Bolivar - Petit (Falcon)

Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2005, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades —y de las comunidades—aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20064 5

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

acompañan muchas de las manifestaciones culturalescontenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdaderoejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer

llegar este catálogo a todas las instituciones educativaspúblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que re-gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar elpaís a través de un cedazo, para recoger cualquiermanifestación cultural que tenga sentido para el co-lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarlapues, más que información técnica, es un espejo pa-ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-blo, su sentido de pertenencia y la creación de unaestructura cultural que garantice, desde su propio se-no, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

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1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos

del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en particular,

interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicio-

nales o que son propias de determinados colectivos humanos.

11MUNICIPIOS BOLÍVAR - PETIT

LOS OBJETOS

en torno a un eje que produce el movimiento articulado dedos masas de madera, entre las cuales se introduce la caña,permitiendo que éstas la trituren para extraer el jugo, queluego es utilizado en la fabricación de panelas. Aun este tra-piche sigue siendo fuente de empleo para los pobladores lo-cales quienes lo usan para elaborar panelas.

Cincho

|MUNICIPIOS| Bolívar y Petit

Es una prensa que se emplea para darle la característicaforma cuadrada al queso. Fabricado en madera o aluminio,sus medidas son variables. Cuando se corta y cuaja la le-che, se coloca en un lienzo de tela, que posteriormente secubre y se mete en el cincho. La tapa del mismo, encaja en

el interior de la caja en la que reposa la cuajada de la le-che. Con ella y algunos pesos, se presiona la cuajada, que-dando lo más sólido dentro del liencillo y los excedentes deagua se escurren por huecos en el cincho. En ambos muni-cipio destacan la pieza de Petra Dolores de Romero, en lacomunidad de Aracua, municipio Bolívar y la de Luis Bravo,en Murucusa, municipio Petit.

Pilón


Utensilio doméstico que se co-menzó a fabricar desde hacemás de cien años. Labrado enmadera, de una sola pieza, tie-ne base cónica o redonda,siendo en algunas ocasiones suparte inferior menos ancha quela superior. Sus dimensiones os-cilan entre 80 cm y un metro dealto por 30 ó 40 cm de diáme-tro por 50 cm de profundidadaproximadamente. Lo acompa-ña un mazo de 50 cm de largo,también de madera. Se empleaocasionalmente para pilar elmaíz pelado, que es el maízpuesto en remojo con cal. Estegrano es triturado con el mazo,dándole golpes de arriba haciabajo, dentro de la concavidaddel pilón. Cuando el maíz estábien triturado, se pasa por lapiedra de moler para convertirel grano triturado en harina.Junto a la piedra de moler, lapiedra de amasar y el budare,forma parte del conjunto deutensilios necesarios para ela-borar la arepa pelada. Algunosse encuentran en buenas condiciones y otros se encuentranbastante deteriorados. En los municipios Bolívar y Petit aúnse conservan algunas piezas representativas como porejemplo el pilón de Domingo López, en Zaragoza, munici-pio Bolívar, y el de Valentina Arroyo, en Pueblo Nuevo de laSierra, municipio Petit, que son valorados por la comunidadcomo evidencias de las diferentes labores de la región.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005

LOS OBJETOS

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Aro, juguete


La inventiva a la hora de jugar no conoce límites, una cuer-da se convierte en un juego al saltarla, una lata un palo yun pabilo se convierten en una improvisada perinola y lassemillas de para para, por su redondez, se transforman enmetras. Así, con la facilidad que transforma un elemento enjuego o juguete, el aro es un juguete simple, elaborado apartir de un elemento circular que a veces va propulsado odirigido por una vara. El objeto de este juguete es hacerlogirar como rueda, tratando de mantener el equilibrio de lamisma en su recorrido, a veces corriendo tras el aro, otrasveces caminando según la velocidad infligida al objeto.

Piedra de moler o metate


La piedra de moler es un uten-silio doméstico plano, grande,de forma redonda, de óvalo otriangular, cóncava en su par-te central, con un peso queoscila entre los 15 y los 25 ki-logramos y un diámetro apro-ximado de 80 centímetros, seacompaña por una más pe-

queña, de forma redondeada para facilitar su manipula-ción, llamada manito o mano. Se ha utilizado a través de

varias generaciones para machacar el maíz y otros gra-nos hasta convertirlos en harina y en algunas ocasionesse usan para moler los aliños: onoto, comino, ajos, cebo-llas. El proceso se realiza al frotar una piedra contra laotra. En algunas ocasiones son colocadas sobre un trípo-de armado con palos de bejuco.

Es un utensilio de vitalimportancia en los oficios de lacocina, eran muy comunes enlas zonas rurales y forman partede las costumbres y tradicionesde aquellos pueblos que tienenen el maíz, una de sus fuentesalimenticias. Actualmente toda-vía algunas están en uso. Desta-can en la región, la pieza perteneciente a Valentina Arroyo,en Pueblo Nuevo de la Sierra, municipio Petit y la de MaríaBracho en la comunidad de La Peña, municipio Bolívar, va-loradas por sus respectivas comunidades como ejemplos delos usos y procesos empleados en épocas pasadas.

Trapiche de las masas de madera

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Barrilito

|DIRECCIÓN| Entrada al caserío

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Luis Quintero

Construido en madera, funciona con tracción animal de dosbestias. Los animales mueven un tirante de madera, girando


LOS OBJETOS

ca, cuello, cuerpo y base. Pueden tener gran diversidad deformas y tamaños, además de presentar diferentes motivosy técnicas decorativas. Asimismo, existe gran variedad encuanto al tamaño y forma de sus bocas y bases. Algunas in-cluso tienen un agujero acanalado denominado vertedero,que sirve para vaciar el líquido que contienen. En estos mu-nicipios se encuentran diferentes modelos, ya que la vasijaconstituye uno de los utensilios más importantes de muchosde los hogares de la región, pues sirve para almacenar ali-mentos y agua, entre otros usos.

Lámparas de mechurrio


Estas lámparas son muy comunes en todo el municipio, so-bre todo en aquellos poblados donde se carece de energía

eléctrica constante. Para elabo-rarlas se emplea un envase metá-lico con kerosén y una mecha detela de franela de algodón. Enalgunos casos se emplea comocombustible el gasoil. Suelen lla-marse de mechurrio o mechurrode acuerdo a la zona, el términoproviene de la mecha que es laque se enciende en la boca delrecipiente. Éste debe poseer una

pequeña incisión en la tapa por donde se introduce la me-cha que queda empapada con el combustible.

Cuando la llama es encendida en el sobrante de lamecha que sobresale de la lata, el fuego arrastra hacia lasuperficie el combustible. A medida que el depósito de ma-terial inflamable va quedando vacío, la llama que alumbrase va tornando azulada. Se emplea para alumbrar en lascasas y constituyen la herencia de lámparas más elabora-das fabricadas en metal que se empleaban antiguamentecon kerosén o aceite.

Baúles


|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

|DIRECCIÓN| Calle Sucre, sector La Loma, diagonal a la Casa de Cultura


|PROPIETARIO| Rosa González

Objetos utilitarios muy comunes en las casas de muchas fa-milias venezolanas, que hoy los conservan como elementosdecorativos. Son piezas en forma de cofre rectangular, ge-neralmente realizados en madera, en diferentes tamaños,con tapa, en algunas ocasiones son forrados en su interiory tienen cerradura con llave. En el pasado se usaban parael traslado del equipaje de viaje. Actualmente se usan para


LOS OBJETOS

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Camión, juguete


En muchos pueblos de la sierra falconiana, se ven estos pe-queños carros de medidas variables que oscilan entre 20cm de alto 30 cm de largo y 15 de ancho, con un palo deescoba que les sirve para manejarlos. Su nombre deriva dela apariencia que tienen, que reproduce en pequeña esca-la, las cutro ruedas, el compartimiento de carga y en mu-

chos casos hasta la cabina donde iría el conductor. En laparte frontal, un clavo une un travesaño sin fijarlo, a la vi-ga central que atraviesa longitudinalmente el carro, permi-tiéndole cierta movilidad.

Este travesaño tiene en cada extremo una rueda.De ambas puntas y cerca de cada rueda, hay una cabuya ocordel, que va unida a un palo de escoba y al torcerlo ha-cia un lado u otro, obliga al travesaño a girar, dándole di-rección a las ruedas para que el camión pueda girar haciala derecha o izquierda.

Las ruedas suelen ser unas circunferencias de ma-dera, forradas de tiras de goma gruesa, generalmente sa-cadas de la tripa o parte interior de neumáticos usados. Elcarro como tal, se hace uniendo diversas piezas de maderay destaca siempre el cajón o área de carga del camión, quese emplea para cargar y llevar en sus juegos, piedras o pe-queños objetos.

Vasijas de barro


Conocidas comúnmente comotinajas, son piezas elaboradas enbarro cocido, en algunas oca-siones están compuestas por bo-


LOS OBJETOS

Cada una de las ruedas puede fabricarse con untrozo de madera circular cubierto por suela de zapatos vie-jos, la tripa o interior de los neumáticos usados, o una go-ma firme. En su parte delantera tiene un eje que permite ha-cer dirigir a todo el conjunto en un sentido u otro.

Con una cabuya o mecate, cuyos extremos estánunidos a las puntas de este eje móvil, se consigue hacer gi-rar al vehículo hacia los lados o mantener el desplazamien-to recto. La cabuya a su vez, se amarra y enrosca a un pa-lo de escoba que termina en una varilla horizontal que sir-ve de manubrio o volante.

Batea de madera


Es una pieza labrada en madera que en el centro posee unahoradación en forma de escudilla o ponchera. Se emplea to-davía para amasar y fabricar conservas. Este utensilio data dela época de la colonia y se dice que en mucho menor tama-ño eran elaboradas bateas similares que servían de platospara comer. Una muestra de ello es la batea que posee Fran-cisco Medina en Pueblo Nuevo de la Sierra, municipio Petit.

Tamboras

|MUNICIPIO| Bolívar

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Peña

|DIRECCIÓN| Sector Francisquillo, diagonal a la Casa de la Cultura


|PROPIETARIO| Carlos Vidal García

Se trata de dos tamboras, una más grande que la otra,fabricadas a finales del siglo XIX por Felipe Bracho, abue-lo de Carlos García, su actual propietario. Una de ellas,la tambora más grande, tiene inscrita como fecha de su


LOS OBJETOS

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guardar cosas como ropa, objetos de valor, documentos,entre otros. Son ejemplo de la destreza y la originalidad enel trabajo de un material determinado, por eso hoy se con-servan como testigos del desarrollo de procesos culturalescolectivos. Estos objetos tienen una particular significaciónpara los pobladores del municipio Bolívar, muestra de elloson las piezas que todavía se conservan en algunos hoga-res. Tales como el baúl de Rosa González, en Aracua, mu-nicipio Bolívar, elaborado en madera denominada puro,que se encontraba en las montañas de esta población, mi-de 75 cm de largo por 50 cm de alto. Tiene más de sesen-ta años y fue fabricado por Antonio Navarro. Otro ejemploes la pieza de Teofila Martínez, de la población de Zarago-za, municipio Bolívar, con más de setenta años de haber si-do elaborado, en madera y actualmente pintado de azul.Sus dimensiones son 70 cm de largo por 45 cm de alto. Ac-tualmente se usa para guardar ropa.

Canasto de bejuco

|MUNICIPIO| Bolívar y Petit

Es un utensilio tradicionalmen-te empleado para la recolec-ción de frutas. Se dice que suelaboración es herencia de lascomunidades indígenas quehabitaron la zona hace siglos.Por lo general es una cesta deaproximadamente 12 cm de

diámetro, elaborada de bejucos finos, específicamente demanteco, que se van entrelazando uno sobre otro, alrede-dor de otros bejucos más gruesos llamados madrinas.Una muestra de este característico canasto es la pieza queposee la cultora María Chirinos en el poblado de San Hi-lario del municipio Petit.

Colección de imágenes iglesia San Pedro y San Pablo

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Pablo

|DIRECCIÓN| Calle Principal, frente a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Arquidiócesis de Coro

Entre la colección de imágenes de esta iglesia destacan lasimágenes de San Pedro y San Pablo, realizadas en yeso.

Fueron traídas al caserío por una habitante del mismo en1970, fecha en la que se construye la primera iglesia. Laimagen de San Pedro mide 15 cm de alto, y la de San Pa-blo 30 cm La figura de San Pablo, es conservada en un ni-cho de madera y vidrio, lleno de múltiples estampitas, lazosy muchos otros obsequios entregados como pago de favo-res por promesas realizadas.

Otra pieza que forma parte de la colección es laimagen de San Antonio de Padua, es una estatuilla de yesoy madera que mide aproximadamente 80 cm de alto Estáubicada en una peana donde reposa con muchas prome-sas por los favores concedidos. Data de 1935, fue donadapor el señor Antonio Pérez y cada 13 de junio los habitan-tes concurren al templo para pagar las promesas y asistir ala procesión por las calles del pueblo.

Carrucha, juguete


Se trata de una plataforma rodante que se desliza por acciónde la gravedad descendiendo por una pendiente y con unconductor encima. Por lo general se construye con una tablalo suficientemente ancha para que pueda sentarse en ellaquien conducirá esta plataforma. En algunos casos, con unacaja o gavera de refrescos, se improvisa un rudimentarioasiento. Posee cuatro ruedas, dos atrás y dos adelante.

MUNICIPIOS BOLÍVAR - PETIT

LOS OBJETOS

El pandero, el tambor y la tambora serrana,instrumentos musicales


Estos instrumentos musicales au-tóctonos de la sierra de Falcónson utilizados para entonar lassalves, décimas, pavanas, ro-mances, merengues y otros rit-mos serranos. El pandero es unaro de madera y bejuco, conparche de cuero, sujetado conmecatillo o cordel, que se entre-cruzan formando una estrella. Asu superficie se le coloca cera deabeja y se hace sonar frotándolelos dedos, con ello se produce unsonido parecido al del furruco.

El tambor es una piezaelaborada con un cilindro de 70cm de alto por 60 cm de diáme-tro. En uno de sus extremos tieneun parche de cuero, sujeto con

un aro de bejuco y trenzado con mecatillo, al que se le aña-den gasas horizontales para sujetarlo.

La tambora Serrana es un cilindro de madera detambor y aguacatillo. En los extremos tiene dos parches decuero de chivo trenzados con mecatillo, un aro de bejucocasero y una falquilla de madera de urapo. Se toca con dospalitos de araguán por ambos lados.

El gurrufío


Se trata de una circunferencia,ya sea de madera, de metal eincluso de barro cocido, que amanera de botón tiene dos ori-ficios por donde pasan un parde cordeles o cabuyas, forman-do dos líneas que se extiendena cada lado o cara de la cir-cunferencia. Al estirar y enco-ger las tiras, el círculo empiezaa girar y cuando alcanza unagran velocidad de rotación, emite un sonido muy particular.


LOS OBJETOS

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elaboración el año 1892. Para la construcción de ambasfue empleada la madera del árbol conocido como barisi-güa. Cada una posee dos cueros, uno de báquiro y otrode matacán. El material de soporte que anudaba el aroque soporta el cuero, originalmente era de cocuiza y fuesustituido por nylon.

Fogón


El fogón es un tipo de cocina rudimentaria elaborada conmadera y barro. En algunos casos se le colocan piedras

grandes llamadas diseyes de 3 o 4 kilos y sobre ellas se ubi-ca una parrilla, donde se ubica la comida. Posee una baseque mide alrededor de 1 m de alto por 2 m de ancho. Sonutensilios domésticos muy usados por las familias venezola-nas, ya que no sólo resuelve el problema de la falta deenergía eléctrica en algunos poblados, sino que también leda un sabor muy peculiar a la comida.

La Cruz del Moján

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pueblo Nuevo de la Sierra

|DIRECCIÓN| Callejón Las Flores

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Arroyo

Es una cruz elaborada en made-ra de pardillo, mide 1 m de altoy 4 cm de espesor, su brazo tie-ne una longitud de 64 cm la mis-ma se encuentra resguardada enel interior de una pequeña capi-lla. El 3 de mayo los pobladoresla adornan con muchas flores depapel y le hacen ofrendas deacuerdo con las peticiones he-chas. Data de 1938 y fue elabo-rada por el señor Leopoldo Arroyo. Es valorada no sólo porque se emplea en las festividades de la Cruz de Mayo sinoque además èsta demarca el Camino Real que conducedesde el sector denominado Paso de en Medio hasta Coro.


LOS OBJETOS

resistente, que es el marco, a cuyas puntas superiores se ataun par de ligas o goma elástica y entre ellas un trozo decuero o de algún material maleable y resistente que sirvepara sujetar una piedrita. Se estira la liga de la horqueta ycuando está bien estirada, se suelta el cuero y la piedra sa-le disparada hacia el lugar donde se apuntó.

Tamboras de Víctor Castro

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabure

|DIRECCIÓN| Vía Cabure por los Riegos, en el sector San Hilario, cerca de

la posada Nonna Vecchia

Para la elaboración de la tambora se recomienda la made-ra del cedro cortada en luna menguante, evitando así quela misma se corroa. La tambora es tallada de un solo tron-co, marcando con un plato para guiarse al hacerle el hue-co. Con el empleo de una máquina debe sustraerse la pul-pa y corazón del madero hasta dejar 1 cm de espesor queserá lijado hasta quedar en ¾ de cm Posteriormente se ha-cen unos aros con bejuco llamados canillitos, luego se lecoloca un aro con madera de guásimo verde para darle for-ma ovalada y redonda. Se pone un bejuco sobre el cueroya trabajado, colocándole una cabuya fuerte para evitar larotura del mismo al tensar y apretar. Igualmente agreganunas asas horizontales y colocan a secar la tambora. Se di-ce que la tambora debe hacerse en un ambiente frío por-que al hacerlo en un lugar caliente y luego entrar en con-tacto con el frío, el cuero puede aflojarse. Este instrumentoes usado en las salves y es un instrumento musical muy so-licitado por los turistas que visitan la comunidad.

Piedra de estilá


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional, Vía a Macuare, sector Curubasas


|PROPIETARIO| Nerys Cobis

Localmente se conoce a la piedra de destilar agua, con elnombre de piedra de estilá; es una estructura vertical de

madera que en uno de sus la-dos tiene una puerta y en suparte superior posee una pie-dra, de roca o caliza en la quese vierte el agua que es filtradapor la piedra y cae gota a gotaen una tinaja hecha de barro.Este recipiente recoge el agua yla mantiene fresca

En diferentes lugares deVenezuela este conjunto delmueble de madera, la piedra para destilar y la tinaja se leconoce con el nombre de tinajero. Un ejemplo de ello es lapiedra que pertenece a Nerys Cobis, en Pueblo Nuevo de laSierra, municipio Petit, pieza que se mantiene en buen esta-do de conservación y aún se emplea para destilar agua. Sevalora por tratarse de un objeto que remite a los usos y cos-tumbres de la localidad.

Colección capilla semisubterránea


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Luis del Cariagua

|DIRECCIÓN| Calle Santa Rosa, sector El Chimborazo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Urbina

Está constituida por varios ob-jetos e imágenes destinadas ala devoción de los feligreses dela comunidad. Entre las imá-genes se encuentra la repre-sentación de María Virgen yMadre de Dios, bajo la advo-cación de La Milagrosa, ima-gen de mediano formato, decuerpo entero, de pie, realiza-da en yeso vaciado y policro-mado, ubicada en un nicho demadera con techo a dosaguas; La Guadalupe, tambiénde mediano formato, ubicada en un nicho de madera conremate en forma de techo a dos aguas. Otras imágenes


LOS OBJETOS

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Muñecas de trapo Lala


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Luis

|DIRECCIÓN| Carretera San Luis a Cabure


|PROPIETARIO| Carmelita Leal

Están realizadas con retazosde tela, hilo, pabilo y con unaestructura de madera de laque se desprenden las extre-midades superiores e inferio-res, que a su vez se rellenancon trozos de trapos. Tienendiferentes colores en su piel yse le colocan pedrerías y co-

llares de peonías. Estas muñecas se han elaborado des-de inicios del siglo XX por Carmelita Leal.

Cucharas de madera

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Macanillas

|DIRECCIÓN| Casa de la Cultura de Macanillas, al lado de la Plaza José

Leonardo Chirino


|PROPIETARIO| Casa de la Cultura de Macanillas

Se trata de varias piezas elaboradas en madera, de aproxima-damente 50 cm de largo y un espesor de 8 cm En uno de susextremos es más ancha y hueca, permitiendo que se recojanlos alimentos con ellas. Todas estas piezas están talladas.

San Isidro Labrador, imagen

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Murucusa

|DIRECCIÓN| Iglesia de Murucusa diagonal a la casa antigua



Es una pieza de yeso que mide50 cm de alto. Está colocadasobre un pedestal de 30 cmTiene un arco de hierro que lepermite a los creyentes colocar-le flores para adornarla. A suspies tiene un hacha. Data de1935, fecha en la que se em-pezó a realizar la celebraciónpara venerar al santo patronode la comunidad.

Cinco y media, instrumento musical


Llamado también la guitarra fal-coniana, este instrumento musi-cal es similar a una guitarra pe-ro se diferencia de ésta por sucuello torcido que lo hace pare-cerse a un número 5. Se acos-tumbra a fabricarlo con maderade cedro y se emplea para la in-terpretación de décimas, salves,pasacalles, romances, estribillosy pavanas. Se cuenta que el úni-co país en el mundo que poseeeste singular instrumento es Ve-nezuela. Sólo se le conoce y sele toca en la sierra falconiana yen El Tocuyo del estado Lara.

En su garganta tieneatravesada una clavija de la quese sostiene una media cuerda dealambre a la que se le da elnombre de tiple y se toca con eldedo meñique. Es por esta cuer-da que la guitarra adquiere el nombre de cinco y media.

La primera cuerda es llamada bordón, es de alam-bre y produce un sonido grave y ronco. A las tres cuerdasrestantes no se les ha designado con ningún nombre enparticular. Tanto el bordón como la media, se caracterizanpor presentar un color más oscuro.

Se dice que este instrumento musical es comouna familia, la primera de sonido grave, es el padre, lasdos siguientes son los hijos mayores de la cuarta cuerdaque es la madre y por último el tipe que es el hijo manie-co de esa familia, además tiene el sonido más agudo detodas las anteriores.

Los salveros, decimistas y coristas cantan en gruposde cuatro personas. Aquél que tenga la voz más grave, de-be adecuarse al sonido del bordón. Quien secunda al so-lista se adapta al sonido de la quinta o cuerda que está an-tes del tipe. Los dos cantantes restantes repiten lo interpre-tado por los dos primeros. En la interpretación del cinco ymedia, los ritmos serranos deben ser acompañados de latambora, el pandero, las maracas y una charrasca de ca-cho de toro que en la actualidad es sustituida por un güirode acero inoxidable.

Tira-Tira o China


En toda Venezuela se le conocepor diversos nombres, por ejem-plo, en Trujillo se le llama Cabu-chera, en el Zulia se denominaHonda y en Falcón Tira-Tira. Estejuguete tradicional, está forma-do por una horqueta de madera


LOS OBJETOS

la misma se observan dos corde-ros aparentemente pastando yuna cruz. Esta pieza está destina-da a preservar las hostias consa-gradas. También se encuentranen esta colección una pila bautis-mal de mármol; un conjunto decandelabros realizados en metal;utensilios como cálices, coponesy la custodia, utilizados en la ce-lebración litúrgica; la mesa dealtar y los sillones del presbiterio.

Colección Iglesia Nuestra Señora del Rosario

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar frente a la Plaza Bolívar



Templo de una sola nave que data de 1950. En su interiorresguarda un altar de madera y bancos de madera para losfeligreses. Así como, varias imágenes vaciadas en yeso. Enel muro lateral derecho se ubica el santísimo sacramento yal centro o presbiterio la imagen de Nuestra Señora del Ro-sario, advocación mariana patrona de la comunidad.

También forman parte de este conjunto de objetos,dos campanas de metal de cuerpo en forma de copa inver-tida, con badajo y corona; un Sagrario, realizado en made-ra ornamentado con una cruz en la parte frontal; las imá-genes de Jesús Crucificado; Jesús Nazareno; Jesús humil-dad y paciencia y Nuestra Señora de Coromoto; entre otras.


LOS OBJETOS

20

presentes en esta iglesia representa aJesús Crucificado; Sagrado Corazónde Jesús y Jesús Nazareno.

Entre los objetos que también for-man parte de esta colección están elSagrario o cofre donde se resguarda

la hostia consagrada; custodia; cálices; copones; mesa dealtar y el confesionario.

Colección iglesia nueva de Nuestra Señora de El Pilar


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Zaragoza

|DIRECCIÓN| Parte alta de la Comunidad, camino Real San Luis



La colección de esta iglesia está conformada por una seriede imágenes religiosas realizadas en diferentes materiales

y destinados a la veneración delos feligreses de la comunidad.De la misma destacan la ima-gen de Jesús de Nazareth, re-presentado de cuerpo entero, enposición andante, con cabello,bigote y barbas de color casta-ño, brazos flexionados, soste-niendo entre sus manos una cruzde madera que reposa sobre suhombro izquierdo, está vestidocon una túnica color lila conapliques dorados; una imagen de la Virgen Milagrosa; elSagrario realizado en metal dorado con ornamentos alusi-vos al Sacramento en la parte frontal; una cruz de made-ra; bancos y reclinatorios.

Como imagen principal Nuestra Señora del Pilar,patrona del templo preside el altar mayor; está representa-da de cuerpo entero, de pie, con el niño en brazos.

Colección de objetos de la iglesia Nuestra Señora de Las Mercedes

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Curimagua

|DIRECCIÓN| Calle principal, al lado de la Plaza Bolívar



Como parte de esta colección seubica un sagrario en forma decofre rectangular realizado enmetal. En la parte frontal dos co-lumnas enmarcan la puerta delmueble, la cual tiene forma dearco de medio punto ornamen-tada con figuras en relieve. En-tre los elementos decorativos de

MUNICIPIOS BOLÍVAR - PETIT

LOS OBJETOS

Colección iglesia parroquial San Luis Rey de Francia



|DIRECCIÓN|



Está conformada por un conjun-to de imágenes, algunas realiza-das en madera y otras en yeso;mobiliario y utensilios de culto.Muchas de las imágenes fueronimportadas desde Portugal y Es-paña. Representan a Jesús humil-dad y paciencia, Jesús Atado a lacolumna, Jesús Crucificado, Sa-grado Corazón de Jesús, SantaRita de Casia, Jesús en el Sepul-

cro, Virgen del Carmen, Jesús resucitado, Santo Tomás, SanJosé con el Niño en brazos, Jesús Nazareno, San Antoniode Padua, Virgen de Lourdes y por supuesto el patrono deltemplo San Luis Rey. Todas estas esculturas son responsabi-lidad de algunas de las familias de la comunidad, quienesse encargan de su conservación.

De las figuras se pueden destacar dos del patronode la iglesia San Luis Rey, una que preside el altar mayor yla otra ubicada en uno de los laterales de la iglesia. La fi-gura principal está representada de cuerpo entero, de pie,vestido con túnica rosada y casulla azul, ambos con deco-

raciones doradas y coronado, sosteniendo un cetro que re-mata en flor de lis en la mano derecho con los atributos queidentifican la pasión y muerte de Jesús (corona de espinas yclavos) colocados sobre una almohadilla de color rojo.

También forman parte de esta colección dos reta-blos realizados en madera tallada, ensamblada y policro-mada, ambos de tres calles, un solo cuerpo y un remate;varias campanas realizadas en metal y los cálices, coponesy custodia utilizados en la celebración eucarística.


LOS OBJETOS

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La colección aquí reunida es una muestra de las cre-encias de los pobladores de esta comunidad. Es el símbolode la representación cristiana que realza la presencia y esen-cia de María y Jesús; imágenes principales del templo.

24



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea

su creador.

27MUNICIPIO BOLÍVAR - PETIT

LO CONSTRUIDO

para obligar a su conservación, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Balcón de los Hidalgo

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Calle Comercio con Tintini


|PROPIETARIO| Familia Hidalgo

Primera edificación de dos pisos construida en esta locali-dad en 1920 por Ángel Henríquez, con paredes de adobey piso de madera. Se diferencia de las construcciones de laépoca, que eran de barro y techo de paja. En la parte infe-rior posee cuatro habitaciones grandes y un corredor, en laparte superior tiene dos habitaciones y una cocina.

Es una casa elaborada en adobe y baharequecon piso de tabla, tres puertas y cuatro ventanas que danhacia la calle. Su techo actual es de láminas metálicas ados aguas.

Luego de morir su dueño y constructor, la edifica-ción sirvió de sede de la Escuela Federal No. 312 de Pue-blo Nuevo de la Sierra, que funcionó desde el año 1948hasta 1955. Desde 1962 y hasta 1967, la edificación fuearrendada al ejército, instalándose allí el cuerpo de accio-nes contra la guerrilla.

En 1968 se convirtió en establecimiento comer-cial, para la venta de víveres y una farmacia, en la que serealizaban consultas médicas los días sábado. Actual-

mente este inmueble se encuentra deshabitado. Es valo-rado por la población porque es una edificación en laque se desarrollaron muchos eventos relacionados con lahistoria contemporánea de la localidad. Presenta regularestado de conservación.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones.

Casa de Petra Romero


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Aracua

|DIRECCIÓN| Calle Comercio con calle Arena


|PROPIETARIO| Petra de Romero

Es una casa construida en el año 1912 por Alfaro López.Fue erigida a la usanza colonial, con materiales tradiciona-les como barro y madera. La fachada principal muestra dospuertas de madera y una ventana protegida por barrotes dehierro. El techo es a dos aguas de tejas sobre estructura demadera. La comunidad reconoce en ella valores históricosy arquitectónicos y por tanto forma parte de su patrimonio.Presenta regular estado de conservación.


Cementerio viejo de Cabure

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Calle Gregorio Segundo Guarecuco, frente al hospital


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Petit

Es un espacio abierto que mide 200 m2 aproximadamente.Tiene un portón de madera. Las tumbas están colocadas enforma dispersa y agrupadas por familia. Se utiliza una cruz


LO CONSTRUIDO

26

Plaza Bolívar, Pueblo Nuevo de la Sierra

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Calle Comercio


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta parroquial

Espacio abierto con una superficie de 80 m2 aproximada-mente, entre el balcón de los Hidalgo y el puesto policial,erigido en la segunda mitad del siglo XX. Posee un gigan-tesco árbol de jabillo de frondosa copa y a su alrededor va-rias matas de crotos. Tiene dos bancos internos y dos exter-nos y al centro un busto del Libertador Simón Bolívar.

