BPST 88 (2008) completo

BOLETÍNde la provinciade Santo Tomás de VillanuevaO.A.R.

Año LXXXIV - Núm. 566 - Enero-Junio 2008


2008


DIRECTOR:Fr. Jesús Ángel Sainz Verano, oar

DIRECCIÓN POSTAL:Apartado 246. 18080. Granada (España)

Año LXXXIVNúm. 566

Enero-Junio 2008

Imprime:

Imprenta SANTA RITA

MONACHIL, (Granada)Dep. Leg. GR. 128-1958

“EN LA COMUNIÓN DE LOS HERMANOS”

Siguiendo la propuesta del Proyecto Provincial para este trienio (2007-2009), el año 2008 lo dedicaremos a profundizar en la dimensión comunitaria de nuestro carisma. Por eso, te invito a asomarte al corazón de Agustín, para descubrirlo como hombre de comunidad, como artífi ce y constructor de la unidad y como apasionado de la Fraternidad.

Ya en la Regla que nos dejó nos dice el propósito de nuestra vida: “habitar unánimes y concordes y tener una sola alma y un solo corazón en Cristo”.

Pero no sólo en la Regla, sino que, en todos sus escritos, S. Agustín se muestra como un verdadero enamorado de la vida fraterna. ¿Quién, si no, podría comparar la vida en comunidad a una orquesta, donde cada uno de sus integrantes somos un instrumento, cada uno con sus características, peculiaridades y sonidos propios? Sin embargo, qué deleite para los oídos cuando, juntos, ejecutamos la partitura de la Fraternidad, habiendo sido previamente afi nados por el Maestro de Orquesta, que para san Agustín es el Espíritu Santo.

Efectivamente, para san Agustín la vida en comunidad tiene que estar presidida por la caridad, y sin ella, no tiene el menor sentido. Dice San Agustín textual-mente: “Es la caridad la que se observa principalmente entre sí; es la que regula su alimento, sus palabras, vestido y semblante, y les une y les concierta, y su violación es a sus ojos ofensa del mismo Dios. Lo que la hiere (a la caridad) no puede durar ni un solo día. Todos saben que Jesús Cristo y los apóstoles de tal modo la recomiendan, que si ella sola falta, todo es vacío y nada, y si ésta existe,

hay plenitud en todo”1.Sabéis que la literatura de san Agustín respecto a la vida común o a la vida fra-

terna es extensísima, pero yo creo que lo que hace de nuestro Padre un verdadero

1. Las costumbres de la Iglesia y de los Maniqueos.

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maestro de la vida en comunidad, no son tanto sus escritos sino su ejemplo y testi-monio. Lo que Agustín plasma en sus escritos es fruto de su experiencia y vivencia comunitaria. Y esto es precisamente lo que le hace más creíble: no es un teórico que habla de forma genérica, sino que habla a la luz de su propia experiencia.

Agustín fue un místico, pero buscó a Dios en comunidad de hermanos. El deseo de Dios y su busca incesante nunca le apartaron de la comunidad, y cuando encon-tró, o mejor, descubrió al Dios que lo habitaba en lo profundo de su intimidad, lo comparte en comunidad como la mayor riqueza y el mayor tesoro.

Agustín fue un Pastor según el corazón de Dios, al servicio de la Iglesia. Lo sabemos por sus escritos y por el testimonio de terceros. Un pastor incansable que se convertía ocasionalmente en juez, abogado, conciliador, y, sin embargo, encaró toda esa actividad desde la comunidad, algo que para su época no era muy frecuente: el obispo que se rodea de sus monjes y vive en comunidad.

La vida en comunidad no es algo secundario, adyacente, un adorno en la vida de san Agustín, sino que es algo constitutivo y esencial para el proyecto que deja como herencia a la Iglesia. No se puede entender la fi gura de este gigante de la Iglesia al margen de la comunidad, y no podemos entender muchos de sus escritos si nos falta esta clave de interpretación y lectura.

Sin embargo, san Agustín no es un pobre soñador o un iluso que no se entera de los verdaderos problemas y situaciones que se pueden dar en la comunidad y, por eso, la sublima tanto. En el sermón 78 él mismo nos dirá: “Os confi eso sinceramente delante de Dios que es testigo de mi sinceridad, desde que empecé a servir a Dios, que difícilmente he encontrado personas mejores que las que adelantaban en el monasterio; pero no las he encontrado peores, que las que en él cayeron”.

En defi nitiva, hermanos, que “la vida comunitaria tiene todo el encanto de lo difícil y de lo posible; de la gracia y de la debilidad. Sólo se permanece en comunidad y se ahonda en esa experiencia por la gracia de Dios. Se necesita el perdón del sacramento y del hermano para seguir adelante con una presencia signifi cativa, una amistad madura y auténtica, una convivencia enriquecedora. Se está en comunidad para ser feliz y son muchos los que lo consiguen. Para ello, las comunidades tienen que ser personalizadoras, y las personas, comunitarias, porque

la comunidad es en defi nitiva un espacio para fraguarse bien por dentro”2.

2. J. Mª Arnaiz, Que ardan vuestros corazones.

SECCIÓN OFICIAL

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1. CURIA GENERAL

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Prot. N. 1-3/08.2(In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM

G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre:

Tengo la satisfacción de comunicarle que, entre el 1 de abril y el 20 de mayo del presente año 2008, realizaré la VISITA DE RENOVACIÓN A ALGUNAS COMUNIDADES DE SU PROVINCIA EN ESPAÑA: Santa Mónica, Loreto, Guadalajara, Monachil, Hospitalicos, Colegio Santo Tomás, Parroquia Santo Tomás, Motril y Alhaurín, siguiendo un itinerario que abarca también las casas de otras provincias. Con tiempo prudencial se comunicará la fecha exacta a cada comunidad. Como puede ver, estas fechas anulan la programación anterior.

Sírvase anunciado a los religiosos que corresponda y, si hubiese algún incon-veniente no dude en comunicado con antelación a esta Curia.

Confi amos al Señor, por intercesión de Santo Tomás de Villanueva, los frutos de renovación que las Constituciones encomiendan a esta visita.

El Señor le conserve en paz.

Roma, 2 de enero de 2008.

R. P. PRIOR PROVINCIAL

PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

MADRID

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MADRID



Reverendo Padre Prior provincial:

Tengo el gusto de comunicarle que el Consejo general, en sesión celebrada el 6 de octubre de 2007 ha fi jado como fecha para celebrar la SEGUNDA REUNIÓN DE PRIORES PROVINCIALES CON EL CONSEJO GENERAL, Ord. 16,1 del LIII Capítulo General, la semana del 1 al 7 de diciembre de 2008 en el Monasterio de San Millán de la Cogolla, La Rioja, España, con motivo del Centenario del I Capítulo General de la Orden celebrado en dicho monasterio.

Le ruego tenga a bien proponer aquellos temas que, además de los ya indicados por el Capítulo general, a su juicio conviene que sean tratados en dicha reunión y que envíe su respuesta a la Curia general antes del 15 de marzo de 2007.

En nombre del Consejo general, quiero expresarle anticipadamente el agradeci-miento por su colaboración, con el convencimiento de que el estudio, la oración y la refl exión conjunta en estos días ayudarán al bien espiritual de toda la Orden.

Reciba mi saludo fraterno y mis mejores deseos de un venturoso y fructífero AVAR 2008 para su provincia.

Madrid, 2 de enero de 2008.

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Estimados Priores provinciales:

PAZ y BIEN y FELIZ AVAR 2008.Estando para salir de viaje con motivo de la celebración del próximo capítulo

provincial de Santa Rita y las visitas de renovación a las queridas y tradicionales misiones de Lábrea y Marajó, comunidades del norte de Brasil –Manaos, Belém, Fortaleza, Guaraciaba y la Vicaría de Inglaterra– les envío este saludo de comienzos del año con los mejores deseos de prosperidad para todas las provincias.

Son muchos los dones que toda la Orden y cada provincia ha recibido en el año 2007 por las cuales debemos dar rendidas gracias al Dador de todo bien; la abundan-cia de medios de información hacen que puedan ser conocidos por cuantos tienen interés. Por cierto, quiero hacerme eco y agradecer la extraordinaria acogida y las iniciativas por parte de todas las provincias respecto a este año Vocacional 2008, secundando las ideas y líneas de acción sugeridas por la comisión preparatoria.

En esta ocasión sólo quiero recordar dos acontecimientos importantes que espe-ramos se cumplan en este año de gracia: la apertura del proceso de beatifi cación de la Madre Isabel de la Madre de Dios en Calzada de Oropesa, Toledo, el próximo día 16 de enero presidida por el Sr. Cardenal de Toledo y la misma celebración para el P. Jenaro Fernández, en fecha sin confi rmar en Roma y en Madrid. Animamos a intensifi car nuestra oración con este motivo y a participar en estas celebraciones importantes de la familia agustino-recoleta.

A continuación voy a recordarles algunos temas para la consideración de Uds. Priores provinciales, dejando a su discreción el uso de estas breves refl exiones:

a. En nombre del Consejo general agradezco la diligencia de algunas provincias en el envío de la relación anual (Cf. Código Adicional, 412,5). Igualmente manifi esto nuestro sentimiento al no poder realizar responsablemente algu-nos de los cometidos (Cf. Const. 359) por carecer de esa ayuda precisa de la relación anual por parte de algunas provincias, durante varios años seguidos. Dígase lo mismo acerca de orientaciones nuevas importantes que toman a veces las provincias y que sólo llegan al consejo general para solicitar la fi rma correspondiente, cuando ya están tomadas las decisiones y, a veces, hasta publicadas.

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b. Manifi esto también algunas preocupaciones sobre realidades que se van infi ltrando cada vez más en nuestras comunidades y ministerios y que entre todos debemos afrontar en la medida de nuestras posibilidades:

1. El individualismo que falsea y a veces destruye el sentido religioso y aun cristiano de comunión y la experiencia social de solidaridad, produciendo fragmentación (división) en nuestras obras y en nuestras propias vidas. El activismo, que con frecuencia va unido al individualismo, conduce a la primacía del hacer sobre el ser, lo cual lleva al cansancio, al stress y al vacío espiritual.

2. El secularismo, manifestado con frecuencia por medio del materialismo y el consumismo suele conducir a una vida alejada de Dios y sin valores espirituales, rutinaria, nada evangélica ni agustiniana, sin capacidad de convicción.

Creo que éstos, entre otros que pudiéramos citar, son contravalores en la motivación y testimonio vocacional ante los que debemos estar siempre muy alerta, especialmente en el desarrollo de este AVAR 2008. Necesitamos potenciar más y a todos los niveles el fi ltro de nuestra identidad espiritual, transparentar más el talante comunitario de nuestra consagración agustiniana recoleta y la entrega generosa y sin reservas al servicio de la Iglesia.

c. Aprovecho la ocasión para pedir a los priores provinciales que: 1. Recuerden al representante de su provincia en la comisión preparatoria

del Año Vocacional OAR –principal animador de todas sus actividades–, la responsabilidad de enviar al presidente de dicha comisión el programa establecido para sus comunidades y ministerios.

2. Antes de enviar religiosos estudiantes al colegio de San Ildefonso de Roma, conozcan el reglamento de dicha casa y asuman el compromiso de cumplido.

d. Por último, me permito recordar que el 31 de marzo es la fecha señalada para enviar a la comisión coordinadora del estudio y conocimiento de las Consti-tuciones las aportaciones elaboradas por cada uno de los grupos y religiosos

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comprometidos. Como ya se comunicó en distintas ocasiones, forman dicha comisión los religiosos siguientes: Bernardo Cerda, Pablo Panedas, José Ramón Pérez y Alfonso Lorda.

Que el Señor nos colme de sus bendiciones por medio de nuestra Madre de Consolación, san Agustín y todos los que se han santifi cado, aunque no están canonizados, participando de nuestro carisma agustino recoleto.

Roma, 3 de enero de 2008, Año Misionero Agustino Recoleto.

RR. PP. PRIORES PROVINCIALES

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Reverendo Padre:

Tengo el gusto de remitirle el PRESUPUESTO de la Curia general para el año 2008.

En hoja adjunta podrá ver la cuota que corresponde abonar a su Provincia, en conformidad con la fórmula económica en vigor (cfr. ordenación 28, 3 del LIII Capítulo General).








MADRID

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Reverendo Padre:

Tengo el gusto de enviarle con estas letras el estado de cuentas de su Provincia con relación a la Economía general de la Orden, según los datos que siguen en anexo y que fueron facilitados por el Ecónomo general. Tales informaciones co-rresponden al cuarto trimestre del año 2007.





MADRID

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Reverendo Padre:

Sírvase recibir adjunto el Prot. N. 4-1/08.1 por el que se le concede a fray CARLOS FERNÁNDEZ GARCÍA la dispensa de sus votos simples.

Cuide de hacerla llegar al interesado y de que se cumplan los demás requisi-tos.


Roma, 9 de febrero de 2008.






MADRID

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MADRID

Reverendo Padre:

Sírvase recibir adjunto el rescripto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, con fecha del 26 de febrero de 2008 y protocolo número 40341/2008, por el que se concede a Fr. JOMON ABRAHAM KOOTIYANICKAL el indulto para dejar la Orden de Agustinos Recoletos.

Cuide de hacerla llegar al interesado y de que se cumplan los demás requisi-tos.


Roma, 11 de marzo de 2008.

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MADRID

Reverendo Padre:

Tengo la satisfacción de comunicarle que, Dios mediante, realizaré la VISITA DE RENOVACIÓN A ALGUNAS COMUNIDADES DE SU PROVINCIA EN ESPAÑA, SEGÚN EL SIGUIENTE CALENDARIO:

ABRIL DÍAS Guadalajara, colegio Agustiniano 11-12 Hospitalicos 16-17 Colegio Santo Tomás de Vilanueva 18-20 Alhaurín el Grande 26-27 Motril 28-30

MAYO Granada, parroquia Santo Tomás de Villanueva 3-4 Monachil, convento Na. Sra. del Buen Consejo 5-7 Barajas, parroquia Na. Sra. de Loreto 13-14

Sírvase anunciarlo a los religiosos que corresponda y, si hubiese algún incon-veniente no dude en comunicarlo con antelación a esta Curia.

Confi amos al Señor, por intercesión de Santo Tomás de Villanueva, los frutos de renovación que las Constituciones encomiendan a esta visita.

El Señor le conserve en paz. Roma, 18 de marzo de 2008.

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A LA RECOLECCIÓN AGUSTINIANA:RELIGIOSOS

OBISPOS

MONJAS

RELIGIOSAS

FRATERNIDAD SEGLAR

ASPIRANTES

Esta es nuestra fi esta y nuestra Pascua anual, no ya en fi gura como lo fue para el pueblo antiguo la muerte del cordero, sino hecha realidad como a pueblo nuevo, por la víctima que fue el Salvador… Lloramos porque nos oprime el peso de nuestros pecados y nos alegramos porque nos ha justifi cado su gracia… Tanto llorando lo primero como gozán-donos en lo segundo, estamos llenos de alegría. No dejemos que pase desapercibido (S. Agustín, Sermón 221).

ALEGRÍA Y PAZ; ESPERANZA Y AMOR

Hermanas y hermanos: celebremos con gozo esta Pascua -paso del Señor-; alegría y paz, hermanos, que el Señor resucitó.

Estoy seguro que todos aceptamos de buen grado esta invitación que, oportu-namente, nos acaba de hacer nuestro padre san Agustín. Ahora bien, no podemos celebrar dignamente la Resurrección, si no estamos resucitados. Si celebramos la Pascua y estamos muertos o entristecidos o envejecidos y cansados, no hay sinceridad ni verdad en nuestra celebración. Vamos a celebrar con trajes nuevos, lavados en el Espíritu, con el corazón niño, como recién estrenado.

La primera noticia de la Resurrección, todavía más presentida que confi rmada -¿dónde estarían los periodistas y reporteros de entonces?– despierta la esperanza de los que querían creer, las mujeres que le amaban, los discípulos que le seguían. Magdalena no duerme; se acerca al sepulcro, observa, corre, anuncia. Fue la primera que siente la Pascua, la primera que experimenta la resurrección. Pedro, nervioso, intuye que es posible el milagro y corre, movido por la esperanza y por el amor. Juan es lúcido, comprende la gloria, corre olímpicamente más que todos, porque era el discípulo amado.

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El sepulcro vacío y unas telas desplegadas son clave sufi ciente para interpretar el Aleluya pascual. La fe es detallista, no digamos el amor. Aún estaba oscuro, pues… no habían entendido las Escrituras, pero ya empezaba a amanecer, empe-zaban a entender.

FRUTO DEL MISTERIO PASCUAL DE CRISTO: LA SANTIDAD

La Pascua es el paso de Dios por nuestra historia y nuestra vida personal, familiar y comunitaria. Si pasa Dios, todo se estremece, restalla la vida, huye la muerte, se remueven las piedras de los sepulcros, se rompen las cadenas, la tristeza se transfi gura, todo se viste de hermosura. Si pasa Dios, nos sentimos alegres y seguros, se renuevan nuestras ganas de superación, queremos darnos a los demás y abrimos nuestros brazos a todos compartiendo nuestra alegría.

En nuestros días, a pesar de… Dios sigue pasando por nuestra Familia agustino-recoleta y se abren nuevas fuentes de gracia y de dicha. El Señor se lleva para sí a muchos/as hermanos/as nuestros/as y continúa llamando a otros/as, para integrarse a nuestras fi las que son suyas: profesiones, ordenaciones, promesas de fraternidad, compromisos juveniles… todo al estilo de Agustín de Hipona.

El Señor está pasando por nuestras comunidades, dejando sus huellas en la gracia de la celebración del Año Vocacional en toda la Familia Agustino–Recoleta (AVAR 2008), insistiendo fi rmemente en que nuestra vocación es ser testigos de la Resurrección: que hablemos de la Pascua, que la vivamos y que la contagiemos, porque la cultura de muerte, frecuente en nuestro entorno, se combate con la vida. Que la vida de Cristo se apodere de la nuestra, porque Él es el Señor, la muerte está vencida.

Nuestra refl exión y nuestra oración, especialmente en este Año Vocacional, debe aspirar a nuestra identifi cación con Cristo que nos llama a la santidad, el mejor fruto del Misterio Pascual de Cristo.

El santo por excelencia es Dios. Él es la santidad absoluta, la medida y la plenitud de toda santidad; recordemos el inicio de la Plegaria II de la Misa: Santo eres en verdad, Señor, fuente de toda santidad. Los demás pueden –podemos- participar de ella, pero él la posee sin medida. Sed santos, porque yo, vuestro Dios, soy santo (Lev. 19,2).

Los santos son cristianos que han sabido escuchar la Palabra de Cristo y po-nerla en práctica; han asimilado las bienaventuranzas, el estilo de la vida nueva que Cristo nos ha comunicado y han imitado al modelo supremo de santidad que es el mismo Cristo Jesús.

FRUTOS PASCUALES EN LA RECOLECCIÓN AGUSTINIANA

Los santos son una prueba de que Cristo Jesús sigue presente en la Iglesia –“hasta el fi nal de los tiempos”- con su santidad radical. La existencia de los santos, en las

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diversas generaciones cristianas, es una prueba de que el Espíritu de Cristo sigue actuando, moviendo la Iglesia, llenándola de sus carismas.

El Santoral de la Familia Agustiniana contiene una hermosa pléyade de almas, reconocidas ofi cialmente por la Iglesia, que han sido signos vivientes de Cristo, sacramentos suyos a lo largo de los siglos, en las más variadas circunstancias de vida. Ellos son un honor de la comunidad que trata de imitar a Cristo con las ca-racterísticas peculiares del carisma agustiniano y una gloria y modelo para todos sus miembros.

La Recolección Agustiniana, dentro de esta gran Familia, goza de un rico elenco de almas –más de una docena- que, a lo largo de sus 420 años de historia, han encarnado el ideal evangélico en sus vidas con el sello agustino recoleto y han recibido el reconocimiento de su culto en los altares.

Son los miembros más eminentes de nuestra comunidad OAR, cuya única y verdadera riqueza es la fe, la esperanza, el amor, la verdad, la contemplación, la vida comunitaria, la evangelización; en pocas palabras: la vida nueva en Cristo. Ellos nos han demostrado que se puede decir sí a Dios desde las más variadas formas de vida: en la vida consagrada clerical o laical, con importantes servicios y responsabilidades jerárquicas o en la asistencia humilde a las necesidades de los hermanos/as, en la vida normal de un convento o de una profesión, en las actividades ministeriales al servicio del pueblo de Dios, en la vida contemplativa dentro de los claustros de un monasterio, en la edad madura y en la juventud, en la fortaleza del martirio dando el mejor testimonio de fe y de amor…

Nuestra Recolección Agustiniana puede, con razón, estar orgullosa de estos/as hermanos/as nuestros/as y proponerlos continuamente como modelos, pero en ocasiones especiales, como en la celebración de nuestro Año Vocacional, es preciso hacerlo con la relevancia que esta oportunidad nos ofrece.

Hace unos meses comunicábamos la noticia de la apertura del proceso diocesano de canonización de la Madre Isabel de la Madre de Dios en Calzada de Oropesa, Toledo (España), que fue realizada en su día con buen acompañamiento de miembros de la Familia Agustino-Recoleta y muchos fi eles de los municipios colindantes.

Igualmente aludíamos a la posibilidad de la próxima apertura del proceso diocesano para la causa de canonización del siervo de Dios P. Jenaro Fernández, sacerdote agustino recoleto. Como noticia reciente, les puedo comunicar con gozo que dicha apertura se celebrará, Dios mediante, el día 13 de junio de este año 2008 en el palacio Laterano a las 12:00 horas, presidida por el Cardenal Ruini. Para quienes desconozcan quién era el P. Jenaro, dejo aquí constancia de unos breves rasgos biográfi cos.

El P. Jenaro Fernández Echeverría había nacido el día 19 de enero del año 1909 en Dicastillo, Navarra (España), en el seno de una familia profunda-mente católica que dio a la Iglesia dos hermanos religiosos, dos sacerdotes agustinos recoletos y un sacerdote diocesano, además de otros familiares

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religiosos. Profesó como agustino recoleto el año 1925 en la provincia de Santo Tomás de Villanueva. Después de algunos años de estancia en España al servicio de su provincia religiosa, pasó casi 30 años de su vida en Roma. Aquí se doctoró en Derecho Canónico en la Universidad Gregoriana y realizó importantes trabajos y ofi cios de gobierno al servicio de la Orden. El Papa Juan XXIII lo designó perito de la comisión conciliar de los obispos para el Vaticano II, de la cual fue su secretario. Su corazón de sacerdote le movió a dedicarse sin reserva al servicio de los pobres, de los enfermos y de los ancianos. Muchos de los atendidos por él viven todavía. Era muy solicitado como confesor y director espiritual. Sus palabras y su rostro alegre, humilde y sereno llevaban gozo y consuelo a las almas que eran encaminadas hacia Dios. Murió a causa de un accidente de tráfi co el día 3 de julio de 1972.

La llamada a la santidad interpela a todos los bautizados. Esto signifi ca que entre el modelo de santidad que es Cristo y las realizaciones concretas de los innumerables santos de la historia de la Iglesia, también todos nosotros estamos invitados a la santidad.

La historia reciente de nuestra Recolección Agustiniana recoge datos de muchos de sus miembros ejemplares en cuyas necrologías edifi cantes podemos leer con frecuencia expresiones que concluyen con una locución tan lacónica como ésta: ha muerto un/a santo/a. Y todos hemos conocido —y conocemos— a personas que, sin ser de otro planeta ni héroes o superhombres, sino creyentes, —a veces familiares, amigos, miembros de nuestra comunidad— que, desde la vida monacal o secular, han tomado en serio el evangelio y lo han traducido en obras, dejando, en algunas ocasiones, instituciones admirables. Las formas de su vida concreta no necesariamente permanecen con el cambio de las culturas y los tiempos, pero sí permanece la lección de su respuesta vital a Cristo.

En un mundo que cada vez parece más distanciado de los proyectos del evangelio de Cristo, estos/as hermanos/as son un mentís a la imposibilidad de seguir a Cristo, son un canto de esperanza en el futuro de la humanidad y de la Iglesia.

Nuestro último Capítulo general (Roma, 2004) no sólo nos pide promover el conocimiento y el culto a los santos de la Orden (Cf. Ord. I,4), sino también continuar los procesos de canonización pendientes y recopilar y enviar a la postulación general de la Orden información exhaustiva sobre religiosos que han muerto con fama de santidad (Ord. XVII, 1 y 2). No hace falta milagros ni carismas extraordinarios, aunque en la vida de muchos de ellos se dieron. Lo que hace falta es recoger la generosidad y respuesta radical que ellos/as supieron dar a la llamada de Dios, a su vocación.

El mundo de hoy, tan agitado y cambiante, y nosotros también, necesitamos ver, en estos/as hermanos/as de nuestro tiempo, la encarnación viviente de lo que Cristo ha hecho y dicho. Gracias a Dios, no faltan quienes trabajan ilusionados por cumplir con este hermoso compromiso de la Orden.

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Seguidamente, recordamos las causas de canonización de nuestra Recolección Agustiniana que, en estos momentos, están pendientes.

ObisposMons. Ignacio Martínez, administrador apostólico de Lábrea, Brasil.Mons. Alfonso Gallegos, obispo auxiliar de Sacramento, Estados Unidos.

Religiosos:P. Mariano Gazpio, misionero en China.P. Nicomedes Mateo, mártir.

Monjas contemplativas:Sor Mónica de Jesús, monja del monasterio de Baeza, Jaén, España.M. Mariana de San José, fundadora de las monjas Agustinas Recoletas.M. Antonia de Jesús, fundadora de los monasterios de Chiclana, Cádiz, y los dos monasterios de Granada: Santo Tomás de Villanueva y Santísimo Corpus Christi.Sor María de los Dolores del Amor de Dios (Simi Cohen), del monasterio de Medina Sidonia, Cádiz.M. Isabel de la Madre de Dios, fundadora de los monasterios de Serradilla, Cáceres y La Calzada de Oropesa, Toledo.

Religiosas de vida activa:M. Esperanza Ayerbe, cofundadora de las Misioneras Agustinas Recoletas.Hermanas Dionisia Mitas y Cecilia Rosa de Jesús Talangpaz, fundadoras de las Augustinian Recollect Sisters, de Filipinas.Sor Cleusa C. R. Coelho, Misionera Agustina Recoleta, mártir de la causa indígena.Para todos los hermanos y hermanas, miembros de la Recolección Agustiniana y para cuantos están empeñados en el seguimiento de Cristo, enviamos nuestra más afectuosa felicitación pascual. Que la victoria de Jesús fortalezca vuestra fe e ilumine vuestro camino robusteciendo vuestra entrega a la tarea de la san-tifi cación personal.María y los santos de la Orden son nuestros mejores intercesores. ¡Feliz Pascua de Resurrección!

Roma, 23 de marzo de 2008, solemnidad de la Pascua de Resurrección del Señor.

25

A TODA LA FAMILIA AGUSTINO-RECOLETA

Queridos hermanos y hermanas:Hace casi un año S.S. Benedicto XVI, en el discurso inaugural de la V Confe-

rencia general de Aparecida, recordaba la llamada a ser discípulos y misioneros de Cristo, e invitaba a profundizar en la pregunta: ¿Cómo conocer realmente a Cristo para poder seguirlo y vivir con Él, para encontrar la vida en Él y para comunicar esta vida a los demás, a la sociedad y al mundo? El Papa decía que ante todo Cristo se nos da a conocer en su persona, en su vida y en su doctrina, por medio de la Palabra de Dios. El encuentro con Cristo en la Eucaristía despierta el fuerte deseo de anunciar el Evangelio y testimoniarlo en la sociedad para que sea más justa y humana. Necesitamos partir del encuentro personal y comunitario con Jesús para continuar evangelizando y acrecentar la catequesis y el servicio de caridad.

Los agustinos recoletos no somos ajenos a esta llamada y desde nuestro carisma deseamos aportar nuestra experiencia de interioridad y vida fraterna. El Espíritu de Jesús Resucitado sigue infundiendo vida nueva en nuestro interior y en nuestras comunidades. La vida, doctrina y enseñanza de san Agustín muestran todavía hoy que el fuego del amor de Cristo puede encender los corazones e iluminar las diver-sas culturas. La Recolección es respuesta al deseo de tantas personas que buscan interioridad y experiencia evangélica para vivir su fe. Alentamos el esfuerzo que se está haciendo en las provincias y en las comunidades para intensifi car la vida espiritual, la formación permanente y la comunión fraterna.

En la evangelización y en la catequesis el mismo Papa dice que “no hay que limitarse a las homilías, cursos de Biblia o teología, sino que se ha de recurrir también a los medios de comunicación: prensa, radio y televisión, sitios de inter-net, foros y tantos otros sistemas para comunicar efi cazmente el mensaje de Cristo a un gran número de personas” (Disc. Aparecida 3). La importancia y el riesgo de los medios de comunicación son conocidos por todos. El consejo general ha considerado en diversas ocasiones las grandes posibilidades que nos ofrecen hoy estos medios, no sólo para la evangelización sino también para propiciar el sentido de comunión y pertenencia en la Orden.

Como sabéis, el 53º Capítulo general dispuso que se creara una página web que dependiera del prior general y su consejo (Ordenaciones 19, 3). Desde hace




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ya más de un año, se abrió de manera provisional una página en internet en la que se han podido ofrecer algunos materiales y se han comunicado las noticias más relevantes. Para poder ofrecer una página institucional se ha contado con una agencia que nos orientara en la preparación de una nueva estructura. Se ha pedido colaboración a un buen número de religiosos que, a pesar de sus ocupaciones, han respondido con generosidad. Esperamos que el nuevo portal contribuya a un mejor conocimiento de la Familia agustino-recoleta y que nos ayude a evangelizar con humildad y esperanza.

Está previsto que este portal de internet vea la luz el 24 de abril, fi esta de la Conversión de san Agustín, manteniendo la dirección actual:

www.agustinosrecoletos.comEste portal destacará en la sección de Servicios la fi gura y el pensamiento de san

Agustín y presentará el calendario litúrgico y los santos de la Orden. Se completa esta área con los índices de las revistas Avgvstinvs y Recollectio. En la sección de Actualidad se ofrecerán las últimas noticias, la agenda de acontecimientos y algunos documentos descargables. En la sección Sobre la Orden se informará sobre su organización, los obispos de la Orden, la Familia agustino-recoleta, la ONG Haren Alde y las misiones. Y en la sección de Librería on-line se darán a conocer los libros publicados con la posibilidad de adquirirlos por internet. Un dato a tener en cuenta es que toda la página estará en español, inglés y portugués.

Pedimos al Señor que infunda sobre todos su Espíritu Santo para transmitir desde nuestra experiencia de agustinos recoletos, cada uno según sus posibilidades, el amor y la vida que Cristo nos ofrece.

Roma, 1 de abril de 2008.

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Reverendo Padre:

Me es grato comunicarle que el Consejo general, en sesión del día 16 de abril de 2008, a propuesta del Secretariado General de Formación, ha convocado un MES DE PREPARACIÓN PRÓXIMA ESPECIAL A LA PROFESIÓN SOLEMNE -Código adicional 234- en el Monasterio de Yuso, en San Millán de la Cogolla, España, desde el 28 de julio hasta el 23 de agosto de 2008.

El COORDINADOR de dicho mes será el Presidente del Secretariado General de Formación y los PP. Juan Manuel Ramírez Sixtos y Rafael Morales Arco, sus colaboradores.








MADRID

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Reverendo Padre:

Tengo el gusto de enviarle con estas letras el estado de cuentas de su Provincia con relación a la Economía general de la Orden, según los datos que siguen en anexo y que fueron facilitados por el Ecónomo general. Tales informaciones co-rresponden al primer trimestre del año en curso.








MADRID

29

Reverendo Padre:

Sírvase recibir adjunto el indulto –protocolo 4-2/97.4– por el que se le conce-de al P. José María Garde Ramírez el PERMISO DE AUSENCIA DE SU CASA RELIGIOSA a partir del día 1 de junio de 2008 hasta 31 de mayo de 2009.

Le ruego que envíe dicho PERMISO DE AUSENCIA al P. JOSÉ MARÍA y procure que se cumplan los demás requisitos.


Roma, 30 de mayo de 2008.






MADRID

30

Reverendo Padre:

Tengo el gusto de comunicarle que, a tenor del nº 366, 17 del Código Adicional, he nombrado al R. P. MANUEL FERNÁNDEZ RODRÍGUEZ prior de la Casa San Ezequiel Moreno, en Madrid, con el consentimiento del Consejo General expresado en sesión del 27 de junio de 2008, y oído el parecer favorable del Prior Provincial de Santo Tomás de Villanueva.

Lo que le comunico para su conocimiento y demás efectos.El Señor le conserve en paz.

Roma, 28 de junio de 2008.






MADRID

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Reverendo Padre:

Tengo el gusto de comunicarle que, contando con el consentimiento del Consejo General –expresado en su sesión del día 27 de junio de 2008– y oído el parecer fa-vorable del Prior Provincial de la Provincia Santo Tomás de Villanueva, he decidido nombrar al R. P. MANUEL FERNÁNDEZ RODRÍGUEZ PRESIDENTE DE LA JUNTA DIRECTIVA de la Organización no Gubernamental HAREN ALDE.








MADRID

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Reverendo Padre:

Como fue comunicado hace ya bastante tiempo, el 2 de enero de 2008, protocolo N. 1-1/08.1, la segunda reunión de este sexenio entre el Prior general y su Consejo con los priores provinciales se celebrará, Dios mediante, en San Millán de la Co-golla, La Rioja, los días 1-6 de diciembre de este año 2008. Es muy conveniente que nos encontremos todos en san Millán el 28 de noviembre para participar en la celebración anticipada del día de la Recolección, junto con al menos 14 obispos de la Orden presididos por el Cardenal Re y acompañados por cuantos religiosos, familiares y seglares allegados que quieran compartir esta celebración, de acuerdo al programa que les enviamos adjunto.

Como temas genéricos a tratar en la reunión conjunta, la ordenación correspon-diente del último Capítulo general, 16,1, señala: el estado de la Orden, la renovación, los problemas comunes, la colaboración y el cumplimiento de las ordenaciones del Capítulo general. Con estas orientaciones, con la experiencia de la vida de la Orden en estos últimos años y con algunas sugerencias recibidas de los priores provinciales, el Prior general con su Consejo ha elaborado el siguiente temario que previamente deberá ser estudiado por el Consejo general y cada uno de los Consejos provinciales para presentar sus aportaciones a nuestro encuentro:

1. Revisión de las Constituciones 2. Colaboración interprovincial en la formación inicial y en la formación con-

tinua 3. Reorganización jurídica de la Orden en organismos (secretariados, institutos,

consejos) provincias, países, ministerios ... 4. Institutos y secretariados: su funcionamiento 5. Identidad y comunicación en la Orden: web, publicaciones 6. Relaciones anuales de las provincias 7. Estado de la Orden: información y consulta previa a la Curia general de

grandes proyectos y obras




33

8. Temas para el elenco del Capítulo general

Deberán traer por escrito, para entregar en la reunión, una información concreta sobre su provincia acerca de:

- Cómo se realiza la formación propia - Proyectos y necesidades actuales - Religiosos en situación irregular y especial: pasos dados, difi cultades ...

Metodología:

a. Coordinarán las sesiones el Prior general y el Vicario general b. Se designarán al inicio dos religiosos, uno del Consejo general y un Prior

provincial para confeccionar las actas de las distintas sesiones c. Igualmente se encomendará a dos miembros de la reunión la elaboración de

un mensaje fi nal dirigido a toda la Orden d. Cada uno de los temas será introducido brevemente por un miembro del

Consejo general que será el moderador en el diálogo que se realice a conti-nuación.

Nos encomendamos a la intercesión de nuestra Madre de la Consolación y a nuestro Padre san Agustín para que el estudio, la oración y la refl exión conjunta de estos días contribuyan al bien de toda la Orden.

Roma, 30 de junio de 2008

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2. CURIA PROVINCIAL

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Prot. Nº 17/2008(In responsione hic numerus referatur)

DE: P. PRIOR PROVINCIAL DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: VICARIOS DE BRASIL, ARGENTINA Y VENEZUELA ASUNTO: ENCUENTRO VICARIOS FECHA: 16 DE ENERO DE 2008

¡Queridos hermanos, saludos en Cristo!

Por las presentes, y conforme a los diálogos mantenidos, convoco la próxima reunión de Vicarios para los días 6 y 7 de marzo en Río de Janeiro (Brasil).

Los objetivos de la reunión son:

1. Estrechar los lazos entre nosotros para crecer en confi anza y comunión. 2. Un conocimiento global y más objetivo de la realidad provincial, que tenga

en cuenta los distintos puntos de vista. 3. Animarnos mutuamente en la difícil tarea de conducir los rumbos de la Pro-

vincia, desde la fuerza que brota de la Palabra de Dios, y compartiendo los sinsabores y las alegrías de nuestro ministerio de pastoreo.

4. Buscar entre todos soluciones y propuestas concretas a temas actuales que nos preocupan y exigen de nosotros una respuesta.

5. Continuar unifi cando criterios 6. Programación y encuentros del trienio. Planifi cación.

Os adjunto el orden del día, que está totalmente abierto para recoger vuestras inquietudes, aportaciones y propuestas de temas.

Desde ya encomendemos nuestro encuentro a los cuidados de Nuestra Madre de la Consolación; que ella prepare nuestros corazones y los disponga a acoger las insinuaciones de su Hijo, el Señor.

Madrid, 16 de Enero de 2008

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOSPROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Fr. Miguel Ángel Hernández OARPRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

43

DE: P. PRIOR PROVINCIAL DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: PRIORES DE ESPAÑA Y VICARIOS PROVINCIALES ASUNTO: CONVOCATORIA ENCUENTRO RELIGIOSOS JÓVENES FECHA: 19 DE ENERO DE 2008

Queridos hermanos:

¡Que la alegría del Señor sea nuestra fortaleza!Una de las actividades que incluye el Proyecto Provincial es el encuentro de

religiosos jóvenes que, como viene siendo habitual, se organiza una vez cada trienio. En el último Consejo Provincial, celebrado en Madrid el 17 de enero de 2008, fue aprobada la realización de este encuentro para los días 01 al 05 de mayo del presente año, en la recién estrenada casa de retiros de la Vicaría de Argentina, en la quinta del Pilar.

Conforme indica el proyecto provincial (pág.132), pueden participar de este encuentro los religiosos que tengan hasta 35 años. Puede darse el caso de religiosos que superen esta edad y, sin embargo, tengan poco tiempo como profesos solemnes o sacerdotes; por eso, este consejo también autoriza la participación de religiosos con hasta 10 años de profesión solemne.

Los religiosos interesados en participar de este encuentro, entren en contacto con el superior mayor del área geográfi ca respectiva, que será quien vea la con-veniencia y posibilidades reales de participar, en función de la situación de las distintas comunidades y de la debida atención a los compromisos asumidos en nuestros ministerios.

Este encuentro debe ser visto como un momento de formación continua y tendrá como objetivos fundamentales:

1. Continuar profundizando en el conocimiento mutuo y en las relaciones fra-ternas dentro de la Provincia, como pasos necesarios para seguir creciendo en comunión.

2. Compartir experiencias, momentos de oración y celebración. 3. Evaluar estos primeros años de vida como religioso. 4. Animarse mutuamente.



44

5. Fortalecer y profundizar en nuestra identidad como agustinos recoletos. 6. Profundizar en algún tema concreto, a propuesta del equipo organizador,

visto el interés de los posibles participantes y en la línea de la formación continua.

7. A la luz del AVAR 2008, refl exionar sobre la propia vocación.

Este Consejo nombra como responsable del equipo organizador del encuen-tro a Fr. Nicolás Caballero Peralta y como miembros del equipo a los religiosos: Germán Esteban Aceto, Carlos Hernán Gómez Syes, Carlos Vicente de Lima y Jénifer Polo Mejía

Que el Señor nos dé su paz

Madrid, 19 de enero de 2008


45


DE: P. PRIOR PROVINCIAL DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA ASUNTO: CIRCULAR A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA FECHA: 27 DE ENERO DE 2008

¡Queridos hermanos, que la alegría del Señor sea nuestra fortaleza!

Por las presentes les comunico que, en los próximos días, estaré realizando una visita fraterna a la Vicaría de Venezuela y a las comunidades del Norte de Brasil, y la visita de Renovación, que marca nuestra legislación (CA 463), a las comunidades del Sur de la Vicaría de Brasil, que fueron informadas con la debida antelación.

Durante mi ausencia, entre los días 28 de Enero y 28 de Marzo, responde por la Provincia el P. Rodolfo V. Pérez Velázquez, Vicario de la Provincia.

Pido las oraciones de todos los hermanos para que sea éste un momento de gracia y de renovación en la vida de nuestras comunidades.

Aprovecho para recordar y comunicar algunas cosas:

1.- Religiosos enfermos:Evolucionan favorablemente y ya hacen vida normal los religiosos Hipólito Elices

Ramos, Juan Manuel Pérez Melcón, el Hno. Pedro Galdeano, y el Hno. Agustín Rodríguez Menéndez, al que, como sabéis, le repitió la isquemia cerebral, pero de esta vez no quedaron secuelas aparentes, porque se cogió muy a tiempo.

Nos han dado buen susto el Hno. Antonio Egozcue, al que le han implantado un marcapasos, y el P. Juan Antonio González Espejel, que, después de la Asamblea de la Vicaría, sintió unas arritmias en el corazón y se está haciendo las pruebas pertinentes.

Todavía está de baja el P. Bonifacio Díez Pérez, que se operó de hernia de disco y se recupera muy lentamente.

Quien más cuidados reviste en este momento, por lo delicado de su salud, es el P. Sabino Sáenz de Ugarte, que reside en la comunidad de Rosario (Argentina)

Por todos ellos continuamos elevando nuestras oraciones al Señor para que los fortalezca, los colme de paciencia y recuperen la salud, para servir al Señor con renovado entusiasmo.


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2.- Año AVAR y Vocaciones en la Provincia.Por la página Web de la Provincia y revistas que llegan a nuestras manos, vemos

con alegría la cantidad de actividades que, con este motivo, se están desarrollando en las cuatro áreas de la Provincia. Esperamos en Dios que el Año AVAR no sea sólo un evento, sino una oportunidad para profundizar en nuestra vocación y para producir los frutos que se necesitan.

El Seminario Mayor Ntra. Sra. del Buen Consejo, en Monachil, cuenta con 11 pro-fesos; 5 de los cuales ya emitieron sus votos solemnes, 6 novicios y 3 postulantes.

El Seminario San Ezequiel Moreno de San Andrés Golf, en Argentina, iniciará nuevo curso el mes de marzo con un total de 9 postulantes, que estudian fi losofía.

En el Seminario Menor Santo Tomás de Villanueva de Belém do Pará, en Bra-sil, comenzaron estos últimos días de enero una nueva andadura un total de 20 jóvenes.

El Seminario San Agustín de Maringá contará este nuevo curso con un total de 18 seminaristas, estudiantes de Filosofía, de los cuales 10 son agustinos recoletos y 8 diocesanos de Londrina. La comunidad formativa, con el visto bueno del Consejo de la Vicaría y de la Provincia, acoge excepcionalmente a este grupo de seminaristas de la Diócesis de Londrina (Paraná), mientras su obispo busca un lugar para ellos. En todo se seguirá el proyecto e ideario de nuestro seminario.

Finalmente, a partir de Febrero y después de un par de años de sequía vocacio-nal, dos jóvenes comenzarán su postulantado en nuestra casa de San Judas Tadeo, en Caracas (Venezuela).

Comunicamos también la salida del religioso de votos simples Carlos Fernández García, en el mes de diciembre.

3.- Traslados de religiosos:El P. Orencio Rodríguez Pacho, de la Vicaría de Venezuela para Hospitalicos.El P. Marlon Gonçalves, que se ordenó en Breves-Marajó el pasado 19 de enero, de Guadalajara para la Vicaría de Venezuela.Fr. Edilson Araujo do Carmo, de Nuevo Leblon (Río de Janeiro) para la Vicaría de Venezuela.Fr. José Miguel Fernández Pérez, de Madrid- Santa Mónica para Motril.Fr. Ramón Salimos Bittencourt, de Loreto (Barajas) para Santa Mónica (Madrid).Fr. Adilson Gomes dos Passos Miranda, de Maringá a Belém.Fr. Isidro Rojas, de Belém para Maringá.

4.- Obras:Se han cumplido los objetivos y se ha conseguido que la casa de encuentros

en la quinta del Pilar (Vicaría de Argentina) estuviera construida para acoger el Curso de Renovación de América, que, por estos días, se está celebrando en tierras gauchas.

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A falta de pequeños detalles, está prácticamente terminada la obra de la antigua residencia universitaria de Madrid, transformada en hotel. Esperamos que, en el mes de marzo, los religiosos que atienden la parroquia Santa Mónica, y que residen en la curia provincial, puedan disfrutar de las nuevas instalaciones.

Se han aprobado obras de mejora para los patios de los colegios de Leblon y Nuevo Leblon, en Río de Janeiro.

Se ha aprobado una pequeña inversión en la fi nca que la Provincia tiene en Fuentelencina (Guadalajara), con la fi nalidad de adaptarla a las necesidades que se van presentando y de mejorar cada vez más sus instalaciones.

Se ha aprobado un pequeño presupuesto para restaurar la Iglesia de Hospitalicos: humedades, iluminación, limpieza y pintura.

Se ha aprobado la compra de unas casas en la Provincia de Mérida (Venezuela)

5.- Curso de Renovación para Asia:Se nos comunica desde la Curia General la realización de un nuevo curso de

renovación para Asia. Se celebrará entre los días 7 de abril y 3 de mayo en la casa de retiros de Talavera (Cebu City), Filipinas. El equipo directivo está compuesto por los religiosos: Ronnel P. Gealon, coordinador, Regino Z. Bangcaya, Leopoldo V. Estioko y Samson S. Silloríquez.

6.- Centenario Restauración de la Provincia:Hace bastante tiempo que el Consejo Provincial viene trabajando en la orga-

nización del Centenario de la Restauración de la Provincia. En el mes de mayo, se dará a conocer a todos los religiosos la programación de los actos conmemo-rativos. En el último Consejo Provincial, celebrado en Madrid el 17 de enero, fue nombrado como comisario de la Exposición fotográfi ca al P. Jesús Cerezal, por lo que solicitamos la colaboración de todos, en la medida de lo posible, para recoger materiales y poder preparar una cosa digna del Centenario.

7.- Otros:En el mes de Noviembre, se cremaron los cuerpos de los trece religiosos y semi-

naristas que descansaban en el cementerio de Polloe (San Sebastián) y sus cenizas se trasladaron al columbario de nuestra parroquia de Granada. En los próximos días se ofi ciará una misa por nuestros hermanos. Se avisará con antelación a las comunidades más próximas para que puedan hacerse presentes.

Fraternalmente en Cristo y en nuestro Padre san Agustín:




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DE: P. PRIOR PROVINCIAL DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: PRIORES DE ESPAÑA Y VICARIOS PROVINCIALES ASUNTO: ENCUENTRO PROVINCIAL DE FRATERNIDADES FECHA: 27 DE ENERO DE 2008

Queridos hermanosEn el mes de octubre pasado, se reunieron en Roma, con el Presidente del Se-

cretariado General de Espiritualidad y Vicario de la Orden, los asesores espiritua-les de las Fraternidades Seglares Agustino-Recoletas de las distintas Provincias. Recuerdan que de nuestra Provincia participaron cinco religiosos y que, junto a las conclusiones del encuentro, se envió desde esta curia una carta de apoyo y de compromiso con la Fraternidad Seglar de nuestra Orden.

En la reunión del consejo provincial celebrado en Madrid el 23 de Noviembre, y en sintonía con el Proyecto Provincial, que para este segundo año del triduo en preparación al Centenario de la Restauración de la Provincia tiene como objetivo profundizar en el tema de la unidad, de la comunidad, con el lema: “En la comu-nión con los hermanos”, fue aprobada la propuesta de convocar un Encuentro Provincial de la Fraternidad Seglar para los días 13 al 17 de Septiembre de 2008, en Monachil.

Queremos contar con la presencia del mayor número posible de fraternos de las cuatro áreas de la Provincia, así como de sus asesores religiosos.

I. Los objetivos del encuentro son:

1. El conocimiento mutuo de todos aquellos que tienen el mismo ideal de vida, es decir, el carisma de san Agustín y de la Orden de los Agustinos Recoletos en la vida seglar, y están unidos a nuestra Orden a través de la Provincia de Santo Tomás de Villanueva. Queremos que este encuentro sea una oportunidad para estrechar lazos, extender puentes y acortar distancias.

2. Compartir experiencias, modos de trabajar, orar, materiales formativos y dinámi-cas que sigue cada Fraternidad Seglar en sus respectivas comunidades locales.

3. Revisar y evaluar la marcha de las distintas fraternidades locales a la luz de la Forma de Vida y de sus estatutos, para ver en qué medida somos fi eles a nuestra vocación de agustinos recoletos seglares y en qué podemos mejorar.



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4. Tomar conciencia de la riqueza que cargamos en vasijas de barro, que es la vocación que recibimos de Dios para ser en el mundo testigos del evangelio como agustinos recoletos seglares. Queremos que este encuentro sea un espacio para profundizar en el tesoro de la vocación seglar agustino -recoleta.

5. Dar un nuevo impulso a la Fraternidad. Rescatar el primer amor, retomar el camino con nuevos ánimos y renovado entusiasmo. Comprometernos a vivir nuestra vocación con un nuevo ardor. Dicho con palabras de san Pablo a Timoteo: “Reavivar la llama del don de Dios en ti” (2Tim 1,6).

6. Consolidar nuestra identidad carismática. Intentar unifi car todo lo que sea esencial y actuar con libertad y creatividad en lo demás, respetando las distintas culturas, tradiciones e peculiaridades de nuestros pueblos.

7. Orar juntos y celebrar los muchos motivos que tenemos para estar alegres y llenos de esperanza. Se valorizarán las celebraciones litúrgicas, los momentos de oración y también los momentos de confraternización y fi esta.

8. Contagiar con la propia vida. Éste fue el lema del último Congreso de la Fraternidad Seglar de España. Es el enunciado de un deseo, pero también el desafío que se nos lanza y que nos obliga a comprometernos con actitudes concretas. Es la hora de un nuevo “envío”.

II. Dinámica del Encuentro:

Como siempre acontece en todos los encuentros de la Fraternidad, queremos y preten-demos que también éste sea presidido por un clima de afecto, sencillez y serenidad.

Durante los días del encuentro habrá momentos de espiritualidad, oración, momentos celebrativos, formativos, tiempos para compartir en pequeños grupos, momentos para la refl exión personal y espacio para la alegría y la fi esta. Haremos también un viaje a Monteagudo y Villanueva de los Infantes, para rezar ante los restos de san Ezequiel Moreno y visitar los lugares de la Infancia de nuestro patrono Santo Tomás de Villanueva, respectivamente.

La dinámica del encuentro puede quedar más clara viendo el primer esbozo de programación del encuentro que adjuntamos a este documento.

III. Participantes de América y fi nanciación:

• Nos gustaría contar con el presidente o presidenta de cada una de nuestras Fraternidades locales y un miembro del consejo local. Si, por algún motivo, éstos no pudieran participar, otros, elegidos por los propios fraternos, y con el visto bueno del asesor espiritual, los sustituirán. Los gastos del viaje a España (ida y vuelta), en principio y siempre que sea posible, correrán a cargo de la Fraternidad local, que trabajará para poder costearlo.

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• Además del presidente(a) y de un miembro del consejo de cada Fraternidad local, podrá participar también cualquier hermano(a) que asista asiduamente a las reuniones de la Fraternidad Seglar, que cuente con la autorización del asesor espiritual, y que tenga posibilidades de costearse el viaje con medios propios.

• Los gastos de hospedaje y transporte dentro de España, para los hermanos(as) que vengan de América y que se deriven del encuentro, correrán a cargo de la organización.

IV. Participantes para España y fi nanciación:

Los presidentes(as) de cada Fraternidad de España y un miembro del consejo local.

• El mayor número posible de fraternos de nuestras comunidades de España y de los hermanos que se encuentren en el año de prueba.

• La fi nanciación del encuentro seguirá los mismos criterios que siempre rigen en estos encuentros y además se colaborará, en la medida de lo posible, para ayudar a cubrir los gastos de hospedaje de los que vengan de América.

V. Equipo organizador:

El Provincial, reunido con el presidente del Secretariado de Espiritualidad de la Provincia, con los religiosos asistentes de España y con los presidentes de las Fraternidades de España, articulan el equipo organizador del encuentro, que estará formado por los siguientes religiosos y fraternos: P. David Hernández Cua-drado, P. Alfredo Arce Medina, P. Juan Francisco Hernández Cuadrado, P. Julián Hernández Cuadrado, P. Fco. Javier Hernández Pastor, José Gómez Martín, Pilar Esteban Almendro, Pepita Olivas, Juan Pérez Rodríguez, Joaquín Alvadalejo y Andrés del Pino.

Nos gustaría que, a partir de este mismo instante, todas nuestras comunidades de fraternos, apoyados por los religiosos, se pusieran a trabajar en pro de este encuentro, que colocamos bajo el patrocinio de santa Magdalena de Nagasaki, de N. P. san Agustín y de la Madre de la Consolación.

El equipo organizador verá o no la conveniencia de otras fechas más apropiadas, con el compromiso de avisar inmediatamente a los interesados.




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DE: CURIA PROVINCIAL DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA ASUNTO: GESTIÓN DE COMUNICACIONES OFICIALES DE LA PROVINCIA

MEDIANTE EL USO DE MEDIOS INFORMÁTICOS FECHA: 28 DE ENERO DE 2008

1. PresentaciónEl uso de Internet como medio de comunicación dentro del ámbito de nuestra

Provincia nos anima a iniciar una nueva forma de distribución de la información ofi cial por medio de nuestra página Web y correo electrónico.



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Está comprobado que todas las comunidades, en las cuatro áreas geográfi cas donde nos encontramos, tienen acceso a Internet y medios sufi cientes como para recibir información en este soporte electrónico. Con ello, entre otras cosas, se agilizará el envío y la recepción de la información, fomentándose la comunicación y favoreciendo tanto a remitentes como a destinatarios.

2. MetodologíaNuestra página Web cuenta con un sistema de gestión de visitantes que hace

posible restringir o mostrar ciertos contenidos a usuarios registrados.Cualquier visitante de la página puede registrarse como usuario de la misma

por medio de un formulario al que se accede desde la parte derecha de la misma (Menú “Nuevo Usuario” – Opción “Regístrate”). De este modo podemos controlar la información a la que cada usuario tiene acceso.

En un primer momento estableceremos dos niveles de usuarios:

• Usuario “normal”: Cualquier visitante de la página que se registre como usuario. Con ello recibirá semanalmente el boletín informativo electrónico provincial y se le notifi carán por e-mail las principales novedades provin-ciales.

• Usuario “satovi”: A esta categoría de usuarios pertenecen todos los religiosos de la Provincia que se registren en la página Web y lo notifi quen por medio de e-mail a la dirección [email protected] En ese mensaje deberá constar el nombre de usuario con el que se registró en la Web y su dirección de e-mail. Con ello su “usuario” quedará integrado en la categoría “satovi”, teniendo acceso a otras informaciones de carácter interno (protocolos, noti-cias, etc.), no visualizables por el resto de usuarios de la página. Para acceder a esta información simplemente deberán introducir sus datos de usuario en los campos correspondientes, tal y como se muestra en la imagen. La Web cuenta, además, con un sistema que permite recordar la clave de usuario en caso de olvidarla.

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Clave

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¿Has olvidado tu clave?

El sistema de gestión de usuarios de la Web permite establecer tantos niveles de acceso a las diversas informaciones como se desee, limitando la visualización de contenidos de una manera segura. Todo este proceso es gestionado desde la Secretaría Provincial.

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3. Ofi cialidad de las comunicaciones electrónicasUna vez embarcados en esta forma de comunicación, parece conveniente con-

fi rmar la ofi cialidad de las comunicaciones electrónicas, de tal modo que, a partir de la publicación del presente ofi cio, se establece:

a) La validez de las comunicaciones ofi ciales del prior provincial y otros orga-nismos por medios electrónicos, mediante su publicación en nuestra página Web y/o su envío como adjunto por correo electrónico;

b) La validez de las comunicaciones de las comunidades y religiosos a la curia provincial a través de correo electrónico, siempre que cumplan los siguientes requisitos:

– sean enviadas a la dirección de la Secretaría Provincial: [email protected]

– sean incluidas como documentos adjuntos y guarden la formalidad exigida a las cartas ofi ciales, con una redacción coherente y cuidada, y con la fi rma de quien las envíe. Cuando el documento emitido pertenezca a alguna de nuestras comunidades o ministerios, incluirá también el sello ofi cial respectivo.

– provengan de las direcciones electrónicas ofi ciales de las casas o de las direcciones privadas de los remitentes, siempre que estén comproba-das y catalogadas como tales en la secretaría provincial. Para que una dirección de e-mail sea reconocida como válida es necesario enviar un correo electrónico a la secretaria provincial ([email protected]) solicitándolo, aportando el nombre, apellidos y dirección de correo electrónico. Se confi rmará la inclusión.

Observación: Para garantizar la recepción de los envíos realizados, se responderá confi rmando la recepción. Para ello se usará la opción que existe en los programas de “reenvío al remitente”, evitando así responder a todos los que lo han recibido.

4. Medidas de seguridadPara tranquilidad de quienes teman posibles falsifi caciones en estas comunica-

ciones ofi ciales, hay algunas medidas simples para comprobar su autenticidad:

• Las comunicaciones ofi ciales llevarán, como es habitual, un número de pro-tocolo comprobable en Secretaría Provincial, en cuyo archivo se guardará un original en papel para ser comparado y certifi car las copias. El secretario provincial podrá garantizar siempre la autenticidad de cada comunicación salida de la Provincia por este medio.

• Las comunicaciones ofi ciales serán accesibles para todos los religiosos que accedan a la Web de la Provincia por medio de su nombre de usuario y con-

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traseña; o llegarán a través del correo electrónico desde alguno de estos dos remitentes —y solamente desde estos dos—:

– [email protected] – [email protected] Toda comunicación que no llegue desde estos remites no podrá ser conside-

rada ofi cial ni tendrá garantías de autenticidad. • En las visitas ofi ciales, como es preceptivo, el secretario de la visita com-

probará la autenticidad de las comunicaciones ofi ciales, así como su correcta distribución. En caso de que falten o sobren algunos ofi cios, lo dejará con-signado en el propio libro.

5. Libros ofi cialesEl uso de medios electrónicos para la confección de los libros ofi ciales de las

comunidades, también es una práctica que consideramos como positiva. Por ello, corroboramos como válida esta práctica que, además, puede ahorrar tiempo y facilitar el trabajo a los encargados de los libros ofi ciales de cada comunidad. No obstante, este método no invalida el método tradicional que puede continuar usándose.

Se han enviado plantillas de los libros electrónicos a sus respectivos buzones de correo electrónico ofi ciales que se encuentran publicados en el proyecto provincial 2007 – 2009 y en la página Web de la Provincia y que, en anexo, se les explica cómo tener acceso. Conforme se vaya completando cada hoja, se imprimirá para evitar que se pierda la información. Repasadas por el secretario de la visita, se sellan para dar la conformidad. Por criterio de uniformidad, al completarse la hoja número cien, se encuadernarán las hojas con pasta dura, de forma que ofrezca una apariencia de libro y una seguridad en que las hojas no se perderán. En la primera ocasión que sea posible, la autoridad competente cerrará ofi cialmente el libro. El responsable local realizará una copia del libro, que enviará a la Curia Provincial o a la sede de la Vicaría respectiva.

6. Direcciones de e-mail de religiosos y comunidadesTodas las comunidades disponen ya de un buzón de e-mail ofi cial bajo la

identifi cación de la Provincia “nombre de la comunidad”@satovi.org. El listado completo de direcciones se encontrará disponible en www.oarecoletos.org. y en el anexo que se adjunta. Se han cambiado algunas de las que aparecieron publicadas en el proyecto provincial trienal 2007 – 2009.

Aquellos religiosos que lo deseen pueden obtener una dirección de e-mail con esta identifi cación. Podría ser la dirección reconocida en la Curia y ofrecida a los demás religiosos para facilitar nuestras comunicaciones. Se trata de buzones de e-mail de alta capacidad, con fi ltro anti-spam y antivirus integrado. Para más información, diríjanse a la Secretaría Provincial ([email protected]) o a Fr. Antonio Carrón ([email protected]).

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Que el Señor nos conceda aprovechar cada día mejor los medios que las nuevas tecnologías nos ofrecen para facilitar nuestras comunicaciones y, de este modo,nuestra vida fraterna y de comunión.

Madrid, 28 de enero de 2008



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DE: P. PRIOR PROVINCIAL DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: VICARIOS PROVINCIALES, PRIORES Y DIRECTIVOS COLEGIOS ASUNTO: ENCUENTRO PROVINCIAL DE EQUIPOS DIRECTIVOS FECHA: 16 DE MAYO DE 2008

Queridos hermanos, que la alegría del Señor resucitado llene nuestras vidas de alegría y su Santo Espíritu nos conceda docilidad para aprender todo lo que el Señor nos quiera revelar.

En el último Consejo Provincial, celebrado el 25 de abril del año en curso, fue aprobado, a propuesta del presidente del Secretariado de Educación, el programa para el próximo encuentro provincial de equipos directivos de nuestros centros docentes, conforme estaba previsto en el proyecto trienal (Objetivo Nº10).

El encuentro acontecerá entre los días 24 y 27 del mes de julio, en la Quinta de san Agustín – Pilar (Argentina), y están convidados a participar los religiosos que conforman los equipos directivos de nuestros centros, así como los laicos que ocupan puestos directivos o desarrollan tareas fundamentales en nuestros centros educativos: tales como coordinadores pedagógicos, jefes de estudio, coordinadores de pastoral, etc. Del país organizador podrán participar más laicos.

Los tres temas fundamentales que serán abordados en este encuentro son:

1.- Organización y funcionamiento de nuestros colegios. 2.- La formación continua de nuestros profesores al estilo agustiniano. 3.- La acción pastoral en nuestros colegios.

El equipo organizador está formado por los religiosos: Fr. José María Sánchez, presidente del Secretariado Provincial de Educación, Fr. Daniel Medina, Fr. Mar-celo Ariel Corleto y Fr. Luciano Audisio.

Desde ya, confi amos los frutos de este encuentro a María, la Madre educadora, que quiere formar y confi gurar a Cristo en nuestros corazones.

Madrid, 16 de Mayo de 2008





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DE: P. PRIOR PROVINCIAL DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: VICARIOS PROVINCIALES Y PRIORES LOCALES ASUNTO: VACACIONES DE LOS RELIGIOSOS FECHA: 08 DE MAYO DE 2008

Queridos hermanos:

Todos los años, por estas mismas fechas, viajan a vacaciones familiares la mayoría de los religiosos de nuestra Provincia, por lo que se hace necesario actualizar el Nº 29 del Directorio Provincial, que es el que regula este tiempo de descanso.

Me gustaría recordarles algunas cosas importantes que debemos tener en cuenta al organizar las vacaciones en la comunidad:

• La fi nalidad de las vacaciones es reponer fuerzas y visitar a sus padres o parientes. (C.A 107)

• Cada comunidad debe organizar las vacaciones de los religiosos de tal manera que queden debidamente atendidos los compromisos pastorales y comunita-rios.

• Las vacaciones anuales, tanto en el país de origen como en el que se reside, se disfrutarán eligiendo entre una de estas dos opciones:

a) Cada año, 30 días. La cantidad a percibir no será superior a los 700 (setecientos) euros, además de los viajes.

b) Cada dos años, 45 días. La cantidad a percibir no será superior a los 1600 (mil seiscientos) euros, además de los viajes.

• En algunos países donde se hace presente la Provincia, parecería excesivo, así lo manifestaron algunos Vicarios, convertir en la moneda del lugar para los religiosos del país lo establecido en euros para los religiosos que vienen a España. Queda, por tanto, a criterio de cada Vicario con su Consejo, esta-blecer, dentro de los límites marcados por el Consejo Provincial, el valor a percibir los religiosos del país.



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Los priores locales y vicarios provinciales no olviden nunca en estas cosas el espíritu del capítulo primero de la Regla de N. Padre san Agustín, donde se nos dice que no se trate a todos por igual, sino a cada uno según sus necesidades. Procuren los priores y vicarios estar al tanto de la situación familiar y necesidades de cada religioso, para proveer según cada situación concreta, dentro de los límites esta-blecidos, pero manejando siempre con prudencia y discreción cada caso particular que requiera de especial atención.

Que el Señor les conceda disfrutar de este tiempo de descanso en paz y encuen-tren a sus seres queridos con salud y en bien.




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DE: P. PRIOR PROVINCIAL DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: PRIORES, PÁRROCOS, DIRECTORES DE COLEGIOS Y CUANTOS

RELIGIOSOS DE LAS DISTINTAS ZONAS PUEDAN PARTICIPAR. ÁREA ESPAÑA.

ASUNTO: PRESENTACIÓN PROGRAMA CENTENARIO FECHA: 19 DE MAYO DE 2008

Queridos hermanos, que la alegría del Señor sea nuestra fortaleza.

“El último Capítulo Provincial nos anima a preparar con alegría e ilusión el primer Centenario de la Restauración de nuestra Provincia de Santo Tomás de Villanueva. Sentimos la necesidad de hacer memoria de estos cien años, recor-dando y aprendiendo de nuestra historia, para vivir con fi delidad creativa nuestra consagración religiosa dentro del carisma que nos ha sido transmitido. Consideramos muy oportuno celebrar este Centenario con fi esta y acción de gracias, con estudio y oración. Celebrarlo en nuestras comuni-dades locales y también con aquellos que trabajan con nosotros y se sienten familia: en nuestros centros educativos y parroquias, en nuestros seminarios y misiones.”(Mensaje del último Capítulo Provincial)

Y la ordenación VIII del último capítulo “insta al Prior Provincial y su Consejo a que, en colaboración con los superiores mayores y con la ayuda de los secretariados, elabore un programa de celebraciones con motivo de dicho Centenario”.

En los objetivos del proyecto elaborado para el trienio, se concretizó un poco más el espíritu de esta ordenación, y, desde hace mucho tiempo, el Consejo Provincial viene trabajando en este sentido y dando algunos pasos; creemos que ha llegado el momento de dar a conocer el programa del Centenario, y nos gustaría que se involucraran el mayor número posible de religiosos de la Provincia.

Soy consciente de que cualquier proyecto, por pequeño que sea, depende de las personas, depende de que lo conozcamos, asumamos, lo hagamos nuestro, y nos esforcemos en hacer todo lo que realmente está a nuestro alcance, para que pueda llevarse a efecto en nuestra comunidad religiosa, en nuestro ministerio pa-



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rroquial, educativo, en nuestras casas de formación y en todos los lugares donde estamos presentes.

Por eso, desde ahora, estás invitado a participar de este encuentro, donde pre-sentaremos el Programa del I Centenario de la Restauración de nuestra Provincia. La presencia de priores, párrocos, directores, formadores, promotores vocacionales y responsables de otros ministerios es indispensable, y,para facilitar la asistencia del mayor número posible, hemos pensado en hacer dos encuentros, uno en el centro-norte y otro en el sur.

Zona Centro- Norte: Zona Sur:

Lugar: Curia Provincial Lugar: Monachil

Fecha: 07 de junio de 2008 Fecha: 31 de mayo de 2008

Horario: Inicio a las 10:30 hrs. Horario: 10:30 hrs.

Después de la presentación del programa, habrá reunión de los priores de cada zona.

Desde este momento, encomendamos a nuestra Madre de la Consolación y a santo Tomás de Villanueva los frutos de este Centenario, que pretendemos sean principalmente de renovación de la vida consagrada de nuestra Provincia.




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“Ame sin medida,dé siempre sin desear recibir

y mire a la santidad comoa la cosa más natural del mundo”

(P. Jenaro Fernández, OAR)

Queridos hermanos: que la alegría del Señor sea nuestra fortaleza.

El tiempo pasa, el año ha sido intenso y, en algunas áreas de la Provincia, es tiempo de recoger los frutos, de evaluar el curso y nuestro trabajo pastoral, de recordar lo que un año atrás nos proponíamos como metas y objetivos a alcanzar y de ver si no nos hemos desviado del camino trazado.

Por estas latitudes, donde el calor comienza a apretar, es tiempo para el descanso, las vacaciones, el encuentro con la familia, pero también para las programaciones, los cursillos de formación, las convivencias, etc. En otras áreas de la Provincia, en América, continúa la siembra; y el descanso de unos signifi ca el doblar esfuerzos de otros, porque hay que suplir ausencias, llegar donde siempre y atender los compromisos contraídos, pero con menos personal.

Independiente de que formes parte de uno u otro grupo, quiero, en este ecuador del año, agradecerte tu colaboración, tus trabajos, tu esfuerzo y empeño personal, la entrega generosa de tu vida y, sobre todo, tu testimonio de vida consagrada en medio de esta sociedad en que vivimos. Quiero animarte a continuar en ese objetivo común que tenemos los de una y otra latitud, los que ahora descansan o continúan trabajando, y que no es otro que implantar el Reino de Dios en medio de los hombres desde nuestra condición de agustinos recoletos.

Nos encontramos en la mitad del Año Vocacional (AVAR 2008) y, a este res-pecto, me gustaría recordar algo en lo que hemos insistido bastante: es mucho más importante rescatar la cultura vocacional, un tanto desaparecida de nuestras comunidades, y recuperar la conciencia y compromiso vocacional, tanto personal como comunitario, y que podemos adquirir a raíz del AVAR, que los eventos y programaciones que realicemos con motivo de este acontecimiento. No necesi-tamos programaciones espectaculares sino actitudes cercanas: ¿de qué nos sirve una bonita programación vocacional hecha por especialistas, si después no somos



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capaces de dedicar un poco de tiempo a aquellos dos o tres jóvenes de nuestros ministerios que se muestran más próximos a nosotros e interesados por lo nues-tro? Allí donde encontramos un religioso entusiasta y apasionado por las cosas de Dios y de los hombres, inmediatamente surgen jóvenes cuestionando su vida y preguntándose por su vocación.

Lo atractivo de nuestra oferta vocacional será proporcional al testimonio y a la autenticidad de nuestra vida consagrada, a la madurez de nuestras comunidades y a nuestra capacidad de acogida. Donde hay una comunidad con sabor a hogar, de ambiente sereno, alegre, donde se viven los valores del evangelio, inmediatamente surgen alrededor de esa comunidad personas que se cuestionan su vida, jóvenes que se plantean unirse a nosotros y hombres que quieren arriesgar y apostarlo todo por Cristo y su Evangelio.

Los tiempos difíciles que vivimos, vocacionalmente hablando, al menos en Europa, no pueden llevarnos a adoptar una actitud de resignación, que trae como consecuencia el lamento estéril, la desolación pesimista, el desencanto y la tentación de mirar atrás, como hacía el pueblo de Israel al salir de Egipto. Los desafíos y cuestionamientos que nos lanza el mundo en que vivimos, no pueden tener respuesta en teorías del pasado. A vino nuevo, odres nuevos.

Estos tiempos recios requieren de nosotros, sobre todo, fuertes dosis de espe-ranza. La esperanza es activa y no nos permite acomodarnos. La esperanza lleva al agricultor que nada ha recogido, a intentarlo nuevamente en la próxima sementera, haciendo bien su trabajo pero sin dejar de mirar al cielo. Y esta misma esperanza empuja al pescador a lanzar las redes todas las veces que sean necesarias, aunque pase muchas noches bregando sin pescar nada. Es Jesús quien tiene la Palabra; no-sotros las redes. Los resultados obtenidos no hacen más legítima nuestra tarea, sino el amor y generosidad que hayamos puesto en lo que el Señor nos ha confi ado.

Y si el AVAR es uno de los ejes vertebradores de nuestra planifi cación comunitaria y pastoral para este trienio, el otro es el Año del Centenario de la Restauración de nuestra Provincia. Ya fue elaborado el programa; se ha dado a conocer a la mayor parte de las comunidades de España y se ha enviado a los Vicarios Provinciales, para que lo estudien en los Consejos y lo adapten, en la medida de lo posible, a la realidad de cada Vicaría. Esperamos el retorno y aportes de cada una de las Vicarías, para que en los próximos días se pueda enviar a todas las casas.

Puedo adelantar que se ha buscado alcanzar básicamente tres objetivos a la hora de elaborar la programación: la renovación personal y comunitaria de nuestra Pro-vincia, y por eso muchas actividades van en esta dirección; el rescatar la historia “gloriosa que tenemos para recordar y contar”, para así conocerla mejor, aprender de ella e intentar que esto nos impulse y anime a continuar construyendo una his-toria digna del nombre que llevamos. Y por último, aprovechar el acontecimiento para dar a conocer la riqueza de nuestro carisma y promover todo “lo nuestro” en distintos ambientes culturales y eclesiales.

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En la Historia Centenaria de nuestra Provincia hay algunos nombres propios que resuenan con más fuerza, que brillan con luz propia y que, además de apa-recer escritos en nuestras crónicas, están también grabados en el libro de la Vida de Dios; uno de ellos es el P. Jenaro Fernández, a quien desde el pasado 13 de junio podemos invocar como siervo de Dios. Fue abierta en Roma por el tribunal que presidió el Cardenal Camilo Ruini, Vicario General de Roma, en el palacio Lateranense, la causa para el proceso de beatifi cación. Con este motivo, el P. Ángel Martínez Cuesta lanzó el libro sobre su vida, que lleva por título la frase que el P. Jenaro tanto repetía: “Si no soy santo, ¿para qué quiero la vida?”. En los próximos meses saldrá la edición en castellano y lo podremos enviar a nuestras casas.

Fue, sin duda, un momento de júbilo y alegría inmensa poder participar de este acontecimiento y, sobre todo, ser testigo de la convicción profunda de todos los presentes de que estamos delante de un gran santo, conforme lo atestiguan sus escritos, las personas que convivieron con él y el testimonio de su propia vida.

Su cuerpo fue trasladado desde el cementerio “Verano” de Roma y reposa en un sepulcro dentro de nuestra capilla de la Consolación, en la Curia General de la Orden. Divulguemos su fi gura entre nuestros fi eles y pidamos que desde el cielo bendiga y proteja esta su Provincia que tanto amó.

En otro orden de cosas, me gustaría recordarte lo siguiente:

1.- Memoria de las casas o relación anual. Cuando leemos las dos Décadas de la Provincia ya publicadas o los Boletines antiguos, se percibe la riqueza de detalles de todo tipo que tenían en sus manos los cronistas de la época para redactar la historia viva de nuestra familia, fruto de la fi delidad y del cuidado de nuestros religiosos por conservar una historia que nos pertenece y que es patrimonio de todos. En este sentido, me gustaría lanzar una llamada a los priores de las casas, o a los que en su defecto se encargan de escribir las noticias de las comunidades, para que vean en esta responsabilidad lo importante y trascendente de su labor y la valoricen y cuiden cada vez más.

A los que todavía no nos enviaron la memoria de su comunidad de 2007, les rogamos nos la puedan enviar cuanto antes. En relación al Año 2008, no nos ol-videmos de registrar todo lo que con motivo del AVAR se haya podido hacer en su comunidad.

2.- Fiesta de san Agustín: Celebraremos la Fiesta de san Agustín en nuestra casa de Burgos como viene siendo habitual. Es una oportunidad de encontrase con muchos religiosos venidos de América que, junto a sus familias, celebran la alegría de ser hijos del gran Obispo de Hipona. La misa será a las 13:00 hs y, acto seguido, compartiremos la mesa. Lo único que os pedimos es que confi rméis con la secretaría provincial o con el prior de Burgos el número de los que os acercareis por allí.

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3.- Bodas Religiosos Provincia: Este año celebran sus bodas de oro religiosas o sacerdotales los religiosos: Fr. Lauro Francia Lorenzo, Fr. Francisco Águila Santiago y las celebraremos (D.m.) en nuestra Iglesia de Hospitalicos, el próximo 6 de Septiembre a las 12:00 hs. Desde ya les invitamos a unirse al canto de acción de gracias de estos dos hermanos nuestros. Comuniquen asistencia al prior de la comunidad.

4.- Encuentros durante el verano: Aunque hemos dicho que comienzan las vacaciones por España, no quiero dejar de señalar la cantidad de encuentros y actividades programadas, precisamente para los meses de verano, y que requerirán del trabajo y dedicación de no pocos religiosos:

• Encuentro provincial de formadores en Monachil (7 al 11 de julio) • Mes de la profesión solemne en San Millán. De nuestra Provincia participan

5 profesos simples y tres religiosos colaboran en el desarrollo del curso. • Encuentro provincial de equipos directivos en Pilar (Argentina) –del 24 al

27 de julio. • Encuentro Provincial de la Fraternidad Seglar en Monachil (13 al 20 de

Septiembre). • Además de colonias de niños y adolescentes, Camino de Santiago y campos

de trabajo con los jóvenes y otras actividades.

Que todos los que disfrutáis de las merecidas vacaciones descanséis, repongáis fuerzas para volver al trabajo con renovada ilusión y encontréis a toda la familia bien, con paz y salud; y a los que continuéis al frente de los trabajos y asumiendo el timón de nuestras actividades, que nunca os falten las fuerzas y la alegría de saber que trabajáis por construir una nueva civilización.

Fraternalmente en Cristo y en N. P. san Agustín:

A TODOS LOS RELIGIOSOS



MEMORIAS

1.- Comunidad de la Curia Provincial 2.- Comunidad de Hospitalicos 3.- Comunidad de Motril 4.- Comunidad de Monachil 5.- Comunidad de Santo Tomás de Villanueva 6.- Comunidad del Seminario Mayor San

Agustín de Burgos 7.- Comunidad de Alhaurín el Grande 8.- Comunidad de Ntra. Sra. de la Consola-

ción (Granada) - 2006 9.- Comunidad de Ntra. Sra. de la Consola-

ción (Granada) - 2007 10.- Vicaría de Brasil 11.- Comunidade de Leblon 12.- Comunidade de Belém do Para (Brasil) 13.- Comunidade de Nossa Senhora da Saúde

(Brasil) 14.- Comunidade de Afuá (Marajó, Brasil) 15.- Comunidad de São João Batista (Brasil) 16.- Comunidade de Novo Leblon (Brasil)

17.- Vicaría de Argentina 18.- Comunidad de Buenos Aires 19.- Comunidad del Seminario San Ezequiel

Moreno y de la Parroquia Ntra. Sra. de Luján (Argentina)

20.- Comunidad de Santa Fe (Argentina) 21.- Comunidad de San Andrés (Argentina) 22.- Comunidad de Villa Maipú (Argentina) 23.- Vicaría de Venezuela 24.- Comunidad de Caricuao (Venezuela) 25.- Comunidad de Maracaibo

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COMUNIDAD DE LA CURIA PROVINCIALMEMORIA ANUAL - AÑO 2007

1.- COMUNIDAD RELIGIOSA

Al comienzo del año 2007, la comunidad de la Curia Provincial estaba consti-tuida por los siguientes religiosos, en orden de profesión: P. José Álvarez Suárez, P. Jesús Berdonces Navarro, H. Paulino Álvarez Álvarez, H. Agustín Rodríguez Menéndez, P. Isidro Ímaz de Miguel, P. José Miguel Fernández Pérez, P. Miguel Ángel Arana Santesteban, P. Eduardo Francisco Mayor Guerra, P. Jesús Ángel Sainz Verano, P. Miguel Ángel Hernández Domínguez, P. Simón Puertas Pérez, Fr. José Antonio López Montosa, Fr. Abraham Koottiyanickal.

Esta comunidad está formada por los religiosos propiamente de la comunidad de la curia provincial y por los religiosos que, una vez terminadas las obras de la casa de Príncipe de Vergara –Parroquia de Santa Mónica- constituirán la comu-nidad de dicha casa.

A lo largo del año se produjeron bajas y altas entre los miembros de la co-munidad: dos religiosos dejaron de formar parte de ella y otros dos vinieron a incorporarse a la misma.

Bajas:

El H. Agustín Rodríguez viajó el 22 de marzo a Granada, destinado a la comu-nidad de la Residencia Corpus Christi -Hospitalicos-.Fr. Jomon Abraham salió el 15 de mayo con licencia para vivir durante tres meses fuera de la comunidad; ya no regresó, pues solicitó la exclaustración defi nitiva.

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Altas:

El P. Juan Ángel Sánchez Palacio se incorporó a esta comunidad el día 20 de octubre, tras permanecer un tiempo, con autorización, fuera de la vida comuni-taria.

El día 21 de noviembre, procedente de Brasil, llegó el P. Dilermando Freitas de Lima para formar parte de esta comunidad.

Responsabilidades de cada religioso

Fr. Miguel Ángel Hernández Prior Provincial Fr. Jesús Ángel Sainz Prior y ecónomo de la casa Fr. Jesús Berdonces Viceprior de la casa y Cronista de la Provincia Fr. Miguel Ángel Arana Segundo consejero de la casa y Ministerio pa-

rroquial en Santa Mónica Fr. José Álvarez Religioso con visión defi ciente Fr. Paulino Álvarez Religioso enfermo Fr. Agustín Rodríguez Religioso enfermo y Colaborador en tareas de

la casa Fr. Isidro Ímaz Párroco de Santa Mónica Fr. José Miguel Fernández Ministerio parroquial en Santa Mónica Fr. Eduardo Francisco Mayor Vicario Parroquial de Santa Mónica Fr. Simón Puertas Secretario Provincial Fr. José Antonio López Estudiante - Colaborador en las tareas de la

parroquia Santa Mónica Fr. Jomon Abraham Estudiante - Colaborador en la economía de la

casa

Las dos bajas producidas a lo largo del año (H. Agustín y Fr. Jomon), no supu-sieron un mayor cambio en la estructura de la comunidad, así como tampoco las dos altas, que prácticamente se produjeron a fi nal de año.

2.- VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA

Antes de celebrarse el Capítulo provincial, en julio de 2006, en esta casa de la Curia Provincial convivían dos comunidades con sus respectivos priores. A partir del capítulo, el provincialato decidió que no hubiera más que una comunidad, reagrupando las dos en una, hasta que fi nalizaran las obras de Príncipe de Ver-gara. La idea creo que no llegó a fraguar del todo en la práctica, pero hemos ido funcionando en paz y armonía.

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Desde la celebración del Capítulo provincial, hasta Navidad de ese año, se realizaron varias reuniones comunitarias, en las que se fue confeccionando el Ordo Domesticus. Desde esas fechas de Navidad, y por diversos motivos, no volvió a haber reuniones de comunidad, si bien los integrantes de la parroquia tuvieron sus reuniones para organizar distintos momentos de la vida parroquial. Ese documento comunitario, el Ordo Domesticus, es el que ha marcado la pauta de la vida de la comunidad a lo largo de todo el año, con sus más y sus menos. Se han cumplido algunas de las actividades que están plasmadas en ese documento comunitario y otras no. Se ha tenido con regularidad la misa comunitaria diaria, así como la oración de cada día en sus distintos momentos; dadas las condiciones que han tenido que soportar durante todo el año varios religiosos, en concreto los cinco dedicados a la parroquia, de estar yendo y viniendo a su trabajo ministerial durante la mañana y la tarde, y el hecho de que el P. Provincial y el P. Secreta-rio tengan que viajar con frecuencia, como es normal por sus cargos, todo esto ha hecho que, aunque seamos una comunidad un tanto numerosa, se haya visto bastante reducida en muchas ocasiones. Varios religiosos hicieron los ejercicios espirituales aprovechando alguna de las tandas que organiza la Provincia; algún otro los hizo por su cuenta.

3.- FORMACIÓN Y ANIMACIÓN VOCACIONAL

Sobre la formación continua, en su aspecto comunitario, habrá que decir, al menos como consuelo, que algunos religiosos asistieron tanto a los ejercicios espirituales organizados por la Provincia como a las jornadas de oración. También asistieron varios religiosos a la celebración del Día de la Recolección, que este año correspondió prepararla a la Provincia de San José. El resto queda a un nivel más personal, como la preparación que cada cual realiza para el desarrollo de las tareas pastorales, la asistencia en alguna ocasión a conferencias programadas por CONFER, y la lectura y estudio realizados personalmente. En cuanto a los dos religiosos jóvenes, uno asistió a un curso de vida religiosa, además de estudiar algunas asignaturas para terminar el ciclo de Teología, y el otro realizó los estudios de segundo de administrativo.

En el aspecto vocacional, diariamente se reza en la comunidad para que el Señor suscite más vocaciones a la vida religiosa y sacerdotal, así como también se tiene en cuenta con frecuencia ese tema en la misa comunitaria, abierta al público. Lo mismo se hace desde la parroquia, donde se ora de continuo por esa importante necesidad de la Iglesia y de nuestra Orden, y se celebran las jornadas anuales correspondientes a ese tema; uno de los religiosos que trabaja en la parroquia, Fr. José Antonio, dirige la revista “Urdaneta”, de aspecto vocacional.

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4.- ACTIVIDADES PASTORALES

La actividad pastoral de la casa es la siguiente:

• Se tiene la misa comunitaria diaria abierta al público; los domingos se suele llenar la capilla, e incluso en ocasiones casi se queda pequeña.

• Se atiende como confesores ordinarios a las Agustinas Recoletas del monas-terio de la Encarnación.

• A partir del 5 de octubre de este año atendemos la capellanía de las Agustinas Misioneras, con misa diaria, excepto los domingos.

• Hasta el 28 de diciembre de 2006 se estuvo atendiendo la capellanía de benedictinas del monasterio de la Natividad.

• El P. Juan Ángel sigue con la capellanía de hospital que tenía cuando vino a la comunidad.

Los cinco religiosos, que se supone formarán parte de la comunidad de Príncipe de Vergara cuando fi nalicen las obras, son los responsables de toda la actividad pastoral de la parroquia Santa Mónica.

El P. Párroco nos da datos sobre la parroquia y su actividad:

Remodelación de la Residencia y de la nueva vivienda para nosotros.Parece que, por fi n, después de casi dos años de retraso, puede estar acabada

la obra para el próximo 14 de julio, fecha en que nos harían la segunda visita de habitabilidad. ¡Qué bien, que así sea! Hemos aguantado muchos inconvenientes y ha condicionado nuestro trabajo pastoral e iniciativas y proyectos. ¡Ojalá que esta vez la promesa sea una realidad!

Momentos más signifi cativosCáritas parroquial: nuestra atención con los más necesitados:

• Bolsa de trabajo: 139 personas colocadas • Bolsa de alimentos y kilos suministrados: 359 personas atendidas y 2.580

kgrs repartidos. • Ropero: 52 personas atendidas y 185 artículos entregados.

Vida parroquialEl día 10 de abril, en la misa de 12,30, el párroco, P. Isidro Ímaz, por delegación

del Vicario Episcopal de la zona, P. Luis Domingo, nombró 11 nuevos ministros extraordinarios de la comunión que, a partir de ahora, estarán al servicio de la parroquia

Fiesta de santa Mónica. Por razones pastorales , y constatando lo despoblada que queda Madrid en agosto, se celebró con toda solemnidad la fi esta de nuestra patrona

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el día 4 de mayo. Fue todo un éxito de asistencia a todas las misas, especialmente a la de 12,30, al concierto y posterior aperitivo en el nuevo salón.

Grupos de formación • Ministros extraordinarios de la Eucaristía • Fraternidad Seglar • Formación evangélica según san Lucas • Legión de María • Grupo de oración “Oasis” • Renovación Carismática

• Vida Ascendente• Inmigrantes

5.- HECHOS NOTABLES

El año pasado no se hizo memoria anual de esta casa. Por eso, me parece opor-tuno poner, al menos, algunos datos de comienzo del trienio; y para no romper el esquema normal de la memoria del 2007, he juzgado que es más propio ponerlo al principio de este apartado.

Final del año 2006 A raíz del último capítulo provincial, varios religiosos que formaban parte de

alguna de las dos comunidades que residían en la Curia Provincial, recibieron destino a otras comunidades: el P. Alfredo Arce Medina fue destinado como prior de Monachil; el P. Alfredo Martín Cubilla, como prior de Burgos; el P. José María López Vega fue destinado también a Burgos; el P. José María Garde Ramírez marchó con destino a Motril y el P. Jesús Cerezal Fernández, al colegio de Granada.

El día 20 de septiembre, dentro de la oración de la tarde, el P. Provincial dio posesión del cargo de prior al P. Jesús Ángel Sainz.

El día 10 de noviembre, el P. Isidro Ímaz tomó posesión del cargo de párroco de nuestra parroquia de Santa Mónica. Le dio la posesión el Vicario Episcopal de la Vicaría 2, D. Luis Domingo.

A primeros de noviembre llegó de Venezuela el P. José María Bedialauneta. Estuvo una temporada en esta casa, ya que tenía que acudir al cardiólogo, pues traía muy dañado el corazón. Tras los exámenes médicos, estuvo ingresado en la clínica Moncloa desde el 14 al 27 de noviembre, donde le hicieron un cateteris-mo y le implantaron un desfi brilador. Todo salió muy bien. Pasados unos días, marchó a Burgos, su nuevo destino. En todo momento estuvo acompañado por su hermana.

Varios miembros de la comunidad participamos en la celebración del Día de la Recolección. Ese año 2006 tocaba a nuestra Provincia organizarlo para la zona

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del centro. Nuestros religiosos de Guadalajara se esmeraron en prepararlo todo muy bien, ya que los actos tuvieron lugar en nuestro colegio Sagrado Corazón de esa ciudad.

Una vez terminada su tesis doctoral, Fr. Daniel Medina marchó con destino a la Vicaría de Argentina, el 18 de diciembre de 2006.

Al fi nal del año pasaron por nuestra casa los vicarios de Argentina y Venezuela y algunos consejeros de las dos vicarías. Venían a las reuniones para elaborar el Proyecto Trienal de la Provincia. Los venezolanos estuvieron sólo de paso, los argentinos permanecieron algunos días por aquí, en sus idas y venidas para visitar algunos lugares.

Año 2007Ya dentro del año 2007, el día 28 de febrero fue hospitalizado el P. Jesús Ángel.

Desde el mes de junio, estando aún en Venezuela, tenía una tos fuerte y continua, sin que los médicos encontrasen la causa ni las medicinas hiciesen efecto. Por fi n, en el mes enero, en el departamento de Medicina Tropical del Hospital Carlos III, le localizaron un hongo tropical. El tratamiento prescrito no hacía efecto, así que decidieron hospitalizarlo por veinte días, para poner un tratamiento más fuerte, intravenoso.

El día 19 de marzo vino enfermo a esta casa el P. Gonzalo Díaz Melcón. En pruebas médicas que le hicieron, le habían detectado un cáncer de pulmón muy avanzado, con metástasis. El P. Provincial juzgó que se le podría atender mejor en esta casa los días de vida que le quedaban. Esos días fueron pocos, ya que falleció el 27 de marzo. Las exequias se celebraron el día 28 en la parroquia de Santa Mó-nica. Presidió la Eucaristía el P. General y concelebraron más de 40 sacerdotes. A continuación fue enterrado en el cementerio de Madrid.

El día 4 de septiembre, solemnidad de Ntra. Sra. de la Consolación, lo celebra-mos con misa bien solemne. El P. General, que estaba esos días en nuestra casa, nos presidió la Eucaristía comunitaria, con un buen sermón y todos los cantos posibles.

A lo largo del año, han pasado por la casa y nos han visitado bastantes religio-sos, así como familiares de los mismos, siendo un motivo de alegría para nosotros el poder atenderlos, aunque no siempre ha sido fácil acoger a todos por falta de espacio, ya que la comunidad, por ahora, es un tanto numerosa. No creo que nadie se enfade por no nombrarlo. En varias ocasiones han estado por aquí el P. General y el P. Secretario General con motivo de sus idas y venidas, provocadas princi-palmente por la visita de renovación a las distintas comunidades. El P. Teodoro Calvo, en distintos momentos del año y por varios días, estuvo por aquí haciendo sus ejercicios espirituales y trabajando en el archivo. El P. Juan José Ormazábal estuvo varios días del mes de noviembre con motivo de arreglar los papeles de estancia en Brasil. Asimismo, pasaron por nuestra casa algunos de nuestros obis-

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pos: Mons. José Luis Azcona, Mons. Jesús Cizaurre, y nos visitaron Mons. David Arias y Mons. Alejandro Castaño.

6.- ECONOMÍA

La economía de la casa se sustenta principalmente con la aportación que el ecó-nomo provincial pasa mensualmente a la comunidad. Hay otros ingresos menores, que son los que se reciben por capellanía de religiosas, por confesor ordinario de las monjas y por capellanía de hospital.

Para ser una casa nueva, creo que son bastantes las cosas que han ido saliendo y que ha habido que ir reparando; quizá la principal es la relacionada con el tema de calefacción, ya que son muchas las piezas que ha sido preciso cambiar, y está pendiente localizar una fuga en la planta sótano, que ha llenado de humedad las pa-redes hasta bastante altura, además de inundar varias veces el pozo del ascensor.

Nuestras madres decían que el blanco no es muy sufrido, y como aquí hay mucho blanco por dentro y por fuera, habrá que ir pensando, al menos en el exterior, en alguna limpieza y pintura.

Madrid, 15 de mayo de 2008

Fr. Jesús Ángel Sainz

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COMUNIDAD DE “HOSPITALICOS”MEMORIA ANUAL – AÑO 2007

COMUNIDAD

Al comenzar el año 2007, la comunidad de “Hospitalicos” está formada por los siguientes religiosos:

P. José Luis Lacalle BasterraP. Eugenio Gallástegui UrrutiaP. Lauro Francia LorenzoP. Juan Cuesta PozaHno. Francisco Águila SantiagoP. Domingo Urresti ChurrucaP. Domingo Nafría NafríaAndrés Bustos Maturana

Responsabilidades de los religiosos:

P. José Luis Lacalle: prior, capellán del cementerio, ecónomo, confesor reli-giosas.P. Eugenio Gallástegui: reza por la comunidadP. Lauro Francia: encargado de la iglesia.P. Juan Cuesta: consejero, capellán religiosas y colabora en la iglesia.P. Domingo Urresti: consejero y capellán del cementerio.Hno. Francisco Águila: refi tolero, portero y ayudante del administrador.P. Domingo Nafría: organizador de la biblioteca.Andrés Bustos: cocinero.

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Altas:

El 22 de marzo llega a la comunidad el Hno. Luis Agustín Rodríguez, proce-dente de la curia provincial. Le deseamos una buena estancia entre nosotros y lo acogemos con los brazos abiertos. Bienvenido a “Hospitalicos”.

Bajas:

El 8 de junio de 2007 se convirtió en una fecha importante para la comunidad. El P. Eugenio nos dejaba, porque el Padre le llamaba para darle el premio merecido. Realizaba el viaje defi nitivo. Había recibido la mejor “patente” que puede recibir un religioso. Y nos dejó con toda sencillez y en un maravilloso ambiente de paz. Gracias, P. Eugenio, por todo lo que nos has dado.

El 23 de octubre también es un día de despedida. En esta ocasión es el Hno. Agustín quien se dedica a hacer las maletas, pues se nos va formar parte de la comunidad de Guadalajara. Nos deja tras siete meses de estancia entre nosotros. Esperamos que la miel de la Alcarria sirva para endulzarle la estancia por aquellas tierras alcarreñas.

SALUD DE LOS RELIGIOSOS

Un año más, por lo tanto un poquito más estropeados. Eso no quiere decir que no se respire alegría, aunque tengamos que visitar más veces a los médicos. Tenemos la suerte que estamos en el centro de la ciudad y están los profesionales cerca de casa. Eso hace que miremos nuestros achaques con cierto optimismo. Es frecuente oír en el comedor las idas y venidas a los especialistas. Hay de todo. Y como podéis suponer, algunos pasan por varias revisiones. Bueno, pues gracias a ellas vamos tirando. Peor será el día que tiren de nosotros.

El 18 de enero, pocos días después de cumplir el padre Eugenio 93 años, nos dio un susto. No respondía por la mañana a los saludos ni a otro tipo de estímulos. Así que llamamos a los médicos y dijeron lo trasladásemos a la clínica. Después de exámenes y estudios detectaron que le había dado un ictus. Pasadas unas cuantas horas en la clínica, volvimos a casa hacia las seis de la tarde.

El 5 de marzo, otra visita a la clínica de la Inmaculada. Ya conocíamos el camino de visitas anteriores. En esta ocasión se había caído el P. Eugenio en su habitación, ocasionándose una brecha en la cabeza. Impresionaba ver tanta sangre. Le pusieron ocho puntos, y a casa.

El 2 de octubre, el Hno. Francisco Águila tiene que pasar por el quirófano. Va tranquilo, porque dice que tiene experiencia. En este caso son los ojos los que hay que arreglar. El Doctor se encargó de operar de cataratas el ojo izquierdo. Ha ido todo normal. La vista se ha recuperado y él ha quedado contento.

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ACTIVIDADES PASTORALES DE LA CASA

Diariamente celebramos tres misas para el público (10 – 12 – 20). Siempre hay un confesor atendiendo a los fi eles. Todas las tardes, antes de la misa, hay exposición del Santísimo y rosario. Recordamos que la iglesia está dedicada al Corpus Christi.

Atendemos como capellanes en el cementerio de la ciudad.Asimismo atendemos como confesores a los dos conventos de agustinas recoletas

de clausura, Magdalenas y Tomasas, y Comendadoras de Santiago.Se atiende a las Magdalenas con charlas y clases de formación todo el año.Se acompaña a las Cofradías de Santa Rita de Casia y San Nicolás de Tolentino.Se está estudiando cómo iniciar la Fraternidad seglar.

DIFUNTOS

Llegó la noticia del fallecimiento de la Sra. Encarnación Maturana, hermana de la madre de Andrés. El 30 de enero nos acercamos a visitarla en el hospital de Motril. Murió al día siguiente, y el 1 de febrero asistíamos al funeral en la iglesia de Ítrabo (Granada). El prior de la casa presidió la Eucaristía.

El 10 de febrero, nuestras hermanas Agustinas Recoletas del Corpus Christi, las “Magdalenas”, nos comunican que la Hna. Teresita Rivas Alguacil, de 92 años de edad y 74 de vida religiosa, había fallecido. Presidió las Exequias el P. José Luis. Concelebraron religiosos de todas las comunidades de Agustinos Recoletos de Granada. Estuvieron presentes hermanas nuestras de las MAR y algunos miem-bros de la Fraternidad Seglar. Pasamos al interior del convento para depositar el cuerpo en el panteón del monasterio. Los que hemos tenido la suerte de tratar con la Hna. Teresita, éramos conscientes que teníamos delante a una santa. Y el 23 de marzo hacíamos lo propio con la Hna. Rosa Inés, del monasterio de las Madres Nazarenas de Motril. Que descansen en paz.

El 28 de abril, el P. Domingo Urresti, en representación de la comunidad, asistió en Madrid al funeral del P. Gonzalo. Dios Padre lo había llamado el día anterior para darle el abrazo eterno. Ha sido intenso el trabajo y entrega a favor de la Pro-vincia de Santo Tomas de Villanueva. Gracias, P. Gonzalo.

El 5 de junio, otro susto del P. Eugenio. Después de bañarlo y asearlo, veíamos que perdía el color. Llamamos a la ambulancia y diagnosticaron un derrame cere-bral. En esta ocasión quedó ingresado en la clínica. Reaccionó y parece que se iba recuperando. El 8 por la mañana, la doctora nos comunicó que el enfermo estaba empeorando. A primeras horas de la tarde, nos comentó que no se podía hacer nada. La situación era irreversible. Le administramos la Unción de los Enfermos. A lo largo de la tarde veíamos que su vida se apagaba como la luz de una vela. Hacia las 22,40 dejaba de respirar. Se llamó al médico de guardia y certifi có la muerte.

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A las 0,15 de la madrugada del día 9 llegaba el cadáver del P. Eugenio a la comunidad de “Hospitalicos”. Lo amortajaron los funerarios y lo dejaron preparado para que durante el día lo velaran y visitaran los fieles que acuden a nuestra iglesia. Han sido muchos años y muy importante el apostolado de con-fesionario que ha desempeñado el P. Eugenio. Gran multitud de fieles pasaron ante su cuerpo.

Se tuvo el funeral a las 19,00, en nuestra iglesia. Presidió la Eucaristía el P. Rodolfo Pérez, Vicario Provincial. El P. José Luis, Prior de la comunidad, hizo un comentario de la Palabra de Dios. Una vez acabada la celebración, se trasladó el cadáver al cementerio y se depositó en la cámara frigorífi ca.

A las 11,30 del día 10, religiosos de las diversas comunidades de Granada asistimos al momento de colocar el cuerpo del P. Eugenio en el panteón que los Agustinos Recoletos tenemos en el cementerio de Granada. Descanse en paz.

CELEBRACIONES

El 9 de febrero, fuimos invitados por los Padres Capuchinos a concelebrar en la Eucaristía de clausura del año conmemorativo de los 50 años de la muerte de Fr. Leopoldo de Alpandeire. Presidió la celebración el Nuncio de España, D. Monteiro. Llamamos a los padres Capuchinos para agradecerles la invitación e insistieron en que tenían mucho interés en que asistiéramos. El P. Domingo Urresti fue el que representó a la comunidad.

El 18 de febrero se celebró en Andalucía jornada de votación del Referéndum Andaluz. La casa de “Hospitalicos” fue elegida como colegio electoral. Transcurrió el día con toda normalidad. Agradecieron nuestra colaboración.

La Venerable, Muy Antigua e Ilustre Hermandad Sacramental de Nuestra Señora de la Paz y Cofradía de Penitencia del Santísimo Cristo de los Favores y María Santísima de la Misericordia, con motivo de la Coronación Canónica de María Santísima de la Misericordia, organizó una exposición para explicar el sentido de la Coronación. Para tal evento nos pidieron el cuadro de la Inmaculada Concep-ción, de Francisco Bayeu. Estuvo expuesto todo el mes de febrero en el palacio episcopal.

Festividad de santa Rita

Como preparación para la fi esta, se preparó con todo cariño y mimo el tercer número de la revista ROSA NEVADA. Gracias a todos los colaboradores y artífi ces de la misma. Estaba en casa los primeros días de mayo.

El 12 de mayo y a las 20,45, después de la Eucaristía, tuvo lugar el Pregón de santa Rita a cargo de D. David Rodríguez Jiménez Muriel. Actualmente es perio-dista de la radio y antiguo alumno de nuestro colegio Santo Tomás de Villanueva.

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Un torrente de voz y sobre todo un corazón como un volcán en ebullición. Era tal el afán de decir tantísimas cosas en poco tiempo, que costaba seguir y rumiar todo lo que nos decía. La verdad que entusiasmó a la numerosa concurrencia. Al fi nal se le hizo un obsequio como recuerdo y, posteriormente, se pasó a los salones de la casa para compartir unos momentos agradables que prepararon con todo cariño los miembros de la Cofradía.

El P. Alfredo Arce tuvo la amabilidad de aceptar la invitación de que presidiera la novena a la santa. Supo captar la atención de la numerosa asistencia de fi eles devotas.

Día de la fi esta de la santa. En la víspera, y después de la Eucaristía, tuvo lugar la imposición de las medallas de la santa a las nuevas cofrades.

El 22 de mayo, el día deseado por todos los fi eles devotos de santa Rita, estuvo repleto de visitas a la santa. Y muchas personas se acercaron a reconciliarse con el Señor. Fueron siete las Eucaristías celebradas. Todas ellas muy concurridas, especialmente la de las 20,00. La presidió el Prior de la comunidad. Asistió algún representante del ayuntamiento y cofrades de otras cofradías de la ciudad. Amenizó los cantos el Coro del Corpus Christi. Al fi nalizar los actos religiosos, la Cofradía de santa Rita nos agasajó a todos los asistentes con un suculento aperitivo. Al fi nal, todos contentos.

El 28 de agosto, el P. Juan Cuesta celebró las bodas de oro sacerdotales, apro-vechando la festividad de Nuestro Padre san Agustín. Con anterioridad lo había celebrado en vacaciones con su familia. Para este día había invitado a amistades y conocidos a la Eucaristía de la tarde. La iglesia se llenó de fi eles. Al fi nalizar el acto se invitó a los asistentes a un brindis en los salones de la casa. Gracias, P. Juan, por esos 50 años de servicio a la Orden donde le han colocado los superiores. Y ahora a por los 75 años.

1 de Noviembre. Como capellanes del cementerio nos encargamos de organizar una Eucaristía al aire libre, en uno de los patios del cementerio. Presidió la Eucaristía D. Francisco Javier Martínez, arzobispo de Granada. El P. Prior concelebró. Las señoras de la Cofradía de santa Rita ayudaron a preparar. No había tradición en la ciudad de esta celebración y, año a año, se está consiguiendo una mayor afl uencia de fi eles. La celebración, a las cinco de la tarde.

El día 9 de noviembre, siguiendo lo indicado en los estatutos de la Cofradía de santa Rita, se procedió a la elección de nueva Presidenta y miembros de su Junta. Salió elegida la Sra. Mari Carmen Delgado Medina. Desde aquí agradecer a la Sra. Aurelia Casares Raya, anterior presidenta, y a su Junta. Y el 22, a continuación de la Eucaristía de la tarde, tomó posesión la nueva Presidenta y su Junta. Les deseamos ánimo y entusiasmo para llevar a buen término todos los proyectos.

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TALLERES DE SANTA RITA (ROPERO) Y ACTIVIDADES ARTESANALES

La festividad de san Francisco Javier, 3 de diciembre (no se podía haber esco-gido mejor día), fue la elegida para iniciar el Rastrillo Misionero. Durante todo el año, un grupo numeroso de señoras se reúnen todas las semanas para coser y confeccionar verdaderas obras maestras de artesanía. La fi nalidad es sacar dinero para desarrollar proyectos sociales, tanto en nuestras misiones de Marajó como en Venezuela. Doy fe de las muchas horas empleadas, de la entrega y generosidad. Les alabamos ese espíritu misionero.

Junto a este grupo de señoras, hay otro grupo de señoras que también se reúnen todas las semanas un día, para hacer sus pinitos artísticos en varias especialidades: pinturas en telas, en cerámicas y vidrios. Es bonito verlas trabajar. También aportan su colaboración para ayudar a la misiones.

VISITAS

Los días 29 – 30 de abril tuvimos en la comunidad la Visita Provincial de Re-novación. Todo se desarrolló según establecen nuestras leyes. Es un momento de gracia, que sirve para impulsar y animar a los religiosos a vivir nuestra vocación de consagrados en el carisma de la Recolección Agustiniana.

El 30 de junio compartió con la comunidad mesa y una amena sobremesa mon-señor David Arias. Había venido a Monachil para ordenar de Diaconado a tres jóvenes agustinos recoletos. Quería conocer la reestructuración de la nueva casa. Le encantó. Se agradece la visita.

El 16 de agosto llegaron a cenar y hospedarse en la casa el obispo de Cabimas ( Estado de Zulía, Venezuela), monseñor William Delgado, y un sacerdote de su diócesis, D. Jesús Fernández de Santamaría, burgalés de nacimiento. Habían venido a Granada de visita turística. Les encantó la Alhambra y poco más que vieron de la ciudad. Se fueron sorprendidos por la acogida que les ofreció la comunidad.

Después de estar con nosotros 24 días, el P. Gabriel Rodríguez se marchó el 29 de agosto para Roma a continuar sus estudios. Había venido para ayudarnos, tanto en la iglesia de la casa como en la capellanía del cementerio, en el tiempo de vacaciones de otros religiosos de la comunidad. Muchísimas gracias por tu colaboración.

El Sr. Alcalde de Granada, D. José Torres Hurtado, tuvo la gentileza de visitar el 5 de diciembre el rastrillo, que tiene la fi nalidad de ayudar a las misiones agustinas recoletas. Animó a las señoras allí presentes para que siguieran con esa ilusión de ayudar a otras gentes.

El seis y ocho de diciembre estuvo entre nosotros monseñor José Luis Azcona, obispo de Marajó. Su estancia por Granada se debe a que había venido a ordenar de presbítero al motrileño Fr. Antonio Manuel Martín.

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VARIOS

La Junta de Andalucía nos había pedido el cuadro de Pedro Atanasio de Boca-negra, el “Bautismo de Cristo”, con motivo de la Exposición “ANTIGÜEDAD Y EXCELENCIAS” del Barroco en Andalucía. Nos invitaron para la inauguración de la exposición celebrada en Sevilla, en el Museo de Bellas Artes. Y allá se fue el P. José Luis. Mereció la pena, nuestro cuadro cobraba valor en aquel encuadre. La exposición permaneció abierta desde el 24 de octubre hasta el 20 de diciembre.

El cuatro de noviembre, hacia las 19,50 hs., un desalmado entró en la iglesia y con una llave inglesa golpeó y destrozó una pila de agua bendita, situada en una de las columnas de atrás. Un señor, que estaba asistiendo al rezo del rosario que entonces se rezaba, avisó con su móvil a la policía, que vino rápidamente y pu-dieron detener al individuo llevándoselo a la comisaría. Al parecer, el desalmado no tenía bien la cabeza. Posteriormente, el P. Prior fue a la comisaría a dar parte y denunciar el hecho. Esta noticia apareció tanto en los periódicos, como en la radio y televisión. Varios días llamaron a la puerta y por teléfono para recabar más noticias.

Fr. José Luis Lacalle Basterra

COMUNIDAD DE MOTRILMEMORIA ANUAL - AÑO 2007

1. COMUNIDAD RELIGIOSA

Al comienzo del año 2.007, esta comunidad estaba formada por los siguientes religiosos:

Fr. Andrés Cuesta- Prior, profesor y secretario del colegio, colabora en la iglesia, atiende al grupo de la Renovación Carismática y colabora con el asistente de la Fraternidad Seglar, responsable de la pastoral del colegio y de la catequesis, confesor ordinario de las Agustinas Recoletas Nazarenas.Fr. Deotino Rodríguez- Archivero de la comunidad y bibliotecario del colegio, cronista local, colabora en nuestra iglesia.Fr. Jenaro Larrión- Consejero local, ecónomo de la comunidad, responsable del mantenimiento de los inmuebles y de los vehículos; colabora en el colegio.Fr. Laureano García- Consejero local, rector de la Iglesia Ntra. Sra. de la Victo-ria, vocal del secretariado de apostolado ministerial, consiliario de las cofradías de Semana Santa, responsable de los grupos de las Marías de los Sagrarios y de la Legión de María, pastoral de enfermos y encargado de las misas.Fr. Juan F. Hernández- Capellán y confesor extraordinario de las Agustinas Recoletas Nazarenas, asistente espiritual de la Fraternidad Seglar, pastoral de enfermos; colabora en nuestra iglesia.Fr. José María Garde- Colabora en la iglesia. Vocal del secretariado de espi-ritualidad. Responsable de la Liturgia.Fr. Epifanio Cuevas- Director y profesor del colegio, colabora en nuestra iglesia.Fr. Antonio Moreno Núñez- Párroco de San José, vocal del secretariado de espiritualidad.

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Fr. José Manuel Cambero- Profesor y jefe de estudios del colegio, orientador vocacional local, vocal del secretariado de pastoral juvenil y responsable de las JAR, colabora en la pastoral del colegio y en la catequesis (sección juvenil y familiar) y en la iglesia.

Altas y Bajas

A lo largo del año se produjo una baja: Fr. José María Garde. En el mes de abril fue enviado como capellán de nuestras hermanas Agustinas Recoletas a Villagarcía de Arosa (Pontevedra).

2. VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA

Se han venido realizando, según se establece en el “Ordo Domesticus”, los actos religiosos y los de la vida comunitaria; celebramos de forma especial los cumpleaños de cada religioso, las fi estas de la Orden y los tiempos “fuertes” del año litúrgico.

Se leen los documentos del Provincialato y del Generalato.Se tienen los capítulos locales mensuales y los días de retiro, a pesar de la

variedad de tareas pastorales.Generalmente asistimos, los más que podemos, a las reuniones con las otras

comunidades de Granada para los Ejercicios Espirituales anuales, las Jornadas de Oración y de Formación pastoral y educativa.

Intentamos vivir en un clima familiar, crecer y madurar como personas y reli-giosos sanos y alegres.

3. FORMACIÓN CONTINUA

La comunidad se hace presente, con algunos de sus miembros, en las activi-dades formativas organizadas por la Orden y la Provincia: Jornadas de Pastoral, Jornadas de Oración, Pastoral Vocacional, Jornadas Educativas, Aula Agustiniana. Así mismo participamos en las actividades organizadas por el arciprestazgo, en cuanto podemos.

