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BOLETÍN

JOVELLANISTA

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Iovinalis sulcus nostram laborem illustrat

Nº 4 - 2003

Editado por laFUNDACIÓN FORO

JOVELLANOS DEL

PRINCIPADO DE ASTURIAS

Presidente:Jesús Menéndez Peláez

Vicepresidente Primero:José Antonio Hevia Corte

Vicepresidente Segundo:Moisés Llordén Miñambres

Secretario General:Orlando Moratinos Otero

Vicesecretario Económico:Fernando Adaro de Jove

Vocales:Domingo Cienfuegos-

Jovellanos CaramésVicente Cueto FernándezAgustín Guzmán Sancho

Rafael Loredo Coste

Director del Boletín:Agustín Guzmán Sancho

Comité de Redacción:Jesús Menéndez Peláez

Orlando Moratinos OteroVicente Cueto FernándezFernando Adaro de Jove

Contenido– Presentación ......................................................................... 7

Jesús Menéndez PeláezI. ARTÍCULOS Y BIBLIOGRAFÍA JOVELLANISTA ............................. 11– Jovellanos y Flórez Estrada ............................................... 13

Rafael Anes y Álvarez de Castrillón– Jovellanos bajo la divina proporción .............................. 19

Juan Cobo Plana– Proyección del pensamiento de Feijoo en Jovellanos ..... 37

María Elvira Muñiz– Nuevas postrimerías de Jovellanos ................................. 49

Agustín Guzmán Sancho– Gaspar Melchor de Jovellanos y el Centro

Asturiano de La Habana .................................................... 61Moisés Llordén Miñambres

– Bibliografía Jovellanista .................................................... 81Orlando Moratinos Otero

II. HEMEROTECA .......................................................................... 115– El Real Club Astur de Regatas nombra socio de

honor a Francisco Álvarez Cascos .................................... 117Discurso de agradecimiento ....................................... 119Francisco Álvarez Cascos

– Premio de Investigación .................................................... 125El régimen de propiedad en el pensamiento de Jovellanos.. 127Pablo Fernando Luna

– Homenaje a Luis Adaro Ruiz ............................................ 139Presentación de don Luis Adaro ................................ 141Guillermo Quirós PintadoPresentación del libro «Jovellanos y la Mineríaen Asturias» ................................................................... 151Luis Adaro Ruiz

– Presentación del III Boletín............................................... 155La sombra de Jovellanos… aún más alargada ......... 157Cuca Alonso

– Viaje a Mallorca ................................................................... 159De Bellver a Valldemossa............................................ 161Nery González Vallina

– Marcha Jovellanista ............................................................ 165La marcha jovellanista fue a Trobaniello ................. 167Bernardo CangaJovellanos y la naturaleza ........................................... 169Bernardo Canga

– Curso de Extensión Universitaria ................................... 173Clausura del curso ........................................................ 177«Cuanto menos conocimientos se tiene másfácil es ser explotado» .................................................. 179Daniel Fernández

III. ICONOTECA JOVELLANISTA....................................................... 181– Don Gaspar de Jovellanos y don José Sampil ............... 183

Fermín Canella Secades– Joaquín Manzanares ........................................................... 197

La «campana» de Joaquín Manzanares .................... 199Orlando Moratinos Otero

– «Don Boni» ........................................................................... 201Recordando a don Boni ............................................... 203Jesús Menéndez Peláez

– Padre José María Patac de las Traviesas, S.J.,una figura señera de la cultura asturiana ....................... 205Isidoro Cortina Frade

IV. MEMORIA DE ACTIVIDADES...................................................... 225V. APÉNDICE GRÁFICO ................................................................. 235VI. BASES DEL VI PREMIO DE INVESTIGACIÓN .............................. 255VII. RELACIÓN DE PUBLICACIONES ................................................ 261

BOLETÍN JOVELLANISTA

Presentación

Un año más sale a luz elBoletín Jovellanista, nuestrapublicación periódica con la quepretendemos cumplir varios objetivosque no son otros que los de investigary divulgar la vida y la obra deJovellanos. Varias secciones, biendelimitadas en su estructura y en suscontenidos, tratan de llevar anuestros lectores distintos aspectos,unos de investigación y aportaciónbibliográfica (sección I: «Artículos ybibliografía jovellanista»); con estasección nuestro «Boletín» deseaconvertirse en uno de los órganos quecanalice las investigaciones que

aportan alguna novedad al mundo jovellanista; desde el acercamiento ala reconstrucción física o los avatares de las postrimerías de nuestro prócerhasta la recepción del pensamiento de Jovellanos en tierras de Ultramar,pasando por la intertextualidad de la obra jovellanista con otros ilustradosasturianos configuran una sección en la que la «Bibliografía jovellanista»es el colofón que desde un análisis puramente cuantitativo –doscientosnuevos registros– pone de manifiesto la importancia que tiene la vida yla obra de Jovellanos en la investigación y la divulgación biobliográfica;la sección II: «Hemeroteca» recoge algunos de los artículos con los que la

prensa, regional y nacional, contribuye, dentro de una tonalidad másdivulgativa, a expandir aspectos de la obra jovellanista en estrecha relacióncon las actividades de nuestra Fundación; la prensa local y regional fuecon frecuencia el canal más habitual para mantener vivo el calendariojovellanista; por eso nuestro «Boletín» dedica la sección III «Iconoteca» adesempolvar viejos artículos que conservan la misma frescura y actualidadque tuvieron en el momento de salir a la luz pública.

El Boletín Jovellanista quiere ser al mismo tiempo crónica de lasactividades realizadas a lo largo del año; es, de alguna manera, nuestrolibro de actas público y al mismo tiempo testigo permanente para quepermanezca viva la memoria histórica de un quehacer en el que estáninvolucradas muchas personas que desinteresadamente colaboran en estanoble causa. Sin caer en un narcisismo ingenuo, creo que podemos estarsatisfechos del número y de la calidad de nuestras actividades; el buenhacer de todos cuantos colaboran en la realización de estas actividadesprogramadas por la Fundación Foro Jovellanos es reconocido pública yprivadamente; algo que nos llena de orgullo, pero a la vez se convierte enun reto para mantener y, si fuera posible, aumentar un estilo de decoroque singularice el fondo y la forma de todo cuanto lleve a cabo nuestraFundación. Como Presidente de esta Fundación, al hacer el balance de loacaecido en el año 2003 quiero señalar algunos actos cuya relevancia esnecesario destacar. El 28 de abril se presentaba, en colaboración conUnión Española de Explosivos, el libro de Luis Adaro Ruiz, Jovellanosy la minería en Asturias; un acto que quedará grabado por muchotiempo en la mente de cuantos asistieron a una presentación que seconvirtió en homenaje a una persona que es punto de referencia, no soloen la historia de nuestra Fundación, sino en el devenir de la historia másreciente de nuestra región, como es don Luis Adaro; con la interpretaciónde la Cantata a Jovellanos, como cierre de aquel acto, se recuperó tambiénuna parte de la memoria histórica. La concesión y entrega del PremioInternacional de Investigación en su 5ª edición puso de manifiesto laimportancia que tiene el pensamiento jovellanista en la investigaciónuniversitaria dentro del hispanismo internacional; el número y la calidadde los trabajos presentados así lo testifica. Por primera vez nuestraFundación colaboró con la Universidad de Oviedo en un curso sobreJovellanos y su tiempo con atributos académicos; sesenta muchachos,

8 Boletín Jovellanista IV - 2003

procedentes de distintas Escuelas y Facultades de nuestra Universidad,recibieron, en la Casa Natal de Jovellanos, de manos de nuestro Rectorel diploma acreditativo. Durante el mes de agosto asistimos a dos fechasque ya forman parte del calendario estival en honor de Jovellanos: el 6 deagosto con la tradicional ofrenda floral que en este año 2003 fueennoblecida con el estreno de la Obertura fanfarre, dedicada a Jovellanos,de don Vicente Cueva, partitura que el músico gijonés donó a nuestraFundación; el Día de Jovellanos en la Feria –en esta ocasión el día 13–contó con la colaboración del Ayuntamiento de Somiedo para unir latrayectoria existencial de Jovellanos y Flórez Estrada. De todas estasactividades la prensa dejó amplia información de la que el BoletínJovellanista se hace también eco para permanente recuerdo visual «antesque el tiempo muera en nuestros brazos».

Unas notas necrológicas que evocan la personalidad de trespatronos, don Joaquín Manzanares, el P. José María Patac de lasTraviesas y don Bonifacio Sánchez, Don Boni, con un resumen completode todas las actividades realizadas del año 2003 cierran el contenido delpresente boletín.

Solo me resta agradecer a todos los que de una u otra forma hancolaborado en hacer de esta publicación periódica de nuestra Fundaciónuna obra que asegura la presencia anual de la Fundación Foro Jovellanosno solo en anaqueles de bibliotecas privadas sino que ya forma parte tambiénde los fondos bibliográficos de muchos departamentos universitarios y deotras instituciones culturales y científicas nacionales y extranjeras.

Jesús Menéndez PeláezPresidente

Presentación 9

IArtículos y Bibliografía

Jovellanista

Jovellanos y Flórez Estrada*

por Rafael Anes y Álvarez de Castrillón

Don Álvaro Flórez Estrada, a quien el Foro Jovellanos lededica el «Día de Jovellanos» en la Feria de Muestras, al cumplirse150 años de su muerte, nació en Pola de Somiedo el 27 de febrero de1766, siendo el primero de los once hijos habidos en el matrimoniode don Martín de los Santos Flórez Estrada y doña Ramona Pola yNavia. Quien ha sido calificado como «ingente figura» debió pasarsu infancia en la casa solariega de sus padres, antes de estudiar latínen Grado para cursar la Licenciatura de Derecho en la Universidadde Oviedo. En esta Universidad se licenció y, según Manuel Pedregaly Cañedo, recibió el título de Abogado en la Chancillería deValladolid, quedando habilitado para ejercer de Abogado en losReales Consejos.