Sus densas áreas verdes, céntrica ubicación y tradi-cional uso conmemorativo de fiestas patrias la convierten enel principal espacio público y punto de encuentro de los po-bladores de la parroquia. Se dice que en la década de1970, en la época de la guerrilla, existió una capilla en es-te lugar en la que eran recluidos y torturados los sospecho-sos de cooperación con los grupos irregulares. Posterior-mente la comunidad decidió demolerla para construir la ac-tual plaza. Presenta regular estado de conservación.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Cementerio municipal

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Carretera Coro a Churuguara, sector La Porra



Es un campo santo creado enel año 1940. Ocupa 2 ha deextensión, con arboledas quele imprimen solemnidad al si-tio. Posee una capilla en laentrada en la que se vela losdifuntos antes de recibir sepul-tura. Allí reposan los restos de

las personas de varias comunidades como Laya, El Llano,Barrilito, Macuare, Las Margaritas, La Cienaga, San Ni-colás, Hueque, La Caridad, La Fila, El Mamonal, San Pa-blo, entre otros.

Es valorado por los habitantes de la comunidad ycaseríos vecinos, por ser el único cementerio en varios kiló-metros. Está cercado con una malla ciclón. Presenta regu-lar estado de conservación.


Iglesia San Juan Bautista


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabecera

|DIRECCIÓN| Cerro Cabecera frente a la escuela



Se dice que fue construida hace 105 años. En su momentoemplearon para su construcción adobes y techo de tejas,pero en la actualidad muestra modernos materiales y for-mas arquitectónicas sencillas. Es de implantación aisladacircundada por áreas verdes y una cerca de malla metálica.Tiene 6 m de ancho por 18 de largo. La fachada principalmuestra un portón de acceso central de madera, y sobre és-te el muro se prolonga y culmina en forma de triángulo.

A ambos lados de la fa-chada se ubican torres de cam-panario idénticas que se levantansobre cuatro esbeltas columnascilíndricas de concreto armadocon techo en forma piramidal ba-jo el cual están las campanas.

Este templo es impor-tante para la comunidad por-que en él realiza sus ritos reli-giosos. Presenta regular estadode conservación.

La autoridad municipaldeberá iniciar un procedimientopara salvaguardar este bien o


LO CONSTRUIDO

Casa de Rita Vilela


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Luis de Cariagua

|DIRECCIÓN| Calle Bolívar sector del puente


|PROPIETARIO| Rita Vilela

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Carmen López

Es una vivienda de reminiscencias coloniales en lo espacialy ornamental. En la fachada principal tiene una ventana demadera con reja de protección y a su derecha la puerta deacceso delimitada por molduras planas que parten de un zó-calo. El techo es de tejas a dos aguas sobre estructura demadera. Sus muros originales han sido intervenidos con mo-dernos materiales para adecuarlos a diversos usos que sehan registrado en el tiempo. Se utilizaba anteriormente co-mo posada turística. Actualmente tiene uso residencial. Lospobladores del lugar reconocen en ella parte de su historia.

Iglesia parroquial San Luis Rey



|DIRECCIÓN| Calle principal, al lado de la plaza Bolívar



Se dice que sus orígenes se remontan al siglo XV y fue eri-gida por iniciativa de la comunidad para rendirle tributo a

San Luis Rey que es el patrono de Francia. Es una ermitade planta rectangular con pequeñas capillas adosadas a


LO CONSTRUIDO

28

para apartar el espacio sepulcral. En su interior se encuen-tran tumbas que datan de finales del siglo XIX, construidascon barro, cal y canto rodado. En estas tumbas, los difun-tos no eran enterrados sino colocados en la superficie en ni-chos sellados, a este procedimiento se le llama soterrar. Lospanteones y tumbas presentan varios diseños con detallespropios de la época, constituyendo un muestrario de rique-za arquitectónica muy variado y singular. Actualmente seerige una entrada frontal en forma de arco. Presenta regu-lar estado de conservación.


Camino real de los españoles

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cerca de Santa Lucía Acarite

|DIRECCIÓN| Entre ramal carretero, vía Curimagua a Uria y la cueva

de Acarite, finalizando en El Bucaral



Se dice que es de origen colonial, y que en el pasado uníaa Coro con Cabure. Fue construido con piedras de río ocantos rodados y está circundado por una exuberante vege-tación con muchas especies endémicas únicas en el mundo.Representaba la vía más expedita para efectuar las distintastransacciones económicas entre los pueblos del sur y Coro.

En cierto lugar del camino se encuentra un puente depiedra llamado Puente de los Españoles, aparentemente de lamisma época de construcción del camino. Es un lugar muyimportante para la comunidad porque lo consideran parte desu historia y sitio de interés turístico y cultural, es visitado porturistas, excursionistas e incluso por investigadores de la floray la fauna del lugar. Presenta regular estado de conservación.


Ruinas del central azucarero hacienda de Hueque

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Hueque

|DIRECCIÓN| Kilómetro 58, carretera Coro a Churuguara, sector Hueque


En 1910 funcionaba en la hacienda propiedad de la fami-lia Arcaya un pequeño trapiche para la elaboración de pa-nelas de papelón. En 1939 fue ampliado convirtiéndose enun verdadero central azucarero debido a la demanda deazúcar que empezó a generarse por aquel entonces en laregión, desplazando al cacao y al café, que eran los doscultivos más importantes para el momento.

Funcionó hasta 1951, cuando fue abandonado. Elcentral azucarero poseía máquinas hidráulicas movidas porel río Hueque que facilitaban el proceso de obtención delguarapo de caña. Tras casi una década de abandono, losterrenos que ocupan estas ruinas, pasaron a formar partede áreas para la cría de ganado vacuno. Presenta mal es-tado de conservación.



LO CONSTRUIDO

Casa de Francisco Javier Bravo



|DIRECCIÓN| Calle Linares, entrada de San Luis


|PROPIETARIO| Francisco Javier Bravo

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Omaira Villasmil

Fue construida en 1940, con paredes de bahareque y techoa dos aguas de tejas sobre estructura de madera. En su fa-chada se observan dos ventanas con repisa, quita polvo yrejas, con cerramientos en puertas y ventanas de doble ho-ja de madera. El zaguán conduce a la galería cubierta quecircunda el patio central, en torno al cual se desarrollan losespacios internos de la casa.

Es una vivienda muy valorada por la comunidaden virtud de que conserva líneas arquitectónicas alegóri-cas a las casas coloniales. Presenta regular estado deconservación.


La bodega de Chaía

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Final de la calle ciega, vía Río San Pablo


Esta bodega funciona en el interior de una casa antigua depequeñas proporciones. Su fachada principal muestra unagalería cubierta delimitada por columnas de horcones demadera y antepecho de bloques sin frisar, que funge comoespacio receptor de los clientes. Hacia ella se abren puer-tas que permiten el acceso a los espacios internos de la bo-dega. Sus techos son a dos aguas de láminas de zinc quese apoyan sobre una estructura de madera y el piso es de


LO CONSTRUIDO

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sus lados, de implantación aislada ubicada en el centrohistórico del pueblo.

Posee altos y gruesos muros de tierra, cubiertos portechos de tejas a dos aguas que se apoyan sobre una es-tructura de madera de pares, nudillos y tirantes, a excepcióndel presbiterio cuya cubierta es una cúpula de ladrillo. Lafachada principal, de adecuadas proporciones recoge ele-mentos ornamentales de diversa índole a saber, pilastras es-triadas, vanos con arcos ojivales, torre central con techo pi-ramidal, pináculos y cruz.

Fue declarada Monumento Histórico Nacional me-diante Gaceta Oficial Nº 26.320 del 2 de agosto de 1960.

Casa de la familia Duno Chirinos



|DIRECCIÓN| Calle Santa Rosa


|PROPIETARIO| Familia Duno Chirinos

Es una construcción erigida hace sesenta años ydesde entonces pertenece a la familia Duno Chirinos. Suslíneas arquitectónicas dejan ver reminiscencias del estilocolonial, aunque muestra fuertes intervenciones con in-corporación de modernos materiales. En la fachada seaprecia la puerta de acceso ubicada a la izquierda y unaserie de ventanas idénticas a su derecha con aleros de te-jas, rejas y dobles puertas de madera. El techo a dosaguas es de tejas sobre estructura de madera. Posee unpatio interno con árboles ornamentales y frutales. La co-munidad reconoce en ella el hogar de una de las familiasde mayor tradición en el lugar.

Samán de Bartolo Bravo

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Calle Tintiní con calle Comercio

En el año 1960, Cándida de Bravo trajo de la ciudad deMaracay unas semillas de samán que puso a germinar pa-

ra luego transplantar al patio de la casa de su hijo, paraque cuando éste creciera, pudiera amarrar a él su caballo,deseo que con los años se cumplió. Actualmente el árbol esmantenido por Graciela Bravo, hija de Cándida. Con lassemillas de este árbol se han sembrado muchos otros en lacomunidad, y sus frutos han servido de alimento al ganado.

Iglesia de San Isidro

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Calle principal de Murucusa



Es un inmueble de planta rectan-gular circundado por áreas ver-des, con características arquitec-tónicas y constructivas muy aus-teras. Su fachada principal dejaver un acceso central enmarcadoen arco de medio punto, culmi-nando el borde superior del muro en pendientes a dosaguas. Internamente posee un único espacio o nave delimi-tado por muros y cubierto por un techo a dos aguas de lá-minas de zinc. Contiene catorce bancos de madera y un al-tar de cemento donde reposa una imagen del santo patro-no san Isidro. Frente al acceso principal se desarrolla unapequeña plazoleta de cemento con cuatro bancos. Fueconstruida en la segunda mitad del siglo XX.

Callejón antiguo de Cabure

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Callejón antiguo



Es un callejón de suelo empedra-do cuyos orígenes probablemen-te se remontan a la Época Colo-nial. Es el único que se conservaen la localidad y posee aproxi-madamente 100 m de largo por6 metros de ancho. También esdenominado Camino Real, porser parte de la primera calle del poblado, construida, al pa-recer, por los colonizadores españoles que transitaban el lu-gar. En virtud de lo anterior constituye uno de los mayoresatractivos para los habitantes de Cabure y poblaciones ve-cinas. Presenta regular estado de conservación.



LO CONSTRUIDO

Casa de la Concordia

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar



Se trata de un antiguo inmueble con techo de tejas a dosaguas y un gran patio. La fachada principal muestra unapuerta a la izquierda con una ventana rectangular a la de-recha, así como también un zócalo pintado de azul. Tiene

dos grandes corredores que comunican internamente suscinco habitaciones. Esta casa funcionó antiguamente comoel primer club deportivo, al que asistían todos los jóvenesdel lugar para practicar deportes. Presenta regular estadode conservación.


Camino real de El Bucaral

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Bucaral

|DIRECCIÓN| Caserío Bucaral, sector El Duende entre Cabure y Acarite



Consiste en un antiguo camino revestido de piedras suje-tas con la técnica de barro y cal. Abarca el trayecto des-de Santa Lucía hasta El Bucaral a lo largo de 8,5 km

aproximadamente. En sus már-genes se puede disfrutar de laexuberante fauna y flora de laregión, como los árboles de bu-care, pardillo, indio desnudo, yanimales como lapas, picures,venados, entre otros.

Se dice que este camino fue empleado por los in-dígenas y luego por los colonizadores españoles quieneslo convirtieron en un camino empedrado para facilitar sudesplazamiento desde Bucaral a Acarite. En la actualidades usado por los turistas para visitar las cuevas de Acari-te y por los habitantes de la zona para llegar más rápidoa Cabure. Presenta regular estado de conservación.


Casa antigua

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mucurusa

|DIRECCIÓN| Calle principal, a dos casas de la iglesia San Isidro


Se trata de una antigua vivienda de implantación aisladaelaborada en bahareque. El techo es a dos aguas con es-tructura de madera y acabado de láminas de zinc. La facha-da principal alberga una galería cubierta delimitada por mu-ros de media altura y horcones de madera como estructura,como una antesala que conduce al interior de la vivienda.Posee una sala, dormitorios y espacios de servicio. Fue cons-truida por la población afrodescendiente de la sierra falco-niana. Presenta regular estado de conservación.


LO CONSTRUIDO

cemento. En la fachada principal se reconocen elementospresentes en las instalaciones de los antiguos trapiches queexistieron en la zona.

Internamente tiene dos cuartos, un depósito paraguardar objetos y demás servicios. Fue construida en 1954,por el señor Ruiz, quien llegó a este lugar procedente de Pa-raguaná. Es el sitio más importante y popular de San Pablo,pues desde hace tiempo todos los habitantes han venido acomprar o vender las cosechas. En la actualidad sigue fun-cionando y es el lugar de mayor concurrencia de los habi-tantes del poblado.

Es valorado por la comunidad como un testimoniode la historia local y por su antigüedad sirve de punto de re-ferencia para indicar direcciones a propios y extraños. Pre-senta regular estado de conservación.


Iglesia del Niño Jesús de Uria

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Uria

|DIRECCIÓN| Soledad de Uria entre Cumbre y San Joaquín,

carretera Coro-Curimagua



Consiste en una edificación construida con sencillas líneasarquitectónicas y modernos materiales, a saber: estructura

de concreto armado, paredes de bloques frisados y techode zinc a dos aguas. En la fachada principal muestra unapuerta central de acceso jerarquizada por un frontón trian-gular y una pequeña cruz. A sus lados tiene pequeñas filasde bloques calados para ventilar.

A la derecha de esta fachada se localiza la torre delcampanario de dos cuerpos, con cerramientos de bloquecalado. Internamente posee tres naves con bancos de ma-dera y un altar donde se encuentra la imagen del Niño Je-sús. Fue diseñada y construida por los habitantes del lugaren la segunda mitad del siglo XX.

Calle Comercio

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Desde la casa del maestro Gil a la segunda entrada,



Es la calle más antigua y la más larga de la comunidad. Mi-de cien kilómetros y en ella se concentran los espacios demayor importancia del pueblo,como la iglesia, la plaza y el bal-cón de los Hidalgo. Posee en surecorrido diferentes desnivelesque se adaptan a la topografíadel lugar. En sus inicios estabaempedrada y actualmente estácubierta con concreto y asfalto.


LO CONSTRUIDO

Urbina en la época en que la guerrilla se internabaen la sierra de Falcón. En la actualidad este lugar es utiliza-do como atractivo turístico.

Río Cariagua



|DIRECCIÓN| Entre calle Bolívar y San Antonio

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Bolívar

Su naciente se encuentra en lo alto de la montaña de la sie-rra de San Luis, se desplaza subterráneamente hasta un ojode agua en la superficie y luego continúa su recorrido deforma superficial hasta unirse con el río Mitare. De hecho,el río Cariagua realiza su recorrido desplazándose entre lascurvas de nivel que van desde los 1.000 metros sobre el ni-vel del mar hasta una topografía entre ondulada a planacon alturas de 200 metros sobre el nivel del mar. Se consi-dera un piso altitudinal entre tropical y premontano contemperaturas entre los 21 ºC y 27 ºC, donde el clima es se-miárido, es decir lo suficientemente seco. Cabe mencionarque en el lecho del río fue construido un dique para repre-sar el agua, tratarla y bombearla a los hogares.

Quebradas San Pedro, Viejita, Vieja Grande, Colombia, Caridad, Arapagua

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Bucaral, San Hilario, San Nicolás, La Fila

|DIRECCIÓN| Comunidades de El Bucaral - San Hilario - San Nicolás - La Fila



Estas quebradas son de régimen estacional permanente, supatrón de drenaje es dendrítico y el ancho de su caudal esde poca extensión aunque tiende a aumentar en época delluvias. Estos cursos de aguas nacen en la sierra de San Luisen el parque nacional Juan Crisóstomo Falcón y el accesoa ellos se da en los centros poblados de El Bucaral, San Hi-lario, San Nicolás y La Fila, localizados en la parroquia Co-lina. Estos cursos de aguas se emplazan en un paisaje demontaña, colinas y lomas con pendientes, rodeados de bos-ques, matorrales, espinares y sabanas, los cuales sirven de

hábitat a fauna entre los que se encuentran mamíferos, rep-tiles y aves. El clima circundante a estas quebradas está ca-racterizado por una temperatura de 19 ºC a 22 ºC, carac-terístico de climas tipo bosque seco tropical y bosque húme-do premontano a una altura de 500 a 1000 msnm.

Estas quebradas se unen para drenar sus aguas alrío Hueque para luego alimentar el embalse de Hueque IIIlocalizado en el municipio Petit. Estas quebradas son utiliza-das como fuente de suministro de agua para la comunidady los animales, así como también para espacios recreativos.

Plaza Bolívar de Cabure

|MUNICIPIO| Petit




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Petit

Punto de referencia central de la comunidad de Cabure.Posee una densa vegetación con gigantescos árboles de ja-billo, pino y palmeras, así como muchos rosales y camine-rías que convergen en su centro, en el que se puede apre-ciar un busto del Libertador Simón Bolívar. Tiene farolas deiluminación y 30 bancos de cemento. Destaca en la plazauna ceiba, que según relata la tradición, tiene aproximada-


LO CONSTRUIDO

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Casa de la familia Villavicencio



|DIRECCIÓN| Entrada principal vía Cabure


|PROPIETARIO| Ramón Villavicencio

Fue erigida en 1900. Sus paredes son de bahareque frisa-das. Presenta una larga fachada como producto de la uniónde dos inmuebles consecutivos. En ella muestra cuatro

puertas dobles de madera y una ventana con repisa y quitapolvo protegida por rejas de madera. El techo es de tejas ados aguas sobre estructura de madera.

Sus espacios interiores se desarrollan en torno a unpatio provisto de grandes árboles. Presenta regular estadode conservación.


Casa de la familia Coronado



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar al lado de Cantv


|PROPIETARIO| Segundina Franco

Está construida con la técnica del bahareque. Su fa-chada principal es muy larga y posee dos puertas de aceroy cuatro ventanas de madera protegidas por rejas de hierro.Además tiene un zócalo del cual parten pilastras lisas quedemarcan grandes paños de sus muros.

Los techos a dos aguas se apoyan sobre una estruc-tura de madera, con tejas criollas como acabado. Original-mente su uso era residencial y actualmente sirve de sede ala oficina de correos de la localidad. Presenta regular esta-do de conservación.


Alberca bajo la casa de piedra

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Sector El Haitón

|DIRECCIÓN| Carretera a Curimagua, La Sabanita, sector Urbina, Parque

Nacional Juan Crisóstomo Falcón


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Inparques

Es un cubo de aproximadamente un metro cuadrado que seencuentra debajo de una galería de roca caliza. Está elabo-rado en barro, cal cocida y sangre de animales. Según lospobladores esta alberca fue descubierta por Rafael Simón


LO CONSTRUIDO

Cabe destacar que el río Hueque en su recorridoatraviesa al municipio Píritu hasta su descarga en el marCaribe y se convierte en un río cuyo régimen estacionalanual es intermitente, transportando agua sólo en el perío-do lluvioso. Esto afecta drásticamente al humedal de Hue-que, durante los períodos de menor precipitación y esco-rrentía. La disminución del caudal del río Hueque se debefundamentalmente a causas antrópicas, tales como: defo-restaciones, uso indiscriminado del agua, incendios de ve-getación y por efecto del embalse de Hueque III.

Cují de Pastor Rojas

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío San Pablo

|DIRECCIÓN| Carretera a Churuguara

Este frondoso árbol tiene 50años de existencia, sirve de or-namento y de referencia al ca-fetín en el que convergen sem-bradores y productores ruralesde la parroquia Colina y es pro-piedad del hijo de Pastor Rojas,quien cultivó y cuidó a este ár-bol durante gran parte de suexistencia. Él sostiene que la se-milla de este árbol provino deuna tierra extraída de las cerca-nías de Guaibacoa, llamada ElCachimbo y la suministró unaempresa constructora durante

la apertura de la carretera de San Pablo Nuevo en el año1954. Para los pobladores es un monumento natural queforma parte de su historia como comunidad porque mar-ca el paso e inicio de la carretera que comunica a estepoblado con otras poblaciones.

Quebrada de Guarenal

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Hacia el oeste de la comunidad de Pueblo Nuevo de la Sierra



La quebrada Guarenal es uncuerpo de agua de régimen es-tacional permanente. Ella atra-viesa tanto al municipio Petit co-mo al municipio Colina, lo quele permite abastecer de agua alembalse Barrancas, ubicado enla cuenca vecina del río Ricoa

en el municipio Colina y támbien al embalse de HuequeIII, localizado aguas abajo del río Hueque a 3 kilómetrosde la comunidad Las Tres Marías en dirección noroeste deeste centro poblado.

Desde el punto de vista superficial la quebrada se ex-tiende desde el pie de la montaña Iracara atravesando el Mo-ján. La mayor parte del trayecto de la quebrada Guaremal lo realiza a través de un lecho emplazado en rocas en forma delajas rodeadas de vegetación boscosa, en la que viven avescomo zanzalilos, guacharacas, paraulatas, terecos. En losmárgenes de la quebrada es común encontrar serpientescomo la cascabel, macaurel, tartaguilos, tragavenados yotros ofidios. Desde 1820 hasta el presente, la quebradaha servido como balneario público para los moradores,además es utilizada para la recolección de agua para elconsumo humano.

El Chorro de las Mujeres

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Quebrada Río Chico


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Petit - La Comunidad

El chorro de las Mujeres es una pequeña cascada naturalque emerge desde la tierra hasta la superficie y cae sobre elpozo de la quebrada río Chico. Está rodeado de árbolescomo cedro, guasito, higuerón y arbustos, los cuales sirvende hábitat a mamíferos, aves y reptiles. La temperatura cir-cundante está entre los 20 ºC a los 23 ºC. El ambiente delChorro de las Mujeres está asociado a un paisaje de mon-taña definido por una topografía accidentada de pendien-tes superiores al 45% con alturas entre 700 a 1.000 msnmcon un clima tipo bosque húmedo premontano. Está casca-da natural forma parte de las bellezas escénicas y del po-tencial turístico de la sierra de San Luis. De hecho el sitio esutilizado como balneario pero exclusivo para las mujeres dela población, de aquí su nombre.


LO CONSTRUIDO

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mente 300 años de antigüedad y representa, después delbusto del Libertador, el elemento más importante en esteespacio público.

La plaza está delimitada por un cerramiento consti-tuido por balaustradas de concreto. Los pobladores valoraneste espacio abierto, porque, además de su uso conmemo-rativo en fiestas patrias, es uno de los pocos lugares para larecreación, la tertulia y el descanso con los que cuenta la po-blación. Presenta regular estado de conservación.


Parque Nacional Juan Crisóstomo Falcón

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Sabanita

|DIRECCIÓN| Municipios Miranda, Petit, Bolívar, Curimagua y Colina


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Inparques-MARN

Fue declarado Parque Nacional el 6 de mayo de 1987 se-gún decreto Nº 1550 en Gaceta Oficial Nº 33.715, abar-

ca una superficie de 19.900 ha y se encuentra emplazadoen las principales cimas montañosas de la sierra de SanLuis. El objetivo de este parque es proteger los cursos deagua cuyas nacientes se originan en la sierra, tales comolas nacientes del río Mitare y de las quebradas San Pedro,Viejita, Vieja Grande, Colombia, Guaremal, Caridad y Ara-pagua; proteger las comunidades vegetales, que poseenvalor científico y velar por los hábitats de animales que enalgunos casos tienen carácter endémico. También entre susresponsabilidades está conservar las formaciones geológi-cas que afloran en la sierra de San Luis, valiosos recursosescénicos y científicos, al albergar numerosas cuevas comolas de Acarite, Coy Coy de Uria, Hueque, Caridad y Cuevadel Toro. Es uno de los reservorios subterráneos de aguamás grandes de Venezuela, además de las cataratas deHueque y las cuencas de los ríos Hueque, Acurigua y Ricoa.Protege los bosques nublados con presencia de cavernascon ríos subterráneos, caracterizadas por una vegetaciónboscosa que en sus tierras bajas están constituidas por ár-boles de macana, gaumo, camillito, tiamo, el cruceto, elguaritoto y el ajito. En la zona de bosque más húmedo seencuentra el tacamahaco, tapataparo, quina, lechocillolaurel blanco y punta e´ lazo.

También en este parque se evidencia la presenciade palma de sombra, caña molinillo, palma prapa y poseela reserva vegetal Sabana de Paraguarigua. Entre los ejem-plares más característicos de la fauna de la serranía falco-niana que habitan en este Parque Nacional se encuentranlos picures, matacanes, serpientes venenosas, guácharos,aves esmeralda coliverdes, pericos pico rojo y pico de fras-co esmeralda, iguanas, lagartijas, báquiros y paraulatas,entre muchos otros animales. En este parque se encuentrala mayor cantidad de agua dulce que abastece al 70% delsistema falconiano.

Río Hueque

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabure-Hueque

|DIRECCIÓN| Comunidad de Cabure-Hueque


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| MARN-Inparques-Alcaldía del

municipio Petit

El río Hueque es de régimen estacional permanente, es elrío principal de la cuenca de Hueque y del estado Falcónya que ambos en conjunto constituyen una de las princi-pales fuentes de abastecimiento hídrico del sistema falco-niano, además de alimentar al embalse de Hueque III. Elrío Hueque posee una longitud aproximada de 124 km ydrena un área de 4.147,61 km2 hasta su descarga al marCaribe. Sus nacientes se ubican al noreste de la poblaciónde Cabure, capital del municipio Petit, a 900 msnm, en lossitios denominados cuevas de Hueque y la Caridad. Esterío se localiza en los límites de la divisoria de aguas de lacuenca, con la hoya hidrográfica de Curimagua, la cualalimenta sub-superficialmente los cursos que la drenandesde la sierra de San Luis. Está emplazado en un paisajede montañas, colinas y lomas con pendientes entre 45% y65% de topografía abrupta.


LO CONSTRUIDO

Piscinas públicas de corriente natural

|DIRECCIÓN| Bolívar


|DIRECCIÓN| Calle San Antonio, frente a las oficinas de Fundaprodebo



Se trata de dos estructuras, la primera es una construcciónde concreto armado, de 12 m de largo por 6 m de ancho.Está ubicada en la corriente del río Cariagua y se encuen-tra rodeada de grandes árboles. El agua se represa y flu-ye constantemente.

La segunda estructura es una construcción de for-ma rectangular de aproximadamente 40 m de largo por10 m de ancho. Tiene una inclinación, en su parte másbaja que le confiere una profundidad que va desde 1,10m a 3,20 m. Las paredes fueron construidas de piedra yconcreto armado. Posee dos válvulas de drenaje, tubos dedesagüe o canales para drenar los excesos de agua, así

como también tabiques de con-creto con grava.

El área cuenta ademáscon vestidores, baños y cafetín.Estas piscinas datan de finales dela década de 1960. Es utilizadocomo lugar turístico y centro deesparcimiento, razón fundamen-tal de su valoración comunitaria.

Sierra falconiana


Los municipios Bolívar y Petit en su totalidad, junto a losmunicipios Sucre, Federación y Unión, forman el sistemacomprendido como sierra falconiana. La mayor parte desus atractivos lo constituyen sitios naturales. Con una po-blación estimada en 66.730 habitantes y una extensión de4.219 km2, estos cinco municipios guardan en su subsue-lo el lago subterráneo más grande de Venezuela. La cuen-ca hidrográfica que conforma dicho lago, abastece a másdel 70% de la población falconiana a través de sus afluen-tes, los ríos Mitare, Hueque, Caridad, Cariagua, San Pa-blo, Acurigua, Ricoa, San Antonio y Meachiche.

Caja de agua El Bucaral

|DIRECCIÓN| Petit


|DIRECCIÓN| Sector El Bucaral



Construcción de concreto ar-mado que data del año 1951,realizada durante el gobiernode Marcos Pérez Jiménez, co-mo depósito de agua para ga-rantizar el servicio del preciadolíquido a la población de Ca-bure. Sus dimensiones son 30m tanto de largo como de ancho y 1,60 m de alto. Su es-tructura es similar a una vivienda soterrada, de la que sólose puede observar la mitad de las paredes y el techo. Éstees de asbesto, reforzado en su parte interior por columnas.Esta caja es nutrida por el agua que viene del bombeo dela estación Zazárida por un afluente que procede del ma-nantial del sector El Bucaral denominado La Quinta. Cuen-ta con un constante mantenimiento y tratamiento del aguapara el consumo humano.

Casa de la familia Blanco



|DIRECCIÓN| Calle principal al lado de la casa Eljuri


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Zobeida Blanco

Se trata de una edificación levantada en la primera déca-da del siglo XX, con la técnica del bahareque por Atana-sio Chirino, un conocido constructor de este tipo de casasen la región. Posee puertas y ventanas de madera, su te-cho tiene estructura de madera a dos aguas y cubierta detejas criollas. Es valorada por la comunidad por tratarsede una de las edificaciones más antiguas que aún se con-servan en el pueblo.


LO CONSTRUIDO

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Pueblo de San Luis de Cariagua



|DIRECCIÓN| Sur de Santa Ana de Coro

Se menciona a San Luis de Cariagua en documento epis-copal del 26 de junio de 1723 y en documento de Alto-laguirre sobre Coro de fecha 1768, donde se habla desus tierras fértiles de montaña con 415 habitantes. Poste-riormente, el obispo Mariano Martí en 1773 lo denomi-nó el curato de San Luis de Cariagua; en un total de 30casas concentradas habitaban 30 familias y en 91 casasdispersas, 92 familias, en total había 1.354 habitantes,haciendas y sementeras.

San Luis era el patrono del Rey de Francia en la úl-tima cruzada y en honor a él se erigió la iglesia del pueblo.Hasta 1864 fue la capital del cantón integrado por las po-blaciones de Cabure, Pecaya, Agua Clara, Pedregal, Curi-magua y Churuguara. De este cantón se desprenden losmunicipios Petit, Federación, Sucre y Bolívar. Actualmente elcentro poblado conserva su antigua iglesia de origen colo-nial, así como también caminos y sitios que hablan de tiem-pos pasados. Además permanece su tradición agrícola ypecuaria dejando una impronta en su particular paisaje demontaña que ha perdurado hasta nuestros días.


LO CONSTRUIDO

Embalse de Hueque III

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Tres Marías

|DIRECCIÓN| A 3 km en dirección noroeste de la comunidad Las Tres Marías


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado Falcón -

Alcaldía del municipio Petit

El embalse de Hueque III, ubicado en el municipio Petit, selocaliza a 45 km en dirección sureste de Coro y a 3 km dela población Las Tres Marías. Este embalse represa aguasde los ríos Hueque, San Pablo, Guaremal y Mátaide, loscuales tienen sus nacientes en la sierra de San Luis. Abarcaun área total de la cuenca (el área total de la cuenca deHueque es de 4.147,6 km2 incluyendo ciénagas, pantanosy cuerpos de aguas) hasta el sitio de presa de 179,8 km2.Dicho embalse se emplaza en un paisaje de valle, aunquea sus alrededores se observa la presencia de colinas y lo-mas, con una cobertura vegetal de espinas asociadas a ma-torral y sabanas. El clima está caracterizado por una preci-pitación media anual de 1.248 mm, con una evaporaciónmedia anual de 1.510 mm y escorrentía media anual de 38millones de m3.

