Bosquejo Homiltico. Romanos 13:1-7Tema Central:Reconocer la autoridad de los gobernantes dada por Dios y pago de impuestos.Introduccin:Estos ltimos Domingos se ha venido estudiando la carta de Pablo a los Romanos, centrado principalmente en los consejos prcticos para una vida cristiana que agrade al Seor. Existe un punto, que para los cristianos del primer siglo era bastante relevante ya que Pablo y Pedro tocan en sus cartas, y algo que vivimos lo venezolanos en estos das y es el respeto a las autoridades y el pago de impuestos.Como venezolanos podramos preguntarnos Debemos respetar a autoridades que segn algunos son ilegtimamente elegidas y segn otros son los que la mayora del pueblo quiere? Debemos pagar impuestos a pesar de que veamos que estos no sean bien utilizados o no sepamos claramente su uso? Por otro lado como cristianos preguntarnos debemos respeto a autoridades que no temen a Dios ni tienen a Jesucristo como su Seor? Veamos que nos dice la Biblia sobre este tema.Los cristianos debemos someternos a los gobernantes porque son puestos por Dios para impartir justicia.v1-5.No debemos oponernos a las autoridades porque es oponerse a Dios y se recibir castigo. V2.La funcin de los gobernantes es impartir justicia al que haga mal. v3a, v4cEs necesario para los cristianos hacer lo bueno para no temer a los gobernantes.v3b4a.bLos cristianos debemos hacer el bien por conciencia y no por la imposicion.v5Ilustrarlo con Daniel Cap 1: A pesar que Daniel, Ananas, Misael y Asarias eran de la elite que reinaba en Israel tuvieron que someterse al servicio directo de Nabucodonosor, aprender su lengua, costumbres y leyes. Hay que imaginarse la humillacin de estos jvenes de estar al servicio de su opresor, de quien a lo mejor mat a sus familiares, de quien profano el templo y los tesoros de su Dios. Pero estos jvenes no se revelaron en ningn momento a esta nueva autoridad, exceptuando en algo que veremos al final de la enseanza.El pagar los impuestos es un acto de sumisin y respeto a los gobernantes y por ende a Dios.v6-7 Los impuestos son el pago para las autoridades, como salario, que estn al servicio de Dios.v6No debemos deber nada a nadie, ni impuestos, ni dinero, ni respeto, ni honor.v7Apoyarlo con la nota Histrica anexa: Extrado del libro Jess aproximacin histrica, Jos Antonio Pagola, cap. Galilea en Tiempos de Antipas.

Conclusin:El reto como cristianos es tener la confianza en Dios que es El quien gua a nuestras autoridades como sucedi en tiempos de Daniel con, Joacim( El Seor permitio Joacim cayera en manos de Nabucodonozor), tener la fe que Dios es quien ha puesto nuestras autoridades, en siglos pasados mediante reyes o emperadores, en nuestros das mediante eleccin popular. Y debemos glorificar al Seor mediante nuestra conducta, respetando las leyes, pagando nuestros impuesto, exeptuando, como en el caso de la historia de Daniel, cuando se vaya por encima de las leyes de Dios.Nota histrica: No existe prcticamente intercambio econmico de reciprocidad entre campesinos y elites, sino imposicin de una poltica que se resume en tres palabras: exaccin, tributo y redistribucin desde el poder (Oakman).El primero en exigir el pago del tributo era Roma: el tributum sol, corres-pondiente a las tierras cultivadas, y el tributum capitis, que deba pagar cada uno de los miembros adultos de la casa. Al parecer, el tributum soli consista en pagar un cuarto de la produccin cada dos aos; por el tributum capitis, cada persona pagaba un denario al ao: los varones a partir de los catorce aos y las mujeres desde los doce.Se pagaba en especie o en moneda: a los administradores les agradaba recibir el tributo en grano para evitar las crisis de alimentos que se producan con frecuencia en Roma.[ ] Los tributos servan para alimentar a las legiones que vigilaban cada provincia, para construir calzadas, puentes o edificios pblicos y, sobre todo, para el mantenimiento de las clases gobernantes. Negarse a pagarlos era considerado por Roma como una rebelin contra el Imperio, y eran los reyes vasallos los responsables de organizar la recaudacin. No es posible saber a cunto poda ascender. Se estima que, en tiempos de Antipas, poda representar el 12% o 13% de la produccin. Sabemos que, segn el historiador romano Tcito, significaba una carga muy pesada para los campesinos.[]tasas debieron de ser fuertes. Solo as pudo llevar adelante Herodes el Grande su ambicioso programa de construcciones. Algo semejante sucedi en tiempos de Jess, cuando Antipas, en el corto perodo de veinte aos, reconstruy la ciudad de Sforis, incendiada por los romanos, y edific enseguida la nueva capital Tiberades. Los campesinos de Galilea lo tuvieron que sentir en los impuestos.[]La carga total era, probablemente, abrumadora. A muchas familias se les iba en tributos e impuestos un tercio o la mitad de lo que producan. As piensan Sanders, Safrai, Oakman, Horsley, Reed, etc. Era difcil sustraerse a los recaudadores. Ellos mismos se presentaban para llevarse los productos y almacenarlos en Sforis, principal ciudad administrativa, o en Tiberades. El problema de los campesinos era cmo guardar semilla suficiente para la siguiente siembra y cmo subsistir hasta la siguiente cosecha sin caer en la espiral del endeudamiento. Jess conoca bien los apuros de estos campesinos que, tratando de sacar el mximo rendimiento a sus modestas tierras, sembraban incluso en suelo pedregoso, entre cardos y hasta en zonas que la gente usaba como sendero (Parbola del sembrador (Marcos 4,3-8)).El fantasma de la deuda era temido por todos. Los miembros del grupo familiar se ayudaban unos a otros para defenderse de las presiones y chantajes de los recaudadores, pero tarde o temprano bastantes caan en el endeudamiento. Jess conoci Galilea atrapada por las deudas. La mayor amenaza para la inmensa mayora era quedarse sin tierras ni recursos para sobrevivir. Cuando, forzada por las deudas, la familia perda sus tierras, comenzaba para sus miembros la disgregacin y la degradacin. Algunos se convertan en jornaleros e iniciaban una vida penosa en busca de trabajo en propiedades ajenas. Haba quienes se vendan como esclavos. Algunos vivan de la mendicidad y algunas de la prostitucin. No faltaba quien se una a grupos de bandidos o salteadores en alguna zona inhspita del pas. Segn E. W. Stegemann / W. Stegemann, el endeudamiento y la expropiacin de los pequeos agricultores son los signos de la poca romanaExtraido del libro Jess aproximacin historica, Jos Antonio Pagola, cap. Galilea en Tiempos de Antipas.