1: 19:1-14 (14 p'sukim)2: 19:15-22 (8 p'sukim)3: 19:23-32 (10 p'sukim)4: 19:33-37 (5 p'sukim)5: 20:1-7 (7 p'sukim)6: 20:8-22 (15 p'sukim)7: 20:23-27 (5 p'sukim)7: 20:23-27 (5 p'sukim)maf: 20:25-27 (3 p'sukim)Haftarah Ashkenazim: Amós 9:7 - 9:15Haftarah Sefardim: Iejezquel 20:2 - 20:20

Para que y por quePor: ANDERSON RAMIREZ PERDOMO

Kedoshim קדשים “Me serán Sagrados”

וידבר יהוה אל– משה לאמר דבר אל– כל– עדת בני– ישראל ואמרת אלהם

היכם: קדשים תהיו כי קדוש אני יהוה אVayedaber Adonay el-Moshe lemor. Daber el-kol-adat beney-Yisra'el ve'amarta alehem kedoshim tiheyu ki kadosh ani Adonay Eloheyjem.Y habló el Eterno a Moisés, diciendo: Habla a toda la Y habló el Eterno a Moisés, diciendo: Habla a toda la congregación de los hijos de Israel y diles: Seréis santos, porque Yo, el Eterno, vuestro Elohim, soy santo.

La Torá enseña que el pueblo hebreo fue dotado con la La Torá enseña que el pueblo hebreo fue dotado con la cualidad de Kedushá (Santidad), esta parashá contiene cincuenta y un instructivo nuevos no enunciados anteriormente; sin embargo, la instrucción que destaco es "Kedoshim Tihyú" (sean sagrados), dirigido al pueblo entero a la kahal benei Israel, de cierta manera la noción representa la característica fundamental que se obtiene a través de los mitzvot. Cuando un imperativo moral asi lo exige, el texto relaciona la idea de temor y respeto que se debe a los padres y el cuidado por las normas del shabat.

Puedo argumentar que la idea de kedushá no implica solamente abstenerse de violar la torá, si no ser mesurados con las cosas que estan permitidas. Implica un comportamiento que no abusa de la naturaleza y no interpreta la halajá desde una óptica estrecha. En Devarim 6:18 leeremos:" veasita hayashar vehatov, "(y harás lo que es recto y bueno), porque además de leyes especificas, existe un principio que debe servir de guía para el comportamiento social de la comunidad en su totalidad que adquiere el individuo por cumplir las leyes de la Torá implica apartarse de lo cotidiano, "veatem tihyú liman lejet kohanim vegoy kadosh",(y ustedes serán para mí un reino de servidores y un pueblo apartado), que se desprende "Kidúsh HaShém" (la santificación del nombre del Boré Olam), como está condicionado por la frase "Any HaShém Eloheijem". (Yo soy HaShém tú Elohim). Es obvio que si conduce su vida de acuerdo con las exigencias será excepcional, solidario con sus congéneres. Visto de otra manera, el apelativo de apartado lo otorga HaShém, un adjetivo y no un sustantivo. No es una condición que el pueblo obtuvo por su comportamiento ético. Si fue otorgado este calificativo, quiere decir que el pueblo hebreo le pertenece y, por ello le encomendó observar los mitzvot pertenece y, por ello le encomendó observar los mitzvot Como lo interpretó Rashi, "manténgase aparte" y de esta manera daremos a conocer al Boré Olam entre las naciones. En palabras de Rabenú Ha kadosh Iehoshúa ben Iósef: Ustedes son luz en el mundo, Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que den Honra a nuestro Padre.... Toldot Iehoshua (Mateo) 5:14-16Para poder abastecer la necesidad de todo el mundo. En Toldot Iehoshua (Mateo) 5:14-16Para poder abastecer la necesidad de todo el mundo. En cuanto una persona se dé cuenta que está conectada con todos y con todo. Inmediatamente sentirá un cambio, el futuro consiste en desarrollar una sensación de nuestra humanidad compartida, conexiones humanas positivas serán la infraestructura básica para la humanidad. Las palabras de Rabenu Iehoshúa son la conexión y están disponibles para elevarnos y elevar al mundo al próximo nivel de conexión humana.

B' E'zrat HaShém.