El embalse de Hueque III regula un área tributariade 157 km2, incluyendo la cuenca tributaria a los manantia-les Hueque y Caridad, el cual tiene un gasto promedio de1.2 m3/s y un gasto garantizado de 0.8 m3/s. La mayor par-te de la producción de agua de Hueque III y de los manan-tiales Hueque y Caridad se exporta hacia el embalse Barran-cas, con el objetivo de surtir al sistema falconiano, operadopor la empresa Hidrofalcón. El uso del agua del embalse es-ta distribuido en el eje de Coro y Punto Fijo, destinado a lasactividades de tipo residencial, turístico, actividad agrícola yempresa petrolera. Estos dos últimos consumen el mayorporcentaje de agua de la región.

Zona protectora de la sierra de San Luis

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Municipios Petit, Colina, Miranda, Democracia y Bolívar



Fue declarada Zona Protectora de la sierra de San Luis el6 de mayo de 1987 según decreto Nº 1551 en GacetaOficial Nº 33.715. Abarca una superficie de 56.000 ha.Se localiza en los alrededor del Parque Nacional Juan Cri-sóstomo Falcón y comprende parcialmente los municipiosPetit, Colina, Miranda, Democracia y Bolívar. El objetivode esta zona protectora es el de conservar los recursos na-turales existentes en la zona protectora de la sierra de SanLuis, principalmente los recursos hidráulicos; regular la lo-calización de población y actividades económicas, el des-arrollo físico espacial de los centros poblados y el aprove-chamiento y uso adecuado de los recursos naturales reno-vables, con el fin de promover su conservación ypreservación; conservar las cuencas de los ríos Hueque,Acurigua y Ricoa. También incluye conservar las tierras

agropecuarias; proteger la flora y la fauna silvestre; recu-perar las áreas y recursos degradados o en proceso de de-gradación y controlar la contaminación del agua.

La Cueva de Pereguey



|DIRECCIÓN| Vía que conduce a Piedra de Agua, diagonal

al hospital de San Luis



La cueva de Pereguey formaparte del paisaje natural delparque Pereguey, de aquí sunombre. Según los poblado-res y visitantes de la zona, enel interior de esta cueva circu-la una corriente fluvial subte-rránea. Esto es característicode los paisajes tipo karts, loscuales se forman a partir deroca soluble. A simple vista se observa que la cueva en suinterior posee afloramientos rocosos de calizas. Estaabertura es considerada una sima vertical natural hacia abajo con grutas laberínticas, bifurcaciones y sifones. A susalrededores está cubierta por una vegetación tipo arbó-rea y selvática. La temperatura fuera de la cueva oscila


LO CONSTRUIDO

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Cataratas de Hueque

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hueque

|DIRECCIÓN| Vía Coro-Churuguara, sector Hueque


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Inparques

En la carretera Coro-Churu-guara, en el km 70, se encuen-tra la comunidad de Hueque,que conduce hasta las catara-tas del mismo nombre. Tienecinco caídas de agua con unpromedio de 5 metros de altu-ra. Rodeada de una exuberantevegetación de bosques húme-dos tropicales, con diversas es-

pecies animales, constituye un reservorio de aves. El aguaes cristalina, fría y abundante. Sobre las cataratas hay zonascompletamente planas con un piso de piedras también pla-nas, que ofrecen la posibilidad de caminar sobre ellas. Es elcentro de atractivo turístico natural de Hueque. Se dice queesta zona estuvo poblada por los indígenas jiraharas.


LO CONSTRUIDO

munica con las cuevas de la Quebrada del Toro en el mu-nicipio Brión, al sur del estado Falcón. Otra es la cueva del

Nacimiento que atraviesa todala hoya de Curimagua, la cualforma parte del lago subterrá-neo más grande de Latinoaméri-ca (denominado Rito Acarite). Enesta cueva se han encontradogran diversidad de aves de hábi-tos nocturnos como murciélagosy guácharos, así como pecesciegos, los cuales son un verda-dero espectáculo para los visi-tantes de la sierra falconiana.Por último está la cueva de Zá-rraga, la más frecuentada por sufácil acceso y recorrido libre depeligros. En las distintas cuevasse observa gran cantidad de es-talactitas y estalagmitas las cua-les forman curiosas figuras den-tro de las cuevas.

El espeleólogo Eugenio deBellard Pietri realizó la primera in-cursión científica a la cueva deAcarite el 9 de febrero de 1967,describiéndola como una gruta deapariencia poco impresionante yllegando a ella por un camino detierra, que desprendiéndose delcarretero que une Curimagua conUria, se dirige hacia el sur. A mitaddel camino entre la cueva y esteramal carretero, aparece un cami-no empedrado o camino real quealguna vez unió a Coro con Ca-bure. Este camino posee un puen-te de piedra de la Época de la Co-lonia, que cruza por encima deuna profunda quebrada sobre elrío Acarite. Siguiendo por este ca-mino, a la derecha, aparece lacueva. De ella emerge un modes-to arroyo que une sus aguas al ríoque surca la quebrada.

A la entrada de la cueva hay una vía con una espe-cie de puente de cemento que fue construido toscamentepor los campesinos con el fin de facilitar el acceso a las mu-jeres dedicadas al lavado de la ropa.

El espeleólogo Bellard Pietri describió la boca de lacueva como una entrada adornada de gruesas estalactitascubiertas con musgo y coronadas con las lianas y plantasque cubren el cerro de la gruta. En el vestíbulo se observala presencia de una gran roca sobre la cual se implanta elpuente y detrás de ella se extiende durante todo el año lasuperficie inmóvil de una laguna de aguas que se mantie-nen a unos 16 ºC.

En la expedición de 1967, Eugenio de Bellard Pie-tri comenta que a los veinte metros de la entrada se topa-


LO CONSTRUIDO

entre los 19 ºC y los 21 ºC. Ocupa una extensión de 100m de largo. La comunidad valora esta cueva por su im-portancia como sitio de esparcimiento.

Río San Pablo

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Comunidad de San Pablo



Petit- La Comunidad

Este riachuelo de régimen permanente nace en el sector LosEvangélicos, en el municipio Petit hacia la sierra de San Luis.Este curso de agua se emplaza en un paisaje de montaña,colinas y lomas rodeado de bosques, matorrales y espina-res, los cuales sirven de hábitat a animales como culebras yaves (zanzalilos, guacharacas, paraulatas y terecos). A am-bos márgenes del riachuelo San Pablo se observa la presen-cia de cantos rodados entremezclados con suelo arenoso.El clima circundante está caracterizado por una temperatu-ra de 19 ºC a 22 ºC, característico de climas tipo bosqueseco tropical y bosque húmedo premontano a una altura de500 a 1000 msnm.

El recorrido de San Pablo es a través de los mu-nicipios Petit y Colina hasta desembocar en el embalse

de Barrancas. Este riachuelo es utilizado como fuente desuministro de agua para la comunidad y los animales, asícomo espacio de recreación sobre todo porque en sus in-mediaciones se localiza el pozo El Saltico, su mayoratractivo turístico.

Las cuevas de Acarite

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Curimagua hacia Coro

|DIRECCIÓN| A 10 km de Curimagua, en la entrada a Santa Lucía


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Ambiente,

Marn-Inparques

Las cuevas de Acarite están integradas por tres cuevas, delas cuales, la que tiene mayor extensión en superficie se co-


LO CONSTRUIDO

con pendientes mayores al 35% y temperaturas menores alos 19 º C, característico de los climas de bosque húmedopremontano. Esta sima es un segmento vertical de galeríascon espacio subterráneo de 600 metros. En su interior pa-sa un río cuyo patrón de drenaje es de meandro, ademásse comunica subterráneamente con las cuevas de Acarite,Coy Coy de Uria, Hueque, Caridad y Cueva del Toro.

Tiene además cascadas de 6 m de altura y variospozos de aguas y otras estructuras conocidas como sumi-deros en rocas calizas. El haitón de El Guarataro en su in-terior recoge las aguas de las lluvias que caen durante to-do el año y drenan hacia el lago subterráneo más grandede Venezuela denominado Rito Acarite ubicado en la cue-va del Toro en la parte subterráneo de la sierra de SanLuis. Para visitar el haitón es necesario ir acompañado conpersonal de Inparques.

La cueva de Hueque - Caridad

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hueque

|DIRECCIÓN| Al noroeste del centro poblado de Hueque en la

sierra de San Luis



Petit - Inparques

La cueva de Hueque y Caridadse localiza a 900 msnm en lasierra de San Luis (Parque Nacio-nal Juan Crisóstomo Falcón). Enella se encuentran las nacientesde las quebradas San Pedro, Vie-jita, Vieja Grande, Colombia,Guaremal, Caridad y Arapagua

que en su recorrido se unen para conformar el cuerpo deagua del río Hueque. Estas cuevas de afloramientos pedre-gosos son producto del paisaje kart, formado a partir deroca soluble de caliza que cuenta con drenajes subterráne-os. Su clima interno es frío con una zona de vida de bos-que húmedo premontano. La temperatura aproximada es-tá por debajo de los 19 ºC. La vegetación circundante esboscosa asociada a matorral.

Estas cuevas surgen bajo el nivel freático, lo quehace que tenga llenos de agua todos los espacios situa-dos en dicha zona. Están compuestas por varios espaciosen forma de laberintos de roca basáltica con presenciade estalactitas. Estos espacios a su vez forman las galerí-as o salones de la cueva, dentro de ella se observa lapresencia de lagunas e imágenes religiosas talladas so-bre las piedras. Éstas se encuentran amarradas con unmecate. Se cuenta que estas cuevas fueron empleadascomo escondite por los guerrilleros que se encontrabanen la zona en la década de 1960. Actualmente es utiliza-do como centro de recreación e investigación.

Casa de la Cultura Alí Primera



|DIRECCIÓN| Calle principal, diagonal a la escuela Dimas Segovia



Fue construida por Mindur pa-ra ser administrada por la Al-caldía del municipio Bolívar.Inaugurada en febrero de1986, su nombre es un home-naje que hace la comunidad ala figura del cantautor para-guanero Alí Primera.

Es un inmueble de implantación aislada de líneasarquitectónicas y materiales modernos. En él predomina eluso de concreto armado en estructura, cerchas metálicas yláminas de zinc a dos aguas en la cubierta, puertas y ven-tanas de metal y vidrio.

Posee un espacio receptor de un solo nivel y formarectangular mediante el cual se accede hasta el interior de susinstalaciones con un área de usos múltiples de grandes pro-porciones, y capacidad para toda la comunidad. Tambiénposee espacios de servicios al público y áreas administrativas.

Es valorada por la comunidad dado su uso colectivo.

Capilla antigua de la Virgen de El Pilar



|DIRECCIÓN| Camino real San Luis



Esta capilla fue construida hacia finales del siglo XIX por undescendiente de indígenas llamado Pedro Gauna como pa-go a una promesa a la Virgen de El Pilar. Fue elaborada conla técnica del bahareque. Según se cuenta, había en estazona hasta mediados del siglo XIX, una comunidad de indí-genas jiraharas. Un día pasó una tropa y reclutó a todos losjóvenes incluyendo al hijo de Pedro Gauna. Tanto él como


LO CONSTRUIDO

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ron con un sifón, en un lugar donde la bóveda del fondose comba y la pared de roca se hunde en las frías aguassin permitir el paso. En una segunda expedición, en el año1973, tras un verano muy seco, los niveles del agua den-tro de la caverna habían descendido dejando al descu-bierto una pequeña ventana que les permitió pasar con elagua al nivel de la nariz. Al otro lado de la estrecha aber-tura encontraron un conjunto de salones inundados y con-tiguos de 15 m de largo por 45 m cada uno, conforman-do un lado continuo con bancos de arena intercalados,con un total de 400 m de largo. La mayor parte del tra-yecto la hicieron a nado con flotadores puesto que no to-caban fondo en muchas de estas galerías y salones. A 450m de la boca, llegaron hasta la última galería practicable,una angosta nave cuyas negras y estrechas paredes sehundieron hasta tres metros bajo la fría superficie de lasaguas, para formar un nuevo y peligroso sifón, demasia-do estrecho como para continuar.

De acuerdo a estas características planteadas porEugenio de Bellard Pietri, el conjunto de las cuevas de Aca-rite, es considerado, según el Convenio de Ramsar una cue-va vadosa, es decir aquellas que en su mayoría se formanpor encima del nivel freático dentro de la zona vadosa. Porella fluye el drenaje con libertad a causa de la fuerza de lagravedad. Dado el control que ejerce la fuerza de la grave-dad en el flujo de las aguas vadosas, estas se infiltran pen-diente abajo por toda la galería de las cuevas vadosas, queexisten en la parte superior de los acuíferos kárstico y queterminan por conducir las aguas a la zona freática o por sa-carla a la superficie.

De estas expediciones realizadas por Bellard también sedescubrió una considerable masa de agua en la cueva del Río Aca-rite que demuestra que la sierra de San Luis se comporta geológica-mente como una gigantesca esponja, que se colma de agua duran-te la época de las lluvias para luego desprenderse de ese enorme vo-lumen hídrico a través de grandes manantiales y surgencias, muynumerosas al norte, con los ríos Siburúa, Meachiche y San Antonioque alimentan al embalse El Isiro, como al sur de la sierra, en los rí-os Mitare, La Caridad y Hueque entre otras.

El haitón de El Guarataro

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Carretera Curimagua, sector Urbina, Parque Nacional

Juan Crisóstomo Falcón



El haitón de El Guarataro es una sima o pilancón productodel hundimiento de las capas de la corteza terrestre en ro-cas calizas, que mide 305 metros de profundidad con unaboca de 12 metros de diámetro rodeada con vegetación ti-po selvática. Está localizada entre los 900 y 1000 msnm


LO CONSTRUIDO

Bracho y Petra Gauna en 1893. Inicialmente el techo erade torta. Los muros son de bahareque, posee en la facha-da una puerta y dos ventanas pequeñas y el techo actuales de láminas metálicas a dos aguas. Las propietarias dehoy son nietas de Petra Gauna, ya fallecida, la persona demayor edad de esta comunidad. Murió en la ciudad dePunto Fijo, en la península de Paraguaná en el año 2004,a la edad de 125 años.

Esta casa es valorada por los pobladores porquefue la vivienda durante la mayor parte de su vida de PetraGauna Medina, una mujer que además de ser la personaque alcanzó la mayor edad registrada en esta localidad, tu-vo una gran cantidad de descendientes, que hoy formanparte de la población y se encuentran distribuidos por va-rios estados del país.

Iglesia Nuestra Señora de Las Mercedes

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Calle principal, al lado de la plaza Bolívar



Fue construida en 1936. En el altar reposa la Virgen de LasMercedes, patrona y protectora de las cosechas. Es puntode referencia para encuentros y retiros de grupos religiososde Falcón y otras comunidades. En ella funciona la congre-gación de la Sociedad Nuestra Señora de Las Mercedes.

Es una construcción sencilla y amplia que se levan-ta en una parcela aislada y elevada sobre el nivel de las ca-lles que la circundan, en virtud de lo cual para acceder hayque subir por una escalera abrupta. La fachada principalposee una puerta central con dos ventanas idénticas a suslados y sobre ella tres más, todas con arcos de medio pun-to. El borde superior de esta fachada culmina con pendien-tes a dos aguas, tejas criollas y una cruz al centro.

El campanario se ubica internamente detrás de lafachada principal y su cubierta de techo es de tejas a cua-tro aguas. Los espacios internos son protegidos por techosa dos aguas sobre muros revestidos con friso. Presenta re-gular estado de conservación.



LO CONSTRUIDO

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su esposa prometieron a la Virgen que si su hijo era devuel-to con vida, harían un sitio donde orar.

Al cabo de un año, el hijo regresó y construyeronesta capilla. Desde ese momento el lugar se convirtió ensantuario y durante casi un siglo, en el único lugar de la co-munidad para la realización de rituales religiosos católicos.

En sus inicios se ubicaba en una terraza aislada,pero actualmente está circundada por el nuevo templo deEl Pilar. A su derecha, que tiene el doble del área de la ca-pilla antigua, hay una vivienda en su parte posterior, y unapequeña plazoleta a la izquierda. Consiste en un espaciorectangular delimitado por muros frisados y cubierto por untecho a dos aguas de tejas criollas. La fachada principalproyecta en su borde superior las dos aguas del techo quecubre la capilla y una cruz al centro, y en su cuerpo inferiortiene la puerta central de acceso con doble hoja de made-ra, enmarcada en molduras planas y arco de medio punto.

Para acceder a la puerta de entrada presenta dosescalones curvos. La comunidad la valora por su antigüedady austera belleza. Muestra regular estado de conservación.


Capilla Virgen del Valle



|DIRECCIÓN| Sector El Cedrón, camino real que conduce a La Sabana



Esta edificación fue construida en 1943. Se implanta en unaterraza circundada por densas áreas verdes, a la cual se ac-cede mediante un camino escarpado. Está compuesta pordos salas internas o naves, separadas entre sí por una hile-ra de columnas. La fachada principal muestra dos pórticosidénticos consecutivos con puerta de acceso al centro en-marcada en arco de medio punto y en el borde superior un

frontón triangular con ventana y cruz a modo de remate. Sus paredes son de adobe y bloques de arci-

lla frisados. Cada nave posee techo a dos aguas,construido con estructura de vigas de madera y cu-bierto con tejas como acabado final. Además tieneuna plazoleta empedrada y dos placas que reseñanla fecha de construcción de la edificación.

Externamente, a la derecha de la fachadaprincipal, muestra una espadaña que posee dos ven-tanas con campanas y culmina en frontón triangular.Internamente la capilla posee bancos de madera eimágenes religiosas. Desde el lugar donde se im-planta se aprecia una vista panorámica de la ciudad.Presenta regular estado de conservación.

La autoridad municipaldeberá iniciar un procedimien-to para salvaguardar este bieno para obligar a su conserva-ción, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estasactuaciones.

Casa de Petra Gauna



|DIRECCIÓN| Calle principal, sector Francisquillo, sitio El Hondo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Marta y María Gauna

Es la casa más antigua de esta comunidad. Tiene 112años de haber sido construida. Fue edificada por Ramón


LO CONSTRUIDO

48 49MUNICIPIO BOLÍVAR - PETIT

LO CONSTRUIDO

Museo Agustín García

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Calle principal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Fundación Agustín García

Se dice que sus orígenes se re-montan al siglo XIX. Es una edifi-cación de implantación esquine-ra y de fachada alargada. Sus te-chos son a dos aguas con colade pato y tejas criollas sobre estructura de madera. La fa-chada principal muestra tres ventanas con repisa y rejas demadera protectoras, así como también dos grandes porto-nes de doble hoja a los cuales se accede mediante tres es-calones desde la calle. No obstante haber recibido interven-ciones para adecuarla al nuevo uso, en general conservarasgos espaciales y ornamentales propios de la arquitectu-

ra típica del lugar. El museo funciona en la llamada casa deLa Concordia, que era la residencia de la familia García. Suúltima propietaria, Elsa García la donó para construir enella el museo que guarda el legado de Agustín García, con-siderado uno de los escritores más importantes de la región.

Puente general Rafael Linares



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar entre el acueducto del Río Cariagua

y la pista Cariagua



Es una estructura que data de la década de 1905, erigi-da en concreto armado y mampostería de piedra, duran-te la gestión de Rafael Linares. Se extiende y cruza sobreun ramal de la quebrada de Guaremal. En sus extremosse encuentran gruesas y altas columnas de sección cua-drada, decoradas con molduras rectilíneas que culminanen un elemento con forma de punta. En los bordes late-rales del puente existe un antepecho también de concre-to armado que contiene bancos incorporados. Actual-mente fue pintado con llamativos colores. Presenta regu-lar estado de conservación.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-

servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Plaza Bachiller Dimas Segovia






Es una construcción de la dé-cada de 1950 que se encuen-tra a un lado de la iglesia pa-rroquial San Luis Rey de Fran-cia. Fue erigida por iniciativade la comunidad como home-naje a uno de sus más ilustrespobladores, el bachiller Di-mas Segovia.

Se desarrolla en unaterraza alargada delimitadapor jardineras curvilíneas quealbergan áreas de grama y ár-boles altos. Para acceder hayque subir escaleras y una rampa inclinada hasta llegar a laterraza donde se ubica un pedestal de base cuadrada reves-tido de granito, sobre el cual reposa el busto del bachiller,hecho en mármol blanco.


LO CONSTRUIDO

destacado hombre que comandóla insurrección de esclavos negrosde Coro en 1795, en contra de laesclavitud, importante evento pre-independentista de la Colonia.

La institución responsablede este bien está en la obligaciónlegal de tomar las medidas nece-sarias para conservarlo y salva-guardarlo, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre es-tas actuaciones.

Centro Regional de Apoyo al Maestro

|DIRECCIÓN| Petit


|DIRECCIÓN| Calle Colina


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ejecutivo Regional

Edificación con espacios abier-tos, apto para charlas y confe-rencias, biblioteca, comedor,cocina y amplio estacionamien-to. En la década de 1960, fuesede de un comando anti-gue-rrillero, extensión del batallónGirardot. A finales de la décadade 1980, pasó a manos del Eje-cutivo Regional, para convertir-se en un Centro Regional deapoyo al Maestro. Posee una bi-blioteca, bien equipada, que sir-ve de apoyo a estudiantes tantode bachillerato como del nivel

superior. En este centro se imparten talleres de formación,capacitación y crecimiento en sus respectivas áreas amaestros de diferentes partes del país.

Capilla Nuestra Señora del Carmen

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Naranjito




Edificación de modestas proporciones construida con mo-dernos materiales y líneas austeras en la segunda mitad delsiglo XX. Se ubica en una parcela aislada en medio de am-plias áreas verdes. Consiste en un único espacio cubiertocon techo a dos aguas de lámina sobre estructura metálica.Las paredes son de bloques frisados y las puertas y venta-nas metálicas con vidrio y madera.

La fachada principal muestra una puerta de accesocentral sobre la cual tiene una cruz. En las fachadas latera-les tiene ventanas rectangulares para ventilar e iluminar el

espacio interior. Para acceder hay que subir un grupo de es-caleras que conducen directamente a la puerta central. Esmuy valorada por la comunidad católica del lugar.

Cruz del callejón El Caimito



|DIRECCIÓN| Vía a Cabure a Santa Rosa, callejón El Caimito


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La comunidad

Esta cruz fue erigida hacia mediados del siglo XX para cele-brar las festividades a la Cruz de Mayo. Está ubicada en laentrada al callejón El Caimito, en un terreno escarpado, cir-cundado por áreas verdes. Para acceder a ella hay que su-bir una serie de escaleras que se alternan con losas planasrevestidas de cemento liso. En la última de estas losas estáun pedestal de base cuadrada de pequeñas proporcionesdonde reposa la cruz, con sencillas decoraciones lineales.


LO CONSTRUIDO

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Iglesia Nuestra Señora del Rosario

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar frente a la plaza Bolívar



Es una estructura que data de 1950. Sus líneas arquitec-tónicas y materiales constructivos son modernos, con pre-dominio de uso del concreto armado y bloques caladoscomo recurso estético. En la fachada principal destacantres arcos sucesivos a modo de bóvedas que llegan hastael piso definiendo nichos.

Al centro está la puerta deacceso principal, y a sus lados,paredes con bloques caladospara ventilar. Las fachadas late-rales están provistas de puertasde salida. Tiene una sola nave,un altar de madera, y bancosde madera para los feligreses.Internamente en el muro lateralderecho se encuentra el Santísi-mo Sacramento y al centro estála imagen de Nuestra Señoradel Rosario, advocación maria-na patrona de la comunidad.

Este templo es atendidopor la Congregación de las

Hermanas Dominicas de la Pre-sentación. Presenta regular esta-do de conservación.

La autoridad municipaldeberá iniciar un procedimientopara salvaguardar este bien o pa-ra obligar a su conservación, noti-ficando al Instituto del PatrimonioCultural sobre estas actuaciones.

Plaza José Leonardo Chirino

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Calle principal, cerca de la Casa de la Cultura Doctor Mario

Briceño Perozo



Se emplaza en un terreno escarpado al final del cual existeuna terraza rectangular muy alargada en la que se desarro-lla la plaza en homenaje a José Leonardo Chirino. Para ac-ceder a ella se dispone de anchas y empinadas escalerasque alternan con jardineras provistas de vegetación baja.

Al llegar a la terraza donde está la plaza se ob-serva, en uno de sus extremos, el busto de José LeonardoChirino sobre un alto pedestal de base cuadrada revesti-do en mármol gris. Detrás del busto está una pared quedelimita al fondo la plaza, en la cual existe un mural he-cho por artistas locales.

Está provista de alumbrado público y escaso mobilia-rio urbano. La vegetación existente deja ver muestras deabandono al igual que toda la plaza. La comunidad valoraeste espacio público porque en él se rinde homenaje a un


LO CONSTRUIDO

La institución responsablede este bien está en la obligaciónlegal de tomar las medidas nece-sarias para conservarlo y salva-guardarlo, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre es-tas actuaciones.

Centro de formación educativa Agustín García

|DIRECCIÓN| Petit


|DIRECCIÓN| Calle Comercio Sector las Curubasas


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Educación y Deportes

Edificación construida en 1996 por el Ministerio de Edu-cación, con una infraestructura moderna y adecuada a supoblación estudiantil. Consta de 18 aulas amplias, labo-ratorio de física, química y biología, cantina escolar, cubí-culos para la dirección, sub-dirección, laboratorio de in-formática y biblioteca muy bien dotadas, comedor escolar,canchas deportivas y áreas verdes de recreación. Su po-blación estudiantil proviene de todos los caseríos y pobla-dos circunvecinos razón por la cual es ampliamente valo-rada por esta comunidad.


LO CONSTRUIDO

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Guay de La Concordia

|DIRECCIÓN| Petit


|DIRECCIÓN| Calle Isabelita Medina



Elsi Bravo

Es un árbol frondoso de troncovoluminoso, posee hojas pe-queñas con abundantes ramasy espinas, raíces muy gruesas yprofundas. Este árbol con másde 250 años, tiene un gran va-lor para la comunidad porqueforma parte de muchas histo-

rias locales, es punto de referencia para indicar direccionesy porque produce una especie de algodón que ha sido em-pleado por los habitantes para la elaboración de almoha-das y colchones.

Capilla semisubterránea



|DIRECCIÓN| Calle Santa Rosa, sector El Chimborazo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Urbina

Se dice que esta edificación es la réplica a pequeña escala,de una iglesia ubicada en las afueras de la ciudad de Ro-ma, Italia. Es de una sola nave en la que destaca un altarcon las imágenes del Corazón de Jesús y la Virgen María.

Posee un portón central y cuatro ventanas de ma-dera ubicadas en los muros laterales. En su construcciónpredominan modernos materiales, a saber: concreto arma-do en estructuras, bloques de arcilla frisado en paredes, yen los techos tabelones e impermeabilización.

Al frente de la edificación se ubica una escalinatade acceso. La fachada exhibe una placa de mármol en laque se inscriben los nombres de los colaboradores para suconstrucción. Fue erigida en 1963.

Puente San Pablo

|DIRECCIÓN| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío San Pablo

|DIRECCIÓN| Entrada al caserío


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Infraestructura, Minfra

Construcción de concreto armado que data de la décadade 1950. Paso obligado de todos los usuarios de la víaCoro a Churuguara. Representa el límite de los municipiosColina y Petit. Sirve de enlace entre los estados Falcón yLara. Por él transitan vehículos de carga, transporte de pa-sajeros, particulares y de todo uso que unen a los produc-tores del campo con los grandes centros de consumo deestas dos entidades federales.

Puente del camino de los españoles

|DIRECCIÓN| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Acarite

|DIRECCIÓN| Camino de los españoles,

cerca de las cuevas de Acarite



Alcaldía del municipio Petit

Se dice que este puente fueconstruido en piedra por los co-lonos españoles empleando ma-no de obra indígena hace 400años. Para acceder hay que atra-vesar un antiguo camino de ori-gen indígena que posteriormentefue consolidado por los coloni-zadores, quienes lo empedraron.Se edificó para cruzar un peque-ño afluente del río Acarite quetodavía hoy circula por debajodel puente. Hoy está cubierto pormaleza y tierra. Resulta difícilapreciarlo a menos que se mirelateralmente. Presenta regularestado de conservación.


LO CONSTRUIDO

Casa de la familia Cueto



|DIRECCIÓN| Calle principal, al lado de la casa Campos


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Reinaldo Cueto

Se dice que esta edificación tienecien años de antigüedad. Fueerigida con muros de adobe, pi-sos de ladrillo cocido, techo deestructura de madera cubierta detejas criollas a dos aguas, conpuertas y ventanas de madera.Miguel Zamora, un albañil muy

apreciado en la época por sus conocimientos en la cons-trucción con adobe, la edificó. Era también conocido leña-dor del sector denominado La Meseta, en el municipio Su-cre del estado Falcón.

La casa es valorada por la comunidad ya que setrata de una de las viviendas más antiguas de la zona y porhaber sido la residencia de este conocido albañil a quien sedebe muchas de las casas de construcción tradicional de lazona y porque el inmueble, es en sí mismo, un ejemplo delas construcciones de finales del siglo XIX. Presenta regularestado de conservación.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.

Casa de la familia González



|DIRECCIÓN| Calle principal, frente al expendio de medicinas San Luis


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Elina de González

Esta casa fue construida hace más de ochenta años, conla técnica del bahareque, techo con estructura de made-ra a dos aguas cubierto de tejas criollas, y puertas y ven-tanas de madera. Es valorada por la comunidad por tra-tarse de una edificación antigua que exhibe la arquitectu-ra tradicional de la época.

Capilla de la Cruz del Moján

|DIRECCIÓN| Petit




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Valentina Arroyo

La capilla fue erigida hace másde sesenta años con bloquesfrisados en paredes y concretoarmado en estructura, techo deláminas metálicas y piso de ce-mento. Ésta conserva en su in-terior la cruz que marcaba elcamino hacia la ciudad de Co-ro, desde El Paso del Medio enel Moján y cruza por el poblado de Macuquita en el muni-cipio Miranda, en la serranía norte de Coro.

La capilla se ha convertido en un oratorio y lugar depago de promesas, de hecho en su interior reposan muchasofrendas por los favores recibidos, generalmente de perso-nas de paso por el camino hacia Macuquita.

Durante muchos años los arrieros y comerciantes seencomendaban aquí a la cruz para que el camino les fueramás ligero y pudiesen vender toda la carga que llevabanpara comerciar.

Casa de Fabricia Chirino



|DIRECCIÓN| Callejón al lado de la prefectura


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Fabricia Chirino

Edificación tradicional construida en adobe, techo de tejas,puertas y ventanas de madera. Fue erigida hace ochentaaños y es valorada no sólo por su antigüedad, sino tambiénpor ser la residencia de la profesora Fabricia Chirinos, unadocente que dedicó más de cuarenta años de su vida a laenseñanza en la población de San Luis, fue directora de laescuela federal de hembras Dimas T. Segovia, una de lasinstituciones educativas más antiguas del municipio. Actual-mente se encuentra en buen estado conservación.


LO CONSTRUIDO

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Posada turística El Duende

|DIRECCIÓN| Petit


|DIRECCIÓN| Sector El Bucaral


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Coronado

Casa construida a mediados del siglo XIX localizada en elcamino real de los españoles. Consta de 5 habitaciones,restaurante con platos tradicionales venezolanos. Cercade esta posada se encuentra un acuario natural, el trapi-che Caritupe, la ceiba milenaria y las cuevas de Acarite.