En cuanto a formación como educadores, localmente asistimos a cursillos y reuniones.

4. ACTIVIDADES PASTORALES

Nuestra comunidad se mueve en tres sectores distintos: el ministerial, el edu-cacional y el parroquial.

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4.1. Trabajo y apostolado ministerial: Iglesia “Ntra. Sra. de la Victoria”.

Seguimos atendiendo diariamente a los fi eles y a los enfermos que nos llaman. Sigue siendo la iglesia más visitada de Motril, por estar abierta toda la mañana y en horario de tarde. Es verdad que está muy bien situada, cerca del Mercado Mu-nicipal, y que las personas tienen una gran devoción al Cristo de la Salud, a santa Rita, al Corazón de Jesús, a la Virgen de la Victoria,…Sin olvidarnos la atención diaria en el confesionario antes y durante las misas.

Fr. Laureano sigue como consiliario espiritual de las dos cofradías, atiende a la “Legión de María” y a las “Marías de los Sagrarios”. Fr. Andrés acompaña al grupo de la Renovación Carismática. Fr. Juan Francisco asiste a la Fraternidad Seglar, en colaboración de Fr. Andrés.

También se han llevado a cabo: novenas a santa Rita, a las Ánimas del Purga-torio, a la Inmaculada; triduos a nuestros mártires de Motril, a las cofradías del Cristo de la Salud y de la Oración del Huerto; charlas espirituales en Cuaresma, Rosario de la Aurora en el mes de mayo; durante la Semana Santa se tuvieron las procesiones de las cofradías “Oración del Huerto” y “Cristo de la Salud”.

Realizamos 3 campañas: Domund, Manos Unidas y Día del Misionero Agustino Recoleto.

En el mes de noviembre procesionó, de forma extraordinaria, la cofradía de la “Oración del Huerto” con motivo de sus 20 años de existencia.

4.2. Trabajo y apostolado educacional: Centro “San Agustín”

(Esta crónica es desde septiembre de 2006 hasta septiembre de 2007)El día 1 de septiembre, como todos los años, comienzan las actividades del

Centro. Se incorporan 2 religiosos: Fr. Andrés Cuesta, como profesor y secretario, y Fr. José Manuel Cambero, como profesor y jefe de estudios.

Los primeros días de septiembre fueron los exámenes extraordinarios para los alumnos de la ESO. Y durante estos días se tienen las reuniones correspondientes para la organización y puesta a punto del curso. También se tuvieron las matricu-laciones de los alumnos de E.I., E.P., ESO, PGS y CFGM. Después de los avatares para la matriculación de F.P., el alumnado quedó de esta forma:

E. I. (3 cursos) .................... 76 E. P. (6 cursos) .................. 153 E.S.O. (4 cursos) ............... 123 PGS ..................................... 17 C.F.G.M (4 ciclos) ............ 163

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Una de las actividades de principio de curso fue la despedida de Fr. Félix Ber-donces (jefe de estudios) por su traslado al Centro “Santo Tomás de Villanueva” de Granada. El día 14 de septiembre se incorporaron los religiosos anteriormente nombrados: Fr. Andrés y Fr. José Manuel. El curso académico comenzó el día 15 de septiembre.

Pocos días después, el día 21, nos visitó el P. Provincial y, en una reunión con todo el personal del Centro, agradeció la colaboración, el trabajo y el apostolado que se realiza, animando a todos a mejorar en lo posible dichas actividades.

También se recibió la visita del inspector del Centro,D. Joaquín Alcázar López, que supervisó todo lo relacionado con el curso.

Nos visitaron los bomberos de Motril, haciendo una serie de actividades, tanto docentes como prácticas, para los alumnos de Educación Primaria.

En el mes de octubre se realizaron las “Pruebas de diagnóstico”, para ver el grado educativo y cultural que tienen los alumnos de toda la Autonomía. Nuestros alumnos se situaron dentro de la media de Andalucía.

En estas fechas se comenzó el curso de F.P.O.: “Energías Renovables”, con los 15 alumnos correspondientes.

Durante el curso tuvimos en el centro la ESPA (Escuela de Policía Autonómica), que tuvo su repercusión dentro de las actividades del Centro.

Así llegan las Navidades y, con la fi esta de rigor, los alumnos de E.I. y E.P. nos deleitaron a todos con unas estampas navideñas. Con el reparto de califi caciones y deseando a todos unas felices navidades terminamos las actividades del año 2006.

Durante el mes de enero, todos alumnos realizaron un acto público en el Centro, y los de 6º de E.P., en la plaza del Ayuntamiento, un Manifi esto por la Paz; y en el mes de febrero tuvimos el “bocata solidario”.

Se siguió el curso normal, como años anteriores, y participamos en el primer encuentro comarcal de orientación educativa (Jornadas de Puertas Abiertas a la Formación). El objetivo de estas jornadas era informar y asesorar al alumnado en particular y a la población en general acerca del sistema de educación reglada, así como los recursos para el empleo y para la formación profesional.

Los alumnos de 2º ESO realizaron el viaje de estudios a Portugal, acompañados por Fr. José Manuel, su tutor D. José Miguel Hernández y Dª. Mª. Victoria Lozano, madre de una alumna.

En marzo nos llegó la comunicación del fallecimiento del P. Gonzalo, que fue el primer director del Centro, y dirigimos una oración a Dios por su eterno descanso. En abril celebramos la Semana Agustiniana, culminada con la fi esta de san Agustín, con diversos juegos populares y comida familiar en el patio.

Siguió el curso normal hasta junio, mes en el que se celebraron las pruebas de acceso a los C.F.G.M, presentándose 12 alumnos del PGS a dichas pruebas y aprobando 10 de ellos. En este mes de junio se terminó el curso escolar con los

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exámenes respectivos y celebrando una fi esta de “fi n de curso” y con la entrega del boletín de califi caciones.

El profesorado realizó todas las actividades burocráticas correspondientes al curso 2006/07 y asistió a las Jornadas Pedagógicas Agustinianas en el Centro “Santo Tomás de Villanueva” de Granada. En estas fechas causó baja la Sra. Paqui por maternidad, incorporándose a las actividades del mes de julio la Sra. Virtudes Quintana, a la sazón coordinadora de los cursos de F.P.O.

El Director, juntamente con Dª. Virtudes Quintana, realizaron en este mes de julio las actividades burocráticas correspondientes a la matriculación de alumnos y libros de escolaridad para el siguiente curso.

Actividad pastoral

Dentro de la actividad pastoral del Centro está la oración de la mañana en el patio, las campañas del Domund, Manos Unidas, “Kilo de alimentos”, recogida de ropa usada para la ONG “SOS África” y, por supuesto, nuestra ONG “Haren Alde”.

En los tiempos fuertes del año litúrgico se lleva a los alumnos a nuestra “Igle-sia de la Victoria” para rezar con los más pequeños, para recibir el sacramento de la Reconciliación y la celebración de la Eucaristía para los más mayores y la imposición de ceniza en su día.

Un grupito de 10 alumnos de 3º y 4º de ESO, acompañados por Fr. Andrés, asistieron y participaron en la pre-pascua en Fuentelancina (Guadalajara).

Durante el mes de mayo se hace la oración de la mañana con una oración distinta y con unas peticiones especiales, e igualmente en abril, en la Semana Agustiniana.

Durante el mes de julio, Fr. Andrés y Fr. José Manuel realizaron las actividades pastorales educativas y convivenciales con nuestros alumnos en Fuentelancina (Guadalajara) y Roquetas de Mar (Almería), así como un grupo de oración en Taizé en unión con la JAR de Granada.

Para conocer más actividades, pasar a la sección Catequesis (5,3)

4.3. Trabajo y apostolado parroquial: Parroquia “San José”

El año 2007, en la parroquia “San José”, ha transcurrido sin grandes mudanzas con relación al año anterior. Paso a relacionar algunos aspectos que más llaman la atención:

Con relación a los horarios de Misa de los lunes, sigue igual que el año anterior, ya que se suprimió y sigue suprimida, para estar en igualdad con las otras parroquias de Motril. Esto no quiere decir que, cuando haya alguna necesidad, principalmente la celebración de funerales, la misa sea celebrada en este día. Siempre hay un grupo fi el a la celebración diaria. Este aumenta, a veces considerablemente, cuando la

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misa es celebrada por personas recientemente fallecidas. Antes de la misa se hace el rezo del Rosario.

Los movimientos pastorales continúan en actividad: Legión de María, Cáritas parroquial, preparación para la Primera Comunión y la Confi rmación. Este año un grupo de 50 niños hizo su Primera Comunión. Hay un grupito de jóvenes que se están preparando para catequistas. Se continúa haciendo la preparación para el Bautismo.

La Cofradía de la “Santa Cena” continúa su andadura. Estamos en la fase de institución, conforme lo establecido por las normas de la Archidiócesis. Además de las personas que, con su experiencia, nos están asesorando, hay un grupo de parroquianos que se está preparando para asumir las principales responsabilidades cuando sea aprobada. Una vez al mes tenemos una reunión de coordinación y el segundo sábado de cada mes, después de la misa, tenemos la reunión de estudio. Como la Cofradía está dedicada al Sacramento de la Eucaristía, el estudio está siendo dirigido a un conocimiento más profundo del Misterio Eucarístico, prin-cipalmente, de la santa Misa. Estamos en continuo contacto con los responsables de la Archidiócesis para una mejor orientación. Espero que sirva de instrumento para atraer más fi eles a la Parroquia.

La catequesis de preparación para la Primera Comunión es quizás la actividad que más llama la atención, pues el número de niños que participó es bastante alto: unos 140, aunque sabemos muy bien que el motivo por el que se preparan no es siempre genuinamente religioso, sino social. Además un grupo de 11 jóvenes y adultos recibió el sacramento de la Confi rmación.

Todos los martes, durante una hora, se reúne en la iglesia un grupo de la Legión de María, atendido por el párroco en los momentos de oración y refl exión.

También, desde hace tiempo, estamos luchando por organizar el canto en las celebraciones litúrgicas. Para eso, todos los viernes, después de la misa, tenemos un tiempo de ensayo de los cantos para la Misa del domingo.

Siempre que soy llamado atiendo a las personas enfermas y, si lo piden, les llevo la comunión. Así como tengo un horario diario de atención en el despacho parroquial.

La estructura física de la parroquia no es la adecuada para la celebración de bodas, por eso los casamientos son prácticamente nulos (2 en cuatro años).

Como es natural, durante el año, la parroquia acompaña todas las actividades litúrgicas de la Iglesia, dándole especial relieve a las celebraciones de la Orden y la fi esta del patrón de la parroquia. Este año, gracias a Dios y a la intercesión de san José, la procesión transcurrió normalmente por las calles del barrio con gran participación de fi eles, incluso del alcalde (era año electoral).

Continúo en relación con los sacerdotes del arciprestazgo, participando en todas las reuniones y actividades programadas por el mismo.

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Con relación a la construcción de la nueva parroquia debo decir que, hace pocos días, mantuve una reunión con el vicario episcopal y el ecónomo de la Archidióce-sis, en la que me relacionaron los pasos que se han dado hasta ahora con vistas a la construcción de la nueva parroquia y que son conocidos: hay un terreno que se intercambiará por el local donde funciona actualmente la parroquia en el momento en que ésta comience a funcionar en el nuevo local. Lo que no dijeron es cuándo se iniciarán los trámites para la construcción de la nueva parroquia. Dieron a entender que quien tiene que comenzar a moverse es la propia comunidad parroquial, ya que la Archidiócesis, en este momento, no tiene ninguna posibilidad económica de emprender el proyecto.

5.- OTROS APOSTOLADOS

5.1. Capellanías

Como en años anteriores, seguimos siendo capellanes y confesores de nuestras hermanas Agustinas Recoletas Nazarenas y atendemos ocasionalmente a la co-munidad de MM. Dominicas.

Fr. Juan Francisco celebró un triduo a Nª. Sª. de Fátima en nuestras monjas Nazarenas.

Fr. Epifanio celebró la Eucaristía en la fi esta de la patrona de la Aviación, Nª Sª de Loreto, en el cuartel de aviación.

5.2. Fraternidad Seglar “Nuestra Señora de la Victoria”

Nuestra andadura actual de este año 2007:Tenemos nuestras reuniones de Consejo en las que expresamos nuestras opiniones,

deseos y acuerdos para esta Fraternidad, presididas siempre por nuestro asistente espiritual y el presidente. Casi todo lo que se aprueba se lleva a cabo.

Tenemos nuestras reuniones especialmente espirituales con exposición del Santísimo. Reuniones ordinarias donde aprendemos la pertenencia a la Orden, reglas a seguir y armonía y apoyo entre los hermanos.

Un retiro cada mes y dos más importantes al año, por ser más prolongados y participativos con las demás fraternidades.

En la fi esta de santa Magdalena de Nagasaki, 5 “fraternas” hicieron las “pro-mesas”. Presidió la celebración el P. Provincial, Fr. Miguel Ángel Hernández, acompañado por casi todos los religiosos de la comunidad.

En el mes de Octubre se organizó un viaje en peregrinación al Santuario de Fá-tima, que fue precioso en cuanto a vivencia cristiana entre todos. La compañía de Fr. José Manuel Cambero ayudó a que el viaje fuese más espiritual y objetivo.

Colaboramos en lo que podemos o somos capaces con las Misiones de la Orden.

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Nos quedan cosas por hacer, otras por mejorar, pero alegría y ganas no creo que nos falten, oramos a Dios para ello y damos gracias por todo lo conseguido.

Continúa como asistente espiritual Fr. Juan Francisco Hernández y colabora el P. Prior, Fr. Andrés Cuesta.

5.3. Catequesis

Seguimos trabajando en la asimilación del proyecto de P.J.V. (Proyecto de Pas-toral Juvenil y Vocacional) de la Provincia, orientado a consolidar las Juventudes Agustino Recoletas (J.A.R.), aunque es muy complicado, ya que, cuando acaban sus estudios, se van a otras ciudades.

La catequesis se ofrece a preadolescentes, adolescentes, jóvenes, adultos (pa-dres y madres de nuestros alumnos: catequesis familiar). Seguimos con nuestras excursiones – convivencias a la montaña y a otros lugares.

Se ha participado en las distintas actividades catequéticas y pastorales organi-zadas a nivel local y provincial: convivencias, formación de catequistas, encuentro de animadores de P.J.V.; Colonias –preadolescentes- y Campamento de Verano –adolescentes- (en el mes de julio).

Se ha dado protagonismo a los jóvenes y catequistas con el reto de formarles y comprometerles por medio de reuniones semanales y compromisos pastorales, con la idea de que ellos mismos vayan asumiendo la formación de los jóvenes desde el proyecto común provincial.

Hay un grupo de jóvenes que se está preparando de forma especial para recibir el sacramento de la Confi rmación en mayo del 2008.

Se sigue ofertando la “catequesis familiar” y está asistiendo un grupo de adul-tos.

5.4. Colaboraciones

Semana Santa: Un religioso atendió la residencia de San Luis durante el triduo pascual.

También se colabora con el párroco de la Iglesia Mayor, cuando lo solicita.

6. ACONTECIMIENTOS Y HECHOS NOTABLES

Febrero:Por primera vez, desde Motril, se ha transmitido por “Radio María” y para toda

España una Eucaristía (día 17). Como introducción, una feligresa leyó una síntesis de nuestra historia en Motril, terminando con una alusión a nuestros gloriosos mártires del 1936.

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Abril:El P. Provincial realizó la Visita de Renovación a la comunidad. Le acompañaba

el P. Secretario (días 23-25).

Mayo:El Partido Popular de Motril hizo entrega a la Comunidad de un premio “In-

genio”, considerando los méritos contraídos por su labor educativa, social y espi-ritual a través de su actividad ya centenaria en nuestra ciudad. Asistió el P. Prior acompañado de tres religiosos más (día 11).

Junio:También por primera vez en la historia conocida, la procesión del Corpus pasó

por nuestra calle y por delante de nuestra Iglesia. Así lo habían dispuesto las au-toridades correspondientes, variando un poco el recorrido tradicional. Se preparó un sencillo, pero fl orecido y artístico altar (día 10).

Septiembre:Y también por primera vez, la televisión de Motril preparó un reportaje refe-

rente a la historia de nuestra parroquia de “San José”, con una entrevista al primer párroco, que por cierto es miembro de la comunidad, pero no es el párroco actual: Fr. José Manuel Cambero. Se grabó el sábado la misa vespertina y se emitió el domingo para los enfermos (días 22 y 23).

Octubre:Al igual que en septiembre, y por primera vez, la televisión motrileña emitió la

misa desde nuestra iglesia de la Victoria. Hubo tres reportajes previos, ya que el templo tiene más historia que la parroquia de “San José”. Dos reportajes históri-cos, que fueron presentados por los historiadores D. Manuel Domínguez García y D. Domingo A. López Fernández, y Fr. Laureano García explicó la liturgia del domingo. Se grabó el día 27 y se emitió el día 28.

Noviembre:El P. Prior fue intervenido quirúrgicamente de una hernia inguinal (día 15). Se

recuperó pronto y bien. A la semana ya estaba dando clases en el colegio.

Diciembre:El día de la Inmaculada se realizó la ordenación sacerdotal de Fr. Antonio Ma-

nuel Martín Blanco, motrileño y ex-alumno de la Escuela Profesional. Por razón de espacio se llevó a cabo la ceremonia en la Iglesia Mayor, asistiendo todas las autoridades de nuestra provincia y concelebrando 25 sacerdotes. Fue ordenado por Mons. José Luis Azcona.

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Al día siguiente, celebró el Cantamisa en nuestra Iglesia de la Victoria con la asistencia de 20 concelebrantes. El P. Provincial fue el encargado de “predicarle” al neopresbítero y a los demás, exaltando las glorias del sacerdocio, siguiendo un esquema agustiniano. Tanto en la ordenación como en el cantamisa hubo una gran asistencia de seglares.

Prior Fdo. Fr. Andrés Cuesta

COMUNIDAD DE MONACHILMEMORIA ANUAL – AÑO 2007

INTRODUCCIÓN

En el último Capítulo Provincial, celebrado en Monachil en julio de 2006, se decidió que los novicios y profesos de toda la Provincia hicieran los estudios en España. El P. Provincial con su Consejo, y con la opinión de los Vicarios de Bra-sil, Argentina y Venezuela, decidió que la casa fuera el seminario Ntra. Sra. del Buen Consejo de Monachil. El Convento volvía a ser la casa de formación de la Provincia, lo que había sido durante muchas décadas desde su fundación.

La comunidad formativa la forman el P. Fr. Alfredo Arce Medina, prior, P. Fr. Ángel Antonio García Cuadrado, viceprior y maestro de profesos, P. Fr. Javier Hernández Pastor, maestro de novicios, y P. Fr. Rafael Jesús Morales Arco, maestro de postulantes y orientador vocacional.

1.- PERSONAL

Al comenzar el año 2007, la comunidad estaba formada por los siguientes religiosos:

P. Fr. Alfredo Arce Medina, Prior, presidente del secretariado de espiritualidad, director de la casa de espiritualidad y rector de la Iglesia.P. Fr. Ángel Antonio García Cuadrado, viceprior, segundo consejero provin-cial, maestro de profesos, presidente del secretariado de formación, ecónomo y encargado de la liturgia.P. Fr. Esteban San Martín Landa, vocal del secretariado de espiritualidad, bibliotecario y capellán de las Siervas de San José.Fr. Francisco López Alcalá, conventual.

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P. Fr. Julio Pedro Oroquieta Villar, administrador de la revista Santa Rita y capellán de las Mercedarias.Fr. Luis Vela Vázquez, director de la Imprenta y editorial Santa Rita.P. Fr. Javier Hernández Pastor, maestro de novicios, vocal del secretariado de formación y de pastoral, encargado de los vehículos, consiliario de la Her-mandad de San José y María Inmaculada.P. Fr. Rafael Jesús Morales Arco, maestro de postulantes, promotor vocacional, vocal del secretariado de formación y pastoral juvenil, estudiante de licenciatura en Teología Pastoral.P. Fr. Isidro Rojas Tamayo, conventual desde Septiembre hasta el 15 de enero que marchó a Brasil, donde había sido destinado. En este tiempo fue capellán de las Hijas del Patrocinio.Fr. David Marín Gómez, profeso simple, estudiante.Fr. Iván Merino Padial, profeso simple.Fr. Carlos Fernández García, profeso simple y estudiante.Fr. Shyju Joseph Pallathiparambil, profeso simple y estudiante.Antonio Lozano Marín, postulante. Glen D´Cruz, postulante.

Altas y bajas:

El 12 de enero, el P. Isidro Rojas Tamayo sale de nuestra comunidad destinado a la Vicaría de Brasil.

El día 15 de enero, viene como postulante un joven de la India: Kiran Corre-tya.

El día 16 de febrero, se incorporan a la comunidad los religiosos profesos de América:

- Fr. José Francisco Gonçalves, profeso solemne, estudiante.- Fr. Roberto Ademir Melgar Junior, profeso simple, estudiante.- Fr. Everaldo Da Luz Silva, profeso simple, estudiante.- Fr. Reginaldo Batista Sousa, profeso simple, estudiante.- Fr. Murilo Manuel Oliveira Alves, profeso simple, estudiante.- Fr. Paulo Roberto Santos Barbosa, profeso simple, estudiante.- Fr. Arlindo De Cristo Sales, profeso simple, estudiante.- Fr. Antonio Cándido De Oliveira, profeso simple, estudiante.- Fr. Ezequiel Óscar Soria y Díaz, profeso simple, estudiante.- Don Reinaldo Gallo, postulante

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2. MIEMBROS DE LA COMUNIDAD A PARTIR DE OCTUBRE

P. Fr. Alfredo Arce Medina, Prior, presidente del secretariado de espirituali-dad, director de la casa de espiritualidad y rector de la Iglesia, director de la Imprenta-Editorial Santa Rita.P. Fr. Ángel Antonio García Cuadrado, vice-prior, segundo consejero provin-cial, maestro de profesos, presidente del secretariado de formación, ecónomo y encargado de la liturgia, ecónomo de la Revista Santa Rita.P. Fr. Esteban San Martín Landa, vocal del secretariado de espiritualidad, bibliotecario y capellán de las Siervas de San José.Fr. Francisco López Alcalá, conventual.P. Fr. Julio Pedro Oroquieta Villar, conventual y colaborador de la Impren-ta.Fr. Luis Vela Vázquez, conventual y colaborador de la Imprenta.P. Fr. Javier Hernández Pastor, maestro de novicios, vocal del secretariado de formación y de pastoral, encargado de los vehículos, consiliario de la Her-mandad de San José y María Inmaculada, asistente de la Fraternidad Seglar y Madres Mónicas.P. Fr. Rafael Jesús Morales Arco, maestro de postulantes, promotor voca-cional, vocal del secretariado de formación y pastoral juvenil, estudiante de licenciatura en Teología Pastoral, director de la Revista Santa Rita, capellán de las Mercedarias de la Caridad.Fr. José Francisco Gonçalves, profeso solemne, estudiante.Fr. David Marín Gómez, profeso simple, estudiante.Fr. Iván Merino Padial, profeso simple, estudiante.Fr. Carlos Fernández García, profeso simple y estudiante.Fr. Roberto Ademir Melgar Junior, profeso simple, estudiante.Fr. Everaldo Da Luz Silva, profeso simple, estudiante.Fr. Reginaldo Batista Sousa, profeso simple, estudiante.Fr. Murilo Manuel Oliveira Alves, profeso simple, estudiante.Fr. Paulo Roberto Santos Barbosa, profeso simple, estudiante.Fr. Arlindo De Cristo Sales, profeso simple, estudiante.Fr. Antonio Cándido De Oliveira, profeso simple, estudiante.Fr. Ezequiel Óscar Soria y Díaz, profeso simple, estudiante.Antonio Lozano Marín, novicio.Glen D´Cruz, novicio.Ricardo Catete Da Silva, novicio.Danilo José Janegitz, novicio.Bruno Nicolás D´Andrea, novicio.Sergio Ramón López, novicio.Kiram Corretya, postulante.

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Reinaldo Gallo, postulante.Adelso Marcos de Santana, postulante.

Altas y bajas

Fr. Shyju Joseph Pallathiparambil, profeso simple y estudiante, fue destinado a la comunidad de Guadalajara.Fr. Carlos Fernández, abandonó la vida religiosa.

3. VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD

La vida religiosa de la comunidad se desarrolla de acuerdo con lo establecido en nuestras leyes para las casas de formación, plasmado todo ello en el Ordo Domesticus, elaborado por la comunidad y aprobado con el P. Provincial y su Consejo. En la oración los novicios rezan el Ofi cio, tienen la hora de meditación y celebran la Eucaristía con su maestro diariamente, excepto los sábados y domin-gos que comparten con los profesos. Los profesos comparten con la comunidad el Ofi cio Divino, la hora de meditación y la santa misa diariamente. La Eucaristía es el centro de la vida espiritual y hay esmero en la preparación y celebración de la misma. Todos los días se hace una pequeña refl exión en torno a la Palabra de Dios. Los sábados y domingos y los días de fi esta, se canta los Laudes y las Vísperas y se tiene la misa con el pueblo de manera solemne.

4. VOCACIONES Y FORMACIÓN

El tema vocacional es prioritario en nuestra comunidad. Todos los días, en la oración común, se hacen preces por el aumento y perseverancia de las vocaciones. Muchas charlas y reuniones formativas van orientadas en esta línea. Así mismo, muchas homilías y celebraciones litúrgicas van enfocadas, desde la Palabra de Dios, al tema de la llamada de Dios y su respuesta. Especial hincapié se ha puesto en el testimonio vocacional de nuestros profesos y novicios en los distintos apostolados y convivencias que se han ido desarrollando a lo largo del curso, tanto de nuestros ministerios como de otros colegios que lo han solicitado.

5. APOSTOLADO

Las tareas apostólicas de la comunidad son las siguientes:Formación: la tarea apostólica más importante de la comunidad es la formación

de nuestros seminaristas, tanto postulantes como novicios y profesos.Casa de Espiritualidad: una parte del Seminario está dedicado a hospedería.

Se acogen grupos de refl exión cristiana, especialmente los fi nes de semana.

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Imprenta y Editorial Santa Rita. Desde la comunidad se atiende a la dirección y administración de nuestra Imprenta.

Revista Santa Rita. La dirección y elaboración de la Revista de Santa Rita se lleva desde la comunidad.

Capellanías. Se atienden tres capellanías de religiosas de Cájar.Grupos de refl exión. Se atiende a un grupo de jóvenes (JAR), a la Fraternidad

Seglar, a las Madres Mónicas y a la Hermandad de San José.Colaboración con la Parroquia San José. Se colabora con la Parroquia en la ce-

lebración de sacramentos, en charlas formativas y en otros momentos puntuales.Apostolado de los profesos. Asisten al Colegio Santo Tomás de Villanueva para

dar catequesis y atender varios grupos, dan catequesis en la Parroquia de San José y en la Parroquia de la Malahá.

6. ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑO

Enero: — Día 5: Recibimos la visita de Monseñor Murilo, Obispo titular de Florianó-

polis y anteriormente de Maringá, donde está nuestro seminario San Agustín, acompañado de tres matrimonios. La comunidad se esmeró en atenderles y enseñarles la ciudad. Se fueron muy agradecidos.

— Del 12 al 15: Encuentro de catequistas y agentes de pastoral de nuestros ministerios, organizado por el secretariado de pastoral juvenil.

— Días 25 y 26: Una gran nevada cayó en Granada y Monachil. Era un es-pectáculo ver nevar y cómo se cubrió todo el convento y los jardines. Hay documentos fotográfi cos.

— Día 27: reunión de ecónomos de las comunidades del Sur convocada y dirigida por el ecónomo provincial, Fr. Emilio Montes, con los técnicos de Lex.

Febrero: — Día 2: Día de la Vida Consagrada. Con gran solemnidad celebramos la fi esta;

la eucaristía la presidió el P. Provincial, que se encontraba con nosotros en visita de comunión.

— Día 16: día glorioso en nuestro calendario, pues ese día vinieron nuestros profesos americanos.

— Día 24: retiro de Cuaresma para la comunidad y abierto a las comunidades de religiosos de la Provincia y religiosas de la zona y fraternidad seglar.

— Día 27: primera reunión de las Madres Mónicas.

Marzo: — Del 5 al 9: semana de formación en la parroquia de San José, del Barrio,

organizada por al Hermandad de San José.

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— Del 14 al 16: triduo de San José en el convento, organizado por la Hermandad de San José.

— 19-21: visita de renovación. El P. Provincial, Fr. Miguel Ángel Hernández Domínguez, acompañado del secretario, Fr. Simón Puertas Pérez, realizó la visita de renovación a la comunidad. Fueron unos días de encuentro y diálogo franco y sincero.

— Día 18: con gran solemnidad se celebró la fi esta litúrgica de san José. Hubo rosario de la aurora, misa solemne, procesión por la tarde y fuegos artifi cia-les.

— Día 30: comienza por la noche la primera tanda de ejercicios espirituales organizados por el Secretariado de Espiritualidad para toda la Provincia. El director fue el padre José Anoz, OAR, fi nalizando el día 4 de abril.

Abril: — Día 23: el grupo de postulantes de la Fraternidad Seglar que vienen caminando

desde el año pasado, hoy inician el noviciado en una ceremonia presidida por el P. Prior y acompañado del padre asistente, P. Javier Hernández.

— Día 24: Conversión de nuestro Padre. El P. prior Provincial, Fr. Miguel Ángel Hernández, confi rió en la eucaristía de la comunidad los ministerios laicales de acolitado a los religiosos: Fr. David Marín Gómez, Fr. Iván Merino Padial, Fr. Reginaldo Batista Sousa, Fr. Arlindo de Cristo Sales, Fr. Everaldo da Luz Silva, Fr. Carlos Fernández García y Fr. Shyju Joseph Pallathiparambil. Así mismo, confi rió el ministerio de lectorado a los siguientes profesos: Fr. Antonio Cándido de Oliveira, Fr. Murilo Manoel Alves, Fr. Paulo Roberto Santos Barbosa, Fr. Roberto Ademir Melgar Junior, Fr. Ezequiel Óscar Soria y Díaz.

Mayo: — Día 22: Festividad de santa Rita. Se celebró con una gran multitud de fi eles y

con gran devoción la festividad de santa Rita. Durante todo el día, desde las 8´30 de la mañana, se fueron celebrando eucaristías, confesiones y atención a los peregrinos venidos de toda España. Los religiosos de la comunidad estuvieron organizados atendiendo a las necesidades de los peregrinos. Fue un día grande.

Junio: — Día 30: Ordenaciones diaconales. El convento de Monachil se vistió de fi esta

ante la ordenación diaconal de Fr. Antonio Manuel Martín Blanco, Fr. Marlon Da Silva y Fr. José Francisco Gonçalves. El ordenante fue D. David Arias, obispo emérito de New Jersey. Asistió el P. Provincial y su consejo y muchos religiosos de todas las comunidades de España. ¡Bendito sea Dios!

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Julio y Agosto: — Durante el mes de julio, el P. Prior asistió al curso de renovación OAR como

organizador en San Millán de la Cogolla. — Del 22 de julio al 19 de agosto, se celebró el mes de preparación para la

solemne en nuestra casa de Burgos, organizado por la Orden. Asistieron los profesos simples: Fr. David Marín Gómez y Fr. Iván Merino Padial. No pu-dieron realizarlo, por difi cultades de entrada en España, Fr. Reginaldo Batista Sousa y Fr. Everaldo Da Luz Silva. Éstos se retiraron a un monasterio en san Pablo.

— Los religiosos de Brasil y Argentina, así como los aspirantes al noviciado, no pudieron venir por difi cultades burocráticas de entrada en España. El noviciado se retrasa hasta que puedan venir.

Octubre: — Del 6 al 13, convocados por el presidente general de Espiritualidad, se reunie-

ron en Roma los asistentes religiosos de las fraternidades para refl exionar y orientar sobre la marcha de las mismas. De nuestra comunidad asistió el P. Alfredo, presidente del secretariado provincial.

— 11 de octubre: Por fi n llegaron los profesos y aspirantes al noviciado. Fue un día muy esperado y muy alegre para la comunidad. Los aspirantes al noviciado lo iniciaron el día 13 de octubre. Los profesos y postulantes se incorporan a la vida conventual después de tres meses de salir de Monachil y comenzaron las clases en la Facultad.

— Nombramientos: El P. Provincial con su consejo ha nombrado como director de la imprenta Santa Rita al P. Fr. Alfredo Arce Medina, en sustitución de Fr. Luis Vela Vázquez, que llevaba trabajando 52 años. Ha nombrado al P. Rafael Jesús Morales Arco director de la Revista Santa Rita y el Pueblo Cristiano, en sustitución del P. José Luis Lacalle Basterra. Ha nombrado al P. Ángel Antonio García Cuadrado administrador de la Revista, en sustitución del P. Julio Oroquieta.

Noviembre: — Día 11: Profesión solemne. Con gran alegría la comunidad celebró la profesión

solemne de los hermanos Fr. David Marín Gómez, Fr. Iván Merino Padial, Fr. Everaldo Da Luz Silva y Fr. Reginaldo Batista Sousa. La celebración tuvo lugar en nuestra parroquia de Santo Tomás de Granada y recibió la profesión el P. Provincial, Fr. Miguel Ángel Hernández Domínguez. A continuación tuvimos un aperitivo en el patio del Colegio de Santo Tomás de Villanueva, donde nos encontramos religiosos de todas las comunidades.

— Días 24 y 25: Jornadas de Formación Pastoral. Organizadas por el secreta-riado Provincial de apostolado se han celebrado en el convento de Monachil

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y en nuestra casa de Hospitalicos. El contenido fue la Espiritualidad Popular Agustiniana: devociones y cofradías. Asistieron a las jornadas religiosos, miembros de la Fraternidad Seglar y laicos de nuestros ministerios.

Diciembre: — Día 1: Retiro de Adviento. La comunidad tuvo el retiro de Adviento dirigido

por el P. Antonio Braena, OP. La convocatoria se hizo también a los religiosos de otras comunidades y a nuestras fraternidades. Nos acompañaron unos 60 hermanos.

— Día 5: Día de la Recolección Agustiniana. Este año, en Monachil, celebra-mos con gran solemnidad el Día de la Recolección, a la que asistieron las comunidades y fraternidades de Granada. El P. Vicario Provincial, Fr. Rodolfo V. Pérez Velázquez, tuvo una conferencia sobre el año vocacional, AVAR 2008. En el transcurso de la conferencia se tuvo una comunicación con el P. General, que nos habló a todos desde el Perú.

— Día 26 y 28: Jornadas de Oración. Se celebraron, organizadas por el secre-tariado de espiritualidad, las Jornadas de Oración 2007: “Orar por las vo-caciones”. Las dirigió el P. Fr. Eduardo Sanz de Miguel, OCD, y asistieron religiosos de todas las casas, así como de las religiosas MAR y miembros de las Fraternidades.

7. PUBLICACIONES

— Trimestralmente se van elaborando unos trípticos que informan de las distintas actividades, charlas, reuniones, conferencias, festividades…que se realizan en el Seminario.

— El P. Fr. Ángel Antonio elaboró un calendario agustiniano con una breve reseña de la vida de cada santo.

8. ECONOMÍA

En una propiedad tan grande, continuamente se está invirtiendo dinero en el mantenimiento y mejora de las instalaciones. Se ha pintado la Imprenta, bastantes habitaciones del Seminario y Casa de Espiritualidad, así como puertas y ventanas de parte de la casa. Se ha instalado un descalcifi cador de agua, pues la cal estro-peaba las cañerías, sobre todo las de agua caliente. Con frecuencia, el fontanero, electricista y albañil son llamados para reparar distintos rotos de la casa.

Monachil, enero de 2008Fr. Alfredo Arce Medina

COMUNIDAD DEL COLEGIOSANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

MEMORIA ANUAL - AÑO 2007

1. LOS RELIGIOSOS Y SUS ACTIVIDADES

Al comienzo del año 2007 formaban la comunidad los siguientes religiosos:P. Félix Berdonces Miranda: Prior y profesor. Departamento de orientación.P. Serafín Basterra Berrueta: Jubilado, vocal del secretariado de espiritualidad, capellán de la comunidad y colegio de las MAR de La Chana.Fr. Miguel Preciado Azcona. Servicios varios.P. Bonifacio Díez Pérez: Vicedirector del colegio y profesor.P. Jesús Cerezal Fernández: Secretario-administrador del colegio y profesor.P. Antonio Álvarez Martínez: Consejero y ecónomo local. Jefe de estudios de E. Infantil y Primaria y profesor.P. José María Sánchez Martín: Consejero Provincial y local. Director del Colegio. Pastoral infantil. Profesor.Fr. Antonio Carrón de la Torre: Coordinador del Departamento de pastoral. Profesor. Estudios de doctorado en Filosofía.

Altas y bajas

No se han producido.

2. VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA

Se ha desarrollado según lo previsto en el “Ordo Domesticus”; participamos en los ejercicios espirituales que organiza la Provincia en Semana Santa; celebramos

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de forma especial los cumpleaños de los religiosos y las fi estas de la Orden; una vez al mes, si el tiempo no lo impide, hacemos una salida al campo o a la playa para descanso y recreación. La comunidad de la parroquia comparte con nosotros mesa y recreo de domingos y días festivos, y colaboran en actividades académicas y pastorales del colegio; nosotros con ellos, las funciones de Semana Santa, la Misa del Gallo y algunas efemérides de la Orden; dos religiosos tienen misa marcada en la parroquia los domingos y festivos. Procuramos echar una mano a los hermanos de Hospitalicos, cuando lo solicitan, en las misas del cementerio.

3. Formación continuaLa comunidad ha estado presente en actividades organizadas por la Orden y

la Provincia: “II encuentro educativo OAR” (abril), XII Jornadas de educación agustiniana (julio), cursillos orientados al trabajo docente (septiembre y noviem-bre). Algunos lunes se han dedicado al estudio de las Constituciones siguiendo las indicaciones del Prior General; jornadas de oración en diciembre, ejercicios espirituales anuales en abril; el día de retiro comunitario no se ha celebrado todos los meses: el cambio de lunes a jueves no resultó y en el mes de octubre volvimos al tercer lunes de cada mes.

No pudimos participar en Aula Agustiniana, organizada por la FAE (enero), debido a las inclemencias climáticas.

4. Trabajo pastoralSeptiembre supone el retorno a la actividad cotidiana. Vuelven los exámenes,

se convocan reuniones y más reuniones… A medida que nos acercamos al ecuador del mes, todo está a punto para el comienzo del nuevo curso. Entre los días 16 y 19 recibimos el alumnado para el curso escolar 2007-2008 y queda distribuido así:

Infantil Primaria ESO Bachiller TotalesGrupos 9 18+1 12 6 46

Alumnos 230 487 379 181 1277Profesores 10* 24* 30* 64

Personal auxiliar 7

Diferencias con el curso pasado: Profesores nuevos: cuatro. Bajas: tres, una por jubilación; tres (* uno en cada ciclo) están prejubilados.

Somos seis los religiosos de la comunidad responsables de organizar, coordinar y poner en marcha todo este tinglado que llamamos Comunidad Educativa. De la comunidad parroquial se desplaza el P. Ignacio Díez para dar clases de religión en Secundaria. Algunos religiosos de Monachil y de la parroquia colaboran en determinadas actividades pastorales.

El centro obtuvo en el mes de marzo el Certifi cado de calidad emitido por la empresa EDUQATIA.

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Actividades Pastorales y catequéticas

Primera comunión:Se inicia la actividad el 10 de octubre: Son 12 grupos, 156 niños de 4º y 5º de

primaria, 12 catequistas, la mayoría madres de alumnos, y 5 colaboradores. Dirige la actividad el P. José María Sánchez; colabora el P. Antonio Álvarez.

Catequesis de Postcomunión y Confi rmación:Se inician las catequesis 19 de octubre, siguiendo el itinerario catequético

provincial. Los destinatarios son alumnos de los cursos comprendidos entre 6º de primaria y 2º de bachiller y algunos universitarios. Los catequistas son jóvenes de las JAR. La dirección corre a cargo del P. Antonio Carrón.

Datos: — 8 grupos de postcomunión (92 participantes) - 12 catequistas. — 5 grupos de confi rmación (77 participantes) – 5 catequistas.

El día 6 de octubre, tras tres años de preparación y una convivencia de tres días -28 al 30 de septiembre-, 26 jóvenes, casi todos del colegio, recibieron el sacramento de la Confi rmación en nuestra parroquia Santo Tomás de Villanueva. Presidió la celebración el Sr. Arzobispo de Granada, D. Francisco Javier Martínez, y concelebraron varios religiosos.

Jóvenes JARInician las actividades el 26 de octubre, tras la participación exitosa en el XII

Festival de la canción joven agustino-recoleta. Son un total de tres grupos, tres catequistas y unos 50 participantes. A lo largo del año realizan encuentro y con-vivencias

Club de tiempo libreInician las actividades el 3 de noviembre. Supervisa todo el P. Antonio Carrón

con dos coordinadores, Fray Ivan Merino Padial y David Aguilera, y 10 monitores. Asisten en torno a 80 niños. Realizan las actividades los sábados por la tarde y, a lo largo del curso, celebran algún festival.

Otras actividades que se celebran y participan jóvenes del colegio y religiosos de la comunidad: — I Memorial P. Marcelino — Festival de la canción joven agustino-recoleta celebrado en San Sebastián. — Apadrinamiento de niños por clases. A través de Haren Alde. Son 40 los

niños apadrinados en el colegio; cada alumno aporta un euro al mes.

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— Cena solidaria de Navidad. Organizado por el Grupo Marajó de las JAR de Granada, participaron 130 personas. El proyecto de Haren Alde propuesto es conseguido con los más de 3.000 euros recaudados.

— Campaña de Manos unidas. Se recogieron 1.700 e — Pre-pascua y Pascua juvenil, celebrada respectivamente en el colegio de

Guadalajara y Fuentelencina con una participación de unos 70 chicos/as — Semana agustiniana durante los días 23 Al 27 de abril. — Campamentos y colonias de verano. Participaron unos 200 niños y adoles-

centes. — Encuentro nacional de jóvenes en Javier (Navarra) en el mes de agosto.

Estuvieron alrededor de 50 chicos del colegio.

5. ACONTECIMIENTOS Y HECHOS NOTABLES

Viajes

En abril los PP. Bonifacio Díez y Antonio Carrón acompañaron a los alumnos de 2º de la ESO al viaje de estudios a París.

El P. Antonio Carrón participó en la Comisión preparatoria AVAR 2008 celebrada en Roma a fi nales de septiembre.

Acontecimientos y celebraciones

Semana cultural. Se celebró entre el 27 de febrero y 3 de marzo. El tema: En el hombre interior habita la Verdad.

Los alumnos trabajaron el tema en redacciones, poesías, dibujos, comics… y, con los trabajos seleccionados, se hizo una exposición. Se realizaron también actividades deportivas, culturales y excursiones locales y regionales.

Semana agustiniana. Como va siendo tradición, en torno a la celebración de la Conversión de nuestro Padre san Agustín, celebramos la semana agustiniana con actividades religiosas diversas que prepara el equipo de pastoral.

Día del deporte. Se celebró el día 26 de mayo. Fue una mañana luminosa y de gran alborozo por parte de los numerosos asistentes. Al fi nalizar se entregaron medallas para los ganadores en las diversas pruebas y categorías.

Año AVAR. El 4 de diciembre fue inaugurado en el Colegio el Año Vocacional Agustino Recoleto. Durante dos días, todos los alumnos del colegio participaron en distintos talleres y múltiples actividades organizadas por el Departamento de Pastoral y la colaboración de los formandos de Monachil. Fueron días intensos que, Dios quiera, produzcan frutos abundantes a su tiempo.

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Recolección. El día 5 de diciembre acudimos los religiosos de la comunidad a Monachil para celebrar con las demás comunidades y la Fraternidad el aniversario de la Recolección. El P. Rodolfo V. Pérez Velázquez nos obsequió con una amena y sorpresiva conferencia sobre el año AVAR.

Jornadas de oración. Cuatro religiosos participaron en las Jornadas de oración celebradas en Monachil los días 26-28 de diciembre.

6. MEJORAS

Se ha amueblado otra habitación, arreglado la terraza, contratado una nueva línea de electricidad para el aire acondicionado, separándola del colegio.

Granada, enero de 2008

Prior: P. Félix Berdonces

1º Consejero: P. Antonio Álvarez

2º Consejero: P. José María Sánchez

COMUNIDAD DEL SEMINARIO MAYORSAN AGUSTÍN DE BURGOS

MEMORIA ANUAL – AÑO 2007

Presentamos, a norma de nuestras leyes, la memoria anual 2007 de nuestra casa Seminario Mayor San Agustín de Burgos. Por consiguiente, una vez consultados los libros ofi ciales que recogen lo más importante e interesante, lo ordinario y extraordinario del quehacer diario comunitario de esta casa, escribo por orden la relación anual. Sigo el esquema ordinario para estos informes.

1. COMUNIDAD RELIGIOSA (MIEMBROS, RESPONSABILIDADES, CAMBIOS)

1-1. Al comienzo del año 2007, la comunidad constaba de estos miembros

Religiosos sacerdotes:

P. Alfredo Martín Cubilla, Prior, vicario parroquial de S. Antonio Abad, bibliotecario, cronista de Antena Informativa, vocal de espiritualidad y clases a religiosas.P. Luis Alayeto González.P. José María Bedialauneta Etxaburu.P. José María López Vega, ecónomo, primer consejero, capellán de las Mi-sioneras Hijas del Calvario, encargado de enfermos y del mantenimiento de casa y coche.Religiosos no clérigos:Fr. Carlos Castillo Villalba.Fr. Emilio Díez Díez, segundo consejero y colabora en tareas caseras.

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Fr. Antonio Egozcue Oyaregui, jardinero-hortelano y cocinero (sábados-do-mingos).

Religiosos profesos:Fr. Antonio Manuel Martín Blanco, profeso solemne, 5º de teología, enfer-mero, sacristán de la casa, acólito de las Huelgas y catequista.Fr. Edvaldo Andrade Amaral, profeso simple, elaborando la tesina en Teología dogmática, acólito de las Huelgas y catequista.

1-2. Al fi nalizar el año 2007 y, lógico, el primero de enero del 2008, los miembros incorporados a esta casa son siete religiosos: Ver, por tanto, traslados en 2007, los apartados 1-1, 2-1 y 2-2.

2. CAMBIOS. TRASLADOS. DURANTE EL AÑO

2.1. Fr. Edvaldo Andrade Amaral: 17 de febrero 2007

Fr. Edvaldo Andrade Amaral, después de más de dos cursos de estancia en este Seminario Mayor San Agustín de Burgos, con fecha 17 de febrero del 2007, deja esta comunidad para regresar a Breves, Marajó. Su estancia en esta casa durante los dos cursos precedentes ha estado siempre bajo la guía del equipo de formación; los últimos meses (septiembre del 2006 a febrero del 2007) estuvo en el conocimiento tutelar del P. Prior Provincial, quien ha marcado los pasos que tenía que seguir para terminar sus estudios eclesiásticos, elaborar la tesina y presentarla, a fi n de obtener la licencia en Teología Dogmática en la Facultad de Teología del Norte de España, Sede de Burgos, antes de su prevista vuelta a Brasil. Esta casa lo despidió en la gratitud alegre de nuestro espíritu, como se hace con todo religioso que es trasladado o que termina una etapa de su vida en cualquier comunidad religiosa.

2.2. Fr. Antonio Manuel Martín Blanco: 22 de junio del 2007

Ha permanecido más de ocho años en este seminario, donde ha cursado sus estudios, es decir, tres cursos de bachillerato y cinco cursos de teología; es decir, todos sus estudios eclesiásticos, o formación fi losófi ca-teológica.

Una vez promovido y aceptado para el diaconado, hizo en Monachil los Ejerci-cios Espirituales en la tanda de Semana Santa, para recibir la ordenación diaconal en junio.

Con encomiable esfuerzo y con brillantez superó los exámenes de todas las asignaturas del 5º año de teología, en febrero y junio. Así, con el júbilo del deber cumplido y for- mación sacerdotal adquirida, pudo despedirse de su comunidad y de su facultad teo- lógica de Burgos, el día 22 de junio del 2007.

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Aprovecha la ida a Madrid del P. J .Mª López y Hno. Carlos, para ir en primer lugar a su tierra andaluza, Motril; y, a los pocos días, subir a Monachil, donde el 30 de junio, de manos de Mons. David Arias, recibiría la ordenación de Diá-cono. Pasando a conti- nuación, a partir de mediados de julio, un mes largo en la misión de Marajó. A su regreso, a últimos de agosto y después de unas breves vacaciones con sus padres, fue trasladado a la parroquia Ntra. Sra. de Loreto de Madrid-Barajas.

Primero por la responsable preocupación de exámenes y luego por la prisa normal, pues casi a seguido es la ida a Andalucía para su ordenación diaconal, no se celebró la merecida despedida como correspondía a tantos años de estancia en esta casa, de estudio en la facultad y de tarea pastoral. Dejar tal labor catequética y ministerio litúrgico de acólito produjo un vacío y recuerdo muy sentido en la parroquia y en el Real Monasterio Cisterciense de las Huelgas.

3. VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA(Vida espiritual, actos comunes, ambiente comunitario...)

3-1. Podemos constatar con satisfacción que la vida espiritual y religiosa, actos comunes, ambiente religioso y demás ejercicios que componen la consagración agustino-recoleta han sido perfectos (contando siempre con la fragilidad humana) y tal cual corresponde a una comunidad seminario. Hasta fi nales de junio, como se puede comprobar más arriba, tuvimos dos jóvenes formandos; a partir de esa fecha, quedamos una comunidad más bien anciana y sin estudiantes. La vida religiosa y comunitaria, sin duda, se ha ido desarrollando durante el año de acuerdo al Ordo Demesticus ,muy bien adaptado al espíritu y letra de nuestras leyes y Constituciones y a las circunstancias presentes de trabajo pastoral y de la edad de los religiosos que componemos hoy la comunidad de Burgos.

3-2. A pesar de ser microcomunidad y con sólo dos estudiantes; hemos continuado como casa de formación, hemos dado realce a la vida comunitaria, a las celebra-ciones litúrgicas y a la formación (en especial, mientras gozamos de formandos): oración, eucaristía, liturgia de las horas, días de retiro y vocacional. No nos falta la justa recreación y paseos como el estudio y una formación más integral impartida, sobre todo para los dos estudiantes. Procuramos aprovechar las oportunidades que prestan tanto Facultad, Confer burgalesa y casas de jesuitas y salesianos.

Quienes pudieron (tres religiosos: P. J. Mª López, Fr. Antonio M. y Hno. Emilio) practicaron los ejercicios espirituales anuales, anotándose a alguna de las diversas tandas ofrecidas por la Provincia. Los demás han debido conformarse (debido a la edad y, sobre todo, al privar con criterio unilateral y desafortunado a esta casa de la tercera tanda) a quedarse sin ellos o adaptarse a los retiros mensuales dados por la casa, por la Confer burgalesa o por el arciprestazgo.

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Hemos celebrado el aniversario de la Recolección, participado en las jornadas de oración, leído semanalmente en la capilla la Regla, las Constituciones, las or-denaciones del capítulo general y provincial, las circulares y ofi cios que, a través del año, nos han ido llegando.

4. FORMACIÓN Y ANIMACIÓN VOCACIONAL(formación continua en la comunidad, participación en otros, promoción vo-

cacional....)

4-1. Promoción y animación vocacional...

En este sector, poco hemos avanzado, si exceptuamos la oración cotidiana y el día mensual vocacional. Es verdad que seguimos sin descuidar la animación vocacional, pero en la pastoral personal y comunitaria. Hemos comenzado el Año vocacional Agustino Recoleto AVAR: 5-XII-07.

4-2. Formación continua

En el curso 2006-2007 -hasta febrero y hasta junio del 2007-, quedaron ma-triculados en la Facultad de Teología del Norte de España, Sede de Burgos, úni-camente Fr. Antonio Manuel Martín, para cursar su último año, 5º de Teología, y Fr. Edvaldo Amaral, en tareas de terminar, presentar y defender su tesina, quien, apenas concluida su labor a fi n de obtener licencia en Teología Dogmática, re-gresará a Brasil.

La comunidad ha procurado aprovechar los cursos, más bien conferencias o ciclos, de formación permanente ofrecidos por la facultad y la Confer burgalesa. Han sido, en verdad, muy interesantes y con ponentes de renombre nacional e internacional, exponiendo siempre temas teológicos o de actualidad en la sociedad civil y religiosa, a saber, sobre la posición social de la fe en España, la situación de la vida religiosa, la presentación de los documentos que iban saliendo de la Santa Sede o de la conferencia episcopal española.

5. ACTIVIDADES PASTORALES (MINISTERIALES, EDUCATIVAS, MI-SIONALES, PASTORAL JUVENIL, OTROS APOSTOLADOS,...)

5-1. La actividad pastoral

Ha estado integrada, en el año 2007, y ha quedado casi exclusivamente reducida a nuestra amplia colaboración en la parroquia de San Antonio Abad. Ahí somos vicario parroquial, sacristanes-ostiarios y catequistas (grupos de primera comunión y de confi rmación).

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Los religiosos sacerdotes han dirigido retiros y han predicado (triduos) en co-munidades religiosas, en especial, a nuestras Hermanas Agustinas Recoletas de Lequeitio, de Lucena y Cabra; en Burgos, a las Agustinas de la Madre de Dios, Doroteas, Siervas de Jesús, Angélicas, Colegio del Niño Jesús y Religiosas Hijas del Calvario.

5-2. Ayuda especial en la formación

El P. Alfredo Martín, prior de la casa, ha impartido clases: Del 11 al 16 de junio, en la villa vizcaína de Lequeitio, donde dio a nuestras Hermanas Agustinas Recoletas una semana de formación, con temas agustinianos, pastorales, litúrgicos, canónicos y bíblicos. En la primera decena de julio, en las Agustinas Recoletas de Lucena y de Cabra, dio así mismo clases de formación continua, durante dos días en cada comunidad hermana. Del 11 al 20 de noviembre desarrolló un curso sobre el Evangelio de san Juan a las religiosas Angélicas de Burgos.

Del 1 al 6 de octubre, dirigió los Ejercicios Espirituales a las Agustinas del convento Madre de Dios, en Burgos. Finalmente, ha dado varias charlas, en los primeros viernes, a las Siervas de Jesús.

El P. José María López ha dirigido el retiro mensual a las religiosas Hijas del Calvario, de donde es capellán.

Continuamos como capellanes de las religiosas Misioneras Hijas del Calvario y capellanes suplentes de las religiosas Cistercienses de Las Huelgas. Colaboramos en la pastoral religiosa con las Angélicas y en el colegio del Niño Jesús (a partir de octubre se dejó este último ministerio). Continuamos, pues, en la línea de fraterna colaboración pastoral con nuestras hermanas nombradas más arriba.

6. HECHOS NOTABLES

6-1. El primer evento notable (que tuvo dos momentos, uno muy grato y otro harto doloroso), que reseñamos, Fr. Edvaldo, en las fechas inmediatas a la Navidad 2006, termina, imprime y entrega su tesina (“A Igreja no Brasil chamada à missâo no terceiro milenio. Uma recepçâo criativa da missionologia do concílio Vaticano II”) para obtener la licenciatura en teología dogmática. La facultad fi ja día y hora de defensa y la comunidad prepara el festejo del evento.

Pero llegada la fecha para defender la tesina, en la primera década de febrero del 2007, por causas normativas de la Facultad y por defectos en su elaboración, no pudo defenderla; por lo que en los días siguientes, como estaba previsto con billete con antelación ya adquirido, viajó para Marajó, pero sin ningún titulo académico en sus manos. Del gozo pasamos a la sentida tristeza.

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6-2. A primeros de mayo se instaló la puerta automática electrónica en la entrada principal que da a la Avda. del Monasterio de las Huelgas. Evento que ofrece más seguridad y tranquilidad para la casa y para los religiosos que moran en la misma.

6-3. Esta casa vivió el mes de junio con gozo dos fechas, ambas referentes a la persona de Fr. Antonio M. Martín Blanco. La primera, su fi n de curso académico en la Facultad de Teología del Norte de España, Sede en Burgos. A primeros de junio, terminó las clases de su quinto año de teología. Pasando, luego, los veinte días siguientes de duro y constante estudio y, al fi n, superando los exámenes ora-les y escritos de las asignaturas dadas. Así llega el 19 de junio, día que marcó su último examen y que puso término gozoso a su carrera eclesiástica.

No hubo tiempo ni de gozar ni de celebrar este evento en comunidad (pues el 22 de junio salía de Burgos camino de Motril), ya que se precipitaron las fechas de sus vacaciones, cortas pero bien merecidas, de su inmediata ordenación y de su viaje a la misión de Marajó.

La segunda fecha, y ésta sí fue bien preparada, litúrgicamente celebrada y dig-namente gozada, su ordenación de Diácono, en compañía de Fr. Marlon Gonçal-ves Da Silva y José Francisco Gonçalves, en Monachil, el 30 de junio, hecha por Mons. David Arias. De esta comunidad estuvieron presentes el Hno. Emilio y el prior de la casa.

6-4. Un año más, el mes de preparación especial para la profesión solemne se realizó en nuestra casa S. Agustín de Burgos, del 22 de julio al 20 de agosto. Se benefi ciaron de él diez profesos simples provenientes de los seminarios mayores de España de la Orden. Los religiosos pertenecían a las provincias de san Nicolás, santo Tomás, san José, la Consolación y san Agustín y provenían de siete naciones. La coordinación del mes corrió a cargo del P. Bernardo Cerda, consejero general.

6-5. Este año cumplimos el antiguo ceremonial que prescribía que, para no-sotros, la solemnidad de N. P. san Agustín sea “tamquam dies paschalis”. Creo que así se consiguió por su esmerada preparación y jubilosa celebración; aquí el Provincialato y la casa se apuntaron tantos méritos. En la solemne concelebración eucarística hubo 22 concelebrantes: 3 de Brasil, 1 de Venezuela, 2 de Argentina, 2 de Italia y 11 de España. En la mesa, después, nos sentábamos 34 comensales. Este buen número de religiosos llenaba la capilla y rebosaba el comedor de la casa de Burgos para celebrar tal solemnidad y compartir la fraternidad agustino-recoleta. Fue para tantos reencuentro gozoso –entre religiosos y familiares-- tras años sin verse, momento de acción de gracias a Dios por la tan variada vida de la Provincia y por el don del gran Agustín de Hipona, presente hoy en sus hijos. Después de la concelebración presida por el Prior Provincial, todos los presentes disfrutaron

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de una mesa acorde a tal solemne efemérides. Por las expresiones y testimonios recibidos –estoy seguro- que este hecho notable satisfi zo a todos los participantes y hay garantía para repetirlo cada año.

6-6. La comunidad de Burgos, en unión con las restantes comunidades agustino-recoletas, celebró el aniversario de la Recolección, iniciando en tan señalada fecha el Año Vocacional Agustino Recoleto AVAR con toda la solemnidad y de acuerdo a las normas rituales que se habían entregado previamente. Así la celebración de Laudes matutinas y la concelebración eucarística con Vísperas, en la tarde, marcaron la gran importancia de tal evento, que, con su manifi esta motivación, continuará iluminando hasta estas mismas fechas del año próximo 2008, en toda la Orden.

7. ESPECIALES

7-1. Enfermos

Cosa habitual, y aquí casi norma de cada día y de cada mes, es la visita a los médicos porque la presente situación comunitaria es de religiosos mayores. Pero a lo largo del año, en especial en los meses de mayo y agosto-septiembre, hemos tenido varias pequeñas intervenciones quirúrgicas en algunos religiosos (P. Luis Alayeto, Hno. Emilio Díez, Fr. Antonio Egozcue). Gracias a Dios todo quedó en ser internados por algunos días, pasar por una pequeña intervención quirúrgica, para volver a casa rehechos y mejorados.

7-2. Averías en el sistema hidráulico de la casa

Una constante a lo largo de casi todo el año han sido también las averías y arreglos de tuberías y de calderas de calefacción. Algún que otro susto y preocu-pación nos han proporcionado; encontrar en cualquier momento del día inundado el sótano o ver caer agua a chorros por tuberías rotas. En los meses de verano se ha realizado una obra de saneamiento del sótano para liberarlo ya de humedades como de aguas que se fi ltraban desde el patio exterior.

7-3. Visitas recibidas.

Nos han visitado y hemos gozado de su presencia fraterna; desde estas páginas agradecemos su detalle:

— El Sr. Arzobispo de Burgos, en su visita pastoral a la parroquia; el Prior Provincial, en su visita canónica de renovación a la comunidad y el Prior General, en su visita canónica de renovación a esta casa.

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— Los novicios de Monteagudo, acompañados de su Prior y maestro y de un grupo numeroso de los participantes al Curso de renovación, desde san Millán de la Cogolla.

— En su camino de Santiago: Un grupo de padres Agustinos procedentes de Checoslovaquia y el P. Javier Lizarraga, OAR. en su camino en bici a San-tiago.

— Los PP. José María Garde Ramírez e Isidro Ímaz, que han querido compartir parte de sus vacaciones con nosotros; o el P. J. Miguel Tajadura, que comparte la comida con nosotros en fechas señaladas de Navidad, Pascua y fi nal de curso; los PP. Gonzalo González y Teófi lo Viñas, OSA.

— La Sra. Rita Bedialauneta, hermana del P. José María Bedialauneta, quien, a lo largo del año, nos acompaña en breves períodos; o de D. Antonio López, hermano del P. José María López, que nos acompaña en alguna fi esta.

8. ECONOMÍA

(visión general, obras de mejora, necesidades, proyectos,...)

8-1. Hasta la celebración del último Capítulo Provincial, el ministerio prioritario de esta casa fue la tarea educacional con los seminaristas de la Provincia y, a partir de tal evento, la prioridad es el cuidar a los religiosos mayores (actualmente de los siete miembros, que formamos la comunidad, los siete estamos ya jubilados), por tanto depende casi en todo de la economía provincial.

Repito lo constatado en la memoria anterior: “Como está tan reciente la ordenación del último capítulo provincial y la aclaración subsiguiente por el Consejo provincial (respecto al futuro de esta casa de Burgos), en esta memoria nos abstenemos de colocar prioridades en obras de mejoras, necesidades o fi nes de comunidad-casa”. Es verdad que no hemos descuidado mejorar la conservación de la casa, como puede comprobarse por lo reseñado en esta relación anual.

8-2. Proyectos: Me remito al número anterior (aunque, al parecer y por los rumores que llegan de personas que ni pertenecen a la comunidad ni son de la autoridad competente, airean que “hay muchos proyectos posibles” (¡son imagina-ciones o futuribles de la mente de tales personas!) sobre el porvenir de esta casa y comunidad. Como, por el momento, no hay prisa alguna y esta Comunidad OAR posee paz y buena salud, tales proyectos deben gozar, sin duda, de una prolonga-da “vacatio legis”; pues, en realidad disponen de un buen período para gestarse, si es que pudieran llegar a tomar cuerpo alguna vez. En memorias próximas –de darse--aparecerán.

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CONCLUSIÓN

Con el corazón agradecido a Dios, volvemos nuestra mirada a la consagración agustino-recoleta para identifi carla en nuestra vida con el Evangelio y Constitu-ciones. Copiamos del mensaje del XXXII capítulo provincial: “Tenemos muchos motivos para agradecer, para cantar las maravillas de Dios en nosotros. Dios nos quiere y nos capacita ofreciéndonos medios para que nuestra consagración religiosa sea un verdadero testimonio evangélico”.

Ponemos en manos de María, Madre de Consolación, nuestros afanes pastorales y toda nuestra esperanza para el recién iniciado año 2008.

Burgos, Enero 2008.

Fr. Alfredo Martín Cubilla, OAR, Prior Fr. José Mª López, OAR, Consejero 1º Fr. Emilio Díez, OAR, Consejero 2º

COMUNIDAD DE ALHAURÍN EL GRANDEMEMORIA ANUAL - AÑO 2007

COMUNIDAD RELIGIOSA

No ha habido ningún cambio con respecto al año anterior. Aquí seguimos Julián Hernández Cuadrado, Abdón Alcalde Berrahondo, Alejandro Díez Pérez y Acacio Pinto García.

Responsabilidades de cada religioso

Las diferentes actividades de las Parroquias de Alhaurín el Grande y Villafranco del Guadalhorce las tenemos distribuidas de la siguiente forma:

P. Julián: Vicario Parroquial, asistente de la Fraternidad Seglar, responsable de la pastoral de adultos, de la pastoral de enfermos y prebautismal.P. Abdón: Prior y ecónomo de la Comunidad, vicario parroquial, responsable de la catequesis infantil (2º curso) y de sus catequistas y padres.P. Alejandro: Vocal del Secretariado de Espiritualidad, vicario parroquial de Alhaurín, director de cáritas parroquial, responsable de la catequesis infantil (1er curso) y de sus catequistas y padres. Párroco de Villafranco del Guadalhorce.P. Acacio: Párroco, responsable de la pastoral prematrimonial, pastoral juvenil, de la catequesis familiar, cursos bíblicos. Director espiritual de la Cofradía y Hermandades. Cronista y despacho parroquial.

Vida religiosa de la comunidad:

El Ordo Domesticus rige la vida de la comunidad. Al menos externamente, lo cumplimos con bastante fi delidad. Se falta poco a los actos comunitarios y,

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cuando alguien falta, avisa a alguno con antelación. Los religiosos celebramos la misa casi todos los días. Los días laborables suele ser concelebrada, a no ser que alguno haya celebrado por motivo de algún entierro u otra celebración en alguna parroquia vecina o en la comunidad de las Hermanas de la Caridad, que viven en nuestra Parroquia.

Los asuntos de la casa o de las parroquias se hablan en la comunidad con toda normalidad.

Participamos con los sacerdotes del arciprestazgo en los retiros mensuales.Existe muy buena disposición de los religiosos en la distribución de las cele-

braciones de bodas y entierros.

Trabajo Pastoral:

Estamos insertados en la Pastoral Diocesana. Nos reunimos mensualmente con los sacerdotes del arciprestazgo para la programación y evaluación de las diferen-tes actividades. Dedicamos nuestros mayores esfuerzos en la formación religiosa de nuestros feligreses, con atención especial a las catequistas, que son unas 70, y de los miembros de otros grupos parroquiales: adultos, equipo de liturgia, de la pastoral de los enfermos, cáritas parroquial y fraternidad seglar.

Tratamos también que nuestras celebraciones se hagan con dignidad, para ello contamos con un buen grupo de Liturgia.

Cada semana se lleva la comunión a unos 20 enfermos y ancianos con la ayuda de tres ministros extraordinarios de la comunión.

En Villafranco, resaltar también la confi rmación de cinco jóvenes. El 30 de septiembre, se celebró el primer aniversario de la dedicación del nuevo templo. La semana anterior nos reunimos el Consejo Parroquial para marcar el lema “Renova-ción parroquial y celebración de nuestra fe”, y las líneas de acción para el nuevo curso pastoral. La participación de los seglares en las celebraciones litúrgicas y en los demás actos que se organizan se motiva con la “carta mensaje” (nueve al año) distribuida por las mensajeras en cada familia. Resaltar el día de la solidaridad, mes de febrero celebrado en un clima festivo y popular, recogiendo unos 3.019 e este año para Manos Unidas; igualmente es de señalar el día de la Romería de la patrona Mª Auxiliadora, un día celebrativo, festivo y de participación popular. Resaltar el trabajo de las religiosas en el plano pastoral y mantenimiento del templo.

Cáritas parroquial atiende con ayuda de comida, a través de todo el año, a más de 30 familias, que viven en la Parroquia, la mayoría de ellos inmigrantes. En co-laboración con Coprodeli (precio justo) se ha organizado, en torno a la Navidad, una campaña de Artesanía Andina para recoger fondos para el Perú.

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Hechos notables:

En dos ocasiones, durante este año, nos han visitado el P. Provincial y su Se-cretario, en los meses de abril y octubre.

En el mes de julio han venido a echarnos una mano en los fi nes de semana los PP. Bonifacio Díez y Jesús Cerezal, de la Comunidad del Colegio Santo Tomás de Villanueva. Gracias, porque así pudimos tomar nuestras vacaciones en los días previstos.

También nos han visitado los PP. Domingo Nafría, Deotino Rodríguez y Andrés Cuesta.

El P. Alejandro ha sufrido tres operaciones seguidas en su ojo derecho. Comenzó con una operación de cataratas y, cuando se encontraba en la convalecencia, tuvo un desprendimiento de retina, con lo cual primera operación no obtuvo los resultados oportunos, por lo que tuvo que ser sometido a otra más larga y complicada que, a Dios gracias, ha dado el resultado deseado. Ahora está muy bien.

Economía

Se ha mejorado algo la estantería de la Biblioteca, el ordenador y se ha repuesto un calentador de agua que se dañó.

El cronista

COMUNIDAD DENTRA. SRA. DE LA CONSOLACIÓN GRANADA


MIEMBROS DE LA COMUNIDAD

Esta comunidad, “Nuestra Señora de la Consolación” de Granada, arranca este nuevo año con cuatro religiosos, los mismos con los que terminó el año anterior: Fr. Andrés López Sanz, Fr. Francisco García Aguado; Fr. David Hernández y Fr. Ignacio Díez López.

Al principio del año, en reunión comunitaria, hemos distribuido las tareas propias de la comunidad, buscando la participación y responsabilidad de cada religioso. El resultado ha sido el que sigue: fr. Ignacio Díez, cronista, prior y párroco, fr. Andrés López, bibliotecario y vicario parroquial, fr. Francisco García, ecónomo y adjunto a la parroquia, y fr. David Hernández, orientador vocacional y adjunto a la parroquia.

Vida religiosa y comunitaria

Es el Ordo Domesticus, aprobado por el Prior Provincial, el que nortea nuestro caminar hacia Dios como comunidad. Los objetivos y medios no son diferentes a los del segundo semestre del año pasado. Esta comunidad vive su consagración al Señor en el carisma agustino recoleto con sus características y actividades propias: la Administración de la Parroquia “Santo Tomás de Villanueva”, la colaboración en la medida de nuestras posibilidades con la comunidad de Hospitalicos en el ministerio exequial del cementerio municipal de Granada, la administración del columbario de la Provincia de Santo Tomás, el asesoramiento y acompañamiento de la Fraternidad Seglar Agustina Recoleta y, por último, destacar la importancia

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de mantener la integración y comunión en la evangelización realizada por la co-munidad de Santo Tomás de Villanueva del colegio del mismo nombre.

Teniendo en cuenta que la fraternidad seglar agustino-recoleta tiene en esta parroquia uno de los centros más fuerte de la provincia, junto con ellos, y todos formando una única comunidad, realizamos muchos actos comunes: las vísperas de los sábados, domingos y días festivos, la adoración al Santísimo, celebraciones de algunos santos de la Orden y, cuando las circunstancias nos dejan, el rosario.

Esta comunidad tiene una práctica única y particular: se hace presente, como comunidad plena, en las celebraciones de aniversarios de los religiosos de las comunidades cercanas, fi estas a las que somos invitados de las comunidades de Monachil, Alhaurín el Grande, colegio santo Tomás de Villanueva, Hospitalicos y Motril. Ya sabéis que, si nos invitáis y la salud nos permite, vamos todos los miembros de esta comunidad a participar del momento de la refección y prestigiar con nuestra presencia la celebración. Aquí queda nuestro agradecimiento a todos los religiosos de estas comunidades, porque siempre nos hemos sentido bien aco-gidos. Además, hemos celebrado junto con la comunidad del colegio Santo Tomás de Villanueva: el día de Navidad, Santo Tomás de Villanueva, el triduo pascual, el día de Pascua, y san Agustín

Formación y animación vocacional

La formación continua se ha dado a través de la participación en las diversas actividades formativas como estudios, cursos, conferencias de la arquidiócesis de Granada, de la Orden y de la Provincia. Nuestra participación en los encuentros y cursos, tanto a nivel de Diócesis como de la Orden, se ha realizado a través de uno o más representantes, buscando en estos momentos la actualización, el compartir, la convivencia y el enriquecimiento.

Fr. Ignacio Díez López este año continuará sus estudios de Licenciatura en Teología, sección de Pastoral, en la Facultad de Teología de Granada. Y, a partir del mes de septiembre, se ha comprometido a dar la asignatura de Religión a los tres grupos de segundo de ESO en el colegio de Santo Tomás de Villanueva.

La animación vocacional se concentra en las preces de las oraciones de Laudes y Vísperas como comunidad, y, con la FSAR, todos los días 28 de cada mes tenemos media hora de oración y adoración al Santísimo Sacramento del Altar.

Actividades pastorales

Esta parroquia se siente bendecida con la presencia numerosa de sacerdotes agustinos recoletos: los de la comunidad Santo Tomás de Villanueva del colegio y los de esta comunidad Nuestra Señora de la Consolación. Por lo tanto, las ac-tividades parroquiales se desarrollan en dos sectores evangelizadores unidos y

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autónomos al mismo tiempo. De esta forma nos hemos ayudado mutuamente en las confesiones de Cuaresma, de Navidad, de los niños de la Primera comunión y de los jóvenes de las Confi rmaciones. La catequesis, la preparación para la recep-ción del sacramento de la Confi rmación se imparten en los dos centros: parroquia y colegio, y las celebraciones de los sacramentos respectivos de la misa de niños y de jóvenes en la parroquia.

Las misas que tenemos en la parroquia son tres semanalmente, con la posibi-lidad de colocar misa especial con ocasión de funeral, de fi estas, bodas, etc. Los domingos, actualmente, celebramos seis misas. Este horario cambia con la llegada del verano, que se reducen a dos los días laborables y a tres los domingos.

Las actividades pastorales quedan distribuidas de la siguiente forma:

• Fr. Andrés López: Bautismo, Cursillo Prematrimonial, Cáritas Parroquial y Bolsa de empleo.

• Fr. Francisco García: Pastoral de Enfermos, Grupos de formación, Vida as-cendente.

• Fr. David Hernández: Fraternidad Seglar Agustina Recoleta, Grupos de oración. • Fr. Ignacio Díez López: Catequesis, Juventud, Liturgia, Familia, Escuela de

la fe, Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión, CPP, Ropero Santa Mónica.

Hechos notables

En enero, una de las celebraciones que nos llena de alegría es la visita de los Reyes Magos en la misa de los niños de las 11:30hs., el día seis. La celebración comenzó con la irrupción de un camello desbocado que entró en la Iglesia buscando agua. Después fueron llegando con solemnidad sus majestades los Reyes Magos, que celebraron la Eucaristía con nosotros y, antes de continuar su viaje por otros continentes, nos dejaron sacar unas fotos y los pajes nos entregaron los regalos.

Cada año esta comunidad parroquial se involucra con la Campaña de Manos unidas, y este año contribuyó al proyecto designado con 12.390.20 Euros.

El día dos de febrero, día de la Presentación del Señor, unas pocas familias presentaron a sus hijos nacidos o bautizados en este año para que recibiesen una bendición especial en la misa de las 20hs. La celebración fue muy sencilla, pero muy íntima y entrañable.

Se realiza el curso prematrimonial en febrero pero son tantas las parejas que desean hacerlo que nos vemos obligados a realizar otro curso, en marzo.

El día 05 de marzo, en la misa de las 13hs., quince miembros de esta comunidad asumen su nuevo servicio de Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión, a los que se les entrega la autorización escrita y fi rmada por nuestro Arzobispo, Don Francisco Javier. Este grupo ha estado preparándose durante varios meses;

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está formado por hombres y mujeres, pues hasta el momento sólo había hombres en dicho ministerio.

Las charlas cuaresmales del lunes al miércoles santos fueron impartidas por D. Francisco Javier Hernández, con la presencia de numerosos fi eles, de entre los cuales muchos son miembros de la Fraternidad Seglar Agustino-Recoleta. En plenas charlas cuaresmales sucede la inesperada y trágica noticia del fallecimiento del Rvdo. P. Prior Provincial, Fr. Marcelino Álvarez. El P. Prior de esta comunidad y algunos seglares se unen al grupo del colegio de Santo Tomás de Villanueva y vamos todos juntos a su funeral en Barajas.

Aquí, en la Parroquia, se celebra el funeral en sufragio del P. Marcelino el día 21 de abril, a las 20:30hs. Antiguos alumnos del colegio, amigos, profesores, representantes de instituciones, religiosos y religiosas, conocidos… llenaron la Iglesia para manifestar el amor y cariño al P. Marcelino, y ofrecer la oración de la santa misa. La celebración, presidida por el P. Fr. Alfredo Arce, acompañado por 22 sacerdotes, en su mayoría agustinos recoletos de nuestras diferentes co-munidades de Granada, Motril y Monachil, fue muy emotiva por las palabras del Presidente de la celebración, los testimonios de los participantes, las fotografías presentadas del P. Marcelino, los silencios prolongados que invitaban a recordar, los cánticos y la vivencia de la esperanza de la resurrección de nuestro hermano para descansar en la patria celestial.

Durante los meses de marzo, abril y mayo estudiamos una vez a la semana la nueva encíclica de Papa Benedicto XVI: “Dios es amor”.

El 29 abril recibieron el sacramento de la confi rmación 14 jóvenes de la parroquia por la imposición de las manos de D. Antonio Valverde Casado, vicario territorial de la archidiócesis de Granada.

Les hablamos ahora un poco a través de los números, para que tengamos una idea más clara de la identidad de esta parroquia. El 10 de mayo administramos comunitariamente el Sacramento de la Unción de los Enfermos a los convalecientes y personas ancianas en la celebración de la santa Misa. Fueron más de treinta que recibieron dicho sacramento. Todos los fi nes de semana del mes de mayo hubo primeras comuniones. En total recibieron los sacramentos de la Reconciliación y de la Eucaristía por primera vez 35 niños de la parroquia y 74 del colegio. En abril y octubre celebramos las confi rmaciones, siendo 12 jóvenes de la parroquia y 43 del colegio. Los bautismos en todo el año fueron 56, y solamente 13 bodas.

Y para terminar el año de Pastoral, se realizó la asamblea parroquial el día nueve de junio. Hacía muchos años que no sucedía una asamblea. Se dieron cita unas ochenta personas y se consiguió, entre otros objetivos, un conocimiento e interacción mayor entre los grupos, pastorales y movimientos.

El día veinte de octubre, el P. Fr. Rodolfo Valázquez Pérez, vicario provincial, ante la presencia del secretario provincial, P. Fr. Simón Puertas, del consejero provincial, P. Fr. Nicolás, y de los miembros de la comunidad P. Fr. Andrés López

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y P. Fr. Francisco García, dio posesión de prior al P. Fr. Ignacio Díez, en un acto sencillo, una vez que, después del capítulo provincial, fuera confi rmado para el próximo trienio como prior de la misma comunidad.

Nos acercamos al fi n del año civil; es hora de vivir el tiempo litúrgico del Ad-viento y de la Navidad. En el adviento, un tronco de árbol seco, colocado de forma visible en el altar, nos ha comunicado que, aunque aparentemente estaba seco, sin vida, sin embargo, la esperanza lo mantenía vivo y en la navidad fl oreció: “Saldrá un retoño del tronco de Jesé, un vástago brotará de sus raíces” (Is 11,1). En la navidad el árbol se llenó de fl ores, como los cerezos o los almendros fl orecidos (Qo12, 5), y las paredes laterales de la Iglesia con numerosas estrellas que se ase-mejaba al fi rmamento iluminado. Estaba todo preparado para el nacimiento, y en la celebración de la Misa del Gallo, presidida por el P. Fr. Ignacio, acompañado de los sacerdotes de las comunidades del Colegio y la nuestra, surgieron a la media noche los personajes, que representaban a José y María, trayendo al recién nacido en sus brazos para mostrarlo a toda la comunidad. La comunidad, que llenaba la Iglesia, irrumpió, después de María presentar el niño nacido, en un emotivo y cariñoso aplauso de felicidades y de aceptación. A continuación, en los salones parroquiales, continuamos la fi esta tomando chocolate y cantando villancicos.

Economía

Esta comunidad religiosa es una comunidad austera, posee un modo de vivir muy sencillo, con los mínimos empleados y con bastante voluntariado. También es una comunidad trabajadora, y colabora en otras actividades extracomunitarias, como la ayuda a las exequias en el cementerio, la participación de retiros o novenas en las casas de monjas, lo que ha hecho posible que este año hayamos colaborado con la Provincia, enviando treinta y siete mil euros.

La comunidad parroquial, por encontrarse en un momento de crecimiento, acompañado de la buena credibilidad y confi anza de los fi eles, ha hecho que las personas colaboren y nos encontremos en una situación satisfactoria. El mes de noviembre se realiza el día de la Iglesia Diocesana, y en este día también se hace una campaña de concientización sobre la autofi nanciación de nuestra comunidad parroquial y de la Iglesia en España.

No olvidamos al grupo de señoras “el ropero de Santa Mónica”, que durante todo el año cosen y bordan, y en junio y en diciembre realizan la exposición de los trabajos con las respectivas ventas de las confecciones. Todo lo recaudado se envía a las misiones de Marajó. Este año lo entregamos directamente en las manos del antiguo ex-párroco, Fr. Jesús Suela, actualmente en Portel.

Granada, a 02 de julio de 2008 P. Fr. Ignacio Díez López

COMUNIDAD DENTRA. SRA. DE LA CONSOLACIÓN GRANADA


MIEMBROS DE LA COMUNIDAD

La comunidad “Nuestra Señora de la Consolación” de Granada acepta el Kairós del Señor con los mismos religiosos y con las mismas responsabilidades comunitarias del año pasado: Fr. Ignacio Díez, cronista, prior y párroco, Fr. An-drés López, bibliotecario y vicario parroquial, Fr. Francisco García, ecónomo y adjunto a la parroquia, y Fr. David Hernández, orientador vocacional y adjunto a la parroquia.

VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA

El Ordo Domesticus no ha sufrido esencialmente cambios, sino insignifi cantes retoques, y la comunidad mantiene las mismas actividades internas y externas, comunitarias y pastorales, es decir:

1.- la administración de la Parroquia “Santo Tomás de Villanueva”, 2.- la colaboración, en la medida de nuestras posibilidades, con la comunidad

de Hospitalicos en el ministerio exequial del cementerio municipal de Gra-nada,

3.- la administración del columbario de la Provincia de Santo Tomás, 4.- el asesoramiento y acompañamiento de la Fraternidad Seglar Agustina Re-

coleta, 5.- la importancia de mantener la integración y comunión en la evangelización

con la comunidad de Santo Tomás de Villanueva del colegio del mismo nombre.

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Como ya hemos constatado años anteriores, las Vísperas de los sábados, do-mingos y días festivos, la adoración al Santísimo, celebraciones de algunos san-tos de la Orden y, cuando las circunstancias nos dejan, el rosario, lo realizamos con la Fraternidad Seglar Agustino-Recoleta. Y como ya es una práctica de esta comunidad, nos hacemos presentes, como comunidad plena, en las celebraciones de aniversarios de los religiosos de las comunidades cercanas. Al mismo tiempo nos unimos en muchas celebraciones a la comunidad del colegio Santo Tomás de Villanueva: Navidad, Santo Tomás de Villanueva, Triduo Pascual, Pascua, san Agustín, etc.

FORMACIÓN Y ANIMACIÓN VOCACIONAL

La formación continua se ha dado a través de la participación en las diversas actividades formativas como estudios, cursos, conferencias de la Orden, de la Provincia y de la arquidiócesis de Granada. Se busca que, al menos uno de los miembros de la comunidad, se haga presente, y después pueda transmitir a los otros miembros.

La animación vocacional se concentra en las preces de las oraciones de Laudes y Vísperas como comunidad, y, con la FSAR, todos los días 28 de cada mes tenemos media hora de oración y adoración al Santísimo Sacramento del Altar.

ACTIVIDADES PASTORALES

Es conveniente leer la memoria del año anterior de la casa, pues ha sufrido pocas variaciones en su programación. Es un año de comenzar a enraizar las actividades y darles consistencia. El año pasado ya quedaron estructuradas y este es el año para darles un poco de tradición y mejorarlas, siempre que sea posible.

Las actividades pastorales, que no sufren modifi caciones esenciales, quedan distribuidas de la siguiente forma:

• Fr. Andrés López: Bautismo, Cáritas Parroquial y Bolsa de empleo. • Fr. Francisco García : Pastoral de Enfermos, Grupos de formación, Vida

ascendente. • Fr. David Hernández : Fraternidad Seglar Agustina Recoleta, Grupos de

oración. • Fr. Ignacio Díez López: Catequesis, Juventud, Liturgia, Familia, Cursillo

Prematrimonial, Escuela de la fe, Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión, CPP, Ropero Santa Mónica.

HECHOS NOTABLES

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La fraternidad seglar Agustino Recoleta, en este comienzo del año, una vez realizada la asamblea, ha escogido como nuevo presidente a D. Juan Pérez Rodrí-guez, y con él se renueva todo el equipo directivo y se preparan para dar un nuevo impulso a la fraternidad.

En la parroquia se repite la visita de los Reyes Magos el seis de enero, la pre-sentación y bendición de los niños nacidos o bautizados en este año, la respuesta con la Campaña de Manos Unidas que envío 11.325,00 Euros y la realización del curso prematrimonial en febrero. Nuevo record de parejas que desean participar de estos cursos. Un total de 44 parejas han participado en los dos cursos que nos hemos visto obligados a realizar. Y los novios salieron muy animados. Es un bonito trabajo de concienciación que se hace, aunque se reconoce la falta de tiempo, y la reducción de este momento a un solo curso, y nada más.

La parroquia se ha involucrado en la divulgación de recogida de fi rmas a favor de la concesión de una emisora radiofónica para Radio María, y ha sido muy provechosa.

La cuaresma este año se ha vivido de acuerdo con el tema propuesto por el Papa: “Mirarán al que traspasaron” (Jo 19, 37) Tú has mirado, y ¿Qué has visto?”. Éstas han sido las palabras que han estado colocadas en el frontis, en cima del altar. El día de Pascua vino la respuesta a la pregunta: “Resucitó, Aleluya”.

Las charlas cuaresmales fueron impartidas por D. Francisco Javier Hernández, OAR, el lunes y el martes de la semana precedente a la semana santa. El miércoles celebramos el día de la reconciliación, con muchos penitentes que recibieron dicho sacramento; fuimos ayudados por los padres del colegio santo Tomás.

El sábado de la octava de Pascua recibieron el sacramento de la confi rmación veinte jóvenes y dos catequistas de la parroquia. La celebración, presidida por D. Miguel Peinado Muñoz, fue muy cariñosa, entrañable, vamos, de aquellas que marcan el corazón de las personas. Antes de terminar la celebración hicieron acto de presencia siete fuegos, simbolizando los siete dones del Espíritu Santo, momento que provocó una sacudida en los presentes.

El día 27 de abril esta comunidad recibió la visita de renovación del Padre Prior Provincial y de su secretario provincial. Uno de los temas que nos preocupaban era el tema que surgió en el capítulo provincial sobre la necesidad de unir fuerzas en la provincia y si fuese necesario habría la posibilidad de suprimir alguna co-munidad. En este sentido, en el mismo capítulo se barajó la hipótesis de suprimir esta comunidad, en caso de necesidad. En la visita de renovación el aire de la supresión pairaba, mas podrá continuar por algún tiempo más, porque no se ve la necesidad de reagruparla.

El día 29 de abril, el colegio Santo Tomás programó la I carrera popular en Memoria del P. Marcelino. La parroquia se unió al colegio en estas celebraciones, y muchos parroquianos participaron en los diferentes actos. Hasta un servidor par-ticipó en la carrera de los 10Km., llegando a la meta en el puesto 18 en la categoría

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de veteranos. La celebración eucarística se realizó en esta parroquia a las 20:30hs y fue presidida por el Revdo. P. Provincial. Fueron los sacerdotes de la comunidad del colegio y de esta casa, parroquianos, alumnos y profesores del colegio que acompañamos y rezamos por nuestro hermano religioso fallecido hace un año.

En el mes de mayo, el mes de las primeras comuniones, recibieron el sacramen-to de la eucaristía 75 niños del colegio y 26 de la parroquia. Y al mismo tiempo, celebramos la pascua de los enfermos; un numeroso grupo de personas enfermas y mayores de la tercera edad recibió el sacramento de la Unción de los Enfermos en la celebración comunitaria.

Ha sido en este mes de mayo que, quien os escribe, ha presentado su tesina sobre san Agustín en la licenciatura de teología, sección pastoral, con el título “La vida cristiana: ‘un viaje por mar’ según san Agustín”. Y con un subtítulo: “un ejemplo de predicación de una espiritualidad para las gentes del mar”. Los asistentes, algunos parroquianos, contados sacerdotes, salieron muy contentos de la defensa que hizo el aspirante al título de licenciado en teología pastoral ante el tribunal ,compuesto por D. Carmelo Granado Bellizo, S.I. y director de la tesina, y D. Francisco Contreras Molina, C.M.F.

Después de las vacaciones del verano, la Fraternidad Seglar Agustino-Recoleta ha programado un viaje a Lourdes. El día 22 de septiembre parte el autobús en peregrinación al santuario mariano de Lourdes, pasando por Zaragoza y Andorra, con pasajeros de la parroquia y de la fraternidad, llevando al P. David de director espiritual.

En la parroquia reciben 24 jóvenes del colegio Santo Tomás el sacramento de la confi rmación de manos del arzobispo, Mons. Francisco Javier, que se presentó en el último momento, acompañado de D. Blas Gerardo Gordo Jiménez. Es la primera vez que se hizo presente en esta comunidad el señor arzobispo, y sólo estuvo para confi rmar los jóvenes.

Día 11 de Noviembre, la comunidad acompañó a nuestros religiosos y seminaristas fr. Iván, fr. David, fr. Everaldo, y fr. Reginaldo durante la celebración de la profesión de los votos solemnes. Recibió los votos directamente el P. Prior Provincial, que contó con la participación de nuestros diáconos agustinos recoletos fr. Marlón, fr. Antonio y fr. José Francisco, sacerdotes de las comunidades, miembros de la frat-ernidad, familiares, parroquianos. Una vez terminada la celebración y recogidas las fi rmas, nos fuimos al colegio Santo Tomás a participar de un ágape fraterno.

En Noviembre, realizan un viaje misionero a Portel – Pará, el prior y las señoras parroquianas Francisca Argüelles (Paki) y Primitiva Cano. El viaje tiene como objetivos tornar esta comunidad más misionera, visitar y conocer personalmente los niños apadrinados por los parroquianos, buscar un proyecto misionero en la línea social y concienciar que no solo los jóvenes pueden conocer nuestras mi-siones, sino también los adultos y /o jubilados. Volvimos con mucha satisfacción porque los objetivos fueron cumplidos y, sobre todo, por las acogidas cariñosas,

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generosas, entrañables y calurosas de nuestros religiosos, comunidades y parro-quias por donde pasamos.

El día nueve de diciembre, en todas las misas dominicales de la parroquia, se abrió solemnemente el AVAR 2008. Como comunidad religiosa, se hizo con las otras comunidades del sur el día cinco de diciembre, en la fi esta de la recolección.

La programación del mes de diciembre fue intensa, no muy diferente del año anterior: presentación del grupo rociero “Aroma del camino” y de la coral “Amigos cantores” en distintos días cantando villancicos al niño Dios, el Belén viviente realizado por los niños de la catequesis, la recaudación de alimentos con los que confeccionaron cerca de 70 cestas de Navidad para los asistidos por Cáritas parro-quial, las ventas del ropero de santa Mónica para el proyecto misionero en nuestras misiones de Marajó y, por último, la celebración de la Misa del Gallo.

En este mes se han traído las cenizas de la exhumación y posterior cremación de los once religiosos y dos seminaristas, que reposaban en el cementerio de Polloe (San Sebastián). Una vez que tengamos las urnas cinerarias apropiadas, mediante una celebración comunitaria, serán colocadas en el columbario bajo nuestra ad-ministración, donde descansarán en paz.

En este fi n de año, la situación de la comunidad de Hospitalicos ha sufrido algu-nos cambios, y hasta que se normalice su situación con la llegada de un religioso, hemos comenzado a ayudarles concretamente en la asistencia a la capellanía de las monjas agustinas de clausura del Santísimo Sacramento, en la intimidad llamadas “Las Magdalenas”. Al mismo tiempo, estamos prontos para ayudar en el ministerio de las exequias del cementerio San José de Granada.

ECONOMÍA

Esta comunidad religiosa es muy sencillita y vive con lo necesario. Actualmente, la comunidad recibe la jubilación de tres de sus miembros, y el P. Ignacio Díez continúa de profesor, impartiendo las clases de religión a los tres grupos de 1º de ESO dos días a la semana, en el colegio Santo Tomás de Villanueva. Al mismo tiempo, económicamente somos ayudados por los trabajos que nos encomiendan, como son novenas, asistencia en el cementerio, participación en celebraciones esporádicas fuera de la parroquia. De ahí se sigue que ha sido posible entregar a la Provincia sesenta y un mil euros de benefi cio.

La comunidad parroquial ha adquirido su propia autofi nanciación, y actualmente se encuentra con superávit, preparada para poder realizar algunas inversiones. En el mes de noviembre se realiza el día de la Iglesia Diocesana, y este año no pudimos hablar directamente de la autofi nanciación de la parroquia, por cuanto la Confe-rencia Episcopal Española hizo, con la colaboración de todas las parroquias, una campaña de concienciación ante los cambios del nuevo acuerdo entre la Iglesia y el Gobierno Español, que entrará en vigor este próximo año. Granada, a 04 de Julio de 2008 P. Fr. Ignacio Díez López

VICARÍA DE BRASILMEMORIA ANUAL - AÑO 2007

I. INTRODUCCIÓN

El acontecimiento más importante que podemos resaltar durante el año 2007 fue la V Conferencia General del Episcopado de América Latina y del Caribe, que tuvo lugar los días 13 al 31 de mayo en el Santuario de Aparecida de San Pablo. El documento trata del seguimiento, discipulado y misión en América Latina, de la opción por los pobres enraizada en una fe cristológica, la importancia de la Biblia en la vida de consagrados y el papel de la mujer dentro de la Iglesia.

En lo que respecta a nuestra Vicaría, el documento ha sido estudiado en algunos encuentros y retiros de algunas comunidades. Tal vez tengamos que hacer nuestro el deseo de esta V Conferencia: “recordando el mandato de ir y de hacer discípulos (cf. Mt 28,20), desea despertar la Iglesia en América Latina y El Caribe para un gran impulso misionero. No podemos desaprovechar esta hora de gracia. ¡Nece-sitamos un nuevo Pentecostés! ¡Necesitamos salir al encuentro de las personas, las familias, las comunidades y los pueblos para comunicarles y compartir el don del encuentro con Cristo, que ha llenado nuestras vidas de “sentido”, de verdad y amor, de alegría y de esperanza! No podemos quedarnos tranquilos en espera pasiva en nuestros templos, sino que urge acudir en todas las direcciones para proclamar que el mal y la muerte no tienen la última palabra, que el amor es más fuerte, que hemos sido liberados y salvados por la victoria pascual del Señor de la historia, que Él nos convoca en Iglesia, y que quiere multiplicar el número de sus discípulos y misioneros en la construcción de su Reino en nuestro Continente; somos testigos y misioneros: en las grandes ciudades y campos, en las montañas y selvas de nuestra América, en todos los ambientes de la convivencia social, en los más diversos “areópagos” de la vida pública de las naciones, en las situaciones

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extremas de la existencia, asumiendo ad gentes nuestra solicitud por la misión universal de la Iglesia”. (Nº 548)

II. RELIGIOSOS Y COMUNIDADES EN BRASIL

La Vicaría tiene 11 comunidades extendidas por todo el Brasil y cuenta con 43 religiosos distribuidos así:

Confi guración de las casas.

COMUNIDAD DE LEBLON – RIO DE JANEIRO Fr. Julio Amezua Caballero Vicario Provincial Fr. Juan José Ormazábal Garmendia Ecónomo de la Vicaría y párroco. Fr. Heliodoro Fernández Prior y coordinador del colegio. Fr. Enrique González Coadjutor y ecónomo de la casa. Fr. José Antonio Echávarri Secretario del colegio y responsable

del Vidigal. Fr. Jesús Izaguirre Director del colegio Fr. Luciano Ruanet Bastos Coordinador de disciplina del colegio

y Coadjutor

COMUNIDAD DE NUEVO LEBLON – RIO DE JANEIRO Fr. Sebastián Olalla del Río Prior y párroco Fr. Francisco José Ariza Bertos Director del colegio y coadjutor. Fr. Juan Manuel Pérez Melcón Secretario del colegio y coadjutor. Fr. Rildo Fonseca de Lima Coordinador de disciplina del colegio

y coadjutor. Fr. Edilson Araujo do Carmo Coordinador del colegio.

COMUNIDAD DE NTRA. SRA. DA SAÚDE – SAN PABLO Fr. Antonio Rabanal Bueno Prior y párroco de Santo Ivo Fr. Benjamín Remiro Díaz Párroco da Saúde Fr. Salvador Aguirre Landaríbar Coadjutor Fr. Ramón Aliende Torrecillas Coadjutor y ecónomo.

COMUNIDAD DE VILA GUARANÍ – SAN PABLO Fr. Pedro Mª Esparza L. de Dicastillo Prior y párroco Fr. Honorio Osés Acilu Coadjutor Fr. Luis Álvarez García Coadjutor y ecónomo

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COMUNIDAD DE PARAGUAÇU PAULISTA - SAN PABLO Fr. José Luiz Rodríguez de Oliveria Prior y Coadjutor Fr. Graciano González Rodríguez Párroco y ecónomo Fr. José de Juana de la Cal Coadjutor Fr. Carlos Alberto da Trindade Coadjutor

COMUNIDAD DEL SEMINARIO SAN AGUSTÍN - MARINGÁ Fr. Adilson Gómez dos P. Miranda Prior Fr. José Lorenzo Gómez Formador Fr. Carlos Vicente Promotor Vocacional Sur y ecónomo

COMUNIDAD DE SAN JOSÉ DE QUELUZ – BELÉM Fr. Juan Antonio González Espejel Prior y párroco Fr. Gerardo Echávarri Azpilicueta Procurador de Misiones Fr. Isidro Rojas Tamayo Coadjutor Fr. Clauber Cosme López Formador Fr. Josué Ferreira de Oliveira Promotor Vocacional - Norte

COMUNIDAD DE BREVES – MARAJÓ Fr. Víctor Sánchez Sánchez Prior y párroco Fr. José García García Coadjutor Fr. Manuel Fernández Rodríguez Coadjutor Fr. Ronaldo Cardoso Coadjutor

COMUNIDAD DE PORTEL – MARAJÓ Fr. Roan Cléber Ataide Souza Prior y párroco Fr. Paulo Alessandro Moreira Diaz Coadjutor y ecónomo Fr. Ivanildo Sales Coadjutor

COMUNIDAD DE AFUÁ – MARAJÓ Fr. Cleto Millán García Prior, párroco y superior de misiones Fr. Manuel Santana Coadjutor y ecónomo Fr. José Gabriel Rodríguez Puentes Coadjutor

COMUNIDAD DE SALVATERRA Fr. Edson Barbosa de Brito Prior y párroco Fr. Antonio José Molina Coadjutor Fr. Walben Monteiro Coadjutor

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Traslados durante el Año 2007

Fr. Jesús Suela De Marajó a Roma Fr. Manuel Fernández De España a Marajó Fr. José Gabriel Rodríguez De Argentina a Marajó Fr. Isidro Rojas De España a Belém do Pará Fr. José de Juana de la Cal De España a Paraguaçu

III. PROFESIONES Y ORDENACIONES

El día 11 de febrero hizo la profesión solemne en la parroquia de San José de Queluz ( Belém do Pará) Fr. José Francisco Gonçalves.

La ceremonia fue presidida por el P. Provincial, fr. Miguel A. Hernández, que se encontraba esos días por Belém; concelebraron el P. Vicario y un gran número de sacerdotes presentes con motivo del Encuentro de los Misioneros.

El día 10 de junio, a las 17:30 h., en la Iglesia parroquial de San José de Queluz ( Belém do Pará), fue ordenado presbítero Fr. Marcio E. Virgolino de las manos de Dom Jesús M. Cizaurre oar.

La celebración litúrgica fue bonita, alegre y festiva. Estuvieron presentes en la celebración el P. Provincial, Fr. Miguel A. Hernández, el P. Vicario de Brasil, Fr. Julio Amezua, y el P. Vicario de Argentina, fr. Carlos M., el secretario Provincial, Fr. Simón Puertas, y otros religiosos de la Comunidad local y de Marajó.

IV. VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD

En lo que se refi ere a la vida consagrada y oración puedo decir que existe una observancia aceptable de todo aquello que nos marca nuestra legislación y que está recogido en el Ordo Domesticus, que todas las comunidades ya han elaborado y por el que se rigen. La asistencia a la oración de la mañana es buena; por la tarde, y debido a los compromisos pastorales, es difícil que se reúna la comunidad al completo en algunas casas. Algunas comunidades, sobre todo en la misión, para corregir este problema procuran tener la meditación y las Vísperas a las 15:00 h.

Con relación a los retiros mensuales, algunas comunidades más próximas se siguen reuniendo para este fi n; tal vez donde se hace más difícil cumplir con lo establecido es en las comunidades de Marajó, por la distancia entre las casas y el reducido número de religiosos en las comunidades.

En cuanto a los paseos comunitarios, reuniones de comunidad, no existe una uniformidad; hay comunidades que procuran salir los lunes todos juntos, otras co-munidades tienen sus reuniones de comunidad y algunas no tienen ni una cosa ni la otra. Creo necesario que los priores sigamos insistiendo en la necesidad de recurrir

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a los medios que tenemos a nuestro alcance (cfr. Directorio, ordenaciones…) para mejorar nuestra vida como consagrados y nuestra vida comunitaria.

Habitualmente justifi camos la ausencia de reuniones diciendo que ya hablamos en la mesa a la hora de las refecciones o en la sala de recreación. Esto me parece demasiado informal y creo que debemos crear espacios adecuados para dialogar, programar, perdonar, hablar de nuestras cosas, y todo ello desde la comunidad, evitando protagonismos individualistas que entorpezcan el crecimiento humano y espiritual.

Enfermos. Nunca faltan las goteras y más cuando los años no perdonan. Con-tinúa convaleciente Fr. Juan Manuel Pérez Melcón, que fue operado en el 2006 y que se ha recuperado muy bien, de tal forma que sigue activo en el colegio y colaborando en la parroquia como un religioso más de la comunidad. También Fr. Jesús García pasó por una cirugía de cadera y Fr. Manuel Santana sufrió en su visita al interior las consecuencias de la malaria, que hasta hoy le han dejado maltrecho y delgadísimo, temiéndose en algunos momentos, según dijo el prior de Afuá, por su propia vida.

V. VOCACIONES Y FORMACIÓN

La Pastoral vocacional y la formación no dejan de ser campos de preocupación y un reto en nuestra Vicaría. Para eso contamos con dos Promotores vocacionales, uno en el norte Belem y otro en el sur, en Maringá. En la parte norte ya existe una estructura con su equipo de seglares bien montado que trabajan conjuntamente con el promotor vocacional. En el sur se trabaja más en el campo universitario y con los jóvenes que forman parte de las JAR. Nos falta un espacio parroquial para que podamos trabajar como parte de la diócesis. Como fruto de este trabajo vocacional fueron para España tres postulantes de edades avanzadas, uno de Río de Janeiro y dos de Maringá. Estos dos últimos volvieron al poco tiempo.

Este año 2007 nuestros seminarios están pasando por un momento de sequía en cuanto al número. El Seminario de Santo Tomás de Villanueva, en Belém, co-menzó con 14 seminaristas y terminaron 11. Reciben la formación intelectual en el colegio particular de Santa Rosa; en casa reciben aulas complementarias sobre temas humanos, religiosos y agustinianos. En el Seminario de San Agustín de Maringá comenzaron 05 seminaristas y terminaron 04, siendo aprobados 03. Las clases de fi losofía son impartidas en el seminario diocesano. Aunque el número de seminaristas es muy precario, se está trabajando en este campo y las perspectivas son esperanzadoras.

Está previsto que vayan para el noviciado dos candidatos: Danilo de Paraguaçu y Ricardo de Belém.

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VI. APOSTOLADO

VI.1. Parroquias

Continuamos con el mismo número de parroquias del año anterior. Son muy frecuentadas los domingos, todas ellas tienen una programación anual de sus ac-tividades, están bien asistidas por nuestros religiosos, con una vitalidad enorme en sus movimientos y ministerios.

Se procura dar asistencia a los fi eles y saben que en nuestras iglesias no faltan confesores en las misas dominicales y durante la semana pueden contar con un padre de mañana y de tarde.

Normalmente en todas las parroquias se trabaja conjuntamente la labor sacra-mental y las Obras Sociales destinadas a los más pobres.

Percibo como cosa positiva el cuidado que se tiene en la manutención, decoro y limpieza en todas las parroquias y capillas, como también la preocupación por la liturgia y preparación de nuestras eucaristías.

Colocamos como destacado de este año varios eventos: primero, la celebración de los 90 años de la parroquia de la Saúde, con exposición fotográfi ca y una pe-queña reseña histórica de los párrocos que pasaron por ella.

Segundo, la inauguración la nueva iglesia matriz de Afuá. Más que “una iglesia” parece la catedral de Marajó por su capacidad, belleza y funcionalidad.

Por ultimo, este año inauguramos la segunda parte de la capilla del Vidigal; es todo un edifi cio con dependencias parroquiales, con la fi nalidad de poder acoger a todos los grupos, pastorales y actividades que en los últimos años se realizaban en el colegio “Stela Maris”.

Continúan presentes nuestras devociones agustinianas, y se está afi anzando cada vez más la devoción a san Ezequiel Moreno, sin olvidar las que están caminando hace tiempo, como novena de santa Rita, Madres Cristianas santa Mónica, etc.

Una atención especial merece la Fraternidad seglar. Sigue siendo una de las prioridades en nuestros ministerios y se mira con cariño todo lo que hace referencia a la Fraternidad. Tengo que decir que La Fraternidad Seglar aún no esta implantada en todos nuestros ministerios parroquiales, o mejor, que apenas está implantada en Leblon, Saúde, Vila Guarani y Belém.

VI.2. Colegios

Nuestra labor educacional se centra sobre todo en los colegios de Río de Janeiro, aunque no es exclusiva, pues no podemos olvidar las Escuelas Infantiles de Breves, Vidigal y de Vila Guaraní. El cómputo general de todos nuestros ministerios da un total de 5200 alumnos.

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Al frente de ellos siempre hay un religioso como director y un coordinador educacional, aunque cuentan con un equipo de seglares y profesores muy bien pre-parados, que hace que nuestros colegios tengan un gran prestigio por la “seriedad” y la competencia con que es hecho nuestro trabajo. Como muestra podemos decir que, según los datos del ENEM (examen nacional de enseñanza media), nuestros colegios de Leblon y Nuevo Leblon ocupan el 3º y 5º lugar respectivamente de todo Brasil.

Otro elemento importante es el funcionamiento de los departamentos de pastoral. Al frente de ellos está un equipo de laicos, acompañados por un sacerdote; ellos son los responsables de las actividades litúrgicas y de hacer de puente entre los jóvenes de la parroquia y del colegio.

Continuamos trabajando juntos la familia agustiniana a través de la FABRA (Federación Agustiniana Brasilera) y en este campo educacional funciona bastante bien.

VI.3. Misiones

Marajó, por sus características peculiares, es diferente al resto de las otras casas por el número menor de religiosos que hay en algunas comunidades y por la falta de infraestructuras de comunicación dentro de la Isla, lo que nos aísla y hace difícil la comunicación, el intercambio y una convivencia más frecuente.

Las visitas al interior hacen que las comunidades queden reducidas a uno o dos religiosos. No es fácil vivir la vida de comunidad y por tanto tener vida comuni-taria, litúrgica o de recreación.

Los encuentros que en este año se han organizado tenían como fi nalidad ofre-cer una formación continua, programar las actividades eclesiales y reforzar los vínculos comunitarios.

La relación con los padres diocesanos es próxima, buena y de colaboración. Lo mismo podemos decir con relación con nuestro Obispo Don José Luis Azcona.

Existe un ambiente bueno. Es innegable y digno de admiración la dedicación, la entrega y el sacrifi cio de algunos religiosos.

Creo que es positivo que la mayoría de los religiosos que trabajan en Marajó sean voluntarios.

VII. ACONTECIMENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑO

Enero:04-05 Reunión del Consejo de la Vicaría.08-13. Durante estos días tuvimos el Retiro anual los religiosos de la zona Sur

en la casa de Leblon.

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08-13. Encuentro de Párrocos. El encuentro fue convocado en Lima ( Perú) a nivel de Orden. Estuvieron presentes: Fr. Benjamín, Fr. Antonio Rabanal, Fr. Graciano y Fr. Roan.

21-4 Encuentro de Formadores. Estuvieron presentes en este V Encuentro de Formadores a nivel de Orden Fr. Clauber y Fr. Lorenzo. El lugar del encuentro fue el Desierto de la Candelaria (Colombia)

Durante el mes de enero recibimos las visita de nuestros hermanos Fr. Vander-lei y Fr. Javier Zubillaga que residen en Venezuela. También pasó por Leblon Fr. Raimundo Salimos.

23. Llega un nuevo refuerzo para la Vicaría. El P. Isidro Rojas es destinado a Brasil para colaborar en las tareas del Vicariato. El destino fi nal será la comunidad de Belém do Pará.

Febrero:Aprovechando el retiro anual de los religiosos del norte, nos reunimos en la casa

de Retiro de los focolares en Benevides. El P. Vicario se hizo presente y aprovechó para hablar personalmente con cada misionero y una tarde fue dedicada a informar de nuestras cosas como religiosos.

15. Comienza una nueva etapa en la Escuela Infantil Santa Rita del Vidigal, pues hemos unifi cando las dependencias del nuevo edifi cio adquirido a las ya existentes, y a la vez se crea nuevo equipo de profesores y monitores. La creche funciona como una de las obras sociales de la Vicaría y conseguimos el reconocimiento ofi cial por el Ministerio de Educación. Está apadrinada por el colegio de Leblon.

26. Tuvo lugar una reunión de los directores y administradores de los colegios de Leblon y Novo Leblon con el Vicario y el ecónomo de la Vicaría.

Marzo:11. CENFI. Participan del curso en Brasilia para misioneros los padres Manuel

Fernández y José Gabriel Rodríguez Puentes. La fi nalidad de este curso es aprender la lengua y conocimientos de la Iglesia y sociedad brasileña.

26. Reunión de la dirección de la FABRA. Este encuentro tuvo lugar en Be-lenzinho Sao Paulo.

Abril:09-14. PASCUA. Ya es tradición los encuentros de Pascua. Cada año vamos

alternando el encuentro norte o sur. Este año fue en Belém do Pará; el tema de formación fueron las Constituciones y el coordinador de estas charlas fue el P. Santiago, que reside en el Seminario de Fortaleza.

12. Reunión del Consejo de la Vicaría.

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Mayo:17. Reunión del Vicario con el Secretariado Educacional.

Junio:08. Inauguración de la segunda parte de la iglesia de Vidigal. (Salas, depen-

dencias, etc.)03-16. El P. Provincial y secretario realizaron una visita fraterna por algunas

casas de Brasil: Sao Paulo, Maringá, Belém.15-17. Visita del P. Vicario. Con motivo de la ordenación de Fr. Márcio Epifane

Virgolino a las comunidades del Norte.

Julio:01. Inauguración de la nueva iglesia matriz de Afuá.05-20. Visita de renovación del P. General en compañía del secretario. Durante

15 días el P. General hizo la visita de renovación de las comunidades de la Región sudeste de Brasil.

11. El P. Cleto viaja para España por motivo de la muerte de su madre.11-14. Encuentro Nacional de Jóvenes JAR en el Sitio Santo Agostinho de Río

de Janeiro .La organización estuvo a cargo de los padres Carlos Vicente y Josué.17. Fallecimiento del padre de Fr. Edson Barbosa en Belém; el entierro fue en

Soure - Marajó

Agosto:20-28. Semana Agustiniana en el colegio Santo Agostinho de Leblon y Novo

Leblon; durante esta semana hubo una programación especial , con grandes eventos de todo tipo para celebrar la fi esta de san Agustín.

También se aprovechan estas fechas para hacer una Semana Vocacional especial en Belém.

