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El manifiesto poliacutetico de la Escuela de Frankfurt Echeverriacutea Boliacutevar

Lo que se resiste soacutelo puede sobrevivir si se incorporahellip

Se evita minuciosamente toda conexioacuten loacutegica

que implique un respiro espiritual

Horkheimer y Adorno

Estado autoritario de Max Horkheimer es uno de esos textos a la vez famosos y secretos cuya influencia efectiva en la discusioacuten de los temas que tocan rebasa con mucho el conocimiento directo que el puacuteblico tiene de ellos Preparado desde 1939 escrito en 1940 y publicado marginalmente casi como ldquopara ocultarlordquo en 19421 este ensayo contiene algo asiacute como el manifiesto poliacutetico de la Escuela de Frankfurt un manifiesto con el que -dada la ldquoexplosividad poliacutetica y el atrevimiento teoacutericordquo de sus tesis2- no todos los miembros de ella estaban necesariamente de acuerdo o al menos no con el entusiasmo que su autor hubiera esperado

Horkheimer parte de la premisa que resuena a lo largo de todo su texto de que el caraacutecter criacutetico de la Escuela de Frankfurt se fundamenta en la suposicioacuten de que es un contrapunto teoacuterico del movimiento social y poliacutetico encaminado a reconvertir el proceso histoacuterico de la humanidad a partir de la instauracioacuten de una ldquosociedad sin clasesrdquo en la conviccioacuten de que es un ldquocompantildeero de ruta discursivordquo de la revolucioacuten comunista Los temas de su discurso su sentido metodoloacutegico su creacioacuten de conceptos dependen del diaacutelogo que mantiene con ese movimiento un diaacutelogo que no requiere ser expliacutecito para ser determinante

iquestPero en queacute situacioacuten se encuentra este interlocutor de la Teoriacutea Criacutetica a comienzos de los antildeos cuarenta en Europa en la eacutepoca de la consolidacioacuten del seudosocialismo estalinista en la Unioacuten Sovieacutetica del ascenso de la contrarrevolucioacuten fascista en Italia Espantildea Alemania y de la decadencia autista

del establishment poliacutetico en los demaacutes paiacuteses del continente Seguacuten Horkheimer en una situacioacuten desastrosa

El relato con el que Horkheimer intenta explicar esta situacioacuten cuenta la historia de las posibilidades de actualizacioacuten poliacutetica que ha tenido en la eacutepoca moderna la emancipacioacuten o autoafirmacioacuten libre de los individuos que fue descubierta en la vida social moderna como una vida organizada en torno al mercado o esfera de la circulacioacuten mercantil simple de la riqueza social El primer capiacutetulo de esta historia cuenta el episodio de una Caiacuteda

Cautivada por la capacidad socializadora que tiene el proceso de conversioacuten de los bienes en mercanciacutea y de los seres humanos en propietarios privados la ldquosociedad de mercadordquo permite y fomenta esta conversioacuten dejaacutendola avanzar hasta los extremos absurdos a los que la lleva el capitalismo

Eacuteste en efecto que desde antiguo se habiacutea servido del mercado ldquorespetuosamenterdquo pasa en la modernidad a utilizarlo de manera ldquoautoritariardquo En lugar de entrar en la ldquoesfera de la circulacioacuten mercantilrdquo y aprovecharla para sus fines dejaacutendola estar

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con su legalidad autoacutenoma pasa a ocuparla plenamente y a imponerle su necesidad particular -la de la acumulacioacuten a toda costa- como si fuera una ley general de ella Esta hybris o desmesura del capitalismo impulsa el principio de lo mercantil a mercantificar hasta lo inmercantificable y a asegurarse su eficiencia mediante recursos que lo contradicen esencialmente La ldquosociedad de mercadordquo cierra un ojo cuando este principio que corresponde propiamente al orden de los objetos invade en un afaacuten ya capitalista el orden de la subjetidad humana y convierte en objeto mercantil lo que esencialmente soacutelo puede ser sujeto la fuerza de trabajo de los trabajadores Al mostrar esta debilidad hacia el capitalismo la sociedad de mercado tolera la aparicioacuten de un fenoacutemeno que es mortal para ella misma el monopolio que viene a atentar contra sus leyes maacutes baacutesicas las de la libertad en los intercambios y la igualdad de los participantes en ellos En efecto

soacutelo el monopolio de la propiedad de los medios de produccioacuten hace posible que los trabajadores se vean obligados a convertir su fuerza de trabajo en mercanciacutea soacutelo eacutel lleva a que la ldquosociedad civilrdquo o sociedad de los propietarios privados se divida en dos clases contrapuestas la de los capitalistas y la de los proletarios La caiacuteda de la sociedad de mercado en manos del capitalismo convierte a eacutesta de la sociedad de libertades que debiacutea ser en principio en una sociedad que cumple las oacuterdenes emanadas de la ldquoautoridadrdquo del capital