Su nombre remite a un ser fantástico que se dicehabita en los manantiales cercanos. La leyenda cuentaque estas criaturas cuidan las aguas del lugar. La edifica-ción ha sufrido una serie de modificaciones para adaptar-la a los usos y servicios que presta como posada, tratan-do de mantener las características originales de la casa.

Escuela básica Manuel Antonio García

|DIRECCIÓN| Petit


|DIRECCIÓN| Calle Pedro Antonio Palencia del sector Miraflores



Creada como escuela nacional Manuel Antonio García enel año 1937, fue en 1955 que la familia García donó unterreno donde se construyó la sede actual, con una estruc-

tura de 2 plantas, sala comedor, canchas deportivas, biblio-teca y un salón que actualmente se emplea para brindarclases de informática.

En esta escuela se formaron profesionales de re-conocida trayectoria nacional e internacional. Es una ins-titución emblemática de la comunidad. Sucesora directade la primera escuela de educación formal en el munici-pio fundada en 1872 y regentada por Manuel AntonioGarcía, quien constituyó la escuela federal para varones,de modalidad interna, en la que se desarrollaban progra-mas de cría de animales y siembra de hortalizas, enseñan-do a su vez la organización en cooperativas y en la que serealizaban actos culturales los días sábado.

Iglesia San Antonio de Padua

|DIRECCIÓN| Petit


|DIRECCIÓN| Calle Comercio



Se construyó esta edificación como capilla de Pueblo Nue-vo en el año 1960. Años más tarde, en 1969, fue recons-truida por el batallón de ingeniería Francisco Avendaño co-mo la iglesia de San Antonio de Padua. Consiste en unasencilla edificación levantada con líneas arquitectónicas ymateriales modernos. Posee una sola nave o espacio inte-rior cubierto por techos a dos aguas.

Su fachada principal muestra un acceso central en-marcado en un pórtico decorativo de concreto, con puertasde doble hoja de madera. Sobre ésta se localiza un granventanal de forma rectangular con paños de vidrio. Le si-gue, en el borde superior del muro, una cruz y un frontóntriangular. En esta fachada destaca un borde rectilíneo pe-rimetral que la circunda. Frente a la capilla se encuentrauna pequeña plazoleta provista de pavimento, bancos, áre-as verdes y alumbrado público. Es de suma importancia pa-ra la comunidad católica de la zona porque en ella realizansus rituales religiosos.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3



Un glorioso diez de mayo dio su grito de libertad, para liberar su gente y al tirano derrotar.

José Leonardo Chirino un negro con mucha fama, que se pudo enfrentar a la tiranía de España

El zambo de Macanillas dirigió gran movimiento por su raza esclavizada que vivió duros tormentos

Aquí termino la décima la rebelión de chirino, por su valor demostrado, emprendió buen camino

Ambrosia Medina de Sánchez, ceramista


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Macuca

|DIRECCIÓN| A 3 km de Cariagua

Ambrosia Medina de Sánchez, nació en la población deMacuca el 7 de diciembre de 1906 y se convirtió en una re-ferencia para toda la comunidad. Es valorada por su dedi-cación al rescate y difusión de una tradición artesanal, quese remontaba en esta población hasta la época anterior ala colonia. Tratando de imitar las características de cerámi-cas de origen prehispánico, Ambrosia reproducía la apa-riencia de los utensilios empleados por los indígenas jiraja-ra, que habitaban la zona hace siglos. Realizaba vasijas,ollas, tinajas, cántaros, budares y otras piezas de uso coti-diano. La tierra roja, la arenilla y el guarataro pulverizadoeran moldeados con agua y luego con fuego.

Estas piezas de barro constituyeron una actividadque servía para contribuir con el sustento familiar, cambian-do estos utensilios por frutos, cereales y otras especies. Lamayor parte de estos objetos son empleados actualmentecomo ornamentos.

A lo largo de su vida Ambrosia Medina enseñó amuchas mujeres de su comunidad este oficio. Actualmente

sus nietas mantienen esta tradición presentándolas junto alas piezas que quedaron de Ambrosia, en ferias regionaleso estatales. Murió el 7 de julio del año 2005 casi a los 99años de edad, en el mismo pueblo que la vio nacer.

Salveros de La Peña, agrupación musical



Las salves son plegarias que se ofrendan en forma de cantosa los santos y demás advocaciones religiosas, y los salverosson las personas dedicadas al canto de las salves. Entre lossalveros más reconocidos de esta comunidad se encuentranEsteban Medina, Esteban Bracho, Esteban Colina, FlorentinoBracho, Antonio Bracho, Fabián Bracho, Evaristo Lugo, Ra-fael Lugo, Próspero Lugo y Ángel Lugo. Ellos se encargabande cantar angelitos y todo lo relacionado con los velorios. Aexcepción de Florentino Bracho y Antonio Bracho, todos losdemás miembros de esta agrupación han fallecido.

Pedro José Duno, músico y compositor



|DIRECCIÓN| Urbanización María de Gamboa

Nació en San Luis, municipio Bolívar, el 23 de febrero de1953. Su actividad como profesor de música se inicia en1976 en la escuela de Música Laureano R Molina de SanLuis, institución de la que llegaría a ser director en enero de1996 hasta el presente. También se ha desempeñado envarias instituciones educativas como docente de música, en-tre ellas en la Escuela Bolivariana José Leonardo Chirino. Escompositor, saxofonista, bajista y ejecutante de cuatro.

Antonio Bracho, salvero y decimista



Nació en un sector de esta comunidad llamado La Mama-flor, el 16 de septiembre de 1932. Empezó a muy tempra-na edad acompañando a sutío que era intérprete de violínen la comunidad de Las Gua-yabitas. Pronto aprendió a to-car el cuatro para acompañaral grupo de salves Los Salverosde La Peña, participando acti-vamente en las festividades dela Virgen del Carmen y la Vir-gen de El Pilar de Zaragozadurante más de cuarenta años.



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Salveros de San Hilario, agrupación musical

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Sector San Hilario


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| María Chirino

Es un grupo de larga trayectoria en la interpretación de mú-sica tradicional serrana. Declarados Patrimonio Viviente delEstado Falcón, el 23 de septiembre de 2002 en la pobla-ción de Cabure, esta agrupación está integrada en su ma-yor parte por músicos con edades entre los 70 y 80 años.Juan Eleuterio Chirino fundó esta agrupación en 1986,aunque desde 1928 se ha dedicado a cantar salves por to-da la parroquia. Actualmente, la directora del grupo es suhija, la cantautora y tamborera María Chirino. Juan Eleute-rio Chirino toca el pandero, Albonio José Chirino, Alexan-der González y Vicente Paúl Paz interpretan el cuatro, Dio-nisio Sangronis también ejecuta este instrumento y las ma-racas, Aurelio Rodríguez toca el pandero y EustaquioRodríguez es compositor y declamador.

Esta es una de las pocas agrupaciones que se man-tienen en la región, los tradicionales cantos de salves, rosa-rios por fuera, pago de promesas, velorios de angelitos, ve-lorios de cruz, interpretación de pasacalles, décimas, ro-mances, pavanas y estribillos entre otros muchos ritmos.

La Rebelión de Chirino, décima

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Sector San Hilario, vía Los Riegos


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Salveritos de San Hilario,

agrupación musical

La agrupación Salveritos de San Hilario, dirigida por MaríaChirino, son los intérpretes y creadores de esta pieza musi-cal que se ha convertido el himno que la comunidad cantaen honor a José Leonardo Chiri-no, esclavo cimarrón de la épo-ca colonial que encabezó unarebelión contra los colonos espa-ñoles establecidos en la región.

En el quinto festivalde la décima serrana, le canto a José Leonardo al despertar la mañana

José Leonardo Chirinofue hombre de valentía, hizo la revolución, por toda la serranía



Carlos Yajure, cantante y compositor



|DIRECCIÓN| La Guayabita

Nació en Coro, estado Falcón,el 16 de septiembre de 1986.Se inició en la música y el can-to a la edad de 6 años. Desdelos 7 años de edad, se ha espe-cializado en la ejecución delcuatro. Sus estudios formalesde música los empezó a los 8años de edad en la escuela deMúsica Laureano R. Molina deSan Luis, bajo la tutoría del pro-fesor Pedro Duno.

Ya a los 13 años de edad,realizó sus primeras composi-ciones. Desde esa época em-pieza a participar en diversos

eventos como La Voz Liceísta, organizada anualmente porla Unidad Educativa Luisa Franco de Villavicencio, y el Fes-tival Nacional de Contrapunteo, realizado el 12 de octubredel año 2004 en Tía Juana, estado Zulia, obteniendo el ga-lardón al primer lugar como coplero. Ha realizado innume-rables presentaciones en las poblaciones de la sierra falco-niana, Barquisimeto, Cumarebo y Punto Fijo. Es conocidocomo El Coplero de la Sierra, posee más de 50 composi-ciones de su autoría que incluyen ritmos como los pasajes,el cantar recio y el joropo.

Diego Nicolás Chirino, cronista de San Luis



|DIRECCIÓN| Calle El Chimborazo, diagonal a la sede de Protección Civil

Nació en San Luis el 13 de noviembre del año 1918. Suspadres fueron Ramón Chirino Ulacio y Felicita Morales deChirino. Fue perito agrónomo, educador, cronista, histo-riador, escritor, periodista y botánico. Además ocupó elcargo de directivo del Círculo de Periodismo Científicodel Distrito Federal. Es autor de varias obras literarias yde divulgación científica como Serranías uno y dos y elAnamú Serrano, dos obras en las que recopila parte desus indagaciones respecto a la botánica y las plantas me-dicinales, tanto las empleadas en la población como lasutilizadas en el resto del municipio.

También es autor de El milagro de los vegetales,libro dedicado a la sanación y prevención de enfermeda-des a partir de la ingesta vegetariana; La niña inmigran-te, relato de ficción; Juan Pedro Gauna, biografía; Norteadentro con la Virgen de El Pilar que es una obra en laque relata crónicas de los poblados de la sierra falconia-na y Raíces del humanitarismo del profesor Rubén IsmaelPadilla, entre otras muchas obras. Murió en su ciudad na-tal el 2 de enero de 2003.

José María Villavicencio, libertador de la Sierra



Es considerado por la historia como uno de los ciudadanosmás destacados de la época de la independencia en la Sie-rra de Falcón. Nació en San Luis de Cariagua. Se alista enlas filas del ejército patriota y por sus habilidades en estra-tegia militar, logra alcanzar la confianza de sus superiores.Para el mes de mayo de 1821 figuraba con el grado de ca-pitán del ejército patriota y el 11 del mismo mes es desig-nado Comandante Militar de la Serranía. Se enfrentó en lacumbre del palacio con el comandante realista Ynchauspe,haciendo que éste abandonara La Sierra.

El Cantón de San Luis, libro



Obra litúrgica escrita por el presbítero Numa Rivero en elaño 1990. En él se recoge la historia de San Luis comoCantón que congregaba las parroquias adyacentes. Haceénfasis en la vida económica, social, religiosa y política dela región. El presbítero Numa Rivero, nació en Cumarebo el21 de diciembre de 1960 y se ordenó como sacerdote el 26de julio de 1986. Fue párroco de San Luis desde febrero de



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Dolores González



|DIRECCIÓN| Calle Sucre, sector La Loma, casa s/n. Diagonal a la

Casa de Cultura

Es la persona de mayor edad de la comu-nidad, pues tiene 104 años. Participa deforma activa en la realización de las fiestaspatronales de San Francisco y en las activi-dades religiosas del pueblo. Se dedicó du-rante la mayor parte de su vida, al cultivode verduras, caraotas, maíz y otros rubros.Además preparaba dulces de lechosa, de

coco y manjar de coco, sobre todo para Semana Santa, ga-nándose el afecto y el respeto de todos como una portado-ra de las costumbres y tradiciones de la localidad. En no-viembre del 2005, Dolores arribó a los 105 años de edad.

Evaristo Jiménez Castellano, luchador social



Era oriundo del caserío Toroy, municipio Sucre del estadoFalcón, nacido el 26 de octubre de 1928. Se traslada a LaPeña y se dedica a la lucha social y las reivindicaciones delos campesinos, preocupándose por el desarrollo integralde la comunidad. Entre las actividades comunitarias desarro-lladas destacan la conservación de la sede de la Escuela Básica LaPeña, la edificación de la iglesia, la construcción del acue-ducto y el establecimiento del plan de viviendas rurales. Mu-rió en esta comunidad el 6 de octubre de 1983.

Petra Dolores de Romero, tejedora



|DIRECCIÓN| Calle Comercio, casa s/n con calle Arena

Nació el 29 de junio de 1927 en Aracua. Aprendió a tejersombreros cuando tenía siete años. Ella y otro grupo de mu-

jeres de la localidad tejían sombreros con esterilla de pal-ma, traída de Cuba a Venezuela. Los sombreros eran llama-dos habaneros, por ser de La Habana. Hacían sombrerosgrandes y finos de color blanco. Los precios de estos pro-ductos oscilaban entre bolívares 2,50 y seis bolívares. Ac-tualmente participa en muchas de las actividades educati-vas y culturales destinadas a la comunidad.

Dimas Teodoro Segovia, maestro, músico,compositor y escritor



|DIRECCIÓN| Calle principal frente a la Plaza Bolívar

Nació en San Luis de Cariagua el 26 de marzo de 1860.Alternó su actividad docente con la música, la poesía, la es-critura y la composición. Estudió secundaria en el colegio 5de Julio de la ciudad de Coro. Se gradúa el 31 de mayo de1882 en filosofía. Realizó labores docentes en escuelas fe-derales y nacionales de San Luis. Entre sus obras, una de lasmás notables es su Gramática Musical. Fundó la Banda Ar-monía en la que fue director por varios años. Es autor delpoema titulado "Una página en el cumpleaños de Héctor".Ganó el segundo lugar en el concurso para seleccionar lamúsica del Himno Regional del Estado Falcón. Murió el 22de Octubre de 1929.

Farid Alastre, músico y compositor



|DIRECCIÓN| Calle San Luis

Este músico que desarrolló la mayor parte de su carrera ar-tística en el municipio Bolívar, nació en Coro el 22 de octu-bre de 1922. Saxofonista y escritor de música para instru-mentos de viento, participó en la recordada banda localLaureano R. Molina. Es compositor de música para instru-mentos de viento. Su formación es autodidacta.



Estudioso de la geografía e historia locales y regio-nales, dedicó buena parte de su vida a la ejecución de laguitarra, la pintura y la poesía. Murió en Churuguara el 20de noviembre de 1992. Actualmente en esta ciudad, en lacasa que ocupó durante su vida al lado de su esposa SaraRango Romero, por iniciativa de sus hijos y la comunidad engeneral, se erigió un museo dedicado a la conservación yexhibición de objetos, a la realización de muestras de pintu-ra y a la organización de celebraciones tradicionales comolos velorios de Cruz, las parrandas navideñas entre otros.

Agustín García, poeta yescritor

|MUNICIPIO| Petit


Agustín García, nace en Cabureel 15 de octubre de 1892, hijodel General Manuel AntonioGarcía. Realizó estudios de pri-maria en su pueblo natal y la se-cundaria en el Colegio Federalde Coro, donde se graduó debachiller en filosofía y letras, enel año 1910.

En 1912 regresa a su pueblo, dedicándose al culti-vo de una hacienda de su propiedad llamada La Caridad.Paralelamente dedica su vida al comercio y a la literatura.Este escritor, oriundo de la sierra falconiana, es el autor dela novela Urupagua que se convirtió en una referencia im-prescindible para la literatura falconiana.

Esta novela se enmarca dentro del género costum-brista y se desarrolla en la Sierra de Falcón, específicamen-te en la población de Cabure. Los personajes encarnan aagricultores explotados por los amos de las fincas y comer-ciantes inescrupulosos. Contiene numerosos aspectos de lahistoria local, recogiendo anécdotas, costumbres y creen-cias propias de esta zona de Falcón.

La segunda obra de Agustín García, estructuradaen cuarenta y ocho capítulos, pertenece también al génerode novela costumbrista y se titula Farallón. En ella abundanmatices políticos, económicos y sociales de principios del si-glo XX. Sus personajes son los ricos hacendados inescrupu-losos y los labriegos desamparados. El lenguaje empleadoen toda la novela es característico de la sierra falconiana.

Casa de la Cultura Alí Primera



|DIRECCIÓN| Calle principal, diagonal a la escuela Dimas Segovia


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Bolívar

Esta institución cultural funciona desde febrero de 1986, co-mo uno de los pocos lugares para la presentación de even-tos culturales existentes en la comunidad. En ella se dan ca-

bida a talleres de los más variados oficios tradicionales, ex-posiciones de artes plásticas, encuentros musicales, de po-esía y literatura. Desde su fundación fue dirigida por LuisaMaría de Villavicencio de Sánchez y tras su muerte el 6 deoctubre del año 2004, la dirección de esta institución está acargo de Miriam de Franco. Antes de inaugurar este centrocultural, se hizo una encuesta entre todos los pobladores res-pecto al nombre que debería llevar esta institución y el nom-bre del cantautor paraguanero fue el más mencionado.

Victor Castro, artista

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Los Nísperos, vía Los Riegos, sector San Hilario

Es un artista sexagenario queforma parte de la agrupaciónSalveros de San Hilario. Desdemuy pequeño se dedicó al ofi-cio de trabajar la madera,construyendo caballitos y guita-rras en tablas para sí mismo ysus amigos. Se ha destacadoen la elaboración de instrumentos musicales con materialespropios de la localidad. Elabora juguetes de madera, comotrompos, perinolas, carros, también fabrica muebles y uten-silios de cocina, instrumentos de cuerdas y percusión comola tambora, cuatro, utilizando para esto madera de pardillo,cedro, roble y otras mas.

Dicta talleres para transmitir los conocimientos desu arte a jóvenes y adultos. Enseña a elaborar instrumentosmusicales, además de inculcar a los niños el sentido de laconservación del equilibrio en la naturaleza. De él se cono-ce en la población el lema: "si cortas un árbol, siembra tres".

Conoce y realiza el curtido del cuero para la fabri-



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1989 hasta septiembre de 1993. Su incansable labor comorecopilador de crónicas y aspectos históricos de la comuni-dad de San Luis, le han valido el reconocimiento como his-toriador y cronista de esta localidad, labor reflejada en lapublicación del libro El Cantón de San Luis, que recoge lahistoria local desde su fundación hasta el siglo XIX.

Carmen Gregoria Bracho, tejedora



|DIRECCIÓN| Urbanización Monseñor Romero Reyes, frente al Teatro

Municipal de San Luis

Como tantas otras habitantesde San Luis, Carmen GregoriaBracho, fue alumna de la expe-rimentada tejedora Débora deLugo, quien impartía clases enla Escuela de Artes y Oficios deSan Luis. Carmen GregoriaBracho, nació en Coro el 5 deenero de 1949 y desde los 14años, edad en la que se domi-cilia definitivamente en esta po-blación, aprendió el oficio detejedora desarrollando esta ac-tividad y destacándose a lo lar-

go de los años como tejedora de pañitos, hamacas, entreotros tejidos tradicionales.

Obras de Abelardo Coronado



Abelardo Coronado nació en 1886 y murió en 1986. A lolargo de su vida escribió dos novelas de corte histórico degran importancia para los pobladores de la serranía falco-niana. Una de estas obras se titula Urofasina y es una nove-la costumbrista, en la que se recoge con nitidez fotográfica,las costumbres, anécdotas y peripecias del hombre serrano.Está enmarcada en una cronología de la Venezuela agraria.

La otra novela se titula Eufrosina y enfoca el temadel auge petrolero y su impacto en la sociedad agrícola deprincipios del siglo XX, centrándose en los traumas socialesprovocados por la migración de los serranos hacia las ur-bes petroleras.

Luisa María Villavicencio de Sánchez, docente



Nació en San Luis el 6 de junio de 1916. Su madre, LuisaFranco de Villavicencio, fue profesora durante la mayor par-

te de su vida. En ese ambiente y siguiendo el ejemplo de sumadre, sintió vocación por la docencia desde muy joven. Enel año 1936 se inició como maestra en la comunidad de LaCiénaga, municipio Bolívar. Cursó estudios para maestranormalista en el Instituto de Mejoramiento Profesional delmagisterio entre los años 1951 y 1955. Durante su carreracomo profesional realizó estudios para dirección de educa-ción primaria en Caracas desde 1963 a 1965. También re-alizó estudios sobre aspectos legales para la docencia en1976. Dirigió la Casa de la Cultura Alí Primera, de San Luis,desde 1986 hasta la actualidad. Fue miembro fundador yactual promotora del club de la tercera edad, fundado el 24de abril de 1998 como agrupación asistencial para mejo-rar la calidad de vida de aquellas personas que han cum-plido más de sesenta años de edad.

Temístocles Ramos Bracho, político y artista



Conocido como Don Temo, nació en San Luis, en el antiguoDistrito Bolívar, hoy municipio Bolívar del estado Falcón, el21 de diciembre de 1898. Desarrolló casi todas sus activi-dades en el Municipio Federación de Falcón como conce-jal, prefecto y presidente del Concejo de este municipio,cargo que ejerció ad honorem y durante el cual consolidóla creación del liceo Federación.



pando en el III y IV Festival de Décima Serrana, realizadosen el año 2000 y 2001, respectivamente, y obteniendo enambos eventos el primer lugar en la categoría de mejor le-tra. Incentivando a un grupo de jóvenes de su comunidad,formó la agrupación de música tradicional serrana Los Pa-rranderos de La Chapa, que debutó el 5 de mayo del año2002 en el V Festival de Décima Serrana. Desde el año2001 participa en la Red de Organizaciones Afrovenezola-nas colaborando y participando en la realización de los en-cuentros nacionales.

Juan Eleuterio Chirino, salvero

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Hilario

|DIRECCIÓN| Diagonal a la posada Nonna

Juan Chirino es un salvero de 94 años de edad, quien des-de la edad de 8 años empezó a cantar salves, décimas y ro-mances. Es el fundador del grupo Salveros de San Hilario.

Lidda Franco Farias, poetisa



Nació en San Luis el 3 de enero de 1943. Estudió educaciónmención lengua y literatura. Entre sus obras se encuentran Po-emas circunstanciales, Recordar a los dormidos, Descalabrosen Obertura, Mientras ejercito mi coartada, Bolero a medialuz, Luz en Arte y Literatura y el poemario Unas. Representó

una renovación en el manejo del lenguaje y los temas trata-dos hasta entonces por los creadores literarios locales, des-arrollando su prosa en una representación hacia lo íntimo fe-menino. Obtuvo varios premios nacionales e internacionales.Murió en su ciudad natal el 2 de agosto de 1994.

Salveros de Macuare, agrupación musical

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Macuare

|DIRECCIÓN| Macuare Parroquia Colina


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Pastor Mendoza

Es una agrupación integradapor nueve personas entre 60 y80 años de edad, quienes sededican a cultivar la tierra. To-dos son habitantes del caseríoMacuare. Ejecutan varios ins-trumentos como el pandero,cuatro, cinco y media y tambo-ra. Esta agrupación es valora-da como un bien cultural deimportancia por ser reflejo del tradicional pago de prome-sas y la ejecución de los rosarios cantados y rezados. Tie-nen más de treinta años realizando esta actividad lo que losconstituye en una de las agrupaciones tradicionales conmás antigüedad en la zona.

Juan Ramón Lugo, cultor

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Macanillas a Curimagua

|DIRECCIÓN| Casa de Cultura Mario Briceño Perozo

Destacado cultor, cronista de la influencia africana en el es-tado Falcón, historiador, ecólogo, luchador social y maes-tro de tradiciones. Nació en la aldea El Palo de Agua, en LaChapa, el 29 de marzo de 1927. Su educación primaria larecibió en la Escuela Nacional La Chapa, que con los añosadoptaría el nombre de este cultor como un tributo que rin-de su comunidad a quien fuera uno de los más destacadosrecopiladores de la localidad. Dedicó gran parte de su vida



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cación de tamboras. Este conocimiento es importante por-que forma parte de la tradición y es elemento fundamentalen la sonoridad de este instrumento. Relata que antiguamen-te se utilizaba el cuero de picure, pero como esta especie es-tá en peligro de extinción, fue sustituido por el de chivo.

Para limpiar y secar el cuero se usa ceniza o cal.Una vez seco, se humedece con agua y se le echa cal porla cara del cuero que estuvo en contacto con la musculatu-ra y la carne del animal, se envuelve como un pañuelo y sedeja en un tobo por 15 días aproximadamente. Es entoncescuando se alisa empleando una navaja para que el mate-rial quede liso y duro.

María Prudencia de Loiz, tejedora

|MUNICIPIO| Petit



Es tejedora de hamacas y cinchos de burro, dedicando losúltimos cincuenta años a esta actividad. Aprendió estos ofi-cios de una prima que vivía cerca de su casa y empezó arealizarlos siendo apenas una niña. Cuenta que todos losdías, cuando iba hacia la escuela en la mañana, pasabafrente a la casa de su prima y la veía tejer. Una tarde, al re-gresar a la casa, armó un pequeño telar para tejerle unahamaca a su muñeca.

A los pocos días mostró la pieza ya acabada y des-de entonces ha seguido realizándolas como una de las ac-tividades con la que ha sido distinguida y respetada en sucomunidad. Dicta talleres a jóvenes y niños de las comuni-

dades aledañas, en la Casa de Cultura Mario Briceño Pero-zo de Macanillas.

Forma parte de la asociación civil de Macanillascuyos miembros organizan los actos conmemorativos de lagesta del zambo José Leonardo Chirino y en junio las cele-braciones al santo patrono de la comunidad, San Antonio.

Para realizar una hamaca emplea 2 palos de ma-dera de 2 m de largo y 10 cm de grosor, 2 palos de ma-dera de 1,20 m de largo y 10 cm de grosor, varios rollosde pabilo unicolor o de varios colores y 4 varillas. Conlos palos arma un telar, disponiendo los más largos verti-calmente y los más cortos horizontalmente atados a losextremos de los anteriores.

Se arma la hamaca de acuerdo al tamaño dese-ado pasando el pabilo por encima del telar y en la parteinferior por debajo. La hebra que queda sola es la guía.Se entrecruza el hilo de atrás hacia delante y de adelan-te hacia atrás. Se vuelve a entrecruzar y se le pasa dos va-rillas que se llevan arriba y abajo, sacando las anterioresy así su cesivamente hasta llegar al centro de la hamaca.En ese punto se pasa un cordón llamado tripa que se ha-ce del mismo pabilo.

Una vez esté tejida toda la superficie de la hamaca,se procede a agregarle las cabulleras en el extremo supe-rior e inferior. Se suele poner para ello dos púas clavadasen el suelo a una distancia de 90 cm y se dividen los cabosde la hamaca en partes iguales, atravezándolas con un cor-del y entrecruzándolas en las dos púas. Al final se les haceun remate para que no se suelte.

Reina Álvarez Colina, promotora cultural

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Chapa

|DIRECCIÓN| Entrada a la población

Nació en La Chapa el 26 de Agosto de 1967. Desde 1998se interesa por las actividades de talleres de oficios tradicio-nales dictados en la Asociación Cultural José Leonardo Chi-rino, incorporándose al trabajo de preservación de las ma-nifestaciones tradicionales de la región. En este trabajo deanimación cultural, descubrió su potencialidad como com-positora de letras para cantos de décimas y salves partici-



defensa de la comunidad. Ayudó a construir la plaza en ho-nor a José Leonardo Chirino y también ayudó en la organi-zación de las romerías que cada 10 de mayo se efectúan enhonor del zambo de la serranía.

Unidad educativa Guillermo Antonio Coronado

|DIRECCIÓN| Petit


|DIRECCIÓN| Calle Pedro Antonio Palencia, sector Miraflores



En el año 1974, por iniciativa deun grupo de profesores, se crea lainstitución educativa que permiti-ría la continuación de estudios ala población de Cabure y caseríosaledaños. Para entonces sólocontinuaban los estudiantes conposibilidades de viajar a Coro,

dedicándose el resto de ellos a la siembra, el cultivo y cría deganado. En 1977 es donado por la familia García el terrenopara la construcción de la sede de esta institución educativa.

En esta institución se brinda educación a estudian-tes desde el séptimo grado al segundo año del ciclo diver-sificado de ciencias. Cuenta con varias aulas, laboratoriode biología y química, biblioteca, salas sanitarias, instala-ciones deportivas, cantina, oficinas administrativas y conuna Asociación Civil de Padres y Representantes debida-mente registrada. En esta misma sede se brinda educaciónde adultos como Liceo Nocturno Cabure.

Eulalia de Acosta, tejedora


|Ciudad/Centro poblado| San Luis

|DIRECCIÓN| Calle principal, sector La Redoma, Quinta Guaramuro

Nació en Murucusa el 12 de fe-brero de 1941. Desde hace másde 35 años aprendió de Débo-ra de Lugo el oficio de tejer ha-macas con las técnicas tradicio-nales. Emplea para ello agujasespecialmente elaboradas parael tejido manual y desde enton-ces, se ha destacado por reali-zarlas empleando fibras natura-les y sintéticas de los más varia-

dos colores y diseños. La población de San Luis secaracteriza por mantener este tejido tradicional muy valo-rado por sus habitantes quienes ven en este oficio la con-tinuidad de una tradición local muy arraigada y en Eulaliauna de sus destacadas exponentes.

Carmen Romelia Borges, artesana

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago

|DIRECCIÓN| Carretera Coro a Curimagua

Cuenta con 42 años de edad,vive en el sector Santiago allado de la finca El Monte. Tra-baja el bejuco en forma tradi-cional. Corta el bejuco, lequita la corteza con un cuchi-llo, luego entrelaza los beju-cos más finos con los másgruesos y dándole la formasegún el objeto que deseeelaborar. Entre las formas quelogra crear están las muñe-cas, cofres, soles, portabebé,paneras, floreros, cestas, ja-rrones y portalápices. Utilizael bejuco moreno y morrocoy, barniz y flores naturales. Esinstructora de este arte en el taller de la Casa de la Cul-tura de Macanillas.

Cabure, grupo musical

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Calle Segundo Guarecuco


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Salvador Guarecuro

Este grupo fundado el 3 de marzo de 1976, está integradopor su director y cuatrista Simón Guarecuco; GregorioGuarecuco ejecutante del pandero; Nelson Reyes en lostambores; los solistas Ciro Morelo y Coromoto Palencia; losmarimberos Víctor Ortega y Arturo Laguna, y los cuatristasNilda Zavala, Oswaldo Noguera y Paco Chirinos. Desde sucreación sus objetivos han sido el rescate de las diversasmanifestaciones musicales de las parroquias del municipioPetit. Sus piezas tienen que ver con la cotidianidad, aproxi-mándose a la idiosincrasia de la vida del habitante de la se-rranía falconiana.

Carmen de Gamboa, tejedora



|DIRECCIÓN| Calle principal, Nº 64

Nacida en San Luis el 6 deenero de 1934, es otra de lasdestacadas tejedoras queaprendió con la destacada te-jedora local Débora de Lugo.