Octubre:8-11 Reunión del Consejo de la Vicaría de Brasil en Maringá. Visita del Consejo

a la comunidad de Paraguaçú.13-19 Encuentro de los misioneros en Belém do Pará.22. Fiesta de las Misiones para recaudar fondos para las Obras Sociales de

Marajó y Vidigal, en el colegio de Novo Leblon.31. Viaja para España Fr. Juan José Ormazábal por problemas del visado. Ten-

drá que entrar, después de 9 años, con un nuevo visado y comenzar de nuevo la tramitación de los papeles para poder permanecer en Brasil.

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Noviembre:09-11. Encuentro de Pastoral Juvenil y Vocacional. Durantes estos días se

reunieron en Leblon (Río de Janeiro) los representantes de la Pastoral Juvenil y Vocacional de toda la provincia para programar el año vocacional AVAR-2008.

23. La ONG Haren Alde en Leblon organiza un té benéfi co para recaudar dinero para las Obras asistenciales de la ONG de Brasil.

Diciembre:13-14. Encuentro de todos los misioneros en Breves en torno a la fi gura de san

Ezequiel Moreno. El tema fue dado por el P. Ricardo Corleto.21-22. Encuentro de formación en la clausura del año lectivo de los colegios

de Leblon y Nuevo Leblon en el Sitio Santo Agostinho.Durante el año de 2007, la parroquia de la Saúde de Sao Paulo celebró sus 90

años de vida y evangelización con algunas exposiciones fotográfi cas y eventos religiosos.

VIII. INFORME ECONÓMICO

La economía de la Vicaría continúa adelante autofi nanciando y colaborando con la Provincia en un sentido de solidaridad y familia. También se ayuda a algunas comunidades en la reforma de las casas y Seminarios.

Durante este año terminamos las obras de la iglesia de Vidigal, la reforma de la Creche de Santa Rita, también en el Vidigal.

Se han hecho algunas reformas en la casa antigua de la Saúde.Se reformó del tejado de la iglesia matriz de Paraguaçú con ayuda del pueblo.

En Marajó se terminó la iglesia matriz de Afuá y estamos transformado y remo-delando la casa de Salvaterra.

Dentro de los Proyectos de la Vicaría, estamos dando pasos en el Ayuntamiento de Río para la licencia de obra de la nueva iglesia de Novo Leblon.

IX. OTROS

Publicaciones: — La revista Vocacional “Manancial” sigue siendo el medio de información y de

propaganda de toda la actividad vocacional y de la vida de los seminarios. — La revista parroquial “Dialogando”, de Santa Mónica (Río de Janeiro), con-

tinúa cumpliendo su misión evangelizadora dentro del barrio de Leblon. — La revista “Parroquia Viva” da Saúde ( San Pablo) — “El Jornal de Queluz” de la parroquia de Belém do Pará. — Se continúan traduciendo al portugués la colección de folletos de san Agustín

publicada por la FAE. Ya estamos por el número 50

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— Continuamos trabajando en el Itinerario Catecumenal Agustiniano. — Fue traducido el libro del P. Miguel Miró “ Vivencia de la espiritualidad

agustino-recoleta por el laico del tercer milenio” — Fue traducido el libro del P. Teodoro Baztán “Lámparas de Barro”.

Río de Janeiro, 15 de Abril de 2007

Fr. Julio Amezua Caballero oar.Vicario Provincial

COMUNIDADE DE LEBLON, BRASIL(CASA, PARÓQUIA Y COLÉGIO)

MEMORIA ANUAL - ANO 2007

A COMUNIDADE

No início do ano estava formada pelos seguintes religiosos:Fr. Enrique González, vigário paroquial.Fr. José Antonio Echávarri, secretário do colégio.Fr. Heliodoro Fernández, vice prior, vice diretor do colégio e professor.Fr. Jesús F. Izaguirre, diretor do colégio.Fr. Julio Amezua Caballero, vigário provincial.Fr. Juan José Ormazábal, pároco e ecônomo da vigararia.Fr. Luciano Rouanet Bastos, coordenador de Religião e Disciplina.

VIVÊNCIA RELIGIOSA E COMUNITÁRIAA comunidade, no seu conjunto, e cada um dos religiosos, em particular,

desempenham as suas atividades pastorais e educacionais nos dois centros a eles encomendados no bairro do Leblon do Rio de Janeiro. Todos os religiosos são bem observantes e participantes nos atos de comunidade e procuram ser fi eis às normas, ao carisma agostiniano e ao cumprimento das tarefas diárias, semanais e anuais encomendadas a cada religioso pela comunidade e em nome da mesma, segundo o Ordo Domesticus revisado, atualizado e aprovado pela comunidade e superior maior.

Cumpre-se tudo quanto está prescrito na Regra, Constituições, Determinações dos Capítulos, leitura de documentos, orações pelos falecidos, Liturgia das Ho-ras, meditação em comum, retiro anual, retiros mensais e dias de formação e de lazer...

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A comunidade desenvolve suas atividades pastorais e educativas na paróquia Santa Mônica, no colégio Santo Agostinho e no bairro-favela do Vidigal.

ATIVIDADES MINISTERIAIS

Todos os membros da comunidade participam do trabalho pastoral paroquial. Quatro deles estão mais diretamente envolvidos nesse trabalho ministerial na as-sistência aos fi eis, no aconselhamento espiritual, confi ssões, visitas aos enfermos, acompanhamento e orientação de grupos diversos e devoções Agostinianas.

Na paróquia funcionam, muito bem, infi nidade de movimentos de religiosidade agostiniana e grupos pastorais assistidos todos, direta ou indiretamente, por algum membro da comunidade. São eles: Fraternidade Agostiniana, Mães Mônicas, Santo Ezequiel Moreno, Santa Rita. E muitos outros como: Pastoral Familiar, de Batismo, de Noivos, de Jovens, de Sacramentos de Iniciação, de Catequese Paroquial, de Coroinhas, Apostolado da Oração, Legião de Maria, Vicentinos, Domésticas, Grupos de Oração, de Adoração ‘Aos teus Pés’, Renovação Carismática e outros.

ATIVIDADES EDUCATIVAS, PASTORAIS E BENÉFICAS

Assim como na paróquia, também no colégio Santo Agostinho, trabalham diretamente quatro religiosos nos três turnos, manhã, tarde e noite. O trabalho no colégio é realizado por esses religiosos mediante sua presença constante, através da Direção, Secretaria, Coordenações Disciplinar e Religiosa e aulas de Religião.

No que diz respeito à Pastoral e Ação Social no colégio, está formada por uma Equipe de Pastoral, dirigida por um religioso, encarregada de programar, combi-nando com a Direção e Coordenações Pedagógicas, eventos de caráter religioso (liturgias) e sociais benefi centes, aproveitando datas signifi cativas como: Início e fi m de Curso, tempos de Advento, Natal, Quaresma (Campanha da Fraternidade), Páscoa, preparação para Primeira Eucaristia de alunos e seus pais, dias de for-mação para professores e funcionários -isto é realizado em sintonia entre os dois colégios de Leblon e Novo Leblon-, dias de confraternização cultural e de lazer com alunos e famílias.

Cabe destacar ainda a Festa Junina em benefício das Obras Sociais da Vigararia e em conjunto com a ONG e a Obra Social Nª. Sª. da Consolação. Também são realizadas campanhas freqüentes com alunos e suas famílias, em benefício dos mais necessitados por meio de roupas, remédios para a Policlínica Santa Mônica, brinquedos e apadrinhamento de crianças da creche do Vidigal por ocasião do Natal.

No colégio Santo Agostinho do Leblon estão matriculados 2.400 alunos distri-buídos em três turnos: manhã, tarde e noite, este último é de formação de jovens e adultos carentes, por tanto é obra social benéfi ca. O colégio Santo Agostinho

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continua mantendo, de muitos anos atrás, o primeiro e segundo lugar do ranking Estadual e Nacional, em qualidade de ensino e formação.

Fatos notáveis

Retiro anual: realizado nos primeiros dias de janeiro em nossa casa do Leblon, com a participação da maioria dos religiosos das comunidades do Sul e Sudeste do Brasil.

No dia 3 de janeiro foi empossado como pároco da nossa paróquia Santa Mônica do Leblon Fr. Juan José Ormazábal.

No mês de maio foi realizado, mais um Congresso Mariano, na véspera e dia de Pentecostes já por quarto ano consecutivo e que cada ano está tomando mais e mais prestígio pela grande freqüência e alto nível, ministrado por vários religiosos da comunidade mediante palestras.

No 19 de maio receberam a 1ª Comunhão 184 alunos de colégio, devidamente preparados. Em número menor também foram realizadas as primeiras Comunhões da paróquia, 56, e do Vidigal, 30.

Tivemos nos dias 5 e 6 de maio a Visita de Renovação do Prior Geral da Ordem, P. Fr. Javier Desiderio Guerra, acompanhado pelo seu secretário P. Fr. Jesús Suela.

Del 7 al 14 de Julio foi realizado o Encontro das J. A. R., a nível Nacional no sítio Santo Agostinho, com participação de religiosos e jovens vindos de vários lugares sob a responsabilidade e orientação da FABRA.

No dia 20 de outubro foi realizado no sítio Santo Agostinho o Dia da Família, dia de convívio, confraternização, esporte e lazer da comunidade escolar: direção, professores, funcionários, alunos e familiares; bem animado com música e chu-rrasco o dia inteiro.

No dia 7 de novembro foi incorporado a esta comunidade o Fr. Víctor Sán-chez, após 10 anos de Marajó. Ficará a serviço desta comunidade, ao menos, por enquanto.

De 8 a 11 de novembro foi realizado, nesta casa do Leblon, um Encontro de Formadores a nível de Província, vindos da Espanha, Argentina, Venezuela e, logicamente, do Brasil.

No dia 5 de dezembro reuniram-se, como já é habitual em Novo Leblon, as duas comunidades, Leblon e Novo Leblon para a celebração do dia da Recoleção. Frei Sebastião Olalla escolheu como tema A História da Regra e Constituições, com momentos para refl exão, plenário... missa solene concelebrada por todos e um almoço fraterno. Á noite também foi celebrado o dia da Ordem, nas duas casas com participação dos fi éis.

Neste dia, também, foi lançado, ofi cialmente, a nível comunitário e pastoral o ano 2008 como ‘Ano Vocacional Agostiniano Recoleto’, AVAR.

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Dias 21 e 22 de dezembro, foi realizado no sítio Santo Agostinho um Encontro de Formação e Atualização para os professores e funcionários dos nossos dois colégios Santo Agostinho do Rio, visando o próximo Curso Escolar a ser iniciado no dia 11 de fevereiro de 2008.

A mediados de dezembro foram iniciadas obras de reformas da casa residência e cobertura de um dos pátios do colégio para proteger mais os alunos nos dias de chuva.

No último dia de dezembro encerramos o ano com uma solene missa de ação de graças, concelebrada por todos os membros da comunidade e, no fi nal da mesma, com um solene Te Deum, tão bem cantado pelos religiosos da comunidade, que o povo prorrompeu em aplausos prolongados, amém.

Frei Heliodoro Fernández, prior

COMUNIDADE DEBELÉM DO PARA, BRASIL

MEMÓRIA ANUAL - ANO 2007

1.- A COMUNIDADE E OS SEUS MEMBROS

Durante o ano 2007 formaram esta comunidade os frades Gerardo Echávarri Azpilicueta (Administrador da Vicaria no Norte), Isidro Rojas Tamayo (viceprior), Juan Antonio González Espejel (prior), Clauber Cosme Lopes (reitor do Seminário) e Josué Ferreira de Oliveira(promotor vocacional). No mês de abril integrou-se também na Comunidade o frei Walmir Cristóvão Lira Pequeno e, no mês de jul-ho, o fez o frei Dilermando Freitas de Lima, religioso este que viveu vários anos formando parte do clero diocesano da Arquidiocese de Belém.

Além da casa dos frades, existe o Seminário menor Sto. Tomás de Vilanova, prédio adjunto, onde moram quinze seminaristas menores, com o reitor e o pro-motor vocacional.

No fi nal do ano, os padres Isidro e Dilermando viajaram para Espanha; o pri-meiro para se tratar da saúde e o segundo foi destinado a Madri.

2.- VIDA E OBSERVÂNCIA RELIGIOSA

Embora esta Comunidade tenha dois regimentos diferentes, seminário menor e casa dos padres, a prática da oração comunitária, retiros, reuniões e demais atos importantes da Comunidade, foram realizados pelos religiosos com a regularidade e observância indicadas na Constituição e no Ordo Domesticus.

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3.- FORMAÇÃO PERMANENTE

No mês de fevereiro, participamos do retiro anual em Belém os religiosos do norte da vicaria, os belemenses e os missionários de Marajó, acompanhados pelo nosso Pe. Vicário do Brasil, frei Julio Amezua.

No mês de abril, celebramos, também em Belém, o Encontro Anual da Vicaria, contando com a presença de mais de trinta frades e do Pe. Julio. Na ocasião, re-fl etimos sobres as constituições e outros assuntos religiosos e pastorais.

No campo pastoral, acompanhamos o tema da Campanha da Fraternidade que refl etia sobre a Amaz6nia e participamos das reuniões formativas mensais junto ao clero de Belém.

O Pe. Clauber deu continuidade seus estudos de Psicologia na universidade.

4.- APOSTOLADO

• Frei Gerardo. O Ir. Gerardo leva morando nesta Comunidade mais de 25 anos. Além de ser o administrador da Vicaria no norte do Brasil, ele está ao serviço dos religiosos e religiosas, padres e leigos engajados na Prelazia do Marajó: apanha e leva gente no aeroporto e nos trapiches, fornece os pedidos que lhe fazem desde a ilha

• Frei Isidro acompanhou o pároco no trabalho pastoral da Paróquia e Co-munidades Eclesiais de Base (CEBs.). Deu aulas formativas e celebrou a Eucaristia no Seminário.

• Frei Clauber, além de ser o formador do Seminário, tomou conta do grupo Juventude Agostiniana Recoleta (JAR), da Fraternidade e das CBEs.

• Frei Josué foi o promotor vocacional, deu aulas formativas e celebrou a Eu-caristia no Seminário. Colaborou no acompanhamento de algumas pastorais e das CBEs.

• Frei Walmir trabalhou junto ao pároco nas pastorais e CBEs. Celebrou a Eucaristia no Seminário.

• Frei Dilermando colaborou na pastoral paroquial. • Frei Juan Antonio foi o pároco e ajudou na formação dos seminaristas.

A paróquia São José de Queluz continua a ser uma realidade singular pela sua pastoral populosa, dinâmica e participativa. Além das mais de 30 pastorais que a integram, além das seis comunidades de base que dependem dela, além das festividades que celebra ao longo do ano, ela sustenta um centro social que dá cobertura aos mais pobres em áreas tão diferentes como saúde, alimentação e vestido, transporte, cursos profi ssionalizantes de informática, corte e costura, alimentação, balé, dança, capoeira, recuperação escolar, judô, futebol sala, arte-sanato, terceira idade etc.

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5.- ACONTECIMENTOS IMPORTANTES

1. SAUDADE E OBEDIÊNCIA. Após 27 anos ausente do Brasil, o frei Isidro Rojas voltou para a terrinha, no presente ano, em Belém. Ele já tinha trabalhado como missionário, no Marajó, Salvaterra, durante quatro anos, de 1977 até 1980.

2. RETIRO E ENCONTRO. No mês de fevereiro, além da celebração, em Belém, do retiro dos padres do norte da vicaria, o frei José Francisco Gonçalves, nascido na Diocese de Abaitetuba, Pará, proferiu os votos solenes na nossa paróquia de São José de Queluz, na presença do Pe. provincial, frei Miguel Angel Hernández e do Pe. vicário, frei Julio, tendo como testemunhas todos os religiosos participantes do retiro do norte da vicaria, além da família do consagrado e do numeroso povo cristão presente. Também, no mês de abril, como se fala mais acima, estiveram reunidos em Belém um numero expressivo de religiosos da vicaria do Brasil para participar do Encontro anual.

3. DE VOLTA PARA CASA. No mês de abril, após vários anos de estadia, como voluntário, ajudando a província de Santa Rita, o Pe. frei Walmir, voltou a se in-tegrar na província dele, Sto. Tomás de Vilanova, nesta comunidade de Belém. Pela sua vez, e já no mês de julho, tendo passado vários anos trabalhando com autorização especial do Pe. Geral, junto ao clero diocesano de Belém, o Pe. frei Dilermando, foi readmitido na província de Sto. Tomás de Vilanova, também, em Belém.

4. SÃO JOSÉ E SANTA RITA SÃO DEMAIS. As festividades de São José e Santa Rita estiveram, mais um ano, revestidas de grande afl uência de fi eis, os quais prestigiaram os padroeiros da paróquia com um testemunho de fé e alegria admiráveis. A procissões de ambas festividades estiveram presididas pelo arcebispo de Belém, Dom Orani João.

No presente ano, houve uma novidade como sinal de comunhão na festividade de Santa Rita entre as paróquias de Queluz e de Santa Rita da Cidade Nova: ambas paróquias organizaram dois Círios em parceria; o primeiro em forma de carreata e, o segundo, em caminhada; transportando, em ambos, a imagem de Santa Rita de paróquia a paróquia; sendo que o Círio da caminhada transcorreu durante a madrugada. O percurso da caminhada tem de 10 a 12 kms. Ambas experiências tiveram bons resultados.

5. ORDENAÇÃO PRESBITERAL. No dia dez de junho, o Sr. Bispo de Cametá, Dom Jesus Maria Cizaurre, ordenou presbítero, na nossa paróquia de São José de Queluz, o jovem agostiniano recoleto, frei Márcio Virgolino. E, uma semana mais tarde, o mesmo jovem celebraria, também em Queluz, a primeira missa solene. Em

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ambas oportunidades vivemos a alegria da festa junto aos nossos priores, também presentes, Miguel Ángel Hernández e Julio Amezua, Provincial de Sto. Tomás e Vicário do Brasil, respectivamente. O jovem ordenado é fi lho da nossa paróquia.

6. UM SUSTO E TANTO OU UM SANTO MUITO FORTE. Foi em pleno dia Tamanhas 16 h. Um ladrão pula pela janela do 10 andar e, situando-se por detrás de frei Gerardo, que estava apreciando a televisão, coloca uma faca na garganta dele ameaçando-lhe de morte se gritasse. Frei Gerardo, mantendo os nervos con-trolados, fi cou quieto deixando o marginal a vontade. Mas, só transcorreram uns instantes e, Providencia Divina, o assaltante arrependeu-se e, cravado de joelhos, pediu perdão ao frei. Final da história: o marginal foi embora sem levar nada e, mais tarde, em repetidas ocasiões, voltaria para pedir esmola e comida ao “amigo” frei Gerardo.

7. CENTRO SOCIAL: JAPÃO E CANADÁ. Depois de verdadeiros esforços, tivemos a graça de sermos favorecidos no Centro Social Santo Agostinho com a aprovação de dois Projetos para o ano de 2008, apresentados ao Japão e Canadá. O Japão nos concedeu verbas para a formação de uma cooperativa que visa cons-truir uma padaria, pizzaria e pequeno restaurante. Já o Canadá, nos deu cobertura fi nanceira e profi ssional para a formação básica de 100 mulheres nas áreas de informática, costura e educação.

8. ESPÍRITO E MISSÃO. O nosso arcebispo, dom Orani João, com todo o clero de Belém, vem preparando, já faz alguns anos, uma grande missão evangelizadora na Arquidiocese, visando atingir a maior parte do povo de Deus, especialmente os mais pobres e periféricos, olhando de forma especial para o ano 2016, data esta que marca os quatrocentos anos de evangelização da cidade de Belém. Nesse sentido, o clero, junto as pastorais e CEBs, estão dando um espaço especial para a formação e comprometimento nos objetivos marcados. A nossa Paróquia tam-bém esta assumindo a sua parte: reavivou a escola de evangelização para leigos e, durante todo semestre do presente ano, teve encontros de espiritualidade com todas as pastorais.

9. CAMPANHA DA FRATERNIDADE: A AMAZÔNIA. LEMA: “VIDA E MISSÃO NESTE CHÃO”. Os padres da comunidade estivemos presentes na aber-tura da campanha da Fraternidade deste ano, junto aos bispos do regional Norte II, que foi celebrada em Belém, numa das ilhas embelezam a baia da cidade. Por esse motivo esteve hospedado na nossa casa o Bispo de Cayene, Guiana Francesa, Dom Emanuel Latant, exemplo de oração e simplicidade. Esta Campanha, teve um signifi cado especial para todos os que moramos na Amazônia por nos afetar de forma tão próxima. Por essa razão, as nossas pastorais fi caram mais motivadas

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e se implicaram mais na Campanha, a qual obteve bons resultados espirituais, culturais, sociais e até políticos.

10. SER FELIZES EM FAMÍLIA, UM DIREITO E UM DEVER PARA TODOS. Ao Longo de 2007 e os frades da comunidade de Belém desejamos aproximarmos mais um pouco das nossas “crias”, os seminaristas menores que moram num prédio adjunto ao nosso. Aproveitando os aniversários, festas importantes da Ordem e outros eventos, tivemos momentos de convivência e partilha num ambiente bem recoleto de fraternidade e alegria. Por outro lado, como dissemos mais acima, todos os padres contribuímos, na medida do possível e de forma sistemática, na formação dos futuros religiosos, através de aulas formativas e a celebração da Eucaristia Sentimos que, a cada ano que passa, a nossa família cresce em qualidade.

11. UM FATO SISTEMÁTICO: UM DESAFIO PRA QUEM QUISER VER... E ASSUMIR. As nossas periferias urbanas, latino-americanas, brasileiras, amazônicas, povoam-se progressiva e ostensivamente pelas chamadas igrejas “evangélicas” -eu gosto chamá-las melhor de “igrejas de importação” ou “igrejas de geração espon-tânea”-. O fato é que, a cada ano que se passa, elas crescem que nem cirigüelas na horta do convento de Monachil, na Espanha; crescem no meio de um povo, cada vez mais numeroso, pobre e marginalizado. Estamos falando de uma pobreza material e educacional que caminham juntas, são inseparáveis e clamam ao céu porque os homens estamos fi cando cegos e surdos. Os “pastores evangélicos” descobriram a veia da “mina” e se multiplicam constantemente, pregando meias verdades e inteiras mentiras; apresentando-se com jeito acolhedor; oferecendo ou vendendo curas e milagres, exorcismos e êxitos econômicos; mandando os católicos e padres para além da sarjeta... e ganhando grana que só Deus sabe quanta. O fato é que os pobres de Yavé não tem muitas opções na hora de eleger o, verdadeiros pastores ou a verdadeira mãe Igreja, por ambos estarem ausentes. No passado, os frades fundávamos nossas comunidades e Igrejas nas periferias das cidades; e hoje, as cidades cresceram tanto que os centros urbanos nos prenderam de tal forma que está sendo muito difícil voltar junto do pobre; acrescentemos a todo isto o dato dos nossos candidatos á vida religiosa tende a diminuir. A grande maioria dos religio-sos/as viemos de lugares simples, humildes e nunca faltaram as vocações. Mais um fato que se apresenta paralelo aludo isto, é o surgimento abundante de novas comunidades jovens, que estão de olho em nós faz muito tempo e que desejam viver a consagração evangélica á margem de ordens e congregações tradicionais; são os novos consagrados que, nas suas falhas ou acertos, não estão mais interessados na entrada dos nossos conventos. Eis ai um desafi o na frente de nosso nariz que grita cada vez mais forte desde a genuinidade do Evangelho.

31 - agosto - 2008 Fr. Juan Antonio González Espejel

COMUNIDADE DE NOSSA SENHORA DA SAÚDE(SÃO PAULO, BRASIL)

PARÓQUIAS: N. S. DA SAÚDE E SANTO IVOMEMÓRIA ANUAL – ANO 2007

INTRODUÇÃO

Ao escrever o relatório anual, corre-se o risco de relatar os mesmos fatos e externar os mesmos acontecimentos. A vida religiosa está impregnada de uma sadia monotonia. Quase sempre acontecem as mesmas coisas. Todos os anos, a liturgia e outras programações religiosas, nos convidam e viver uma rotina, que se animada e refl etida, torna-se fonte de espiritualidade e vivencia religiosa em profundidade. Não havendo fatos marcantes e extraordinários, tudo decorre na calmaria, na paz e na harmonia.

Noutros relatórios temos apresentado as estruturas e infra-estruturas de ambas as paróquias: Nossa Senhora da Saúde e Santo Ivo. Relembramos, novamente, que os quatro religiosos da comunidade ternos residência na paróquia de Nossa Senhora da Saúde, no bairro de Vila Mariana, com metro, e próximo ao centro da cidade. Nós moramos numa residência ampla e confortável, que antigamente, década dos 80, foi seminário menor. A paróquia de Santo Ivo é atendida desde a paróquia da Saúde, distando, mais ou menos, de 1.500 m. Tem uma residência pequena, onde antigamente vivia a comunidade religiosa. O templo é moderno, acolhedor e aconchegante.

Como nunca falamos sobre os nossos funcionários, nesta oportunidade vamos expressar quantos eles são e o que fazem. Na paróquia de Santo Ivo há dois: a se-cretária, que é uma jovem, e outro funcionário de serviços gerais, que leva conosco ao redor de 40 anos. Na paróquia da Saúde e na residência são nove funcionários: o secretário, com bastantes anos em nosso serviço; uma senhora que limpa a

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igreja, e que vive nas dependências da residência; dois homens que se ocupam de zelar a igreja, um pela manha e outro pela tarde e noite; dois homens que cuidam da recepção, permanecem na guarita e se encarregam da central telefônica; uma mulher que é cozinheira e outra que é a lavadeira, encarregada, também, da limpeza da nossa residência.

As nossas duas paróquias pertencem a Região Episcopal Ipiranga, tendo como bispo a Dom Tomé Ferreira. Acreditamos que estamos bem inseridos na pastoral orgânica da Arquidiocese e Região. Somos assíduos em participar em todo tipo de reuniões, retiros, encontros de reciclagem, dias de lazer, etc., tanto a nível ar-quidiocesano, regional e setorial. Nunca faltamos a esses compromissos, a não ser que estejamos impedidos. Podemos dizer que o nosso entrosamento com o clero da Região é excelente, especialmente, com os sacerdotes do Setor. Muitas vezes a nossa paróquia é palco de reuniões do presbitério e outras celebrações litúrgicas, a nível de Região ou Setor.

MEMBROS DA COMUNIDADE

A comunidade, neste ano de 2007, esteve formada pelos seguintes religiosos:Fr. Antonio Rabanal: prior e pároco de Santo Ivo.Fr. Benjamín Remiro: pároco de Nossa Senhora da Saúde, responsável pela fraternidade secular agostiniana.Fr. Salvador Aguirre: vigário paroquial da Saúde e Santo Ivo, orientador vocacional, cronista.Fr. Ramón Aliende: vigário paroquial da Saúde e Santo Ivo, ecônomo da casa, responsável pelos veículos, responsável pela casa de Bertioga.

OBSERVÂNCIA DA VIDA RELIGIOSA

Para melhor praticar e viver a vida religiosa em comunidade, ternos uma fe-rramenta de grande valor que é o Ordo Domesticus. que nos ajuda a vivenciar melhor todas as atividades comunitárias. No início do ano foi supervisionado pela comunidade e enviado ao P. Vicário, para sua aprovação.

A média hora de meditação é tida todos os dias, exceto sábados e domingos, as 18,00. A celebração da Eucaristia é realizada, segundo os horários estipulados em ambas as paróquias. Por motivo de festas importantes da Ordem, Natal, Semana Santa, etc., acostumamos concelebrar todos os religiosos. A celebração da liturgia das horas é bastante fi el, recitando em três momentos diferentes: de manha, ao meio-dia e pela tarde. Todos os sábados cantamos piedosamente a Salve e o Ioseph. O capítulo de renovação local está atrelado ao retiro mensal. As duas observâncias peculiares se juntam, realizando-se no mesmo dia. Neste ano, graças ao esforço do Prior, tivemos o capítulo de renovação junto com a comunidade de Vila Guarani,

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conseguindo um maior enriquecimento espiritual e fraternidade. Alternadamente se realizou em ambas as comunidades. Neste ano tivemos este tipo de encontros nos meses de janeiro, fevereiro, março, abril, maio, outubro e novembro. Nos meses de verão, tempo de férias dos religiosos, torna-se difícil, pouco atrativo e um pouco desanimador, pela ausência de alguns religiosos que estão de férias em Espanha. Os religiosos cumprem com o retiro anual, programado pelo Vicariato. O religioso que não pode participar do retiro anual, cumpre esta prática, realizando junto com o presbitério da Região Episcopal Ipiranga. Muitas vezes acontece que, vários religiosos, fazem o retiro anual duas vezes: com o Vicariato e o presbitério diocesano. A comunidade também participa dos dias de retiro, programados pela Região Episcopal, especialmente em Quaresma e Advento, sendo um momento propício para aproximar-se do Sacramento da Penitencia. O primeiro domingo de cada mês é dedicado as vocações, tendo sempre uma celebração especial. Seguin-do as normas da CNBB, celebramos o mês vocacional em Agosto. Procuramos, quando possível, ter encontros com os religiosos de Santa Rita(Vila Hamburguesa). Nalgumas datas importantes, como na festa do Padroeiro da Província, eles foram convidados, e participaram conosco de um convívio alegre e fraterno.

FORMAÇÃO CONTÍNUA

A comunidade local não tem estrutura para organizar e projetar a formação con-tínua de seus religiosos. Participamos dos encontros programados pelo Vicariato. Também estamos presentes nos encontros organizados a nível de Região Episcopal. Não é fácil participar de encontros ou cursos de formação contínua, lá fora, já que as atividades pastorais e os compromissos da vida religiosa não o permitem, especialmente, quando os cursos são de muita duração. No entanto, Fr. Antonio e Fr. Benjamín participaram do IV Encontro do Apostolado Ministerial, no mês de janeiro, em Lima, Peru. Fr. Antonio também esteve presente, no mês de agosto, na semana de atualização, junto com o presbitério arquidiocesano, em Itaici, SP.

PASTORAL VOCACIONAL

Certamente, a Pastoral Vocacional não está dando os frutos desejados. Falta-nos uma maior coragem para proclamar mais explicitamente a nossa condição de frades Agostinianos Recoletos. A Equipe Vocacional existe e há também um animador vocacional. Todos os primeiros domingos de mês há na Saúde a missa vocacional. Contamos com grupo de jovens e jovens crismandos. Procuramos incutir neles a perseverança e a continuidade nas paróquias. Os jovens freqüentam, com bastante assiduidade, a missa das 11,30 h., após a reunião e o encontro da Crisma. Muitas vezes durante o ano, os jovens, por motivo de celebrações específi cas, como o mês vocacional de agosto, são interpelados para atender ao chamado vocacional etc.

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Os nossos jovens pertencem a classe média, tendo fácil acesso a modernidade, aos estudos e atividades complementares. O ambiente cultural e social em que vivem os nossos jovens, incide negativamente na Pastoral Vocacional. Constata-mos também que neste ano de 2007, os dois eventos mais importantes da Pastoral Vocacional, a nível da Região Episcopal Ipiranga, realizaram-se na nossa paróquia da Saúde. O primeiro evento, chamado “1º Encontro Despertar,” aconteceu no dia 6 de maio, domingo. Todas as 34 paróquias da Região foram avisadas, já que o evento formava parte do calendário pastoral da Região; porém, só compareceram ao encontro duas jovens da paróquia das Mercês e os jovens e todos os crisman-dos da paróquia da Saúde, que deixaram o encontro dominical, para participar do encontro vocacional. O outro evento, chamado “Expo-Carisma”, aconteceu no dia 18 de novembro, domingo. Muitas Congregações de religiosas levantaram no salão paroquial os stands de propaganda vocacional. Participaram muitas religiosas e aspirantes a vida religiosa.

MINISTÉRIO PASTORAL

As duas paróquias não se diferenciam muito, no aspecto pastoral, já que estão englobadas na mesma Região Episcopal e no mesmo Setor. Procuramos agir, inse-ridos e engajados, na pastoral arquidiocesana, tentando levar a prática as normas e orientações emanadas da Igreja Particular, e empenhando-nos em trabalhar as prioridades apontadas pelo Plano de Pastoral. As duas paróquias, no início do ano, publicam um folheto, amplamente divulgado aos paroquianos e simpatizantes, onde consta o calendário específi co e detalhado, de todas as atividades pastorais, tendo como base as prioridades apontadas pelas assembléias paroquiais. Esta programaão de atividades é, sem dúvida, uma ferramenta e um veículo bem organizado, que promove e envolve a todos, no cumprimento das tarefas e ações concretas.

Embora tendo uma espiritualidade própria, fomentando as devoções agostinia-nas, as nossas paróquias em nada diferem das paróquias dos padres diocesanos. E isso acontece com a maioria das paróquias encomendadas aos religiosos. Podemos salientar que, das sete paróquias do nosso Setor, cinco estão administradas por religiosos.

Como disséramos anteriormente, somos assíduos em participar de todo tipo de reuniões e encontros promovidos pela Arquidiocese. Somos fi éis no cumprimento de taxas e coletas obrigatórias.

a) Paróquia de Nossa Senhora da Saúde

A paróquia de Nossa Senhora da Saúde foi erigida a 17 de abril de 1917, com-pletando neste ano 90 anos de vida. O caminho percorrido é longo. O trabalho realizado, gigantesco. Os religiosos que viveram aqui, deixaram-nos uma grande

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herança, especialmente, o templo de extremada beleza e porte espetacular. Difi cil-mente, nos tempos atuais, se pode executar uma obra tão extraordinária.

A nossa paróquia não é, nem tradicional, nem moderna. Podemos dizer que é atual. E tem o rosto dos paroquianos que a freqüentam. Observamos que predo-minam as pessoas de maior idade, sem esquecer os jovens que, paulatinamente participam, com estilo próprio, de algumas celebrações. Quiçá faltaria um grupo mais numeroso de casais ou matrimônios novos. Sendo uma paróquia da grande metrópole, a participação é supra-paroquial. Cada vez mais, os limites da paróquia são frágeis. Observamos que o 50% das fi éis que participam, são de outras paró-quias. Assim também, o núcleo coeso das pessoas que trabalham e estão engajadas na paróquia, pertencem a outra jurisdição paroquial.

O trabalho paroquial é realizado através de grande número de pastorais que, nesta oportunidade, não vamos citar. O culto é adequado para satisfazer os anseios dos fi éis. Nos dias de semana, há missas as 7,00 h. e 20,00 h. Nos sábados pela tarde há muitos casamentos, até cinco. Aos domingos há missas: 7,30 h., 10,00 h., 11,30 h., 18,00 h. e 20,00 h.

Nos dias de semana temos plantão de atendimento espiritual, no horário de expediente paroquial.

Responsabilidades pastorais dos religiosos

Fr. Benjamín Remiro: conselho pastoral paroquial, catequese de crianças e adultos, ministros extraordinários da comunhão, pastoral do dízimo, legião de Maria, pastoral de eventos, pastoral social, renovação carismática, associação de Santa Rita, pastoral da missão urbana, plantão: quarta feira e sábado.Fr. Salvador Aguirre: pastoral de jovens, pastoral da crisma, pastoral da co-municação, curso de noivos, plantão: quinta feira e sexta feira.Fr. Ramón Aliende: pastoral do batismo, apostolado da oração, plantão: se-gunda e terçã feira.

b) Paróquia de Santo Ivo

É uma paróquia, com o templo mais moderno; localizada num bairro de classe média alta, um quase condomínio, onde os habitantes se refugiam e não querem ser incomodados. Eles lutam para que pessoas estranhas não entrem no Jardim Lusitânia. Antigamente, tínhamos quatro mas de entrada para o bairro, agora só ternos duas. Isto difi culta muito a participação de fi éis. As casas são chalés e a maioria de seus moradores são pessoas da terceira idade. Há poucos jovens e crianças. O templo se distingue pelos vitrais, e pelos bancos brancos. Sempre foi considerada como uma igreja casamenteira. Porém, a maioria das pastorais está em funcionamento. Fr. Antonio implantou a crisma, que antes não existia. E também vão surgindo as

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devoções agostinianas, como as Mães Mônica, etc.O culto também satisfaz as necessidades dos fi éis. Nos dias semana há missa as

8,00 h. Aos domingos, as missas são as 10,30 h e 19,00 h. Fr. Antonio permanece, religiosamente, na paróquia no tempo de expediente paroquial, tanto de manhã como de tarde.

Responsabilidades pastorais dos religiosos

Fr. Antonio Rabanal: Encarrega-se de todas as atividades pastorais da paróquia: catequese de crianças, pastoral da crisma, apostolado da oração, pastoral da missão urbana, grupos de oração, curso de noivos, Mães Mônicas, etc.Fr. Salvador Aguirre: Ajuda na realização de casamentos aos sábados e substitui o pároco, na sua ausência ou impedimento.

OBRAS SOCIAIS

a) Paróquia de Nossa Senhora da Saúde

As Obras Sociais da paróquia tem muita tradição e reconhecida organização e efi ciência. Quase todo o primeiro andar da residência está destinado para o atendimentos das Obras Sociais. O Vicariato pediu-nos que para o mês de julho de 2007, preparássemos um folder das Obras Sociais e um vídeo. Fr. Salvador se encarregou de preparar o folder e Fr. Benjamín, o vídeo. Cumprindo os prazos, fez-se o folder, com 3.500 exemplares, tanto em castelhano, como em português. Também foi preparado o vídeo. Ambos os trabalhos foram enviados ao Vicariato, para a sua distribuição.

1. Curso de Alfabetização

Esta obra social iniciou suas atividades em 1998. Está vinculado ao SENAI, através de convenio.

Oferece certifi cados expedidos pela escola SENAI “Manoel Garcia Filho”. Tem como objetivo alfabetizar alunos carentes. Consta de vários níveis. Nível 1: Alfa-betização. Nível II: Reforço de Alfabetização. Nível III: Preparação para o Ensino Supletivo. Tem ao redor de 120 alunos ao ano. E 13 professoras voluntárias.

2. Atendimento Odontológico

Esta obra social iniciou-se em 1990. Funciona como disciplina de estágio, supervisionada sob forma de clínica integrada. O trabalho está coordenado por doutoras formadas em odontologia. Na atualidade, colaboram alunos de 5º Ano

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da INICID, contando com 6 cadeiras de dentista, com todos os equipamentos necessários. Funciona aos sábados, e são realizados 600 atendimentos anuais. Oferece estes serviços: prevenção, odontopediatria, cirurgia, periodontia dentística e endodontia.

3. Farmácia Popular

A farmácia benefi cia as pessoas que tem difi culdades para comprar remédios. Uma ampla sala guarda inúmeros medicamentos que são doados por instituições e pessoas particulares. As medicinas são entregues, mediante apresentação da receita médica, sendo a entrega efi caz e totalmente gratuita. Funciona todas terças feiras, a partir das 14,30h.

4. Clinica Geral e Atendimento Pediátrico e Psicológico

Contamos com médicos que fazem consultas gratuitas. Ternos uma sala de rádio X. Doutoras atendem as crianças necessitadas. Psicólogos e psiquiatras oferecem seus serviços as pessoas que solicitam.

5. Cestas básicas de alimentos

A assistência social é permanente na Saúde. Nos segundos domingos de mês se faz a coleta de alimentos. Preparam-se até 100 cestas básicas que são distribuí-das as famílias cadastradas. A paróquia de Santo Ivo promove toda a assistência social (alimentos, agasalhos etc.), em favor da creche “São Francisco Xavier” em Diadema.

6. Pastoral do Menor

Pastoral fundada recentemente, favorece a promoção de um relevante número de crianças pobres do nosso entorno. As crianças são instruídas, recebendo aulas de computação, reforço escolar, trabalhos manuais, etc. No fi m do dia são agra-ciados com a merenda.

7. Jornal “Paróquia Viva”

Continua a edição do conhecido “jornal”, excelente veículo de comunicação, apresentando notícias paroquiais e matérias formativas. Tem uma tiragem de 3.000 exemplares.

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EVENTOS IMPORTANTES

Retiro anual: Aconteceu no Rio de Janeiro, de 8 a 12 de Janeiro, participando todos os religiosos, exceto Fr. Salvador.

Exposição sobre Amazônia: Aproveitando a Campanha da Fraternidade, com o tema de “Amazônia”, Fr. Benjamín montou, no dia 23 de março, uma exposição na sala dos cumprimentos, com objetos típicos amazônicos. A exposição foi visitada, especialmente após as missas do dia 25 de março.

Semana Santa: Vivemos a Semana Santa na interioridade e no trabalho pas-toral que nesses dias é intenso. Programamos todas as tarefas e incumbências dos religiosos. As celebrações foram muito bem preparadas, com participação de numerosos fi éis. Não faltaram encenações, especialmente na Sexta Feira Santa, com a procissão do Cristo Morto, etc. A celebração da Vigília Pascal foi grandiosa e emotiva, com o encontro de Jesus ressuscitado e Maria. Os fi éis foram presen-teados com un santinho e um mini-círio. Esta celebração foi tão empolgante que durou 2 horas e 30 minutos.

Jantar da Amizade: Aconteceu no salão paroquial da Saúde, no dia 5 de maio. Foi organizado pela CPP e a pastoral de eventos. Tem como objetivo, estreitar mais os laços de amizade entre paroquianos e simpatizantes e atrair novos adeptos para o trabalho pastoral. A festa foi muito animada e empolgante, sempre com a presença acolhedora e estimulante de Fr. Benjamín Remiro. Participaram ao redor de 200 pessoas.

Festa de Santo Ivo: A paróquia de Santo Ivo celebrou, no dia 19 de maio, a festa do padroeiro. As 11,00 h., celebrou-se a tradicional missa dos advogados e juizes, presidida pelo bispo da Região Ipiranga, D. Tomé Ferreira, ladeado por Fr. Antonio Rabanal. Pela tarde, as 17,00 h., o pároco celebrou a missa solene para a comunidade paroquial, contanto com numerosos fi éis.

Coroação de Nossa Senhora: Aconteceu no dia 31 de maio. Embora este ato de religiosidade popular está perdendo força nas paróquias da grande cidade, na Saúde adquire maior destaque e relevância, envolvendo a todas as crianças da catequese, catequistas e pais de catequizandos. Foi uma paraliturgia com muitos cantos e encenações feitas pelas crianças, vestidas com roupas vistosas e coloridas, culminando com a coroação de Maria, momento sumamente emotivo e singelo.

Visita do P. Geral: No dia 2 de junho recebemos a visita do P. Geral, Fr. Javier Guerra e o seu secretário, P. Fr. Jesus Suela. Eles fi zeram a Visita de Renovação na

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casa da Saúde. O P. Geral agradeceu a acolhida e nos animou a viver com fi delidade a vida religiosa. Na tarde do dia 6 de junho partiram para a Vila Hamburguesa (comunidade OAR de Santa Rita).

Visita do P. Provincial: No dia 7 de junho recebemos a visita fraterna do P. Fr. Miguel Hernández, acompanhado pelo seu secretário, P. Fr. Simón Puertas.

Festa Junina: É uma festa popular brasileira como muita tradição na paróquia da Saúde. Foi celebrada no pátio da igreja, nos dias 2 e 3, 9 e 10 de junho. Foram instaladas muitas barracas, para a alegria de crianças e adultos. Contou-se com um conjunto de música sertaneja. Grupos de crianças da catequese, jovens da paróquia e terceira idade, executaram as típicas danças de “quadrilha”. A festa envolveu numerosos paroquianos que trabalharam nas barracas. A participação das pessoas foi excelente, especialmente, famílias inteiras passavam a tarde no arraial.

Encontro de Casais em Santo Ivo: No dia 17 de junho, Fr. Antonio Rabanal organizou uma convivência para os casais que receberam o sacramento do matri-monio, na paróquia de Santo Ivo, no ano de 2006. Colaborou a equipe do curso de noivos. Participaram no evento ao redor de 30 casais. A experiência resultou gratifi cante.

Encontro dos Ministros Extraordinários da Comunhão: No dia 27 de junho, na paróquia da Saúde, aconteceu este evento com a presença do bispo da região, D. Tomé Ferreira, que celebrou missa para todos os M. E. C. da Região Ipiranga. Dos 70 Ministros que participaram, 30 pertenciam as nossas paróquias.

Relíquias de Santa Margarida Maria de Alacoque: No dia 12 de julho, no templo da Saúde, recebemos a visita das relíquias de Santa Margarida Maria de Alacoque, que estão peregrinando pelo mundo inteiro.

Missa da Família: Por motivo da celebração da Semana da Família, aconteceu na paróquia da Saúde, no dia 14 de agosto, a “Missa da Família”, a nível de Região, presidida por D. Tomé Ferreira, acompanhado por quase todos os sacerdotes da Região Ipiranga.

Festa da Padroeira na Saúde: Com uma variada e rica programação, celebramos os festejos em honra de Nossa Senhora da Saúde. Salientamos os seguintes eventos: No dia 11 de agosto aconteceu a “Tarde Recreativa”, com sorteio de numerosos prêmios. No dia 18, a missa da Unção dos Enfermos e a confraternização paroquial. No dia 19, a missa solene presidida pelo bispo D. Tomé Ferreira, acompanho por Fr. Benjamín e Fr. Ramón. Após a missa, a procissão.

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Festa de Santo Agostinho: Celebrou-se a festa de Santo Agostinho. Na missa de noite, celebrada por Fr. Ramón, compareceu a Fraternidade Agostiniana, havendo momentos de confraternização após a celebração.

Festa de Santo Tomás de Vilanova: No dia 10 de outubro celebramos a festa do padroeiro da nossa Província. Para o almoço compareceram o P. Fr. Sérgio Bonadiman, o P. Fr. Mário Aparecido, Fr. Jose Roberto Mason. Os três são da comunidade OAR de Vila Hamburguesa. Também estavam os religiosos de Vila Guarani.

Assembléia Paroquial na Saúde: No dia 9 de novembro celebrou-se a Ass-embléia Paroquial, com a presença de 46 participantes. Fr. Benjamín conduziu o encontro, onde se apresentaram as novas pistas de ação para o ano de 2008.

Exposição dos 90 anos da Paróquia da Saúde: Neste ano de 2007 come-mora-se os 90 anos da instalação da paróquia da Saúde. Fr. Benjamín montou uma exposição numa sala que dá acesso direito ao templo. Nela foram expostos documentos ampliados da fundação, muitas fotos da construção da igreja, fotos ampliadas dos párocos que passaram, livros de associações da época, objetos sa-cros e paramentos, etc. A exposição foi muito visitada pelos fi éis, após as missas dominicais do dia 2 e 9 de dezembro.

Dia da Recoleção: No dia 5 de dezembro celebramos o Dia da Recoleção. Na oração da hora intermédia, todos os religiosos de ambas as comunidades, Saúde e Vila Guarani, fi zemos a renovação dos votos religiosos. Depois nos reunimos num almoço fraterno. De noite, os membros da Fraternidade Agostiniana participaram de uma missa especial.

OUTROS ACONTECIMENTOS E VISITAS RECEBIDAS

Salientamos aqui outros fatos e acontecimentos da vida pastoral e religiosa que constam, no livro de Tombo ou Coisas Notáveis.

Janeiro 03 Fr. Antonio e Fr. Benjamín viajem a Lima para participar do IV Encontro

do apostolado M. 07 Visita-nos Fr. Ramón Salimos, da comunidade de Barajas, Espanha. 08 Fr. Ramón viaja a Rio de Janeiro para participar do Retiro Anual do Vica-

riato. 19 Visita-nos Fr. Jose Lorenzo Gómez que viaja a Colômbia para participar

de um Curso de Formadores.

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24 Reunião da Comunidade. Visita-nos Fr. Javier Zubillaga, com destino na Venezuela.

Fevereiro 03 Aniversário de Fr. Antonio. 05 Fr. Jesus Garcia é transferido a Vila Guarani. 13 Visitam-nos a Irmã Marlene e Irmã Bebé, Agostinianas Missionárias. 17 Churrasco da Catequese, com a presença de catequistas e pais dos cate-

quizandos. 19 Recebemos a visita de Fr. Jose Antonio Echávarri e Fr. Luciano Rouanet,

ambos da comunidade de Leblon, Rio de Janeiro. 21 Cinzas. Abertura da Campanha da Fraternidade que tem como tema: “Ama-

zônia” 22 Pela primeira vez é rezada uma missa especial em honra de Santa Rita,

fora do horário habitual de missas. 23 Fr. Benjamín e Fr. Ramón participam da abertura da Campanha de Frater-

nidade, que acontece no santuário de São Judas. 25 Início da catequese paroquial na Saúde 27 Reunião do presbitério da Região Episcopal. Participam os 4 religiosos.

Início do Curso de Alfabetização. 28 Reunião da Comunidade.

Março 04 Inicia-se o curso da crisma na Saúde. 05 Começam os trabalhos de reforma da “Casa Velha” 10 Encontro de todas as pastorais e Missa do Envio. 11 Início da catequese de crianças e crisma em Santo Ivo. 13 Reunião dos presbíteros do Setor Vila Mariana, na paróquia de Lourdes.

Participam Fr. Benjamín e Fr. Salvador. 17 Retiro quaresmal para os paroquianos. 27 Recebemos a visita do P. Vicário, Fr. Julio Amezua. 27 Retiro quaresmal do presbitério da Região. Participam os 4 religiosos. 28 Reunião da Comunidade. 31 Aniversário de Fr. Benjamín.

Abril 01 Início da Semana Santa 08 Recebemos a visita de Fr. Adilson Gomês e Fr. Carlos Vicente, de Maringá. 09 Fr. Antonio e Fr. Benjamín viajam a Belém, para participar do Encontro

de Priores e Párocos.22 Acontece o passeio da catequese.

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23 Reunião do presbitério do Setor Vila Mariana na Saúde. Recebemos a visita do P. Vicário, Fr. Julio Amezua. 25 Reunião da Comunidade. 29 Posse do arcebispo, Dom Odilo Scherer. Participam Fr. Antonio e Fr. Benjamín.

Visita-nos Dom Fr. Joaquín Pertiñez OAR, bispo de Rio Branco. 30 Recebemos a visita de Dom Fr. Jose Luis Azcona e Dom Fr. Jesus Maria

Cizaurre

Maio 05 Recebemos a visita de Bernardino Valpuesta, ex-religioso OAR. 06 Encontro Vocacional, a nível de Região, na Saúde. 06 Visita-nos Fr. Sebastião Olalla, para participar da reunião preparatória da

FABRA. 09 A cidade de São Paulo recebe a visita do Papa Bento XVI. 10 Visita-nos Fr. Juan Jose Ormazábal, com um grupo de jovens de Rio de

Janeiro. 11 Recebemos a visita de Dom Fr. Jose Luis Azcona, Dom Fr. Jesus María

Cizaurre e Dom Fr. Jesús Moraza, bispo de Lábrea, AM. 13 Celebramos o Dias das Mães. 20 Reunião da catequese, a nível de Região, na Saúde. 22 Celebramos a festa de Santa Rita e o aniversário de Fr. Salvador. 29 Reunião do presbitério da Região Episcopal. Participam Fr. Benjamín e

Fr. Salvador. 30 Reunião da Comunidade.

Junho 05 Conselho Pastoral do Setor em Santa Rita, Mirandópolis. Participam Fr.

Antonio, Fr. Benjamín e Fr. Ramón. 07 Celebramos a festa do Corpus Christi. 10 Visita-nos o P. Tadeu Sepek, polones, que trabalha em Bagre, Prelazia de

Marajó. 11 Retiro anual do presbitério da Região. Participam Fr. Benjamín e Fr. Sal-

vador. 20 Visita-nos Dom. Fr. Jesús Moraza, bispo de Lábrea AM. 24 Visita-nos Fr. Sebastián Olalla, para participar da reunião preparatória da

FABRA. 28 Fr. Antonio viaja a Espanha, de férias.

Julho 10 Fr. Ramón viaja a Espanha, de férias. 13 Visita-nos o P. João Antonio Vasconcelos, diocesano, da Prelazia de Ma-

rajó.

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15 Visita-nos o P. Fr. Eusébio, SN, da comunidade de Roma. 17 Recebemos a visita do P. Fr. Angel Antonio García e Fr. Everaldo, profes-

so. 25 Visita-nos Fr. Edson Barbosa, que vem ajudar em Vila Guarani. 27 Reunião do presbitério da Região, com a Doutora Zilda Aros. Participam

Fr. Benjamín e Fr. Salvador.

Agosto 03 Fr. Salvador viaja a Espanha, de férias. 20 Fr. Benjamín viaja a Espanha, de férias. 24 Visita-nos Fr. Enrique González, de Leblon, Rio de Janeiro. 28 Encontro com o novo arcebispo Dom Odilo Scherer. Participam Fr. Antonio

e Fr. Ramón.

Setembro 09 Visita-nos Fr. Sebastián Olalla, para participar da reunião preparatória da

FABRA. 24 Visita-nos Fr. Antonio Molina, de Salvaterra. 30 Dia de convivência dos crismandos, em São Carlos SP.

Outubro 02 Conselho Pastoral do Setor na Saúde. Participam Fr. Antonio, Fr. Benjamín

e Fr. Salvador. 04 Visita-nos Fr. José de Juana, de Paraguaçu Paulista. 06 Churrasco de confraternização na Saúde. 08 Recebemos a visita de Fr. Cleto Millán. 20 Festa das crianças da Pastoral do Menor. 23 Reunião do presbitério da Região. Participam. Participam os 4 religiosos. 28 Crismas na Saúde. 44 jovens e 19 adultos. 31 Terço Vivo Missionário na Saúde.

Novembro 06 Conselho Pastoral do Setor. Participam Fr. Antonio e Fr. Benjamín. 09 Visita-nos Fr. Luciano Rouanet, de Leblon. 14 Encerramento do ano letivo do Curso de Alfabetização. 18 EXPO-CARISMA Vocacional na Saúde. 23 Visita-nos Fr. Luciano Rouanet, de Leblon. 25 Crismas em Santo Ivo. 18 jovens e adultos. 25 Aniversario de Fr. Ramón. 25 Primeiras Eucaristias na Saúde. 63 crianças e 6 adultos. Recebemos a Visita de Fr. Sebastián Olalla.

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28 Encerramento das atividades da Pastoral da Terceira Idade.

Dezembro 02 Primeiras Eucaristias em Santo Ivo. 27 crianças. 04 Confraternização do Conselho Pastoral do Setor na Saúde. 05 Celebramos o Dia da Recolecão, juntamente com os religiosos de Vila

Guarani. 09 Confraternização natalina da Fraternidade Agostiniana Recoleta. 11 Espiritualidade de Advento a nível de Regido. Participam os 4 religio-

sos. 19 Visita-nos Fr. José Lorenzo. 20 Confraternização natalina dos paroquianos na Saúde. 25 Natal. 28 Passeio a Bertioga. As duas comunidades.

OBRAS E REFORMAS

a) Paróquia da Saúde

Neste ano de 2007, a “Casa Velha” teve uma ampla reforma. As obras começa-ram no mês de marco, prolongando-se até o mês de novembro. Em primeiro lugar, colocou-se um telhado novo, depois de reformar o maderamem, substituindo as peças danifi cados. Retirou-se o forro existente, colocando outro de pvc. branco, de pouco peso e leve. Todo o beiral e as calhas foram refeitas. Em muitas salas, o piso que era de tacos de madeira e estuco, foi substituído por piso frio. Nas salas que tinham piso de estuco, foi substituído por uma laje de concreto. Recuperam-se portas e janelas. Toda a superfície interna é pintada. A instalação elétrica é renovada e colocam-se luminárias novas.

Uma pequena sala, ao lado da capela da comunidade, é adaptada para ser sala de arquivo. Colocando-se um amplo armário, para guardar documentos, objetos de valor artísticos etc. E também se instala um computador, para uso dos religiosos hóspedes.

b) Paróquia de Santo Ivo

No mês de agosto começa a reforma da sala do Vigário. Para isso, é retirado o banheiro existente, colocando-se uma nova janela. A sala fi ca mais espaçosa e ilu-minada. Na sala e na secretaria são colocadas novas luminárias e novos móveis.

São Paulo, 1 de janeiro de 2008

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COMUNIDADE DE AFUÁ(MARAJÓ, BRASIL)

MEMORIA ANUAL - ANO 2007

1. COMUNIDADE

Esta comunidade de Afuá iniciava o ano de 2007 só com dois religiosos: Fr. Cleto Millán García, pior, pároco e superior de Missões, e Fr. Manoel Santana González, vigário e ecônomo. No 18 de junho chegou Fr. Gabriel Rodriguez, vigário, para formar parte da comunidade.

2. IDENTIDADE RELIGIOSA

Esta comunidade agostiniana recoleta está em Afuá, ao norte da ilha de Mara-jó. A mesma fi ca bastante distante das outras comunidades oar de Marajó e com difi culdades de comunicação com elas. Por ser uma comunidade missionária, Afuá tem umas características especiais, devido a que o nosso campo de trabalho pastoral é bastante extenso, com uma zona rural grande, onde muitas comunidades eclesiais de base estão fazendo sua caminhada. Este trabalho pastoral no interior divide à comunidade. Ao estar dois religiosos, durante muitos períodos do ano, um deles está no interior e o outro fi ca na cidade. Ou seja, os dois fi cam distantes. Essa distância às vezes se mede por oito horas. Esta é a realidade da Missão e as exigências da nossa vocação missionária. Por isso que as comunidades da Missão devem ter um mínimo de três religiosos. Porem, a comunicação com a Província existe, quando estamos na cidade. O ordo domesticus regula nossa vida comuni-tária. O qual tentamos cumprir, sempre que dá.

3. Na Paróquia existe também uma comunidade religiosa feminina da Congre-gação das Irmãs da Providência do GAP. São três religiosas que moram em um

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bairro periférico e que colaboram muito bem nos trabalhos pastorais da comuni-dade e da Paróquia.

4. QUAL É O NOSSO CAMPO DE TRABALHO?

Afuá se encontra ao norte do Brasil, justamente na boca do Amazoas. A Paróquia de Afuá compreende uma parte do município de Afuá, outra parte do município de Anajás e uma pequena parte do município de Breves, em uma extensão aproximada de 11.000 km2. Nesta grande extensão tudo é rios e mato, muitos rios e muito mato. Justamente os rios são as estradas, por onde nós nos deslocamos para fazer o nosso trabalho pastoral.

5. REALIDADE PASTORAL.

Seguindo as diretrizes da Igreja no Brasil, a Paróquia de Afuá está estruturada como uma comunidade de comunidades. Trabalhamos acima das comunidades eclesiais de base, pastorais e grupos paroquiais.

• Comunidades da cidade. A cidade está dividida em cinco comunidades, que correspondem a cinco bairros diferentes. Todas as comunidades estão dotadas de uma boa estrutura pastoral: capela, salões de reuniões, sistema de som, etc. Cada comunidade tem uma equipe de leigos que estão na frente dos trabalhos pastorais, celebrações, reuniões de formação, pastoral dos enfermos, evangelização das famílias, catequese, pastoral juvenil, etc. São a presença de Jesus e da Igreja nos bairros. Uma forma diferente de ser Igreja. Uma Igreja viva, laical e popular, que surge do batismo.

• Pastorais. Estas são as principais pastorais que funcionam na cidade: pastoral do batismo, da acolhida, da juventude, dos enfermos, da esperança, da liturgia, pastoral social e pastoral da catequese, onde estão matriculas na cidade mil vinte crianças, acompanhadas por setenta catequistas.

• Grupos. Na paróquia funcionam o grupo de oração, apostolado da oração, Mães de Santa Mônica e ministério da música com 4 grupos de canto.

• Comunidades eclesiais de base no interior. Por tudo são 74 comunidades do interior. São a presença e Cristo e da Igreja nas beiras dos rios. As mesmas recebem duas visitas do padre por ano. Esta iniciativa da Paróquia de Afuá com certeza que está fortalecendo muito a fé dos irmãos ribeirinhos e está contribuindo também no crescimento espiritual das comunidades. A visita do padre é uma festa. Na sua chegada soltam pistolas, cantam, fi cam muito felizes, etc. Quando o padre

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desembarca e se encontra com esse povo maravilhoso, pobre e sofredor, a emoção é muito grande. Abençoa a cada pessoa. Até as crianças de colo pedem a benção do padre. É uma coisa muito bonita. Na visita realiza-se um importante trabalho pastoral de avaliação, organização e fortalecimento espiritual da comunidade. Sobre tudo na visita acontecem os sacramentos. E se renovam ou confi rmam as equipes das lideranças leigas que estão na frente dos trabalhos das comunidades.

6. NOTICIAS MAIS DESTACADAS DE 2007

* No conselho pastoral da Prelazia foi divulgada uma pesquisa feita em Belém, na qual aparece que a porcentagem de protestantes no município de Afuá diminuiu nos últimos anos: de 16,90 % desceu a 13,71 %, sendo que a Paróquia de Afuá é a única da Prelazia de Marajó onde a Igreja Católica está crescendo.

* No mês de janeiro houve encontros de formação das comunidades do interior, com a colaboração de 4 jovens da Paróquia de São José de Queluz de Belém. Aproximadamente 1.300 pessoas passaram pelos encontros.

* Na primeira semana de fevereiro os freis participamos do retiro anual, realizado em Belém para os religiosos de Marajó e Belém. Após o retiro participamos da re-união do conselho presbiteral da Prelazia, presidido por Dom José Luis Azcona.

* Durante o ano foram realizados dois cursos para ministros extraordinários da comunhão, nos meses de fevereiro e setembro, com a participação aproximada de 70 ministros e 15 candidatos, os quais no segundo curso se tornaram ministros. Um dos mais importantes projetos pastorais da Paróquia de Afuá é justamente a presença da Eucaristia em 33 comunidades do interior.

* No dia 25 de fevereiro foi realizada a Assembléia paroquial, com a partici-pação de 69 leigos, representantes das CEBs, pastorais e grupos paroquiais. Nela foi aprovado o plano pastoral e o calendário de 2007.

* No dia 14 de abril chegaram três leigas de Franca para fazer uma experiência de trabalho missionário no bairro periférico de Capim Marinho.

* Durante o ano foram realizados dois cursos de formação dos dirigentes e coordenadores das comunidades com um número aproximado de 80 participantes cada curso. Também foram realizados 3 retiros espirituais para as lideranças da Pastoral Juvenil.

* Devoção a nossa Senhora. Afuá destaca pela sua devoção a Maria. Diferentes atividades foram realizadas ao longo do ano. No mês de maio, as peregrinações pelas famílias católicas com a imagem de N. Sra. de Fátima; e nos meses de outubro

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e novembro, a peregrinação com a imagem da Padroeira N. Sra. da Conceição, que aqui chamamos de Pré-Círio, que se encerram justamente nas vésperas do Círio, o qual tem três modalidades: terrestre, fl uvial e aéreo. E o momento impar da devoção mariana acontece na Festividade, no dia 8 de dezembro. A parte social da mesma realizou-se na Quadra do Exporte da cidade durante 18 noitadas, onde houve bingos, leilões, bandas de música, etc. Tanto na parte religiosa da Festividade como na parte social deu muita gente.

* Inauguração da nova igreja matriz. No dia 1 de julho foi inaugurada com toda solenidade a nova igreja matriz. Depois de dois anos de trabalho, chegou o dia tão esperado por todos. Houve uma alvorada, onde o povo soltou muitas pistolas durante uma hora desde todos os pontos da cidade. A bênção da nova igreja matriz foi realizada em uma missa concelebrada, presidida por Dom José Luis Azcona, acompanhado do Dom José Luis Cizaurre e do Pe. Vigário Fr. Julio Amézua e mais um grupo de padres concelebrantes.

* No mês de agosto Fr. Murilo e Fr. Paulo, professos simples oar, fi zeram uma experiência pastoral em Afuá, os quais souberam se aproximar do povo e fazeram um bom trabalho pastoral.

* Projetos sociais. Continua funcionando o Projeto Estrela de Haren Alde Brasil. São 94 crianças carentes que a cada mês recebem uma cesta básica, sendo acompanhadas as famílias dos mesmos por 13 voluntários.

O Restaurante da Criança todos os dias, de segunda a sábado, abre suas portas aproximadamente a 100 crianças carentes. E, além de atividades culturais, cate-quese, etc., oferece para elas o almoço, onde não falta o açaí, que é o alimento básico dos afuaenses.

E no período do Natal realizamos também a Campanha de Natal sem Fome. Este ano foram entregues 359 cestas básicas a outras tantas famílias carentes.

* Encontro dos missionários. No mês de dezembro realizou-se um encontro dos missionários agostinianos recoletos de Marajó em Breves, para estudar a fi gura de Santo Ezequiel Moreno como missionário. Para ajudar-nos no estudo do tema veio da Argentina o Pe. Ricardo Corleto.

7. SACRAMENTOS ADMINISTRADOS DURANTE O ANO

Batizados 565 Casamentos 57 1ª Eucaristia 277 Crisma No ano de 2007 não foi administrado o sacramento da Crisma,

porque começou uma norma da Prelazia, exigindo dois anos de preparação.

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8. CONCLUSÃO

No fi nal de mais um ano de caminhada desta comunidade missionária de Afuá agradecemos a Deus por tantas graças derramadas sobre este povo sofredor e sobre nós, seus pastores, que estamos ao seu serviço. Agradecemos a Deus também pela nova igreja matriz que foi inaugurada, pela fé e fraternidade partilhadas a cada dia. Obrigado, Senhor, pela nossa vocação missionária, que é fonte de verdadeira felicidade. A Cristo Jesus, nosso único Senhor e Salvador, toda honra e toda glória agora e para sempre. Amém.

Fr. Cleto Millán, Prior

COMUNIDAD DE “SÃO JOÃO BATISTA”(SÃO PAULO, BRASIL)


INTRODUCCIÓN

Nuestras leyes nos lo piden y aquí presentamos la memoria anual 2007 de este ministerio COMUNIDAD-PARROQUIA-CENTRO EDUCACIONAL de San Juan Bautista, aquí en São Paulo, Av. do Café 688 -Vila Guaraní-.

COMUNIDAD

Al comienzo del año 2007 esta comunidad está formada por los siguientes religiosos:

Fr. Pedro (llegado de Belém do Pará), Fr. Honorio (residente aquí hace varios años), Fr. Jesús García (llegado de la Comunidad de la “Saúde”, Párroco de Sto. Ivo) y Fr. Luis (que viene de Paraguaçu Paulista).

RESPONSABILIDADES DE CADA UNO DE LOS RELIGIOSOS

Fr. Honorio: Pastoral de la Salud, Pastoral de los niños –crianças-, Enfermos y Vicentinos.Fr. Luis: pastoral del Bautismo, Renovación Carismática, Ministros de la Eu-caristía, Fraternidad S. A., Pastoral Educacional.Fr. Pedro: Catequesis de Confi rmación, Perseverancia, Jóvenes, 1ª Comunión, Liturgia, Madres Mónicas, Apostolado de la Oración, Pastoral familiar.

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VIDA RELIGIOSA

Al principio del año 2007 se aprueba el “Ordo Domesticus” que pasará a ser instrumento por el cual se rija toda la vida de la comunidad, desarrollándose con normalidad y procurando cumplir las obligaciones derivadas de nuestras leyes. Intentamos trabajar con la ilusión posible y fuerzas de cada uno. Un hecho impor-tante, aunque negativo, fue la salida de Fr. Jesús, que abandona nuestra comunidad, vicaría o provincia, con licencia de los Superiores para vivir fuera por un año; no sabemos muchos detalles de su salida.

APOSTOLADO (PARROQUIA Y CENTRO)

Intentamos que la parroquia funcione según las directrices pastorales de la Arquidiócesis de São Paulo, con altos y bajos; se intenta atender a todas las pas-torales citadas, reuniones de Sector, etc. … uno de nuestros primeros objetivos fue situarnos... conocer personas... lugar, etc.

Esta comunidad se hace cargo también de una pequeña escuela con unos 70 niños. Fue necesario tomar algunas medidas de emergencia que poco a poco, pero muy despacio, van haciendo efecto.

ACCIÓN SOCIAL

La Parroquia es bastante activa en este sentido, procuramos mantener, princi-palmente con trabajo voluntario ciertos profesionales como Dentista, Abogado, Oculista, Cestas básicas, Alfabetización de mayores, Pastoral del Niño, etc.

INFORMACIÓN ECONÓMICA

Esta comunidad se mantiene con las jubilaciones y lo que viene de la Parroquia según el Plan de Manutención de la Iglesia de São Paulo. La economía de la Pa-rroquia y Centro Educacional (separadas) nadan en aguas más turbias que claras, pero no se ahogaron en este 2007.

BENDICIÓN

San Juan Bautista es nuestro titular protector, no menospreciando a los santos de nuestra Orden (San Agustín, Santa Mónica y Santa Rita, por recordar únicamente los santos que la Iglesia expone sus imágenes para veneración) ... ellos son quien nos dan esperanza y fuerza para comenzar el próximo año. Un agradecimiento especial a todos los que nos visitaron durante el año, particularmente a la comu-nidad hermana de la “Saúde” que nos recibe todos los domingos y días festivos en una comida fraterna y “farta”.

São Paulo (Vila Guarani), 02 de febrero de 2008Fr. Pedro María Esparza López de Dicastillo.

COMUNIDADE DE NOVO LEBLON(RJ, BRASIL)

MEMORIA ANUAL – ANO 2007

COMUNIDADE RELIGIOSA

Ao começo do ano 2007 esta comunidade estava formada por cinco religio-sos:

Fr. Juan Manuel Pérez Melcón, vice-diretor e secretário do colégio, vigário paroquial;Fr. Sebastián Olalla del Río, prior da comunidade, pároco da paróquia Santo Agostinho;Fr. Francisco José Ariza Bertos, diretor do colégio Santo Agostinho, consel-heiro do vicariato provincial, vigário paroquial;Fr. Rildo Fonseca Lima, vigário paroquial, ecônomo da comunidade, coorde-nador disciplinar, professor de ensino religioso na 2ª série do ensino médio e de História das Américas na 1ª série do ensino médio no colégio;Fr. Edilson Araújo do Carmo, coordenador disciplinar, professor de ensino religioso no 5º ano do ensino fundamental no colégio, coordenador da catequese paroquial.

OBSERVÂNCIA RELIGIOSA

Nossa vida religiosa está organizada e animada pelo Ordo Domesticus e nos defi nimos como uma comunidade de agostinianos recoletos, que temos como missão a direção do colégio Santo Agostinho e administração pastoral da paróquia Santo Agostinho da Arquidiocese de Rio de Janeiro, vivendo em comunidade de irmãos nesta casa do Vicariato do Brasil da Província de Sto. Tomás de Vilanova.

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Todos os religiosos participaram do retiro espiritual anual que organizou o Vicariato para os religiosos da área sul de Brasil na casa de Leblon. Fr. Sebastián, como prior da comunidade, membro do secretariado de espiritualidade e pároco participou do encontro de páscoa que organizou o Vicariato. Fr. Rildo participou no curso de renovação OAR em San Millán de la Cogolla, Espanha, no mês de julho. Unidos com os nossos irmãos de Leblon realizamos o retiro mensal alter-nando o local de realização nas duas casas, celebramos juntos os aniversários dos religiosos de ambas comunidades e o aniversário da Recoleção Agostiniana. A festa de nosso pai Santo Agostinho como coincide que é o padroeiro dos colégios e aqui, no Novo Leblon, também da paróquia festejamos cada comunidade com programação própria, mesmo assim nos juntamos os membros das duas comuni-dades na hora do almoço. As outras festas de Ordem normalmente são festejadas comunitariamente e com os paroquianos, a destacar: Santo Ezequiel Moreno, Santa Rita, Santa Mônica, Nossa Senhora da Consolação e Santo Tomas de Vilanova. Juntos celebramos a abertura do AVAR no dia do aniversário de Recoleção Agos-tiniana. Fr. Sebastián participou da semana de formação da Páscoa que organiza o nosso Vicariato. Aconteceu em Belém do Pará e teve como tema de estúdio: as Constituições OAR. Foi também tempo para as reuniões dos secretariados, priores, párocos, etc. Fr. Francisco participou em várias reuniões da comissão de educação da FABRA, da qual é presidente. Fr. Sebastián participou em várias reuniões da comissão preparatória do XI Congresso Nacional Agostiniano que organiza a FABRA a celebrar-se em janeiro de 2009.

COMUNIDADE APOSTÓLICA

Nossa comunidade, tanto no Ordo Domesticus como no nosso dia á dia, se defi ne como uma comunidade agostiniana recoleta que exerce seu apostolado no campo educacional e paroquial. Fr. Sebastián como prior e pároco dedica-se prio-ritariamente a paróquia. Fr. Rildo, pároco anterior, passou a dedicar mais tempo para o colégio. Os outros três religiosos prioritariamente dedicam-se ao colégio e atuam na paróquia como vigários paroquiais. Todos são coordenadores ou con-selheiros de várias pastorais, grupos ou movimentos, celebram a missa dominical e diariamente na paróquia.

COLÉGIO STO. AGOSTINHO

Histórico: O colégio Santo Agostinho do Novo Leblon iniciou suas atividades em março de 1979. O Novo Leblon fi ca na Barra da Tijuca, uma continuação das praias da zona Sul do Rio de Janeiro. É uma extensão de 22 km de praia por 10 de fundo, em direção às montanhas, formada de terras baixas, arenosas, deixadas pelo mar. Nesse primeiro ano, começamos com 111 alunos, da primeira à quarta

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série. No ano seguinte ampliamos para nove séries (Classe de Alfabetização à oitava série) com mais de 500 alunos, todos no turno da tarde. O crescimento do colégio foi rápido, acompanhando o próprio crescimento da Barra da Tijuca. Em 1983, abrimos o turno da manhã, passando para 27 turmas e 876 alunos. Quatro anos depois, completava-se a sua capacidade com 40 turmas e 1.400 alunos. No ano de 1993 se realizaram as obras de ampliação e adaptação. Em 1994 começou a primeira série do Ensino Médio, abrindo a segunda e terceira séries nos anos seguintes. Completamos, assim, a instalação do Ensino Fundamental e Médio, com 60 turmas e mais de 2.000 alunos. Em 1999, foram abertas novas instalações no Shopping Millennium, dentro do próprio Condomínio Novo Leblon: 15 salas, ampla biblioteca informatizada e sala de estudos e leitura, onde os alunos podem completar as informações ministradas no colégio. Encerramos o segundo milênio com 2.420 matrículas. Sendo mais uma unidade do colégio Santo Agostinho na cidade do Rio de Janeiro, temos o mesmo Ideário, Regimento e Orientação Peda-gógica, salvas as adaptações naturais às realidades características da clientela e do bairro. Iniciamos o ano letivo de 2007 com 2.722 alunos matriculados.

Projeto Educativo: Como dispõe o Regimento Escolar, o colégio Santo Agostinho é uma instituição católica apolítica, sem fi ns lucrativos, tendo como fi nalidade essencial a promoção do processo educativo global do educando, a fi m de que sua auto-estruturação seja consciente, crítica e permanente, geradora da realidade histórica de si mesmo. Considera o educando como pessoa humana cuja defi nição inclui as características de singular-criativa, autônoma-livre, aberta-co-municativa, criada à imagem e semelhança de Deus. Para a consecução dos fi ns a que se propõe, o colégio Santo Agostinho, por sua direção e educadores, oferece condições favoráveis ao educando. Número de professores: 114; Áreas de Ensino: Ensino Fundamental de 9 anos e Ensino médio de 3 anos.

Atividades desenvolvidas pelo Centro de Formação Cristã – CFCPrimeiro semestre: Celebrações de início de ano com os alunos. Refl etindo e

vivenciando a Campanha da Fraternidade: Projeto Fraternidade e Amazônia; gesto concreto pela Campanha da Fraternidade: doação de material escolar novo para a Escola Infantil Santa Mônica (Breves/Pará), mais de 8.000 itens enviados. Projeto Educando para a Vida – Ano I: 61 crianças da Escola Infantil Santa Mônica (Breves/Pará) apadrinhadas pelos nossos alunos garantindo assim os seus estudos por 01 ano – R$ 15.250,00 enviados. Via Sacra com os professores. Celebração da Páscoa com professores e funcionários. Celebração da Páscoa com os alunos. Projeto Mariano: visitas da Capelinha de Nossa Senhora da Consolação às salas de aula, aos departamentos do colégio e às casas dos professores. Celebração do Dia das Mães. Celebração de Pentecostes e Celebração de Corpus Christi com os alunos do 7º ano.

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Segundo semestre: Celebração do Dia dos Pais. Semana Agostiniana: Formação Agostiniana de Professor para Professor; Semana de Unidade de Oração para alunos; Lançamento da Rádio Missionária no recreio dos alunos; Missa de Santo Agostinho; Música no recreio. Retiro em preparação para a Primeira Eucaristia (5º ano) no sítio Santo Agostinho. Apoio à celebração da Primeira Eucaristia dos alunos (5º ano). Celebração do Dia dos Professores. Festa das Missões. Retiro para alunos do Ensino Médio. Celebração de Ação de Graças pela formatura do 9º ano (EF) e da 3ª série (EM). Novena de Natal com professores. Dia de Formação para Professores: “Apostando na Qualidade do Professor” com o Prof. Pedro Demo. Manhã de Formação para Funcionários: “Pare de Reclamar, seja criativo”, com o Prof. Serrano Freire. Natal da Família Agostiniana: celebração e confraternização de Natal (almoço natalino). Atividades Permanentes: Atividades no recreio com os alunos. Preparação para o Sacramento da Confi rmação – projeto integrado com a Paróquia Santo Agostinho. Acompanhamento das atividades de diálogo Católico Judaico.

Resultado do ENEM: Com o objetivo de avaliar o desempenho de alunos no Ensino Médio, a prova do ENEM é usada hoje na seleção de cerca de 60 universi-dades e, se depender do governo, em breve substituirá o vestibular tradicional de todas as universidades públicas. Como em outros anos, o colégio Santo Agostinho – Novo Leblon, fi cou entre os dez melhores colocados no Brasil, sendo que dos nossos 208 alunos do 3º ano do Ensino Médio, 158 ingressaram em universidades públicas.

PARÓQUIA SANTO AGOSTINHO

Histórico: A paróquia santo Agostinho foi erigida no ano de 1995. Desde que foi construída a capela já se celebravam algumas missas e outros cultos como capela do colégio e aberta ao povo fi el católico. Hoje prioritariamente funciona como paróquia e o colégio realiza também todos os eventos religiosos como primeiras comunhões, formaturas, etc...

Atividades pastorais: A paróquia segue as orientações pastorais da Arquidiocese de S. Sebastião do Rio de Janeiro e do Vicariato de Jacarepaguá que foi criado no ano de 2006 e desmembrado do Vicariato Sul. Seguindo estas orientações a paróquia tem seu conselho pastoral paroquial –CPP–, está organizando-se o con-selho de economia paroquial –CEP– a partir da Pastoral do Dízimo que funciona desde o ano de 2006. Os ministérios laicais vão se estruturando e realizando um importante serviço a comunidade. O ministério com mais anos e pessoas -20- é o ministério da sagrada comunhão eucarística –MESC-, com 9 o mistério de acolhi-mento –MA- e, neste ano foi instituído pelo Sr. Cardeal Arcebispo dom Eusébio, o

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ministério de visitação –MV–, e de nossa paróquia foram investidas 5 paroquianas. A Catequese funciona bem organizada na suas etapas de iniciação cristã: Batismo, Confi rmação e Eucaristia para crianças e adolescentes, e está estruturando-se a catequese de adultos seguindo as últimas orientações da Arquidiocese, que optou por uma iniciação cristã para as diversas etapas da vida seguindo uma catequese com um itinerário permanente e dentro de um processo catecumenal, orientação que coincide com as dadas pela V Conferência Episcopal Latino Americana de Aparecida. Funcionam normalmente as pastorai de: Batismo, Familiar, Condo-mínios, Saúde, Dízimo, Solidariedade e, dentro desta pastoral, a Ofi cina de Santa Rita. Muitos são os grupos e movimentos: apostolado da oração; três os grupos que seguem o estilo da renovação carismática; círculos bíblicos; encontro de casais com Cristo –ECC- e movimento apostólico de Schoenstatt, cujo pequeno ícone chega a 2.500 famílias de nossa paróquia. Outro importante serviço para a liturgia são as equipes de liturgia e de música das missas e celebrações. A equipe de liturgia da paróquia coordena estes grupos. No campo da música está vinculado à paróquia o coral Allegro e mais 6 grupos que animam os cantos das missas dominicais. De cunho agostiniano recoleto são a comunidade de mães cristãs Santa Mônica e o grupo jovem da JAR.

Projeto de novo templo paroquial: O Pe. Vigário Provincial na circular a todos os religiosos do Vicariato comunicando nomeações, destinos e transferências, no item 4.- Outras Noticias, comunicava: “Estamos dando os passos necessários para iniciar o Projeto de nova igreja de Santo Agostinho na Barra, contamos com um terreno de 9.000 m² na Avenida das Américas (junto ao Condomínio Santa Mônica –brascam) quase frente ao colégio Novo Leblon)”. O Fr. Sebastián, tanto na sua toma de posse, como no primeiro contato com o CPP, comunicou este projeto. Desde então tanto a comunidade OAR de Novo Leblon, como os paroquianos estão nesta expectativa e apoiando porque quanto antes seja uma realidade. Esperamos e torcemos porque tudo favoreça a construção do templo vivo da paróquia formado por todos os batizados. Fr. Sebastián junto com Fr. Julho informou do projeto ao Vigário Episcopal do Vicariato de Jacarepaguá ao qual pertence nossa paróquia. Os paroquianos já estão apoiando este projeto através de campanhas e promoções.

ENFERMOS

Fr. Juan Manuel no ano 2006 sofreu duas importantes cirurgias. Em Setembro do intestino e em novembro do coração, tanto a operação como o pós-operatório foi um sucesso. Fr. Juan Manuel comportou-se como um jovem forte que aos poucos dias voltou à vida normal. Mesmo assim ainda tinha que passar momentos difíceis neste processo. No fi nal do mês de janeiro e começo de fevereiro deste ano foi internado na clínica S. José para tampar o ano artifi cial que tinha desde

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a primeira cirurgia do mês de setembro de 2006. No mês de junho começou com sessões de quimioterapia que lhe impediram poder tomar suas férias com a família. De novo, no fi nal do mês de outubro, foi internado por uma obstrução intestinal por aderência e sofreu mais uma cirurgia que lhe reteve quase um mês no hospital Barra D´Or e outro mês de recuperação já em casa, e voltou à vida normal e sempre ativa, tanto no colégio como na paróquia, e seus trabalhos de pesquisa histórica da nossa Ordem no Brasil.

ACONTECIMENTOS MAIS NOTÁVEIS

MarçoCelebração do Encontro de MESC do Vicariato de Jacarepaguá no Auditório

do colégio com más de 300 participantes. Foi a paróquia de Santo Agostinho que se responsabilizou pelo acolhimento e organização.

AbrilSacramento do Crisma dos Jovens do colégio e paróquia. Administra o sacra-

mento Dom Edsom de Castro Homem, bispo auxiliar de Rio de Janeiro e animador do Vicariato de Jacarepaguá. Após a celebração compartilhou conosco um jantar no refeitório da comunidade.

MaioFesta de Santa Rita de Cássia. Todos os 22 de cada mês na missa das 18:00h

celebra-se a novena de Santa Rita. Com motivo da Festa da Santa nos preparamos com a novena. As mulheres da Ofi cina de Santa Rita nestes dias participaram de uma forma especial em todos os atos e suas barraquinhas na saída da igreja uma excelente amostra de seu trabalho dedicado durante todo o ano. Neste ano, com motivo da CF-2007: Fraternidade e Amazônia, com materiais doados pela comuni-dade paroquial confeccionaram enxovais, shorts e camisas para crianças de nossas missões. Outra novidade na festa foi a encenação da vida de Santa Rita seguindo o canto: Santa Rita, Rosa Santa, letra e música de Fr. Sebastián.

JunhoA paróquia organizou e celebrou a Semana Eucarística. Foram sete dias. Todos

os dias, após a missa cotidiana das 7:30, o Santíssimo Sacramento fi cava exposto para a veneração, oração e adoração dos fi eis que individualmente e por grupos marcavam presença contínua. Pela noite após a missa das 18:00h continuavam os turnos de visitas e a hora santa animada pelos grupos e movimentos. As 21:30h, com a bênção do Santíssimo, encerrava-se a jornada eucarística. O lema: “Eucaristia mistério de piedade, sinal de unidade e vínculo de caridade” A dinâmica e espiri-tualidade: como discípulos e missionários. Todos os grupos estudaram a exortação

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apostólica de Bento XVI Sacramentum Charitatis e de forma especial aquela parte ou capítulo do documento que fazia referência ao discipulado ou missão do grupo. O dia do Corpus Christi celebrou-se com muita solenidade a missa e a procissão. Destacamos a presença de todos os religiosos da comunidade, do coral Allegro com os cantos e o bom número de fi eis paroquianos que capricharam com os mais de 25 tapetes confeccionados pelos diversos grupos pastorais e movimentos.

Festa de São João e Festa Junina: No dia de S. João houve bênção da fogueira e a nova imagem do santo que em solene procissão entrou na igreja com alegres cantos e vivas para o santo predileto das festas juninas.

Julho:Neste mês, durante os dias 7-10, tivemos a Visita de Renovação do Pe. Geral,

Fr. Javier Desiderio Guerra Ayala, e seu secretário Fr. Jesús Suela Arroyo.

AgostoMês agostiniano, mês vocacional, Festa de Santo Ezequiel Moreno, etc... A

Festa de Santo Agostinho aconteceu seguindo a tradição que vai se consolidando. O Domingo anterior a festa o churrasco nos pátios do colégio. Foram vendidos todos os convites, todos os materiais foram doação dos paroquianos e houve uma bonita participação em clima de fraternidade, alegria e festa A comissão da festa organizou tudo muito bem e a colaboração foi nota dez. O tríduo com a missa, oração e momento cultural decorreu conforme a programação: 1º dia, o fi lme Agostinho de Rosselini; 2º dia, Agostinho Escritor; e o 3º, Agostinho e a Trinda-de. E o dia da festa teve seu momento mais forte na missa solene das 20:00h. A Igreja estava cheia, o coral Allegro, como sempre, colaborou para dar solenidade à tão importante festa. Presidiu a missa o prior e pároco, Fr. Sebastián, que na sua homilia destacou à Santo Agostinho pastor, e concelebraram todos os religiosos da comunidade.

SetembroFesta de Nossa Senhora da Consolação: com procissão solene de entrada

na missa com a imagem de Nossa Senhora no andor. O grupo paroquial “Estudo Bíblico” organizou o estudo do Gênese, capítulos 1-11. Assessorou este estudo Fr. Sebastián. Celebramos os aniversários de Fr. Rildo e Fr. Francisco. É o mês das primeiras comunhões do colégio, mais de 200 crianças, em três turnos, se aproximaram da mesa do Senhor. Tudo muito bem organizado. O coordenador de todos estes trabalhos foi Fr. Edílson. No dia 15 foram investidos 5 novos minis-tros extraordinários da sagrada comunhão por dom Eusébio, Cardeal arcebispo de Rio de Janeiro, na catedral metropolitana e, na mesma cerimônia, 5 ministras da visitação.

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Outubro:Mês do rosário, mês missionário. Na nossa paróquia reza-se o rosário de

segunda à sábado, tanto pela manhã como pela tarde. Neste mês rezou-se o terço missionário com o lema da Aparecida: Discípulos e Missionários de Jesus Cristo para que os nossos povos tenham mais vida. O dia 31 foi o encerramento com a coroação. O dia 13 de outubro a paróquia peregrinou, com o Vicariato de Jacarepaguá, para o Santuário da Penha, um dos lugares de mais veneração da cidade de Rio de Janeiro. A maioria de nossos paroquianos foi no ônibus fretado pela mesma paróquia. A missa foi presidida por Fr. Sebastián, que pronunciou a homilia destacando a devoção do povo de Deus de Rio de Janeiro desde o ano 1635, e a liturgia e música foi organizada pela nossa paróquia, a pedido do Vigário Episcopal, Mons. Jan Caleta.

O Domingo dia 21 celebrou-se a XXII Festa das Missões. O colégio organiza a Festa das Missões com a colaboração de professores, alunos, funcionários, pais de alunos. Toda uma jornada festiva com muitas atrações, sorteios, comidas típicas, música ao vivo, brincadeiras, etc. Uma festa muito divertida. O lucro da festa se destina às obras sociais do nosso Vicariato. O nosso colégio apadrinha a Escola Infantil Santa Mônica de Breves.

Novembro e DezembroSão os meses do fi m do ano escolar e do ano pastoral. As primeiras comunhões

da paróquia aconteceram no 2º sábado do mês de novembro com duas turmas de crianças. São meses de avaliações, de notas, de formaturas, de confraternizações das diversas pastorais. Os dois colégios Santo Agostinho de Rio se juntaram, no sítio Santo Agostinho, para celebrar juntos o ambiente natalino e fi m do ano leti-vo. Linda festa em que os freis, coordenadores, professores e funcionários, num ambiente de verdadeira família, se unem na mesa da eucaristia e na mesa farta de comidas próprias destes dias.

VISITAS

Não somos uma comunidade que têm muitas visitas, é por isso mesmo que nos sentimos muito alegres e honrados quando, principalmente, irmãos de outras comunidades e de outras terras nos visitam. Em janeiro Fr. Luis Álvarez, da co-munidade da Vila Guarani de S. Paulo, após o retiro passou vários dias entre nós. Em junho o Pe. Provincial, Fr. Miguel Hernández, e seu secretário, Fr. Simon, realizaram uma visita fraterna e nos acompanharam no almoço. Em outubro, Fr. Javier Zubillaga passa na nossa comunidade vários dias na sua passagem por Rio de Janeiro com motivo de vir recolher o seu visto para permanecer em Venezuela. Em novembro nos acompanharam no almoço os freis: Nicolás, conselheiro pro-

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vincial, Fr. Germán e Hernán, de Argentina, e Fr. Pólo, da Venezuela, coincidindo com uma reunião em Leblon para preparar o AVAR-2008. Uma visita muito especial de Fr. Ignácio procedente de Granada (Espanha) acompanhado de duas paroquianas: Primi e Paquita, missionárias da solidariedade com a paróquia de Portel da Prelazia de Marajó.

Agradecemos ao Senhor por tantos dons recebidos neste ano de graça: AD - 2007.

Fr. Sebastián Olalla del Río, prior Fr. Juan M. Díez Melcón Fr. Francisco J. Ariza Bertos Fr. Rildo Fonseca de Lima

VICARÍA DE ARGENTINAMEMORIA ANUAL – AÑO 2007

PERSONAL

Al comenzar el año 2007, la distribución de las casas y de los religiosos de la Vicaría era la siguiente:

• Buenos Aires: P. Carlos María Domínguez, P. Darío Rubén Quintana P. José Luis Guaglianone, P. Alejandro Alzina de Aguilar, Fr. Márcio Epifane Virgolino.

• Santa Fe: P. Ramón Calzada, P. Alberto Mejac, Fr. Marcelo Corleto, P. Germán Aceto

• Rosario: P. José María Galdeano, P. Sabino Sáenz de Ugarte, P. Ángel Díaz Muñoz, P. Paulo José de Castro.

• Villa Maipú: P. Fco. Javier Castillo, P. José Félix Aranzamendi, P. Carlos Alfredo Perón, P. José Gabriel Rodríguez Puentes, Fr. Benedito de Matos Fernandes.

• San Andrés: P. Fco. Javier Fernández Ibáñez, P. Imanol Larrínaga Ben-goechea, P. Ricardo Daniel Medina, P. Raúl Marcelo Paredes, Fr. Luciano Matías Audisio.

• Mar del Plata: P. Manuel Prados, P. Carlos Gelaf, P. Alejandro Echarri, P. Miguel Armando Lelong.

• San Andrés Golf: P. José Carmelo Macua, P. Ricardo Walter Corleto, P. Luis Carlos de Melo e Silba Albim, P. Carlos Hernán Gómez Syez.

El día 6 de enero viajó para Brasil el P. José Gabriel Rodríguez Puentes, desti-nado por el Prior Provincial a la Prelatura de Marajó.

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A mediados del mes de marzo, y luego de su profesión solemne, fue trasladado a la comunidad de Buenos Aires Fr. Juan José Rojas.

El día 3 de agosto se incorporó a la Vicaría el P. Ivanildo das Graças Sales Chaves, procedente de la Prelatura de Marajó, quien fue destinado a la comunidad de San Andrés Golf.

El día 27 de octubre viajó para Brasil el P. Raúl Marcelo Paredes, destinado a la Prelatura de Marajó por el Prior Provincial.

VIDA RELIGIOSA DE LA VICARÍA

La vida de los religiosos y de las comunidades de la Vicaría se ha desarrollado con normalidad, según lo prescrito en el “Ordo Domesticus” de cada comunidad. Hay compromiso de parte de los religiosos de asumir con coherencia y responsa-bilidad los trabajos encomendados.

Lamentablemente no se ha cumplido con lo que establecen nuestras leyes en cuanto al Retiro Mensual y a las reuniones del Capítulo Local. Sólo en dos co-munidades de la Vicaría se han tenido con periodicidad ambas cosas. En el resto, las cuestiones comunitarias son tratadas extraofi cialmente en distintos momentos del compartir diario.

En el mes de mayo se tuvo la Visita de Renovación del Prior Provincial junto con el Secretario Provincial. La ocasión dio la posibilidad de realizar reuniones con la comunidad y con distintos agentes pastorales (Directivos de los colegios, Fraternidades Seglares, Consejos de Pastoral Parroquial, Equipos de Pastoral Ju-venil y Vocacional, etc.). También, entre los meses de septiembre a noviembre, el P. Vicario Provincial realizó la Visita Fraterna a las comunidades de la Vicaría, en donde tuvo ocasión de reunirse con las comunidades y con los laicos que trabajan en ellas.

Se han llevado a cabo dos tandas de Ejercicios Espirituales. Entre los días 30 de julio y 3 de agosto tuvo lugar la 1ª tanda, predicada por el P. Miguel Fuertes Lanero O.S.A. La 2ª tanda tuvo lugar entre los días 8 al 12 de octubre y fue predicada por el P. Miguel Ángel López O.F.M.Conv.

Durante los días 20 al 23 de marzo tuvieron lugar las distintas reuniones de los Secretariados y Departamentos de la Vicaría, evaluando las actividades y proyec-tando todo lo relacionado con el año que comenzaba.

VOCACIONES Y FORMACIÓN

En el mes de Enero, Fr. José Francisco Gonçalves y Fr. Juan José Rojas parti-ciparon en el Mes de Preparación para la Profesión Solemne, en el Desierto de la Candelaria, Colombia.

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El 25 de febrero ingresaron al Seminario San Ezequiel Moreno 5 postulantes: Alejandro Patricio Pamo Rabaje; Juan Pablo Magnanelli; Sebastián Canastrelli; Juan Manuel Zanutti y Santiago Elías Blassi.

El 11 de marzo emitió su profesión solemne Fr. Juan José Rojas, en la Parroquia Ntra. Sra. de Luján, de San Andrés Golf.

El 26 de mayo, Fr. Luciano Audisio fue ordenado sacerdote en la Parroquia San José, de Santa Fe. En la misma ceremonia recibieron el orden del diaconado Fr. Marcelo Ariel Corleto y Fr. Juan José Rojas. El obispo ordenante fue Mons. Estanislao Esteban Karlic, arzobispo emérito de Paraná, Entre Ríos.

El 10 de junio fue ordenando sacerdote Fr. Márcio Epifane Virgolino en la Parroquia San José de Queluz, en Belém do Pará. Estuvo acompañado por el P. Vicario y el obispo ordenante fue Mons. Jesús María Cizaurre O.A.R., prelado de Cametá.

El 3 de octubre partieron para España los postulantes Sergio Ramón López y Bruno Nicolás D´Andrea, para realizar el noviciado en el Convento de Monachil.

El 8 de diciembre recibieron la ordenación sacerdotal los diáconos Fr. Marcelo Ariel Corleto y Fr. Juan José Rojas. La ceremonia se llevó a cabo en la Parroquia Ntra. Sra. de la Consolación, Buenos Aires, y presidió la celebración Mons. Horacio Benites Astoul, obispo auxiliar de Buenos Aires.

Durante el año, algunos religiosos han participado de encuentros de formación continua tanto a nivel diocesano como a nivel de Orden. Al mismo tiempo, otros han sido encomendados para impartir cursos y encuentros.

Del 3 al 21 de enero, los PP. Ángel Díaz Muñoz y Darío Rubén Quintana participaron del IV Encuentro de Apostolado Ministerial para América y Asia, organizado por el Secretariado General de Apostolado Ministerial, y celebrado en Lima, Perú.

Del 22 de enero al 4 de febrero, el P. Ricardo Corleto participó del Encuentro de Formadores de la Orden, realizado en el Desierto de la Candelaria, Colombia.

Del 11 al 16 de junio el P. Carlos María Domínguez participó como ponente en el Encuentro de Jóvenes Agustinos Recoletos de la Vicaría de Brasil.

El 25 de octubre se llevó a cabo un acto académico, con motivo de los 50 años de la Universidad Católica Argentina. Allí recibió el diploma de bachiller en Teología y de Profesor en Teología el P. Luciano Audisio. Asimismo la Facultad entregó una mención especial a aquellos que tuvieron los mejores promedios en todos los niveles de la Facultad en los últimos 25 años. Entre ellos estaban los PP. Carlos María Domínguez, Ricardo Walter Corleto y Darío Rubén Quintana.

Entre el 7 al 10 de noviembre, los PP. Carlos Hernán Gómez Syez y Germán Aceto participaron del Encuentro Provincial de Promotores Vocacionales, realizado en Río de Janeiro, Brasil.

Del 10 al 16 de diciembre, el P. Ricardo Corleto participó como ponente del Encuentro de Misioneros de la Prelatura de Marajó.

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En cuanto a lo vocacional, el día 5 de diciembre los religiosos de las comuni-dades de Buenos Aires se reunieron en el Seminario San Ezequiel Moreno para celebrar el aniversario de la Recolección Agustiniana y dar comienzo ofi cial al Año Vocacional Agustino Recoleto (AVAR 2008). El día 7 de diciembre se llevó a cabo en la Parroquia Ntra. Sra. de la Consolación, Buenos Aires, y en la Parroquia San José, Santa Fe, sendas Vigilias Vocacionales para dar comienzo al Año Vocacional Agustino Recoleto, especialmente entre los jóvenes de nuestros ministerios.

APOSTOLADO

La Vicaría cuenta con 7 parroquias y 5 colegios.La actividad parroquial es fuerte en todas nuestras comunidades, aunque el

compromiso y respuesta de la gente es variada según la zona. Los religiosos que trabajan en este campo lo hacen con dedicación y esmero. Muchos de ellos están integrados en las distintas pastorales a nivel diocesano. En todas las parroquias están cubiertas todas las áreas pastorales. En cinco está constituido el Consejo de Pastoral Parroquial. En todas hay una dedicación especial a la Pastoral Juvenil y Vocacional. Se van consolidando las devociones agustinianas más propias. En la mayoría de nuestras comunidades parroquiales hay celebraciones especiales en torno a San Ezequiel Moreno, por los enfermos. También se va propagando la Asociación de Madres Cristianas Santa Mónica en nuestras comunidades y, llamativamente, se va extendiendo en varios lugares del país en donde no hay presencia agustino-recoleta.

Nuestros colegios, gracias a Dios, tienen buena matrícula y excelencia educativa. Lo más llamativo de este año ha sido la aprobación del nivel secundario en los colegios de Rosario y Santa Fe. Se ha cambiado la Ley Federal de Educación, por lo que cada provincia debe adaptar su ley provincial a los nuevos cambios de la ley nacional. Se han estudiado con detenimiento las circunstancias que implica-ban abrir o no este nivel en los colegios de la Provincia de Santa Fe, y en reunión del Consejo de la Vicaría se ha tomado la determinación de abrir y dar los pasos correspondientes para su ejecución.

ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑO

El día 2 de febrero asumió como Vicario General de la Diócesis de San Martín el P. Imanol Larrínaga en el marco de una Eucaristía presidida por el obispo de San Martín, Mons. Guillermo Rodríguez-Melgarejo. Fue acompañado por los religiosos de las casas de Buenos Aires y varios sacerdotes del clero diocesano.

El 10 y 11 de marzo tuvo lugar en la Quinta San Agustín, Pilar, el Encuentro de Equipos de Pastoral Juvenil y Vocacional de la Vicaría.

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El 9 de abril se le efectuó un “by-pass” gástrico al P. Carlos Alfredo Perón.Entre los días 10 al 23 de abril visitó nuestra Vicaría Mons. David Arias O.A.R.,

obispo auxiliar emérito de Newark.El 1 de mayo tuvo lugar en el Seminario Diocesano de Santa Fe el descubri-

miento de un busto del Bto. Deogracias Palacios, quien fuera, en su época, director espiritual de ese Seminario. Presidió la Eucaristía Mons. José María Arancedo, arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz, y asistieron el P. Vicario junto a los reli-giosos de la comunidad de Santa Fe, y los PP. Carlos Gelaf, bautizado por el Bto. Deogracias, José Luis Guaglianone y Luciano Audisio.

Los días 7 al 9 de julio participaron de la XX Asamblea Nacional de Pastoral de Juventud los PP. Carlos María Domínguez y Carlos Hernán Gómez Syez, junto con los coordinadores nacionales JAR.

El 8 de septiembre tuvo lugar la Cena Aniversario por los 50 años del Colegio Agustiniano, de San Andrés. Asistieron 400 invitados, entre los que se encontraban los religiosos de las comunidades de Buenos Aires y el Sr. Intendente del Partido de San Martín, Sr. Ricardo Ivoskus.

Los días 21 al 23 de septiembre, el P. Vicario participó del Triduo de Acción de Gracias que realizaron las Siervas de María con ocasión de los 100 años de la llegada a Argentina.

Entre los días 24 al 30 de septiembre, el P. Carlos María Domínguez participó del VII Encuentro Regional de Pastoral de Juventud del Cono Sur, en la ciudad de Salto, Uruguay, en su calidad de asesor nacional de la Pastoral de Juventud Argentina.

El 5 de octubre el P. Carmelo Macua participó del Encuentro de Asistentes de la Fraternidad Seglar Agustino-Recoleta, celebrado en Roma y organizado por el Secretariado General de Espiritualidad.

El 15 de octubre se desarrolló el Encuentro de Catequistas Agustinos Recoletos de la Zona de Buenos Aires en nuestra Quinta San Agustín, de Pilar. Bajo el lema “Discípulos y Misioneros de Jesucristo”, se reunieron alrededor de 150 personas de las distintas áreas de catequesis.

Del 16 al 23 de noviembre, el P. Vicario Provincial impartió los Ejercicios Espirituales a las Siervas de María. Participaron 30 religiosas de las comunidades de Argentina y Uruguay.

INFORMACIÓN ECONÓMICA

En el mes de Enero, el Consejo General decidió elegir a Argentina como sede del próximo Curso de Renovación para América. Por tal motivo, tanto el Consejo de la Vicaría como el Consejo Provincial aprobaron realizar una casa de retiros en la quinta San Agustín, de Pilar. Gracias a la ayuda recibida de la Provincia se pudo fi nanciar la obra. El 8 de mayo se fi rmó el contrato con la empresa constructora. A

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fi nes de junio comenzó la obra y, gracias a Dios, pudo estar fi nalizada para el Curso de Renovación, equipada con todas las comodidades que el evento requería.

En las casas no se han hecho obras importantes; simplemente se han mantenido y realizado mejoras en algunos edifi cios.

Económicamente las casas se van sosteniendo. Pero muchas no podrían sos-tenerse si dependieran económicamente de las entradas parroquiales. Podríamos decir que las parroquias no dan para vivir y que dependemos de los ingresos de los colegios.

También, desde la Vicaría, se ayuda a algunos familiares de religiosos.

Fr. Carlos María Domínguez, Vicario Provincial

COMUNIDAD DE BUENOS AIRESMEMORIA ANUAL – AÑO 2007

COMUNIDAD RELIGIOSA

En marzo del 2007 constituyen esta comunidad los religiosos siguientes:El P. Carlos María Domínguez, Vicario Provincial y asesor de la pastoral juvenil; asesor de Vanguardias, ACA y JAR y orientador vocacional local.El P. Darío Rubén Quintana, prior de la casa y párroco, se ocupa del consejo pastoral, de Caritas, de la Catequesis Familiar y Prebautismal.El P. José Luis Guaglianone es vicario parroquial y colabora con el segundo año de catequesis familiar. Se ocupa también de la economía local.El P. Alejandro Alzina es vicario parroquial y colabora con la catequesis de Confi rmación. Se encarga también de los ministros de la Eucaristía y de la visita a los enfermos y los hogares de ancianos de la parroquia y es asesor de la Renovación Carismática.Fr. Marcio Epifane Virgolino, estudiante de sexto año de teología en la Universi-dad. Es miembro del equipo de pastoral juvenil y vocacional de la parroquia.Fr. Juan José Rojas, profeso solemne. Colabora en la catequesis familiar. Luego de la ordenación diaconal en mayo, administra los bautismos y asiste los casamientos. Ayuda en las celebraciones y lleva la Sagrada Comunión a los enfermos.

Durante el año se producen los siguientes cambios:El 15 de marzo es destinado a esta comunidad, con patente de residencia, Fr.

Juan José Rojas, profeso Solemne. Sigue estudiando en sexto año de la Facultad de Teología para completar sus estudios.

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Durante este año, dado el número sufi ciente de religiosos en la casa, la comu-nidad se vio enriquecida por los distintos aportes personales a la vida comunitaria y a la pastoral de la parroquia.

La comunidad local ha cumplido con el retiro mensual, experimentándolo como una rica experiencia de interioridad y compartir comunitario. Ha sido de gran ayuda el subsidio que elaboraron los miembros del Secretariado de Espiritualidad de la Vicaría, sobre el estudio y refl exión de temas para el retiro mensual.

El clima de la comunidad ha sido jovial y distendido, cumpliendo con nuestras leyes y teniendo un ánimo bien dispuesto para las tareas.


El 10 y 11 de marzo se participa de la reunión de los equipos pastoral juvenil y vocacional de las distintas casas, en la Quinta de Pilar.

El P. Carlos María Domínguez es nombrado Asesor Nacional de la Pastoral de la Juventud en Argentina.

Del 30 de julio al 3 de agosto, el P. Darío, el P. Carlos María, el P. Alejandro y Fr. Juan José, participan de la primera tanda de retiro anual organizado por la Vicaría, predicado por el P. Fuentes Lanero OSA.

Del 8 al 12 de octubre, P. Marcio participa de la segunda tanda de ejercicios organizada por el secretariado de Espiritualidad de la Vicaría en la casa de San Miguel. El P. José Luis no lo puede acompañar como estaba programado.

El 25 de octubre, la UCA organiza, con motivo del 90 aniversario de la Facultad de Teología, un homenaje a los más altos promedios desde 1975. De esta Casa son reconocidos entre ellos el P. Carlos María Domínguez y el P. Darío Rubén Quintana, los cuales son acompañados al acto por toda la comunidad. El P. Ricardo Corleto, del seminario, también recibe dicho reconocimiento y por ello luego nos acompaña a cenar para festejar este homenaje.

Del 29 de octubre al Domingo 4 de noviembre, se realiza en nuestra comunidad parroquial la semana vocacional.

ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES Y ACTIVIDADES PASTORALES EN EL AÑO

El 6 de enero el P. Darío R. Quintana, viaja a Perú, junto con el P. Ángel Díaz de Rosario, para participar del IV Encuentro de Apostolado Ministerial para reli-giosos de América y Asía, regresando el 20 de enero.

El P. Vicario viaja a España del 25 de diciembre al 15 de enero, para el Encuentro de los Consejos de las Vicarías con el P. Provincial, a fi n de elaborar el Proyecto Trienal de la Provincia.

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El 11 de marzo la comunidad participa de la Profesión Solemne de Fr. Juan José Rojas, en San Andrés Golf; y el jueves, 15 del mismo mes, el mencionado religioso llega a esta casa con patente de residencia, el cual debe cursar el sexto año de la Facultad.

El 17 de marzo comienza el ciclo de reuniones de nuestra fraternidad seglar, reuniéndose periódicamente los terceros miércoles del mes, a las 17 horas, a cargo del Prior de la casa.

El 18 de marzo se organiza un retiro parroquial de Cuaresma de 9 a 13 hs. Las charlas estuvieron a cargo del P. Vicario.

Llega a nuestra casa, de vacaciones, Mons. David Arias, obispo recoleto, emérito de la Arquidiócesis de New Arq, regresando a su país el 23 de abril.

Durante la Semana Santa, los sacerdotes de la casa se distribuyen las distintas celebraciones, todas ellas cuidadas litúrgicamente con esmero.

Llega a esta casa para pasar sus vacaciones el P. Carlos Gelaf, residente en Mar del Plata, hasta el 4 de mayo.

El 19 de abril, en la Eucaristía de las 19 hs., bendecimos el nuevo oratorio a san Ezequiel Moreno, ubicado en el antiguo baptisterio, en el atrio. Se colocó la imagen que estaba en el Retablo del Altar Mayor y se realizó una hornacina para colocar en ella la reliquia “ex ossibus del Santo”. Gran cantidad de fi eles participaron en la celebración y acuden diariamente a rezar.

El 10 de mayo llegan desde España el M.R.P. Provincial, Fr. Miguel Ángel Hernández Domínguez, y su secretario, Fr. Simón Puertas, para realizar la Visita Provincial de Renovación a la Vicaría de Argentina.

El domingo, 20 de mayo, la comunidad parroquial realiza un homenaje al párroco, Fr. Darío, por su décimo aniversario sacerdotal (17 de mayo, 1997), en el patio parroquial con una choriceada, bailes folklóricos y un video con fotos alusivas a la historia personal del homenajeado.

Del 21 al 23 de mayo se tiene a cabo la Visita de Renovación del P. Provincial a esta comunidad de Buenos Aires. El P. Provincial celebra solemnemente, el 22 de mayo, la fi esta de Santa Rita y, a continuación, se reúne con la fraternidad seglar y con los miembros de las comunidades de “parroquia evangelizadora”. Se termina la reunión, de tono muy ameno, compartiendo un café. Luego de conversar durante esos días los religiosos en forma personal con el P. Provincial, se tiene la reunión comunitaria y cierre de la visita.

El 25 de mayo viajan para Santa Fe el P. Vicario, el P. Darío, el P. Marcio y fr. Juan José para la Ordenación sacerdotal de Fr. Luciano Audisio y diaconal de Fr. Marcelo Corleto y Fr. Juan José Rojas en nuestra Iglesia de San José, regresando con nuestro nuevo diácono, el domingo a la noche.

El 7 de junio viajan el P. Vicario y Fr. Marcio para la ordenación de éste últi-mo, en Brasil. Regresa el P. Vicario el 18 de junio. El P. Marcio, luego de unos días de descanso, regresa a esta casa el 23 de junio y, al otro día, celebra una

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Misa Solemne en la Parroquia, realizándose luego un brindis con la comunidad parroquial.

El domingo, 2 de septiembre, se celebró la Misa Solemne de las Fiestas Pa-tronales de N.S. de la Consolación a las 11.30 hs., presidiendo Mons. Horacio Benites Astoul; luego se realizó un asado comunitario en nuestra casa de Jufrè 148. El 4 de septiembre se celebró la Misa, junto a la comunidad religiosa, con el templo lleno de fi eles, amadores de nuestra Madre; a continuación compartimos un festejo en el salón.

Se realiza en la Quinta de Pilar el Casiciaco Juvenil, a cargo del P. Carlos María y del P. Marcio, del 14 al 16 de septiembre.

Se celebró, el 15 de septiembre, la Fiesta del Cristo del Milagro de Salta. En esta oportunidad la Santa Misa fue presidida por S.E.R. Mons. Raúl Martín, obispo zonal de Devoto. La Celebración estuvo colmada de fi eles, como siempre; luego de la procesión se procedió a rezar el “Pacto de Fidelidad”, cortando el tráfi co de la Avenida S. Ortiz.

El 21 de septiembre, la Comisión de Turismo de la Ciudad de Buenos Aires organiza una visita guiada para turistas en nuestro Templo.

El 29 de septiembre se interpreta en la Iglesia la obra musical de Mozart: “Misa brevis C 972c”, a cargo del Maestro Xavier Arza, dirigiendo a más de sesenta y cinco coreutas, sin contar la orquesta.

Los catequistas de la Parroquia, el 15 de octubre, participan del Encuentro zonal de catequistas que organiza el Secretariado de Apostolado de la Vicaría, en Pilar, trabajando a la luz del Documento: “Aparecida”.