Se trasladó Flórez Estrada a Madrid, según alguno de susbiógrafos, en fecha tan temprana como la del año 1886, cuandoapenas tenía veinte, lo que no le parece pueda ser cierto a LuisAlfonso Martínez Cachero. También se dice que en la Corte gozó delpatrocinio de don Pedro Rodríguez de Campomanes y de donGaspar Melchor de Jovellanos, amigos de su padre don Martín delos Santos, pero tampoco hay prueba de que ello sea cierto.Jovellanos no hace mención de don Martín de los Santos en susDiarios, ni cuando visitó el Valle de Somiedo; y de su hijo anota eldomingo 7 de diciembre de 1794: «Llega Carreño de Oviedo. Flórezno viene; le esperaba en Grado Ibáñez; tratan de cierto negocio. La

* Conferencia pronunciada el día 13 de agosto de 2003 en elPabellón de la Feria de Muestras de Asturias.

contrata de éste con el Rey, muy ventajosa… Carreño indica quetiene que irse luego; que acaso Ibáñez vendrá aquí con Flórez; enduda».

En Madrid se incorporó Flórez Estrada a una de las muchassociedades políticas que había y a causa de ello fue confinado enAsturias, hacia 1794, cuando Godoy ordenó la disolución de esassociedades y que sus miembros fuesen devueltos a sus provinciasde origen. En 1796 pudo regresar a Madrid, al ser nombrado en eseaño Tesorero Principal de Rentas de la Corte. Un año más tarde pudovolver Jovellanos de su destierro en Asturias, también con unnombramiento oficial, el de Ministro de Gracia y Justicia, despuésde haber sido designado embajador en Rusia.

Al suprimirse la Dirección General de Rentas y TesoreríasProvinciales, regresa a su tierra Flórez Estrada y en ella permanecehasta el año 1808. En 1798 la Junta General del Principado le designaprocurador general y en 1802 le asigna puesto en la Diputación.Señala Luis Alfonso Martínez Cachero que en esos años de estanciaen Asturias montó una ferrería, que no llegó a funcionar, porque,primero, su hijo mayor Carlos, enfermo mental, prendió fuego a lasinstalaciones, y porque un corrimiento de tierras le ocasionódestrozos grandes.

Cuando se produce la invasión francesa es designado FlórezEstrada, el 9 de mayo de 1808, Procurador General del Principadode Asturias y él será quien redacte la «Proclama de guerra». Miembrode la Junta Central y, disuelta ésta, de la Regencia, tratará de que sereúnan Cortes, y en Cádiz desarrollará una muy importante labor yestará entre los redactores del proyecto de Constitución.

Desilusionado por el poco eco que consigue tengan sus ideas,embarca para Inglaterra y se residencia en Londres. En la capitalinglesa publica Introducción para la historia de la revolución de España,en 1810, y Examen imparcial de las disensiones de América con la España,en 1811, con el subtítulo «de los medios de su recíproco interés y dela utilidad de la España». En este trabajo ya se muestra FlórezEstrada como un economista notable.

Cuando recibe noticia de que en Cádiz se prepara unaConstitución para España, Flórez Estrada regresa. En ese mismo añodel regreso, el de 1812, funda en Cádiz el periódico El Tribuno del

14 Boletín Jovellanista IV - 2003. Rafael Anes y Álvarez de Castrillón

Pueblo Español, que se publicará durante seis meses y será medio deexpresión del pensamiento liberal.

En 1813 es nombrado Flórez Estrada Intendente militar deAndalucía. Desde ese cargo prepara y escribe Plan para formar laestadística de la provincia de Sevilla. Pero poco le dura la nuevaocupación, ya que en 1814 tiene que dejarla.

Ocupado el trono por Fernando VII, el asturiano se expatríapara librarse de la persecución del monarca. Londres es de nuevosu refugio y ahí coincide con otros exiliados españoles, pero fue éluno de los que más empeño puso para que en España serestableciese el régimen constitucional, para que Fernando VIIrepusiese la Constitución de Cádiz; en 1818 escribirá Representaciónal Rey en defensa de las Cortes.

Cuando Fernando VII jura la Constitución de 1812, FlórezEstrada vuelve a España y es elegido diputado por Asturias a lasCortes que se convocan en ese año de 1820. Reintegrado al mundopolítico español, cuando en el verano de 1821 termina el mandatode las Cortes convocadas el año anterior, aunque no tiene acta dediputado, Flórez Estrada se queda en Madrid y el 28 de febrero de1823 es nombrado Ministro de Estado, en un Gabinete que esdisuelto el 20 de abril sin que sus miembros tomen posesión de suscargos. El 23 de abril de ese año de 1823 se produce la entrada de«Los cien mil hijos de San Luis», viéndose el Gobierno españolobligado a refugiarse primero en Sevilla y después en Cádiz. FlórezEstrada, como otros, tuvo que emprender nuevamente el camino delexilio y en Gibraltar embarca para Gran Bretaña. Ahora, como en1814, será condenado a muerte.

Aunque no podía saber cuánto iba a durar, y seguro quepensaba que poco tiempo, se enfrentaba Flórez Estrada a diez añosde exilio. Ese tiempo lo dedicó, en gran medida, a preparar el Cursode economía política, que publica en 1828. El éxito de la obra fue talque se reeditó siete veces en 25 años. El Curso le da notoriedad alliberal asturiano, al liberal que, según José Manuel Pérez-Prendes,en el «Estudio preliminar» a la obra de Flórez Estrada, Examenimparcial de las disensiones de la América con la España, editada por laSecretaría General del Senado, en 1991, tuvo una trayectoria con tresdimensiones: «linealidad y fidelidad en la fe acerca del sistema de

Jovellanos y Flórez Estrada 15

libertades, como eje de la organización estatal. Habilidad yperseverancia en su defensa, no abandonando nunca la lucha yusando de todo…, para conseguir su implantación. Un alto bagajede preparación intelectual, más espectacularmente exhibido en loeconómico, pero muy notable también en otros campos, como eljurídico».

En la introducción al Curso escribe Flórez Estrada que «sin elconocimiento de la Economía Política no es dable mejorar lascostumbres, promover la industria, ni hacer salir a los pueblos deun estado habitual de marasmo, de atraso y descontento», por loque creía que «ninguna faena literaria sería preferible a la deperfeccionar una ciencia de tamaño interés». Además observa FlórezEstrada que no se disponía de un tratado completo de economíaescrito en castellano, ni en España ni en América del Sur.

Las palabras que dedica Flórez Estrada a la Economía Políticason muy parecidas a las de Jovellanos en su Discurso a los miembrosde la Real Sociedad de Amigos del País de Asturias, escrito con fechadel 22 de abril de 1781. En él dice que el socio debía «procuraraquellos conocimientos que son indispensables para promover elbien común», por lo que desea que «el estudio de la economía hagafamiliares a la Sociedad y a los socios las buenas ideas deadministración y gobierno», ya que «sin este estudio se puedencometer mil errores, y con él se pueden inventar y verificar muyútiles establecimientos», ya que la Economía Política, añade, «es laciencia del ciudadano y del patriota».

Partidario Flórez Estrada del establecimiento de una políticaeconómica librecambista, está, naturalmente, en contra de lasprohibiciones y de la protección arancelaria, incluso de la proteccióna la industria naciente, pues, considera, con un sistema de libertadeconómica es como mejor puede aprovechar cada país sus ventajascomparativas.

En el análisis que hace Flórez Estrada del crecimiento a largoplazo sigue a David Ricardo. Considera que el crecimiento económicodepende de la división del trabajo, que a su vez está condicionada porel tamaño del mercado, y sostiene la conveniencia de que laadministración pública mejore las infraestructuras, para que el accesoa los productos fuese mejor y éstos tuviesen un coste menor. También


consideraba beneficiosas las reformas institucionales, sobre todo enel campo de la agricultura, pues con ellas se podrían limitar los efectosde los rendimientos decrecientes y con ello retardar la llegada alestado estacionario. En lo que se refiere a las mejoras que cabía haceren el sector agrario sigue Flórez Estrada a Jovellanos y piensa, comoéste, que si se removían los estorbos que había se podía lograr uncrecimiento equilibrado en la agricultura, que, dentro de un sistemaeconómico de mercado, estimularía el de la industria y el delcomercio.

Señalaba ya hace unos años José Luis Sampedro, en 1950, ensu artículo La teoría de la Hacienda en Flórez Estrada, que la parte quemás sobresale en la obra del asturiano es la que dedica a la Haciendapública. Defendía Flórez Estrada que para atender los gastospúblicos productivos, los dedicados a la seguridad interna y externadel Estado, así como al desarrollo de obras públicas y a la educación,y los que deben cubrir atenciones auténticas, los únicos ingresosjustificables son los obtenidos con los impuestos. Estos debíanresponder a los principios jurídicos de generalidad, obligatoriedady proporcionalidad, y la fuente de esos ingresos tenía que ser larenta, bien de la tierra, del trabajo o del capital.

De vuelta a España después de la muerte de Fernando VII, en1833, representó Flórez Estrada a Asturias en el Estamento deProcuradores y después, hasta 1840, en el Congreso. En esta etapa,señala Constantino Suárez, en su obra Escritores y artistas asturianos,volvió a brillar el parlamentario liberal y reformador.

En 1843, al ser apartado el regente Espartero, se instituye enOviedo una Junta Provisional de Gobierno, para ocuparse de losasuntos de la provincia. Naturalmente, al frente de esa Junta fuecolocado Flórez Estrada.

Al aprobarse la Constitución de 1845, es nombrado senadorFlórez Estrada, cargo que, según lo dispuesto en el artículo 17, eravitalicio. Con ese nombramiento se ve obligado a dejar Noreña, adonde había trasladado su residencia, probablemente con el propósitode que fuese la última. No obstante, su salud le obligó a retornar aNoreña, donde fallece el insigne economista el 16 de diciembre de1853. Enterrado en el cementerio de Noreña, en una sepultura entierra sin indicación alguna de que allí reposaban sus restos, cuenta

Jovellanos y Flórez Estrada 17

Juan Antonio Cabezas, en artículo publicado en El Sol en 1936, segúnrefiere Constantino Suárez, que encontrándose en Gijón el sociólogoLuis Augusto Blanqui, teórico socialista y revolucionario francés,quiso trasladarse a Noreña para ver la tumba de Flórez Estrada;preguntó dónde estaba y el enterrador lo llevó al lugar donde habíasido enterrado, que seguía sin ninguna señal de que era su sepultura;añade Cabezas que con gran congoja se arrodilló Blanqui y besó elmusgo que cubría la tierra de la sepultura del maestro, de la figurade talla universal que allí había sido enterrada, de la figura queManuel Pedregal y Cañedo calificó de gran patriota, de hombre deánimo esforzado, de hombre de ideas generosas, de gran talento y deegregio escritor.

