), son los que heredan la gloria(He. 2:10). Hay una madurez que se gana al andar en elEspíritu. Los que andan en el Espíritu son los verdaderoshijos de Dios. En la vida dirigida por el Espíritucaminamos con corazones abiertos al Señor. Estamosconscientes de andar obedeciéndole, y hacemos caso desus pequeñas llamadas de atención.

8:15 - “Porque no habéis recibido el espíritu de esclavitudpara estar otra vez en temor, sino que habéis recibido elespíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba,Padre!”. ¿Cuál es el “espíritu de adopción?” En lostiempos neotestamentarios, la adopción era fácil deentender porque se practicaba a menudo en el imperioromano. Debemos entender la adopción debido a que elcontexto del Nuevo Testamento se produjo en la épocaromana.

Era principalmente la gente adinerada la que practicabala adopción. El patrón o amo tomaba la decisión de adoptarporque sus tierras eran tan extensas y sus bienes eran tannumerosos. Quizá tendría un hijo varón, pero podía verque ese hijo único iba a necesitar ayuda para administrarsu peculio. Por lo tanto, enviaba sus criados a recorrer lasaldeas aledañas, para que seleccionaran muchachosjóvenes, tal vez de doce años en adelante, con habilidadesque los facultaran para gobernar. Los criados regresaríana informar al patrón que en cierta aldea había un jovencon potencial. El amo iría entonces a darle una mirada almuchacho. Si estimaba que éste calificaba, hacía uncontrato con su padre.

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El amo le diría al padre: “Yo le puedo ofrecer a su hijouna vida mejor de la que usted jamás le daría. ¿Está usteddispuesto a vendérmelo, de manera que él deje de ser suhijo y pase a ser mi hijo?” El padre contemplaría ypensaría: “Es verdad. Yo nunca podría darle a mi hijo esaclase de vida. Yo lo estaría privando de algo si no lo dejarair”. Por eso, hablando en general, los padres estarían deacuerdo. Ellos venderían a sus hijos a un hombre pudiente,y el acuerdo se sellaba, habitualmente ante siete testigos.Se pagaba una cantidad de dinero, comúnmente en oro.Entonces el vástago se convertía en el hijo adoptivo delhombre rico.

Los emperadores romanos estaban acostumbrados a esterecurso. Nerón era el hijo adoptivo de Claudio. Por eso seconvirtió en emperador. Eso es lo que somos nosotros;somos hijos adoptivos. Solamente hay un Hijo de Dios,aquel que vino del Padre. Pero nosotros somos adoptados.¿Nos fue bien, no es cierto? Fuimos adoptados por unbuen Padre y fíjense en lo que vamos a heredar.

Sin embargo, hay algo más que debemos recordar acercade la adopción, y si hacemos caso omiso de este punto,perderemos una de las verdades cardinales acerca de laadopción.

El muchacho era traído a cualquier edad que el amoeligiese. Cuando era traído a la casa, moría a su antiguohogar y adquiría vida para su nuevo domicilio. Él llamabaa su amo “padre”. Luego, pasaba por un largoadiestramiento para el nuevo puesto de convertirse encoheredero con el primogénito. No todos los hijos


adoptivos triunfaban, y entonces recibían posicionesinferiores. Sin embargo, cuando el patrón estimaba queeste hijo adoptivo era competente, éste se convertía encoheredero del verdadero hijo. Una fiesta se hacía enesa ocasión para celebrar la mayoría de edad de su hijo,que no era forzosamente al cumplir los veinte años. Podíaser a los treinta, e incluso después. Y así sucede tambiéncon nosotros.

8:16-17 - “El Espíritu mismo da testimonio a nuestroespíritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, tambiénherederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo”.Quisiera recalcar que sólo somos coherederos si hemosllegado a calificar para esa posición. Los romanos habríanentendido esto con mucha facilidad. Sin embargo, paranosotros no es tan fácil porque nuestro sistema de adopciónes diferente. Aquí se aclara: “herederos de Dios ycoherederos con Cristo, si”. Aquí hay una condición. ¿Cuáles la condición? “Si es que padecemos juntamente conél” . En la medida que suframos, en esa misma medidareinaremos. Si calificamos para las profundas experienciasde valle, es con el propósito de ser preparados para unrango muy alto en el reino. La clave radica en elsufrimiento. Yo quiero repetir esto. Nosotros somos:“coherederos...si es que padecemos juntamente con él,para que juntamente con él seamos glorificados”. En lamedida que los padecimientos de Cristo se forjen ennosotros, en esa misma medida reinaremos con Cristo.

8:18 - “Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempopresente no son comparables con la gloria venidera queen nosotros ha de ser manifestada”. El grado de

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padecimiento determina el grado de gloria. Pablo dijo queel grado de gloria, los galardones eternos que están enjuego, son mucho mayores que los sufrimientos queexperimentamos aquí.

8:19 - “Porque el anhelo ardiente de la creación es elaguardar la manifestación de los hijos de Dios”. Habráun tiempo en que los hijos maduros “colocados” semanifestarán y toda la creación será libertada de suesclavitud.

8:20 - “Porque la creación fue sujeta a vanidad, no porsu propia voluntad, sino por causa del que la sujetó enesperanza”. Esta es una verdad muy interesante. Todaslas aves cantan en tono menor. La música de Israel estátoda en menor. Por lo tanto, ¿quién querrá imitar a losisraelitas? ¿En qué tono está la iglesia? Está en modomayor. Por eso no se enrede con la música israelita, porqueno queremos estar en su esclavitud, queremos ser libres.

Por el pecado de Adán, toda la creación de Dios quedósujeta a la caída y a la esclavitud, especialmente despuésdel diluvio. La creación, como nosotros la conocemos, esnada, comparada con la época prediluviana o con el tiempoen que Adán estuvo en la tierra. Toda la creación estásufriendo debido al pecado del hombre. Sin embargo, todoesto cambiará. Ahora, si observamos cuidadosamente,veremos que la “manifestación de los hijos de Dios” sólopuede tener lugar cuando Cristo regrese y establezca sureinado de mil años. Entonces, toda la creación cambiarátambién. Lamentablemente, se ha insistido mucho en la“manifestación de los hijos de Dios”, pero si ponemos


atención, es claro que toda la creación cambiará tambiénen ese momento. Por consiguiente, esto sólo puede sucederen la Segunda Venida del Señor. La creación queconocemos, no será cambiada sino hasta el Milenio.

8:21-22 - “Porque también la creación misma serálibertada de la esclavitud de corrupción, a la libertadgloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que todala creación gime a una, y a una está con dolores de partohasta ahora”. Hay un gemido en la creación. Casi lopodemos oír cuando paseamos por el bosque y nosacercamos a la naturaleza. Casi se puede sentir la emisiónde ese gemido.

8:23 - “Y no sólo ella, sino que también nosotros mismos,que tenemos las primicias del Espíritu”. No lo olvidemos,todo lo que tenemos son las “primicias”. Por lo tanto, laplenitud está por ser heredada.

“Nosotros también gemimos dentro de nosotros mismosesperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo”.Llegará el día en que todo nuestro cuerpo se renovará. Yohe visto literalmente a los ángeles caminar, y ellos andanen una libertad no conocida por nosotros. La gente al morirexperimenta en su cuerpo espiritual ese bello movimientoy esa libertad. Llegará el día en que Dios redima nuestroscuerpos. La redención de nuestros cuerpos tiene lugar enla venida del Señor. La redención no estará completa sinohasta que recibamos nuestros nuevos cuerpos.

8:24 - “Porque en esperanza fuimos salvos, pero laesperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que

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alguno ve, ¿a qué esperarlo?” No vemos estas cosas conlos ojos físicos. De hecho, todo empeora, mas debido a laesperanza, sabemos que las cosas cambiarán.

8:25 - “Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencialo aguardamos”. Tenemos que ejercitar la paciencia hastaque Dios haya realizado todo lo que se ha propuesto.Entonces, todo lo que está escrito tendrá lugar conseguridad. Se llevará a cabo la restauración de todas lascosas de que hablaron los profetas (Hch. 3:21).

8:26 - “Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestradebilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, nosabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotroscon gemidos indecibles”. Esta es la oración de intercesión.La oración de intercesión es muy parecida a la labor departo. El apóstol Pablo expone esto en Gálatas 4:19: “Hijitosmíos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hastaque Cristo sea formado en vosotros”. El hablar en lenguasno es intercesión. La intercesión se parece a la labor departo de una mujer, y a sus gemidos durante elalumbramiento. Cuando entramos en intercesión, nos lleganlos gemidos, y no existen palabras que puedan expresar elclamor del Espíritu. A veces se nos presenta esta clase dedolores de parto. La mujer experimenta los dolores de partocuando es tiempo de que el bebé nazca. Los dolores nodeben presentársele antes de que el bebé esté formado,porque ello traería a luz algo que no está listo.

Los dolores de parto del Espíritu se presentan cuando todoestá listo, y cuando aquello que debe nacer está perfecto.A veces decimos: “Oh Señor, yo quiero tener labor de


parto en el Espíritu”. Sin embargo, no podemos tenerdolores de parto sino hasta que lo que ha de nacer estélisto. A través de los años, a menudo hemos visto cosasque “nacieron” antes de estar listas, y ¡ay! cuánta tristezay pena. Iglesias, obras, confraternidades, y cualquier cosaque estemos por hacer, deben estar esmeradamentepreparadas antes de que se presenten los dolores de partodel Espíritu y sean dadas a luz.

8:27 - “Mas el que escudriña los corazones sabe cuál esla intención del Espíritu, porque conforme a la voluntadde Dios intercede por los santos”. Aquí la idea deintercesión puede significar “ruegos”. Nosotros debemospermitir que el Espíritu Santo ore a través de nosotroscon más frecuencia, porque el Espíritu de Dios oraconforme a la voluntad de Dios y Él será oído. Por estarazón, incluso en nuestras devociones privadas,necesitamos adorar al Señor y entrar en el Espíritu. Asípodremos orar conforme al Espíritu. Debemos orar conprofecía, porque esas cosas sucederán.

8:28 - “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas lascosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a supropósito son llamados”. Cuando murió mi suegro, miesposa sostenía a su padre en brazos, porque él habíasufrido un colapso. Ella preguntaba: “¿Por qué, Señor?”El Señor respondió: “¡Romanos 8:28 funciona todo eltiempo o no funciona del todo!”

Hay dos requisitos para que todas las cosas ayuden a bien.Los requisitos son sumamente importantes. Esta promesase le hizo a los que aman a Dios y a los que son llamados.

158 Romanos

Podríamos también emplear aquí la analogía de un pastel.Hay muchos ingredientes en un pastel. A un pastel inclusole ponemos sal, pero la sal en sí no es agradable. Algunosde los ingredientes que Dios pone en nuestras vidas puedenser muy dolorosos, pero es cuando todos “trabajan juntos”que se produce algo maravilloso.

8:29 - “Porque a los que antes conoció, también lospredestinó”. Denominaciones enteras se han extraviado porcausa de la predestinación. Dios no predestina a un individuoa la vida eterna y a otro al juicio eterno. Este versículo nosugiere de ninguna manera y en ningún sentido, que Élpredestina a algunos al infierno y a otros al cielo.

La predestinación tiene sus raíces en la presciencia de Dios.La presciencia viene primero. El orden aquí es importante.La iglesia presbiteriana se fundó en torno a este versículo.Cuando estudiamos la predestinación, es la prescienciade Dios la que antecede. Dios sabe lo que cada personahará. Dios sabe quién responderá a la salvación. Por lotanto, Él predestina a los que sabe que responderán a lasalvación. ¿Y a qué están predestinados éstos? Estánpredestinados a “ser conformados a la imagen de su Hijo”.De acuerdo con el conocimiento que Dios tiene de nuestrarespuesta, él dispone pruebas para nosotros, de maneraque éstas nos produzcan internamente una mayor medidadel carácter de Cristo.

8:30 - “Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y alos que llamó, a éstos también justificó; y a los quejustificó, a éstos también glorificó”. El llamamiento deDios está basado en la presciencia de Dios. Jesús dijo:


“Muchos son llamados, y pocos escogidos”. Los que sonllamados tienen la capacidad de responder, pero no todoel que es llamado responde. Del mismo modo, algunosque responden, después renuncian. A esto se debe que unaspersonas sean llamadas a ciertas obras, y otras personassean llamadas a algo diferente. No es por favoritismo. Diosno tiene favoritos. Dios simplemente sabe de antemanoquién puede responder o está dispuesto a ello. Cuanto másenvejecemos, más nos damos cuenta de que Dios lo hacetodo. Por consiguiente, nuestro llamamiento se basa en lapresciencia de Dios.

“Y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los quejustificó, a éstos también glorificó”. El llamamiento vieneprimero. Después de llamar, Él justifica. Luego nosglorifica, vistiéndonos de Su Espíritu.

Tratemos de resumirlo. La presciencia viene primero. Diossabe de antemano lo que el hombre hará y quién responderáa Su llamamiento. Basada en la presciencia, llega lapredestinación o plan de Dios. Luego, Él hace elllamamiento. El llamamiento no es el primer paso. Lapresciencia de Dios viene primero, luego el plan de Dioso predestinación. Luego, el llamamiento. Ahora, con elllamamiento que es para salvación, Él nos justifica o nosendereza con el fin de glorificarnos.

8:31 - “¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es pornosotros, ¿quién contra nosotros?” Este versículo serefiere a quienes están llamados conforme a Su plan.Nosotros estamos llamados a la victoria, nuestra victoriaha sido dispuesta. Con Dios no podemos fallar.

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8:32 - “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino quelo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos darátambién con él todas las cosas?” Dios proveerá todo loque necesitemos para la vida y la piedad. Él proveerátodo lo que necesitemos para vencer y llevar a cabo loque Él ha planificado para nuestras vidas. Nada escomparable a lo que ya nos ha dado, Su propio Hijo.Cristo no puede compararse con las cosas materiales.Por lo tanto, si Dios ya nos ha dado a Cristo, ciertamentenos dará todo lo que necesitemos.

8:33 - “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios esel que justifica”. Hay un bello versículo que concuerdacon esto en Isaías 54:17: “Y condenarás toda lengua quese levante contra ti en juicio. Esta es la herencia de lossiervos de Jehová”.

8:34 - “¿Quién es el que condenará? Cristo es el quemurió; más aun, el que también resucitó, el que ademásestá a la diestra de Dios, el que también intercede pornosotros”. Además de que tenemos al Espíritu Santo queintercede por nosotros, tenemos también a Cristo, queruega a nuestro favor. Cristo está intercediendo pornosotros para llevarnos a la perfección.

8:35, 38-39 - “¿Quién nos separará del amor de Cristo?¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, odesnudez, o peligro, o espada? Porque estoy seguro deque ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, nipotestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni loprofundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separardel amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro”.


He aquí una lista de diecisiete cosas que no puedensepararnos del amor de Cristo. La vida de Cristo en nuestrointerior nos mantiene campantes como una boya en marrevuelto. Siempre flotamos y permanecemos rectos debidoa que Su vida está en nuestro interior. No obstante, Gálatas5:19-21 presenta otra lista que contiene diecisiete pecadosque nos separan del amor de Dios.

8:36 - “Como está escrito: Por causa de ti somos muertostodo el tiempo; somos contados como ovejas dematadero”. Como cristianos, debemos pasar duraspenalidades, pero siempre debemos clamar por gracia parapasar por ellas. Ésta es la clave. El Salmo 84:6 se refiere aatravesar el valle de lágrimas, o valle de Baca. Debemosconvertir ese preciso lugar en manantiales de vida,introduciendo vida en el valle del pesar. Cada situaciónque vivimos, cada aflicción que atravesamos, tiene elpropósito de hacernos “más que vencedores”. Dios quieredar un giro a las situaciones oscuras que parecenimposibles, y provocar el surgimiento de vida.


Parte 49:1 - 11:36

LA ELECCIÓN DE DIOS

I. Los privilegios de Israel se transfieren a laiglesia(9:4-5).

A. La adopción.

B. La gloria.

C. Los pactos.

D. La promulgación de la Ley.

E. El culto a Dios.

F. Las promesas.

G. Los patriarcas.

La elección de Dios y el destino eterno de pueblos ynaciones, depende de Su presciencia (Ro. 8:29).

II. Los judíos perdieron su derecho a ser elegidos.

Los judíos perdieron su derecho a ser elegidosporque no lo procuraron por fe. Ellosdesconocieron la justicia de Dios y buscaronestablecer su propia justicia (Ro. 9:32 -10:3).

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III. La justicia del creyente se manifiesta a travésde la fe.

La justicia del creyente se manifiesta creyendo conel corazón y confesando con la boca. Solamenteesto produce salvación (Ro. 10:10, 13).

IV. La impor tancia de testificar y predicar.

La fe viene por el oír la palabra de Dios, de ahí laimportancia de testificar y predicar (10:13-21).

V. Todo el remanente de Israel será salvo.

El remanente de Israel será salvo en la SegundaVenida de Cristo (11:1-36).


Capítulo nueve

9:1-3 - “Verdad digo en Cristo, no miento, y mi concienciame da testimonio en el Espíritu Santo, que tengo grantristeza y continuo dolor en mi corazón. Porque desearayo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mishermanos, los que son mis parientes según la carne”. Enel capítulo nueve, el apóstol Pablo nos derrama su corazón.Éste gran dolor de corazón que brotaba del inmenso amorde Pablo hacia su pueblo, es realmente el afecto que unlíder tiene por aquellos que están bajo su responsabilidad.

En Éxodo 32:31-32 encontramos nuevamente el mismopensamiento cuando Moisés suplicó la misericordia deDios para los hijos de Israel, aunque éstos habían pecadogravemente: “Entonces volvió Moisés a Jehová, y dijo:Te ruego, pues este pueblo ha cometido un gran pecado,porque se hicieron dioses de oro, que perdones ahora supecado, y si no, ráeme ahora de tu libro que has escrito”.He aquí un ejemplo perfecto del gran amor que un lídertiene por su gente.

Esta verdad se ve en las vidas de Moisés, David, Pablo yJesús. Jesús puso Su vida por Su gente. “Nadie tiene mayoramor que este, que uno ponga su vida por sus amigos”(Jn. 15:13). El sentimiento de amor que el pastor tienepor sus ovejas, lo llevará a arriesgar su vida por ellas.David persiguió al león y al oso, exponiendo su vida poramor al rebaño. Este es el verdadero amor de Dios por Supueblo. Por supuesto, el amor de Dios se ve en que Jesúspuso Su vida por nosotros. Debemos pedirle a Dios esemismo amor que nos hace estar dispuestos a poner la vida

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por nuestras congregaciones, o por los otros miembros dela Iglesia.

9:4-5 - “Que son israelitas, de los cuales son la adopción,la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto ylas promesas, de quienes son los patriarcas”. En elversículo cuatro tenemos los llamados “siete privilegiosdados a Israel”. A estos privilegios solamente les daremosuna mirada, porque por sí solos serían objeto de un cursocompleto.

1. LA ADOPCIÓN: Primeramente, está la adopción queya mencionamos un poco antes, en el capítulo ocho. Israelera la nación adoptiva de Dios. Los israelitas eran hijospor adopción. Hay sólo un Hijo verdadero, el SeñorJesucristo, pero Israel era adoptado. Ellos se veían a símismos como hijos de Dios porque Él los había adoptado.

En el Imperio Romano se entendía muy bien la adopción.El propósito de la adopción no era solamente trasladar aun niño de una familia a otra para que tuviese una vidamejor, sino que se tomaba un niño de otra familia y se leadiestraba para calificar como futuro coheredero con unhijo legítimo del padre. Esta verdad acerca de la adopciónnunca se nos debe olvidar. Nosotros somos adoptados porDios con un propósito muy importante. Somos adoptadospara gobernar y reinar con Jesucristo y tenerresponsabilidades en Su reino, no sólo aquí en la tierra,sino por toda la eternidad.

Consecuentemente, la adopción está asociada con laautoridad y la responsabilidad. Nadie debe recibir un cargo


o responsabilidades, sino hasta que demuestre sucompetencia y fidelidad. Por esta razón, Pablo le dijo aTimoteo que los ancianos y diáconos deben ser primerosometidos a prueba (1 Ti. 3:10). Por lo tanto, debemostener el cuidado de entender que hemos sido adoptados.Sin embargo, a partir de ese momento, hay un período deinstrucción, disciplina y adversidad, para comprobar sicalificamos para ser coherederos con Cristo.

2. LA GLORIA: El segundo privilegio que Israel heredófue la gloria de Dios. La gloria de Dios se manifestó enforma de luz, como la vemos especialmente cuando seefectuó el viaje de Israel desde Egipto hasta la TierraPrometida. De hecho, la gloria de Dios es la presenciamisma de Dios. Residió sobre el Tabernáculo de Moisés,y luego, de manera muy peculiar, se manifestó en la vidade Moisés, a tal grado que los hijos de Israel no podíanmirar su rostro. La gloria que Moisés experimentó espara la Iglesia de los últimos días. Pablo se refiere a estagloria, diciendo: “Y si el ministerio de muerte grabadocon letras en piedras fue con gloria, tanto que los hijosde Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisésa causa de la gloria de su rostro, la cual había de perecer,¿cómo no será más bien con gloria el ministerio delEspíritu?” (2 Co. 3:7-8).

Pablo está diciendo que la Iglesia de los últimos díasconocerá la gloria de Dios en manifestaciones visibles,no sólo en la congregación como Israel la conoció, sinotambién como la conoció Moisés, personalmente. Yo creoque nosotros veremos fielmente el rostro del pueblo deDios brillar con la gloria de Dios en estos días finales. En

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Isaías 60:1-2, se nos dice: “Levántate, resplandece; porqueha venido tu luz, y la gloria de Jehová ha nacido sobreti”. Esto es muy explícito. A medida que la oscuridadaumenta en el mundo, culminando con el Anticristo,debemos esperar que la gloria del Señor se manifiestevisiblemente en las congregaciones.

Esto se confirma en Isaías 4:5. “Y creará Jehová sobretoda la morada del monte de Sion, y sobre los lugares desus convocaciones, nube y oscuridad de día, y de nocheresplandor de fuego que eche llamas; porque sobre todagloria habrá un dosel”. En tiempos pasados hemosvislumbrado esta gloria cubriendo ciertas congregaciones.Yo creo que en los últimos días esta nube de gloria cubrirálas congregaciones que asciendan al monte de Sion.También creo, basándome en Isaías 60:1-3 y en 2 Corintios3:7-8, que podemos esperar que la gloria visible de Diosse manifieste sobre el rostro del pueblo de Dios en estosúltimos días. ¿Cuándo será eso? Será cuando una densaoscuridad cubra la tierra. Nosotros somos como lasestrellas. Las estrellas aparecen cuando es de noche. Entremás negra es la noche, más brillan las estrellas. De lamanera en que se aproxima la noche, se aproxima tambiénla gloria. ¡Alabado sea el Señor!

3. LOS PACTOS: La tercera bendición y privilegio quedisfrutó Israel fueron los pactos. Hubo pacto con Adán,Noé, Abraham, Moisés y David. En el Antiguo Testamentoestos fueron los pactos dados a los hijos de Israel. Dios seobligó por medio de pactos. Él le hizo promesasmaravillosas a Israel. En el Antiguo Testamento, Diosprometió un Nuevo Pacto que permitiría que Él escribiese


Sus leyes sobre las tablas de carne de nuestros corazones.Israel perdió el derecho a estos pactos juntamente con losotros privilegios que ahora se le han otorgado a la Iglesia.Sin embargo, cuando Israel retorne al Señor en los últimosdías, sus bendiciones y promesas le serán restituidas.

4. LA PROMULGACIÓN DE LA LEY: Otro privilegioque Israel tuvo fue que la Ley le fue promulgada. A ellosse les encomendaron los oráculos de Dios. Ellos tuvieronacceso a la sabiduría de Dios y a Sus caminos porque teníanla luz de la Palabra de Dios. En Deuteronomio 4:6, se nosdice que el guardar la Ley era su sabiduría: “Guardadlos,pues, y ponedlos por obra (esto es, los pactos y las leyesde Dios); porque esta es vuestra sabiduría y vuestrainteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirántodo estos estatutos, y dirán: Ciertamente pueblo sabio yentendido, nación grande es esta”. Éste es el privilegiode la Iglesia: tener sabiduría y entendimiento de las leyesde Dios que están siendo escritas en las tablas de carne denuestros corazones. La sabiduría procede de la Ley y deguardar los estatutos. Además de manifestarse por mediode Moisés, la sabiduría se manifestó por medio deSalomón. Éste último era tan sabio, que venían de todaslas naciones para escuchar la sabiduría de Dios a travésde Salomón.

Yo creo que en los últimos días, la iglesia instruirá a lasnaciones y las orientará. Esto se confirma en Daniel11:33: “Y los sabios del pueblo instruirán a muchos”.Aún hoy, esto se está cumpliendo hasta cierto punto.Muchos líderes de naciones acuden a siervos de Diosbuscando consejo. Del mismo modo, Isaías 60:3 dice:-

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“Y andarán las naciones a tu luz, y los reyes alresplandor de tu nacimiento”.

5. EL CULTO A DIOS: El “culto a Dios” fue el quintoprivilegio que Dios le dio a Israel. En Éxodo 19:6, Dios leprometió a Israel cuando cruzaban el desierto y seacercaban al monte de Sion: “Y vosotros me seréis unreino de sacerdotes, y gente santa”. El propósito de Diosera que ellos fuesen un reino de sacerdotes; sin embargo,la nación entera perdió el sacerdocio a causa de sudesobediencia. Únicamente los de la tribu de Leví llegarona sacerdotes, y la tribu de Judá heredó la monarquía.

No obstante, en Su bondad, Dios le ha adjudicado a laIglesia todos estos privilegios. De manera que leemos en1 Pedro 2:5: “Vosotros también, como piedras vivas, sededificados como casa espiritual y sacerdocio santo, paraofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios pormedio de Jesucristo”. En el versículo nueve, Pedro nosdice otra vez: “Mas vosotros sois linaje escogido, realsacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, paraque anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de lastinieblas a su luz admirable”.

Apocalipsis 5:10 vuelve a enfatizar esta verdad: “Y noshas hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes” (vertambién Ap. 1:6). Nuevamente se menciona en Apocalipsis20:6: “Bienaventurado y santo el que tiene parte en laprimera resurrección; la segunda muerte no tiene potestadsobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo,y reinarán con él mil años”. En el Nuevo Testamentonuestro sacerdocio no es según el orden de Leví, sino según


el orden de Melquisedec. Nuestro sacerdocio no cesa conla muerte, como el de Leví. Nuestro sacerdocio esperpetuo. Para el creyente neotestamentario, el culto a Dioses un real sacerdocio.

6. LAS PROMESAS: A Israel se le dieron muchaspromesas, pero como punto de referencia seleccionarésolamente una que se encuentra en Deuteronomio 28:1-14:“Acontecerá que si oyeres atentamente la voz de Jehová tuDios, para guardar y poner por obra todos susmandamientos que yo te prescribo hoy, también Jehová tuDios te exaltará sobre todas las naciones de la tierra. Yvendrán sobre ti todas estas bendiciones, y te alcanzarán”(Dt. 28:1-2). El propósito de Dios es bendecir a Su Iglesia.Él anhelaba bendecir a Israel. De hecho, Él quería bendecirlode tal manera que la bendición los alcanzara y lossobrecogiera. He aquí algunas de las bendiciones:

“Bendito serás tú en la ciudad, y bendito tú en el campo.Bendito el fruto de tu vientre, el fruto de tu tierra, el frutode tus bestias, la cría de tus vacas y los rebaños de tusovejas” (Dt. 28:3-4). El versículo cinco es para quienesaman las compras: “Benditas serán tu canasta y tu artesade amasar”. Para mí, el hacer compras es una cruz.Obviamente, el Señor creó a los compradores, porque aquíÉl pronuncia una bendición sobre ellos. Lo que paraalgunos hombres es una cruz, es un deleite para las damas.Un ministro de Dios hizo esta declaración: “Sin las damas,cesaría el comercio”.