El 27 de octubre reciben la Primera Comunión 36 niños en la Parroquia.Del 10 al 14 de noviembre, el P. Vicario realiza en nuestra Casa la Visita Canó-

nica, teniendo el martes 13, a las 17 hs., la reunión comunitaria.El 18 de noviembre se confi rman 19 adolescentes y 4 adultos por manos de

Mons. Benites Astoul.La fraternidad seglar de la Consolación, el domingo 25 de noviembre, realiza

un retiro junto con las comunidades de San Martín en el Agustiniano, a cargo del P. Larrínaga.

El 5 de diciembre, participa toda la comunidad de la Celebración del Aniversario de la Recolección, en el Seminario. Por la tarde, se concelebra en la Misa de las 19 hs, con la presencia de los hermanos de la fraternidad y de numerosos laicos.

El sábado, 8 de diciembre, celebramos al Ordenación sacerdotal de Fr. Rojas y Fr. Corleto, a las 19.30 hs.; son ordenados de manos de Mons. Horacio Benites Astoul. Al día siguiente, a las 10hs., celebra su primera Misa Solemne el P. Marcelo y, a las 11.30 hs., el P. Juan José.

El P. Marcio viaja con los jóvenes de la parroquia a la Quinta de Pilar, el 15 de diciembre, y al otro día se realiza la convivencia parroquial, en la misma, fi nali-zando con la Santa Misa.

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El 21 de diciembre el P. Juan José rindió en la UCA el examen sintético fi nal con muy buena califi cación. El P. Marcio todavía no lo pudo rendir hasta el mo-mento, porque le faltan rendir algunas materias. El 22 de diciembre, acompañan al P. Juan José el P. Carlos María y el P. Darío a Santiago del Estero, para celebrar su primera Misa en Bobadal, su pueblo natal. Es de señalar que ese pueblo fue el primero en el cual comenzó la Misión juvenil en 1992 , que culminó en 2004. Allí nos conoció el ahora P. Juan José. Allí mismo celebramos, el día 23, el cumpleaños del P. Vicario.

Finalmente, terminamos el año dando gracias a Dios en la eucaristía del 31 de diciembre y luego cantando el “Te Deum” en la casa de Villa Maipú todos los frailes de las casas de Buenos Aires.

INFORMACIÓN ECONÓMICA Y OBRAS

Durante el mes de abril se cambian las baldosas de la vereda de la parroquia y de los salones parroquiales sobre la Av. Scalabrini Ortiz ( Ex Canning).

Se ha terminado la colocación de artefactos luminosos en la torre del campanario y fachada de la Iglesia, culminando con esta obra la tercera y última etapa de la iluminación ornamental y de bajo consumo del Templo.

Buenos Aires, marzo de 2008.

P. Darío Rubén Quintana, Prior

COMUNIDAD DEL SEMINARIO SAN EZEQUIEL MORENOY DE LA PARROQUIA NTRA. SRA. DE LUJÁN

(ARGENTINA) - MEMORIA ANUAL – AÑO 2007

1) INTRODUCCIÓN

El año 2007 señala, en la realidad fáctica, el inicio de una nueva etapa en la historia de esta casa de formación: Queda reducida a sólo POSTULANTADO (hasta el Capítulo Provincial del año 2006 venía siendo POSTULANTADO y TEOLOGADO), y sólo para área Argentina (hasta el mismo Capítulo concentraba a los Profesos estudiantes de Teología de las áreas Venezuela, Brasil y Argentina). Seguiremos haciendo una lectura de estos acontecimientos a la luz de Jesucristo, Señor de la historia.

A esto hay que añadir, fi n de septiembre y principios de octubre, el recambio total del Equipo de Formación y, claro, de casi la totalidad de la comunidad de los formandos: Desde marzo del 2007, sólo quedan formando parte de la comunidad de esta casa y que pertenecieron a la misma desde los inicios del año 2006 o mes de marzo de dicho año: un religioso sacerdote (ahora párroco) y dos postulantes argentinos. Ya en el mes de febrero (25-02-07) nos llenó de gozo y fortaleció nuestra esperanza el ingreso de cinco nuevos postulantes.

2) PERSONAL

2.1. Al inicio del 2007

Fr. José Carmelo Macua: Prior, Vicario parroquial, Consejero de la VicaríaFr. Ricardo Walter Corleto: Viceprior, Maestro de Profesos, Prefecto de Estudios, Prefecto de Postulantes, Vicario parroquial, Consejero de la Vicaría, Presidente

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del Secretariado de Formación de la Vicaría, Profesor en nuestro Seminario, A cargo del SICAR, Profesor en la Facultad de Teología UPCA, Asesor Nacional de A.C.A. Area Sectores, Miembro de la Junta de Historia Eclesiástica Argentina, Miembro del Instituto de Espiritualidad y del de Historia de OAR.Fr. Luis Carlos de Melo e Silva Albim: Párroco, Ecónomo de la Vicaría, Ecónomo de la casa, Estudios de Licenciatura en Teología Moral, Miembro del Equipo de Formación.Fr. Carlos Hernán Gómez: Vicario parroquial, Consejero de la Vicaría, Presi-dente del Secretariado de Pastoral Juvenil y Vocacional de la Vicaría, Promotor vocacional zona centro y sur, miembro del Equipo de Formación, Encargado de los Jóvenes, Asesor del Grupo SINAI.Fr. José Francisco Goncalves: Cursó 5° año en la Facultad de Teología durante el ciclo lectivo 2006; el 04-01-07 viajó a Colombia para el mes de preparación a la Profesión Solemne; regresó el 03-02-0 y el 06-02-07 salió para Brasil; el 11-02-07 emite la Profesión Solemne en Belém do Pará y el 13-02-07 vuelve a esta casa, de la que parte el 15-02-07 para Monachil-Granada-España, donde continuará sus estudios de Teología.Fr. Juan José Rojas: Cursó 5° año en la Facultad de Teología durante el ciclo lectivo 2006; el 04-01-07 viajó a Colombia para el mes de preparación a la Pro-fesión Solemne; regresó el 07-02 del mismo año, partiendo el 09-02-07 para las vacaciones con su familia en Santiago del Estero, Argentina; vuelve el 09-03-07 acompañado por sus padres a esta casa, en la que el día 11 de marzo emite su Profesión Solemne. El 15-03-07 se traslada a nuestra casa de Buenos Aires, a la que ha sido destinado y en la que proseguirá sus estudios de Teología.

Desde el 26/12/06 los siguientes religiosos partieron de vacaciones-visita familiar y sin volver a residir en este Seminario, viajaron a la casa Teologado: Monachil (Granada, España), febrero/07.

Fr. Arlindo de Cristo SalesFr. Everaldo da Luz SilvaFr. Reginaldo Batista SosaFr. Paulo Roberto Santos BarbosaFr. Roberto Ademir Melgar Henriques JuniorFr. Antonio Cándido de OliveiraFr. Murilo Mantel Oliveira AlvesFr. Ezequiel Oscar Sosa

Además contamos con los siguientes postulantes:Bruno Nicolás D’Andrea, PostulanteSergio Ramón López, Postulante

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2.2. Altas

Fecha Nombres y Apellidos Procedencia

25/02/07 BLASI, Santiago Elías Casa de familia – Santa Fe

25/02/07 CANASTRELLI, Sebastián Casa de familia – Santa Fe

25/02/07 MAGNANELLI, Juan Pablo Casa de familia – V. Ballester - BA

25/02/07 PAMO RABAJE, Alejandro Patricio Casa de familia – Buenos Aires

25/02/07 ZANUTTI, Juan Manuel Casa de familia – Santa Fe

03/08/07 R. P. Fr. Ivanildo SALES CHAVES Comunidad Portel-Marajó-Brasil

2.3. Bajas

Fechas Nombre y Apellido Destino

15/02/07 Fr. José Francisco GoncalvesTeologado de Monachil (Gra-nada, España)

15/03/07 Fr. Juan José RojasBuenos Aires: Prosigue Teolo-gía UPCA

A mediadosde febrero de

2007

Fr. Arlindo De Cristo SalesFr. Everaldo Da Luz SilvaFr. Reginaldo Batista SousaFr. Paulo Roberto Santos BarbosaFr. Roberto Ademir Melgar Henriques JuniorFr. Antonio Candido De OliveiraFr. Murilo Mantel Oliveira AlvesFr. Ezequiel Oscar Soria

El 26/12/06 parten de vaca-ciones-visita familia y no re-gresaron a esta comunidad. A mediados de febrero de 2007 fueron al Teologado de Mona-chil (Granada, España)

En agostode 2007

Sergio Ramón LópezBruno Nicolás D’Andrea

Van al Noviciado de Monachil (Granada, España)

2.4. Años Académicos

AñosNombres y Apellidos

(Postulantes que cursaron estudios en este Seminario)

3° Bruno Nicolás D’Andrea

2° Alejandro Patricio Pamo Rabaje

1° Santiago Elías Blasi

1° Sebastián Canastrelli

1° Juan Pablo Magnanelli

1° Juan Manuel Zanutti

Secundario Sergio Ramón López

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2.5. Personal al fi nalizar el año 2007

a) Prosiguen con la misma función-misión que al inicio del año:

Fr. José Carmelo Macua.Fr. Ricardo Walter Corleto.Fr. Luis Carlos de Melo e Silva Albim.Fr. Carlos Hernán Gómez.

b) Variaciones:

Fr. Ivanildo Sales Chaves, Vicario parroquial, Estudio de Licenciatura en Te-ología Moral, Ministerio del Alivio, Ministerio de la música, comparte asistencia Renovación Carismática Católica.Santiago Elías Blasi, Postulante. Estudió 1° año en UPCASebastián Canastrelli, Postulante. Estudió 1° año en UPCAJuan Pablo Magnanelli, Postulante. Estudió 1° año en UPCA Alejandro Patricio Pamo Rabaje, Postulante. Estudió 2° año en UPCAJuan Manuel Zanutti, Postulante. Estudió 1° año en UPCA

3. VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD

La comunidad de religiosos ha mantenido y tratado de mejorar la comunión fraterna, compartiendo con más apertura personal y diálogo vivencial las reuniones de comunidad que realiza varias veces por mes y los retiros mensuales, capítulos de renovación, reuniones de equipo de formación, etc.

Nuestra conciencia nos llama a mejorar aún más la comunicación personal profunda y fraterna en nuestros encuentros de comunidad, y a la participación más constante y activa en los mismos: con más énfasis en los recreos comuni-tarios.

Transcribimos lo que se propuso en una reunión del capítulo local para trasladar al Ordo Domesticus en la revisión del mismo, y que no se elevó en tiempo adecuado a nuestro Superior Mayor (se tuvo en mente, claro está, el Proyecto Provincial del trienio 2007-2009 por la celebración del Centenario de la Restauración de la Provincia: Año 2007: Eucaristía signum pietatis):

Reconocemos que es la comunidad el camino que Dios nos ha regalado para nuestra santifi cación personal, y que la vivencia más plena de comunidad se da en la Eucaristía y en la oración comunitaria. Por eso nos proponemos:

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Objetivo general:

Revitalizar nuestra vida de consagración a Dios y a los hermanos desde la Eucaristía y en la intimidad de Dios.

Objetivos específi cos:

Formación: 1) Afi anzar e incrementar la comunión fraterna y el diálogo co-munitario.

2) Propiciar momentos de oración compartida en fraterna comunión de formadores y formandos.

Conjuntos: 3) Fortalecer la Misa de comunidad con concelebraciones fre-cuentes, tanto a nivel de casa de formación como de ministerio parroquial.

4) Favorecer la celebración conjunta de ambos niveles en otros actos de piedad.

Pastorales: 5) Crear, por parte de la comunidad formativa, espacios de compartir con la comunidad parroquial el acercamiento a la Biblia (cursos bíblicos); y la Lectio Divina (con prácticas concretas y vivas) y apoyo y acompañamiento en actividades de apostolado.

6) Fomentar la preparación, celebración y participación creyente y coherente en la oración y los sacramentos; y acercarse a la religiosidad popular.

4. VOCACIONES Y FORMACIÓN

Si bien fue en el año 2006, XXXII Capítulo Provincial de nuestra Provincia Santo Tomás de Villanueva, cuando se fraguó el cambio institucional y jurídico de esta casa de Formación pues la Determinación XLVI propone: “POSTULAN-TADO-FILOSOFIA: EN ARGENTINA, en San Andrés Golf. NOVICIADO: En España, único y propio o en colaboración con otra Provincia. TEOLOGADO: En España, único para toda la Provincia”, la verdad es que ha sido este año 2007 cuando hemos vivido toda la dureza de esta nueva realidad: Habitaciones vacías, celebraciones menos vivas en esplendor litúrgico, difi cultades para completar el encarar competencias deportivas y atención de compromisos del trabajo diario…, en síntesis, una comunidad reducida a su tercera parte. Todo esto ha causado una adaptación de personas y lugares a la nueva situación; y lo hemos intentado con ilusión, orando mucho.

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Bendecimos a Dios por estos cinco postulantes que Él ha hecho llegar a compartir nuestro carisma. A lo largo del año, la convivencia de toda la comunidad se ha conducido por cauces de fraternidad y cooperación. Los formandos han manifes-tado fi rmeza en su vocación y crecimiento en su formación religiosa, agustiniana, y académica en la UPCA. El clima ha sido de paz y serenidad, de comprensión y ayuda entre todos los hermanos de la comunidad, y se perciben signos de sintonía y buen entender entre el responsable más directo de la formación y los formandos, con gozo manifi esto de todos. Los dos Postulantes que habían iniciado el 3° año de su formación en esta casa, fueron aceptados con buenos auspicios para su entrada en el año Noviciado en Monachil-Granada-España (agosto/2007). Y llegamos a cerrar el año permaneciendo los cinco nuevos Postulantes en fi rme y gozosa adhesión a seguir el llamado de Cristo en nuestra comunidad y con el apoyo y dirección de su formador. ¡Demos gracias a Dios! Es una vivencia gozosa repetir con Jesús: “Mientras estaba con ellos, cuidaba en tu Nombre a los que me diste, yo los protegía y no se perdió ninguno de ellos”(Jn 17,12ª).

El trabajo vocacional se va orientando con animación y esfuerzo, particularmen-te por la entrega de los Promotores Vocacionales, de los que el P. Carlos Hernán Gómez es miembro de esta comunidad, y también por el testimonio personal y comunitario de todos los religiosos y de los mismos Postulantes. Esta comunidad y esta casa están abiertas y ofrecidas a toda experiencia vocacional que deseen llevar a cabo, en convivencia con nosotros, los que sienten aunque sea un esbozo de llamado a seguir a Jesús en la vida consagrada con carisma agustiniano (a esto se llega luego de un acompañamiento). Nuestra comunidad intenta, de verdad, ofrecer acogida y atención fraterna y agustiniana a los que se acercan. Gracias a Dios, nuestros Promotores y otros religiosos están acompañando a varios jóvenes con signos fuertes de sentirse llamados por Cristo y con disposición a responder: ¡Aquí estoy, envíame!

5. APOSTOLADO

Dentro de nuestro trabajo ministerial de atención a nuestra comunidad parro-quial, bastante extensa geográfi camente (aunque en geografía ciudadana de barrio más bien periférico), con sus varias capillas como centros de culto y pastoral, cabe destacar por este año 2007:

Misión parroquial: Realizada en los últimos meses del 2006 en varias zonas del ámbito parroquial, se completó antes de Pascua en zona de la Capilla Ntra. Sra. de la Merced y, luego, antes de las fi estas patronales, en zona de sede parroquial. Fue bastante participada y se celebraron actos destacados barriales, generalmente a cielo abierto.

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Asambleas Diocesanas y Asambleas Parroquiales: Celebradas: 15 y 10 de septiembre y noviembre respectivamente, como un paso a alcanzar mayor inte-gración en Pastoral Orgánica Diocesana y señalar objetivos a perseguir, metas a alcanzar y actividades conducentes a realizar para 2007-2011.

“Sembradores de estrellas”: Creación de una pastoral nueva así denominada: intenta mantener a los niños que han recibido la Primera Comunión y promueve también los encuentros de niños antes del inicio del Catecismo, con actividades formativas y recreativas. ¡Están entusiasmados!

SICAR: Somos el itinerario de Confi rmación Agustino-Recoleta. Siguiendo el modelo instalado en nuestra casa de Buenos Aires, Ntra. Sra. de la Consolación, y contando con la dirección del P. Ricardo W. Corleto que ya lo había implementado en aquella, se inició en esta parroquia este mismo itinerario, según se percibe, con muy buenos resultados. Comenzó el 21 de abril.

SINAI: Se ha ido afi anzando este grupo que nuclea a sólo varones y se orienta con una espiritualidad de montaña y altura. Después del seguimiento de casi todo el año, del 12 al 15 de octubre participaron en un Encuentro Nacional con hermanos de Rosario y Santa Fe (Grupo SINAI constituido en nuestras comunidades) en SAN CLEMENTE-Córdoba. Lo valoraron como experiencia positiva y fraterna.

CELEBRACIONES-FIESTAS: Tuvieron especial relieve: Triduo Pascual: En unión de Parroquia y capillas, destacando el Via Crucis, con escenografía en vivo, y el Cristo yacente a continuación.

Fiestas Patronales: Presidió nuestro P. Vicario. Corpus Christi: con toda la Diócesis. Día del niño:

Con frío, pero con muchas ganas y juegos, nos acompañó y amenizó una “mur-ga”. Santa Mónica y San Agustín: Toda la comunidad religiosa y parroquial unida. Cierre del año parroquial: Con Misa en la calle y brindis en el patio del seminario.

6. ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑO

Profesión Solemne: Fr. Juan José Rojas – Seminario San Ezequiel Moreno – 11 de marzo de 2007

Ordenación Sacerdotal: Fr. Luciano Matías Audisio : Santa Fe – 26-05-07

Ordenación Diaconal: Fr. Marcelo Ariel Corleto y Fr. Juan José Rojas Pre-cedió

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Vigilia de Oración en Santa Fe: 25-05-07.- Misa Solemne en Tacural: 27-05-07. Participaron todas las comunidades.

San Ezequiel: Patrono y Titular de nuestro Seminario. Celebración muy solemne con presencia de casi todos los religiosos y los familiares de nuestros formandos ,como es tradicional.

Ordenación Sacerdotal: Fr. Marcelo Ariel Corleto y Fr. Juan José Rojas en N. S. de la Consolación, Buenos Aires: 08-12-07, precedida de Vigilia Vocacional en el mismo lugar, que la vivieron unos treinta jóvenes de aquí, con hermanos de todas las comunidades.

Mes de preparación a la Profesión Solemne: Se realizó en Colombia – De-sierto de la Candelaria, a lo largo del mes de enero hasta el 2 de febrero de este año 2007. Participaron en él: Fr. José Francisco Goncalves y Fr. Juan José Rojas, ambos con residencia hasta ese momento en esta casa.

Encuentro de Formadores de América: Realizado también en Colombia, desde el 22 de enero al 02 de febrero. Participó el R. P. Fr. Ricardo Walter Corleto, Maestro de Profesos y Prefecto de Postulantes

Ingreso de cinco nuevos Postulantes: 25-02-07. Inicio de Curso lectivo en UPCA: 12-03-07

II Encuentro: Equipos de Pastoral juvenil y Vocacional: 9 a 11 de marzo

Casiciaco Juvenil n° 39: una veintena de jóvenes: 11-13 mayo. Casiciaco Juvenil n° 40: 21-23/9.

Secretariado de Pastoral Juvenil y Vocacional: Promotores-PP. Jóvenes-M.A.R.-Pte.jóvenes: 09-07

Semana Vocacional con Adoración Eucarística y Retiro Proyecto de Vida: 13-19 de agosto

Jesús y los Doce: Retiro Vocacional de jóvenes con inquietud vocacional: 27 de septiembre.

A.V.A.R. 2008: en Río de Janeiro. Responsables de Pastoral Juvenil-Vocacional de 4 áreas: 9-11/11.

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Encuentro Misionero OAR: P. Ivanildo y Hna. Yacira (MAR): suscitar en jóvenes espíritu misionero

Retiro de Discernimiento fi nal: Contacto con nuestra vida de comunidad a pleno: 23-25 noviembre.

A.V.A.R. 2008: Apertura por P. Vicario en el Día de la Recolección. Llamado a la responsabilidad.

Visita Canónica Provincial – Visita de Renovación: Desde el 18 al 20 de mayo recibimos la grata visita del P. Prior Provincial, Fr. Miguel Ángel Hernández Domínguez, acompañado del secretario provincial, P. Fr. Simón Puertas Pérez. En los tres días de convivencia comunitaria y fraterna, nuestro P. Provincial dirigió la meditación de la comunidad, compartiendo con nosotros en base a los ejes marcados en el Proyecto 2007-2009 para el Centenario de la Restauración de la Provincia: Piedad – Unidad – Caridad. Con todos nosotros mantuvo su encuen-tro personal. En reunión con la comunidad nos ofreció un amplio informe sobre toda la Provincia; recordó los objetivos para el trienio 2007-2009; mantuvimos un diálogo y comentario abierto sobre las determinaciones del Capítulo Provin-cial, siguió recordándonos las responsabilidades respecto al Ordo Domésticus, presupuestos, memoria anual… Nos ofreció la oportunidad de hacerle preguntas en clima fraterno.

Al realizar la CLAUSURA de la Visita nos dejó como mensaje ofi cial: Acción de gracias a Dios, a los religiosos y a los seminaristas. Insiste en aspectos que nos ayuden a vivir cada día con ardor renovado y ánimo siempre nuevo nuestra vocación religiosa: continuar construyendo entre todos un clima sereno y tranquilo que propicie el discernimiento vocacional y el crecimiento y madurez de nuestros jóvenes.

Profundizar en nuestras relaciones fraternas, compartiendo la presencia de Dios y haciendo de la comunidad un espacio de encuentro y diálogo. Hacer del semi-nario y parroquia un foco de irradiación de espiritualidad agustino-recoleta. No medir esfuerzos en la pastoral vocacional. Seguir fomentando las oportunidades de encuentro con las otras comunidades Agustino-Recoletas.

Visita fraterna a la Vicaría: Así mismo, entre el 18 y 22 de septiembre reci-bimos la Visita Fraterna de nuestro P. Vicario Provincial, que convivió fraternal-mente con toda nuestra comunidad animando a todos con su espíritu jovial, vivaz y comunicativo.

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7. INFORMACIÓN ECONÓMICA

Seguimos contando con el aporte de la Vicaría para este rubro; y no se han realizado obras importantes

8. OTROS

No han salido publicaciones desde esta comunidad, pero tenemos una NOTICIA BOMBA a compartir:

NUEVE DE JULIO 2007!!! NIEVE en BUENOS AIRES ¡¡¡

Después de 89 años, los habitantes de Buenos Aires se pudieron maravillar ante el magnífi co espectáculo de “ver nevar” y “pisar la nieve y jugar con ella”.

“Una jornada inolvidable”.

El cronista

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COMUNIDAD DE SANTA FE (ARGENTINA)MEMORIA ANUAL - AÑO 2007

1.- COMUNIDAD RELIGIOSA

Después de los cambios que habitualmente acontecen tras un Capítulo Provin-cial, este año (2007) lo hemos comenzado y terminado sin ninguna modifi cación en cuanto a los miembros religiosos de esta comunidad y sus respectivas respon-sabilidades.

Por tanto, la Comunidad religiosa ha estado integrada por:

P. FR. RAMÓN CALZADA: Prior y Párroco de esta Comunidad Parroquial de San José, asesor de varios grupos y movimientos parroquiales, confesor de las Car-melitas Descalzas, Cáritas, Liga de Madres y Acción Católica.P. FR. ALBERTO MEJAC, Vicario parroquial, asesor de la Fraternidad Seglar Agustino-Recoleta, movimientos: carismáticos, visitadoras domiciliarias, mi-nisterio de la salud, etc.P. FR. GERMÁN ACETO, Vicario Parroquial, asesor espiritual de la Escuela “Niño Jesús”, responsable de la Pastoral juvenil y promotor vocacional de la Zona norte de la Vicaría, confesor de las Siervas de María.HNO. FR. MARCELO CORLETO, representante legal de la Escuela “Niño Jesús”, Pastoral matrimonial, Catequesis, Obra misionera, Mónicas, etc.

Fray Marcelo comenzó el año como Hermano Religioso, en el transcurso del año recibió el Diaconado, y a fi nales de 2007, más exactamente el Día de la Inmaculada (8 de diciembre), recibió el Sagrado Orden Sacerdotal en la Iglesia de la Consola-ción, en Buenos Aires. El Diaconado lo recibió en esta Parroquia de San José de la ciudad de Santa Fe de la Vera Cruz, juntamente con Fray Juan José Rojas.

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Así que, estos cuatro religiosos comenzamos y terminamos este año (2007) en esta comunidad.


Dentro de las difi cultades propias que conlleva la distancia, se ha intentado cumplir, de la mejor manera posible, con todo lo que signifi ca la vida espiritual, la asistencia a los actos comunes y el mantenimiento de un ambiente comunitario. Vivimos la vida religiosa y comunitaria con normalidad. Hemos intentado vivir el espíritu del “Ordo Domesticus”, si bien hemos tenido demasiados fallos en el retiro mensual, al no tener la convocatoria del P. Prior al mismo. En general los actos comunitarios son participados por todos los miembros. Los religiosos también han participado en los retiros organizados por la Vicaria.

Como comunidad religiosa, apostólica y docente, hemos intentado vivirlo y vivenciarlo de la manera más plena en la vida sacramental y particularmente en la celebración de la Eucaristía, con la mayor dignidad posible.

Hemos participado en todo cuanto se ha organizado a nivel Vicaría, siempre que la distancia y las responsabilidades nos lo han permitido.

Hemos recibido con verdadero sentimiento fraterno la presencia de religiosos: el P. Provincial en su visita fraterna, el P. Vicario Provincial, Fr. Carlos María, en varias ocasiones, etc. ... que lo agradecemos.

3.- FORMACIÓN Y ANIMACIÓN VOCACIONAL

Mucho tiempo de nuestras vidas, aun en nuestra formación continua y permanente, gira alrededor de los grupos de nuestros jóvenes. Y ese girar en torno de ellos lleva consigo la mayor demanda del trabajo apostólico del P. Germán, particularmente, nuestro promotor vocacional y Pastoral Juvenil.

Todos los días, tanto por la mañana como por la tarde, en la Oración de las Horas, hacemos las preces vocacionales; lo mismo que en las misas diarias, especialmente en los primeros jueves o jueves sacerdotales.

4.- ACTIVIDADES PASTORALES

El apostolado es el objetivo primordial de esta comunidad, tanto en su vertiente de apostolado educacional en el área de la Escuela “Niño Jesús”, en el que se intenta dar una formación integral, humana y cristiana, como el apostolado ministerial en el área de la parroquia San José, con el tinte y profundidad agustiniana. En nuestro estilo de vida, en los mensajes, predicaciones, pues no hay “puchero sin tocino ni sermón sin agustino”; en la catequesis y reuniones, sobre todo en la vivencia de los seglares en nuestra Fraternidad Seglar Agustino-Recoleta.

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Las fi estas agustinianas del mes de agosto, particularmente la solemnidad de nuestro Padre san Agustín, se celebraron como corresponde. Hemos tenido triduos y novenas, aunque reconocemos que la respuesta no es la más deseada.

Vivimos a pleno la Cuaresma y Semana Santa, con gran cantidad de cristianos buscando los sacramentos, en particular la confesión, bastante frecuente también durante el resto del año.

Catequesis familiar: después de la Pascua, muy concurrida, comenzamos la catequesis. Siempre con la difi cultad de encontrar matrimonios catequistas.

En la misa vespertina del tercer sábado de cada mes, en el horario especial de las 17:00 horas, administramos la Unción de los enfermos comunitaria.

5.- ECONOMÍA

A pesar de tiempos difíciles y complicados, como vienen siendo últimamente en Argentina, el aporte de los fi eles en la Parroquia (colectas y diezmos), y de los alumnos en la Escuela, con alguna colecta especial como la de Cáritas, ha sido posible enfrentar los problemas económicos que se nos presentaron. Y con la forma normal de vivir de esta comunidad, hemos vivido dignamente (sin lujos) y hemos aportado “algo” a la Vicaría.

La economía de la casa y de la Escuela sigue su curso normal.El mantenimiento de los edifi cios es constante, el invierno de este año fue muy

duro y lluvioso (hubo otra vez inundaciones en Santa Fe).Se hicieron algunas mejoras en la escuela “Niño Jesús”, en la entrada, y compra

de sillas y pupitres. Se pintó toda la Escuela y la torre hermosa y grande de la Parroquia, con la limpieza del piso de la misma.

P. Ramón Calzada, prior y párroco.

COMUNIDAD DE SAN ANDRÉS(ARGENTINA)


Las perspectivas con las que comenzamos no podían ser más halagüeñas. Estábamos convencidos que girarían alrededor de las “Bodas de Oro” de nuestra Parroquia “La Asunción” y de nuestro Colegio “Agustiniano”. Pero se añadiría la felicidad de compartir nuestra vida con el “Vicario General de la Diócesis de San Martín”, por primera vez un Agustino Recoleto. Y también la tristeza de la caída en “depresión” del P. Prior y Párroco. ¡Cosas lindas y no tan lindas con las que transitaremos este año tan especial!

COMUNIDAD

Dimos comienzo al año 2007 con los mismos integrantes con los que había-mos terminado el 2006, consecuencia del Capítulo Provincial, siendo casi todos “nuevos” en la comunidad.

P. IMANOL LARRÍNAGA, desde el 18-9-2006P. JAVIER FERNÁNDEZ, desde el 13-10-2006P. DANIEL MEDINA, desde el 10-12-2006Fr. MARCELO PAREDES, desde febrero del 2005, ordenándose sacerdote en el 2006, 11 de noviembre.Fr. LUCIANO AUDISIO, desde el 14-3-2006 y que se ordenaría sacerdote el 26-4-2007

El 27 de octubre, como lo había pedido y ofrecido, el P. Marcelo Paredes partió de misionero a Marajó.

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A partir de esa fecha, quedamos en la comunidad: 2 sacerdotes trabajando directamente en el Colegio y dando una mano en la Parroquia, y 2 sacerdotes tra-bajando directamente en la Parroquia, aunque el Padre Imanol, todas las mañanas, tiene que ir a la Curia diocesana.

VIDA RELIGIOSA

Sin duda que este año ha sido “atípico”, pues al caer, en marzo, el P. Prior y Párroco en la enfermedad de la “depresión”, y teniendo todas las actividades or-ganizadas, hubo que modifi carlas para llegar a cumplir las responsabilidades más importantes y hacer menos notoria su ausencia. A mitad de julio, más o menos, se fue reintegrando, cuando los profesionales lo creyeron conveniente. La vida comunitaria y religiosa, aun con la visita de renovación del P. Provincial y la del P. Vicario y el ánimo que nos dieron, mucho no se ha podido cumplir en reuniones (las mínimas), retiro mensual, etc. (por lo menos estando toda la comunidad). Y como deseo, esperamos y pedimos al Señor que, en el 2008, siguiendo la misma comunidad, podamos retomar todo lo que veníamos haciendo antes de la enfer-medad del P. Prior.

Participamos en las reuniones de los distintos secretariados. La Semana Santa pudimos vivirla intensamente, reemplazando al párroco. Y, aunque el P. Imanol adelantó sus vacaciones a España (26/4), igual pudimos llegar a todo y atender como hermanos al P. Javier. Por supuesto que, en la Curia diocesana, no lo pudi-mos reemplazar.

Asistimos a los retiros organizados por la Vicaría y tratamos de complementarnos y llevar una vida religiosa de acuerdo a nuestras leyes.

VOCACIONES

Hemos pedido insistentemente al “Dueño de la mies” en todas nuestras oraciones. Los primeros jueves de cada mes, hemos tenido en la parroquia “una hora santa” de adoración, dirigida casi siempre por el P. Imanol, aunque no ha sido grande su repercusión, terminando con la santa misa. Por diversos motivos, atendibles muchos de ellos, aun teniendo dos sacerdotes trabajando con los jóvenes, y jóvenes como ellos, la “semana vocacional” casi pasa desapercibida, y lo que lleva consigo una Ordenación Sacerdotal no se testimonió como en otras oportunidades. Se llevó a cabo un “casiciaco”. Son dos religiosos, con dos grupos, si no antagónicos, sí totalmente diferentes: JAR (con el P. Luciano) y ACA (con el P. Marcelo). Muy difícil de “juntarlos” aun para las misas, ya que cada uno defi ende su “parcela”. Con la partida del P. Marcelo se creyó que era fácil la “fusión” en una sola pastoral juvenil, pero…

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Este año no ha salido, que sepamos, ninguna vocación, pero seguimos insistien-do a la comunidad laical que “no bajen los brazos” en este tema tan importante y tan vital. Soñamos en el AVAR del próximo año y su repercusión. En la “Hoja”, con aspiración a llegar a ser el Boletín de la Parroquia y del Colegio, todo el año pondremos referencias a lo “vocacional” y habrá pequeñas entrevistas a religiosos que han pasado por esta casa-comunidad. Además estaremos muy atentos a todo cuanto de material nos envíen nuestros superiores o responsables de la promoción, ya que tenemos un material humano digno de tener en cuenta, sobre todo en el colegio (2.000 alumnos).

APOSTOLADO

El que se hayan cumplido los primeros 50 años de la llegada de los Agustinos Recoletos a esta parroquia y a este colegio, en lo apostólico muy poco se ha notado. Se ha seguido con el apostolado de “conservación” en lo ministerial y con pocas innovaciones, sobre todo, hasta más de la mitad del año. Estamos convencidos de la necesidad de “vitalizar” la parroquia con “nuevo ardor e imaginación”.

El mes de septiembre, por ser el mes de la Biblia, el P. Imanol, especialista en Biblia, ofreció un Taller Bíblico que abarcó los meses de septiembre, octubre y noviembre. El último día propuso a las 15 personas que lo fueron siguiendo, más el párroco, continuarlo en el próximo año, que viendo todos la necesidad y conveniencia en nuestra formación bíblica, se aceptó con ilusión. También comenzó un taller de Oración, los lunes, con un grupo de mujeres, que cada día aumentaba más.

El P. Marcelo, durante un tiempo hasta que se fue, tenía una escuela de mona-guillos y de misioneros y de liturgia que, al marcharse a Brasil, desaparecieron, pues debía ser muy personal.

La Vª Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, llevada a cabo a partir del 13 de mayo, en sus documentos nos ha dejado un ma-terial sumamente importante y precioso para nuestros apostolados, “Discípulos y misioneros de Jesús”, que iremos poniéndolo en práctica.

COLEGIO

Después de haber creído “ingenuamente” que todo quedaría en el colegio como lo habíamos terminado y aclarado con el P. Daniel, que sería el Director General de todo el Colegio, empezamos el año escolar con la no aceptación de lo establecido con el anterior director del Polimodal, y con petición de indemnización por todo lo que él creía, con la amenaza de juicio. “Yo que había estado al frente de todo el Colegio y manejado a 165 personas, no puedo quedarme sólo como Director del Polimodal y al frente de 60 personas…” Hablando con el P. Vicario, consideramos

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que “no debemos dar marcha atrás” y más cuando tenemos todo el respaldo de las autoridades escolares del distrito. ¡Y a esperar lo que venga!

En marzo, en el comienzo del año escolar, contamos con los alumnos siguien-tes:

NIVEL INICIAL Por la mañana: 149 alumnos Por la tarde: 149 alumnos E.P.B. Por la mañana: 427 alumnos Por la tarde: 421 alumnos E.S.B. Por la mañana: 212 alumnos Por la tarde: 197 alumnos POLIMODAL Por la mañana: 218 alumnos Por la tarde: 185 alumnos Haciendo un total: Por la mañana: 1006 alumnos Por la tarde: 952 alumnos

Siendo el total general: 1958 alumnosEl personal que se maneja: 165

Y los sacerdotes que lo han estado dirigiendo, hasta Octubre que el P. Paredes se fue a Brasil, eran tres: P. Daniel, P. Luciano y P. Marcelo.

Las autoridades han logrado imponer un clima distendido y familiar, primero entre ellos, y luego con el alumnado y las familias, de lo que hemos quedado gra-tamente sorprendidos. A partir de la salida del P. Paredes, hubo que redistribuir tareas y todo siguió tan normal.

Desde que entran los alumnos y se retiran, en cada uno de los turnos, se trata de crear un clima de convivencia y religiosidad.

Se tienen las clases de religión o formación humana y cristiana. Y algo para destacar, las Primeras Comuniones, con catequesis familiar, se responsabilizó, con todas sus consecuencias, la parroquia y, por tanto, el P. Párroco, que estuvieron tan bien organizadas que, aun con la ausencia por enfermedad, todo se hizo como se había programado gracias a las autoridades: Sras. Teresa y Adriana y a un grupo de maestras que, desinteresadamente, han estado viniendo todos los domingos para ser celebradoras.

Las convivencias en la Quinta de Pilar fueron motivo de más unión entre pro-fesores, preceptores y alumnos. Esperamos sigan así, aunque siempre aspirando a una mayor formación religiosa.

Y terminó el año habiéndose reunido el personal tanto con el P. Provincial como con el P. Vicario, en sus visitas respectivas, y comprobando el buen clima, resultado de un año bien trabajado y llevado. No hay duda: cuando lo llevamos los religiosos, nos da este resultado. Esperamos que sea así por muchos años.

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Este año giró, sobre todo, alrededor de sus “Bodas de Oro”, con los Agustinos Recoletos al frente. Eventos, festivales, cenas y comidas, adornos, logos y un hermoso cartel que nos sorprendió: “Gracias, Colegio y Elsita (maestra-secretaria, desde su fundación), por esos 50 años junto a tantos niños y docentes, que por aquí pasaron: 1957-2007”. Se hicieron presentes: toda la comunidad religiosa, todas las autoridades de las distintas secciones y todas las maestras, docentes y gente de administración y maestranza. Y un ¡GRACIAS! Fue el resumen de Elsa y de todos nosotros.

PARROQUIA

Hemos seguido quizá con una Pastoral de “conservación”, pero el inconveniente mayor que hemos tenido ha sido la enfermedad del P. Párroco, que nos ha trastocado todo lo planifi cado; pero con la entrega y buena voluntad de todos los religiosos y de nuestros laicos, hemos podido y sabido llevar adelante y terminar un año, también signado por el 50º aniversario de nuestra llegada a esta parroquia.

Pusimos mucho empeño en centralizar en la parroquia algo que llevaba el cole-gio como las Primeras Comuniones. En el volante dado a cada chico de 3er y 4to les decía: “Hacer la 1ª Comunión no es una obligación, ni en nuestra Parroquia, ni en nuestro Colegio, es un derecho que se tiene por estar bautizados. Pero este derecho conlleva una gran responsabilidad y compromiso: prepararse, por parte de los chicos y por parte de los padres o tutores. En este año 2007 se va a pro-ducir un pequeño cambio en la Catequesis Familiar: A. Domingos a las 10:30hs. : La Santa Misa, para todos, papás y chicos de 1º y 2º año de catequesis, y B. A continuación, cada quince días, unos y otros, reunión de Catequesis Familiar; los chicos con las celebradoras-maestras y los padres con los Matrimonios Guías. Así que dos veces por mes. Con un año, no podemos evaluar, pero la predisposición de todos ha sido muy favorable y así esperamos seguir en el nuevo año 2008. en este nuevo proyecto de Cat. Fam. Para unir parroquia y colegio, el párroco ha querido, personalmente, anotar a todos los chicos y así, además, ha conocido la situación de los matrimonios: juntados, separados, divorciados, casados…

Las confi rmaciones, a petición del Señor Obispo, se han realizado en la parroquia en dos tandas, por la mañana y por la tarde, de los alumnos de 9º año y jóvenes de la parroquia. Han sido el P. Imanol, como Vicario General de la Diócesis, y el P. Vicario, quienes las han impartido. Uno por la mañana y otro por la tarde, dentro de un orden y un silencio y religiosidad maravillosos. Aunque seguimos planteando si esa edad es la más apropiada y efi caz para una vida cristiana y testimonial.

Otro hito en este caminar, ya a nivel de diócesis y a nivel parroquial, ha sido la convocatoria a Asambleas Parroquiales. Hicimos cuanto se pedía a través de notas, avisos, llamadas y ciertamente que nos ha costado muchísimo la moviliza-ción. Fue el P. Imanol quien, con la experiencia adquirida en la diócesis, trató de

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bajarla a nuestra parroquia, aunque fue muy poca la asistencia y participación en las reuniones preparatorias y sorprendente por la calidad y cantidad en la Asam-blea. Esperamos y necesitamos una parroquia viva y vivifi cadora y que sea lugar donde se asegure la iniciación cristiana, con espacio comunitario para formarse en la fe y crecer comunitariamente y que nuestros laicos la experimenten como familia en la fe y caridad en la que mutuamente se acompañen y ayuden en el seguimiento de Cristo.

Las Primeras Comuniones se han realizado como en años anteriores, en la Iglesia, en cuatro momentos para el colegio y uno para los chicos de la parroquia, que venían con el plan anterior. Todo cuanto digamos de vivencia religiosa, orden y silencio y recogimiento, será poco. Y la novedad que se introdujo, este año, fue juntar a todos los que hicieron su primera comunión, del colegio y la parroquia, en una celebración especial para hacer la renovación de las Promesas del Bautismo y la consagración a María. Emotivo todo ello por demás. Y ya, a partir del 2008, estarán mezclados todos los chicos y chicas que hagan la Comunión en esta parroquia.

Tuvimos la fi esta de las Misioneras y Mensajeras. Se reunieron 75 mujeres y dos hombres, coordinados todos por Lucía Grasso, y trajeron 73 capillitas de María que van pasando por las distintas casas de la parroquia. Tuvimos una Hora Santa con lecturas, cantos, Santo Rosario, bendición de las imágenes y envío misione-ro. Bajo el manto maternal de María recorren el barrio, que es nuestra parroquia, llevando las imágenes y el boletín, preocupándose por todas las familias, especial-mente haciendo un relevamiento de los enfermos, solos y solas, los necesitados y teniendo conexión directa con cáritas y con el párroco. ¡Eterno agradecimiento de la parroquia y del P. Párroco a todas las misioneras!

Novena de La Asunción. Está visto que estas devociones no repercuten en la vida de nuestros feligreses, aunque sea la patrona y titular. La dedicamos cada día a una institución y aun así… El día de la fi esta se hizo una “mini” peregrinación – procesión hasta el monumento de Ayacucho y Tres de Febrero. Planteándonos si tiene sentido, por la poca repercusión. La Misa la presidió el Sr. Obispo y se hicieron presentes nuestros seminaristas y se concelebró con los sacerdotes de la comunidad.

Prestamos el templo para que dos coros, en domingos diferentes, nos deleitasen con sus canciones: Coro de San Andrés y el Coro Esloveno, ya tradicionales por estos pagos.

Cáritas, desde la Diócesis, nos animó al Gesto Solidario de Cuaresma. Siguió con la rifa americana de la ropa y todo su trabajo, y terminó con la campaña de navidad: “Noche Buena para todos”. Algo que, este año, a diferencia del año pa-sado, fue un éxito desde el principio hasta el fi n. Muchísima colaboración en el colegio y en la parroquia hasta decir: ¡Basta a los padrinos!. Treinta familias de nuestra parroquia esperaban ser agraciadas por las cajas, muchas de ellas enormes, según los miembros de cada familia. En una celebración festiva, con lecturas, pre-

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ces leídas por los mismos chicos y sus padres, muchos cantos y al fi nal, muchos abrazos, besos traducidos en lágrimas por todos y un ¡Gracias! interminables de todos a las “chicas” de cáritas. Y éstas, emocionadas.

FRATERNIDAD SEGLAR AGUSTINO RECOLETA

Con la elección, el año pasado, de las nuevas autoridades, se vio que se quería dar un nuevo impulso y un mayor compromiso. Se programó, para cada mes, la reunión y las reuniones extras, se hizo un relevamiento de quiénes están y quieren estar, y se empezó a trabajar.

El día 21 de abril, las fraternidades de las distintas casas que la tienen, compar-tieron una jornada de retiro en nuestras instalaciones con el tema de la Interioridad Agustiniana, que fue impartido por el P. Imanol. Esta experiencia, después de la respectiva evaluación, ha dado pie para programar trimestralmente retiros conjuntos entre las fraternidades de nuestras comunidades, ya que se percibe poca formación y, en muchos, poco compromiso.

Se aprovecharon la fi esta de Santa Mónica y san Agustín para juntarse en Misa y mesa. Lo mismo que el día de Santa Magdalena, la patrona. En el retiro progra-mado, la ausencia de la Fraternidad de la Parroquia fue casi total, con el desánimo del Presidente. Pero estamos decididos a no dejarnos abatir y largar. Nuestro amor y nuestro interés deben seguir adelante, a pesar de la aparente indiferencia.

ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES

Al ser tantos en este año tan lleno de cosas, seguiremos el orden que nos da el año.

En “Mundo Mejor”, semanario de la Diócesis, salió la bibliografía del P. Imanol, como Vicario General de la Diócesis. Tomó posesión el día 2 de febrero, en la catedral, haciéndose presentes algunos sacerdotes diocesanos y la casi totalidad de los religiosos agustinos recoletos, a pesar de ser un mes de vacaciones.

Los Sres. Inspectores de educación nos solicitaron las instalaciones del Colegio para sus reuniones de perfeccionamiento de directivos y docentes a lo largo de todo el año, y fueron realmente muchas, pero, aun funcionando el colegio con el alumnado completo, no hubo en ninguna ocasión motivo de queja. Y ellos suma-mente agradecidos con las autoridades y, sobre todo, con el P. Daniel.

El 26 de Abril, inusual por la fecha, el P. Imanol fue de vacaciones a España, habiéndolo ya arreglado con anterioridad con el Sr. Obispo.

El 26 de mayo, Fray Luciano, después de una preparación esmerada, en nuestra Parroquia de San José de la ciudad de Santa Fe, recibió el orden del Presbiterado, acompañado por sacerdotes de las distintas casas y todos los seminaristas, ya que Fray Luciano es muy querido y además salió de la pastoral juvenil de Santa Fe,

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donde estaba estudiando. Fue Mons Karlic quien le ordenó. Y al día siguiente se trasladó a su pueblo de Tacural a celebrar la Primera Misa solemne, y allá también fue muy acompañado.

A fi nes de mayo, tuvimos la Visita Fraterna a la Vicaría de nuestro P. Provincial; como es costumbre, pasó por todas las casas, hablando con todos los religiosos y observando todas ellas y dialogando con lo más representativo de las parroquias y colegios, dejando una ilusión por su interés y afecto.

Incontables han sido las oportunidades que ha tenido el P. Imanol de recorrer la diócesis administrando el Sacramento de la Confi rmación, conociendo bien la realidad de la misma. “Maratón de Confi rmaciones”, se diría.

El 25 de agosto, a diferencia de otros años, se celebró con todos los docentes y personal de maestranza la tradicional comida de san Agustín, que se hizo en sábado, para que pudieran estar todos.

Y el 28, lo comenzamos con Misas (y cocas y alfajores) y lo terminamos con misas y el ágape tradicional con todos los religiosos que pudieron y quisieron venir.

El 8 de septiembre, y por la noche y de gala, se celebró la Gran Cena de las Bodas de Oro, juntándose unos 400 asistentes, el P. Vicario, religiosos de las demás comunidades y el Sr. Intendente (Alcalde) y Señora.

Gran alegría nos produjo el que el P. Eusebio Hernández, que vino de Roma a dar unas charlas en la Universidad Católica a religiosos y religiosas, se quedase en nuestra comunidad.

Del 30 de octubre al 2 de noviembre, el P. Vicario hizo la visita fraterna a nuestra comunidad.

El 8 de diciembre, acompañamos a Fr. Marcelo Corleto y Juan José Rojas en su ordenación sacerdotal y, al día siguiente, en sus Primeras Misas.

ECONOMÍA

Cuando, a fi nales del 2006, pensábamos en las “Bodas de Oro” de la Parroquia y Colegio, fuimos enumerando los “regalos” que se podrían hacer por este acon-tecimiento al colegio y a la parroquia. No nos asustaron los gastos, pues con una “sana” economía se podían hacer.

Y, a partir de enero, mes de vacaciones, empezamos a poner en práctica nuestros sueños. Contamos con aportes de UPCA, AMCA, AECA, rifas y demás.

Con nueva estructura organizativa (y sin saber lo que el anterior director del Polimodal nos podría hacer), se necesitaban nuevos y otros despachos, y nos abo-camos a ello. La vereda de la parte del jardín y del salón, sobre la calle Francisco Hué, estaba tan deteriorada, que algunas mamás se habían caído por las baldosas levantadas; había que levantarlas y cambiarlas. Ocho años llevaba el piso de plástico de la canchita del colegio, después de pasar por todas las etapas: hierba, tierra,

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etc. Ya había cumplido su misión y pasamos, después de movernos averiguando costos, al “pasto o césped sintético”, para así usarla con sol y lluvia, con humedad y seca. ¡Que regalo en sus Bodas de Oro!.

El Colegio se ha agrandado enormemente y la comunicación interna y externa era ya todo un problema; la casa estaba necesitando, además que íbamos a tener al Vicario General de la Diócesis, una nueva central telefónica con 35 internos.

La Iglesia parecía que quedaba al margen de los “regalos” y pensamos en el calor y en el frío; pusimos 3 aires acondicionados (frío-calor) enormes y prolijos y uno pequeño para el presbiterio. Y en adornos, nos decidimos por vitrales reem-plazando los vidrios que tiene, pero poco a poco. Ya hemos puesto a san Agustín y a san Ezequiel Moreno y seguiremos con más santos y logos agustinianos. Y compramos algunas casullas y capa pluvial.

En lo no previsto: había una pérdida de gas que no se ubicaba, y las circunstan-cias nos obligaron a no picar, sino poner toda la tubería por fuera. Pequeño gasto impensado en todo el colegio.

Para la casita de enfrente, instalaciones y desahogo de la Iglesia y Colegio, pusimos mesas amplias y confortables en el salón y en los cuartos del primer piso, para las reuniones.

En el jardín se producía un pequeño embudo, y en el único lugar un poco dis-ponible (pasillo y casa de los caseros) se está haciendo una nueva salita para los de tres años. Ahora ya están todos emparejados con dos divisiones para los de tres, los de cuatro y los de cinco, tanto por la mañana como por la tarde. Y ha quedado bien. Encima, el archivo del colegio.

Sin duda que son muchos los gastos. Todo ello de acuerdo a los presupuestos presentados en su momento oportuno al P. Vicario y su Consejo y mandados al P. Provincial. Y, con estos gastos, se pensaba dar a la Vicaría quinientos diez mil. La sorpresa grande que nos hemos llevado que, por haber llevado un control más exhaustivo en las cuotas durante el año, la diferencia a diciembre es de cuatro-cientos mil pesos más que en el mismo período del año anterior, con lo que hemos podido pagar todos los imprevistos, sin tocar lo presupuestado para la Vicaría y aun así añadir algo más.

OTROS

Finalizando noviembre, vimos como muy posible que nuestro colegio, con sus instalaciones, fuese alquilado por la Universidad Católica de La Plata. Se están dando los pasos con la anuencia de Monseñor Guillermo Rodríguez Melgarejo, Obispo de San Martín, y con un contrato que toque todos los puntos y dando un permiso por un año.

El P. Daniel nos manifi esta con entusiasmo, y la comunidad lo recibe con alegría, que la tesis, por la que tanto ha trabajado durante estos cuatro últimos años, está

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APROBADA y ya puede ir a la imprenta y mandarla a España. Marcarán fecha para defenderla (fi nes de enero? Primeros de febrero?) y se vendrá con el título de doctor en Derecho Canónico.

El P. Imanol ha estado haciendo todo cuanto la Diócesis necesitaba de su pre-sencia en reuniones, trabajos y temas. Ha seguido colaborando con la Revista de Santa Rita y el Pueblo Cristiano y con trabajos pedidos desde la Provincia y el Generalato.

El P. Luciano ha sido designado cronista de Antena Informativa.

San Andrés, 10 de enero de 2008

P. Francisco Javier Fernández, PRIOR

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COMUNIDAD DE VILLA MAIPÚ(ARGENTINA)


Al comenzar el año viven en esta casa los siguientes religiosos: P. Fco. Javier Castillo, Superior y Párroco, P. José Félix Aranzamendi, P. Carlos Alfredo Perón y Fray Benedito de Matos Fernandes , profeso solemne.

Cabe destacar que, en el transcurso del año, no ha habido ningún cambio. De esta manera hemos conseguido una estabilidad en la comunidad que hace años no tenía esta casa.

TAREAS DE LOS RELIGIOSOS

P. Javier Castillo: Superior y PárrocoP. José Félix Aranzamendi: Representante legal del Colegio y ecónomo de la casa.P. Carlos Perón: Vicario Parroquial y encargado de las capillasFray Benedito de Matos: Pastoral juvenil, catequista en el colegio. Estudios de teología.

VIDA COMUNITARIA Y RELIGIOSA

Existe un clima sano, cordial y alegre en la convivencia de la casa. También una disposición de colaboración y ayuda entre los religiosos.

Rezamos el ofi cio divino en comunidad, raramente falta algún religioso, y ha-cemos en común la oración mental a la mañana y a la tarde. No hacemos el retiro mensual y compartimos tareas y proyectos en el recreo comunitario de la mesa. Todos los religiosos han participado del retiro anual organizado por la vicaría.

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ACTIVIDAD PASTORAL

La casa tiene dos estructuras pastorales muy defi nidas: la Parroquia y el Co-legio.

PARROQUIA

El eje central del trabajo de la Parroquia han sido las asambleas. Hemos teni-do tres niveles de asambleas: decanales, diocesana y parroquial. El objetivo ha sido fortalecer la pastoral orgánica o de conjunto. El día 3 de Junio se realizó la asamblea decanal con una participación activa de 55 agentes de pastoral de nuestra comunidad. El día 15 de setiembre la diocesana con una asistencia de 50 miembros de la parroquia.

La asamblea parroquial tuvo un trabajo previo con encuestas a la gente de los grupos de la parroquia, a los fi eles que vienen a las misas y no participan de los grupos y a vecinos desconocidos del barrio. El resultado de estas encuestan nos sirvieron para realizar el diagnóstico y el pronóstico de nuestra realidad. El día 24 de Noviembre nos reunimos 87 miembros en asamblea que decidieron accio-nes para el próximo trienio: Organizar una mejor comunicación entre el Consejo parroquial, los responsables de cada grupo y el resto de los fi eles de la parroquia. Organizar talleres de formación y (o) retoros espirituales. Preparar misioneros que visiten a las familias que acercan a sus hijos al bautismo o los demás sacramentos. Fortalecer el comedor comunitario y promover otro, si fuera necesario.

La pastoral diaria ha seguido su curso normal con las actividades propias de cada grupo y la vida sacramental. Las estadísticas nos hablan así: 190 bautismos. 112 primeras comuniones. 37 confi rmaciones y 19 matrimonios, durante el año 2.007.

COLEGIO

Hemos cerrado el año escolar con este alumnado: 396 en primario y 262 en Secundario. Como eje central hemos trabajado la identidad y el perfi l del alumno agustino recoleto en nuestro colegio San José.

Las acciones pastorales: dos horas de catequesis semanales. Catequesis familiar para los 4tos y 5tos del Primario. Catequesis de confi rmación para 1º de secundario. Retiros Casiciaco juvenil y Corazón Inquieto para el secundario, en unión con la parroquia. Hemos celebrado el mes de la familia, octubre, y el mes agustiniano, agosto, con encuentros y festivales.

Con el visto bueno del Vicario Provincial y el Obispo diocesano, el Ministerio de educación autorizó la apertura de un nuevo polimodal en nuestro colegio. En concreto hemos abierto el de humanidades y estamos ya inscribiendo para el año

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lectivo 2.008. Esto permitirá mantener en nuestro colegio a todos los alumnos nuestros de 3º de ESB y poder recibir a otros de afuera.

ACONTECIMIENTOS

El 15 de Mayo nos visita el P. Provincial, Fray Miguel Ángel Hernández, acompañado por el secretario provincial, Fr. Simón Puertas Pérez, con el fi n de hacer la visita canónica a la comunidad. Además del encuentro con los religiosos, el P. Provincial se entrevistó con docentes y directivos del colegio, con el Consejo Pastoral Parroquial y conoció nuestras dos capillas y un poco de nuestro barrio.

El 9 de abril se operó el P. Carlos Perón, haciéndose un Bay Pass gástrico para solucionar su problema de sobrepeso

OBRAS Y ECONOMÍA

En el transcurso del año hemos realizado las siguientes obras: una nueva aula de informática en el tercer piso del colegio; habilitación del salón grande del 2º piso de la parroquia, con una comunicación directa con el colegio; pintura de la Iglesia y del gimnasio del colegio; revestimiento de cerámica de la pared del patio sobre la calle Lincoln.

La casa se mantiene con recursos propios para la vida de la comunidad y el mantenimiento del edifi cio. No hemos podido colaborar con la Vicaría.

P. Javier Castillo

VICARÍA DE VENEZUELAMEMORIA ANUAL - AÑO 2.007

PREÁMBULO

El transcurrir de la Vicaría en este año estuvo marcado por dos acontecimientos muy signifi cativos: las “visitas de renovación” de los PP. Provincial y General. La primera, en los inicios del año y la otra, casi en la salida del mismo; pero ambas conllevan acontecimientos muy comunitarios entre las dos Vicarías y muchos e importantes datos informativos e intercambios de experiencias que siempre esti-mulan a seguir superándose en nuestro diario caminar agustino-recoleto.

1.- MIEMBROS DE LA VICARÍA

Continuamos siendo 4 comunidades, con 16 religiosos distribuidos así:

SAN JUDAS TADEO: Hno. Pedro Galdeano, P. Dativo Núñez, P. Fco. Javier Zu-billaga, P. Pablo López, P. Arturo Vázquez, Hno. Gabriel Sánchez, P. Hugo J. Sánchez.TAMARE: P. José Antonio Díaz, P. Orencio Rodríguez y P. Miguel Ángel Me-rino.MARACAIBO: P. Nemesio Sánchez, P. Ángel Legorburo y P. Vanderlei Altoé.CARICUAO: P. Baltasar Reguera, P. Quirino Frías y P. Jénifer Polo.

En este año no hubo incorporación ni salida de ningún religioso en esta Vicaría. La edad promedio de los religiosos es de 58 años.

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Las Comunidades mantienen el mismo “Ordo Domesticus” del año pasado; aunque en S. Judas se comenzó a diseñar otro “Proyecto Comunitario” que, al fi nal del año, no ha sido concluido. Tanto en la visita canónica del P. Provincial -en febrero-, como la del P. General -entre noviembre y diciembre- nos han insistido en mejorar considerablemente esta normativa tan importante para la vida comunitaria y para el crecimiento personal.

Por otro lado, se dan esfuerzos manifi estos a la hora de participar en las res-ponsabilidades comunitarias, aunque haya algún que otro fallo aislado. Lo mismo sucede con la valoración de nuestros signos de identidad OAR, pues al confron-tar o equilibrar el apostolado con la vida comunitaria y la oración personal, se producen algunas posturas, no siempre justifi cables, en detrimento de la vida de oración personal. Lo cual debilita la “interioridad agustiniana” y afecta, no para bien, la vida comunitaria.

Hay que reconocer que en las pequeñas comunidades se notan más las defi -ciencias en estos aspectos de la vida religiosa comunitaria; en cambio, donde hay 6 ó 7 religiosos resulta más fácil una equilibrada distribución de las tareas hacia “dentro” y hacia “fuera”. La revisión de vida o la corrección fraterna son contadas las veces que se realizan en nuestras comunidades y, si hay algún foco “maligno”, se deja para que el Superior Mayor lo solucione. ¿No será que falta valentía o caridad para con el hermano? En estas situaciones delicadas es donde se ve la verdadera comunión fraternal.

La vivencia de los “votos”, a nivel general y externo, no manifi esta signos negativos que llamen la atención. Lo cual no es indicativo de que los estemos viviendo a un nivel de perfección, pero sí en grado medio hacia arriba, sobre todo la obediencia.

El intercambio entre comunidades cercanas se sigue dando en los días de cumpleaños o festivos de la Orden y poco más. Parece que fuera decayendo el compartir a otros niveles más comprometedores, como la formación permanente, los ejercicios espirituales, los días de retiro mensual compartidos por las comu-nidades cercanas, etc.

3.- VIDA APOSTÓLICA

El servicio apostólico se centra fundamentalmente en nuestras 5 parroquias: S. Pío X-Santuario S. Judas Tadeo y S. Carlos Borromeo, en Caracas; la Stma. Trinidad, en Maracaibo; y las dos: Ntra. Sra. de Coromoto, en Tamare y Ntra. Sra. de Lourdes, en Tía Juana. Cuatro de ellas tienen otros templos (de atención diaria) o capillas (de atención semanal), dando oportunidades para que todos los religiosos podamos estar vinculados a este hermoso y necesario apostolado parroquial.

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Ciertamente que los párrocos y sus vicarios dedican muchas horas y esfuerzos a este servicio pastoral y parroquial, que les hace acreedores de buenos y abundantes cooperantes laicos, tan imprescindibles en este campo apostólico. En esto sí que debemos dar muchas gracias a Dios por ellos y valorarlos de verdad en la práctica. Sin ellos no se podría desarrollar ningún proyecto parroquial integral.

Hay que reconocer que los signos externos de identidad OAR, en algunos de nuestros templos, no se cuidan lo sufi ciente como para ser vistos y reconocidos ante cualquier feligrés que entre en ellos. Esto fue señalado en la visita del P. Pro-vincial para que se buscara remedio por parte de los responsables de las Iglesias parroquiales y templos anexos.

Nuestros Centros Educativos también son centros de apostolado. Pero dada la escasez de religiosos con vocación para este tipo de apostolado, resulta muy duro trabajar en este ambiente en solitario. Para ello se debe contar con un equi-po directivo pastoral, al frente del cual debe estar el Rector -representante de la Comunidad Religiosa- que anime y se implique en la pastoral directa con los educadores, personal obrero, educandos y con los padres de éstos. Pero encontrar un equipo “vocacionado” y preparado para este cometido tan amplio y difícil, no se consigue sino a base de convicción e inversión.

Un porcentaje elevado de estudiantes que ingresa en nuestros centros educati-vos viene con estructuras personales dañadas por efecto de un ambiente familiar desestructurado. De ahí lo difícil que resulta el trabajo pastoral en nuestros cen-tros educativos. Pero esta realidad no justifi ca el abandono de este sector de una población tan necesitada de ayuda por parte nuestra.

En el Agustiniano S. Judas Tadeo se va consiguiendo -fruto de la dedicación de varios religiosos- un equipo que trabaja en este campo con preparación técnica y vocación “luchando contra viento y marea”. Y si el centro educativo trabaja en conjunción con la Parroquia, como en este caso, pues los frutos son más cuajados, pero todavía insufi cientes. La “Escuela de Padres” sigue adelante con el equipo pastoral del colegio como promotor de la misma.

Por otra parte, nuestro sistema político actual no nos ayuda para nada en el logro de estos objetivos, pues cada vez está poniendo más obstáculos a los centros educativos privados. A los de “pago” no les deja subir las cuotas por encima de la infl ación y a los del convenio AVEC les está negando la subida del 40% decretado hace 8 meses por el gobierno de turno para todos los educadores nacionales.

4.- APOSTOLADOS ESPECÍFICOS OAR

LA FRATERNIDAD SEGLAR OAR: se continúa trabajando para ellas en todas las comunidades, pues, en Tamare, el P. José Antonio viene acompañando a un grupo de 10 adultos de esa parroquia que, a principio del 2008, D. m., harán sus promesas. Este dato en signifi cativo, ya que era la única comunidad donde no se

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había establecido este grupo de fervientes asociados a nuestro carisma agustino-recoleto. Los respectivos priores son sus asesores religiosos: PP. Nemesio (grupo Inmaculada), Hugo, Baltasar y Vanderlei (La Trinidad).

En el mes de mayo un grupo de nuestras fraternidades asistió a la VI asamblea de las fraternidades de la Vicaría de S. José, quedando muy satisfechos de lo que vieron y compartieron, ya que participaron unos 140 y animaron a que cada vez se unieran más las fraternidades de las dos Vicarías en el mayor número posible de eventos a nivel nacional, regional o local. Y así se viene haciendo. La animación y comunicación entre las fraternidades de ambas vicarías va creciendo considera-blemente. Los asistentes religiosos de las mismas van apoyando con entusiasmo esta manifestación de comunión fraterna seglar.

JUVENTUDES AGUSTINO-RECOLETAS: en la Comunidad de Caracas se viene tra-bajando bien con estos jóvenes, siendo la más numerosa y mejor organizada. Tiene un grupo de matrimonios jóvenes que llevan años en este proceso y son líderes de los que vienen detrás. La mayoría son ex alumnos del Colegio S. Judas Tadeo, algunos de ellos ya son profesionales que trabajan en este mismo colegio.

El P. Hugo es el que está más cerca de ellos, dedicándoles bastante tiempo para mejorar la organización, la formación grupal, la atención personal y espiritual, así como en el campo del apostolado en las zonas más necesitadas de nuestro te-rritorio parroquial. Además ha acompañado a dos jóvenes con interés por la vida religioso-sacerdotal.

La colaboración de los JAR en casi todos los apostolados de la parroquia S. Pío X, es una infusión de alegría y esperanza para toda la feligresía y también para el Colegio.

El número de los JAR está creciendo, ya que en Tamare se están incorporan-do un buen número de miembros en nuevas “caravanas”. Todo esto supone una considerable inversión de personal y económica para mantener este proyecto tan importante para la juventud que nos rodea. Los JAR de Maracaibo también van apuntalando este trabajo, pero con algunos altibajos. La de Caricuao, a pesar de los esfuerzos del P. Polo, no ha levantado cabeza.

Los miembros de JAR, a fi nales del año, se aproximaban a los 175.

COLABORACIÓN CON LAS RELIGIOSAS: a las Agustinas Recoletas del Corazón de Jesús (de la Beata María) se les atiende en la misa diaria en su capilla y en pocas cosas más. Con las M.A.R, el contacto que mantenemos se refl eja sobre todo en la atención dos veces al año en su “misión” de Atapirire, y en las celebraciones agustinianas comunes.

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LA “SEMANA AGUSTINIANA” y su correspondiente revista anual, “Pensamiento Agustiniano”, desaparecieron defi nitivamente de la escena por reordenación del pensum en la Universidad Católica. Es de lamentar haber perdido esta semana que unía a toda la familia agustiniana y daba a conocer a S. Agustín en el entorno universitario.

5.- SEMINARIO Y PASTORAL VOCACIONAL

A pesar de todos los trabajos que realizaron en la ciudad de Ejido (Est. Mérida) por parte de los responsables de la Pastoral Juvenil y Vocacional, no cuajó vocación alguna; así tuvimos que desistir en esa línea, además que, la propietaria de la casa que nos la cedió en alquiler, la tuvo que recuperar para otros asuntos personales.

Por otra parte, el apoyo del Sr. Arzobispo de Mérida y los párrocos de Ejido nos insistieron en que buscáramos la forma de tener casa propia en esta ciudad, donde se nos daría una parroquia y podríamos tener el seminario menor. Y en eso estamos pensando, animados por el respaldo del P. Provincial que también conoció esos lugares.

No obstante, esperamos que, al inicio del nuevo año, tengamos dos aspirantes que están en seguimiento vocacional.

PASTORAL VOCACIONAL: el Promotor Vocacional, P. Polo, ha estado trabajando en esta tarea difícil e itinerante, a la vez que estudiaba Licenciatura en Teología Pastoral y estaba como responsable de la pastoral juvenil en la parroquia de Caricuao, “rebaño muy dañado”, según los otros religiosos que le precedieron en esa casa.

Ha contado con el respaldo del equipo de Pastoral Juvenil-Vocacional y con la Obra de Becas y Vocaciones, pero no siempre han sido colaboraciones efi caces. No obstante ha sido su primer año en tareas de promoción vocacional y, como dicen: la novatada se paga... Esperamos que vaya mejorando en este campo de lo vocacional.

6.- BIENES TEMPORALES Y OBRAS

La situación económica del país sigue una línea contradictoria entre los ingre-sos abundantes por los altos precios del petróleo, frente a una mala distribución de los mismos a nivel interno, pues todavía la pobreza sigue manchando el mapa de la nación, tanto en los pueblos como en las ciudades. La moneda nacional no tiene cotización fuera del país; el dinero en los bancos no produce los intereses que debiera, ya que el gobierno los controla y los fi ja por debajo de la infl ación, que es una de las más altas del Continente. Así que no podemos tener punto de referencia para califi car nuestra economía interna. Y lo que se asoma en el ho-rizonte no es mejor que lo pasado, pues de un día para otro todo cambia hacia precios más elevados.

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La Vicaría ayudó para la instalación del aire acondicionado en la parroquia la Trinidad. También proporcionó un seguro de hospitalización para cada religioso de la Vicaría.

Las casas producen lo sufi ciente para la vida normal de los religiosos y poco más. San Judas es la más productiva de todas, gracias al Santo y a sus devotos, “entre ellos el P. Dativo” ... Los cuidados diarios al Hno. Pedro suponen un gasto considerable.

La ayuda de la Curia Provincial ha sido oportuna para este Vicaría de cara al futuro inmediato, la cual es digna de ser reconocida y agradecida. También agradecemos a la Vicaria de Brasil por sus aportes generosos, así como a la Vicaría hermana de S. José por incluir en el seguro amplio y generoso de ellos al Hno. Pedro.

7.- OTROS ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DE ESTE AÑO

En febrero, se compró una casita en “El Polvorín” con la fi nalidad de atender a los niños de esa zona con escasa escolaridad y atraer a sus padres para mejorar el ambiente del sector, que sigue siendo peligroso.

Se terminaron las obras del Maternal en Caricuao para hacerlo útil a las fa-milias que lo necesitan, dar trabajo a gente de la parroquia y un pequeño ingreso para la Comunidad.

Encuentro amigable y amplio de los dos PP. Provinciales y los dos Vicarios en Caricuao, donde se expusieron temas interesantes para realizarlos conjunta-mente. Entre ellos resaltar la fi gura de S. Ezequiel Moreno a favor de los enfermos de cáncer y ampliar la colaboración en muchas otras actividades que se pueden hacer conjuntamente.

El 30 de marzo es hospitalizado de emergencia el Hno. Pedro con fuertes síntomas de dolor en la pierna izquierda. Una tardía y mala diagnosis de una profesional provocó la inmediata amputación de esa pierna, incluida la rodilla, y tener que estar en silla de ruedas o en la cama permanentemente. Esta operación se tuvo que realizar el mismo Domingo de Ramos (1 de abril). Dos enfermeras le atienden y los miembros de la comunidad estamos siempre pendientes de él, pues a la ceguera que ya tenía se le juntó este otro percance.

El 19 de mayo, aniversario de las “bodas de oro” de la Ordenación Sacerdotal del P. Fco. Javier Zubillaga, celebramos solemnemente este acontecimiento, con misa y mesa para una gran concurrencia de Sacerdotes y fi eles. Todos muy felices por tenerle entre nosotros como ejemplar religioso y sacerdote, además de buen compañero y amigo.

Finalmente debemos señalar el proyecto de estudios que va adelantando el P. Vanderlei para obtener el doctorado en Teología Sistemática a través de un plan especial de la Pontifi cia Universidad Javeriana de Bogotá. Lo está tomando muy

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en serio y sacando tiempo de donde puede para luego llevar a delante proyectos de formación teológica en los ministerios donde le toque trabajar como sacerdote.

P. Pablo López Vega, Vicario provincial

COMUNIDAD DE CARICUAO(VENEZUELA)


Al comenzar el año 2007, la comunidad de esta casa estaba compuesta por los siguientes religiosos: P. Baltasar Reguera, superior, encargado de lo educacional; Quirino Frías, párroco y ecónomo de la casa; Jénifer Polo, encargado de pastoral juvenil y promotor vocacional.

VIDA RELIGIOSA

Se da cumplimiento a los documentos que rigen nuestra vida religiosa, sin mucho agobio, pero bien; es cierto que en algunos puntos hay que vencer ciertas barreras, desafi ándolas con coraje y entre actividades de cada religioso.

ACTIVIDADES DE CADA RELIGIOSO

P. Baltasar Reguera: Superior, encargado de la Legión de María, Cofradía del Santísimo, Fraternidad Seglar y la parte Educacional de la casa. Y dice algunas misas en las monjas.P. Quirino Frías: ecónomo de la casa, párroco, encargado de las comunidades neocatecumenales y los carismáticos.P Jénifer Polo Mejía: Promotor vocacional nacional, encargado de la juventud.

PASTORAL PARROQUIAL

Bautismos: se administran bautismos dos veces al mes y, en meses especiales, hasta tres; se trata de que asistan a las charlas pre-bautismales, que ya se exigen

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en todas las parroquias, facilitando la comprensión y vivencia de la ceremonia, de tinte agustiniano.

Matrimonios: aunque no son abundantes las celebraciones matrimoniales, es bueno hacer mención de que los cursos prematrimoniales tienen la sede en nuestra parroquia

Grupos parroquiales

Legión de María: existe un Presidium de la Legión que viene funcionando desde el inicio de la parroquia, con la mayoría de sus miembros cargados de años y de achaques, pero reuniéndose y trabajando en su misión.

Comunidades neocatecumenales: Son cuatro las comunidades neocatecume-nales que, desarrollando su vida específi ca, también ayudan a algunas actividades de la parroquia.

Carismáticos: Existe en la parroquia un pequeño grupo de carismáticos.

Pastoral juvenil y vocacional

La casa es la sede del promotor vocacional que, cumpliendo un programa, se desplazaba a todos los lugares que tenían algún acontecimiento donde se podía actuar en plan observación y motivación, para hacer refl exionar sobre nuestra ma-nera de vivir. También se encargó de la pastoral juvenil, atendiendo a los jóvenes de nuestra parroquia y apoyando en las convivencias de las otras comunidades. En esta comunidad hay dos grupos de la J.A.R.

A.VA.R.

Se inauguró el año vocacional de manera especial, con una programación del promotor vocacional y los grupos juveniles; se elaboraron afi ches y pendones que se colocaron en las iglesias, también estampas con oraciones que se rezan todos los domingos

Intercambio de religiosos

Es bastante poco y suele ser con la casa de la Puerta, que queda al otro lado de la ciudad; los demás religiosos caen de vez en cuando por estos lugares con el tiempo limitado. Reseñamos la visita que nos hizo el P. Provincial de San José, que vino acompañado de los padres vicarios, teniendo aquí una reunión

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VISITA GENERAL

En el mes de noviembre llegaron de visita de renovación el P. Javier Guerra, Prior General, y el secretario, P. Jesús Suela; estuvieron con nosotros unos días cumpliendo sus ofi cios y conviviendo con nosotros en agradable compañía.

Preescolar y Guardería

Sigue funcionando de manera normal el Preescolar desde hace años, la guardería desde hace dos. No deja de ser una modalidad interesante con poca realización personal. Son 180 alumnos en el preescolar y 80 en la guardería. El personal trabaja bastante bien y no da problemas.

ECONOMÍA

Es de tan subsistencia, que no da para proyectos ni para muchas fl orituras; se reparten algunas bolsas de comida al mes y algunas ayudas a gente necesitada.

P. Baltasar Reguera

COMUNIDAD DE MARACAIBO(VENEZUELA)


Comenzamos la andadura de este año los tres religiosos que terminamos el año pasado. A saber:

P. VANDERLEI ALTOE FAZOLO, refuerzo que nos vino de Brasil, Vicario Parro-quial encargado y responsable de la Iglesia Santísima Trinidad; a la vez es el responsable de la Pastoral Juvenil y Vocacional. Está sacando el doctorado en Teología por la universidad Javeriana de Bogotá (Colombia). Esperamos que termine pronto y así tengamos un nuevo doctor para la provincia.P. ÁNGEL LEGORBURO CORERA, Vicario Parroquial, tiene a su cargo la Iglesia de san Agustín en la urbanización de Monte Claro; además colabora con las otras dos iglesias, especialmente con la Santísima Trinidad.P. NEMESIO SÁNCHEZ MARTÍN, Prior de la comunidad y Párroco de la Santísima Trinidad. Responsable de la Iglesia María Inmaculada. Es el ecónomo de la casa

Entre los tres religiosos que formamos la comunidad, procuramos atender y acompañar a todos los grupos que existen en nuestra comunidad parroquial, es-pecialmente a nuestros hermanos terciarios.

VIDA ESPIRITUAL Y OBSERVANCIA RELIGIOSA

Los Religiosos de esta comunidad de Maracaibo nos esforzamos en llevar a la práctica todo lo mandado en nuestras Constituciones y en las Ordenaciones del Capítulo. Para esto nos apoyamos en nuestro proyecto comunitario.

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Alimentamos nuestra vida espiritual: en el rezo pausado del ofi cio divino, en la meditación diaria, en la lectura y escucha de la palabra de Dios, y en otros actos de piedad que se hacen y se viven con el pueblo. Pero, sobre todo, nos alimentamos en la Eucaristía, que es el centro de toda nuestra vida comunitaria y parroquial.

VIDA COMUNITARIA

Sin ser una comunidad perfecta (luchamos por serlo), tratamos de vivir la vida comunitaria lo más acorde a nuestro ideal de agustinos recoletos, dialogando, participando y compartiendo los trabajos que se realizan, comentando los éxitos y los fracasos, creando un clima de confi anza y un ambiente familiar, donde se viva como hermanos, en la mayor paz y alegría posibles.

Aunque también es verdad que no faltan las discusiones y los problemillas. Pero, ¿dónde no?

También procuramos ser buenos anfi triones, procuramos hacer que nuestros visitantes se sientan como en su casa y sean lo más felices posible.

VIDA APOSTÓLICA

Como el mejor fruto de nuestra vida espiritual y comunitaria es nuestra vida apostólica, todos y cada uno de los religiosos se entregan de corazón al apostolado y servicio de los fi eles, poniendo toda su voluntad y su esfuerzo para llegar a todos los fi eles y guiarlos, como buenos pastores, a Dios.

Como todos saben, la parroquia tiene tres sectores, cada uno independiente. En este año nuestro objetivo fue fomentar la unidad parroquial, la toma de conciencia de que todos somos una comunidad parroquial. Para ello se realizaron diversas actividades comunes para todos: retiros, convivencias, charlas y otras. Gracias a Dios, algo se va consiguiendo.

Nuestra vida apostólica se vuelca sobre todo en atender a los grupos de aposto-lado, que son: dos fraternidades, dos grupos carismáticos, cursillos de cristiandad, dos grupos de Legión de María, y otros. Por supuesto, prestamos especial atención a la catequesis en todas sus etapas: de niños, de jóvenes y de adultos.

ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES

Este año tuvimos la suerte de recibir las visitas de renovación tanto del Padre Provincial como del Padre General. Compartieron con nosotros unos días, deján-donos la alegría de su presencia y animándonos a continuar con nuestra misión en estas lindas, aunque calurosas, tierras zulianas.

Otros hechos, que por ser más repetidos no dejan de ser importantes, son las visitas del padre vicario, de nuestros hermanos de Tamare, nuestros hermanos

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de la Provincia de San José, del padre Polo y de otros que han ido pasando por nuestra casa.

Ésos han sido acontecimientos a nivel comunitario (interno). A nivel externo, o parroquial, tuvimos la visita de la imagen del Cristo Negro, que recorrió todas las parroquias de la arquidiócesis de Maracaibo, por tanto también la nuestra. La acogida de la imagen fue maravillosa, ya que es una imagen muy querida y vene-rada por los fi eles marabinos.

OBRAS

Este año las obras no han sido realizadas en la casa, sino en las iglesias. Se han acondicionado y se ha puesto el aire acondicionado en san Agustín y en la Santísima Trinidad y se han comenzado las obras en la Inmaculada. Dios quiera que lo veamos pronto terminado.

Hay que agradecer a los fi eles su colaboración, que ha sido increíble. Y ahora, gracias a Dios, ya disfrutan del fresquito, que en estas tierras se agradece más que en cualquier otro lugar.

Maracaibo, 23 de abril del 2008. P. Nemesio Sánchez

COLABORACIONES

1.- Mysterium Unitatis(carácter comunitario de la Orden).

2- ¿Cómo Agustín relee su vida a la luz de Dios?

3.- Jornadas Tomasinas III. Santo Tomás de Villanueva en su itinerario apostólico como pastor en medio del pueblo, al que alimentó con su doctrina y limosnas (1545-1555). La sexta etapa

MYSTERIUM UNITATIS(CARÁCTER COMUNITARIO DE LA ORDEN)

Esto es lo que os mandamos que observéis los que os habéis reunido en el monasterio. Lo primero por lo que os habéis congregado es para que habitéis unánimes en la casa, y tengáis una sola alma y un solo corazón dirigidos hacia Dios (Regla I, 1-2).

Estas palabras, tan llenas siempre de signifi cado y de actualidad, sirven de tras-fondo para refl exionar y comprender el contexto del Proyecto Provincial referente al año 2008 como “misterio de unidad” y en una lógica que puede desarrollarse siguiendo las Constituciones.

El “eje” es la “unidad”: “como cada uno se siente referido y busca a Dios, todos se encuentran en el conocimiento y en el amor de él. Dios, Verdad universal y Bien común, une todos los entendimientos y todas las voluntades en su conocimiento y amor… Cristo, Verdad y Bien encarnados, congrega a los dispersos y los hace ser hermanos por la comunión de la caridad” (Const 14).

Ser persona consagrada siempre ha supuesto una opción de vida en nada exenta de confl ictos, esperanzas y hermosas experiencias de santidad cotidiana o exis-tencia distante del frágil tesoro que llevamos en las manos como vasijas de barro. Una vida que lleva consigo la búsqueda constante de cómo situar la espiritualidad cristiana y carismática en un mundo como el nuestro, donde incide dolorosamente el honesto deseo del seguimiento de Jesús con el “crudo espesor de lo real”: “la comunidad, surgida como fruto del Espíritu Santo que renueva la Iglesia sin cesar, se muestra dócil a la acción divina y, bajo el impulso del mismo Espíritu y la guía de la Iglesia, es fi el al evangelio y su propio carisma, acomodándose a todos los tiempos y a todos los hombres” (ib. 22), debe clarifi car su meta y su camino de forma incondicional.

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Esta toma de conciencia nos agobia o nos hace vivir en esperanza. De hecho, es normal que dentro de la Orden se sueñe la necesidad de más vida de Dios y la preocupación por un talante evangélico de vida consagrada. Quienes creemos en un Dios que se ha dignado mirarnos, agradecemos la gracia que nos lleva a vivir una intensa vida espiritual y cuyas fuentes no manan lejos de nosotros, pues en cuestión de espiritualidad cada uno ha de aprender y saber beber de su propio pozo: “una de las preocupaciones manifestadas varias veces en el Sínodo ha sido el que la vida consagrada se nutra en las fuentes de una sólida y profunda espiri-tualidad” (VC 93).

I. UN MANANTIAL INAGOTABLE

La encarnación cotidiana (Comunidad y Diálogo, Amistad-Unidad): “del amor de Dios nace la caridad con el prójimo, y así la paz de los religiosos entre sí es muy cierta señal que el Espíritu Santo vive en ellos; por lo cual debemos atender con sumo cuidado a todo lo que hace a este propósito” (FV 3), es punto de refe-rencia. Y esta enseñanza del carisma original se sitúa en el núcleo agustiniano tan bellamente expresado en las Constituciones: “Dios, Verdad suprema, se revela especialmente en el ejercicio del amor fraterno: «ama al hermano. Porque si amas al hermano a quien ves, en él mismo verás también a Dios; ya que verás al mismo amor, y dentro del amor habita Dios»” (Const 14). La base agustiniana es “tenemos, pues, en la Verdad un tesoro del que todos gozamos igualmente y en común… Todos están estrechamente unidos a ella, todos la poseen toda a la vez… Porque nada de la Verdad se concierte nunca en cosa propia de uno o de varios, sino que simultáneamente es todo común a todos” (De lib arb 2, 14).

Hablar del carácter comunitario de la Orden (“mysterium unitatis”) presupone una escucha vulnerable de la Encarnación. Y es que a medida que va pasando la vida (cf. CA 275b) valoramos más la realidad y el convencimiento de que, sin la Encarnación, no hay comunión de vida. O sea, para saber lo que puede signifi car Dios para los hermanos hay que asomarse a los hombres y situarnos a su lado al estilo de Dios. Sin duda, ellos mismos son la historia de Dios en medio de nosotros. Más: en la vida consagrada de los Hermanos, sus rostros nos revelan historias que no pueden sernos ajenas, su existencia nos hace escuchar la Buena Noticia, el nú-cleo del Evangelio y de la auténtica consagración religiosa, nos hacen vislumbrar y escuchar el misterio de Dios.

Pero salta a la vista que vivir “encarnados” es manifestar un estilo contemplativo para admirar y gozar todo lo que constituye la comunión de vida: “tratar al otro como si fuera Cristo”. La actual situación de las comunidades supone una verda-dera encrucijada que está clamando profundas transformaciones en la conciencia

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de encarnar nuestra pertenencia a la comunidad. Por ejemplo: “en la fraternidad animada por el Espíritu, cada uno entabla con el otro un diálogo precioso para descubrir la voluntad del Padre y todos reconocen en quien preside la expresión de la paternidad de Dios y el ejercicio de la autoridad recibida de Él, al servicio del discernimiento y de lo común” (VC 92).

Se intuye, así, que el carácter comunitario reclama una verdadera experiencia contemplativa, toda vez que la “contemplación tiene fuerza de unión y es, de por sí, comunitaria: hace a los hombres amadores de la Verdad, y reúne los corazo-nes y las almas en Dios” (Const 14). El fundamento de la comunidad cristiana y consagrada tiene un componente místico: en sí misma es una realidad teologal, objeto de contemplación. Por lo tanto, ha de ser acogida en una dimensión total de fe. La comunidad tiene una experiencia de plenitud y sentido. Así, el proyecto de vida consagrada en comunión se percibe como un gran don: “El Espíritu Santo, que penetra hasta las profundidades de Dios, introduce por el amor fraterno a la comunidad en el conocimiento y en la verdad de Cristo, que se desarrollan hasta la contemplación del Padre” (ib.)

Cuando se olvida esta dimensión mística y teologal, que la pone en contacto con el misterio de la comunión divina y comunicada a la comunidad, se llega irreme-diablemente a perder también las razones profundas para “construir comunidad”, para una construcción dinámica y esperanzadora de caminar a “una sola alma y un solo corazón orientados hacia Dios” (Regla 1,2). Y cuando se hace difícil esta experiencia de amor o, tal vez, no se llega a comprender su signifi cado y su verdad, se buscan argumentos más o menos tópicos para “justifi car” una imagen de imposibilidad en vez de asumir el compromiso que comporta una revisión de la vida interior y de la relación con Dios que inmediatamente se manifi esta en la vida fraterna. Las Constituciones afi rman (no hablan de un mera posibilidad o de un deseo), que “la comunidad, realización del misterio de la Iglesia, es como un sacramento por el que Cristo se hace presente, se revela y se comunica en la con-cordia y unanimidad” (19). Y es enseñanza agustiniana: que tenían una sola alma y un solo corazón en Dios… ¿entendemos por la palabra «orla» la perfección, porque el vestido se perfecciona o termina en la «orla» y son perfectos aquellos que viven en unión? Son perfectos los que cumplen la ley ¿cómo cumplen la ley de Cristo los que habitan unidos? Oye al apóstol: soportaos unos a otros vuestras cargas y así cumpliréis la ley de Cristo (In ps 132, 2, 9 y 13).

El “amor ordenado” nos remite a la fuente de vida: la amistad con Dios, la inti-midad con Dios. Una vida en amor ordenado es la escucha, la toma de conciencia y la respuesta a Dios que nos ama de verdad. El amor de Dios se nos ofrece como amistad sin condiciones previas, sin mérito alguno por nuestra parte. Por eso, “la búsqueda y la contemplación pasan por la experiencia y adoración de Dios en los

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hermanos” (Const 14). Es hablar de comunión y amistad con Dios y lleva consigo experimentar el amor a los hermanos, ya que la relación interpersonal es una cate-goría privilegiada para hablar con Dios: “la castidad es un sacrifi cio que deja libre el corazón para dedicarlo a las cosas de Dios, hace posible la vida común y, en consecuencia, da al religioso plena disponibilidad para el servicio y amor al prójimo” (ib. 39); “esta pobreza, que hace todas las cosas comunes en Dios, es origen de paz, fraternidad y comunión. Necesaria para la vida común, es signo y realización del «amor ordinatus» que constituye la comunidad” (ib. 46); “la comunidad, a su vez, demuestra ser una verdadera familia espiritual en la casa de Dios, en la que todos, como siervos de Cristo, cumplen de corazón la voluntad de Dios, atentos siempre a lo que le agrada y anteponiendo el bien común al propio” (ib. 59).

Descubrir que el amor de Dios (“Dios, Verdad suprema”) es más grande que todo, sentirnos inmersos en un mar de gracia, de ternura y de misericordia; que Alguien, con el que vivimos en relación de amistad y con el que compartimos lo que somos y hacemos (“Cristo, Verdad y Bien encarnados, congrega a los dis-persos y los hace ser hermanos por la comunión de la caridad”), nos anima a que nunca falte el amor (cf. I Cor 13,1-13). En esta línea ha de situarse y entenderse el contenido y la vivencia del nº 14 de las Constituciones y que es la experiencia de la intimidad de vida con Dios, un plano de amistad con la Trinidad santa. Esta convicción sostiene nuestra identidad como consagrados y anima nuestro servicio a los demás: ésta es obra de la sencilla y pura caridad de Dios, que es lo que más se aprecia en las costumbres y de la que tanto he dicho y, que, inspirado por el Espíritu Santo, conduce al Hijo o Sabiduría de Dios por la que se llega al conocimiento del Padre. Si la Sabiduría y la verdad no se aman con todas las fuerzas del espíritu, no se puede en modo alguno llegar a su conocimiento; pero si se busca como se merece, no se retira ni se esconde a sus amantes (De mor Ecc Cath 1, 17, 31).

II. LA RELACIÓN DE AMISTAD CON DIOS

El beber en la fuente de la Vida, supone estar abiertos a la gratuidad del amor de Dios, experimentar la paz del corazón, cuidar de que sentirse amado por Dios no sea una huida de la realidad y sus tensiones, para caer en un mecanismo de defensa de nuestras propias inhibiciones. En este plano de intimidad con Dios encontraremos luz para vivir sin angustia algo que, a veces, nos inquieta y forma parte de nuestra manera de vivir: el amor puro a Dios y a los demás. En este con-texto se siente, por agradecimiento y por lógica, tener presente la vida de tantos hermanos que viven en continua actitud de escucha, de ternura, de misericordia consecuente, de risa y llanto compartidos. Con la certeza que el Espíritu Santo va poniendo en cada minuto en nuestro corazón, el hermano es el lugar en el que

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con mayor nitidez Dios se nos revela: “las comunidades de vida consagrada son enviadas a anunciar con el testimonio de la propia vida el valor de la fraternidad cristiana y la fuerza transformadora de la buena nueva que hace reconocer a todos como hijos de Dios e incita al amor oblativo hacia todos, y especialmente hacia los últimos” (VC 51).

La intuición agustiniana sobre la comunidad (cf. Const 15) es como una mirada agradecida a las propias fuentes: Lo cual supone:

• renovar la mente y el corazón en sintonía con el Evangelio: “no me habéis elegido vosotros a mí sino que yo os he elegido a vosotros, y os he destinado para que vayáis y deis fruto y que vuestro fruto permanezca” (Jn 15, 16). Es una traducción válida de “Dios, Verdad universal y Bien común, une todos los entendimientos y todas las voluntades en su conocimiento y amor” (Const 14). Dios nos convierte en personas renovadas por dentro, capaces de vivir desde una óptica distinta, en plenitud de vida. Porque nunca llega a la posesión de la verdad el que no quiera tenerla en común (De civ Dei XV, 5).

• afi anzar los criterios evangélicos: “Él llamó a un niño, lo puso en medio de ellos y dijo: «Yo os aseguro: si no cambiáis y os hacéis como los niños, no entraréis en el Reino de los cielos»” (Mt 18,1). Y, consecuentemente, “el que recibe a un niño como éste en mi nombre, a mi me recibe” (ib. 18,5). En la comunidad debe existir una prueba de verdadero amor: “si tu hermano llega a pecar, vete y repréndele a solas tú con él” (ib. 18,15). Y la garantía de una verdadera comunión de vida: “os aseguro también que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, sea lo que fuere, lo conseguirán de mi Padre que está en los cielos. Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (ib. 18,19-20). Esta insistencia sobre el afi anzamiento de los criterios evangélicos es una necesidad. La experiencia de las primitivas comunidades cristianas, tan unida afectiva y efectivamente a Agustín, y que supone una base ver-dadera en la que debe fundamentarse su monacato, presupone siempre el “amor ordenado” y esto solamente tiene lugar en Cristo y con Cristo y en esta lógica se debe leer el texto constitucional: “entre los miembros de la comunidad reina una amistosa convivencia en Cristo: todos los hermanos fomentan en diálogo abierto, la confi anza mutua, socorren a los enfermos, consuelan a los desanimados, se alegran sinceramente de las cualidades y de los triunfos de los demás como si fueran propios, se complementan y unen sus esfuerzos en la tarea común y cada uno encuentra su plenitud en la entrega a los demás” (Const 18).

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• una vida entusiasmada y generosa en la entrega a Dios y a los herma-nos: “la comunidad, según el propósito de san Agustín, se propone imitar a aquella primitiva comunidad de Jerusalén” (Const 15): se os va a leer un pasaje de los Hechos de los Apóstoles, para que veáis dónde está descrita la forma de vida que deseamos plenamente vivir: «la multitud de los cre-yentes no tenía sino un solo corazón y un sola alma. Nadie llamaba suyos a sus bienes, sino que todo era en común entre ellos. Los apóstoles daban testimonio con gran poder de la resurrección del Señor Jesús. Y gozaban todos de gran simpatía. No había entre ellos ningún necesitado, porque todos los que poseían campos o casas las vendían, traían el importe de la venta, y lo ponían a los pies de los apóstoles, y se repartía a cada uno según su necesidad». Ya sabéis lo que queremos: muchos conocéis por haberlo leído en la Sagrada Escritura cómo queremos vivir y cómo vivimos ya, por la misericordia de Dios; no obstante, para hacéroslo recordar se os leerá el mismo texto de los Hechos de los Apóstoles, a fi n de que veáis la norma que deseamos cumplir… Habéis escuchado lo que queremos; orad para que lo podamos (Sermo 356, 1-2).

• una invitación al discernimiento. Un análisis de la actitud y del momento que el creyente, consagrado, puede vivir y practicar sobre la marcha de la vida y con pretensiones de trascendencia. Un análisis sobre un viaje de larga duración hacia otros “lugares”, a una “comprensión” de familia distinta, a un sentido de lo común que marca voluntariamente el predominio sobre lo particular, una creatividad que obliga a veces un propio expolio: “así, en la comunidad, nadie tiene cosa algunas propia sino que todo es común: la hacienda, el mismo Dios; la herencia, la gloria celeste; la propia alma y las almas de todos los hermanos «porque en realidad tu alma no es solo tuya sino de todos los hermanos, como sus almas son también tuyas; mejor dicho, sus almas juntamente con la tuya no son varias almas sino una sola, la única de Cristo» -Epist 243, 4- (Const 16).

De todo se deduce la necesidad de concentrar, de resumir; hay que elegir y descargar. Soltar el lastre con el fi n de aligerar la navegación: el primer dato de la propuesta cristiana brota de la experiencia concreta: “este es el mandamiento mío: que os améis unos a otros como yo os he amado” (Jn 15, 12) y que, en el texto constitucional se concreta de esta manera: “la comunidad, en virtud de su organización externa, da testimonio ante la Iglesia y ante los hombres de que los hermanos son una sola alma y un solo corazón dirigidos hacia Dios; y ordena lo externo, fi el trasunto de lo interior, al servicio del Espíritu de Cristo, que la vivi-fi ca para el crecimiento de su cuerpo” (Const 20). Hay una base para todo esto: “la incorporación a la comunidad se realiza por medio de la profesión, la cual es,

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igualmente para todos, fuente y fundamento de los derechos y deberes determina-dos en el derecho universal y propio, excepto los que dimanan del orden sagrado o de suyo lo exigen; de modo que, unidos en comunidad y empleando los mismos medios, se esfuerzan por conseguir una misma meta: la perfección evangélica” (ib. 35). Pero también hay una exigencia: “la vocación religiosa… procura que todos se reconozcan y muestren, en sus respectivas comunidades, como miembros vivos y activos de la Orden” (ib. 142).

Con estas indicaciones cabe una pregunta: ¿qué es lo que, como comunidad, habría que tirar por la ventana y qué es lo que necesariamente debemos rescatar y revigorizar en el hoy de Dios? En defi nitiva ¿qué es lo accesorio a lo cual se da tanta importancia, qué es lo sustancial para la existencia y para la experiencia de la vida consagrada agustino recoleta? Sí cabe decir que es necesaria una escucha de lo permanente y también una percepción, entre audaz y humilde, de las demandas que plantean a la Orden la Iglesia y la historia humana de cada momento. Porque la Orden (provincia) tiene, por sentido de fi delidad, la obligación de escrutar y discernir una comunidad agustino-recoleta que quiera y sepa encarnar en el tiempo la verdad de su carisma para ser signifi cativa por sus personas consagradas y estar, también, identifi cada como una comunidad fraterna, de “una sola alma y un solo corazón orientados hacia Dios”. Viene oportuna una cita: “entre los discípulos de Cristo no hay unidad verdadera sin el amor recíproco incondicional que exige dis-ponibilidad para el servicio sin reservas, prontitud para acoger al otro tal como es sin «juzgarlo», capacidad de perdonar hasta setenta veces siete. Para las personas consagradas, que se han hecho un solo corazón y una sola alma por el don del Espíritu derramado en los corazones, resulta una exigencia interior el poner todo en común: bienes materiales y experiencias espirituales, talentos e inspiraciones, ideales apostólicos y servicios de caridad” (VC 42)

Se entiende así la experiencia agustiniana de la comunión de vida. Y es bueno precisar que esta experiencia agustiniana tiene incidencia en los frailes de Toledo: “del amor de Dios nace la caridad con el prójimo, y así la paz de los religiosos entre sí es muy cierta señal que el Espíritu Santo vive en ellos; por lo cual debemos atender con sumo cuidado a todo lo que hace a este propósito” (FV 29). En Agustín es verdadera “una conversión a la comunidad”, lo mismo que en el conjunto de su vida. Basta recordar datos emotivos y, a la vez, progresivos, que van creando una auténtica atmósfera cristiana de la comunidad.

Antes de entrar en el análisis del nº 16 de las Constituciones, encontremos un “itinerario agustiniano de la comunidad” agrupado en tres categorías:

• personalmente: un grupo numeroso de amigos teníamos pensado, después de comentar las azarosas contrariedades de la vida humana, vivir en un

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ocio tranquilo, apartado de la masa. Ya casi lo teníamos decidido. Este ocio lo habíamos programado de la manera siguiente: todos nuestros bienes los pondríamos en común, formando un patrimonio único, de modo que, en virtud de la sinceridad que supone la amistad leal, no hubiera cosas de éste ni cosas de aquél, sino que todo fuera de todos y de cada uno (Confess 6, 14, 24). Y llegó el día de mi liberación efectiva de la profesión de retórico, de la que me sentía espiritualmente libre. En efecto, libraste mi lengua de aquella actividad de que habías liberado mi corazón. Camino de la casa de campo adonde me dirigía con todos mis amigos, te colmaba de bendiciones lleno de alegría… con mis amigos presentes y conmigo mismo a solas en presencia tuya (Ib. 9, 4, 7).

• discípulo en búsqueda: he tenido ocasión de conocer a muchos cenobitas en Milán. Viven una vida santa. En una misma casa y bajo la dirección de un sacerdote ilustrado y piadoso (De mor Eccl cath 1, 31, 67). También he visitado distintos monasterios en Roma. Cada uno de ellos está gobernado por el más sabio y enterado de las cosas de Dios. Todos los hermanos se someten con exactitud y constancia a las reglas de la caridad cristiana, de la santidad y de la libertad (Ib.). También las mujeres viven la vida monás-tica. Vírgenes y viudas habitan en comunidad bajo la vigilancia de la más preparada y competente entre ellas. La cabeza de familia no solo es capaz de modelar la vida moral de las hermanas, sino también de cultivar y alimentar sus mentes (Ib.).

• una intuición: éste es el plan de vida de los monasterios, tanto de hombres como de mujeres: nadie es obligado a someterse a austeridades que no puede soportar ni recriminado por los demás por reconocer humildemente que no puede lo que pueden los demás (Ib.).

III. AGUSTÍN Y LOS AGUSTINOS RECOLETOS

Lo anterior, que seguramente hace cotejar la Regla, de Opere Monachorum y las Constituciones, es un camino que Agustín, a ritmo de su conversión total a Dios, va viviendo y manifestando en el tiempo que Dios disponga. Por eso, entrelazar elementos tan positivos y que luego tendrían una lógica, es el fundamento de la comunidad agustiniana. En Agustín, la comunión de vida, “vera fraternitas”, tiene su riqueza y hasta su plasticidad humano-divina. Así se deben leer, meditar y profundizar los nn. 15 y siguientes de nuestras Constituciones para llegar a la síntesis de la comunidad como “espacio humano habitado por la Trinidad” (VC 41) y la comunidad es “espacio teologal en el que se puede experimentar la pre-sencia mística del Señor Resucitado” (Ib. 42). Esto, que suena a una doctrina tan

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hermosa, tiene un trasfondo agustiniano: Ciertamente que nuestro Dios es Trinidad. El Padre no es el Hijo, el Hijo no es el Padre, el Espíritu Santo no es ni el Padre ni el Hijo, sino el Espíritu de ambos. Y, sin embargo, no son tres dioses, ni tres omnipotentes, sino un solo Dios omnipotente, la misma Trinidad, un solo Dios. Porque el uno es necesario. A este uno no nos conduce si muchos no tenemos un solo corazón (Sermo 103, 4). Más: Y vino sobre ellos el Espíritu Santo por el que se derrama en los corazones la caridad. Y ¿qué se dijo de tantas almas? Tenían un alma sola y un solo corazón. Tantas almas, una sola alma; no por naturaleza, sino por gracia. Si tantas almas por la gracia que desciende de arriba fueron hechas una sola, ¿te maravillas de que el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo sean un solo Dios? Así, pues, hermanos míos, mantened la fe fortísima, integérrima y católica (Sermo Guelf 11, 5).

Llegar a las Constituciones desde la enseñanza agustiniana es situarnos ante una sorpresa teológica muy desconocida. El lenguaje anterior, basado en la enseñanza de la Iglesia y en los textos agustinianos, hacen pensar en un itinerario agustino recoleto trinitario de la comunión de vida: “El Espíritu Santo, que penetra en las profundidades de Dios, introduce por el amor fraterno a la comunidad en el cono-cimiento y en al verdad de Cristo, que se desarrollan hasta la contemplación del Padre” (14). La experiencia comunitaria tiene una dimensión trinitaria: “los her-manos en comunidad se aman como hijos de Dios y hermanos de Cristo, honrando recíprocamente al Espíritu Santo, de quien son templos vivos” (17); “la comunidad, realización del misterio de la Iglesia, es como un sacramento por el que Cristo se hace presente, se revela y se comunica en la concordia y en la unanimidad. El Espíritu, por el amor derramado en los corazones, crea la unidad en los hermanos con el Padre y el Hijo mediante el vínculo de la paz” (19).

Es determinante la referencia al n. 15 de las Constituciones donde se expresa claramente la intuición agustiniana de la comunión de vida basada en los Hechos de los Apóstoles. Los dos sumarios (Hechos 2, 42-47 y 4, 32-35) se refi eren a la vida de las primeras comunidades en Jerusalén. La comunidad vive ya una situación nueva después de un enfrentamiento con las autoridades del templo. La comunidad apostólica, representada por Pedro y Juan, ha decidido obedecer a Dios antes que a los hombres; no pueden dejar de hablar de lo que han visto y oído (ib. 4, 19). La comunidad se reúne para orar y refl exionar. La decisión de las comunidades es unánime: los apóstoles deben seguir predicando la Palabra de Dios con valentía y así se pasa a la consolidación interna de la comunidad (4, 32-35). Este sumario está en continuidad con el 2, 42-47. Y el 4, 32 afi rma la “koinonìa” como unidad subjetiva de alma y corazón y la unidad objetiva de tener todo materialmente en común. En 4, 34-35 hay una prolongación de 2, 45: se vendían los bienes y el dinero se repartía según la necesidad de cada uno. En 4, 34-35 hay dos novedades

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importantes: “no había entre ellos ningún necesitado” y el precio de la venta “lo ponían a los pies de los apóstoles”.

Estas dos expresiones muestran una comunidad interna más desarrollada: la consolidación de la comunidad se da cuando nadie llamaba suyos a los bienes y cuando no había entre ellos ningún necesitado, porque todos los que poseían campos o casas los vendían. ¡Podría surgir desde esta referencia una profundización muy actual sobre el nº 15 de las Constituciones y que fue para Agustín el lanzamiento de la comunión de vida que ha tenido tantos seguidores! En esta línea surge la refl exión sobre si la opción por los pobres puede provocar cambios nucleares en la concepción y praxis económica institucional y práctica en la Orden y en las provincias, porque “no sólo los religiosos en particular sino las mismas comunidades den testimonio colectivo de pobreza evangélica ante el pueblo de Dios” (Const 51).

San Agustín plasma su propósito: “los hermanos viven entre sí unánimes y concordes en el mismo Espíritu por el que son una sola alma y un solo corazón en Dios y para Dios: llegó el amor y con él la unidad de los hermanos” (Ib. 15). La unanimidad será tener una “única alma”, que es la de Cristo: de esta manera tu alma no es propia tuya, sino de todos los hermanos; cuyas almas son también tuyas, o mejor sus almas con la tuya no son varias almas sino una única alma, la única alma de Cristo (Carta 243, 4).

La experiencia de Agustín (todos, o casi todos, conocéis la forma de vida que llevamos en la casa llamada del obispo. Tratamos de imitar, en lo posible, a aquellos santos de que nos hablan los Hechos de los Apóstoles: «tenían todo en común y nadie reclamaba nada como propio» (Serm 355, 12), tiene, desde su inicio comunitario ya cristiano, una gran expresividad y su núcleo fundamental se puede cotejar en paralelo con las Constituciones, con una cierta “lógica” de lectura un tanto distinta.

Partimos de una verdad: “la comunidad, surgida como fruto del Espíritu Santo que renueva la Iglesia sin cesar” (Const 1), se “muestra dócil a la acción divina y, bajo el impulso del mismo Espíritu y la guía de la Iglesia, es fi el al evangelio y a su propio carisma, acomodándose a todos los tiempos y a todos los hombres” (22). Se concreta esta idea en una maravillosa enseñanza de san Agustín: estos son hijos de la promesa, los elegidos que por elección de la gracia serán salvos… De éstos hace el Espíritu Santo una sola alma y un solo corazón (Carta 186, 7). Que, en defi nitiva, no es otra cosa que “vivid todos en unanimidad y concordia; y honrad los unos en los otros a Dios, de quien habéis sido hechos templos” (Regla 1, 8). Aquí hay un contexto para recordar: “el espíritu de Jesús hace percibir, por medio de la oración, las manifestaciones del amor de Dios en la trama de los acontecimientos” (Const 65) y la “comunidad dedica cuidado especial al ejercicio

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de la oración mental, vinculada estrechamente a la tradición de la Orden y nece-saria para la integración vital del hombre, así como para la participación íntima y fructuosa en la oración pública de la Iglesia y en el misterio de la eucaristía” (Ib. 76) . Para ello, “la formación vocacional… crea la disponibilidad necesaria para que el Espíritu prosiga en cada uno la fructifi cación del carisma que suscitó en los fundadores (“deseaban vivir con renovado fervor…”), y que han vivido con intensidad los religiosos más insignes” (Ib. 142).

En lectura más “lógica” podría decir ahora el nº 21: “la paz y concordia entre los hermanos son seña cierta de que el Espíritu Santo vive en ellos” ¿Sería este número constitucional una clave de interpretación del nº 72 de VC?: “en efecto, antes que en las obras exteriores, la misión se lleva a cabo en el hacer presente a Cristo en el mundo mediante el testimonio personal. ¡Éste es el reto, éste es el quehacer principal de la vida consagrada!”. Podría, ahora, encajar aquí el nº 20: “la comunidad, en virtud de su organización externa, da testimonio ante la Iglesia y ante los hombres de que los hermanos son una sola alma y un solo corazón diri-gidos hacia Dios”. Y san Agustín nos sintetiza: la plenitud de la ley no es sino la caridad y la caridad se derrama en nuestros corazones, no por nosotros mismos, ni por las energías de la propia voluntad, sino por el Espíritu Santo que se nos ha dado (Carta 82, 2,20).

Así, “la comunidad, realización del misterio de Dios, es como un sacramento por el que Cristo se hace presente, se revela y se comunica en la concordia y unanimidad. El Espíritu, por el amor derramado en los corazones, crea la unidad de los hermanos con el Padre y el Hijo mediante el vínculo de la paz” (Const 19). La comunidad necesita tener siempre delante el espejo de Dios para mirarse en sí misma. Dios es comunión, base de toda comunidad. Es misterio de comunión, relación de Personas, encuentro de comunión del amor del Padre y del Hijo en el Espíritu. Y según sea la experiencia de mentalidad y vivencia del misterio de Dios-comunión, así será también la comunión de vida en comunidad. Y es que lo que en absoluto se ignora, bajo ningún concepto se puede amar (De Trin X, 1, 1). El “mirad cómo se aman”, en referencia a la primitiva comunidad cristiana, tiene este eco en san Agustín: el gozo compartido por muchos es más abundante en cada uno. La reciprocidad del compartimiento enfervoriza los ánimos y los funde en uno solo (Confesiones 8, 4, 9).

IV. UN ACERCAMIENTO PRÁCTICO A LAS CONSTITUCIONES.

Concretamente a los números 16 y 18. Ambos tienen un paralelismo inicial y una exigencia bien marcada: “la comunidad se edifi ca en la Iglesia de Cristo sobre el fundamento de la caridad, como la verdadera familia de los que tienen por padre

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a Dios, por hermano a Cristo y por madre a la Iglesia” (16) Parece una cuestión de identidad, expresada en términos trascendentes y que, a la vez, no dejan de ser entrañables. La comunidad tiene sus rasgos propios y el primero es la constante vulnerabilidad: personas que sufren internamente y que también pueden hacer sufrir; personas muy conscientes de sus límites y en nada ajenos a un deseo sincero de orientar la vida hacia la verdad del amor fraterno; personas que exigen, que luchan, que esperan, que… No es cuestión de pensar sólo en cómo se debilita el amor comunitario. Porque la pregunta es válida y necesaria ¿Por dónde comenzar para que el objetivo de las Constituciones sea una puerta abierta a la esperanza? La perenne y fundamental condición o actitud es una disponibilidad personal al Espíritu; en nuestro caso, y teniendo en cuenta el ejemplo de los frailes de Toledo, podemos pensar en religiosos cada mañana identifi cados con el espíritu agustiniano que se convierte en carisma de la Orden. El fundamento de la caridad lleva consigo la identidad de una verdadera familia religiosa: consiste el amor verdadero en vivir juntamente adheridos a la verdad y en despreciar todo lo perecedero por amor a los hombres, a quienes deseamos vivan en justicia (De Trin VIII, 7, 10). “así, en la comunidad nadie tiene cosa alguna propia sino que todo es común…” (Const 16). Y, esto, en el “ayer y en el hoy”: “los que poseían algo en el siglo cuando entraron al monasterio, pónganlo de buen grado a disposición de la comunidad” (Regla 1,4): “todo es común: la hacienda, el mismo Dios; la herencia, la gloria celeste; la propia alma y las almas de todos los hermanos…” (Const 16). ¿Dónde comienza?: “ todo lo que el profeso de votos simples gane con su propio trabajo o por razón de la Orden lo adquiere para ésta, de manera que ha de entregarlo al superior para que pase a integrarlo al patrimonio común” (Ib. 54). Hay dos textos, entre otros, que expresan claramente el pensamiento y la idea de Agustín sobre el bien común: Recibo de buen grado a cuantos, habiendo distribuido sus posesiones a los pobres o habiéndolas entregado al monasterio antes de entrar en la vida común, quieren ser guiados por Dios y por su Iglesia. Los que no quieran seguir esta norma son libres para ejercer su ministerio. Pero, por favor, que piensen en su felicidad eterna (Sermo 355, 4, 6). Y en mi opinión, el clérigo profesa dos cosas: santidad y ministerio. Santidad, interiormente, para su propio bien. Ministerio, exteriormente, para bien del pueblo de Dios. Hizo profesión de vida común de acuerdo con el salmo: «¡qué bueno es y qué agradable el que los hermanos habi-ten en uno!» Si luego abandona este propósito y mantiene su ministerio fuera de la vida común, se ha quedado a medio camino. Si, en cambio, continúa dentro, pretendiendo falsamente ser lo que no es, se ha caído del todo. En cuanto a mí, no quiero forzar a nadie vivir en hipocresía (Ib.).