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a la tradición oral en la que decía experimentar la calidezde la palabra de los ancianos de las comunidades rurales.

Entre las obras literarias realizadas por este prolíficoescritor se encuentra un trabajo de investigación dedicada ala gesta histórica del zambo José Leonardo Chirino. Escribiómás de 200 artículos en diarios del estado Falcón subtitula-dos A propósito de doscientos años de olvido, que despuéseditaría con la misma frase por título en su primera obra pu-blicada por la Universidad del Zulia y la Universidad Francis-co de Miranda de Falcón. Su segunda publicación se titulaReflexiones sobre el zambo y tradiciones de la Sierra.

Impartió infinidad de talleres en las escuelas de losmunicipios Petit, Bolívar, Miranda y Carirubana referidos ala tradición e historia locales y la cultura afrocaribeña. Re-cibió numerosas condecoraciones, órdenes, placas y diplo-mas de reconocimiento a su trabajo. Falleció en Coro el 8de agosto de 2003.

Lucía Colina, cantora

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Patiecitos

|DIRECCIÓN| Vía parque La Montañita

Junto a su hermano adoptivo Juan Colina, aprendió a can-tar décimas, salves y estribillos que les enseñaba su madreAna Isabel. Lucía nació en Macanillas el 17 de noviembre de1944. Ha participado en las tres últimas ediciones del Festi-val de Décimas Serrana que se celebra en la población deMacanillas, en honor a José Leonardo Chirino. En la edicióndel 2001 y en la del 2002, obtuvo el primer lugar en la ca-tegoría de calidad interpretativa, cantando en ambas oca-siones, décimas al zambo Chirino. Ha escrito más de seten-ta composiciones y desde hace cuatro años dicta talleres demúsica tradicional en la Casa de Cultura de Macanillas

Compone canciones y es cantante de décimas, sal-ves, romances y pasacalles, ritmos característicos de la sierracoriana. Ha participado en festivales de la décima serrana yen encuentros de salveros afro descendientes. También se hadedicado a trabajar la tierra en forma conservacionista.

Florentino Bracho, salvero y decimista



Nació en La Peña el 25 de abril de 1922 y empezó a can-tar salves desde que tenía 15 años de edad. Formó parte

del grupo Salveros de La Peñadurante más de cincuenta añosy todavía, a sus 83 años, cantasalves a San Isidro y a la Virgende El Pilar. Hasta hace apenas10 años, cantaba junto a Eva-risto Lugo, Esteban Bracho y Es-teban Medina, las parrandasnavideñas por diversas comuni-dades de la región.

Mario Briceño Perozo, abogado y cultor

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Casa de la Cultura

Nació el 22 de julio de 1917 enTrujillo, destacándose como do-cente, doctor en ciencias políti-cas y sociales y abogado. Des-empeñó importantes cargos a lolargo de su vida, fue escritor deinnumerables libros y folletos.Durante 41 años, junto a un nu-trido grupo de habitantes de la zona, subió cada 10 de ma-yo a rendirle homenaje al héroe José Leonardo Chirino. Enel año 1954 dio inició a los homenajes al zambo de la se-rranía falconiana, como un justo reconocimiento de la ges-ta libertadora de este héroe venezolano. La Casa de la Cul-tura, que aparece en la fotografía de esta página y ubica-da en Macanillas lleva su nombre.

Darío Reyes Polanco Bravo, poeta

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Sector El Bucaral de Cabure, cerca del camino de los

españoles, que conduce a Curimagua

Nació en El Bucaral el 6 de enero de 1952. Desde 1981comenzó a escribir versos y prosas. Sus primeros trabajos li-terarios los publicó en la revista Polémica y en los diarios ElFalconiano, La Montaña, Eco y La Prensa. Entre sus obras sedestacan Como entonces, 1981; Vivencias escrita en 1982;Motivos de 1997; Ese duende que habita tres espejos y Da-río, estos dos últimos, considerados como sus poemarios detendencia más urbana e irreverente, ambos publicados en1998. En narrativa destaca su obra Los cuentos de León Ca-macho, escrito en 2004. Además trabajó como locutor deradio en varias emisoras. Sus programas trataban sobre elgentilicio de Falcón y la problemática de las comunidades ybarrios. Murió el 10 de octubre de 2005.

Jesús María Montero, Don Chuma, promotor cultural

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Calle principal de Curimagua cerca de la Plaza Bolívar

Nació en la comunidad de Las Masas, municipio Bolívar, el14 de enero de 1914. Fue criado por su tío Bonifacio Mon-tero. Llega a Curimagua en 1929 y se dedica al comercio.Luego se marcha al Zulia para trabajar en la compañíaShell desde 1936 a 1950. Participó en la creación del sin-dicato de obreros y empleados petroleros de Campo Rojo ypor ello fue perseguido por el gobierno de Pérez Jiménez.Regresó a Curimagua en 1951 y se destacó en labores en



características de la cultura afrovenezolana. Falleció el27 de mayo del 2004.

Jesús Humildad y Paciencia, imagen

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Iglesia Nuestra Señora del

Rosario de Cabure



Arquidiócesis de Coro

Es una imagen tallada en made-ra, muy antigua, que mide apro-ximadamente 70 cm de alto, sos-tiene en su mano izquierda el ce-tro y una corona elaborada enmadera de cují. La figura de Je-sús está sentada y representa laescena bíblica de Cristo humilla-do al inicio de su martirio.

Reyes Polanco, salvero

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santa Cruz

|DIRECCIÓN| Carretera Coro a Churuguara, sector Santa Cruz

Era un salvero, con más de 80 años, quien dedicó su vi-da a cultivar el género de la salve y la parranda por to-dos los pueblos cercanos. En los rosarios del mes de ma-yo, se reunía con su grupo, para tocar varios instrumen-tos y el día de la coronación de la Virgen, alegraba consu grupo, estas festividades.

Renace Iracara, grupo de música tradicional

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pueblo Nuevo de La Sierra

|DIRECCIÓN| Calle Comercio, entrada principal de Pueblo Nuevo de La Sierra


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Casa de la Cultura José

Leonardo Chirino

Esta agrupación nace por iniciativa de muchos habitantesde la localidad para recuperar la cultura tradicional serra-na. Está integrado por treinta jóvenes entre mujeres y hom-bres en su mayoría compositores de canciones inéditas. En-tre los instrumentos que utiliza están la tambora serrana,pandero, cuatro, maracas, marimbola y tambor. Tiene másde veinticuatro años realizando investigaciones sobre la mú-sica tradicional de la sierra falconiana.

María Chirino, salvera

|MUNICIPIO| Petit



Desde muy temprana edad escuchaba a su padre, JuanEleuterio Chirino, cantar y tocar salves así como parrandasserranas, de él aprendió estos ritmos que hizo suyos, convir-tiéndose en una importante exponente de estas tradiciones.Nació en San Hilario, el 3 de abril de 1947. Sus improvisa-ciones se caracterizan por un pensamiento rápido que lebrinda gran espíritu y carisma dicharachero. Es composito-ra de salves y décimas. Ha participado en diversos festiva-les estadales, nacionales e internacionales, obtenido el pri-mer lugar en muchos de ellos. Dentro de la comunidad haformado a un grupo infantil para el canto de salves llama-do Los Salveritos. Dicta talleres de cuatro y canto dirigido ajóvenes y adultos.

Participa en los cantos a la Cruz de Mayo y can-tos de velorio de angelitos. Entre sus innumerables activi-dades en defensa del patrimonio tradicional de su región,elabora tamboras serranas. Es integrante del grupo Sal-veros de San Hilario, que fue declarado patrimonio cultu-ral del estado Falcón. Es reconocida y valorada como pa-trimonio vivo porque no sólo destaca en la ejecución co-mo artista de las más variadas tradiciones de la regiónsino también por su empeño en formar a nuevas genera-ciones en estas actividades.



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A los 17 años emprendió el oficio de tejedora y desde en-tonces se ha convertido también en una maestra de gene-raciones, enseñando y realizando hamacas y sandalias en-tre otras innumerables muestras de este tradicional oficiocaracterístico de la población de San Luis.

Periódico El Ascético



|DIRECCIÓN| Casa de Cultura Alí Primera


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Profesora Miriam de Franco

Este medio de comunicaciónsurgió en el año 1914 en SanLuis. Monseñor Rivero Reyes fuesu primer director honorariohasta 1965, fecha en la cualdejó de publicarse porque yano había imprenta.

Hacia el año 2000 un gru-po de San Luis tomó la iniciativa de volver a publicar el pe-riódico, cumpliendo actualmente un rol importante en elmunicipio Bolívar. Se está divulgando a través de la Casa deCultura Alí Primera, bajo la responsabilidad de la profesoraMiriam de Franco y de un grupo de la comunidad preocu-pados por la continuidad de El Ascético.

Contiene información de las actividades cultura-les de la comunidad, información general, educativa, so-cial, deportiva y religiosa de San Luis y de los demás ca-seríos del municipio.

Rafael Castro, fabricante de instrumentos musicales

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Sector Pueblo Abajo, entrada al lado de Posada

La Cabureña, calle Bolívar

Nació en Cabure en el seno de una familia humilde. Su pa-dre aserraba madera para la venta y desde muy joven Ra-fael Castro le ayudaba en tan ardua labor, de allí nace suamor hacia la madera. Desde hace décadas se dedica a la

fabricación de instrumentos como la guitarra y el cuatro en-tre otros. Para ello selecciona la madera previamente corta-da en luna menguante, que coloca a secar al sol para pos-teriormente, con creatividad e ingenio, diseñar los diversosinstrumentos musicales que lo han convertido en una refe-rencia entre músicos e intérpretes de música tradicional ve-nezolana de la región.

Juan Mora, intérprete

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Sector San Hilario

Agricultor nacido en El Ceibal, desde su infancia se ha des-tacado como poeta de gran creatividad como escritor decoplas, poesías y canciones. Es valorado por la comunidadno sólo por mantener estas tradicionales formas de expre-sión literaria sino también porque es un excelente intérpretede la guitarra y el cuatro. Su capacidad de improvisación estal, que sólo conversar con él sobre un tema determinado,lo inspira a escribir y a recitar poesías con mucha facilidad.Argumenta que la experiencia le ha brindado esa habilidady el haber dedicado varias décadas de su vida a estas ma-nifestaciones, le confiere la destreza necesaria para ejecu-tar con gracia cualquiera de ellas indistintamente.

Rómulo García, escritor

|MUNICIPIO| Petit


Rómulo García, nació en Cabure el 20 de junio de 1897.Sus poemas han sido definidos como estrofas plasmadascon el rojo barro de la sierra coriana. La mayor parte de susobras literarias están dispersas en periódicos y revistas. Esun autor muy valorado y querido por la comunidad pues ensus obras el habitante de la sierra se siente identificado ensus cantos y creaciones.

Fernando Antonio Chirino, cultor

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Uria

|DIRECCIÓN| La Soledad de Uria

El 27 de diciembre de1923,nació en Macanillas. Tocaba elcuatro y la tambora. Fue muyconocido en la Sierra de Falcónpor el culto al Niño Jesús y a laVirgen del Rosario. Se desem-peñó en innumerables cantosde rosario y dedicó gran partede su vida al cultivo de las tra-diciones locales y regionales



rica. Fue decano de la facultad de humanidades de la Uni-versidad de Yacambú. Recibió el Premio Municipal de poe-sía. Perteneció al consejo de redacción de la revista Job. Hapublicado siete libros de poesía y tiene cinco libros de poe-sía inéditos. Parte de su obra poética son 12 variaciones al-rededor de una guitarra, La casa deshabitada y Caballos. Seinspira en el acontecer cotidiano de Cabure y utiliza un len-guaje sencillo para expresarlo. Actualmente está jubilado ydirige la tertulia literaria que lleva su nombre.

Simón Bolívar, Busto

|MUNICIPIO| Petit





En el centro de la plaza Bolívar de Cabure, se levanta es-te busto que representa al prócer con el rostro de frente,cabello corto en relieve y el ceño fruncido. Vestido con

traje militar con decoración en forma de hojas realizadasen relieve en el pecho y charreteras. Reposa sobre unabase vertical de concreto cubierto con losetas de mármolen cuya cara lateral se lee una inscripción que identificaal héroe, la fecha y administración política en la que seerige el monumento.

Norelys Margarita Lugo de González, atleta


Nació el 30 de septiembre de 1977 en Sabana Grande,San Luis. Desde muy temprana edad destacó en diversasdisciplinas atléticas, especialmente en la carrera de fondoen la que ha hecho la totalidad de sus presentaciones atlé-ticas iniciadas en los Juegos Nacionales de Barinas en elaño 1994, obteniendo la medalla de bronce en la carrerade 12 km y en 1995 se impuso como campeona nacionalestableciendo un nuevo record en esta disciplina que le va-lió la medalla de oro. En 1996, con apenas 18 años, logróla medalla de plata del sudamericano de atletismo en Bu-caramanga, Colombia. Es además licenciada en educaciónintegral. Conocida como la Gacela Falconiana y considera-da la fondista número uno de Venezuela. Símbolo de tena-cidad y constancia, es considerada hija ilustre de San Luis yreflejo de ello es que el parque Peregüey, cerca del hospitalde esta población, lleva su nombre.

Bachiller Dimas Segovia, busto






Está colocado en la parte más alta de la plaza que lleva elmismo nombre, erigida en la década de 1950. Realizadoen mármol blanco, representa la figura de un hombre enedad madura, con vestimentas propias de inicios del sigloXX, cabello en relieve, con el rostro levemente inclinado ha-cia su izquierda y hacia arriba. La pieza reposa sobre un pe-destal rectangular de concreto cubierto con losetas de már-mol rojo y al frente una inscripción en letras doradas sobre



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Cruz Colina, artesana

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Vía Los Riegos, sector San Hilario, detrás de la bodega

La Gran Parada

Cruz María Colina, conocida en la comunidad como Cru-cecita, nació en San Hilario en el año 1956. Ha dedicadola mayor parte de su vida al tejido del bejuco morrocoy, ac-tividad que demanda mucha paciencia y creatividad. Conesta técnica tradicional realiza utensilios y ornamentos co-mo cestas, muñecas y papeleras entre otros muchos objetosmás. Además de trabajar el bejuco elabora hamacas de lo-na e imparte sus conocimientos a través de talleres para ni-ños de la escuela San Hilario.

Salveritos de San Hilario, agrupación musical

|MUNICIPIO| Petit




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| María Chirino

La agrupación Salveritos de San Hilario, dirigida por MaríaChirino, es una agrupación musical dedicada a los tradicio-nales cantos de salves, rosarios por fuera, pago de prome-

sas, velorios de angelitos, velorios de cruz, interpretación depasacalles, décimas, romances, pavanas y estribillos.

Este grupo es considerado como los continuadoresde la tradición en el canto de salves y décimas serranas queha mantenido Juan Eleuterio Chirinos, quien con más de 94años de edad, ha cantado salves, décimas y romances des-de la edad de 8 años.

También son los sucesores de la agrupación Salve-ros de San Hilario, recibiendo formación de artistas de la ta-lla de Víctor Castro, artista sexagenario, que forma parte delmencionado grupo, y quien además ha dictado talleres pa-ra transmitir los conocimientos respecto a la elaboración deinstrumentos musicales.

Sus integrantes son Heiver Romero quien ejecuta elcinco y media; Eliana Romero, en las maracas; EstebanChirino, cuatrista; Freddy López Medina, Yuleidy Medina yJosé Daniel Paz, coristas; Jeisson Campos Sangronis, con lapandera y Rodolfo Rodríguez en la tambora.

Se han presentado en innumerables eventos y en-cuentros de salveros y grupos de música tradicional falco-niana en las poblaciones de Aguascalientes, Punto Fijo,Pueblo Nuevo de Paraguaná, Mariara y Morón.

Realizan su primera presentación en el Festival de Dé-cimas José Leonardo Chirino, en Macanillas, en honor a los208 años del levantamiento insurreccional de los afrodescen-dientes y descendientes de indígenas de la sierra falconiana.

Esta agrupación tiene cinco años de fundada y yase han constituido en una referencia importante dentro yfuera de San Hilario, donde los reconocen como un patri-monio vivo en la continuidad y sostenimiento de la músicatradicional serrana.

Hugo Hernández Oviol, poeta

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Casa del artesano, calle Bolívar diagonal a la casa La Concordia

Nace en Cabure en 1927. Es licenciado en educación. Hatrabajado en todos los niveles educativos, desde la escuelarural hasta la docencia universitaria. Se desempeñó ademáscomo profesor de educación inicial para adultos. Ha dicta-do cursos, seminarios y conferencias en Sur y Centro Amé-

MUNICIPIO BOLÍVAR - PETIT


Colección de imágenesIglesia Nuestra Señora de Las Mercedes

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Calle principal, al lado de la Plaza Bolívar



Forman parte de esta colecciónun conjunto de imágenes de laque destaca la representaciónde la Virgen María bajo diferen-tes advocaciones, siendo la pa-trona de la iglesia una de las fi-guras principales de este templo.Nuestra Señora de las Mercedeses una imagen devocional que,según las creencias, exalta lapresencia y esencia de la Virgencomo Madre de Dios y de la hu-manidad. Está realizada en ma-dera tallada y policromada, re-presentada en posición pedes-tre, con la mirada dirigida hacialos fieles, y como indumentariatiene colocado un traje blancocon delantal donde se observael escudo de la orden merceda-ria y en la cabeza una coronadorada. Otra de las figuras deesta colección es la imagen de

la Asunción de la Virgen en la cual se le representa decuerpo entero, de pie sobre una base en forma de nubesrodeada de querubines, con el rostro y la mirada haciaabajo o dirigida hacia los fieles, característica distintiva delas esculturas destinadas a la devoción católica; como in-dumentaria presenta túnica y manto realizados en el mis-mo material y profusamente ornamentados en dorado.

También forman parte de este conjunto la tradicio-nal imagen de Jesús Nazareno, vestido con única moradacon ornamentos dorados, la potencia de tres rayos y la co-rona de espinas en la cabeza; así como, las imágenes delSagrado Corazón de Jesús; La Virgen Milagrosa; NuestraSeñora del Carmen identificada con la indumentaria de laorden Carmelitas y sosteniendo en su brazo izquierdo al Ni-ño Jesús. Otra de las figuras significativas de esta colecciónes la conocida como el Sagrado Corazón de Jesús, de lacual se dice tiene más de 70 años de antigüedad. Es una

pieza tallada en madera, a la que la feligresía acostumbraconfeccionarle trajes para su vestimenta, esté representadoen posición pedestre, de cuerpo entero y con los brazos fle-xionados a la altura del pecho.



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una placa de mármol blanco. Tanto la plaza como la piezaescultórica, fueron realizadas por iniciativa de la comunidadcomo homenaje a uno de sus más ilustres pobladores, elbachiller Dimas Segovia.

José Leonardo Chirino, busto

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Carretera Palenque a Patiecitos, entre la Casa de la Cultura

Mario Briceño Perozo y el Ambulatorio Rural



Este busto fue erigido en conmemoración al bicentenariodel levantamiento del zambo José Leonardo Chirino. Se en-cuentra en el centro de la plaza del mismo nombre que se

erigió hacia inicios de la déca-da de 1990. La plaza y el bus-to marcan el lugar donde segestó el 10 de mayo de 1795,uno de los movimientos libera-dores más importantes previosa la guerra de independencia.

El personaje está repre-sentado en forma de bustocon el rostro de frente, torsodesnudo, cabello en relieve yestá colocado sobre un pe-destal de dos niveles cubiertocon losetas de mármol gris,con una placa de color negroque identifica la obra con ins-cripción en dorado.

Simón Bolívar, escultura






En el centro de la Plaza Bolívar de San Luis se erige unaescultura pedestre que representa el juramento que hicie-ra el libertador ante el Monte Sacro en la ciudad de Ro-ma. Se trata de una representación de Bolívar en aparien-cia juvenil, vestido de civil. Tiene el rostro levemente gi-rado hacia la derecha y con el brazo del mismo ladoseñala al horizonte. Esta imagen simboliza uno de losmomentos históricos más emblemáticos de la vida de Bo-lívar y con ella la comunidad rinde homenaje en recuer-do de las hazañas del prócer.

La obra reposa sobre un pedestal rectangular reali-zado en concreto cubierto con losetas de mármol. Adosadaal pedestal una placa de mármol blanco con inscripciónque identifica el motivo de la pieza y cita el juramento.



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


74

LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL

Mancarrón


Es una torta elaborada de harina de trigo, coco rallado, me-lado de panela o papelón y soda, ingredientes que se mez-clan y se vierten por cucharadas en bandejas, para luego in-troducirlas al horno. Representa una merienda o aperitivo,generalmente se acompaña de café con leche.

Pedro Damián Chirino Campos, gallero

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Nicolás Abajo

|DIRECCIÓN| Carretera Coro Churuguara, después de Pueblo Nuevo

de la Sierra

Natural de San Nicolás Abajo, es conocido por los pobla-dores y comunidades vecinas como Ñango. Toda su vida laha dedicado a labores de campo y cría de animales domés-ticos. Como aficionado a las peleas de gallo, preparó infi-nidad de gallos y fungió como juez en muchas peleas. Estaafición lo llevó a construir una gallera que todavía funcionalos fines de semana para el disfrute de los habitantes de SanNicolás Abajo. La gallera que regenta es considerada elúnico establecimiento para la realización de asambleas,eventos sociales y recreación existente en el pueblo.

María Eulalia Bracho, comadrona



Nació en La Peña hacia principios del siglo XX, no se cono-ce con precisión la fecha de su nacimiento. A lo largo de sutrayectoria como comadrona, atendió más de cien partos.Sus habilidades como partera las aprendió de su madre yde su abuela. Para atender los partos encomendaba el tra-bajo a dos santos protectores, San Antonio y San Ramón.

Es recordada por la comunidad porque la conside-raban una de las últimas portadoras del conocimiento an-cestral que debe ser preservado. Muchas personas de la co-munidad recuerdan a María Eulalia como una mujer queposeía una gran habilidad en este oficio, porque no conta-ba con los elementos quirúrgicos empleados en la actuali-

dad, y a pesar de ello y de lo difícil que era esta labor, siem-pre salió airosa de cada uno de los partos que asistió. A pe-sar de su fama nadie en la localidad recuerda su fecha demuerte porque María Eulalia dejó de vivir en esta zona ha-ce poco más de una década.

Régulo Clavel Zavala, cultor

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Sector Las Cruces

Nació en Cabure el 9 de septiembre de 1933. Es conocidocomo el Primo Lelo. Es referencia en el pueblo de Caburepor impulsar las tradicionales fiestas en honor a la Santísi-ma Cruz de Mayo que se celebra cada año. Gracias a superseverancia y devoción es posible disfrutar de estas cele-braciones en Cabure.

Jirajaras


Con esta denominación eran conocidos los pobladores ori-ginarios de la sierra falconiana. Antes de la Época Colonial,esta cultura indígena abarcaba la sierra falconiana y se sa-be que estaba distribuidas desde los llanos de Carora y has-ta el lago de Maracaibo.

En el siglo XVI se llamaba sierra de los Jirajaras a laserranía que al desprenderse de los andes de Trujillo co-mienza en el sistema de la cordillera de Coro hasta el Chim-borazo, Siruma y el Empalado, ello incluye la parta alta deSan Luis, la parte meridional de los actuales municipios Bu-chivacoa y Democracia, los municipios Bolívar y Petit en sutotalidad, el sur de Churuguara, las montañas de Cacicure yPedregal, las montañas sur occidentales de Zamora y Acos-ta. Todavía en la actualidad, los cerros que quedan al estede Carora, conservan el nombre de la sierra de los Jirajaras.

En los comienzos de la conquista española, sonmuchos los relatos que dejan evidencia de lo aguerrida quefue esta estirpe indígena que combatió a los hombres delcolonizador Diego Martínez.

Gofios

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Calle Comercio diagonal al balcón Los Hidalgos al lado

de la farmacia El Jardín

Se elaboran con maíz cariacotostado y molido, aliñado concanela, clavo y anís malaque-ta. Luego es endulzado conmelado de panela. Se haceuna mezcla y se extiende sobre


LA TRADICIÓN ORAL

76

Queso serrano

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Calle principal de Murucusa frente a la iglesia

Este tradicional alimento se obtiene de la leche de vaca. Sevierte la leche en un balde o batea de madera agregándolecuajo, fermento que anteriormente se sacaba de la mucosadel estómago de los mamíferos en períodos de lactancia yque servía para coagular la caseína de la leche. Actualmen-te se emplea cuajo en polvo, en proporción de una cucha-rada pequeña por cada 100 l de leche. Se revuelve y se de-ja por 30 minutos para que espese y endurezca.

Se deja asentar para picar en cuadros esta cuajada,posteriormente se coloca en agua con sal por 20 minutos.Se mete en una bolsa de liencillo y se aprieta bien el queso,amarrándose con una cabuya y guindando la bolsa paraque termine de botar el suero, que es recogido en baldes opotes para su posterior consumo.

En este momento, la leche ha quedado con unatextura que permite amasarla a mano, agregándole sal y sedispone sobre una servilleta de tela para meterla en el cin-cho. Éste es un recipiente con apariencia de caja, que po-see huecos a los lados y cuya tapa entra en la caja presio-nando la cuajada por varias horas. Con ello se termina decompactar la cuajada y se extrae la humedad sobrante delmismo. La producción de queso en Murucusa representa unmedio de subsistencia para los pobladores.

Urupagua, fruto medicinal

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Urupaguales

|DIRECCIÓN| Parque Nacional Juan Crisóstomo Falcón

Es un fruto del tamaño y formade un almendrón, recubierta deuna concha dura de color ne-gro que envuelve una masablanca de sabor amargo. Es lafruta típica de la sierra falconia-na, siendo ésta la única región

de Venezuela en la que se produce. Se le atribuyen propie-dades curativas y afrodisíacas. No sólo se emplea para tra-tar la diabetes sino también es un poderoso digestivo en ca-sos de gastritis y úlceras estomacales.

El árbol de esta fruta es de 15 a 20 m de altura, sushojas son ovaladas, grandes y de color verde oscuro. Parasu recolección hay que escalar riscos en la montaña hastallegar a los lugares en los que se encuentran, mejor cono-cidos como los urupaguales.

Según se cuenta, para llegar a estos árboles hayque superar a los peligrosos haitones. Duendes que prote-gen a la montaña y se debe ascender por cuevas verticales,que según relatan, están cubiertas por redes fabricadas poruna araña gigantesca que puede atrapar a aquellos reco-lectores de esta fruta que caminen desprevenidos.

A modo de precaución, los recolectores usan unpalo o bastón para tantear el piso y detectar los agujeroscubiertos por hojas caídas de los árboles, donde anidanarañas, alacranes y mapanares. Los recolectores estánexpuestos a estas criaturas, pues muchas veces debenmeter su mano bajo la hojarasca que cubre los frutos ca-ídos en el piso.

La urupagua debe haber caído para ser recolecta-da de lo contrario nunca entrará en sazón. Al culminar lacosecha se coloca en una canasta de bejuco, se guardandebajo de la cama o hamaca y se espera la segunda nochede luna menguante para cocinarla por 24 horas o hastaque se torne de color negro, dejando libre la almendra, quees blanquecina y amarga. Esta fruta sirvió de inspiración alpoeta Hugo Fernández quien dice en su glosa: "Por fuerauna cosa negra, por dentro una cosa amarga, que amargay negra es la vida, nos la pinta la urupagua".

Historia de la imagen de San Antonio de Hueque

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Km 58 de la vía Coro a Churuguara, caserío Hueque


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Eliana Chirino

Aparecido en 1890 en los cafetales de la montaña, estapequeña talla llegó a manos de Eliana Chirino por heren-cia familiar. Actualmente se en-cuentra en una capilla dondesus devotos le realizan ofrendaspor milagros y favores concedi-dos. Se celebran sus fiestas eldía 13 de junio de cada año, yes sacado en procesión paraque los fieles puedan pagar suspromesas. Se cuenta que quie-nes incumplen los compromisoscontraídos con el Santo, o quie-nes se aprovechan y le robansus ofrendas, sufren toda clasede percances o desgracias y quehasta con la vida han tenido quepagar su osadía.


LA TRADICIÓN ORAL

a la producción de medicamentos empleando sustanciasnaturales tradicionalmente empleadas en la medicina empí-rica. Entre los productos que elaboran se encuentran jara-bes, píldoras, laxantes, cremas dermatológicas, antimicóti-cos, aceites hidratantes y lubricantes. Esta pequeña empre-sa es valorada por la comunidad porque permite conservarmuchas de las recetas tradicionales además de representaruna fuente de empleo.

Leyenda de la piedra encadenada



|DIRECCIÓN| Cerro al norte de San Luis, La Cumbre del Palacio

Las versiones cuentan que al construir las primeras casas yel templo, los fundadores subieron al cerro encontrándosecon una gran piedra que los hizo pensar que si la piedra sedesprendía, no quedaría ni un resquicio del templo.

Como solución decidieron traer de Toledo, Espa-ña, unas cadenas fuertes y gruesas para atar la piedra.Una vez traídas, los esclavos y aborígenes las llevaron ensus espaldas hasta San Luis. Actualmente, la piedra estárodeada de árboles frondosos que fueron sembrados co-mo medida de prevención.

Raimunda Medina, agricultora

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Los Riegos, Sector San Hilario

Agricultora nativa de la comunidad de San Hilario conoci-da popularmente como Munda, ha dedicado toda su vidaa la siembra y cosecha de maíz, legumbres y café, enseñan-do a nuevas generaciones de agricultores. Destaca comoconocedora de la historia y tradición oral del caserío deUrupagual, desempeñándose como guía de quienes se di-rigen a la montaña para visitar el caserío, generalmente enbusca de la fruta autóctona denominada urupagua. Es con-siderada una autoridad en materia de recolección, recono-cimiento y mantenimiento de esta fruta.

Gabriel Espinoza, curandero

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío La Laja

|DIRECCIÓN| Vía Barrilito

Curandero reconocido por propios y foráneos en el arte de lamedicina natural. Nació en el año 1926. Realiza este oficiodesde hace aproximadamente 40 años para ayudar a perso-nas mordidas por serpientes venenosas, así como a las quesufren de la próstata. Emplea para ello jarabes que preparapor litro y realiza por encargo.

Una de sus preparaciones medicinales más renom-bradas es aquella que prepara para mujeres que no puedentener hijos. Se aplica en tres dosis de un litro cada una. Elprimer litro limpia la matriz, el segundo fortalece el órganofemenino donde se alojará el embrión y el tercero finaliza eltratamiento, que deja a la mujer lista para el embarazo.

