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El borrado de murales por parte de una gestin municipal en Lima; Los lmites de una visin

seorial de la cultura1

La accin, hasta donde se compromete a establecer y preservar los cuerpos polticos, crea la condicin para

el recuerdo, esto es, para la historia.

Hannah Arendt

Y la operacin cultural debe enjuiciarse de acuerdo con las intenciones que exterioriza y por la forma en que

estructura sus mensajes.

Umberto Eco

La propuesta que aqu presento, consiste en analizar un caso, en el cual la participacin ciudadana

va redes sociales, gener una respuesta comprometida por parte de un ministerio pblico, ante

una coyuntura poltica particular. Me refiero al tema de borrado de murales que tuvo lugar el mes

de marzo del presente ao, por parte del alcalde de Lima, L. Castaeda Lossio, quien se arrog tal

potestad por su consabida rivalidad poltica con la anterior alcaldesa, quien haba generado

polticas pblicas de muralizacin en zonas del centro histrico, bajo un espritu poltico inclusivo.

Como es conocido, se utiliz pintura de color amarillo para cubrir los murales, siendo el color de la

agrupacin poltica de Castaeda; este desenfado contra las minoras a las cuales tambin

representa, constituy un claro gesto de desdn poltico, que luego de la repulsa meditica, hubo

de costarle una cada de su popularidad en 11 puntos en marzo del mismo ao2.

La experiencia que paso a relatar, comenz con la necesidad de pronunciarme contra el gesto de

Castaeda mediante una carta pblica, esta fue realizada de manera muy sucinta mediante el

servidor de AVAAZ una ONG que contribuye a la difusin de causas sociales en el mundo.

1 Curso: Problemas de Filosofa Prctica. Maestra de filosofa con mencin en tica y Poltica. Trabajo final

presentado por Vania Portugal Larco. Profesor: Victor Casallo

2 Segn encuesta realizada por GfK por encargo del diario La Repblica

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El actual alcalde de Lima viene cubriendo con la pintura del color de su agrupacin poltica, todos los

murales artsticos de la ciudad. Este gesto atenta contra nuestra libertad de expresin, nuestro acervo

cultural, y nuestra identidad ciudadana. Solicitamos la inclusin de los murales dentro de la categora de

Patrimonio cultural de la ciudad, puesto que est demostrada su contribucin a la belleza y al carcter de

la misma. Asimismo demandamos el registro legal de los murales y un programa municipal que promueva

el trabajo de los artistas locales.

En cuestin de una semana, este comunicado ya contaba con 15,315 firmas. En vista de lo

anterior, y luego de conversarlo con algunas amigas, convocamos a un plantn en el Ministerio de

Cultura, que tendra lugar el vienes 20 de marzo a partir de la una p.m. Ciertamente, llegaron al

plantn nicamente algunas amigas, y dos desconocidos: un chico y una chica, ambos eran gente

de medios audiovisuales, adems una reportera de Per 21. En total, no llegbamos a ser diez

personas. Sin embargo, el da anterior la ministra haba hecho muy desafortunadas declaraciones

a la prensa, en las que con un tpico desdn contra el arte popular al cul denomin arte

marginal, afirm que reaccionar por los mismos resultaba exagerado, pues no eran, ni de lejos la

capilla Sixtina.

Esas desacertadas declaraciones, alinearon polticamente al ministerio de Cultura con el propio

Castaeda, de modo que la entrega de las 15,315 firmas impresas, el mismo da del plantn,

deban convertirse en algo digno de foro pblico. Mientras la jerarqua del Ministerio, esperaba un

plantn multitudinario, tal parece que buena parte de la misma, estaba en desacuerdo con el

gesto pblico de la ministra, de modo que aparentemente hubo presin al interior, para que nos

recibieran en una audiencia como representantes de la ciudadana. Eso fue lo que ocurri a

continuacin: los dos amables chicos de audiovisuales, la reportera de Per 21 y yo, fuimos

conducidos al despacho del vice ministro, donde sostuvimos una larga reunin con l, con el

secretario general y con la jefa de Industrias Culturales. El resultado: nos seran concedidos dos de

nuestros reclamos. El primero, un comunicado del MINCUL contra el gesto de Castaeda con

respecto al borrado de murales. El otro, mucho ms importante, un proyecto de ley a nivel

nacional, para evitar que algo semejante pudiera llegar a repetirse, y adems, para usar el mural

como medio de revalorizacin de zonas en abandono y expresin de identidad ciudadana.