El planteamiento agustiniano es un reto muy grande y nos responsabiliza en este momento de la Orden, en el ámbito personal y comunitario. Por poner un ejemplo: “no sólo los religiosos en particular sino las mismas comunidades den testimonio

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colectivo de pobreza evangélica ante el pueblo de Dios” (Const 51). El acento no está fundamentalmente en la pobreza sino en la comunidad ya que lo que debe preocupar es que tenga poco o nada que decir como familia religiosa unida en el Señor. Porque, “en conformidad con el espíritu de san Agustín y de los fundadores, al comunidad se ha de distinguir por una honesta sobriedad en todo” (Ib.). El senti-do religioso de la comunidad debe estar en una insistencia en lo que es y signifi ca como “símbolo”, no desde lo que hace (funcionalidad). El símbolo es manifestar, en este caso concreto, “que la comunidad se edifi ca en la Iglesia de Cristo sobre el fundamento de la caridad” (Ib. 16) y que la comunidad es “un don del Espíritu, antes de una construcción humana” (VFC 8). Esto signifi ca cómo se debe amar la comunidad, desarrollarla, enriquecerla, compartir su vida, buscar su misterio, admitir la propia responsabilidad en construirla, entrar en el mismo proyecto común.

Aquí entraría el “icono de la llama”: luz y calor, misterio y camino, futuro y presente, muerte y vida… Concretamente, el icono de la llama nos lleva al uníso-no de los corazones, base del unísono de las voces. Desbordarse mutuamente en concordia de voces y corazones. La vida fraterna, entendida como vida compartida en el amor, es un signo elocuente y luminoso de la comunidad eclesial: “por ello, la comunidad, atenta siempre a las necesidades de la Iglesia, busca el lugar y el modo de ser más útil al servicio de Dios” (Const 25; cf. 280, 283-284…). O sea, la llama es referencia expresiva desde la concordia de los corazones: “la comunidad sienta como propias las necesidades y preocupaciones de la Iglesia, y continúe las empresas apostólicas de sus antecesores” (Ib. 282).

¿Qué decir de la “amistosa convivencia en Cristo”? (Ib. 18). Primeramente, parece oportuno cambiar el modo de leer este número ya que, supuesta la frase inicial, se puede buscar una lógica “cristiana”: se sugiere unir el párrafo segundo al comienzo. Y queda así el sentido: una amistosa convivencia en Cristo (conlleva antes la experiencia personal de la vida en Cristo, la confi guración en él…) es vida común, “donde todos se muestran contentos de su vocación y de al compañía de los hermanos, de modo que de la comunidad fl uye por doquier el buen olor de Cristo” (Ib.). ¿Cómo constituir la casa del Señor compaginándose por la Caridad? (cf. Sermo 366, 1). Asumiendo nuestra condición de “cocreadores” de Dios en la comunidad; esto es educarnos constantemente en la confi anza de nuestro poder creativo desde la experiencia de la gratuidad. El número 18 de las Constituciones, y siguiendo con el “icono de la llama”, es un enfrentamiento a nuestros miedos a la novedad, a hacer el ridículo: “todos los hermanos fomentan, en diálogo abierto, la confi anza mutua, socorren a los enfermos, consuelan a los desanimados, se alegran sinceramente de las cualidades de los demás como si fueran propias, se complementan y unen sus esfuerzos en la tarea común y cada uno encuentra su plenitud en la entrega a los demás” (Const 18). Los profetas y los místicos confían en la oscuridad que ha de ser iluminada, en el silencio donde se oye la voz amorosa de Dios, como lugares

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en los que puede emerger lo nuevo. Y en ellos descubren la necesidad de crear como la verdadera sustancia de la aventura espiritual. El problema está en que la llama es un compromiso: dejarse iluminar para iluminar, animarse a la formación y cultivar una constante actitud de alma despierta y una facilidad para la conversión consciente a Dios que siempre interpela de manera nueva.

Quien quiera realizar la experiencia de la “llama” tiene delante un itinerario agustiniano que complementa muy bien el nº 18 de las Constituciones: resolvá-monos a mantener entre nosotros la libertad y el amor de la amistad para que, al intercambiar nuestros puntos de vista, nadie se abstenga de hablar con sinceridad sobre aquello que le preocupa. Hágase, sin embargo, sin desagradar a Dios ni a los hermanos (Epist 82, 5, 36). Y el número 18 de las Constituciones, con un sentido tan positivo y en presente, requiere de todos ser sinceros: ejercitaos denodada-mente en crear armonía entre vosotros más que en promover el espionaje de las faltas ajenas. De la misma manera que el vinagre corroe la madera si permanece por mucho tiempo en la vasija, así las sospechas destrozan el corazón si echan raíces en él (Epist 210, 2). El Espíritu de Dios nos impulsa a poner toda nuestra imaginación y nuestra creatividad (llama) al servicio de la comunidad, o, mejor, al servicio de recrear la comunión de vida. Sólo entonces el espíritu de Jesús irrumpirá en el presente, devolviendo la esperanza a nuestra vida y a nuestras comunidades. En un oráculo maravilloso Isaías descubre la misión del profeta como la de quien, practicando la justicia, restablece la armonía y el orden querido por Dios (comunión de vida). Isaías nos enseña que sólo el camino profético –entrar en el reino-, y “abrirse a la propia carne”, hace posible enfrentarse a la intrascendencia, en este caso, de entender la comunidad como una simple coexistencia. La comunión de vida se refi ere a una comunidad como lugar donde se quiere vivir y encontrarse, un lugar donde son reales las relaciones fraternas, relaciones de fe y de verdad, impregnadas de benevolencia, de estima y afecto. Y para la creación y recreación de esta comunión de vida, nada mejor que recoger en un abanico todo el lenguaje cuasi profético de las Constituciones al respecto: “de ahí que la búsqueda y la contemplación pasan por la experiencia y adoración de Dios en los hermanos” (14); “los hermanos… se entregan a sí mismos y todo lo suyo al servicio del amor; se soportan y perdonan mutuamente; practican con delicadeza la corrección fraterna y la reciben con humildad, y se ayudan unos a otros con sus oraciones ante Dios” (17). Quien quiera ser así hermano es profeta para la creación de la comunidad, dando por hecho que es Dios quien llama y reúne en comunión.

CONCLUSIÓN

Dos son las referencias que, desde la pura esencia agustiniana, sitúan en la creación de la comunión de vida hasta “dar la vida por los demás” (martirio): “la

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comunidad se realiza primordialmente en la eucaristía, «sacramento de piedad, signo de unidad, vínculo de caridad»… La celebración de la eucaristía es el acto principal de cada día en el que la comunidad se encuentra reunida ante el altar de Cristo y anuncia la muerte y la resurrección del Señor (Const 67): cuando recibís la Eucaristía, que es comunión, recibís el misterio de vuestra propia comunión en el amor. Siendo muchos, formáis un solo cuerpo, a la manera que son muchos los racimos que cuelgan de la cepa, pero es uno solo el mosto que rezuma el lagar…¡Sed, pues, lo que veis, puesto que recibís lo que sois! (Sermo 272).

Pero no olvidemos una presencia necesaria y profética en la comunión de vida: el superior: el que os preside no se considere feliz por el dominio de la autoridad, sino por el servicio de su caridad. Entre vosotros sea tratado con honor; delante de Dios esté a vuestro servicio con temor. Sea para todos ejemplo de buenas obras: reprenda a los revoltosos, consuele a los pusilánimes, sostenga a los débiles, tenga paciencia con todos (Regla 7, 3). Una actitud totalmente profética: “abrir las pri-siones injustas, hacer saltar los cepos, dejar libres a los oprimidos, romper todos los cepos; partir tu pan con el hambriento, hospedar a los pobres sin techo, vestir al que ves desnudo y no cerrarte a tu propia carne” (Is 58, 6-9). En la comunidad martirial de Motril hay un profeta real (Fr. Vicente Soler) que acompañó a los hermanos, a toda la comunidad, a una donación total de sí mismos…

Fr. Imanol Larrínaga Bengoechea, OAR

¿CÓMO AGUSTÍN RELEE SU VIDAA LA LUZ DE DIOS?

1. INTRODUCCIÓN

El objetivo que busca Agustín con el libro de las Confesiones es hacernos amar a Dios por medio de él. Sólo el que conoce puede amar lo conocido. San Pablo pide conversión de vida para conocer a Dios. El mismo Cristo nos pide cambiar de vida, y se pone como ejemplo: se encarna, se hace humilde. Éste es el tema nuclear del Libro VII.

Cuando Agustín medita o trata de mostrar la presencia de Dios en su vida, lo hace a través de la Palabra de Dios. Dios se manifi esta a los hombres en la Sagrada Escritura: cada uno de nosotros es el pueblo de Israel. La otra forma de hablarnos Dios es a través de su Hijo, quien nos pone la Verdad de Dios a nuestra altura. Así pues, la clave de lectura o método que Agustín nos presenta para descubrir a Dios en nuestra vida es la Sagrada Escritura vista en nuestra propia vida.

El esquema que Agustín sigue con los textos de la Escritura consiste en asumirlos en la oración y encarnarlos en la vida. Precisamente esta palabra “encarnación” es la principal de todas, como tendremos ocasión de ver más tarde.

En las Confesiones Agustín mira su vida, lee la Sagrada Escritura e interpreta la Palabra de Dios en su vida. Es una lectio divina. Comenzará viendo su situación concreta, los elementos externos para después pasar a una fase de interiorización y, mediante el impulso de Cristo Mediador, llegar a Dios.

En este camino Agustín nos hace descubrir que todo es llamada, todo es invita-ción, amonestación que Dios nos hace para que vayamos a Él, como ocurrió con

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su vida. Es la situación que conocemos con el término de admonitio. Todos los hecho de la vida son llamadas de Dios para ir más allá. Dios nos llama a través de cosas, situaciones, personas. Pero lo importante es, también, no quedarnos en ello sino trascender estas mediaciones: ir más allá. Y en este itinerario, Cristo es camino.

Más aún, en todos los hechos de la vida hay una palabra bíblica, una luz que ilumina.

Respecto a la organización del trabajo, comenzaremos ofreciendo una posible clave de lectura desde un esquema elaborado a partir de la temática del libro, para pasar inmediatamente a exponer una visión de la situación concreta de Agustín al escribir este Libro VII: cuál es la problemática y circunstancias que le rodean. El cuerpo del trabajo lo constituyen diversos capítulos que tienen por objeto resaltar el uso de la Sagrada Escritura por parte de Agustín y el modo en que lo hace. Tendremos ocasión de descubrir cuál es el método de oración agustiniana, cuál es la clave que posibilitará su acceso a Dios y qué papel representa Jesucristo en el ascenso hacia Dios.

Respecto al tema que pretendemos tratar (la oración bíblica), conviene tener en cuenta que el Libro VII de las Confesiones tiene algunas características especiales que lo diferencian de los demás. A excepción de otros, en este libro Agustín no recoge apenas hechos de su vida para luego volcar sobre ellos los textos bíblicos y hacer oración sobre ellos. En nuestro caso, la Sagrada Escritura no es instru-mento sino que se convierte en protagonista principal, pues en ella va a descubrir directamente lo que con tantas ansias busca: la Verdad.

Confi amos en que la lectura de este estudio ayude a comprender los fundamentos de la oración agustiniana, poniendo la base para una mejor comprensión de los libros que le siguen, especialmente el VIII.

2. EL RECURSO A LA ESCRITURA Y LA TEMÁTICA EN EL LIBRO VII

Agustín articula el libro VII teniendo como base una basta plataforma bíblica. Hemos llegado a contabilizar más de 110 citas bíblicas, apareciendo unas de ma-nera explícita y, el resto, implícita. De entre ellas destacan los Salmos, las cartas de san Pablo y el evangelio de Juan. Uniendo a éstos los Sinópticos, los Profetas y algunas referencias a los libros Sapienciales descubrimos que el cúmulo de material bíblico es amplísimo.

La temática del libro VII puede quedar estructurada en tres partes fundamentales:

— Lo que Agustín busca: VII, 1,1 - 8,12.

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— Cómo lo ha hallado: VII, 9,13 - 21,27. — Lo que ha hallado: VIII, 1,1.

De acuerdo con estos tres puntos será como presentaremos nuestro estudio.

Anticipando lo que vamos a ir desarrollando posteriormente, el momento central del libro, en el que Agustín comienza su ascenso hacia Dios, es la lectura de los libros neoplatónicos. Esta gran revolución que la lectura de estos libros supondrá para Agustín, no es otra que la de proporcionarle un nuevo método, del que tan falto estaba: el método de la interioridad. Además, estos libros le pusieron en la pista fundamental de la encarnación del Verbo, aunque no de una manera completa, como observaremos después.

Este tema nuclear del ascenso a Dios encontrará su cenit en el capítulo 17,23. En este pequeño fragmento Agustín trata todos los temas importantes del libro que retoma del planteamiento inicial: corruptibilidad, pecado, alma. Será el mo-mento en que Agustín consiga su tan ansiada estabilidad, de la que pronto se verá arrancado por su propio peso. El ascenso del que habla en estos capítulos es un ascenso en el que se ve arrastrado: un caer hacia arriba. Y para alcanzar esa meta, tendrá que crecer.

Para todo esto, Agustín deberá recorrer un camino, siempre posibilitado y mo-vido por Dios. Es un camino que transcurre en tres pasos, a modo de dialéctica hegeliana:

— Tesis: materialismo. — Antítesis: espiritualidad. — Síntesis: Encarnación.

El primer obstáculo a superar en este recorrido será el maniqueísmo. De ahí vendrá el tema del mal, que será el hilo conductor del libro, primero absolutizándolo para después pasar a hablar de él de modo relativo. Y es que la búsqueda del origen del mal se convierte en medio para llegar a Dios. Y Cristo será el único mediador.

La búsqueda de la Verdad es una constante. Y en esta búsqueda Dios le sale al encuentro. De este modo, todo se convierte en admonitio.

En cuanto al contexto biográfi co, el libro VII se centra en la etapa de la vida de Agustín en que está en Milán. Tiene entre 31 y 32 años. Señala Peter Brown1 que

1. BROWN, P., Biografía de Agustín de Hipona. Traducción del inglés. Ed. Revista de Occi-dente, Madrid 1970, pag. 375 ss (La edición original de esta obra se publicó en el año 1967 bajo el título Augustine of Hippo - A biography por «Faber and Faber Limited», de Londres).

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Agustín tenía razones para encontrarse fuera de lugar en aquella ciudad. Arguye difi cultades con su acento africano, Agustín cambia de “prometida” porque, según su madre, le convenía más…

La temática de la primera parte, previa a la lectura de los libros neoplatónicos, gira en torno a tres núcleos centrales con un hilo conductor que será el que dé unidad no sólo a esta parte sino al conjunto del libro. Este núcleo central lo constituye el tema del mal y los otros temas adyacentes que trata son el de la incorruptibilidad de Dios, la difi cultad de concebir una realidad no material. Estos temas, como de-cíamos antes, desembocarán en la lectura de los libros neoplatónicos, momento en que aparecerá destacado en gran medida el tema central: la soberbia enfrentada a la humildad y la imposibilidad del acceso a Dios motivada por esta concepción.

Temáticamente, y englobado en el conjunto de las Confesiones, en el libro VII Agustín nos narra la historia de su conversión intelectual, cómo Dios fue abriéndose camino en su vida e interpelándolo para que, cada vez, se abriera más a Él.

Así pues, en un primer momento vamos a hacer una descripción de cuál es la situación de Agustín en el comienzo de este camino hasta llegar a la gran revolución que supone para él la lectura de los libros neoplatónicos, destacando en todo este recorrido cuál es la intervención de Dios en su vida, a través de las alusiones a la Sagrada Escritura y a la lectura que hace de ella.

Y vamos a ir viendo cómo el hilo conductor de todo el libro es el tema de la humildad. Sublime ejemplo de humildad será el de Cristo, en virtud de su en-carnación. Ya en el inicio del libro se menciona el tema, al destacar que, cuanto mayor era en edad, abandonada ya su edad juvenil y adentrándose más en la edad madura, mayor también era su vanidad2.

Este proceso de purifi cación, espiritualización, desmaterialización, va a ser lo que mueva a todo el libro y el objetivo fi nal al que llegue, justo antes del momento de la conversión, tratada en el libro VIII. Esta visión material de la realidad infl uye fuertemente en la problemática de la vanidad, que es justamente el gran obstáculo que se interpone en su camino para llegar a Dios3, lo que no le permite ver más allá de lo que perciben los sentidos externos.

2. Conf. VII,1,1: «Ya había muerto mi juventud mala y repugnante y me iba adentrando en la madurez. Cuantos más años tenía, más atolondrada era mi vanidad».3. Id.: «Me resultaba totalmente imposible pensar en sustancias distintas de aquellas que

suelen contemplar estos ojos carnales».

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3. QUÉ BUSCA AGUSTÍN

3.1. Cómo se imaginaba Agustín a Dios

Agustín va a ir superando diversos errores. La primera concepción errónea que logrará superar es la de la incorruptibilidad de Dios4 en disputa con los ma-niqueos. Seguidamente se le presentará la problemática del mal, que acompañará su refl exión hasta el fi nal del libro, en que llegará a una solución sobre qué es, qué no es y cuál es su origen5.

3.1.1. El maniqueísmo

Agustín fue oyente maniqueo durante unos nueve años6. Pensaba que en este grupo encontraría la respuesta a la cuestión que había comenzado a atormentarle tras su “conversión” a la fi losofía: ¿por qué hacemos el mal? ¿Cuál es su origen? Agustín acudía a los conventículos maniqueos para oír la gran «Carta de Fun-dación» de Manes. En el solemne momento los oyentes se llenaban de luz. Ésta era la experiencia religiosa básica y primera del maniqueo. Llegaba a adquirir la aguda conciencia de su estado, como si hubiera despertado de un sueño profundo por un grito distante. Una vez despierto, se daba cuenta el maniqueo de que no era libre. Podía identifi carse sólo con una parte de sí mismo, el alma buena. Otro tanto de sí mismo sencillamente no pertenecía a este oasis de pureza: las tensiones de las pasiones, la cólera, la sensualidad, el cuerpo corrompido y el mundo vasto y pululante en el exterior. Todo esto pesaba sobre él. Lo único que había de bueno en él deseaba ser liberado, volver, convertirse de nuevo gradualmente en un estado original de perfección, sin problemas, un Reino de Luz, del que se sentía aislado. Sin embargo, era igualmente claro que los hombre habían fracasado en solucionar el deseo único y posible de una mejor naturaleza. Por tanto, el alma buena estaba claramente actuando bajo coacción: por alguna razón misteriosa se encontraba a sí misma prisionera, paralizada y violada, empujada de un lado a otro por una

4. Conf. VII,2,3.5. Cf. Conf. VII,16,22. Agustín hace una relectura de todos lo temas que ya había tratado pero

ahora desde la iluminación de los libros neoplatónicos. «Por otra parte, me puse a investigar en qué consistía la maldad, y vi que no era sustancia, sino la perversidad de la voluntad que se aparta de la sustancia suprema, es decir, de ti, Dios mío, y que se desvía hacia realidades inferiores. La perversidad de la voluntad que vomita sus intimidades y mantiene una actitud hinchada y pomposa.»6. BROWN, P. Biografía de Agustín de Hipona. Ed. Revista de Occidente. Madrid, 1970.

Pag. 56 y ss.

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fuerza que, de momento, era mayor. Y porque pecaban contra su propia voluntad, por eso, buscaban el conocimiento de la razón de las cosas.

Fue este conocimiento de la razón de las cosas lo que los maniqueos descubrieron a Agustín. Mientras todo el mundo es consciente de la íntima mezcla de bien y mal en sí y en el mundo circundante, es al mismo tiempo extremadamente repugnante para el hombre religioso y absurdo para el pensador racional que ese mal venga de Dios. Dios era bueno, totalmente inocente, y debía ser protegido de la mínima sospecha de responsabilidad directa o indirecta en el mal. Su dualismo les obligaba a constatar que de un Dios bueno no podía venir cosa alguna mala. Así pues, el origen del mal, según ellos, estaba en una invasión contra lo bueno por parte de una fuerza hostil del mal, opuesta al reino de la luz, un reino de tinieblas.

La doctrina fundamental de los maniqueos podría quedar resumida del siguien-te modo: ¿De dónde vino el pecado? ¿De dónde el mal? Si vino de un hombre, ¿de dónde vino el hombre? Si vino de un ángel, ¿de dónde el ángel? Y si vino de Dios, entonces parecería que el pecado y el mal están unidos al mismo Dios. De este modo, simplemente proponiendo la cuestión, pero sin dar una respuesta, es como los maniqueos creían poder vencer a sus oponentes. Los maniqueos habían hecho a Agustín un metafísico tenaz que necesitaba certeza completa en pregun-tas esenciales. De algún modo había llegado a pensar que el hombre es el único responsable de sus malas acciones. Pero como maniqueo, tenía la necesidad de preguntar siempre por qué.

3.2. El problema del mal

Una vez solucionado en su interior que Dios era incorruptible, inalterable y totalmente inmutable7, comienza a plantearse el tema del origen del mal. Ilumi-nador para leer la situación interna de Agustín en este momento es el siguiente texto: «En esta tolvanera de pensamientos volvía a hundirme, veía que me aho-gaba. Pero no me sentía arrastrado hasta aquel infi erno del error donde nadie te confi esa y donde piensa el hombre que es preferible que tú padezcas el mal que el que lo ejecute el hombre». Ésta era la postura maniquea respecto al tema del mal y Dios.

Íntimamente unido al tema del mal está el tema del pecado y su origen. Respecto a esto, la pregunta que se hace Agustín es muy similar a la que ya se hizo san Pablo:

7. Conf. VII,3,4.

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«hago el mal que no quiero y no hago el bien que quiero»8. La amargura se adueña de él conforme va intentando profundizar más. Se siente arrastrado, ahogado, pero hay algo que lo mantiene en pie y no permite que caiga en la oscuridad total. Es el testimonio de tantos salmos que ponen de manifi esto esta misma idea9.

A continuación, pasamos a analizar algunos textos relevantes respecto al tema del mal: en 33 ocasiones hace Agustín referencia explícita al tema del mal. El número de veces, el lugar que ocupan y la relevancia del tema hace necesario un estudio pormenorizado sobre este aspecto. Y es que este tema del mal va a con-vertirse en el hilo conductor de todo este libro VII: está en el origen y en el fi nal, como veremos a continuación.

En el tema que nos ocupa más concretamente, esto es, el infl ujo de Dios en Agustín, descubrimos un elemento bastante interesante y signifi cativo. A lo largo de este libro se nos va a ir presentando el tema del mal como intervención de Dios, es decir, el mal va a ser instrumento para que Agustín vaya acercándose cada vez más a Dios.

Veámoslo más detenidamente:

La primera referencia al mal la tenemos en las primeras palabras10. Y, curiosa-mente, en el último capítulo del libro, el tema del mal vuelve a ser nuclear11. A este respecto, tres referencias bíblicas nos descubren la intención de Agustín de presentar su situación en línea paralela a la historia del pueblo de Israel, la histo-ria de la Salvación. Y son tres citas de las más presentes en todo el libro: salmos, profetas y evangelio de Juan (Dan3,29, Sal 31, 4, Jn.,8,44). En ellas se acentúa, en primer lugar, la justicia de Dios y la iniquidad del hombre, su pecado. El pecado separa de Dios y Él, ante la actitud del hombre (el pueblo de Israel en general), actúa con brazo fuerte. Pero esta respuesta de Dios no persigue un fi nal maligno, sino la salvación del propio pueblo.

8. Rm 7,19. Paralelamente dice Agustín: «¿De dónde me viene el querer el mal y el no querer el bien?» (Conf. VII,3,5).9. Sal 6,6: Porque, en la muerte, nadie de ti se acuerda; en el seol, ¿quién te puede alabar?

En el seol (Cf. Nm 16,33) los muertos llevan una vida reducida y silenciosa, sin mantener ya relaciones con Dios, Is 38,18; Sal 30,10; 88, 6,11-13)10. 1,1: Ya era muerta mi adolescencia, mala y nefanda.11. 21,27: Porque Vos, Señor, sois justo; mas nosotros hemos pecado, hemos obrado el mal,

y hemos procedido inicuamente (Dan.,3,29) y vuestra mano pesadamente ha descargado sobre nosotros (Ps. 31, 4); y justamente hemos sido entregados a aquel pecador antiguo y príncipe de la muerte; porque indujo a nuestra voluntad a imitar la rebeldía de la suya, que no perseveró en vuestra verdad (Jn.,8,44).

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Junto a estas claras comparaciones de su historia personal con la historia del pueblo de Israel, Agustín tiene en mente toda la problemática maniquea, que ya hemos tratado anteriormente: la incorruptibilidad de Dios, su mutabilidad12. Estas cuestiones ya ha tenido oportunidad de resolverlas en los libros anteriores (sobre todo en el VI), y se centra ahora de lleno en el origen del mal.

En su mente tenía claro que el camino seguido por los maniqueos no le conducía a nada13, viendo la trampa que tendían: creían que era más posible que la sustancia de Dios padeciera el mal a que la suya propia pudiera cometerlo.

Una posible solución que se le presenta es la de concebir que la causa del mal estaba en el libre albedrío de la voluntad14. Clara era de convicción de que tenía voluntad, era consciente de que era él quien quería o no quería. En estas cuestiones sentía muchas defi ciencias en su interior y caía en la desesperación continuamente.

Y una nueva luz se le presenta cuando retoma la pregunta sobre el origen, no del mal, sino de sí mismo15. Tiene claro que Dios, suma bondad, es su origen, pero si esto es así, se hace la pregunta de san Pablo en Rm 7,19: ¿por qué hago el mal que no quiero y no hago el bien que quiero?

Otro posible origen del mal lo sitúa en el diablo16, pero en su indagación descubre que, en un principio, no fue malo, sino que pasó a ser malo, luego en él tampoco podía estar su principio.

12. 3,4: Mas todavía, aunque yo os confesaba y fi rmemente os creía incorruptible, inalterable y por ningún concepto mudable, Señor nuestro, Dios verdadero, que hicisteis no sólo nuestras almas, sino también los cuerpos, y no sólo nuestras almas y cuerpos, sino todas las almas y todos los cuerpos; no tenía yo averiguada y aclarada la causa del mal.13. 3,4: Buscábala (la causa del origen del mal), pues, seguro y cierto de que no era verdad

lo que decían los maniqueos; de quienes huía con toda el alma, porque veía que, investigando el origen del mal, estaban llenos de maldad, con la cual antes creían a vuestra sustancia capaz de padecer el mal, que a la suya de cometerlo.14. 3,5: Me esforzaba por entender lo que oía decir, que el libre albedrío de la voluntad es

la causa del mal que hacemos, y vuestro recto juicio del que padecemos; mas no podía verlo con claridad.15. 3,5: Pero de nuevo decía: “?Quién me hizo a mí? ¿Acaso no fue mi Dios, que no sólo es

bueno, sino la misma Bondad? Pues ¿de dónde me viene este querer el mal y no querer el bien, para que hubiese causa de ser justamente castigado?16. 3,5: Si el diablo fue el autor, ¿de dónde viene el mismo diablo? Y si él también, por su

perversa voluntad, de ángel bueno se hizo diablo, ¿de dónde le vino a él mismo la mala voluntad, por la cual se hizo diablo, pues fue hecho todo ángel por el bonísimo Creador?”

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Afi rma Agustín: «Con estos pensamientos me hundía de nuevo y me ahogaba, pero ya sin sumergirme en aquel infi erno del error maniqueo, donde nadie te alaba17».

En este punto se le presenta otro gran problema unido al anterior: el de la co-rrupción de Dios. Pero nos hace ver que, una vez demostrado que la voluntad de Dios no puede querer el mal, tampoco su omnipotencia podía ser corrompida. Si fuera así, la voluntad sería más grande que la omnipotencia, y como una y otra son del mismo Dios, Dios sería más grande que Dios. Así pues, Agustín se propone buscar a Dios en lo incorruptible, no en lo corruptible, y allí estará el verdadero origen18.

La actitud de Agustín queda perfectamente refl ejada en esta expresión:«Buscaba yo el origen del mal; buscábalo mal, y en mi misma búsqueda no echaba de ver el mal19».

Basten los ejemplos aducidos para captar la situación de angustia que presenta Agustín ante la imposibilidad de encontrar una solución a este tema. Las preguntas continuarán20, el malestar, el sufrimiento interno, pero Agustín, años después, en el momento de redactar estas experiencias, reconocerá la presencia de Dios en medio de su tormento21. Esto viene a confi rmar lo que ya decíamos antes: parece como si Dios se sirviera de este aparente mal en Agustín para conseguir un bien para él. Este aparente mal consiste en rebajarlo, hacerlo humilde, vulnerable, para poder dar el paso siguiente. Esta idea queda perfectamente expresada en 7,11, donde Agustín hace alusión a Job y al salmo 88,1122. Dios humilla al soberbio y le hace pasar la prueba, igual que a Job. Tendremos ocasión de analizar con más detenimiento este texto más adelante.

17. Conf. VII,3,5.18. 4,6: Allí, pues, donde yo veía que lo incorruptible debe ser preferido a lo corruptible,

allí os debía yo buscar, y de allí echar de ver dónde está el mal, es decir, de dónde proviene la misma corrupción, la cual de ningún modo puede contaminar vuestra sustancia.19. Conf. VII,5,7.20. Todo el capítulo 5,7 está envuelto en esta problemática. En textos sucesivos

continua la búsqueda: 7,11: «Ya, pues, Ayudador mío, me habíais librado de aquellas ligaduras; y yo seguía buscando el origen del mal, y no hallaba salida». 7,11: «Dejando a salvo estas verdades que estaban inconcusamente arraigadas en mi espíritu, buscaba febrilmente de dónde procede el mal». 21. Conf. VII,7,11:«¡Qué dolores aquéllos de mi corazón parturiente!, ¡qué gemidos, Dios

mío! Y allí teníais vuestros oídos, sin saberlo yo».22. 7,11: Este mal había cobrado fuerza de mis llagas; porque Vos humillasteis como a herido

al soberbio.

270

Una vez dado el salto de mentalidad tras la lectura de los libros neoplatónicos, retomará el tema del mal, ahora ya llegando a una conclusión por vía negativa: el mal no es sustancia23. Para Dios no hay mal24. Sin embargo, hay algunas cosas que se tienen por malas al no encajar con las otras, pero sólo por eso, porque en sí continúan siendo buenas25.

Conclusión fi nal de este tema será lo que ya, de algún modo, había intuido: el mal es perversidad de la voluntad, desviación de Dios26, en defi nitiva, el orgullo de uno mismo, la autosufi ciencia, la vanidad, justo aquello que Agustín nos pre-sentaba al comienzo del libro: «Ya era muerta mi adolescencia, mala y nefanda, y entraba yo en la juventud, cuanto mayor en edad, tanto más repugnante por la vanidad27».

A modo de conclusión, la posición de Agustín respecto a Dios, en un primer momento, es clara: imaginaba a Dios como un ser incorruptible, inviolable e inmutable28 y daba prioridad a lo inviolable sobre lo violable, considerando, por otro lado, superior lo inmutable a lo mudable.

Como es típico en toda conversión, una parte de él no le dejaba entregarse del todo: mi corazón protestaba airadamente contra todas mis vanas fantasías o imaginaciones, que a veces aparecían en él. Comienza en su interior un combate muy similar al que se da en la libro de las Lamentaciones29.

La gran tentación que en estos momentos aparece en Agustín, consiste en concebir a Dios como un ser corpóreo30. Será un tema que tratemos más delante de forma amplia, pero señalamos, brevemente, que la solución a este problema llegará de la mano de la Encarnación del Verbo. Justamente con este hecho Agustín comprenderá que ese Dios trascendente, inmutable, inviolable se hace carne31.

23. 12,18: Y el mal aquel, cuyo origen buscaba yo, no es sustancia.24. 13,19: Para Vos, no hay absolutamente mal alguno.25. 13,19: Mas en sus partes hay algunas cosas que porque no son convenientes para otras,

se tienen por malas.26. 16,22: Busqué asimismo qué cosa era la maldad, y no hallé que fuera sustancia, sino per-

versidad de la voluntad, desviada de la suma Sustancia, que sois Vos, hacia las criaturas ínfi mas, que arroja sus entrañas, y se hincha por fuera.27. Conf. VII,1,1.28. Conf. VII,1,1.29. Lm 2,18: «¡Clama, pues, al Señor, gime, oh hija de Sión; deja correr a torrentes tus lá-

grimas, durante día y noche; no te concedas tregua, ni cese la niña de tu ojo!».30. Conf. VII,1,1: «En tal situación, me veía constreñido, si no a imaginar que tenía forma

de cuerpo humano aquel ser incorruptible, inviolable e inmutable que yo anteponía a todo lo corruptible, violable y mudable, sí a imaginarle como algo corpóreo, ora esparcido por el cosmos, ora difundido por los infi nitos espacios extracósmicos».31. Jn,1,1.

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Esta situación, esta concepción, imposibilitaba a Agustín a ver más allá de sus sentidos. Es lo que intenta señalar al hacer referencia a su pesadez de mente, que le cerraba los ojos del interior. Esta idea aparece claramente en diversos textos de la Escritura32.

Tras una serie de disquisiciones concluye con una afi rmación clave: «Claro es que por entonces no habías iluminado aún mis tinieblas»33. Esta idea del en-tendimiento humano iluminado por Dios no es sino la concepción gnoseológica de Agustín. Aparece clara la idea en el Sal 17,29: «Tú eres, Yahvéh, mi lámpara, mi Dios que alumbra mis tinieblas». Sólo desde la iluminación de Dios podemos llegar a conocer sus grandes misterios. Pero para eso también deberemos poner algo de nuestra parte: humildad.

4. CÓMO LO HA HALLADO

4.1. Neoplatonismo: todavía no ha llegado la luz

Fue en Milán donde Agustín conoció el platonismo. Era un platonismo de corte cristiano. Simpliciano instruyó a Ambrosio y Agustín se vio movido por Victorino. Agustín leyó estas obras en traducción34.

Nos situamos en el verano de 386. Dice Agustín: por medio de un hombre lleno de una soberbia intolerable, vinieron a mis manos unos libros de fi lósofos plató-nicos… Es muy posible que, de los tratados de Plotino, Agustín leyera uno corto llamado Sobre lo bello, tema que ya trató él anteriormente en De pulcro et apto.

Lo que había obsesionado a Plotino35 era el contraste entre lo mudable y lo inmutable, problema en que se sumerge Agustín. Neoplatónica es también la doc-trina de la procesión hacia fuera y la posterior vuelta hacia dentro. Para Plotino,

32. Cf. Mt 13, 15: «Porque se ha embotado en corazón de este pueblo, han hecho duros sus oídos, y sus ojos han cerrado; no sea que vean con sus ojos, y con sus oídos oigan, y con su corazón entiendan y se conviertan, y yo los cure».

Hch 28,27: «Porque se ha embotado el corazón de este pueblo, han hecho duros sus oídos, y sus ojos han cerrado; no sea que vean con sus ojos, y con sus oídos oigan, y con su corazón entiendan y se conviertan, y yo los cure».

Estos textos, a su vez, hacen referencia a: Is 6, 9-10 y Jn 12, 40.33. Conf. VII,1,2.34. VII 9,13.35. Se puede hacer una comparación entre el texto de la Enéada I, 6, 1 y Conf. VII, 17,23,

esta última como relectura cristiana de la primera.

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intelecto era un principio mediador sumamente importante: en contacto con lo uno, al mismo tiempo se volvía hacia fuera como fuente de lo múltiple. Esta idea podía ser aplicada a la doctrina del Verbo del Evangelio de san Juan. Y de este modo leían los cristianos a Plotino. Dice Agustín: en estos libros hallé, no con las mismas palabras, pero sí en el mismo sentido, apoyada con muchas pruebas y gran multitud de razones, aquella vuestra sentencia “En el principio era el Verbo y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios…”36.

Agustín leyó los libros de los fi lósofos platónicos cuando estaba aún saliendo de los caminos del pensamiento que le habían conducido al maniqueísmo, donde se le había hecho imposible pensar a Dios como algo presente a él y, al mismo tiempo, separado.

El universo de Plotino era un todo activo y continuo que no admitía penetra-ciones ni interrupciones violentas. Cada ser de este universo sacaba su fuerza y signifi cado de la dependencia de este continuo vivir.

La revolución que surge en el interior de Agustín, respecto al platonismo, consiste en dejar de identifi carse con su Dios trascendente, su desemejanza tenía que admitirse. Con ello Agustín tenía que admitir que él era también desemejante y distinto de Dios. Dice: hallé que estaba muy lejos de Ti, y muy desemejante, y como que oía tu voz allá desde lo alto que decía: ‘Yo soy manjar de los que son ya grandes y robustos. Crece y entonces te serviré de alimento. Pero no me mudarás en tu sustancia propia… sino, al contrario, tú te mudarás en mí37.

Igual que Agustín no podía seguir identifi cándose con lo bueno, tampoco po-día seguir rechazando todo lo que no se ajustaba a sus ideales por ser una fuerza absoluta y agresiva del mal. Puedo distanciarse: el sentido de implicación íntima y pasiva en todo el mal y el bien del mundo se alejó, bajo el infl ujo de los libros platónicos, para dejar, en su lugar, una visión en la que el mal era sólo un aspecto pequeño de un mundo mucho más grande, mucho más diferenciado, de intenciones más misteriosas y con un Dios mucho más alegre que aquel Manes38.

La conversión de Agustín es también una conversión a la humildad: Hablaba mucho, y me vanagloriaba como si estuviera muy instruido. Y dice en Conf. VII, 20, 26: de seguir así no sería yo instruido, sino que iba a ser destruido.

36. Conf. VII, 9,13.37. Conf. VII, 10,1638. Dice Agustín: Ya no deseaba que hubiera otras mejores criaturas que las que actualmente

existen, porque las contemplaba todas de una vez; y aunque juzgaba, con más prudente juicio, que las cosas superiores tenían mayor bondad que las inferiores, también conocía que juntas ellas todas eran mejores que las superiores solas.

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Agustín, pues, ha superado el obstáculo de la representación antropomórfi ca de Dios, pero no ha llegado todavía a la superación de representación material; los extraordinarios atributos de Dios son atribuidos a su entidad física39. Se le hace muy duro concebir a Dios de una manera espiritual.

Las páginas de los neoplatónicos son algo nuevo para Agustín, contienen una doctrina totalmente opuesta al materialismo y al escepticismo; no es una doctrina cristiana pero es la más cercana a la teología del Logos, es decir, de Cristo como Verbo, como Palabra de Dios, tal como está expresada en el evangelio de Juan. Es una doctrina con unas ciertas semejanzas al cristianismo.

En VII,9 resume Agustín las luces y sombras del neoplatonismo, puntualizando las semejanzas y divergencias entre las dos cristologías. Es lo que vamos a des-entrañar a continuación.

4.2. Llega la luz… Presupuestos y fundamentos de la oración agustiniana

En la oración con la que da comienzo el libro VIII, tras evocar las grandezas que Dios ha hecho en su vida rompiendo sus cadenas40, Agustín nos ofrece un resumen de todo lo que ha conseguido, más concretamente, cuál es su situación anímica. Tendremos ocasión de analizarla posteriormente. Simplemente constatamos que ese primer texto del libro VIII, unido al último capítulo del VII, constituyen la meta a la que Agustín llega tras todo el proceso que venimos describiendo.

En el libro VII Agustín experimenta la convivencia en su espíritu de la realidad con la fi cción, de la luz con las tinieblas, en defi nitiva, de la verdad con el error o, más exactamente, de parcelas de verdad con multiplicidad de errores sobre otras tantas parcelas de la realidad. Pero ante todo, errores sobre Dios y sobre sí mismo. Todo ello causa efecto de una ceguera y tinieblas interiores, producto inmediato de la vida en la exterioridad, que se alargaba hasta el modo de leer la Escritura. Pero Dios le guió para que pudiese volver al mundo interior, cuya luz, siempre interior, disipó su ceguera y su mente pudo vivir de realidades, no de fi cciones, o en las sombras; le permitió también percibir los espectáculos de la mente, y no

39. Conf. VII,1,1: «Me resultaba totalmente imposible pensar en sustancias distintas de aquellas que suelen contemplar estos ojos carnales. Es cierto que desde el momento en que tuve los primeros atisbos de sabiduría, ya no te concebía a ti, Dios mío, bajo la fi gura de un cuerpo humano. Siempre fui refractario a imaginarte así, y me sentía satisfecho de haber realizado este hallazgo en la fe de nuestra madre espiritual, tu Iglesia católica. El caso es que no se me ocurría otra manera de pensarte. Trataba de imaginarte yo, un hombre, y qué hombre, como Dios sumo, único y verdadero».40. Cf. Sal 115,16.

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sólo de los sentidos corpóreos; en defi nitiva, entrar en el ámbito de la Verdad, no sólo de verdades fragmentarias.

El problema de la verdad sobre Dios en la historia de Agustín adquiere máximo relieve en los libros tercero y séptimo. En el libro séptimo, el tema de la verdad y el error es único y adquiere un máximo relieve. El espíritu de Agustín aún albergaba varios errores, unos sobre la naturaleza divina, otros de carácter antropológico. Respecto a Dios, aunque ya no le creía mutable, violable y corruptible, aún era incapaz de concebir una sustancia espiritual41. Respecto del hombre, aún buscaba la causa del pecado42. La lectura de los libros neoplatónicos le aportó la metodología adecuada de la introspección que le permitió alcanzar el conocimiento verdadero sobre la naturaleza espiritual de Dios y del alma humana43. En su relato, Agustín remite una vez más al concepto de la creación a imagen y semejanza de Dios, aun-que no de forma explícita, sino recurriendo a terminología neoplatónica. Es difícil, en efecto, no percibir la referencia indirecta a Gn. 1,26-27 tras la indicación de hallarse en la región de la desemejanza44. Descubierto el espíritu, descubre la base sobre la que se sostiene la semejanza entre Dios y el hombre. De esta experiencia se derivó para Agustín una nueva comprensión de la creación entera45.

Agustín recopila resultados de esa etapa de su vida y concluye con el sentimiento de que ya amaba a Dios y no una creación de la imaginación en su lugar46. Ahora es la realidad la que ha suplantado la fi cción. Y para ello fue imprescindible el cambio de metodología: el ámbito de búsqueda pasó del mundo exterior al interior. Se ha invertido la situación del libro tercero. Prueba ulterior es la lectura de la Escritura, esta vez en san Pablo, con ojos nuevos. En vez de alejarse de la Sabiduría buscada, ahora encuentra en ella a Jesucristo en la plenitud de su ser divino y humano, el camino, desconocido de los neoplatónicos, que puede conducirle a la patria que ellos mismos le habían mostrado47. Así pues, vemos la índole cognoscitiva que contiene el libro VII, distinta del planteamiento moral que ya presentará el libro VIII con el relato de la conversión.

41. Cf. Conf. VII,1,1ss.42. Cf. Conf. VII,3,4–5,7.43. Cf. Conf. VII,9,13ss.44. Conf. VII,10,16: «Volviste a lanzar destellos y a lanzarlos contra la debilidad de mis

ojos, dirigiste tus rayos con fuerza sobre mí, y sentí un escalofrío de amor y de terror. Me vi lejos de ti, e la región de la desemejanza, donde me pareció oír tu voz que venía desde el cielo: “Yo soy manjar de adultos. Crece y me comerás. Pero no me transformarás en ti como asimilas corporalmente la comida, sino que tú te transformarás en mí».45. Cf. Conf. VII,11,17ss.46. Cf. Conf. VII,17,23.

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La transformación que se va dando en Agustín a lo largo del libro VII es un proceso de purifi cación mental-intelectual. En un principio no era capaz de dar el paso de quedarse con lo que, únicamente, le ofrecían sus sentidos a lo que está más allá. Para seguir adelante necesitará algo superior que le trasciende y que llegará a descubrir por su constancia en la búsqueda y porque este Ser trascendente le saldrá al encuentro.

Es, sobre todo, uno el hecho vital desencadenante de todo el libro: la lectura de los libros neoplatónicos. Estos le proporcionarán justo aquello que le hacía falta para salir de aquel agujero negro en que se había metido con su búsqueda sobre el origen del mal: el método. Al presentar estos libros, Agustín destaca cuál cree él que es la intención con la que Dios ha puesto en sus manos estos libros48: Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes. Y es, precisamente, ésa la gran purifi cación que Dios lleva a cabo con Agustín. Un elevado número de referencias a la Sagrada Escritura a lo largo de todo el libro aluden a la contraposición entre la soberbia y la humildad, cuál es el distinto camino que Dios tiene preparados para cada uno49. Y será el ejemplo de humildad de Jesús lo que, defi nitivamente, desestabilice toda su concepción anterior: la Encarnación50. Y es curioso que Dios se sirva de un aparente mal51.

Interesante es también la apreciación que Agustín hará al fi nal del libro VII52: esos libros cayeron en sus manos antes que la Biblia. Si, quizá, hubiese descu-bierto antes todas estas cosas en la Sagrada Escritura y luego hubiese leído a los neoplatónicos, no hubiera calado tan hondo en él la enseñanza bíblica.

Lo que Agustín encontró en sus libros fue revolucionario para él, pero no todo estaba allí, echaba algo en falta. Analizamos a continuación qué fue lo que des-cubrió con estos libros y cuáles son las carencias que percibe, posteriormente, en lo que en ellos se leyó en un primer momento:

47. Cf. Conf. VII,21,27.48. 9,13: Al querer mostrarme tú cuánto resistes a los soberbios y das tu gracia a los hu-

mildes…St 4,6: Más aún, da una gracia mayor; por eso dice: Dios resiste a los soberbios y da su

gracia a los humildes.1 Pe 5,5: De igual manera, jóvenes, sed sumisos a los ancianos; revestíos todos de humildad

en vuestras mutuas relaciones, pues Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes.49. En 11 ocasiones hace referencia a la humildad y en 3 a la soberbia. Las más representativas

son: humildad: 9,13 (2); 18,24; 20,26; 21,27 y soberbia: 7,11; 9,13. Es un tema que tratamos con amplitud en el siguiente apartado.50. 9,13: … pues tu Palabra se hizo carne y acampó entre los hombres…

Jn 1,14: Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros…51. 9,13: sirviéndote de un individuo hinchado de descomunal soberbia.

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Lo que leyó en aquellos libros Lo que no encontró en los libros

En el principio existía la Palabra, y la Palabra esta-ba junto a Dios, y la Palabra era Dios. La palabra estaba al principio junto a Dios. Todas las cosas fueron hechas por ella, y sin ella no se hizo nada. Todo lo que se ha hecho es vida en ella; y la vida era la luz de los hombres; que la luz nace en las tinieblas, pero las tinieblas no la acogieron.El alma del hombre, aunque dé testimonio de la luz, no es la luz, sino que la Palabra, Dios mismo, es la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo.En el mundo estaba y el mundo es hechura suya, y el mundo no la reconoció.

Él vino a su propia casa y los suyos no le recibieron. A cuantos le recibieron les dio el poder de hacerse hijos de Dios creyendo en su nombre.

La Palabra de Dios no nació de carne ni de san-gre, ni de la voluntad del varón, ni de la voluntad carnal, sino de Dios.

La Palabra de hizo carne y acampó entre noso-tros.

El Hijo tiene la forma del Padre y no consideró usurpación igualarse a Dios, por tener la misma naturaleza que él.

Se anonadó tomando la forma de siervo y hacién-dose semejante a los hombres, y en la condición de hombre se humilló, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz, por lo cual Dios le exaltó de entre los muertos y le otorgó un nombre sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús doble la rodilla todo cuanto hay en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confi ese que el Señor Jesús está en la gloria de Dios Padre53.

El Hijo unigénito, coeterno con Dios, permanece inmutable antes de todos los tiempos y por encima de todos los tiempos. De su plenitud alcanzan todas las almas la felicidad. Por la participación de la sabiduría permanente, éstas se renuevan para ser sabias.

El Hijo unigénito murió en el tiempo por los impíos. Dios no perdonó a su Hijo único, sino que lo entregó por todos nosotros.

Jesucristo, nuestro Señor, engendrado coeterno con el Padre, en quien el príncipe de este mundo no halló nada digno de muerte, y, sin embargo, le hizo morir, quedando de este modo cancelada la sentencia que nos era contraria.Semblante piadoso, lágrimas de confesión, sacrifi -cio, alma angustiada, corazón contrito y humillado, salvación de tu pueblo, ciudad penosa, arras del Espíritu, copa de nuestra rescate.

Venid a mí todos los que estáis cansados. Consi-deran poca cosa aprender de él, porque es manso y humilde de corazón54.

52. Conf. VII,20,26.53. Flp 2, 6-1154. Conf. VII,21,27.

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Parece que en estos libros se pretendía ensalzar todo lo posible a la Palabra venida de Dios, pero olvidando el camino de sufrimiento que debía seguir hasta conseguir su objetivo. Es lo que Agustín reprocha a estos libros, basando su argu-mentación, sobre todo, en el proceso de kénosis de Fil 2, 6-11.

Un dato principal y muy revelador a este respecto es, de nuevo, el tema de la humildad. En las ideas de estos libros neoplatónicos no aparece por ningún lado signo alguno de abatimiento, sufrimiento, dolor. Y la clave está, precisamente, en la conclusión a la que llega Agustín: Dios ha escondido todas estas cosas a los sabios reservándolas para los humildes y sencillos55. Jesús es presentado aquí ya como modelo de humildad a seguir. Todo el que acuda a él, principalmente estas gentes de que habla, quedará aliviado56.

El texto principal sobre el que está basada toda la argumentación es el inicio del prólogo del Evangelio de san Juan: «…y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros». La “carne” designa al hombre en su condición débil y mortal. La presencia personal y tangible de Dios entre los hombres sucede, por la Encarnación de la Palabra, a la presencia invisible y temible de Dios en el Taber-náculo o el Templo de la antigua alianza y a la presencia espiritual de la Sabiduría en Israel por la Ley mosaica.

Esta frase: «el verbo se hizo carne,» es recogida por Agustín de forma literal en cinco ocasiones57. En total, la palabra “carne” aparece 14 veces58, todas ellas relacionando a la carne con la humanidad y el rebajamiento de Dios al hacerse hombre. Al constatar el elevado número de veces en que aparece la palabra, que-remos poner de manifi esto la importancia que esta palabra, más aún, este misterio de la Encarnación, tiene para Agustín.

55. Mt 11,25: En aquel tiempo, tomando Jesús la Palabra, dijo: “Yo te bendigo, Padre, Se-ñor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios y prudentes, y se las has revelado a pequeños.56. Mt 11,28s.: “Venid a mí los que estáis fatigados y agobiados, y yo os aliviaré. Tomad

sobre vosotros mi yugo, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas”.57. Conf. VII,9,13; 9,14; 18,24; 19,25 (2 veces).58. Además de las citas de la anterior nota la palabra “carne” aparece en Conf. VII,10,16:

visible a toda carne; 10,16: manjar de tu carne; 14,20: esta vista (visión) no procedía de tu carne; 18,24: Él mezcló con la carne un manjar [de la divinidad] que yo no tenía fuerza para comer; 19,25: conocía yo que aquella carne no se había unido con tu Palabra; 19,25: Dios se había revestido de carne en Cristo; 19,25: fuera del Verbo y de la carne; 9,14 (2 veces): no nació por la voluntad de la carne.

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En una de sus sentencias más conocidas Tertuliano nos recuerda: «Caro salutis est cardo»59. Agustín, en el libro VII, recoge la palabra carne en 10 ocasiones60. Para él también tiene la carne un valor fundamental, pero con dos matices: puede referirse al peso del pecado carnal o a la bendición que supone la encarnación del Verbo de Dios. Es algo que tratamos en el siguiente punto.

Este texto va a revolucionar por completo la concepción de Agustín: que todo un Dios trascendente, inmutable, soberano, inmaterial, etc., se haga carne es algo inaudito.

A nuestro juicio, interesan, sobre todo, los contenidos que Agustín no encontró en esos libros neoplatónicos y que sí se hallará en la Sagrada Escritura:

• No aparecía en aquellos textos la referencia a que la Palabra vino a su propia casa y no la recibieron y a los que la recibieron les dio el poder de hacerse

hijos de Dios61. Es clara la relación con Jn 1,11 que toma literalmente. A lo largo de estos comentarios intenta destacar Agustín la actitud de acogida de la Palabra: una actitud de humildad y fe.

• También literalmente recoge Agustín Jn 1,13, donde se narra que la Palabra no nació del hombre sino única y exclusivamente de Dios62.

• No aparece63 el corazón contrito y humillado64, nada sobre la ciudad despo-sada65, nada sobre las arras del Espíritu Santo66.

59. TERTULIANO, Res. 8,1 (Citado en STUDER, B. Dios salvador en los Padres de la Iglesia. Secretariado Trinitario, Salamanca 1993, pag. 112. )

60. 9,13: «por haberse hecho carne tu verbo»; 9,14 (2 veces): «no nació por la voluntad de la carne»; 10,16: «visible a toda carne»; 10,16: «manjar de tu carne»; 14,20: «esta vista (visión) no procedía de tu carne»; 18,24: «Él mezcló con la carne un manjar [de la divinidad] que yo no tenía fuerza para comer»; 19,25: «conocía yo que aquella carne no se había unido con tu Palabra»; 19,25: «Dios se había revestido de carne en Cristo»; 19,25: «fuera del Verbo y de la carne».

61. Conf. VII,9,13: Pero lo que no pude leer en aquellos libros es que Él vino a su propia casa y los suyos no le recibieron, y que a cuantos le recibieron les dio el poder de hacerse hijos de Dios creyendo en su nombre.

62. 9,14: También leí en estos libros que la Palabra de Dios no nació de carne ni de sangre, ni de la voluntad del varón, ni de la voluntad carnal, sino de Dios.

63. Los textos que vienen a continuación pertenecen a Conf. VII,21,27.64. Sal 50, 19.65. Ap 21,2.66. 2 Cor 1,22.

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• Nada se dice sobre el alma rendida a Dios, pues de Él viene la salvación, es mi Dios y salvador67.

Todos estos textos tienen en común un elemento: Jesús, el Verbo encarnado, que antes de ser glorifi cado tuvo que padecer y en virtud del cual somos liberados. Y es que, retomando a Mateo, Dios escondió estos misterios a los sabios y prudentes, revelándoselos a los humildes68.

El aspecto positivo, el mayor, de Agustín en la lectura de estos libros es la ayuda que le suponen para superar defi nitivamente la barrera del materialismo y la posibilidad de formar en su conciencia los conceptos espirituales.

«Ante la sugerencia de aquellos libros escritos que me intimaban el retor-no a mí mismo, penetré en mi intimidad, siendo tú mi guía. Fui capaz de hacerlo, porque tú me prestaste asistencia69». Ahora valora la situación de manera distinta: «De este modo pude ver de forma patente que tú hiciste todas las cosas buenas, y que no existe en absoluto sustancia alguna que no hayas hecho tú70». Dice también: «En defi nitiva, Señor, para ti no existe el mal. Bueno, no sólo para ti. Tampoco existe el mal para el conjunto de tus criaturas. Fuera de este conjunto no hay nada que pueda irrumpir y corromper el orden que tú has puesto en ellas71».

A través de la interioridad espiritual, con admiración y gozo, se decide fi nal-mente a amar a Dios, «no un fantasma de la imaginación que hiciera tus veces…; y así, de un escalón en otro, subí de los cuerpos al alma que siente por medio del cuerpo, y de aquí al sentido íntimo72».

De este modo inicia Agustín un despegue espiritual decisivo, hasta que llegó a Aquello que Es. «Entonces fue cuando, fi nalmente, descubrí tus cosas invisibles, que se hacían inteligibles por medio de las cosas creadas.» A este respecto es interesante recordar dos textos bíblicos que refl ejan esta misma idea: Rom 1,2073 y Sap 13,174. En ambos textos se descubre esta misma intención: por medio de las

67. Sal 61,2,3.68. Mt 11,25-29.69. Conf. VII,10,16.70. Conf. VII,12,28.71. Conf. VII,13,19.72. Conf. VII,17,23.73. «Porque lo invisible de Dios, desde la creación del mundo, se deja ver a la inteligencia

a través de sus obras».74. «Sí, vanos por naturaleza todos los hombres que ignoran a Dios y no fueron capaces de

conocer por los bienes visibles a Aquel-que-es».

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cosas creadas se llega a Dios, pero antes ha sido necesario un proceso de conversión (que ha sido el seguido por Agustín) y que ha consistido en la purifi cación de la humildad, que no tienen los gentiles y judíos de los que trata san Pablo.

4.2.1. Misericordia

Uno de los tintes característicos de la oración agustiniana es el de la misericor-dia divina. Agustín, continuamente, pide perdón a Dios. Tengamos en cuenta que todas estas experiencias nos las transmite Agustín muchos años después de que sucedieran, siendo ya obispo y con una fe madura. Así pues, al recordar cuáles fueron sus actitudes en aquel entonces, no puede hacer otra cosa que pedir a Dios misericordia para con él.

Ahora bien, cuando Agustín clama a Dios pidiendo misericordia, lo hace te-niendo como fondo la Sagrada Escritura, más concretamente los salmos. Citamos tres ejemplos esclarecedores:

6,8: Ya también había rechazado las engañosas adivinaciones e impíos delirios de los astrólogos. ¡Confi ésete, por ello, Dios mío, tus misericordias desde lo más íntimo de mis entrañas!

Encontramos cierta resonancia con el Sal 106, 8.

7,11: Y cuando en silencio ahincadamente buscaba, las calladas congojas de mi corazón eran grandes voces ante vuestra misericordia.

8,12: Pero Vos, Señor, permanecéis para siempre (Sal 32, 11), y no os enojáis con nosotros para siempre (Sal 84, 6). Porque os apiadasteis de la tierra y ceniza, y tuvisteis a bien reformar mis deformidades; y con estímulos interiores me agui-joneabais para que no tuviese reposo, hasta que con la vista interior adquiriese conocimiento cierto de Vos. E iba bajando mi hinchazón con la medicina oculta de vuestra mano; y la vista de mi alma, turbada y entenebrecida, iba sanando de día en día con el fuerte colirio de saludables dolores.

9,13: Y primeramente, queriendo Vos mostrarme cuán de veras resistís a los soberbios, y dais la gracia a los humildes (St 4,6), y con cuánta misericordia vues-tra descubristeis a los hombres el camino de la humildad, cuando vuestro Verbo se hizo carne y habitó entre los hombres (Jn 1,11), me procurasteis, por medio de un hombre hinchado con descomunal orgullo, ciertos libros de los platónicos traducidos de la lengua griega a la latina.

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4.2.2. Humildad y soberbia

Ambos aspectos, humildad y soberbia, constituyen el eje de argumentación de todo el libro. El proceso de “purifi cación” de Agustín, al que ya hemos hecho alusión anteriormente, consiste, precisamente, en liberarlo de su soberbia y vanidad para poder tener un encuentro con la Verdad que tanto ansía, que se le presenta de manera humilde, encarnado.

El hecho desencadenante de este proceso es el que ya hemos expuesto75. Al re-cordarnos Agustín cómo llegaron hasta él aquellos textos, trae a primer plano la idea expresada en la carta de Santiago (St 4,6)76. Dios resiste a los soberbios y concede la gracia a los humildes. Así pues, no hay otro camino para acceder a Dios más que la humildad. Y para que aprendiéramos qué signifi ca ser humildes, nos dejó Dios el mejor ejemplo77: el Verbo se hizo carne y acampó entre nosotros (Jn 1,11).

Todo parece indicar en este texto la contraposición entre soberbia-orgullo y humil-dad. Clara es la referencia a la Carta de Santiago (St 4,6) en que muestra la actitud de Dios ante unos y otros. Y como centro de la contraposición aparece la Encarnación del Verbo, como fundamento de todo y, a la vez, desestabilizador de todo.

La invitación a ser mansos y humildes de corazón78 nos recuerda el testimonio de Jesús recogido por Mt 11,25-28. Y, de igual modo, aparece cuál será el fi n de aquellos que no acepten la humildad de Dios, único camino para llegar hasta la Verdad. La actitud de Dios ante los mansos está tomada del Salmo 24, 9, 18. El resultado de la escucha (el descanso de vuestras almas) está tomado del Evangelio de Mt 11,29. La última referencia a la fatuidad de los que no escuchan esta llamada de Dios es referencia clara a la carta a los Rom 1,21.

75. 9,13: me procurasteis, por medio de un hombre hinchado con descomunal orgullo, ciertos libros de los platónicos, traducidos de la lengua griega a la latina.

76. 9,13: Queriendo Tú mostrarme cuán de veras resistes a los soberbios, y das la gracia a los humildes.

77. Queriendo Tú mostrarme … con cuánta misericordia descubriste a los hombres el camino de la humildad, cuando tu Verbo se hizo carne y habitó entre los hombres.

78. 9,13: …porque es manso y humilde de corazón); y encamina a los humildes por la justicia y a los mansos enseña sus senderos, viendo nuestra humildad y nuestro trabajo y perdonando todos nuestros pecados. Mas los que alzándose como sobre el coturno de una ciencia más subli-me, no oyen al que les dice: Aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas, aunque conocen a Dios, no le glorifi can como a Dios, ni le dan gracias; mas desvanécense en sus pensamientos, y oscuréceseles su necio corazón; y diciendo que son sabios, hácense fatuos.

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Así pues, hemos ya indicado con claridad que el único camino de acceso a Dios es la humildad, manifestada de modo pleno en Jesús. Pero Agustín reconoce no ser humilde, es más, no es capaz de entender la humildad, que todo un Dios se haga humilde y que se convierta en modelo para él79. No le es posible concebir un Dios humilde. La contradicción de todo un Dios Omnipotente que se haga humilde no le es aceptable. Pero es que, precisamente, esta es la forma en que Dios quiso redimir a todos, desde lo más bajo, curando la soberbia y fomentando el amor80.

Cristo, en defi nitiva, se hace hombre, se rebaja, para que todos aquellos que tienen un corazón soberbio, al descubrir a todo un Dios en lo más bajo, con su misma piel, se sometan a Él, siguiendo su ejemplo81.

18,24: Mas como yo no era humilde, no podía poseer a mi Dios, el humilde Je-sús, ni sabía que me quería enseñar con su fl aqueza. Porque vuestro Verbo, eterna Verdad, encumbrado sobre las más altas criaturas vuestras, levanta hasta Sí mismo a las que le están sometidas; mas entre las criaturas inferiores de la tierra edifi có para Sí una humilde casa de nuestro barro, para derribar de sí mismos a los que se le han de rendir, y atraerlos a Sí, curándoles la hinchazón y fomentándoles el amor; no sea que, confi ados de sí, avanzasen demasiado lejos; antes conociesen su debilidad, viendo ante sus pies débil a la divinidad, por haber vestido vuestra túnica de piel; y cansados, se postrasen delante de Ella; y Ella, levantándose, los levantase consigo.

En 18,24 aparece la citación concreta de Agustín. Después de haber experimen-tado cuál era esta riqueza, ese pan de los fuertes, se siente incapaz de comerlo por verse indigno y sin fuerzas para ello

Basándose en la Carta a los Corintios, Agustín nos mostrará que nada de esto aparecía en aquellos libros: «¿dónde estaba la caridad que edifi ca (1 Cor 8,1) sobre el fundamento de la humildad que es Cristo Jesús? (1 Cor 3,11)82». Nada se decía en aquellos libros sobre el alma rendida a Dios, de Él nos viene la salvación, sólo Él es mi Dios, no resbalaré jamás 83.

79. 18,24: Mas como yo no era humilde, no podía poseer a mi Dios, el humilde Jesús, ni sabía que me quería enseñar con su fl aqueza

80. 18,24: Porque vuestro Verbo, eterna Verdad, encumbrado sobre las más altas criaturas vuestras, levanta hasta Sí mismo a las que le están sometidas; mas entre las criaturas inferiores de la tierra edificó para Sí una humilde casa de nuestro barro, para derribar de sí mismos a los que se le han de rendir, y atraerlos a Sí, curándoles la hinchazón y fomentándoles el amor.

81. 18,24:… no sea que, confi ados de sí, avanzasen demasiado lejos; antes conociesen su debilidad, viendo ante sus pies débil a la divinidad, por haber vestido vuestra túnica de piel; y cansados, se postrasen delante de Ella; y Ella, levantándose, los levantase consigo.

82. Conf. VII,20,26.83. Cf. Sal 61, 2, 3.

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En defi nitiva, el camino de acceso a Dios por medio de Cristo, única puerta, sólo se nos abre a través de la humildad: Tú escondiste estos misterios a los sabios y prudentes, y los habéis revelado a los pequeñuelos (Mt 11,25-29)84.

En 7,11 Agustín se pone en la piel de Job. Son claras las referencias que de ello hace. Job fue sometido a una prueba por parte de Dios a instancias del diablo, quien quería hacer ver a Dios hasta dónde podía llegar un fi el servidor suyo. Para ello hizo que padeciera tremendos males: pérdida de sus bienes, pérdida de sus hijos, una llaga maligna cubrió su cuerpo, Job se refugió en la basura y era el hazmerreír de todos, incluso de su mujer85.

Al decir Agustín ¿a dónde vas, indigno y sucio? y hacer alusión a las llagas, parece estar reproduciéndose la misma escena. La única diferencia es que el so-metimiento de Job a la voluntad de Dios fue inmediato, y Agustín no conseguía rebajarse86.

La alusión al salmo 88,11 pone de relieve cuál es la actitud de Dios ante los soberbios: Dios los humilla. Pudiera parecer una actitud cruel, pero viendo el fi n que persigue (precisamente lo que pretende con Agustín: hacerle ver la “otra” realidad, no quedarse en las cosas externas), es, más bien, una actitud misericor-diosa hacia ellos87.

La presunción, la vanidad era lo que separaba a Agustín de Dios. Eso no le permitía ver la realidad desde otra perspectiva más que de las cosas externas. La interioridad no tenía ningún sentido para él.

84. Conf. VII,21,27.85. Jb 2,7: «Satán salió de la presencia de Yahvéh, e hirió a Job con una llaga maligna desde

la planta de los pies hasta la coronilla de la cabeza».86. 7,11: Este era el justo temperamento y la región media de mi salud: que yo permaneciese

a imagen vuestra, y sirviéndoos a Vos, fuese señor de mi cuerpo. Mas como yo me levanté con soberbia contra Vos, y con el escudo de mi dura cerviz corrí contra el Señor, también estas cosas ínfi mas se levantaron contra mí, y me oprimían, y no me daban reposo ni respiro. De todas partes acudían las cosas en tropel y a montones a mis ojos; y al querer pensar, las mismas imágenes de los cuerpos se oponían a que me retirase, como diciéndome: “Adónde vas, indigno y sucio?” Este mal había cobrado fuerza de mis llagas; porque Tú humillaste como a herido al soberbio. Mi presunción me separaba de Vos, y la grande hinchazón del rostro me cerraba los ojos.

87. Sal 88, 11: «… porque Tú humillaste como a herido al soberbio».

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4.3. Pero esto es un comienzo

A pesar de las seguridades y convicciones que había alcanzado, Agustín todavía se siente demasiado débil para gozar de esa gran riqueza88.

Ahora bien, una cosa es gozar racionalmente de haber descubierto a Dios y otra gozar vitalmente este encuentro con Él. Una cosa es la presentación fi losófi ca de Dios como Ser supremo, espíritu puro, y otra la presentación cristiana de Dios como Amor, como Padre, como Emmanuel. Y, correlativamente, una cosa es la visión fi losófi ca del hombre como compuesto de alma y cuerpo, y otra cosa dis-tinta es la visión de la revelación cristiana del hombre salvado, querido y amado de Dios en cuanto hijo adoptivo, redimido con la sangre de Cristo y santifi cado con la acción del Espíritu.

El Dios de los neoplatónicos, y en general el de todos los fi lósofos, permanece siempre muy alejado del Dios de la salvación que nos ofrece la revelación cristiana, como también es distinta la visión que ofrece de la realidad y del fi n del hombre en su relación con Dios89.

Así pues, las enseñanzas de los neoplatónicos son buenas y estimulantes, con-vencen y elevan el espíritu, pero dejan siempre insatisfecho al hombre en su deseo de lo infi nito, ya que no proyectan el maravilloso encuentro fi lial con Dios. En vez de introducir al hombre en la verdadera sabiduría, se limitan más bien a hincharlo y conducirlo a la presunción90.

De ahí que Agustín clamara: ¿cuándo me iban a enseñar aquellos libros el camino humilde que conduce a Cristo91?.

La respuesta a este interrogante es “nunca” porque no poseen la solución. Tam-poco Agustín la va a descubrir todavía cuando comienza a leer avidísimamente los libros inspirados de la Sagrada Escritura92. Consecuencia de ello, de esta búsqueda,

88. Conf. VII,20,26: «Estaba seguro, por supuesto, de todo ello, pero me hallaba demasiado débil para gozar de ti».

89. Conf. VII,21,27: «Nada de esto contienen aquellos libros. Sus páginas no tienen este semblante piadoso, ni lágrimas de confesión, ni tu sacrifi cio, ni un alma angustiada, ni un corazón contrito y hu-millado… Nadie escucha allí la voz invitadora: Venid a mí todos los que estáis cansados.» Conf. VII,20,26: «Había comenzado mi chaladura de pretender ser sabio… pero ¿dónde estaba aquella caridad que edifi ca sobre el cimiento de la humildad que es Cristo Jesús».

90. Cf. Conf. VII,20,26.91. Cf. Conf. VII,20,26.92. Conf. VII,21,27: «Así pues, con toda avidez, cogía las Escrituras venerables de tu Espíritu,

con preferencia el apóstol Pablo…; inicié la lectura, y descubrí que todo cuanto de verdadero había leído, también se decía aquí, pero con la garantía de tu gracia»

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será el desvanecimiento de aquellas cuestiones en que antes me parecía que se contradecía a sí mismo, y que sus palabras textuales no concordaban con la Ley y los Profetas (Mt 5,17; 7,12, Lc 16,16). Sus ojos se abren, y como ocurre en el Salmo 11,7, es capaz de contemplar el rostro de Dios. Pero el temblor, la actitud del salmista en el Salmo 2,12, tampoco desaparece en Agustín: aprende a alegrarse con temblor. En este salmo mesiánico, los más poderosos y soberbios se rebajan ante Dios. «¡Venturosos los que a él se acogen».

Todo parece clarifi carse en la mente de Agustín quien, con una seguridad serena, llega a apuntar una observación muy aguda y puede contrastar de nuevo la realidad de los libros neoplatónicos y aquellos inspirados por la revelación cristiana93. El contraste que nos ofrece está cargado de un profundo sentido bíblico. En primer lugar nos hace recordar el anuncio de la muerte de Moisés, cuando Dios le hace subir al monte Nebo para contemplar la tierra de Canaán que va a dar en propie-dad a sus hijos94. Sin embargo, Moisés no verá esa tierra, no podrá pasar más allá. Eso mismo les pasa a estos libros, se quedan en la frontera, pero no dan el paso defi nitivo. Además, éstos, sin rumbo fi jo, estarán expuestos a los mayores peligros, mientras que «bajo al supervisión del emperador del cielo», siguiendo al Salmo 90, «te llevarán ellos en sus manos, para que en piedra no tropiece tu pie; pisarás sobre el áspid y la víbora, hollarás al leoncillo y al dragón».

Finaliza el libro VII con un cierto sabor mariano: «estos pensamientos se iban encarnando en mis entrañas». La expresión nos hace recordar la actitud de María ante la incomprensible actitud del niño Jesús.

Una última consideración termina por demostrar la maestría de Agustín a la hora de citar la Sagrada Escritura haciéndola vida, su vida. El profeta Habacuc hace una llamada a la intervención de Yahvéh. Agustín, considerando sus obras tras descubrir todas estas verdades y encontrarse frente a una realidad totalmente nueva, se siente espantado, fuera de él. Con la referencia al texto del profeta parece que Agustín también reclama la atención divina para él95.

93. Conf. VII,21,27: «Una cosa es contemplar desde una cima frondosa la patria de la paz, sin hallar el camino que conduce a ella, tras vanas tentativas de ensayar atajos perdidos, ex-puestos a la asechanzas de los desertores guiados por su jefe, el león y el dragón, y otra cosa muy distinta es mantenerse en el camino que conduce a ella tras vanas tentativas de ensayar atajos perdidos.»

94. Cf. Dt 32,49.95. Cf. Ha 3,2.

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4.4. Escalada hacia Dios: la Verdad

La búsqueda de la Verdad es un tema nuclear del pensamiento agustiniano. A la vez es el tema clave de este libro VII. Ya hemos visto que el único posible acceso a ella es a través de la humildad, tomando como modelo a Cristo.

La oración que aparece en el capítulo 10,1696 es sufi cientemente reveladora:

«¡Oh eterna verdad, verdadera caridad y amada eternidad! Tú eres mi Dios. Por ti suspiro día y noche. Cuando te conocí por vez primera, tú me acogiste para que viese que había algo que ver y que yo no estaba aún capacitado para ver. Volviste a lanzar destellos y al lanzarlos contra la debilidad de mis ojos, dirigiste tus rayos con fuerza sobre mí, y sentí un escalofrío de amor y de terror. Me vi lejos de ti, en la región de la desemejanza, donde me pareció oír tu voz que venía desde el cielo: «Yo soy manjar de adultos. Crece y me comerás. Pero no me transformarás en ti como asimilas corporalmente la comida, sino que tú te transformarás en mí». (Conf. VII, 10,16)

Tras la lectura de los libros neoplatónicos Agustín comprende cuál es su meta, pero no se siente capaz de alcanzarla. Dios le permite ver el objetivo pero, a la vez, le hace ver su indignidad para acercarse a Él. Esta es una experiencia común al acercarnos a Dios: viéndonos junto a él nos descubrimos afeados por el pecado.

Por segunda vez, Dios se pone frente a Él. Agustín, inmerso en esa experiencia divina, se ve completamente indigno. Se siente lejano a Dios, en una situación similar a la que vivió el Hijo pródigo97. Y es en esa situación cuando escucha una tercera llamada de Dios que le parecía venir desde el cielo: crece y me comerás. Dios no se adaptará a Agustín; es él quien debe ajustarse a Dios. Sólo así logrará alcanzar la Verdad. Antes de descubrir esto pretendía amoldar todo a su gusto, pero ahora es él quien debe dejarse amasar y adaptarse. En eso radicaba su soberbia y su pecado.

96. Todo este capítulo no es más que un resumen de la teoría de la conversión o regreso del alma, expuesta por Plotino en las Enneadas I 6,9 y IV 3,1; y Porfi rio en su obra De regressu animae. El campo a seguir es el inverso del de la emanación; según éste, el Uno engendra a la Mente o Nous; el Nous, el Alma; el Alma a la Materia, y la Materia, todas las demás cosas. El alma debe unirse al Uno para alcanzar su perfección; para eso debe ascender la escala de la creación, remontándose del mundo sensible al Alma; del Alma al Nous o Verbo, y del Verbo al Uno.

97. Cf. Lc 15,13: «Pocos días después el hijo menor lo reunió todo y ser marchó a un país lejano donde malgastó su hacienda viviendo como un libertino.»

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El ascenso hacia Dios es presentado por Agustín como un ascenso hacia la pro-fundidad98. Es la misma novedad que le presentaban los libros platónicos99. Pero en este recorrido ascendente no camina solo: está guiado y posibilitado por Dios100.

Ahora bien, los sentidos externos no son válidos para esta indagación en el interior. Sólo la vista del alma puede sumergirse ahí. Y fue así como consiguió alcanzar, por encima de su entendimiento, la Luz inconmutable101. Y esa Luz que descubrió no se parecía a la luz que veía con sus sentidos externos, no era algo semejante sino totalmente distinto y superior a todas las experiencias que antes hubiera tenido. Esta Luz estaba sobre él no en modo físico sino que él era la cria-tura, y la Luz su Creador102.

Conocer la verdad es conocer esta luz. Y quien conoce esta, conoce la eterni-dad. Pero a ello sólo conduce un camino: la Caridad103. Y esta Verdad, Eternidad y Caridad no es otra cosa sino Dios.

Llegados a este punto, Agustín se cuestiona, todavía no convencido del todo, si pudiera ser posible que esa misma verdad fuese algo o nada, porque no se hallaba en los espacios materiales104. Es como si tuviera tan metido en sí esa mentalidad materialista de concebir todo en el espacio y el tiempo, que incluso esta realidad que le ha superado es sometida a esas categorías. Pero, ante esta duda, desde su interior, Dios le habla con las mismas palabras con que se dirigió a Moisés en el monte Sinaí: Yo soy el que soy105. Con ello Dios le revela su nombre, según la cultura clásica, lo más profundo de la persona y lo que la caracteriza y distingue. Y así llega al convencimiento de que ya no ama un fantasma, sino a Dios mismo106.

98. Conf. VII,7,11: «…hacia tus oídos se encaminaban todos los rugidos de los gemidos de mi corazón y ante ti estaba mi deseo; pero no estaba contigo la lumbre de mis ojos, porque ella estaba dentro y yo fuera.»

99. Conf. VII,10,16: Amonestado por aquellos libros a volver a mí mismo, entré en mi interior guiado por Ti.

100. Conf. VII,10,16: y lo pude hacer, porque Tú me ayudaste.101. Conf. VII,10,16: Entré; y con la vista, tal cual es, de mi alma, vi, por encima de la misma

vista del alma, y por encima de mi entendimiento, una Luz inconmutable.102. Conf. VII,10,16: Y no estaba sobre mi entendimiento como el aceite sobre el agua, o

como el cielo sobre la tierra; mas estaba sobre mí porque Ella me hizo; y yo debajo de Ella, porque soy hechura suya.

103. Conf. VII,10,16.104. Cf. Conf. VII,10,16.105. Ex 3,14.106. Conf. VII,17,23: «Maravillábame de que ya te amaba a Ti, no a un fantasma en lugar

tuyo».

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Ahora bien, elemento determinante para al ascenso hacia Dios lo constituyen las cosas creadas, de las que ya tratamos antes acerca del tema del mal y el origen del pecado. Y, precisamente esto, el pecado, su pecado aparece de nuevo ahora. Es un peso que le arranca del lado de Dios haciéndole volver hacia las cosas.

Merece la pena detenernos un instante en el tema del peso, pues Agustín lo trata en diversos momentos107, con un matiz también diverso. En el libro VII parece relacionar el peso con el pecado, mientras que en el XIII el peso es comparado con el amor. Analizando cada uno de los textos descubrimos que el concepto de peso es el mismo: el peso es el impulso, el deseo, la inquietud, el movimiento, el llevar hacia. Ahora bien, si nos lleva a las cosas será el pecado y si nos eleva hacia Dios será una virtud. El amor es el peso del alma, su movimiento, su impulso. Así pues, dependiendo de la dirección hacia la que conduce el peso, tendrá un sentido u otro108.

Ahora bien, concretamente, el peso al que se refi ere en este libro VII es el peso como querencia carnal. Dos fuentes bíblicas utiliza Agustín al referirse a este tema: el libro de la Sabiduría109 y las Cartas de san Pablo110.

107. Para captar mejor el sentido que tiene el término citamos el texto del original latino: Conf. VII,17: et mirabar, quod iam te amabam, non pro te phantasma, et non stabam frui deo meo, sed rapiebar ad te decore tuo mox que diripiebar abs te pondere meo et ruebam in ista cum gemitu; et pondus hoc consuetudo carnalis.

Conf. XIII,9: pondus non ad ima tantum est, sed ad locum suum.Conf. XIII,9: pondus meum amor meus; eo feror, quocumque feror.108. Textos paralelos: De civ. Dei XI, 28; Ep. 55,10,18; Ep. 157,II,9; Genesi ad litteram 4,4,8.109. Sb 9,15: «Un cuerpo corruptible hace pesada el alma y esta tienda de la tierra oprime

el espíritu fecundo de los pensamientos». 110. Ga 5,17: «Pues la carne tiene apetencias contrarias al espíritu, y el espíritu contrarias

a la carne, como que son entre sí antagónicos, de forma que no hacéis lo que quisierais». Rm 7,15-25: «Realmente, mi proceder no lo comprendo; pues no hago lo que quiero, sino que hago lo que aborrezco. Y, si hago lo que no quiero, estoy de acuerdo con la ley en que es buena; en realidad, ya no soy quien obra, sino el pecado que habita en mí. Pues bien sé yo que nada bueno habita en mí, es decir, en mi carne; en efecto, querer el bien lo tengo a mi alcance, mas no el remediarlo, puesto que no hago el bien que quiero, sino que obro el mal que no quiero. Y, si hago lo que no quiero, no soy yo quien lo obra, sino el pecado que habita en mí. Descubro, pues, esta ley: en queriendo hacer el bien, es el mal el que se me presenta. Pues me complazco en la ley de Dios según el hombre interior, pero advierto otra ley en mis miembros que lucha contra la ley de mi razón y me esclaviza a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Pobre de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo que me lleva a la muerte? ¡Gracias sean dadas a Dios por Jesucristo nuestro Señor! Así pues, soy yo mismo quien con la razón sirve a la ley de Dios, mas con la carne, a la ley del pecado».

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Continuando la argumentación acerca de las cosas creadas, en 10,16111 muestra la posibilidad del acceso a la verdad a través de las cosas creadas. Un testimonio semejante es el que sitúa en 17,23112 y 20,26113. Son textos que toman como punto de partida esencial la afi rmación de Rm 1,20: «porque lo invisible de Dios, desde la creación del mundo, se deja ver a la inteligencia a través de sus obras: su poder eterno y su divinidad». Así pues, los que no reconocen a Dios a través de las cosas creadas no tienen excusa.

Junto al texto de Rm. situamos el texto de Sb. 13,1, que recogemos a continua-ción por completar una idea que hemos señalado con anterioridad: «Sí, vanos por naturaleza todos los hombres que ignoran a Dios y no fueron capaces de conocer por los bienes visibles de Aquel-que-es». Nos fi jamos en esto último: Aquel-que-es y recordamos 10,16, donde Dios susurra desde lo más profundo de Agustín: soy el que soy. Este es el nombre de Dios y Él mismo se lo revela a Agustín, del mismo modo que lo hizo con Moisés. Con este último fue así como le encomendó su misión. A Agustín le revela su nombre en el momento en que deja de tener dudas y llega a una certeza de Dios114.

Hasta este punto, en cierto modo, llegó Agustín por su esfuerzo personal, aunque siempre seguido de cerca y guiado por la mano divina. Pero le hace falta dar el salto defi nitivo y eso no puede hacerlo por sí mismo. Sólo Cristo mediador podrá ser su guía.

4.5. Cristo, camino

El espíritu de búsqueda en Agustín es una constante en su vida. Al inicio del capítulo 18,24 nos hace recordar el salmo 41: Como busca la cierva corrientes de agua, así mi alma te busca a ti, Dios mío. De algún modo, Agustín ha tenido experiencia de Dios, lo ha tenido muy cerca, pero su peso no le ha dejado entre-garse plenamente a Él. Necesita un auxilio, que sólo encontrará en el Mediador, el hombre Cristo Jesús. A este respecto es clara la referencia a 1Tm 2,5: «Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo

111. 10,16: Me sería mucho más fácil dudar de mi propia vida que de la existencia de aquella verdad que se hace visible a la inteligencia a través de las cosas creadas.

112. Y estaba certísimo que desde la creación del mundo, lo que de ti es invisible se conoce por la inteligencia de las cosas creadas, como también vuestra sempiterna virtud y divinidad.

113. Pero entonces, leídos aquellos libros de los platónicos, y amonestado por ellos a bus-car la verdad incorpórea, conocí, por la inteligencia de las cosas creadas, vuestras perfecciones invisibles.

114. Conf. VII,17,23.

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Jesús, hombre también, que se entregó a sí mismo como rescate por todos». Sólo con Él podrá ver respondida la petición del salmo: «Envía tu luz y tu Verdad: que ellas me guíen y me conduzcan hasta tu monte santo, hasta tu morada»115.

De nuevo Agustín se sirve del evangelio de Juan para mostrar el carácter media-dor de Jesús: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí». Jesús es el Camino, en cuanto revela al Padre (Jn 1,18); la Verdad, en cuanto enseña y encarna la religión en espíritu, única que al Padre agrada (Jn 4,23s); la Vida, puesto que la vida eterna es conocer al Padre presente en el Hijo (Jn 17,3).

En virtud de la encarnación de Cristo, por su ejemplo, Agustín será capaz de crecer y comer aquel pan que era incapaz de digerir antes116. Así pues, de nuevo el texto de Jn 1,14 se convierte en clave: «El Verbo se hizo carne».

Sin embargo su convicción aún no era total. Debería de superar todavía toda una serie de difi cultades que desarrollamos a continuación117:

• Su falta de humildad no le permitía ver al humilde Jesús de Nazaret como a su Dios trascendente y excelso.

• ¿Qué podía enseñarle la debilidad de que hacía gala Cristo?

Y como solución de todo muestra cuál es la pedagogía de Dios: encarnarse, pero no sólo eso, sino hacerse presente desde lo más bajo. Interesante es la alusión que hace al barro, que nos recuerda al Gn, materia con que Dios hizo al hombre. Y de este modo, es como Dios hace que desciendan de su encubrimiento personal todos aquellos que se le van a rendir: haciéndoles conocer su debilidad al mostrarles a todo un Dios hecho hombre.

Pero la concepción que Agustín tenía de Cristo no era ésta, sino que su cono-cimiento quedaba reducido a que Jesús era un hombre extraordinariamente sabio, gozaba de una gran autoridad. Era lo que había leído en la Sagrada Escritura. Pero la expresión de Jn 1,14 no había calado de modo profundo en él.

Será la lectura de los fi lósofos platónicos lo que le despierte de su sueño. Y, con esta nueva mentalidad que le ofrecen estos escritos, volverá a acercarse a la Sagrada Escritura, especialmente san Pablo, que le descubrirá un mundo comple-

115. Sal 41-42.116. Conf. VII,18,24: Él combina la comida con su carne, aquella comida que yo se sentía

incapaz de tragar, porque tu Palabra se hizo carne.117. Toda la argumentación está recogida del capítulo 18,24.

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tamente nuevo. Es lo que nos relata Agustín en el capítulo 21,27 y que exponemos a continuación en forma de síntesis:

• Ya no ve contradicción en Pablo, donde antes la veía. • Todos los descubrimientos que había hecho vienen confi rmados ahora, es

decir, que en el cristianismo halló cuanto de bueno y verdadero encierran los platónicos; pero recomendado y reforzado por el auxilio y la gracia de Dios para llevar todo a plenitud.

• Todo lo que tiene ha sido recibido, nada es mérito suyo.

• El pecado nos aleja de Dios, que nos conduce a la muerte por medio del Maligno (prepósito de la muerte). La referencia es clara a Rm 7,24-25: la muerte es la enfermedad de la concupiscencia carnal, de la cual pide a Dios que lo cure. El pecado consiste en no persistir en la Verdad.

• En los libros neoplatónicos no se encuentra nada de lo que constituye la

verdadera fe y piedad cristianas118.

• Cristo es el único que nos puede liberar del pecado y conducirnos a Dios: es Mediador.

5. LO QUE HA HALLADO

Implícitamente ya hemos expuesto la meta a la que llega Agustín, sobre todo en el punto anterior, relativo a la mediación de Cristo. Pero unido a él, la clave de lectura de todo el libro la encontramos, precisamente, fuera de él, en las primeras palabras del libro VIII:

«Dios mío, haz que yo evoque estos momentos de mi vida para darte gracias y que reconozca tus misericordias para conmigo. Que mis huesos se empapen de tu amor y digan: Señor, ¿quién semejante a ti? Rompiste mis cadenas, te ofreceré un sacrifi cio de alabanza.

118. Contra los platónicos dice en De Civitate Dei X 29,2: «¿Cuál es la causa por que cuando os predican y persuaden la fe cristiana olvidáis o fi ngís haber olvidado lo que soléis leer y enseñar? ¿Qué razón hay para que no queráis ser cristianos sino porque Cristo vino humilde y vosotros soberbios?… Están dolientes y enfermos y se ensoberbecen y glorían de la misma enfermedad, despreciando y avergonzándose de tomar la Medicina con que pudieran sanar».

292

Voy a contar cómo las rompiste, para que al oír este relato, todos tus ado-radores exclamen: ¡Bendito sea el Señor en el cielo y en la tierra; grande y admirable es su nombre! Tus palabras se habían adherido a mis entrañas y el asedio que me habías puesto era total. Estaba seguro de tu vida eterna, aunque la visión que de ella tenía parecía como entre sombras y como a través de un espejo. Por otra parte, ya se habían evaporado todas mis dudas acerca de la sustancia incorruptible y del resto de sustancias que dimanan de ella. Lo que ahora andaba buscando no era una mayor certeza de ti, sino una mayor estabilidad en ti.»119

En forma esquemática presentamos, brevemente, el contenido:

• Dios rompe sus cadenas, sus antiguas concepciones respecto al mal, al pecado, a la trascendencia e incorruptibilidad de Dios. Termina de convencerse de la falsedad de las doctrinas maniqueas y detecta las carencias de los escritos neoplatónicos.

• Dios aclamado en el cielo y en la tierra. Al hablar de “tierra” parece pudié-ramos entender que se refi ere a la Encarnación de Dios.

• Tiene certeza de la vida eterna de Dios.

• Esa última búsqueda a la que se refi ere, constituirá el tema principal del Libro VIII. Así pues, en este texto encontramos la clave del libro VII (los hallazgos) y el fundamento del VIII (el camino a recorrer).

6. CONCLUSIÓN

La oración agustiniana surge del más universal anhelo humano: el deseo de la felicidad. Este deseo, roto muchas veces por tantas cosas, se mantiene siempre y es la raíz de la plegaria creyente y el que mueve el dinamismo del corazón humano. Pero no se puede olvidar un punto esencial: el sentimiento de la propia miseria, aliviada y consolada por la bondad de Dios, es el verdadero punto de partida.

Agustín tiene que acercarse al misterio de Dios. Necesita otro lenguaje de trascendencia en su corazón, nunca exento de la actitud humilde: Dios arroja de su vista a los soberbios. El misterio de Dios, en el cual encaja la oración agusti-niana, arranca de la confesión de los atributos divinos, pero nunca en un lenguaje abstracto. Dios es «Tú, Dios mío».

119. Conf. VIII,1,1.

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Agustín tuvo que superar la postura de aquellos que veían a Dios como vida eterna, inmutable, sabio y formador de las cosas. Ellos percibían una verdad fi ja, estable, donde se hallan las razones de las cosas creadas. Pero la veían de lejos, encorvados por el error, sin un camino defi nitivo que les llevara a la Verdad. No tenían a Cristo.

Antes de llegar a la verdad plena, Agustín tuvo esta misma experiencia, pero el Mediador le salió al encuentro con su luz y descubrió lo que más tarde habría de proclamar: “¿queréis saber quién es Cristo? No le miréis sólo a la carne, que yació en el sepulcro; no miréis sólo el alma, que dijo triste está mi alma…; no miréis al Verbo sólo, porque Dios era el Verbo, sino considerad que el Cristo total es el Verbo, y alma y cuerpo”. La contemplación agustiniana, pues, abarca al Cristo total porque todo él crea, alimenta, sostiene, fortalece.

Agustín vive la tragedia del hombre que anda descarriado y que, por otro lado, busca el Camino, un orden moral encarnado en una persona viva que le arrebate con su contacto y le rompa las ataduras de las pasiones. Este camino humilde, terreno, carne de nuestra carne y vida de nuestra vida, es Cristo. Aquí es donde resuelve los tres enigmas del caminante humano: de dónde vengo, a dónde voy, por dónde tengo que ir: el hombre Cristo es tu camino; Dios Cristo es tu patria. Nuestra patria es la verdad y la vida; nuestro camino es el Verbo que mora entre nosotros.

Este planteamiento es necesario ya que el descubrimiento de Cristo le hace iniciarse en la auténtica oración cristiana. Cristo es el Dios con nosotros, humano conversable, que recrea con su presencia a los hombres, descubriéndoles los secretos del Padre e imprimiendo en sus corazones la confi anza en Él. Cristo hizo posible un trato familiar con Dios. La oración humana se hace cristiana en sus labios y en los nuestros. Cristo es Palabra (oración) pero es, a la vez, mediador e intercesor. Por lo tanto, para Agustín, la conversación de Jesús con el Padre será modelo de nuestra conversación con Dios.

El método platónico ofrece a Agustín una solución bajo dos vías: a) purifi carse de la materia; b) entrar en sí: método de la interioridad. En esa interioridad des-cubrirá que en lo más profundo del hombre está la huella de Dios. Y para llegar a Dios no hay más camino que Cristo. El proceso para alcanzar la contemplación de Dios pasa por Cristo. Nadie va al Padre sino por Cristo. Y, precisamente, éste era el error de los platónicos: pretender la interioridad sin pasar a Cristo.

La oración de Agustín consiste en llevar su alma, como un vaso vacío, a la Fuente que, a su vez, mana de otra Fuente, el Padre. Este es el término de toda oración cristiana.

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La oración agustiniana es una oración al Padre, en el Hijo por el Espíritu. Ese “Tú” omnipresente en cada página de las Confesiones. Cristo es siempre Mediador (divino).

Agustín nunca fue ateo. Su conversión fue a Cristo. Previamente pasó por el maniqueísmo, que pretendía llegar directamente a Dios.

Ser, conocer y amar: 3 verbos presentes en toda la obra.

Agustín busca, en defi nitiva, la estabilidad en Dios. Después de todo un itine-rario de diversas escuelas por las que pasa, sólo en el Dios Encarnado encuentra descanso, estabilidad. Sólo en Él encuentra la Verdad, como fi el refl ejo de lo que es él: imagen de Dios. «Tú, Señor, nos hiciste para ti. Y nuestro corazón estará inquieto hasta que descanse en ti».

Abierto queda el camino para el desarrollo de esta idea en el libro VIII de las Confesiones, donde intentará llegar a una estabilidad mayor. El punto de partida ya está puesto: el verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. La actitud de sincera humildad nos abre paso hacia el Mediador que guía a través de esta ruta. El método para alcanzar todo ello lo encontramos en nuestro interior. Cristo mismo, camino, verdad y vida, clama desde lo más profundo de la persona: “No quieras ir fuera de ti, no quieras buscarme más allá, vivo en ti y te llamo para amar”.

Abierto queda también el estudio comparado de este libro en relación a De Magistro y el Comentario al Evangelio de san Juan. La temática y el objetivo perseguido en los tres hace interesante el estudio.

P. Antonio Carrón de la Torre, OAR

JORNADAS TOMASINAS IIISANTO TOMÁS DE VILLANUEVA EN SU

ITINERARIO APOSTÓLICO COMO PASTOREN MEDIO DEL PUEBLO, AL QUE ALIMENTÓ CON

SU DOCTRINA Y LIMOSNAS (1545-1555),LA SEXTA ETAPA

Propuesto por el Emperador Carlos I y nombrado por el Papa Pablo III el 10 de octubre de 1544 Arzobispo de Valencia, cuando entra en Valencia y conoce su diócesis, se encuentra una diócesis social y económicamente próspera, como las mejores ciudades mediterráneas: el comercio, la industria artesana, la agricultura, la economía en general próspera. También las letras y la cultura experimentaban una renovación por la reforma espiritual iniciada por los Reyes Católicos, y canalizada por el Card. Cisneros con la prerreforma tridentina en sus dos manifestaciones: la traducción de la Biblia Políglota en Alcalá y la divulgación de obras místicas. Pero, a la vez, el ministerio pastoral muy descuidado, con una serie de arzobispos, sobre todo pertenecientes a la familia de los Borja, prácticamente ausentes de su diócesis y de espaldas a toda preocupación pastoral. En esta situación de abandono venía estando la Diócesis de Valencia desde hacía más de cien años, sin gobierno, sin vigilancia, sin defensa, campando sin ley y sin moral la picaresca y la maldad; y no sólo en el pueblo, sino también en el clero, con más de tres mil prebendas, viviendo del benefi cio. Todo esto estaba urgiendo un cambio de mentalidad nueva, animada por un ideal apostólico que purifi cara el mundo medieval, decadente y adormecido en formas culturales, políticas, sociales, y religiosas envejecidas y complacientes con un mundo pagano encubierto, en formas novedosas del Renacimiento liberal. La llegada de santo Tomás de Villanueva va a ser providencial, porque protagonizará la renovación, que encauza pastoralmente con la celebración del Sínodo, síntesis preconciliar de Trento, que va a orientar a todos en la reforma integral de su diócesis

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con la oración, el estudio, los sacramentos, el culto divino, el servicio religioso y la vida ejemplar, evitando siempre el escándalo, y administrando fi elmente los bienes de la Iglesia con el buen ejemplo de fi delidad y justicia, de tal modo (decía con san Pablo), “que en todo te muestres como ejemplo de buenas obras”(Tit. 2, 7). De este modo inició la reforma del clero y del pueblo cristiano, comenzando desde la formación en las catequesis parroquiales y en la preparación intelectual y moral de los candidatos al sacerdocio, bien curtidos en la espiritualidad y en la práctica ordenada del apostolado, con el ideal de la santidad como punto de partida, sostén en el camino, plenitud y corona en la llegada.

Como obispo y pastor de su diócesis, santo Tomás de Villanueva imitó a san Pablo y a san Agustín en su apostolado en medio del pueblo, al que alimentaba y defendía con su doctrina y con sus limosnas. Hay dos aspectos en su pontifi cado que perfi lan bien la semblanza apostólica de santo Tomás de Villanueva. El primero es que velaba por su rebaño y estaba en continua acción para llevar sus almas a Dios; y el segundo es que siempre cuidaba de que todo sirviera para la alabanza y gloria de Dios, predicando a unos y enseñando a otros un modo perfectísimo de vivir. En este sentido fue “cazador de almas”, atrayendo y convirtiendo a los pecadores, y “serafín de amor”, para cantar las alabanzas y descubrir la divina hermosura en todas las obras de la creación, de la redención, de la santifi cación. Supo combinar el espíritu solícito-servicial de Marta y el sereno-contemplativo de María de Betania; por vocación religiosa le atraía más la vida contemplativa, pero su ofi cio pastoral y la obediencia le obligaban a estar al lado y en medio de sus ovejas para ser luz, consuelo y ayuda de su rebaño.

Con todo, no descuidó la armonía interior y el cultivo de sus facultades y dotes intelectuales, dando el señorío a la inteligencia y a la voluntad, al logos sobre el ethos, a la vida interior y mística sobre la acción y la tensión del dinamismo. Se había nutrido de la sustancia místico-contemplativa de san Agustín que, desde la Edad Media, y en su tiempo, era muy meditada y practicada en los claustros religiosos, en especial de la Orden Agustiniana, a través de una obra enjundiosa atribuida a san Agustín, la Scala Paradisi o Escala de los Claustrales, que santo Tomás utilizaba1, libro luminoso donde la escala sube al Paraíso a través de cuatro gradas o peldaños, que son la lectura (lectio), la meditación (meditatio), la oración (oratio), y la contemplación (contemplatio). La lectura diaria, atenta y afectuosa de la Sagrada Escritura; la meditación concentrada en el esfuerzo mental para investigar y conocer las verdades reveladas con el discurrir de la razón; la terce-

1. Opúsculos castellanos de santo Tomás de Villanueva, 1885; Cfr. Santamarta, Santos, Sermones de la Virgen María y obras castellanas en BAC n. 96, (Madrid 1952), 507,ss.

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ra, oración devota y humilde para autodefensa de peligros y males y elección de bienes, tesoro del alma; la cuarta o contemplación, que es la quietud de la mente en Dios, descanso y dulzura de vida eterna. Y según hagamos la lección-lectura, así será el provecho que sacaremos. El ejercicio para subir estos cuatro grados o peldaños exige lucha interior, ascesis contra los enemigos del alma, que son cinco, concentrados en la soberbia, que es el primero y principal porque va contra Dios, robándole el alma; el segundo, que es llenar el alma de vicios; el tercero, que es vaciarla de virtudes; el cuarto, que es ensuciar el alma toda con apetitos desordena-dos de gula; el quinto, que es degradar el alma con las animalidades de la lujuria. Si se vencen estos enemigos, el alma se acerca cada vez más a la contemplación, que es la segura y dulcísima posesión de la Verdad, según san Agustín, certa et delectabilis intelligentia veritatis. Santo Tomás recorrió en su vida interior este camino de la espiritualidad agustiniana. Y las cuatro gradas resumen los momentos más excelsos de su vida nutrida de la Sabiduría eterna, como dice san Agustín: Verbi enim Dei inanis est forinsecus praedicator, qui non est intus auditor2 Así lo predica santo Tomás en el sermón de la Transfi guración: “Yo, por cierto, her-manos, para deciros algo de lo que pasa por mí, si alguna vez, aunque pocas, y sin merecerlo, por sola la misericordia y benignidad de Jesucristo, se me concede subir con mi espíritu al monte encumbrado, y ver allí con los ojos de mi alma la gloria de su rostro, aunque esta vista y merced me dure poco y la goce como de lejos…Un jueves, en Valladolid, cuando predicaba el sermón del mandato ante el Emperador Carlos I, comentando las palabras de san Pedro: “¡Vos, Señor, me laváis los pies a mí! ¡Vos, Dios mío, gloria de los ángeles, ornamento de los cielos, Señor de todo lo creado! ¿A mí? ¿a mí?…”3 Y se quedó arrobado en aquellas palabras, sin pasar adelante, inmóvil como una estatua de mármol, con los ojos fi jos en el cielo, inundados de lágrimas.. Y algo parecido le ocurrió también en el convento de Santa Dorotea de Burgos.

Como pastor celoso, santo Tomás de Villanueva tenía bien grabadas las palabras de N. P. S. Agustín: “El buen Pastor debe encogerse y meterse por matorrales y zarzas en busca de la oveja descarriada, aun cuando sea con el cuerpo lacerado y goteando de sangre, hay que devolver a Cristo las almas redimidas” 4. Y en la diócesis de Valencia abundaban los lobos y la maleza, que había invadido hasta los jardines de la Iglesia. Necesitaba hondas reformas, y el Pastor celoso se sentía obligado por la responsabilidad pastoral a encontrar un remedio, recordando las

2. S. Augustinus, Sermo 189,1.3. Dom. 2 in Quadrg. Contio 1,1.4. De gestis cum Emerito, 12

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palabras de san Bernardo: “Obligado está a deuda mayor quien lleva la cuenta de muchas almas”. Este sentido de la responsabilidad lo sintetiza en las cuatro cualidades del Buen Pastor del Evangelio:

“En primer lugar, el amor: fue precisamente la caridad la única virtud que el Señor exigió a Pedro para entregarle el cuidado de su rebaño. Luego, la vigilancia, para estar atento a las necesidades de las ovejas. En tercer lugar, la doctrina, con el fi n de poder alimentar a los hombres, hasta llevarlos a la salvación. Y, fi nalmen-te, la santidad e integridad de vida. Ésta es la principal de todas las virtudes. En efecto, un prelado, por su inocencia, debe tratar con los justos y con los pecadores, aumentando con sus oraciones la santidad de unos y solicitando con lágrimas el perdón de los otros5”. Y desarrolla una por una con doctrina sólida las cuatro cualidades o condiciones del Buen Pastor:

La primera cualidad y condición del Buen Pastor es apacentar las ovejas, repartiendo el Pan de la Verdad que nutre el alma y el pan de trigo que alimenta el cuerpo, dos características del santo, como predicador y repartidor de la Palabra de Cristo, y como limosnero Padre de los pobres, uno de los máximos limosneros del Cristianismo. La predicación de la divina Palabra y la instrucción religiosa del pueblo fueron las dos preocupaciones principales de su ministerio pastoral, deste-rrando la ignorancia, la superstición y la relajación en las costumbres; reanimando en las visitas pastorales, sobre todo, a los sacerdotes de las parroquias para que no descuidaran la catequesis y la formación religiosa; corrigiendo la mentalidad falsa de que los fi eles, con el Credo, ya se lo saben.

Y para encarecer y ordenar la instrucción sólida cristiana desde la infancia, celebró a los cuatro años el Sínodo de 1548, que es como un programa preconciliar de Trento, pilar fundamental de la reforma del clero y del pueblo. En veintidós constituciones resume cuanto se refi ere al culto, a los sacramentos, a la formación, honestidad, residencia, cumplimiento y fi delidad. El punto de partida es el ideal de la santidad para comprender y vivir el ministerio pastoral6, insistiendo en los gérmenes de la piedad cristiana, en la catequesis de los niños y de los adultos; y para conseguir sus fi nes y evitar descuidos y tibiezas, organizó equipos permanen-tes de misioneros religiosos itinerantes bien preparados, para ir por las parroquias enfervorizando al pueblo, sobre todo durante la Cuaresma con la predicación y los sacramentos de confesión y comunión; lo que las Constituciones del Concilio

5. Conción sobre Jn 10, 1-11.6. El Sínodo Diocesano de santo Tomas de Villanueva en Revista Agustiniana 26 (Madrid

1985), 393-423.

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de Trento recogieron y mandaron como instrucción, catequesis, y cumplimiento Pascual.

La segunda: conocer las ovejas de su redil, saber sus necesidades. La tercera: defenderlas; La cuarta: reunir a las dispersas. Como pastor celoso estaba alerta con vigilancia valerosa y apostólica para descubrir los males o sea los pecados que más cundían en la diócesis, corregirlos y mantener sano y robusto su redil. Para lograrlo procuró fi jar bien los límites de la amplia diócesis, y trabajó hasta obtener la creación de una nueva diócesis, la de Játiva, con toda la montaña, y quedando para la diócesis de Valencia todo lo restante con la marisma; de este modo “podía mirar por ellas”.

La Visita Pastoral de la Diócesis

A los cuarenta días de tomar posesión comenzó la Visita Pastoral de la Diócesis, en el mes de febrero de 1545, para conocer bien su situación y poder atender a sus necesidades. Comenzó por la catedral y cabildo, luego las iglesias de la ciudad, y continuó con las parroquias e iglesias y conventos del arzobispado. Se interesaba por todo: el estado de la catedral, de las cofradías, administración de bienes, estado del clero, servicio a los fi eles, la atención al culto, los ofi cios, ocupación de los sacerdotes, cultura, atención al ministerio de la predicación y de los sacramentos, la religiosidad del pueblo, los abusos, la relajación… Tomaba apuntes en un re-gistro personal con los detalles más importantes, tanto de los clérigos como de los seglares, que guardaba con cuidado. Y luego invitaba por carta a los interesados, para que vinieran a hablar con él en privado y tratar los asuntos con claridad y comprensión, hasta lograr el arreglo o el arrepentimiento, cuando era necesario, aunque le costara grandes disgustos y penitencias que se imponía a sí mismo para obtener la salvación de sus ovejas descarriadas. Un tema también importante era el de las temporalidades (los frutos eclesiásticos percibidos por los benefi cios o prebendas), la administración fi el de los bienes de la Iglesia, examinando los libros y el cumplimiento de sufragios y mandas, la atención a las necesidades y mantenimiento digno del culto, la conservación de edifi cios, la ayuda a los nece-sitados, y, sobre todo, desterrar todos los abusos, vicios y escándalos, para lo cual combinaba la acción y la plegaria con la mortifi cación y el ayuno. Son muchos los casos y las anécdotas recogidos sobre conversiones y actos heroicos del santo Prelado por las almas y para las almas.

Los moriscos

En Valencia, entonces, estaba muy vivo el tema espinoso de la conversión de los moriscos, que agitó los ánimos de España en el siglo XVI. Santo Tomás era parti-

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dario de atraerlos a nuestra fe por métodos persuasivos e instructivos, sobre todo con la vida ejemplar de los cristianos y la ayuda de la caridad, como la limosna, “porque tenía por cierto que, viendo el buen ejemplo de los cristianos y ganándoles la voluntad con benefi cios y buenas obras, se ablandarían y convertirían muchos de ellos, y sería principio de conversión de otros”. “Tuvo muy grande deseo de la conversión de los moriscos de Valencia, y le afl igía tanto la ceguedad y perdición de esta gente, que procuró por este particular renunciar al arzobispado, y escribió y pidió al Emperador muchas veces y con grande insistencia le diese licencia para renunciarle7.

Por tanto, la vida apostólica de santo Tomás de Villanueva se resume en: la doctrina sana, y la limosna-caridad continua, que le convierten en uno de los más grandes limosneros de la cristiandad. Y así lo reconocen y proclaman las Actas de su canonización.

Para él el pobre era un Vice-Cristo, y la limosna una inversión en el Banco de Dios eterno. Hacía las limosnas personalmente a la puerta de su palacio, con una media de 300 pobres diarios, desde las diez de la mañana, de modo que ninguno se fuera sin limosna, aunque hubiese abusos y gorrones; y, por medio del limosnero, tenía orden de saber cada año, a través de los párrocos, los indigentes de cada parroquia, sus familiares y cómo vivían, para ayudarles según sus necesidades. Porque recordaba lo que le ocurrió a san Gregorio Magno: que un pobre, mudando el vestido y traje, pidió muchas veces limosna el mismo día, y era un ángel enviado por Dios para ejercitar la piedad y la misericordia del Santo Pontífi ce8 (P. Salón 2). Además de esto, el santo tenía establecido un plan de asistencia y auxilio social permanente, para que los pobres pudiesen asentarse en un ofi cio-taller familiar según sus habilidades y medios de su entorno, o para tomar estado. La misma caridad le llevaba a atender a los niños, en particular a los niños expósitos o abandonados del Hospital General, a los que atendía como a hijos; incluso, junto a su palacio, puso una especie de Inclusa-Horfelinato de urgencia, porque era frecuente dejar a las criaturas a la puerta del arzobispado; y para conseguirlo con toda discreción, la puerta de entrada del Palacio quedaba discretamente entreabierta y alumbrada de noche, en invierno y en verano, para evitar que las criaturas quedaran a la in-temperie; y, al lado, tenía preparada una casa contigua con dos mujeres nodrizas bien entrenadas para primeros auxilios, hasta hallar una nodriza que las criara; y los primeros días de mes, y en las festividades principales, las nodrizas acudían con sus niños al arzobispado para que los viera, a veces hasta ochenta, y luego

7. Salón, M.B. oc. 213; Santamarta, s. oc.Cartas a Felipe II y Carlos I, pp. 585-596.8. Salón, M.B., oc. 2.

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premiaba la solicitud, limpieza y aseo, dando a las amas de leche, además del salario, una propina, y si alguna necesitaba más, pronto buscaba el remedio para que las criaturas no estuvieran escuálidas ni encanijadas.

El mismo cuidado y vigilancia tenía con los enfermos de la ciudad. Costeaba permanentemente a un farmacéutico, a dos médicos y un cirujano, para que aten-diesen gratuitamente a los enfermos pobres con todo aseo y limpieza. Los visitaba con frecuencia, y aunque estas visitas le ocasionaban gastos por el gran consumo de ropas, medicinas y otras atenciones, el Santo no se asustaba por ello.

El Colegio de Ntra. Sra. de la Presentación

Otra grandísima obra de misericordia que le ha inmortalizado es la fundación del Colegio de Ntra. Sra. de la Presentación en Valencia, para las vocaciones de aspirantes al sacerdocio que no pudiesen costearse la carrera. El nombre de Ntra. Sra. de la Presentación lo puso en memoria del día de su toma de hábito en el Convento de san Agustín de Salamanca, el 21 de noviembre de 1516, bajo el amparo de la Presentación de la Santísima Virgen María en el Templo. Es el primer semillero o seminario vocacional con sus Constituciones admirables, que ha dado a la Iglesia ejemplares sacerdotes y hombres ilustres en virtud, en ciencia, en dignidades9 , y ha sido imitado en los llamados Seminarios Conciliares10.