Regino Colina, curandero y rezandero

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío El Mamonal

|DIRECCIÓN| Vía La Fila a 2 km de Pueblo Nuevo de la Sierra

Se ha dedicado desde hace más de 50 años al rezo de ve-lorios de difuntos, novenarios, seis meses y cabos de año dedifuntos. Esta es una tradición que se remonta a la Épocade la Colonia y aún se mantiene en muchas localidades delmunicipio, sobre todo en los caseríos, debido a la ausenciade sacerdotes en las comunidades. Regino Colina es cono-cido como Mano Rejo. Es apreciado por todos los habitan-tes, no sólo por ser el rezandero del caserío sino tambiénpor su disposición de ayudar a quien lo necesite sin obtenerbeneficio económico. Relatan que además sabe prepararjarabes que ayudan a quienes padecen de dolores estoma-cales, falta de energía en el organismo y pérdida del apeti-to. A los 15 años de edad, aprendió la técnica de sobar tor-ceduras de tobillos, golpes y esguinces.

Arepa Jojota


Se desgrana el jojoto, para mo-lerlo y luego amasarlo bien. Se-guidamente se colocan las are-pas, que por lo general son deun diámetro de 13 a 14 cm, enel budare y de allí al horno o alas brasas para que terminende cocinarse. El maíz jojoto debe estar término medio paraque la arepa quede consistente. Pero, si el maíz está muytierno es ideal para preparar cachapas.

Preparar la arepa jojota es una tradición entre lasamas de casa de San Luis y otras zonas de La Sierra. Anti-guamente, las abuelas molían el maíz jojoto en una piedrade moler, sin embargo, con la llegada del molino de mano,


LA TRADICIÓN ORAL

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una superficie firme. Se cortan y se espolvorea con harinade maíz tostado. Se dejan secar unos minutos y están listospara comer. En Pueblo Nuevo de la Sierra son famosos losgofios preparados por Concha Rivero, una habitante de lalocalidad que lleva varias décadas dedicándose a la elabo-ración de estos sabrosos y tradicionales dulces.

Sopa de quinchoncho


Este tradicional plato de la sierra falconiana se prepara con1,5 k de quinchoncho desgranado, 4 l de agua, un manojode cebolla en rama picada o cebollón, 1 cucharada de ali-ño preparado con onoto, comino y ajo, 1 cucharada peque-ña de sal, un manojo pequeño de cilantro, 2 cucharadas deaceite y 0,5 k de cambur verde picado en pequeñas rodajas.

Se coloca el agua en una olla al fuego, cuando és-ta hierve se agrega el quinchoncho y se cocina a fuego al-to durante una hora y media o dos horas hasta que el gra-no ablande. De ser necesario, se agrega más agua previa-mente hervida. Una vez que el grano esté blando se añadenlos demás ingredientes. El cambur verde puede cocinarseen una olla aparte con agua o agregarlo junto con los de-más ingredientes. Si se hace lo primero, el cambur verdemantiene su sabor original, de lo contrario adquiere unfuerte sabor a los quinchonchos, pero ello depende del gus-to del comensal.

Según la preferencia particular, se puede agregarpellejo o patas de cochino. Se suele servir acompañadade arepa pelada y queso de cabra. Esta receta rinde pa-ra 10 personas.

Félix Rodríguez, curandero

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Hilario

|DIRECCIÓN| Vía Los Riegos, entre los sectores El Ramonal y San Hilario

Este reconocido curandero nació en el año 1940 en Cabu-re. Heredó su talento y facultad para curar de su abuelo,quien era hierbatero de la zona. Dentro de la comunidad yfuera de ella, se le conoce por realizar sus consultas emple-ando la orina matutina del paciente. También se ha dadoa conocer por la preparación de jarabes con hierbas de lazona para la fertilidad femenina.

Hilda La Catira, comadrona

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Caridad

|DIRECCIÓN| Vía Los Riegos Cabure en el sector El Ramonal

Apodada La Catira y conocida también como Mamá Hilda,vive en la primera casa construida de bahareque de la co-munidad de La Caridad. Cedió parte de su casa para elfuncionamiento de una escuela por varios años y promovióla construcción de la sede donde hoy funciona la escuela.Es la comadrona de la zona, se desempeña como agricul-tora, cuidadora de la naturaleza y tejedora de cortes de al-pargatas. Sus servicios como rezandera y como realizadoradel altar en los novenarios de difuntos son muy solicitados.

Beltrán Rodríguez Álvarez, fundador

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| La Sabanita

Nació el 24 de julio de 1906 en la población de Cabeceraen Pecaya. Agricultor desde los 15 años, tenía un alambi-que en el que procesaba el licor de cocuy de penca, muyconocido en Coro y que era transportado en arreo de bu-rro. En su juventud le gustaba jugar dados, montar caballosy las peleas de gallos. Gusta de cantar acompañado de suguitarra. Vive en la sierra donde construyó, con la ayuda desus hijos, una casa hecha de barro en la que todavía vivecon su esposa. De este matrimonio nacieron 20 de sus 36hijos. Recientemente recibió una placa de la Gobernacióndel estado Falcón, en reconocimiento por ser el pobladormás viejo y fundador de esta comunidad, en la que es con-siderado un patrimonio vivo.

Productos de sábila La Negra


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Luis de Curarigua

Se trata de una pequeña empresa familiar fundada y dirigi-da por Carmen Coronado de Bello desde 1970. Se dedica


LA TRADICIÓN ORAL

ció en Cabure en 1892, quien se convertiría en uso de losescritorios costumbristas más importantes del Estado Fal-cón, con novelas centradas en las experiencias de los cam-pesinos de la región.

Pan de horno



|DIRECCIÓN| Urbanización Monseñor Rivero Reyes

Se prepara el melado de papelón,se pela y se ralla el coco. Al me-lado se le va agregando la masade maíz pelado y un poco de ha-rina de trigo. El coco rallado sebate bien y se le añade bicarbo-nato. Cuando la mezcla agarra

punto, se le coloca en un envase rectangular previamente un-tado de mantequilla y harina. Luego se lleva al horno.

Petra Gauna Medina,la persona de mayor edad del municipio



Alcanzó la edad de 125 años. Murió en la ciudad de Pun-to Fijo, en la península de Paraguaná en el año 2004. Tu-vo una gran cantidad de descendientes que hoy formanparte de la población y se encuentran distribuidos por va-rios estados del país. Muchas personas de la comunidadconsideran que su larga vida fue producto de una alimen-tación sana y natural. Junto a su esposo, Ramón Blanco,construyó una casa hacia finales del siglo XIX que durantemuchos años fue considerada como la más antigua edifica-da dentro de La Peña. Petra Gauna Medina era agricultoray a lo largo de su vida fue la impulsora y activa participan-te de los preparativos de las festividades a San Isidro y a lasparrandas navideñas.

Jesús Chure Chirino Colina, rezandero

|MUNICIPIO| Petit


Nacido en Curimagua el 14 de enero de 1922, Jesús Chiri-no Colina, conocido como Chure, mantiene en el pobladoLa Caridad, la tradición del rezo de novena para difuntos.De su padre Aquilino Chirino, aprendió todas las oracionesy la manera de llevar a efecto este rito que ha pasado de ge-neración en generación entre los habitantes de la parroquiaColina. También echa el agua a los recién nacidos y llevamás de sesenta años realizando estas actividades. Es valora-do por la comunidad como un patrimonio vivo porque susconocimientos mantienen activas estas tradiciones

Fernanda Rodríguez de Colina, cocinera

|MUNICIPIOS| Petit


|DIRECCIÓN| Calle Comercio, al lado de la Farmacia El Jardín

Cariñosamente conocida como Nanda Colina, nació en LaGuasita de Cabure el 21 de octubre de 1923 y desde muytemprana edad se dedicó a la elaboración y venta de pale-donias, pan de leche, mancarrones, hallacas, pan de hor-no, sombreros de cogollos, tejidos de alpargatas, cría yventa de chivos y marranos así como al cultivo, cosecha,compra y venta de café.

A partir de 1955 se dedica por completo a la ela-boración y venta de comida criolla, dándose a conocerpor su exquisita sazón en la preparación de estos platos.Sus habilidades como cocinera las aprendió de su abuelaFilomena Castillo de Rivero. Es valorada por la comuni-dad como portadora de los conocimientos gastronómicostradicionales en la región.

Historia de la gruta de la Virgen de Lourdes



|DIRECCIÓN| Calle Linares, entrada a El Chiquín


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Arquidiócesis de Coro

El 11 de febrero la comunidad honra a esta advocación ma-riana congregándose frente a la gruta de la Virgen. Se diceque en una ocasión, hubo una gran sequía en la que dejóde emerger el agua de las entrañas de la masa rocosa, lagente reunió en la parte baja de la misma a todos los niños,quienes imploraron a la Virgen y ese mismo día salió elagua. La gruta se encuentra en la naciente del río Cariaguay tiene un siglo de construida. Se cuenta que a la imagen dela Virgen de esta gruta no le gusta ser trasladada a la igle-sia, ya que en una ocasión desapareció del templo a dondehabía sido llevada y volvió a parecer en la gruta.

Queso de Aracua



|DIRECCIÓN| Calle Comercio con calle Arena

Se prepara a partir de leche devaca. Se corta la leche con cua-jo y después se coloca en unenvase con suero verde. Unavez que la leche se corta, se ex-trae el suero y se pica el queso.Se le agrega sal y se amasa.Posteriormente se lleva al cin-cho y se le da la forma final.


LA TRADICIÓN ORAL

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la tarea se hizo más fácil. Las arepas se cocinaban en el fo-gón con tres piedras grandes, llamadas diseyes, y dos pie-dras pequeñas para terminar de cocinarlas en las brasas.

La arepa jojota es un alimento nutritivo muy valora-do por los pobladores de la localidad, porque constituyeademás, parte de sus tradiciones. Se acostumbra a comersola o con aguacate, café o leche.

Bernardo Chirino, artesano

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Calle Colina al lado del Centro Regional de Apoyo al Maestro

Nació en Pueblo Nuevo de la Sierra el 11 de Junio de1939. De su padre, Augusto Chirino, aprendió a elaborarlos aperos para burros y mulas, los cuales se usan para tras-ladar las cosechas desde los conucos hasta los pueblos.Tiene sesenta y dos años y ha dedicado cincuenta y dos aeste oficio. Para elaborar estos utensilios utiliza hierba depapote, tela de liencillo, cuero de res, pabilo, mecatillo ynylon. Diariamente elabora tres aperos que son comerciali-zados en Mucurusa, Aracua, Santa Cruz y otros del estado.

La Caridad, referencias históricas de origen y formación

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Vía Los Riegos a Cabure, en el sector El Ramonal está

la entrada a la comunidad

Se dice que los orígenes de esta comunidad, se remontan ala época prehispánica y que en este sitio existió un asenta-miento indígena. Muestra de ello son los petroglifos halla-dos en los márgenes del río la Caridad, en un sector próxi-mo a esta comunidad conocido como San José.

Se cuenta que entre los indígenas que ocupabanesta área, estaba el cacique Hueque, famoso personaje yamítico, presente en muchas leyendas de la región. Los habi-tantes de la localidad comentan que los indígenas fueronatraídos a estas tierras por los encantos de la naturaleza rei-nante en el lugar en donde se encuentran nacimientos decataratas y la ribera del río La Caridad.

La Comunidad adopta el nombre con el que se leconoce actualmente, a finales del siglo XIX debido a la ins-talación a partir de 1912 de una hacienda de caña que po-seía un trapiche y que era conocida como La Caridad. Esteingenio pertenecía al poeta y bachiller Agustín García, na-


LA TRADICIÓN ORAL

Se llama mapleto a la persona que es perezosa ogorda; mecora, que significa cabeza; machire, que se em-plea para referirse a la masa de maíz o al café molido; ma-rusa, es el nombre dado al bolso o saco tejido con mecate;moyera, que es la zona blanda y superior del cráneo; se ledice nepe, a la borra del café y nuó, al nudo; ninga a po-ca cantidad de algo y olisca a la carne que tiene mal olor.

Historia de la Cruz de Acarite

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Cuevas de Acarite, sector norte

Se cuenta que cerca de la cueva de Acarite, propiamente enla casa de Enrique Colina se daban cita los pobladores de lalocalidad para festejar las celebraciones de la Cruz de Mayo,tradición que se festejaba desde inicios del siglo XX. Ésta eraconsiderada una de las más espléndidas de la región, dura-ba todo un día y una noche contaba con la participación depobladores de diversas localidades del municipio.

Toponimia de las cuevas de Acarite

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Cuevas de Acarite

El nombre Acarite proviene de los indígenas jirajaras quehabitaban la serranía de Falcón. Ellos le llamaban Aka-rri-te a una chicha fermentada a base de chirimoya, que em-

pleaban en ceremonias, fiestas rituales y bailes. Se cuentaque batían la chirimoya y la colaban en una cesta de tejidomuy compacto y posteriormente le agregaban leche dedanta, obteniendo un líquido espeso muy blanco.

Historia del ojo de agua de Quegüey


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Quegüey de La Peña

|DIRECCIÓN| A 1 km de la entrada principal de La Peña, calle principal

Cuentan los pobladores que ésta era la única fuente deagua que existía en el poblado. Para garantizar el flujo dela misma, construyeron una pequeña capilla a San Isidroque es uno de los sectores por donde pasa la procesión el15 de mayo. Se cuenta que desde que se erigió esta capi-lla, San Isidro controla el caudal de ojo de agua que entiempos de lluvia aumentaba tan considerablemente, que seconvertía en un peligro para la comunidad.

El Cuay



Se cuenta que hace muchotiempo existió en las montañasy los bosques, un ser extraordi-nario que vigilaba y protegíalas fuentes de los ríos, los árbo-les y los animales de estos lu-gares. Este personaje era deno-minado Cuay. Era una criaturacon apariencia humana, con el cuerpo cubierto de abun-dante pelo color pardo y una estatura superior a la de cual-quier hombre de esta región. Tenía una fuerza descomunaly caminaba erguido. Vivía atento a cualquier intento deagresión contra los bosques, acudiendo furioso y agresivopara ahuyentar a los atacantes.


LA TRADICIÓN ORAL

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Mazamorra


Se dice de ella que es la versión líquida de la cachapa. Estetradicional plato es preparado con maíz tierno. Se cocina pri-mero el grano y cuando está tibio se muele y se le agregaagua para luego colarlo y sacarle así la cáscara del mismo.

Posteriormente esta masa va a cocción con el aguaque se utilizó al principio antes de molerlo, dejándolo alfuego hasta que espese. Se retira del fuego y ya está listopara ser degustado.

Miguel Bracho, encantador de serpientes y tertuliador



Nació en San Luis el 24 de septiembre de 1921. A lo largode su vida, se dedicó a organizar tertulias y charlas llenasde ingenio coloquial. Realizaba improvisaciones poéticas einventaba refranes. Era muy apreciado por los habitantes dela comunidad debido a su creatividad y buena disposiciónpara la conversación amena e ingeniosa. Se ganaba la vi-da como agricultor y se cuenta que cada vez que en su fae-na diaria se encontraba con una serpiente, ésta quedabaatontada por sus artes y entonces la sacaba de las siembrascon seguridad sin que se hiciera daño. Murió en el mismopoblado en el que había nacido el 25 de febrero de 1998,a los 77 años de edad.

Inés de Castro, hacedora de muñecas de trapo


|DIRECCIÓN| Sector Pueblo Aparte, a la entrada de San Luis,

frente al cementerio

Es nativa de San Luis, elabora muñecas de trapo desde ha-ce mucho tiempo. Para el relleno utiliza trozos de trapo, lo

que permite que sean pesadas. En vez de pintarles los ojos,la boca, las cejas y la nariz de sus muñecas, se las borda.Son de distintos tamaños, hay de 40, 50 y 80 cm de alto.

Liandra Martínez Bermúdez, partera



|DIRECCIÓN| Sector La Sabanita de Zaragoza

Nació en Zaragoza. Ejerció el oficio de partera durante mu-chos años, pues en la zona no había ni médico o medica-tura y por ello era buscada por los pobladores para atenderlos partos. Murió a los 104 años.

Léxico local



Son palabras de uso frecuente enel municipio con significación lo-cal. Algunas de las palabras quese emplean con mayor frecuen-cia son Adiantre, que es una ex-presión que denota sorpresa;aventao, que es la palabra quese usa para decir que alguien es-tá hinchado de gases en el intes-tino a causa de la mala diges-tión; agilar, que significa cami-nar sin detenerse; arbolaria,palabra que se usa para señalarque una persona es muy escan-dalosa o que suele hablar en un tono alto de voz; atortajao,que significa estar confundido; arrebiate, se aplica a cual-quier cosa que molesta o causa disgusto; andancia, se dicede alguien cuando tiene diarrea.

Entre otros términos empleados podemos encon-trar: agüaitar, que significa estar vigilante, muy atento, pa-labra empleada en cacería para designar el momento en elque el cazador vigila de cerca un animal antes de matarlo;aporrear, significa golpear; etricote, se dice de la personaque está mal arreglada o mal vestida; encetar, significa des-tapar una lata o caja, se aplica a quitarle el envoltorio a unalimento u objeto; entiempá, se dice de la hembra de cual-quier especie que está en celo; encalamucao, se aplica a lapersona que está confundida o aturdida; fruncio, se dice dela ropa cuando está o arrugada o mal cosida.

Otras palabras muy comunes son: frasquitero, quees la persona atenida, ceñida a las decisiones y disposicio-nes de los demás; grisapa, así se le llama al llanto; ico, esuna palabra que refiere al mecate o cabuya; jipato, se le di-ce así a la persona que tiene mal color, está pálida o ané-mica; juraco, significa hueco; jacho, se le dice así a la an-torcha o palo que se emplea para alumbrarse por el cami-no; lambío o lambía, es la persona que demuestra osadía oes atrevida y un sinónimo de esta palabra es también lacha.


LA TRADICIÓN ORAL

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Dulce de lechosa


Se degusta en toda la región,para su preparación se empleatres lechosas verdes, una panelade papelón, canela y una tazapequeña de agua. Primero sepela el fruto y se corta en roda-jas que luego son lavadas y lle-vadas a cocinar con una peque-ña porción de agua. Se agregacanela y cuando comienza a es-pesar y a secarse, el dulce está

listo. Para su conservación se esterilizan envases de vidrio ver-tiendo el dulce de lechosa en ellos una vez que enfría. Luegose colocan los frascos en baño de maría y se tapan herméti-camente, ello hace que el dulce dure mucho más tiempo sinnecesidad de conservantes.

Tejido con bejuco morrocoy

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Parque Nacional Juan Crisóstomo Falcón,

entre Cabure y Curimagua

La técnica del tejido de bejucose ha transmitido de genera-ción en generación desde losancestrales pobladores indí-genas. Antiguamente se utilizóel bejuco moreno para la ela-boración de canastos, emple-ados en la recolección del ca-fé y maíz. Hoy en día se utiliza

el bejuco morrocoy, que es más delgado y se usa en laelaboración de cestas, sombreros, lámparas, portavasos,bandejas, portarretratos y otros objetos.

Este bejuco se encuentra en la montaña del ParqueNacional Juan Crisóstomo Falcón. Debe cortarse en tiempo

de luna menguante. Posterior-mente se ralla con un cuchillo to-da la corteza para quitársela. Enel tejido de una botella, porejemplo, se usan 16 tiras de 0,5m con una madrina para trenzar,de tal manera que 8 hebras que-dan hacia arriba y 8 hacia abajoy así se van alternando. Para finalizar se doblan los bejucospara dar la forma cilíndrica del cuello. Muchos artesanosluego de finalizar el objeto lo barnizan.

Historias del haitón de El Guarataro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Guarataro

|DIRECCIÓN| Parque Nacional Juan Crisóstomo Falcón, La Sabanita

Según los habitantes de la localidad, este lugar está habita-do por espíritus y para mantenerlos cautivos dentro del hai-tón, se colocan cruces al frente del mismo. El haitón de elGuarataro está ubicado en el sector del mismo nombre enla zona conocida como La Sabanita, dentro del Parque Na-cional Juan Crisóstomo Falcón, a 1200 m de la poblaciónde Curimagua y a unos 500 m bajando desde la orilla dela carretera de La Sabanita. Muchas historias de aparecidosse tejen alrededor de éste y otros haitones. Se cuenta inclu-so que durante la persecución a la guerrilla en la década de1960, muchos guerrilleros fueron ajusticiados y arrojados alas entrañas del haitón.

Toponimia del municipio Petit

El nombre del municipio honra la memoria de la valerosa fa-milia falconiana de apellido Petit, entre quienes se encuentraJosé Francisco Petit, conocido también como Pancho, quienluchó al lado de la heroína Josefa Camejo; Luis Petit, quienacompañó en todas las batallas al también héroe falconia-no Juan Crisóstomo Falcón, héroe epónimo del estado; Ro-mualdo Petit, quien luchó al lado del General Juan José Flo-res en Ecuador; el capitán Juan Pablo Petit, valeroso military Rafael Petit, quien fuera diputado por el estado Falcón enel año 1873. La Capital del municipio Petit es la poblaciónde Cabure, fundada el 28 de octubre de 1729.


LA TRADICIÓN ORAL

de la Familia Arcaya. Debido a la demanda de este rubro,el trapiche fue ampliado convirtiéndose en un central azu-carero que funcionó desde 1939 hasta1951. Poseía gran-des dimensiones y maquinaria sofisticada para la época,motorizadas hidráulicamente gracias a la fuerza del aguadel río Hueque. La producción abastecía el consumo inter-no de la región y el remanente era colocado a la venta enotros estados. La producción de este rubro sustituyó a losdos cultivos tradicionales para entonces que eran el cacaoy el café. En la década de 1960, se convirtió en terrenos pa-ra la cría de ganado vacuno, desapareciendo el emporioazucarero que había crecido en esta zona.

Toponimia del municipio Bolívar

El origen del nombre de este municipio honra la memo-ria del Libertador Simón Bolívar (1783-1830), máximohéroe de la gesta independentista. La capital del munici-pio Bolívar es la población de San Luis, fundada el 25 deAgosto de 1600.

Mondongo de chivo


Para elaborar este tradicionalplato hay que lavar bien lapanza, las patas y la cabeza delchivo con abundante agua y vi-nagre, luego picarlo todo enpresas y colocarlas a hervir decuatro a seis horas continuascon dos cucharadas de sal yajo. Cuando la carne ablanda,se agrega apio, auyama, yucay onoto para darle color al san-cocho. Se sofríe cebolla, toma-te, curri y comino en una sartén aparte para obtener el ali-ño del mondongo. Finalmente se le agrega pasta. Cuandola pasta está en su punto ya el plato está listo para ser de-gustado. Es habitual acompañarlo con arepa de maíz.


LA TRADICIÓN ORAL

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Arepa pelada


La arepa pelada es uno de losalimentos característicos de lasierra de Falcón y según cuen-tan los habitantes de esta re-gión, es herencia de los aborí-genes jiraharas. Para su prepa-ración, se coloca a hervir elmaíz en concha durante mediahora con un puñado de cal pa-ra que bote la concha, se dejaenfriar por seis o siete horas y selava varias veces para que boteel sabor a cal. Luego se proce-de a molerlo y después amasar-lo para preparar la masa.

Seguidamente, se le daforma a las arepas para tender-las en el budare y al horno.También se puede utilizar el fo-gón y la cocina en brasas. Laarepa pelada es consideradauno de los alimentos más vie-jos, tradicionales y sanos de lasierra, recibiendo su acepta-ción y reconocimiento por par-

te de los habitantes de la región, quienes la consideran unaparte fundamental de sus tradiciones culinarias.

En San Luis se acostumbraba a prepararlas en elfogón, en compañía de sopa de quinchoncho fresco, sopade caraotas, huevos criollos fritos o chivo asado.

San Luis de Cariagua



Se afirma que fue fundada por una emprendedora damallamada Rosa Vera del Castillo, el 25 de agosto de 1600.

Ella llegó al sector en calidad de acompañante de su her-mano sacerdote, Antonio Vera. San Luis es la capital delmunicipio autónomo Bolívar, ubicado a noreste de la re-gión la sierra de San Luis, que está constituida por cincomunicipios: Bolívar, Federación, Petit, Sucre, La Cruz yUnión. Los fundadores del pueblo optaron por el nombrede San Luis Rey de Francia, en honor a Luis IX, herederodel trono. Por una resolución que se hizo efectiva por de-creto de la cámara municipal de Bolívar, se acordó llamaral pueblo San Luis de Cariagua.

Historia del Central Azucarero de Hueque

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Kilómetro 58 carretera Coro a Churuguara, en el sector Hueque

Comenzó en 1910 como un trapiche para la elaboraciónde panela. Funcionó en la hacienda de Hueque, propiedad


LA TRADICIÓN ORAL

ocho meses al año. Debido a este clima húmedo y frío, sedecía que los pobladores de aquella cima, no acostumbra-ban a bañarse y por ello siempre tenían hasta la cara sucia.

En la bajada hacia El Bucaral hay un sector deno-minado Los Pocitos que eran unas pequeñas lagunas ali-mentadas por unas nacientes de manantial que ya no exis-ten. En la base del cerro existe un lugar denominado El Bo-querón de Cabure en el que se puede apreciar un granárbol de jobo que conmemora el lugar de fallecimiento deun hombre llamado Serafín Molleda a quien su hermanoasesinó tratando de hacer creer, que había sido un acciden-te. El fratricidio fue descubierto muy pronto por el médicoque examinó el cadáver y desde entonces forma parte delas historias del cerro, contadas de una generación a otra.

Leyenda de la Virgen de El Pilar



|DIRECCIÓN| Iglesia Nuestra Señora de El Pilar, camino Real San Luis

Según cuenta la comunidad, la imagen de esta Virgen lle-gó a un sitio llamado Juan Diego, al lado de La Peña. Di-cen que había allí una comunidad indígena en la que vivíaPedro Gauna con su familia. Un día pasó una tropa y le re-clutó a su hijo. La esposa de Pedro hizo la promesa a la Vir-gen que si su hijo era devuelto, ella construiría un sitio don-de orar. El hijo regresó y construyeron una casa de bahare-que en Agua Viva. Desde ese momento el lugar se convirtió

en santuario y se comenzó a realizar la festividad que des-de hace casi cien años es una muestra representativa delfervor religioso local.

Carlos Rivero, inventor

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Naranjito

Fue un auténtico autodidacta del siglo XVIII, dedicado al es-tudio de las ciencias experimentales, era un inventor nato,valiente y creativo. Habitaba a 2 km de Cabure en un pe-queño caserío llamado El Naranjito. Se dedicó por comple-to a sus estudios y a su capacidad inventiva.

Entre sus inventos, está un trapiche para exprimir lacaña de azúcar y un taladro para perforar materias duras.Fabricó una maqueta de cerámica, figurando un acueduc-to para canalizar las aguas de las montañas y las siembras.Se dice que fue el precursor de la aviación venezolana, porser la primera persona en el continente americano que in-tentó volar empleando unas alas artificiales.

Se cuenta que fabricó unas inmensas alas con tiran-tes y ganchos que las sujetaban al cuerpo. En 1784 reunióa sus vecinos y amigos para que lo vieran volar desde el pi-co de una montaña que se elevaba unos 70 metros sobrela arboleda. Era una ladera recta.

Cubierto con las enormes alas se lanzó al vacío ypor breves instantes, los dos planos de las alas le permitie-ron mantenerse en el aire, desplomándose segundos des-pués y cayendo sobre un frondoso bucare. En estas páginasse reproduce el pico de la montaña donde se lanzó hace yamás de dos siglos este audaz inventor.


LA TRADICIÓN ORAL

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Breve reseña histórica de Cabure

|MUNICIPIOS| Petit

Cabure es la capital del municipio Petit. Se dice que en susorígenes, era conocida como Cabure, Cahure y Bucare in-distintamente. Cahure era el nombre de uno de los tresaguerridos caciques jirajaras que habitaban la zona para elmomento de la conquista y de allí deriva el nombre de Ca-bure. Otro de los caciques que dejó su huella en la geogra-fía local, fue el cacique Hueque, recordado en las bravíascataratas de Hueque. El tercer cacique se llamaba Bacoa.

El sargento Nicolás Jacinto de La Colina, era eldueño de muchas de las fanegas de tierras que hoy consti-tuyen lo que es el municipio Petit y posteriormente, la viudade este sargento, María Francisca Pérez vendió por 50 pe-sos todas estas tierras al capitán de milicias Pedro Francis-co Rivero, quien vivía en Coro y ocasionalmente visitabaCabure para supervisar sus tierras.

En ellas había asentamientos indígenas que segúnse cuenta no tenían derechos sobre las tierras ni para sem-brar un conuco. Estos pobladores dirigieron una solicitud alcapitán Rivero para que les cediera parte de sus propieda-des y éste cedió las fanegadas comprendidas entre el Guayde La Concordia y la quebrada de Carayaca. Los documen-tos de propiedad se firmaron el 28 de octubre de 1729, fe-cha que es conmemorada como la fundación de Cabure.En 1870, se creó el distrito Petit y su capital fue Cabure.

En su obra Biografías falconianas en relieve, escritapor el Presbítero Mario Rota, se describen los límites y lospoblados que rodean a Cabure y se mencionan que en to-tal no existían más de cien casas y que a lo largo de la to-pografía del lugar se extendían las zonas conocidas comoEl Bucaral, Yapamata o Las Puentes, Santa Juana y El Pasopor el oeste; por el norte, Las Cruces, Caritupe y el Cantón;al este Palma Sola, el Vesubio y Cámara, San Hilario, ElCaipal, Las Pailitas, El Ramonal, La Caridad, San José, Hue-que y Palo Quemao y al sur Pueblo Abajo y Curairima.

Historias del cerro de los tambores

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Cuevas de Acarite, sector sur

Subiendo por Acarite en la vía que conecta a Coro, cercade las cuevas de Acarite, por el Camino Real de Los Espa-ñoles, se encuentra este cerro que posee largos caminos depiedra que conducen hacia el sector denominado El Gua-rataro. En la base de este cerro se encuentra el poblado deAcarite. Sus pobladores emplean habitualmente el caminoque atraviesa la montaña, para surtirse de productos en lavecina Cabure.

Es un cerro muy importante para la comunidad por-que en él se desarrollaron innumerables historias que handejado sus huellas en la tradición oral de la comunidad, co-mo el Hondo de El Guarataro que es un sitio tradicional dedescanso en el paso del cerro; o un sector plano al que de-nominan Miadero de burro, que era empleado para que es-tas bestias de carga pudieran descansar; o el ánima de Ju-venal que según se cuenta, es un aparecido o ánima en pe-na que en vida fue alcanzado por las balas de unoscazadores y aparece en el lugar donde cayó muerto. El si-tio de su muerte está marcado con una cruz.

En la cima del cerro existe un sector al que llamanLas Crucecitas porque ahí existen tres cruces que indican elpunto más alto de la zona y remiten a las cruces del calva-rio. Más allá de la peña de este cerro hay un sitio en el queestaba asentado un caserío al que la gente denominaba LosCaras Sucias, región muy fría en la que suele llover durante


LA TRADICIÓN ORAL

90 91MUNICIPIO BOLÍVAR - PETIT

LA TRADICIÓN ORAL

Historia de El Chiquín



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, puente General

Rafael Linares

Se dice que las aguas de El Chi-quín poseen un encantamiento

que obliga al visitante que bebe de ellas a jamás olvidar oausentarse de San Luis de Cariagua. El Chiquín es un ojode agua que emerge de una roca y se transforma en ria-chuelo, con un ligero grado de salinidad. Los habitantes deeste sector lo llaman con este nombre porque se le conocecomo el hermano menor del río Cariagua. Incluso es per-sonificado como un pequeño ser juguetón. Sus aguas sonfrescas y mansas. En épocas de abundantes lluvias rompenel muro natural de contención que las mantiene retenidas,ocasionando una fuerte corriente que amenaza con llevar-se viviendas y a transeúntes desprevenidos.