7. LOS PATRIARCAS: El séptimo privilegio era queIsrael tenía a los patriarcas. Los israelitas tenían a Abraham,

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Isaac y Jacob como sus progenitores, y eran herederos detodas las bendiciones y promesas dadas a éstos. Sinembargo, Israel entendía ante todo que Dios era su padre.Las Escrituras retratan a un padre como el protector desus hijos. Un padre debe adoptar la actitud de que los hijoscometen errores y de que él tiene que vivir con esasequivocaciones. Un padre tiene que remediar los erroresde sus hijos, y también olvidarlos. Esto es muy importante.Un padre debe tener un olvido santo. Él no puede vivirenumerando constantemente todas las manías y faltas desus hijos. El olvido es el camino a la bendición, como seve en la vida de José.

Ésta es una verdad muy importante y sumamente esencialen lo que corresponde a la paternidad. En Génesis 41:51,José le dio a su primogénito el nombre de Manasés,diciendo: “Dios me hizo olvidar todo mi trabajo, y todala casa de mi padre” . Manasés significa “olvido”. Joséolvidó todo lo que sus hermanos habían hecho en su contra.Un padre debe tener este olvido santo.

En un sentido muy auténtico, Dios fue un padre paraIsrael. A Dios se le consideraba un padre amoroso, unpadre misericordioso, y un padre que olvida. Esto seexpone en Miqueas 7:19b: “Y echará en lo profundodel mar todos nuestros pecados”. Por consiguiente,cuando Israel pensaba en sus patriarcas, de inmediatopensaba en Dios como su padre. Además de considerara Jesús como nuestro hermano mayor, nosotrosnecesitamos considerar a Dios como nuestro padre. Yocreo que le causamos un pesar a Dios Padre cuando loignoramos y no pensamos en Él.


Es muy difícil para algunas personas pensar en Dios comosu padre, porque han tenido problemas con sus padresterrenales. ¿Qué clase de imagen tenemos nosotros denuestro padre? Si es una buena imagen, entonces tambiénnuestra imagen de Dios es buena. Si la imagen de nuestropadre es cruel, violenta, iracunda y descontrolada, asíveremos a Dios Padre. Esto es algo que debemos vencer.Nuestras mentes deben ser lavadas de los malos recuerdosde nuestros padres, y debemos considerar a Dios Padrecomo el perfecto progenitor.

Dios no era el único padre de Israel, Abraham también loera. De hecho, ellos le llamaban Padre Abraham. Así comoun hijo hereda las pertenencias de su padre, así nosotrosheredamos lo que pertenece a nuestro Padre Celestial. PorSu gracia, heredamos Su reino. Además, heredamos lasposesiones de Abraham porque somos sus hijosespirituales. Quiero resumir esto en sólo unas pocaspalabras. La promesa dada a Abraham fue ésta: “De ciertote bendeciré, y multiplicaré” (Gn. 22:17). Ésta es lapromesa que heredamos. Dios nos bendecirá porqueAbraham es nuestro padre, y nos multiplicará. Yo creoque ésta es la voluntad de Dios. Siendo los hijos obedientesy fieles de Abraham, Dios nos bendecirá ciertamente, yciertamente nos multiplicará. Éstas son las bendicionesque Israel perdió y que la Iglesia heredó.

9:5 - “De quienes son los patriarcas, y de los cuales, segúnla carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas,bendito por los siglos. Amén”. Cristo descendía de Israel.Cristo el Rey, sería la bendición final de Israel, pero Israello rechazó y Él se convirtió en la Luz de los gentiles.

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Nosotros heredamos todas estas bendiciones porque Israelfue cortado, pero después será restaurado.

9:6 - “No que la palabra de Dios haya fallado; porque notodos los que descienden de Israel son israelitas”. Aquívamos a desarrollar una verdad muy importante. Vamos aincursionar en la vida de Abraham. Abraham tuvo muchoshijos cuyo número no sabemos con exactitud. Podríamospensar que sólo tuvo dos hijos, pero tuvo muchos otrostambién. Su primogénito fue Ismael, nacido de Agar. Mástarde, tuvo a Isaac. Luego tuvo por lo menos otros seishijos con Cetura, su tercera esposa. Asimismo, tuvo otrasconcubinas y con ellas una multitud de hijos. Por lo tanto,Abraham tuvo muchos hijos, y en el versículo siete, elapóstol Pablo señala un detalle muy importante.

9:7 - “Ni por ser descendientes de Abraham, son todoshijos; sino: En Isaac te será llamada descendencia”.Hoy en día, en el Medio Oriente, muchos de los paísesárabes consideran a Abraham su legítimo padre. Ellosson verdaderamente su simiente física. Sin embargo,no son su simiente espiritual porque Dios escogió aIsaac, diciendo: “En Isaac te será l lamadadescendencia” (Gn. 21:12).

9:8 - “Esto es: No los que son hijos según la carne son loshijos de Dios, sino que los que son hijos según la promesason contados como descendientes”. He aquí una verdadmuy importante: ”los hijos según la promesa”. ¿Quién fueel hijo de la promesa? ¡Fue Isaac! No fue Ismael ni ningunode los otros hijos.


9:9 - “Porque la palabra de la promesa es esta: Por estetiempo vendré, y Sara tendrá un hijo”. Dios visitó a Saracomo lo había prometido. Ella dio a luz milagrosamente.Sara era estéril, pero Dios le dio un hijo en su ancianidada través de un milagro. ¿Por qué esperó Dios hasta queAbraham y Sara estuviesen demasiado viejos para tenerun hijo? Porque Isaac es símbolo de Cristo y de Susimiente. Las simientes de Cristo nacen todasmilagrosamente por el Espíritu de Dios. Nosotros nacemosde nuevo por el Espíritu. Esto es lo que nos hace hijos deDios y de la simiente prometida. El nacimiento de Isaacrequirió fe; requirió un milagro. Isaac no podía serproducido por obras o por esfuerzo humano.

9:9-12 - “Porque la palabra de la promesa es esta: Poreste tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo. Y no sóloesto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, deIsaac nuestro padre (pues no habían aún nacido, nihabían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósitode Dios conforme a la elección permaneciese, no porlas obras sino por el que llama), se le dijo: El mayorservirá al menor”.

El apóstol Pablo se está refiriendo a Génesis 25:22-23.Rebeca tenía dos niños en su vientre, y ellos empezaron abatallar el uno contra el otro, aún antes de nacer. Con estalucha llevándose a cabo en sus entrañas, ella inquirió delSeñor: ¿Para qué vivo yo? Él respondió: “Dos nacioneshay en tu seno, y dos pueblos serán divididos desde tusentrañas; el un pueblo será más fuerte que el otro pueblo,y el mayor servirá al menor”. Expresándolo en otraspalabras, esto es lo que Dios le estaba diciendo a Rebeca:

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“En tu vientre hay gemelos, pero el mayor [el que salgaprimero] servirá al menor”.

Cualquiera diría: “¿Fue eso justo? Después de todo, antesde nacer ya estaban determinados sus destinos, y por eso elprimogénito no tuvo esperanzas”. Sin embargo, eso no esverdad en absoluto. Dios puede hacer esta clase deafirmaciones debido a Su presciencia. Dios sabíaexactamente lo que Jacob, el menor, haría. Dios sabía deantemano que Jacob se adheriría a las promesas y pactos deAbraham. También Dios sabía previamente que Esaú losaborrecería. Por lo tanto, el Señor declaró: “El mayor serviráal menor”. Dios determinó que Jacob gobernara sobre suhermano mayor Esaú, y más tarde sobre Edom (Edom estácompuesta de los descendientes de Esaú). Asimismo, Diospudo decir: “A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí”.

9:13 - “Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaúaborrecí”. Pablo está citando Malaquías 1:2-3. Surge lapregunta: “¿Cómo pudo Dios decir semejante cosa?” ¿EsDios parcial? ¿Tiene predilectos? ¡Por supuesto que no!Dios no había predestinado a Esaú para ser malo y a Jacobpara ser bueno. ¡No! Él simplemente conocía de antemanolas decisiones de estos dos hermanos. Debido a Supresciencia, Dios puede declarar algo antes de que tengalugar, pues lo ve como que si ya ha ocurrido. Por esta razónDios puede profetizar y declarar lo que no es, como si fuese.Y por Su presciencia, conoce exactamente lo que sucederá.

La doctrina de la elección por gracia radica en Romanos8:29: “Por que a los que antes conoció, también lospredestinó”. A continuación se listan las razones por las


cuales Dios rechazó a Esaú, las cuales Él conocía por Supresciencia:

a) Violó todo afecto natural (Amós 1:11).b) Continuamente guardó rencor contra su hermano.c) Fue un fornicario (He. 12:16).d) Fue un profano. Por una porción de comida vendió

su primogenitura. Aborreció las promesas de Dios.e) Por su falta de perdón hacia Jacob, no encontró

oportunidad para el arrepentimiento (Mt. 18:35).

Jacob era un hombre con un corazón inclinado a Dios, apesar de la carnalidad de su juventud. Jacob era un hombreque le dijo a Dios: “No te dejaré, si no me bendices” (Gn.32.:26). Él se convirtió en Israel: “un príncipe con Dios”.Finalmente, en su muerte se convirtió en Jesurún o “elenderezado” (Dt. 33:5, 26; Is. 44:2).

9:14 - “¿Qué, pues, diremos? ¿Que hay injusticia enDios? En ninguna manera”. Muchas personascontemplan estos versículos y dicen: “Esto no es justo.Dios es injusto”. Pero cuando entendemos la Palabra deDios y las razones que Dios tuvo para hablar de ese modo,vemos con claridad que Dios simplemente estádeclarando las cosas por Su presciencia.

9:15-16 - “Pues a Moisés dice: Tendré misericordia delque yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yome compadezca. Así que no depende del que quiere, nidel que corre, sino de Dios que tiene misericordia”. Pablodice que es a través de la misericordia de Dios que secumplen Sus propósitos para nuestras vidas. No es a través

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del tenaz esfuerzo de nuestra voluntad. Por lo tanto,vivimos por la gracia de Dios, la misericordia de Dios yla compasión de Dios.

9:17 - “Porque la Escritura dice a Faraón: Para estomismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, ypara que mi nombre sea anunciado en toda la tierra”.Pablo está citando Éxodo 9:16. Existen personas quedicen: “Pobre de Faraón, no tuvo alternativa”. La gentecree que hombres como Faraón, Pilato o Judas, fueronsimples peones controlados y sujetos a la voluntad de otro.“Pobre Poncio Pilato, pobre Judas, pobre Faraón”. Sinembargo, para poder tener la verdad completa, tenemosque estudiar las vidas de estos hombres. ¿Cómo eran?

Faraón y su padre cometieron genocidio. Uno de losgenocidios más horrendos que jamás se haya registradoen la historia del hombre, fue el asesinato de niños varonespor orden de Faraón. Faraón era también un verdaderotirano. Por lo tanto, Dios tenía todo el derecho paralevantarlo y endurecer su corazón con el fin de enviar lasdiez plagas sobre Egipto. Fue muy natural que Dioslevantara a un hombre tan perverso que se negaba aautorizar la salida del pueblo, para así poder derramar sobreEgipto el juicio que merecía.

¿Y qué de Poncio Pilato? Algunos enseñan que PoncioPilato no tuvo mas alternativa que ordenar la crucifixiónde Jesús. ¿Pero que clase de hombre era Poncio Pilato?Era un juez sumamente cruel e injusto. Él mezcló la sangrede los galileos con los sacrificios de ellos (Lc. 13:1).Cometió sacrilegio y asesinato. Cuando estudiamos la vida


de Poncio Pilato, el haber enviado a Cristo a la cruz fuesólo el final de una larga lista de atrocidades que ya habíaperpetrado.

Luego, la gente dice: “Pobre Judas”. El Salmo 109:6-15es un juicio profetizado por el rey David contra Judas. Élera ladrón y le gustaba maldecir. Él no valoró la unciónderramada sobre él ni el poder que recibió. Judas no mostrómisericordia, sino que persiguió al afligido y menesteroso,al quebrantado de corazón para darle muerte (Sal. 109:16-17). Judas era maligno. Toda su vida estuvo llena demaldad. Tampoco sus padres fueron personas de bien (Sal.109:14). A él se le dieron oportunidades que muy pocaspersonas habían tenido. Judas recibió el privilegio decaminar con Jesús, oyendo de primera mano susenseñanzas y viendo Su gloria y milagros. El Señor ledijo a Capernaum: “Si Sodoma y Gomorra hubiesen vistolos mismos milagros que viste tú, se habrían arrepentido”.Sin embargo, Judas los vio todos. Él incluso obró milagros,pero no valoró la bendición del Señor.

9:18 - “De manera que de quien quiere tiene misericordia,y al que quiere endurecer, endurece”. Recordemos, Diosnunca endurece a los hombres buenos. Cuando Diosdeclara que un hombre (o una mujer) es una vasija de ira,y que otro es una vasija de misericordia, hay una razónmuy importante para ello. Hay un patrón de conductadetrás de todo esto. El rey David lo expuso muy bellamenteen el Salmo 18:25-26 y nos ayuda a entender por qué Dioses misericordioso con algunos pero no con otros. “Con elmisericordioso te mostrarás misericordioso, y recto paracon el hombre íntegro. Limpio te mostrarás para con el

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limpio, y severo serás para con el perverso”. Dios tratarácon nosotros según las inclinaciones o disposiciones denuestros corazones. Si somos misericordiosos, Dios nosmostrará misericordia. El Señor Jesucristo dijo:“Bienaventurados los misericordiosos, porque ellosalcanzarán misericordia” . Hay una razón para que algunosno alcancen misericordia.

A medida que estudiamos la Palabra de Dios, podemos verfácilmente que lo que Dios afirma acerca de Esaú, Faraón ylos demás, se justifica. ¿Por qué? Porque estas eran personasmalignas. Esaú era un fornicario. Era un hombre quedespreciaba las cosas de Dios. Por consiguiente, Dios dijo:“lo aborrecí”. Aunque Jacob era un engañador, respetabalas cosas de Dios en lo profundo del corazón. Por eso Dioslo amó. Y al que Dios ama, disciplina. Entonces, Dios lopasó por pruebas y tribulaciones, enviándolo a casa del tíoLabán para corregirlo.

¿Por qué se muestra Dios misericordioso con algunos, peroa otros endurece? En el Salmo 18:26, David dijo: “Severoserás para con el perverso”. Dicho de otro modo: “Diosactuará con nosotros en base a nuestro comportamiento”.Esto es lo que hemos estado tratando de recalcar. Cuandoponemos los pies en la senda de la justicia, Dios hace queandemos en Sus caminos (Ez. 36:27). Cuando clamamosa Dios: “¡Cámbiame! Señor, hazme recto”, descubrimosque Dios hace que andemos por Sus veredas. Pero si nosvolvemos engañadores, haciéndonos acompañar de losmalos, Dios nos establecerá en esa dirección. Cuando Diosadvierte, y advierte, y advierte, Él finalmente confirma aun hombre en la decisión que ha tomado.


Hemos visto a muchos que han traspasado un límite, masallá del cual ya no hay vuelta atrás. Dios los ha confirmadoen sus decisiones. Por esta razón nosotros debemos tomarbuenas decisiones. Debemos tener como metas: el amor,la sabiduría y la santidad. Quizá seamos como Jacob.Quizá procedamos de un trasfondo de engaño y tengamosun sinnúmero de problemas en nuestras vidas. Nuestropasado no importa si hemos resuelto ser diferentes yclamamos a Dios: “Señor, cambia a la persona que soy”.Puede ser que tengamos una vida llena de tribulaciones ypruebas, pero el desenlace del asunto será bueno.

9:19 - “Pero me dirás: ¿Por qué, pues, inculpa? Porque¿quién ha resistido a su voluntad?”. Pablo estabaadelantándose a lo que algunas personas dirían al oír susenseñanzas sobre la elección, las cuales se encuentranen el capítulo nueve de Romanos. El problema era queellos no tenían realmente un conocimiento de los caminosde Dios. Cuando nosotros entendemos los caminos deDios, sabemos que Dios tiene buenas razones para todosSus hechos.

9:20 - “Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para quealterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que loformó: ¿Por qué me has hecho así?” Los inicuos nopueden quejarse porque ellos han tomado su propiadecisión acerca de cómo quieren ser moldeados.

9:21 - “¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro,para hacer de la misma masa un vaso para honra y otropara deshonra?” En el caso de Esaú y Jacob, Dios formóa cada uno según lo que su corazón deseaba.

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9:22-23 - “¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira yhacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia losvasos de ira preparados para destrucción, y para hacernotorias las riquezas de su gloria, las mostró para conlos vasos de misericordia que él preparó de antemanopara gloria...” Dios usa los vasos de ira para perfeccionara los vasos de misericordia. Antes de la creación, Dioshabía predeterminado usar ambos vasos. Los vasos de irase necesitan para perfeccionar a los vasos de misericordia.Dios necesitaba un vaso de ira como Faraón. Necesitabaun hombre que con corazón obstinado impidiera la salidadel pueblo, así Dios podría ejecutar las diez plagas ymostrar Su inmensa gracia y bondad hacia los vasos demisericordia, los israelitas.

En el transcurso de nuestra existencia, seremos a vecescolocados junto a vasos de ira. Todo el propósito dehacernos morar junto a un vaso de ira es que Dios puedaderramar una gracia especial en nuestras vidas. De esemodo seremos capacitados para recibir bendiciones quenormalmente no hubiéramos podido recibir. Todo vasode misericordia tiene su propio vaso de ira que lo ayuda aperfeccionarse. Jacob tuvo a Esaú y a Labán que loperfeccionaron. David tuvo a Saúl, Ahitofel y Absalónpara perfeccionarlo. Ana tuvo a Penina, y Sara tuvo a Agarpara forjar una profunda obra de gracia en sus vidas.

Todos queremos ver milagros y sanidades. Amados, ¿cómopodemos tener un milagro si no tenemos una necesidad?¿Cómo podemos tener una sanidad si no estamosenfermos? Para poder ver la mano de Dios en acción,debemos tener una necesidad creada. Para eso son los


vasos de ira. Al final, los vasos de ira son destinados a ladestrucción, porque voluntariamente hacen estas cosas.Lamentablemente, los vasos de ira no sólo están en elmundo, algunos de ellos se encuentran en la Iglesia.

Nunca vemos a alguien caer simplemente en el pecado. Existeesta pequeña frase: “Fulano simplemente cayó en pecado”.Dios le habló a mi esposa con mucha claridad, diciendo:“No, eso no es cierto en absoluto. La senda que Yo he escogidopara cada persona es una senda de justicia. Si esa personacomienza a salirse de este camino y toma otro, yo le pongoobstáculo, tras obstáculo, tras obstáculo. Si voluntariamenteesta persona se abre paso a través de cada impedimento ytransgrede todo control, será establecida en el camino que haescogido. No podrá salirse de él”. ¿Ven ustedes lo que estoyseñalando? La gente no cae simplemente en el pecado, sinoque ha determinado caer. Se ha conducido necia ydeliberadamente. Ha violado cada advertencia de la Palabrade Dios, cada advertencia del Espíritu Santo, y cadaadvertencia que Dios le daba por medio de otros.

9:23 - “Y para hacer notorias las riquezas de su gloria,las mostró para con los vasos de misericordia que élpreparó de antemano para gloria”. Aquí vemos la gloriaque Dios derrama sobre los justos usando a los inicuospara perfeccionarlos. Los vasos de ira se llenan más y más,y los vasos de misericordia se llenan más y más. Cuandoambos están desbordantes, Dios interviene. El vaso de iraes cortado, y el vaso de misericordia es promovido.

9:24-25 - “A los cuales también ha llamado, esto es, anosotros, no sólo de los judíos, sino también de los

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gentiles. Como también en Oseas dice: Llamaré pueblomío al que no era mi pueblo, y a la no amada, amada”.Esto se profetizó en Oseas 1:10. Expone el hecho de queDios salvará a los gentiles.

Un antiguo arzobispo de Canterbury, cabeza de la iglesiaanglicana, hizo esta declaración en su discurso deinstalación: “Yo tuve un sueño, y en él vi un laberinto. Vipersonas dentro de este laberinto, tratando de hallar elcamino al centro. Ellas veían para acá y para allá, pero nopodían llegar al centro. Entonces, vi de repente a algunosque desde afuera se precipitaron a entrar y dierondirectamente con el centro”.

El arzobispo no dio la interpretación, pero ésta es muyclara. Muchos miembros de la Iglesia no hallarán el caminoporque sus corazones no son íntegros, pero cuando llegueel avivamiento, los de afuera llegarán directamente alcentro. Esto es exactamente lo que pasó en el Siglo I. Israelanduvo a tientas en el laberinto, incapaz de reconocer aCristo, mas cuando el Evangelio le fue ofrecido a losgentiles, éstos fueron directamente a Cristo. Israel lorechazó, pero los gentiles lo aceptaron.

9:26 - “Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no soispueblo mío, allí serán llamados hijos del Dios viviente”.Esto se refiere a la restauración de Israel. Israel estácortado, pero Israel será nuevamente restaurado cuandoel Señor regrese.

9:27 - “También Isaías clama tocante a Israel: Si fuere elnúmero de los hijos de Israel como la arena del mar, tan


sólo el remanente será salvo” (ver Is. 10:22). A lo largodel período de los gentiles, siempre un remanente de Israelha sido salvo. Dios siempre tiene un remanente. Israel estácortado como nación, pero cuando viajamos alrededor delmundo, y aun en el Israel actual, hay iglesias que le rindenculto a Jesús como el Mesías. Es interesante que cuandoles preguntamos: “¿Cómo llegaron ustedes a conocer aJesús como el Mesías? Muchos de ellos responden: “Élse me apareció”.

9:28 - “Porque el Señor ejecutará su sentencia sobre latierra en justicia y con prontitud”. Lo que para Dios es“prontitud” para nosotros es lentitud. Pero de todosmodos, Dios hará una obra relativamente breve sipensamos en la eternidad.

9:29 - “Y como antes dijo Isaías: Si el Señor de los ejércitosno nos hubiera dejado descendencia, como Sodomahabríamos venido a ser, y a Gomorra seríamossemejantes” (ver Is. 1:9).

Ciertamente, Israel merecía el repudio. Sin embargo, enOseas 11:9 se encuentra uno de los versículos más bellosde la Palabra de Dios tocante al amor y compasión deDios por Israel. En todo el libro de Oseas se enumerantodos los pecados de Israel. Israel era culpable de cadapecado posible: “Entre tanto, mi pueblo está adherido ala rebelión contra mí; aunque me llaman el Altísimo,ninguno absolutamente me quiere enaltecer” (Os. 11:7).Mas en los versículos 8 y 9, Dios da la más ligera perograndiosa excusa para no desistir completamente de Israel,diciendo: “¿Cómo podré abandonarte, oh Efraín? ¿Te

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entregaré yo, Israel? ¿Cómo podré yo hacerte como Adma,o ponerte como Zeboim? [dos pequeñas poblaciones queexistían cuando Sodoma y Gomorra fueron destruidas].Mi corazón se conmueve dentro de mí, se inflama toda micompasión. No ejecutaré el ardor de mi ira, ni volverépara destruir a Efraín. [Señor, ¿por qué no destruyes aIsrael después de todos sus pecados? Todo lo que Diospuede decir es:] Porque Dios soy, y no hombre” .

El hombre habría destruido a Israel, pero Dios no puedepor ser Dios. Él es un Dios de misericordia: “el Santoen medio de ti; y no entraré en la ciudad [paradestruirla]” . ¿Por qué no desiste Dios de Israel? Porquees Dios, y no hombre.

9:30-32 - “¿Qué, pues, diremos? Que los gentiles, que noiban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es decir,la justicia que es por fe; mas Israel, que iba tras una leyde justicia, no la alcanzó. ¿Por qué? Porque iban trasella no por fe, sino como por obras de la ley, puestropezaron en la piedra de tropiezo”. Israel no obedeciólas reglas. Ellos tenían sus propios preceptos y su propiamentalidad. Ellos acudían a Dios bajo sus propiostérminos, y eso no fue aceptado por Dios.

Las reglas de Dios eran estas: la justicia es por fe, es porrelación. Israel dijo: “Nosotros tendremos nuestros propiospreceptos, nosotros nos acercaremos a Dios a nuestramanera, y nosotros decimos que la justicia es por la Ley”.Dios dispuso que la fe fuera nuestro medio de justificación,no las obras, para que nadie se gloríe. Por lo tanto, elacercarse a Dios en sus propios términos, era soberbia de


parte de Israel. La soberbia siempre nos derriba. Fue laincredulidad de Israel, al no recibir la justicia de Dios porfe en Cristo, lo que hizo que Dios los cortara. EnDeuteronomio 32:21, Moisés ya les había advertido queserían cortados.

Por consiguiente, Dios levantó a Cristo para ser piedra detropiezo a Israel, como lo declaró en Isaías 8:14. Elpropósito de una piedra de tropiezo es sacar a los inicuosdel camino del Señor, como lo menciona Ezequiel 3:20.¿Quién fue la piedra de tropiezo? ¡Fue Jesucristo! Porqueno obedecieron a Dios, porque no corrieron según lasreglas, Dios los sacó del camino, colocando un tropezaderodelante de ellos.

Cristo vino como tropezadero. Ellos esperaban a un grancaudillo, uno que fuese cabeza de ejércitos, general degenerales, capitán de las huestes del Señor. A éste esperaban.Lamentablemente, ellos acogerán al individuo equivocadocuando éste aparezca en nuestra generación. Uno habrá quese presentará en su propio nombre y será “el rey del norte”:el Anticristo. Éste es aquel en quien Israel pondrá los ojosbuscando liberación. Sin embargo, el único que podíaverdaderamente libertarlos era el Cordero de Dios, Aquelque ellos rechazaron y crucificaron.

9:33 - “Como está escrito: He aquí pongo en Sion piedrade tropiezo y roca de caída; y el que creyere en él, no seráavergonzado”. En parte, Jesús fue enviado para sacar delcamino a los inicuos de Israel, y para convertirse en luzde los gentiles (Is. 49:6). Los que creen en Él nunca seránavergonzados.

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Capítulo diez

10:1-3 - “Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón,y mi oración a Dios por Israel, es para salvación. Porqueyo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero noconforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios,y procurando establecer la suya propia, no se han sujetadoa la justicia de Dios”. Pablo continúa con el estribillo queempezó en el capítulo nueve, en donde habla de su granamor y deseo de que Israel sea salvo. En el versículo dos,declara: “Porque yo les doy testimonio de que tienen celode Dios, pero no conforme a ciencia”.

Nosotros podemos tener celo de hacer cosas para Dios,pero si no procedemos según Sus reglas y según Suvoluntad, lo que hagamos será nulo y vano. Israel teníaun enorme celo por la Ley, pero no conforme a la justiciade Dios. Ellos no hicieron caso de la justicia de Dios queproviene de la fe en Cristo. Trataron de establecer su propiajusticia. Este problema no le atañe exclusivamente a Israel,sino que se encuentra generalizado en el mundoeclesiástico.

Muchos miembros de la Iglesia buscan establecer su propiajusticia, y por ello no se han sometido a la justicia de Dios.Me quedaría corto tratando de recalcar la importancia deesto, ya que muchos cristianos caen en este lazo. Nosotrosdebemos someternos a la voluntad de Dios para seraprobados por Él. Dios podría decirnos: “Mi voluntad parati es que hagas esto y aquello”. Y nosotros no podríamosresponder: “No, yo para Ti quiero hacer algo diferente”.Procediendo así descubriríamos al final de nuestras vidas


que todas nuestras obras fueron vanas y que ningúngalardón nos está reservado. La gente quiere trabajar paraDios y hacer algo para Dios, pero en sus propios términos.Nosotros no podemos escoger la clase de ministerio quequeremos, ni decidir en dónde queremos servirle.Debemos jugar siguiendo las reglas de Dios, no lasnuestras. Si no, perderemos en el juego de la vida.

Israel trató de acercarse a Dios a su manera. El pueblo eradesconocedor de la justicia de Dios. Israel fue destruido,porque le faltó conocimiento (Os. 4:6). Éste es unproblema que existe en la Iglesia hoy. Debemos tenerconocimiento de los caminos de Dios para podercomplacerlo.