Padre de los pobres. Las alas de la misericordia

Relacionando santo Tomás la riqueza y los ricos con las obras de misericordia para con los pobres, llama a los pobres redentores de los ricos, porque la riqueza se puede y debe convertir en instrumento de salvación con un valor soteriológico incalculable. En efecto, el ejemplo y la doctrina de nuestro santo Limosnero re-conquista la visión ultraterrena del vil metal, al limpiarlo de la costra sórdida que se adhiere por las manos del avaro, del tacaño, del capitalista sin entrañas, del patrono, empresario, juez…injustos, o del ladrón. La misericordia está sostenida sobre el soporte de una jerarquía de valores, donde lo espiritual salva lo corpóreo y lo eterno valora lo temporal. Con san Agustín predicaba santo Tomás: Perezca

9. Rodríguez, Tomás, Santo Tomás de Villanueva y el movimiento literario del siglo XVI en La Ciudad de Dios 24, 44-45.

10. Constituciones del Colegio Mayor de la Presentación de Nª Sª, Colección de protocolos del Notario Juan Alemanes, 1555, folios CC-CCX en Archivo del Patriarca de Valencia; Archivo Secreto Vaticano, manuscrito 3632,fol. 122 v.

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la avaricia, que es un gran pecado, y la naturaleza es rica y abundante. Pereat avaritia et dives est natura. La avaricia es hostil a la naturaleza, porque todas las criaturas comunican a los demás el bien que poseen… y sólo el hombre avaro re-tiene el bien sin comunicarlo y compartirlo con los demás11. La distribución de los bienes temporales pertenece a la reforma del hombre. Y la excesiva abundancia de muchos ha traído la penuria en este mundo rico12. La desigual distribución de los bienes ha originado las diversas categorías de personas o clases. La más visible es la de los pobres y ricos. Entre los pobres distingue santo Tomás cuatro clases: los vergonzantes y mendigos, que son los menos, aunque muy llamativos; los trabaja-dores que se ganan el pan justamente con el sudor de su frente, y sociológicamente es la clase más extensa, y sin ella la sociedad no funcionaría, porque el trabajo es la sal de la vida, el fundamento económico de la sociedad-república, la escuela de la responsabilidad, del carácter, de la moral13.. Contra la creciente marea del materialismo y del hedonismo, es necesario proclamar con santo Tomás el valor sobrenatural del hombre y la visión mística del pobre como imagen viva de Cris-to, que peregrina en la tierra y no tiene donde reclinar su cabeza; ahora la visión deshumanizada y laica, tanto del pobre por la mengua y pérdida da la fe, como por la descristianización de la riqueza, que lo convierte todo en miseria y en derroche o hedonismo como explosivo peligroso de revolución permanente anticristiana, marxista, comunista y destructiva. Hay que recuperar la visión teocrática de la vida y del pobre, que le libere de los dos enemigos que le tiranizan: el pecado y la avaricia. Lo dicen los Libros Santos: El Eclesiástico: Al fuego ardiente lo apaga el agua y la limosna resiste a los pecados (Ecclo 1, 3), y san Pedro: La caridad cubre una multitud de pecados (2Pedro 1, 4), sobre todo, la vida, la enseñanza y las obras de Cristo, que eleva la seguridad del pobre y la sobrenaturaliza por la fi gura de Redentor. Santo Tomás predica con san Agustín: Cristo está dentro en los miembros del pobre (enmembrado en el pobre).In membris suis intus est Christus, bajo los andrajos del pobre gime el Rey del cielo, que le llama hermano: lo que hicisteis con uno de esos mis hermanos a Mí me lo hicisteis; de modo que, quien ayuda y alimenta al pobre, alimenta y ayuda también al Rey del cielo; es decir, el Evangelio exalta a las clases humildes, a los pobres, a un rango sobrenatural. Y comenta santo Tomás: Dios creó al rico para el pobre y al pobre para el rico. A éste le dio riquezas para que alimentara a los pobres, y así acrecentar ante Él sus haberes; y al pobre le dio carestía, los trabajos para mover a compasión, y hacer limosnas, y por el mérito de estas obras conseguir el galardón. De modo que los

11. In fer. 3 post Domin. 1 Quadrag. Contio 2, 112. In Domin. 4 post Pascha. Contio 1, 2.13. In fest. Omnium Sanctorum. Contio 2, 5.

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pobres se convierten en redentores de los ricos, que por los bienes temporales consiguen en cambio los bienes eternos14, y san Agustín añade que los pobres, por las limosnas, aligeran la carga de los ricos, para que no se hundan en las aguas tenebrosas del mar de esta vida y se salven15.

MUERTE Y CORONA DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Para el religioso arzobispo de Valencia el pontifi cado era penoso cautiverio: los negocios eclesiásticos, las preocupaciones de su celo pastoral, los esfuerzos y trabajos por ayudar lo más posible a su rebaño encomendado eran cadenas que no le dejaban volar; más aún, le consumían y minaban su salud a diario; en más de una ocasión hizo llegar al Emperador Carlos I la renuncia, para terminar sus días en una pobre celda de su convento, y nunca fue aceptado; ahora la vejez, los achaques de la edad, los desgastes y el quebranto de su organismo, castigado por ayunos y penitencias, le inclinaban hacia la soledad del claustro; y al no ser aten-dido, lo tomaba como justo castigo de sus muchos pecados, y buscó el amparo en el Cristo sufriente de su oratorio, pasando ante Él noches enteras. Una noche oyó del Santo Cristo: Aequo animo esto; in die Nativitatis Matris meae venies ad me et requiesces, Sé valiente, que el día de la Natividad de mi Madre, vendrás a mi lado y descansarás para siempre. Esto le ocurrió en el mes de marzo de 1555, y desde entonces vivía con el pensamiento fi jo en la patria celestial, dejando todos los asuntos en orden, sobre todo con el tesorero lo que se refería a los pobres; sus pláticas, sus consejos eran cada vez más fervorosos y penetrantes. En el mes de agosto, la fatiga le iba oprimiendo y la fi ebre debilitando de tal modo que, en la fi esta de san Agustín, día 28, celebró por última vez, hizo confesión general, y el 2 de septiembre, que cayó en lunes, recibió el santo Viático solemnemente desde la Iglesia Catedral; y, en toda la ciudad, las parroquias organizaron procesiones y rogativas por el arzobispo moribundo como si fuera un Viernes Santo. En presencia de sus colaboradores ordenó que se diera a los pobres todo lo que hubiera recogido hasta el último céntimo, y cuando lo tuvo todo repartido, llegó uno de los criados que no estuvo en el reparto, y, al saberlo el Santo, le mandó llamar y le dijo: Ya no tengo ni me queda otra cosa para daros que esta cama en que estoy, y así os la doy de buena gana; y desde ahora es ya vuestra; y os ruego que me hagáis la caridad y la limosna de morir en ella, y luego os la lleváis, porque es vuestra. Y mirando al Santo Cristo le dio gracias porque le permitía desprenderse de todo

14. In Domin. 6 post Pent. Contio 3,15. S. Augustinus, Sermo 53,6; 61, 12; 164, 8-9.

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y morir en cama ajena y prestada16. Y ante la tristeza de los familiares que le rodeaban por su muerte cierta, los consuela diciéndoles: No les dé pena, pues son cristianos, religiosos y letrados, que una noticia tan buena para mi alma, me alegra, porque iré pronto a la Casa de mi Padre Dios: Laetatus sum in his queae dicta sunt mihi: in domum Domini ibimus. El sábado, víspera de la Natividad de Ntra. Sra., recibió la santa Unción con devoción; después de descansar algunas horas, a la mañana del domingo, Natividad de Ntra. Sra., al no poder recibir la sagrada comunión, comulgó espiritualmente con fervor y rogó que le leyeran pausadamen-te la Pasión según san Juan, meditando en ella; después indicó que quería oír la Santa Misa, para ver al Creador y Redentor antes de partir de esta vida, y después de adorar muy despacio al Pan vivo, inmaculado, comenzó a rezar In te, Domine, speravi…pronunciando el versículo En tus manos, Señor, encomiendo mi espíritu, y cuando el celebrante sumía el Sacramento, el arzobispo Tomás de Villanueva entregaba su alma en manos del Redentor, cerca de las ocho de la mañana, fi esta de la Natividad de Ntra. Señora del año 1555, a los sesenta y siete años de edad y once de Pontifi cado en Valencia.

Pronto las campanas de la Catedral, de las parroquias y conventos de la ciudad anunciaron la noticia: EL SANTO ARZOBISPO HA MUERTO. Y por todas las calles salían las gentes, huérfanos, pobres, viudas, mendigos (dicen que serían como unos 2.000), que abarrotaron los accesos al palacio para dar testimonio de gratitud y de piedad grande al que en vida había vivido siempre con ellos (P. Miguel Salón). Fue enterrado con mucha solemnidad en la Iglesia del convento agustiniano de Ntra. Sra. del Socorro, según su expresa voluntad, ya que este empleo de Arzobis-po…me ha embarazado habitar con mis hermanos, los religiosos, en vida, no me lo impida después de mi muerte…por ser justo vuelva esta oveja al rebaño de san Agustín, de donde salió; allí estuvo treinta años. Antes de la sepultura, el pintor de la ciudad, Juan de Juanes, hizo un retrato del Santo, y un escultor genovés labró su fi gura en mármol. Su sepulcro se convirtió en un manantial de gracias y milagros, favoreciendo sobre todo a los más pobres, humildes, y niños desamparados.

El agustino P. Miguel Bartolomé Salón, casi contemporáneo suyo, fue reco-giendo todos los datos y noticias sobre la vida y virtudes, y escribió la biografía más completa del santo arzobispo, cumpliendo un voto de gratitud por una gracia muy especial que de él había recibido; y luego fue uno de los promotores de la Causa de Beatifi cación.

16. Salón. M. B. o.c.

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En 1601, el santo arzobispo Juan de Rivera, a ruego del P. Salón, que entonces era Provincial de la Provincia de Castilla, mandó incoar los procesos informativos para la beatifi cación en Valencia, Toledo, Burgos, Valladolid, Granada, Salamanca, y terminados los procesos con una documentación muy copiosa, aprobada según las prescripciones canónicas y con el dictamen favorable de la Sagrada Congre-gación de Ritos, el Papa Pablo V lo proclamó beato el 7 de octubre de 1618, con la divulgación de estampas que representan la fi gura limosnera del Santo que nos es familiar. El 29 de abril de 1619 se publicó el Breve de la Beatifi cación en las Iglesias de Valencia y en la familia agustiniana, con la alegría, actos religiosos y festejos del pueblo fi el. Finalmente, el 1 de noviembre de 1658 fue canonizado por el Papa Alejandro VII.

En una humanidad como la nuestra, loca por el derroche y el goce mundano, el mensaje de nuestro Santo limosnero enseña la ley del ahorro y de la capitalización del trabajo. Socorrer la miseria y la indigencia ajena es el mejor modo de tesaurizar para la eternidad. Y el mundo, según santo Tomás, está plagado de miseria, como un gran hospital de pobres, magnum hospitale pauperum, pobres no sólo de pan y vestido, más aún de falta de fe, de formación, de cultura, de consejo y de juicio. Por eso concluye el santo: Este mundo, a modo de gran hospital, está lleno de personas necesitadas y de pobres… Con sólo abrir los ojos por doquier toparás con miserables a quienes puedes benefi ciar17.

La espiritualidad agustiniana en santo Tomás de Villanueva

Dentro de la Escuela Agustiniana de Salamanca, la doctrina de santo Tomás de Villanueva entra en la teología espiritual. Santo Tomás de Villanueva, con el testi-monio de su vida y la enseñanza de su doctrina, nos ha dejado pruebas claras de su formación espiritual sólida y de su actividad pastoral espiritual auténtica.. El ideal y la orientación de su espiritualidad se enmarca en el movimiento de reforma de la Iglesia para los clérigos y los fi eles, y dentro de la observancia para la renovación de la vida religiosa en el siglo XVI contra la indolencia y la ignorancia, ambiente de fl orecimiento político, cultural, religioso y social promovido por los Reyes Católicos, y secundado por el cardenal Cisneros y su Universidad de Alcalá, que iluminó la vida y el ministerio de Sto. Tomás. Esto hace que, desde un principio, fueran no sólo ejemplares y luminosos sus actos, sino también infl uyentes en la vida nacional y eclesiástica. Es colegial ejemplar de la primera generación universitaria de Alcalá, continuador de la reforma de la Provincia de Castila o de san Agustín,

17. In Dom. 6 post Penecosem, concio 3, vol. 3, 119.

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promotor de la expansión misionera y de la renovación de los estudios superio-res, animador de la Escuela Agustiniana Salmantina, renovador de la predicación cristiana, pastor celoso, bien preparado , y al servicio fi el de la gloria de Dios y de la formación del pueblo, adelantado de los decretos disciplinares del Concilio de Trento, y relacionado con casi todos los grandes humanistas y teólogos de su tiem-po, catedráticos, santos, místicos, aristócratas, militares y pobres como miembros de Cristo más necesitados. Sin duda que ese ambiente y las corrientes espirituales de la observancia religiosa infl uyeron en su pensamiento y vida espiritual, sobre todo en la convivencia durante años con el capellán del Colegio de san Ildefonso, el santo sacerdote D. Fernando de Contreras, muy relacionado con el maestro san Juan de Ávila, de cuyas primicias apostólicas en Andalucía será testigo en 1529, siendo provincial santo Tomás de Villanueva. Uno de los primeros biógrafos de san Juan de Ávila dejó escrito que “el santo Fray Tomás de Villanueva, gloria de la religión de san Agustín, arzobispo de Valencia, verdadera centella de amor divino, que reverberó en los pobres, de quienes fue verdadero padre, decía y afi rmaba que, “desde los Apóstoles acá, no había quien hubiese hecho más fruto que el venerable Juan de Ávila”18. Quizá fue esta sintonía de ideales con el carisma agustiniano, desde su convivencia en el Colegio de san Ildefonso de Alcalá con el capellán Fernando de Contreras, lo que decidió a Tomás García a entrar en el noviciado y profesar agustino en el convento observante de san Agustín de Salamanca. El P. Miguel Salón dice que, “siendo de 29 a 30 años…, decidió entrar él”19. En el claustro agustiniano no descuidó su formación, al contrario la fue enriqueciendo cada día con la observancia, vida de oración, recogimiento y estudio, en especial de la Biblia, san Agustín y santos Padres. “Fray Tomás ejercitó muy atenta lección de libros santos y devotos, particularmente del bienaventurado san Bernardo, a quien fue muy afi cionado y parecido en el ingenio y espíritu, como se vio después en sermones y pláticas”20.

Fue muy consciente de que su preparación le ayudaría para mejor servir al Señor, atendiendo a las necesidades de la Iglesia con el pensamiento de san Agustín: “Si la Iglesia reclama vuestro concurso…no antepongáis vuestro ocio a las necesi-dades de la Iglesia, pues si no hubiese buenos ministros que pudiesen asistirla, cuando ella da a luz, no hubiésemos encontrado modo de nacer”21. Así comenzó a comunicar sus conocimientos en su Convento de Salamanca, donde, desde 1511,

18. Sala Balust, Luis, Introducción y notas a Luis de Granada-Luis Muñoz, Vida del venerable Maestro Juan de Ávila, (Barcelona 1964), 69.

19. Salón, M.B., oc. 17.20. Ib., oc. 19.21. S. Augustinus,epist. 48,2.(BAC n. 69- Madrid-1986)

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funcionaba el Estudio General Universitario para enseñar continuamente Artes y Teología a propios y extraños, siguiendo a Sto. Tomás de Aquino y a S. Agustín22, y acudían a sus clases los religiosos de casa y muchos estudiantes de la universidad. Muy pronto a la enseñanza le unieron el ministerio de la predicación; y fue tal su fruto, que acudían a oírle de los pueblos de la comarca, “y ningún hombre que le oía que no quedase mudado, infl amado y encendido en amor de Dios. Salían de sus sermones como pasmados, mirándose unos a otros, atónitos de ver la facultad con que enseñaba…ya que conmovía a verdadera compunción y lágrimas, y a esperanza y alegría interior”23, y lo que más admiraban era su prudencia y los consejos tan acertados que con ella daba a todos24; y muchos jóvenes universitarios ingresaron en los monasterios, tanto de la ciudad como de los pueblos, produciendo una espléndida fl oración vocacional no sólo por el número, sino por la calidad, porque de los religiosos que profesaron en sus manos, seis fueron propuestos y llegaron al episcopado, otros marcharon a misiones, varones todos santos, muy venerables en todo, alguno canonizado como san Alonso de Orozco, de tal modo que forjó prácticamente una verdadera escuela de formación sacerdotal, religiosa y de santidad. “Principalmente, dice el cronista, guardaba lo que nuestro Padre san Agustín encargaba a los prelados que guarden… Parecía en particular que ardía todo en caridad”25.

No se dedicó al apostolado de la escritura, pero en sus Conciones ha dejado un caudal muy valioso sobre muchas materias, entre otras sobre la vida monástica y agustiniana, con pensamientos fi losófi co-teológicos inspirados en el monacato agustiniano, que él conocía muy bien. Para ayudar a su investigación y desarrollar su doctrina, sirva de orientación el esquema siguiente, donde trata en su mayor parte de la vida religiosa:

La restauración de la observancia religiosa en el monacato agustiniano26

Gran admirador de los fundadores monásticos pone a s. Agustín como maestro y guía de todos27. Y defi ende sus mismos ideales y principios contra toda relajación y

22. Herrera Tomás, Historia del Convento de san Agustín de Salamanca,( Madrid 1652), 250.

23. Salón, M. B.,oc. 30-31.24. Ib., 75.25. Herrera, T., oc .313.26. In festum s. Francisci n. 11, vol. 5, 355-359; In Dominicam Pentecosten, concio 3, n.9,

vol. 3, 28-29; In die Circumcis. concio 3, vol. 6, 312-316.Sermones de la sta. Virgen María..BAC 96 (Madrid 1952), 385. 3, cap. 4, p.105.

27. In fest. S. Augustini, concio 2, n. 5, vol. 5, 182.

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naturalismo28; como S. Agustín lo hizo contra donatistas y pelagianos, santo Tomás de Villanueva lo hace contra los cismáticos y naturalistas de su tiempo, Lutero, Calvino, y , más tarde, sirve contra el desviacionismo de Jansenio29.

La caridad perfecta de Cristo crea la unidad verdadera en la comunidad: La comunidad de amor, característica del monacato agustiniano: Non ergo habitant in unum, nisi in quibus perfecta fuerit charitas Christi30.

Y la criatura intelectual tiene tal dignidad, que la hace capaz de llegar al sumo bien que desea31; en Sto. Tomás de V.32

In Dom. 1 Quadragesimae concio 6, vol. 1, 369-372.La gratuidad del amor de Dios33.In Visitatione B.M.V., vol.4, 388-391.El Médico humilde, redención -sanación- deifi cación34.In fest. S. Dorotheae V. et M, concio 2, vol. 133-141.La caridad- la fe- la ciencia35.In fest. S. Augustini, Patris Nostri, concio 1, n.7, vol.5, 271; Ib. concio 2, n.5. vol.5, 282; Ib. concio 3, vol.5, 283-292.El modelo de la vida de los primeros cristianos y la fundación de S. Agustín36.

28. In feriam 3 post 3 Domin. I Quadragesimae, concio 2, n. 2, vol. 1, 39029. In festum s. Augustini concio 1, n. 5, vol.5, 268); In Domin. 3 Quadrag., concio 2, n.4,

vol 2, 12;In fer. 5 post Dom. 3 Quadrag. Concio 2, n.2, vol. 2, 45; In Dom. 2 post Pascha concio 1, n. 15, vol2, 331;In die Pentecosten, concio 1, n.2, vol.5, 461;In 5 Decalogi praecept. concio 1., n. 4, vol.6, 120;In fer. 4 post Dom. 5 Quadrag. Vol. 6, 266; etc.

30. S. Agustín in Ps 132, 12.31. Ib. Confes. 13, 9.32. In Dom. 17 post Pentec. Concio 2, n. 3, vol. 3, 205-206: ib.n.5, 207;Ib. 8, 212; Ib. n. 3,

158-159; Ib. n.6, 163-164;.; in Dom. 12, pos Pentec. n. 1, vol.3, 15833. In Dom. 17 post Pentec. concio 1, n. 4, vol 3, 197). La inagen, la semejanza-desemejanza

In Dom. 22, n.3, vol. 3, 290-291); In fer. 4 Cinerum vol. 6, 227; In fer. 4 Cinerum concio 2 y 3, 3, vol. 1, 302; In Festo Natalis Dni. Concio 4, 14, vol 4, 49; Ib.Concio 5, 7, vol.4, 57 etc

34. In Dom. 17 post Pentec. concio 3, n. 2, vol. 220; In Dom. 22 post Pentec. n. 3, vol. 291-293; In Dom. Adv., concio 1, n. 4, vol. 57; In festo s. Lucae, concio 1, vol.6, 340 etc

35. In festo s. Dorotheae, contio 1, n.5, vol.5, 128-129; In Asumptione B.M.V., concio 4, n.9, 449-450; s. Augustunus, Sermo 93, 7,9; In Dom. 17, post Pentec. concio 1. n.9, vol.3, 200; In festo s. Mariae Magdalenae, vol. 6, 332 etc.

36. In die sancto Pentec. concio 1, n.9, vol. 3, 9; In foedus Burgis initum n.8, vol. 2,411,etc.

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37. In Dom. 1 Quadragesimae, concio 6, n. 7, vol.1,369; In Dom. 3 Adv. Concio 5, vol. 6, 191-192; De professione novitii n.3, vol 5, 523, etc.

38. In die Natalis Dmni., concio 2, n.2,vol-4, 21; In Dom. 22 post Pentec. n. 4-7, vol.3, 292-296;In Dom. 13, post Pentec. 4, vol. 3, 173; In Dom. 22 post Pentec. n. 3-.5, vol. 3,191- 293, etc.

39. In Die Circunmcisionis concio 3, vol.6, 313;In Dom. 17 post Pentec. concio 1, n. 2, vol. 3, 196; Ib. concio 4, n. 5, vol 3, 233; Ib. concio 1, n. 10, vol. 3, 201, etc.

40. In Dom. 1 Quadragesimae, concio 6, n. 9, vol.1, 370-371; In Dom. 20 post Pentec. n. 3, vol 3, 275; In festo s. Dorotheae .V. et M. concio 2, n. 5, vol5, 137-138;In festo s. Iacobi, vol. 6, 335; In festo Omnium Sanctorum concio, concio 3, n.7, vol. 5, 378, etc

41. In Die sancto Pentecostes, concio 1, n. 9, vol. 2, 9; In foedus Burgis initum n. 4 y n.8, vol.2, 409-411; In Cantica Cantic., cap. 3, Comment., v. 2; vol. 6, 34.

42. In festo s. Francisci n. 11, vol. 5, 359; In Rogationes contra Turcas n. 10, vol.2, 403.43. In Assumpt. B. M.V., concio 3, n.5, vol. 4, 349-350; In 3 Decalogi praeceptum concio 2,

n. 4, vol. 6, 103; In 7 Decalogi praecept. Concio 5, n.8, vol. 6, 145.44. In Assunpt. B.M.V., concio 6, n.7, vol 7, 476, 496.45. S. Agustín De Civ. Dei 19, 19: De la lección, meditación, oración contemplación, c. 2,

vol.6, 460-461; Sermones de Virgen María…BAC 96, 516-52646. In festo s. Dorotheae, V. et M., concio 2, n.5, vol. 5, 137-138; In Assumpt. B. M. V., concio

3, n. 5, vol.4, 349-350; Ib. concio 8, n.4, vol.4, 459.

In fest. S. Francisci Conf, n. 11 vol. 5,·355-359.Fundamento fi losófi co-teológico de la doctrina espiritual de Sto. Tomás de Villanueva apoyado en S. Agustín37.De professione novitii, vol.5, 522-523.La reforma o reorganización de la vida religiosa y de la actividad espiritual por la caridad38..In die Circumcisionis, concio, 3, vol. 6, 313-316.El amor caridad es esencial en la reforma39.Pro Them. Ad dandum habitum et professionem… (squemata), vol. 6, 403-404. Contra la hipocresía40.De milite christiano vol. 6, 404.La concordia y la paz común están como programa de vida en la Regla41.De fi lio prodigo vol.6, 404-405.La fi nalidad de nuestro carisma y la reforma disciplinar y legislativa42.Pro religiosa vol.6, 40543.Pro velo monialium, vol. 6, 405.Escala de valores44.Opúsculos castellanos:La contemplación y la acción45.Plática y aviso al religioso que toma el hábito, vol.6, 504-517; y en BAC n.96 (Madrid 1952, 562-57546;

310

47. Salón M.B. Vida de de santo Tomás de Villanueva,(Valencia 1588), 49-51.48. Ib. p. 35, y 101-103.

Armonización de la ciencia y la santidad y el ministerio47: “El buen religioso,

orando, estudia, y estudiando, ora”48.

P. Teodoro Calvo Madrid, OAR Instituto de Agustinología Madrid

INMEMORIAM

1- Nuestros difuntos 2.- P. Fr. José García García 3.- P. Fr. Sabino Sáenz de Ugarte Sagastuy

NUESTROS DIFUNTOS

1. P. Fr. Pedro Mª Oneca Ayape, falleció en Madrid (España), el 13 de enero de 2008, a consecuencia de leucemia que le produjo una hemorragia tem-poroparietal, a la edad de 63 años. (CN)

2. P. Fr. Agustín Díaz de Cerio, falleció en Puerto Real (España), el 14 de fe-brero de 2008, a consecuencia de un infarto agudo de miocardio, a la edad de 63 años.(SN)

3. P. Fr. José García García, falleció en Breves (Brasil), el 26 de febrero de 2008, a consecuencia de una parada cardio-respiratoria, a la edad de 71 años. (ST)

4. P. Fr. Juan Zabalza Iturri, falleció en Pamplona (España), el 27 de febrero de 2008, a consecuencia de un fallo multiorgánico, a la edad de 75 años. (CN)

5. P. Fr. Lucas Wang Yong Xiu, falleció en Shangqiu (China), el 13 de marzo de 2008, a consecuencia de un infarto de corazón, a la edad de 87 años. (SN)

6. P. Fr. Ángel Morrás Ursúa, falleció en Madrid (España), el 25 de abril de 2008, a consecuencia de parada cardio-respiratoria, a la edad de 70 años. (SJ)

7. P. Fr. Asunción Díaz de Alda López de Lacalle, falleció en Sos del Rey Ca-tólico (España), el 1 de mayo de 2008, a consecuencia de un paro cardíaco, a los a77 años de edad. (CN)

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8. P. Fr. Sabino Sáenz de Ugarte Sagastuy, falleció en Rosario (Argentina), el 19 de mayo de 2008, a consecuencia de parada cardio- respiratoria, a los 83 años de edad. (ST)

9. P. Fr. Rosalvo de Miranda, falleció en Franca (Brasil), el 12 de Junio de 2008, a consecuencia de un infarto agudo de miocardio, a los 86 años de edad. (SR)

10. P. Fr. José María Gil Zorrilla, falleció en Pamplona (España), el 18 de Junio de 2008, a consecuencia de un cáncer de colon metastático, a los 62 años de edad. (CN)

Señor, pues nos has dado todas las cosas, danos la paz;la paz del descanso, la paz del sábado, la paz que no tiene fi n.

(San Agustín)

ASUNTO: COMUNICACIÓN FALLECIMIENTO P. JOSÉ GARCÍA GARCÍA DE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: P. GENERAL / PROVINCIALES / VICARIOS / PRIORES / RELIGIOSOS

AL SERVICIO DE LA ORDEN. FECHA: 29-02-2008

El pasado 26 de febrero fallecía en nuestra casa de Breves (Marajó) –Brasil, a la edad de 71 años, el religioso Fr. José García García, a causa de parada cardio- respiratoria.

En la mañana del día 26, Fr. José no compareció a la oración ni al desayuno, lo que extrañó a los hermanos de la comunidad, pues acostumbraba a levantarse temprano. Cuando subieron a la habitación lo encontraron muerto en la cama, en una postura de serenidad, sin ningún atisbo de dolor o sufrimiento en el rostro, lo que nos hace pensar que el Señor lo llamó durante el sueño.

Fr. José nació en Ùrrez (Burgos)- España, el 18 de Agosto de 1936, en el seno de una familia profundamente religiosa y humilde. Fueron sus padres Gregorio y Dominica. Hizo sus estudios secundarios y de Filosofía en nuestro colegio de Santa Rita, en San Sebastián – España, y el noviciado en Monachil (Granada)- España, en el año de 1957. Un año después, el día 22 de septiembre, emitiría los primeros votos.

Hizo la profesión solemne en Monachil, el 22 de septiembre de 1961, y fue ordenado presbítero en Madrid, el 10 de Agosto de 1962.

Nada más ordenarse Fr. José fue destinado a Brasil. Pasó el año 1962-1963 en San Pablo - Brasil y luego se incorporó a la misión de Marajó – Brasil, de donde, quitando un breve periodo de dos años en San Pablo (1987-1988) y un año en Belém, no salió más. Estos fueron sus destinos:

Salvaterra (1963-1967), Afuá (1972-1979), Portel (1983-1985 y 1991-1993). El resto de sus años los pasó en Breves y en sus numerosas comunidades del interior.

Fr. José fue un religioso sencillo, austero, desprendido, un hombre que se identifi có con la gente más humilde del pueblo marajoara, porque también el era uno de ellos.

Fue Fr. José un gran misionero, un misionero cabal, intrépido y valiente que se dejó la vida en los ríos y selvas de Marajó, que tuvo que andar a lomos de caballo y surcar en barco a vela los peligrosos ríos de esta región amazónica, en los inicios

Prot. N. 82/2008(In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOSPROVINCIA SANTO TOMAS DE VILLANUEVA

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de su ministerio, para llevar la Buena Noticia a las gentes de su Marajó querido. Conocía nuestro hermano los ríos de esta isla fl uvial como la palma de su mano. Hablaba el lenguaje llano y sencillo del pueblo que todos entendían y conocía a la mayor parte de las familias de los “ribeirinhos” (moradores de las márgenes de los ríos). Era entre ellos, Fr. José, toda una autoridad. No hay familia en la región de Breves, en la que nuestro religioso no hubiera casado, bautizado o celebrado la primera comunión de alguno de sus miembros. Por eso podemos decir que fue nuestro hermano el padre en la fe de numerosos hermanos y que no pocos le consideraban su segundo padre.

Encima de la cabecera de su cama tenía nuestro hermano, en el momento de su muerte, las imágenes de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, San Ezequiel Moreno y la Virgen de la Consolación. Este detalle retrata un poco lo que fue su vida:

La devoción a la Virgen del Perpetuo Socorro está muy arraigada en el pueblo marajoara y Fr. José la invocaba y a ella se acogía como uno más de sus humildes hijos. Supo Fr. José encarnar la cultura de este pueblo, confi gurarse con ella, hacerse marajoara con los marajoaras para salvar, a toda costa, a cuantos fuera posible. Vivió como un hijo más de esta tierra: adquirió sus costumbres, sus comidas, su lenguaje, andaba en bicicleta por las calles de Breves bajo el sol abrasador como cualquier morador de la región y, sobre todo, amaba esta tierra y a sus gentes, al punto que en la ciudad de Anajás lo nombraron hijo adoptivo.

San Ezequiel Moreno es para nosotros, agustinos recoletos, ejemplo y modelo de misionero, de aquel que da la vida y se consume en el anuncio del Reino. A buen seguro que esta imagen le recordaba a nuestro hermano que no había tiempo que perder, que la caridad tiene prisa y que es urgente evangelizar. Probablemente a el se acogía y le pedía fuerza para no desistir en su empeño de llevar los hombres a Dios.

La Virgen de la Consolación, que representa la más genuina tradición de la Orden, nos recuerda que Fr. José era amante de lo nuestro, principalmente de la alegría de la vida comunitaria.

El pasado 21 de enero Fr. José se sintió mal en medio de la calle. Se le llevó al hospital de Breves y, al día siguiente se le trasladó en avión a Belém, donde quedó internado en el hospital de la Benefi ciente Portuguesa. Le implantaron varios sterns, tenía un pulmón totalmente dañado, serias lesiones en el corazón, arterias entupidas y diabetes.

El día 15 de Febrero, cuando todavía no habían pasado 48 hrs. desde que le dieran el alta, Fr. José viajó a su querida Breves. Murió el día 26 mientras dormía y fue enterrado al día siguiente en Belém do Pará.

Elevemos al Señor los sufragios que prescriben nuestras leyes para que el Señor, Dios misericordioso, reciba el alma de este buen misionero en su mies.

Sao Paulo, 29 de Febrero de 2008

Prior provincial

DE: CURIA PROVINCIAL DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: PP. GENERAL, PROVINCIALES, VICARIOS, PRIORES Y RELIGIOSOS

AL SERVICIO DE LA ORDEN ASUNTO: COMUNICACIÓN FALLECIMIENTO P. FR. SABINO SÁENZ DE

UGARTE FECHA: 27 DE MAYO DE 2008

Reverendo Padre:

Tengo el sentimiento de informarle que, el día 19 de mayo de 2008, falleció el R. P. Fr. Sabino Sáenz de Ugarte Sagastuy, en la comunidad de Rosario, Argen-tina, a causa de paro cardio-respiratorio, a la edad de 83 años. Había recibido los santos sacramentos y en el momento de entregar su alma al Señor estaba asistido por su comunidad.

El P. Sabino nació el 13 de marzo de 1925 en Santa Cruz de Campezo, Álava, España. Fueron sus padres Nicolás Sáenz de Ugarte y Orencia Sagastuy.

Ingresó en el Seminario Menor Santa Rita, de San Sebastián. Realizó su novicia-do en el Convento Ntra. Sra. del Buen Consejo, Monachil, Granada, donde emitió su profesión religiosa el 18 de octubre de 1941. Allí mismo, el 19 de octubre de 1944, emitió su profesión solemne.

Fue enviado a Argentina para completar su formación. Fue ordenado sacerdote el 24 de agosto de 1948 en el Convento de Gándara, Buenos Aires. Inmediatamente fue destinado a Brasil. Entre los años 1948 a 1950 ejerció el ministerio sacerdotal en las comunidades de Franca, Ribeirao Preto y Paraguaçu Paulista. Entre 1950-1952 fue destinado a Río de Janeiro, a la comunidad de Leblon, como vicario parroquial. En 1953 fue destinado a Franca. Al año siguiente fue destinado a la Vicaría de Argentina, siendo su primer destino la ciudad de Rosario, entre los años 1954-1958. De 1959 a 1961 fue trasladado a Santa Fe como vicario parroquial. Nuevamente fue destinado a Rosario en 1962 hasta 1965. Entre el año 1966 a 1975



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fue destinado a Santa Fe. Y desde 1976 hasta la fecha de su muerte permaneció en Rosario ejerciendo la capellanía del Cementerio del Salvador.

El P. Sabino fue un religioso amante de las cosas de la Orden y siempre presente en la comunidad. Durante más de 30 años ejerció el ministerio de la consolación como capellán del Cementerio de la ciudad de Rosario, acompañando a los di-funtos y a sus familiares. Siempre estaba atento a los enfermos de la comunidad parroquial y los visitaba, aun sin ser llamado, para brindarles el consuelo y la fortaleza que vienen de Dios.

Llevaba con prolijidad los libros de la comunidad y los parroquiales y estaba siempre atento para servir a los hermanos en lo que les hiciera falta.

En el último tiempo su salud se había debilitado y pasó sus últimos días en la cama, en donde era atendido por los hermanos de comunidad. Pero hasta el último día compartía las comidas con la comunidad.

Su funeral fue celebrado en la Parroquia Ntra. Sra. de Luján, de Rosario, acom-pañado por religiosos de todas las comunidades de la Vicaría, y numerosos fi eles de la parroquia y el colegio. Sus restos descansan en el Cementerio del Salvador de la ciudad de Rosario.

Que el Señor conceda a nuestro hermano el P. Sabino el premio y la corona reservada para los que lo aman. Oremos por su eterno descanso y ofrezcamos por él los sufragios que marcan nuestras leyes.

Madrid, 27 de mayo de 2008

Prior provincial

ÍNDICE

EDITORIAL ...................................................................... 5

SECCIÓN OFICIAL

Capítulo General ......................................................... 9

Curia Provincial ........................................................... 34

MEMORIAS

Comunidad de la Curia Provincial .............................. 67

Comunidad de "Hospitalicos" ..................................... 75

Comunidad de Motril .................................................. 83

Comunidad de Monachil ............................................. 93

Comunidad del Colegio Santo Tomás de Villanueva .. 101

Comunidad del Seminario Mayor San Agustín de Burgos ......................................................................... 107

Comunidad de Alhaurín el Grande .............................. 117

Ntra. Sra. de la Consolación (Granada) 2006 .............. 121 Ntra. Sra. de la Consolación (Granada) 2007 .............. 127

Vicaría de Brasil .......................................................... 133

Comunidade de Leblon ............................................... 145

Comunidade de Belém do Para (Brasil) ...................... 149

Comunidade de Nossa Senhora da Saúde (Brasil) ...... 155

Comunidade de Afuá (Marajó, Brasil) ........................ 169

Comunidad de São João Batista (Brasil) ..................... 175

Comunidade de Novo Leblon (Brasil) ........................ 177

Vicaría de Argentina .................................................... 187

322

Comunidad de Buenos Aires ....................................... 193

Comunidad del Seminario San Ezequiel Moreno y de la Parroquia Ntra. Sra. de Luján (Argentina) ............. 199

Comunidad de Santa Fe (Argentina) ........................... 209

Comunidad de San Andrés (Argentina)....................... 213

Comunidad de Villa Maipú (Argentina) ...................... 223

Vicaría de Venezuela ................................................... 227

Comunidad de Caricuao (Venezuela) .......................... 235

Comunidad de Maracaibo ........................................... 239

COLABORACIONES

Mysterium Unitatis (carácter comunitario de la Orden) .. 245

¿Cómo Agustín relee su vida a la luz de Dios? ........... 261 Jornadas Tomasinas III Santo Tomás de Villanueva en su itinerario apostólico como pastor en medio del pueblo, al que alimentó con su doctrina y limosnas (1545-1555),

la sexta etapa ............................................................... 295

IN MEMORIAM

Nuestros difuntos ......................................................... 313

Fr. José García García ................................................. 315

Fr. Sabino Sáenz de Ugarte ......................................... 317


Año LXXXIV - Núm. 567 - Julio-Diciembre 2008


2008

DIRECTOR:Fr. Jesús Ángel Sainz Verano, oar

DIRECCIÓN POSTAL:Apartado 246. 18080. Granada (España)


Año LXXXIVNúm. 567

Julio-Diciembre 2008

Imprime:

Imprenta SANTA RITA

MONACHIL, (Granada)Dep. Leg. GR. 128-1958

“NO ME PESA, ES MI HERMANO”

Durante este segundo año del triduo preparatorio para la celebración del Cen-tenario, venimos refl exionando sobre la dimensión comunitaria de nuestra vida de consagrados agustinos recoletos. Queremos que nos vean “en comunión con los hermanos” y que puedan decir de nosotros como decían de los primeros cristianos: “Vean cómo se aman”.

Se ha insistido mucho durante el trienio, principalmente en la visita de renovación, en que no podemos conformarnos en vivir juntos y llevarnos más o menos bien. Eso puede ser vida comunitaria, pero no necesariamente vida fraterna. Hay gente que convive y vive junta, que no son ni se sienten hermanos. Necesitamos pasar de una vida de comunidad a una comunidad de vida, donde el protagonismo no radique tanto en los actos comunes, siempre necesarios e imprescindibles, cuanto en la calidad de las relaciones humanas entre los miembros de la comunidad.

Tenemos que humanizar nuestra vida comunitaria, nuestras casas tienen que ser lugares de encuentro y de diálogo, nuestra principal lucha tiene que ser contra la monotonía, el hastío y el cansancio, contra la tradición sin corazón.

Nuestras comunidades tienen que ser ricas en comprensión, transparencia, lealtad, y en ayuda mutua. No debe faltar nunca el compartir gozoso, el alegrarse y celebrar las victorias del hermano como si fueran propias. Pero absolutamente imprescindible es aprender a hablar de nosotros, a pensar en voz alta sin miedo a reprensiones o miradas condenatorias; tenemos que compartir nuestro interior, sobre todo al Dios que llevamos dentro, que adoramos y que da sentido a nuestra vida, porque Él es nuestra mayor riqueza. Ésta es la única forma de hacernos todos una sola alma y un solo corazón.

Pero por mucha poesía que le echemos al tema de la vida comunitaria y por mucho que hablemos y busquemos soluciones para una mayor vivencia de esta dimensión esencial de nuestro carisma, poco se podrá hacer mientras no tomemos conciencia de nuestra condición de hijos de Dios y no entendamos que nuestro hermano de

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comunidad es hijo en el Hijo y, por lo tanto, mi hermano. Sólo desde este conven-cimiento podremos exclamar: “No me pesa, es mi hermano”.

No se hacen hermanos como se hacen amigos. Los amigos se conquistan, los hermanos se nos dan. En la comunidad agustino-recoleta los hermanos se nos dan y a los que formamos parte de la comunidad sólo nos toca acogerlos como lo que son: hijos de mi mismo Padre y, por lo tanto, hermanos.

Cuando descubro y siento en el corazón y el entendimiento se convence de que aquél que convive en la misma casa que yo y que comparte mesa y pan conmigo es mi hermano, hijo en el Hijo como yo, en ese momento caen por tierra todo preconcepto y cualquier interés que no sea el propio amor de hermano. Caen por tierra motivaciones e intereses tan frágiles como simpatías, antipatías, cualidades, capacidades, sentimientos… Es mi hermano, el hijo de mi mismo Padre, que le ama como a mí, con un amor hasta el extremo de dar la vida. ¿Puedo yo, conociendo el amor que mi Padre tiene por mi hermano, no amarlo, despreciarlo, ignorarlo? Si no amamos al hermano a quien vemos, ¿cómo podemos decir que amamos a Dios, a quien no vemos?

¿Se puede amar y seguir al Señor, y entregarle nuestra vida y consagrarnos a Él no amando lo que Él ama? El Señor nos conceda la capacidad de ver en el rostro de sus hijos amados a nuestros hermanos.

P. MIGUEL Á. HERNÁNDEZ

Prior Provincial

SECCIÓN OFICIAL

1.- Curia General2.- Curia Provincial

333

1. CURIA GENERAL

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Reverendo Padre:

Tengo el gusto de comunicarle que, a tenor del nº 366, 17 del Código Adicional, he nombrado al R. P. DIONISIO SELMA QUIRANTE Prior del Colegio Internacional San Ildefonso, en Roma, con el consentimiento del Consejo General expresado en sesión del 21 de agosto de 2008, y oído el parecer favorable del Prior Provincial de Santo Ezequiel Moreno.





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Reverendo Padre:

Tengo el gusto de enviarle con estas letras el estado de cuentas de su Provincia con relación a la Economía general de la Orden, según los datos que siguen en anexo y que fueron facilitados por el Ecónomo general. Tales informaciones corresponden al segundo trimestre del año 2008.


Roma, 28 de julio de 2008

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Reverendo Padre:

Tengo el placer de responder afi rmativamente a su solicitud -protocolo 188/2008, del 01 de julio de 2008-, para que Fr. Luciano Matías Audisio pueda residir en el Colegio Internacional San Ildefonso, con el objetivo de realizar estudios superiores en Roma.

El Señor le conserve en paz

Roma, 21 de agosto de 2008.



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Reverendo Padre:

Tengo el placer de responder afi rmativamente a su solicitud –protocolo 188/2008, del 01 de julio de 2008–, para que Fr. Iván Merino Padial pueda residir en el Cole-gio Internacional San Ildefonso, con el objetivo de realizar estudios superiores en Roma.


Roma, 21 de agosto de 2008.



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Reverendo Padre:

Tengo el gusto de enviarle con estas letras el estado de cuentas de su Provincia con relación a la Economía general de la Orden, según los datos que siguen en anexo y que fueron facilitados por el Ecónomo general. Tales informaciones corresponden al tercer trimestre del año 2008.


Roma, 08 de octubre de 2008.

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Estimado P. Prior provincial: La gracia y la paz del Señor le acompañen en el servicio de animación y de renovación de su provincia.

Cercanos ya a la clausura del AÑO VOCACIONAL AGUSTINO RECOLETO y en el marco del Centenario del Capítulo General celebrado en San Millán de la Cogolla, como ya es de su conocimiento, está previsto el Encuentro con los Señores Obispos de la Orden en el mismo San Millán, desde el día 24 al 30 del mes de noviembre del presente año 2008, semana inmediatamente anterior a la reunión del Consejo general con los Priores provinciales CCE. Prot. N. 1-1/08.8).

Conforme ha ido transcurriendo el tiempo, también se ha ido confeccionando el programa correspondiente y aquilatando detalles para que este encuentro sea ocasión providencial para expresar fraternalmente nuestro gozo por la vinculación carismática que siempre nos une, compartir nuestras preocupaciones y alegrías y animarnos mutuamente en el testimonio y el servicio que la Iglesia nos ha confiado. Debo adelantarles que la noticia de este encuentro ha sido acogida por todos nuestros obispos con gran alegría y satisfacción, y lo que es más importan-te, manifestando el deseo de participar en él. Lamentablemente, por motivos de salud y edad avanzada, o por compromisos importantes contraídos anteriormente, sintiéndolo mucho -así lo manifiestan- no todos podrán satisfacer su deseo, que también es el nuestro.

El programa que se adjunta cambia algunos puntos respecto a otros que hayáis podido recibir antes. Con la posibilidad de que, todavía, pudiera introducirse alguna variante -quedan casi dos meses- os presento algunos pormenores que se deben tener en cuenta especialmente en las comunidades de España.

Recordamos que el día 28 de noviembre, D.M., celebraremos anticipadamente el ANIVERSARIO DE LA RECOLECCIÓN AGUSTINIANA. Es una jornada clave para la Familia Agustino-Recoleta. Debemos esforzarnos todos por conseguir el mayor número de participantes en este encuentro de nuestra Familia carismática OAR, para conocernos más y estrechar más los vínculos que nos unen. Es una gracia singular y ocasión privilegiada el estar congregados en este lugar tan emblemático, como es el monasterio de San Millán, y en una celebración tan solemne como ésta, en el ámbito del Centenario del Capítulo General celebrado allí el año 1908, tan decisivo para el desarrollo y progreso posterior de la Orden.

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Catorce obispos agustinos recoletos ya han confi rmado su presencia. Contamos además con todos los miembros del Consejo General, los ocho priores provinciales de la Orden, y Su Eminencia el Cardenal Re que presidirá la Eucaristía.

A los priores provinciales os pedimos que animéis e invitéis a participar perso-nalmente en el programa de este día a los: Religiosos de vuestra provincia y sus familiares; Hermanos generales de la Orden, Miembros de la Fraternidad Seglar OAR, Juventudes Agustino-Recoletas (JAR)

y Madres Santa Mónica, Amigos y allegados a nuestras comunidades y ministerios.

Todos organizarán los viajes por su cuenta.En la Curia de vuestra provincia se encargarán de recoger anticipadamente las

correspondientes listas de participantes con nombres y apellidos y enviarlas a San Millán, a nombre del P. Jesús Lerena o P. Alfonso Lozano, antes del día 25 de no-viembre. Es importante cumplir este requisito para la buena organización de esta jornada, especialmente para la comida.

Para facilitar los trámites económicos pedimos que cada ecónomo provincial abone los gastos de los viajes de los señores obispos de su provincia añadiendo 300,00 euros más para sus menesteres y envíe la factura correspondiente del total al ecónomo general, para anotarlo en su haber en la cuenta de Roma.

Procuren los padres provinciales llegar a San Millán antes de la comida del día 27 de noviembre, anunciando previamente su llegada.

Encomendamos a nuestra Madre de la Consolación, a San Agustín, Santa Mag-dalena de Nagasaki y San Ezequiel la intercesión por el buen desarrollo de estas jornadas y por los mejores frutos para la Recolección Agustiniana.

Fraternalmente,





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Reverendo Padre:

Tengo el gusto de comunicarle que el Consejo general, en su sesión del 15 de octubre de 2008, ha examinado y aprobado la RELACIÓN ANUAL de la provincia Santo Tomás de Villanueva correspondiente al año 2007, que usted presentó mediante ofi cio del 10 de octubre de 2008 (Prot. N° 256/2008).





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Interesa sobremanera que al hacer alguna cosa buena, veamos con qué intención la hacemos, ya que la acción no se pesa por la obra, sino por el fi n con que se hace (In Ps. 118,12). El hombre puede ver si algo se hace o no; pero la intención sólo Dios la ve (Serm. 149,12).

Queridos hermanos de la Familia Agustino Recoleta:Al aproximarse el ocaso del año 2008, la Familia Agustino-Recoleta mira con espe-

cial cariño al monasterio de Yuso en San Millán de la Cogolla, La Rioja, España.Todos los miembros de esta Familia, distribuidos por más de 20 países, como

si fueran “una sola alma y un solo corazón”, buscamos respirar las esencias de la espiritualidad del carisma agustiniano para vivirlo más intensamente y entregamos al servicio de la Iglesia al estilo de San Agustín. Aunque muchos nunca hayan tenido la dicha de haber pisado esas hermosas tierras riojanas, conocen no sólo la categoría histórica y cultural del valle como “cuna” de la lengua castellana, sino los frutos espirituales de los frailes agustinos recoletos durante más de 100 años y los aires renovadores y ardores evangélicos y misioneros que el Espíritu Santo regaló a la Orden con el Capítulo General celebrado dentro de los muros del monasterio, hace ahora cien años.

Allí, en San Millán tenemos todos una cita importante; allí queremos encontramos los representantes de todos los rangos de esta gran Familia: obispos, religiosos/as, hermanos generales, miembros de las fraternidades seglares, Juventudes Agustino-Recoletas, Madres Santa Mónica, amigos y allegados a nuestras comunidades y ministerios.

Este hermoso encuentro tendrá lugar en San Millán el próximo 28 de noviembre. Ese día celebraremos anticipadamente el 420º ANIVERSARIO DE LA RECOLEC-CIÓN AGUSTINIANA (cada año se celebra el día 5 de diciembre).

En esta jornada clave para nuestra Familia todos trataremos de conocernos más para estrechar más los vínculos que nos unen. Es una gracia singular y ocasión pri-vilegiada encontrarnos en este lugar tan emblemático y en unas celebraciones tan solemnes como ésta en el ámbito del Centenario del Capitulo General celebrado allí y que fue decisivo para el desarrollo y progreso posterior de la Orden.

Agradezco anticipadamente y de corazón la participación de cuantos nos acompañen en este día. Cuento con la oración de todos, en cualquier lugar que se encuentren, para que estos eventos produzcan mucho fruto para gloria de Dios y fortalecimiento de nuestro compromiso con Él y entrega al servicio de los más necesitados.

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Con motivo del citado centenario del Capítulo General se han organizado diversos actos que los medios de comunicación, los propios de la Orden y otros de alcance universal, han ido divulgando, especialmente en estos últimos meses.

Ya en el pasado mes de julio, justamente cuando el Capítulo de la provincia de San José había recorrido la mitad de su camino, se reservó el día 19 como jornada para recuerdo del Capítulo General de 1908, con dos conferencias en el salón de la Lengua y Eucaristía de Acción de Gracias en la ermita de San Roque.

Durante los tres días anteriores a la celebración del ANIVERSARIO DE LA RECOLECCIÓN va a tener lugar, también en San Millán, un encuentro de obispos Agustinos Recoletos, para compartir experiencias y revivir más intensamente la espiritualidad carismática agustino-recoleta, ya que siguen siendo miembros de nuestra Orden.

Bajo el lema “Llamados por la Iglesia. Unidos por el amor”, sus refl exiones y diálogos, dirigidos por ellos mismos y algunos frailes recoleto s, girarán en torno a: los desafíos de la evangelización en América Latina, la vivencia del carisma agustino recoleto en sus tres dimensiones, el papel del agustino recoleto en relación con la Orden y la renovación de la Orden. La ponencia introductoria “El obispo, servidor de la Palabra y de la Iglesia” será pronunciada por Mon. Juan José Omella, obispo de la Diócesis y la ponencia de clausura “La responsabilidad de ser sucesores de los Apóstoles” será dirigida por Su Eminencia el Cardenal Giovanni Battista Re, prefecto de la Congregación de los obispos.

El día 29 estará dedicado a reuniones de nuestros obispos con el consejo General y los ocho provinciales de la Orden, compartiendo “experiencias y esperanzas”. Al día siguiente, todos juntos realizarán una excursión-peregrinación por lugares recoletos del norte de España, tras las huellas de San Ezequiel Moreno: Alfaro, Monteagudo y Marcilla.

Durante estos días también encontrarán nuestros obispos oportunidad de recibir informaciones complementarias sobre : el estado de los procesos de canonización de miembros OAR, la ONGd Haren Alde, actividades de San Millán como centro de cultura...

Para la primera semana de diciembre, también están programadas importantes reuniones para la Orden. Se trata de cumplir una de la ordenaciones de su último Capítulo General. En esta ocasión (la segunda del presente sexenio) el temario consta de los siguientes puntos:

La revisión de nuestras Constituciones; la colaboración interprovincial en la formación inicial y continua; reorganización jurídica de la Orden; institutos y secre-tariados, funcionamiento; identidad y comunicación en la Orden; relaciones de las provincias; estado de la Orden; temas para el Elenco del próximo Capítulo general, cuya celebración está prevista para octubre del año 2010; procesos de canonización de la Orden...

Finalmente, el día 5 de diciembre se clausura ofi cialmente en todas nuestras comunidades el AÑO VOCACIONAL AGUSTINO RECOLETO - AVAR 2008. Es

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una buena ocasión para mirarnos con benevolencia y alegría, agradeciendo al Señor la vocación de todos/as los/as hermanos/as de nuestra Familia Agustino Recoleta:

- A los Religiosos y Religiosas, por el testimonio de su vida y por su contribución para que nuestra comunidad sea más evangélica y evangelizadora.

- A los/as nuevos/as postulantes, novicios/as, profesos/as, diáconos, presbíteros, miembros de las fraternidades seglares ...

- A los que trabajan en los diferentes campos de misión que la Iglesia ha enco-mendado a la Orden y a los que colaboran desde la oración y el sufrimiento.

- A los colaboradores seglares sobre los que pesa el duro trabajo y la responsa-bilidad de muchas obras.

- A los mayores, por la vida que nos han trasmitido, por los campos de evangeli-zación que nos han abierto, por la ternura con que miran a las generaciones jóvenes, por el silencio que guardan ante nuestros defectos, por el dolor contenido en la enfermedad o en la ancianidad...

- A los jóvenes, por compartir nuestros sueños de vida evangélica y los proyectos de vanguardia en la evangelización, nuestras inquietudes y esperanzas, nuestros anhelos de solidaridad y entrega al servicio de los más necesitados, al estilo de Jesús.

Como todos pueden apreciar, se han programado muchas acciones para realizar en las próximas semanas y son innumerables también las que se han realizado en nuestras comunidades en este AVAR 2008.

Recordando las citas de san Agustín en el inicio de este saludo, Dios sabe y ve el fi n y la intención con que se hacen.

Por todo ello, “si tenemos que orar a Dios para que nos conceda algo, tenemos que darle gracias cuando lo ha hecho” (Carta 217,7). Aceptemos con gozo esta invitación.

Roma, 20 de noviembre de 2008.



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Reverendo Padre:

El Consejo general, en su sesión del día 15 de septiembre, examinó la cuestión presentada con fecha 2 de septiembre y protocolo 2006/2008 sobre la situación del P. Jesús García Melgosa.

Tras una consulta hecha a la Congregación por nuestro Procurador general, se nos ha dicho verbalmente que se puede proceder de acuerdo al canon 665,1 y Cons-tituciones 405.

Es por esto que Ud. mismo, como superior mayor, puede concederle el permiso que solicita avisando al obispo de la diócesis de la presencia en ella de este religioso y de las condiciones en que se encuentra.


Roma, 12 de diciembre de 2008.






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Reverendo Padre:

Tengo el gusto de comunicarle que el Consejo general, en su sesión del 15 de octu-bre de 2008, ha examinado y aprobado la RELACIÓN ANUAL de la provincia Santo Tomás de Villanueva correspondiente al año 2007, que usted presentó mediante ofi cio del 10 de octubre de 2008 (Prot. N° 256/2008). No sucede lo mismo con el informe económico por no haberlo presentado conforme al formulario común, siguiendo el sistema de códigos (Cf. Relación anual, Apartado D, Informe económico).






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Reverendo Padre:

Sírvase recibir adjunto el rescripto de la Congregación para el Clero, con fecha del 13 de noviembre de 2008 y protocolo número 20081575/8, por el que se concede a JOSÉ CARLOS NUEVO SÁNCHEZ la dispensa del celibato sacerdotal.

Le ruego cuide de hacerla llegar al interesado y de que se cumplan los demás requisitos.








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Reverendo Padre:

Tengo el gusto de comunicarle que el Consejo general, en sesión del 12 de diciembre de 2008, ha acordado convocar el CURSO DE RENOVACIÓN PARA EUROPA, que se celebrará en Monachil, Granada, España, los días 1-27 de junio del año 2009.

Asimismo, a propuesta del Presidente del Secretariado General de Espiritualidad, el Consejo ha nombrado el EQUIPO DIRECTIVO DEL CURSO, que estará com-puesto por los siguientes padres: Rafael Jesús Morales Arco, coordinador, Daniel Ayala López de Viñaspre y Miguel Miró Miró, Presidente del Secretariado General de Espiritualidad, miembros del equipo.

El Consejo general le insta a usted para que anuncie este curso y anime a los religiosos de su Provincia para que se benefi cien, al menos cada diez años, de este medio extraordinario de renovación, en cumplimiento del número 274 de nuestras Constituciones.

Preparemos desde ahora y acompañemos con nuestras oraciones al Señor el próximo curso de renovación para Europa.







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MENSAJE NAVIDEÑO A LA FAMILIA AGUSTINO-RECOLETA

Celebremos con alegría el advenimiento de nuestra salvación y redención.Celebremos el día afortunado en el que quien era el inmenso y eterno día,

que procedía del inmenso y eterno día, descendió hasta este día nuestrotan breve y temporal... al creer en el que ha nacido,

el hombre no se ha encontrado justifi cadopor sí mismo, sino por Dios

(SAN AGUSTÍN, Sermón 185).

Queridos hermanos y hermanas de la FAMILIA AGUSTINO-RECOLETA:

Con alegría recibo la invitación que nos hace hoy la Iglesia a cuantos rezamos el Ofi cio de Lecturas, con el texto de nuestro padre San Agustín, que encabeza este mensaje navideño. Es una invitación que ratifi co gozosamente repitiéndola para vosotros, pensando que puede servirnos a todos para hacer nuestros estos mismos sentimientos y actitudes y añadiendo algunas refl exiones que nos ayuden a celebrar, como se merecen, estas fi estas navideñas.

No hacen falta muchas explicaciones para entender que estas expresiones agusti-nianas presuponen un sujeto cristiano comprometido que asume la responsabilidad de transmitir, de palabra y con la vida, el anuncio de Jesucristo, para llevar a la fe en Él, como los primeros discípulos que ardían en deseos de hacerla: no podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído.

¿Qué es lo que nosotros hemos visto y oído?Ante todo, podemos apreciar que la Navidad es un misterio de paz. En esa noche

los ángeles han cantado: Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor. Los ángeles han anunciado el gran acontecimiento a los pastores: alegría, incluso estando lejos de casa como emigrante, la pobreza del pesebre como cuna, la indiferencia del pueblo, la hostilidad del poder ... Desde la gruta de Belén se eleva hoy una llamada apremiante para que el mundo no caiga en la indiferencia, la sospecha y la desconfi anza, aunque el trágico fenómeno del terrorismo, de la droga, de la incómoda y triste situación de diversas crisis políticas, sociales y económicas y..., religiosas acrecienten incertidumbres y temores en numerosas familias, comu-nidades, instituciones y países.




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Continuando con el texto agustiniano citado, Agustín, usando su personal estilo catequético y pedagógico, hace una trascendental e inquietante pregunta, a la que también proporciona su respuesta: ¿Por qué la paz en la tierra, sino porque la ver-dad brota de la tierra, o sea, Cristo ha nacido de la carne? Y él es nuestra paz; él ha hecho de los dos pueblos una sola cosa: para que fuésemos hombres que ama el Señor, unidos suavemente con vínculos de unidad.

El Papa Benedicto XVI, en el Mensaje para la próxima Jornada mundial de la Paz resalta algunos aspectos sobre el tratamiento que se está dando al fenómeno complejo de la globalización en relación con la pobreza: Se están llevando a cabo campañas para reducir la natalidad en el ámbito internacional... y lo que es más grave aún, frecuentemente ni siquiera respetan el derecho a la vida. El exterminio de millones de niños no nacidos, en nombre de la lucha contra la pobreza es, en realidad, la eliminación de los seres humanos más pobres.

En contraste con estas realidades denunciadas, volvamos a Belén para vivir la Navidad, como la fi esta del amor y contemplar extasiados un misterio lleno de amor. Tanto amó Dios al mundo que nos envió a su Hijo Unigénito para darnos su propia vida. La Virgen Madre le da todo el amor que tiene, en el frío portal y en medio del silencio. La gloria del Verbo Eterno, eterno como el Padre, se halla escondida en un Niño que, en el primer instante de su vida terrena, no sólo acepta todas las debilidades humanas sino que las experimenta en las condiciones más pobres. Es inmenso el tesoro que encierran esta palabras: Dios es amor. Dios ha bajado de la altura de su divinidad a la bajeza de la humanidad, movido únicamente por su inmensa caridad.

Desde este presupuesto podemos deducir que la Navidad para nosotros hoy sigue siendo también una fi esta para corresponder al amor de Dios. El amor verdadero vence cualquier obstáculo, acepta cualquier condición y sacrifi co, con tal de poder unirse a quien ama. Para corresponder al infi nito amor de Dios debemos recorrer un camino semejante al del Verbo: la humildad. Este camino habrá de comenzar por el despojo de nuestro orgullo, vanidad, pretensiones en nuestros derechos, títulos, cargos desempeñados y frutos conseguidos, nuestro honor, nuestro proyecto personal... y quien desee seguir más de cerca de Jesús -imitarle dice San Agustín- debe despojarse voluntariamente y de corazón, por amor suyo, del ego, del amor propio, del apego a las riquezas materiales y al consumismo... que nos esclavizan y nos impiden dar a Dios el culto verdadero.

Con estas disposiciones, podemos avanzar para contemplar la Navidad como fi esta de salvación. Lo anuncian los ángeles a los pastores: os ha nacido el Salvador. Por lo tanto, no puede haber lugar para la tristeza, cuando acaba de nacer la vida que termina con el temor de la muerte y nos infunde la alegría de la eternidad prometida. Todos participamos de este gozo y podemos celebrado con júbilo: el santo porque se le acerca la victoria, el pecador porque se le invita al perdón; al no creyente se le invita a la fe y a la vida: Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres.

En este itinerario navideño no caminamos a oscuras. Navidad es la fi esta de la luz de Dios: La vida era la luz de los hombres; la luz luce en las tinieblas, pero

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las tinieblas no la acogieron. No era Él -Juan Bautista- la luz, sino que vino a dar testimonio de la luz. La Palabra era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre. Desde mi fe: Creo en Jesucristo... Luz de Luz.

En la noche de Navidad surge la luz que es Cristo, que brilla y penetra en los corazones de los hombres, infundiendo en ellos nueva vida; enciende en ellos la luz eterna, que siempre ilumina al ser humano, incluso cuando las tinieblas de la mente envuelven su cuerpo. Esta luz está provocada por el fuego del Amor de Dios y es como llama de amor viva que hiere tiernamente en lo más profundo del alma.

Iluminados por esta Luz, podemos percibir con claridad meridiana que si Dios se hace hombre por amor, todo hombre es mi hermano y debe ser respetado como hijo de Dios y hermano de todos los hombres. Este amor llena de sentido cristiano toda la vida: el hombre, el matrimonio, la familia, la sociedad... No hay fronteras ni barreras de lenguas, países, razas, colores, sexos, culturas; uno solo es vuestro Padre y todos vosotros sois hermanos; lo que hicisteis con cualquiera, conmigo lo hicisteis. La Navidad nos invita a ser solidarios; el consumismo nos divide. Por eso, la Navidad es también la fi esta del amor fraterno.

Recordamos una vez más la invitación de San Agustín a celebrar con alegría el Nacimiento del Señor, día afortunado, Fiesta de inmensa alegría.

De ahora en adelante, pero especialmente en estas fi esta de Navidad, tengamos presente la interpretación cualifi cada del Papa respecto a la globalización en el citado Mensaje para la inminente Jornada mundial de la Paz: La referencia a la globaliza-ción debería abarcar también la dimensión espiritual y moral, instando a mirar a los pobres desde la perspectiva de que todos comparten un único proyecto divino, el de la vocación de construir una sola familia en la que todos, -personas, pueblos y naciones- se comporten siguiendo los principios de fraternidad y responsabilidad.

Los creyentes de todas la religiones, junto con todos los hombres de buena voluntad, abandonando cualquier forma de intolerancia y discriminación, estamos llamados a construir la paz para un mundo mejor.

Junto a la Virgen Madre, permanezcamos orando ante el pesebre, donde está acos-tado el Niño, para participar de su mismo asombro ante la misma condescendencia de Dios. Que María nos preste sus ojos para descifrar el misterio que se oculta tras la fragilidad de los miembros de su Hijo, a reconocer su rostro en los niños de toda raza y cultura y a ser testigos creíbles de su mensaje de paz y amor. Que los hombres y las mujeres de nuestro tiempo, caracterizado aún por tensos contrates e inauditas violencias, reconozcan en el Niño que está en sus brazos al único Salvador del mundo, fuente inagotable de la paz verdadera, a la que todos aspiran en lo más profundo del corazón.

Agradezcamos al Dios Uno y Trino por contar con nosotros para realizar su proyecto de salvación para la humanidad. Pidamos y agradezcamos también la intercesión de aquellos que han colaborado más de cerca en este plan divino y nos ayudan a sentirlo y vivirlo como ellos lo hicieron.

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Sin el FIAT de María no hubiera sido posible este misterio de amor y salvación. José, que era bueno, sin haber tenido parte en nada, creyó y esperó y amó a este Niño, más que si fuera propio. Los santos se han entregado, sin condiciones, a cumplir su parte en el proyecto de Dios.

Muy importante; no nos escandalicemos de las esperas interminables; respetemos los plazos y las esperas de Dios.

Con el deseo de una Feliz Navidad, abierta y apoyada en el amor y la esperanza, un venturoso año 2009.


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2. CURIA PROVINCIALL

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Queridos Hermanos:

Se aproximan días de fi esta y celebración para todos nosotros, agustinos recole-tos, y para todos los que beben, a través de nosotros, de la misma fuente de nuestro carisma. Celebraremos en breve la fi esta de Santa Mónica, de N. P. San Agustín y de Nuestra Madre de la Consolación y quiero, a través de estas letras, hacerme presente y enviaros mi saludo fraterno.

El año pasado os invitaba a mirar hacia Agustín como maestro de vida interior y este año, siguiendo la propuesta del Proyecto trienal, me gustaría que descubriéra-mos en Agustín al religioso enamorado de la vida comunitaria, al hombre que supo dialogar con la cultura y los hombres de su tiempo y al pastor preocupado con la unidad y la comunión de la Iglesia.

De todos es sabido, por nuestra regla de vida, que Agustín se inspira en la primi-tiva comunidad de Jerusalén a la hora de idear su proyecto de vida en común: “En el grupo de los creyentes todos pensaban y sentían lo mismo: lo poseían todo en común y nadie consideraba suyo nada de lo que tenía” (Hch 4,32). No es el estar juntos lo que llama la atención de aquella sociedad. Lo que llama la atención de tantos y tantos israelitas es el amor que se profesaban, la preocupación de unos para con otros y el hecho de haber encontrado el sentido de sus vidas: Cristo Jesús, por el que estaban dispuestos a sacrifi carse.

Hoy, el hecho de vivir en comunidad, en sí mismo, no es un atractivo para una sociedad que cuenta con miles de asociaciones benéfi cas a favor y en defensa de los diferentes colectivos de personas, animales y causas de lo más nobles y diversas.

Nuestra vida comunitaria será atractiva y valdrá la pena, en la medida que esté presidida por el Amor. “Solamente viven en comunión los que cultivan la caridad de Cristo para estar unidos” (In Ps 132,12), pues “es la caridad la que crea cohesión, la cohesión la que produce la unidad y la unidad la que conduce a la transparencia” (In Ps 30,2).

Que la fi esta de San Agustín, dentro del marco de este año AVAR, sea una oportu-nidad para revisar con valentía nuestras actitudes comunitarias, de las que depende, en gran medida, nuestro trabajo y acierto vocacional.

Recordamos a todos los religiosos del área de España, y a todos los que trabajan en América y se encuentran por estas latitudes disfrutando de un merecido descanso, que el día de San Agustín nos reuniremos en Burgos, donde tendremos la celebración de la Eucaristía a las 13:00 hs, seguida de una comida fraterna.


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Por último, recordamos también, conforme fue comunicado en la circular enviada a todos los religiosos en el mes de junio, que el día 6 de septiembre celebraremos las bodas de oro de los religiosos Fr. Lauro Francia Lorenzo y Fr. Francisco Águila Santiago en la comunidad de Hospitalicos, con una Misa de acción de gracias a las 12:00 hs. Después compartiremos la mesa. A todos los que os queráis unir a esta fi esta os pedimos que os comuniquéis con el prior de la comunidad.

Que N. P. San Agustín nos bendiga a todos y nos conceda la gracia de gustar la dulzura y delicia de convivir los hermanos unidos.

Afectuosamente en Cristo y en N. P. San Agustín.

Madrid, 26 de Agosto de 2008.

Prior Provincial

362

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA

Queridos hermanos:

El jubileo, en la Sagrada Escritura, es un año especial que se celebra con gozo y exultación. Es un tiempo para proclamar la remisión de los pecados y celebrar la paz; es una oportunidad para el perdón de las deudas, la liberación de los esclavos y el descanso de la tierra. Es un tiempo de Gracia de Dios: tiempo para escuchar al Espíritu, que toca los corazones con su palabra y los mueve a la justicia y al perdón, trayendo sobre la faz de la tierra el don de la reconciliación. El jubileo es un año de bendición y santifi cación.

Con motivo de los 100 años de la Restauración de nuestra Provincia de Santo Tomás de Villanueva, y a instancias del último capítulo provincial (Ord. VIII), de-claro el año que va del 10 de octubre de 2008 al 10 de octubre de 2009 como año jubilar en la Provincia y convoco a todos sus hijos, desde este momento, a vivir con intensidad este paso del Señor por nuestra vida, que a buen seguro traerá para nosotros gracia y bendiciones.

Nosotros, agustinos recoletos, hijos, por nuestra profesión religiosa, de la Pro-vincia de Santo Tomás de Villanueva, tenemos la oportunidad de vivir un año de gozo y alegría, un año para el recuerdo agradecido; un año para despertar lo más genuino, puro y auténtico que hay en nuestro interior; un año para rescatar una his-toria de la que somos herederos, continuadores y protagonistas; un año para contar y cantar las maravillas que Dios ha hecho y continúa haciendo en nosotros; un año para reforzar nuestros lazos de fraternidad, para purifi car nuestra consagración y para crecer en generosidad; es un tiempo para lo nuevo, para dejar de lado nuestras viejas rencillas, rencores y sinsabores, es tiempo para darnos una nueva oportunidad, tiempo para perdonar; es tiempo para mirar con otros ojos, para trabajar por la paz, para comprometernos con la unidad. Es tiempo para sacudirnos el sopor y el polvo del cansancio que se nos pegó en este largo peregrinar y calzar las sandalias de los mensajeros que, sobre los montes, anuncian la paz.

El jubileo de nuestra Provincia, sus cien años de historia, son una oportunidad única y singular para la renovación de nuestras vidas y de nuestra consagración reli-giosa. Es una llamada que el Señor nos hace a la conversión, a una vida santa, a una


363

entrega cada vez más incondicional, a dejar que su voz resuene en nuestro corazón, a ser cada vez más dóciles a la acción de su Espíritu de amor.

Es un tiempo apropiado para despojarnos del viejo fermento del pecado y aceptar la propuesta, que el Señor nos hace, de ser levadura transformadora en la masa, sal de la tierra y luz del mundo.

Es tiempo de odres nuevos. Dios quiere derramar un vino nuevo en la Provincia, Dios quiere alegrar el corazón de cada uno de los religiosos que en ella se consa-graron con el vino de la fi delidad en el seguimiento de su Hijo, con la autenticidad de nuestra vida consagrada y con el ardor misionero.

No es tiempo para poner remiendos nuevos a nuestra ya centenaria y vieja ropa, es tiempo de vestir la túnica nueva que el Padre ofreció al hijo pródigo a su regreso a casa, es tiempo de vestir la túnica de la misericordia divina y de sentirse abrazado y amado desde las entrañas del Padre.

Renovación personal y comunitaria, rescatar nuestra historia para aprender de ella, darnos a conocer un poco más en el ambiente eclesial y cultural en el que nos movemos y hacer partícipes a las personas que trabajan con nosotros de la riqueza de nuestro carisma, son las consignas de este año jubilar; en torno a ellas, el Consejo Provincial ha desarrollado la programación del Centenario.

Junto a estas prioridades, no podemos olvidar la necesidad que tiene nuestra Provincia de recuperar y renovar el espíritu misionero en cada religioso. Dios nos conceda la gracia, en este año jubilar, de vivir un Pentecostés nuevo y particular y de ser revestidos, por la Fuerza de lo Alto, de un nuevo ardor que nos impulse a proclamar la palabra de Dios hasta los confi nes de la tierra.

Parece claro por nuestra historia (recordemos los tiempos en que la Provincia atendía a dos campos de misión en Brasil: Lábrea y Marajó) que, a mayor generosidad y entrega apostólica, mayor fi delidad y vivencia religiosa. O dicho de otra manera, parece que hay una relación clara y evidente entre la santidad de vida, el buen tono de la vida religiosa, con la disponibilidad para la misión.

Aprovechando este tiempo de gracia de nuestro año santo particular, quiero lanzar a todos los religiosos de la Provincia una llamada e invitación a considerar seriamente la posibilidad de trabajar en nuestra misión de Marajó. Necesitamos misioneros para Marajó, necesitamos corazones generosos que ardan en deseos de consumirse por instaurar el Reino de Dios en nuestra misión de Marajó, necesitamos hermanos que quieran vivir su vida religiosa agustino- recoleta a la intemperie de la vida, en las tierras de nuestra misión.

Sería muy deseable que nuestro año de centenario no pasara a la historia apenas por las actas de un congreso, o quedara en la memoria de los religiosos y de nuestro pueblo por bellas y emotivas celebraciones. Marquemos el paso de Dios por nuestra vida, en este año, con algún gesto u obra solidaria con los más pobres y necesitados. Seamos audaces, valientes y creativos como nuestro patrón Santo Tomás, dando de nuestra pobreza y según las distintas posibilidades de cada área de la Provincia. Que el paso de Dios nos encuentre más cerca de los que son sus preferidos, los pe-

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queños y desprotegidos, los menos favorecidos. Que la huella, la marca registrada de este centenario, cuando terminen todas las celebraciones y programaciones, sea alguna obra o gesto entre los más necesitados de nuestra sociedad que quede para la posteridad.

A golpe de trompeta se iniciaban estos tiempos especiales de gracia y bendición, como nos refi ere la Sagrada Escritura; con estruendo y barullo se anunciaba a todos el año de gracia y salvación, con ruido se llamaba la atención para el paso del Señor en medio de su pueblo.

Nosotros comenzaremos el año jubilar sin tanto ruido, pero llenos de gozo y alegría, el día 10 de octubre de 2008, festividad de Santo Tomás de Villanueva, en la ciudad manchega de Villanueva de los Infantes (Ciudad Real), con la celebración de la Santa Misa que ofi ciará el Cardenal Arzobispo de Toledo y Primado de España, Mons. Antonio Cañizares Llovera, a las 18:00 hs., en la parroquia de San Andrés apóstol, y se clausurará también en la fi esta de nuestro patrono, el 10 de octubre de 2009, con celebraciones de acción de gracias en todos nuestros ministerios.

Todo jubileo en la Iglesia tiene un lugar de peregrinación, una puerta santa y una indulgencia, que se gana previo cumplimiento de algunos requisitos.

Lugar de peregrinación: el día 11 de octubre, la Provincia en España peregrinará desde Villanueva de los Infantes, lugar de la infancia de nuestro santo, a Valencia, sede de su trabajo episcopal; animo a todos los religiosos y personas cercanas a nosotros, principalmente las Fraternidades Seglares, a que se hagan peregrinos de nuestro caminar, que se junten a nosotros para dar gracias a Dios en estos lugares donde se santifi có nuestro patrono Santo Tomás.

Otras peregrinaciones ya se están organizando y, a su debido tiempo, daremos toda la información precisa.

Puerta Santa: la única puerta que tendremos que atravesar en este año jubilar es la del corazón de Dios y a ella se llega apenas por el amor.

Indulgencia: previas las condiciones que la Iglesia estipula siempre en estos casos, es decir: confesión, comunión y oración por el sumo pontífi ce, todos podremos ganar la indulgencia plenaria, en todas las iglesias, oratorios y capillas de la Provincia, el día 10 de junio de 2009, y todos los días 10 de cada mes de este año jubilar en las siguientes iglesias:

España: Ntra. Señora del Buen Consejo, en Monachil, y Santa Mónica, en Ma-drid.

Brasil: N. Sra. da Saúde, en San Pablo; Santa Mónica, en Río de Janeiro, y San José de Queluz, en Belém.

Argentina: Ntra. Sra. de la Consolación, en Buenos Aires, y San José, en Santa Fe.

Venezuela: Santuario San Judas, en Caracas, y Stma. Trinidad, en Maracaibo.Junto a esta circular, os envío el decreto de la Penitenciaría Apostólica y el programa

defi nitivo del centenario. Durante el transcurso de este año, iré enviando materiales e informando de cada una de las actividades.

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No se olviden que:Los religiosos interesados en realizar la llamada “experiencia de oración y sen-

cillez”, deberán comunicar las fechas en que les gustaría realizar dicha experiencia al superior local y éste al superior mayor del área de la Provincia en que reside, para programar con la debida antelación. Fecha límite para comunicar la fecha: el 15 de octubre.

Deberemos añadir las preces del centenario a las que habitualmente rezamos en laudes y vísperas, comenzando con la fi esta de Santo Tomás de Villanueva.

A partir del día 10 de octubre comenzamos en la Provincia lo que estamos llamando la Adoración perpetua. No olviden las comunidades el día que les fue asignado para organizar algún momento eucarístico en la comunidad y/o en el ministerio. Vean esquema en el libro de la programación del centenario.

Finalmente, hermanos, no olvidemos que nuestro objetivo, al celebrar este centenario que nos invita a mirar a nuestros orígenes y a nuestras raíces, no es cuestión de pasado sino de futuro. Tenemos un futuro esperanzador por delante que construir, tenemos la responsabilidad de lanzar sólidos cimientos para las generaciones que vendrán y tenemos el fi rme compromiso de responder a los desafíos que desde la sociedad nos van llegando, siempre desde nuestra identidad carismática y desde esa pasión por Dios y por la humanidad, que debe ser el motor que nos impulsa a ir al encuentro de nuestros hermanos, principalmente los más necesitados, dando testimonio del amor de Dios y de la vida que quiere compartir con nosotros, sus hijos.

Que el Señor nos dé su paz y que la Virgen María, nuestra Madre de la Conso-lación, y Santo Tomás de Villanueva desde el cielo acompañen nuestro peregrinar en este Centenario.

Madrid, 02 de Octubre de 2008.

Prior Provincial

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A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA

Queridos hermanos: que la alegría del Señor sea nuestra fortaleza.

Hace apenas unos días que fue enviada una circular a todos los religiosos de la Provincia, que tenía como tema único y exclusivo, dada su importancia, el Cente-nario; pero no quiero dejar de comunicaros otras noticias que se han producido en los últimos meses y que son del interés de todos.

1.- Cambios en Marajó. Debido a las bajas de Fr. Marcelo Paredes, que viajó para Argentina con su familia y que se encuentra en una situación que no sabría califi car en estos momentos, y de Fr. Manuel Fernández, nombrado por el P. General responsable de Haren Alde en la Orden y prior de la comunidad de la Casa de San Ezequiel en Madrid, se han producido algunos cambios en la Prelatura de Marajó:

Se incorporó Fr. Paulo José de Castro, procedente de la Vicaría de Argentina, que fue destinado a la comunidad de Breves.

Se nombró al P. Manuel Adolfo Santana, hasta ahora en la comunidad de Afuá, como prior de la comunidad de Breves.

2.- Nuevos destinos. Fr. José María Garde se incorpora a la Provincia, siendo destinado a la comunidad de Burgos después de diecisiete meses de asistencia espi-ritual y pastoral a la comunidad de las agustinas recoletas de Villagarcía de Arosa. Los cuatro diáconos que hay en la Provincia han recibido estos destinos: Fr. David Marín a la comunidad de Motril; Fr. Iván Merino a realizar estudios eclesiásticos en Roma con residencia en nuestro Colegio Internacional San Ildefonso; Fr. José Francisco Gonçalves y Fr. Everaldo da Luz, que todavía tienen algunas materias que cursar en teología, al colegio de Granada.

3.- Mes de la solemne y profesiones. Han realizado el mes de preparación para la profesión solemne en San Millán cinco profesos: Arlindo, Paulo y Murilo de Brasil, Ezequiel de Argentina y Shyju de la India. Por otro lado, los cuatro novicios: Sergio y Bruno de Argentina y Danilo y Ricardo de Brasil, han emitido los votos temporales en sus países de origen el primer fi n de semana de octubre.

4.- Residencia de Salvaterra: El próximo 18 de octubre se inaugura, aprovechando el encuentro de los misioneros, la nueva residencia de los religiosos en Salvaterra (Marajó).

5.- Encuentro de las Fraternidades. Ha sido, desde todos los aspectos, una bendición el encuentro que han tenido las Fraternidades Seglares de la Provincia en


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Monachil. La participación de “fraternos” y asesores de todas las áreas de la Provincia ha sido excelente; algunos días contamos con hasta 167 hermanos reunidos.

6.- Reunión de los ecónomos de las Vicarías. El próximo 13 de octubre se reunirán en Río de Janeiro los ecónomos de las vicarías con el ecónomo provincial.

7.- Encuentro de las JAR. Está programado para los días 29 de octubre al 02 de noviembre un encuentro provincial de las JAR en Belém, conforme propuesta del programa del trienio; a este encuentro asistirán religiosos y jóvenes de América y España comprometidos con este proyecto de pastoral juvenil.

8.- Visita de renovación y fraterna: Después de la apertura del centenario en España, el P. Provincial viajará a Brasil el día 15, participará del encuentro de los misioneros y concluirá la visita de renovación a las casas de América visitando las comunidades del Norte (Belém y Marajó), entre los días 20 de octubre y 6 de noviembre; después viajará en visita fraterna a la Vicaría de Argentina hasta el día 19 de noviembre.

9.- Reuniones de San Millán. El P. General ha convocado un encuentro de los priores provinciales con el Consejo General en San Millán para los días 1 al 6 de diciembre de 2008, al que precederá un encuentro del Consejo General con los obispos de la Orden, presididos por el Cardenal Batista Re. En este encuentro se clausurará solemnemente, el día de la Recolección, el Año Vocacional Agustino Recoleto (AVAR).

10.- Centenario. Me gustaría recordar una vez más, y perdonen la insistencia, que los religiosos interesados en realizar la experiencia de oración y sencillez (propuesta 4 de la programación del centenario), se pongan en contacto con el prior local y éste con el superior mayor del área, para que podamos organizar los grupos. Vean también cuál fue el día que se le asignó a su comunidad para la “adoración perpetua” (Anexo II de la programación del centenario).

11.- Catálogo de los religiosos. Con motivo del centenario, y después de cinco años, queremos actualizar el catálogo de los religiosos; para ello nos gustaría que los priores nos envíen las fotos de los religiosos de su comunidad. En breve, el secretario provincial, entrará en contacto para dar las orientaciones pertinentes.

12.- Religiosos enfermos. En el momento que escribo estas letras se encuentra ingresado, pero evolucionando favorablemente, el Hno. Fr. Francisco López Alcalá. Elevemos al Señor nuestra oración confi ada por la salud de nuestro hermano.

Que la Virgen María nos ayude a buscar siempre con ánimo renovado el rostro de su Hijo y que santo Tomás de Villanueva, en este año del centenario de la Provincia , imprima en nuestros corazones aquella caridad que le llevó a darse y entregarse sin medida.

Madrid, 09 de Octubre de 2008

Prior Provincial

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RVDMO. P. GENERALORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS

Rvdmo. Padre:

Por las presentes y a tenor de nuestras Constituciones (412,5) y después de haber sido aprobado en la sesión del Consejo Provincial celebrado en la curia provincial el pasado 04 de octubre, le enviamos la relación anual de nuestra Provincia referente al año de 2007.

Que el Señor le conserve en su paz.

Madrid, 10 de Octubre de 2008 FESTIVIDAD DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA


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P r o t . N . 8 3 8 / 0 8 / I

DECRETUM

Summus Pontifex Benedictus XVI feliciter regnans, a Procuratore generali Or-dinis Augustinianorum Recollectorum certior factus de iubilaribus celebrationibus, quibus centesimus commemoretur anniversarius dies a canonice erecta Provincia praedicti religiosi Ordinis, sub titulo Sancti Thomae a Villa Nova, piis fi delibus de Divino munere gratifi cari cupiens, pro sua erga universalem Ecclesiam amantissima sollicitudine et peculiari affectione erga Ordinem Augustinianorum Recollectorum, Indulgentiae donum, prout sequitur, benigne largitur.

Plenaria conceditur Indulgentia, suetis condicionibus (sacramentali Confessione, eucharistica Communione et oratione ad mentem Summi Pontifi cis) rite adimpletis, a singulis et omnibus fi delibus vere paenitentibus in qualibet ecclesia vel oratorio Ordinis Augustinianorum Recollectorum, intra fi nes iubilaris Provinciae, die X Iu-nii MMIX lucranda, si cui memoriali functioni attente atque religiose interfuerint, vel saltem Orationem Dominicam atque Symbolum Fidei recitaverint, additis piis invocationibus Sanctae Deiparae Virginis et Sancti Thomae a Villa Nova.

Sodales Ordinis Augustiniarorum Recollectorum qui, propter infi rmitatem aliasve graves causas impediantur iubilari celebrationi interesse possint, in loco, ubi impedi-mentum eos detinet, plenariam consequi valebunt Indulgentiam, concepta detesta-tione cuiusque peccati, et intentione praestandi, ubi primum licuerit, tres consuetas condiciones, si sacris ritibus se spiritaliter adiunxerint, precibus doloribusque suis vel incommodis propriae vitae misericordi Deo per Mariam oblatis.

Praesenti pro hac vice tantum valituro. Contrariis quibuscumque non obstanti-bus.

Datum Romae, ex aedibus Paenitentiariae Apostolicae, die XV Septembris, anno Dominicae Incarnationis MMVIlI.

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P r o t . N . 8 3 9 / 0 8 / I

DECRETUM

PAENITENTIARIA APOSTOLICA, ad augendam fi delium religionem animarumque salutem, vi facultatum sibi specialissimo modo a Sanctissimo in Christo Patre et Domino Nostro, Domino Benedicto Divina Providentia Papa XVI tributarum, attentis precibus a Rev.mo Patre Procuratore Generali Ordinis Augustinianorum Recollec-torum nuper allatis, de caelestibus Ecclesiae thesauris plenariam benigne concedit Indulgentiam, suetis condicionibus (sacramentali confessione, eucharistica Com-munione et oratione ad mentem Summi Pontifi cis) rite adimpletis, a christifi delibus vere paenitentibus in sacello Seminarii, sub tit. Nostrae Dominae Boni Consilii (Archidioeceseos Granatensis) singulis diebus X mensium, a X Octobris MMVIII usque ad X Octobris MMIX lucrandam, quam etiam animabus fi delium in Purga-torio detentis per modum suffragii applicare possint, si sacris interfuerint ritibus, quibus centesimus commemoretur anniversarius dies ab erecta Provincia praedicti Ordinis, sub tit. Sancti Thomae a Villa Nova, vel saltem Orationem Dominicam atque Symbolum Fidei recitaverint, additis piis invocationibus Beatae Virginis Mariae et Sancti Thomae a Villa Nova.

Praesenti pro hac vice valituro. Contrariis quibuslibet minime obstantibus.Datum Romae, ex aedibus Paenitentiariae Apostolicae, die XV mensis Septembris,

anno Domini MMVIII.

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P r o t . N . 8 4 0 / 0 8 / I

DECRETUM

PAENITENTIARIA APOSTOLICA, ad augendam fi delium religionem animarumque sa-lutem, vi facultatum sibi specialissimo modo a Sanctissimo in Christo Patre et Domino Nostro, Domino Benedicto Divina Providentia Papa XVI tributarum, attentis precibus a Rev.mo Patre Procuratore Generali Ordinis Augustinianorum Recollectorum nuper allatis, de caelestibus Ecclesiae thesauris plenariam benigne concedit Indulgentiam, suetis condicionibus (sacramentali confessione, eucharistica Communione et oratione ad mentem Summi Pontifi cis) rite adimpletis, a christifi delibus vere paenitentibus in paroeciali ecclesia, sub tit. Sanctae Monicae (Archidioeceseos Matritensis) singulis diebus X mensium, a X Octobris MMVIII usque ad X Octobris MMIX lucrandam, quam etiam animabus fi delium in Purgatorio detentis per modum suffragii applicare possint, si sacris interfuerint ritibus, quibus centesimus commemoretur anniversar-ius dies ab erecta Provincia praedicti Ordinis, sub tit. Sancti Thomae a Villa Nova, vel saltem Orationem Dominicam atque Symbolum Fidei recitaverint, additis piis invocationibus Beatae Virginis Mariae et Sancti Thomae a Villa Nova.


anno Domini MMVIII.

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P r o t . N . 8 4 1 / 0 8 / I

DECRETUM

PAENITENTIARIA APOSTOLICA, ad augendam fi delium religionem animarumque salutem, vi facultatum sibi specialissimo modo a Sanctissimo in Christo Patre et Domino Nostro, Domino Benedicto Divina Providentia Papa XVI tributarum, attentis precibus a Rev.mo Patre Procuratore Generali Ordinis Augustinianorum Recollec-torum nuper allatis, de caelestibus Ecclesiae thesauris plenariam benigne concedit Indulgentiam, suetis condicionibus (sacramentali confessione, eucharistica Com-munione et oratione ad mentem Summi Pontifi cis) rite adimpletis, a christifi delibus vere paenitentibus in paroeciali ecclesia, sub tit. Nostrae Dominae Salutis (“Vila Mariana”, Archidioeceseos Sancti Pauli in Brasilia) singulis diebus X mensium, a X Octobris MMVIII usque ad X Octobris MMIX lucrandam, quam etiam anima-bus fi delium in Purgatorio detentis per modum suffragii applicare possint, si sacris interfuerint ritibus, quibus centesimus commemoretur anniversarius dies ab erecta Provincia praedicti Ordinis, sub tit. Sancti Thomae a Villa Nova, vel saltem Orationem Dominicam atque Symbolum Fidei recitaverint, additis piis invocationibus Beatae Virginis Mariae et Sancti Thomae a Villa Nova.


anno Domini MMVIII.

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P r o t . N . 8 4 2 / 0 8 / I

DECRETUM

PAENITENTIARIA APOSTOLICA, ad augendam fi delium religionem animarumque salutem, vi facultatum sibi specialissimo modo a Sanctissimo in Christo Patre et Domino Nostro, Domino Benedicto Divina Providentia Papa XVI tributarum, attentis precibus a Rev.mo Patre Procuratore Generali Ordinis Augustinianorum Recollectorum nuper allatis, de caelestibus Ecclesiae thesauris plenariam benigne concedit Indulgentiam, suetis condicionibus (sacramentali confessione, eucharistica Communione et oratione ad mentem Summi Pontifi cis) rite adimpletis, a christifi deli-bus vere paenitentibus in paroeciali ecclesia, sub tit. Sancti Joseph de “Queluz” (Archidioeceseos Belemensis de Pará) singulis diebus X mensium, a X Octobris MMVIII usque ad X Octobris MMIX lucrandam, quam etiam animabus fi delium in Purgatorio detentis per modum suffragii applicare possint, si sacris interfuerint ritibus, quibus centesimus commemoretur anniversarius dies ab erecta Provincia praedicti Ordinis, sub tit. Sancti Thomae a Villa Nova, vel saltem Orationem Dominicam atque Symbolum Fidei recitaverint, additis piis invocationibus Beatae Virginis Mariae et Sancti Thomae a Villa Nova.


anno Domini MMVIII.

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P r o t . N . 8 4 3 / 0 8 / I

DECRETUM

PAENITENTIARIA APOSTOLICA, ad augendam fi delium religionem animarumque sa-lutem, vi facultatum sibi specialissimo modo a Sanctissimo in Christo Patre et Domino Nostro, Domino Benedicto Divina Providentia Papa XVI tributarum, attentis precibus a Rev.mo Patre Procuratore Generali Ordinis Augustinianorum Recollectorum nuper allatis, de caelestibus Ecclesiae thesauris plenariam benigne concedit Indulgentiam, suetis condicionibus (sacramentali confessione, eucharistica Communione et oratione ad mentem Summi Pontifi cis) rite adimpletis, a christifi delibus vere paenitentibus in paroeciali ecclesia, sub tit. Sanctae Monicae (Archidioeceseos Sancti Sebastiani Fluminis Ianuarii) singulis diebus X mensium, a X Octobris MMVIII usque ad X Octobris MMIX lucrandam, quam etiam animabus fi delium in Purgatorio detentis per modum suffragii applicare possint, si sacris interfuerint ritibus, quibus centes-imus commemoretur anniversarius dies ab erecta Provincia praedicti Ordinis, sub tit. Sancti Thomae a Villa Nova, vel saltem Orationem Dominicam atque Symbolum Fidei recitaverint, additis piis invocationibus Beatae Virginis Mariae et Sancti Thomae a Villa Nova.


anno Domini MMVIII.

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P r o t . N . 8 4 4 / 0 8 / I

DECRETUM

PAENITENTIARIA APOSTOLICA, ad augendam fi delium religionem animarumque salutem, vi facultatum sibi specialissimo modo a Sanctissimo in Christo Patre et Domino Nostro, Domino Benedicto Divina Providentia Papa XVI tributarum, attentis precibus a Rev.mo Patre Procuratore Generali Ordinis Augustinianorum Recollec-torum nuper allatis, de caelestibus Ecclesiae thesauris plenariam benigne concedit Indulgentiam, suetis condicionibus (sacramentali confessione, eucharistica Com-munione et oratione ad mentem Summi Pontifi cis) rite adimpletis, a christifi delibus vere paenitentibus in paroeciali ecclesia, sub tit. Nostrae Dominae Consolatricis (Archidioeceseos Bonaërensis) singulis diebus X mensium, a X Octobris MMVIII usque ad X Octobris MMIX lucrandam, quam etiam animabus fi delium in Purga-torio detentis per modum suffragii applicare possint, si sacris interfuerint ritibus, quibus centesimus commemoretur anniversarius dies ab erecta Provincia praedicti Ordinis, sub tit. Sancti Thomae a Villa Nova, vel saltem Orationem Dominicam atque Symbolum Fidei recitaverint, additis piis invocationibus Beatae Virginis Mariae et Sancti Thomae a Villa Nova.


anno Domini MMVIII.

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P r o t . N . 8 4 5 / 0 8 / I

DECRETUM

PAENITENTIARIA APOSTOLICA, ad augendam fi delium religionem animarumque salutem, vi facultatum sibi specialissimo modo a Sanctissimo in Christo Patre et Domino Nostro, Domino Benedicto Divina Providentia Papa XVI tributarum, attentis precibus a Rev.mo Patre Procuratore Generali Ordinis Augustinianorum Recollec-torum nuper allatis, de caelestibus Ecclesiae thesauris plenariam benigne concedit Indulgentiam, suetis condicionibus (sacramentali confessione, eucharistica Com-munione et oratione ad mentem Summi Pontifi cis) rite adimpletis, a christifi delibus vere paenitentibus in paroeciali ecclesia, sub tit. Sancti Ioseph (Archidioeceseos Sanctae Fidei Verae Crucis) singulis diebus X mensium, a X Octobris MMVIII usque ad X Octobris MMIX lucrandam, quam etiam animabus fi delium in Purga-torio detentis per modum suffragii applicare possint, si sacris interfuerint ritibus, quibus centesimus commemoretur anniversarius dies ab erecta Provincia praedicti Ordinis, sub tit. Sancti Thomae a Villa Nova, vel saltem Orationem Dominicam atque Symbolum Fidei recitaverint, additis piis invocationibus Beatae Virginis Mariae et Sancti Thomae a Villa Nova.


anno Domini MMVIII.

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P r o t . N . 8 4 6 / 0 8 / I

DECRETUM

PAENITENTIARIA APOSTOLICA, ad augendam fi delium religionem animarumque salutem, vi facultatum sibi specialissimo modo a Sanctissimo in Christo Patre et Domino Nostro, Domino Benedicto Divina Providentia Papa XVI tributarum, attentis precibus a Rev.mo Patre Procuratore Generali Ordinis Augustinianorum Recollec-torum nuper allatis, de caelestibus Ecclesiae thesauris plenariam benigne concedit Indulgentiam, suetis condicionibus (sacramentali confessione, eucharistica Com-munione et oratione ad mentem Summi Pontifi cis) rite adimpletis, a christifi delibus vere paenitentibus in Sanctuario Sancti Thaddaei, Parochia Sancti Pii Pp. X (Archidioeceseos Caracensis) singulis diebus X mensium, a X Octobris MMVIII usque ad X Octobris MMIX lucrandam, quam etiam animabus fi delium in Purga-torio detentis per modum suffragii applicare possint, si sacris interfuerint ritibus, quibus centesimus commemoretur anniversarius dies ab erecta Provincia praedicti Ordinis, sub tit. Sancti Thomae a Villa Nova, vel saltem Orationem Dominicam atque Symbolum Fidei recitaverint, additis piis invocationibus Beatae Virginis Mariae et Sancti Thomae a Villa Nova.


anno Domini MMVIII.

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P r o t . N . 8 4 7 / 0 8 / I

DECRETUM

PAENITENTIARIA APOSTOLICA, ad augendam fi delium religionem animarumque sa-lutem, vi facultatum sibi specialissimo modo a Sanctissimo in Christo Patre et Domino Nostro, Domino Benedicto Divina Providentia Papa XVI tributarum, attentis precibus a Rev.mo Patre Procuratore Generali Ordinis Augustinianorum Recollectorum nuper allatis, de caelestibus Ecclesiae thesauris plenariam benigne concedit Indulgentiam, suetis condicionibus (sacramentali confessione, eucharistica Communione et oratione ad mentem Summi Pontifi cis) rite adimpletis, a christifi delibus vere paenitentibus in paroeciali ecclesia, sub tit. SS.mae Trinitatis (Archidioeceseos Maracaibensis) singulis diebus X mensium, a X Octobris MMVIII usque ad X Octobris MMIX lu-crandam, quam etiam animabus fi delium in Purgatorio detentis per modum suffragii applicare possint, si sacris interfuerint ritibus, quibus centesimus commemoretur an-niversarius dies ab erecta Provincia praedicti Ordinis, sub tit. Sancti Thomae a Villa Nova, vel saltem Orationem Dominicam atque Symbolum Fidei recitaverint, additis piis invocationibus Beatae Virginis Mariae et Sancti Thomae a Villa Nova.


anno Domini MMVIII.

MEMORIAS

1.- Comunidad de Guadalajara 2.- Comunidade do Seminário Santo Agostinho de Maringá 3.- Comunidade de Breves 4.- Comunidad de San Judas Tadeo

1

COMUNIDAD DE GUADALAJARA(ESPAÑA)


El 1 de enero de 2007, la Comunidad de Agustinos Recoletos de Guadalajara estaba integrada por los siguientes miembros: Fr. Rodolfo V. Pérez Velázquez, prior; Fr. Veremundo Castillo Sainz, viceprior, Fr. José Manuel Fernández Fernández, segundo consejero, Fr. Carlos Petricorena Vera, Fr. Nicolás Luis Caballero Peral-ta, Fr. José Ramón Ivimas Chanchamire, Fr. Sebastián Ibáñez Yuste y Fr. Marlon Gonçalves Da Silva.

VIDA RELIGIOSA

El estilo de vida de esta comunidad es muy sencillo, centrado en la vivencia de la vida religiosa y en el apostolado. El apostolado se realiza principalmente en el seminario menor Agustiniano, en el colegio Sagrado Corazón y en el albergue San Agustín de Fuentelencina. Además es una comunidad que colabora y organiza bas-tantes actividades a nivel de la Provincia religiosa en España.

La oración litúrgica y la eucaristía comunitaria se han realizado con normalidad. El rosario se reza todos los días en común. Todos los meses se ha tenido el retiro comunitario. Dentro del día de retiro se ha tenido el capítulo de renovación, revisando diversos aspectos de la vida comunitaria. Algunos religiosos de la comunidad han participado en las tandas de ejercicios organizadas por la Provincia y en las jornadas anuales de oración. Es habitual tener reunión de comunidad todos los lunes. En ella, lo hermanos exponen las cuestiones libremente y se organiza la vida comunitaria y apostólica.

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FORMACIÓN CONTINUA

La comunidad ha estado presente, con algunos miembros, en todas las actividades formativas organizadas a nivel de Orden y de Provincia. Los miembros de la comu-nidad religiosa más jóvenes están todos realizando estudios civiles de pedagogía y magisterio. Algunos también están completando sus estudios de teología con algunas materias que aún les quedaban. Además la comunidad tiene planifi cada un día de formación mensual, en el que se abordan diversos temas de vida religiosa o de la propia espiritualidad; este tema es preparado por un religioso de la comunidad cada mes.

Distribución de las tareas y responsabilidadesDesde enero a septiembre, las responsabilidades, a nivel local, estaban distribuidas

de la siguiente forma:

Fr. Rodolfo V. Pérez: prior, director del colegio Sagrado Corazón, vicario de la Provincia, presidente del secretariado provincial de apostolado, profesor y res-ponsable autonómico de la ONG Haren Alde.Fr. Veremundo Castillo Sainz: viceprior, encargado de la correspondencia y de los huéspedes.Fr. José Manuel Fernández Fernández: segundo consejero local, secretario del colegio Sagrado Corazón y profesor.Fr. Carlos Petricorena Vera: encargado de mantenimiento de la casa.Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta: director del seminario menor Agustiniano, consejero provincial, presidente del secretariado de pastoral juvenil y vocacional, promotor vocacional y profesor.Fr. José Ramón Ivimas Chanchamire: profesor y encargado de la residencia-internado.Fr. Sebastián Rafael Ibáñez Yuste: administrador y profesor.Fr. Marlon Gonçalves Da Silva: profesor y encargado de pastoral.

ACTIVIDADES DE LA CASA

La actividad apostólica principal es el trabajo con los alumnos de nuestro colegio-seminario Agustiniano y de nuestro colegio Sagrado Corazón. En enero de 2007, el Agustiniano contaba con 245 alumnos, 129 de secundaria y 116 de bachillerato, y el Sagrado Corazón tenía matriculados 686 alumnos, 134 de infantil, 292 de primaria y 250 de secundaria. De forma que los dos colegios se complementan en cuanto a las etapas educativas.

También la casa ha estado abierta a diversas convivencias y encuentros de la Orden y de otras entidades a lo largo de todo el curso, y en Fuentelencina se han realizado diversas convivencias y campamentos.

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PASTORAL VOCACIONAL

La pastoral vocacional durante este año se ha centrado en la realizada con los alumnos y alumnas de nuestros dos centros educativos, pero también se ha intervenido en otros centros juveniles en los que se ha desarrollado una promoción vocacional. Con los alumnos de Guadalajara la estructura de trabajo vocacional está consolidada, si bien, cada año se intenta mejorar. Básicamente consiste en entrevistas personales, más frecuentes con los alumnos que muestran más interés, y en una serie de tres convivencias anuales, estrictamente vocacionales.

ACONTECIMIENTOS NOTABLES

Lo más notable es el cumplimiento día a día de las actividades programadas, tanto a nivel de comunidad como de colegio. Así pues, se tuvieron las convivencias vocacionales en Fuentelencina, la semana blanca en Andorra; la semana Agustiniana de las familias; y las salidas culturales a los distintos enclaves que tienen asignadas cada curso.

Por meses, las actividades más destacadas fueron estas:

Febrero:El día 9 celebramos la jornada de Manos Unidas; este año, esta organización eligió

al P. Rodolfo para que proclamara el manifi esto de la jornada, al estar centrada en el derecho a la educación de todos los niños del mundo; tuvo lugar en la plaza del Ayuntamiento y fue recogido por la prensa local.

Del 12 al 16 de febrero se realizó en los dos colegios la campaña “Conócenos, estamos en Argentina”, para dar a conocer a nuestros alumnos nuestra presencia en esta nación y la tarea evangelizadora que desarrollamos.

En Fuentelencina tuvo lugar la convivencia cuaresmal de las JAR, con la partici-pación de 140 jóvenes de los distintos ministerios de España.

También en Fuentelencina tuvo lugar la segunda convivencia vocacional, en la que se expusieron las distintas vocaciones cristianas, por parte de un matrimonio y dos religiosos.

El día 28 tuvo lugar el tradicional Via Crucis juvenil por el patio del colegio Agustiniano con la participación de jóvenes y profesores de los dos colegios.

Abril:5-8: Pascua Juvenil (Fuentelencina). 40 participantes. Rezo de la Liturgia de

las Horas. Destacar la participación en los ofi cios del viernes santo con el pueblo. Gran implicación de los jóvenes en todas las dinámicas y actividades. Presencia de dos religiosas MAR y de dos religiosos jóvenes de Monachil. La casa estaba bien preparada, pero el frío en esta fecha se hizo notar considerablemente.

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Mayo:Del 6 al 8 de mayo tuvimos la visita provincial de renovación. Fueron días de revi-

sión de nuestra vida religiosa y de nuevos propósitos de mayor entrega y fi delidad.El 13 de mayo la comunidad estuvo presente en la peregrinación a la Virgen de

Barbatona, ya que teníamos que hacer una de las ofrendas a la Virgen.El día 19 de mayo celebramos la fi esta de las familias del colegio Agustiniano,

este año de una forma especial al celebrar los 25 años de la fundación del seminario. Entre los diversos actos, se hizo la presentación del libro que con este motivo se ha publicado, recogiendo las vivencias y recuerdos de muchas personas que han pasado en estos años por el centro.

Del 25 al 27 de este mes tuvo lugar la tercera convivencia vocacional. 13 alumnos se desplazaron a Monachil para compartir la experiencia de vida religiosa de nuestros profesos y profundizar en su vocación.

Junio:Del 11 al 15 de junio fueron las fi estas del colegio Sagrado Corazón con un pro-

grama de actos muy completo, coincidiendo ya con los últimos días de curso.El día 23 de junio, las religiosas Reparadoras abandonaron las dependencias que

ocupaban en el colegio Sagrado Corazón, quedando ya para uso de nuestra Orden, tal y como se había pactado en el momento de la compra, en el que se les dio un año para vivir allí mientras conseguían otra vivienda.

El día 30 de junio tuvo lugar la ordenación diaconal de Fr. Marlon en Mo-nachil. Hasta allí nos desplazamos con un autobús de familias y alumnos que querían acompañarlo en esta celebración. Fue un fin de semana muy intenso de verdadera convivencia entre los participantes y de conocimiento de la ciudad de Granada.

Julio:En nuestro seminario se realizó una de las tandas de campamentos de niños de la

Provincia, a la vez que se tenía el curso de estudios para repasar. En nuestro albergue de Fuentelencina se realizó el campamento de adolescentes de la Provincia.

Agosto:28 julio-5 agosto: Encuentro de jóvenes en Taizé. Han participado 32 jóvenes de

España. En nuestra casa se les acogió el primer día y se les despidió el último.

Septiembre:El día 1 de septiembre tuvo lugar en nuestra casa el encuentro de las familias

de los religiosos de la Provincia, junto a la celebración de las bodas de plata del Seminario Agustiniano y las bodas de oro de los PP. Juan Cuesta y Javier Zubillaga y las bodas de plata del Hno. Gerardo Echávarri. La Eucaristía estuvo presidida por nuestro Rvdmo. P. General y asistió nuestro P. Provincial y el P. Juan Cuesta, ya que

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los otros homenajeados no pudieron acudir. Fue una fi esta muy emotiva ya que se reunían varios acontecimientos signifi cativos y la presencia de los familiares de los religiosos siempre es motivo de enorme alegría para nosotros.

El día 25 se incorporó a nuestra comunidad el religioso de votos simples Fr. Shyju Pallamtilpalampil procedente de Monachil, para continuar con sus estudios de teología y tener una experiencia comunitaria fuera del seminario mayor.

Octubre:Como en años anteriores, nuestros colegios han participado en el Festival de la

Canción Agustino-recoleta; este año tuvo por sede San Sebastián. Uno de los grupos musicales del seminario Agustiniano obtuvo el primer premio.

El día 23 se incorporó a nuestra comunidad el hermano Fr. Luis Agustín Rodríguez Menéndez, procedente de nuestra comunidad de Hospitalicos.

Del 31 de octubre al 4 de noviembre varios religiosos de la comunidad, que no habían podido acudir a las tandas de la Provincia, se retiraron al albergue de Fuen-telencina para realizar los ejercicios anuales.

Noviembre:Los días 7 y 8, tuvo lugar en Fuentelencina la primera convivencia vocacional del

curso dirigida por los religiosos Marlon y Sebastián.El día 8, Fr. Nicolás viajó unos días a Brasil para planifi car, con otros religiosos,

el Año Vocacional a nivel de toda la Provincia.

Diciembre:El día de la Recolección tuvo lugar la inauguración solemne y vistosa del AVAR

en los dos colegios, con actos litúrgicos y festivos, en los que los alumnos festeja-ron a nuestros santos, tuvieron presente las cuatro naciones donde está la Provincia implantada y portaron la antorcha vocacional que iluminará todo el año en torno a la vocación.

Además este día, el P. Rodolfo dirigió la charla sobre el AVAR en Monachil para los religiosos de la zona sur y el P. Nicolás hizo lo mismo en la parroquia Santa Florentina de Madrid para todos los religiosos de la Orden de la zona centro.

El día 13 de diciembre se realizó una cena solidaria para la construcción de una vivienda a una familia necesitada de Venezuela. Durante la cena se entró en contacto vía telefónica con la familia que expresó su gratitud por la iniciativa. Se recaudó la cantidad necesaria para el proyecto. Participaron casi doscientas personas y acudieron varias autoridades de la ciudad y de la región.

OBRAS Y MEJORAS

En el primer trimestre se terminaron las obras del piso de la comunidad. Han quedado unas habitaciones renovadas, sin humedades y con un aire más conventual

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y castellano. La capilla de la comunidad ha cambiado totalmente y se ha realizado una sacristía para un mejor desarrollo de la vida litúrgica.

En Fuentelencina se ha construido un campo de fútbol sala cercado, de cemento, en la parte de arriba de la fi nca.

PROYECTOS Y NECESIDADES

Repetimos las necesidades de otros años, pues aún siguen siendo las mismas: Intensifi car la labor de pastoral vocacional en los dos centros. Para ello es importante unirlos cada vez más, de forma que se vean como un todo y bastantes de los alumnos del Sagrado Corazón pasen a realizar el bachillerato al Agustiniano. También es un reto la pastoral familiar para desde aquí poner en marcha la Fraternidad Seglar OAR.

Fr. Rodolfo V. Pérez Velázquez Prior

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COMUNIDADE DO SEMINÁRIO SANTOAGOSTINHO DE MARINGÁ (PARANÁ, BRASIL)

MEMÓRIA ANUAL – ANO 2007

Mais uma vez queremos nos dirigir a toda a província para dar, a saber, como caminhamos no ano de 2007. Abaixo relaciono de forma sucinta alguns aconteci-mentos primordiais.

No mês de janeiro, onde nossos seminaristas estão de férias, a comunidade for-mativa aproveita para se atualizar e também para tirar férias, foi o caso de Fr. Carlos Vicente, que viajou para São Paulo a fi m de descansar de seus trabalhos na pastoral vocacional. Já nosso prior Fr. Adilson, viajou para o Peru, a fi m de participar do IV Encontro Agostiniano Recoleto de Apostolado Ministerial para América e Ásia, onde também apresentou um tema sobre os desafi os sociais e pastorais da América Latina. No fi nal do mês, foi a vez de Fr. José Lorenzo participar do V Encontro de formadores e jornadas de estudos das constituições.