Los primeros Estados que la sociedad moderna se da a siacute misma retoman y refuncionalizan a su manera el viejo aparato autoritario de los Estados premodernos su autoritarismo no es moderno todaviacutea Seguacuten Horkheimer el Estado autoritario propiamente moderno aparece con la Revolucioacuten Francesa y lo hace paradoacutejicamente como resultado de una resistencia contra el autoritarismo capitalista de la sociedad El remedio que los primeros revolucionarios modernos los franceses pretenden encontrar contra el bloqueo de las posibilidades de una fraterniteacute revolucionaria impuesto por el despliegue aparentemente libre de la proprieacuteteacute en el mercado consiste simplemente en la anulacioacuten de ese juego Intentan combatir la deformacioacuten que el capitalismo introduce en la esfera de la circulacioacuten mercantil con una deformacioacuten contrapuesta con la intervencioacuten del Estado en la vigencia de las leyes del mercado Para ellos soacutelo un ldquoEstado autoritariordquo estaacute en capacidad de corregir a la ldquosociedad autoritariardquo

El movimiento social y poliacutetico del comunismo que en su manifiesto de 1848 habla de la sociedad por construir como de una ldquoasociacioacuten de hombres libresrdquo plantea en cambio que de lo que se trata no es de eliminar esa emancipacioacuten del individuo que aparecioacute con la mercantificacioacuten de la vida social sino de rescatarla

dialeacutecticamente de trasladarla o traducirla a las condiciones modernas Bajo estas condiciones mucho de lo que antes perteneciacutea al reino del azar como por ejemplo la distribucioacuten de la propiedad sobre la riqueza ha dejado de ser un hecho aleatorio un fruto de la casualidad y ha pasado a ser el resultado de la intervencioacuten humana no es la buena fortuna sino la mejor teacutecnica la que le asegura una mayor productividad a una empresa individual Para abrirse paso en estas nuevas condiciones sin arrollar las leyes del intercambio mercantil el desarrollo libre de esa empresa necesita moverse no en hostilidad ciega sino en armoniacutea consciente con el desarrollo de la sociedad e indirectamente con el desarrollo de cada una de las demaacutes empresas individuales

Horkheimer adelanta en este ensayo una idea que seraacute decisiva en el esquema conceptual de Dialeacutectica de la Ilustracioacuten la obra claacutesica de la Escuela de Frankfurt redactada conjuntamente por eacutel y por su amigo Theodor W Adorno el otro inspirador principal de esa escuela Se trata de la idea de que con el siglo XX el mundo ha entrado en una nueva fase de la eacutepoca moderna la que se caracteriza esencialmente por una alteracioacuten sustancial del modo en que la reproduccioacuten

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capitalista de la riqueza social afecta al conjunto de la vida humana en efecto seguacuten Horkheimer la omnipotencia del capital ha dado al traste no soacutelo con el liberalismo econoacutemico sino ldquocon toda la esfera de la circulacioacuten mercantilrdquo sobre la cual se levantaba el escenario de la poliacutetica y del que despegaba la ilusioacuten del gobierno democraacutetico Las ldquodecisionesrdquo del capital parecen ahora no necesitar de la mediacioacuten del Estado en el escenario de la actividad poliacutetica sino soacutelo de la utilizacioacuten del mismo como instrumento directo de su puesta en praacutectica El Estado ha sido despedido de su funcioacuten instauradora de un encuentro en el vaiveacuten de presiones ejercidas en un sentido por el capital y en otro por la sociedad y ha sido encargado de imponer incuestionadamente las primeras sobre las segundas sea por las buenas mediante una poliacutetica demagoacutegica o por las malas sirvieacutendose de la represioacuten El Estado liberal ha madurado hasta convertirse en un ldquoEstado

autoritariordquo es decir obediente hacia arriba hacia el capital e impositivo hacia abajo hacia la sociedad