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Un mes despus, fuimos convocados para una reunin con las personas del departamento de

Industrias Culturales, designadas para la planificacin y ejecucin de ese proyecto, y quedamos

sorprendidos de los alcances de una comunicacin que fue capaz de canalizar el rechazo de un

significativo sector de la ciudadana ante el gesto agresivo y unilateral del alcalde.

Si bien el tema se convirti en asunto de inters para la prensa durante el mes de marzo, y en las

redes sociales fue pasto de debate efmero en el curso del mismo mes, durante el mes de abril, fue

capaz de concitar el inters para el anlisis de los conceptos implicados, en el mbito acadmico.

Hubo un conversatorio convocado por el departamento de la maestra de Historia del Arte de la

PUCP, de carcter abierto a quien quisiera participar en el mismo. Yo me enter por una nota

pequea en el diario PUBLIMETRO, en el cual se invitaba a quienes quisieran a inscribir su

participacin en el mismo. En la mesa estaran la directora de la maestra, as como tambin el

graffittero conocido como Psimo. Me inscrib el mismo da y asist en calidad de oyente. El

discurso de Psimo incidi en la cualidad efmera del gnero graffitti, definido como un arte

tpicamente contracultural o de protesta. El artista pinta asumiendo que su trabajo, en buena

cuenta ser prontamente borrado. Sobre este borrado, tendr un nuevo motivo para recrearse. Es

una condicin del mismo el que as sea. Ciertamente, los murales hechos con tcnicas semejantes

al graffitti, predominando el modo grfico por excelencia y no la minuciosa, lenta y muy costosa

tcnica del fresco, comparacin poco afortunada que hiciera la ministra para descalificar la calidad

del resultado y aminorar el alcance del gesto del borrado del alcalde, fueron realizados en el

contexto de un festival convocado por la alcaldesa anterior, llamado Latidoamericano. Este marco

fue provisto y patentado por una autoridad poltica que sin embargo, posibilit su realizacin bajo

un espritu claramente inclusivo, y trajo implcita la apropiacin del espacio pblico por una

expresin de arte joven que quedara revistiendo los muros del casco urbano ms emblemtico

de la ciudad, renovando la vitalidad del centro histrico que paradjicamente fue construido bajo

una esttica afrancesada, decimonnica, y que en Lima tuvo en el siglo XX nuevos bros burgueses

con el Oncenio de Legua. La ciudad seorial que tuvo en esa rea su arquitectura palaciega,

monumental y residencial, se convirti tras el fenmeno de migracin interna, que tuvo su cnit

en los aos cincuenta y se consolid por causa de la violencia terrorista durante los aos ochenta

en el interior del pas (principalmente en la sierra sur), ha adoptado un nuevo semblante.

La gestin del alcalde Alberto Andrade puso en valor la belleza del casco urbano, incluyendo

iluminacin apropiada y esmero en el cuidado de reas pblicas (Plazas y nuevas alamedas), en

cuanto a limpieza, jardinera, ornato y reubicacin de ambulantes en nuevos centros comerciales,

que en los aos noventa, permiti una nueva apropiacin del espacio por parte de la ciudadana.

Si bien todava no est resuelto el problema del transporte pblico, debido al incremento

exponencial del parque automotor y la enorme informalidad de la oferta en el transporte pblico,

el centro histrico tiene una movida cultural caracterizada por espacios independientes creados

y visitados sobre todo por gente joven (Jirn Quilca es tan solo un ejemplo que concentra tabernas

y libreras de libros usados, as como graffittis muy queridos).

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La intencin de una gestin que pretenda incluir en dicho espacio a una masa urbana constituida

mayoritariamente por gente joven (nuestra poblacin ms representativa en nmero), tendra que

partir de la intuicin de integrar lo que se ha venido desarrollando de manera espontnea, que es

la apropiacin ciudadana del centro histrico como espacio comunitario donde arte y cultura

tienen un lugar central o muy relevante.

El gesto del borrado de dichos murales, se ampar en un discurso patrimonial que es el que ha

dado origen a la protesta: conservadurismo sin miras de integracin social, es reificado como un

gesto patriarcal con miras cortas, personalismo y espritu tecnocrtico. La falta de conciencia del

espacio pblico como eje articulador de la vida poltica y por tanto, cultural de la ciudadana,

contradice el foco de pulsin vital y urbano actual, que demanda ser acogido bajo reglas que no

sean las del espacio privado o el mero afn de lucro de los centros comerciales.3

La muralizacin en este sentido, tiene adems el potencial de poner en valor zonas en abandono.