O mês de fevereiro fi cou marcado pelo retorno dos seminaristas de suas férias e também pelo início do ano letivo na PUC - PR, onde nossos seminaristas cursam a fi losofi a.

A pedido do Sr. Arcebispo de Maringá D. Anuar Batistti, nossa comunidade acolheu em nosso seminário a 25 bispos do Paraná por um tempo de cinco dias, que compõem o Regional Sul 2, para uma reunião a nível de regional onde seria eleito o presidente do mesmo. Esta reunião aconteceu na sala magna de nosso seminário. Na abertura desta convenção, o atual presidente do regional e o Arcebispo de Maringá, agradeceram a acolhida dos Agostinianos Recoletos e a presença do Sr. Prefeito de Maringá Silvio Barros. Os bispos fi caram maravilhados com a beleza de nossa casa e muito agradecidos com nossa hospitalidade.

O mês de abril fi cou marcado pela semana santa e pelas festas pascais. Como de costume em outros anos, também celebramos em nossa capela todas as missas e celebrações da semana santa e Páscoa do Senhor, com a participação de nossos seminaristas e também dos fi éis de nosso bairro.

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Também este ano no mês de junho, realizamos a chamada festa junina, muito comum no Brasil, onde se servem comidas típicas desta fase do ano, como por exemplo, o milho, o amendoim e outras guloseimas. Também é comum a dança chamada quadrilha. Nesta ocasião, as religiosas e postulantes da CRB-Maringá organizaram tudo.

A semana agostiniana deste ano foi aberta com a gincana vocacional, onde par-ticiparam jovens vocacionados e da JAR de Maringá. No dia 27 tivemos a missa das mães Mônicas, seguida de uma confraternização com as mesmas. No dia 28 celebramos nosso Pai e fundador com a Santa missa aberta ao público e logo após a celebração aconteceu em nosso auditório mais uma noite cultural agostiniana, onde muitas pessoas puderam mostrar os seus talentos.

No mês de outubro, nosso prior Fr. Adilson gozou férias e viajou para Santa Catarina, onde moram alguns de seus familiares, inclusive sua mãe. Também neste mês recebemos a visita de nosso vicário Fr. Júlio e de todo o seu conselho, a fi m de realizar aqui em nossa comunidade uma reunião com o mesmo conselho, na ocasião, o vicário e seu conselho resolveram fazer uma visita de cortesia ao Arcebispo de Maringá.

No fi nal do mês de novembro se encerraram as atividades do ano na faculdade de fi losofi a e os formadores de nossa casa participaram da missa de clausura do ano letivo celebrada pelo decano da faculdade.

Por fi m, chegados ao último dia do mês de dezembro, já no primeiro dia, os seminaristas foram de férias com suas famílias. Também deixava esta comunidade nosso prior Fr. Adilson, fi cando vacante o cargo de prior desta comunidade. Durante este tempo, as funções do prior foram divididas entre Fr. José Lorenzo e Fr. Carlos Vicente. Concluímos o ano com apenas três seminaristas e com a perspectiva de termos um grupo maior no próximo ano.

FR. CARLOS VICENTE DE LIMA, OAR Prior

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COMUNIDADE DE BREVES (MARAJÓ, BRASIL) MEMÓRIA ANUAL – ANO 2007

1. INTRODUÇÃO

A comunidade de Breves, neste ano do 2007, está integrada pelos religiosos: Fr. Vitor, Fr. Manuel Fernández, Fr. José e Fr. Ronaldo. Estamos ao serviço da Prelazia do Marajó na Paróquia de Sant’Ana do município de Breves e em algumas comunidades de Melgaço.

2. VIDA RELIGIOSA E COMUNITÁRIA

A comunidade está totalmente envolvida nas tarefas pastorais e missionárias e temos que reconhecer humildemente que, as vezes, a vida comunitária e fraterna teve o risco de fi car num segundo lugar. Fui necessário o esforço de todos para manter nossos momentos de oração e fraternais sempre animados e convidados pela espiritualidade agostiniana onde os momentos de oração e lazer comunitários são tão importantes para desenvolver nossa missão com alegria e entrega e assim servir melhor a este povo marajoara que precisa tanto de Deus e de verdadeiros exemplos de vida fraterna entre os irmãos.

3. VOCAÇÕES E FORMAÇÃO

Temos que ser, como disse para nós Jesus, pescadores de homens e para melhor cumprir essa missão temos tentado fi car perto do povo, em especial dos jovens, cercados por tantas tentações, para ajudar-lhes a descobrir sua verdadeira vocação, primeiro como cristãos e depois como religiosos-as ou padres de nossa Ordem ou de nossa Prelazia tão carente de pessoas que se entregam totalmente a Deus. Estamos trabalhando com meninos e meninas apresentando para eles os diferentes carismas

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(Padres, freis, religiosas...) por meio de encontros e celebrações dirigidas especial-mente para o grupo.

Como em todas as paróquias, em nossa paróquia temos muitas pastorais, muitos grupos...muito trabalho que precisa de nossa presença física e é por isso muito difícil para nós sair para participar de cursos de formação ou reciclagem porém sempre participamos dos encontros, exercícios espirituais e outros eventos formativos que são organizados pela Prelazia ou pela Vigária.

4. APOSTOLADO

Nossa missão é desenvolvida na ilha de Marajó, na Paróquia de Sant’Ana, no município de Breves. Todos os religiosos da comunidade têm suas próprias respon-sabilidades pastorais tentando atuar sempre em comunhão com o Pároco e Prior, que verdadeiramente é o ultimo responsável, da caminhada da comunidade.

Na cidade temos 6 comunidades e 176 no interior. Toda a comunidade tem sua própria equipe de dirigentes. Nas comunidades da cidade celebramos a santa Missa a cada domingo e as comunidades do interior são visitadas uma vez por ano e na visita avaliamos a caminhada da comunidade e celebramos os sacramentos do batismo, primeiras eucaristias e casamentos. Também temos, todos os anos, datas marcadas para celebrar o sacramento da confi rmação em companhia de nosso Bispo e dois encontros de formação anuais no centro Tagaste.

Na paróquia temos 22 pastorais coordenadas pelo pároco mas cada padre tem as suas próprias.

5. ACONTECIMENTOS IMPORTANTES DURANTE O ANO 2007

Janeiro: Depois de um alegre inicio do ano, renovado pela lembrança viva do nascimento de Jesus, a paróquia começou, no dia 7, com a celebração do sacramento da confi rmação e 160 jovens o receberam com muita alegria e com a promessa de deixar que o Espírito de nosso Deus seja o que dirija sua vida. No dia 11 começaram as novenas e no dia 20 foi celebrada a festa de São Sebastião e pela primeira vez tivemos a carreata com a imagem de São Sebastião por todas as capelas da cidade. No dia 22 tivemos o Conselho paroquial estando convidadas todas as pastorais e comunidades para informar a todos sobre as orientações propostas e aprovadas no Conselho da Prelazia celebrado em Outubro do ano 2006 e assim tenham conheci-mento de todo o programado pela Prelazia para todas as paróquias de Marajó.

Fevereiro: A partir do dia 5 tivemos os exercícios espirituais na casa N. Sra. de Lourdes e no dia 10 fui o Conselho Presbiteral no qual conversamos sobre a Pastoral dos presbíteros e os desafi os que tem que encarar os novos sacerdotes os freis que são enviados á missão. No dia 11 fui a reunião dos párocos da Prelazia para conversar sobre o Diretório Pastoral, especialmente falamos do sacramento do Batismo. No

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dia 17 tivemos a reunião do CPP onde fui apresentado o calendário paroquial 2007. No dia 25, no Ginásio Dom Gregório Alonso, foi aberta, solenemente, a campanha da fraternidade com o tema; “Amazônia- vida e missão neste chão”.

Março: No dia 4 chegou a nossa comunidade Fr. Edvaldo Andrade, professo simples, para formar comunidade e colaborar nos trabalhos pastorais e na Escola Santa Mônica. Também, no dia 4, foram iniciadas as visitas as Ceb´s do interior. Começou a catequese e a crisma e um curso de formação litúrgica para leitores e comentaristas. No dia 27 foi iniciada a primeira semana de evangelização com um curso de preparação para os futuros evangelizadores que serão enviados com essa missão especifi ca de anunciar a palavra de Deus, participaram 86 pessoas.

Abril: As celebrações da Semana Santa centraram toda a atenção pastoral da comunidade paroquial. A partir do dia 9 tivemos, em Belém, o encontro de Páscoa que é celebrado a cada ano. No dia 21 o grupo da PJ (JUB) celebrou seus 15 anos de caminhada. A Pastoral da comunicação iniciou a transmissão dominical da Missa das 6:30 h pela radio FM popular.

Maio: Iniciamos o mês mariano com “o terço da Aurora” preparado pela PJ e durante todo o mês rezaram o terço nas casas e no dia 30 fui encerrado com o sorteio das imagens e a reza “das mil Ave Marias” e a coroação de Nossa Senhora. No dia 4 tivemos um encontro de catequistas para unifi car os catecismos da paróquia com os colocados pela Prelazia. Desde o dia 6 até o 13 aconteceu a primeira semana de evangelização. No dia 11, graças a Deus, foi iniciada a construção do centro pastoral “Santa Madalena de Nagasaki”, no bairro de Cidade Nova e com verbas enviadas pela Fraternidade de Granada. O dia 22 foi celebrada a festa de Santa Rita com Missa solene e procissão com a participação de toda a comunidade.

Junho: As festas juninas dão cor e ambiente festivo a nossa cidade e a nossas comunidades e pastorais. No dia 7 a PJ escolheu sua nova coordenação. Também, neste dia, fui celebrada a solenidade do Corpus Christi donde todo o povo se mo-vimentou para poder participar e preparar sete altares nas ruas por onde ia passar a procissão. No dia 12 nos visitou Fr. Julio e Fr. Carlos Maria, vigários do Brasil e da Argentina. Por estas datas voltou nosso irmão Fr. Manuel Fernandez que estava estudando português em Brasília. Neste mês foram celebradas as festividades de Santo Antonio e fui iniciada a de Sant´Ana nossa padroeira com a Missa de envio e a entrega das imagens.

Julho: A festividade da padroeira, Sant’Ana, de nossa cidade envolve a toda a paróquia. Este ano o tema é: “Nossa Amazônia, nossa missão”. O dia 13 foi o encerramento das peregrinações e nossa igreja matriz não deu para acolher a todos os paroquianos. No dia 15 foi transmitida ao vivo, pela primeira vez, a Missa das

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6:30 do Perpetuo Socorro pela TV Nazaré. No dia 26 fui a Missa solene em honra de nossa padroeira, fui presidida por Fr. Vitor e nos acompanharam alguns freis das comunidades de Portel e Salvaterra. Desde o dia 21 está conosco o diácono Fr. Antonio Manuel Martín Blanco (el motrileño) chegado da Espanha para ter uma experiência no Marajó.

Agosto: Durante este mês nos acompanharam nesta comunidade para ter uma experiência pastoral nossos irmãos Fr. Antonio Candido e Fr. Arlindo. As festivida-des de Santa Mônica e Santo Ezequiel marcaram a caminhada paroquial. No dia 28, junto às irmãs agostinianas missionárias, celebremos solenemente o dia de nosso pai Santo Agostinho.

Setembro: No inicio do mês a PJ convocou o quinto “Celebrai”, show musical com caráter evangelizador.. No dia 14 foi organizado um curso de formação para os lideres das Ceb´s rurais, coordenados pelo IPAR. O mês foi encerrado com a benção e inauguração da capela de N. Sra. de Fátima. No dia 23 aconteceu outro show com caráter eminentemente evangelizador.

Outubro: No dia 20 foi a benção e inauguração do centro pastoral “Santa Mada-lena de Nagasaki” iniciado em Maio e situado na cidade nova.

Novembro: No dia 4, Fr. Vitor deixa esta comunidade de Breves e foi transferido a Rio de Janeiro. O novo Prior é Fr. Manuel Fernandez e o novo Pároco Fr. Ronaldo Cardoso.

Dezembro: Nos dias 12, 13 e 14 aconteceu nesta comunidade o encontro de mis-sionários agostinianos recoletos de Marajó. O lema do encontro foi: Santo Ezequiel Moreno, modelo de discípulo missionário”. Compareceram 12 padres e Fr. Ricardo Corleto, chegado da Argentina, quem dirigiu o encontro como palestrante. No dia 16, Fr. Ronaldo, foi apresentado como Pároco por nosso Bispo com uma celebração muito emotiva e com a presença de alguns padres de outras paróquias do Marajó. Fr. Ronaldo se tornou assim o pároco mais jovem da prelazia do Marajó.

Encerramos este relatório agradecendo a Deus por todas as graças derramadas sobre esta paróquia de Breves e sobre este povo marajoara que continua fi el a sua vocação para maior gloria de Deus.

Breves, 18 de setembro de 2008

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COMUNIDAD DE SAN JUDAS TADEOCARACAS (VENEZUELA)


COMUNIDAD RELIGIOSA

Desde comienzos del año constituyen la comunidad los religiosos siguientes:

Fr. Pedro GaldeanoFr. Dativo Núñez, primer consejero de la casa, párroco y responsable de la obra social San Judas TadeoFr. Javier Zubillaga, segundo consejero de la casa y vicario parroquialFr. Pablo López, vicario provincial y rector del colegio agustiniano San Judas TadeoFr. Arturo Vázquez, director espiritual del aspirantado y vicario parroquialFr. Gabriel Sánchez, ecónomo de la Vicaría y administrador del colegio agus-tiniano San Judas TadeoFr. Hugo Sánchez, prior de la comunidad, ecónomo local, formador del aspiran-tado y responsable de la pastoral juvenil y vocacional


La comunidad ha logrado caminar en este año cultivando el diálogo y el respeto por cada hermano, procurando siempre un ambiente distendido y fraterno.

Ha cumplido con sus tareas comunes, en las que el aporte de cada hermano encar-gado ha venido a enriquecer la dinámica y la espiritualidad de la vida fraterna.

El hecho de que formen parte de la comunidad hermanos mayores y, a la vez, joviales y celosos para el trabajo, ha supuesto una continua oportunidad para crecer en sabiduría y para mantener también una sana tensión hacia los desafíos de nuestra vida religiosa y misionera.

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Siempre con el ordo anterior como vigente, este año ha devenido en la refl exión y progresiva concreción del proyecto de vida comunitario, cuyos objetivos específi cos fueron al fi n delineados hacia el mes de noviembre.

En los primeros meses del año fuimos considerando los valores que juzgábamos y discerníamos que Dios quería que cultiváramos prioritariamente:

— La persona de los hermanos (cultivando el diálogo desde la vivencia personal de cada uno).

— La comunión y la confi anza, considerada como elemental para trabajar jun-tos.

— La difusión del Evangelio, desde una espíritu más misionero, con nuevo ardor y nuevos métodos.

— Las últimas reuniones comunitarias dedicas a esta tarea dieron como resultado los objetivos específi cos que sumaríamos al ordo y a su objetivo general ya existente:

— Avivar la contemplación del Dios de la Vida, que instaura junto a nosotros su Reino.

— Propiciar en nuestra comunidad espacios para la comunicación de la vida y de la fe.

— Refl ejar nuestra condición comunitaria en cada uno de nuestros apostola-dos.

— Integrarnos más a nuestros parroquianos desde la vivencia compartida de la oración, el cultivo de la comunión y la exigencia de una mayor difusión en la evangelización.


El retiro mensual ha sido siempre el momento más sistemático para compartir y enriquecer la formación junto a los hermanos.

La participación en las jornadas de la vida religiosa ha sido siempre una oportunidad para que, quienes participan, acrecienten la vivencia de la propia vida consagrada junto a otras tantas órdenes y congregaciones, y para que revitalicen y actualicen la comunidad.

El 9, 10 y 11 de marzo se participó del encuentro vocacional nacional para uni-versitarios de las JAR, en la ciudad de Los Teques, con la participación de religiosos de las otras casas.

Acostumbrada ya a las experiencias de aspirantado de los años anteriores, la co-munidad ha desarrollado un talante acogedor para con los jóvenes que se nos acercan a ser acompañados en su discernimiento vocacional.

Así, a lo largo del año, se ha brindado semanalmente a varios jóvenes de la localidad el acompañamiento vocacional personalizado, luego del cual uno de ellos ha decidido pasar a la fase de aspirantado junto a otro joven de la localidad de Maracaibo.

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ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES Y ACTIVIDADES PASTORALES

Del 26 de febrero al 1 de marzo la comunidad recibió la visita del P. Provincial, Fr. Miguel Ángel Hernández, y el P. Secretario Provincial, Fr. Simón Puertas. La visita se dio en un clima llano y fraterno, en el que se compartieron noticias de otras áreas de la provincia e intuiciones para el mejor desarrollo de la vida de la comunidad local.

En el mes de febrero se dio también el último paso para la compra defi nitiva de la casita de El Polvorín, lugar en el que desde entonces se ofrece el refuerzo de la escolaridad y los valores humano-cristianos de los niños del sector y sus represen-tantes, así como el acompañamiento de adolescentes en el riesgo de la violencia, la droga y el embarazo precoz.

El 30 de marzo fue hospitalizado el Hno. Pedro Galdeano, luego de que se le diagnosticase en la pierna izquierda una trombosis pseudo embólica que había su-frido mientras dormía, y cuyo daño, irreversible luego de las seis primeras horas, desencadenó como resultante la forzosa amputación de dicho miembro. Ha sido una experiencia dolorosa para todos, así como también aleccionadora, al ver la entereza con que nuestro querido hermano ha asumido su nueva situación y ha continuado llenando con su presencia, talante y buen humor la vida de la comunidad. Posterior-mente, a fi nes de año, se constató que Pedro tiene cáncer de próstata con pronunciada metástasis ósea, lo que, sumado a su ceguera, y más temprano que tarde, nos iba a llevar a la resolución de mantenerlo en la silla o en la cama para preservarlo de nuevas caídas y de someterlo a la atención perpetua de los profesionales de la salud.

Del 31 de marzo al 8 de abril se acompañó a un grupo de misioneros de las JAR de la parroquia a la misión de Atapirire, junto a nuestras hermanas Misioneras Agustinas Recoletas.

El 19 de mayo celebramos, junto a la comunidad parroquial en pleno, los 50 años de la ordenación sacerdotal de nuestro hermano Fr. Javier Zubillaga.

También en mayo una representación de la fraternidad seglar local se unió a las de nuestras otras localidades para asistir a la VI asamblea de las fraternidades de la Vicaría de S. José. Como fruto de esta experiencia compartida se vienen dando los pasos para lograr un solo consejo nacional y propiciar una andanza en común para las fraternidades de las dos provincias.

En el mes de agosto la comunidad recibió al formando Carlos Fernández, quien vino a llevar a cabo una experiencia de conocimiento y trabajo en la vicaría. Se quedó con nosotros unos cuantos días y luego extendió la experiencia hacia las otras casas, acompañando también a los jóvenes al taller nacional del Horizonte de Aventura de las JAR en las montañas de Agua Linda, cerca de Tamare.

El 17 de junio tuvieron lugar en la parroquia San Pío X las primeras comuniones de unos 40 niños del sector.

Así mismo, el 8 de julio se celebraron las confi rmaciones de los jóvenes que desde enero pasado se habían venido preparando para recibir este sacramento.

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El 5 de diciembre la comunidad celebró junto a las JAR y a la fraternidad seglar la fi esta de la Recolección.

INFORMACIÓN ECONÓMICA Y OBRAS

Las atenciones al Hno. Pedro han resultado un golpe para la acostumbrada eco-nomía de la casa, por lo que en algunas cosas se ha cultivado más la austeridad y se han pospuesto algunas obras que se venían proyectando, pero que no se juzgan para este momento prioritarias.

Se ha construido una reja en el patio interno que separa el jardín de los dos salones parroquiales también internos.

FR. HUGO J. SÁNCHEZ ACOSTA

PRIOR

COLABORACIONES

Sección A

1.- Diario manuscrito del Siervo de Dios P. Jenaro Fernández, OAR

Sección B

1.- Mysterium Unitatis(carácter comunitario de la Orden).

2.- ¿Cómo Agustín relee su vida a la luz de Dios?

3.- Jornadas Tomasinas III. Santo Tomás de Villanueva en su itinerario apostólico como pastor en medio del pueblo, al que alimentó con su doctrina y limosnas (1545-1555). La sexta etapa

4.- Una catequesis sobre la oración cristianaen Santo Tomás de Villanueva

SECCIÓN A

DIARIO MANUSCRITO DEL SIERVO DE DIOSP. JENARO FERNÁNDEZ, OAR

PRESENTACIÓN

Te ofrecemos en primicia el diario escrito por el siervo de Dios P. Jenaro Fernán-dez, religioso agustino recoleto de nuestra Provincia Santo Tomás de Villanueva, y cuyo centenario de nacimiento hemos celebrado recientemente, el 19 de enero de 2009 en Dicastillo (Navarra), su pueblo natal.

El comienzo del diario no pasa de ser una serie de anotaciones breves, donde el adolescente Jenaro recoge las fechas más importantes desde su entrada en el seminario el 4 de octubre de 1922 y lo concluye en marzo de 1972, cuando, ya enfermo, hace sus últimas anotaciones sobre los ejercicios espirituales vividos en ese año.

Se percibe claramente en el diario del P. Jenaro la obra que Dios va operando en esta alma, que busca por encima de todo responder con fi delidad a la llamada y vocación recibida de Dios.

Las primeras páginas del diario son un conglomerado de fechas, lugares y aconte-cimientos importantes en la vida de este joven inquieto que consagra a Dios su vida: fechas de profesiones, ministerios y ordenaciones, obispos ordenantes, traslados de comunidad, estudios realizados, títulos obtenidos…todo queda registrado en este diario con sumo cuidado por nuestro siervo de Dios.

A partir de 1947, a raíz de la muerte de su madre Hilaria, el diario no será ya una fría cronología que recoge las fechas más importantes de una vida, sino que transforma las páginas de este cuaderno en un amigo confi dente, en un libro de oraciones, en un hombro sobre el cual apoyarse en los difíciles momentos de la vida, en un regazo sobre el cual desahoga su alma y abre de par en par su corazón.

El P. Jenaro derrama su corazón, sus pensamientos y su vida en este diario sin ningún tipo de reservas, cuidados o miramientos, porque no tenía otra pretensión

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al escribirlo que hacer más consciente para sí mismo su propio estado de ánimo y reafi rmarse en sus profundas convicciones cristianas y religiosas.

El diario del P. Jenaro nos revela el alma cándida, noble y santa que se esconde debajo de su amplia sonrisa y de su mirada penetrante y profunda. Sumérgete en él y encontrarás verdaderas joyas que suscitarán en ti el deseo de imitarlo y de buscar Aquello que Él encontró y que cambió su vida para siempre: la piedra preciosa por la cual no duda en vender campos, dejar familia y andar el mundo entero con tal de conquistarla.

La gran lección que el P. Jenaro deja en su diario es la de enseñarnos a ver a Dios en todas las cosas y acontecimientos, descubrir su presencia también en las contra-dicciones de la vida y en los momentos de dolor, y hacer de la vida diaria y de las cosas sencillas de cada día el camino de la perfección y de la santidad.

Nada aparta al P. Jenaro de su deseo de buscar el rostro de Dios: ni los cargos importantes que ocupó en la Orden, ni su relevancia en varias de las comisiones del Concilio Vaticano II, ni la cantidad de personas que lo procuraban queriendo beber de las fuentes que brotaban de su corazón en el sacramento de la reconciliación y en la dirección espiritual. Nada conseguía desviar la atención del buen Jenaro: ni alegrías ni tristezas, ni satisfacciones o derrotas, ni salud o sufrimiento; para él la vida era Cristo y, con San Pablo, muy bien podría decir: “Ya no soy yo quien vivo es Cristo que vive en mí”. Él lo dice con otras palabras, pero creo que el sentido y el fondo no cambia sustancialmente: “Jesús, haz que mi paso sea como si pasaras Tú. Quien me vea a mi sea como si te viera a ti”. (Diario del P. Jenaro, 1969)

Se percibe claramente en la vida del P. Jenaro su pasión por Dios y por la Iglesia, su amor incondicional a la Recolección Agustiniana y su entrega total a la voluntad de Dios. Sus escritos en los últimos años de su vida no tienen desperdicio y denotan el grado de madurez alcanzada y la identifi cación total con Cristo, conseguida con la gracia de Dios.

Que la lectura de estas páginas despierten en ti la nostalgia de lo Absoluto y la sed de eternidad.

Fr. Miguel Ángel Hernández, OAR

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DIARIO

AÑO 1922

“Ágreda”El día 4 de octubre llegué a Ágreda en compañía del P. Ricardo Imas del Pilar y

de los jóvenes Máximo Lana y Gregorio Erce.

AÑO 1924

“Villaviciosa”El día 22 de septiembre salí de Ágreda con mis compañeros para Villaviciosa de

Odón.Toma de hábito: 14 oct. 1924

AÑO 1925

“Villaviciosa”Profesión simple: 15 de oct. 1925

AÑO 1926

“Monachil”El día 9 de agosto dejamos Villaviciosa de Odón y fuimos trasladados a Mona-

chil

AÑO 1930

“Monachil”Profesión solemne: 20 de enero en Monachil

“Villaviciosa”El día 17 de diciembre de 1930 fui trasladado de Monachil a Villaviciosa de Odón,

como ayudante del P. Maestro de novicios.

AÑO 1931

“Tonsura”El día 15 de marzo recibí la tonsura de manos del Sr. Obispo Patriarca de las

Indias, Don Ramón Pérez, en la capilla de su palacio (Madrid).

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“Órdenes menores”El día 17 del mismo mes recibí tres órdenes menores y el día 18, la cuarta.

“Subdiácono”El día 21 de marzo fui ordenado subdiácono en el Seminario Conciliar de Madrid,

siendo el ordenante el Sr. Obispo de la Diócesis, Don Leopoldo Eijo Garay.Ofi cié por primera vez de subdiácono el 5 de abril (Resurrección) en el Convento

de Villaviciosa de Odón, haciendo de preste y de diácono el P. Corro y el P. Cele-donio respectivamente.

“Roma”El día 17 de junio salí de Villaviciosa para Roma, adonde llegué el 30 del mismo

mes.El día 3 de julio vi por primera vez a Pío XI.

“Diácono”El 19 de diciembre me ordené de diácono en la capilla del Seminario Mayor de S.

Juan de Letrán (Roma); fue el ordenante el Sr. Arzobispo D. José Palica, vicegerente del Cardenal Vicario.

AÑO 1932

“Presbítero”El 24 de enero me ordené de sacerdote. Ordenante: Emno. Sr. Cardenal Vicario

Francisco Marchetti Selvaggiani. Representó a toda mi familia el P. Ricardo Imas del Pilar.

Primera MisaEl 2 de febrero, fi esta de la Purifi cación de Nuestra Señora, celebré la primera

Misa en la Iglesia de S. Ildefonso y Sto. Tomás de Villanueva (Roma). Padrino de capa: Rmo. P. N. Fr. Gerardo Larrondo de San José, Prior General. Padrino de agua y a la vez hizo de diácono: P. Ricardo Imas, Secretario General. Asistió de subdiácono el agustino descalzo P. Rafael de Sta. Clara.

“Vacaciones en Villaviciosa”El 11 de julio salí de Roma para Villaviciosa con motivo de vacaciones y el 19 de

octubre emprendí el regreso, llegando a Roma el día 26 del mismo mes.

AÑO 1933

“San Sebastián”- vacacionesEl día 28 de julio salí de Roma para Madrid, a pasar las vacaciones. Después

de una semana, abandoné Madrid y me dirigí a San Sebastián, lugar fi jado para las

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vacaciones. El 4 de septiembre fui por los pueblos de Navarra en busca de niños, regresando a San Sebastián el 19 del mismo mes. Por fi n, el 26 de octubre emprendí el viaje de regreso a Roma.

AÑO 1934

“San Sebastián”- vacacionesConsigo el grado de Licenciado en Roma. Salgo de la ciudad el 10 de septiembre

para pasar las vacaciones en San Sebastián.Llego el 12 y permanezco hasta el 24, día en que parto para Madrid.El 25 visito Villaviciosa de Odón y el 26 regreso a Madrid.El 27 parto para Valtierra y paso la tarde de ese día en Milagro. El 28 llego a

Valtierra.El 29 parto para Pamplona y Dicastillo, donde permanezco hasta el 5 de octu-

bre.El 6 y 7 por la mañana me veo forzado a quedar en Tolosa, debido a la huelga

general declarada en toda España y el 7 por la tarde salgo, sin poder llegar a San Sebastián a causa de no admitir en esa ciudad a un tren mixto que tomé en Tolosa y que nos dejó en Hernani. De este pueblo fui caminando hasta Martutene, en donde las monjas del Apostolado del Sgdo. Corazón de Jesús me proporcionaron hospedaje.

El 8 llego a San Sebastián, atravesando montes y valles en compañía de un niño que traía para el colegio.

En San Sebastián me emplean como vigilante de los niños hasta el 5 de noviembre, en que parto para Roma.

“Roma”Llego a esa ciudad el 7 de noviembre y reanudo los estudios preparando la tesis

doctoral.

AÑO 1935

“Genezano”El 25 de abril hicimos una excursión al famoso e histórico santuario de Ntra. Sra.

del Buen Consejo en Genezano.

“Madrid-Granada”EL 2 de septiembre dejé Roma y fui a Madrid, en donde estuve desde el 7 de

dicho mes hasta el 22 de octubre, día en que me traslado a Granada para resolver la cuestión del servicio militar.

En Granada permanecí desde el 23 de octubre hasta el 26, en que regresé a Ma-drid.

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“San Sebastián”El 27 de octubre salí de Madrid con destino a San Sebastián. En este punto per-

manezco como maestro de espíritu de los colegiales, desde el 28 de octubre hasta el 23 de marzo del 1936.

AÑO 1936

“Artieda”Fui trasladado a este colegio con el fi n de ayudar a los padres, ya que el nuestro

se clausuró por orden de los superiores. Viví en Artieda hasta el 21 de junio.

“Granada”El 21 de junio salí para Granada a fi n de resolver defi nitivamente la cuestión

militar.El 15 de julio, gracias a Dios, me vi libre de esa obligación, habiendo sido decla-

rado inútil total por defecto de vista.Me tocó presenciar los primeros efectos del movimiento salvador y, después de

pasar 36 días en cama (17 de julio a 22 de agosto), mi ocupación favorita era asis-tir a bien morir a los presos. Presencié actos conmovedores; la inmensa mayoría confesaba.

“San Sebastián”De Granada salí el 19 de noviembre con destino a Roma, pero me fue forzoso

quedar en San Sebastián largo tiempo para obtener los necesarios salvoconductos. A San Sebastián llegué el 22, pasando por Sevilla, Extremadura y el Norte de España. Durante el viaje presencié mucha tropa movilizada.

El 28 de septiembre fui a Dicastillo para reponerme de la enfermedad sufrida y despedirme de la familia. Regresé el 31 de diciembre.

AÑO 1937

“Roma”El día 7 de marzo partí para Roma en compañía de los coristas Fr. Javier Berdonces

del Stmo. Sacramento y Fr. Julio Miranda de Cristo Rey.La tarde del 7 y mañana del 8 la pasamos en Biarritz, hospedándonos en las

dominicas enfermeras, Avenue de la Republique, nº 3. Visitamos a las Siervas de María, españolas, Moussanpé Abbè, 3.

El 9 a las 12 de la noche llegamos a Roma. En tren pudimos contemplar los edi-fi cios destrozados a consecuencia de la guerra civil.

405

“Neptuno”Con motivo de las vacaciones pasé en ese pueblo los días comprendidos entre

el 1 a 15 de agosto. Nos hospedamos en las monjas de S. Juan de Dios “Villa Mi-ramare”.

AÑO 1938

“Roma”El día 21 de enero terminé los estudios de Derecho Canónico, consiguiendo la

Laurea. Obtuve el premio, medalla de oro, entregada por el entonces Cardenal Se-cretario de Estado, Eugenio Pacelli, el 7 de noviembre.

AÑO 1943

“España”Con el objeto de buscar documentos para el Bulario, inicié un viaje a España el 7

de enero de 1943 y después de haber estudiado en los archivos de Marcilla, Monte-agudo, Madrid y Sevilla regresé a Roma en aéreo el 7 de abril del mismo año.

AÑO 1943

“Roma”Regresado a Roma el 7 de abril, me dedico a preparar el primer tomo del Bulario

para presentarlo al Capítulo General, que se celebra en mayo.Por medio de la Embajada Española ante la Santa Sede, remito el Bulario el 22

de enero del 1944.Quedo en Roma completando el dicho primer tomo y asistiendo, en compañía

de mi hermano Agustín, del Hno. Camilo Espinal y Hno. Riziero Panetti, a la feroz guerra que invade Europa.

AÑO 1946

Audiencia con el Papa.El día 6 de noviembre tuve la inmensa satisfacción de acompañar a Mons. Ochoa

en su visita al Papa. Me admitió en su augusta presencia. Me bendijo; bendijo a mi madre y hermanos. Habló con entusiasmo de Navarra, de su fe ardiente, de sus mártires. Quedé emocionado de tanta bondad y prometí ser fi el al Papa, lo que -me dijo- era de gran consuelo para él. Deo gratias.

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AÑO 1947

“Viaje a España”.El 1º de marzo salí en avión. Estuve breves días en Madrid; un mes con la madre;

otro en Marcilla, en los archivos; dos meses largos en Valladolid en los archivos de Simancas; y después de pasar unos 15 días en Madrid, regresé a Roma el 7 de agosto, para ayudar al P. Pedro que sufrió en accidente automovilístico la fractura del fémur.

22 de octubre. ¡Mi santa Madre, mi amadísima madre ha ido al cielo. Dios sea bendito! ¡Él se la ha llevado, que estaba bien preparada. Madre de cinco hijos reli-giosos! Madre querida, no acierto a vivir sin tu recuerdo. Seguiré expansionándome contigo, como lo hacía en vida. Madre, hasta luego.

Y Vos, oh María, madre de Jesús, sed desde ahora de un modo especial madre mía.

AÑO 1948

El día 23 me comunica N. P. General, presente en Roma, la orden de trasladarme a España. ¡Obedecer hasta morir! Desde el año 1931 residía, salvo alguna interrup-ción, en la Ciudad Eterna. La conciencia está tranquila porque he dado mi salud en el servicio de la Orden y en el apostolado. Voy en plan de cura. Dejo Roma y toda la turba de mis penitentes y enfermos. Contento de ofrecer amorosamente este sacrifi cio a Jesús. Con Él y donde Él quiera hasta el fi n. ¡Deo gratias!

AÑO 1949

“España”El 16 de enero dejo Roma rumbo a San Sebastián, a donde llego el 18.

“Madrid”.El 17 de junio voy a Madrid, llamado por N. P. General para ayudar al P. Secretario

y al P. Agustín en la copia del nuevo Ceremonial.

“San Sebastián. Martutene”.Terminada la labor del Ceremonial y de la Estadística, vuelvo a San Sebastián,

para regir el colegio de Martutene. ¡Señor, haced que los que me sean confi ados, ninguno se pierda! ¡En Vos confío! Salgo de Madrid el día 20 de sept. 1949.

Mi programaJesús, en lo que cabe, te constituyo Superior del colegio de Martutene. Gobierna

Tú a través de mi humilde persona.Jesús, hacedme santo, para que santifi que a los demás.

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Jesús, hacedme prudente, para que sepa aplicar tus leyes.Jesús, renuncio a mi persona, a mi crédito, a mi fama, a fi n de que triunfe tu vo-

luntad. Renuncio a mi vida, en aras de la obediencia, que es tu misma voz.Jesús, que se cumpla en mí el deseo de san Agustín: “plus a vobis amari appetat

quam timeri”¡María Santísima, San José, San Agustín, ayudadme!20 sep. 1949- Madrid

AÑO 1950 – AÑO SANTO

“Roma”En el Capítulo General de mayo (22-29) fui elegido Procurador General de la

Orden. Dióseme también la misión de publicar lo que he recolectado del Bulario (1588-1788) y continuar con la investigación. Vuelvo, pues, a Roma no curado de mi agotamiento; no importa; la obediencia me llama: por ella, por Jesús, estoy dispuesto a morir. Llego el 15 de julio por la noche.

AÑO 1953

Viaje a España para preparar y asistir a la Asamblea de la Federación de Recoletas en Madrid.

AÑO 1956

Reelegido Procurador General en el capítulo celebrado en Madrid. Terminado el capítulo, visito los conventos de clausura de nuestras Recoletas del Norte, acompa-ñando a N. P. General. Con facultad pontifi cia entramos en clausura, encontrando verdaderos tesoros de espiritualidad.

En mayo se tuvo la Asamblea para la constitución de la Federación de las Agus-tinas Descalzas del Bto. Juan de Ribera. Tomó parte N. P. General, el P. Félix Pérez, Delegado Pontifi cio, y un servidor.

“Jesús, volviendo a Roma, haz que en todo te busque a ti y muera para mí”.

1 Octubre.N. Padre me encarga la dirección de la Iglesia: santa obediencia.Jesús, haz que sea ejemplar a tu lado; que predique con el ejemplo antes que con

la palabra. Dadme la fuerza y la gracia de estado.

AÑO 1957

24 de enero.Vigésimo quinto aniversario de mi ordenación sacerdotal. Lo paso en la intimidad

con Dios.

408

Jesús, haz que la nueva etapa de la vida sacerdotal culmine en la santidad.

2 de febrero.XXV Aniversario de mi Primera Misa, celebrada en el mismo altar, con el mis-

mo cáliz que en la Primera. Hizo de diácono el P. José Abel Salazar de Cristo Rey O.R.S.A. y de subdiácono el P. Rafael Nessi de S. Clara, Procurador de los Agustinos Descalzos, el cual había ofi ciado de subdiácono en mi Primera Misa. N. P. Ayape, verdaderamente paterno. Los fi eles llenaron la iglesia e hicieron demostración de piedad y de generoso afecto, pues entregaron casi 300.000 liras.

“Jesús, corresponde Tú a tanta bondad”.El 3 de febrero hubo un acto teatral de homenaje. El salón no podía contener

más personas.Me conmovió, sobre todo, el telegrama del Papa y la carta del Secretario de

Religiosos.

30 septiembre 1957Fallece mi buena y querida hermana Teófi la. ¡Bendito sea Dios! A Él ofrecemos

lo que Él nos dio. Nueve hermanos, nueve cristianos, nueve adoradores de Dios en la tierra y en el cielo.

¡Señor, es la primera que desfi la hacia el cielo! ¡Qué alegría en el dolor! ¡Qué consuelo darte lo que nos diste!

Fiat, Domine, cum amore, voluntas tua!

Traslado al EUR11 febrero 1959Conseguida una nueva casa en la zona llamada vulgarmente EUR, y precisamente

en Viale dell´Astronomia 27, me trasladan juntamente con los padres de la Curia General.

Dejo, pues, Via Sistina 11 después de casi 30 años, y lo hago con entera disposición a lo que Dios manda. Mi consigna: “Obedecer hasta morir”.

Agradezco al Señor por tantos bienes recibidos; agradezco a los fi eles tantas muestras de generosidad.

Laus Deo!

Consultor de la Comisión de Obispos para el Concilio Ecuménico,26 de julio de 1960

Por voluntad del S. Padre. Soy hijo de la Iglesia; con mil amores aportaré mi humilde contribución. El Señor me ilumine. Todo, a gloria suya.

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AÑO 1961

24 julio.Parto para España para presidir el Capítulo General de las Agustinas Descalzas,

que se tiene en Segorbe el 31 de julio. La S. C. de Religiosos expidió para ello un rescripto con fecha 4 de mayo 1961. Fue a petición de la Priora General y su De-fi nitorio.

¡Señor, que te posea en pleno, para que te dé a esas monjas, esposas tuyas!

AÑO 1962

Junio.Capítulo General-MadridEl Señor ha dispuesto que vuelva a Roma como Segundo Defi nidor General.

Hágase en todo su divina voluntad.Señor, heme aquí a colaborar con el gobierno de mi Orden. Guíame Tú para

que piense y actúe con miras a ti. Tu gloria, y que mi Orden te perfume con sus virtudes.

Octubre -3-N. P. Gregorio Armas ha renunciado a su cargo y le sustituye N. P. Ángel Almár-

cegui. Por escalafón toca a mí la primera Defi nitoría.Señor, tú te ofreciste por nosotros. Te agrada, Jesús, la oferta, la víctima.Me ofrezco yo también por mi Orden, para tu gloria.Día 3 octubre toma posesión el nuevo Prior General, así llamado por concesión

pontifi cia.

AÑO 1963

4 de julio.Parto para el Brasil. N. P. General me manda a presidir el Capítulo I de Sta. Rita.

Acepto el mandato como voz de Jesús.Pido a N. Padre me conceda visitar Lábrea y Marajó, como Procurador de Mi-

siones, para poder orientarlas mejor y ayudarlas más efi cazmente. Me lo concede. ¡Deo gratias! Se va a realizar el sueño de mi vida: misionero de Lábrea, aunque por breves horas.

Jesús, haz que por doquier lleve tu espíritu y el espíritu de mi Orden querida. Que desaparezca mi persona para que resplandezcas Tú.

Pronto, Jesús, a todo, por Ti; pronto, hasta la muerte. ¡Morir para abrazarte! ¡Qué alegría. V. María, S. José bendito, ayudadme!

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30 de agostoBeso tierra labreña; actúo de misionero por 6 días; incomodidad del clima; punza-

das de mosquitos; insectos dentro de la carne; ¡qué sabroso me sabía todo por amor de Jesús! ¡Hubiera quedado allí hasta morir!

El 7 de agosto entraba en Soure, en donde permanecí hasta el 10. En una y otra mi-sión, los Exmos. Prelados y religiosos me colmaron de bondad. ¡Dios se lo pague!

18 de julio de 1963.Muere mi querido hermano Saturnino, a quien soy deudor de mi vocación religiosa.

“Póstrate ante el Corazón de Jesús, me dijo, y pide te solucione el porvenir. Madre, a la que tanto quieres, un día morirá. ¿Qué harás tú solo?”

Me postro ante la estatua del C. de Jesús, entronizado en mi familia, y la decisión queda hecha, fi rme, irrevocable: seré Agustino Recoleto. Pido a mi madre papel, sobre y sello y escribo a Saturnino con la respuesta a su interrogatorio: Soy, pues, hijo de la Recolección por conducto de mi querido hermano. ¡Qué gracia!

17 de diciembre de 1963Otro hermano sacerdote, al cielo: Agustín querido, a la edad de 61 años. Fue para

mí el hermano mayor que guía al menor, que lo cuida, lo mima. Durante la guerra última quedamos solos en Roma, con los Hermanos Camilo y Riziero. En medio de los bombardeos, éramos felices. Era un religioso íntegro, sano, sin respeto humano... Me dicen que era un santo, que murió santamente ¿qué más y mejor? Dos hermanos sacerdotes, que esperan en el cielo el tercero. “Jesús mío, Tú lo sabes, estoy dispuesto, cuando quieras, como quieras; soy posesión tuya”.

AÑO 1965

El 24 de septiembre, día de la Merced, me comunica el P. General su plan de mandarme a presidir el Capítulo de la Candelaria. Me lo permite el Secretario de la Comisión de Obispos. El 27, Defi nitorio General. Se aprueba y se extiende el mandato de girar la visita canónica en la América Meridional. Parto, si Dios quiere, el día 7 de octubre. Roma-New York- Bogotá.

Señor, me sumerjo en tu divino querer; iré a donde me mandas; haré lo que me pidas. Quiero decir con Jesús “quae placita sunt ei facio semper”. Sacrifi cio de cual-quier género, la misma muerte, serán la imitación del mártir del Gólgota.

Jesús, que sea otro Jesús!

AÑO 1966

Junio, 30Vuelvo a Roma después de visitar Colombia, Perú, Argentina, Brasil, Venezuela;

habiendo presidido el Capítulo Provincial de la Candelaria y Sta. Rita. Puedo declarar

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ante el Señor: no he puesto la mirada en los hombres sino en Dios; mi conciencia está tranquila.

¿Habré acertado? A gloria de Dios¿Habré desacertado? El Señor se compadezca de mí; a Él sólo quise buscar.

Consultor de la S. C. de Religiosos, 18 de Enero de 1966, por nombramiento del S. Padre.

Trabajaré cuanto pueda, lo mejor que pueda: el Papa es la voz de Jesús.

Asistente Religioso de las Battistinas.Con Decreto de la S. C. de Religiosos 14-7-66 se me constituye Asistente. Quisiera

ser como San Juan Bautista, de quien llevan el nombre. Oportet illum crescere, me autem diminui. Buscaré a Él, desapareciendo yo. Todo por Jesús; yo en la humildad. Virgen María, S. José, S. Juan Bautista, sed mis asistentes.

26 de julioCito valetudinarium adeo parvam operationem chirurgicam subiturus. Iesu optime,

pro me crucifi xe! En ego, iuxta crucem tuam Tecum passurus, pro Te in testimonium amoris.

¡María... mater!¡Joseph... amice!¡S. Augustinus... pater!

AÑO 1967

Por comisión de la S. C. de Religiosos voy a España a presidir el Capítulo de las Agustinas Descalzas de S. Juan de Ribera. Dos argumentos importantes: nuevos estatutos de la Federación y “aggiornamento” conciliar

Salgo el 3 de julio“Bien sabes, oh buen Jesús, que quiero actuar como Tú lo harías; trabajar contigo,

por Ti. No busco mi gloria, que sería robarla a Ti”.

18 de diciembre de 1967Mi querida hermana Cándida vuela al cielo; otra mensajera de amor de mi querida

familia que va al Reino del Amor. Son tres los religiosos en el cielo: Satur, Cándida, Agustín; quedamos dos: Gabriela, Jenaro.

Señor, estoy pronto; cuando Tú quieras, como Tú quieras. Soy tuyo.

AÑO 1968

Convisitador de ReligiosasMons. Dino Travalzini, obispo auxiliar para el sector Sud-EUR, se ha dignado

escogerme como Convisitador de las comunidades femeninas. Me ocuparé de la

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parte íntima del Instituto, de las casas y de las religiosas: observancia, crisis de hoy…

Jesús, que mi paso por tus Esposas místicas, sea tu paso. Actúa Tú en mí, por mí, para Ti.

13 de mayo: Virgen de Fátima.Entro en la clínica para operarme en el oído. ¿Lo volveré a usar? ¿Adquiriré la

audición?Señor, si así me lo concedes, será todo para tu gloria. Lo emplearé para extender

tu amor, para excitar a la santidad. Si así no fuera, no lo quiero. En tus manos me pongo.

14 de mayo: operación con resultado positivo.Dice el médico: oirá muy bien. Deo gratias. Ahora procuraré mantener la palabra:

lo que me resta de vida, toda ella con intensidad, a gloria de Dios, a orientar almas, a formar almas de plenitud, a servir a mi Orden, tan generosa para conmigo.

Capítulo especial 1968Comenzó el 11 de julio y terminó el 16 de noviembre. Creo en conciencia haber

cumplido mi deber íntegramente. ¡A gloria de Dios! A bien de mi amada Recolec-ción.

Procurador General¡No lo he pedido, jamás! He recibido como voluntad de Dios. Tuve el cargo de

1950 a 1962. Otro sexenio.Señor, siervo tuyo soy y servidor de mi Orden. Trabajaré con tu ayuda para cumplir

mi deber como Tú quieres, lo mejor que pueda.Hijo de la Iglesia soy, y ante los Sagrados Dicasterios tendré que actuar. Que vean

en mí a toda mi Orden. ¡Que toda mi Orden sea reconocida como parte de Iglesia! Virgen de la Consolación, madre nuestra; guía mis pasos para que acierte y no sufra mi Orden por causa de mí.

AÑO 1969

Viaje a FilipinasEl Señor me lo concede. ¡Deo gratias! La compañía aérea Alitalia inaugura el vuelo

Roma-Manila: me ofrecen billete gratis. Salgo el 16-4-69. Voy con cierta devoción como a tierra sagrada: ¡nuestras primeras misiones! ¡Cuántos santos religiosos!

Jesús, haz que mi paso sea como si pasaras Tú. Quien me vea a mi sea como si te viera a ti.

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Viaje a España14 de agosto de 1969. Un mes de reposo en familia propia y con los hermanos

religiosos; nos reuniremos los 5 hermanos supervivientes. ¡Deo gratias!Jesús, ven conmigo. Que, con tu gracia, vean a Ti en mí.

20 de noviembre 1969- Bronco-pulmoníaEstuve grave; estaba tranquilísimo, en los brazos de Dios Padre. Pienso que será

muy dulce el morir. Por gracia de Dios, vencí la enfermedad: heme aquí, Señor, a continuar en tu servicio.

AÑO 1970

Señor, ¿será éste el último año de mi vida? Las fuerzas físicas decaen. Oh Señor, haced de mí lo que creáis, lo que queráis: soy cosa vuestra.

Mi amor inmenso al grande Jesús, que me enamora y llena toda mi vida.Mi amor fi lial a la Recolección agustiniana que amo como a madre.Ojalá sean estas mis palabras antes de enterrarme: quisiera que, al terminar las

exequias prescritas por la Iglesia se cantara un Tedeum laudamos, de alabanza a la Stma. Trinidad, y una Salve y Joseph, como día de fi esta para mi alma.

Laus Deo.

22-2-70Cada vez me siento más cansado: al iniciar el día me preparo para vivirlo como

si fuera mi último día; al celebrar la misa, la celebro como mi misa, la última, ofre-ciéndome víctima por Quien fue Víctima por mí.

Jesús, hoy es la Transfi guración: eran pocos los apóstoles contigo en el monte, pocas las tiendas proyectadas por Pedro. Admíteme a mí ¡Seremos cuatro y, conmigo, ejércitos de almas que te quieren bien!

22-3-70 Fin del retiro anualMe he imbuido de la Patrística; maravillosos los Santos Padres que hablan tan

bien, porque vivían lo que hablaban. Así quisiera ser yo: vivir, hablar; vivir todo el problema de la fe; difundir la fe, máxime en estos tiempos posconciliares. ¿Serán estos los últimos ejercicios de mi vida? La salud va a pedazos.

El Papa pide ofrecimiento de sacrifi cios y de la vida por la Iglesia: un sacerdote joven austriaco lo acaba de hacer.

14-9-70 Viaje a EspañaVoy a imprimir el volumen 4 del Bulario; el último de la serie. Gracias a Dios he

cumplido la misión que me confi aran los capítulos generales.He amado a mi Orden, como a una madre; la he servido; intercedan por mí sus

santos ¡para que sea santo!.

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28-10-70 Postulador GeneralEn esa fecha da la S. C. Congregación para las Causas de los Santos el “nihil obstat”

para el nombramiento de Postulador. No había pensado nunca en cosa semejante. Lo quiere el Señor por medio de los superiores, fi at voluntas tua. Y haz, oh Señor, que sea un santo que trata de cosas de santos. ¡A gloria tuya!.

25-12-70Capítulo General Misioneras de Jesús Crucifi cadoTempio in Pausania, CerdeñaLo presido por Decreto de la S. C. para los Religiosos. Días bellos, una vez superada

la primera difi cultad. Espíritu óptimo vivifi cado con la presencia del fundador.Jesús, lo sabes , por dondequiera que yo pase, seas Tú quien pasa en mí.

AÑO 1971

13-3-71Capítulo General Capuchinas del Sagrado Corazón de Jesús.

Días de trabajo, pero de gran consuelo; las religiosas se portaron conmigo de la manera más efi ciente y santamente cariñosa. ¡Deo gratias!

22-4-71¡De nuevo siento un fuerte cansancio! ¡Dios sea bendito! ¡En sus manos estoy! Haga

de mí lo que quiera. Deseo, con su divina gracia, transcurrir mis días de dolor con grande amor y con la serenidad y alegría con que transcurro mis días de trabajo.

2-5-71Hospitalizado en San Eugenio:

Voy para hacer análisis; es un deber comprendido en el V mandamiento. Deber cumplido con amor.

Jesús, carta blanca: escribid en mi vida lo que queráis; pronto; heme aquí a cuanto dispongas.

Iremos juntos al Hospital; estarás siempre a mi lado. Haz que esté allí como si estuvieras tú enfermo. Veré en los médicos, enfermeros y enfermeras ministros de tu bondad; en los enfermos, compañeros de la cruz.

María Santísima, es tu mes; qué delicia ofrecerte la fl or perfumada del dolor-amor.

¡San José querido! y ¡qué maestro fuiste del sacrifi cio con Jesús, con María!¡Tú sabes cuánto y cómo te quiero!.

12-5-71Salgo del Hospital de San Eugenio.

Análisis: principal enfermedad “arteriomiocardio-esclerosis”. Cansancio general, insufi ciencia hepática, causa de vértigo, etc.

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Tomo medicinas, me curo. También en esto; ¡conciencia tranquila!Pasan los días; no mejoro; pienso que mi vida se acerca al fi n o al dolor intenso

de varias formas.Señor, te suplico me des fuerza para servirte en el dolor como en la salud; que los

misterios dolorosos de mi vida tengan la forma y vida de los gozosos y gloriosos. Me abandono a Ti, totalmente, sin reservas. ¡“In manus tuas dulcissimas commendo spiritum meum”!

10-6-71Fiesta del Corpus Domini

He predicado por última vez en la misa de 12. El P. General me intima el cese: tengo que descansar; el cuerpo está débil, gastado; dice el médico, es un organismo de 62 años como si fueran 82; un ritmo de actividad sin respiro. También en esta ocasión: ¡obedecer hasta morir! “Melius obedientia quam sacrifi cium”. Dejar de predicar porque Dios lo ordena, es lo mejor. Que pueda predicar con el ejemplo, soportando con amor todo mi dolor. ¡Ayúdame tú, Jesús; y contigo, tu madre y mi madre María y S. José bendito!

2-10-71Viajo a España para interesarme de los procesos de beatifi cación y canonización

de nuestros siervos de Dios.Señor, haz que sea un santo que trabaja por sus hermanos santos.¿Quieres mi entrega? Pues bien, Jesús, yo me entrego a Ti. Con todo lo que supone

el “tradidit” de Ti mismo, Jesús.Haz de mí el instrumento de tu amor, el mensajero tuyo de fe, de esperanza, de

caridad. Testimonio tuyo, como Tú, por Ti, para Ti, ahora y siempre.Virgen Mª, S. José, San Agustín, interceded por mí – Fr. Jenaro.

23, octubre, 1971Muere mi querida hermana Pilar en Pamplona: Casa de la Misericordia. Cinco

hermanos que alaban al Señor en el cielo!¡Qué belleza!Pilar era buena; consagró su vida a la familia sacerdotal Imas: virgen de cuerpo

y alma; cantará con el coro de las Vírgenes.

AÑO 1972

Febrero, primeros días 1972Por bondad de las Religiosas Capuchinas, del Sagrado Corazón. Voy a Sicilia:

reunión de estudio con el Consejo General en Catania.Celebración centenaria en Roccalumera. Visito Messina, Taormina, Siracusa.

Rezo en donde lloró la Virgen.

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25-3-72Fin de ejercicios espirituales: me he enfrascado en la mística de los seguidores de

Charles de Foucauld y en su entrega al más pequeño de los pobres y desgraciados e infelices.

Tú, Jesús, vivifi ca mi vidaMis dolores, que sean amoresNi ofender ni ser ofendidoPaz y alegríaSi fueran los últimos de mi vida, Jesús, estoy pronto. Me lleve el amor al Amor

sembrando por doquier tu amor.

Fr. Jenaro Fernández OAR Roma

SECCIÓN B

VINCULUM CARITATIS

Y contaban lo que había ocurrido (Hech. 24, 35)

Siguiendo con las refl exiones de este trienio, tal como aparecen en el PROYECTO del trienio en la provincia, se plantea el CARÁCTER APOSTÓLICO del carisma agustino recoleto. Ciertamente un tema propio, siempre actual y, por ello mismo, necesitado de ser leído e interpretado desde nuestro carisma.

1.- Partiendo de san Agustín: “nadie debe estar tan embebido en las cosas de Dios que se olvide de las cosas de los hombres, sus hermanos. Ni tan inmerso en las cosas de los hombres que se olvide de las cosas de Dios. El amor de la verdad requiere un ocio santo; la necesidad del amor, un negocio justo” (Ciudad de Dios 19, 19). La naturaleza (el “propósito”) de la Orden señala los cauces en los que la comunidad tiene fundamento, consistencia e, incluso, belleza. De ahí que la experiencia de una auténtica comunidad contemplativa no es un tema que pueda resolverse de forma intimista, afecta a su verdad en el ser y en sus consecuencias: “La comunidad, según el carisma de la Orden y los dones de cada uno de sus miembros, continúa en el mundo la obra redentora de Cristo para la edifi cación de su cuerpo místico” (Const. 281). La mística de ojos abiertos es saber quiénes somos, qué misión tenemos, cuáles son las inquietudes de la comunidad y sus límites del ser y del hacer en el hoy real.

1.1.- Los agustinos recoletos no podemos dejar de estar presentes y asistir a la cita de la historia (“vamos a donde la Iglesia nos necesita”) no respondiendo a la inquietud de los hombres y mujeres de cualquier época, con el peligro de inducirlos acaso a buscar en otra parte, por caminos equivocados, cómo saciar su hambre de lo Absoluto. Es interrogante y urgencia; es también descubrimiento de caminos que se hacen necesarios en una renovada evangelización: “nadie puede levantar a otro a ser a lo que es él, si no comienza por descender un tanto al puesto en el que otro

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se encuentra” (A Nebridio 11, 4). Esta hermosa enseñanza agustiniana deriva del misterio de la Encarnación del Hijo de Dios.

Hoy, la comunidad de la Orden, en sus diversas estructuras de vida y de gobier-no, tiene una llamada de Dios a saber leer e interpretar este momento de la historia desde su inserción en la Iglesia y en el mundo. De ahí que la respuesta de la Orden conlleva atención y escucha a Dios que, en Cristo, ama a todos los hombres para “llevar a los escogidos de Dios a la fe y al pleno conocimiento de la verdad” (Tit. 1, 1). En síntesis apretada del “carácter” total de la Orden debemos entender la necesidad del encuentro silencioso y amoroso con Dios (contemplación), que pasa por la escucha a la llamada de vivir y gozar la fraternidad (comunidad), para poder y querer evangelizar con formas y espíritu nuevos (apostolado). Así tiene sentido que la “vida consagrada es, en sí misma, evangelizadora y constituye el modo pro-pio de evangelizar del religioso” (Const. 281). Y la vida consagrada se vive y se realiza en comunidad; es aquí donde algo se puede conmover en nosotros, es aquí donde se despierta la seducción por amar más y mejor a Dios y donde todo nuestro ser, personal y comunitario, se siente llamado a proseguir hoy y siempre la acción evangelizadora dentro de la misma Orden y desde ella: “la comunidad es apostó-lica y su primer apostolado es la comunidad misma: dedicada a la oración y a la práctica de las virtudes y unida en el santo propósito de la vida común, es ya una obra apostólica” (ib. 25).

Todo esto apunta a espiritualidad propia, a un ritmo interior de vida: ésta nace y se alimenta en la vida contemplativa, ya que la espiritualidad que nos defi ne como Orden consiste en vivir de Cristo “la gracia y el apostolado” (Rom. 1, 5). En la “unión vital con Cristo” (ib. 281) tomamos conciencia que estamos “escogidos por el evangelio de Dios” (Rom. 1, 1). En lo más profundo del espíritu humano hallamos un hambre de Dios o, como expresa Agustín, el hambre de la verdad, del bien y el hambre del ser o de la inmortalidad. La norma agustiniana indica que lo exterior resulta algo vacío de contenido si no hay un alma interior que le anime. Y precisamente desde la comunidad se ofrece a la Iglesia la experiencia de comunión de vida como base fundamental de amor, de amistad, de perdón y de esperanza. Es la cristiana exigencia de llevar a todos, hombres y mujeres, la verdad de un mandamiento nuevo con el “compromiso social de la fe” como respuesta contra la desigualdad, en una sociedad abiertamente caracterizada por el afán de poseer, del orgullo y del poder. El hambre de la verdad tiene el contrapunto de los hermanos “que buscan la verdad y están al servicio de la Iglesia” (Const. 6). De esta manera la vida consagrada agustino-recoleta podría “llegar a ser signo verdadero de Cristo en el mundo. Su estilo de vida debe transparentar también el ideal que profesa(n), proponiéndose como signo vivo de Dios y como elocuente, aunque con frecuencia silenciosa, predicación del evangelio” (VC 21). Subrayo el presente tema, que aparece claramente en las Constituciones al respecto, ya que la misma fe, vivida hasta el fondo, se convierte en respuesta evangélica, en anuncio, en testimonio, en irradiación del reino de Dios.

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1.2.- Ningún agustino recoleto puede eludir la responsabilidad que le concierne: “el religioso contemplativo y comunitario es apóstol generoso y efi caz, porque lleva dentro de sí el amor, cuya esencia es dar y comunicar, cuyo impulso natural es extenderse entre todos los semejantes para robarlos a todos para Dios, para Cristo” (Const. 23). Se atisba la relación intrínseca del apostolado con el amor según el pensamiento agustiniano: “cualquiera que ame rectamente a su prójimo ha de procurar que también éste ame a Dios con todo el corazón, con toda el alma y con toda la mente (cf. Mt. 22, 37); de este modo, amándole como a sí mismo, todo su amor y el del prójimo lo encamina al amor de Dios, cuyo amor no permite que nazca de él algún arroyuelo que disminuya el caudal por tal fi ltración” (De la doctrina cristiana 1, 22, 21).

Esta concepción agustiniana del amor (recordemos que el carácter apostólico del carisma oar está en relación con el amor que es difusivo) indica que el agustino recoleto, como persona creyente y consagrada, debe sentirse arrastrado por la co-rriente del Amor de Dios a los demás. La vida contemplativa (“el hombre, cuanto más participa del conocimiento y del amor de Dios, con más fuerza tiende a difun-dir entre sus semejantes ese conocimiento y ese amor” –Const. 23-), es una vida interior en el corazón y con los hermanos; es una vida “remitida” a los hermanos como destinatarios de la ternura del Padre, lo cual clarifi ca muy mucho la esencia del apostolado, no reduciéndolo a un mero trabajo por los demás. Supone, por lo tanto, la necesidad de un “salto”: “el amor contemplativo, además de unir las almas y corazones en comunidad, es en sí mismo difusivo y apostólico” (ib.). El “salto” es precisamente engendrar vida y comunión, algo insospechadamente nuevo, que sin duda repercute en la santidad de la Orden y de la Iglesia. El “salto” es así una toma de conciencia de nuestro ser agustino recoleto como personas consagradas vivientes, que quieren pasar de una fe en la vocación vivida como en secreto y a escondidas, a una fe confesante con valentía, expresiva, llena de amor y de calor; una fe testi-moniante y más encarnada: “la contemplación no ha de ser una situación de ocio a ultranza sino una situación de inquietud que facilite la búsqueda de la verdad para que, una vez encontrada, pueda ser de provecho al prójimo y servir de garantía de la propia estabilidad” (Ciudad de Dios 19, 19).

Una experiencia vital: nuestra identidad como agustinos recoletos la constituye el proceso vital que se realiza como personas conscientes en un marco del proyecto histórico y teológico de la Orden. Y esto exige, dentro de un proceso y de un dina-mismo, una constante actualización y reinterpretación: “por la castidad, el religioso se abre a un amor más fecundo y universal. Por la pobreza, hace presentes los bienes del reino y se dispone para la evangelización de todos los hombres, especialmente de los pobres. Por la obediencia, se une al plan de Dios, manifestado en Cristo, siervo obediente, para realizar el amor salvífi co del Padre a los hombres” (Const 281). Podemos comprender entonces que nuestro apostolado comienza en y desde la comunidad (cf. ib. 25), cuando somos símbolo y no imagen de la funcionalidad.

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Los agustinos recoletos siguen a Cristo no para anunciar el evangelio, sino más bien anuncian el evangelio porque siguen a Cristo.

Las expresiones cumbres que nacen del principio agustiniano: amor casto, amor ordenado, amor que se difunde, rompen todo lo que sea vulgaridad vacía en el apostolado. ¿Cómo y cuándo nuestra comunidad es apostólica? Cuando la verdad de su carisma admira, invade y traslada a un nivel superior el sentido de la vida consagrada porque hay verdad y profundidad, porque se vive y se manifi esta lo real de la comunión con Dios. Muchos proyectos de la Orden y de la provincia se van a pique no por falta de hermanos sino en parte por inhibición, por desentendimiento y, en defi nitiva, por una deliberada omisión de fi delidad a la vocación consagrada.

Una llamada desde las Constituciones: “la vida de la comunidad es contemplativa y activa, de modo que los dos aspectos se integran armónicamente y se comple-mentan, pues la contemplación y la acción son en la Iglesia manifestaciones del mismo amor” (24). Esta visión del carisma es, en el fondo, un toque de atención a los posibles (reales) olfateadores de utopías, de los Hermanos en frontera, de los expertos en la intemperie… Porque siempre hay una energía poderosa que penetra el corazón y abre los ojos. En este sentido es necesaria una lectura agustiniana: “dos son las virtudes propuestas al hombre. La una es activa, la otra contemplativa. Por la primera se entra en el camino, por la segunda se llega a la meta. Con el auxilio de la primera el hombre se afana y trabaja para purifi car el corazón y prepararlo para ver a Dios; con el auxilio de la segunda el hombre se purifi ca y ve a Dios. La primera se ocupa de la doctrina de la vida presente; la segunda, de la doctrina de la vida futura. La una obra, la otra descansa. La una actúa sobre los pecados, para purifi car el alma; la otra se mueve en el ámbito de la misma purifi cación. La una es oscura y nebulosa; la otra, clara y transparente. La una radica en el trabajo, la otra, en la fe” (Concordancia de los Evangelios 1, 8, 8).

1.3.- El signo luminoso como comunidad evangelizadora no es sino la expresión vital de cada hermano comunicando a los demás el mensaje íntegro de Cristo y realizado en el corazón, como una persona capaz de silencio interior; una persona entrañable, con un sentido gozoso de la presencia del Señor y con la atención puesta en lo que Dios hace intuir en los acontecimientos que vive cada hermano. La tarea humana y espiritual exige frenar, aminorar las realidades “no tan normales” que la vida diaria va generando inevitablemente en nosotros. Aquel “sobrellevar los unos las cargas de los otros” (Rom 15, 1) cobra, hoy como siempre, el rasgo de un auténtico apostolado en la comunidad y en la Iglesia. Y esa tarea se hace entrega cuando la mirada acogedora (contemplación) y presencia inquebrantable (comunión de vida) trata de aliviar y dar salida a unas expectativas que la Iglesia pide porque “todos los miembros de la Iglesia tienen derecho al servicio de los hermanos cuya caridad se extiende a todos los hombres” (Const 26). Y es que “el que no se derra-ma es ingrato con quien lo llena” (Misc. Agust. I, 21, p. 503). No tengamos miedo a plantear la vivencia de lo humano y de lo entrañable en clave profética (esto es

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patrimonio espiritual de la Orden y, como tal, debe vivirse, guardarse, desarrollarse y transmitirlo) porque es entender que “la comunidad sienta como propias las ne-cesidades y preocupaciones de la Iglesia, y continúa las empresas apostólicas de sus antecesores” (Const. 282).

Subrayo así una refl exión crítica: “en nuestro mundo, en el que parece haberse perdido el rastro de Dios, es urgente un audaz testimonio profético por parte de las personas consagradas. Un testimonio, ante todo, de la afi rmación de la primacía de Dios y de los bienes futuros, como se desprende del seguimiento y de la imitación de Cristo, casto, pobre y obediente, totalmente entregado a la gloria del Padre y al amor de los hermanos. La misma vida fraterna es un acto profético, en una sociedad en la que se esconde, a veces sin darse cuenta, un profundo anhelo de fraternidad sin fronteras. La fi delidad al propio carisma conduce a las personas consagradas a dar por doquier un testimonio cualifi cado, con la lealtad del profeta que no teme arriesgar incluso su propia vida” (VC 85).

La historia de la Orden desde sus comienzos nos enseña que ésta renace siempre desde sus propias cenizas y despierta así de todos los sueños o decadencias. Desde el capítulo de Toledo hay una experiencia que la Orden está dispuesta a revivir y a reavivar: abrir las ventanas del alma mirando hacia el horizonte por donde sale el sol y dejarse mover por el suave impulso del Espíritu que lleva a “donde Él quiere”. Es la única manera de respirar para que la Orden esté despierta, atenta y viva, también resucitada, ante una misión que tiene delante: ser testimonio transparente de los bienes que no pasan, de presencia activa de la misericordia de Dios: “cada gota de tiempo es preciosa para mí… No quiero que se gasten en otro quehacer ni hacienda las horas que hallo libres de reparar el cuerpo y atender el alma, sino en plenifi car mi atención y dar sentido al servicio que debo a los hombres. Las necesito, Señor, para meditar en tu ley, para confesarte en ella mi saber y mi ignorancia, los rosicleres primeros de mi iluminación y los residuos de mis tinieblas, hasta tanto mi debilidad sea absorbida por tu fortaleza” (Confesiones 11, 2, 2). ¡Qué bien encaja aquí el texto constitucional: “la comunidad debe organizarse de tal modo que la actividad apostólica y las ocupaciones diarias dejen libre a los hermanos el tiempo sufi ciente para dedicarse a la oración y al estudio de los libros sagrados” (Const. 27).

Hay ciertamente una preocupación para que “el espíritu agustino recoleto res-plandezca en las actividades apostólicas siguiendo el ejemplo de san Agustín que, siempre atento al mayor bien de la Iglesia universal, amó a todos los hombres con vehemente caridad, promoviendo con saludable diligencia el bien de todos” (ib. 282). Y el mismo Agustín nos indica un punto fundamental que ojalá tenga incidencia en nuestra vida: “no antepongáis vuestro ocio a las necesidades de la Iglesia. Si los buenos no ayudaran a la Iglesia a dar a luz sus hijos, no hubierais hallado modo de nacer vosotros mismos” (Epístola 48, 3). Es un texto que nece-sita profundización y, a la vez, un cambio total de mentalidad. Porque el análisis de nuestra vida nos descubre lo fácil que es caer en la trivialidad: somos personas insertas en un apostolado y, sin menosprecio de la intención y del esfuerzo, podemos

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y debemos confesar que escapamos mucho a la superfi cie y que nos entretenemos muy fácilmente en esa superfi cie. Por eso, estamos siempre “atareados”, envueltos en problemas de “si puedo o no puedo”, refugiados en ciertas zonas de seguridad donde no nos alcanza el dolor ni la cercanía de muchas necesidades ajenas ni tam-poco la densidad del misterio de Dios y el recuerdo peligroso del evangelio. Esta actitud está muy lejos de dar “testimonio de que «sin el espíritu de las Bienaven-turanzas, el mundo no puede ser transfi gurado ni ofrecido a Dios»” (Const. 281). Un empuje profético, orientado hacia el designio de Dios y el futuro del hombre es la auténtica esperanza que puede ofrecer la vida consagrada agustino-recoleta para un servicio genuinamente cristiano a toda persona humana y a toda la humanidad, destinatarios de la salvación traída por el Señor Jesús: “la vida consagrada, siendo un signo de la primacía de Dios y del reino, es una provocación que, en el diálogo, puede interpelar la conciencia de los hombres. Si la vida consagrada mantiene su fuerza profética, se convierte, en el entramado de la cultura, en fermento evangé-lico capaz de purifi carle y hacerle evolucionar. Lo demuestra la historia de tantos santos” (VC 80).

1.4.- Porque no es lo mismo saber que vivir. Y lo nuestro, como seguidores de Quien no ha venido a otra cosa que a enseñarnos a vivir, sólo cuando se realiza, cuando vivimos lo que vamos sabiendo, clavadas nuestras personas en las raíces mismas de la vida de Cristo, podemos darlo por supuesto. Y esto es lo que nos ocu-rre cuando hablamos del “estilo propio de santifi cación y apostolado de la Orden (que) exige a ésta una inserción precisa en la vida de la Iglesia” (Const. 283). El agustino recoleto, a esa luz, es una persona en fi delidad con “dinámica de riesgo”; es la aventura audaz (modo de vivir) que se alarga continuamente en experiencia: “el religioso, en virtud del amor, que es difusivo, obra y trabaja para que todos amen a Dios con los hermanos y está siempre dispuesto al servicio de los hombres y de la Iglesia, según el carisma de la Orden” (ib.23). Se trata de una “experiencia viva”, mostrada con claridad pero sin ostentación, con humildad y sencilla evidencia viviente, como alguien que ha puesto toda su confi anza en Cristo y que ha realizado el discernimiento personal y fascinador del inefable misterio de Cristo muerto y resucitado. Porque quienes despiertan y dejan despierta a la gente son las personas consagradas que se presentan como un recuerdo provocativo de Cristo y es que así evidencian que la identidad viene dada por el mismo Cristo:

• “mira, envío mi mensajero delante de ti, el que ha de preparar el camino. Voz del que clama en el desierto. Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas” (Mc 1, 2-3)

• “vosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirtúa, ¿con qué se la salará? Ya no sirve para nada más que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres. Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte. Ni tampoco se enciende una lámpara y la

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ponen debajo del celemín, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa. Brille así vuestra luz delante de los hombres para que vean vuestras buenas obras y glorifi quen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mt 5, 13-16)

• “Yo os digo: por todo el que se declare por mí ante los hombres, también el Hijo del hombre se declarará por él ante los ángeles de Dios. Pero el que me niegue delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios” (Lc 12, 8-9)

• “Y cuando os lleven para entregaros, no os preocupéis lo que vais a hablar; sino hablad lo que se os comunique en aquel momento. Porque no seréis vosotros los que hablaréis sino el Espíritu Santo” (Mc 13, 11)

A partir de Cristo recibimos un nuevo espíritu y en torno a una presencia profética de la vida consagrada agustino-recoleta crece el evangelio. Jesucristo es cimiento y fuente de todos los que lo viven, lo mismo en su pensamiento como en su amor. Esta centralidad de Jesucristo en la vida ofrece toda la credibilidad al testimonio y al anuncio… Lo que hemos recibido desde Dios con un amor eterno no puede ni enterrarse ni tampoco devaluarlo en su apreciación. El carácter contemplativo de la comunidad agustino-recoleta otorga a ésta su originalidad y su radicalidad. Quienes toman en el apostolado el camino profético organizan su vida (cf. Const 27) a partir de la centralidad del don, de la santidad y del servicio a la comunidad: “el hombre, cuanto más participa del conocimiento y del amor de Dios, con más fuerza tiende a difundir entre sus semejantes ese conocimiento y ese amor” (ib. 23).

Una referencia agustiniana como enseñanza y como examen de conciencia: “que vuestra fe lo vea todo en relación con Dios; amad a Dios sobre todo, elevaos hacia Dios y a cuantos pudierais arrastradlos hacia Dios. Al hijo, a la esposa, al esclavo, arrebatadlos hacia Dios. Si es un forastero, arrebatadle hacia Dios. Al enemigo, arrebatadle hacia Dios. Arrastradle, arrastradle hacia Dios; que si hacia Dios le arrastras ya no será enemigo tuyo. Así debe progresar la caridad, así debe nutrirse la caridad, y nutriéndose así, llegar a la perfección” (Sermón 90, 10).

Sobre la base del amor hay que entender la dimensión del evangelio que es necesario vivir y anunciar. No hay evangelio (seguimiento de Cristo) sin entusiasmo, ni enamo-ramiento y pasión por Jesucristo. El seguimiento necesita de una dosis de exaltación, vivida en lo cotidiano, como luz que ilumina las zonas oscuras del mundo y de uno mismo. Ese Evangelio no es una amalgama de ideas sobre la bondad, la salvación, etc., o un conjunto de directrices para los mejores comportamientos. El Evangelio signifi ca algo más: un horizonte abierto de confrontación vital de cada uno con la vida de Jesucristo: “Cristo Señor fundó la Iglesia como sacramento de salvación y envió a los apóstoles a predicar el reino de Dios en todo el mundo, como él había sido enviado” (Const 289). La dimensión apostólica del carisma agustino recoleto deberá entonces vivir y manifestar el Evangelio como un espacio de la misericordia y de la vitalidad, no el ámbito de la perfección y el sistema cerrado. Confrontación

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sosegada y abierta sobre la base de dos preguntas centrales: ¿quién dices que soy yo para ti? y, Señor, ¿qué quieres que haga? La pretensión fi nal es poder llegar a decir como Pedro: “Señor, tú sabes que te amo”. Al fi nal, se resuelve todo en el amor: “para mí es un bien unirme a Dios… No te uniste aún por la presencia; únete por la esperanza. Pondré en Dios mi esperanza. ¿Y qué haces aquí al poner tu esperanza en Dios? ¿Cuál ha de ser tu ocupación? Alabar a quien amas y conseguir amadores para que le amen contigo” (En in ps 72, 34).

2.- La dimensión apostólica de la Orden (de la Provincia) exige una mentalización en el lenguaje como presupuesto inseparable de una conversión interior. Y es que la certeza existente en cada agustino recoleto que asume la vocación que Dios concede para testimoniar el amor personal y comunitariamente es el motivo para entender la vida, la vida de oración, la misión concreta… Desde la comunión de vida el agustino recoleto se convierte en testigo de la Verdad, testigo de Dios que enlaza al hombre, siempre inquieto, en la búsqueda de los valores superiores y trascendentes a través del conocimiento de la Verdad, de Dios, de Cristo: “aparecen con tan viva presencia como aquella por la que cada uno es presente a sí mismo” (Carta 4, 7). Esta es la cultura del Bien que la comunidad debe ofrecer como respuesta alternativa en medio de un contexto socio-cultural y sea cual sea su tiempo histórico. Ciertamente es un anuncio y testimonio de una fraternidad ante todo intracomunitaria, visible, y como posible de vivir también por otros y en otros contextos, en unas relaciones en las que el “otro” no sólo es aceptado en cuanto tal sino con todas sus diferencias (cf. Const 25). Una fraternidad debe extenderse inevitablemente hacia fuera porque con su ejemplo es un modelo de relación y actúa concretamente de manera benefi ciosa a favor de la humanidad. De hecho se introduce en las heridas e intenta sanarlas, proponiendo un modo distinto de considerar al hombre y a cuanto es importante para la dignidad humana, ya sea en el amor, en el tener, en la capacidad que tiene el ser humano de conducir la propia vida: “vida común quiere decir «ordenada con-cordia». Su orden consiste en no hacer mal a nadie y en hacer el bien a todos. Del cumplimiento de esta norma depende la paz doméstica, la ordenada concordia en el mandar y en el obedecer, si bien en la casa de Dios hasta los que mandan sirven” (La Ciudad de Dios 19, 14).

2.1.- La contemplación es la experiencia del recuerdo vivencial y la vida según el Espíritu: memoria viva de la historia y de la existencia de Jesús de Nazaret, transmitida por la Iglesia y la presencia activa de Cristo en la comunidad de fe: ser de Cristo y vivir en el Espíritu para ser personas que ven al Padre y permanecen en comunión con Él. Vida de personas que creen y afi rman que la vida consagrada agustino-recoleta sólo tiene futuro si es capaz de involucrarse proféticamente en las condiciones críticas que le son contemporáneas: “la comunidad, atenta siempre a las necesidades de la Iglesia, busca el lugar y el modo de ser más útil al servicio de Dios” (Const 25). Esta utilidad no viene, no puede venir, marcada por el éxito ni

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tampoco por el aplauso de la gente: el agustino recoleto “profeta” ayuda a los demás a dar sentido, confi anza y esperanza a su vida; observa con atención los signos de los tiempos y anuncia con esos signos la llamada del reino de Dios. No se puede pensar en una vida consagrada agustino-recoleta que no sea profética: ser persona que promueve los valores evangélicos que dignifi can y humanizan al hombre, que expresan más con la vida que con la palabra aquellos valores que nuestra cultura sin Dios ha olvidado: la alegría, la felicidad, la libertad… Y es que, de otra manera, la vida consagrada entra en crisis siempre que tiende a lo normal, cuando ocupa lo ya habitado, el centro, lo seguro, lo conocido y no va más ya hacia la frontera. De ahí el amor no puede ser difusivo… Mientras a las comunidades, por una opción profética (“antes que en las obras exteriores, la misión se lleva a cabo en el hacer presente a Cristo en el mundo mediante el testimonio personal” -VC 72-), no les llega el martirio, la persecución o el confl icto, mal panorama tenemos: “el que vive del pa-sado vive en el pasado. Y a fuerza de mirar hacia atrás acaba siendo una estatua” (Sermón 105). La fi delidad al carisma implica caminar hacia la profundidad y da coraje para ser diferentes en el ser y en el hacer en la oración y en la acción, en el anuncio y en la denuncia, en dejar de lado los métodos estereotipados y no plegarse a determinados frenos que muchas veces son de muerte. La luz del profetismo implica caminar hacia la profundidad sin perder el horizonte.

Muchas veces se trata de ir más allá o estar más cerca. Agustín nos dice que lo único importante es “crecer hacia dentro”, lo cual tiene su incidencia en el carác-ter apostólico para no conformarse en lo habitual y caminar hacia una dimensión profunda en el encuentro con los demás. Sólo así nacen las personas consagradas de “talla espiritual” capaces de crear “centros de oración, recogimiento y diálogo personal y comunitario con Dios, ofreciendo generosamente iniciativas y servicios concretos en la línea de lo contemplativo y comunitario, para que el pueblo de Dios encuentre en nosotros verdaderos maestros de oración y agentes de comunión y de paz en la Iglesia y en el mundo” (Const 283). Esta “aparente utopía” que, por nuestra parte, no encuentra (¿no quiere encontrarla?) una respuesta, es una llamada a la corresponsabilidad ya que el texto constitucional dice “encuentre en nosotros”, sin distinción alguna… Por eso, es conveniente recordar en este momento un texto agustiniano lleno de verdad y de urgencia: “si eres frío e indolente, no miras más que a ti mismo y con esto estás contento. Y llegas hasta hablar así en tu corazón: «¿qué tengo yo que ver con los pecados ajenos? Tengo bastante con mi alma, y ojalá que la conserve incólume para Dios». ¡Vamos!, te digo yo, ¿no se te viene a la mente el siervo aquel que escondía el talento y que no quiso negociar con él? ¿Se le condenó acaso por haberlo perdido y no por haberlo guardado sin fructifi car? Entendedlo, pues, hermanos míos, de tal modo que no os deje descansar. Os voy a dar un consejo, mejor dicho, que os lo dé el que está dentro, porque, aunque os lo dé por mí, Él es el que lo da. Sabéis lo que cada uno de vosotros tiene que hacer en su casa con el amigo, con el inquilino, con su cliente, con el mayor y con el menor. Pues bien, en la medida que os abre la puerta con su palabra, en esa medida no

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os deis momento de reposo para ganarlos para Cristo, ya que vosotros habéis sido ganados por Cristo” (Tratado sobre el ev. de Juan 10, 9).

El paso necesario es creer que la revitalización de nuestra dimensión apostólica no nos viene de fuera, de nuestra programación creativa, sino desde dentro. Tenga-mos en cuenta: el “dentro” y el “fuera” deben ser inseparables, acogida del amor de Dios que nos lleva a la fi delidad al amor que nos llama en la vocación a la vida consagrada y que, en manos de nuestra libertad, se convierte en el amor con que ayudamos a crear: “la vocación apostólica dimana de la incorporación a la misión salvífi ca de Cristo, de cuyo único sacerdocio participan los miembros de la comu-nidad de modo diverso: radicalmente, por el bautismo; con mayor intensidad, por la profesión de los consejos evangélicos y, de modo específi co, por el sacerdocio ministerial” (Const 280).

Desde aquí hay un enfoque muy cualitativo en las Constituciones sobre el sentido de una comunidad agustino-recoleta apostólica:

• “… los religiosos se incorporan más plenamente al misterio pascual de la muerte y resurrección de Cristo y se entregan al servicio de todo el cuerpo místico” (32)

• “creciendo en caridad, nuestra vida lleve el sello de la consagración, muestre mejor a Cristo entre los hombres y atraiga a los creyentes a cumplir las exi-gencias de la vocación cristiana y a desear los bienes celestiales” (35)

• “… los religiosos crucifi can con Cristo su carne y se entregan totalmente con corazón indiviso a las obras de caridad y apostolado por el reino de los cie-los. La perfecta continencia se convierte así en «signo y estímulo de caridad y fuente especial de fecundidad espiritual en el mundo»” (41)

• “esta pobreza… que es amor que no busca lo suyo propio sino lo de Jesucristo, y que hace al religioso solidario con todos los hombres y, en especial, con los pobres, a quienes ama en las entrañas de Cristo” (46)

• “la formación... inculca el espíritu apostólico que, por naturaleza y por la historia, pertenece al ser íntimo de la Orden” (142)

• “todos los religiosos se consideren obligados a fomentar y cultivar las voca-ciones. Así cada uno podrá apropiarse las palabras de san Agustín: «exhorto cuanto puedo a los demás a abrazar este propósito, y tengo hermanos en el Señor que, por ministerio mío, se han decidido a hacerlo»” (157)

• “la oración insistente al Señor de la mies y una vida ejemplar individual y comunitaria son medios esenciales para la efi cacia del apostolado vocacional” (159)

• “esta vocación completa la variedad del cuerpo místico con una misión pecu-liar. El hermano no clérigo imita a Jesucristo en el servicio a los hombres. Su trabajo y su testimonio contribuyen a la vida de la Iglesia y la enriquecen” (251 y cf. 254. 285)

• “la vida consagrada es, en sí misma, evangelizadora y constituye el modo propio de evangelizar del religioso” (281)

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Nota: podrían también tenerse en cuenta los nn. 299, 305, 307, 311 y 316Y, de una manera especial, conviene recordar el apostolado en el dolor: “los her-

manos enfermos, asociados a la pasión y muerte de Cristo, son miembros eminentes de la comunidad, y hacen de sus sufrimientos una constante oración y expiación por los pecados de la misma. Son el tesoro de la comunidad ya que, por la oblación de sí mismos, dilatan con misteriosa fecundidad las obras comunes de apostolado” (90). Una enseñanza bastante desconocida pero necesaria por su profundidad, por su verdad y por su perenne actualidad…

2.2.- De todo esto se deduce que la primera y única realidad es dejar que Dios lleve las cosas por su camino, casi siempre incomprensible, hasta sumamente arriesgado: “ama gratuitamente a Dios. No rehúses llevar a Dios a cuantos puedas. Arrastrad a Él a cuantos podáis, a cuantos le habéis de poseer” (Comentario al salmo 72, 34).

Desaparecida de la historia la experiencia humano-espiritual del capítulo de Toledo, los agustinos recoletos de cada tiempo deben poner cuerpo o dar cauce a la propia vida consagrada transcribiendo en sus personas los sentidos, los objetivos, los criterios, los medios. Lo cual supone situarnos más cerca del “estilo propio de santifi cación y apostolado de la Orden” (Const 283), injertando hoy nuestra experiencia humano espiritual en la experiencia de 1588. Es aquí y así, por medio de nuestra incorporación a su experiencia, como se puede decir que el “espíritu de Toledo” está hoy presente y nosotros estamos cooperando en ser fi eles.

Hoy, como en tantos otros momentos, la inquietud por un talante profético, está siendo dada por el Señor que nos dice: “rema mar adentro”. Esta es la gran lección de la providencia, del coraje y de la confi anza en la gracia para seguir viviendo en la espera viva de un Dios que sigue amando siempre a los hombres. Es la escucha de la capacidad del riesgo continuo para internarse en situación de frontera: “se necesitan personas que presenten el rostro paterno de Dios y el rostro materno de la Iglesia, que se jueguen la vida para que otros tengan vida y esperanza. La Iglesia tiene ne-cesidad de personas consagradas que, aun antes de comprometerse en una u otra noble causa, se dejen transformar por la gracia de Dios y se conformen plenamente al evangelio” (VC 105). Y si esta cita es impactante, deberíamos actualizar algo propio ante los propios miedos, ante la falta (¡) de frutos después de tantas noches de faena, ante el anquilosamiento en unas normas de pastoral que son ya obsoletas, ante una mirada constante, entre añoranza y justifi cación, de otros tiempos más “plenos”…: “con razón fl uctúas. Cristo se durmió y la barca fue zarandeada por las olas y los vientos. De la misma forma tu corazón vacila cuando Cristo duerme. ¿Qué signifi ca «Cristo duerme»? Que duerme tu fe en Cristo. ¿Quieres dejar de agitarte en medio de las tempestades de tus dudas? Despierta a Cristo. Despierta tu fe” (Comentario al salmo 147, 3).

El agustino recoleto, movido por el amor -única razón de su existencia consagra-da-, se enfrenta cada día a una transformación interior que le sitúa en una actitud de vivir con un criterio más trascendente, más en línea de valores sobrenaturales o

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prioridades. Esa es la consecuencia desde un amor que es casto y ordenado: “trate-mos, pues, con todas nuestras fuerzas de que lleguen también a Él a los que amamos como a nosotros mismos, si amando a Dios sabemos amarnos a nosotros mismos” (Epístola 155, 14).

Por otro lado, en las Constituciones hay una referencia de relación entre la Orden y la Iglesia y concretamente sobre la comunidad apostólica. Las citas son, además de las señaladas en la NOTA anterior, las siguientes:

• “el religioso, en virtud del amor, que es difusivo, obra y trabaja para que todos amen a Dios con los hermanos y está siempre dispuesto al servicio de los hombres y de la Iglesia, según el carisma de la Orden” (23)

• “todos los miembros de la Iglesia tienen derecho al servicio de los hermanos cuya caridad se extiende a todos los hombres” (26)

• “Como la Iglesia de Cristo «avanza peregrinando entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios» y busca y saborea los bienes celestiales, así también la comunidad, entre las angustias y tentaciones de este siglo, aspira a aquella futura Jerusalén…” (28)

• “El estilo propio de santifi cación y apostolado de la Orden exige a ésta una inserción precisa en la vida de la Iglesia” (283)

• “La entrega de las obras apostólicas llevará el sello de la unidad fraterna, de apertura al mundo y de fi delidad a la Iglesia” (284)

• “El apostolado educativo de la Orden hace presente a la Iglesia en el campo escolar” (313)

• “El apostolado cultural, al servicio de la misión de la Iglesia, es importante y debe ser promovido dentro de la Orden” (320)

• “Los medios de comunicación social, por su importancia para la formación y la cultura, contribuyen en gran manera a la acción pastoral de la Iglesia” (322)

Todas estas referencias nos manifi estan cómo las Constituciones clarifi can plena-mente el carácter apostólico como derivación del amor. Y si se ha pretendido señalar la referencia necesaria a la Iglesia, es justo también releer y revivir el talante agustiniano en este sentido. Basten dos muestras: “La Esposa sois vosotros mismos, si amáis lo que ama ella; y amáis lo que ama ella si pertenecéis a ella… Os amonesto y ruego por la santidad de estas nupcias; que améis a esta Iglesia, y permanezcáis en esta Iglesia y seáis de esta Iglesia. Amad al Buen Pastor, el bello Esposo que a nadie engaña, que a nadie quiere ver perdido. Rogad también por las ovejas descarriadas para que también ellas vengan a nosotros y reconozcan y amen la verdad, y no haya sino un solo rebaño y un solo pastor” (Sermón 138, 7 y 10). Y “si la Iglesia reclama vuestro concurso (dice a los monjes de la isla Cabrera), no os lancéis a trabajar con orgullo ávido ni huyáis del trabajo con torpe desidia… No antepongáis vuestro ocio a las necesidades de la Iglesia, pues si no hubiese buenos ministros que se

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determinasen a asistirla cuando ella da a luz, no hubiésemos encontrado modo de nacer. Como entre el fuego y el agua hay que caminar sin ahogarse ni abrasarse, del mismo modo hemos de gobernar nuestros pasos entre la cima del orgullo y el abismo de la pereza” (Epístola 48, 2).

La comunidad radicaliza el valor de la fraternidad; invita a las relaciones fraternas con el estilo del servicio humilde y lleva a una voluntad de continua desapropiación de lo que se es y de lo que se tiene. Y esta idea tan expresiva nos lleva a soñar cómo pasar a una actitud de “padre-hermano”: acoger y dar constantemente, ser una pre-sencia benevolente que acompañe la existencia de los demás, una ayuda cercana, ser un confi dente: “la mirada fi ja en el rostro del Señor no atenúa en el apóstol el compromiso por el hombre; más bien lo potencia, capacitándolo para incidir mejor en la historia y librarla de todo lo que desfi gura” (VC 75). Estamos llamados a ser una comunidad que está “unida en el santo propósito de la vida común” y sólo así es “ya una obra apostólica” (Const 25).

Agustín se dirige a Pedro de esta manera: “desciende, Pedro. Querías descansar en la montaña, pero desciende, predica la palabra, insta oportuna e inoportunamente, arguye, exhorta, increpa con toda longanimidad y doctrina. Trabaja, suda, sufre algunos tormentos para poseer en la caridad, por el candor y la belleza de las obras buenas, lo simbolizado en las blancas vestiduras del Señor… Desciende a trabajar en la tierra, a servir en la tierra, a ser despreciado, a ser crucifi cado en la tierra. Descendió la vida para encontrar la muerte; bajó el camino para cansarse en el camino; descendió el manantial para tener sed, y ¿rehúsas trabajar? No busques tus cosas. Ten caridad, predica la verdad; entonces llegarás a la eternidad, donde encontrarás seguridad” (Sermón 78, 6). Y después de meditar en este texto surge inmediatamente una idea; si los frailes de Toledo, “impulsados por un carisma colectivo, deseaban vivir con renovado fervor y nuevas normas la forma de vida consagrada que san Agustín fundó en la Iglesia” (Const. 3), ¿acaso no cabe la mis-ma respuesta en el carácter apostólico de la Orden, teniendo delante el ejemplo y la enseñanza de san Agustín que no pierde actualidad y que, por otra parte, supone un paradigma del amor traducido en entrega, en generosidad, en búsqueda de nuevos moldes mientras las situaciones de los hombres se multiplican en su diversidad y en su realismo? Sería una forma de agradecer al Señor que el ejemplo de Agustín, fundamentado totalmente en Cristo, se convirtiera en llamada y en urgencia para que los agustinos recoletos queramos llevar a la práctica que “el hombre, cuanto más participa del conocimiento y del amor de Dios, con más fuerza tiende a difundir entre sus semejantes ese conocimiento y ese amor” (Const 23).

A estilo de María, que “es también maestra de vida apostólica «porque cooperó con amor al nacimiento de los fi eles en la Iglesia», y los sigue con materna solicitud hasta que Cristo se forme en ellos” (ib. 29), se nos urge un equilibrio entre silencio y palabra, entre ocultamiento y alumbramiento… contra todo tipo de efi cacia e imagen pública. Es fundamental reemprender el camino del encuentro con nosotros mismos: éste es el verdadero profetismo. Una invitación a la relectura de lo que es

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esencial en el carisma agustino recoleto y de lo que debe ofrecer por nuestro medio a la Iglesia y a la humanidad.

CONCLUSIÓN

Ser profetas en y para el mundo es, antes de nada, vivir desde el hoy y hasta el mañana, pero con una esperanza creíble de los testigos y continuadores de la resu-rrección del Señor: “vosotros, hombres y mujeres consagrados…, vivid plenamente vuestra entrega a Dios para que no falte a este mundo un rayo de belleza que ilumi-na el camino de la existencia humana” (VC 109). Dicho con palabras del apóstol amado: “lo que existía desde el principio, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de Dios, -pues la Vida se manifestó, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la Vida eterna, que estaba de vuelta hacia el Padre y que se nos manifestó-, lo que hemos visto y oído, lo anunciamos, para que también vosotros estéis en comunión con nosotros. Y nosotros estamos en comunión con el Padre y su Hijo Jesucristo. Os escribimos esto para que nuestro gozo sea completo” (1ª Juan 1, 1-4).

FR. IMANOL LARRÍNAGA BENGOECHEA, OAR

SAN ANDRÉS, BS. AS, (ARGENTINA)

LA PURIFICACIÓN DEL CORAZÓNY EL ASCENSO HACIA DIOS, SEGÚN SAN AGUSTÍN

1. INTRODUCCIÓN: SAN AGUSTÍN, MAESTRO DE ORACIÓN CON LOS SALMOS

San Agustín (354-430) no escribió un tratado sobre la oración, tal como lo po-dríamos entender hoy. Sin embargo podemos encontrar en sus obras una catequesis clara y profunda sobre este ejercicio de la vida cristiana. La fuente principal de su doctrina está en la Escritura; en ella es donde va a encontrar la guía que le indique qué es la oración y cómo ha de practicarla. Por lo tanto, hemos de estar atentos a los textos bíblicos que utiliza, pues ellos son los que fundamentan toda su exposición. El diálogo con Dios basado en la fe, el diálogo del corazón, el diálogo con el Espíritu Santo que ilumina, la interioridad, las difi cultades en el proceso, la oración como deseo… son algunas de las claves de la doctrina agustiniana sobre le oración.

Ahora bien, si hay un libro de la Sagrada Escritura que Agustín privilegia sobre los demás es el libro de los Salmos. La importancia que concede a este libro es crucial; no en vano Las Confesiones contiene más de 600 citas de este libro bíblico.

Un dato a tener en cuenta es que, cuando Agustín cita un salmo, normalmente no lo hace literalmente: previamente lo ha rumiado, lo ha hecho suyo y luego lo ha adaptado a sus circunstancias vitales. En defi nitiva, lo ha hecho oración, lo ha hecho vida. Es lo que nos expone en sus comentarios a los Salmos (Enarrationes in Psalmos): lo que él previamente ha visto y oído, ha experimentado y ha interiorizado, nos lo pone sobre la mesa1. En este sentido, Agustín es maestro de oración en sus comentarios a los Salmos.

Es necesario poner de relieve, ya en la introducción, que, en los comentarios a estos salmos, Agustín no pretende exponer una doctrina completa sobre la oración,

Nota preliminar: Todas las citas que utilizamos sobre obras de san Agustín están tomadas de la edición de la BAC, citada en la Bibliografía.

1. En Conf. VII,10,16 se nos presenta la realidad de Dios como un manjar: «Manjar soy de grandes: crece y me comerás». Agustín, con sus comentarios a los Salmos, nos ofrece este manjar ya desmenuzado.

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sino sobre elementos puntuales. Concretamente, en este estudio nos hemos centrado en los comentarios a los salmos 119 al 133, conocidos como Salmos graduales, que tienen su temática y situación contextual propia. Lo veremos a continuación.

La dinámica del trabajo consistirá en lo siguiente: presentamos, en primer lugar, una breve visión del contexto de la época, datación de los salmos y problemática adyacente. Seguidamente hacemos una breve referencia al sentido que tienen los Salmos graduales, seguida de una descripción temática del contenido de los mismos y del comentario que hace Agustín, para pasar luego a presentar la doctrina sobre la oración que se halla en ellos. Finalizamos con una conclusión que servirá de resumen de lo expuesto y clave de interpretación.

2. CONTEXTO

De diciembre de 406 a Pentecostés del 4072, Agustín desarrolla una intensa ac-tividad pastoral en Hipona pronunciando tres series de homilías: dieciséis sobre el evangelio de San Juan, diez sobre su primera epístola y quince sobre los salmos: desde el salmo 119 hasta el 133, añadiendo el salmo 85. La serie de comentarios a los salmos 119 al 133 es conocida como salmos graduales3.

En esos momentos, el peligro más grande que amenaza al pueblo católico de Hipona no es ya el maniqueo, sino el de los donatistas. Por este motivo, la práctica totalidad de los comentarios a estos salmos tienen un carácter apologético antido-natista, subrayando especialmente el aspecto de la unidad como una de las notas o distintivos de la verdadera Iglesia, en contraposición con el cisma de Donato4.

2.1. La cuestión donatista

La ocasión externa del cisma donatista la dio la cuestión disciplinaria en torno al modo de juzgar la conducta de los cristianos que, en la persecución de Diocleciano (284-305), habían entregado las Escrituras a la autoridades paganas. Un grupo de los que permanecieron fi eles veía en ese acto una grave traición a la fe, y tachó a los culpables de traditores: entre ellos se encontraban lo mismo laicos que clérigos y hasta obispos. La cuestión alcanzó relevancia teológica cuando se enlazó con la teología africana tradicional, según la cual la validez de un sacramento depende del

2. Seguimos la cronología propuesta por LA BONNARDIÈRE, A. M. en Note de chronologie augus-tinienne in Recherches de Science religieuse 45 (1957).

3. Cf. EGUIARTE, E., La Comunidad en la Enarración al Salmo 132 de San Agustín. Instituto de Espiritualidad Agustiniana. Jornadas Agustinianas: La Comunidad en San Agustín. Marcilla (Navarra) 1984, pgs. 41-46.

4. Cf. BROWN, P., Agustín de Hipona. (Traducción del original en inglés) Acento Editorial, Ma-drid 2001, pag. 344 ss. (La edición original de esta obra se publicó en el año 1967 bajo el título Augustine of Hippona - biography por «Faber and Faber Limited», de Londres).

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estado de gracia del ministro. De ello se seguía que los sacramentos administrados por un traditor no podían ser tenidos por válidos5.

En tiempos de Agustín la lucha se intensifi ca al ver que el donatismo se encuentra ya en plena decadencia y que está ya cercano su fi n. Como síntoma del decaimiento del donatismo, surge el cisma del diácono Maximino en 392; y fi nalmente viene su casi total extinción con la conferencia de Cartago, celebrada en junio de 411 por orden del emperador Honorio.

No obstante, en la época de datación de estos sermones, la cuestión donatista está aún despierta. Por eso Agustín insiste en el tema de la unidad de la Iglesia y, dentro de ésta, la unidad en los sacramentos.

En el comentario de los Salmos graduales (119-133) Agustín intercala la temática propia y particular de cada uno de los catorce salmos con el núcleo central de todos ellos: el ascenso gradual hacia el templo (no material sino espiritual), en defi nitiva, hacia Dios.

3. LOS SALMOS GRADUALES

Quince Salmos6 –Salmos 119 al 133 (en Hebreo 120-134)– llevan una inscripción hebrea que es traducida en la Vulgata como canticum graduum, y traducida en la Versión de Douay como “un canto gradual”. La Versión Autorizada los llama “can-tos de grados”; la Versión Revisada, “cantos de acentos”. También pueden llamarse salmos escalonados.

Mientras los salmos de peregrinación cantan la llegada al templo, la recepción por parte de los sacerdotes que habitan en él, su exhortación sapiencial y posterior bendición, este grupo de salmos abarca un entorno más amplio que incluye, no sólo la última etapa de la peregrinación y sus emociones a la vista del templo y de la ciudad santa, sino todas las peripecias y sentimientos desde el proyecto de la misma hasta su culminación. Tienen, pues, unas características especiales que los hacen dignos de ser considerados como grupo aparte. Dichas etapas abarcan, al menos, desde las motivaciones y preparativos de la peregrinación (Salmo 119) hasta la despedida del templo y acción de gracias para iniciar el regreso (Salmo 133)7.

Así como el trabajo agrícola es más llevadero acompañado con cantos, en una peregrinación hacia la ciudad Santa y el templo, de una duración relativamente larga,

5. Cf. AA.VV. Diccionario de San Agustín —Director Allan D. Fitzgerald— (Traducción del original en inglés). Ed. Monte Carmelo, Burgos 2001, pág. 440-444. (La edición original de esta obra se publicó en el año 1999 bajo el título Augustine through the ages. An Enciclopedia. Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

6. Cf. RAGUER, H., Para comprender los Salmos. Ed. Verbo Divino, Estella (Navarra) 2000, pág. 26-27.

7. Cf. GUNKEL, H., Introducción a los Salmos. Tomo I. Instituto San Jerónimo para la investigación bíblica. Ed. Edicep, Valencia 1983, pág. 307-342.

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cantar o salmodiar es tan espontáneo como constructivo, dado que el recuerdo de Yahvéh lo hace presente como un compañero más de camino. También S. Pablo recoge el ambiente creado por un grupo cristiano cantando y salmodiando en la reunión para la fracción del pan, al ir al templo para la oración, o subir a él en peregrinación cuando todavía no había tenido lugar la escisión con el judaísmo:

«El mensaje del Mesías habite entre vosotros en toda su riqueza: enseñaos y aconsejaos unos a otros lo mejor que sepáis; con agradecimiento cantad a Dios de corazón salmos, himnos y cánticos inspirados» (Col 3, 16).

Salmos completos en sí mismos, no son, sin embargo, independientes unos de otros; de ahí la conveniencia de estudiarlos en su conjunto. Para comprender cualquiera de ellos hay que situarlo antes en el lugar que ocupa en la serie, porque no es lo mismo la sensibilidad y experiencia al principio de la peregrinación que las vivencias a la mitad del camino, o la satisfacción cumplida a la llegada; así como la despedida, regreso y nostalgia posterior; nostalgia temporal, si existe la perspectiva de organizar una nueva peregrinación, o nostalgia para toda la vida, siendo entonces recordado y acariciado mental y cordialmente como una experiencia única8.

Conviene precisar las diferentes etapas para encuadrar después cada uno de ellos. Etapas que, desde luego, un israelita nunca las situará en función de la distancia que ha recorrido, o que todavía le separa del lugar de peregrinación, sino que, basado en determinadas experiencias básicas de la historia de Israel, que constituyen su credo y su identidad religiosa, le impulsará a diseñar cada etapa con el pincel de los sentimientos, expresados en asociación a dichas experiencias de salvación, de intervención de Yahvéh en la historia y a favor de su pueblo.

Dicha experiencia y peregrinación “teologal” no se acaba en sí misma, sino que se incorporará a la vida cotidiana convirtiéndola a su vez en otra peregrinación existencial hacia un futuro, que se abrirá como solución al presente histórico. El israelita se situará en la esperanza de los tiempos mesiánicos; el cristiano, por la fe en Jesús Mesías, en la esperanza en un mundo transformado cuyos perfi les describe el Apocalipsis.

3.1. Descripción en relieve de los salmos graduales

Una somera descripción de cada salmo dentro del conjunto, permitirá reconocer el escalonamiento y descubrir la trayectoria de principio a fi n, abarcando los inicios de la peregrinación, las vicisitudes del camino, la despedida en el templo y el regreso. Señalamos también, en segundo término, brevemente, la esencia del contenido de cada comentario al salmo que hace Agustín.

8. Cf. KRAUS, H. J., Teología de los Salmos. Biblioteca de Estudios Bíblicos 52. Ed. Sígueme, Salamanca 1985, pág. 95ss.

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• El Salmo 119 anuncia la preparación de una peregrinación y, con ello, la res-puesta positiva de Yahvéh a un deseo y a una petición. Agustín hace hincapié en las quejas contra los perturbadores de la paz, aquellos que ponen trabas a los que anhelan subir.

• El Salmo 120 describe la despedida que la comunidad local dispensa al pere-grino, deseándole toda suerte de buenos augurios. Agustín destaca el consuelo y seguridad de que goza aquel que sube, pues es un protegido de Dios.

• El Salmo 121, el más parecido a los salmos de peregrinación, describe la lle-gada a las puertas de Jerusalén, la catequesis consiguiente, y la invitación a la oración. Agustín pone ante nuestros ojos la Ciudad Santa: Jerusalén, meta del ascenso.

• Los Salmos 122 y 123 son oraciones que complementan y desarrollan el Salmo 121, sobre todo los versículos 6 al 9. Frente a las difi cultades, la petición de auxilio divino es presentada por Agustín como medio para seguir adelante en el ascenso. Y tras la petición de auxilio y la recepción del mismo que viene de Dios, se sucede la acción de gracias por el auxilio recibido.

• El Salmo 124 es el salmo en torno al cual gira la llegada y el comienzo del culto, con un comentario apologético de Jerusalén, el templo, etc. Asimismo, con la llegada, Agustín invita a una nueva invocación del auxilio divino.

• Los Salmos del 125 al 128 recogen comentarios, conclusiones sapienciales de lo que se está viviendo, procesiones, la experiencia familiar como bendición de Yahvéh y núcleo de la sociedad israelita agrupada en tribus; sin faltar el recuerdo de los enemigos con sus provocaciones, que ensombrecen la bendición y suscitan el consiguiente rechazo. En su comentario, Agustín se centra en la confi anza en Dios: todo éxito depende de la divina protección.

• El Salmo 129 es una oración que acompaña al sacrifi cio de expiación por las infi delidades a la alianza. Agustín insta a la misericordia divina.

• El Salmo 130 canta la rehabilitación gracias a la expiación, la consideración piadosa de sí mismo ante Yahvéh, y la renovación de la fe en sus promesas. El tema central que trata Agustín es el de la humildad.

• En el Salmo 131, una vez purifi cado, el peregrino puede celebrar la “Fiesta de Sión” cantando parabienes sobre el Arca de la Alianza.

• El Salmo 132 refl eja el banquete sagrado que siguió al sacrifi cio de expiación, alabanza y acción de gracias; va transcurriendo el tiempo de estancia, -quizás ya una semana-, y la convivencia se hace comunión, bendición y felicidad. El comentario de Agustín tiene como temática principal el de la unidad y el de los verdaderos monjes.

• El Salmo 133 resume el adiós del peregrino a los sacerdotes que habitan en el templo; se encomienda a ellos y recibe su bendición como respuesta, poniendo punto fi nal a la peregrinación. Dedicará todavía unos días a las actividades comerciales antes de emprender el regreso a casa. Agustín dedica su último comentario de los salmos graduales al tema de la acción de gracias.

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Como elemento común, todos estos salmos se caracterizan por la brevedad. El salmista toma una idea simple y la desarrolla con cierta economía de medios; son piezas líricas que no pretenden inculcar nada, sino penetrar con suavidad y apagar-se dentro dejando resonar sus sugerencias, formalmente acabados en su brevedad pero mentalmente abiertos a anchos espacios. La mayor parte datan de una época postexílica mientras que otros, siendo anteriores, han sido sometidos a una reela-boración formando, en conjunto, una excelente muestra de la poesía lírica de los judíos repatriados.

4. Ascendiendo hacia el Cristo total con los salmos graduales

Como comentábamos en la introducción, los salmos graduales son una preparación previa a la entrada en el Templo. De este modo, podríamos hablar de estos salmos como una fase de preparación a la oración. Este es el sentido principal que Agustín destaca en sus comentarios.

Según esto, Agustín nos presenta este camino de oración como una escalera con distintos peldaños. Como punto de partida, presentamos los distintos escalones de este ascenso para luego desarrollarlos más ampliamente. Son descubrimientos sucesivos:

Ahora bien, el caminar a lo largo de los salmos graduales, no es un caminar ma-terial sino más bien espiritual: se ora en el Templo y orar en el Templo es orar en Cristo. «El cántico de grado es un cántico de subida; la misma subida no se hace con los pies corporales, sino con los afectos del corazón»9.

El proceso que vamos a ver es el siguiente: yo – Cristo – Nosotros. Fijándonos un poco en estas tres palabras clave, descubrimos que no son más que el itinerario que Agustín refl eja en su conversión10. Y veremos que, en este caminar, el tropiezo, el levantarse y la acción de gracias es un movimiento continuo.

9. En. in Ps. 123,1 (a partir de esta cita, todas las referencias que se hagan en las notas a textos de Enarrationes in Psalmos aparecerán sólo con el número de salmo y la sección).

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En la estructura de los comentarios a los Salmos descubrimos dos partes: una primera en la que la temática central es el ascenso a Dios mediante los cánticos de grado y otra segunda en que Agustín desarrolla la doctrina contenida en el Salmo. De fondo siempre aparece en contexto polémico antidonatista.

4.1. Punto de partida: el valle de lágrimas; la situación de pecado: un camino en paralelo con las Confesiones

Agustín se autorretrata desde las palabras del salmo: «pero yo pequé mucho, dice, y soy gran pecador»11. Es algo que nos recuerda el itinerario de Las Confesiones, pasando por sus sucesivas conversiones12. Y precisamente en uno de los momen-tos culminantes de su conversión (narrada en el libro IX de la obra) dice Agustín: «¡Qué voces, sí, te daba en aquellos salmos y cómo me infl amaba en ti con ellos y me encendía en deseos de recitarlos, si me fuera posible, al mundo entero, contra la soberbia del género humano»13. Será este el tema que tratemos en el siguiente apartado, pero sirva esta referencia al tema de la soberbia y la humildad para intro-ducir el punto de partida.