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Jovellanos bajo la divinaproporción*

por Juan Cobo Plana

Ilustrísimo Sr. Presidente de la Fundación Foro Jovellanos,señoras, señores, compañeros y amigos:

Es para mí un gran honor, que nunca pude imaginar, encontrarmeante todos Vds. en un marco tan extraordinario como es el Museo CasaNatal de Jovellanos y poder exponerles nuestros hallazgos sobre elrostro de Jovellanos.

Con su permiso disertaré sobre el tema: Hacia la recuperacióndel verdadero rostro de Jovellanos. Dividiré la exposición en lossiguientes apartados: 1) Paradigmas de la relación dento-facial. 2)La divina proporción. 3) Armonía y Disimetría Contemporánea. 4)El Prognatismo de Jovellanos.

PARADIGMAS DE LA RELACIÓN DENTO-FACIAL

Iniciaré el primer apartado, «Paradigmas de la relación dento-facial», dejando constancia que la Ortodoncia es una especialidad dela Odontología que tiene como objeto el estudio del desarrollo ycrecimiento cráneo-facial, de la etiología, diagnóstico, pronóstico ytratamiento de las alteraciones del crecimiento maxilofacial y de las

* Conferencia pronunciada en la Casa Natal de Jovellanos el día 30de mayo de 2003.

maloclusiones y evolución de la oclusión; de las medidas preventivas,interceptivas y terapéuticas de índole ortodóncico u ortopédico; y,finalmente, de la rehabilitación neuromuscular, psicobiología aplicaday armonía facial.

Nace como especialidad en Estados Unidos de la mano delmédico Edward H. Angle, que, nacido en 1855, desarrolló en 1900la primera Escuela de Ortodoncia en los Estados Unidos.

Desde su creación, la Ortodoncia estuvo influenciada por elarte, especialmente por la estética y la armonía facial. De hecho,Angle encontró en Wuerpel, profesor de Arte de la Universidad deWashington, un extraordinario foro de debate para hacer progresarsus ideas sobre la estrecha relación que existe entre la Ortodoncia yla armonía facial.

Angle estableció los principios sobre la oclusión dentaria idealy su clasificación de las distintas maloclusiones dentarias y esqueléticassigue vigente en el siglo XXI.

Su libro Treatment of Malocclusion of the Teeth sigue siendoreferencia inevitable para cualquier especialista en Ortodoncia.

En su primer capítulo «Oclussion» describe como ideal ladentición que observó en el cráneo «Old Glory». Estableció comoarmónicas e ideales las curvas que dibujan su oclusión dentaria ensentido transversal y sagital. Consideró fundamentales la adecuadaoclusión de los caninos, premolares, molares y los contactos yposición de los incisivos superiores e inferiores.

El tercer capítulo, denominado «Facial Art», establece comoprototipo de belleza la cara del Apolo del Belvédere. El Apolopreconizaba un ideal estético canonizado por los antiguos griegos,cuyo perfil está dominado por la continuación fronto-nasal, y untercio facial inferior muy disminuido y birretrusivo.

El hecho de que hoy se sepa que es una copia romanamodelada según una escultura griega perdida, del siglo IV a. C.,probablemente nos haga perder algo de atractivo, sin renunciar a suindiscutible valor histórico-artístico.

Una mirada crítica por los expertos que hoy nos acompañan ycon un poco de imaginación los no tan expertos encontrarán imposiblecompatibilizar los maxilares y la dentición del cráneo del «Old Glory»con el perfil del Apolo. El mencionado cráneo, con todos sus dientes,

20 Boletín Jovellanista IV - 2003. Juan Cobo Plana

incluso los terceros molares, con unos maxilares «potentes» y unosincisivos proyectados hacia delante, no tienen cabida en el suave, cortoy retrusivo tercio facial inferior del perfil del Apolo.

Mediante manipulación digital sería necesario aumentar el terciofacial inferior y recrear una biprotrusión labial, para intentarcompatibilizar la oclusión dentaria descrita con el perfil del Apolo.Repitiendo el proceso pueden observar cómo cambiaría el mencionadoperfil, incluso utilizando los rangos mínimos de tamaño dento-maxilarasignados al «Old Glory». El perfil obtenido es más acorde con el deJavier Bardem (quizás el Apolo contemporáneo).

No obstante, mientras Angle permanecía aferrado en conseguirun patrón facial de belleza, Wuerpel rechazaba esta teoría porsimplista y literal, aconsejándole descartar un patrón estándar únicopara juzgar la estética facial en la heterogénea población de losEstados Unidos. Años mas tarde, Angle aceptaría estos hechos,aunque no es menos cierto que mantuvo al Apolo como el másagradable desde el punto de vista estético.

En 1993 el Prof. Juan Sebastián López Arranz inauguraba elcurso académico de la Universidad de Oviedo con el tema: Armoníay Estética de la Cara.

En su calidad de doble Catedrático, de Anatomía y de CirugíaMaxilofacial, planteaba que: «pacientes considerados dentro deparámetros de normalidad recurrían a la Cirugía Maxilofacial y/oEstética, para reclamar cambios en su fisonomía facial».

Observó que los cambios que solicitaban se podían generalizaren todas las latitudes, apreciando que la pretensión actual es lamezcla de rasgos como: «la biprotrusión maxilar negroide, la narizde tipo caucásico y pómulos altos de tipo asiático».

En 1999, aunque para muchos sería una sorpresa, la representantede la India, Yutka Mookeyín, fue elegida Miss Mundo. En el año 2000dos representantes suyas, Lara Dutta y Prinya Chopra, fueron elegidasMiss Universo y Miss Mundo.

Se eleva así el mestizaje, en su versión más trivial, al rango de unainagotable explotación de las distintas etnias que va a idealizar un nuevoarte. El rostro se convierte en un elemento de análisis social en el que laevolución de las formas y la propia inconformidad, consustancial al serhumano, lo someten a una continua crítica evolutiva.

Jovellanos bajo la divina proporción 21

Sorprende que casi 3.500 años separen los rasgos faciales y lasonrisa de Yutka Mookeym de la de Nefertiti, esposa del faraónAmenofis IV que cambió su nombre por el de Akenaton y que seríaconocido como el «faraón hereje» por su pretensión monoteísta haciaAtón, el Sol. El rostro de Nefertiti se hace contemporáneo, remarcadossus labios en ese rostro femenino con una suave birretrusión y el levehipercrecimiento transversal y sagital de su mandíbula, en el queresaltan sus líneas y ángulos, son un extraordinario marco para lafuerza que transmite su rostro.

De cualquier modo la representación del Arte, la Ciencia y laBelleza tiene uno de sus máximos exponentes en La Gioconda, deLeonardo da Vinci.

Su sonrisa ha sido considerada «placenteramente divina» (Vasari);provista de una «hipnótica maldad» (Jules Michelet); «odiosamentealtanera» (Bernard Berenson); «coqueteadora» (Paul Ekman); e inclusototalmente desprovista de ningún misterio (Paul Valéry).

Se ha intentado encarcelar el controvertido espíritu de la sonrisade La Gioconda en encantos particularmente subjetivos. Sin embargoy con seguridad, el «sfumato», el estudio de la visión con dos ojos y,por qué no, la extraordinaria publicidad que propició su sencillo robodel museo del Louvre, seguido de su espectacular e internacionalrecuperación, le han valido, para algunos, la consideración de ser elcuadro más ambicioso de la Historia.

En todo caso, ha quedado pendiente su relación dento-maxilo-facial. Para analizarla bajo este nuevo prisma es preciso considerarque en el Renacimiento italiano prevalece un realismo particularmenteinterpretado y sujeto a perfiles de población minoritaria.

Por primera vez se representan los factores hereditarios de lasmaloclusiones, especialmente de la denominada clase II de Angle:el retrognatismo mandibular. En la supuesta elegancia de estamaloclusión se esconden algunos cambios sociales que operarondurante este siglo en Italia.

Para algunos autores el uso del tenedor individual, querápidamente se popularizó, propicia un nuevo estilo de comer. Laaproximación de la comida a la boca por debajo y entre los dientessuperiores e inferiores traería en su «elegancia» una falta de estímuloal crecimiento mandibular y por tanto un retrognatismo mandibular.


Hoy, y desde este extraordinario foro, podríamos plantear que enel retrato denominado La Gioconda se percibe un predominio del terciosuperior, la frente, como expresión fisiognómica de intelectualidad, muyacorde con la época.

La presencia de un acortamiento del tercio facial inferior conexcesiva competencia labial, como muestra de la deformidad al gustodel Renacimiento Italiano, le impide una sonrisa franca. Por otra partedescubre la maloclusión esquelética que el renacimiento italianoasumió como un delicado y contemporáneo compromiso estético.

Del cuadro que tenemos a la izquierda1 se ha especulado comoun autorretrato de Leonardo da Vinci; sin embargo, detalles de tipoestilístico como, entre otros, los trazos paralelos, hacen posiblepensar que el cuadro apareció antes del 1500, y, si así fuera, sedescartaría que fuera un autorretrato.

A su derecha un dibujo que representa probablemente aLeonardo da Vinci tal como era en los últimos diez años de su vida.«La finura del dibujo lleva a suponer que la lámina es una copia fielde un autorretrato de Leonardo». Parece proceder de su entornodirecto, probablemente de su último aprendiz, Francesco Melzi. Enel siglo XVI se utilizó casi exclusivamente este perfil como modelode la representación de Leonardo.