10:4 - “Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia atodo aquel que cree”. Cristo ha cumplido la Ley de lajusticia. Él es la justicia que procede de fe, de la cualleemos en el versículo seis. Pablo está demostrando ladiferencia entre Israel y los gentiles. Israel no se sometióa la justicia de Dios, la justicia que procede de fe en Cristo.Los gentiles aceptaron a Jesús y esto los capacitó parallegar a ser justos.

El argumento de Pablo estriba en que el hombre no puedeestablecer la justicia por medio de la Ley. Cristo es el finde la Ley. Solamente Él cumplió la Ley y faculta a losque lo aceptan para cumplir la Ley. Por consiguiente,esta justicia procede de fe en Cristo. Recibimos la justiciade Dios a través de la fe en Jesucristo. Es por gracia. Lacarne no puede producir la justicia de Dios. Estamosllegando a la médula misma del problema, el problema

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de la soberbia. Dios ha dispuesto que nadie se jacte enSu presencia (1 Co. 1:29).

Abraham no fue justificado por obras. Si hubiese sidojustificado por obras habría tenido algo de que jactarse.Por eso, Dios ha dispuesto que la justificación sea porgracia por medio de la fe. Así, nadie tiene nada de quégloriarse. Solamente nos podemos gloriar de la cruz. Aundespués de la salvación, nosotros no podemos cumplir laLey. Sólo podemos cumplir la Ley por fe, por relación, alestar unidos a Aquel que cumplió la Ley y recibir de Supoder. Es andando en el Espíritu que cumplimos la Ley yno satisfacemos los deseos de la carne. No podemoscumplir la Ley creando nuestras propias reglas y preceptos.

La esencia del problema se remonta a épocas anteriores ala fundación del mundo, a un asunto entre Dios y Satanás.Es el problema de la soberbia. Satanás dijo: “Yo puedohacer las cosas mejor que Dios”. Satanás quiso usurpar eltrono y ser como el Altísimo. Quiso tomar el Universo asu cargo, y Dios tuvo que destituirlo por su locura. Porconsiguiente, antes de los inicios del mundo, tenemos labatalla de la soberbia, la cual cree poder hacer las cosasmejor que Dios. Éste también es el problema de lahumanidad. El hombre cree que su método es mejor queel de Dios. No sometiéndose a la justicia de Dios, procuraestablecer su propia justicia. Éste fue el problema de Israel.

Por consiguiente, Dios expulsó a Satanás de su elevadaposición a causa de la soberbia. Sin embargo, en losúltimos días de esta Era de la Iglesia, Dios le dará a Satanásuna oportunidad de gobernar el mundo por tres años y


medio. El razonamiento del Padre es éste: “Mi Hijo sesometió a Mí, y por Mi Espíritu cumplió Mi voluntaddurante tres años y medio. Satanás, tú tendrás unaoportunidad igual, presentándote con forma humana portres años y medio, y veremos qué haces”. Por supuesto,ya sabemos lo que hará. Isaías 14:17 nos dice que él“pondrá el mundo como un desierto, y asolará susciudades”. A través de su hombre, el Anticristo, Satanásllevará al mundo al caos y a la destrucción. Esto es porquenadie, ni hombre ni ángel, puede dirigir el reino de Dioscon sabiduría o esfuerzo propio. Solamente puede serdirigido por medio de la gracia de Dios que nos capacita,y por el Espíritu de Dios. Ésta es la médula misma delasunto. Se elige entre la manera de Dios y la manera delhombre. Por lo tanto, debemos ser muy terminantes en elasunto de la santidad, porque la santidad sólo se alcanzaacercándose de la manera prescrita por Dios, y no segúnnuestro propio método.

Cuando Cristo fue a la cruz, ello fue la antítesis de lasoberbia. Fue la humillación total. El Humilde destruyóal “soberbio”. El Sometido destruyó al “obstinado”. ElCordero se sometió a la voluntad del Padre, y en esemomento, Cristo destruyó toda la soberbia de Satanás.Todos los demonios también lo saben. Un demonioalzando la voz, dijo: “Si hubiésemos ganado en la cruz,habríamos ganado todo”. Todos los demonios saben loque pasó en la cruz. La idea de que Satanás no lo sabe, esnecia. Satanás se sentaba al lado de Dios en los cielos. Élconocía todos los detalles de esta creación e hizo cuantoestuvo en su poder para echarla a perder. Él triunfó enAdán, pero falló en el Segundo Adán. Él falló con el

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Esposo, por eso ahora quiere a la Esposa, y fallará conella también. Dios logrará tener un pueblo que lo ameúnicamente por voluntad propia.

10:5 - “Porque de la justicia que es por la ley Moisésescribe así: El hombre que haga estas cosas, vivirá porellas”. Esta es una cita de Levítico 18:5 y Deuteronomio6:25. El problema de la Ley radicaba en que nadie eracapaz de guardarla a causa de la debilidad de la carne.

10:6-8 - “Pero la justicia que es por la fe dice así: No digasen tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (esto es, para traerabajo a Cristo); o, ¿quién descenderá al abismo? (esto es,para hacer subir a Cristo de entre los muertos). Mas ¿quédice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón.Esta es la palabra de fe que predicamos”. Pablo está citandoa Moisés en Deuteronomio 30:12-14. Cristo es la Palabra.Ese es uno de Sus títulos, y Él está en nuestro corazón y ennuestra boca cuando le confesamos delante de los hombres.Esto se expone en Romanos 10:9-10.

10:9-10 - “Que si confesares con tu boca que Jesús es elSeñor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó delos muertos, serás salvo. Porque con el corazón se creepara justicia, pero con la boca se confiesa parasalvación”. Se necesitan dos cosas para la salvación:confesar con la boca y creer con el corazón. No bastacon creer con el corazón. Lo que sella nuestra experienciasalvadora es la confesión de nuestra boca. No debemosser creyentes secretos como Nicodemo (Jn. 3:2; 12:42;19:39). Debemos testificar de Cristo públicamente, concorazones llenos de fe y sin vergüenza.


10:11 - “Pues la Escritura dice: Todo aquel que en élcreyere, no será avergonzado”. Una y otra vez Dios recalcaque la salvación es por la fe en Cristo, no por obras. Porconsiguiente, Cristo puede decir en Juan 14:6: “Yo soy elcamino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sinopor mí”. Él es la puerta del aprisco. No hay otro caminoal reino de los cielos (ver Jn. 10:1-9; Hch. 4:11-12).

10:12 - “Porque no hay diferencia entre judío y griego,pues el mismo que es Señor de todos, es rico para contodos los que le invocan”. Judíos y gentiles han llegadode la misma manera. Cristo, y solamente Cristo, es elSalvador del mundo. La única forma de ser justificadosdel pecado es creyendo en el Salvador con el corazón, ydeclarando con nuestras bocas esa certidumbre.

10:13 - “Porque todo aquel que invocare el nombre delSeñor, será salvo”. Pablo está citando a Joel 2:32.Volvamos atrás, a Joel 2:28-32 para ver el contexto: “Ydespués de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne,y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas, vuestrosancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes veránvisiones. Y también sobre los siervos y sobre las siervasderramaré mi Espíritu en aquellos días. Y daré prodigiosen el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas dehumo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre,antes que venga el día grande y espantoso de Jehová. Ytodo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo;porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación,como ha dicho Jehová, y entre el remanente al cual élhabrá llamado”.

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El pensamiento contenido en Joel 2:28-32, particularmentepara los últimos días, es que en los tiempos de desgracia,Dios dice: “Solamente invóquenme, y Yo les salvaré”.Estos versículos son para personas que se encuentran alborde de la eternidad. No es que deseemos conversionesen el lecho de muerte; preferimos toda una vida dedicadaa Dios. Sin embargo, nos sentimos muy agradecidoscuando la gente echa mano de la vida eterna al dar suúltimo resuello.

Recuerdo a un conocido hermano residente en Sudáfricaal cual amábamos mucho. En el gobierno sudafricano, élera un antiguo servidor de la comunidad que luego pasó amorar con el Señor. Según recuerdo, era el presidente localde la FRATERNIDAD DE HOMBRES DE NEGOCIOSDEL EVANGELIO COMPLETO. Al igual que muchossudafricanos, era dueño de una finca y en ella habíaconstruido un enorme granero en el que todos los juevesse celebraban reuniones. Tuvimos el privilegio de ir allí yver cómo el Espíritu Santo se derramaba en una formamuy generosa. Pasamos un tiempo maravilloso con ellos.

Este querido hombre tenía un hijo que no seguía las sendasdel Señor. El padre oraba con dolores de parto y suplicabarepetidas veces delante de Dios para que su hijo fuesesalvo. Entonces, el hijo pasó por un terrible divorcio. Fuemuy triste. Después de eso, le dio cáncer y recayó más ymás, al grado de quedar confinado a una cama de hospital.En una ocasión, su padre fue a visitarlo y le dijo: “Hijo,¿no regresarás al Señor?” El joven había conocido al Señoren su niñez. Con todos los ruegos y oraciones de su padre,él efectivamente regresó al Señor en su lecho de muerte.


Lo que él le contó a su padre fue asombroso. Le dijo:“Papá, el Señor me ha mostrado que iré al cielo, peroque ninguna recompensa me espera allí. Tú tendrásuna maravillosa herencia en el cielo porque has vividopara Dios”.

Nos sentimos sumamente agradecidos cuando las personashacen las paces con Dios en sus lechos de muerte,encontrando la vida eterna. Sin embargo, lo que quieroseñalar es esto: ¿qué recompensa tendremos al llegar alcielo? El hijo que acabamos de mencionar no teníaherencia. Apenas logró entrar. Él no tenía fruto qué mostrarpor su vida. Él obtuvo poca o ninguna recompensa. Laspalabras de: “Bien, buen siervo y fiel”, las puede decirDios solamente a quienes han llevado una vida deobediencia a la voluntad de Dios.

10:14 - “¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual nohan creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no hanoído? ¿Y cómo oirán sin haber quién les predique?” Aquívemos la necesidad de predicar. Las personas necesitanun predicador. Alguien tiene que decirles y señalarles elcamino de vida. Es tan importante dar a todos laoportunidad de oír el Evangelio y que desde jóvenespuedan abrazar a Cristo y todas las verdades que hay en laPalabra de Dios, las cuales transforman vidas. Esto lesdará la oportunidad de llevar una vida piadosa, de maneraque por la gracia de Dios puedan tener una hermosaherencia en toda la eternidad.

10:15 - “¿Y cómo predicarán si no fueren enviados?”Todos nosotros debemos testificar, pero algunos estamos

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soberanamente llamados a predicar el Evangelio. Elapóstol Pablo dijo: “Ay de mí si no predico el Evangelio”.Pablo fue separado por Dios para predicar el Evangeliode Cristo. Nosotros solamente podemos predicar si Diosnos ha enviado. En Isaías 6:8, el Señor dijo: “¿A quiénenviaré, y quién irá por nosotros?í” Entonces, Isaíasrespondió: “Heme aquí, envíame a mí”. Envíame a mí.Nosotros no podemos ir si Dios no nos envía. Es de sumaimportancia entender que es la soberanía de Dios la quenos envía.

Tal vez al ver una necesidad alarmante sintamos deseosde desplazarnos hacia un lugar determinado. Sinembargo, debemos tener la humildad de ponernos delantede Dios, diciéndole: “Señor, si ésta es tu voluntad,envíame a mí”. Él pudiera decir: “Ve”. Él pudiera decir:“No, he elegido otro lugar para ti”, o “he elegido a alguienmás para esta tarea”.

¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz,de los que anuncian buenas nuevas! En Efesios 6:15, Pablodijo que debemos calzar nuestros pies con el Evangeliode la paz. Debemos caminar solamente por la senda a laque Dios nos envía, ya sea que se encuentre en África,Indonesia, Filipinas, India, Europa, o en cualquier otraparte. Qué gloriosos serán nuestros pies cuando llevemosel Evangelio de Jesucristo. El mensaje que demosproducirá paz.

10:16 - “Mas no todos obedecieron al evangelio; puesIsaías dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?”Lo asombroso de esto es que en algunos países el


Evangelio se ha predicado año tras año, década tras década,siglo tras siglo. Algunos han oído el Evangelio desde laépoca de Cristo, pero no han respondido. Vemos que Diosno quiere que ninguno se pierda sino que todos procedanal arrepentimiento, sin embargo, el hombre tiene librealbedrío para elegir. Algunos aceptan el mensaje delEvangelio, y otros no (Hch. 28:24).

10:17 - “Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabrade Dios”. Tenemos que entender que somos salvos pormedio de la fe, y la fe se genera al oír la Palabra de Dios.Por esta razón, debemos constantemente predicar laPalabra de Dios, pues al hacerlo estamos permitiendo quela fe se genere en los corazones de nuestros oyentes.

10:18 - “Pero digo: ¿No han oído? Antes bien, por todala tierra ha salido la voz de ellos, y hasta los fines de latierra sus palabras”. El Evangelio ha sido dado consencillez a Israel y al mundo. Pablo está regresando a loque dijo en Romanos 1:19-20: “Porque lo que de Dios seconoce les es manifiesto, [esto es, en sus conciencias]pues Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles deél, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visiblesdesde la creación del mundo, siendo entendidas por mediode las cosas hechas, de modo que no tienen excusa”. Encierto sentido, el Evangelio está escondido en la naturaleza;está por doquier. Nuestros ojos tienen que abrirse a Él.Salomón expuso las verdades escondidas en la naturaleza(1 R. 4:32-33). El Salmo 19:1 dice: “Los cielos cuentanla gloria de Dios”. El mensaje del Evangelio y la creaciónestán entretejidos. Existe verdad divina en todo lo queDios ha creado.

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10:19 - “También digo: ¿No ha conocido esto Israel?Primeramente Moisés dice: Yo os provocaré a celos conun pueblo que no es pueblo; con pueblo insensato osprovocaré a ira”. Antes de que los israelitas entrasen enla tierra prometida, se les dijo por medio de Moisés queDios se volvería hacia otro pueblo, la Iglesia gentil, paraprovocarlos a celos (Dt. 32:21). Pero con todo, nocreyeron. Lo interesante es que quienes más apoyan aIsrael el día de hoy, son las naciones cristianas. Losresponsables de sostener la industria turística de Israelhoy, son los cristianos.

“¿No ha conocido esto Israel? Primeramente Moisés dice:Yo os provocaré a celos con un pueblo que no es pueblo;con pueblo insensato os provocaré a ira”. Dios le advirtióa Israel que levantaría otra nación. ¿Quiénes integran estaotra nación? Nosotros, la Iglesia, somos esa nación. Pedronos llama “pueblo santo, linaje escogido [o atesorado]”porque la Iglesia está conformada por un pueblo de cadanación debajo del cielo (ver 1 Pedro 2:9).

10:20 - “E Isaías dice resueltamente: Fui hallado de losque no me buscaban; me manifesté a los que no preguntabanpor mí”. Esto es muy cierto; Dios llegó a los gentiles queno le buscaban. También es muy cierto que en épocas deavivamiento, personas que nunca buscaban a Dios sonatraídas a la Iglesia: “Me manifesté a los que no preguntabanpor mí”, aquí Pablo está citando Isaías 65:1-2.

10:21 - “Pero acerca de Israel dice: Todo el día extendímis manos a un pueblo rebelde y contradictor”. Diosextendió Sus manos a los israelitas, enviándoles Sus


profetas y hombres justos, pero Israel no quiso prestaratención. A pesar de ser los elegidos de Dios, no quisieronprestar atención. Finalmente, la persona de Cristo les fuepuesta como tropezadero. Ellos tropezaron en Él y lorechazaron. Por lo tanto, Israel fue cortado, y el Evangeliose difundió a los gentiles, un pueblo que no le buscaba.Éste es el sentido del capítulo diez.

Dios les había advertido de antemano a los Israelitas, que lossepararía, provocándolos a celos. Todo el propósito de estoscelos era simplemente hacerlos retornar a Dios, lo cual haráncuando Cristo regrese, como se ve en el capítulo once.

Capítulo once

11:1-2 - “Digo, pues, ¿Ha desechado Dios a su pueblo?En ninguna manera. Porque también yo soy israelita, dela descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín.No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antesconoció”. En el capítulo once llegamos nuevamente altema de la elección por medio de la presciencia. Debemosponer la presciencia al comienzo de toda doctrina. Lapresciencia antecede a la doctrina. Cuando asimilamosesto, todo lo demás encaja fácilmente y se vuelve claro.Si no ponemos la presciencia de Dios primero, todas lasotras doctrinas se vuelven inconcebibles. La prescienciade Dios ha determinado todas las cosas.

Hemos dicho con antelación que Dios cortó a Israel comonación y que la reemplazó con ese “linaje escogido”conformado por muchas naciones, el cual evidentementees la Iglesia. Sin embargo, debemos recordar que los doce

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apóstoles del Cordero eran todos judíos. Elderramamiento inicial del Espíritu Santo en el día dePentecostés cayó sobre todos los judíos, no sobre losgentiles. Pablo está diciendo que Dios no ha desechadoal pueblo que antes conoció, y hace referencia a fielesisraelitas. La presciencia nos ayuda a comprender lapredestinación y la elección.

Dios siempre ha tenido un remanente de creyentes judíos,aunque la nación como un todo le rechazara. Por mediode Su presciencia, Él supo con antelación que los doceapóstoles acogerían a Cristo. Sabía que una muchedumbrede israelitas recibiría a Cristo, de manera que los queaceptaron a Cristo no fueron desechados. Luego tenemosel clásico ejemplo del mismo Pablo. Siendo fariseo defariseos y oponiéndose poderosamente a la Iglesia, Diossabía que al abrírsele a Pablo los ojos, abrazaríasinceramente el Evangelio. El Señor sabía que el mismocelo que Pablo tenía por la Ley, lo usaría para ladivulgación del Evangelio.

La presciencia de Dios es importante en extremo. En lasEscrituras se ve ampliamente Su presciencia. Él la usapara declarar lo que acontecerá en el día del juicio.Dirigiéndose a Capernaum, dijo: “Si Sodoma y Gomorrahubiesen visto los milagros que tú has visto, se habríanarrepentido en polvo y ceniza. Por lo tanto, ellas tejuzgarán en el día del juicio”. El juicio eterno está basadotambién en la presciencia que Dios tiene de lo quehubiésemos hecho nosotros de haber tenido una mayorluz. Por lo tanto, en todos los sentidos, el juicio es perfecto,ya sea sobre esta tierra o en la eternidad.


Sodoma y Gomorra no fueron contadas por dignas de teneruna mayor luz, porque ellas rechazaron la verdad que lesfue presentada en la persona del justo Lot. Sodoma yGomorra fueron juzgadas y enviadas al infierno, peroCapernaum estaba en peor estado porque tuvo más luz.Esta ciudad rechazó la Luz del mundo, el Mesías.

Entender estas verdades es muy importante. ¿Por quéno concede Dios una mayor luz a algunas personas?Simplemente porque sabe lo que hemos hecho con loque ya recibimos. Para algunos, hubiera sido mejor nohaber conocido el camino. Algunos retroceden,habiendo conocido el camino. Son como un perro quevuelve a su vómito. En su misericordia, Dios a vecesencubre de los individuos la verdad. Si ellos recibieranla verdad, sólo perseverarían por un período de tiempo,y luego resbalarían. Como resultado, su eternidad seríapeor (2 P. 2:20-22).

Vemos la grandeza de Dios cuando estudiamos estasverdades. Vemos cuán perfectos son su conocimiento ysu juicio, y ello nos llena de asombro y admiración. Sinembargo, nos llena al mismo tiempo de amor porquesabemos que todo es sumamente recto.

11:2b-4 - “¿O no sabéis qué dice de Elías la Escritura,cómo invoca a Dios contra Israel, diciendo: Señor, a tusprofetas han dado muerte; y tus altares han derribado; ysólo yo he quedado, y procuran matarme? Pero ¿qué ledice la divina respuesta? Me he reservado siete milhombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal”(ver 1 R. 19:10,14,18). La primera doctrina que Pablo

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señala en el capítulo 11 es la del remanente. Es una verdadque fluye en toda la Palabra de Dios.

Cuando Dios juzga a Su pueblo, siempre deja a unos pocosfieles. Éstos son los que le transmiten el mensaje a lasiguiente generación. En otras palabras, Dios está diciendo:“Yo siempre concedo gracia a algunos, de manera quesiempre haya un remanente. Siempre habrá algunos queme sigan de todo corazón”.

Pablo está diciendo que, aunque Israel fue separado comonación por haber rechazado a Cristo, en Su presciencia Diossabía cuáles israelitas aceptarían el mensaje, y éstos no fueroncortados. De igual manera, en la época de Elías, cuando elprofeta pensó que era el único siervo de Dios, Dios le dijoque había reservado siete mil que habían permanecido fieles.Siete mil es el número de años desde Adán hasta el fin delMilenio. Siete mil no es solamente una cifra propiamentedicha, sino que simboliza el período de siete mil años delhombre sobre la tierra. Dios está diciendo: “Yo siempre hereservado unos pocos testigos fieles en cada generación de lavida del hombre sobre la tierra”.

11:5 - “Así también aun en este tiempo ha quedado unremanente escogido por gracia”. Pablo está hablando deun remanente de Israel, pero podríamos continuar diciendoque a través de la Era de la Iglesia, siempre hubo unremanente que poseyó la verdad. Al estudiar la historia dela Iglesia, descubrimos que siempre hubo un remanenteque fue fiel a Dios. Siempre ha existido un remanente fielque ha sido preservado por gracia. Ésta es la “elección dela gracia”.


Hace algunos años, el Señor me llevó en visión al cielo.Allí, sentado sobre una loma en el cielo, en un terrenocubierto de césped, estaba el Señor, y yo a Sus pies. Todolo que me dijo fue una palabra: “Gracia, gracia, gracia”.Por muchos días, esta visión estuvo yendo y viniendo,pero el Señor siempre me decía una palabra: “Gracia”.Dios quería recalcar que todo es por gracia. Somos salvospor la gracia, somos guardados por gracia, y cada progresoen la vida cristiana es por gracia. Cualquier cosa que Dioshaga con nosotros, o cualquier forma en que nos use, espor gracia. Es sólo por Su gracia que podemos serguardados fieles en esta generación en que la iniquidadabunda y el amor de muchos se ha enfriado.

Abraham experimentó el temor de una gran oscuridadcuando Dios hizo un pacto con él, dándole la tierra deCanaán (Gn. 15:12-21). En ciertas ocasiones de mi vida,he sentido manifiestamente que sobre mí reposa el temorde una gran oscuridad. Antes de que Dios realice algofresco en nuestras vidas, o antes de que nos ramifiquehacia algo nuevo, experimentamos el temor de una granoscuridad. Esta “oscuridad” nos vuelve conscientes denuestra nulidad. Nos sentimos completamente desvalidos.Comprendemos cuánto dependemos de Dios para quecualquiera de Sus promesas se cumpla. El propósito deltemor de una gran oscuridad es convencernos de quesomos incapaces de hacer algo, pero que Dios sí lo hará.Al contemplar nuestro pasado, vemos que es Dios el Autorde todo. Nosotros habríamos seguido un camino, pero Diosen Su gracia, nos forzó a seguir otra senda, una queconducía a la vida y a la felicidad.

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11:6 - “Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manerala gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia;de otra manera la obra ya no es obra”. La capacidad dever la verdad, la capacidad de ser guardados del descarrío,depende únicamente de la gracia de Dios. Quiero enfatizaresto porque nuestras vidas dependen enormemente de lagracia de Dios. Es muy importante clamar a Dios por graciaen cada situación que estemos por enfrentar. Debemosorar: “Señor, concédeme gracia para que se cumpla lo queTú has dispuesto”.

11:7 - “¿Qué pues? Lo que buscaba Israel, no lo haalcanzado; pero los escogidos sí lo han alcanzado, ylos demás fueron endurecidos”. Aquí debemos haceruna pausa momentánea. Israel no obtuvo lo quebuscaba. Los israelitas buscaban la salvación. Buscabanla justicia de Dios, pero no según los preceptos quedecían: “El justo vivirá por su fe”. Por consiguiente,los escogidos sí la obtuvieron. Los que no alcanzaronla elección de gracia fueron espiritualmente cegadospor Dios, tal como los escribas y fariseos de la épocade Jesús. Éstos fueron aturdidos espiritualmente porquecon sus labios honraban a Dios, pero su corazón estabalejos de Él (Is. 29:10).

La “elección” son los gentiles que han sido seleccionadospor Dios para entrar en el lugar que debió ocupar Israel.Por eso, para que el Evangelio se predicase a quienes Diossabía que lo aceptarían, los demás fueron cegados. Diosciega a la gente. Dios cegó a toda la nación de Israel, conexcepción de un “remanente” que recibió y respondió alNuevo Pacto.


Lo que hace esto tan pavoroso es que se aplica a la Iglesia.La Iglesia aguarda un nuevo mover de Dios, pero en cadaavivamiento, nos enfrentamos a la misma situación. Hayquienes lo aceptan (los elegidos lo reciben) y el resto escegado, a pesar de que todos oyen el mismo mensaje. ElSeñor Jesucristo fue interrogado en ese sentido cuandoestuvo en la tierra. Le preguntaron: “¿Por qué hablas enparábolas?” Su respuesta aclaró muy bien Su razón dehablar en parábolas. Él dijo: “A vosotros os es dado [alos elegidos, a los discípulos] entender, pero a [los demás]no les es dado”.

En estos términos, vemos cuán temible es Dios. O dagracia, o no da gracia; sin embargo, siempre existe unarazón. Esto nos regresa al Salmo 18:25 en donde Davidexclama: “Te mostrarás recto para con el hombreíntegro” . Por esta razón es preciso que le permitamos aDios trabajar en cada aspecto de nuestras vidas. Es devital importancia que las cosas que hagamos sean honestas,para que hallemos gracia a los ojos de Dios. De esta maneracalificaremos para un ascenso en el reino de Dios.

De lo contrario, seremos cegados e incapaces de aceptarmás verdad. Seremos descartados y colocados en iglesiasque no tienen la intención de avanzar. Dios nos colocaráen círculos de personas y congregaciones con ideassimilares a las nuestras, y rehuiremos crecer en luz. Esalgo pavoroso.

11:8 - “Como está escrito: Dios les dio espíritu de estupor,ojos con que no vean y oídos con que no oigan, hasta eldía de hoy”. Pablo está citando Isaías 6:10. Aquí, la idea

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de adormecimiento no significa sueño natural, sino sueñoespiritual, de tal manera que el espíritu del hombre no sedespierta ni se anima frente a las cosas de Dios. “Ojoscon que no vean” se refiere a los ojos de nuestroentendimiento, incapaces de contemplar las verdadesdentro de la Palabra de Dios. “Oídos con que no oigan”son oídos que oyen las mismas cosas que los demás, perosin comprender su significado.

He estado en iglesias que han pecado contra Dios, y quecayeron bajo el juicio de Isaías 59:9-10. En estas iglesias,la cabeza de uno simplemente da vueltas y se pierde elsentido. A veces, Dios abre nuestros ojos y podemos verun espíritu de ceguera mental sobre la gente. Esto esprecisamente lo que le sucedió a Israel. Israel fue cegadoa causa de su iniquidad. A las iglesias y a los creyentesque no caminan rectamente, Dios los juzga con ceguera.Él les da estatutos que no son buenos (Ez. 20:25). Por lotanto, las doctrinas falsas pueden ser juicios enviados departe de Dios sobre los desobedientes.

11:9-10 - “Y David dice: Sea vuelto su convite en trampay en red, en tropezadero y en retribución; sean oscurecidossus ojos para que no vean, y agóbiales la espalda parasiempre”. Pablo está citando las palabras de David en elSalmo 69:22-23, usadas para demostrar los frutos delendurecimiento divino.

David conocía el corazón de Dios. En el Salmo 40:6,declaró: “Sacrificio y ofrenda no te agrada”. Todos asílo hacían; e incluso Dios había dispuesto que se siguieraesta práctica. Sin embargo, David dijo: “Yo sé que esto


no es lo que Tú quieres”. ¿Cómo supo David que esto noera lo que Dios quería? He aquí la clave: “Has abiertomis oídos”. Dios abrió los oídos de David para que oyesequé cosa verdaderamente agradaba a Dios.

