Bruno Latour Breve Rese a Aguilar
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Bruno Latour, Nunca hemos sido modernos: ensayo de
antropología simétrica, Madrid, Debate, 1993
Ana E. Smith Aguilar.
REPORTE BREVE SOBRE LAS IDEAS DE SIMETRÍA ENTRE
NATURALEZA Y CULTURA
La modernidad marca nuestro pensamiento y nuestra concepción de la realidad. Muchas de
las premisas de la modernidad nosotros las damos por sentado a pesar de que es claro que
no funcionan. Tal es el caso del concepto de naturaleza que tenemos, la vemos como algo
opuesto a la cultura, separada del hombre, lo que debemos dominar y controlar para vivir
mejor. Sin embargo el mismo hombre es el mayor ejemplo de que no se puede ser solo
naturaleza ni solo cultura, se son las dos cosas combinadas simbióticamente y no se pueden
separar. Una crítica a la modernidad como la que hace Latour debe analizar estos conceptos
que los modernos se aferran en creer.
A pesar del gran esfuerzo de los modernos por purificar la realidad creando límites bien
definidos para la naturaleza y la cultura y tratar de justificar las mezclas entre ellas, la
proliferación de híbridos es cada vez mayor, más evidente y más difícil de justificar.
“mientras más prohibimos la proliferación de los híbridos más se posibilita su
proliferación”. [1]
Latour ha llamado híbridos a estos fenómenos que rompen con el esquema de los
modernos. Son los objetos donde se unen y mezclan la naturaleza y la cultura, donde se
hace evidente que la separación tajante que plantea la modernidad no es posible. Esto es lo
que ha creado la crisis de la modernidad. “La proliferación de los híbridos ha saturado la
estructura constitucional de los modernos” [2]
Para Latour la relación entre naturaleza y cultura es esencial, pues en realidad son lo mismo
y no existen separadas “No existen culturas -diferentes o universales-, como tampoco existe
naturaleza. Solo existen las naturalezas-culturas y son las que ofrecen la única base de
comparación posible.” [3]
Solo entendiendo esta estrecha relación entre naturaleza y cultura que en realidad forman
una unidad, se puede comprender la existencia de los híbridos que forman la realidad. La
naturaleza no gira alrededor del sujeto. El sujeto no gira alrededor de la naturaleza; giran
alrededor de la comunidad desde la cual se generan hombres y cosas, así naturaleza y
cultura son el resultado final, no el punto de partida de las explicaciones que buscamos. Las
mezclas de sociedad y naturaleza, los cuasi-objetos, se vuelven mediadores, “actores
dotados de la capacidad de traducir lo que transportan, de redefinirlo, de redesplegarlo, de
traicionarlo incluso. [4]
La historia y demás ciencias “sociales”, así como las ciencias “naturales” se hace bajo esta
concepción moderna de la naturaleza. Latour deja bien claro que ya no se puede seguir así
pues no estas separadas. Hay que empezar a hacer historia con plena conciencia de los
híbridos, dándoles la gran importancia que tienen si se busca realmente tratar de entender la
realidad.
La naturaleza no es como la plantea la modernidad. La separación con la cultura es solo
como la concibe ésta. Es hora de aprender de otros grupos que no hacen esta diferenciación,
aquellas a las que llamamos salvajes por lo mismo son una clave para resolver esta crisis
por la que atraviesa la modernidad.
[1] Latour Bruno, Nunca hemos sido modernos: ensayo de antropología simétrica, Madrid,
Debate, 1993,, p. 27.
[2] Idem., p. 81
[3] Idem., p.154.
[4] Idem.,p. 124