Ya de su vida en Casiciaco nos hace esta confesión: «Tú, Señor, cuando subíamos del valle del llanto cantando los cánticos graduales, me habían herido con agudas saetas»14. Debajo del ropaje metafórico se descubre aquí la apasionada vida interior de Agustín en sus primeros pasos de convertido. Se alude a los que reciben el nombre de salmos graduales, o cantos de peregrinación que los israelitas entonaban cuando subían a Jerusalén con la esperanza y el gozo de ir a la casa de Dios. Son salmos de ardientes aspiraciones a la paz, al goce de la posesión de Dios, a la patria del alma. Expresan, pues, «la ascensión a Dios que se realiza en el corazón desde el valle de lágrimas, esto es, desde la humildad de la tribulación»15. San Agustín en Casiciaco, con el espíritu contrito y humillado por el sentimiento de sus pecados y miserias, había sentido profundamente la herida de las saetas de Dios. Por ellas entiende las impresiones que recibía en la lectura de los libros santos, particularmente del libro de los Salmos16.

Las palabras de Dios –que son saetas–, vivifi cadas por su gracia, tienen la virtud de herir, de despertar, de traspasar el corazón. Crean, pues, un estado de alta tensión

10. Este camino de conversión se ve refl ejado en Las Confesiones.11. 119,5.12. La conversión de Agustín no fue algo repentino sino procesual. Las conversiones fueron

desde la conversión al Verbo (Sabiduría) tras la lectura del Hortensio, pasando por una conversión a Cristo encarnado, por medio del cual llegó hasta la conversión a la Iglesia. Y esto porque Cristo no se concibe solo sino como cabeza de un Cuerpo.

13. Conf. IX,4,8.14. Conf. VIII,2.15. 120,1.16. Cf. Conf. IX,4,8.

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espiritual, acompañada de suspiros, de lágrimas, del sentimiento de culpabilidad, de contrición, de deseos de libertad espiritual.

En esta situación, cantar los salmos de las subidas era, sin duda, un ejercicio de elevación gustosa para San Agustín, recorriendo las gradas o la escala de las criaturas. Porque entonces tenía la mente llena de ideas de la fi losofía neoplatónica, donde hay una dialéctica de ascensión que ya había practicado antes de convertirse17. Había sido formulada por Platón en su Simposion, con palabras de Diótima, la profetisa de Mantinea. Después de varios interlocutores –Fedro, Pausanias, Erixímaco, Aristófanes, Agatón–, tomó la palabra Sócrates para explicar la naturaleza del eros platónico, el cual es un mediador entre lo terreno y lo celestial y salva el abismo subiendo paso a paso hasta donde se halla el soberano Bien.

Y aquí se desarrolla la famosa doctrina sobre la escala del eros platónico, el sis-tema de gradas por las que avanza, subiendo por la hermosura física a la espiritual o a la del alma, que tiene su gracia superior a la corporal, y deteniéndose en la belleza de las ciencias, que son obra suya, y de este modo asciende, paulatinamente, a con-templar la hermosura de la idea de lo bello del bien en sí mismo, que es el término de la ascensión18.

San Agustín se mantuvo siempre adicto a este esquema de gradación contem-plativa, pero enriqueciendo cada grada con nuevas perspectivas que le ofrecía la fe. Frecuentemente se ejercitó en este ascenso, y enseñó a practicarlo a los demás, aun a los sencillos fi eles hiponenses, en sus homilías.

En las Confesiones hallamos tres lugares célebres de su ejercicio19. Entre ellos se halla la visión de Ostia, donde recorre el itinerario de la profetisa de Mantinea: «Y aún subíamos más arriba, pensando, y ponderando, y admirando vuestras obras. Y llegamos a nuestras almas, y dejándolas subimos más arriba, a aquella región de abundancia indefectible donde para siempre apacentáis Israel con el pábulo de la verdad»20. El esquema de este ascenso se realiza a través de tres jalones: el mundo de la creación visible, tan lleno de maravillas divinas; el mundo interior del alma, con los anchurosos palacios de la memoria y con la presencia de las verdades y de la Verdad con una vida de potencia formidable, que se hace barruntar al Espíritu infi nito, y la verdad superior de Dios, al que se pretende escalar con un vuelo del corazón.

Vemos con ello la importancia que Agustín concede a los salmos. Concretamente, presenta los salmos graduales como una subida de peldaños del corazón. Esta subida en el corazón se hace en/desde el valle de lágrimas, esto es, la situación de pecado inicial, ante el cual, la única postura sensata es la humildad. Nos presenta como mo-delo de subida una escalera, cuyos peldaños ha de ir superando quien desea ascender.

17. Cf. Conf. VII, 17,23.18. CAPÁNAGA, V., Agustín de Hipona. Ed. BAC, Col. Mayor, nº 8, Madrid 1974, págs. 382ss.19. Conf. VII,17; IX,10; X,6-28.20. Conf. 10,24.

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«¿En dónde ha de subir? En el corazón. ¿De dónde ha de subir? De la humildad, es decir, desde el valle de lágrimas. ¿A dónde ha de subir? A lo inefable, a lo que no pudiendo ser expresado, se denominó, al lugar que estableció»21.

La conversión en Agustín, su camino ascendente de purifi cación, el camino de oración que nos presenta, no es tanto una conversión de un individuo cuanto una conversión a la comunidad. Lo vemos claramente en el comentario al Salmo 132: cómo me voy desprendiendo de mis pasiones, pecados, para orar con Cristo en los otros. Es, pues, un proceso de conversión del individuo a la comunidad. Y es un proceso que, a pesar de partir de lo más bajo, tiende a ascender hacia el Cuerpo Místico, el Cristo Total.

Nos disponemos pues, a iniciar el ascenso con una invitación de Agustín: «Así pues, hermanos, cantemos este salmo de subida los que hemos de subir en el corazón, pues para que subamos [Cristo] bajó a nosotros»22.

4.2. El primer peldaño: la humildad

El primer paso es la humildad y para eso ya Cristo fue ejemplo: «Cristo bajó a ti a fi n de hacerse para ti valle de lágrimas»23. Para subir tenemos que seguir su ejemplo: humillación, anonadamiento24. Sin embargo, nuestra actitud parece ser la contraria: incluso los primeros discípulos de Jesús quisieron sentarse a su lado en su trono, sin saber lo que eso signifi caba25.

Así pues, Cristo se convierte en pedagogo en nuestro ascenso: «los llamó al camino como a errantes, sin negarles lo que ellos querían, sino mostrándoles por dónde lo habían de conseguir»26.

En el comentario al Salmo 124 Agustín enseña a no poner la atención en lo hombres que prosperan en el siglo con la falsa, engreída y por completo engañosa felicidad, en donde sólo fomentan la soberbia y se hiela el corazón con relación a Dios, y se endurece, oponiéndose a la lluvia de su gracia para no dar fruto. Sólo desde la humildad surge la senda que nos permite ascender.

21. 119,2.22. 119,2.23. 119,1.24. Cf. Flp 2,6-11.25. 119,1: «dos discípulos quisieron sentarse a los lados de Cristo, uno a la derecha , el otro a

la izquierda. El Señor vio que pensaban apresuradamente y desarregladamente en honores, cuando ante todo debieran aprender a humillarse para ser ensalzados; y por eso les dice: ¿podéis beber el cáliz que yo he de beber?».

26. 119,1.

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4.3. El segundo peldaño: superar las adversidades

Una vez estamos dispuestos a iniciar la escalada, comienzan las primeras difi cul-tades: se cruzan en el camino comentarios, invitaciones que nos intentan desviar y llevar por un camino, aparentemente, más fácil. Es el primer reto a superar.

Rechazada la lengua engañosa y los labios perversos es cuando podemos subir el peldaño. «Comienza a progresar, pero aún vive entre malos, entre perversos»27. Sugiere Agustín la imagen de la parábola del trigo y la cizaña: «a ningún hombre aparecen los malos a no ser que él sea bueno, puesto que, al crecer la hierba y producir fruto, aparece entonces la cizaña»28. Así pues, cuando se comienza a progresar, se abre la perspectiva y se descubren nuevos males y peligros que antes apenas se percibían. «Mi morada se prolongó en tierra ajena»29, dice. «La morada en tierra ajena es peregrinación»30. En esta situación de “destierro”, la Iglesia misma clama desde los últimos rincones de la tierra: «la Iglesia entera, toda la heredad de Cristo, clama desde los confi nes de la tierra, porque su heredad es la Iglesia, y de la Iglesia se dijo: Pídeme, y te daré las gentes en heredad, y en posesión tuya, los términos de la tierra»31.

Ahora bien, la solución no es desesperarse ante las difi cultades, sino clamar con un hondo sentido de esperanza. Para lo cual «queriendo regresar, reconoce la desgracia de su peregrinación; y porque la conoce vuelve; y comienza a subir porque comenzó a cantar el cántico de grados»32. La insistencia y persistencia, pues, gozan de gran importancia. «Corramos, corramos, porque iremos a la casa del Señor. Corramos y no nos cansemos, porque llegaremos adonde no nos fatigaremos»33.

Ofrece después una serie de consignas para la peregrinación: a) si amas la tierra, te alejas de Dios peregrinando; si amas a Dios, subes a Dios34; b) no sólo cantar el salmo, sino ejecutar en el corazón lo que se canta35.

Pero aún hay más, pues no somos los primeros que nos encaminamos en la ruta de ascenso hacia Dios: hubo ya otros que nos precedieron y nos ofrecieron ejemplo: profetas, apóstoles36, etc.

27. 119,6.28. 119,6.29. 119,7.30. 119,7.31. 119,7.32. 119,7.33. 121,2.34. 119,8.35. 119,9: Comenzad a obrar y entenderéis lo que hablo. Entonces a cada palabra brotan las

lágrimas.36. 121,2: «“Andad, corred, seguidnos. Iremos a la casa del Señor”. ¿Y qué dice cada uno de

nosotros? Me regocijé con estos que me dijeron: “Iremos a la casa del Señor”. Me regocijé con los profetas, me regocijé con los apóstoles. Todos éstos nos dijeron: Iremos a la casa del Señor.»

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Ahora bien, una vez estemos en los atrios de Jerusalén el peligro no ha concluido: debemos no caer. «Gran cosa es estar allí afi anzando entre los ángeles y no desfallecer. El que de allí cayó no permaneció en la verdad. Todos los que no caen permanecen fi rmes en la verdad. Allí permanece el que se goza con Dios; el que quiere gozar de sí mismo cae»37. Así pues, la soberbia es la que hace caer. Y ante esta actitud, sólo la humildad es camino que permite a nuestros pies estar en los atrios.

A pesar de estar aún en camino, nos invita Agustín a pensar que ya estamos allí, como si ya estuviésemos gozando indefi cientemente entre los ángeles, siendo ya bienaventurados. Con ello pretende que desviemos nuestra mirada de la Jerusalén terrena y fi jemos nuestro objetivo en la Jerusalén del cielo38.

¿Quién es el que puede subir? «El que confi esa que él no es lo que es Dios y que tiene de Dios lo bueno que puede tener. De sí mismo sólo tiene pecado; de Dios, justicia»39. Pero más aún, ¿por qué sube? Para confesar el nombre del Señor. Y esto porque la soberbia presume, pero la humildad confi esa40.

4.4. El tercer peldaño: la invocación y súplica ¿Qué cosas tenemos que pedir en la oración?

«El que ha de ascender, primeramente suplica a Dios que le proteja contra estas lenguas, y así dice: Estando atribulado, clamé a ti,¡oh Señor!, y me oíste»41. Por tanto, en la subida hay que clamar a Dios para que escuche y auxilie.

Pero sigue existiendo el peligro de los que exhortan falsamente e invitan a aban-donar el ascenso. Contra esos enemigos, ¿podemos defendernos? «Saetas agudas de valiente con carbones devastadores o asoladores»42. Las saetas son las palabras del que se defi ende y los carbones son las obras, el ejemplo. Y ambos sólo se con-siguen invocando a Dios, suplicándole ayuda contra los que acechan y pervierten el ascenso.

No obstante, las difi cultades continuarán sucediéndose a lo largo de todo el ca-mino. Incluso, una vez alcanzada la meta, será necesaria la invocación y súplica al Señor para no decaer y ser fi eles.

Ahora bien, en el comentario al salmo 121 Agustín nos cuestiona sobre las cosas que debemos pedir en la oración. Dice él: «Por esta casa del Señor, Dios mío, pedí bienes para ti. Hermanos, posesionaos de estas cosas necesarias y prolijas, comedlas, bebedlas, fortaleceos, corred y apoderaos de ellas»43. No son para bien propio, sino

37. 121,3.38. Cf. 121,3.39. 121,8.40. Cf. 121,9.41. 119,3.42. 119,5.43. 121,14.

442

más bien para la comunidad. Por otro lado, nos invita a alimentarnos de los bienes espirituales para seguir el ascenso. Son los frutos de la oración, de la caridad hacia el prójimo: el alimento del peregrino.

Es este un tema muy recurrente en Agustín. Nos recordará que las peticiones del Padre Nuestro son el resumen de todo aquello que tenemos derecho a pedir; todo lo que exceda esas peticiones está de más. Es el paradigma de toda oración, y a ella se debe acomodar toda plegaria que se presente al Padre44. Pues el bien supremo, nos ha dicho, es la vida con Dios y de Dios. Alcanzarlo signifi ca la felicidad. Por esto, la oración se caracteriza por el deseo, el deseo de esta vida verdadera, el deseo de Dios45.

4.5. Una ayuda para seguir subiendo

4.5.1. El apoyo y la confi anza en Dios

Nuestra subida «se lleva a cabo en el corazón hacia Dios desde el valle de lágrimas, es decir, desde el abatimiento de la tribulación, pues la subida no puede sernos útil si no es partiendo de la humildad»46. Como ya decíamos antes, ejemplo de ello nos ofreció Cristo, que enseña que «ha de subirse desde el valle del llanto al dignarse padecer por nosotros y humillarse hasta la misma muerte de cruz»47.

«Estos cánticos, hermanos carísimos, únicamente nos enseñan a subir; pero a subir en el corazón, en el buen afecto, en la fe, en la esperanza y la caridad; en el deseo perpetuo de la vida eterna»48. Así pues, esto es lo que podemos esperar como frutos de nuestra oración: la fe, la esperanza y la caridad que nos suscitan a la fe, la confi anza en Dios y las fuerzas para seguir ascendiendo. Son también estas cosas

44. SÁNCHEZ CARAZO, A., Mendigo de Dios. Ed. Dabar, México 1996, pág. 107.45. Sobre el Padre Nuestro como el resumen de todo lo que el cristiano debe pedir y no debe

buscar en su oración nada que no esté incluido de alguna manera en ella, véase la Ep. 130. Entre-sacamos un texto especialmente signifi cativo y clarifi cador para este tema de la oración que estamos tratando (Ep. 130, 12, 22): «Por lo tanto, quien quiera orar de modo conveniente, no diga nada distinto de lo que encuentra en la oración dominical, independientemente de lo que diga la oración: sea que esté preparándola y empezando a darse cuenta de lo que en ella deba vivir, sea que esté ya en ella y quiera aumentar su amor. De manera que quien en la oración dice algo que no tiene que ver con la oración evangélica, si no ilícitamente, cuando menos ora en vano, aunque, bien pensando, no sé por qué a una oración así no hemos de considerarla ilícita, cuando a los renacidos del Espíritu sólo les conviene orar espiritualmente […] En fi n, si recorres todas las oraciones de las Escrituras no encontrarás nada que no se contenga en la oración dominical o no se concluya en ella. De donde se deduce que, en la oración, hay libertad todo esto con unas y otras palabras; pero no la hay para decir cosas distintas».

46. 120,1.47. 120,1.48. 120,3.

443

las que se han de pedir en la oración, no otras. Para ello, «eleven ya los ojos a los montes de donde les vendrá el auxilio; esto manda este salmo»49.

«Si quieres oír, para que coloques fi rmemente los pies en los peldaños, no suce-da que o te fatigues en la subida o resbalando caigas, sí lo que sigue: No permitas que resbale mi pie»50. El primero que resbaló fue Satanás, y luego el hombre en el paraíso51. Y se cae por la soberbia. «Para andar, para adelantar, para subir, lo mueve la caridad; para caer, sólo la soberbia»52. Pero esta fuerza para seguir subiendo sin tropezar y caer no le viene al hombre de sí mismo, sino de Dios, al estar cobijado a la sombra de sus alas, desde la humildad53. Vemos, pues, que la soberbia es lo contrario a la confi anza en Dios. Y esta tiene como medio para ser alcanzada la humildad del corazón.

El peligro siempre es continuo, pues la tentación de la soberbia persiste, amplifi -cada por la instigación de los inicuos54. El objetivo es subir, no caer, adelantar desde el valle de lágrimas y no decaer con la hinchazón de la soberbia.

Ahora bien, para no caer es necesario un guardián que te proteja y ¿quién mejor que Dios? Invita Agustín a que elijamos un guardián que no duerma ni dormite. ¿Qué hombre no duerme? Ve que no dormitará el que guarda a Israel55. Cristo custodia al creyente que asciende por la fe56, ¿quién mejor que Él?

Cristo dio el paso adelante por excelencia en su pasión. Pascha, pascua, no sig-nifi ca pasión sino tránsito o paso. Y este paso es un paso de la muerte a la vida, el mismo que tenemos que dar nosotros y que Cristo ya lo dio primero. Para ello nos auxilia la fe, que no es sino creer no sólo en la muerte de Cristo por nosotros sino, lo que es más importante aún: creer que resucitó. Esa fe nos lleva a la salvación57. Y será el Señor quien nos ayude en esta no fácil tarea: «El Señor, que está sobre la mano de tu derecha, es tu protección»58.

49. 120,4.50. 120,5.51. 120,5: «Habiendo resbalado el pie, cayó, y de ángel se hizo diablo… por la soberbia».52. 120,5.53. 120,5: «He aquí que tienen sed, he aquí que beben; pero no beben de sí, no son fuentes

para sí. ¿De dónde beben? Bajo las sombra de tus alas esperarán. […] Los montes no se riegan por sí mismos, como tampoco se iluminan por sí mismo. Pues oye lo que sigue: En tu luz veremos la luz».

54. 120,5: «No se acerque a mí el pie de la soberbia, y la mano de los pecadores no me con-mueva; es decir, no me atraiga la imitación de los pecadores de suerte que me separe de ti».

55. 120,6.56. 120,6: «Si aún no puedes verle por la visión real, vele por la fe».57. 120,6: «El Apóstol recomendó sobremanera esta fe en la resurrección de Cristo cuando dijo:

Si creyeses en tu corazón que Dios resucitó a Cristo de entre los muertos, te salvarás».58. 120,7.

444

4.5.2. Los bienes terrenos y los bienes celestes

Y en todo este ascenso, el ejemplo de Job es paradigmático: «El diablo le arrebató en un instante todas estas cosas, permitiendo Dios que el justo fuese probado y el impío castigado. Le arrebató todos sus bienes; pero Job, que sabía que la izquierda era izquierda (la izquierda se refi ere a lo caduco, temporal, externo; la derecha a lo perenne, esto es, los bienes eternos de nuestro interior) […], se alegró en el Señor, se consoló en los daños, porque no padeció detrimento en sus riquezas internas»59. Lo externo y caduco es mero consuelo para la vida, pero lo que realmente la llena es lo profundo de nuestro ser: Dios mismo60. Para poder subir, nada temporal debe anteponerse a la fe. Y el actuar en esta vida tiene que estar motivado, no por los bienes de este mundo, que perecen, sino por los bienes eternos, que no perecen61.

Por otra parte, nuestra subida puede estar obstaculizada por varios tropiezos, sobre todo dos, que dimanan de los preceptos de que pende toda la ley y los profetas: el amor de Dios y del prójimo62. Y, cuando no caigamos en tentación, no será por nosotros mismos sino porque la mano de Dios está sobre nosotros, de día y de noche63.

«Si presumiste de ti, resbaló tu pie; al resbalar tu pie presumiendo, piensas que ya estás en algún peldaño; pero de allí caes si eres soberbio. El humilde, por el contrario, dice en el valle de lágrimas: No permitas que resbale mi pie»64.

4.5.3. Subir es amar y no decaer

Subir es amar, el que sube ama65; es algo que se pone de relieve en el inicio del salmo 122. «Todo amor o sube o baja. Por el buen deseo nos elevamos a Dios y por el malo nos precipitamos al abismo»66. El hombre ya cayó, sólo Dios se mantiene y, por tanto, sólo Dios puede ayudarnos a subir, pues «por nuestras fuerzas no podemos»67. Y para subir, debemos unirnos a Cristo para que, formando un solo cuerpo suba y baje. Sólo no suben con él aquellos que no quieren ser uno con Él. Así pues, no subimos por nosotros mismos, sino con Cristo en la Iglesia. La esperanza y confi anza en Él es la garantía del que sube: «con la esperanza hemos sido salvados»68.

Este salmo comienza con la invocación «A ti Señor, elevo mis ojos». Cuando cada uno, en particular, canta esto, es un solo hombre el que canta porque todos son uno

59. 120,8.60. 120,8: «Bienaventurado el pueblo que tiene a Dios por su Señor».61. 120,10: «Obra únicamente por la vida eterna. Hazlo así y obrarás seguro».62. Cf. 120,12.63. 120,13.64. 120,14.65. Cf. 122,1.66. 122,1.67. 122,1.68. Rom 8,24.

445

en Cristo69. Y es todo hombre, desde toda la tierra, el que puede clamar e invocar a Dios70.

El corazón del hombre que invoca está gimiendo, porque es peregrino y aún no ha llegado a la patria defi nitiva. Toda felicidad es efímera en comparación con esa otra felicidad71. «Buscándola la deseas, y deseándola subes, y ascendiendo cantas el cántico de grado; y, cantando el cántico gradual, dices: Elevé mis ojos a ti, que habitas en el cielo»72.

El que anhela subir dirige los ojos a su objetivo. «Ved la tierra, que hollamos con los pies, abajo; ved el cielo que contemplamos con los ojos, arriba»73. De la tierra se sube al cielo, pero ¿cómo?, ¿por dónde? Agustín nos da la respuesta: «subimos al cielo si pensamos en Dios, que hizo la subida en el corazón»74. Pero esta subida puede tornarse en caída si, al subir, aparece la soberbia75. Y para subir sin ensoberbecerse sólo cabe la actitud de humilde confi anza en Dios. Apartar de nosotros nuestra propia mirada y ponerla en Dios es condición indispensable para subir; si no, subiremos pero caeremos. Además, cuando en verdad el hombre se mira a sí, se descubre pecador y no puede más que clamar a Dios: «mi pecado está siempre delante de mí»76.

Respecto a los pecados, concluye Agustín: «si quieres que Dios aparte su faz de tus pecados, aparta tú la mirada de ti y no la apartes de tus pecados. Pues, si tú no la apartas de ellos, tú mismo te aíras contra ellos. Si tú no apartas tu mirada de tus pecados, los reconoces y Dios los perdona»77.

Así pues, partimos de nosotros mismos, el hombre concreto que clama a Dios pidiendo subir. ¿A dónde? Al cielo. Pero ¿qué es el cielo? No hay que concebirlo como algo que vemos con nuestros ojos. El cielo es una realidad espiritual, por lo que todos los pasos que demos en su ascenso serán también espirituales. ¿Qué es el cielo? El templo de Dios. ¿Quién es templo de Dios? Todo creyente, sólo que ahora lo es por la fe y luego lo será por la visión. El deseo de ese otro cielo es el que conduce hacia él. Es distinta nuestra morada a la morada de Dios, pero llegaremos a habitar con él78.

69. Cf. 122,2.70. Cf. 122,2.71. 122,2: «¿Por qué se angustia el corazón cristiano? Porque aún no vive con Cristo. ¿Por qué se

angustia el corazón cristiano? Porque peregrina y anhela la patria. Si por esto se angustia tu corazón, aun cuando seas feliz en cuanto al siglo, gimes. Y si afl uyen a ti todas las cosas prósperas y por todas partes te sonríe el mundo, con todo, gimes, porque te ves colocado en la peregrinación».

72. 122,2.73. 122,3.74. 122,3.75. 122,3: «Todo soberbio se mira a sí mismo, y el que se agrada se tiene por grande».76. Sal 50,5.77. 122,3.78. 122,4: «Ved ya la diferencia que existe entre nuestra morada y la de Dios y, por tanto, diga

el alma: Elevé mis ojos a ti, que habitas en el cielo, y entienda que Dios no necesita de cielo en el que habite, sino que el cielo necesita de Él; necesita que sea habitado por Dios.».

446

El modo como elevamos nuestros ojos a Dios lo hacemos como siervos y escla-va. Dios es Señor y Señora. «Eres siervo y esclava; siervo, porque eres pueblo, y esclava, porque eres Iglesia»79. Pero además, en virtud de Cristo somos algo más: hijos. «De manera que ya no eres siervo, sino hijo; y, si hijo, heredero por Dios»80. Y para que el pueblo sea siervo y la Iglesia esclava, Cristo debe ser fortaleza de Dios y sabiduría de Dios.

Sin embargo, aun cuando somos hijos por la gracia, somos siervos por la natura-leza o creación, puesto que toda criatura está sometida a Dios. Además, la huella del pecado sigue estando presente en el hombre. Por ello debe seguir clamando a Dios, como siervo81. Pues «ninguna cosa hay más débil que ella (nuestra alma) hasta que se una a la fi rmeza celeste y se halle en el templo de Dios, de donde ya no caiga»82.

Como hemos visto, probablemente, en el camino de ascenso haya momentos en que los soberbios se pongan delante y tengan al justo por escarnio y ejemplo de oprobio. Todo se descubrirá y se juzgará. «Pero hasta que esto suceda, elevemos los ojos a Aquél que habita en el cielo y no apartemos nuestros ojos de Él hasta que se compadezca de nosotros y nos libre de toda tentación, oprobio y desprecio»83.

«Nosotros nos debemos reconocer pobres para que nos alegremos dirigiéndonos a Él y elevemos los ojos a Aquél que habita en el cielo. Las riquezas de la tierra no son verdaderas, pues aumentan más la codicia de quienes las poseen. La salud del cuerpo no es la verdadera, porque lleva consigo la debilidad y en todas partes es defectuosa»84.

Para conseguir la verdadera justicia «sé pobre y mendigo de la misma justicia y oye el Evangelio: Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados»85.

4.6. Un descubrimiento: otros oran conmigo

Ahora bien, todo este camino, ¿dónde se hace? En la Iglesia: «sois hijos de la Iglesia, y en la Iglesia adelantasteis, y adelantaréis los que aún no habéis adelantado»86.

79. 122,5.80. Gal 4,7.81. 122,5: «Reconociendo, pues, nuestra condición, ya que, aunque seamos hijos por la gracia,

sin embargo, somos siervos por la naturaleza o creación, puesto que toda criatura está sometida a Dios, digamos pues: Así como los ojos de los siervos (se hallan atentos) a las manos de sus señores, y como los ojos de la esclava (lo están) a las manos de su señora, así (están atentos) nuestros ojos al Señor, Dios nuestro, hasta que se compadezca de nosotros».

82. 122,6.83. 122,9.84. 122,12.85. 122,12.86. 120,8.

447

Agustín quiere dejar bien claro que la oración personal no es una actividad inde-pendiente de la vida de la Iglesia, por lo que destaca la íntima relación que existe entre una y otra. La Iglesia será la que dé sentido y valor a la oración. De hecho, la oración que llamamos privada va a ser, en realidad, la prolongación de la oración común y, más en concreto, una vivencia personal de la oración eclesial, pues no hay oración auténtica que no se haga en Cristo; siempre que se ora se está unido a Cristo87.

Este aspecto tiene su base en la doctrina de la Iglesia como Cuerpo de Cristo, la unidad formada por la Cabeza y el Cuerpo. La aplicación a la oración es sencilla: los miembros que están separados del cuerpo están muertos, no pueden obrar; los que obran lo hacen por estar unidos a la vida del cuerpo. Al formar esta unidad de vida se da, a la vez, la unidad de voz. Este cuerpo pronuncia una sola y misma voz, el cántico de toda la Iglesia: «Cuando cada uno en particular canta esto, como to-dos sois uno en Cristo, un hombre es el que canta y no dice: A ti, Señor, elevamos nuestros ojos, sino a ti, Señor, elevé mis ojos»88. Por ello, para cantarlo hay que estar unido a ella, sólo en la Iglesia se puede cantar y orar: «Este templo de Dios, este Cuerpo de Cristo, esta congregación de fi eles, tiene una sola voz como un solo hombre canta en el salmo. Vea cada uno si percibe aquí su voz y una la voz de su corazón a la voz de este salmo»89.

De aquí se concluye que para ser escuchado hay que orar así, de lo contrario la oración no tiene sentido ni valor: «sólo es escuchado el que ora en el templo de Dios. Y ora en el templo de Dios el que ora en la paz de la Iglesia, en la unidad del Cuerpo de Cristo. Ora en espíritu y verdad el que ora en la paz de la Iglesia»90. Es clara la referencia al quebranto de la paz eclesial que llevaban a cabo los donatistas.

4.6.1. La perseverancia

Ya recordábamos con anterioridad esta idea de Agustín: «Corramos, corramos, porque iremos a la casa del Señor. Corramos y no nos cansemos, porque llegaremos adonde no nos fatigaremos»91.

87. 85,1: «Jesucristo, Hijo de Dios, ora por nosotros, ora en nosotros, y a él oramos nosotros. Ora por nosotros como sacerdote nuestro; ora en nosotros como nuestra cabeza ; y nosotros oramos a él como nuestro Dios. Reconozcamos en él nuestra voz y su voz en nosotros. Oramos a Él, por Él y en Él; y hablamos con Él y habla Él con nosotros. El que reconozca estar en el cuerpo de Cristo diga: habla Cristo y hablo yo. No hables nada sin Él, pues Él no dice nada sin ti».

88. 122,2.89. 130,3.90. 130,1.91. 121,2.

448

4.6.2. La caridad misericordiosa

El ejemplo de Mt 25, 31-45 nos pone en la pista de cómo debe ser nuestro actuar: «a quienes encuentren que obraron misericordia, los llamarán a Jerusalén, porque las obras de misericordia atañen a la paz de Jerusalén»92. Pues dice san Pablo que, aunque repartiésemos toda nuestra hacienda entre los pobres e incluso entregásemos nuestro cuerpo a las llamas, si no tenemos amor, de nada nos sirve93.

«Ved que ya se nos dijo: Iremos a la casa del Señor […] Pero no vamos con los pies, sino con los afectos»94. El ejemplo de la parábola del buen samaritano es paradigma. Nuestra actitud ante el prójimo es muy importante en nuestro camino de ascenso hacia la casa del Señor. Porque al fi nal de nuestra vida se nos interrogará sobre el amor, sobre las cosas que permanecen, no sobre los efímero y fugaz. En la ciudad eterna el justo recibirá todo lo que dé en vida terrena: los pobres serán los ricos95.

La caridad, pues, es el criterio para acceder a lo alto. Y la caridad se halla en aquel que no busca en esta vida su propio interés. Porque «el que busca su gloria, no busca la salud de los demás»96.

4.6.3. Concordia

El primer versículo del Salmo 132: ¡Ved cuán bueno y deleitoso es habitar los hermanos en unión!, argumenta Agustín, se dijo más que de todos los cristianos, de unos pocos elegidos, a partir de los cuales alcanza esta unión a los demás97. Este texto dio origen a los monasterios, «ante esta voz se animaron los hermanos que anhelaron habitar unidos»98.

Esta invitación, argumenta Agustín, fue, en primer lugar hecha a los judíos: es el tronco del que brotan los primeros creyentes. «Todos eran de Judea y ellos fueron los primeros que habitaron en común, porque vendieron cuanto poseían y colocaron el precio de sus bienes a los pies de los apóstoles»99.

¿Qué signifi ca estar en unión? Tener una sola alma y un solo corazón en Dios100. «Los que de tal modo viven en unión que constituyen un solo hombre, de suerte que en ellos se cumple lo que se escribió, son un alma y un solo corazón; son muchos cuerpos, pero no muchas almas; son muchos cuerpos, pero no muchos corazones»101.

92. 121,10.93. Cf. 1 Cor 13,1.3.94. 121,11.95. 121,11: «¿Por qué serán ricos? Porque dieron aquí lo que recibieron temporalmente de Dios

y halló recibieron lo que Dios retribuirá eternamente después».96. 121,12.97. Cf. 132,1.98. 132,2.99. 132,2.100. Cf. 132,2 citando Hch 1,2 y 4.101. 132,6.

449

102. Cf. 123,1.103. 123,2.104. Cf. 132,6.105. 2Tim 4,7: «Luché el buen combate».106. «Tenían un solo corazón y una sola alma».107. Tema desarrollado en SAGE, A., La Vie Religieuse selon S. Augustin, Paris 1972, p. 60.108. 131,4.

En el canto de subida, unas veces parece que canta uno solo y otras parece que son muchos. Sin embargo, los muchos son uno solo, porque uno es Cristo, y en Cristo los miembros de Cristo forman con Cristo uno solo, y la cabeza de todos estos miembros se halla en el cielo102. «Ya cante uno o ya canten muchos, muchos hombres son un solo hombre, porque son la unidad; y Cristo es uno y todos los cristianos son miembros de Cristo»103.

En el salmo 132 se cuestiona el signifi cado del nombre monje, en contraposición a los circumceliones104, que se daban a sí mismos el nombre de luchadores. Los cir-cumceliones reprochan a los católicos que el nombre de monjes no se encuentra en las Escrituras; no así el de luchadores, usado por ellos y tomado de san Pablo105.

Agustín nos presenta en este salmo una de las claves de la concepción de su mo-nacato, y lo hace en torno a la etimología del término monos: «Monos signifi ca uno, y no uno de cualquier manera; porque la turba también es uno, ya que aun estando formada por muchos, puede llamarse uno; pero nunca será monos, es decir solo. Esto es lo que signifi ca monos, uno solo. Luego los que viven así, en uno, forman un solo hombre y se realiza lo que está escrito: “una alma y un solo corazón”». Así pues, monos deja de tener un sentido “solitario” para pasar a tener un matiz comunitario.

Ahora bien, ¿cuál es la repercusión que esta concepción tiene para nuestro tema de la oración? La concordia fraterna, es decir, el tener una sola alma y un solo corazón, es uno de los aspectos más resaltados por Agustín, ya que es una de las características de la primera comunidad cristiana de Jerusalén, que a su vez es modelo y ejemplo de toda comunidad religiosa. Es importante señalar que Agustín no interpreta a lo largo de toda su vida del mismo modo el texto de Hch 4,32106, sino que esta interpretación va pasando por una serie de estadios hasta llegar a la comprensión comunitaria que queda refl ejada en este sermón sobre el Salmo 132107. La meta a la que llega Agustín se resume en un texto del comentario al salmo 131: «Único es el corazón de los que viven unidos entre sí por la caridad»108. De este modo, la caridad se convierte en el vínculo de unión entre los concordes.

En defi nitiva, concluyendo este apartado del descubrimiento de los otros, subra-yamos que, una oración al margen de la comunidad no es oración. La concordia, la unión de corazones, que tanto destaca Agustín, es el medio óptimo para alcanzarla. Recordemos el inicio de la Regla agustiniana, que, por otra parte, inunda toda su espiritualidad: «Lo primero por lo que os habéis congregado en la comunidad es

450

para que habitéis unánimes en la casa, y tengáis una sola alma y un solo corazón dirigidos hacia Dios»109.

Sólo se bendice al Señor «entre los hermanos que habitan en unión. […] Porque en la discordia no bendices al Señor»110.

Por consiguiente, en Agustín no hablamos de método de oración sino de una forma, un estilo de vida: dejar al Espíritu orar en nosotros. Para ello es necesario entrar en el Cuerpo de Cristo, para lo cual se exige la comunidad: «Ved, qué dulzura, qué delicia convivir los hermanos unidos» (Salmo 132).

En contraposición al cisma donatista, se acentúa la unidad: una sola es la Iglesia, como uno solo es el bautismo y una la eucaristía. Del mismo modo, los que han dejado todos sus bienes y experimentan la dulzura y delicia que conlleva el convivir unidos, deben ser uno. Así los monjes se vuelven el testimonio vivo de que la Iglesia es una, pues ya no son una muchedumbre con una multitud de almas y corazones, sino que tienen una sola alma, la única alma de Cristo.

4.7. Acción de gracias

«Pasadas las tribulaciones, es evidente que nos dedicaremos a bendecir al Se-ñor»111. Hemos llegado al objetivo: la casa del Señor. Es motivo de gozo y acción de gracias por el camino recorrido. Aunque el trayecto aún no ha terminado (lo señalábamos antes), es necesario perseverar.

Ahora bien, ¿cuándo bendecir y dar gracias al Señor?: en los días (con la pros-peridad) y en las noches (con las tribulaciones). El ejemplo paradigmático, una vez más, es Job: hombre justo, que en tiempos buenos bendecía al Señor, y ¿qué ocurrió cuando le llegó la desgracia? Siguió bendiciendo al Señor: «El Señor me lo dio, el Señor me lo quitó; como al Señor le agradó, así se hizo. Bendito sea el nombre del Señor»112.

Por último, Agustín insta a la unidad: el Señor «bendijo a la unidad; sé tú uno y te llegará la bendición»113. Sólo formando parte del cuerpo, del uno, de la comunidad, de la Iglesia, del Cuerpo Místico de Cristo, podremos bendecir al Señor. Y así, «el Señor, que hizo el cielo y la tierra, te bendecirá desde Sión»114.

109. Regla 1. Poco después, añade: «Así, pues, vivid todos en unanimidad y concordia; y honrad los unos en los otros a Dios, de quien habéis sido hechos templos».

110. 132,13.111. 133,1.112. 113,3.113. 133,3.114. 133,3.

451

5. CONCLUSIÓN

Iniciamos las refl exiones conclusivas con un fragmento de la Regla de San Agus-tín: «cuando oréis a Dios con Salmos e Himnos, vivid en el corazón lo que decís con la voz». Podría ser este el colofón a todo lo dicho hasta ahora. No pretende Agustín ofrecernos un “método” de oración al estilo actual, como lo pudiéramos entender hoy. Pretende ofrecernos vida, su vida, su experiencia interior. No es tanto un adoctrinamiento sino más bien un provocar la oración. En este sentido Agustín es maestro de oración: una ayuda para hacernos David, hacernos Cristo, hacernos Iglesia, que son los tres sujetos que oran en el salmo.

Cristo es el único y verdadero sacerdote. Como sacerdote que es, tiene capacidad para perdonarnos los pecados. Si Cristo es sacerdote y puede perdonarnos los pecados es gracias a su encarnación. Esta encarnación viene considerada por Agustín como una muestra de humildad. Humildad por parte suya que se encarna, y humildad por parte nuestra que debemos reconocer que somos tan débiles que necesitábamos de su encarnación. Se destaca que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo. Como tal, es también sacerdote, ya que participa del sacerdocio de Cristo.

Una vez que se ha identifi cado a la Iglesia con Cristo, se completa un círculo que nos vuelve a llevar al punto de partida, que es Cristo, pero ahora con su cuerpo. Esto quiere decir que se repite todo el esquema, pero esta vez con la Iglesia como sujeto. La Iglesia participa del sacerdocio de Cristo en cuanto que es su cuerpo, por eso puede perdonar los pecados, y debe imitar su humildad. El cristiano tiene que ser consciente de su debilidad y reconocer que todo lo bueno que tiene se lo debe a Cristo en virtud de su unión con él como miembro suyo.

Subrayamos, con breves pinceladas, los temas clave que han ido apareciendo a lo largo del análisis:

• La conversión individual: es un encuentro con Dios. Orar es entrar en comunión con Dios.

• La conversión comunitaria: es una conversión a la Iglesia. No podemos ir a Dios más que por Cristo. Y no podemos llegar a Cristo sin la Iglesia.

• La purifi cación de los deseos para identifi carme más con Cristo. Agustín ve los Salmos como una ayuda de Dios para caminar; son medio para entrar en comunicación con Dios. Él nos da las palabras, no para repetirlas asépticamente sino para hacerlas vida en uno mismo.

• Entrar en la Iglesia: no es entrar en el edifi cio sino en la comunidad: la con-cordia, unión de corazones.

A nosotros, personas del siglo XXI, en nuestro mundo de hoy, en que parece que todos, de una un otra forma, pretendemos alcanzar el poder y el prestigio, los salmos graduales nos cuestionan esta actitud: la humildad es la fuente de la que mana todo y nuestra principal fuerza para alcanzar la meta. Nuestro objetivo está en lo alto y

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debemos ascender hacia él. Las difi cultades son muchas y duras, pero la confi anza en Dios lo puede todo. El apoyo en Cristo, maestro y guía, nos conduce por medio de nuestra fi delidad y deseo de alcanzar la paz de Jerusalén.

No hemos pretendido exponer, de modo sistemático, toda la doctrina de Agustín acerca de la oración, más que nada porque ni el mismo Agustín pretendió eso con estos comentarios. Son, simplemente, algunas indicaciones sobre aspectos concretos. Abierto, pues, queda el abanico de posibilidades que la doctrina agustiniana sobre la oración depara para estudios futuros sobre los comentarios a los salmos graduales.

ANTONIO CARRÓN DE LA TORRE, OAR

Granada (España)

JORNADAS TOMASINAS IV

DIMENSIÓN INTELECTUAL DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAE INFLUENCIA EN LA FORMACIÓN, EN LOS ESTUDIOS, EN EL

APOSTOLADO MISIONERO DE LA ORDEN Y EN EL MOVIMIENTO PREPARATORIO DE LA RECOLECCIÓN AGUSTINIANA

Como punto de partida1, conviene analizar la formación académica en la Univer-sidad de Alcalá y su formación religiosa agustiniana en el Convento de san Agustín de Salamanca, para profundizar en la dimensión intelectual del santo y su infl uencia posterior.

La investigación documental ha dejado muy claro la cronología y los contenidos del curriculum académico, bastante completo como estudiante y profesor en Alcalá de Henares, donde vivió catorce o quince años, desde 1501 ó 1502 a 1516, entre los 14-15 años de edad a los 19-30, años por tanto decisivos en su formación y que, en gran manera, son la clave para valorar sus capacidades y los resultados, ya que en este tiempo modela su mente, forja su espíritu, fortalece su carácter, enriquece su experiencia, sus saberes en diversos campos y madura su personalidad. Sabemos que viene a Alcalá a comenzar sus estudios en 1501 o 1502. Pero, ¿dónde vivió hasta 1508? Porque sólo conocemos con certeza que en 1508 es colegial del Colegio Ma-yor de San Ildefonso, fundado por el Card. Cisneros adjunto a la Universidad, pero inaugurado en esta fecha de 1508, en el que entra Tomás García como becario con el grado de Bachiller en Artes ya conseguido, según consta en el Libro de recepciones de Colegiales y Capellanes de este Colegio Mayor de San Ildefonso de la Ciudad de Alcalá de Henares: “Recepción del Bachiller Tomás García, natural de Villanueva de los Infantes, diócesis de Toledo. Entró el 7 de agosto del año 1508, siendo Rector el Bachiller Pedro del Campo”2. El Colegio se inauguraba con una Comunidad de

1. Cfr. ÁLVAREZ, Luis, Fray Tomás de Villanueva ante los problemas de su tiempo, en Revista Agustiniana 28 (Madrid 1987) 361-398.

2. Cfr. AHN. Universidades, lib. 1233 F folio 2v, (es una copia); y en el folio 9v trae el jura-mento en latín de su puño y letra: “Yo, Tomás García Bachiller en Artes”.

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24 colegiales, algunos con más de un grado académico. En él se impartían Artes-Sagrada Escritura, Artes-Teología, Artes-Filosofía, Artes-Derecho. Los colegiales procedían de distintas diócesis de España, la mayoría de Toledo. Hasta 1516, fecha en que Tomás deja el Colegio y Alcalá, se habían formado 52 colegiales. Entre el 19 de septiembre de 1508 y el 3 de marzo de 1509, Tomás fi gura como Bachiller en el gobierno y en la administración del Colegio-Universidad; en octubre de 1510 es elegido Consiliario para el curso académico hasta San Lucas de 15113. Enseñó en la Facultad de Artes al menos durante los años académicos 1514-1515-15164.

En Alcalá el Cardenal Cisneros había establecido un Centro General de estudios medios y universitarios, preparatorios, que funcionó primero provisionalmente en el Convento franciscano de Alcalá, de San Diego, que compitiera con los que fun-cionaban en Salamanca y Valladolid; de esta forma ayudaba a la formación sólida, sobre todo del clero, en la diócesis de Toledo y en otras. Tomás ya venía con la base primaria bien aprendida en Villanueva de los Infantes, donde funcionaba un convento franciscano con enseñanza elemental o de primeras letras. Aquí mostró Tomás sus actitudes para el estudio; y sus padres, quizás asesorados por ellos, decidieron que fuera a Alcalá a cursar estudios superiores. Como podían costear los gastos, así lo hicieron. Pero queda aún por investigar con seguridad dónde y cómo se hospedó5.

CURSOS PREPARATORIOS

Partiendo de los hechos seguros, sabemos que en 1508 Tomás es Bachiller en Artes, y que el 7 de agosto entra como Colegial becario en el recién inaugurado Colegio Mayor de San Ildefonso. Ahora bien, este grado académico supone haber estudiado y aprobado antes el ordenamiento académico de la época, que exigía tres años en la Facultad de Artes, y para conseguir estos estudios se requería, cuando menos, tener aprobados dos o tres cursos de preparación con las materias de gramá-tica, retórica y dialéctica; lo cual supone cinco o seis años de estudiante. Si Tomás nació en 1486, y según su biógrafo, P. Miguel Bartolomé Salón, tenía de quince a dieciséis años de edad cuando llega a Alcalá, Tomás comenzó efectivamente a residir en Alcalá el 1502.

Los dos primeros biógrafos de santo Tomás de Villanueva, el P. Juan de Mu-ñatones, que siendo estudiante convivió con santo Tomás en el Convento de San

3. Ib. libro 716, fol 24r; Regestrum Confraternitatis Collegii cum collegiali ecclesia, en Torre 1910, 11, nota 4.

4. Cfr. Nomina primera de Regentes de 1514-1515: En cuarto lugar está la nómina: “Al maestro Tomas García, Catedrático de Artes, de syete meses a rrason de ochenta fl orines por año, 12.366 maravedís, y 4 cornados” en Torres 1910, 76-77; y Santiago 1931, 8, 259.

5. La lápida que hay en la calle Mayor, esquina con la plaza y segundo piso, que dice “Aquí vivió Santo Tomás de Villanueva”, es solamente un homenaje-recuerdo de la ciudad de Alcalá, no memoria del hecho rigurosamente histórico.

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Agustín de Salamanca y entró agustino por sus predicaciones, dice que, “siendo mozo, santo Tomás estudió Artes liberales en la Universidad de Alcalá, escuela en estas Facultades de gran renombre en España; y en ella, en no mucho tiempo, alcanzó tanta erudición y tanta opinión y fama en las materias de Filosofía que, en público auditorio y en público salario de la Universidad, leyó y enseñó las Artes liberales”6. Y el P. Miguel Bartolomé Salón añade: “Llegado a ella (Alcalá) con los buenos principios de Latinidad que traía de su tierra y con la agudeza y facilidad de ingenio que Dios y la naturaleza le habían dotado, ayudado del favor del cielo por sus oraciones, salió en breve tiempo señor de la lengua y elocuencia latina, y muy aprovechado así en las Artes liberales como en Sagrada Teología… Acabados sus estudios se graduó de Maestro de Artes y Licenciatura de Teología..., le proveyeron cátedra de Artes en 1514… Leyó un curso de Lógica y Teología… presidiendo o argumentando en algunos casos”7.. Está claro que preparó su formación académica en el Colegio General de Alcalá, recién fundado por el Arzobispo Alfonso Carrillo y promovido por su sucesor, Arzobispo Pedro González de Mendoza, con las cátedras de Gramática, Lógica, Teología y ambos Derechos, para desarrollar la instrucción universitaria ideada por el Card. Cisneros, que funcionaba con plena autonomía en el Convento franciscano o Estudio General de Santa María de Jesús de Alcalá, más tarde de San Diego. Quizá funcionó aquí desde su fundación el Colegio Universitario de San Ildefonso del Card. Cisneros, mientras se edifi caba el edifi cio independiente que se inauguró en 1508; y entonces Tomás García estuvo residiendo en este Es-tudio General los años previos de preparación, desde 1502 hasta recibir el grado de Bachiller en Artes en 1508. En este Colegio, por tanto, como sede provisional, pero con entidad jurídica plena de Colegio Universitario de San Ildefonso, hizo los estudios de humanidades o preuniversitarios requeridos, que, para poder entrar en la Facultad de Artes, comprendían la Gramática, la Retórica y la Poética con todas sus partes a cargo de dos catedráticos.

BACHILLER Y MAESTRO EN ARTES

Con esta preparación Tomás pudo matricularse como becario en la Facultad de Artes para la Licenciatura y el Magisterio, pórtico para el Bachillerato en Artes con el plan siguiente: primer curso, la Lógica; segundo curso, la Filosofía Natural; el tercero, Filosofía y Moral, con las explicaciones, debates y ejercitaciones públi-cas sobre las materias cursadas. Cumplidos todos los requisitos “en oír y leer”, el

6. HERRERA, Tomás de, Historia del Convento de San Agustín de Salamanca, Gregorio Rodríguez, Impresor de libros, 1652, 312.

7. Cfr. SALÓN, Miguel B., Libro de la santa vida y milagros del Ilustrísimo y Reverendísimo Señor Don Fr. Tomás de Villanueva, Arzobispo de Valencia de la Orden de San Agustín, Beatifi cado por nuestro Santísimo Padre Paulo, Papa V, (Valencia, Juan Crisóstomo Gurriz-1620) 12.

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candidato solicitaba al Rector “un doctor o maestro de la propia Universidad para que le confi riera el grado”. A partir de entonces se preparaba y realizaba pública y solemnemente el ritual de la graduación en día lectivo. Obteniendo el grado de Bachiller “muy aprovechado en las Artes liberales”. Luego, con la inauguración del nuevo edifi cio Colegio Mayor Universitario de San Ildefonso, entra a vivir en él desde 1508, conviviendo con “el rector y colegiales”. Y aquí continúa estudiando hasta conseguir la graduación de Maestro o Doctor en Artes, probablemente en diciembre de 1512, porque normalmente se hacía después de terminados los exámenes. Fue la primera promoción del Colegio entre agosto de 1512 y enero de 1513, porque en 15 de enero de 1513 ya aparece como “Maestro Tomás García”8. En este tiempo, sobre todo en el cuarto curso, comenzaría los estudios de Teología; y en 1512 con certeza comenzó el profesorado. “Salió aprovechado así en letras liberales como en Sagrada Teología” con el célebre catedrático Pedro Sánchez Ciruelo, que fue quien inició desde Alcalá la renovación de la enseñanza de la Teología en aquella época, y convivía con él en el Colegio. Cuando Tomás enseña Teología en el Convento de San Agustín de Salamanca, recién profeso agustino, “seguía la doctrina de santo Tomás de Aquino por haberla profesado cuando estudiaba en Alcalá”9.

En el aspecto doctrinal Tomás García se encontró con profesores de notable pres-tigio como Pedro Sánchez Ciruelo, renovador del tomismo frente al erasmismo, y Gabriel Biel con el nominalismo. En el aspecto espiritual tuvo a su lado al capellán del Colegio, el sacerdote Fernando de Contreras, que se lo encontrará en Sevilla en 1527, fundador de un colegio como plantel para el sacerdocio, enseñando canto, gramática, artes, teología, muy relacionado con el maestro san Juan de Ávila, de cuyas primicias apostólicas por Andalucía santo Tomás será testigo.

Con el año académico 1512-1513, que comenzaba el día 18 de octubre, fi esta de S. Lucas, y duraba hasta el día 8 de septiembre, fi esta de la Natividad de la Virgen Santa María, se inicia la actividad docente del Maestro Tomás García en la Universidad de Alcalá, donde, durante cuatro años, de S. Lucas a S. Lucas, impartió las materias de Súmmulas, Filosofía Natural o Física, y Metafísica. Según testigos contemporáneos, demostró grandes cualidades, preparación y labor docente. El humanista Juan de Vergara, que convivió con él varios años, ensalza “la ejemplaridad de vida de Tomás de Villanueva y su integridad en medio de las disputas literarias y de las rivalidades estudiantiles, y su eximia piedad para con los pobres y necesitados”10. Y un discípulo suyo, Juan Ginés de Sepúlveda, dice de él que era notable polemista con gran agudeza de ingenio, dominador de las sutilezas escolásticas, que abandonará muy pronto para dedicarse a las ciencias sagradas. Como consejero del Colegio adquirió gran expe-riencia en la gestión y administración de los bienes patrimoniales de la comunidad;

8. Cfr. AHN, Universidades libro F, folio 76 r.9. SALÓN, M. B., oc. (1925) 49.10. HERRERA, Tomás de, oc. (1652) 312,315.

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experiencia que más tarde le serviría para administrar y gobernar la Provincia de Castilla, y luego el Arzobispado de Valencia. Aquella educación curtida en el am-biente reformado del Colegio de San Ildefonso de Alcalá la fortalecerá y desarrollará en el alto clima espiritual del Convento de San Agustín, llamado el Convento de los Santos. Por otra parte, la vida colegial de estos años era prácticamente conventual y de profunda vida espiritual, que le ayudó a sintonizar y luego a adaptarse fácilmente a la vida religiosa agustiniana de la “observancia” de la Provincia de Castilla, hasta convertirse en fermento renovador de la vida agustiniana.

En efecto, la personalidad de santo Tomás de Villanueva se desarrolla con la for-mación de la primera generación en la Universidad Complutense, y se realiza con la reforma en los estudios y vida “observante” de la Provincia de Castilla, la expansión misionera de América, la renovación de la predicación cristiana y la actividad pastoral en la cura de almas, sobre todo, en la diócesis de Valencia.

El análisis, pues, de los distintos pasos en la formación de Tomás de Villanueva tiene su importancia, porque ayuda a descubrir el ambiente en el que vivió y las cualidades que desarrolló para formar su mentalidad y su carácter, que después como agustino y como arzobispo va a aplicar en dos campos o dimensiones principalmente: primero, en la renovación y reforma de la vida religiosa agustiniana con el movimiento de la “observancia”, no como creador original, porque ya estaba implantada por el P. Juan de Alarcón en 1504, sino como promotor y animador de la “observancia”, para corregir y superar el recelo y la actitud antiacadémica de los observantes contra los estudios superiores y los títulos académicos; la recuperación del apostolado, allí donde la Iglesia lo necesite, revitalizando el carisma fundacional agustiniano del otium sanctum (contemplación) y el negotium iustum (acción-apostolado), que se concretan bien en el lema “ciencia y caridad”. Sabía muy bien que las raíces están en la fuerza y vida interior. Precisamente ése era el marco general aglutinante de la reforma cultural y religiosa promovida por los Reyes Católicos e impulsada por el Card. Cisneros, para la mejor formación intelectual del clero que elevase el nivel de la disciplina eclesiástica, de las buenas costumbres y de la práctica religiosa en todos los ambientes del pueblo cristiano. Esto es lo que proponían las Instituciones del Card. Cisneros para potenciar los estudios humanísticos, fi losófi cos, teológicos, bíblicos, patrísticos, jurídicos y médicos a través de la Universidad y los Colegios Mayores adscritos a ella, con los mejores especialistas y medios de entonces, que formasen élites de titulados sufi cientes en número y calidad, que luego actuasen como fermento fecundo para la reforma total de la Iglesia y del Estado, según se decía entonces: para que la reforma se realizase “in capite et in membris”. De este modo se abría camino a un nuevo ideal de vida humana, cristiana y religiosa, que es la reforma auténtica y la espiritualidad sólida personal, como base, cimiento e instrumento de apostolado que fructifi que en la pastoral, en la catequesis, en la disciplina, en la observancia y en la vida piadosa del pueblo.

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SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA FORMADOR

Fue prior de Salamanca dos veces (1519-1521; 1523-1525), experimentando el convento bajo su dirección una espléndida fl oración vocacional, no sólo en cantidad, sobre todo en calidad, porque tomaron el hábito de sus manos santos como san Alonso de Orozco, seis que fueron obispos o propuestos para ello como Francisco de Nieva, Agustín de Coruña, Juan de Muñatones…, grandes misioneros para América, etc. Nada más ser ordenado sacerdote, antes de seis meses y al año y medio de profeso, comienza a irradiar luz con su servicio a la comunidad como prior del Convento de Salamanca y a la Iglesia como predicador, con la misma actitud de san Agustín cuando dice: “Si la Iglesia reclama nuestro concurso…,no antepongáis vuestro ocio a las necesidades de la Iglesia, pues si no hubiese buenos ministros para asistirla, cuando ella da a luz, nosotros no hubiéramos encontra-do modo de nacer”11. El Convento de Salamanca venía siendo Estudio General desde 1511, con el Capítulo Provincial de Castilla celebrado en Arenas de San Pedro (Ávila). Santo Tomas de Villanueva comienza en él a enseñar teología a los religiosos de casa y a los estudiantes de la Universidad, siguiendo la doctrina de santo Tomás de Aquino; entonces reanuda y promueve la historia y el estudio de la Escuela Agustiniana de Salamanca. A la vez los superiores le encomiendan el ministerio de la predicación, que muy pronto llama la atención y acuden a oírle, porque “admiraba a todos en común la doctrina que predicaba… y la prudencia y los consejos tan acertados que con ella daba a todos”. Esto trajo muy pronto una reacción espiritual entre la juventud universitaria, sobre todo, que ingresaba en gran número en la vida religiosa.

Como prior de Burgos por dos veces (1531-1534, - 1537-1541), desarrolló también el apostolado vocacional, con 13 vocaciones nuevas en el primer priorato y otras 13 en el segundo, atendiendo sobre todo a la formación sólida en la vida religiosa, for-jando una verdadera escuela de formación religiosa y sacerdotal con disponibilidad para hacer apostolado donde la Iglesia y la Orden lo necesitara.

SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA GOBERNANTE

Desde 1519-1521 es Prior de Salamanca; y en 31 de octubre de 1521 es nombrado Visitador General para presidir el Capítulo de la Provincia de Castilla y visitar todos los conventos, estudiar y resolver problemas; en 20 de mayo de 1527 de nuevo es Visitador que interviene en el Capítulo Provincial celebrado en Dueñas, en el que se trata la división de la Provincia de Castilla en dos: la Provincia de Castilla y la Provincia de Andalucía, y sale nombrado primer Provincial de la de Andalucía. En

11. S. AUGUSTINUS, Epistola 48.

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este provincialato da prioridad a la vida religiosa y sacerdotal y al culto divino con toda dignidad posible. Su idea era que “los frailes hiciesen más caso de lo interior, porque sin ello lo exterior no hace frailes verdaderos”. Trabajaba por mantener en las casas un ambiente y atmósfera de silencio y de paz, y no dudaba de que la vida ordenada es puerta por donde les entraba a los conventos todo bien; procuraba que los religiosos lo fuesen de veras, de modo que los fi eles cristianos se aprovechasen y edifi casen”.

De hecho, todos estos antecedentes de la formación de Tomás ayudan a valorar su influencia en el desarrollo de la renovación de la vida religiosa en la Provincia de la Observancia de Castilla. A Fr. Tomás le fue fácil sintonizar con ella, de tal modo que, al poco tiempo de ser ordenado sacerdote, cuando la obediencia le encarga en el Colegio General de estudios del Convento de San Agustín de Salamanca la cátedra de Teología y la predicación, dice su biógrafo que “procuraba muy mucho hacerlos (a sus oyentes) con su estudio y trabajo buenos teólogos, pero mucho más con su religión y ejemplo muy siervos de Dios: encargábales cuanto podía juntasen el temor de Dios a la ciencia; y les decía muchas veces ser las letras sin devoción y espíritu como una buena espada en manos de un niño, que se daría a sí mismo con ella, y no aprovechara en otro alguno. También le parecía mal los que a título de devoción y recogimiento menospreciaban y a veces aborrecían las letras, porque la virtud sin ellas y la santidad desnuda de doctrina y de la verdadera inteligencia de las Escrituras Sagradas y doctores santos, aunque vale mucho para el particular que la tiene, para el servicio empero de la Iglesia y provecho de sus hermanos, como dice el glorioso san Jerónimo a Paulino, vale poco”12.

No estuvo enseñando mucho tiempo, porque desde 1519 a 1544 la obediencia le destinó a cargos de gobierno y de responsabilidad; pero desde esos puestos promovió ese ideal suyo de la estricta observancia de la vida religiosa, que armo-nizara la contemplación con la acción, el estudio serio de la Biblia, la Teología, la Patrística, sobre todo de san Agustín, con el apostolado de la caridad. Con este método de magisterio espiritual consiguió la formación de un plantel selectísimo de religiosos que serían el fermento renovador en la Provincia Agustiniana de Cas-tilla, con hombres sobresalientes en santidad, ciencia y apostolado dentro y fuera de la Orden, en los conventos, en los púlpitos, en las universidades, en materias humanísticas, literarias, teológicas, bíblicas y ascético-místicas. Movimiento que fue madurando hasta que en el Capítulo de Dueñas de 1541 quedó reconocido como reforma de la observancia, con la renovación de los estudios bajo la presidencia del General Jerónimo Seripando, y presente como capitular el P. Tomás de Villa-nueva. De aquí surgió muy pronto el movimiento espiritual de un grupo selecto de religiosos, como Luis de Alarcón, san Alonso de Orozco, Luis de Montoya, Juan

12. SALÓN, M. B., oc. (1620) 27-28; (1925) 49-51.

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de Muñatones, Luis de León13, Agustín Antolínez, Basilio Ponce de León…, que directa o indirectamente tienen a santo Tomás como Maestro.

En Mayo de 1543 santo Tomás de Villanueva es nombrado por el P. General miembro de la Comisión Internacional para la revisión de las Constituciones Ratisbonenses de 1290, y es importante tener en cuenta este dato, porque en las Constituciones nuevas reformadas, recogiendo determinaciones de los Capítulos generales de 1575 y 1581, se incluye la famosa cláusula: Reconozcamos también que hay muchos, y los habrá con el tiempo, alentados con mayor gracia del Espíritu Santo, que quieran y puedan observar mayores rigores y ser más severos en guardar la religión. Queremos que cualquier Provincia o Congregación de nuestra sagrada Orden pueda defi nir para ella algunos estatutos peculiares, etc. Algo tuvo que ver Santo Tomás en la preparación de este movimiento, directa e indirectamente, como miembro de la Comisión Internacional para la revisión de las Constituciones anti-guas, y aunque sólo estuvo en el cargo año y medio, porque tuvo que renunciar al ser nombrado Arzobispo de Valencia en octubre de 1544, fueron discípulos suyos los que alimentaron esta llama encendida por santo Tomás de Villanueva, hasta que prendió ofi cialmente en el Capítulo de Toledo en 1588 con el Acta V, que recoge la cláusula de las Constituciones casi literalmente. La base ideológica sólida está, al menos espiritualmente, en el realismo humanista y en la inspiración bíblica y patrística de la formación integral de Sto. Tomás de Villanueva, como puede com-probarse en las citas abundantes de las Conciones, citas de la Escritura, de Santos Padres, entre ellos san Ambrosio, san Jerónimo, san Gregorio Magno y sobre todo de san Agustín, como fuente patrística por excelencia, tanto por sus numerosas citas como, sobre todo, por las principios fi losófi co-teológicos que ahorman su vida y su doctrina, etc. De los fi lósofos medievales destaca a san Anselmo y a san Bernardo, que es el más citado y afín a su estilo; luego vienen fi lósofos y poetas grecolatinos. Otra fuente principal de su pensamiento es la experiencia sólida de su vida espiritual y el agustinismo con el ordo amoris trahit sua quemque voluptas14, siempre con la imitación de la sequela Christi como ejemplo supremo de perfección. Todo esto está demostrando la dimensión intelectual, moral, humana, religiosa y agustiniana, que estimaron mucho sus contemporáneos, tanto dentro como fuera de la Orden. El P. General Jerónimo Seripando, con ocasión de la Visita Canónica de 1540-1541, manifi esta su admiración e interés por conocerle cuando le escribe : “Era por cierto grande el deseo que ya antes de ahora tenía de vuestra vista, por la religión, que de vos (quiero decir) de vuestra doctrina y limpieza de vida se me había informado en Italia…Tiene el Espíritu Santo repartidos sus dones por diferentes sujetos, porque

13. Como escriturista eximio decía que son necesarias principalmente tres cosas para entender bien las Escrituras: la teología escolástica, los escritos de los Santos Padres, sobre todo san Agustín, y las lenguas griega y hebrea (Defensa ante la Inquisición).

14. S. AUGUST., In Io ev. 26,4.

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no es (según pienso) capaz de todos ellos el corazón de un hombre: por esto a uno comunica el don de la sabiduría, a otro el de la ciencia, y así a los demás…Pero, oh buen Dios, ¿qué es esto que oigo? Que os los haya comunicado a vos todos juntos, con tanta abundancia y largueza de su divina mano, que seáis juntamente en la doctrina un elocuentísimo intérprete y predicador de la palabra de Dios, y, en las costumbres y vida, de tanta santidad y entereza, que no sólo seguís las pisadas y vais a los alcances de aquellos primeros Padres de nuestra sagrada Religión, pero aun parece que los aventajáis a ellos…”15.

El Emperador Carlos I y su hijo el Príncipe Felipe le profesaban alta estima por su virtud, ciencia y prudencia, y lo mismo grandes personajes tanto civiles como eclesiásticos. Muchos contemporáneos de todas categorías sociales percibieron las grandes dotes de ciencia y virtud, de modo que, con ocasión del Concilio de Trento, insistían en que estuviera allí presente como uno de los Prelados del Reino más indicados para estar presente en aquella magna Asamblea a la que fue convocado, aunque a pesar suyo no pudo acudir. También son muchos los elogios a sus escritos y los efectos saludables que le atribuyen; y son citados por sabios y santos, vgr. por Francisco Suárez, por san Alfonso Mª. de Ligorio, etc.; y hasta los protestantes, como el luterano alemán Wilhelm Maurenbrecher termina un comentario elogioso, diciendo que “siguieron las huellas de Vitoria y Villanueva, y se auparon sobre sus hombros los tres grandes teólogos católicos del siglo XVI: Domingo de Soto, Bar-tolomé Carranza y Melchor Cano”16.

OTRA FACETA QUE NO CONVIENE OLVIDAR…

…es la rica experiencia que adquirió en el amplio y variado entorno social en el que tuvo que moverse. Santo Tomás de Villanueva, después de su larga formación, inmerso en la vida social de su tiempo, había elegido la vida comunitaria agustiniana en el claustro; y sin embargo, tuvo que ejercer su ministerio sacerdotal por gran parte de la geografía nacional, relacionándose con todos los estamentos de la sociedad. Desde 1521 a 1537, como Visitador de la Provincia de Castilla por mandato del P. General, tuvo que visitar las Casas desde Navarra a Sevilla y desde Galicia a Mur-cia, pasando por muchos pueblos y ciudades y tratando con gentes de todas clases y condición, desde el Emperador y los príncipes, gobernantes, obispos, religiosos, militares, personas sencillas, personas cultas, en momentos importantes de la historia, de la Iglesia y de la sociedad.

En toda esta actividad siempre tuvo presente las palabras de san Agustín que resu-men el carisma de la Orden: El amor de la verdad busca el ocio santo, y la necesidad

15. Ib. oc. (1925) 103-104.16. Cfr. MAURENBECHER, W., Die spanische Kirche Reformation, en Grenz-boten 31/1 (1872)

140.

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de la caridad se encarga del negocio justo17. Conoció directamente el ambiente de ambiciones, de intereses y de abandono en el modo de vivir la vida sacerdotal y religiosa; las desigualdades e injusticias sociales entre la opulencia y el derroche por una parte, la picaresca, relajación, pobretería y miseria por otra. Pero la reforma de la Iglesia y de la sociedad, que venía con nostalgia de la Edad Media y de los residuos del feudalismo, había comenzado a producir sus frutos; y para llegar a feliz término, se vio que lo más fundamental era la reforma de los dirigentes: obispos y magnates, comenzando por lo que se llamaba la reformatio in capite.

Durante los dos años de Provincial de la Provincia de Andalucía (1527-1529), después de la división de la Provincia de Castilla, su residencia habitual fue Sevilla y aquí se relacionó con muchas personas: conoció la predicación y obra apostólica y social del Maestro san Juan de Ávila, que recogía frutos sazonados de vida cristiana; de él afi rmaba que, “ desde los Apóstoles acá, no había quien hubiese hecho más fruto que el venerable Juan de Ávila”. En sintonía con esta trayectoria, santo Tomás de Villanueva, que tenía relación con muchos clérigos, vio que se iban produciendo grandes conversiones como fruto de su ministerio sacerdotal con su predicación, como san Juan de Ávila, porque sabía orientar en el camino de la virtud tanto a los clérigos como a los laicos, entre los que tuvo gran resonancia social. Y lo mismo hay que decir sobre su trayectoria con la vida religiosa, que fue muy fecunda, atrayendo numerosas vocaciones y fortaleciendo su perseverancia. De manera que no hay aspecto en el apostolado eclesial que no haya sido atendido por su solicitud pastoral. Así, lo encontramos dedicado a la formación de los religiosos y misioneros, ejerciendo el ministerio de la predicación, dirigiendo almas, reformando comunidades por el camino de la virtud y de la observancia, aconsejando a los responsables de la sociedad y de la Iglesia y, sobre todo, dentro de la Orden y de la Provincia de Castilla, de la que pocos años después saldría la Recolección. Como Prior Provincial, Visitador Gene-ral, en todas estas actividades tuvo contactos con obispos, eclesiásticos, religiosos, con la Corte, con grandes de España, mercaderes, siervos, mendigos, pordioseros, que le llevan a poner en práctica el ideal trazado por Cristo como Buen Pastor, y lo va a seguir demostrando fi elmente en su tarea pastoral como Arzobispo de Valencia hasta el fi nal de su vida.

TEODORO C. MADRID, OAR

Instituto de Agustinología Madrid

17. S. AUGUST., De Civit. Dei 19,19.

UNA CATEQUESIS SOBRE LA ORACIÓN CRISTIANAEN SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

INTRODUCCIÓN

Bien sabido es que santo Tomás de Villanueva fue un hombre de Dios de múltiples virtudes; así lo ratifi ca el Papa Pablo V en la beatifi cación del religioso agustino, afi rmando “que Tomás de Villanueva, de buena memoria, profeso de la misma Orden [Ermitaños de San Agustín] mientras vivió y fue arzobispo de Valencia, fue por el Señor ilustrado con aventajados y excelentes dones de virtudes, gracias y milagros”1. Este varón, nacido en Fuenllana (Ciudad Real) en 1486, pero criado en Villanueva de los Infantes en el seno de una familia cristiana, fue para la España de comienzos del s. XVI un santo ilustre, don de Dios para su Iglesia. Nosotros pretendemos acer-carnos a una de aquellas virtudes o valores más sublimes del santo: a su fi gura de maestro y pedagogo de la oración. Esto no está demás, cuando recordamos que este religioso agustino ocupa un lugar destacado no sólo en la escuela de espiritualidad agustiniana -probablemente haya sido “el santo más agustiniano de la orden (…), ninguno ha acertado a conjugar como él los diversos elementos que componen el ideal agustiniano de la vida religiosa: interioridad, amor a la vida común, estudio y apostolado”2-, sino también en la historia de la espiritualidad cristiana3. Por otra parte, dicho propósito intentaremos alcanzarlo a partir de una lectura atenta y co-mentada de un breve opúsculo escrito por el santo arzobispo de Valencia titulado De la lección, meditación, oración y contemplación, aunque no sin dejar de hacer referencias a otros escritos castellanos del santo.

1. CAMPOS, J., Santo Tomás de Villanueva. Universitario, Agustino y Arzobispo en la España del s. XVI. Ed. Escurialenses. Madrid 2001, pág. 330. Tomado de: SALÓN, M., Vida de Santo Tomás de Villanueva, Arzobispo de Valencia, ejemplar y norma de Obispos y Prelados, Valencia 1588.

2. MARTÍNEZ CUESTA, A., Historia de los Agustinos Recoletos, AUGUSTINUS, Madrid 1995, pág. 160.

3. ROYO MARÍN, A. Los grandes Maestros de la vida espiritual, BAC, Madrid 2003, pág., 311.

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En primer lugar, precisamos tener presente que fray Tomás de Villanueva “está ya sumergido en la llamada devotio moderna, iniciada en España y en los Países Bajos a fi nales del s. XIV, y cuya preocupación fundamental era la oración mental metódica, tratando de analizar todos sus elementos a base de describir las propias experiencias”4. El P. Arturo Cháfer sostiene que el santo Limosnero participaba de una renovación eclesial que, entre otras cosas, promovía la democratización de la oración, que a partir del s. XVI en España ya se encontraba abierta a todos los estados de la vida eclesial5. Algo de esto se trasluce en el opúsculo al que haremos referencia; se trata de un escrito dirigido a una amplia gama de cristianos y a modo de una catequesis sobre la oración. Quizás no consista en un aporte original o no-vedoso para su tiempo, sin embargo es una profunda y fundamental orientación que recoge, no sólo la experiencia espiritual del propio santo y la inagotable sabiduría de las Sagradas Escrituras, sino también el patrimonio cultural-espiritual de fi lósofos como Séneca y Aristóteles, y de santos como san Juan Damasceno, san Bernardo, san Agustín y otros. En defi nitiva, es una catequesis sobre la oración cristiana de un preparado maestro de oración.

LA IMPORTANCIA DE LA LECCIÓN

Antes de ceñirnos al texto, es necesario hacer una aclaración. Para tratar la “lección” santo Tomás recurre, entre otras fuentes, a la obra “Scala paradisi”, un opúsculo de autor desconocido que expone el ofi cio de la vida contemplativa concretado en cuatro prácticas espirituales: la lección, la meditación, la oración y la contemplación6. De esto se desprende que el escrito del santo no es una obra del todo original -en el sentido de encerrar grandes novedades-, pero de hecho hay aportes de éste que enriquecen el tema en cuestión.

A modo de comienzo de un itinerario espiritual, Tomás inicia el camino por la “lección”, que defi ne como “una vehemente aplicación de la mente, para conocer y calar bien aquello que quiere conocer o entender (...) y hace con la meditación, oración y contemplación, a manera del que busca alguna cosa que mucho desea hallar, que inquiriéndola, entiende en llamar, perseverando, al que la tiene, hasta que se la dan”7.

4. TURRADO, A., Santo Tomás de Villanueva. Maestro de teología y espiritualidad agustinianas. Ed. Revista Agustiniana. Madrid 1995, pág. 75.

5. LLIN CHÁFER, A., Santo Tomás de Villanueva. Fidelidad evangélica y renovación eclesial. Ed. Revista Agustiniana, pág. 374.

6. “La escala del paraíso” o también llamada La escala de los claustros o Tratado sobre el modo de orar es un opúsculo atribuido a san Bernardo, y que estaba recogido entre sus obras hasta que los editores de Lovaina lo excluyeron con buen criterio. Y muy pronto la crítica los rechazó. También fi gura dentro de los escritos atribuidos a san Agustín, sin embargo, su autor permanece desconocido (cfr. SAN AGUSTÍN, Obras completas, XLI. Escritos atribuidos, Madrid 2002, pág. 583).

7. TOMÁS DE VILLANUEVA, De la lección, meditación, oración y contemplación. Opera Omnia, IV. Manila; tipografía “amigos del país”, 1887, pág. 455.

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Idea que toma de Scala paradisi donde, citando Mt 7,7, interpreta: “buscad le-yendo, y encontraréis meditando, llamad orando, y se os abrirá contemplando”8. De alguna manera, ésta es la idea central que recorre todo el opúsculo. Es el camino elegido por el santo para explicar un método particular de oración. Sin embargo, no pretende repetir la enseñanza de scala paradisi, sino enriquecerla y hacerla asequible al pueblo cristiano. Es más, existe en el comienzo una diferencia que, a la vez, se hace aporte de santo Tomás a la refl exión sobre la oración. Se trata de la amplitud del concepto de lección; mientras el autor de “La escala del paraíso” hace referen-cia a la lección como lectio divina, dándole un sentido restrictivo, Tomás le da una amplitud mayor, según expresa: “entiendo aquí lección, no sólo por lo que leemos en los libros, pero aun por las conversaciones y pláticas, y vistas, y obras malas o buenas en que nos ocupáremos”9.

De alguna manera, esta intención de ampliar el concepto de lección la afi rma en la tercera regla del escrito Modo breve de servir a nuestro Señor en diez reglas: “procurar alguna conversación de alguna persona verdaderamente espiritual, en quien more Dios, porque, como un carbón encendido enciende a otro, así un corazón encendido e infl amado en espíritu infl ama a otro”10.

Parece ser que el santo ve como necesario que el cristiano tenga una actitud de apertura y recepción frente al mundo de los valores espirituales, ya que la presencia de Dios se hace manifi esta en diversos ámbitos. Es decir, propone la lección como una suerte de instrucción espiritual que tiene que ver no sólo con la lectura orante de las Escrituras -que de hecho incluye-, sino que refi ere también a otras lecturas devotas, a charlas provechosas para el alma, etc. Se debe a que el motivo o fi n de dicha lección no es tanto la erudición o una especie de enriquecimiento idealista del alma, sino lograr la limpieza del corazón. Bienaventurados los limpios de co-razón, porque ellos verán a Dios (Mt 5,8). Para el santo Limosnero, el ver a Dios, contemplarlo -fi n del camino espiritual trazado- requiere tener el corazón limpio, y para ello “llamamos con grande insistencia e importunidad, con voces doloridas, mostrando nuestra pobreza y necesidad”11.

La lección es muy importante para la vida del cristiano, eso nos quiere decir santo Tomás. A su vez, es importante la atención y continuidad como elementos

8. SAN AGUSTÍN, Escritos atribuidos, ob cit., pág 586.9. TOMÁS DE VILLANUEVA , ob. cit. Opera Omnia, IV. Manila; tipografía “amigos del país”, 1887,

pág. 456.10. TOMÁS DE VILLANUEVA, Breve modo de servir a nuestro Señor en diez reglas, pág. 447. Esto

mismo ha visto el P. Jovit: “la lección no es solamente un acto de los ojos y de la inteligencia: es una intensa aplicación del espíritu a lo que los libros o aun la conversación –lo que se oye o lo que se vele proponen. He aquí una amplifi cación del término que no carece de interés: todo puede servir para “manjar del alma”, del que tiene necesidad el cristiano para continuar su camino.” Cfr. JOVIT, P., El obispo de los pobres. Ávila 1965, pág. 100.

11. TOMÁS DE VILLANUEVA, ob. cit., pág. 457.

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necesarios de la lección; con este motivo dice: “lo que resta saber de la lección es lo que aconseja Séneca a su amigo Lucilio, y es que, si quiere aprovechar en la lección que lee, no se dé a diversidad de libros, no lea varias y peregrinas lecciones, porque no le hagan movible, mas siga en el estudio de una cosa cierta y en ello se ocupe y se ejercite y, (...) según Aristóteles, estando el sentido dividido en muchas partes, menos entenderá que si estuviera recogido y ocupado en una sola”12. Sin duda alguna, este texto pone en evidencia algo del humanismo aprendido durante su paso por la Universidad de Alcalá de Henares, cuna de la reforma de los estudios teológicos de la España del siglo XVI.

Hasta aquí es valioso destacar dos puntos. En primer lugar, el sentido amplio que le atribuye a la lección, al cual ya hemos hecho referencia: idea que pone de manifi esto las grandes posibilidades de encontrar en las múltiples dimensiones de la vida cotidiana, aquellas realidades que le son de provecho a nuestra vida cristiana. En segundo lugar, dicha importancia de la lección espiritual la tiene con vistas a alcanzar la pureza del corazón. Este es un estadio de la vida espiritual que, aunque no termina -en sentido absoluto- en esta vida, sin embargo, busca perfi lar al creyente hacia el camino de la meditación más auténtica.

LA MEDITACIÓN, UN CAMINO DE BÚSQUEDA POSIBLE

En el segundo apartado defi ne descriptivamente la meditación como la “obra y efecto que nuestra mente hace con el pensamiento interior del hombre de dentro (...), donde concurre el conocimiento que emana de la actual consideración de la cosa que piensa con el entendimiento, y el deseo de la afección que procede de la voluntad, volviéndose el ánima a aquella cosa que quiere, por consideración y amor”13. De este modo, en la meditación concurren tanto el conocimiento del objeto presente ante el entendimiento como el deseo gestado en la voluntad, es decir, que se trata de un movimiento que implica toda la persona.

Sin embargo, no perdamos de vista que, si bien el santo “da un paso decisivo en el itinerario espiritual del creyente, coloca todavía la meditación como parte de la vida activa”14. Precisamente, existe un primer grado de meditación claramente diferenciado: es el del reconocimiento y satisfacción de nuestros pecados, haciendo ayuno y penitencia y reorientando nuestro amor mundano15. Para santo Tomás es

12. Ibid. pág. 458.13. Ibid. pág. 459.14. LLIN CHÁFER, A., Santo Tomás de Villanueva. Fidelidad evangélica…, ob. cit., pág. 370.15. Vale aclarar sobre la espiritualidad del limosnero -de la mano del P. Jovit- “que, bajo sus

severidades aparentes y sus penas interiores, el suave y fuerte Tomás de Villanueva practicaba un sólido optimismo fundado sobre su fe en un Dios de amor”. Cfr. JOVIT, P., El obispo de los pobres. Ávila 1965, pág. 229.

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clara la necesidad de reorientar el amor a las criaturas –en este punto fi el discípulo de san Agustín-, ya que afi rma que el amor a éstas debe estar “dirigido en Dios y por Dios, de tal manera que queramos a Dios de por sí y a sus criaturas por Dios (...); si no es así, será el amor mundano tan contrario a nuestro fi n deseado y paradero del cielo, como la liga en las alas del pájaro para poder volar”16.

De este modo, con la meditación el cristiano hace posible la búsqueda del amor de Dios, que se alcanza cuando dicho amor es decididamente buscado, no por otro sino en sí mismo, y esto es lo que caracteriza al perfecto amador. Leamos brevemente el caso: “como quien está borracho o loco –afi rma nuestro santo- no quiere hablar ni pensar, ni que otros hablen ni traten, sino cómo adquirir lo que tanto desea; éste tal se dirá ser perfecto amador de tal oro, honra, o mujer en esta vida miserable y perecedera. ¿Por qué no le diremos perfecto amador al que de semejante manera procura transformarse en el amor de su Dios...17?

Todo esto es magnífi camente tratado por el santo en su Sermón del amor de Dios (o Segundo sermón del amor de Dios), donde refl exiona sabiamente por qué se ha de amar a Dios y cómo alcanzar su amor. Es aquí donde da algunas pistas para la búsqueda del virtuoso o perfecto amador; citando a san Agustín: “Mi amor es mi peso; con él soy llevado adondequiera que soy llevado”, santo Tomás expresa lo siguiente: ¿No veis por ventura con cuánto ímpetu y furia va la piedra a su centro? (...) Y así como el peso lleva a la piedra a su centro, así el amor lleva el ánima a su centro, que es Dios”18.

Parece recordarnos el legado irrenunciable que recibimos de san Agustín: el camino hacia nuestro interior, noli foras ire, in te ipsum redi. Y con ello reafi rma que la meditación es un camino posible y excepcional de interioridad, que no debe agotar, agobiar o extenuar al hombre, al cristiano o al religioso, ya que se trata de la búsqueda de nuestro Dios cercano, de nuestro Dios íntimo. Mensaje perenne para quienes se consagran diariamente a un amor verdadero y experimentado en el seno de la familia agustiniana y para creyentes con auténticos deseos de unirse más a Dios. A propósito, nos dice el santo agustino: “que Dios sea tu centro y que la fuerza del amor te lleve allá; muy claro está, si quieres abrir los ojos; porque bien ves que no tienes descanso fuera de Él”19.

LA ORACIÓN CRISTIANA, DEFINICIÓN Y CONDICIONES

Iniciado el itinerario espiritual con la lección y continuado con la meditación, el cristiano se decide a orar a Dios, que no es más que el acto propio de aquel que cree

16. SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA, ob. cit., pág. 460.17. Ibid., pág. 461.18. SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA, Sermón del amor de Dios, Obras completas, BAC, pág. 603.19. Ibid., pág. 604.

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y confía. El santo limosnero no considera otra cosa mejor que comenzar este apar-tado con una defi nición de san Agustín: oración es “una petición hecha a Dios para alcanzar las cosas que nos convienen”; y por si fuera poco, se suman las palabras del Damasceno, para quien la oración es “un levantamiento del alma a Dios”. Con este punto de partida sólido por la autoridad consagrada de estos hombres de Dios, Tomás esboza una catequesis profunda y práctica sobre la oración.

Pero, ¿qué entiende el santo Arzobispo de Valencia por oración? Para contestar esta pregunta es conveniente hacer lugar a una hermosa defi nición propia de la oración que se halla en otro lugar: la oración “es abrir a Dios su corazón, demostrándole sus deseos, y hablar con Él con toda reverencia y amor, y decirle sus faltas, sus miserias, sus enfermedades y necesidades, su peligro, su tibieza, su maldad, su inquietud; y pedirle perdón, socorro, remedio, luz, gracia, fi rmeza, verdad, pureza, agradecimiento, amor, espíritu, sentimiento y todo lo demás, rogándole por sí y por todos los que tiene encargo, y por todos los afl igidos, y por el estado de la Iglesia”20.

Ahora sí, ciñéndonos al texto que nos ocupa veamos cuáles son las cuatro con-diciones, según el santo, para llegar a la verdadera oración: primero, el que ora debe hacerlo con gran humildad; segundo, debe tener gran confi anza de alcanzar lo que pide; tercero, que lo que pida sea provechoso al alma; y, por último, en cuarto lugar, requiere la perseverancia en la oración, ya que debemos orar sin cesar (1 Tes 5, 17).

Inmediatamente designa las cosas que impiden la oración y la conversación con Dios, dato no menos importante para quienes tienen como vocación principal “la continua conversación con Cristo, y su cuidado principal es atender a todo lo que más de cerca lo pueda encender en su amor”21. Dichos impedimentos tienen su origen en la soberbia, que provoca los vicios y acaba con las virtudes. De ahí que el remedio insustituible y efectivo sea la humildad, ya que “consiste en nuestro propio conoci-miento entendiendo que nada somos, podemos y valemos, y que si algo tenemos es de Dios”22. A su vez, esta virtud debe complementarse con el recogimiento de nuestros sentidos, el uso de la oración y meditación, la frecuentación de los sacramentos, etc. Tanto en las condiciones para una verdadera oración como en la refl exión sobre los posibles obstáculos para alcanzarla, santo Tomás se muestra como pedagogo excep-cional, como verdadero maestro de aquello que busca y necesita saber el cristiano.

Luego, no debemos obviar que santo Tomás se vale de la división clásica de la vida espiritual en tres etapas: los principiantes, los aprovechados o profi cientes y los perfectos. Los primeros tienen que orar vocalmente pidiendo a Dios por sí mismos y con vistas a que sus pecados sean perdonados. Los profi cientes no sólo deben

20. SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA, ob. cit., pág. 509.21. AGUSTINOS RECOLETOS. Regla, constituciones y código adicional. Constituciones, nº 11. Ma-

drid 1987.22. SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA, ob. cit., pág. 465.

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pedir por sí mismos, sino también por las necesidades de los demás. Por último, los perfectos no sólo oran por sí mismos y por los demás, sino que además se ocupan de bendecir y alabar al Señor por tantos benefi cios que de su benignidad han recibido y de continuo reciben23. Por otra parte, “claramente –dice el P. Llin Cháfer- toda esta exposición muestra uno de los medios tradicionales que se utilizaba como método para realizar la oración y facilitarla a los fi eles de aquellos tiempos”24.

Finalmente, el santo limosnero nos advierte de los posibles errores en los que se puede caer en la oración, verdaderos “abusos de los alumbrados de su tiempo, con su piedad fi ngida, y de los que destruían la unidad de la Iglesia”25. Son cinco los puntos indicados: primero, “cuando nos alleguemos a orar, no deseemos ver visiones ni re-velaciones”; segundo, “no queramos cuando oramos tener consolación o delectación alguna que se funde en nuestra estimación o presunción”, y sólo admitirlas después de haber sido probados en la humildad26; tercero, “tengamos por sospechosa toda visión y sentimiento que no sea conforme a la fe y buenas y loables costumbres”; cuarto, “si te movieres a hacer alguna gran cosa (...), primero consideres si es grata a Dios y tomes consejo con los sabios”; por último, y en quinto lugar, “cuando nos viéremos en la oración indevotos, hemos de considerar tomar nuevas fuerzas”, es decir, ante la indevoción o sequedad ser perseverantes27.

En relación a este último punto, el santo limosnero nos recomienda que “no debe-mos, pues, cesar de orar por nuestra tibieza o indevoción, ni de trabajar por nuestra fl aqueza o indisposición; pues no mira Dios quiénes seamos sino quiénes deseamos ser”28. Estas últimas palabras ponen de manifi esto la preocupación del santo por el mismo orante, que no debe desanimarse en el camino de la oración, ya que Dios no mira quiénes somos o quiénes hemos sido, sino quién queremos ser.

Para terminar este punto escuchemos al santo defi nir qué es, según él, la oración mental: “es cuando con lo interior del corazón sin vocales palabras oramos, lo cual es la más perfecta de todas las oraciones, y consiste en una atentísima atención del alma a Dios, con fervor, para lo cual se requiere ser muy grato a Dios cuanto es de nuestra parte, y sin alguna culpa de pecado y apartado de toda pasión de tristeza o perturbación de corazón (...), teniendo siempre delante de los ojos y traer a nuestra memoria de continuo los misterios de Dios y la Santas Escrituras”29. Esta defi nición, junto con la citada párrafos arriba, manifi estan el teocentrismo de la oración tomasina, ajena a toda práctica oracional subjetivista, donde el hombre entero orienta todo su

23. Ibid., pág. 465.24. LLIN CHÁFER, A., Santo Tomás de Villanueva. Fidelidad evangélica…, ob. cit., pág. 372.25. TURRADO, A., Santo Tomás de Villanueva. Maestro de teología y espiritualidad…, pág. 84.26. SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA, Sermones de la Virgen. En la Asunción de la Bienaventurada

Virgen María, I, Obras completas. BAC, pág 237.27. SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA, ob. cit., pág. 466.28. Ibid., pág. 466.29. Ibid., pág. 467.

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ser hacia el misterio de Dios. Aquél con el que el orante se encuentra en el estadio propiamente contemplativo.

HACIA LA CUMBRE DE LA CONTEMPLACIÓN

Al fi n del itinerario espiritual: la contemplación. Después de haber suscitado un tiempo y espacio en nosotros para la limpieza de nuestro corazón por medio de la lección espiritual; después de adentrarnos en nuestro mundo interior por medio de nuestras potencias y facultades: conocimiento y deseo, entendimiento y voluntad, a través de la meditación; y luego de orar a Dios verdaderamente, llega el momen-to donde sólo queda lugar a la contemplación de Dios. Pero veamos qué nos dice nuestro santo al respecto.

Santo Tomás inicia este apartado con una defi nición de Ricardo de San Víctor: contemplación es “una alegre y deleitable admiración de la limpidísima y esclarecida verdad”. El santo Arzobispo de Valencia considera que el cristiano halla la holganza (descanso, quietud) y reposo por la contemplación, así clama: “Oh alta holganza! Oh altísimo descanso donde todo lo que humanamente se suele mover pierde todo su movimiento! Donde todo lo que allí es movimiento se mueve divinamente y se torna espiritual”30. Consiste en la quietud, don de Dios, que buscaba quien comenzaba por andar el camino de la lección, meditación y oración. Porque “estando nuestra cara descubierta, especulando e inquiriendo la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen del señor, como del espíritu del Señor”31.

Sin embargo, es preciso recordar que el santo limosnero no consideraba la con-templación separada de la acción, sino que deben estar irremediablemente unidas en la vida de todo cristiano. A esto nos exhorta cuando nos dice en el segundo sermón castellano con motivo de la Asunción de la Virgen María: “quien desea llegar a la ciudadela de la perfección, es preciso que se ejercite antes en el campo de la acción (...); si deseas conseguir la dulzura del espíritu, ejercítate antes a ti mismo en la piedad; pues la acción piadosa no sólo no rechaza, sino que atrae la contemplación (...); por consiguiente, no aspires a conseguir algo con la sola oración reposada; lo conseguirás antes con una actividad afanosa”32. Con esto subrayamos que, para el santo, acción y contemplación constituyen el culmen de la perfección cristiana. Por otra parte, sostiene que este ideal de vida mixta debe ser encarnado especialmente por el religioso, ya que la vida activa “es también buena, aunque vale poco sin la otra; y por eso ejercitaros habéis lo mejor que pudieres en la contemplación, aunque sea poco; porque sin ésta no haríais nada ni os podríais ejercitar en la activa; que

30. Ibid., pág. 469.31. Ibid., pág. 469.32. SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA, Sermones de la Virgen. En la asunción…, II. Obras completas.

BAC, pág 385.

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la contemplación os ha de favorecer y dar alas para que bien os ejercitéis en la ac-tiva”33. En defi nitiva, la quietud o descanso santo frente al misterio de Dios, culmen de la vida contemplativa de todo cristiano, sustenta la acción transformando el obrar del hombre, de tal modo que Dios actúa a través de aquél que le ha tratado, de aquél que le ha contemplado. Esto no es más que una síntesis de un religioso agustino que comprendió y encarnó en alto grado los ideales de san Agustín y que hoy, de modo especial, se hace modelo para quienes quieren consagrarse a ellos.

CONCLUSIÓN

Terminado nuestro recorrido por el texto, y habiendo sumado a éste otras ense-ñanzas del santo, podemos afi rmar que santo Tomás nos brinda un ejemplo de ver-dadera pedagogía en el campo de la oración. Como pastor y maestro trata de llegar a todos los cristianos que deseen aprender cómo tratar con Dios, cómo propiciar el encuentro con Él en persona.

Al término de esta refl exión, atendamos a las palabras de una voz autorizada como la del P. Llin Cháfer: “El despertar del mundo moderno, del que fue testigo cualifi cado el santo Arzobispo de Valencia, llevó consigo que el hombre se caracterizara por una toma de conciencia de su propia interioridad humana, y ello condujo a la teología, a la pastoral y a la espiritualidad a un estudio más profundo de las vías y etapas de la oración como medio para desarrollar lo íntimo del ser humano.

Cuando hoy día el hombre de nuestro tiempo se siente más seguro y autosufi ciente que antes, y va perdiendo cada vez más la visión religiosa del mundo y de la vida, con el peligro de sentir cada vez menos la necesidad de una continua asistencia divina y de un recurso a la misma por medio de la oración, la aportación de santo Tomás de Villanueva en este ámbito de la vida espiritual se debe tomar como pri-mordial para que el cristiano de nuestro tiempo se replantee el modo de vivir con toda consecuencia su compromiso con Dios”34. Finalmente, podemos decir que el santo Limosnero no sólo es ejemplo de caridad solícita para con los más pobres, sino también ejemplo para el creyente de hoy en lo que se refi ere a la oración cristiana, a su pedagogía y práctica.

FR. BRUNO D’ANDREA, OAR

Monachil, Granada (España)

33. SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA, Aviso y plática al religioso que toma el hábito. Opera Omnia, IV. Manila; tipografía “amigos del país”, 1887, pág. 506.

34. LLIN CHÁFER, A., Santo Tomás de Villanueva. Fidelidad evangélica…, ob. cit., pág. 375.

INMEMORIAM

1- Nuestros difuntos 2.- P. José María Bedialauneta Echaburu 3.- Fr. Francisco López Alcalá 4.- Fr. Emilio Díez Díez

NUESTROS DIFUNTOS

1. P. Fr. José María Bedialauneta Echaburu falleció en Burgos (España), el 18 de agosto de 2008, a consecuencia de disfunción ventricular izquierda severa con cardiopatía isquémica, a la edad de 72 años. (ST)

2. P. Fr. Michael Kenny falleció en New York (EEUU), el 15 de septiembre de 2008, a consecuencia de un ataque cardiaco producido por un coágulo, a la edad de 34 años. (SA)

3. P. Fr. Jesús Lizarbe Parandiet falleció en México, el 16 de octubre de 2008, a consecuencia de cáncer de hipófi sis, a la edad de 75 años. (SN)

4. P. Fr. Eloy Korres López de Sabando falleció en Pamplona (España), el 27 de febrero de 2008, a consecuencia de cáncer, a la edad de 67años. (CN)

5. Hno. Fr. Francisco López Alcalá falleció en Granada (España), el 31 de octubre de 2008, a consecuencia de parada cardio-respiratoria, a la edad de 86 años. (ST)

6. Hno. Fr. Emilio Díez Díez falleció en Burgos (España), el 21 de noviembre de 2008, a consecuencia de un fallo multiorgánico producido por un tumor vesicular infi ltrante con metástasis, a los 82 años de edad. (ST)

7. P. Fr. Francisco Moriones, Suffern, N.Y (EEUU), falleció el 29 de noviembre de 2008, a consecuencia de parada cardio-respiratoria, a los 97 años de edad. (SA)

8. P. Fr. Francisco Javier Garralda Viela falleció en Pamplona (España), el 8 de diciembre de 2008, a consecuencia de un derrame cerebral, a los 75 años de edad. (CN)

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9. P. Fr. José María Montenegro Jalón falleció en Logroño (España), el 18 de diciembre de 2008, a consecuencia de infarto de miocardio, a los 86 años de edad. (SJ)

Señor, pues nos has dado todas las cosas, danos la paz;la paz del descanso, la paz del sábado, la paz que no tiene fi n.

(San Agustín)

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ASUNTO: COMUNICACIÓN FALLECIMIENTO P. JOSÉ MARÍA BEDIALAUNETA ECHABURU

DE: CURIA PROVINCIAL “SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA” PARA: PP. GENERAL, PROVINCIALES, VICARIOS, PRIORES Y RELIGIOSOS

AL SERVICIO DE LA ORDEN. FECHA: 19-08-2008



El pasado 18 de Agosto fallecía en el Hospital General Yagüe de Burgos (España), y a la edad de 72 años, el religioso FR. JOSÉ MARÍA BEDIALAUNETA ECHABURU, a conse-cuencia de una disfunción ventricular izquierda severa con cardiopatía isquémica.

Fr. José María nació en Ondárroa (Vizcaya, España), el 2 de abril de 1936, en el seno de una familia profundamente religiosa y humilde. Fueron sus padres Rafael y Guadalupe. Hizo sus estudios secundarios y de fi losofía en nuestro colegio de Santa Rita, en San Sebastián (Guipúzcoa), y el noviciado en Monachil (Granada), en el año de 1956-1957, emitiendo sus primeros votos el día 8 de octubre de 1957 y la profesión solemne el 8 de octubre de 1960, ambas en Monachil.

De manos de Mons. Arturo Quintanilla, OAR, recibió el diaconado el 16 de abril de 1961 y fue ordenado presbítero el 9 de julio de 1961, todo ello en Monachil.

Fr. José María, se ejercitó pastoralmente por breve tiempo en la parroquia de “Santa Mónica” (Madrid), siendo después destinado a Venezuela. Llegó a Venezuela en el año 1962 y es en esta Vicaría, en la época Delegación, donde ha pasado toda su vida, ejerciendo diversos cargos y atendiendo siempre con gran diligencia al pueblo venezolano con el que estaba profundamente identifi cado y al que se sentía profundamente unido. Dado el tamaño pequeño de nuestra Vicaría de Venezuela, el P. José María ha residido en prácticamente todas nuestras comunidades y ha asu-mido los más diversos cargos, que siempre abrazó como un ejercicio de servicio a los hermanos y al pueblo de Dios. Fue prior y párroco en diversas oportunidades, Delegado Provincial y Ecónomo de la Vicaría.

En el 2006, y tras más de cuarenta años en Venezuela, encontrándose enfermo fue trasladado a España para recibir las atenciones médicas y poder estar cerca de

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Prior provincial

su familia. Tras su breve paso por Madrid, donde se le implantó en el corazón un desfi brilizador, fue destinado al seminario “San Agustín” de Burgos, comunidad en la que ha permanecido hasta el día de su muerte.

Fr. José María fue un religioso sencillo, de fi rmes convicciones, de una bondad extraordinaria y de una sensibilidad especial para ocuparse de los pobres y necesitados, que siempre encontraban en su corazón generoso el auxilio a sus necesidades.

No sólo los pobres del pan material nos ayudaron a conocer un poco más a este padre amoroso de los pobres, también los pobres de espíritu encontraban en el P. José Mª al confesor, director de almas y consejero donde muchos corazones hallaban sosiego y paz.

El P. José María, de gran estatura e imponente voz, era en realidad un niño en cuerpo de gigante. Un niño de aquellos de los que dice el Señor que de ellos es el Reino de los Cielos: alma pura, corazón sencillo, transparente, verdadero y fi el. Fue el P. José María un religioso en el que resplandeció sobremanera la pobreza evangélica.

Ha sorprendido a todos la serenidad y la paz con la que ha llevado su enfermedad. En estos dos últimos años que pasó en España, fue consciente en todo momento de la gravedad de su enfermedad y en ningún momento se le ha visto quejarse, desani-marse o hundirse. Hasta un mes antes de su muerte ha acompañado en todo la vida de la comunidad, dejando a su paso un verdadero ejemplo a seguir.

Que San Ezequiel Moreno, cuya fi esta celebramos, salga a su encuentro acom-pañado de todos los santos de la Orden, en la Jerusalén Celestial y que en brazos de Nuestra Madre de la Consolación encuentre el consuelo que él tantas veces repartió a su paso por este mundo.

Madrid, 19 de Agosto de 2008

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R. P. GENERALRR. PP. PROVINCIALESRR. PP. VICARIOSPRIORES Y COMUNIDADESRELIGIOSOS AL SERVICIO DE LA ORDEN Y DE LA IGLESIA

“¿En qué pondré mi esperanza?: ¿en la salud?, se pierde;¿en la hermosura?, se marchita,

¿en la inteligencia? se acaba; ¿en la juventud?, se pasa.¿En qué pondré mi esperanza?:

En tu misericordia, Señor, sólo en tu misericordia”.(San Agustín)

El día 31 de octubre fallecía en la Clínica La Inmaculada de la ciudad de Grana-da (España) el religioso fray FRANCISCO LÓPEZ ALCALÁ, a la edad de ochenta y seis años, a consecuencia de parada cardio-respiratoria. Estuvo ingresado desde el 25 de septiembre a causa de infección renal e hiperglucemia.

Recibió la Santa Unción varias veces en el largo mes que estuvo ingresado en el hospital.

Fr. Francisco nació en Alcaudete (Jaén) el 15 de diciembre de 1922. Hijo de Francisco y Ramona. Inició el noviciado en Monachil el 16 de junio de 1951, hizo la profesión simple en Monachil el 17 de junio de 1952 y, tres años después, emitió los votos solemnes, también en Monachil.

Trabajó en las comunidades de Monachil, Hospitalicos, Colegio de Granada y Madrid

El hermano Francisco era un religioso singular, con muchas limitaciones físicas, pero de buen corazón.

El hermano Francisco fue siempre un religioso alegre, de sonrisa amplia y gracejo en el hablar. Disfrutaba de los momentos comunitarios de nuestra vida, y muchas veces contribuía con el ambiente de fraternidad, rompiendo las tensiones y siendo elemento de unión y armonía entre los hermanos, gracias a su espontaneidad y buen humor.

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Prior provincial

El hermano Paco fue siempre la nota alegre de la partitura de nuestra vida co-munitaria. Alegre, porque era feliz como religioso y se sentía querido y amado por Dios y los hermanos.

Conectaba especialmente bien con los jóvenes, que buscaban su compañía y trato y a los que conquistaba fácilmente por su simpatía y buen humor.

La comunidad disfrutaba escuchándole las historias que con el gracejo andaluz repetía a petición de los frailes. Cantaba saetas, recitaba poemas, contaba historias y nos hacía disfrutar de la vida comunitaria, de la que podemos decir fue un gran animador. Los religiosos de la Provincia no se cansan de contar anécdotas relacio-nadas con el Hermano Paco, y todos hablan de él con cariño y añoranza.

El Hermano Paco era, antes que nada, un hombre profundamente religioso. Esto se manifestaba en su delicadeza de conciencia, en su sensibilidad para pedir perdón y perdonar sin guardar nada y, sobre todo, en su agradecimiento ante cualquier favor que se le hiciera.

A pesar de sus muchos años y de sus acentuadas limitaciones físicas, que lo obligaban a arrastrarse con un andador por los claustros del convento, difícilmente faltaba a la Santa Misa, que acompañaba con devoción.

El rosario era su amigo inseparable y desgranaba las ave-marías en cualquier lugar y tiempo, sintiendo siempre la ternura y compañía de la Madre del Buen Consejo.

Aunque ejerció también los ofi cios de refi tolero y de portero, la mayor parte de su vida la pasó como sastre de la Provincia: era el encargado de hacer los hábitos a nuestros frailes.

Así se fue gran parte de su vida, así se fue confi gurando con Cristo: a golpe de aguja; así fue tejiendo el Señor su imagen en el corazón de este fraile humilde y sencillo, entre agujas, trapos e hilo.

En realidad fue el Señor quien hizo una bonita obra en la vida de nuestro herma-no. Fue el Señor quien fue bordando en la vida de fray Francisco las virtudes de la sencillez, la humildad, del agradecimiento sincero y de la alegría

Todos rezamos y pedimos para que nuestro inolvidable Hermano Paco sea ahora en el cielo el sastre de Dios.

Santa Fe (Argentina), 11 de Noviembre de 2008.

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R. P. GENERALRR. PP. PROVINCIALESRR. PP. VICARIOSPRIORES Y COMUNIDADESRELIGIOSOS AL SERVICIO DE LA ORDEN Y DE LA IGLESIA

El día 21 de noviembre, en la memoria de la Presentación de la Virgen María, fallecía en el hospital Reyes Católicos de la ciudad de Burgos el religioso fray EMILIO DÍEZ DÍEZ, a los 82 años de edad, a consecuencia de un fallo multiorgánico producido por un tumor vesical infi ltrante con metástasis.

Fray Emilio estaba ingresado desde el pasado 10 de noviembre y recibió consciente y devotamente la sagrada unción.

El Hno. Emilio nació el 16 de agosto de 1926 en Camposalinas (León, España), hijo de Perfecto y Encarnación.

Fray Emilio ingresó en la Orden en San Sebastián, donde realizó estudios secun-darios. Hizo su noviciado en Monachil y emitió sus primeros votos el 24 de enero de 1947. En 1951 profesaba solemnemente en San Sebastián, donde permaneció hasta 1952 en que es destinado a la recién creada comunidad de Dueñas (Palencia) por algunos meses, pues en ese mismo año es destinado al colegio Internacional de San Ildefonso, en Roma, como cocinero de la comunidad, hasta 1958.

En 1958, y sin abandonar la ciudad eterna, es transferido como cocinero a la Curia General, donde permanecerá por 25 años seguidos.

En 1983, después de descansar algunos meses en Burgos, acompaña el noviciado de la provincia como cocinero y miembro del equipo de formación en los Negrales (Madrid).

En 1984 vuelve a la Curia General y allí permanece otros 18 años como cocine-ro. Tras breve paso por la comunidad de Monachil, el Hno. Emilio es destinado a la parroquia de Santa Mónica en Madrid. Desde 2004 residía en el seminario San Agustín de Burgos.



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De los 61 años de su vida religiosa pasó 40 trabajando en la cocina. Era el Hno. Emilio un excelente cocinero y un religioso sencillo, callado y observante.

Únicamente muy unidos a Cristo se puede desarrollar con alegría y cariño, durante tantos años, el duro trabajo de la cocina. El Hno. Emilio entendió perfectamente que “también entre los pucheros anda el Señor” y vivió con sencillez su vocación religiosa.

A pesar de su forma callada y silenciosa, era fray Emilio un religioso acogedor, atento, de trato fácil, austero, de hábitos sencillos y muy querido por los religiosos que convivieron con él y con los que, después de muchos años, mantenía contacto y amistad.

Se adaptó perfectamente a la realidad de Roma y tenía una visión amplia de la Orden, a la que sirvió generosa e incansablemente.

Desde agosto de 2007, y a raíz de una operación en la vejiga, su estado físico se ha ido debilitando, sin abandonar por ello el ritmo de la comunidad, que ha acom-pañado hasta el día en que fue hospitalizado.

Como enfermo, el Hno. Emilio no se quejaba nunca y llevaba con serenidad su progresivo decaimiento, buscando siempre no dar trabajo a los religiosos de la comunidad.

Que el Señor, que ha querido llamar a nuestro hermano Emilio en la Presentación de la Virgen María, pueda presentarse delante de Cristo Rey del Universo con las manos llenas de buenas obras y el corazón alegre por el deber cumplido. Que sus oídos puedan escuchar las tiernas y consoladoras palabras del Señor: “Ven, bendito de mi Padre, y entra al banquete de tu Señor”.

Encomendemos el alma de nuestro hermano y ofrezcamos al Señor los sufragios establecidos en nuestras Constituciones (Nº 94).

Descanse en paz.

Madrid, 22 de Noviembre de 2008

Prior provincial

ÍNDICE

EDITORIAL ...................................................................... 5 Y 329

SECCIÓN OFICIAL

Curia General .............................................................. 9 y 333 Curia Provincial ........................................................... 34 y 354

MEMORIAS

Comunidad de la Curia Provincial .............................. 67 Comunidad de "Hospitalicos" ..................................... 75 Comunidad de Motril .................................................. 83 Comunidad de Monachil ............................................. 93 Comunidad del Colegio Santo Tomás de Villanueva .. 101 Comunidad del Seminario Mayor San Agustín de Burgos ......................................................................... 107 Comunidad de Alhaurín el Grande .............................. 117 Comunidad Ntra. Sra. de la Consolación (Granada) Año 2006 ..................................................................... 121 Comunidad Ntra. Sra. de la Consolación (Granada) Año 2007 ..................................................................... 127 Vicaría de Brasil .......................................................... 133 Comunidade de Leblon ............................................... 145 Comunidade de Belém do Para (Brasil) ...................... 149 Comunidade de Nossa Senhora da Saúde (Brasil) ...... 155 Comunidade de Afuá (Marajó, Brasil) ........................ 169 Comunidad de São João Batista (Brasil) ..................... 175 Comunidade de Novo Leblon (Brasil) ........................ 177 Vicaría de Argentina .................................................... 187 Comunidad de Buenos Aires ....................................... 193

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Comunidad del Seminario San Ezequiel Moreno y de la Parroquia Ntra. Sra. de Luján (Argentina) ............. 199 Comunidad de Santa Fe (Argentina) ........................... 209 Comunidad de San Andrés (Argentina)....................... 213 Comunidad de Villa Maipú (Argentina) ...................... 223 Vicaría de Venezuela ................................................... 227 Comunidad de Caricuao (Venezuela) .......................... 235 Comunidad de Maracaibo ........................................... 239 Comunidad de Guadalajara (España) .......................... 381 Comunidade do Seminário Santo Agostinho de Maringá (Brasil) .......................................................... 387 Comunidade de Breves (Brasil) .................................. 389 Comunidad de San Judas Tadeo (Venezuela) .............. 391

COLABORACIONES

Mysterium Unitatis (carácter comunitario de la Orden) .. 245 ¿Cómo Agustín relee su vida a la luz de Dios? ........... 261 Jornadas Tomasinas III Santo Tomás de Villanueva en su itinerario apostólico como pastor en medio del pueblo, al que alimentó con su doctrina y limosnas (1545-1555), la sexta etapa ......................................... 295 Diario manuscrito del Siervo de Dios P. Jenaro Fernández, OAR ......................................................... 399 Vinculum Caritatis ....................................................... 417 La purifi cación del corazón y el ascenso hacia Dios, según San Agustín ....................................................... 431 Jornadas Tomasinas IV ................................................ 453 Una catequesis sobre la oración cristiana en Santo

Tomás de Villanueva .................................................... 463

IN MEMORIAM

Nuestros difuntos ......................................................... 313 y 475 Fr. José García García ................................................. 315 Fr. Sabino Sáenz de Ugarte ......................................... 317 P. José María Bedialauneta Echaburu.......................... 477 Fr. Francisco López Alcalá .......................................... 479 Fr. Emilio Díez Díez .................................................... 481

BPST 88 (2008) completo

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