¡Cuánto necesitamos clamar: “Señor, abre mis oídos, abremi corazón para que yo ciertamente pueda oír lo que Túdeseas, y lo que quieres que yo haga, y lo que quieres quehaga la iglesia o la congregación”.

Lo interesante de esto es que cuando Dios da una visión yhabla novedosamente, los que no han caminado en rectitudo han hecho otras concesiones, son los que más se leoponen. Sus ojos están cegados, sus oídos cerrados, y ellosretroceden. No solamente rechazan el mensaje, sino quetenazmente se oponen a quienes lo reciben y avanzan. Alos israelitas no les bastaba con hacer caso omiso delmensaje cristiano, sino que combatían a cualquiera que loaceptara y hallara la vida. Cuando las personas hanrechazado la verdad, no dejan en paz a quienes sí la hanaceptado. Con vehemencia se les oponen. ¿A qué se debeesto? La respuesta está en Romanos 10:19. Dios losmaldice con el espíritu de celos. Antes de cruzar el Jordán,Dios le dijo a Israel: “Yo te provocaré a celos”.

Dios no dejó a los israelitas solos, diciendo: “Los hecegado y les cerré los oídos para que no vean la verdad;ustedes no pueden recibir la verdad a causa de sus maloscaminos”. No, Dios hizo algo más. Él los juzgó con unespíritu de celos, por eso se ensañaban contra los queaceptaban la verdad.

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El ejemplo clásico de esto lo tenemos en Saúl y David.Saúl no obedecía a Dios, y cualquiera diría que Saúl dejaríaen paz a David. ¡Oh, pero ése no es el caso jamás! Cuandola unción se fue de Saúl, fue reemplazada por un espíritude celos. Ese espíritu de celos se negaba a proporcionarlepaz a Saúl. Saúl tenía que contradecir a David. Porconsiguiente, vemos que el juicio no consiste solamenteen ceguera e incapacidad para ver. ¡No! También la uncióny la luz que el individuo tuvo alguna vez, son reemplazadaspor un espíritu de celos, el cual ataca siempre a quienesquieren avanzar con Dios.

11:12 - “Y si su transgresión es la riqueza del mundo, ysu defección la riqueza de los gentiles, ¿cuánto más suplena restauración?” Siempre ha existido un “remanentecreyente” de Israel, pero como nación ha sido cegado.Israel ha sido cegado pero no para su destrucción total,sino para abrir la puerta, de modo que Dios pueda enviarel Evangelio a los gentiles. La caída de Israel hizo posibleque los gentiles participaran de las bendiciones,provocando a Israel a celos, para que regresaran al Señor.El regreso de los judíos al Señor en la Segunda Venida deCristo será una enorme bendición para el mundo. AhoraPablo hablará, al igual que todos los profetas que loprecedieron, acerca de la restauración de Israel.

11:13-14 - “Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuantoyo soy apóstol a los gentiles, honro mi ministerio, por sien alguna manera pueda provocar a celos a los de misangre, y hacer salvos a algunos de ellos”. Los celos sonla clave. Si bien Pablo es apóstol a los gentiles, en sucorazón tiene un deseo vehemente hacia su propio pueblo,


Israel. Pablo quiere provocar a celos y envidia a losisraelitas para que algunos de ellos vuelvan al Señor ysean salvos.

11:15 - “Porque si su exclusión es la reconciliación delmundo, ¿qué será su admisión, sino vida de entre losmuertos?” Lo que Pablo está diciendo es esto: “Laexclusión, o rechazo de Israel, le permitió a Dios mostrara los gentiles la luz del Evangelio. Sin embargo, cuandovuelvan al Señor y sean restaurados en la Segunda Venidade Cristo, cuán gloriosa bendición será esto para elmundo”. Será como vida sacada de la muerte. Al serrechazado el Evangelio por Israel, Cristo se convirtió enluz de los gentiles. Su padre lo había enviado paracongregar a la casa de Israel. Sin embargo, Isaías predijoque Cristo no tendría éxito en Su misión inicial de traer aIsrael de regreso a Dios. El Padre comprendió esto deantemano y dijo a Su Hijo: “También te di por luz de lasnaciones, para que seas mi salvación hasta lo postrerode la tierra” (ver Isaías 49:5-6).

11:16 - “Si las primicias son santas, también lo es la masarestante; y si la raíz es santa, también lo son las ramas”.Ahora Pablo desarrolla la idea del olivo y sus ramas.

11:17 - “Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas,y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar deellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la ricasavia del olivo...” Este olivo es Israel. Algunas ramasfueron desgajadas por Dios, el divino labrador, y en sulugar Él injertó a los gentiles como ramas de un olivosilvestre. Por lo tanto, ahora participamos de la plenitud y

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bendiciones de Israel (ver Efesios 2:19). Esto es contrarioa la naturaleza. Se injerta una rama buena en un árboldeficiente, procurando producir buenos frutos. Pero aquítenemos lo contrario. Tenemos las ramas silvestres de unolivo silvestre (los gentiles). Algunas de las ramasnaturales de Israel han sido cortadas, y en su lugar, Diosha injertado a los gentiles.

Nosotros hemos sido injertados en Israel. Pablo se extiendehasta denominar a la Iglesia el “Israel de Dios” en Gálatas6:16. En Efesios 2:19, Pablo deja muy claro que ya nosomos extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos delos santos y miembros de la familia de Dios. Hemos sidometidos en la casa de Israel. Esto puede verse en el librode Apocalipsis, donde las puertas de la santa ciudad recibenlos nombres de las doce tribus de Israel. Para poder entraren la ciudad, cada creyente debe pasar por una de estaspuertas israelitas.

Hemos sido injertados en el Israel espiritual. Somos ramas.Algunas ramas han sido desgajadas. Nuestro padreespiritual no es un gentil; nuestro padre espiritual esAbraham. En Gálatas 3:29, Pablo expone esto con muchaclaridad: “Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linajede Abraham sois, y herederos según la promesa”. Por serAbraham nuestro padre espiritual, predicamos el AntiguoTestamento porque el Antiguo Testamento es nuestro.Estamos injertados en las promesas de Dios. Abraham,Isaac y Jacob son nuestros padres. Todos los profetasvaticinaron lo que nos sobrevendría a los gentiles.Asimismo, en el libro de Hechos de los apóstoles, Estebanmenciona a la “iglesia del desierto”. Verdaderamente, todas


las cosas escritas en otros tiempos se escribieron paranosotros. Nosotros somos el Israel de Dios.

11:18 - “No te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabeque no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti”. Nosotrossomos uno con Israel, pero, aun así, debemos ser prudentes.No debemos tener una actitud jactanciosa contra Israel.Nosotros no estamos sustentando a Israel, Israel nos sustentaa nosotros. Nosotros hemos sido injertados en Israel.

11:19 - “Pues las ramas, dirás, fueron desgajadas paraque yo fuese injertado”. Si, algunas ramas fuerondesgajadas, pero no todas. El Nuevo Testamento fue escritoprincipalmente por autores judíos. Mateo era judío. Marcosciertamente era judío. Juan era judío. Pablo era de la tribude Benjamín, hebreo de hebreos. Santiago y Judas eranhermanos del Señor. Pedro nunca comió nada común einmundo desde su juventud. Él era judío. Lucas es el únicodel cual no tenemos una certeza absoluta. Prácticamentetodo el Nuevo Testamento es judío. Estamos abrazandolas bendiciones de Israel. Estamos injertados en Israel. ElLibro en el cual nos apoyamos fue escrito por judíos. Porconsiguiente, le damos gracias a Dios por Israel. Como laprofecía de Noé lo dijo, hemos venido como Jafet a habitaren las tiendas de Sem, el cual es Israel (Gn. 9:27).

11:20 - “Bien, por su incredulidad fueron desgajadas, perotú por la fe estás en pie. No te ensoberbezcas, sino teme”.Estamos en pie sólo por la fe, e incluso nuestra fe es unregalo de Dios. Pablo advierte: “No te ensoberbezcas, sinoteme”. Por nosotros mismos somos incapaces deguardarnos; es el poder de Dios el que nos guarda. Pablo

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nos dice en 1 Corintios 15:10, que somos lo que somos porla gracia de Dios. ¡Oh, cuánto deberíamos magnificar Sugracia! ¡Cuánto deberíamos magnificar Su fe! ¡Cuántodeberíamos agradecer a nuestro Padre Celestial el habersido tan bondadoso desde la fundación del mundo comopara contemplarnos, llamarnos, y darnos gracia pararesponder a Su llamamiento, para ser los escogidos de Dios!

11:21 - “Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales,a ti tampoco te perdonará”. Pablo exhorta a los gentiles aandar en humildad, porque si Dios no perdonó a las ramasnaturales, tampoco a nosotros nos perdonará si dejamosde andar en Su bondad por fe. En Juan 15:1-2 el Señordijo claramente que Él es la vid y que su Padre es ellabrador. “Todo pámpano que en mí no lleva fruto, loquitará”. ¿Por qué quitó Dios a Israel? Era una naciónque no producía fruto. ¿Recuerdan ustedes cómo maldijola higuera antes de la crucifixión? La higuera es símbolode Israel, y cuando la encontró sin fruto, la maldijo. Almaldecir a la higuera, estaba maldiciendo a Israel por suinfecundidad. Todo el propósito de una rama es producirfruto. Oh, nos conceda Jesús gracia para producir frutoque produzca al treinta, sesenta y ciento por uno. Loglorificamos al ser fructíferos.

Tengamos mucho cuidado. Cualquiera que diga: “Una vezsalvo, eres siempre salvo” no ha leído correctamente laPalabra de Dios. Israel fue cortado porque no producíafruto. Entonces, ¿por qué nos injertó Dios a nosotros enIsrael? Porque Dios quería frutos. Hemos sido injertadospor un solo propósito y es para producir fruto. Si noproducimos fruto, sufriremos el mismo destino que Israel.


Por lo tanto, debemos ser ramas fructíferas. Si no, seremospodados como ramas muertas, y arrojados al fuego.

11:22 - “Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; laseveridad ciertamente para con los que creyeron, pero labondad para contigo, si permaneces en esa bondad; puesde otra manera tú también serás cortado”. Jesús deja muyen claro que las ramas improductivas serán “cortadas”. Elmismo pensamiento que Pablo elabora en Romanos 11 esenunciado por Jesús en Juan 15:1-9: “Permaneced en mí yyo en vosotros...porque separados de mí nada podéishacer”. La rama no puede dar ningún fruto si no permaneceen la vid. No podemos dar fruto si no permanecemos enCristo, con la vida de Cristo permaneciendo en nosotros.¿Qué quiere decir él con “permanecer en Cristo?” Significaque la rama debe permanecer en la vid, lo cual es posiblepor medio de la obediencia. Cristo dijo: “Si guardareis mismandamientos, permaneceréis en mi amor” (Jn. 15:10).Por consiguiente, debemos guardar los Diez Mandamientos;debemos permanecer en Él. ¿Cómo, entonces, permaneceCristo en nosotros? Esto ocurre cuando Su Palabrapermanece en nosotros.

11:23 - “Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad,serán injertados, pues poderoso es Dios para volverlos ainjertar”. Habrá un arrepentimiento nacional en Israel, yDios injertará nuevamente las ramas naturales que searrepientan. Pablo está diciendo que si Israel vuelve a Dios,será injertada de nuevo.

11:24 - “Porque si tú fuiste cortado del que por naturalezaes olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en

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el buen olivo, ¿cuánto más éstos, que son las ramasnaturales, serán injertados en su propio olivo?”Obviamente, Dios acercará otra vez a Israel hacia símismo, y les dará espíritu de arrepentimiento. Habrá unarestauración de Israel. Como condición, se requiere uncorazón creyente que se acerque a Dios de la maneraseñalada por Él.

11:25 - “Porque no quiero, hermanos, que ignoréis estemisterio, para que no seáis arrogantes en cuanto avosotros mismos”. Lo que Dios está haciendo en el mundohoy es un misterio. Él ya trajo de nuevo a Israel a su propiatierra, de acuerdo con el capítulo treinta de Jeremías. Loscongregó de nuevo como preparación para la tribulación,y como preparación para la Segunda Venida del Señor,ocasión en que ellos se volverán a Él. Por lo tanto,podemos ver que el tiempo se acorta.

“Que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte,hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles”. Dice:“endurecimiento en parte”. Es sólo en parte porque haymuchos judíos que sí creen. ¿Por cuánto tiempo estaráIsrael ciego como nación? Hasta que haya entrado laplenitud de los gentiles, hasta que haya entrado cada gentil,conforme a la elección por gracia.

La maldición que hay sobre Israel continuará hasta quetodos los gentiles que han sido predestinados a vida eternahayan entrado. Hay un número específico que debe entrar.

Ciertamente, sólo Dios conoce este número, pero cuandoesta cifra esté completa, las cosas cambiarán. El tiempo


de los gentiles cesa con el regreso de Cristo. Jerusaléntodavía tiene que ser hollada por los gentiles durante losúltimos 42 meses de la Era de la Iglesia (Ap. 11:2).

11:26 - “Y luego todo Israel será salvo, como está escrito:Vendrá de Sion el Libertador, que apartará de Jacob laimpiedad”. Pablo se está refiriendo a lo dicho por Isaías59:20 (ver también Isaías 45:25; Salmo 14:7). Israel comonación regresará a Dios como un solo hombre en laSegunda Venida de Cristo.

Jesús descenderá al monte de los Olivos y dirá: “Ved ahoraque yo, yo soy” (Dt. 32:39). Esta conversación se mencionacon toda claridad en la Palabra de Dios. Los defensoresde Jerusalén contestarán: “Éste es nuestro Dios, le hemosesperado” y lo aceptarán (Is. 25:9). Entonces, ellos veránSus manos y dirán: “¿Qué heridas son estas en tus manos?Y él responderá: Con ellas fui herido en casa de misamigos” (Zac. 13:6). Luego Dios derramará el espíritu degracia y de oración sobre los defensores de Israel y sobrelos judíos de todo el mundo que para este momento estaránretornando, y llorarán con amargura como alguien que llorapor la muerte de su hijo unigénito (Zac. 12:10; 14:4).

11:27 - “Y este será mi pacto con ellos, cuando yo quitesus pecados”. Dios quitará sus pecados en un día, comolo dice Zacarías 3:9; 13:1.

11:28 - “Así que en cuanto al evangelio, son enemigospor causa de vosotros”. El repudio de Israel hacia Diosha sido usado para bendecirnos a nosotros. Le permitió aDios traer avivamiento a los gentiles. La Iglesia

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experimentará el mayor avivamiento que el mundo haconocido. La Iglesia alcanzará la plenitud, la gloria, lapureza, y será sin mancha ni arruga (Ef. 5:25-27). Estosucederá antes de la aparición de Cristo sobre el monte delos Olivos, antes de que Israel vuelva a Dios. Por eso, enla actualidad son enemigos por causa de nosotros.

“Pero en cuanto a la elección, son amados por causa delos padres”. Esto es algo que Dios nos aclaró muy bien ami esposa y a mí hace varios años. Estábamos en Jordania,en donde habíamos visto un pequeño avivamiento yestábamos inmensamente bendecidos. Había en ese lugaruna preciosa unción. Entonces tuvimos que partir rumboa Israel. Cruzamos el puente Allenby y llegamos a lascasetas aduaneras. Los soldados de la aduana fueron muybruscos y hostiles. Ellos comenzaron a vaciar nuestrasvalijas, pero cuando dijeron que mi linterna de mano erauna bomba, mi nivel de santificación cayó lo más bajoque podía caer. Con eso me bastó. Yo dije: “Que venga unoficial; esto es mucha tontería”. Yo estaba sumamentedecepcionado de los israelitas, y por el momento mispensamientos no eran solidarios.

Sin embargo, esa noche, cuando llegamos al monte delos Olivos y nos registramos en el hotel, la presencia deDios llegó, y Él comenzó a hacer tronar estas palabrasen mi corazón: “Yo amo a Israel. Yo amo a Israel. Yoamo a Israel”. Esto es lo que quiero señalar: por laelección, Israel es amado. Cuando Dios habla, siemprees sabio ponerse de acuerdo con Él de inmediato. Por lotanto, dije: “Yo también amo a Israel, Señor”. Entoncesel Señor comenzó a mostrarme las cosas que le sucederán


a Israel en estos últimos días. Desde esa fecha, algunasde ellas ya han acontecido.

“Pero en cuanto a la elección, son amados por causa delos padres”. Por consiguiente, cada nación que se una aIsrael en este tiempo, será bendita porque se coloca bajoel pacto de Abraham. Dios le dijo a Abraham: “Bendeciréa los que te bendigan. Maldeciré a los que te maldigan”.Maldición caerá sobre toda nación que esté hoy contraIsrael, porque Israel (aunque se encuentra en la actualidaden un estado de rechazo) es amada por Dios por elección.Cristo hará que los israelitas vuelvan a Él. ¿Por qué? (v29).

11:29 - “ Porque irrevocables son los dones y elllamamiento de Dios”. Los dones y el llamamiento de Diospermanecen para siempre. Esto significa que se cumpliráel propósito fundamental de Dios para Israel. Acontecerálo que Dios le ha predestinado a Israel a causa de Supresciencia. Los israelitas serán poderosamenterestaurados y bienaventurados.

11:30 - “Pues como vosotros también en otro tiempo eraisdesobedientes a Dios, pero ahora habéis alcanzadomisericordia por la desobediencia de ellos”. En tiempospasados, los gentiles fueron desobedientes e incrédulos,pero ahora, a través de la desobediencia de Israel, Diosnos ha mostrado Su gran salvación y misericordia. Hemospodido recibir el Evangelio porque ellos lo rechazaron.

11:31 - “Así también éstos ahora han sido desobedientes,para que por la misericordia concedida a vosotros, ellostambién alcancen misericordia”. A través de la

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misericordia de la Iglesia, Israel será restaurado. Es muyinteresante que toda nación cristiana procura ayudar aIsrael. Billones de dólares son anualmente avalados aIsrael, principalmente por los Estados Unidos deAmérica. Israel no podría sobrevivir sin recibir elrespaldo de una coalición de garantes. Éste es un ejemplode los cristianos que le muestran misericordia a Israel, ynosotros ciertamente le debemos todo a Israel. Ellos noshan dado la luz.

11:32 - “Porque Dios sujetó a todos en desobediencia,para tener misericordia de todos”. En Su bondad, Dios leha permitido a Israel seguir por la senda de incredulidadque ha escogido, para así poder tener misericordia de todaslas otras naciones del mundo. Por causa de la senda deincredulidad que Israel escogió, Dios pudo volverse a losgentiles. Sin embargo, Su llamamiento original permanecesobre Israel. Verdaderamente, Israel será restaurado en laSegunda Venida de Cristo.

De cualquier modo, debemos ser sumamente cuidadososen este aspecto de la restauración de Israel. Circulanmuchas enseñanzas que dicen que Israel será restaurado yque triunfará. Sí, Israel será restaurado, pero hasta que elSeñor vuelva. En la actualidad, los israelitas se encuentranen la incredulidad, y como nación Dios los ha echado fuera.No existe otro camino para Israel aparte del camino de lafe. No existen dos puertas para entrar en el cielo. Existesolamente una puerta, la cual es Cristo (Jn. 10:9).

No seamos más judíos que los judíos. En la actualidadhay muchos cristianos tratando de volverse judíos, en lugar


de volver cristianos a los judíos. Recordemos que losjudíos están bajo juicio. Como nación, se encuentran demomento fuera del reino, no están en él.

11:33 - “ ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduríay de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios,e inescrutables sus caminos!” Los caminos de Diossiempre son más altos que los nuestros (Is. 55:8-9). Labenevolencia de Dios se demuestra al permitir que Israelsiga en la senda de incredulidad que escogió, hasta que sehaya alcanzado la plenitud de los gentiles.

11:34-35 - “Porque ¿quién entendió la mente del Señor?¿O quién fue su consejero? ¿O quién le dio a él primero,para que le fuese recompensado?” (Ref. Is. 40:13-14).Pablo está diciendo, en otras palabras, que todas estas cosashan sido hechas a través del buen consejo de Dios, a lavoluntad de Dios, y ¿quién puede decirle a Dios qué cosadebe hacer?

11:36- “Porque de él, y por él, y para él, son todas lascosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén”. Pabloconcluye esta postura acerca de la elección de gracia,diciendo que todas las cosas fueron creadas por Dios ypara Su satisfacción, como lo declara el apóstol Juan enApocalipsis 4:11. Cuanto más estudiamos la Palabra deDios, y cuanto más Dios nos abre Su verdad, más nosmaravillamos y clamamos como en Ap. 4:11: “Señor,digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porquetú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen yfueron creadas”.

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Nosotros fuimos creados y elegidos para satisfacer a Dios.Por esta razón debemos estar cien por ciento entregados aDios en todo lo que hacemos. Oh, qué bondadoso es Diosal injertarnos en la raíz de Israel para que podamos serpartícipes de las bendiciones de Abraham.

Acerca de Abraham, Él dijo: “Te haré padre de muchasnaciones”. Por lo tanto, el padre Abraham tiene hijos decada nación. Nosotros somos los hijos de Israel, somoslos hijos de Isaac, somos los hijos de Abraham. Demosgracias a Dios por Su benevolencia en abrir nuestros ojosa Su verdad y a Sí mismo. Conduzcámonos como dignosde la gracia que Él nos ha dado. Amén.


Parte 512:1 - 21

EL CULTO A DIOS

I. EL FUNDAMENT O DEL CULTO A DIOS (12:1-3)

A) Consagración personal.a) El cuerpo, santificado.b) La mente, renovada (ref. Sal. 1:2; He. 5:14).

B) El espíritu humilde (Fil. 2:3-8).

II. El CUERPO DE MÚLTIPLES MIEMBROS (12:4-5)(ref. 1 Corintios 12:12-27).

III. LOS DONES Y LLAMAMIENT OS DE DIOS(12:6-8)

A) Dones, concedidos por el Espíritu Santo(1 Co. 12:7-11).

B) Llamamientos y ministerios, dados por Cristo(Ef. 4:11).

IV. LA EXHORTACIÓN A SERVIR CON AMOR(12:9-21)

A) A los de adentro (12:9-13).B) A los de afuera (12:14-21).

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Capítulo doce

12:1 - “Así que, hermanos, os ruego por las misericordiasde Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo,santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional”.La palabra ruego es un vocablo sumamente fuerte en elidioma original. Es una palabra de desesperación. Es usadaacerca del esclavo que está siendo azotado de muerte, yruega misericordia a su amo para que le perdone la vida.Pablo usa esta palabra para instarnos a presentar nuestroscuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios.

Hemos titulado esta sección: “EL CULTO A DIOS”. En elcapítulo nueve, uno de los privilegios que Israel tenía y queperdió, fue que ellos debían celebrar el culto a Dios. Estosignificaba que tenían el privilegio de ser reyes y sacerdotes.

En el Antiguo Testamento, los sacerdotes ofrecíansacrificios que habían sido lavados ritualmente, pero lasvíctimas eran los cuerpos de toros y machos cabríos. Enel Nuevo Testamento no estamos bajo la ley levítica.Nuestro sacerdocio no viene de Leví, sino de Melquisedec.Nuestro sacerdocio es de un orden superior. Nosotros nosvolvemos un sacrificio.

El Señor Jesucristo fue un Sacerdote según el orden deMelquisedec. El sacrificio que Melquisedec ofreciócuando conoció a Abraham en el capítulo catorce deGénesis, fue pan y vino (Gn. 14:17-20). El pan y el vinoson un símbolo de la comunión; simbolizaban el cuerpoy sangre del Señor Jesucristo siendo ofrecidos. EnHebreos 10:5 está escrito acerca de Cristo: “Me


preparaste cuerpo”. Por consiguiente, el Señor Jesucristoofreció Su cuerpo. Él presentó Su cuerpo en sacrificiovivo a Su Padre.

Este pensamiento es muy importante, porque así como elSumo Sacerdote ofreció Su cuerpo, nosotros tambiéndebemos ofrecer el nuestro. Es una consagración total,una ofrenda total de nuestro ser. El apóstol Pablo nosadvierte que sólo podemos realizar esto por medio de lamisericordia de Dios.

En Hebreos 9:14 Pablo declaró que Cristo se ofreció a símismo [mediante el poder del] Espíritu eterno. Cristoestaba envuelto en el Espíritu Santo, y a través del podery misericordia del Espíritu Santo fue capaz de ofrecer Sucuerpo sin mancha a Dios. Es sólo mediante la misericordiade Dios que nosotros también podemos hacer lo mismo.

Hay un detalle que debemos entender con suma claridad.Jesucristo, como cabeza del Cuerpo, cabeza de la iglesia,se ofreció en sacrificio sin mancha. Él fue santo, inocente,impoluto y apartado de los pecadores (He. 7:26). Comofue la cabeza, así debe ser el cuerpo. Es totalmente posibleque nosotros también nos convirtamos en un sacrificiosin mancha. Pablo da amplias pruebas de esto: “Y el mismoDios de paz os santifique por completo; y todo vuestroser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensiblepara la venida de nuestro Señor Jesucristo” (1 Ts. 5:23).Ésta es santificación total.

¿Cuál es entonces nuestro culto racional? El culto a Dioses el cumplimiento del oficio sacerdotal. Para un hombre

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o mujer, el culto a Dios es ser un sacerdote convertido ensacrificio sin mancha, que asimismo conduce a otros a lasantificación del espíritu, alma y cuerpo.

Pedro dice que debemos “ofr ecer sacrificios espiritualesaceptables a Dios por medio de Jesucristo” (1 P. 2:5).Esto incluye un sacrificio vivo de nuestros cuerpos,disciplinados y libres de toda clase de impureza moral(1 Ts. 4:3).

El Señor Jesucristo también expone el tema de lossacrificios espirituales cuando dice: “Los verdaderosadoradores adorarán al Padre en Espíritu y en verdad:porque el Padre tales adoradores busca que le adoren”.Entonces, por medio de las misericordias de Dios,debemos presentar nuestro espíritu, alma y cuerpo a Él,ofreciéndole esos sacrificios espirituales que son para Éluna grata fragancia. En toda la Palabra de Dios, sonmuchos los versículos que evidencian que nosotrosdebemos ser como sacrificios vivos, santos y agradablesa Dios que es nuestro culto racional. Esta es la normaexigida a todo hijo de Dios.

12:2 - “No os conforméis a este siglo, sino transformaospor medio de la renovación de vuestro entendimiento, paraque comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios,agradable y perfecta”. El Señor Jesucristo fue santo,inocente y apartado de los pecadores. Debe existir unaseparación de este mundo y debemos ser transformados.Esta transformación comienza con la renovación denuestro entendimiento, mediante un cambio en la formade pensar. Nuestras mentes controlan nuestras vidas


espirituales. Pedro nos indica ceñir los lomos de nuestroentendimiento (1 P. 1:13). La renovación de nuestroentendimiento es una verdad muy importante, y el Salmo1 es de gran ayuda para este tema. Leamos el Salmo 1:1.

“Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo demalos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla deescarnecedores se ha sentado” . He aquí un hombreapartado de los pecadores. Este es el lado negativo. Elversículo dos es el lado positivo: “Sino que en la ley deJehová está su delicia y en su ley medita de día y denoche” (Sal. 1:2). Dios no sólo prometió escribir Susleyes en nuestros corazones, sino en nuestras mentes.Nosotros somos transformados a medida que la Palabrade Dios renueva nuestras mentes. Recordemos que unaidea produce un estilo de vida y nos conduce a ciertolugar. De ahí la importancia de una mente cambiada.