De La Gioconda se ha dicho casi todo; se habló, ratificó yrectificó que podría ser el retrato de un hombre. Les puedo plantearuna nueva duda. Mostrando el perfil citado y el de La Gioconda noencuentran ustedes un extraordinario parecido en la sinuosidad dela frente, glabela, nasión blando, en la nariz, en la sigma nasolabial,en sus labios o en la penetrante suavidad de su mirada.

Su barba, para el experto, «no» esconde el retrognatismomandibular que ya hemos citado. Todos conocemos, en la historiadel arte, la inevitable necesidad de numerosos autores porautorretratarse. Dejo a su instinto una opinión más, marcada por laconfrontación de una obra de arte en 3/4 y en perfil.


01 El presente trabajo estuvo expuesto con el apoyo de unimportante reportaje fotográfico, cuyas imágenes no podemos incluir ensu totalidad en este boletín (Nota del editor).

De cualquier modo la Gioconda presenta signos de innegabledisimetría en su sonrisa. Su comisura izquierda asciende levemente,mientras la derecha se mantiene recta; un signo atractivo de sonrisa.Para Catherine Zeta Jonnes la sonrisa, que no su éxito, tiene unaexplicación anatómica; su doble ascensión comisural explica unconcepto de sonrisa perpetua.

De cualquier modo lo que sí es cierto es que ambas compartenla belleza y, sin embargo, aspectos morfológicamente contradictorios.Su tercio facial inferior aumenta, el superior disminuye y el terciomedio se acorta proporcionalmente. Su rostro se flexiona levementeen la Gioconda y se extiende en Catherine Zeta Jones.

LA DIVINA PROPORCIÓN

Corresponde a Leonardo da Vinci el espíritu del Renacimientoque los griegos desde la época de Pitágoras, Platón y Euclidesmanifestaron para entregar fórmulas matemáticas que dieranexplicaciones a los fenómenos naturales de las que no quedabaexenta la belleza facial.

Uno de los métodos a los que se aludió fue la «proporciónaúrica», la que nos dejaron como expresión matemática de la quedebe regir y que establecía una relación entre las proporciones1/1,618 y su recíproca 0,618.

En 1498 el franciscano Luca Pacioli escribió el libro De divinaproportione. El tratado plantea que: «todo cuanto ha sido creado cae,necesariamente, bajo el número, el peso y la medida». Leonardo daVinci, su amigo, realizaría los sesenta dibujos de cuerpos regularesque ilustran su obra. Durante toda su vida Leonardo tipificó lanueva integración de arte y ciencia, con su búsqueda interminablede explicaciones matemáticas para fenómenos naturales.

En 1981 Robert Ricketts incorporó las divinas proporciones ala Ortodoncia. En su artículo El significado biológico de la divinaproporción y de las series de números de Fibonacci, da explicación a unafórmula encontrada repetidamente en el ser humano que establecieraen el siglo XIII Fillius Bonacci. Éste observó que los números delsistema numérico indoarábigo 0, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144…


siguen una progresión de tal forma que el último número es elresultado de la suma de los dos anteriores. Llegado a este númerocada nueva suma es precisamente 1,618 veces el número anterior,continuando así hasta el infinito.

La longitud de las distintas falanges de los dedos tiene la divinaproporción. También el cuerpo humano puede fragmentarse en lamisma proporción, como hemos observado en el Huomo Universale.En su trabajo sobre fotografías de modelos nos muestra, por ejemplo,cómo la anchura de la boca tiene una divina proporción con la de lanariz, o que la anchura facial temporal sea divina con la de los ojos.También que la anchura de los incisivos centrales superiores estén enla misma proporción divina con los inferiores, etc.

Es sencillo hacer un breve análisis de una cara «consideradabella» y encontrar, incluso sonriendo, divinas proporciones del terciofacial inferior con los superiores, de pronasale, labio superior eincisivos superiores, entre los epicantos de un ojo y la pupila del otro.La situación del borde incisal de los dientes superiores con el terciofacial inferior entre el tamaño de los dientes y el labio superior, etc.

Rostros muy peculiares como el de Emilio Aragón, que nosacercan especialmente a lo humano; y que parecen conformadospara desarrollar, con naturalidad, expresiones de confianza y afecto,reúnen las «divinas proporciones». En ellos, con frecuencia, los ojosdeterminan la cara. Su sonrisa se anima conjuntamente por elcigomático mayor y el orbicular de los ojos.

ARMONÍA Y DISIMETRÍA CONTEMPORÁNEA

Es conocido que incluso las caras más bellas son asimétricas enmayor o menor grado. En el Siglo XIX, Alexander Walker considerabaen su libro Belleza: Análisis y Clasificación que «una irregularidadocasional hace apreciar mejor la simetría».

En el siglo XXI, es prioritario en la boca y por ende en el rostroconsiderar el dimorfismo sexual. Así en el hombre se interpretan y«prescriben» perfiles rectos o retrusivos. La sonrisa del hombre debe,«supuestamente», mostrar una posición en la que entre los bordesincisales de sus dientes superiores y el labio inferior se obtenga un


espacio negativo o la visión incipiente de los dientes inferiores. Elmismo espacio negativo debe llenarse hacia sus comisuras.

En la mujer, la situación «natural» busca la estética proyectandolos dientes hacia delante, alcanzando una «sensual incompetencialabial», incluso estáticamente. Estos hechos se relacionan con loscriterios neoténicos en los que el ser humano, hombre, mujer, odibujos animados, pretenden perpetuar su imagen infantil,especialmente en sus rasgos faciales como: nariz pequeña, pómulosprominentes, labios adelantados.

Nancy Etcoff, licenciada en Medicina por la Universidad deHarvard y doctorada en Psicología por la Universidad de Boston,publicó en 1999 un best seller con el título La supervivencia de los másguapos, una extraordinaria síntesis, en ocasiones dramática, delalcance y naturaleza de la belleza.

En su libro describe una situación en la que Donald Symons,antropólogo de la Universidad de Santa Bárbara en California, asistióa una charla de un cirujano plástico que presentaba diapositivas depersonas muy bellas. Todas eran muy bellas pero tenían algunaimperfección: un labio muy alargado, una nariz era o parecíademasiado angulosa. Éste se preguntó: ¿demasiado alargado odemasiada angulosa en comparación con qué? Para Symons, laexperiencia de ver unas caras tan increíblemente hermosas y veraquellas desviaciones imperceptibles de la supuesta perfección erala prueba evidente de que poseemos un modelo de belleza innato alque no accedemos directamente, pero con el que medimos todo loque vemos. Lo que impresionó a Symons fue que cada ejemplo quehabía visto era bello pero imperfecto.

A pie de página Nancy Etcoff cita: «Mi agradecimiento aSymons por esta idea, así como por muchas otras». Ciento cincuentay seis hojas más tarde cita como intachables y «perfectas», lasamplias sonrisas como las que lucen los actores Tom Cruise y MattDamon. Resultan, dice, encantadoras.

Para numerosos autores la línea media trazada entre losincisivos superiores, inferiores y su relación con la línea media faciales determinante en la estética facial y de la sonrisa. Probablementela mayoría de la audiencia se ha dado cuenta de que es Tom Cruiseel actor en pantalla; para la revista «Forbes» el personaje del año


2000 en Estados Unidos. Según publica el European Journal ofOrthodontics, el 56% de ustedes debería considerar su sonrisa comopoco atractiva porque como pueden observar tiene una desviaciónde su línea media interincisal mayor de 4 mm.

Repito la subjetividad a la que está sometida la belleza. Duranteaños la Ortodoncia clásica ha considerado que la denominada «sonrisagingival» definida como aquella en la que se muestran 2 o más mm.de encía en la sonrisa completa y en cuya aparición se mezclan confrecuencia combinaciones de crecimiento vertical del maxilar superior,tamaño o tonicidad del labio superior, excesivo resalte o sobremordida,microdoncia dentaria, erupción pasiva alterada de los dientessuperiores, etc., demanda un exceso de tratamiento ortodóncico,quirúrgico y restaurativo.

Zachrisson demostraba en 1999 que la mencionada sonrisa,como la de Inés Sastre, que no era especialmente agradable paraespecialistas en estética facial como cirujanos estéticos, maxilofacialesy ortodoncistas, no sólo no desagradaba a la población que es objetode sus tratamientos, sino que la consideran muy atractiva cuando esarmónica. Zacrhisson ha ido más allá y plantea rigurosamente lapertinencia de conseguir una sonrisa gingival adecuada en la adolescenciay juventud para obtener sonrisas más hermosas en la madurez. Dehecho no deja de ser paradójico que el 80% de los profesionalesdedicados de algún modo a la estética insistiría en tratarla y el 80%de la población la encontraría muy bella.

Vemos en la pantalla a Pierce Brosnan. Para llegar a ser elcélebre agente 007, creado por Ian Fleming, probablemente serequiera una sonrisa leve y asimétrica. A partir de la sonrisaasimétrica se ha especulado y se han establecido todo tipo deapreciaciones psicológicas. En el siglo XXI sabemos que el 80% delas asimetrías en la sonrisa responden a un defecto dentariounilateral en la infancia que determina un reflejo de sonrisaasimétrica de ocultación o protección.

Tener los dientes pequeños y/o la boca grande es uno de los«defectos» que más hieren a los adolescentes americanos. La visióndetenida de Julia Roberts les quitaría muchos complejos. ¿Es posibletener como ella una sonrisa fascinante en la que se ven veinticuatrode sus dientes?


Nuestra tendencia habitual es limitar el concepto de belleza ode estética a la armonía estructural, al equilibrio, a la unidad o aaquel término tan bello denominado gracia. Sin embargo, a muchaspersonas poco atractivas se las clasifica como bellas en términos desu carácter. Por ello la estética no puede limitarse a las formas físicasya que el rostro humano es extraordinariamente rico en expresionesfaciales.

Son muchos los casos donde la sonrisa es difícil y su propiacomplejidad se abate «casi siempre en un sustrato anatómico» quehace imposible esta demostración. En la pantalla, el actor TomHanks; nadie ha podido negar en esa dificultad de su sonrisa lasensibilidad, y en su cara la multitud de expresiones que puedetransmitir.