Esta idea clave de Horkheimer que desatoacute una fuerte poleacutemica dentro del Instituto3 se refiere a un hecho que resulta decisivo en el mundo social de la civilizacioacuten moderna El encriptamiento del super-yo en los meandros del yo su accioacuten desde la ldquointerioridadrdquo de eacuteste de la que el mismo no logra distanciarse al ejercer la suya propia un ocultamiento que es definitorio de la ldquoauthoritarian personalityrdquo estudiada por entonces por el Instituto de Investigaciones Sociales de Frankfurt repite la omnipresencia del capital cuando actuacutea incluso desde el maacutes iacutenfimo trueque mercantil es un dispositivo que configura todo el comportamiento del hombre moderno del mundo de la vida moderna y de esa misma vida como lo ejemplifica el famoso capiacutetulo ldquoIndustria culturalrdquo en Dialeacutectica de la Ilustracioacuten

La teoriacutea de la sociedad y el Estado autoritarios de Horkheimer es una alternativa vaacutelida frente a la ldquoteoriacutea del totalitarismordquo defendida por Hannah Arendt4 deja ver por debajo de la autopresentacioacuten liberal y ldquodemocraacuteticardquo de los Estados ldquooccidentalesrdquo el autoritarismo estructural de la sociedad moderna dominada por la monopolizacioacuten capitalista y permite reconocer en el ldquoEstado totalitariordquo ldquocapitalismo de Estadordquo o ldquosocialismo de Estadordquo sea en su versioacuten parcial o ldquomixtardquo como la nacionalsocialista o en su versioacuten plena y pura como la ldquosocialista realistardquo5 -una reaccioacuten contra ese autoritarismo una impugnacioacuten que sin embargo se mantiene en el mismo plano de eacutel y lo continuacutea sin llegar nunca a atentar verdaderamente contra su fundamento que es el modo capitalista de reproducir la riqueza social-

ldquoEl Estado autoritario de nuestra eacutepoca es el capitalismo de Estadordquo afirma Horkheimer abrumado por las noticias que le llegan de Europa y que apuntan hacia el proacuteximo triunfo de una de las dos versiones de ese Estado y a la casi segura claudicacioacuten del Estado autoritario liberal o no estatista6 El ldquocapitalismo de Estadordquo muestra que el capitalismo puede sobrevivir toda una eacutepoca a la economiacutea de mercado durante el tiempo que le tome llevar a la sociedad a la cataacutestrofe Lo que tiene lugar en esta fase del capitalismo seguacuten Horkheimer es una ldquosupresioacuten de la esfera de la circulacioacuten mercantilrdquo que va maacutes allaacute de la ejercida por el autoritarismo monopolista del capital es decir maacutes allaacute de la ldquosubsuncioacuten realrdquo del aacutembito en que circulan las mercanciacuteas ldquogenuinasrdquo (medios de produccioacuten y de consumo) bajo las exigencias monopolizadoras emanadas de la implacable competencia intercapitalista Se trata de una ldquosupresioacutenrdquo maacutes radical debida a una monopolizacioacuten que ejercida a traveacutes del Estado afecta al otro aacutembito de esa esfera circulatoria -el que contiene los intercambios entre las mercanciacuteas ldquogenuinasrdquo y la ldquoseudomercanciacuteardquo o mercanciacutea fuerza de trabajo- anulando el escenario en que se juega el valor real del salario esto es el lugar en donde el valor capitalista realiza su autovalorizacioacuten Es una supresioacuten que resulta totalmente contraproducente en

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capitalista de la riqueza social afecta al conjunto de la vida humana en efecto seguacuten Horkheimer la omnipotencia del capital ha dado al traste no soacutelo con el liberalismo econoacutemico sino ldquocon toda la esfera de la circulacioacuten mercantilrdquo sobre la cual se levantaba el escenario de la poliacutetica y del que despegaba la ilusioacuten del gobierno democraacutetico Las ldquodecisionesrdquo del capital parecen ahora no necesitar de la mediacioacuten del Estado en el escenario de la actividad poliacutetica sino soacutelo de la utilizacioacuten del mismo como instrumento directo de su puesta en praacutectica El Estado ha sido despedido de su funcioacuten instauradora de un encuentro en el vaiveacuten de presiones ejercidas en un sentido por el capital y en otro por la sociedad y ha sido encargado de imponer incuestionadamente las primeras sobre las segundas sea por las buenas mediante una poliacutetica demagoacutegica o por las malas sirvieacutendose de la represioacuten El Estado liberal ha madurado hasta convertirse en un ldquoEstado

autoritariordquo es decir obediente hacia arriba hacia el capital e impositivo hacia abajo hacia la sociedad

