1: 7:12-8:10 (25 p'sukim)2: 8:11-9:3 (13 p'sukim)3: 9:4-29 (26 p'sukim)4: 10:1-11 (11 p'sukim)5: 10:12-11:9 (20 p'sukim)6: 11:10-21 (12 p'sukim)7: 11:22-25 (4 p'sukim)7: 11:22-25 (4 p'sukim)maf: 11:22-25 (4 p'sukim)Haftarah Ieshayahu 49:14 - 51:3

La Torá un camino para transitarPor: MORE IAAKOV BEN IOSEF “Y sucederá que por causa de que oyereis estos Mitzvot, los “Y sucederá que por causa de que oyereis estos Mitzvot, los guardareis y los cumpliereis, el Eterno, tu Elohim, guardará para ti el pacto y la misericordia que juró a tus padres.” 7:12

Y SERA A CAUSA DE HABER ESCUCHADO. Rashí interpreta: «Si estos mandamientos menos importantes que se pueden pisar «con el talón, (ékev) vosotros los escucháis… «.Rabí S. R. Hirsch comenta a este propósito: La imagen que Rabí S. R. Hirsch comenta a este propósito: La imagen que se evoca, desde el comienzo de nuestra Sidrá es la del «talón», en hebreo ekev, vocablo que puede también significar «enseguida», «en consecuencia». La obediencia escrupulosa y la realización entusiasta de nuestros deberes hacia Hashem tendrán como consecuencia el cumplimiento «de la alianza y del amor» que Hashem ha anunciado a los antepasados. Los comentarios recalcan, a propósito de esta frase, que la recompensa por la Mitzvá debe encontrarse siempre sobre los «talones» del hombre y no delante de sus ojos. Es decir: esta recompensa no debe ser el motivo exclusivo de su acción y de su fidelidad, sino una consecuencia en la que no se piensa ni siquiera, que no se la ve, y que, a pesar de ello se dará sin falta: «No sopeséis vuestros deberes al escoger los más importantes en perjuicio de los menos importantes. Puesto que vosotros no perjuicio de los menos importantes. Puesto que vosotros no conocéis el valor exacto ni la importancia que ellos tienen delante de Hashem ».

Nuestro esfuerzo por profundizar nos permite percibir las correlaciones, establecer deducciones y hacer razonamientos que aclaran la sombra que cubre la tora de Hashem . Pero estos ensayos siguen siendo necesariamente fragmentados. Y no es de ese resultado que debemos hacer depender nuestra disciplina, o la importancia de una mitzvá . Nosotros no conocemos los secretos [arcanos] de la tora .No sabemos si una Mitzvá que no se cumple, pueda No sabemos si una Mitzvá que no se cumple, pueda convertirse en un obstáculo insuperable para el cumplimiento de otra Mitzvá. Por eso no distinguimos entre las Mitzvót de carácter social y aquellas de carácter «espiritual ». Lo único que podemos hacer es repetir que la Torá forma una identidad donde cada elemento es indispensable para la vida en conjunto. ¿Se puede en efecto afirmar si, dentro del organismo humano, el papel de los pulmones, del corazón, de los riñones, del estómago o del bazo es preponderante? El «organismo » que es la Torá obedece a la misma Torá , y no se sabría mantener si se acepta la retirada o el abandono de uno sólo de sus elementos constitutivos.

Recordamos una mashal donde Rabenu Iehoshúa nos recuerda lo importante de escuchar una mitzvá y hacerla :Recordamos una mashal donde Rabenu Iehoshúa nos recuerda lo importante de escuchar una mitzvá y hacerla :Otra vez dijo a ellos: Todo el que escucha estas palabras y Otra vez dijo a ellos: Todo el que escucha estas palabras y las hace es semejante a un ish jajam que construye su casa en la peña. Descendió la lluvia sobre él y los vientos que le golpean, y no cayó a causa de que su fundación es piedra. Pero todo el que escucha estas, mis palabras, y no las hace es semejante a un ish shotéh que construyo su casa sobre la arena. Descendieron lluvias y vinieron tormentas y cayeron contra ella, y ella cayó con gran caída. Toldot Iehoshúa Cap 30 .Cuando llevamos cada palabra de la Torá a la acción esto Cuando llevamos cada palabra de la Torá a la acción esto forma un fundamento sólido en cada uno de nosotros, así como Hashem le dijo a Iehoshúa Ben Num todo lo que pise la planta de tus pies será tuyo, el talón es lo que da fortaleza y equilibrio al pie de la misma manera todo lo que caminemos de La Torá es nuestro es la experiencia la que traerá daat para mantenernos firmes en el camino de la Teshuva y poder cumplir nuestro propósito como Am Israel ser luz al resto de las naciones.