Seretones


Los seretones son personas que a través de ciertos ritualessecretos se convierten en criaturas mágicas. En la sierra fal-coniana es muy común encontrar historias de estos hombresque se vuelven invisibles, entran en las casas y hacen mal-dades a sus moradores. En otros municipios del estado Fal-cón, como en el municipio Mauroa, los seretones se con-vierten en animales para espiar e incluso castigar a sus ene-migos. Una constante en esta leyenda es que los seretonesson una secta que emplean las artes mágicas en su benefi-cio propio y en detrimento de los demás.

En los municipios Bolívar y Petit, para hacerse se-retón, el aspirante debe meter en una olla de agua hir-viendo, un gato vivo de color negro, que no tenga ningu-na pinta de otro color. Esto se hace completamente des-nudo, en cuarto menguante, en soledad y después de lamedia noche. Una vez que la carne y la piel del gato sehayan disuelto, el aspirante debe recoger hasta el últimohueso de animal y frente a un espejo ir mordiendolos unoa uno, porque nadie sabe cuál es hueso específico queotorga el don de la invisibilidad.

Cuando el espejo no devuelve la imagen de la per-sona, ésta sabe que se ha transformado en seretón y puedemoverse entre los demás sin ser visto. A veces los perros yotros animales se inquietan sin razón aparente, en esos mo-mentos hay quienes dicen que tal vez están percibiendo lapresencia de un seretón.

Los seretones se desplazandesnudos porque el embrujo ha-ce invisibles sus cuerpos, pero nosus ropas, así que cuando al-guien conoce la oración paravolver visibles a los seretones, sedescubre quién es porque reapa-rece desnudo.

Paledonias


Para elaborar las paledonias seutiliza harina de trigo, huevos,leche de vaca, mantequilla,anís dulce y panela de papelón. Se hierve la panela de pa-pelón en agua y se deja enfriar, la harina debe ser amasa-da con el melado de la panela, agregando los huevos pre-viamente batidos y la mantequilla hasta obtener una masacompacta, que se deja reposar por 30 minutos. La masa ex-tendida y aplanada sobre una tabla amplia o mesa debenpicarse en cuadritos para colocarlos en una lámina de hie-rro o bandeja. Se llevan al horno por 1 hora.

Chivo salado


El chivo salado es un modo tradicional de conservar estacarne por mucho tiempo y en buen estado. Una vez muer-to el chivo se guinda para quitarle el cuero y desangrarlo;luego se sala y se expone al sol por ocho horas aproxima-damente. Una vez seca la carne, debe guindarse y colocar-se bajo techo en un lugar fresco.

Debudeque


También conocido en otros municipios del estado Falcóncomo debudeque, es un postre tradicional muy degustadoen la región. Es un bizcocho para el que se emplea harinade trigo, una panela de papelón, mantequilla, soda y aliñosdulces como canela y clavos de especies, incluyéndose enalgunos casos el extracto de vainilla. Se prepara un meladocon agua y papelón que se debe dejar en reposo por unanoche completa. Al día siguiente se mezcla con la harina,la mantequilla, los aliños dulces y la soda. Se bate con unapaleta de madera hasta que se obtiene la consistencia de-seada, se amasa, se coloca en una bandeja y se lleva alhorno por una hora aproximadamente, al cabo de la cualse obtiene este bizcocho muy parecido en su textura a lasfamosas panelas de San Joaquín en Carabobo, sólo que elcolor es mucho más oscuro.

Chinelas


Es un tipo de calzado artesanal elaborado con pabilo y co-cuiza. Se elabora tejiendo la capellada en triángulos de hie-

rro que sirven de telar. Las suelas de las chinelas son confec-cionadas con cocuiza y son cosidos, para unirla y agrandar-la según la talla del cliente. Es una técnica utilizada y here-dada por la familia Chirinos desde 1930. Ha sido motivo deexposición en la feria de San Luis. Este particular y tradicio-nal calzado forma parte del traje típico nacional.

Pira verde



Es una comida indígena elaborada con cogollos de verdu-ra, ocumo, auyama, chayota y hortalizas frescas. Suele lle-var trozos de carne o tropezón. Se combinan todos los co-gollos de las verduras, se cortan en tiras finas y luego secocinan preferiblemente en leña. Se adoba sólo con sal ycilantro pozo. Es considerada de gran valor nutricional,por su gran cantidad de vitaminas. Generalmente se pre-para cuando las condiciones climatológicas permiten quecrezcan las plantas a utilizar.

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de la República Bolivariana de Venezuela y del artículo 43,

de la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural,

la autoridad municipal, conjuntamente con la Zona

Educativa del Ministerio de Educación que le corresponda

y las organizaciones culturales del municipio, deberán

establecer las medidas necesarias para la protección

y permanencia de los bienes aquí contenidos, notificando

al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

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LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

ferentes utensilios de uso doméstico como platos, envasespara conservar suero, leche y agua, e incluso se emplea pa-ra elaborar el característico instrumento musical conocidocomo las maracas o el juguete tradicional llamado zaran-da. Es común ver crecer estos árboles en los solares de lascasas. Sus múltiples usos se dice, se conocen desde la épo-ca de los indígenas. Durante muchos años, las taparas seusaron como instrumentos para pesar el grano.

Bolo, juego



Se practica en una cancha de 30 m de largo por 10 de an-cho. Las piezas se clasifican en una vieja y seis muñecos.Cada pieza tiene un puntaje diferente. Se combinan paralos lanzamientos, jugadores y espectadores que apoyan asus favoritos. La premiación depende de la acumulación depuntos por pieza tumbada. Existe en esta actividad lúdica,un garitero o persona que devuelve la bola y un árbitro queimpone las normas. Todos los implementos para realizar es-te juego, suelen ser construidos en madera de vera.

Cría de pavos



|DIRECCIÓN| Cerro de Cabecera frente a la iglesia

Es común en esta localidad que en los solares o patios delas casas se críen pavos. Cuando éstos están pequeños,son vendidos en parejas para su posterior engorde y crian-za. Algunos criadores sacan varias camadas que general-mente son empleados para el consumo familiar o son co-locados a la venta. A pesar de tratarse de una actividad ar-tesanal y familiar, reporta buenos ingresos ya que estacarne es muy buscada para comerciantes mayoristas, debi-do a su bajo nivel de grasa.

Artesanías en tejido de bejuco y enea



|DIRECCIÓN| Sector Sabanita de Zaragoza frente a la vía principal

Este tipo de técnica se dice que es originaria de los indíge-nas jiraharas que habitaron la región muchos años atrás.Con el bejuco se elaboran canastos, cestos y paneras. Es-tos utensilios son importantes porque aún en la sierra sonutilizados para las labores cotidianas. La enea en cambio esempleada para confeccionar objetos más ornamentales co-mo abanicos y tréboles.



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Bajada de la Virgen del Pilar


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Luis,

Zaragoza

|DIRECCIÓN| Iglesia de San Luis y calles

de la población


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO

O PROCESO| Arquidiócesis de Coro

Se realiza cada 11 de octubre desde 1910. Es una peregri-nación que comienza a la 1:00 pm por el Camino Real,atraviesa la montaña de Zaragoza y abarca una distanciade 10 km de recorrido. El trayecto se efectúa en tres horaspasando por la topografía montañosa de pendientes fuertesa una temperatura variable. En ella participan pobladores,salveros de Zaragoza y visitantes.

Mientras se realiza el recorrido, los asistentes vancantando salves hasta llegar a San Luis. Además pagan pro-mesas y reciben sacramentos. Se llevan promesas para pa-gar el favor recibido. La programación se desarrolla desdela víspera del dia con una vigilia acompañada de salves, re-zos, misas, juegos tradicionales, comida típica y bebidascristalinas. Parte del recorrido por el que atraviesa esta pro-cesión aparece reproducido en estas páginas.

Trompo, juego


Es tal su difusión como juguete, que incluso se produce demanera industrial con materiales como el plástico. Muchomás cercano a la tradición es el trompo de madera talladoo elaborado en torno.

Su forma es cónica en su base, terminada en unapunta aguda de metal; es de forma esferoide hacia su ex-tremo superior, con una saliente generalmente cilíndricadesde donde se coloca el cordel para llevarlo luego hastala punta y enrollar desde ahí subiendo en espiral hasta lacintura del trompo.

Se deja suficiente cordel para dar dos o tres vueltasal dedo índice del jugador, quien, con un movimiento zig-zagueante de su brazo, arroja al suelo el juguete sin soltareste extremo de la cuerda.

La fuerza de este lanzamiento y el desenrollarse deltrompo, le dan el giro característico sobre su punta de me-tal. Para jugarlo colectivamente, se traza un círculo en el pi-

so dentro del cual se hace bai-lar a todos los trompos.

El que queda más lejos delcírculo se lanzará otra vez deprimero y a éste se le arrojaránlos demás trompos, la finalidades sacarlo de nuevo del círculoo incluso partirlo.

Festividad en honor a San Francisco



|DIRECCIÓN| Iglesia de Aracua


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| La comunidad

Hasta hace una década, el día 3 de octubre se llevaba a ca-bo un rosario y al día siguiente toda la población asistía a lamisa en honor al Santo. Se ofrecía un rosario, el pago depromesas y se cantaban salves. Los cantantes pertenecían aun lugar llamado La Despedida. En la actualidad se sigueefectuando esta festividad pero sin actos religiosos solemnes.

Taparo


El taparo es un árbol que mide aproximadamente 4 m dealto, con hojas delgadas y tronco leñoso. Muy común en lageografía de ambos municipios. Su fruto, conocido comotapara, es muy utilizado aún hoy, para la fabricación de di-



tre ellas una ramita de olivo. Los ojos deben estar abier-tos y mantenerlos así con palillos para que vean a los án-geles y encuentre el camino al cielo. Este angelito, se co-loca en uno de los rincones de la sala en la que se des-arrolla la parranda o velorio. Al momento del entierro enel trayecto se van cantando salves al angelito, las cualesvan cambiando a medida que se acercan al cementerio.Este ataúd es cargado por niños de la comunidad, que sevan turnando hasta llegar a su destino.

Festividad en honor a San Isidro



|DIRECCIÓN| Sectores de El Guay, Queguey y Francisquillo



Se celebra el día 15 de mayo. Esta festividad comienza muytemprano en la mañana con el repique de campanas paraconvocar a los pobladores. Luego San Isidro es sacado enprocesión. El recorrido empieza en el sector Queguey, pa-sando por la capilla de la Virgen de Lourdes hasta llegar ala entrada de la calle principal de La Peña. Posteriormentesigue hacia el sector Francisquillo, desde la entrada a la ca-lle principal y de ahí hasta las últimas casas de esa calle. Si-gue hasta el Güay y luego regresa al Ojo de Agua, frente ala capilla de la Virgen de Lourdes donde la celebración sedetiene por unas horas. En la tarde continúa la procesióndel Santo y los salveros entonan canciones en honor a SanIsidro, regresándolo a la iglesia.

Maratón de la montaña


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Luis y caseríos aledaños

|DIRECCIÓN| Montaña San Luis y Zaragoza


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Fundación Maratón

Montaña

Se realiza desde 1980 y reúne a atletas locales, nacionalese internacionales. A esta cita anual que se celebra cada 25

de agosto, acuden además, grancantidad de pobladores y cote-rráneos que en ese día se trasla-dan hacia San Luis para celebrarlas fiestas a San Luis Rey de Fran-cia, patrono de esta comunidad.

Esta disciplina atlética searticula con el Maratón Nacionaly con los internacionales. Se dis-puta por categorías que incluyeninfantil, juvenil, senil y discapaci-tados, realizándose en superfi-cies empinadas y escarpadas. Seinicia en el Parque Pereguey.

Cruz de Mayo


En estos municipios del estado Falcón, así como en buenaparte de la geografía venezolana, los preparativos para es-ta festividad empiezan desde el mes de abril. En la pobla-ción de San Luis del municipio Bolívar, los vecinos del calle-jón El Caimito, ubicado entre la vía a Cabure y Santa Rosa,se reúnen para organizar la celebración del Día de la Cruz,que se efectúa el 3 de mayo. La Cruz está ubicada en la en-trada al callejón, cubierta totalmente de flores naturalescon la participación de los Salveros de La Ciénaga. En es-tas páginas se reproduce la Cruz que decoran los vecinosdel callejón El Caimito.

En el poblado de Zaragoza del municipio Bolívar,propiamente en el sector El Naranjal, se lleva a cabo el 3de mayo de cada año con rezo del rosario y canto de sal-ves. La encargada de los preparativos concernientes a la ce-remonia es Trina Rivero, quien viste y arregla la Cruz.

Los locos de Cabure

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Sector El Samán

Manifestación cultural que se realiza cada 28 de diciembrey los días 2 y 3 de enero de cada año. Un grupo de perso-nas del barrio El Samán de Cabure se disfrazan con trajescoloridos y máscaras de aspectos extravagantes y multico-lores, con un penacho de cintas que caen desde la partemás alta de las mismas, llevando garrotes o palos paraasustar a los pueblerinos. Entre ellos, se distingue el perso-naje principal vestido de rojo con máscara negra, denomi-nado El Diablo, quien guía a los demás locos y es el encar-gado de llevar el pote para la recolección de propinas porlas casas donde pasan bailando. Este grupo es acompaña-do por un conjunto de música típica de la sierra falconiana



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Ruta heroica de José Leonardo Chirino

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Macanillas, Acante y Cumbre de Uria

|DIRECCIÓN| Se inicia en Macanillas y culmina en Caujarao

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Asociación Cultural

José Leonardo Chirino

Es una festividad que nació en 1995 para rendir tributo a lamemoria del zambo José Leonardo Chirino. La autoría deesta iniciativa corresponde a la asociación que lleva sunombre. La ruta se programó para dieciocho estaciones,pero por disposiciones y decretos gubernamentales relativosa las carreteras tiene dieciséis.

Se inicia en Macanillas, población que actualmentese asienta sobre los terrenos que fueron la antigua haciendadonde se gestó el alzamiento de Chirino. Luego pasa por ElHondo de Uria, entrada al camino de los españoles que lle-va a Cabure. Sigue por la Cumbre de Uria, la Cueva Mora-na, a orillas de la carretera que viene de Curimagua.

Posteriormente atraviesa Pueblo La Chapa, la entra-da del pueblo Santa María, donde José Leonardo Chirinobuscó refuerzos el día del alzamiento. Surca la entrada deMacuquita, primera población afrodescendiente de Falcón.Pasa por el camino de Los Morenos Libres, Arenales, La Ne-grita y por La Toma, hoy Plaza José Leonardo Chirino, hastallegar a Canjarao. Allí funcionó por mucho tiempo una al-cabala donde se atropellaban a zambos, africanos e indíge-nas. Además fue el sitio donde se produjo la batalla entremilicianos blancos y los insurgentes el 10 de mayo de 1795.

Velorio de angelito

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Manifestación religiosa tradicional funeraria que se realizaen las comunidades del municipio Petit. Cuando muere unneonato, criatura de pocos días de nacida, se hace un ritualcon el cuerpecito. Éste es entregado a la mujer que hará lasveces de madrina del pequeño difunto, encargándose deprepararlo y vestirlo para el velorio cantado.

Para la preparación y conservación del cuerpo, serealiza una mezcla de cal y barro, que al quedar homo-génea, se introduce por el recto colocándole un tapón.Luego es vestido con un traje de angelito elaborado enpapel seda con sus alas. Se le atan las manos como pi-diendo la bendición, con una cinta roja manteniendo en-



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que interpreta salves y parrandas con violín, cuatro y medio,cinco y medio, maraca y tambora. La comunidad disfruta deeste espectáculo que atrae a turistas y habitantes de las po-blaciones cercanas.

La zaranda, juego


Es un juguete tradicional muy parecido al trompo, pero eshueco, con una abertura lateral para que zumbe mientrasgira. Es de forma achatada y se obtiene al picar en dos par-tes una tapara pequeña, que es atravesada por un palito.

Se le coloca una punta de metal que será su extre-mo inferior y cabuya o cordel para hacerla girar. La zaran-da es el cuero o piel dura de esta tapara, en la que se en-rolla el cordel desde la parte superior hacia la inferior opunta de metal.

Por tradición es un juguete asociado con las niñas. Lajugadora lanza la zaranda con un movimiento zigzagueante,sujetando el extremo del cordel, al igual que lo haría con untrompo. Parte del juego consiste en que varios niños lancensus trompos, que son más resistentes y macizos que la zaran-da contra ésta, mientras baila, tratando de partirla.

La Fiesta de los Locos



|DIRECCIÓN| Principales calles del poblado



Esta celebración se lleva a efecto el 28 de diciembre desdehace más de treinta años. Los participantes se esconden enuna casa de la comunidad disfrazándose desde tempranashoras de la mañana.

Los trajes suelen ser elaborados por quienes se dis-frazan de locos y locainas. Las máscaras las hacen de car-tón, pintándolas con una piedra llamada Almagre. Entre las

10 y las 11 de la mañana, sale el grupo con tambores, gui-tarras, cantos y bailes. La fiesta termina a altas horas de lanoche. Los locos y locainas cantan y bailan la parranda na-videña por el sector de La Loma y van de casa en casa conun sombrerito en el que recogen el aguinaldo.

Está tradición aún se mantiene, sobre todo en elsector La Loma, sitio al que concurre toda la comunidadpara bailar. Uno de los disfraces más comunes son aque-llos en los que los hombres se disfrazan con atuendos fe-meninos y pelucas.

Construcción de casas de barro


Existen en estos dos municipios como en la mayor parte delos poblados del Estado Falcón, una larga tradición de ela-borar viviendas con técnicas a base de barro. Para edificar-las se utiliza básicamente, barro mezclado con hierbas, ma-deras del lugar y palmiche o caña.

Para edificarlas se utiliza básicamente, barro mez-clado con hierbas, maderas del lugar y palmiche o caña. Losconstructores cavan un hoyo de 1 m cúbico aproximada-mente, lo llenan de agua, hierba seca y tierra picada, dejanla mezcla durante tres días para luego comenzar a llenar lasarmazones de madera previamente erigidas y unidas entresí con ramas de palmiche o curare horizontalmente.

Vierten esta mezcla en las armazones de madera delas paredes, la cual es sostenida por las ramas de palmicheo caña. Finalmente, las paredes suelen cubrirse con unamezcla de barro, agua y cal, que al secar, funciona comoun friso protector. El techo posee también estructura de ma-dera del lugar a una o dos aguas, sobre la cual se colocaun tendido o envarillado de palmiche o caña.

Posteriormente, se cubre con una mezcla de are-na, agua y cal, para depositar sobre ella las tejas de ba-rro cocido, adquiriendo la típica disposición onduladaque convierte a este acabado en una barrera impermea-ble. Las puertas y ventanas son provistas de hojas de ma-dera rústica del lugar.

Muchos habitantes de estos municipios siguenconstruyendo las casas con esta técnica así como tam-bién con la del adobe, por producir viviendas más frescasy de menor costo.



decidir quién sería su patrono y se propuso que fuera SanAntonio o San Juan. Como no se llegó a un acuerdo se so-metió a votación y ganó San Antonio pero al final, para nodesairar a los perdedores, se decidió que fueran ambos lospatronos del pueblo. La fe que profesan los habitantes a suspatronos es manifestada durante la celebración de sus fies-tas patronales, las cuales se realizan un año el 13 de junioen Honor a San Antonio y al año siguiente el 24 de Junioen honor a San Juan. Durante estas celebraciones se reali-zan misas, procesiones de los dos santos, comuniones, bau-tizos y confirmaciones.

Pavana

|MUNICIPIOS| Bolívar y Sucre

Es un ritmo afro caribeño asociado al sonido del látigoque empleaban los colonos contra los esclavos. Por ello sele denomina pavana también a una pela o monda queson términos referidos a recibir castigo corporal por gol-pes. Es un ritmo lento y grave en el que un grupo cantaacompañado del cinco y media, la tambora, el pandero ylas maracas. En el poblado de Macuare del municipio Pe-tit, es un género musical muy movido, que se toca con losinstrumentos musicales ya mencionados pero agregándo-le el furruco y el cuatro. Los músicos de este particular rit-mo, recorren el poblado de Macuare con su parranda,para alegrar a cada familia del pueblo cada 25 de di-ciembre y 1 de enero, para celebrar la Nochebuena y elaño nuevo. Es costumbre que los músicos pidan su agui-naldo en dinero, comida y aguardiente.

Festividad en honor a San Pablo

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Pueblo Nuevo vía Coro a Churuguara



Una semana antes del 28 y 29de junio, días dedicados a la ce-lebración del Santo Patrono, ungrupo de vecinos y feligreses ini-cian los preparativos para lasfestividades. Las mismas co-mienzan el 28 de junio en la no-che con cohetes, flores y sacanal Santo en procesión por la ca-lle principal, cantando salves,himnos y oraciones alusivas aSan Pablo. Al regreso de la pro-cesión, guardan la imagen delSanto en la iglesia de San Pabloy continúan la celebración enlas calles del poblado hasta el día siguiente. Esta celebraciónes de gran valor para la comunidad, porque forma parte deuna tradición iniciada hace más de ochenta años y porquecon ella agasajan al Santo Patrono de la comunidad.

Festividad de San Isidro

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Carretera Coro a Churuguara, sector Murucusa

Se celebra cada 14, 15 y 16 de mayo. A esta festividad asis-ten salveros venidos desde otras comunidades. El día 15 de



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Perinola, juego


Al igual que el trompo, es un juguete tan difundido que exis-ten las perinolas de plástico, mucho más comunes en nues-tros días que aquellas elaboradas en madera.

El grado de elaboraciónde algunas de las perinolas ta-lladas o elaboradas en torno,llega a tal punto, que incluso seconvierten en soporte para lapintura de motivos decorativos.

La perinola es un palo, uni-do por una cuerda a una espe-cie de campana; ésta se hacesaltar para encajarla en el palo

la mayor cantidad de veces seguidas; cuando se juega encolectivo, se hacen competencias a ver quién es el que logrameter el palo en la campana de forma consecutiva y cuan-do algún jugador falla le toca el turno a otro. Existen ade-más aquellas perinolas cuya campana es una lata vacía.

Mula, caballo y burro como medios de transporte


Como muchas zonas de Vene-zuela, tanto el municipio Bolí-var como el Petit, son zonas deeconomía agraria que mantie-nen el modo de vida rural, so-bre todo en los caseríos y po-blaciones de menor tamañoque Cabure y San Luis. Es ahídonde el uso de caballos y so-bre todo de burros como mediode transporte y carga, se man-

tiene como un legado de la historia local que se proyectadesde la Época de la Colonia.

Son utilizados por los campesinos para transportarsus cosechas, como maíz, verduras y caraotas entre otrosrubros que se producen en la región.

El palo encebado, juego


Este juego tradicional se acos-tumbra a practicar en ferias pa-tronales y festividades o celebra-ciones como carnavales y Sema-na Santa. Se trata de unaresistente columna vertical demadera que en su cima tiene unpremio y en toda su extensión es-tá embadurnado de cebo o gra-sa para aumentar la dificultad detreparlo. Gana quien llegue a lapunta superior del palo.

Pasacalle


Este ritmo es propio de la épocadecembrina. Es lento y refiere alpaso de la parihuela, que es unahamaca improvisada con cobijao similar llamada saco de cobija,colgada de una vara de bambúgrueso, de unos 3 m de largo,requiriendo de dos a cuatrohombres para cargarla.

El pasacalle es ejecutado por cuatro intérpretes prin-cipales, que van cargando a un enfermo, un muerto o alamo. Los cargadores van al mismo paso pronunciando unsonido rítmico llamado pujido, también conocido como pu-jío, que es un sonido ahogado en la garganta, que se emi-te con los labios apretados expirando el aire por la nariz

Como el romance, está compuesto por un núme-ro indeterminado de versos octosílabos, rima asonante enlos versos pares y libres los impares. Presenta la mismaestructura que los pasacalles traídos de España, pero loscantores de la zona de Falcón le han incorporado el la-mento, que es un gemido realizado por algún cantor co-mo acompañamiento.

San Antonio y San Juan

|MUNICIPIO| Petit

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pueblo Nuevo

de la Sierra

|DIRECCIÓN| Calle Comercio detrás

de la plaza del Pueblo



Diócesis de Coro

En 1930 cuando se construyó laprimera iglesia de la comunidad,los pobladores se reunieron para



y paraguanero. Es una composición de cuatro versos, en laque deben rimar los versos 2 y 4, sin importar que el prime-ro y el tercero rompan la estructura. Se interpretan, repitien-do los 2 primeros versos para formar 4 estrofas, y repitien-do los dos últimos 3 veces, formando 6 estrofas.

La Salve es un canto acompañado de un lamentoal final. Representa para los pueblos serranos, la máximaexpresión religiosa cantada y se dice que fue producto de laimposición de los cantos gregorianos en la época colonial.Actualmente es considerada música de liberación para to-dos sus ejecutantes afrodescendientes.

La salve es una composición de contenido místicoreligioso, de ritmo lento y rima simétrica. Se realiza exclusi-vamente destinada a temas divinos o sacros. Los músicos ycantores empiezan con el rezo del Santo Rosario y una re-verencia al pie del altar. Al terminar cada misterio con lasdiez avemarías, llamados también campanitas, se canta lasalve de acuerdo al santo a quien se ofrezca la celebración.

Actualmente los máximos representantes en com-posición, interpretación y elaboración de los instrumentosutilizados son los Salveros de San Hilario, quienes fuerondecretados patrimonio vivo del estado Falcón el 23 deseptiembre de 2002.

Carrera de sacos, juego


Se especifica una línea de parti-da y otra de llegada, los partici-pantes se meten cada uno enun saco y a la señal de empe-zar, avanzan con saltos hasta lameta. Gana quien no se caiga yllegue primero al trazado final.

Pelea de Gallos


La pelea de gallos es una actividad que forma parte de latradición de muchas comunidades a lo largo del territorio ve-nezolano. Consiste en poner a reñir a dos de estas aves conel fin de apostarles. Los dueños y preparadores de gallos sonrecibidos por un juez para anotar su peso, se separan enjaulas individuales antes de las peleas con otros gallos delmismo peso, y en presencia del juez se les colocan espuelasde la misma longitud, lavadas con acetona como medidapreventiva. El tiempo de pelea es de 30 minutos y el galloganador es aquel que logre poner fuera de combate o herira su contrincante en el menor tiempo posible.

Si un gallo está mal herido, se saca de la jaula pa-ra ser probado con un careador, si a la tercera vez el ani-mal no se mueve se le declara perdedor. Pero si por el con-trario se levanta, es devuelto a la jaula para pelear durante1 minuto, al cabo del cual, se declara vencedor al que de-rrote a su oponente.



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mayo el sacerdote de San Luis oficia la misa y sacramentos.Luego se realiza una procesión a la que concurren los cre-yentes para pagar sus promesas. El 16 se lanzan cohetes yse ofrece un rosario cantado durante nueve días que los po-bladores denominan novena.

Metras, juego


Se traza un triángulo en elsuelo. En él cada jugador de-posita dos o tres de sus me-tras. A una señal los jugado-res lanzan metras hacia estafigura y empieza el juegoquien saque más esferas delespacio delimitado por la fi-gura geométrica trazada alinicio. Se van turnando en ellanzamiento de metras y quienlogre sacar la mayor cantidad

de metras gana. El ganador obtiene como premio unametra de cada uno de los participantes.

Hace muchos años, lasmetras se hacían de mármol eincluso como tales se han usa-do desde piedras y nueces has-ta frijoles o cualquier otro obje-to que pueda rodar por el sue-lo. Las que conocemos hechasde vidrio se obtienen agregan-do pigmentos cuando el vidrioesta todavía caliente y blando.Al enfriar se corta en pequeñoscuadritos y empleando un tipode rodillo, son pulidas hastadarles su forma redonda.

Las metras son de distin-tos colores y tamaños. Unas tienen más valor que otras.La primera que se lanza es llamada la de tiro, las golon-dronas son las más grandes y las culines de color blanco,son las más pequeñas.

Salve y décimas serranas


La décima es el género musical de raigambre colonial másantiguo del continente. Junto al romance, el estribillo y elmerengue, forma parte del patrimonio musical afroserrano



ciales. Luego se efectúa una misa, en la que se otorgan lossacramentos. Posteriormente se realiza la procesión y éstarecorre el pueblo por todas sus calles.

Competencia de carruchas


Estos municipios, ubicados en la serranía falconiana, suelenposeer en muchas de sus poblaciones calles con empinadascuestas y desniveles que propician en los más jóvenes, eldeseo de aprovechar la fuerza de gravedad, fabricando es-tas muy conocidas plataformas rodantes. La destreza en suconstrucción no sólo se pone a prueba en estas competen-cias, tambien la pericia para mantenerse sobre ellas, tratan-do de alcanzar la mayor velocidad y poder rebasar a losoponentes en la carrera cuesta abajo. Para jugar con susrespectivas carruchas, todos los participantes seleccionan lacuesta más inclinada y lisa posible, marcan una línea departida y a una señal, se lanzan cuesta abajo. Resulta ga-nador quien logre cruzar antes el punto de llegada o quienhaya llegado más lejos sin tropezarse ni caerse.

Dominó, juego


Este popular juego de mesa yaes un tradicional entretenimien-to cotidiano que forma parte delas costumbres lúdicas y festivasen todo el país. Generalmente se juega por equipos de dospersonas cada uno, con 28 piezas rectangulares divididaspor una de sus caras en dos campos. Cada campo estámarcado por una numeración del cero al seis hecha a par-tir de puntos. Inicia el juego quien tenga el doble seis, tam-bién llamada La Cochina, o quien tenga una piedra en laque sus dos campos tenga el mismo número. Se juega porturnos consecutivos colocando las piezas sobre la mesa yhaciendo coincidir la numeración de la piedra que se juegacon las que están colocadas en la mesa.

Gana quien logre colocar todas sus piezas en lamesa primero o quien logre trancar el juego. Para trancar eljuego, se necesita que nadie más tenga fichas correspon-dientes con el número que se debe jugar. Se juega acumu-lando puntos hasta llegar a cien y en el conteo se incluyenlos de las fichas del equipo que pierde.



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Romance


Es un ritmo exclusivamente decembrino para la celebraciónde las fiestas navideñas. Se canta acompañado de un ins-trumento de cuerda conocido como el cinco y media, latambora, el pandero y las maracas. Los versos cantadospresentan una estructura de octosílabos, rima asonante enlos versos pares y rima libre en los impares.