EL PROGNATISMO DE JOVELLANOS

Llegado a este punto, mi propósito es rebatir las pruebas quesustentan la teoría de que don Gaspar Melchor de Jovellanos teníaun prognatismo mandibular.

La primera referencia médica sobre el rostro de Jovellanos ladescribe don Justo González Valdés Granda, doctor en Teología, delgremio y claustro de la Universidad de Oviedo, el 20 de abril de 1842cuando se exhumaron y trasladaron los restos de Jovellanos a laiglesia parroquial de San Pedro y cita:

«El médico de la villa (don Antonio del Valle) sacó unexacto dibujo de la calavera, observándose con satisfacción serde una hermosa proporción, y que presenta con la mayorexactitud las formas del busto o camafeo con que se adorna elmonumento».

A partir de los cuadros de Jovellanos pintados por Goya yespecialmente del busto realizado por Ángel Monasterio que seencuentra en la Real Academia de la Historia de Madrid, el doctor donJesús Martínez Fernández, eminente jovellanista y médico asturiano,escribió en 1966 la obra Jovellanos: Patobiografía y Pensamiento Biológico.


Del mencionado busto describe: «El labio inferior aparecesiempre proyectado hacia adelante y la mandíbula pesada yprominente. En el busto de Monasterio, que reproducimos en perfil,se observa claramente un acentuado prognatismo, que no parecereconocer una causa familiar hereditaria ni una responsabilidadendocrina. Su hermano Francisco de Paula poseía más bien unmentón retraído y diminuto».

También cita: «Jovellanos “pudo” haber sufrido una pérdidade las relaciones normales entre los maxilares superior e inferior,montando los incisivos inferiores sobre los superiores y dando lugara una protrusión de la mandíbula y del labio inferior y a una especialfisonomía».

El 31 de julio de 1978 en su nuevo trabajo Postrimerías deJovellanos (Aproximación a un estudio Antropológico), el doctor MartínezFernández hace un estudio del esqueleto craneal, poscraneal ybiotipo, a partir de la exhumación de sus restos en 1978. En suapartado correspondiente a «Dientes. Prognatismo» describe: «En elperfil del busto de Don Ángel Monasterio, Jovellanos ostenta unmentón indudablemente sobresaliente».

El doctor Martínez, que no estuvo presente en la exhumaciónde los restos, realizó su trabajo sobre las fotografías lateral y frontaldel cráneo. Sobre ellas dibujó y describió las medidas lineales yangulares con las que determinó el biotipo de Jovellanos.

En su trabajo cita:

«La observación de las cavidades alveolares del maxilarsuperior (abiertas, sin signos de reabsorción o cicatrización)demuestran que tenía 11 piezas al morir, que se desprendieronpost mortem.

Tenía los cuatro incisivos superiores e inferiores, loscuatro caninos, los cuatro primeros premolares y el segundopremolar inferior izquierdo. Los segundos molares superioresy un cordal superior izquierdo».

Gracias a esta apreciación, podemos considerar que lasrelaciones intermaxilares que se aprecian en la fotografía lateral delcráneo no se corresponden con el verdadero perfil de Jovellanos.


La mandíbula, aún estando bien apoyados sus cóndilos en suscavidades glenoideas, da una falsa sensación de prognatismomandibular ya que al faltar los dientes contactantes superiores, queJovellanos tenía en el momento de su muerte, se encuentra en unarotación antihoraria y el reborde alveolar lingual de la mandíbulacontacta con el reborde alveolar del maxilar superior.

Por el mismo hecho las medidas lineales y angularesintermaxilares en las que se sustenta el estudio tampoco puedendarse por válidas. Lo mismo ocurre en la fotografía frontal de cráneoy, por ende, en sus mediciones.

Así en ambos trabajos considera que Jovellanos tenía un«prognatismo mandibular», a partir del busto realizado por ÁngelMonasterio, que se encuentra en Madrid en la Real Academia de laHistoria, y que representa para la mayoría de los jovellanistas «laimagen más fiel de Jovellanos».

Estamos hablando del busto de Jovellanos que el 26 de juliode 1809 Ángel Monasterio concluía, y que le había sido encargadopor su amigo Lord Holland. El 13 de diciembre del mismo añollegaba a la mansión de los Holland en Inglaterra. «Ya tenemos subusto en casa, y tan parecido, que algunas veces hace ilusión, y senos puede persuadir que tengamos luego (la satisfacción) de disfrutarel amable trato de don Gaspar». A la muerte de Lord Holland, en1840, su esposa Miss Elizabeth Vasall lo donó a la Real Academia dela Historia.

Sobre él, Julio Somoza describe: «El busto, está colocado casien faz (7/8). Frente despejada, débilmente rugosa; calva la cabeza,con cabello suelto, escaso y ligeramente rizado sobre las sienes.Orejas carnosas y grandes. Fruncido el ceño, espesas las cejas; narizmagistral, boca correcta, barba carnosa, y facciones perfectamentemodeladas. Expresión grave, aire solemne, y ejecución certera».

Nuestro trabajo se inicia a partir de un comentario personalque don Emilio Marcos había descrito en su catálogo sobre laexposición Personajes Asturianos/Retratos para la Historia, publicadoen 1988. En él, y con relación a una miniatura de Gaspar Melchor deJovellanos, el autor escribe: «la única diferencia se aprecia en el labiosuperior al no acusar Suárez Llanos su abultamiento en la partederecha…».


Considerando que las fotografías de frente y de perfil delBusto de Jovellanos, realizado por Monasterio y que ilustran lostrabajos del doctor Martínez, a nuestro juicio no eran coincidentes,buscamos, como solicitaba Somoza, en las fuentes originales.

De hecho, con relación a un concurso para una estatua deJovellanos, «no estando de acuerdo ni con las bases, ni con laremuneración ni con el modelo exigido a utilizar» cita: «¿y si algunode los concursantes hubiera ido a Londres a inspirarse en el bustooriginal?».

El original del busto de Monasterio se encuentra actualmente,como hemos comentado, en una hornacina en la Sala de Juntas dela Real Academia de la Historia. Las fotografías de frente querealizamos muestran la similitud con el descrito en los trabajoscitados. Sin embargo, las fotografías de perfil dan al rostro deJovellanos una apariencia distinta.

Observamos el perfil en que el doctor Martínez sustentó suteoría sobre el prognatismo de Jovellanos. El perfil es indudablementeprognático. A la derecha el que nosotros tomamos recientemente delbusto de Jovellanos, realizado por don Ángel Monasterio que seencuentra en la Real Academia de la Historia de Madrid.

Consultado el Director del Museo de Bellas Artes de Asturias,sobre el perfil del busto de la izquierda que propició el error, sugiereque se trata de Leandro Fernández de Moratín, no de Jovellanos, yque fue realizado por Esteban de Agreda (hacia 1829), no por ÁngelMonasterio.

Ahondando en las fotografías obtenidas, la aproximación de lavisión frontal estandarizada nos permite observar la disimetríadescrita por Emilio Marcos. En una visión inferior se puede observarla magistral realización por Monasterio. En ella no descuida unextraordinario detalle, como es el adelgazamiento labial que provoca,como comentaremos, la posición vestíbulomesial del canino superiorderecho infraerupcionado.

Con mayor aproximación no sólo se observa el «defecto labial»,sino que también es perceptible que la distancia desde la línea mediahasta la comisura derecha del busto es mayor que la izquierda.

Estos hechos son signos compatibles con la «mordida cruzadaposterior derecha». Expresan una disimetría que aunque puede pasar


desapercibida, como hemos citado de Somoza en su descripción delbusto: «…boca correcta…», también nos aproxima a un hecho muyfrecuente en estos rostros como es la dificultad para «retratarlos».

Un importante detalle recogido de nuevo por Somoza, enrelación al cuadro de Goya que actualmente descansa en el Museo deBellas Artes de Asturias, del que expresa: «La cara es llena, rubicunda(causando la desesperación de los que intentan reproducirla)».Posteriormente citaría: «…y la boca, que es el escollo donde todos seestrellan, desfigurada».

Es también una evidencia que estos rostros varían ostensiblementesegún se observen de un 3/4 derecho o izquierdo. Prueba de ello y unavez más Somoza describe con relación a otra obra en la que consta«Cónsul lo dibujó y Vázquez lo grabó»: «Busto a la derecha, de trescuartos de frente; ojos grandes, nariz aguileña de anchas ventanas, “bocaalgo incorrecta”, frente espaciosa, escaso de cejas, lleno de cara, ycabellera con bucles rizados, remedando la peluca».

En un grabado en sentido inverso, hacia la izquierda, al deVázquez cita: «Rostro muy hermoseado, de tres cuartos de frente,vuelto a la izquierda. La nariz y los ojos bien estudiados; melenaartística con un solo bucle; rostro ovalado, “y la boca de expresiónmuy distinta de la verdadera”».

No dejen de observar los retratos de Goya. A su izquierda, elcuadro del Museo de Bellas Artes de Asturias: Jovellanos, en un 3/4hacia su derecha, nos muestra su perfil izquierdo, «dispersando sudisimetría».

En el de Jadraque, apoyando la cara sobre su mano izquierda,y en la observación de su lado derecho, Goya nos ofrece, con sucotidiano realismo, una valiosa información de Jovellanos, como esla ligera elevación del labio superior o la sobreposición, en reposo,del inferior.

Gracias a la extraordinaria recopilación del doctor MartínezFernández y partiendo de los nuevos datos aportados por el PadrePatac, don Agustín Guzmán, don Isidoro Cortina, y don Emilio Marcos,es posible aproximarse con más fidelidad al rostro de Jovellanos.

Es fundamental considerar que en el momento de su muerteJovellanos tenía dientes en el maxilar superior, contactantes con elinferior.



Superposición de la calavera de Jovellanos, según foto tomada en 1978, y el perfil del bustorealizado por Monasterio

Detalle de la boca de Jovellanos, según Monasterio

La comunicación personal del Padre Patac nos aproxima a ello.«Cuando cogí la calavera, al momento de levantarla y sacarla de lacaja, se le cayeron dos dientes y aún vi otros más, por lo menos tres,entre el carbón vegetal que rodeaba los huesos, todo ello muy biencolocado por el médico municipal, abuelo del pintor Evaristo Valle».