Resumen Parashat HaShavuá

Aliyot de la Parasha

AGOSTO 2020 15 DE AV, 5780 05ט״ו באב תש״פ

BOLETÍN INFORMATIVO DE LOS NATZRATIM

Hemos hallado a aquel de quien escribió Moshé en la Tora, y también los Neviím: a Yehoshúa hijo de Yosef, de Natzrat (Testimonio del Discípulo Amado)

מצאנו את זה שכתב עליו משה בתורה, וכן גם הנביאים, את יהושע בן יוסף מנצרת

Bamidbar 19:1 - 22:1 Ekev עקב

PREGUNTA: Shalom a todos, alguien podría compartirme alguna enseñanza sobre el tema que Ieshúa y el Padre son uno?? La Unicidad y la Dualidad.

RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ MEIR BEN AVRAHAM: En el texto de los Escritos de los primeros Discípulos cuando Yehoshua dice “Yo y el Padre somos uno "”, en ningún momento se debe entender bajo la mentalidad grego –romana, la mejor manera de entender los textos es bajo su contexto hebreo, quien lo dijo? ¿Cuando y donde? ¿A quiénes? de esa manera podríamos entender mejor la enseñanza.

¿Quien lo dijo? Yehoshua miNatzrat un Rabino (no un filósofo griego o sacerdote romano)¿Quien lo dijo? Yehoshua miNatzrat un Rabino (no un filósofo griego o sacerdote romano)¿Cuándo y donde? Siglo 1 – Israel¿A quiénes? Sus discípulos judíos, estudiantes de Torá

Dejando claro el contexto, debemos ir a los conceptos Hebreos, de la Torá para entender dicho pasaje.

- El concepto de unidad en la lógica hebrea no está basado en la materia, ya que el Creador NO es materia (creación), y nosotros si, por lo tanto, una unidad con el creador debe basarse en atributos espirituales para que de esa manera podamos alcanzar una adhesión (debekut), unidad o equivalencia de forma con EL.- Si es espiritual y no material, debemos partir que atributo espiritual debemos desarrollar para tal Unidad, - Si es espiritual y no material, debemos partir que atributo espiritual debemos desarrollar para tal Unidad, el atributo que más conocemos del Creador es el Amor, el creador se manifestó con este atributo al pueblo de Israel dándoles la luz para iluminar el sendero de elevación espiritual y unión eso es la Torá.- Si desarrollamos el atributo en común con el creador siendo el AMOR; y nosotros uniéndonos en la Tora bajo la cualidad de amor -ואהבת לרעך כמוך- “ Veahabtá lereaja kamona “ amaras a tu prójimo como a ti mismo y -ואהבת, את יהוה אלהיך- Veahabtá et Hashem eloheja - amaras al Eterno tu señor . podemos alcanzar esta Unidad que Yehoshua miNatzrat tenía.- Los sabios nos enseñan que primeramente se dio el mandamiento de amar al prójimo y luego el de amar - Los sabios nos enseñan que primeramente se dio el mandamiento de amar al prójimo y luego el de amar al creador, ya que solo amando al prójimo y uniéndonos como UNO, podremos ser UNO con el Creador.- El Shema Israel nos da esta pauta, primeramente, nos dice que Hashem es UNO, ser uno implica que él lo es todo, no está compuesto por parte, órganos, no se puede imaginar ni representar, ni medir, ya que es infinito. Dice: “shema Israel Hashem Eloheja Hashem Ejad” (שמע, ישראל: יהוה אלהינו, יהוה אחד) Oye Israel Hashem tu Señor Hashem es uno.- Luego el verso dice y “Amaras” - Luego el verso dice y “Amaras” Veahabtá -ואהבת- y aquí la formula se completa; para poder entender la unidad de nuestro creador debemos unirnos en su atributo de amor, en nosotros con nuestro corazón (externo) con toda nuestra alma (interno) y con todas nuestras fuerzas, la unión de nuestras capacidades externas e internas o físico – espirituales, de esa manera lograremos ser uno con el, esto es debekut o equivalencia de forma.- La gematria nos confirma esto. La palabra - La gematria nos confirma esto. La palabra Ejad (uno) - אחד– tiene un valor numero de 13, la palabra Amor (ahava) - אהבה – tiene una gematria de 13, lo cual nos enseña que no podemos ser UNO con el creador sino tenemos AMOR, es un requisito para conectarnos espiritualmente con el mismo atributo, y para cerrar con broche de oro como dicen, si sumamos EJAD + Ahava nos da 26, el valor numérico de el nombre sagrado - יהוה - , lo cual ratifica el resultado de esta fórmula.