Debemos examinar nuestras meditaciones para ver si sonpuras, justas y de buen nombre. Filipenses 4:8 nosproporciona ocho formas de someter a prueba nuestravida pensante. Una vez tuve una visión de una sendaque conducía hasta un oído. Al final de la senda habíapequeños demonios, sin embargo, en la senda había ochopuertas que ellos debían atravesar. Nosotros tenemos queinspeccionar nuestros pensamientos en cada una de estasocho puertas. Si un pensamiento pasa a través de las ochopuertas, se volverá parte nuestra. Estas puertas coincidencon Filipenses 4:8. La primera puerta es: “Todo lo quees verdadero” . ¿Es verdadero el pensamiento? Lasegunda puerta es: “T odo lo honesto” , y asísucesivamente.

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Nosotros necesitamos una mente indagadora. Debemoscentrar nuestros afectos y pensamientos en las cosas dearriba (Col. 3:2). Debemos tener una mente que podamosfijar. La mente es como un reflector. En 2 Timoteo 2:15,recibimos una exhortación al estudio: “Pr ocura condiligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero queno tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra deverdad”. Por lo tanto, la simple meditación en la Palabrade Dios no es suficiente; debemos estudiarla. El estudio yel ejercicio de nuestros sentidos espirituales (He. 5:14)nos permite usar bien la palabra de verdad, y, por la graciade Dios, podemos “comprobar cuál sea la buena voluntadde Dios, agradable y perfecta”.

Por consiguiente, nuestros cuerpos y mentes deben estarenteramente consagrados a Dios. Dios puede presentarnossin mancha cuando nos volvemos ese sacrificio vivo. Unsacrificio vivo ofrece alabanzas espirituales a Dios, ynuestra vida entera debe ser una alabanza para el Señor.

12:3 - “Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cadacual que está entre vosotros, que no tenga más altoconcepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sícon cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartióa cada uno”. En el versículo tres hay otro paso. En elculto a Dios, otro requisito previo es la humildad. Una delas razones principales para que haya desunión es lasoberbia. Cada persona tiene una alta opinión de sí misma.La humildad es la clave de la unidad.

De momento, me gustaría pensar en un piano. En el ámbitode la humildad, las teclas del piano representan una verdad


muy bella en lo que respecta al culto a Dios. Cada una deestas teclas es capaz de emitir una nota, pero las teclaspermanecen inactivas y no hacen nada en absoluto hastaque el pianista se sienta y golpea una nota. Esa notaespecífica emite su sonido, y juntamente con las otras notascompone un acorde. Pero cuán discordante sería el quetodas las notas de repente sonaran a una. Sería terrible.Así sucede con el Cuerpo de Cristo.

A veces, el Cuerpo de Cristo es muy discordante porquecada cual está tratando de hacer algo al mismo tiempo.¡Qué esencial es conocer nuestro lugar, y ser guiados porel Espíritu para tener una perfecta armonía! Éste es el temaque el apóstol Pablo desarrollará en el versículo cuatro.Somos miembros de un Cuerpo, y el pueblo de Dios debetener la humildad de esperar hasta que Dios desee moversesobre cada uno de sus miembros. De lo contrario,tendremos caos.

12:4-5 - “Porque de la manera que en un cuerpo tenemosmuchos miembros, pero no todos los miembros tienen lamisma función, así nosotros, siendo muchos, somos uncuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros”(Ref. 1 Co. 12:14-31). Por consiguiente, nos necesitamoslos unos a los otros. En lo físico, es esencial que cadaparte de nuestro cuerpo humano esté controlada por lamente, o por la cabeza. Lamentablemente, existen cuerposque no están controlados por la cabeza. Cuando estuvimosen Sudáfrica, el Señor le dio a mi esposa la visión de unniño afectado de parálisis cerebral. Un niño con problemasde parálisis cerebral tiene una gran actividad en susmiembros, sin embargo, sus movimientos no están

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controlados por la mente. Entonces, como resultado, haymucha actividad, pero ninguna consecución.

Como miembros integrantes del Cuerpo de Cristo, noshemos propuesto ejecutar la voluntad de Dios sobre latierra. Esto solamente es posible cuando estamos bajo elcontrol de la mente de Cristo. Debemos movernos todosjuntos de acuerdo con la mente de Él, no la nuestra. Alexaminar el cuerpo humano, entendemos esta verdad. Unapierna no puede decidir ir a la derecha, y la otra, a laizquierda. Una pierna no puede caminar hacia delante yla otra hacia atrás. El cuerpo no iría a ningún lado. Losmiembros deben estar controlados por la mente.

Al darle a mi esposa la visión del niño con parálisiscerebral, el Señor dijo: “Esto se asemeja a mi Iglesia dehoy. Hay abundancia de actividad, pero ningúnrendimiento”. Debemos ser muy cuidadosos de estar bajoel control del Espíritu Santo con el fin de ser productivosy no sólo activos. Dios le dijo a mi esposa: “La actividadno es productividad”.

Otro detalle importante acerca del cuerpo humanorecalcado por Pablo en el capítulo doce de 1 Corintios, esque cada miembro tiene su propia función particular. Lafunción de cada miembro no es igual. El ojo es capaz dever, como lo expone Pablo en 1 Corintios 12:17, pero node oír. Si todo el cuerpo fuese ojo, y si cada miembropudiese ver, el cuerpo no sería muy útil. Cada miembro esnecesario. Algunos de los miembros más importantes delcuerpo ni siquiera se ven, están encubiertos.


Es muy importante que sepamos quiénes somos en elCuerpo de Cristo. Debemos conocer nuestro ministerio,y debemos conocer nuestro lugar. Es esencial que notratemos de ser algo que no somos. Cada miembro tieneuna función importante en el Cuerpo de Cristo. Lofundamental es que cada miembro ejerza su propiafunción. Lo que es cierto acerca del cuerpo humano loes también acerca del Cuerpo de Cristo. Para que elCuerpo sea edificado, cada miembro debe ejercer supropia función especial.

Había una pareja que tenía dos hijos varones. A los chicosse les asignaron obligaciones cuando los padres salieronde la ciudad. A uno se le encargó arreglar las camas; elotro tenía que recoger las hojas del jardín. El segundojoven, que tenía que quitar las hojas del patio, ayudó asu hermano a arreglar las camas. Los padresrecompensaron al primer hijo por arreglar las camas. Peroel otro muchacho no recibió ninguna gratificación porquea él no se le había pedido que arreglase las camas, sinoque juntase las hojas con el rastrillo. Así sucedeespiritualmente. Dios no nos recompensará por hacer latarea de otro. Estemos seguros de estar cumpliendo connuestro propio trabajo.

Además, debemos aprender a aceptarnos. Dios nos hizo ynos escogió para ser lo que somos. A cada cual le ha dadociertos talentos. En la creación no hay ningún parecidoentre un pájaro y un venado. Las naranjas y las patatas notienen nada en común. Dios, en Su infinita sabiduría, hahecho una variedad. El problema que existe en la Iglesiaes la autoaceptación. La gente observa a los demás y quiere

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asemejárseles. Desenvolvámonos de la manera que Diosha dispuesto para nuestras vidas y no tratemos de ser comoalguien más.

En el versículo seis, Pablo enumera algunos de los diversosaspectos de los ministerios y funciones del cuerpo deCristo. Ante todo, se refiere a los dones del Espíritu.

12:6 - “De manera que, teniendo diferentes dones, segúnla gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conformea la medida de la fe”. En el capítulo catorce de 1 Corintios,Pablo expresa que todos debemos procurar fluir enprofecía. Sin embargo, cuando tenemos el don de laprofecía, recibimos esa aptitud al instante pero se nos vadesarrollando progresivamente. La profecía se desarrollade acuerdo con la fe. A medida que aumenta la fe, tambiénaumenta la calidad y profundidad de la profecía.

Debemos buscar el rostro de Dios y esperar en Él paraque el don de la profecía se desarrolle. Con una intensaprofecía, lo oculto del corazón humano se hace manifiesto,como lo dice 1 Corintios 14:22-25, y la gente declara queverdaderamente Dios está entre nosotros.

12:7 - “O si de servicio, en servir; o el que enseña, en laenseñanza”. Es nuestra responsabilidad esperar en Dios yestudiar para cumplir el ministerio que Dios nos ha dado.Para desarrollar nuestro ministerio tenemos que dedicarletiempo a la presencia de Dios. Comenzar un ministerio escomo nacer. Nacemos como bebés, pero luego tenemosque crecer y desarrollarnos. Del mismo modo, debemosdesarrollarnos en el ámbito ministerial. Nuestro objetivo


es crecer hasta alcanzar la madurez; porque no queremospermanecer en la etapa infantil del ministerio.

“O el que enseña, en la enseñanza”. La enseñanza esuno de los ministerios más difíciles, porque es el quemás tarda en desarrollarse. Un maestro debe estudiarconstantemente. Un evangelista puede salir adelante condiez sermones, suponiendo que sólo permanece dieznoches en un determinado lugar, pero un maestro jamássaldría adelante con eso. En mi propia vida, tengo queestudiar prácticamente todos los días porque hay tantoque aprender.

Nuestro maestro es el Espíritu Santo. El Señor Jesucristodijo que el Espíritu nos guiaría a toda verdad: “Porque elEspíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios” (1Co. 2:10). Ésta es la reflexión de una búsqueda progresiva.El Espíritu Santo está escudriñando progresivamente lascosas que le pertenecen a Dios para revelárnoslas. Cristoprometió que el Espíritu Santo nos guiaría a toda verdad.Sin embargo, Efesios 2:7 sugiere que necesitaríamos todala eternidad para entender la verdad de Dios. Pablo diceque “en los siglos venideros” Dios revelará a los santoslas abundantes riquezas de Su gracia.

Daniel profetizó de nuestros días, diciendo: “la cienciaaumentará”. La ciencia está dando saltos asombrosos hoyen día. Cuando yo era estudiante, aprendí que el átomo esla partícula más diminuta e indivisible de la naturaleza.Cuando se nos pidió contestar esa pregunta en el examen,así tuve que responder. Ahora el átomo ha sido dividido.Yo vi la primera generación de computadoras. Cuando

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empecé, ocupaban prácticamente todo el cuarto y eranecesario mucho tiempo para resolver una ecuaciónmatemática. Hoy tenemos computadoras que aunque sonsumamente pequeñas, pueden realizar la labor muchomás rápido.

El apóstol Pablo dijo: “Primero lo natural, luego loespiritual”. En la vida física, tenemos que estudiarconstantemente. Por ejemplo, en el campo de lacomputación tenemos siempre que mantener actualizadosnuestros conocimientos de esa materia. En el ámbito delEspíritu, sucede lo mismo. El hombre que entiende decomputación es aquel que se ha aplicado al estudio de laelectrónica y de la informática.

Así sucede en lo espiritual, pues David dice: “en tu luz,veremos la luz”. Cuando aplicamos nuestros corazones alestudio de la Palabra de Dios, aumenta nuestroentendimiento y se nos concede más y más conocimiento.El Señor Jesucristo aclaró esto muy bien. Las leyes delreino de Dios se declaran en Sus parábolas. Él dijo: “Alque tiene, le será dado, y tendrá más”.

Cuanto más estudiemos una ciencia determinada, más seexpandirá nuestra mente, y más capaz será de profundizaren el estudio de esa disciplina. Esto también es cierto enla esfera del Espíritu. Sea cual sea la disciplina del Espíritua que nos dediquemos, esa área se desarrollará. Si nosentregamos a la profecía, la profecía se expandirá y sedesarrollará en nuestras vidas. Al practicar el hablar enlenguas, recibiremos más lenguas. Al ejercitar los donesde sanidad, habrá más proyección de sanidad. Lo mismo


sucede con la enseñanza: “Al que tiene, le será dado, ytendrá más”. Si hacemos uso de lo que Dios nos ha dado,Él nos dará más.

En el campo de la enseñanza, el profeta Moisés expusoun detalle muy importante en Deuteronomio 29:29: “Lascosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas lasreveladas son para nosotros y para nuestros hijos parasiempre” . Dios le ha puesto límites a ciertas áreas delconocimiento. Por esta razón el rey David asumió unaactitud de humildad, diciendo: “No anduve en grandezas,ni en cosas demasiado sublimes para mí” (Sal. 131:1).

Hay ciertas cosas que Dios no quiere que sepamos. Pablodijo que cuando estuvo en el tercer cielo vio cosas que nole era lícito manifestar sobre la tierra. Hasta cierto punto,Dios ha limitado nuestro conocimiento sobre la tierra. Sinembargo, todavía no hemos agotado el conocimiento queDios ha puesto a nuestro alcance sobre la tierra.

Cuando llegamos al cielo hay un aprendizaje constante,un aumento constante de nuestro conocimiento de Dios.Aun así, nunca lo “sabremos todo”. De hecho, cuanto mássabemos, más comprendemos que no sabemos. Hace unpar de años, yo estaba en tránsito por Singapur y miequipaje necesitó ser inspeccionado por una muchachaque era oficial de aduana. Al tener ella que levantar unade las valijas para colocarla sobre su escritorio, casi nopudo moverla y preguntó: “¿Qué tiene usted allí?” Yo dije:“Éstos son mis libros”. Ella quedó viendo mis canas ydijo: “¿Qué? ¿Todavía está estudiando a su edad?” Yorespondí: “Oh sí, y lo haré eternamente”.

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12:8 - “El que exhorta, en la exhortación”. La palabraexhortar significa “animar”. He aquí un maravillosoministerio: el de alentar a otros. Este ministerio es igualal del Espíritu Santo. Él es el Consolador y el Animadordel pueblo de Dios. Tenemos que esperar a que eseministerio se desarrolle.

“El que reparte, con liberalidad”. En 2 Corintios 8:5, elapóstol Pablo ofrece una Ley espiritual acerca del dar. EnGrecia, las iglesias de Macedonia habían dado y sacrificadode su pobreza. Pablo dijo que “a sí mismos se dieronprimeramente al Señor, y luego a nosotros por la voluntadde Dios”. Primeramente se dieron al Señor, y luego alministerio del cual se alimentaban. He aquí tres pasos deldar que son agradables a Dios.

Primero, tenemos que ofrecernos nosotros mismos alSeñor, con gozo y alegría, porque Dios ama al dador alegre.En segundo lugar, debemos ofrecernos a nuestro pastor eiglesia local. En tercer lugar, nuestras ofrendas monetariasdeben canalizarse a través de nuestra iglesia local hacia elcampo misionero u obra que Dios haya indicado. Estostres pasos son muy importantes para presentar un sacrificioagradable a Dios en el ámbito de las ofrendas. Debemoshacerlo con liberalidad. (Nota del Traductor: La versiónKing James de la Biblia dice “Hacerlo con sencillez”) Osea, con sinceridad, no dejando que la mano derecha sepalo que la izquierda está haciendo.

“ El que preside, con solicitud”. “Preside” denotaadministración. El rey David dijo al final de su vida: “ElEspíritu de Jehová ha hablado por mí, y su palabra ha


estado en mi lengua. El Dios de Israel ha dicho, me hablóla Roca de Israel: Habrá un justo que gobierne entre loshombres, que gobierne en el temor de Dios” (2 S. 23:2-3).Un pastor tiene que conocer el estado de su rebaño. Unpastor debe indagar diligentemente cómo anda su pueblo.Debe organizar su iglesia en grupos, de manera que cadaindividuo esté protegido y sea tomado en cuenta.

“El que hace misericordia, con alegría”. La misericordiano existe solamente en el ámbito del perdón. Más queeso, se la vincula siempre con las buenas obras. A vecesen la Iglesia estamos socorriendo constantemente a unadeterminada persona que siempre está enferma, o quesiempre está deprimida, o que siempre está necesitada,pero debemos ayudarla con alegría. Dios quiere unsacrificio hecho con alegría.

12:9 - “El amor sea sin fingimiento [sin parcialidad].Aborreced lo malo, seguid lo bueno”. El amor y el odio vanjuntos. Si amamos a Dios, debemos aborrecer el mal. Debemosapartarnos de todo lo que es malo (ver el Salmo 45:7).

12:10 - “Amaos los unos a los otros con amor fraternal;en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros”. Essumamente importante que exista una atmósfera de amoren nuestras iglesias. Al entrar en ellas, las personasnecesitan sentirse amadas, deseadas y en su casa.

“En cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros”.Aprendamos a dar a los demás su lugar y a estimarlos comosuperiores a nosotros mismos (Fil. 2:3). Además de que éstees un remedio para la envidia, también es una clave para la

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unidad. Démosles espacio a los demás. Por ejemplo, debemosdar espacio a otros para que profeticen. No tenemos quehacerlo siempre nosotros. Prefiramos a los demás.

Obviamente, en cualquier asunto podemos exagerar.Recuerdo una convención para delegados de misiones enel exterior. Caminando por el pasillo habíamos cincuentapersonas, y al final se encontraba una puerta. Era muydivertido pues el primero abría la puerta y le daba la pasadaal siguiente. Ése se quedaba en el otro lado de la puerta yle cedía la pasada al tercero. El tercero se quedaba en elotro lado, y le cedía el paso al cuarto. Y nadie podía pasarpor esa puerta. Todos eran pastores y cada uno tenía lamotivación de dejar que otro lo antecediera. Finalmente,llegamos a la conclusión de que alguno tenía que entrar.Los que cuidan el rebaño están acostumbrados a dejar quelas ovejas entren primero. A veces eso puede exagerarse,pero así es el corazón de un pastor. En cuanto a preferenciay honra, él antepone a los demás a sí mismo.

12:11 - “En lo que requiere diligencia, no perezosos”. Losnegocios están vinculados a la Iglesia. Por lo tanto,necesitamos tener en ella hombres de negocios yadministradores competentes. Se requiere una ardua laborpara que los libros contables estén al día y que elpresupuesto se establezca en orden, de tal manera que elpastor en una sola revisión pueda ver el renglón final ytome decisiones.

Los ministros desperdician mucho el tiempo. Un pastordebe reservar toda su mañana para dedicarle tiempo a Dios.Si no le dedica tiempo a Dios, descubrirá que al llegar al


púlpito, no tendrá nada de parte de Dios para la gente.Dios debe tener la prioridad. El propósito de dedicarletiempo a Dios es oír lo que Él quiere decir al pueblo. Unpastor no debe regalar su mañana. Debe tratar de madrugary entregarse en las primeras horas a la devoción al Señor.Entonces, cuando el Señor hable, las cosas se ejecutarán.Un ministro debe tener un espacio de tiempo reservadopara Dios. Debe venir de Dios ante el pueblo. No debesentarse en su oficina a soñar despierto.

Si ustedes tienen una iglesia pequeña y tienen que trabajar,sean diligentes en su trabajo. No corran detrás de la gente.Tengan una iglesia bien disciplinada. Los diáconos puedenencargarse de las necesidades físicas de la gente; losancianos pueden encargarse de sus necesidadesespirituales. El pastor debe cuidar de las preguntas quenadie más puede responder.

“ Fervientes en espíritu, sirviendo al Señor”.Espiritualmente, no debemos imitar a los efesios. Losefesios se ocupaban en todas las cosas, pero habían dejadosu primer amor (Ap. 2:2-4). Nosotros debemos serfervientes en espíritu hacia el Señor, sirviéndolo.

12:12 - “Gozosos en la esperanza”. La esperanza crea unespíritu de regocijo. Por consiguiente, debemosejercitarnos frecuentemente en aquello que el Señor noshace esperar. Esto producirá gozo en nuestras almas.Clamemos al Señor por resistencia en las pruebas paraque pasemos victoriosamente por ellas. Cuando lapaciencia ha hecho su obra perfecta, seremos perfectos ycompletos; nada nos faltará.

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Nosotros debemos mantener siempre un espíritu deregocijo. Debemos siempre tener las esperanzaspuestas en algo venidero. La esperanza se abre pasocuando obtenemos promesas. Debemos ser personasque constantemente están obteniendo promesas deDios. Al ver hacia atrás, a lo que Dios ya ha realizado,tenemos en el futuro una brillante esperanza depromesas que se cumplen.

“Sufridos en la tribulación”. Esto significa tener unespíritu tranquilo, aceptar la tribulación de manerapacífica.

“Constantes en la oración”. Una vez le preguntaron aCharles Spurgeon: “Pastor Spurgeon, ¿cuánto tiempodedica usted a la oración?” Él dijo: “Yo no oro más dediez minutos, pero no pasan diez minutos sin que estéorando otra vez”. Nuestra vida espiritual depende de unacontinua vida de oración. Hagamos lo que hagamos,nuestros espíritus deben estar en comunicación con Dios,orando y adorándole.

12:13 - “Compartiendo para las necesidades de lossantos”. Es tan importante entender que la IglesiaPrimitiva consideraba uno de sus principales deberes yministerios, el satisfacer las necesidades de los pobres.

“Practicando la hospitalidad”. Debemos orar: “OhSeñor, permíteme tener un cuarto adicional en la casa, oun aposento anexo a la iglesia, para que siempretengamos los brazos abiertos para recibir a los que estánde paso o que tienen necesidad de un refugio”. Pedro


nos aconseja hospedarnos los unos a los otros sinmurmuraciones (1 P. 4:9). La hospitalidad debe brindarsecon alegría.

12:14 - “Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y nomaldigáis”. Esta debe ser nuestra actitud hacia quienesnos acosan. Jesús dijo: “Bienaventurados los que padecenpersecución por causa de la justicia, porque de ellos es elreino de los cielos. Bienaventurados sois cuando por micausa os vituperen y os persigan, y digan toda clase demal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porquevuestro galardón es grande en los cielos; porque asípersiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros”(Mt. 5:10-12).

Mantener esta actitud cuando somos perseguidos ycalumniados nos hace bien. La actitud correcta en mediode la adversidad produce un espíritu de regocijo. Se nosllena el corazón de gratitud y tenemos un corazón ferviente.Eso nos hace olvidar lo que la gente ha dicho en contranuestra, y nos hace ascender en el reino. Por lo tanto,tengamos las actitudes correctas.

Triunfemos sobre nuestros enemigos, bendiciéndolos.Dios los usa para perfeccionarnos. Por eso debemos estaragradecidos con ellos.

12:15 - “Gozaos con los que se gozan; llorad con los quelloran”. Pablo nos indica animar a toda la gente sinimportar en que nivel se encuentran de momento. Sialguien está en un nivel de júbilo, debemos animarlo yayudar a que el fuego arda con más luminosidad,

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regocijándonos con él. Por ejemplo, cuando dos se van acasar, todos corren a su alrededor y se alegran con ellos.También dice el versículo: “llorad con los que lloran”.Debemos acompañar a quienes atraviesan valles oscuros,condoliéndonos santamente junto a ellos. Sin embargo,solamente podemos brindarles consuelo en la medida enque nosotros mismos hayamos sido consolados yreconfortados por Dios en nuestras propias vidas. Diosnos hace pasar por situaciones dolorosas para que podamossacar consuelo del Espíritu Santo. Luego, con ese consuelo,somos capaces de consolar a otros (2 Co. 1:3-4).

12:16 - “Unánimes entre vosotros”. Es muy importanteque todos tengamos la mente de Cristo. Cada individuono puede irse por su propio rumbo. Somos un cuerpo ydebemos tener la misma visión y la misma mente. Estotambién se aplica al hogar. En muchas casas, esposos yesposas están en conflicto. El esposo dice una cosa y laesposa lo contradice; o viceversa.

Sencillamente, no podemos vivir así. Cuando mi esposay yo tenemos que tomar decisiones, si no estamos deacuerdo, acudimos al Señor y oramos hasta que los tresestamos unánimes. Aunque el esposo sea la cabeza delhogar, siempre existe la posibilidad de que esté equivocadoy de que la esposa pueda tener la razón.

“No altivos, sino asociándoos con los humildes”. Debemosrecordar que Dios puede hablar a través de cualquiera.Por lo tanto, debemos ser espiritualmentecondescendientes para escuchar a las personas de bajosrecursos. Pablo exhorta: “No seas sabio en tu propia


opinión”. Recordemos que Dios habló a través de una mulay Balaam no le prestó atención.

12:17 - “No paguéis a nadie mal por mal [ref. Pr. 24:29]procurad lo bueno delante de todos los hombres”. Si lagente nos hace mal, no debemos responder de la mismamanera. A toda persona debemos hacerle siempre el bien.Una y otra vez el Señor ha tratado conmigo acerca de esteasunto. Cuando alguien se me presenta, yo debo pensarsolamente en el mayor bienestar de esa persona.

“Procurad lo bueno delante de todos los hombres”.Además de ser honestos a los ojos de Dios, debemostambién hacer correctamente todo a los ojos de loshombres.

12:18 - “Si es posible, en cuanto dependa de vosotros,estad en paz con todos los hombres”. En Hebreos 12:14,Pablo nos exhorta a seguir la paz y a procurarla. En Efesios4:2-3, él repite este mismo pensamiento: “Solícitos enguardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz”.Pablo está diciendo que con toda la fuerza que tenemosdentro, debemos procurar estar en paz con todos loshombres. Esto requiere esfuerzo.

12:19 - “No os venguéis vosotros mismos, amados míos,sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está:Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor”. Cuandolos enemigos se levantan en contra nuestra, la gente quenos rodea dice: “¿Y ustedes, por qué no hacen nada?”No, no debemos. La venganza es prerrogativa de Diosúnicamente.

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12:20 - “Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale decomer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto,ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza”.Devolvamos siempre bien por mal. Especialicémonosen la benignidad. Cuando demostramos benignidad, ellole despeja a Dios el camino para tratar con nuestrosoponentes.

12:21 - “No seas vencido de lo malo, sino vence con elbien el mal”. ¿Cuál es la clave para ser victorioso cuandolas personas nos atacan? La clave es hacerles el bien.Francamente, el culto a Dios implica tener un cuerpo yuna mente consagrados a Dios. Es ser un sacerdote, es serun sacrificio vivo según el orden de Melquisedec.


Parte 613:1 - 14:23

EL REINO DE DIOS

I. EL MANDATO A HONRAR A LA AUTORIDAD13:1-7

A. El Estado: una institución ordenada por Dios, 13:1-2.B. Su ministerio de justicia, 13:3-4

(ref. 1 P. 2:14; Tito 3:1)C. Estarle sujetos por causa de la conciencia 13:5-7.

II. El AMAR LA RECTITUD (un estilo de vida)13:8-10

A. Pagar las deudas 13:8.B. Mandamientos relacionados con nuestro prójimo 13:9.C. El mandato a amar el cumplimiento de la ley 13:10

(ref. Mt. 22:40).

III. PREPARÁNDONOS PARA EL INMINENTEREGRESO DEL REY 13:11-14

A. Conocer los tiempos 13:11.B. Desechar el pecado 13:12 (ref. Col. 3:8).C. Vestir la armadura (ref. Ef. 6:12).D. Andar honestamente 13:13 (Mt. 24:49; Pr. 29:18).E. Qué cosas “ponerse” 13:14 (ref. Col. 3:10-15).F. Qué cosas “dejar” (los deseos de la carne, Col. 3:5-9).

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IV. PROBLEMAS ENTRE CREYENTES FUERTESY CREYENTES DÉBILES 14:1-16

A. Advertencias contra emitir juicios y usar elconocimiento para ofender a un hermano más débil14:1-14 (ref. 1 Co. 8:9).

B. Un ruego a andar conforme al amor 14:15-16(ref. 1 Co. 10:23-31).

V. LOS FRUTOS DEL REINO 14:17-23

La justicia, la paz, el gozo y la fe.


Capítulo trece

El tema de los capítulos trece y catorce de Romanos es:“El reino de Dios”. Ante todo, Pablo nos presenta nuestrasobligaciones para con el Estado. Se nos instruye a honrara todas las autoridades. Debemos reconocer que Dios ponelos gobernantes de cada nación. Los siervos de Dios debenhonrar a cualquiera que esté en el poder, y esto se aplica atodo presidente.

13:1 - “Sométase toda persona a las autoridadessuperiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios,y las que hay, por Dios han sido establecidas”. Así que,basados en Romanos 13:1, debemos concluir que en todoEstado es Dios quien coloca en posiciones de autoridad lagente de Su elección. Dios es soberano y siempre tiene laúltima palabra en todas las cosas.

El corazón del rey Nabucodonosor estaba lleno desoberbia. Él creía que su poder y gloria provenían de símismo (Dn. 4:30). Dios humilló a Nabucodonosorconvirtiéndolo en animal por siete años. Fue despojadode su trono real y se volvió como las bestias del campopor siete años, hasta que comprendió algo. Nabucodonosoraprendió que el Altísimo gobierna el reino de los hombres,y que a quien Él quiere lo da, y constituye sobre él al másbajo de los hombres (Dn. 4:17, 25, 32, 37). Él aprendióque el más vil de los hombres, era él mismo.