Partiendo de la posición anómala de la mandíbula, en rotaciónantihoraria, en la fotografía lateral del cráneo y considerando comocentro de rotación puro, el centro del cóndilo mandibular establecemosen primer lugar una rotación horaria de la mandíbula. La gradacióndel giro se establece a partir del tamaño inciso-coronal inferior.Utilizando «falso color» y tecnología digital; y; «se puede conocer, conun alto grado de aproximación, la posición real de la mandíbula, queen absoluto sostiene la teoría del prognatismo de Jovellanos».

La visión frontal del cráneo es más explícita y en ella alefectuar la rotación horaria y partiendo de otras observaciones, esposible delimitar y observar las cavidades alveolares de los dientessuperiores, y en especial de la inclinación y posición del rebordealveolar del canino superior derecho. La cara se alarga, se normalizay recrea una visión frontal. La aproximación a la visión frontal delrostro nos sitúa, de nuevo, más cerca de don Gaspar Melchor deJovellanos.

Como podemos observar, don Gaspar Melchor de Jovellanostenía un extraordinario ortognatismo, del que da fe la multicomposicióncon el rectángulo de la divina proporción.

Llegado este momento de la disertación, consideramos refutadaslas pruebas expuestas, en las que se sustentaba el prognatismo deJovellanos.

Aún más allá, en la pantalla, la fotografía de la caja recién abiertade los restos de Jovellanos. La segunda fotografía muestra los mismosrestos, que una vez fotografiados, fueron delicada y respetuosamentereposicionados. En ambas pueden observarse resaltados en falso color(tono dorado) los cóndilos de la mandíbula de Jovellanos. Laampliación digitalizada de éstos, en ambas fotografías, nos muestradesde las dos perspectivas un cóndilo izquierdo mucho más romo,desgastado.

Una nueva imagen, en la que se muestra el cráneo de Jovellanosdesde una visión caudal, nos muestra las cavidades glenoideas del


temporal. La izquierda de nuevo más pequeña y aplanada.Posiblemente la visión de una sola de las fotografías podríaconducirnos a un error de diagnóstico; pero la coincidencia de lamisma patología en las tres fotografías desde distintas proyeccionesnos puede llevar a concluir, con un alto grado de aproximación, queJovellanos padeció una disfunción de la articulación témporo-mandibular.

Las articulaciones témporo-mandibulares son las que relacionanla mandíbula con el cráneo y que se encuentran delante de los oídos.Sus alteraciones pueden ir desde pequeños desarreglos, debidos amalposiciones dentarias, estrés, pérdida prematura de dientesespecialmente posteriores, hasta enfermedades degenerativas comouna artrosis, un traumatismo en la infancia, una artropatíaseronegativa, etc. Esta enfermedad tiene como signo-sintomatologíamás común (Natinal Institute of Dental Resarch) los dolores de lamandíbula, oídos, mareos, desorientación, chasquidos o crujidos dela mandíbula, dolores de espalda e incluso sensación de hormigueoen los dedos, llegando en muchos casos a crear un elevado grado deansiedad. De otro modo la disfunción de la articulación témporo-mandibular es una enfermedad «moderna»; pues aún hoy en día seencuentra en estudio e infradiagnosticada.

¿Pudo Jovellanos padecer esta enfermedad? Sí, porque Goyanos hizo la mejor radiografía diagnóstica de amigo en tan insuperableretrato (el de Jadraque). Un retrato que va más allá, y que nos muestraun aspecto de la vida tan humano como tristemente cotidiano. Enestos procesos el paciente muestra los primeros signos para sudiagnóstico como son la clásica expresión facial, y el acto reflejoinmediato de desplazar y apoyar la palma de su mano en el ladoafecto. En Jovellanos el izquierdo.

Gracias.

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Proyección del pensamientode Feijoo en Jovellanos*

por María Elvira Muñiz

Ante todo, quiero expresar mi profundo agradecimiento a esteForo por el honor que me hace invitándome a hablar de Jovellanos,aun cuando –así lo he advertido– mis palabras nada nuevo puedanpresentar ante ustedes acerca de la personalidad y la obra delpatricio gijonés. Para responder a esta invitación, opto por recordar,en somero repaso, la relación del pensamiento de Jovellanos con elde Fr. Benito Jerónimo Feijoo. Proyección del pensamiento delpromotor de la Ilustración en España sobre la obra del representantemás cualificado de ella.

González de Posada escribió que «[Jovellanos] estudióGramática latina en Gijón y Filosofía en Oviedo». Ceán Bermúdez seextendió algo más: «Aprendió primeras letras y Latinidad en Gijón yle enviaron a Oviedo a estudiar la filosofía de aquella Universidad»1.

Las escuetas referencias que aportan acerca del períodoestudiantil de Jovellanos sus dos primeros biógrafos han dado lugara la repetición de ciertas imprecisiones, tanto en lo que respecta a

* Conferencia impartida por la autora el 15 de mayo de 2001 en elsalón de actos del Centro Cultural Antiguo Instituto, de Gijón.

01 GONZÁLEZ DE POSADA, C.B.: «Memorias para la biografía del Sr.Jovellanos», en De Ilustración y de ilustrados, por J.M. CASO GONZÁLEZ.Instituto Feijoo de Estudios del Siglo XVIII, Oviedo, 1988. CEÁN BERMÚDEZ,J.A.: Memorias para la vida del Exmo. Sr. Don Gaspar Melchor de Jovellanos,Madrid, 1814.

titulaciones académicas como a cronología. Por los datos que aduce elprofesor Caso González en sus estudios me guiaré para mi exposición.

Según esto, nos situaremos en Oviedo, en el otoño de 1756.Gaspar de Jovellanos ha comenzado la segunda etapa de sus estudios,los correspondientes a Filosofía, en el Colegio de los franciscanos, queen este mismo año inicia su andadura, sumándose a otros colegiosveteranos de Oviedo. Colegios de las órdenes religiosas –benedictinos,dominicos, jesuitas– que, a mediados del siglo XVIII, pugnan pormantener su prestigio frente al de la Universidad, mientras losmaestros arrastran ancestrales controversias de escuela, perocoincidiendo, todos, en su aristotelismo. Jovellanos, pues, en elColegio de San Francisco, se instruye en la Filosofía Escolástica pasadapor la doctrina de Duns Scotto, como referirá Ceán Bermúdez.

Ahora, otoño de 1756, el muchacho Gaspar de Jovellanos hacerrado el primer capítulo de su vida, el de su infancia feliz en unafamilia de la que escribirá que «era contada entre las más nobles ydistinguidas de la Villa de Gijón desde los fines del siglo XV».Familia en la que ha recibido, junto al sentido de la dignidad declase, el de la responsabilidad inherente a ella. Y en la plenitud desu madurez, al redactar sus Memorias, aun aflorará en el hombre deEstado aquel sentimiento de orgullo infantil que le invadió cuandosu padre, el Alférez Mayor de la Villa, fue comisionado «a la cortepara solicitar de Su Majestad la construcción del nuevo muelle y consu eficacia y talento consiguió cuanto pretendía»2. El muelle deGijón, en frase del historiador Rendueles Llanos, «era una completaruina en el año de 1750»3. Para Jovellanos, desde su niñez, fue unaconstante obsesiva.

Familia, la de don Francisco Gregorio de Jovellanos y doñaFrancisca Apolinaria Jove de Ramírez, que, si no abundante en mediosmateriales, procuró a sus hijos la mejor instrucción. Aunque elAyuntamiento costeaba un maestro, Gaspar y sus hermanos debieronde cursar Gramática y Latinidad –equivalentes a una actual enseñanza

38 Boletín Jovellanista IV - 2003. María Elvira Muñiz

02 RENDUELES LLANOS, E.: Historia de la Villa de Gijón, Gijón, 1867.03 JOVELLANOS: Memorias Familiares. Obras de D.G.M. de Jovellanos.

Biblioteca de Autores Españoles, Madrid, 1956.

secundaria– con un preceptor privado, como consta del menor deellos, Gregorio. Esto explicaría el alto grado de conocimientos quealcanzó en diversas materias, todavía desde Gijón, Alonso, el marinomalogrado. Lo mismo, Benita, la primera de la familia, aquella Benitade notoria fealdad, al decir de su hermano Gaspar, pero, tambiénsegún él, «de raro talento y virtud y de una instrucción no menos raraen su sexo»; aquella doña Benita que descifraba documentos antiguos,la que, al cuidado de los pequeños, no debió de ser ajena a losprimeros estudios de Gaspar, como sugiere Gómez de la Serna4.

Atrás ha dejado el colegial de San Francisco, con su infanciajunto al mar, el mundo de sus primeros intereses y de sus afectos, laternura maternal, la compañía de sus hermanos más queridos pormás próximos en edad: Francisco de Paula y Josefa, Pachín y Pepaen cartas y diarios.

Ante el muchacho gijonés se extiende, ahora, el futuro en formade carrera eclesiástica, a la que es destinado como segundón defamilia hidalga que ha de asegurarse unas rentas; en este caso, las delBeneficiado de Nava que le procura su tía la Abadesa de San Pelayo,doña Isabel Jove de Ramírez. De momento –ese sentido de la dignidady de la responsabilidad–, estudio y disciplina… Cuando, dentro deunos meses, cumpla los trece años y entre en la adolescencia, el obispode Oviedo, Manrique de Lara, le conferirá la tonsura.

En este mismo otoño de 1756, en una celda del benedictinomonasterio de San Vicente, un monje octogenario rememora su vida.Nacido en Casdemiro, de Orense, desde los treinta y tres años de suedad ha vivido en Oviedo, a donde, en 1709, le trajo la obediencia,y donde voluntariamente permanece –cincuenta y cinco años serána su muerte, en 1764–, pues considera un privilegio residir enAsturias. Por ello, ha rechazado brillantes destinos, como lasprelacías de los monasterios de San Martín, en Madrid, y de Samos,y un obispado en América.