Rosarios por fuera


Se realizan en honor a algún patrono en cada comunidad.Constan del rezo del rosario con procesión y canto de sal-ves. En Hueque se celebra el 13 de junio en honor a SanAntonio; en Ramonal desde 1928 se hacen el 30 y 31 deagosto a San Ramón Nonato; en San Hilario se realiza el21 de octubre a San Hilario y en Pueblo Nuevo de la Sierrael 4 de diciembre a santa Bárbara. En Pueblo Nuevo de laSierra también se les llama rosarios cantados, e inician conla salve a la santísima Cruz, luego los cantos, dirigidos alSanto a quien se ofrece. La persona que ofrece el rosariopermanece sentada en una silla con una vela encendida,como muestra de agradecimiento a la petición cumplida.

El rosario puede constar de 7 a 9 salves y va alter-nado con letanías y avemarías, que deben ser alusivas alSanto y a la persona quien paga la promesa. Se quema in-

cienso y se riega agua bendita. Al inicio y final del rosario,se lanzan cohetes, al igual que en cada salve y al finalizarel rosario los tocadores cantan 3 valses y dan vivas al san-to celebrado. Tanto en Cabure como en las comunidadesvecinas y en el sector San Hilario los Salveros de San Hila-rio, son la agrupación musical que durante muchos años hallevado adelante esta tradición.

Paralizado, juego


Un jugador frente a una paredo árbol, permanece de espal-das al resto de los jugadores,quienes avanzan hacia él sólomientras está de espaldas. Estejugador se voltea rápidamentey si logra ver a alguien moviéndose en ese momento, sele impone una penitencia y luego de cumplirla le toca es-tar contra la pared para reiniciar el juego. El resto de losjugadores vuelven a sus posiciones iniciales. Gana quiennunca haya recibido penitencia.

Festividad de San Juan Bautista



|DIRECCIÓN| Cerro la cabecera


Esta celebración se inicia con el repique de campanas el día24 de junio. A las 5:00 de la tarde se lanzan fuegos artifi-



dose con la bendición del fuego y el agua. Por último, el do-mingo de Resurrección se lleva a cabo la solemne eucaris-tía con los sacramentos.

Palito mantequillero, juego


Consiste en esconder un objetocualquiera que será el palitomantequillero. Uno o más juga-dores saben la ubicación exactadel objeto e indican a los demásjugadores que tan cerca o lejosestán del mismo, empleando lapalabra "caliente" si se está cercadel objeto o "frío" si se alejan dellugar donde está escondido.Quien encuentre el palito mante-

quillero es el ganador y se encargará de esconderlo paradar inicio otra vez al juego.

Producción de café


Es uno de los principales productos agrícolas que se cul-tivan en la sierra falconiana. El café criollo que se cultivaen esta región, es una planta que alcanza tres metros dealtura; mientras que el café caturro puede medir un me-tro de altura y por lo general se cultiva en zonas frías obajo la sombra de árboles como el guasimo, pardillo yguamo, entre otros.

Para sembrar el café primero el grano se hace ger-minar en almacigos, que son envases con depósitos de aguaen los que se siembra el café hasta que éste germina y lue-go se transplanta al lugar donde se ha de desarrollar laplanta. Su fruto es un pequeño grano que cuando está ma-duro es de color rojizo. Para tratarlo se recoge en canastoscuando está maduro. Luego se pila, se ventea y se tuesta enel budare. Posteriormente es molido para ser consumido.

Uno de los lugares destacadas en la producción decafé dentro del municipio Petit es la población San Diego,ubicada en la carretera de Uria hacia Curimagua y entre lossectores Soledad y Santiago. En el municipio Bolívar, la zo-na productora de café por tradición es el poblado de Zara-goza, donde se cultiva el tipo criollo, aunque desde hacecinco años se dió inicio a la siembra del catuai amarillo, elcaturro y el catimo.



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Saltar la cuerda, juego


Es un juego tradicional muy di-fundido en Venezuela. Sueleacompañarse de cantos quevarían según la región. Se pue-de jugar individual o colectiva-

mente. En su forma colectiva, dos personas, una a cada ex-tremo de la cuerda, hacen girar ésta mientras una tercera lasalta. En ocasiones mientras hay una persona saltando, en-tra otra a saltar y pierde quien pise la cuerda, intercambian-do su lugar con alguna de las personas que la hacen girar.

Juego de las sillas


Para jugarlo se requiere una si-lla menos que el número totalde jugadores, si hay seis juga-dores para empezar se empleancinco sillas. Mientras todos losparticipantes giran alrededor delas sillas, se canta o ejecuta al-gún instrumento o pieza musi-cal. Cuando la música o el can-to se detienen, los jugadores de-ben sentarse inmediatamente.

Siempre queda alguien porfuera que sale del juego. Se quita otra silla y se empieza denuevo. De esta manera se van descartando sucesivamente,jugadores y sillas hasta que queda sólo una silla y dos juga-dores, el que logre sentarse en esta última es el ganador.

Semana Santa






Se inicia con la bendición deramos en la gruta de El Pilar yculmina con el domingo de Re-surrección. El Lunes Santo seefectúa la procesión de Jesúsen el Huerto. El martes se hacela de Jesús en la Columna conSan Juan y María Santísima. Elmiércoles se hacen las cortesías,reverencias de encuentro entrelas imágenes de Jesús El Naza-reno y María Santísima.

El jueves se efectúa la pro-cesión de Jesús Crucificado. El

viernes se lleva a cabo la procesión de Jesús en el Sepulcroy el Vía Crucis, así como exposición del Santísimo Sacra-mento y adoración de la Cruz. El sábado se realiza la misade Resurrección a las doce de la noche en la gruta, inicián-



el municipio Bolívar y en planta-ciones de pequeños agricultoresde las parroquias de Cabure yCurimagua en el municipio Petit.La variante más cultivada es lanaranja criolla, aunque se hanintroducido algunas variedadescomo la valenciana.

El escondido, juego


Participa un número variable dejugadores que se escondenmientras uno de ellos permane-ce de cara a una pared o árbol,contando hasta cierto númeropreviamente convenido. Éste se-rá el lugar de seguridad. El ju-gador cuenta sin mirar haciadónde huyen a esconderse losdemás. Finalizado el conteo sa-le a buscar a cada persona quese ha escondido y a quien encuentre queda fuera del jue-go. Pero hay quien logra llegar a la zona de seguridad sinser visto y en ese caso ganan quienes lo logren.

La gallinita ciega, juego


Este es otro de los muchos jue-gos tradicionales presentes entoda la geografía venezolana.Se escoge al jugador quequiera ser la gallinita ciega;con los ojos vendados y luegode hacerlo girar varias veces,debe agarrar a alguno de losotros participantes que pasa aser la gallinita ciega.

La ere, juego


Entre todos los participantesde este tradicional juego, seescoge a uno que será la ere.Éste deberá correr tras los de-más hasta alcanzar a alguno,que inmediatamente se con-vertirá en la ere y deberá co-rrer tras los demás hasta al-canzar a otro que ocupe su lu-gar. Esto ocurre una y otra vezhasta que todos los participan-tes hayan sido la ere.



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Piedra, papel, tijera, juego


Es un juego que se hace entredos jugadores, cada uno es-conde sus manos detrás de síy dicen: Piedra, papel, tijera, ysacan rápidamente una manocon la que hacen el gesto dealguno de estos tres elemen-tos mencionados.

Con el dedo índice y me-dio dispuesto en forma de Vsignifica que el jugador ha sa-cado una tijera; con la manocerrada en puño, significa queha sacado piedra y con la ma-no en forma de un cuenco ocon la palma extendida, simulaque ha sacado papel.

Ninguno de los dos juga-dores sabe qué va a sacar elotro pero si uno saca papel y elotro saca tijera, gana la tijera

porque corta el papel; si uno saca piedra y el otro saca ti-jera, gana quien sacó piedra porque la tijera no puede cor-tar la piedra y si uno saca piedra y otro papel, gana el quesaca papel porque éste envuelve a la piedra. Si los dos sa-can tijeras simultáneamente o si sacan a la vez papel o ensu defecto sacan ambos piedra, ninguno gana.

Bolas criollas, juego


Es una actividad de esparci-miento, practicada generalmen-te por adultos en reuniones ocomidas familiares. Se juega enla calle o en piso de tierra, aun-que actualmente existe un patioo cancha de bolas criollas enmuchos lugares de recreaciónpública de las comunidades.

En este juego se trata dehacer llegar una mayor cantidad de bolas grandes a otra máspequeña y se juega por equipos que van alternando sus juga-das hasta que todos hayan participado, el equipo ganador esel que logre acercar más bolas grandes a la bola pequeña.

Cultivo de naranjas


La naranja es cultivada desdehace más de un siglo en las zo-nas montañosas de Falcón don-de la humedad es relativamentealta. Es una planta que puedealcanzar una altura de más de 5m con un tronco leñoso. El frutoque produce es de forma redon-da, de sabor agridulce y poseenutrientes y antioxidantes parael organismo. La mayor partede la producción de naranjas,proviene de pequeños conuque-ros y de las fincas asentadas enla comunidad de Zaragoza, en



Festival de la Décima Serrana

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Casa de la Cultura Doctor Mario Briceño Perozo


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Asociación Cultural

José Leonardo Chirino

Es un festival anual que se realiza en la población de Ma-canillas en honor al zambo José Leonardo Chirino. Tanto

este festival como el encuentro de salveros afrodescendien-tes, son las dos únicas actividades de encuentro que tienenlos salveros y decimistas de la región, para confrontar su ta-lento y sus habilidades, preservando con ello, una parte fun-damental de las tradiciones serranas. El festival incluyecharlas y talleres impartidos en las escuelas de la sierra fal-coniana. Este festival se celebra el domingo anterior al 10de mayo, decretado día nacional de la afrovenezolanidad.En el 2004 se celebraron además los 210 años de la gestadel zambo José Leonardo Chirinos. Concurren a este en-cuentro, 11 agrupaciones de decimistas infantiles prove-nientes en su mayoría, de agrupaciones representativas deescuelas de la serranía coriana.

La candelita, juego


En el juego de la candelita doso más niños se esconden de-trás de igual número de co-lumnas o árboles que son susrefugios. Hay un participantelibre que no tiene refugio y seacerca a alguno de los niñosque si lo tienen, preguntándo-le si éste tiene la candelita, alo que el otro debe responder: "por allá humea", indican-do a otro de los participantes.

Cuando el que no tiene refugio va a buscar a éste,todos cambian de árbol o columna procurando llegar lomás pronto posible y ocuparlo para estar a salvo; quien nologre hacerlo será el siguiente en preguntar por la candelita.

El huevo en la cuchara, juego


Consiste en caminar con una cuchara aferrada con losdientes por su mango, mientras se traslada un huevo deun sitio a otro. Éste está colocado en el otro extremo decuchara. Quien logre caminar más sin que se le caiga elhuevo, es el ganador.



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Novena para difuntos

|MUNICIPIO| Petit


|DIRECCIÓN| Vía Los Riegos, sector San Hilario

La novena para difuntos es un ritual que se hace un díadespués de haber enterrado al difunto. Este ritual dependedel estado civil del difunto o difunta, por ejemplo si contra-jo matrimonio le corresponde a 8 rezos y si no obtuvo es-te sacramento, murió en soltería o concubinato, sólo le co-rresponden 7 rezos.

Durante los días de los rezos se ofrece el almuerzoo cena según convenga y el aguardiente con el cual se ayu-dará a aclarar la garganta y dar ánimo al espíritu. Uno delos rezanderos de la novena de difuntos en La Caridad, esJesús Chure Chirinos Colina de quien se dice está en la fa-cultad para echar el agua a los niños recién nacidos.

Juego de chapitas


Es un juego callejero emparentadocon el béisbol, sólo que en vez de ba-te, hay un palo de escoba, en vez debola hay chapitas. Se le llama chapi-tas o chapas a las tapas metálicas delas botellas de refrescos; éstas sonlanzadas por un jugador a otro quetiene que golpearlas con un palo.

Los mismos criterios que enel béisbol se emplean para los tur-nos de golpear y lanzar. Una vez que logra golpear algu-na chapita, el bateador corre hasta la base, que ha sidopreviamente delimitada por los jugadores, entonces vienealgún otro jugador a golpear chapas o batearlas, comose dice comúnmente.

El campo se marca con dos o tres bases, según lodeciden previamente los jugadores. También existe el ho-me play o zona de llegada como en el béisbol. Cada vezque un jugador que ha bateado llega al home play ano-ta una carrera.

La papa caliente, juego


Es un juego tradicional muy común en diferentes zonasdel país. Un jugador con los ojos vendados repite muchasveces las palabras “papa caliente, papa caliente” mien-tras los demás jugadores, dispuestos en círculo, se pasanun objeto de mano en mano lo más rápido posible, cuan-do el jugador que tiene los ojos vendados da la señal dealto, la persona que tiene el objeto en sus manos deberápagar una penitencia.



ra obtener el golpe y la altura a la pelota. De la misma for-ma que el juego de chapita, los jugadores deciden previa-mente las bases y el home play, no hay límite de jugadores,quienes se dividen en dos equipos.

Tejido de alpargatas

|MUNICIPIOS| Bolívar, Petit y Sucre

Para la realización de este tradicional calzado, se empleaun bastidor para tejer llamado triángulo que efectivamen-te tiene esa forma geométrica; tres agujas de tejer, unagrande, una pequeña y una punta roma; pabilo de dife-

rentes colores; suela; navaja;hormas y cordel.

El primer paso consiste enarmar la capellada, entrecruzan-do las hebras de pabilo con laaguja grande, de tal forma quelas hebras de abajo vengan ha-cia arriba y las de arriba vayanhacia abajo y se atraviesa la pri-

mera hebra de pabilo. Este paso se ejecuta cuatro veces. Seprocede a tejer el dibujo, que en la sierra se llama moda.Para lograrlo se va sacando de acuerdo al corte o las he-bras, por encima sin tocar las de abajo dos veces seguidasy después se entrecruza como al principio, alternando acor-de a la habilidad de la tejedora.

Como la parte superior del triángulo es más aguda,ahí cierra primero el tejido. Cuando queda 1 cm para ce-rrarse se prosigue hacia el resto de la capellada o parte deadelante de la alpargata, dejando siempre 1 cm para pa-sar el cordón inicial con la aguja pequeña en toda la exten-sión del triángulo.

Para tejer la talonera se procede de igual forma quela capellada, sólo que ésta debe ir armada en el triángulopor la parte más ancha de la capellada y hacia atrás. Por logeneral se hacen 12 pares de hebras de pabilo. Una vezterminadas estas dos piezas, se colocan en la horma llama-da tabla para hacerle las piezas.

Éstas deben armarse con la aguja punta roma pa-ra no romper ni la capellada ni la talonera tejiendo siemprecon los mismos puntos mencionados al principio.

Para cortarle la suela, ésta debe tener el tamañode la capellada ya terminada y con una navaja se abrenlos orificios por donde debe pasar el cordel y el extremode la capellada.

En la entrada al caserío La Chapa, vive Reina Álva-rez Colina, una destacada tejedora de alpargatas que hacultivado este oficio por más de cincuenta años. Nacida enesta población teje alpargatas desde que era muy niña.Aprendió de su madre este oficio que empleaban como unode sus medios de subsistencia familiar.



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Producción ganadera en Cabecera



|DIRECCIÓN| Cerro arriba de Cabecera

La mayor parte de los poblado-res de esta comunidad se dedi-ca a la actividad ganadera ypecuaria. Para comercializarsus productos van a los merca-dos de Coro y Punto Fijo o a losmataderos locales. la cría deganado vacuno permite a suvez la realización de quesos yotros derivados lácteos.

Festividad en honor a San Luis



|DIRECCIÓN| Iglesia de San Luis y calles de la población



Esta celebración se realiza a partir del año 1904, cada25 de agosto, aún cuando los preparativos comienzancon casi un mes de antelación. A partir del primero deagosto se hacen las novenas y las misas en cada sectordel pueblo. A la media noche del 24 de agosto hay fue-gos artificiales y cohetes para anunciar que ha llegado lafiesta patronal. El 25 de agosto, día de la celebración, serealiza la procesión del Santo.

Junto al patrono San Luis, acompaña la procesiónlas imágenes de la Virgen de Lourdes, la Virgen del Carmen,la Virgen de Coromoto y la Virgen de Guadalupe. Los pobla-dores recorren la calle principal y las avenidas cercanas a laiglesia, dando la vuelta en la plaza para regresar nuevamen-te a la iglesia y dar inicio al evento denominado maratón.

Volantín


Los materiales para su construc-ción se encuentran en todas par-tes y el ingenio infantil logra con-vertir unas bolsas plásticas o pa-pel según sea el caso, algunosretazos de tela, unas veradas ypabilo o cordel, en este tradicio-nal juguete volador.

Para su fabricación secorta con un cuchillo listones deverada, con la medida conve-niente para formar la armadura,ésta se fija con cuerda o pabilo en los extremos y se unenen el centro hasta una cuerda mucho más larga que sosten-drá el papagayo.

Se cubre luego con papel de colores o incluso, losmás comunes, con bolsas plásticas, de mercado o de tintore-ría por ejemplo; con dos trozos de pabilo en la parte inferior,se sujeta la cola, una larga tira de trapo y retazos de tela.

Lo importante es hacerlo volar lo más alto posible.En algunos casos, sus constructores colocan una hojilla deafeitar o un vidrio cortante en la cola para embestir en el ai-re a otros papagayos y derribarlos destrozándolos.

Pelota degoma o de trapo, juego


Al igual que el juego de chapi-tas, la pelota de goma o de tra-po es un juego íntimamente em-parentado con el béisbol. Debesu nombre al material del jugue-te empleado. Unas medias enro-lladas o tela haciendo la formade una bola, pueden convertirseen una pelota para jugar. Existea su vez la pelota de goma defabricación industrial.

Suele golpearse con lamano cerrada en puño y en vezde ser lanzada por un jugadorhacia otra que la bateará, la sa-ca el propio bateador, elevandola pelota en el aire y bateándolaen un momento de la caída, pa-


ÍNDICE

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ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 25

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 57

4 LA TRADICIÓN ORAL 75

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 93

INSTRUCTIVO 115

1 LOS OBJETOS

Aro, juguete 10Batea de madera 15Baúles 13Camión, juguete 12Canasto de bejuco 14Carrucha, juguete 14Cincho 11Cinco y media, instrumento musical 18Colección capilla semisubterránea 19Colección de imágenes iglesia San Pedro y San Pablo 14Colección de objetos de la iglesia

Nuestra Señora de Las Mercedes 20Colección iglesia nueva de Nuestra señora de El Pilar 20Colección iglesia Nuestra Señora del Rosario 21Colección iglesia parroquial San Luis Rey de Francia 23Cucharas de madera 18El gurrufío 17El pandero, el tambor y la tambora serrana,

instrumentos musicales 17Fogón 16La Cruz del Moján 16Lámparas de mechurrio 13Muñecas de trapo Lala 18Piedra de estilá 19Piedra de moler o metate 10Pilón 11San Isidro Labrador, imagen 18Tamboras 15Tamboras de Víctor Castro 19Tira-Tira o China 18Trapiche de las masas de Madera 10Vasijas de barro 12

2 LO CONSTRUIDO

Alberca bajo la casa de piedra 34Balcón de Los Hidalgo 27Caja de agua El Bucaral 39Calle Comercio 32Callejón antiguo de Cabure 30Camino Real de El Bucaral 33Camino Real de los españoles 28Capilla antigua de la Virgen de El Pilar 45Capilla de la Cruz del Moján 55Capilla Nuestra Señora del Carmen 51Capilla semisubterránea 52

Capilla Virgen del Valle 46Casa antigua 33Casa de Fabricia Chirino 55Casa de Francisco Javier Bravo 31Casa de La Concordia 33Casa de la Cultura Alí Primera 45Casa de la familia Blanco 39Casa de la familia Coronado 34Casa de la familia Cueto 55Casa de la familia Duno Chirinos 30Casa de la familia González 55Casa de la familia Villavicencio 34Casa de Petra Gauna 46Casa de Petra Romero 47Casa de Rita Vilela 29Cataratas de Hueque 40Cementerio Municipal 26Cementerio viejo de Cabure 27Centro de Formación Educativa Agustín García 53Centro Regional de Apoyo al Maestro 51Cruz del callejón El Caimito 51Cují de Pastor Rojas 37El Chorro de las Mujeres 37El haitón de El Guarataro 44Embalse de Hueque III 41Escuela Básica Manuel Antonio García 54Guay de La Concordia 52Iglesia de San Isidro 30Iglesia del niño Jesús de Uria 32Iglesia Nuestra Señora de Las Mercedes 47Iglesia Nuestra Señora del Rosario 50Iglesia parroquial San Luis Rey 29Iglesia San Antonio de Padua 54Iglesia San Juan Bautista 26La bodega de Chaía 31La cueva de Hueque - Caridad 45La Cueva de Pereguey 41Las cuevas de Acarite 42Museo Agustín García 48Parque Nacional Juan Crisóstomo Falcón 36Piscinas públicas de corriente natural 39Plaza Bachiller Dimas Segovia 49Plaza Bolívar de Cabure 35Plaza Bolívar, Pueblo Nuevo de la Sierra 26Plaza José Leonardo Chirino 50Posada turística El Duende 54Pueblo de San Luis de Cariagua 38Puente del camino de los españoles 52Puente General Rafael Linares 49Puente San Pablo 52Quebrada de Guarenal 37Quebradas San Pedro, Viejita, Vieja Grande, Colombia,

Caridad, Arapagua 35Río Cariagua 35Río Hueque 36Río San Pablo 42Ruinas del central azucarero hacienda de Hueque 28Samán de Bartolo Bravo 30Sierra falconiana 39Zona protectora de la Sierra de San Luis 41

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Agustín García, poeta y escritor 63Ambrosia Medina de Sánchez, ceramista 59Antonio Bracho, salvero y decimista 59Bachiller Dimas Segovia, busto 71Cabure, grupo musical 67Carlos Yajure, cantante y compositor 61Carmen de Gamboa, tejedora 67Carmen Gregoria Bracho, tejedora 62


ÍNDICE


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La papa caliente, juego 110La zaranda, juego 98Los locos de Cabure 97Maratón de la montaña 97Metras, juego 102Mula, caballo y burro como medios de transporte 100Novena de difuntos 110Palito mantequillero, juego 107Paralizado, juego 104Pasacalle 100Pavana 101Pelea de Gallos 103Pelota de goma o de trapo, juego 112Perinola, juego 100Piedra, papel, tijera, juego 108Producción de café 107Producción ganadera en Cabecera 112Romance 104Rosarios por fuera 104Ruta heroica de José Leonardo Chirino 96Saltar la cuerda, juego 106Salve y décimas serranas 102San Antonio y San Juan 100Semana Santa 106Taparo 94Tejido de alpargatas 113Trompo, juego 94Velorio de angelito 96Velorios de Cruz de Mayo 103Volantín 112

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Carmen Romelia Borges, artesana 67Casa de la Cultura Alí Primera 63Colección de imágenes iglesia

Nuestra Señora de Las Mercedes 73Cruz Colina, artesana 70Darío Reyes Polanco Bravo, Poeta 66Diego Nicolás Chirinos, cronista de San Luis 61Dimas Teodoro Segovia, maestro, músico,

compositor y escritor 60Dolores González 60El Cantón de San Luis, libro 69Eulalia de Acosta, tejedora 67Evaristo Jiménez Castellano, luchador social 60Farid Alastre, músico y compositor 60Fernando Antonio Chirino, cultor 68Florentino Bracho, salvero y decimista 66Hugo Hernández Oviol, poeta 70Jesús Humildad y Paciencia, imagen 69Jesús María Montero, Don Chuma, promotor cultural 66José Leonardo Chirino, busto 72José María Villavicencio, libertador de la Sierra 61Juan Eleuterio Chirinos, salvero 65Juan Mora, intérprete 68Juan Ramón Lugo, cultor 65La Rebelión de Chirino, décima 58Lidda Franco Farias, poetisa 65Lucía Colina, cantora 66Luisa María Villavicencio de Sánchez, docente 62María Chirino, salvera 69María Prudencia de Loiz, tejedora 64Mario Briceño Perozo, abogado y cultor 66Norelys Margarita Lugo de González, atleta 71Obras de Abelardo Coronado 62Pedro José Duno, músico y compositor 59Periódico El Ascético 68Petra Dolores de Romero, tejedora 60Rafael Castro, fabricante de instrumentos musicales 68Reina Álvarez Colina, promotora cultural 64Renace Iracara, grupo de música tradicional 69Reyes Polanco, salvero 69Rómulo García, escritor 68Salveritos de San Hilario, agrupación musical 70Salveros de La Peña, agrupación musical 59Salveros de Macuare, agrupación musical 65Salveros de San Hilario, agrupación musical 58Simón Bolívar, busto 71Simón Bolívar, escultura 72Temístocles Ramos Bracho, político y artista 62Unidad Educativa Guillermo Antonio Coronado 67Victor Castro, artista 63

4 LA TRADICIÓN ORAL

Arepa Jojota 79Arepa pelada 86Beltrán Rodríguez Álvarez, fundador 78Bernardo Chirino, artesano 80Breve reseña histórica de Cabure 88Carlos Rivero, inventor 89Chinelas 90Chivo salado 91Debudeque 90Dulce de lechosa 84El Cuay 83Félix Rodríguez, curandero 78Fernanda Rodríguez de Colina, cocinera 81Gabriel Espinoza, curandero 79Gofios 77Hilda La Catira, comadrona 78Historia de El Chiquín 91

Historia de la Cruz de Acarite 83Historia de la gruta de la Virgen de Lourdes 81Historia de la imagen de San Antonio de Hueque 76Historia del Central Azucarero de Hueque 86Historia del ojo de agua de Quegüey 83Historias del cerro de los tambores 88Historias del haitón de El Guarataro 84Inés de Castro, hacedora de muñecas de trapo 82Jesús Chure Chirino Colina, rezandero 81Jirajaras 77La Caridad, referencias históricas de origen y formación 80Léxico local 82Leyenda de la piedra encadenada 79Leyenda de la Virgen de El Pilar 89Liandra Martínez Bermúdez, partera 82Mancarrón 77María Eulalia Bracho, comadrona 77Mazamorra 82Miguel Bracho, encantador de serpientes y tertuliador 82Mondongo de chivo 87Paledonias 91Pan de horno 81Pedro Damián Chirino Campos, gallero 77Petra Gauna Medina, la persona

de mayor edad del municipio 81Pira verde 90Productos de sábila La Negra 78Queso de Aracua 81Queso serrano 76Raimunda Medina, agricultora 79Regino Colina, curandero y rezandero 79Régulo Clavel Zavala, cultor 77San Luis de Cariagua 86Seretones 91Sopa de quinchoncho 78Tejido con bejuco morrocoy 84Toponimia de las cuevas de Acarite 83Toponimia del municipio Bolívar 87Toponimia del municipio Petit 84Urupagua, fruto medicinal 76

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Artesanías en tejido de bejuco y enea 95Bajada de la Virgen del Pilar 94Bolas criollas, juego 108Bolo, juego 95Carrera de sacos, juego 103Competencia de carruchas 105Construcción de casas de barro 98Cría de pavos 95Cruz de Mayo 97Cultivo de naranjas 108Dominó, juego 105El escondido, juego 109El huevo en la cuchara, juego 111El palo encebado, juego 100Festival de la Décima Serrana 111Festividad de San Isidro 101Festividad de San Juan Bautista 104Festividad en honor a San Francisco 94Festividad en honor a San Isidro 97Festividad en honor a San Luis 112Festividad en honor a San Pablo 101Juego de chapitas 110Juego de las sillas 106La candelita, juego 111La ere, juego 109La Fiesta de los Locos 98La gallinita ciega, juego 109

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CATÁLOGO DELPATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005Municipios Bolívar y Petit

COORDINACIÓN EDITORIALRaúl Figueira

CORRECCIÓNMichel MartínezBianca Schémel

DIAGRAMACIÓNDarwin García

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural VenezolanoNUEVO DÍA, edición Aniversaria,periódico, viernes 28 de octubrede 2005, Coro, cuerpo 1, Salveritos de San Hilario, p. 10 yHugo Fernández Oviol, p. 18.Cuerpo 2, Norelys Lugo, p. 25.Todas, fotógrafo Fernando Acosta

IMPRESIÓNLa Galaxia

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf619200630024ISBN980-6448-63-4ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2006

Se prohibe la reproducción total o parcialde la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2006

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Narcisa Chirino

Francisco Chirino

María Chirino

José Luis de Pool

Miriam de Franco

Jean Carlos Bracho García

Narkis Bracho García

Ramón García Hernández

A todos aquellos que hicieron posible la realización de este proyecto y muy especialmente a la comunidad de losMunicipios Bolívar y Petit.

CATALOGACIÓN EN FUENTE363.690 987 24In7efa-mbpt.2-17

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipios Bolívar y Petit, estado Falcón. - Caracas: Ins-tituto del Patrimonio Cultural, 2006. - Catálogo del Patri-monio Cultural Venezolano. Región Occidente : FA 02-17

126 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980-6448-63-4

1. Falcón (Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2.Monumentos nacionales - Falcón (Estado : Venezuela) 3.Bienes inmuebles - Falcón (Estado : Venezuela) 4. Bienesmuebles - Falcón (Estado : Venezuela) 5. Bienes arqueoló-gicos - Falcón (Estado : Venezuela) 6. Manifestaciones cul-turales - Falcón (Estado : Venezuela) 7. Patrimonio cultural- Venezuela. I. Título. II. Serie.

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA GENERALIsiris Madrid

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNARamón Mavárez

INFORMACIÓN YASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

RECURSOS HUMANOSEdith Azócar

DIRECCIÓN DE ADMINISTRACIÓNIsiris Madrid (E)

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOHéctor Torres

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNYully MartínezLizeth RondónAngélica RiveroKaren MezaWladimir PérezCarlos VásquezRonald RomeroArgenis Tejada

COORDINADOR DE LA REGIÓNCENTRO-OCCIDENTEFernando Berroterán

COORDINADOR DEL ESTADO FALCÓNHéctor Velásquez

EMPADRONADORESMaykol GonzálezFulvia PolancoReina Álvarez

INVESTIGADORESMaría MoraVismar Ricaurte Gómez

SOPORTE TÉCNICOPablo BoscarinoDavid Lobo

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira AriasLilia TéllezValentina Pilo

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSValentín FinaMiguel AlfonsoFundalaresJesús Pérez Perazzo

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge AmaizAlesia MartínezMaría Gabriela MartínezMarién SánchezRona VillalbaMaría Victoria HerreraLilia VielmaDaynet León

REDACCIÓNSara DíazAlifda Velasco

EQUIPO AUDIOVISUALAnita EspidelJuan Cristóbal DomínguezDavid TorresJean Carlos CórdovaAlfonso ColmenaresAlberto ColmenaresCristin Medina

EQUIPO DE DISEÑODarwin GarcíaMarie UrbinaAlfred ParodiDarinska OtamendyCarlos BriceñoCruz MarcanoCarolina ÁlvarezLuis Manuel Alfonso

EQUIPO EDITORIALBeatriz ChavarriAna BriceñoRaúl FigueiraEnder YnfanteAlifda VelascoAlejandra Zandona


El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional.

Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

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