Cuando el apóstol Pablo escribía esta epístola a la iglesiade Roma, había emperadores en el trono. De hecho, delos primeros diez u once emperadores, sólo uno no fue

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homosexual. Ellos eran los más viles de los hombres. Enla época en que se escribió esta epístola, Nerón eraemperador. Sin embargo, el apóstol Pablo (reiterando loque los santos vigilantes decretaron en Daniel), afirmóclaramente que Dios es quien escoge a todos los líderesde este mundo. Nosotros pensamos que en una democraciaes nuestro voto el que escoge, pero es Dios el quedetermina qué individuo estará en el poder.

Cuando Dios quiere cambiar el rumbo, Él cambia elgobierno. Esto no significa necesariamente que pone a unhombre mejor, porque Daniel 4:17 dice: “Él constituyesobre el reino al más bajo de los hombres”.

Al estudiar la historia de Israel, descubrimos que Dios lesdio a Jeroboam como su primer rey. Éste fue el peor detodos los reyes. Jeroboam, hijo de Nebat, fue el primerrey de las diez tribus rebeldes del reino del norte de Israel.Dios le dijo: “Te he levantado”. En Su sabiduría, Dioscoloca en el poder a las personas de Su elección, para supropósito, y para lo que Él quiere llevar a cabo. Loasombroso es que el pueblo obtiene los gobernantes quemerece. Indicador de la condición del pueblo es el queestá a la cabeza de un Estado.

Estuvimos en California hace unos cuantos años.Acabábamos de regresar del África. Mientras estábamosen Sacramento, Dios me dio una visión de noche. Antesde disertar en una conferencia, vi una nube negra sobreSacramento, y ésta estaba llena de demonios. En la visión,yo comprendí que estos demonios estaban por serdesatados sobre el estado de California. Yo no sabía qué


cosa había pasado, pero más tarde me dijeron que elgobernador había suscrito recientemente una declaraciónen la cual permitía la homosexualidad. Realmente, él habíasoltado ese espíritu por todo el estado. ¿Qué creen ustedesque ocurrirá en los Estados Unidos de América, ahora queel presidente ha firmado un decreto en el cual se permitela homosexualidad en las fuerzas armadas?

La persona que está al mando tiene poder para desatar elEspíritu de Dios para bien, o el espíritu de Satanás paramal. Dios me dio un mensaje esa noche y yo lo declaré enSacramento. Él dijo: “El proceder del gobernador escensurable y él tendrá que responder ante Mí por lo queha hecho”. Los gobernantes tienen una mayor condenaciónque el resto del pueblo, cuando obran mal. Mas nosotrostenemos que respetarlos por causa de su posición.

Pablo dijo: “No hay poder sino el de Dios” (ver el Salmo47:8). Sobre algunos países está un gobernante malvado(Lc. 4:5-6), pero sobre éste está el trono de Dios. Diosestá en control.

Hace muchos años, yo quería obtener visa para un paíscomunista, pero me fue denegada. Al salir de la embajada,el Señor me mostró el oscuro poder que gobernaba esepaís, pero por encima de él estaba el trono de Dios. En esaocasión, el Señor dijo: “Apela ante mi trono”. Yo hice así.Entonces Él me indicó ir a otro consulado, y allí me dieronla visa. Alabado sea el Señor, nuestro Dios reina.

Dios controla a los líderes. Él tiene autoridad sobre todoslos espíritus malignos. Su trono es superior a cualquier

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cosa. Así que, por estar Dios sobre todas las cosas,debemos someternos a las autoridades. Al hacerlo, nosestamos sometiendo a Dios. El apóstol Pedro dijo “honradal rey”, y conste que el emperador en esa época era unhombre sumamente perverso.

La única excepción a esta regla se da cuando los preceptosdel hombre se oponen a la Palabra de Dios. Tomamosnuevamente nuestro ejemplo del libro de Daniel, el cualdesobedeció el mandato del rey de no orar. Él oróabiertamente a Dios contra la disposición monárquica.

13:2 - “De modo que quien se opone a la autoridad, a loestablecido por Dios resiste; y los que resisten, acarreancondenación para sí mismos”. Esto debe entenderse conclaridad. Nosotros tenemos que obedecer las leyes del paíso estado. Sin embargo, como lo expuso Daniel, cuando laley humana infringe la divina, debemos obedecer la Leymás excelsa.

El rey Darío suscribió un edicto prohibiendo a toda personaque orase o hiciese una petición a cualquier dios. El móvilque tenían los promotores de esta legislación, eraencarcelar a Daniel y arrojarlo a la cueva de los leones.Cuando Daniel oyó que se prohibía el ofrecer oraciones,oró abiertamente en dirección a Jerusalén, declarando sufe. La Ley de Dios antecede a la ley del hombre. Noobstante, nosotros debemos enaltecer las leyes del paíssiempre y cuando éstas no invaliden los estatutos de Dios.“De modo que quien se opone a la autoridad, a loestablecido por Dios resiste; y los que resisten, acarreancondenación para sí mismos”.


13:3 - “Porque los magistrados no están para infundirtemor al que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres, pues,no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrás alabanzade ella”. Es un hecho interesante que aun los inicuosrespetan el bien en lo profundo de su ser. Y los demonios,que se han entregado a sí mismos al mal, respetan noobstante, a los hombres buenos e íntegros.

13:4 - “Porque es servidor de Dios para tu bien. Pero sihaces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada,pues es servidor de Dios, vengador para castigar al quehace lo malo”. Por consiguiente, tenemos que obedecerlas leyes de la nación.

13:5 - “Por lo cual es necesario estarle sujetos, nosolamente por razón del castigo, sino también por causade la conciencia”. Quisiera referirme a lo que el apóstolPedro dice al respecto. En el capítulo dos de 1 Pedro, élhabla con bastante proliferación acerca del ámbito de laautoridad. El apóstol Pedro repite el tema de Pablo,diciendo: “Por causa del Señor someteos a todainstitución humana, ya sea al rey, como a superior, ya alos gobernadores, como por él enviados para castigo delos malhechores y alabanza de los que hacen bien. Porqueesta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáiscallar la ignorancia de los hombres insensatos”.

La Iglesia debe obedecer las leyes de la nación. En losdías en que Pedro escribió su primera epístola, Nerón erael emperador, y Pedro dice: “Honrad al rey” (1 P. 2:17).Por lo cual es muy obvio que no debemos hablar mal delos gobernantes. En lugar de eso, debemos orar por ellos.

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“Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamentepor razón del castigo, sino también por causa de laconciencia”. Nuestra conciencia sólo puede mantenerseclara cuando guardamos las leyes de la nación. Las leyesdifieren en algunos países. Por ejemplo, en los EstadosUnidos de América se maneja por el lado derecho de lacarretera, mientras que en Inglaterra, por el lado izquierdo.Indiscutiblemente, tenemos que obedecer las reglas parano ocasionar una calamidad.

Es importante entender que debemos obedecer las leyesde cada nación específica. Para nosotros es a menudo unenredo viajar de nación en nación, porque lo que es lícitoen un país, no lo es en otro. Especialmente en los camposde las operaciones monetarias hay conflicto y confusión.Sin embargo, tenemos que obedecer las leyes particularesde cada nación.

13:6 - “Pues por esto pagáis también los tributos, porqueson servidores de Dios que atienden continuamente a estomismo”. En otras palabras, debemos pagar nuestrosimpuestos. El mismo Jesús pagó impuestos (Mt. 22:21).

13:7 - “Pagad a todos lo que debéis: al que tributo,tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto;al que honra, honra”. Tenemos la orden de honrar laposición que los líderes ocupan.

13:8 - “No debáis a nadie nada”. Esto es algo que loscristianos deben aprender. El mundo está atestado depequeñas “tarjetas plásticas” que inducen a la gente ahacerse de deudas colosales. Es malo estar endeudado, a


menos que Dios nos esté probando en este sentido. Enestos casos, debemos confiar en Él. Sin embargo, porprincipio, debemos mantenernos libres de deudas. Lasdeudas son como ruedas de molino alrededor de nuestroscuellos. Las iglesias y congregaciones deben buscar elrostro del Señor para estar libres de deudas, porque éstastienen un enorme impacto sobre la vida espiritual. Lasiglesias con deudas pesadas tienen una nube oscura sobreellas. Con mucha frecuencia, todo lo que se predica desdesus púlpitos es dar, dar, dar.

Yo creo que nosotros podemos alcanzar ese nivel en Diosen el cual existe un libre flujo de ingresos cuando lonecesitamos. Cada vez que Dios nos indica hacer algo,Él suple los fondos a medida que le obedecemos, aunquede momento no los tengamos. Nuestra organizacióncompró esta propiedad y edificios, prácticamente sindinero. Nosotros en esa época no teníamos nada, peroDios dijo: “Firmen”. Desde entonces, hemos tenidodinero para efectuar cada pago. Dios lo ha pagado todoen un año.

Antes de que comenzáramos ese año, Dios me dijo queconstruyéramos anexos, incluso cuando el edificioprincipal no se había terminado de pagar. Eso significabaotros cien mil dólares. Si yo no hubiera obedecido a Diosinicialmente, Él no habría suministrado los fondos.Completamos el segundo edificio, y Dios sufragó todoslos gastos. A veces enfrentamos pruebas de fe. Masdebemos estar plenamente seguros de haber oídocorrectamente a Dios.

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“No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros;porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley”. Ensentido negativo, debemos permanecer fuera de deudas.En sentido positivo, debemos amarnos los unos a los otros.El que ama a los demás ha cumplido la Ley. En el versículonueve, Pablo desarrolla una verdad importante acerca delamor verdadero.

13:9 - “Porque: No adulterarás, no matarás, no hurtarás,no dirás falso testimonio, no codiciarás, y cualquier otromandamiento, en esta sentencia se resume: Amarás a tuprójimo como a ti mismo”. Es evidente que Cristo y todoslos autores del Nuevo Testamento, enaltecieron los DiezMandamientos (Mt. 19:16-19). Los primeros cuatro tocannuestra obligación hacia Dios; los últimos seis implicannuestra obligación hacia nuestro prójimo. Pablo dice quetodo está incluido en este único concepto: “Amarás a tuprójimo como a ti mismo”. Todos los mandamientosilustran el amor.

13:10 - “El amor no hace mal al prójimo; así que elcumplimiento de la ley es el amor”. El amor no es ofensivo.El apóstol Juan dijo: “El que ama no es tropiezo para suprójimo”. Algunos llevan esto demasiado lejos y dicen:“El amor todo lo cubre”. Sin embargo, el verdadero amorno comete adulterio, no roba, no mata, no miente, nocodicia ni habla falso testimonio. Todo lo cual es odio.Pablo define el verdadero amor en 1 Corintios 13. De losquince puntos que Pablo utiliza para describir el amor,ocho son negativos, y siete son positivos. Jesús dijo: “Sime amáis, guardad mis mandamientos” (Jn. 14:15).


13:11 - “Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora delevantarnos del sueño” (Ref. Ef. 5:14-17; 1 Ts. 5:6-8). Esfácil vivir en un estado de sopor, insensibles a lo queacontece a nuestro alrededor. Debemos librarnos de lo queno es básico, y especializarnos en el amor verdadero.

Me gustaría recomendarles Efesios 3:17-19: “Para quehabite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin deque, arraigados y cimentados en amor”. Debemosprocurar estar arraigados y cimentados en amor, para quetodo lo que hagamos sea motivado por el amor. En elversículo dieciocho, Pablo continúa: “...seáis plenamentecapaces de comprender con todos los santos cuál sea laanchura, la longitud, la profundidad y la altura, y deconocer el amor de Cristo, que excede a todoconocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitudde Dios”. Crecer en el amor divino es la clave para estarllenos de la plenitud de Dios. El amor es el vínculo perfecto(Col. 3:14).

“Porque ahora está más cerca de nosotros nuestrasalvación que cuando creímos”. Aquí en los EstadosUnidos de América, todos hemos oído ese dicho: “Hoy esel primer día del resto de tu vida”. ¿Cuántos de nosotrossabemos cuánto tiempo nos queda aún por vivir? Haymuchos que con una apariencia saludable han muerto auna edad muy temprana. La vida es como una carrera. Enlos juegos olímpicos hay carreras de diversas longitudes.Está la de 100 metros, que es muy corta. La persona tieneque poner todo su empeño en hacer esa carrera. Lasiguiente es la de 400 metros, en ella la persona debemarcar el paso, pero es una carrera corta. Luego está la de

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los 1,500 metros. En ella la persona debe marcar el paso,pero siempre es relativamente corta y se completa en untiempo sumamente breve. Y está la de una milla. Una millaes una distancia razonable, pero en esta generación secompleta en menos de cuatro minutos. Por último está elagotador maratón de 26 millas.

Éstas son como las carreras de la vida. Para algunos denosotros, la carrera de nuestra vida puede ser muy corta.Tuvimos en Suiza una alumna del instituto bíblico en esascondiciones, con sólo veintidós años de edad, su carrerafue breve. Ella tenía un llamado al campo misionero, masse enfermó de gravedad. Entonces Dios me dio una visiónde ella ataviada de blanco. La llevamos al médico, quienle diagnosticó Leucemia. Poco después, Dios se la llevó.A escasos veintidós años de edad, Dios se la llevó y otrapersona tomó su llamado. Al leer los avisos obituarios,me sorprende ver que muchos de los fallecidos eranpersonas jóvenes. Por lo tanto, debemos sacar el mayorprovecho del tiempo y de las oportunidades.

13:12 - “La noche está avanzada, y se acerca el día.Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonoslas armas de la luz”. Antes de la Segunda Venida del Señor,la Iglesia tiene múltiples cosas por hacer, y ya no quedamucho tiempo en esta dispensación. El avivamiento debevenir a la Iglesia, para que ésta pueda alcanzar la madurezy la gloria. La Iglesia debe hacer “mayores obras” que lashechas por el Señor Jesucristo (Jn. 14:12).

En algunos países hay trenes que corren a más de 150millas por hora. Las aeronaves abarcan más de 600 millas


por hora. La velocidad de todo ha aumentado, y esto sedebe a que estamos en los últimos días. Daniel dice que lagente “correrá de aquí para allá”. Si en el ámbito físico larapidez de movimiento es un distintivo de los días finales,entonces la Iglesia necesita comenzar a moverseespiritualmente.

“Vistámonos las armas de la luz”. Debemos recordar quehasta el retorno de Jesús, habrá siempre una terrible batallaentre los principados y las potestades en las regionescelestes. Así que, necesitaremos permanentementevestirnos la armadura de Dios que se nos presenta enEfesios 6:12-17. Porque no tenemos lucha contra sangrey carne, sino contra principados, contra potestades, contralos gobernadores de las tinieblas de este siglo, contrahuestes espirituales de maldad en las regiones celestes:“Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para quepodáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo,estar firmes”.

Son muchas las personas que se rinden por causa de lasenormes presiones y tentaciones. Viendo hacia atrás, a miscuarenta años de servicio, pienso en tantos amigos delministerio e iglesias que han empezado muy bien, peroque han fracasado en su gran mayoría. Nuestras iglesiasestarían repletas hoy en día, si todos los que nacen de nuevopermanecieran en la carrera. Muchísimos han oído elEvangelio y han respondido en sus años de juventud. Peroahora ya tienen treinta, cuarenta, cincuenta, sesenta ysetenta años de edad y, habiéndose endurecido, no tienencomunión con Dios y se encuentran camino al juicio.

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Muchos empiezan bien, pero pocos acaban la carrera. Lasbajas son enormes. Por consiguiente, tenemos queponernos toda la armadura de Dios para poder estar firmes.Las piezas de la armadura se enumeran en Efesios 6:14-17. Pablo menciona la importancia de la verdad, quetengamos nuestros lomos ceñidos con la verdad. Daviddijo que Dios desea la verdad en lo íntimo. Permítanmesuplicarles no leer simplemente la Palabra, sino dejar quela verdad y la sabiduría de Dios penetren hasta lo másíntimo de su ser, de modo que se conviertan en parte deustedes. Es así como ustedes estarán firmes.

13:13 - “Andemos como de día, honestamente; no englotonerías y borracheras, no en lujurias y lascivias, noen contiendas y envidia”. Nosotros podríamos decir: “Esascosas son propias del mundo”. Sí, pero también sonpropias de la Iglesia. Infinidad de veces descubrimos amiembros de la Iglesia que viven como el diablo duranteseis días, y luego intentan vivir como santos en el díaséptimo. ¿Y qué decir de las “contiendas y envidia”? ¿Haycontienda y envidia en su casa, o borracheras? Yo heconocido a muchos predicadores que han cedido ante elalcoholismo. No los estoy condenando; simplemente estoyafirmando un hecho. Nos haría bien recordar las palabrasde San Agustín, el cual dijo: “La abstinencia es más fácilque la templanza”. La clave es no tocar.

13:14 - “Sino vestíos del Señor Jesucristo” (ver tambiénCol. 3:12). He aquí el concepto de estar vestido de Cristo.Ésta es la forma de vivir sintiéndolo a Él alrededor y sobrenosotros. “Y no proveáis para los deseos de la carne”.Muchas personas caminan con Dios por un tiempo y luego


fracasan. Son como Salomón, el cual entregó su corazóna todos los placeres y al final de su vida fue un ancianotriste, henchido de amargura, dolor y angustia.

El “Progreso del Peregrino” de John Bunyan, se haconvertido en el segundo libro más vendido del mundo,después de la Biblia. Bunyan recibió una serie de visionesque describían la caminata terrenal de un creyente.

En estas visiones, el intérprete le mostró cosas de sumaimportancia que Bunyan necesitaba entender al empezarsu nueva vida como cristiano. El intérprete lo condujo auna habitación y allí vio una jaula de hierro. Dentro dela jaula de hierro estaba un hombre joven, y John Bunyanse volvió hacia el intérprete para preguntar: “¿Quésignifica esto?” El intérprete contestó: “Pregúntale a ély te lo dirá”. Bunyan indagó: “Señor, ¿por qué está usteddentro de esta jaula de hierro? ¿Por qué es usted taninfeliz?” El hombre joven dentro de la jaula de hierro lerespondió así:

“Una vez fui un testigo ardiente de Jesucristo, y creíque mi eternidad estaría colmada de ricas recompensas.Personas a mi alrededor me elogiaban y creían tambiénque yo obtendría grandes galardones en los cielosdebido a mi vida y testimonio. Sin embargo, me volvíflojo. No presté atención. Permití que se apoderarande mí cosillas y pecadillos. Me di pequeños gustos quecon el tiempo pasaron a ser cosas mayores que medominaron. Me convertí en un pecador, y no acudí alSeñor antes de morir”.

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¡Oh, cuánto debemos recordar esto! ¡Cuánto debemosabrazar la cruz y clamar por hambre y sed de justicia todoslos días de nuestra vida! No debemos recrearnos en losplaceres de este mundo.

Tampoco debemos tentar al diablo. Si no nos apartamosde los inicuos, ellos nos harán sucumbir y perderemos esainmensa recompensa que Dios nos ha deparado. Éstas sonlas amonestaciones de Pablo en el capítulo trece.

Capítulo catorce

El capítulo catorce le da seguimiento a nuestro tema delreino de Dios. En este capítulo hay verdades muyimportantes que debe mos observar cuidadosamente.Quizá deberíamos resumirlas diciendo que atañen a lascreencias o convicciones personales que tenemos enmateria de comida. Este capítulo comprende los alimentoslícitos y los prohibidos. En el versículo uno, Pablo empiezadiciendo:

14:1 - “Recibid al débil en la fe, pero no para contendersobre opiniones”. Hay ciertas cosas que no interfierenexcesivamente con nuestra fe en Jesucristo, pero que sípueden ser un tropiezo si no tenemos cuidado. No nosmezclemos en alegatos sobre comida y bebida, porquelos creyentes débiles pueden ser destruidos.

Uno de los problemas de la época del apóstol Pablo era lacomida sacrificada a los ídolos. Surge la pregunta:¿Podemos comer de lo sacrificado a los ídolos? 1 Corintios8:1-13 concuerda con esto. En países como Tailandia e


India, se le ha ofrecido todo a los ídolos. Pablo nos diceque la tierra es del Señor y que cuando se ora en Su nombrepor los alimentos, esto los santifica.

14:2 - “Porque uno cree que se ha de comer de todo;otro, que es débil, come legumbres”. Pablo reconoce quehay diferentes creencias en el ámbito de la alimentación.Algunas personas comen legumbres porque piensan queson más nutritivas que la carne. Algunas carnes, como lade cerdo, no son tan buenas para la salud. Otros, comensólo legumbres por creer que agradan a Dios al no ingerircarne (1 Co. 10:23-24).

14:3 - “El que come, no menosprecie al que no come, y elque no come, no juzgue al que come; porque Dios le harecibido”. Algunos creen que no se debe comer carne, yalgunos creen que sí. No es una opinión la que Pablo estádando aquí. Él nos está diciendo cómo tratar con personasde distinto parecer. Siempre que alguien se ocupa en lo lícitoy en lo prohibido, en asuntos superficiales y no en lasdoctrinas verdaderas de Cristo, eso produce crítica, juicio,menosprecio y orgullo espiritual. Cuando la persona seembrolla en lo lícito y en lo prohibido, la Ley genera pecadoy obra ira. El gran peligro es que cuando nos negamos algo,debemos tener la plena seguridad de que es Dios el que asílo exige. Si no es Dios, podemos incurrir en crítica,amargura, celos, hipocresía y un corazón endurecido.

14:4 - “¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Parasu propio señor está en pie, o cae; pero estará firme,porque poderoso es el Señor para hacerle estar firme”.Pablo está tocando el tema de juzgarnos los unos a los

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otros. Pablo no quiere que nos estanquemos en la rutinade juzgar. Es pecado ser personas dictaminadoras.Debemos recordar que tratándose de cristianos, todos sonsiervos de Dios. Dios tiene la responsabilidad de tratarcon Sus siervos, no nosotros. Es Dios quien tiene lacapacidad de hacer que el siervo esté firme.

14:5 - “Uno hace diferencia entre día y día; otro juzgaiguales todos los días. Cada uno esté plenamenteconvencido en su propia mente”. Ahora Pablo se estárefiriendo a la observancia de los días. En esto da muchaamplitud. Recordemos que Pablo es el maestro de la Iglesiay que esta Palabra es inspirada por Dios. Algunos creenen guardar el sábado como día de reposo. Esto se relacionacon el cuarto mandamiento que dice: “Acuérdate del díade reposo”.

14:6 - “El que hace caso del día, lo hace para el Señor; yel que no hace caso del día, para el Señor no lo hace”. Enel versículo seis, el apóstol Pablo no contiende ni alegasobre qué día observar. Algunos se sienten perfectamentelibres no guardando el sábado como día de reposo, porquecreen que el domingo es el día del Señor. Muchos observanel domingo por haber sido la mañana en que resucitó elSalvador. Sin embargo, otros tienen diferentes opiniones.Indiscutiblemente, lo importante es que esas creencias noempañen nuestra relación con el Señor.

A propósito de los alimentos, Pablo continúa: “El quecome, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y elque no come, para el Señor no come, y da gracias a Dios”.Éste es un asunto de la conciencia individual. Algunos


creen que no deben comer una cosa en particular, otrospiensan que tienen libertad de comerlo todo. Pablo estádiciendo: “Éste es un asunto de conciencia personal. Encada caso ellos le están dando gracias al Señor”. Nodebemos ir nunca en contra de nuestras conciencias,porque ello sería pecado. No debemos estar excesivamentepreocupados por la comida o la bebida, porque el reino deDios es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. Lo únicoque se prohibe comer es sangre y ahogado (Hechos 15:20).

14:7 - “Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ningunomuere para sí”. En esto es que debemos tener cuidado.Nuestras propias creencias causan impacto en los demás.Debemos cuidar de que lo que creemos, o lo que nocreemos, no haga tropezar ni ofenda a otro hermano enCristo.

Obviamente, nuestra vida causa impacto en la gente. Entérminos conservadores, se estima que un pastor influyesobre diez mil personas durante su vida. Aun en una zonaremota, su influencia es mucho mayor de lo que podemosimaginar. Su influencia es como un guijarro lanzado a unlago, que forma ondulaciones prácticamente interminables.Los criterios y las decisiones de un ministro de Dios,influirán sobre un número de personas superior al que éldirige sus sermones.

14:8 - “Pues si vivimos, para el Señor vivimos; y simorimos, para el Señor morimos. Así pues, sea quevivamos, o que muramos, del Señor somos”. Mientrasvivimos en esta tierra, le pertenecemos a Dios; y cuandomorimos, le pertenecemos al Señor.

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14:9 - “Porque Cristo para esto murió y resucitó, y volvióa vivir, para ser Señor así de los muertos como de los queviven”. Sea cual sea nuestro estado, ya en los cielos, yaen la tierra, debemos estar envueltos y vestidos del SeñorJesucristo, y viviendo para Él.

14:10 - “Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tútambién, ¿por qué menosprecias a tu hermano? Porquetodos compareceremos ante el tribunal de Cristo” (Ref. 2Co. 5:10). Pablo está diciendo que es una gran insensatezincurrir en estas charlas ociosas, porque engendraráncontienda.

14:11-12 - “Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor,que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lenguaconfesará a Dios. De manera que cada uno de nosotrosdará a Dios cuenta de sí”. Todos tenemos que dar cuentaal Señor de nuestras propias acciones.

14:13 - “Así que, ya no nos juzguemos más los unos a losotros, sino más bien decidid no poner tropiezo u ocasiónde caer al hermano”. Por lo tanto, nuestra conducta conrespecto a la observancia de los días, y nuestra conductaen cuanto a la comida, no debe estar tan gobernada por loque creemos, sino por lo que otro cree.

14:14 - “Yo sé, y confío en el Señor Jesús, que nada esinmundo en sí mismo”. Pablo se está refiriendo a losalimentos. Espiritualmente, Pablo había encontradoliberación a tal grado que podía decir: “Dios creó todaslas cosas, y si yo le doy gracias por ellas, todo lo que comaestará santificado y bendecido por Él”.


Éste era un verdadero problema en la Iglesia del NuevoTestamento porque los comestibles que se vendían enlas plazas de mercado eran ofrecidos a los ídolos. Lapregunta era y es: “¿Podemos comer de lo ofrecido a losídolos?” Cuando se visitan ciertos países, hay queexpulsar el incienso antes de entrar a los restaurantes,porque toda la comida ha sido ofrecida a los ídolos.¿Diremos entonces: “Esto se ha ofrecido a los ídolos ypor eso no lo puedo comer”?

Pablo se refiere a este tema con claridad: “Acerca, pues,de las viandas que se sacrifican a los ídolos, sabemosque un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más queun Dios. Pues aunque haya algunos que se llamen dioses,sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses ymuchos señores), para nosotros, sin embargo, sólo hayun Dios” (1 Co. 8:4-6). Pablo quita toda atención de losídolos y la centra en Dios.

Pablo está diciendo que lo comamos o no, eso no noshace mejores delante de Dios. Pero si está presente unhermano que sabe que la comida se ha ofrecido a unídolo y se ofenderá si la comemos, entonces no debemosingerirla. Realmente, en algunos países nos moriríamosde hambre si no comiéramos lo sacrificado a ídolos. Porlo tanto, ¿qué se hace? Simplemente, se ora sobre losalimentos y se santifican éstos al Dios viviente yverdadero. En ese momento la comida queda limpia a lavista de Dios y del hombre.

“Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento,sentado a la mesa en un lugar de ídolos, la conciencia de

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aquel que es débil, ¿no será estimulada a comer de losacrificado a los ídolos? Y por el conocimiento tuyo,se perderá el hermano débil por quien Cristo murió”(1 Co.8:10-11).