Esto se ha comprobado en otros lugares del Per, como el Callao, con sus murales emblemticos

de conos de la salsa tales como Hctor Lavoe, y en la ciudad de Tarapoto, en la provincia de San

Martn, donde se ha muralizado incluyendo entre los motivos al loco de la plaza.

La estampa costumbrista se recrea en el gnero mural urbano, y da cuenta de la capacidad de

integrar en la prctica la presencia de algo comn a todos los actores. En ese sentido genera

pertenencia, y pone en valor el acervo cultural y la identidad de un pueblo.

Cabe la pregunta que se plantea Umberto Eco en el libro Apocalpticos e Integrados:

La industria cultural, como veremos, surge con Guttemberg y con la invencin de la imprenta de

tipos mviles, o incluso antes. El mundo del Superhombre es, pues, tambin el mundo de los

hombres de hoy. Estn stos inexorablemente condenados a transformarse en supermen y, por

consiguiente, en superdotados, o podrn hallar en este mundo las lneas maestras de un nuevo

dilogo civilizado?Es este mundo solo para el bermensch, o puede ser tambin un mundo para el

hombre? (ECO, U. 1985)

Se introduce en una posible respuesta en cuanto al tema en cuestin, la necesidad de un set

urbano que permita lo poltico, como espacio plural y mundano en el cual quepa la accin, nica

condicin de la emergencia de lo nuevo4. Recuperar la plaza como espacio pblico resulta de

orden primordial en nuestro momento, teniendo en cuenta el apetito voraz con el cual se han

emplazado sucedneos de la socializacin como centros comerciales o Mallsi. Eco responde de

este modo a su pregunta:

3 KLEIN; Naomi, No Logo, el poder de las marcas (Paids, 2002)

4 ARENDT, H. La Condicin Humana (Paids, 2014)

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Creemos que si debemos trabajar en y por un mundo construido a la medida humana, esta

medida se encontrar, no adaptando al hombre a estas condiciones de hecho, sino a partir de

estas condiciones de hecho. 5

Una visin de la cultura en la gestin municipal, que no fuere capaz de incluir las nuevas

condiciones de hecho (el universo de las comunicaciones de masa) como plataforma objetiva para

un dilogo posible entre pares, no slo no es til sino que se convierte en un completo

despropsito, puesto que trasunta patrones subalternizadores en el espacio pblico, que la ciudad

actual no sostiene en su propia diversidad. Cabe ac cerrar esta reflexin con una iluminadora cita

de Marx, en el libro Apocalpticos e integrados: Si el hombre es formado por las circunstancias, las

circunstancias deben volverse humanas.

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5 ECO, U. Apocalpticos e integrados (Lumen, 1985)

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No es la Capilla Sixtina, es arte de la calle, marginal, de protesta. No es Patrimonio Cultural de la

Nacin, afirm Diana lvarez Caldern a la prensa, que le consult sobre el tema de los murales.

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Si su concepto de cultura es tan inocuo y lamentable, aquello es su problema. El problema de los

limeos (y de los peruanos) es que no podemos tener, a la cabeza de un ministerio, su mirada

seorial, decimonnica y pattica de Cultura. Usted fue designada en el cargo porque: nuestros

dirigentes polticos poseen un hbrido conceptual sobre ello (mediocre, banal, arcaico),

estrechamente acomodado a la posicin que usted detenta en la sociedad limea (seorial,

aristocrtica en descenso e, igualmente, mediocre).El hambre y la miseria juntos, pero en un

contexto en el que hay recursos Lamentable. No ser yo, seora lvarez-Caldern (o habr

que doctorarla?), quien le proporcione otros conceptos de cultura. Por lo pronto, slo me permito

decirle que la cultura atraviesa, en el pasado y en el presente, los elementos ms sutiles de la

sociedad. Es a causa de una cultura retrgrada, patriarcal, jerrquica (y de un mamarracho

occidentaloide) que la tenemos como ministra. Es tambin por una cultura patriarcal, machista,

misgina, que miles de peruanas mueren por abortos mal practicados. Qu tiene que ver una cosa

con la otra? Mucho! Son sombras ideolgicas aquellas que no nos permiten admitir causas

sociales vlidas (y en la agenda), como la interrupcin voluntaria del embarazo o la unin civil

entre parejas del mismo sexo. El oscurantismo reinante impide que articulemos nuestras mltiples

luchas. Sin embargo, en la consciencia de quienes no nos agachamos frente a la prepotencia e

ignorancia, queda una certeza: no se come de cultura, pero sin cultura no se vive; sin humanismo

amplio y consecuente, nuestras batallas no tienen mrito.