Esta idea clave de Horkheimer que desatoacute una fuerte poleacutemica dentro del Instituto3 se refiere a un hecho que resulta decisivo en el mundo social de la civilizacioacuten moderna El encriptamiento del super-yo en los meandros del yo su accioacuten desde la ldquointerioridadrdquo de eacuteste de la que el mismo no logra distanciarse al ejercer la suya propia un ocultamiento que es definitorio de la ldquoauthoritarian personalityrdquo estudiada por entonces por el Instituto de Investigaciones Sociales de Frankfurt repite la omnipresencia del capital cuando actuacutea incluso desde el maacutes iacutenfimo trueque mercantil es un dispositivo que configura todo el comportamiento del hombre moderno del mundo de la vida moderna y de esa misma vida como lo ejemplifica el famoso capiacutetulo ldquoIndustria culturalrdquo en Dialeacutectica de la Ilustracioacuten

La teoriacutea de la sociedad y el Estado autoritarios de Horkheimer es una alternativa vaacutelida frente a la ldquoteoriacutea del totalitarismordquo defendida por Hannah Arendt4 deja ver por debajo de la autopresentacioacuten liberal y ldquodemocraacuteticardquo de los Estados ldquooccidentalesrdquo el autoritarismo estructural de la sociedad moderna dominada por la monopolizacioacuten capitalista y permite reconocer en el ldquoEstado totalitariordquo ldquocapitalismo de Estadordquo o ldquosocialismo de Estadordquo sea en su versioacuten parcial o ldquomixtardquo como la nacionalsocialista o en su versioacuten plena y pura como la ldquosocialista realistardquo5 -una reaccioacuten contra ese autoritarismo una impugnacioacuten que sin embargo se mantiene en el mismo plano de eacutel y lo continuacutea sin llegar nunca a atentar verdaderamente contra su fundamento que es el modo capitalista de reproducir la riqueza social-

ldquoEl Estado autoritario de nuestra eacutepoca es el capitalismo de Estadordquo afirma Horkheimer abrumado por las noticias que le llegan de Europa y que apuntan hacia el proacuteximo triunfo de una de las dos versiones de ese Estado y a la casi segura claudicacioacuten del Estado autoritario liberal o no estatista6 El ldquocapitalismo de Estadordquo muestra que el capitalismo puede sobrevivir toda una eacutepoca a la economiacutea de mercado durante el tiempo que le tome llevar a la sociedad a la cataacutestrofe Lo que tiene lugar en esta fase del capitalismo seguacuten Horkheimer es una ldquosupresioacuten de la esfera de la circulacioacuten mercantilrdquo que va maacutes allaacute de la ejercida por el autoritarismo monopolista del capital es decir maacutes allaacute de la ldquosubsuncioacuten realrdquo del aacutembito en que circulan las mercanciacuteas ldquogenuinasrdquo (medios de produccioacuten y de consumo) bajo las exigencias monopolizadoras emanadas de la implacable competencia intercapitalista Se trata de una ldquosupresioacutenrdquo maacutes radical debida a una monopolizacioacuten que ejercida a traveacutes del Estado afecta al otro aacutembito de esa esfera circulatoria -el que contiene los intercambios entre las mercanciacuteas ldquogenuinasrdquo y la ldquoseudomercanciacuteardquo o mercanciacutea fuerza de trabajo- anulando el escenario en que se juega el valor real del salario esto es el lugar en donde el valor capitalista realiza su autovalorizacioacuten Es una supresioacuten que resulta totalmente contraproducente en

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teacuterminos capitalistas puesto que significa el retroceso de la ldquoesclavitud modernardquo a la esclavitud antigua es decir a una situacioacuten de imposibilidad teacutecnica de la explotacioacuten del plusvalor y con ello al suicidio es decir a la eliminacioacuten del capital en lo que eacutel es esencialmente plusvalor acumulado Iroacutenicamente debioacute ser precisamente el ldquosocialismo de Estadordquo o ldquoestatismo integralrdquo conocido como ldquosocialismo realmente existenterdquo el que en plena inconciencia obedeciendo a su total inconsistencia teoacuterica pusiera en praacutectica este suicidio lento del capitalismo esta ldquoparodia de la sociedad sin clasesrdquo En medio de la modernidad pero a la manera del esclavista antiguo el capital global estatizado en el ldquocapitalismo de Estadordquo no paga a sus ldquoesclavosrdquo por su trabajo sino que siendo duentildeo monopoacutelico de todo el trabajo social los rdquomantienerdquo o subsidia7