Te regalo unos textos para que ahora los veas teniendo esto en mente:

Yehoshua dice: “guárdalos en tu nombre, el nombre que me has dado, para que sean uno, así como Yehoshua dice: “guárdalos en tu nombre, el nombre que me has dado, para que sean uno, así como nosotros.”“En conclusión, sed todos de un mismo sentir, compasivos, fraternales, misericordiosos..”

Preguntas y Respuestas: ¿Yehoshua y el Padre son Uno?

Dijo Rabi Moshé Leib de Sasov: El verdadero amor por el prójimo se manifiesta en la capacidad de poder sentir aquello que al otro le falta.Y en éste sentido, “amar al prójimo como a uno mismo”, signfica ser capaz de sentir las carencias de nuestros semejantes como propias, esforzándonos por satisfacerlas del mismo modo que nuestras propias carencias nos esforzamos por satisfacer.Y cuanto más estudiamos y más nos esforzamos por Y cuanto más estudiamos y más nos esforzamos por depurarnos como seres humanos, mayor será nuestra sensibilidad y capacidad para sentir al otro como una parte de nosotros mismos, adquiriendo fuerzas internas para fortalecerlo y estimularlo.

Dijo Rabí Najman de BreslavDijo Rabí Najman de Breslav: Lo principal de la alegría está en el corazón y el corazón no podra alegrarse hasta tanto no se haya eliminado aquello que está torcido dentro de él.En otras palabras, sólo una persona con un corazón que no piense de manera falsa y engañosa y que no albergue sentimientos negativos hacia sus semejantes, podrá alcanzar la auténtica, genuina y verdadera felicidad. Adquiérelo en: Natzratim.ecwid.com

Traducción de «Hechos», según el Códice Sinaítico,

con notas, comentarios y aclaraciones

CANCIONES PARA SHABAT Vehu Keili- El es mi Elohim

EL ARTE DE HABLARCON HASHEM

Conversar con Hashem en nuestro i dioma, con nuestras palabras y con nuestro singular estilo, se denomina HIBODEDUT (el arte de hablar con Hashem) . Expresarte con el Creador como si estuvieras hablando con un íntimo amigo no solamente en tiempos de dificultad sino en todo momento trae a nuestra vida paz y confianza y esto se logra día tras día, cuando confias tus más íntimos secretos, pensamientos, dudas e inquietudes al dueño de la

vida.vida.

"sino que la palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que la pongas por obra"

(Devarim 30:14)

Solo hay que escoger un lugar tranquilo y ahí con tus simples palabras conversar con el Creador y enseñarle a tu corazón a sentir la divinidad.

Magnolia Marin Reyes

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Equipo Editor:Moré Imanuel Ben Efraim (VENEZUELA) +58 4243789081Doris Rincón (USA) +1 617 7853593

Para Reflexionar

BOLETÍN INFORMATIVO DE LOS NATZRATIM

שבת10/08/2020

A LA CAIDA DEL SOL

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