Desde su llegada a Oviedo, el Padre Benito Feijoo fue escalandolos grados –Licenciado y Doctor en Teología– y las cátedras

Proyección del pensamiento de Feijoo en Jovellanos 39

04 GÓMEZ DE LA SERNA, G.: Jovellanos, el español perdido. Madrid, 1974,t. 1.

universitarias, hasta la de máxima categoría, la de Prima de Teología.Integrado en la sociedad asturiana, ha vivido como propios losproblemas del Principado, campo de sus observaciones, compaginandola actividad en el claustro monacal –por dos veces Abad delmonasterio– con las del claustro universitario. Ya retirado, evocaepisodios de la vida asturiana, como aquellas trágicas plagas delhambre, en los años de 1710 y de 1741 a 1742, debidas a la falta decosechas. «Por los caminos, por las calles, en los umbrales de las casas,en los templos, caían exánimes los enjambres de pobres»5, escribió, dela primera, en tanto que, a socorrer a las víctimas de la segunda plagaen Oviedo, aplicó los beneficios de sus libros. O recuerda la penuria dela universidad ovetense en las primeras décadas del siglo, a punto dedesaparecer, y cómo él, monje y catedrático, ha contribuido,eficazmente, al restablecimiento de esa universidad.

Feijoo reconoce su deuda con Asturias. Aquí halló el ambientepropicio para escribir su obra llevado por el propósito de «combatirla ignorancia e ilustrar las mentes de los curiosos»: los ocho tomosde El Teatro Crítico Universal, entre 1727 y 1739, y las Cartas eruditasy curiosas, comenzadas en 1742, en cuyo V y último tomo ahora seocupa. Una obra que ha alcanzado ya múltiples impresiones, y, a lavez que le ha granjeado admiraciones y elogios, desde los mediosintelectuales al Papa Benedicto XIV, le ha acarreado no pocossinsabores derivados de los roces con la Inquisición que ponen enentredicho su ortodoxia.

En esta celda austera cuyo único adorno son los libros,poblada de objetos heterogéneos, entre otros: un telescopio y unmicroscopio, ha recibido el Padre Feijoo a personas de diversacondición, unidas por el afán de saberes nuevos. Unos, nobles,hidalgos provincianos; otros, hombres de ciencia o eclesiásticosversados en letras, o sencillos artesanos. En las reuniones de la celdamonacal, junto a la chimenea bien caldeada, en las tardes invernales,se comentan los últimos libros recibidos del extranjero –de Francia,de Italia, de Inglaterra–, se habla de la nueva filosofía, la cartesiana;


05 FEIJOO y MONTENEGRO, Fr. B. J.: Teatro Crítico Universal, T. VIII,Discurso XII, Impta. D. J. Ibarra, Madrid, 1778.

incluso, se realizan pequeños experimentos científicos, como elexamen de unos fósiles traídos de Teruel, que Gaspar Casal –«elsabio y digno médico», dirá Feijoo– ha estudiado al microscopio, ose ha observado el corazón de un carnero al que otro médico, elfrancés Jean d’Elgar, ha realizado la vivisección.

«Pero mejor que los buenos libros es la buena conversación. Lalengua escribe en el alma como la mano en el papel», opinaba el PadreFeijoo, y de este modo estimaba la compañía de sus amigos, los que alo largo de los años frecuentaron su celda, desde el obispo y su defensoren pleitos don Juan Avello y Castrillón, o el Regente de la Audiencia,Gil de Jaz, con quien ha intercambiado libros, hasta sus alumnospredilectos, como Juan González de Valdés que habría de ser preceptordel Conde de Toreno, y el gijonés Juan de Jove y Muñiz, orador sagrado,pasando por los hermanos Velarde y Cienfuegos. Larga sería la nóminade los asiduos de Feijoo. En todos ellos, amigos, confidentes,colaboradores, enfrentado a la ignorancia, ha encontrado siempredefensa. Y falta le ha hecho el apoyo, porque, dado su carácter, primerpolemista en un siglo de polémicas, una tras otra se ha visto envueltoen ellas; la más virulenta, la que hubo de dirimir, a favor del monje, elrey Fernando VI, la mantenida con el franciscano Soto Marne, por elmilagro de las Flores de San Luis del Monte. La devoción popular,desde el medievo, consideraba milagrosa la aparición de unos racimosde supuestas florecillas blancas en el interior de aquella ermita deCangas del Narcea, al abrirse a mediados de agosto, para la fiesta delsanto. Ante la noticia de ese hecho, escéptico como hacia cuantopresentara cualquier viso de sobrenatural, Feijoo recabó informaciónde testigos. Tras un largo proceso de indagaciones y refutaciones, salióhumillado en su prestigio de religioso y catedrático, vencido porignorante y maliciosa credulidad. Pero logró deshacer la supercheríacuando, según refiere en el t. I, de Cartas Eruditas, sus amigos de máximaconfianza, los hermanos Velarde y Cienfuegos, «Don Joaquín, capitularmayor de esta Iglesia [la Catedral], en compañía de su hermano DonRomualdo, entonces colegial de S. Bartolomé de Salamanca»6, subieron


06 FEIJOO y MONTENEGRO, Fr. B. J: Eruditas y Curiosas, T. I, Carta XXX,Impta. De D. A. Muñoz del Valle, Madrid, 1777.

a la ermita recogieron las florecillas y otras idénticas que se hallaban enlos alrededores, las guardaron en una caja, vieron que se movían comolarvas de insectos que eran y posteriormente pudieron comprobar almicroscopio en la celda del monje.

Mediado el siglo XVIII, en torno a la controvertida personalidadde Feijoo, se había creado en Oviedo un clima de inquietud intelectualy científica. La curiosidad universal del benedictino, con criterioindependiente, se abría hacia las corrientes de pensamiento por lasque ya Europa vivía el Siglo de las Luces. Formado en monasteriosde Galicia y de Salamanca dentro del Clasicismo y la Escolástica,acudía Feijoo como a fuentes actuales de información, a obras decarácter divulgativo: las Memorias de los jesuitas de Trévoux, elDiccionario Histórico del abate Moreri, en tanto, entre sus lecturasrecurrentes figuraban los textos de Bacon, de Malebranche y depensadores tan olvidados hoy como Kircher y Gessnero, éste citadopor Jovellanos en la carta que remitió a González de Posada, fechada«en el cuarto de la torre» el 6 de julio de 1793, carta en la que, antesde notificar al amigo que «nuestra Pepa es monja en Gijón de doshoras acá», le comunica, con deleite de bibliófilo, que tiene «unacolección completa de textos latinos geoagráricos […] de bellísima ycorrectísima edición, y con excelentes notas del Gessnero»7.

De «pensador crucial que separa dos tiempos […] y sobre lashuellas del pasado apoya las plantas de lo venidero»8, calificó SánchezAgesta a Feijoo, y desde esa posición se explican su pensamiento, suactitud y su obra.

Conocimiento experimental, objetividad crítica, mas ortodoxiabien probada, sustentaban la obra del polígrafo ecléctico que conciliabatradición y modernidad. Obra que, como lectura amena y novedosa,habría de circular por el Colegio episcopal de Ávila, hacia 1760.

«El obispo Velarde le sacó de Asturias para su familiar»escribió de Jovellanos el canónigo González de Posada.


07 JOVELLANOS: Obras de, B.A.E., t.1, Madrid, 1858. Correspondenciacon el Sr. Posada.

08 SÁNCHEZ AGESTA, L.: El pensamiento político del Despotismo Ilustrado,Madrid, 1953.

Porque aquel don Romualdo Velarde, el que se llegó a laermita de San Luis un 19 de agosto, en sus primeros años deestudiante en la universidad ovetense había recibido las enseñanzasde Feijoo en la cátedra de Sagrada Escritura, y, tras una brillantecarrera universitaria desarrollada en Salamanca –con un breve pasocomo Oidor en la Audiencia de La Coruña–, en 1758 fue designadoobispo de Ávila. A través de los años, entre alumno y maestro semantuvo la amistad propiciada por el trato de Feijoo, en Oviedo,con los hermanos de don Romualdo. En su equipaje viajaron lasobras del benedictino hasta el Colegio para estudiantes selectos, lamayoría asturianos, que el obispo dispuso en su palacio. Paraestudiantes selectos: un principio del pragmático Feijoo, a fin de«economizar esfuerzos inútiles», es el de que sólo deben cultivarselos espíritus despiertos.

Y al Colegio abulense llegará en 1759 Gaspar de Jovellanospara proseguir unos estudios que concluirán en el mes de noviembrede 1763 con la Licenciatura en Cánones por la Universidad de Ávila,después de haberse graduado de Bachiller en la de Burgo de Osma,en junio de 1761, ambos títulos obtenidos en condición de «alumnolibre», pues aquel Colegio, de carácter privado, no podía otorgartítulos académicos.

Durante cuatro años permanecerá Jovellanos en Ávila bajo latutela del obispo Velarde, con quien se halla emparentado por elmatrimonio de su hermana Benita con el conde de Peñalba.

A continuación, en la Universidad de Alcalá de Henares,abrirá un tercer capítulo de su vida.

Pero, entre tanto, la sensibilidad estética del estudiante gijonés,a la vez que se cultiva en la lectura de los autores de la AntigüedadClásica, recibe la sugestión de una prosa directa, despojada deartificios retóricos, que con hábil dialéctica, con un lenguaje inusitado,desde la cita de los últimos filósofos europeos, se adentra encuestiones de vivo interés: la prosa de los Discursos del Teatro Críticoy de las Cartas Eruditas con los que Feijoo incorporaba a las letrasespañolas el género de ensayo. Cuando el ahora estudiante deCánones se relacione con los hombres de la Ilustración, en el círculodel peruano Olavide, su mente se hallará dispuesta para acoger elnuevo pensamiento.


«Naturaleza es una perfección, una gracia, un no sé qué. Laafectación, un defecto»9, había escrito Feijoo, quien al reconocer queel estilo personal emana del talante propio, dejaba abierta la víahacia la expresión libre del sentimiento que, andando los años,informaría la escritura del gijonés, oscilante entre preceptivaneoclásica y emotividad prerromántica.