Resumen Parashat HaShavuá

Aliyot de la Parasha

ABRIL 2020 05 DE IYAR, 5780 29ה׳ באייר תש״פ

BOLETÍN INFORMATIVO DE LOS NATZRATIM

Hemos hallado a aquel de quien escribió Moshé en la Tora, y también los Neviím: a Yehoshúa hijo de Yosef, de Natzrat (Testimonio del Discípulo Amado)

מצאנו את זה שכתב עליו משה בתורה, וכן גם הנביאים, את יהושע בן יוסף מנצרת

Vaiqra 19:1 - 20:27Kedoshimקדשים

PREGUNTA: Shalom amados Morim y Javerim. Que son los 7 Cielos?

RESPUESTA A CARGO DE MORE IMANUEL BEN EFRAIM:

Para la mayoría de los creyentes es el 'lugar donde está Dios', y es asociado también con el 'Paraíso'; pero realmente la palabra plural 'Cielos' se origina en hebreo como 'SHAMAIM', compuesta por 'ESH' אש (Fuego) y 'MAIM' מים (aguas).En los Escritos Sagrados hallamos 7 diferentes 'Cielos', con sus propias definiciones, pero al ser traducido a En los Escritos Sagrados hallamos 7 diferentes 'Cielos', con sus propias definiciones, pero al ser traducido a cualquier idioma se pierde la verdadera definición. ¿POR QUE 'FUEGO' Y 'AGUAS', COMPONEN LA PALABRA 'SHAMAIM'?El fuego y el agua están manifestados en una manera muy especial a través de toda la Escritura:(2 Igueret Shimon Kefa 3:5,7). Las aguas son un elemento que ya existía antes de 'EL PRINCIPIO' que nos habla el libro de Breshit, y en este comienzo nos dice que la Ruaj (Energía) revoloteaba sobre las aguas (Bereshit. 1:1).El agua y la energía de HaShem fueron los elementos que formaron la Creación, y que luego se comienzan El agua y la energía de HaShem fueron los elementos que formaron la Creación, y que luego se comienzan hacer visibles en la manifestación del Eterno, una NUBE de agua y una ENERGIA en forma de FUEGO guiaba a Israel los 40 años en el desierto, estos 2 elementos estaban visibles en los 3 espacios del Mishkan, de este modo siguió manifestándose hasta la aparición del Mashiaj cuando en el libro de Toldot Iehoshua (Mateo 3:11). dice: Iojanán purificaba con AGUA e Iehoshua purificará en Ruaj haQódesh y FUEGO. Tambien en (2 Igueret Shimon Kefa 3:10).¿CUALES SON LOS 7 CIELOS QUE COMPONEN EL HASHAMAIM?1.-VILON: Es el nombre que el código de la Torah nos da para definir la 'Atmósfera' que rodea la tierra y 1.-VILON: Es el nombre que el código de la Torah nos da para definir la 'Atmósfera' que rodea la tierra y donde entramos en cielo de noche y día (Is. 40:22).2.-RAKIA: Es el nombre de la expansión que HaShem creó entre las Aguas y las Aguas (Gen. 1:6,17), esta Expansión tiene una limitante para el ser humano en tiempo y espacio, ya que contempla toda la Galaxia.3.-SHEJAKIM: Que es el 3er cielo, es el primer lugar de acceso a la manifestación de HaShem (Salm. 78:23-24), es la primera puerta y de donde salió el maná.4.-ZEVUL: Es donde está la Jerusalén 'Celestial' (Is. 63:15; Rev. 21:2).5.-MAON5.-MAON: Es donde habitan los ángeles (Malajim) (Deut. 26:15).6-MAJON: Es de donde salen los poderes de HaShem (1 Rey. 8:38-39).7.-ARAVOT: Es donde está manifiesto el Trono del Inmortal, en la Luz inaccesible, pero aun "El cabalga sobre este lugar" (Salm. 68:4).¿QUE SON LOS SHAMAIM Y DONDE ESTAN LOCALIZADOS?Cada cielo es una dimensión determinada que puede aparecer dentro de la expansión llamada RAKIA, tan cerca que puede ser palpable y visible por los seres humanos o desaparecer y ser inalcanzable; Ejemplos:- Mosheh en el Monte Sinai entró a esta dimensión, y de la zarza se le dijo que se quitara la sandalia porque - Mosheh en el Monte Sinai entró a esta dimensión, y de la zarza se le dijo que se quitara la sandalia porque el lugar era kadosh, luego sobre este mismo Monte descendió la Dimensión de HaShem, y el Monte humeaba como si una gran Energía estuviera sobre él, habiendo un límite donde los Benei Israel no debían de pasar porque morían.- Cuando el Mesías fue ungido en las aguas, los cielos se abrieron y se vio la Ruaj que descendía 'en forma' - Cuando el Mesías fue ungido en las aguas, los cielos se abrieron y se vio la Ruaj que descendía 'en forma' como si fuera una paloma, y se hizo audible una voz de Shamaim que decía: "Este es mi hijo" (Toldot Iehoshua 3:16-17). Cuando los Malajim aparecen en la tierra, se están trasladando de su dimensión a la nuestra.- Cuando el Mesías fue resucitado y aparecía y desaparecía, estaba trasladándose a esas otras dimensiones, así como le pasó también a Shaul cuando fue llevado a SHEJAKIM (3er cielo).- Cuando el Mesías fue llevado arriba a Shamaim (- Cuando el Mesías fue llevado arriba a Shamaim (Iehoshua Maasav v'Torato 24:51) sucedió como a Elías que desapareció como en un torbellino (2 Rey. 2:11).- Cuando HaShem 'habla desde Shamaim' puede oírse audiblemente en nuestra dimensión (Ex. 20:22).