Si nosotros participamos de estas viandas sabiendo queestá bien, y un hermano más débil cree que está mal, ycome creyendo que está mal, entonces hemos agraviadosu conciencia. Debemos evitar esto a toda costa. Esto eslo que Pablo explica en Romanos 14:14: “Yo sé, y confíoen el Señor Jesús, que nada es inmundo en sí mismo; maspara el que piensa que algo es inmundo, para él lo es”.Lo que Pablo está diciendo es: “Conforme a tu fe te seahecho”. Si creemos que no debemos comer algo, y luegolo comemos, es pecado.

14:15 - “Pero si por causa de la comida tu hermano escontristado, ya no andas conforme al amor. No hagas quepor la comida tuya se pierda aquel por quien Cristomurió”. Imagínense que están en un determinadorestaurante con un hermano que no cree que cierta comidase deba comer. Tal vez ustedes se sientan perfectamentelibres de comerla. Delante de Dios ustedes están libres,pero no lo están delante de su hermano. Con sus acciones,ustedes lo destruirían. En algunas situaciones quizá nossintamos perfectamente libres delante de Dios para haceralgo, pero con ello ofenderíamos a alguien. Porconsiguiente, debemos ser benévolos y considerados connuestros hermanos.

Quiero explicar hasta dónde puede llegar esto. Yo tengouna pluma fuente. Si yo me pusiera esta pluma fuente en


el bolsillo exterior y visitara cierto país, ofendería a lagente, porque a su parecer eso no es santo. Ellos creenque siempre debemos portar nuestras plumas en losbolsillos interiores. Yo estoy plenamente persuadido deque el llevar mi pluma fuente por fuera, no cambia mirelación con Dios. Tengo plena libertad delante de Diospara llevar mi pluma de esa manera. Eso ciertamente noafecta mi conciencia; e indiscutiblemente no afecta miposición ante Dios. Yo no percibo ninguna diferencia enel Espíritu si pongo mi pluma adentro o afuera. Pero enalgunos países, si la llevo por fuera, sería declaradoprofano a los ojos de algunos. ¿Entonces, dónde la llevo?Por dentro.

Para las damas, los viajes son una experienciaparticularmente emocionante. En una iglesia se cree quelas damas deben vestirse de cierta manera. ¿Saben ustedesque la santidad gira siempre en torno a lo que se ponen lasmujeres? Es todo un espectáculo el de las damas. No puedoentrar de lleno en el tema porque se complica demasiado.En algunas partes, las mujeres tienen que vestir de ciertomodo, y, al hacerlo, son consideradas santas. Cuandovisitamos la siguiente iglesia, allí tienen un código de vestirdiferente. Se trata solamente de estatutos exteriores. Perosi el vestido no se ajusta a las reglas de cada congregación,les seremos ofensivos. Es muy importante que hagamoslo que ellas desean.

En algunos países, no se debe estar calzado al predicar.Eso lo encuentro muy difícil, dado que me duelen los piessi estoy parado y descalzo por cualquier lapso prolongadode tiempo tratando de predicar. Pero tengo que predicar

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con pies dolientes porque si predico con los zapatospuestos, ofenderé a todos. Otras personas insisten en quecada quien deje los zapatos afuera de la iglesia, y hay todoun rimero de zapatos en la parte exterior del templo.

¿Ven ustedes lo que quiero señalar? Si no nos amoldamosa las creencias de los demás, los ofendemos y contristamossus conciencias. Ellos son tentados a hacer lo que hacemos,pero no creen lo mismo que nosotros, y por eso estamosagraviando a aquellos por quienes Cristo murió. De hecho,el apóstol Pablo se atreve a decir en el versículo quinceque por nuestra “libertad” alguien se puede perder.

14:15 - “Pero si por causa de la comida tu hermano escontristado, ya no andas conforme al amor. No hagas quepor la comida tuya se pierda aquel por quien Cristomurió”. Si yo usara zapatos en alguna de estas iglesias,realmente estaría destruyendo a alguno de los creyentesmás jóvenes. Asimismo, eso sucedería en materia decomida. En algunos países no piensan nada acerca decomerse un helado el domingo, pero, en otro país, alhacerlo hemos violado sus normas y estatutos y casi hemoscometido sacrilegio. Por lo tanto, debemos averiguarcuándo se puede y no se puede comer un helado. Estoypresentando estos detalles porque, aunque parezcanboberías, son muy serios, ya que podemos destruir la fede un hermano o hermana.

14:16 - “No sea, pues, vituperado vuestro bien”. Escorrecto creer que podemos comer lo que queramos eldomingo. Pero si vamos a un lugar en donde los demáscreen que ciertas cosas no se pueden comer el domingo, o


en un día de iglesia, entonces, en ese caso, lo que paranosotros es bueno, es vituperado. Ellos nos vituperarán silo hacemos. No sea, pues, vituperado vuestro bien.Simplemente, hagamos lo mismo que ellos.

14:17 - Así es como Pablo lo resume: “Porque el reino deDios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo enel Espíritu Santo”. No nos enredemos en discusionesacerca de lo que podemos y no podemos hacer. En lugarde eso, debemos simplemente amoldarnos a lo que laiglesia o país cree. Lo que verdaderamente importa es lajusticia, paz y gozo en el Espíritu Santo. Éstas son lascosas que importan, no las otras.

14:18-19 - “Porque el que en esto sirve a Cristo, agradaa Dios, y es aprobado por los hombres. Así que, sigamoslo que contribuye a la paz y a la mutua edificación”.Concentrémonos en el Evangelio de Jesucristo, y no nosinvolucremos demasiado en estas otras cosas. No obstante,si estamos en una iglesia que tiene ciertas costumbres,por favor amoldémonos a sus costumbres, porque si no,destruiremos a los cristianos que están en ella.

14:20 - “No destruyas la obra de Dios por causa de lacomida”. Tal vez ustedes digan: “Tenemos una concienciaabierta; en nuestra conciencia tenemos perfecta paz sicomemos carne”. Pero si el hermano que está sentado allado suyo cree que no se puede comer carne, ustedesdestruirían la obra de Dios en él, si comen carne. Así que,no deben comer carne ni hacer uso de su libertad enpresencia de él.

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“Todas las cosas a la verdad son limpias; pero es maloque el hombre haga tropezar a otros con lo que come”.Cuidemos mucho de no ofender las creencias de otros.No debemos agradarnos a nosotros mismos, así comoCristo no lo hizo (Ro. 15:3). A mi parecer, esto concierneel asunto del vestido. De hecho, concierne todo lo quehacemos.

14:21 - “Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nadaen que su hermano tropiece, o se ofenda o se debilite”.Así que, siempre que comamos o bebamos, tengamos laplena seguridad de no estar ofendiendo a nadie en la mesa.

14:22 - “¿Tienes tu fe? Tenla para contigo delante deDios”. Puede que ustedes digan: “Nosotros tenemos feen que podemos hacer esto, sabemos que Dios nos aceptay que a Él no le importa si lo hacemos”. Eso está bien.Pero Pablo dice: “Guarden eso para sí mismos, piensenen los demás”.

“Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en loque aprueba”. Un espectador que contemple lo que ustedeshacen, y enseguida les imite, se condenaría a sí mismo.Aunque ustedes estén comiendo con una conciencia clara,él no lo estaría, y caería bajo condenación.

14:23 - “Pero el que duda sobre lo que come, escondenado”. Si estamos comiendo algo dudando de si elloestá bien o mal ante Dios, estamos condenándonos anosotros mismos por no estar comiendo con fe. Porconsiguiente, Pablo dice: “y todo lo que no proviene defe, es pecado”. Esto es muy importante. Todo lo que


hagamos, debemos creer que lo estamos haciendo bien.Así que, debemos comer con una conciencia clara. Si hayalgo en nuestros corazones de lo cual no estamos seguros,aunque otro sí lo esté haciendo, no lo debemos hacer,porque perjudicaría nuestras conciencias.

Debemos entender que el capítulo catorce sólo se refierea comer, beber y observar días y costumbres. No estáhablando de las leyes morales de Dios. En cuanto acostumbres y convicciones respecto a comida yobservancia de días, hay amplitud. Dios permitediferencias. Pero cuanto tocamos el tema de las leyesmorales de Dios, no hay amplitud. Sus leyes morales soniguales para todos en cualquier nación. En los asuntosmorales no puede haber ninguna tolerancia en absoluto.En el capítulo catorce de Romanos, el apóstol Pablo noestá hablando de los Diez Mandamientos. Se estárefiriendo a estatutos externos y tradiciones de hombres alas cuales debemos adherirnos para no ofender ni destruira otro hermano o hermana en Cristo.

En el Nuevo Testamento tenemos el privilegio de comerde todo. Sin embargo, debemos mostrar cierta sabiduríaaquí, porque lo que comemos afecta nuestra naturaleza ydisposición. En algunos países la gente ingiere una grancantidad de carne de cerdo y de sangre, y el temperamentode esas personas es aburrido. Las personas que ingierenmariscos que se alimentan de la basura del mar, tienentambién problemas con su naturaleza. Siempre existe unarazón para cada mandamiento de la Palabra de Dios.Asimismo, las bebidas fuertes incitan a las pasiones. Porlo tanto, ejercitemos la templanza.


Parte 715:1 - 16:27

LA PACIENCIA,LA ESPERANZA

Y EL PODER DE DIOS

I. LA PACIENCIA: Aguantar

A. Para producir unidad.

1. Soportando las flaquezas de los débiles (15:1).2. No agradándonos a nosotros mismos (15:1).3. Siendo todos de un mismo sentir (15:5-6).4. Recibiéndonos los unos a los otros (15:7).

B. Para amonestarnos los unos a los otros.

1. Estando llenos de bondad (15:14).2. Estando llenos de todo conocimiento (15:14).

II. LA ESPERANZA

A. Tres fuentes principales de esperanza.

1. Las experiencias pasadas.2. Las promesas de Dios.3. Las Escrituras.

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B. Resultados de haber recibido la esperanza.

1. Estar llenos de gozo (15:13).2. Estar llenos de paz (15:13).

III. EL PODER

A. Comunicar dones espirituales a Su iglesia(ref. Ro.1:11).

B. Con potencia de señales y prodigios, hacer que lagente obedezca de palabra y de obra (15:18-19).

C. Ministrar con abundancia de la bendición delEvangelio (15:29).

D. Aplastar a Satanás, capacitados con la paz de Dios(16:20).


Capítulo quince

Teniendo en mente el tema del capítulo catorce, el apóstolPablo continúa:

15:1-2 - “Así que, los que somos fuertes debemos soportarlas flaquezas de los débiles, y no agradarnos a nosotrosmismos”. Esto es de suma importancia. Nosotros, losfuertes en la fe, creemos que nuestra relación con Dios nose malogrará si ingerimos ciertos alimentos. Creemos queal orar por la carne que se ha ofrecido a los ídolos éstaqueda santificada y podemos participar de ella con unaconciencia pura.

Quizá seamos fuertes en la fe, pero debemos soportar lasflaquezas de los débiles en la fe. Es nuestro deberagradarlos a ellos y no a nosotros mismos. Por eso dice:“Cada uno de nosotros agrade a su prójimo en lo que esbueno, para edificación”. Es nuestra responsabilidadmoral edificar a nuestros semejantes.

Nosotros debemos edificar a los otros miembros del Cuerpode Cristo y no destruirlos con la libertad que Dios nos hadado. Debemos ser fuertes como el padre que se compadecede su hijo (Sal. 103:13), y como un papá que cede ante losdeseos de un chiquillo. Así debemos ser hacia aquellos queson débiles en la fe. Por la gracia de Dios, debemos procurareliminar disputas sometiéndonos los unos a los otros, y aveces esto significa someterse a algunas de estas trivialidades.

15:3 - “Porque ni aun Cristo se agradó a sí mismo; antesbien, como está escrito: Los vituperios de los que te

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vituperaban, cayeron sobre mí”. En Su diario vivir, Cristodesinteresadamente cedió a la voluntad de Su Padre. Élsiempre pensó primeramente en los demás, desechandoSus propios deseos.

15:4 - “Porque las cosas que se escribieron antes, paranuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por lapaciencia y la consolación de las Escrituras, tengamosesperanza”. El apóstol Pablo se está refiriendo ahora a lascosas que fueron escritas en el Antiguo Testamento. Loslibros del Nuevo Testamento no fueron recopilados nicanonizados sino hasta en el año 400 d.C. Pero lo que élestá diciendo comprende todas las Escrituras,naturalmente. Él dice que las Escrituras son paraconsolarnos y darnos esperanza. La esperanza esimportante en extremo. Yo quiero recalcar que nosotrosdebemos tener esperanza. La esperanza se fundaprincipalmente sobre tres cosas: las experiencias pasadas,las promesas de Dios y las Escrituras.

Las experiencias pasadas en que Dios nos rescató dedificultades que enfrentábamos, nos dan esperanza cuandotenemos una nueva dificultad, prueba o tribulación. Vemoshacia atrás y decimos: “El Dios que me libertó en aquelentonces, es poderoso para libertarme ahora”.

Hebreos 11:33 habla de aquellos que alcanzaron promesas.Yo les suplicaría a ustedes que tocaran a Dios para alcanzarpromesas en sus vidas, porque las promesas de Diosproducen esperanza. La esperanza trae una inmensa fuerzaa nuestro espíritu, alma y cuerpo. Da salud a todo nuestroser. Produce gozo y un corazón contento que hace bien


como una medicina. Cuando Dios nos da una promesa yla acogemos, ella produce esperanza, pero también gozo,el cual es nuestra fortaleza. Es importante recordar estastres fuentes principales de esperanza: las Escrituras,nuestras experiencias pasadas y el obtener las promesas.

15:5 - “Pero el Dios de la paciencia y de la consolaciónos dé entre vosotros un mismo sentir según Cristo Jesús”.Quisiera concentrarme por un momento en varios títulosde Dios. Aquí se le llama “el Dios de la paciencia y de laconsolación”. Asimismo, en 2 Corintios 1:3 se le llama:“el Dios de toda consolación”.

¿Qué es la paciencia? La paciencia puede desglosarse endos puntos principales. En el griego original la palabrapaciencia usada en Romanos 15:5 es“hupomone”, quesignifica “soportar con gozo”. La paciencia tiene estaconnotación: no se rinde. Para no rendirnos, nosotrosnecesitamos que este aspecto de la paciencia de Dios seforje en nuesto corazón. Frecuentemente los líderesmundiales son interrogados así: “¿Cuás es para used, comolíder, la cualidad más importante?” Esta pregunta se lahicieron a William Pitt, un primer ministro británico muycélebre en el siglo XVIII. Él contestó: “La paciencia, laresistencia”. Nunca nos debemos rendir. Winston Churchillpronució un poderoso discurso, y todo lo que hizo fuerepetir tres palabras: “Nunca se rindan; nunca se rindan;ninca se rindan”. Ustedes tendrían que ser WinstonChurchill para pronunciar un discurso compuestosolamente de tres palabras. Él lo podía hacer con todaslas entonaciones y modulaciones posibles de la vozhumana. Él dijo: “Nunca se rindan; nunca se rindan; nunca

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se rindan”. Después de la quinta repetición, losconcurrentes estaban vivamente sacudidos y, puestos enpie, lo vitoreaban.

Éste es un aspecto de la paciencia. El otro aspecto de lapaciencia podría definirse como “tranquilidad o serenidaden la tribulación”. Es estar en calma, con una santaaceptación de las circunstancias. Estamos hablando de unapersona que no se turba en una prueba. El Dios de lapaciencia es un Dios de serenidad. Éstos son los dosaspectos de la paciencia.

Él es también el Dios de toda consolación (2 Co. 1:3).Pablo continúa en el versículo cuatro: “El cual nosconsuela en todas nuestras tribulaciones, para quepodamos también nosotros consolar a los que están encualquier tribulación, por medio de la consolación conque nosotros somos consolados por Dios”. Una de lascosas más importantes en el ministerio es la consejería.Como consejeros, no sólo tenemos que procurar orientara los demás, sino consolar a quienes están atravesandocircunstancias difíciles. En la vida existe la máxima deque sólo podemos dar lo que tenemos. Sólo podemos darcien dólares, si tenemos cien dólares. Si sólo tenemos diezdólares, no podemos satisfacer la necesidad de alquienque necesita más.

Entonces, ¿cómo podemos consolar a alguien sin anteshaber sido consolados nosotros? A veces el propósito deatravesar pruebas es recibir el consuelo de Dios, para queanálogamente podamos dar a otros ese consuelo. Elversículo cinco dice: “Porque de la manera que abundan


en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda tambiénpor el mismo Cristo nuestra consolación”.

A veces la consolación tiene la connotación derecompensas, de bendiciones.Cuando un padre ve que suhijo ha aprobado un examen para el cual ha estudiadomuchas horas, con seguridad lo recompensa por suesfuerzo. De la misma forma, cuando competimos en unacarrera, debemos enfrentarnos intensamente, pero hay unarecompensa por llegar primero. Y así sucede con Dios.

Dios nos consuela cuando hemos aprobado con éxito lossufrimientos que Él ha dispuesto. Él nos saca a un lugarde abundancia, como dice en el Salmo 66:12. Con Dios,siempre hay consolación.

En inglés tenemos un dicho para alguien que quizá nohaya recibido el primer premio. A esta persona se le otorgalo que denominamos un “premio de consolación”. Mesorprende en las reuniones de señoras cómo todas recibenun premio, un premio de entrada o de cualquier otra clase.¡Tal vez es porque necesitan mucha consolación! Ellas seconsuelan por haber asistido, o se consuelan por no haberrecibido el primer premio.

Con Dios, siempre hay consolación. Él es el Dios de lapaciencia y de la consolación. Por Su paciencia yconsolación para con nosotros, Él nos da la capacidad de“ser entre nosotros de un mismo sentir según Cristo Jesús”.Así como Dios es para nosotros un Dios de paciencia y deconsolación, así nosotros debemos ser pacientes yconsolarnos los unos a los otros. Por esta razón es tan

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importante conocer los nombres de Dios, porque ellos nosabren las riquezas de Su gracia. Cuando conocemos alDios de la paciencia, eso nos abre la puerta de la tesoreríade la paciencia y obtenemos los tesoros de ella. Sucedeexactamente lo mismo con la consolación, la misericordia,la esperanza, la paz y todos los otros nombres del Señor.cuando conocemos a Sus nombres por experiencia y porrevelación, nos volvemos partícipes de Sus tesoros ypodemos dárselos a los demás.

15:6 - “Para que unánimes, a una voz, glorifiquéis al Diosy Padre de nuestro Señor Jesucristo”. Toda la idea aquíes que estemos unánimes porque somos miembros de unCuerpo. A menudo encontramos al apóstol Pabloexhortando a todos los creyentes a que estén unánimes,así como se lo exigió a las dos damas que aparecen enFilipenses 4:2. Es importante que en una casa haya unidad.En una Iglesia tenemos que estar unánimes, de lo contrariohay discrepancia y nadie puede avanzar en Dios. En launidad se glorifica a Dios, y allí envía Jehová Su bendición(Sal. 133:1-3). En los primeros capítulos de Hechos, elEspíritu Santo se derramó sobre todos los que estabanunánimes en un solo sentir.

15:7 - “Por tanto, recibíos los unos a los otros, comotambién Cristo nos recibió, para gloria de Dios”. Lacapacidad de aceptar a las personas es una de las másexcelsas señales de espiritualidad. A quienes Cristo haaceptado, nosotros debemos aceptar también. A menudotendemos a poner barreras entre los demás cristianos, perosi Cristo los ha recibido, nosotros también los debemosrecibir. Éste es uno de los graves peligros de la Iglesia que


nosotros debemos vencer. Permitamos que Dios ensanchenuestros corazones de modo que en ellos tengamos lugarpara muchos creyentes.

15:8 - “Pues os digo, que Cristo Jesús vino a ser siervode la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, paraconfirmar las promesas hechas a los padres”. Por ser dela circuncisión, Cristo pudo hacer efectivas las promesashechas a los judíos. Él confirmó las promesas hechas alos padres, tales como Abraham, Isaac, Jacob y David.Sobre todo, Él tenía la circuncisión de corazón. De hecho,a Él se le llama “el Verbo de Dios”. Sus palabrascircuncidan los corazones de los creyentes dispuestos,capacitándolos para participar de todas las promesashechas a nuestros padres espirituales en el AntiguoTestamento. Antiguamente, Israel no pudo entrar en latierra de Canaán, su herencia, sin antes circuncidarse (Jos.5:2-7). El creyente no puede participar de las promesasde Dios ni de Su herencia, si no le permite a Dioscircuncidarle el corazón y el espíritu (Ro. 2:28-29).

15:9 - “Y para que los gentiles glorifiquen a Dios por sumisericordia, como está escrito: Por tanto, yo te confesaréentre los gentiles, y cantaré a tu nombre”. Esto es tanhermoso. Él está citando una porción del Salmo 18:49.Una de las grandes promesas del libro de Isaías, es queJesús sería luz de las naciones (Is. 49:6; 42:6). ¿Qué fuelo que desató Jesús sobre las naciones? Él desató todaslas promesas hechas a los patriarcas referente a los gentiles.En una de esas promesas, Dios le dijo a Abraham: “Decierto te bendeciré”. Por lo tanto, las bendiciones deAbraham caen sobre los gentiles. Estudiemos las diversas

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promesas hechas a los padres en el Antiguo Testamento,porque se vuelven nuestras promesas cuando permitimosque Dios nos circuncide el corazón.

15:10 - “Y otra vez dice: Alegraos, gentiles, con supueblo”. Debido a que Dios ha incorporado a los gentilesa las promesas divinas, somos uno con los santos creyentesde Israel. Pablo recalca el tema de que los gentiles adoraránal Señor con el Israel creyente, usando Deuteronomio32:43 como su autoridad.

15:11 - “Y otra vez: Alabad al Señor todos los gentiles, ymagnificadle todos los pueblos”. ¿Por qué? Porque Dios,a través de Cristo, ha incorporado a los gentiles a laspromesas de Israel. Pablo ahora cita del Salmo 117:1, quetodas las naciones adorarán al Señor.

15:12 - “Y otra vez dice Isaías: Estará la raíz de Isaí, y elque se levantará a regir los gentiles; los gentiles esperaránen él”. Ahora Pablo cita Isaías 11:1, en donde las Escriturasdeclaran que la raíz de Isaí, o sea, el Hijo más excelso deDavid, el Señor Jesucristo, reinará sobre los gentiles, quienespondrán en Él su confianza. Aquí, de nuevo, se prometíaque los gentiles participarían de las promesas de Israel.

15:13 - “Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo”.He aquí otro título de Dios: “El Dios de esperanza” .Cuando pensamos en Dios, pensamos en Su santidad ypoder. Sin embargo, otro aspecto de Dios es la abundancia.El Dios de esperanza realmente significa: “Aquel queabunda en esperanza”. La esperanza se basa en el carácterde Dios, en Su naturaleza. Nos apoyamos en quien es Él,


en Su fidelidad, bondad, clemencia y misericordia. Debemosser personas de esperanza, llenas de paz y de gozo.

“Os llene de todo gozo y paz en el creer”. El gozo y la pazson el fruto de la esperanza. La esperanza trae gozo y paz.¿De qué manera trae gozo la esperanza? La esperanzacontempla que las cosas cambiarán para mejorar; es unaanticipación de lo venidero. ¿Cómo produce paz laesperanza? Por medio de la confianza y de la calma interior.A pesar de las dificultades en que estamos, sabemos queDios lo solucionará todo. La esperanza produce esto ennosotros cuando creemos en Sus promesas.

“Para que abundéis en esperanza”. No se trata de teneresperanza para una o dos cosillas, sino esperanza queabunde en nosotros. Debemos pensar que Él es un Diosde abundante esperanza, y esa esperanza debe abundar ennosotros. Al abundar en nosotros la esperanza, también loharán el gozo y la paz. Fluyen como un río. Dios quiereque seamos un pueblo gozoso, ¿pero cómo nosconvertimos en un pueblo gozoso? Regocijándonos conla abundancia de la esperanza que tenemos, esperanza enque Dios nos sacará de nuestras dificultades, y en que nossacará a abundancia, como lo dice en el Salmo 66:12.

Yo recuerdo cuántas promesas me hizo Dios cuando yoera un joven del instituto bíblico. Esas promesas parecíantan imposibles; sin embargo, eran tan reales. Ahora hancomenzado a efectuarse. Ustedes deben recordar laspromesas que Dios les ha hecho, y no dejar que se escapencomo a través de vasos resquebrajados. Yo les aseguroque las promesas que Dios les dé, Él las llevará a cabo

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cuando ustedes le crean. Las promesas nos dan tantaesperanza, tanta paz, tanto gozo.

15:14 - “Pero estoy seguro de vosotros, hermanos míos,de que vosotros mismos estáis llenos de bondad, llenosde todo conocimiento, de tal manera que podéisamonestaros los unos a los otros”. Otra cosa quedebemos procurar, es estar llenos de bondad. CuandoDios descendió sobre el monte Sinaí y le habló a Moisés,Él proclamó: “¡Jehová! ¡Jehová! Fuerte, misericordiosoy piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia yverdad”. Él está lleno de bondad y desea que nosotrosestemos llenos de Su bondad. Bondad significa“incapacidad de hacer algo malo”. Cuando estemosaconsejando a personas, nuestros pensamientos debenestar llenos de los mejores propósitos eternos para ellas.Cada vez que estemos en contacto con personas, ya seaque les estemos hablando o brindándoles cuidados,nuestras palabras y obras deben estar orientadas a sumayor beneficio.

Además, debemos estar llenos de conocimiento. Pablodice: “llenos de todo conocimiento”. El conocimiento esmuy importante: “Y conoceréis la verdad, y la verdad oshará libres” (Jn. 8:32). Entre más verdad o conocimientotenemos, más libertad y entendimiento tenemos. Entoncesestamos aptos para ayudarnos los unos a los otros.

15:15 - “Mas os he escrito, hermanos, en parte conatrevimiento, como para haceros recordar, por la graciaque de Dios me es dada”. Pablo recibió gracia especialpara ministrar, y habilidad especial para usar correctamente


la Palabra de Dios. Como ministros de Dios (pastores,esposas de pastores, misioneros, ancianos o diáconos),debemos recordar que hemos recibido gracia para ayudara los demás. Esta gracia no está destinada a nosotrosmismos, sino a los demás. Debe haber un flujo del Espíritua través de nosotros, para ayudar a los demás.

15:16 - “Para ser ministro de Jesucristo a los gentiles,ministrando el evangelio de Dios, para que los gentiles lesean ofrenda agradable, santificada por el EspírituSanto”. Las gracias y unciones de Dios que fluyen a travésde nosotros, las recibimos para el perfeccionamiento delos santos, para la obra del ministerio, para la edificacióndel Cuerpo de Cristo (Ef. 4:11-12).

Todo don que Dios nos ha dado debe fluir de nosotroshacia los demás con el único propósito de llevarlos a lamadurez. Los gentiles iban a ser la ofrenda que daría gozoal apóstol Pablo. El gozo de un pastor es poder ofrecerleal Señor una congregación madura, saludable y llena debondad, amor, gozo y paz. Éste es el gozo de un pastor. Elgozo es su pueblo (Fil. 4:1; 1 Ts. 2:19-20). ¿Qué clase deIglesia le ofreceremos al Señor?

Hace un tiempo, tuve un amigo a quien el Señor dijo:“Quiero que me ofrezcas tu esposa”. Él contestó: “Nopuedo, Señor. Ella está llena de amargura, celos y envidia”.Él tenía toda una lista de detalles negativos acerca de suesposa. Y el Señor le dijo: “Te daré un año para que leministres a ella, para que me la puedas ofrecer como unaofrenda agradable”.

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Un líder muy famoso que ya está con el Señor, dijo: “Miobjetivo es mantener a mi congregación en el nivel deniños, para que siempre dependan de mí y soliciten misconsejos”. Sé de otro ministro muy conocido, a quien Diosle dijo: “Lo único que estás produciendo son bebés”. ¡Estono debe suceder! Nosotros debemos producir santosmaduros para que la ofrenda de nuestras iglesias seaaceptable y de grata fragancia delante del Señor.

¿Cuál es el gozo de un ministro? ¿Cuál es nuestro gozo?Es llevar a otros a la madurez. Es ver el gozo y el placeren el rostro del Señor Jesucristo cuando Él contemple aquienes recibieron nuestra ministración por su gracia,personas a quienes llevamos a un nivel aceptable demadurez en Cristo. Siempre recordemos esto.