El tema principal de este ensayo-proclama -que pudo ser la definicioacuten poliacutetica de la

Escuela de Frankfurt- alcanza una precisioacuten mayor cuando se plantea dentro de las condiciones ominosas de toda una ldquoeacutepoca autoritariardquo como la que seguacuten Horkheimer estaacute alcanzando su culminacioacuten en la Segunda Guerra Mundial

La eacutepoca de la ldquoactualidad de la revolucioacutenrdquo de la que hablaba Lukaacutecs a comienzos de los antildeos veinte se ha esfumado las masas proletarias o estaacuten desmovilizadas por el autoritarismo seudoliberal de Occidente o son movilizadas en contra de siacute mismas por empresas estatales recalcitrantemente capitalistas las unas ldquosocialistasrdquo las otras nacionalistas las dos demagoacutegicas y represivas a la vez Sin embargo las condiciones desastrosas en que se encuentra el interlocutor de la teoriacutea criacutetica el movimiento comunista no eliminan la posibilidad de que metamorfoseado en figuras soacutelo lejanamente emparentadas con la de las grandes organizaciones clasistas de finales del siglo XIX que pareciacutea ser su figura natural -reducido tal vez paradoacutejicamente a la nuda esperanza del sujeto aislado que detecta en otros aacutembitos la posibilidad de la sociedad emancipada- ese ldquomovimientordquo siga vivo y siga activo en su diaacutelogo con la teoriacutea criacutetica La palabra en cualquiera de sus viacuteas de manifestacioacuten alcanza en ocasiones a ser portadora de sentido y todo sentido trae consigo inevitablemente una referencia a la vida emancipada cuando lo hace deja la impotencia en que la mantiene el Estado autoritario se sacude la condena a girar en blanco como verborrea inuacutetil y abrumadora y resulta para eacutel ldquouna amenaza mayor que lo que pudo ser la maacutes impresionante manifestacioacuten del partido socialdemoacutecrata alemaacuten bajo Guillermo IIrdquo

En este momento argumentativo el ensayo de Horkheimer llega a un punto en que se convierte en un claro homenaje a Walter Benjamin y en especial a sus ldquotesis sobre el materialismo histoacutericordquo publicadas por primera vez acompantildeadas de este ensayo8

El destino de las organizaciones proletarias anunciaba ya esta eacutepoca de la supervivencia del capitalismo como capitalismo de Estado dice Horkheimer repitiendo a Benjamin El sacrificio que ellas hicieron de su ldquonervio revolucionariordquo a finales del siglo XIX -con el fin de contribuir a un ldquodesarrollo de las fuerzas productivasrdquo que podriacutea incluso por siacute solo llevar a que la sociedad pase del capitalismo al socialismo de manera incruenta casi imperceptible- su contribucioacuten al fortalecimiento del Estado capitalista encargado de promover ese desarrollo adelantaban lo que este Estado exigiriacutea de ellas unos decenios maacutes adelante ya sin los ldquoprocedimientos engorrososrdquo de la democracia liberal ldquoNo hay otra cosa que haya corrompido maacutes a la clase trabajadora alemana que la idea de que ella nada con la corrienterdquo -se lee en la Tesis No 11 de Benjamin sobre el materialismo histoacuterico- con la corriente del progreso de las fuerzas productivas tal como estaacuten organizadas actualmente es decir de un modo capitalista La criacutetica benjaminiana de la idea moderna del progreso que el socialismo adopta de manera suicida -con la aberrante suposicioacuten del tiempo como un espacio homogeacuteneo y vaciacuteo exterior e

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indiferente respecto de los acontecimientos que suceden o ldquotienen lugarrdquo en eacutel- es el tema en torno al cual Horkheimer elabora sus variaciones Hablar de la revolucioacuten no es hablar de la culminacioacuten del continuum histoacuterico establecido sino de su interrupcioacuten habiacutea escrito Benjamin y Horkheimer ampliacutea ldquoEl final de la explotacioacuten la sociedad sin clases el comunismo como socialismo democraacutetico no pueden venir de una aceleracioacuten del progreso sino de un salto que se sale fuera del progresordquo