Espero haber dado respuesta a su inquietud.

Preguntas y Respuestas: ¿QUE SON LOS 'CIELOS'/ שמים?

-Valor 70-Significado: Significa Ojo su forma pensamiento es una Yud con una Zayin,que reflejan dos ojos paralelos que se unen en un punto (la nariz), el cual desciende hasta la manifestación (la boca).Este número nos habla de las 70 naciones de la ToráEl Zohar nos explica que estas naciones hacen referencia a El Zohar nos explica que estas naciones hacen referencia a las 70 almas primordiales en las cuales se dividió el hombre primigenio, el Adam Kadmon. Es decir, la vasija primordial se dividió en 70 pedazos. Cada alma está asociada a uno de los 70 grupos de alma; al mismo tiempo, este número 70 se refiere a las seis sefirot emocionales correspondientes al mundo de Atziluth (emanación), en unión con Maljut.Somos almas que estamos en proceso de corrección. Sin Somos almas que estamos en proceso de corrección. Sin embargo, no somos únicos; cada uno vino a formar parte del Olam tikun (la corrección colectiva). Y la podemos lograrcon el temor a Di-s, que es el recipiente del alma. El atributo de temor a Di-s, se refiere a la conciencia de la sefirá de maljut, "reino", asemejado a la mujer virtuosa: "la mujer temerosa de Di-s, ella será alabada". Adquiérelo en: Natzratim.ecwid.com

Traducción de «Hechos», según el Códice Sinaítico,

con notas, comentarios y aclaraciones

CANCIONES PARA SHABAT VEHI SHEAMDAH-ESTA PROMESAMi Torá estara dentro de Ellos

“Les daré un Lev jadásh (nuevo corazón) y pondré una Ruaj jadasha (nueva Ruaj)... y pondré dentro de vosotros Mi Ruaj y haré que anden en Mis Juqim (estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios)”La Ruaj Haqódesh no es un espíritu que se posa La Ruaj Haqódesh no es un espíritu que se posa sobre una persona por acto de magia, sino que como dijo Shim’ón Kefa: “...Elohim ha dado la Ruaj Haqódesh a los que Le obedecen” pues había dicho claramente Rabénu Iehoshúa: “Vuestro Padre que está en los cielos dará Su ruaj hatová a los que Le buscan”Iehoshúa previó que él no estaría todo el tiempo Iehoshúa previó que él no estaría todo el tiempo físicamente junto a sus discípulos, no podríamos depender de él todo el tiempo.Es decir que en la ausencia de Iehoshúa, la RuajHaqódesh, cumpliendo las profecías dichas por Haqódesh, cumpliendo las profecías dichas por los N'viím haq'doshim, moraría permanentemente en los discípulos y a través de ella la Torá pasaría al Interior cumpliendo así la Brit Jadashá de la cual hablan los Profetas.

Rav Avdiel Ben Oved

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Equipo Editor:Moré Imanuel Ben Efraim (VENEZUELA) +58 4243789081Doris Rincón (USA) +1 617 7853593

Midrash de las Letras Hebreas

BOLETÍN INFORMATIVO DE LOS NATZRATIM

שבת14/05/2020

A LA CAIDA DEL SOL

AINע

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