Extrado del muro de Facebook de Mirko Solari Pita (Marzo, 2015)

LA PALABRA DEL MURO

La primera imagen era simple: sobre un muro pintado de amarillo, una inscripcin deca lo

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siguiente: El arte no se borra. Se trataba de una de las primeras manifestaciones de resistencia a

la condenable accin de la Municipalidad de Lima, dirigida por Luis Castaeda Lossio, de enterrar

bajo una capa de pintura amarilla el trabajo de decenas de artistas visuales en el Centro Histrico

de la ciudad. Tambin de resistencia a los trminos y al tono matonesco con que anunci la

medida a los medios de comunicacin. El atropello, claro, reproduca de modo involuntario la

lgica que, en trminos generales, ha venido aplicando su gestin contra la administracin de

Susana Villarn: intentar desaparecerla bajo una capa de pintura. Si Castaeda lleg tan lejos esta

vez o ms bien, si fue tan increblemente burdo se debe a la psima lectura que ha hecho de

su alta aprobacin en las encuestas (similar a la que en su momento hizo Alberto Fujimori de sus

altos niveles de popularidad y que tambin le otorg una falsa ilusin de impunidad) y al desdn

que ha mostrado por la cultura. Esta vez se equivoc. El sector cultural puede ser el taln de

Aquiles de su gestin. El arte siempre ha sido el reducto que mejor resiste la prepotencia y el

autoritarismo.

El arte no se borra. Los hechos recientes, que han llamado a la indignacin de artistas,

intelectuales y activistas culturales, son lapidarios. El rostro verdadero del actual alcalde tiene la

forma de un paredn amarillo que no dice nada: ninguna idea, ni propuesta, ni plan. La gruesa

capa de pintura no solo ha desaparecido los trabajos visuales de ms de 50 artistas en el Cercado:

tambin desactiv el Festival de Artes Escnicas (FAEL) por considerarlo elitista y borr hace

unos das la cuenta de Facebook Lima Cultura MML, que era seguida por 114 mil personas

interesadas en ver y consumir la oferta cultural de la Municipalidad. Su gestin tambin acaba de

perjudicar gravemente al Museo de Arte de Lima al instalar en el Parque de la Exposicin la nueva

versin del festival Mistura.

S. Es verdad que el rechazo del sector cultural no es registrado por las encuestas, que favorecen

ampliamente al alcalde, pero es innegable que se trata de un grupo con una capacidad enorme

para revelar su improvisacin y mediocridad. Cmo as el alcalde que supuestamente nos quera

proteger de la cultura elitista comete el ms bestial atropello contra el arte visual urbano, de

origen claramente popular? Cmo as realiza una accin que ningn otro centro histrico del

mundo, bajo observacin atenta de la Unesco, se permite hacer? Cmo as se explica que, de

manera abrupta, decida patrocinar el Art Lima, una feria de arte que no es precisamente

popular? El gesto consecuente de artistas como Alfredo Mrquez, Ramiro Llona, Eduardo

Tokeshi o Claudia Coca, que junto a otros artistas y a galeras como Revlver y Gonzlez y Gonzlez

se retiraron del evento, forzndolo a desligarse de la Municipalidad (y con ello, hay que decirlo, a

perder toda su credibilidad), han terminado por desenmascarar a Castaeda. Lo han convertido en

un apestado cultural.

La resistencia despert. La torpeza del alcalde ha hecho que, paradjicamente, el tema cultural

aparezca en la agenda nacional, gane portadas en diarios y espacios en la televisin y que se

discuta como nunca antes. Muchos artistas han anunciado ya que no participarn de ninguna

accin cultural de la gestin Castaeda y una serie de vecinos han donado sus fachadas para que

los muralistas pinten sobre ellas con la libertad que la Municipalidad les arrebat. El gran error del

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alcalde ha sido provocar y subestimar al sector ms creativo de la sociedad. El que ms capacidad

tiene para llenar de propuestas, ideas y acciones esa pared amarilla. Y esto recin ha empezado.

Extrado del muro de Jeremas Gamboa, y publicado en su columna del diario El Comercio. (Marzo

2015). Las negritas son mas.

Lima, julio de 2015

Bibliografa

ECO, Umberto. Apocalpticos e integrados (Barcelona: Lumen, 1985)

ARENDT, Hannah. La Condicin Humana (Madrid: Paids, 2014)

Diario La Repblica:

http://archivo.larepublica.pe/13-03-2015/susana-villaran-preferimos-tener-muros-sucios-o-arte

i No es casual que el ms cercano a mi casa ostente el nombre de Plaza San Miguel.