En la eacutepoca actual escribe Horkheimer refirieacutendose a una actualidad que perdura exacerbada hasta esta vuelta de siglo ldquola marcha del progreso hace que a las viacutectimas les parezca que para su bienestar da praacutecticamente lo mismo la libertad que la falta de libertadrdquo Hay en ellas un desfallecimiento de la capacidad utoacutepica un desintereacutes por el mundo emancipado que ella propone Soacutelo el discurso criacutetico es

capaz de detectar los puntos de quiebra o las zonas de fracaso de este conformismo que aparecen en las fisuras insignificantes o las disfuncionalidades perifeacutericas del gran aparato de rescatar la pervivencia del sentimiento dirigido hacia la libertad Horkheimer redescubre el nivel esencial de la incompatibilidad del discurso criacutetico con lo establecido Inservible para la ldquodisposicioacuten a la obedienciardquo ldquoexpresa lo que todos saben pero se prohiacuteben a siacute mismos saberrdquo que bajo los adoquines estaacute la playa

Notas

1 En el volumen mimeografiado Walter Benjamin zum Gedaumlchtnis publicado por el Instituto de Investigaciones Sociales de Frankfurt ya en el exilio en Los Angeles y en el que se encuentran tambieacuten las Tesis de W Benjamin sobre la historia asiacute como otro ensayo de Horkheimer Vernunft und Selbsterhaltung y uno de Th W Adorno George und Hofmannstahl

2 Rolf Wieggershaus Die Frankfurter Schule DTV 1986 pp 314 y ss

3 En la que destacan los trabajos de Friedrich Pollock ldquoState Capitalismrdquo (en Studies in Philosophy and Social Sciences 1941 No 2) y de Franz Neumann Behemoth estructura y praxis del nacionalsocialismo 1942

4 Teoriacutea que dicho sea de paso ha prestado tan buenos servicios a historiadores ldquocomprensivos del nazismo alemaacutenrdquo como Ernst Nolte

5 O ldquorevisionistardquo como la llama Horkheimer sugiriendo que el estalinismo al que nunca menciona por su nombre es el heredero de la socialemocracia alemana criticada por Rosa Luxemburgo debido precisamente a su ldquorevisionismordquo

6 Durante toda la segunda mitad del siglo XX se ha tenido por evidente que se tratoacute de un diagnoacutestico equivocado El triunfo de las ldquodemocracias occidentalesrdquo primero sobre la versioacuten nazi del capitalismo de Estado y despueacutes con la Guerra Friacutea (que comenzoacute curiosamente con el fuego atoacutemico de las explosiones en Hiroshima y Nagasaki) sobre la versioacuten sovieacutetica del mismo parecioacute haber clausurado definitivamente esas viacuteas posibles del Estado autoritario No obstante tampoco el Estado autoritario ldquoliberalrdquo salioacute propiamente indemne de la contienda varios rasgos esenciales combatidos en el autoritarismo totalitario pasaron a formar parte del suyo desfiguraacutendolo sustancialmente Corregida despueacutes de los sucesos la proyeccioacuten de Horkheimer puede ser vaacutelida en esta vuelta de siglo despueacutes de la bancarrota catastroacutefica de la eacutepoca ldquoneoliberalrdquo del capitalismo -cuando eacuteste recobroacute su antiliberalismo despidieacutendose de su respuesta keynesiana al desafiacuteo ldquosocialistardquo despueacutes de la Segunda Guerra Mundial- la sustitucioacuten de la opinioacuten puacuteblica ciudadana por una versioacuten virtual de la misma transmisora directa de la ldquovoluntadrdquo del capital a las masas muestra un perfeccionamiento de la estructura

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demagoacutegica del ldquoEstado popularrdquo alemaacuten durante el Tercer Reich por otro lado la imposicioacuten arbitraria de una diferenciacioacuten del ldquovalor del trabajordquo en el ldquomercado globalizadordquo en marcado detrimento de los trabajadores ldquono civilizadosrdquo recuerda muy de cerca la ldquosuperacioacutenrdquo del mercado de trabajo en el ldquoEstado de los trabajadoresrdquo sovieacutetico Cada vez maacutes autores coinciden en la idea de Carl Ameacutery en Hitler als Vorlaumlufer (1998) de que Hitler habraacute sido el verdadero ldquoprecursorrdquo del siglo XXI

7 Esta seriacutea la razoacuten de que la presioacuten productivista ejercida por la competencia armamentista sobre la economiacutea de capitalismo estatal del imperio sovieacutetico durante la Guerra Friacutea no haya redundado en una vitalizacioacuten de esa economiacutea sino en su implosioacuten

8 Veacutease W Benjamin Tesis sobre la historia y otros fragmentos trad y presentacioacuten de B

Echeverriacutea Los libros de Contrahistorias Meacutexico 2005

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