15:17-18 - “Tengo, pues, de qué gloriarme en Cristo Jesúsen lo que a Dios se refiere. Porque no osaría hablar sinode lo que Cristo ha hecho por medio de mí para laobediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras”.Existe en la Iglesia el peligro de jactarse y recibir créditopor obras que no son nuestras. Muchas iglesias seadjudican el mismo misionero, y muchos misioneros seadjudican la misma iglesia. Hay predicadores que rindeninformes acerca de la obra de otras personas como si fuesesuya (ref. 2 Co. 10:16).

Pablo no se está acreditando el trabajo de otro. Éste es unasunto de honestidad. Cuando la gente manipula el rebañopara que éste se le acerque, al final, quien recibe elgalardón, es aquel a quien se le encomendaron inicialmentelas ovejas.


15:19-20 - “Con potencia de señales y prodigios, en elpoder del Espíritu de Dios; de manera que desdeJerusalén, y por los alrededores hasta Ilírico, todo lo hellenado del evangelio de Cristo. Y de esta manera meesforcé a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiesesido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno”.

En el ámbito de lo sobrenatural, necesitamos un gran pasoadelante. En nuestras iglesias debe haber sanidades yseñales que siguen. La Palabra de Dios debe confirmarsecon lo sobrenatural. Pablo fundaba sus iglesias condemostraciones de lo sobrenatural.

Pablo hacía hincapié en que su política era predicar dondeCristo no era conocido. En el Salmo 2:8, se nos ordenapedirle al Señor las naciones por herencia, y, comoposesión nuestra, los confines de la tierra. Pablo no segloriaba en lo que otro ya le había preparado (2 Co. 10:16).

Sin embargo, nosotros necesitamos equilibrar el tema unpoco, porque esto no sugiere que hay que salir a empezaruna nueva obra. Pablo no está diciendo que tenemos quemeternos en territorio virgen a empezar una nueva obraporque si no nuestro trabajo no vale. Esto no es verdad enabsoluto (1 Co. 3:5-11).

15:21 - “Sino, como está escrito: Aquellos a quienes nuncales fue anunciado acerca de él, verán; y los que nuncahan oído de él, entenderán” (ref. Is. 52:15). Pablo erapionero en ir a quienes no tenían conocimiento de Cristo,y establecía iglesias entre ellos.

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15:22 - “Por esta causa me he visto impedido muchasveces de ir a vosotros”. Pablo fue impedido por Satanásen numerosas ocasiones, porque estaba ganando territorioen el reino de las tinieblas. Anteriormente, Pablo habíaquerido visitar Roma en diversas oportunidades, perohabía sido estorbado.

15:23 - “Pero ahora, no teniendo más campo en estasregiones, y deseando desde hace muchos años ir avosotros”. En su espíritu, Pablo obviamente sentía quetenía un llamado a visitar Roma. Sin embargo, era unasunto de tiempo. Él había acabado su ministerio enMacedonia y sabía que allí su tiempo se había terminado.De igual manera, hay para nosotros un tiempo para todo.Es importante no sólo ir a un lugar en el tiempo del Señor,sino también partir en Su tiempo. Pablo sabía que sutiempo en Macedonia había concluido.

15:24 - “Cuando vaya a España, iré a vosotros”. En esaépoca, muchos líderes del Imperio Romano eran españoles.Muchos de los grandes maestros y de los filósofos deRoma, como Séneca, eran españoles. Pablo quería llevarel Evangelio de Cristo a España, lo cual creemos que hizouna vez libertado por Nerón tras su primerencarcelamiento.

“ Iré a vosotros [en Roma]; porque espero veros al pasar,y ser encaminado allá por vosotros”. Naturalmente, élno se daba cuenta de que sería llevado a Roma comoprisionero, mas durante ese tiempo en Roma escribió todas


las epístolas carcelarias, y fue un tiempo muy fructífero.15:25 - “Mas ahora voy a Jerusalén para ministrar a lossantos”. Después de su tercer viaje misionero, Pabloregresó con dinero para los pobres de Jerusalén, de lasofrendas de las diversas iglesias que había establecido.

15:26 - “Porque Macedonia y Acaya [que es Grecia]tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres quehay entre los santos que están en Jerusalén”. Pablo fueelegido para entregarla.

15:27 - “Pues les pareció bueno, y son deudores a ellos;porque si los gentiles han sido hechos participantes desus bienes espirituales, deben también ellos ministrarlesde los materiales”. Pablo está diciendo que los gentilesfueron enriquecidos espiritualmente por los judíos. Por lotanto, debían servir a los judíos en los bienes naturales.En nuestra época, ello significa que una iglesia debe cuidarde su pastor.

15:28 - “Así que, cuando haya concluido esto, y leshaya entregado este fruto, pasaré entre vosotros rumboa España”. Pablo proyectaba visitar Jerusalén llevandoayuda para los santos pobres. Luego, quería ir a Roma,y continuar hacia España. El profeta Agabo le habíaadvertido a Pablo, y también el Espíritu por doquier,que no fuese a Jerusalén, pero él insistió en ir de todosmodos (Hch. 21:10-13). Él hubiese enviado a alguienmás a Jerusalén para no entrar en la ciudad, porquecuando lo hizo, fue capturado. De allí, fue enviado aRoma como prisionero.

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15:29 - “Y sé que cuando vaya a vosotros, llegaré conabundancia de la bendición del evangelio de Cristo”.Cuando nos inviten a cualquier iglesia, primeramentedediquemos tiempo a buscar la bendición de Dios, demanera que podamos ir con la abundancia de Subendición para derramarla sobre la gente. ¡Quéimportante es que estemos ungidos al ministrar, yllevemos el mensaje de Dios con la demostración delpoder de Su Espíritu!

15:30 - “Pero os ruego, hermanos, por nuestro SeñorJesucristo y por el amor del Espíritu, que me ayudéisorando por mí a Dios”. Pablo estaba muy consciente deque para salir adelante necesitaba de las oraciones de lasiglesias. Para un ministro es muy importante requerir laoración de los demás, ya que él está en el propio frente debatalla. Zacarías 13:7 dice: “Hier e al pastor, y serándispersadas las ovejas”. Por consiguiente, las ovejasdeben orar frecuentemente para que el pastor no sea heridoy destruido, lo cual dispersaría el rebaño.

15:31 - “Para que sea librado de los rebeldes que estánen Judea, y que la ofrenda de mi servicio a los santosen Jerusalén sea acepta”. Pablo estaba muy conscientedel inmenso peligro que estaba por enfrentar enJerusalén y en Judea. No debió ir; se lo advirtieron ennumerosas ocasiones. A veces, Pablo era un pocoobstinado, ¿pero quién podía criticar a un hombre quehabía hecho tanto?

15:32 - “Para que con gozo llegue a vosotros por lavoluntad de Dios, y que sea recreado juntamente con


vosotros”. Pablo sabía muy bien que dondequiera quefuera, no sólo llevaría bendición, sino que él a su vez seríarefrescado por la gente. A mi parecer, esto es lo quedebemos esperar cuando ministramos.

15:33 - “Y el Dios de paz sea con todos vosotros. Amén”.Pablo concluye el cuerpo principal de la epístola con labendición de que el Dios de paz esté con ellos. En laépoca neotestamentaria, los saludos siempre comenzabancon “Gracia y paz a vosotros”. Pablo menciona la pazque sobrepasa todo entendimiento. El Señor Jesucristodijo: “Mi paz os dejo, la paz os doy, Yo no la doy comoel mundo la da”.

El concepto mundano de paz es que todo esté organizadoy en sosiego, pero el concepto divino de paz es muydiferente. La paz de Dios es esa bella tranquilidad y calmade espíritu que no se ve afectada ni por la dificultad ni porel alboroto circundante. Es serenidad interior.

Capítulo dieciséis

Hemos llegado al capítulo dieciséis, el último del libro deRomanos, y aquí hay una serie de pequeñas verdadesinteresantes. Básicamente, es un capítulo que está llenode saludos, pero de ellos podemos aprender mucho.Primero, Pablo comienza por el versículo uno:

16:1 - “Os recomiendo además nuestra hermana Febe, lacual es diaconisa de la iglesia en Cencrea”. Cencrea erauno de los puertos de Corinto. La historia de la Iglesianos relata que la Iglesia Primitiva hizo amplio uso de

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mujeres en el ministerio, en especial en el papel dediaconisas. A Febe se le encomendó entregar a la iglesiade Roma, esta importantísima epístola a los Romanos.

16:2 - “Que la recibáis en el Señor, como es digno de lossantos, y que la ayudéis en cualquier cosa en que necesitede vosotros; porque ella ha ayudado a muchos, y a mímismo”. Aquí se le estaba dando una magníficarecomendación a esta dama, y el apóstol Pablo queríaasegurarse de que la iglesia de Roma cuidaría de ellaadecuadamente y proveería para todas sus necesidades.

En la antigüedad, las cartas de recomendación erancomunes para aquellos que viajaban a poblacionesdesconocidas. Pablo escribe presentando a Febe deCencrea, del puerto de Corinto, mujer célebre por socorrera los demás, incluyéndolo a él mismo. En sus otrasepístolas, Pablo menciona “cartas de recomendación”. Haymuchas personas que viajan ministrando de iglesia eniglesia. Es obvio que cuando no conocemos a alguien,pero conocemos al pastor o siervo de Dios que lorecomienda, ello nos salvaguarda. El apóstol Pablo eramuy conocido en Roma. Su buen informe acerca de Febe,ayudó a ésta a ser aceptada allí. Es esencial que lospredicadores itinerantes no conocidos, sean recomendadospor quienes sí lo son. Esto nos salvaguarda de hospedar aoradores y ministros que no deberíamos invitar a la iglesia.

Hay muchos asalariados que van de congregación encongregación tratando de vivir a expensas de la iglesia.El apóstol Pablo tuvo que señalar este problema en sucarta a Timoteo, diciendo que sólo ciertas personas debían


ser subvencionadas por la iglesia. Existen algunas personasque nunca han trabajado en la vida, que después de hacersecristianos tienden a creer que la iglesia es una sociedad debenevolencia que atenderá sus necesidades. Este no es elcaso. La Iglesia debe cuidar de los que lo merecen, deaquellos que genuinamente tienen necesidad.

16:3 - “Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradoresen Cristo Jesús”. Priscila y Aquila eran maestros. Eran unequipo de marido y mujer, muy querido por el apóstolPablo. En un buen sentido, la esposa se menciona primero,lo cual sugiere que Priscila tenía el ministerio dominante.Nosotros debemos ser abiertos cuando Dios le concede auna mujer un ministerio. Sin embargo, debemos mantenerla relación entre los esposos en su orden adecuado. Larelación conyugal se debe mantener saludable. Noqueremos ni competitividad ni legalismo. Ellos fueron losresponsables de colocar en la dirección correcta al profetaApolos, enseñándole verdades más profundas (ver Hch.18:24-26). Priscila y Aquila eran muy conocidos en losdías del Nuevo Testamento. Pablo escribió su primeraepístola a los Corintios desde la casa de Aquila y Priscila.En el versículo cuatro, Pablo los ensalza de esta manera:

16:4 - “Que expusieron su vida por mí; a los cuales nosólo yo doy gracias, sino también todas las iglesias delos gentiles”. Esta pareja de cónyuges viajaba por doquier.Se cree que su domicilio principal era Roma. Habían sidoexpulsados de Roma en los días de Claudio Césarjuntamente con todos los otros judíos, y por lo tanto, sehabían encontrado con Pablo en otros lugares (Hch. 18:1-3).Ellos eran una pareja muy agradable; un lindo equipo de

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marido y mujer. Es muy raro encontrar en la Palabra deDios una pareja de esposos que junta recibareconocimiento. Es obvio que ellos fluían en armonía yque todos los veían como uno solo. El esposo de Febe nose menciona y no sabemos cuál era la situación de ella.

16:5-6 - “Saludad también a la iglesia de su casa”. Laiglesia de Roma no consistía solamente de unacongregación. Se componía de muchas congregacionesque se reunían en varias casas. Pablo le enviaba un saludoa una congregación que se reunía en la casa de Aquila yPriscila. A veces, todas las congregaciones se juntaban enuna sola asamblea.

Enseguida, Pablo da una lista de otras personas por quienesdesea ser recordado: “Saludad a Epeneto, amado mío, quees el primer fruto de Acaya para Cristo. Saludad a María,la cual ha trabajado mucho entre vosotros”. Epeneto esun personaje interesante. Pablo le llama “el primer frutode Acaya para Cristo”. Él fue el primer convertido de Pabloen Grecia. Después, Epeneto vino a Roma. Creo que esmuy interesante el que la Iglesia de los días del NuevoTestamento viajara tanto. A mi parecer, estamos retornandoa aquellos días, y las iglesias y las congregaciones viajaránextensamente. Esto es bueno, porque las congregacionesse enriquecen al recibir miembros de otrasagrupaciones.Pablo continúa saludando a otros:

16:7 - “Saludad a Andrónico y a Junias, mis parientes ymis compañeros de prisiones [en otras palabras, judíos],los cuales son muy estimados entre los apóstoles”.Nosotros debemos recordar que los apóstoles de los


tiempos neotestamentarios no eran sólo los doceoriginales, juntamente con Pablo, Silas y Apolos. Habíamuchos otros más, y algunos, eminentes. Así como hoyexisten muchos ministros, pero algunos logran descollarmás que otros, porque han esperado con mayor diligenciapor su ministerio y llamado. A continuación, Pablo saludaa otros colaboradores suyos, amados en el Señor:

16:8-10 - “Saludad a Amplias, amado mío en el Señor.Saludad a Urbano, nuestro colaborador en Cristo Jesús,y a Estaquis, amado mío. Saludad a Apeles, aprobado enCristo. Saludad a los de la casa de Aristóbulo”. Lasdiversas frases que Pablo utiliza son de mucho interés.En el versículo diez dice: “Saludad a Apeles, aprobadoen Cristo”. Esta es una alabanza muy hermosa. Apelesera alguien de demostrada capacidad y había sido aprobadopor Cristo. Luego dice: “Saludad a los de la casa deAristóbulo”. Esta era otra congregación que se reunía enuna casa. Aquí se trataba de la casa de Aristóbulo.

16:11 - Pablo saluda nuevamente a otros parientes, otrosjudíos. “Saludad a Herodión, mi pariente. Saludad a losde la casa de Narciso, los cuales están en el Señor”. Asíque, vemos otra vez que había muchas iglesias en las casas.

16:12 - “Saludad a Trifena y a Trifosa, las cuales trabajanen el Señor. Saludad a la amada Pérsida, la cual hatrabajado mucho en el Señor”. Pablo le atribuyó diferentesalabanzas a gente variada. Algunos eran “amados”, comoLucas, el médico amado, mientras que otros eranconsiderados “obreros”.

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16:13 - “Saludad a Rufo, escogido en el Señor; y a sumadre y mía”. La madre de Rufo era para Pablo comouna madre espiritual. Cuando tenemos que abandonarcasas, tierras, amigos y familiares por el amor a Cristo,somos recompensados al ciento por uno (Mr. 10:28-30).

A pesar de que Pablo no había estado nunca en Roma,conocía a un sorprendente número de personas allí. ¿Cómopudo suceder esto? Se debía a que en la época del NuevoTestamento, los viajes eran muy seguros. Roma gobernabael mundo conocido. No existían las barreras aduaneras.La gente podía desplazarse con libertad. Las carreterasestaban en buenas condiciones y eran seguras. Por causadel comercio, se viajaba constantemente. Muchoscristianos viajaban de iglesia en iglesia, y toda esta gentede Roma ya conocía al apóstol Pablo. Indiscutiblemente,había allí numerosas casas (o iglesias) que ya habíanabsorbido sus enseñanzas.

16:16 - “Saludaos los unos a los otros con ósculo santo”.Yo recomiendo la práctica de que los hombres abracen alos hombres, y las mujeres a las mujeres. No es sabio cruzarlos límites del género, porque pueden suscitarse problemasserios con individuos más vulnerables a la tentación.

“Os saludan las iglesias de Cristo”. Pablo le escribió alos Romanos desde Corinto. Cencrea era una ciudadmarítima en el puerto oriental de Corinto. Todas lasnumerosas iglesias locales de esa región, enviaban sussaludos a la iglesia de Roma. Febe, la portadora de laepístola romana, era de Cencrea.


Había una pluralidad de otras congregaciones en Corintoy en sus alrededores. No se reunían todas en un soloedificio amplio. Se estima que durante los días de Pabloen Corinto, sesenta mil personas aceptaron al Señor. Esoes aproximadamente el diez por ciento de la ciudad. Estagente no se reunía en un solo lugar, sino que visitabadiversas casas. Se repartían en varias congregaciones. Porlo tanto, él literalmente quiso decir “las iglesias” de Cristoos saludan.

16:17 - “Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los quecausan divisiones y tropiezos en contra de la doctrinaque vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos”.Hay una diferencia entre el capítulo catorce y este mandatoa apartarse definitivamente de creyentes insubordinados.En el capítulo catorce, Pablo expresa tolerancia hacia otroscreyentes, pero aquí el caso es diferente y mucho más serio.

Cuando los israelitas entraron en la tierra de Canaán,debieron arrojar a siete naciones enemigas, y los últimosadversarios a vencer, fueron los jebuseos. Basándonos enProverbios 6:16-17, los siete enemigos se interpretan comolas “siete cosas que Dios aborrece”. El séptimo enemigoes el que siembra discordia y división entre hermanos. ElSeñor aborrece en forma especial la siembra de discordia,y a nosotros se nos recomienda evitar a quienes sonsembradores de discordia, porque un espíritu maligno estámezclado en esto. La discordia pone a un individuo contraotro, siendo que la unificación es toda la idea de la Iglesia.Por consiguiente, tenemos que evitar y sacar a quienescausan división. No hay otra manera. La Iglesia del NuevoTestamento estaba plagada de divisionistas y los apóstoles

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tuvieron que ser muy firmes al respecto. Incluso Juan, elapóstol del amor, fue muy explícito en sus tres epístolasen cuanto a este tema.

16:18 - “Porque tales personas no sirven a nuestroSeñor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y consuaves palabras y lisonjas engañan los corazones delos ingenuos”. Es asombroso que los causantes dedivisión tienen una enorme capacidad de oratoria.Tratan de hacer que lo negro parezca blanco, y lo blanconegro. Amados, si algún día ustedes se convierten enpastores, o en ancianos de la iglesia, les diré que veránque eso acontece por ciclos. Con intervalos de pocosaños, verán una epidemia de divisionistas, y losengañadizos se dejan embaucar por estas personas ycausan alboroto en la iglesia.

Estos individuos que causan división no se presentan concuernos y un tridente. Llegan como ángeles de luz, comodice Pablo. Necesitamos acercarnos intensamente al Señory recibir discernimiento para saber quién es quién. Losque causan división se preocupan por sí mismos. Hay unapugna por el poder. Por lo general, ellos quierenpromoverse; quieren ser los líderes en lugar de aquellosque Dios ha nombrado. O tal vez lo hagan para tratar deconseguir dinero u otros beneficios de la gente. Ellos sirvena sus propios vientres. Todo lo que hacen es para el ego.Sus motivaciones son corruptas. Salomón dijo: “No haynada nuevo debajo del sol”. Éste, que era un problema enlos días del Nuevo Testamento, también es un problemaen nuestra época.


16:19 - “Porque vuestra obediencia ha venido a sernotoria a todos”. Es verdaderamente maravilloso que senos conozca por la obediencia. El centurión romano eraconocido por su obediencia (Mt. 8:9). Roma era el centrodel imperio y el cuartel general del ejército romano. Romainculcaba la obediencia y la autoridad, y los cristianosromanos eran también célebres por la obediencia. Alprincipio del capítulo uno, Pablo hablaba del hecho deque la fe de la iglesia romana era conocida en todo elimperio. Ésta era una iglesia maravillosa, pero aun así,necesitaba a Pablo.

“Así que me gozo de vosotros; pero quiero que seáis sabiospara el bien e ingenuos para el mal”. Roma era la gloriadel imperio, pero también la cloaca de las naciones. Eraun lugar terrible. Tenía magníficos edificios, pero en lascalles se había generalizado todo vicio conocido por lahumanidad. Y por eso Pablo dijo: “Quiero que seáis sabiospara el bien e ingenuos para el mal”. San Agustín seoponía a los deportes ejecutados por gladiadores, en loscuales luchaban hombres hasta matarse mutuamente.Roma tenía anhelo de sangre.

Debemos siempre especializarnos en lo positivo. No seentreguen ustedes al estudio de religiones falsas. Sóloconcéntrense en la luz. Las personas que estudian el maly los métodos satánicos, siempre se meten en problemas.Aun con la gente que tiene graves dificultades,manténganse ustedes positivos. En una iglesia existendos maneras de enfrentar los problemas. Podemosconcentrarnos en lo negativo y en todo lo que marchamal, o podemos obtener para la iglesia una palabra

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positiva de parte de Dios, que levante a sus miembros.El primer método los mantiene en el hoyo. El segundo,los coloca en una nueva ruta. Nosotros debemos alentara la gente; especialmente en el matrimonio.

16:20 - “Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanásbajo vuestros pies. La gracia de nuestro Señor Jesucristosea con vosotros”. Esto no se refiere solamente a lostiempos del fin en que Satanás será atado, conforme aApocalipsis 20. Se refiere a un triunfo personal sobreSatanás que Dios quiere que tengamos cada uno denosotros. No se trata del Dios de guerra, sino del Dios depaz que aplastará a Satanás bajo nuestros pies. ¡La paz esmuy poderosa! Satanás no tiene reposo. En Job 1:7 elSeñor le preguntó a Satanás: “¿De dónde vienes?” Élcontestó: “De rodear la tierra y de andar por ella”. Estoes indicativo de su naturaleza atormentada e intranquila.¿Qué es lo que nos permite triunfar sobre él? ¡Es la paz!

¿Recuerdan ustedes el relato que hacen los evangeliosacerca de la tormenta en alta mar? Los discípulos estabanaterrorizados, y con nerviosismo despertaron al Señor.Neciamente lo acusaron: “¿No tienes cuidado queperecemos?” El Príncipe de Paz, puesto en pie, le hablóa la tormenta y al embravecido mar, diciendo: ¡Paz!¡Enmudece! Es la paz de Dios la que destruye a Satanás.La paz de Dios es una divina calma que no puede serperturbada por los temores y acusaciones de Satanás.Cuando la paz de Dios nos envuelve, se santifica porcompleto nuestro espíritu, alma y cuerpo. El Dios de pazlos santifica (1 Ts. 5:23). Es la paz de Dios la que venceal maligno y aplasta a Satanás bajo nuestros pies.


En los versículos 21 al 23, Pablo enumera a las personasque se le han unido para enviar saludos a los cristianosde Roma.

16:21-22 - “Os saludan Timoteo mi colaborador, y Lucio,Jasón y Sosípater, mis parientes”. En el versículoveintidós, Pablo da el nombre del secretario que caligrafióla epístola a los romanos. En esos días, era común emplearsecretarios. Esto se ve también en 1 Pedro 5:12.

“Yo Tercio, que escribí la epístola, os saludo en el Señor”.El estilo en que se escribieron estas epístolas es muyinteresante. Jeremías tuvo también su propio secretariopersonal, Baruc. Encontramos esto en Jeremías 36:4, 32.La palabra profética salía de la boca de Jeremías y Barucla anotaba. La gente tenía secretarios o escribas en losdías del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, ellosescribían palabra por palabra lo que los autorespronunciaban por el Espíritu.

La unción profética y la revelación emanaban del ApóstolPablo. Nadie hubiera podido escribir de esta manera. Lasfrases en griego del Nuevo Testamento y en hebreo delAntiguo Testamento, tienen disposiciones matemáticasque el hombre jamás hubiera podido elaborar. Nadie puedeescribir así; eso tuvo que provenir de la manifestacióndivina del Espíritu. La unción caía sobre los autores, y,mientras hablaban proféticamente, sus secretariosregistraban cada palabra.

16:23 - “Os saluda Gayo, hospedador mío y de toda laiglesia. Os saluda Erasto, tesorero de la ciudad, y el

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hermano Cuarto”. Una cantidad de personas influyentesenviaban sus saludos desde Corinto a los romanos. Erasto,miembro de la cámara, siendo el tesorero de esa ciudad,era el funcionario principal de ella. Erasto se habíaconvertido allí en Corinto.

16:24-25 - “La gracia de nuestro Señor Jesucristo seacon todos vosotros”. Amén. [En el versículo veinticinco,Pablo toma de nuevo la palabra.] Y al que puedeconfirmaros según mi evangelio y la predicación deJesucristo, según la revelación del misterio que se hamantenido oculto desde tiempos eternos”. Pablo era elintérprete supremo del Nuevo Pacto. Él tuvo el privilegiode entender y divulgar todas las verdades del Evangelio ala Iglesia. Éstas le habían sido encomendadas por elEspíritu Santo para nosotros (Ef. 3:1-10). Estos misteriosy verdades habían sido prometidos previamente por losprofetas del Antiguo Testamento. Dentro de estas verdadesencubiertas, que ahora han sido expuestas, se encuentranlos secretos de la redención.

Los profetas de antaño ansiaban ver y conocer los misteriosde la plena redención. Pero no se les revelaron ni siquieraa ellos, sino que permanecieron ocultos en el AntiguoTestamento. Pedro nos habla de que es una redención queaun los ángeles anhelan contemplar (1 P. 1:10-12). Loshombres y mujeres devotos y piadosos de la antigüedad,pudieron ver que Dios estaba por revelar algo nuevo, ytodos deseaban verlo (Lc. 2:38).

El Señor Jesucristo dijo: “Bienaventurados vuestros ojos,porque ven; y vuestros oídos, porque oyen...muchos


profetas y justos desearon ver lo que veis, y no lo vieron;y oír lo que oís, y no lo oyeron” (Mt. 13:16-17). Ellos notuvieron el privilegio de saber.

Qué gran prerrogativa la nuestra, que vivimos en los díasdel Nuevo Testamento y tenemos los misterios de Cristoexpuestos y revelados a nosotros. Los misterios de laredención, guardados en secreto desde los inicios delmundo y escondidos del hombre por cuatro mil años,fueron hechos públicos por la lengua del apóstol Pablodivinamente inspirado, y Tercio los anotó.

16:26 - “Pero que ha sido manifestado ahora, y que porlas Escrituras de los profetas, según el mandamiento delDios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes paraque obedezcan a la fe”. Antes de la Segunda Venida deCristo, solamente Israel poseía la Ley, aunque habíaprosélitos de otros países que adoptaron la fe judaica. Enaquel entonces, Dios sólo obraba a través de la naciónjudía. Sin embargo, sus profetas profetizaban que losgentiles glorificarían y rendirían culto a Dios por Subondad para con ellos. Y fue por medio de Pablo, el apóstolde los gentiles, que estas bendiciones y verdades de Diosles fueron descubiertas a ellos.

16:27 - “Al único y sabio Dios, sea gloria medianteJesucristo para siempre. Amén”. El único y sabio Diosha glorificado y magnificado Sus verdades y Sunaturaleza a través de un singular canal, Jesucristo. A suvez, Jesucristo se las ha revelado a Su pueblo. ¿Cómosabemos nosotros acerca de Dios? Él se reveló por mediode Su único Hijo, Jesucristo, el cual también reveló estas

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maravillosas verdades sobre Su persona, por conductode Sus apóstoles.

Ahora llegamos al último “Amén” del apóstol Pablo. ¡Quélibro tan maravilloso y cuánto se lo agradecemos a Dios!Yo recomiendo que cada uno de nosotros no estésimplemente satisfecho con este estudio de la epístola alos romanos, sino que profundice repetidas veces en éltoda su vida, porque es rico en extremo. En el interior deesta epístola, se nos ofrecen muchos tesoros que nosfacultarán para ser sabios y obedientes a la fe, y para sertestigos fervientes del Evangelio de Jesucristo dondequieraque Él nos envíe. ¡Amén!


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