Claridad en el estilo, veracidad en el historiador, que no ha deser «ni vulgar ni poético», propugnaba Feijoo. Mantuvo empeñadalucha contra supersticiones y milagrerías; contra mitos y fábulas enlos que, opinaba, no subyace la verdad del hecho histórico. Al emitirsus informes sobre tratados de historia, biografías, memorias,Jovellanos rechazará en el texto el «estilo desaliñado, la ligereza, lasinexactitudes», mientras elogiará, junto a las noticias «útiles ycuriosas, el método, la claridad, la limpieza y juicio».

Razón y naturaleza, experiencia y utilidad, son conceptos porlos que transita el pensamiento de Feijoo. Bien conocida es suanimadversión hacia los médicos anclados en dogmatismos,desconocedores de la naturaleza del enfermo, que pretendían curarpor aforismos. A este respecto, en la Carta a un amigo proponiéndoleun régimen de vida, Jovellanos parece seguir las teorías del monje.Después de considerar las características personales del destinatario–físicas y anímicas– concluye: «Si estuviésemos en otra estación, yoaconsejaría a usted más bien los baños en el mar […] aunque–puntualiza–, sin zambullir ni mojar la cabeza»10.

Desde Oviedo, reclamaba Feijoo la atención hacia el estadosocial de España. Sus ideas reformadoras radican en el deseo dedignificación del hombre, de utópica felicidad, por la condición devida adecuada a cada persona: «Esta es la verdadera felicidadtemporal: lograr aquel estado y modo de vida que pide el genio».Idéntico deseo en el Discurso de Jovellanos a la Sociedad de Amigos delPaís, adoptará apasionado acento: «…quisiera llegar de un vuelohasta la cumbre de la felicidad que es mi objeto».


09 FEIJOO: T.C.U.,T. VI, Disc. XII10 JOVELLANOS: Obras de. - B.A.E., T.1, Madrid, 1858. «Carta a un

amigo proponiéndole un régimen de vida».

Feijoo dirigía sus dardos contra arraigadas lacras sociales:ociosidad, ignorancia. Ambos de estirpe hidalga, Feijoo, que en lamocedad había trocado el mayorazgo por la vida monástica, yJovellanos, nieto del Marqués de San Esteban del Mar, censurabanlos vicios de la nobleza degradada. Para Feijoo, la nobleza de cunacarece de valor si no es acompañada por la nobleza de las obras. Alas palabras de Jovellanos que califica a la nobleza de «cualidadaccidental, porque no fue establecida por la naturaleza, sino por elarbitrio», a los versos de la Segunda Sátira a Arnesto: «¿Y es esto unnoble, Arnesto? ¿Aquí se cifran / los timbres y blasones? ¿De quésirve/ la clase ilustre, una alta ascendencia,/ sin virtud?…»11. Habíaprecedido el contundente juicio de Feijoo: «La nobleza no es unacualidad activa, la riqueza sí. El noble, por noble no puede hacerbien ni mal»12.

Era preciso promover la economía y había que proceder a unareforma radical de la enseñanza. Consideraba Feijoo como una delas actividades más honrosas, y provechosas, la del agricultor, pero,mirando a su entorno, lamentaba el estado de miseria que afligía alcampesino siendo de gran riqueza la tierra que cultivaba: tanto a supropia ignorancia como a la injusta distribución de bienes, atribuíala causa de que «sea más penosa (la vida) de los míseros labradoresque la de los delincuentes que la justicia pone en “galeras”»13. Conel discurso del Teatro Crítico «Honra y provecho de la agricultura»,iniciaba Feijoo una trayectoria que culminaría con el Informe sobre laLey Agraria. De aquí son estas palabras: «Sólo una propiedad ciertay segura puede inspirar aquel vivo interés sin el cuál jamás semejoran ventajosamente las suertes»14.

Feijoo era, ante todo, un maestro que extendió la vocacióndocente a su obra escrita. La experiencia de la cátedra –realidadcotidiana durante casi treinta años– le evidenciaba la urgencia de unareforma sustancial del espíritu de la enseñanza, de las materias, de los


11 Ibídem, B.A.E., Madrid, 1956.12 FEIJOO: T.C.U., T. IV, Disc. I.13 FEIJOO: T.C.U., T. VIII, Disc. XII.14 JOVELLANOS: Obras de.- B.A.E., t. I, Madrid, 1858.

métodos. Desde la censura a la estrechez de criterio que impedía elintercambio intelectual con otros países, a la denuncia delanquilosamiento en las aulas, a la pedantería de los engoladosmaestros, al aprendizaje memorístico, calvario de estudiantes. Sobreesto, diría: «¡Qué dispendio de tiempo más lamentable! […] yo, niesclavo de Aristóteles, ni aliado de sus enemigos, escucharé siempre[…] lo que me dictaren la Experiencia y la Razón», leemos en el TeatroCrítico. Incuestionables la Teología Escolástica y la Moral –perodespojadas, eso sí, de «cuestiones inútiles» que más que clarificar,dificultaban el estudio–, Feijoo propugnaba una poda de enseñanzassuperfluas, hojarasca inútil, en la Metafísica y en la Dialéctica («Y si lalógica natural no es buena, no sirve la artificial, sino es para embrollary confundir», concluye el Discurso XI, del tomo VII, del Teatro Crítico),en tanto proponía suprimir el estudio de la lengua Griega, depositariade mitos y fábulas, y anteponía el de la Francesa, vehículo deconocimientos nuevos, al de la lengua Latina. En contrapartida,centraba el interés en las «ciencias y artes útiles», las que sus coetáneosconsideraban simples «curiosidades»: además de la Física experimentaly la Medicina práctica, la Óptica, la Botánica …15.

Estas ideas renovadoras de la enseñanza que Feijoo, entrepolémicas, fue sembrando a través de su obra, serían sistematizadaspor Jovellanos, educador vocacional. No podía prescindir don Gaspardel andamiaje aristotélico de su formación, pero, porque en sumemoria pesaba el tedio de las horas escolares, rechazaba la rutinade «las malas escolásticas», propugnaba el estudio de las cienciasútiles, la observación y la experiencia como «fuentes primitivas de lainstrucción humana». En las Ordenanzas y Planes de estudios para elInstituto de Náutica y Mineralogía, así como en la Memoria de InstrucciónPública16, redactada en Sevilla un año antes de su muerte, Jovellanosexponía en su ideario pedagógico un logro tan difícil como la armoníade saberes en la formación integral del alumno. Al estudio de lasmaterias propias de la especialización, había de preceder el de lasdisciplinas de Humanidades, con el de idiomas modernos. La


15 FEIJOO: T.C.U., T. VII, Discs. XI-XIV.16 JOVELLANOS: Obras de.- B.A.E., Madrid, 1858, t. I.

instrucción –o ilustrar la razón– no puede ser privilegio de unos pocosporque: «Todas las clases sociales tienen derecho a ser instruidas». Enlas Ordenanzas para el Instituto, Jovellanos desarrollará aquella idea deFeijoo –«sólo debe cultivarse los espíritus despiertos»– insistiendo enel aspecto social: «No se establecerá ninguna diferencia entre losalumnos, pues todos tendrán igual derecho a la enseñanza, sin otradistinción que la que dará a cada uno su talento y aplicación». El lemadel Instituto: «Quid verum, quid utile» resume el concepto que de laeducación tenía Gaspar de Jovellanos, profesor frustrado tras el injustorechazo sufrido en las oposiciones a la cátedra de Cánones en laUniversidad de Alcalá. El diácono veinteañero a cuya vida imprimíaun cambio de rumbo el primer tropiezo, no podía prever que aquellavocación de magisterio se realizaría en el contacto inmediato con unpuñado de muchachos, los primeros alumnos de este Instituto –deeste edificio que ahora nos acoge– a los que impartiría lecciones de«humanidades» y de idiomas. Lecciones de clase que el Académicode la Historia y de la Lengua, el Caballero de Alcántara, ejerciendo dedómine, preparaba cada día con humildad de principiante, y transmitíacon palabra cálida, como recomendaba a los profesores, «sin elordinario aparato de la enseñanza para hacerla más y más agradable».

En el discurso del Teatro Crítico, «Defensa de las mujeres», lavoz de Feijoo es la primera que se alza en España para defender laigualdad de hombres y mujeres en lo concerniente a inteligencia. Consu habitual ironía, escribió: «Hombres fueron los que escribieron esoslibros en que se condena por muy inferior el entendimiento de lamujer […] Ven que por lo común no saben sino de aquellos oficioscaseros a que están destinadas […] y de aquí infieren que no soncapaces de otra cosa»17. El Conde de Campomanes, que habíacompletado su formación en Madrid, junto al Padre Sarmiento,paisano, hermano de Orden, y alter ego de Feijoo, sintetizaría elpensamiento del monje de Oviedo: «El ingenio no distingue desexos»18. Jovellanos, que supo valorar las dotes intelectuales de las


17 FEIJOO: T.C.U.,T. I, Disc. XV.18 RODRÍGUEZ DE CAMPOMANES, J.: Discurso sobre la educación popular

de los artesanos, Madrid, 1775.

mujeres con las que se relacionaba –empezando por las de su familia,sus hermanas Benita y Josefa–, seguirá la misma dirección. Noobstante, cuando, en 1787, con la oposición de su amigo Cabarrús,defienda el acceso de las mujeres a la Sociedad Económica deMadrid, todavía teñirá sus palabras un tono de condescendientepaternalismo –así lo apreciamos en el siglo XXI– en expresiones como«el ejercicio de su virtud y su talento, honrémoslas con nuestroaplauso, con nuestras adoraciones, hagámoslas un objeto deemulación y competencia en medio de su sexo…». De todos modos,en aquella ocasión, Jovellanos consiguió su propósito.

Pero la opinión de Jovellanos, en gran medida heredero delpensamiento de Feijoo, no siempre estuvo acorde con la opinión delPadre Maestro. En el tomo IV, del Teatro Crítico –1731– el monje,adusto, había censurado las romerías asturianas cuyo espíritu ysignificado no supo comprender. En la Octava Carta a Ponz sobre«Romerías de Asturias», Jovellanos dedica a las acres palabras deldiscurso feijoniano calificativos como «estilo pedantesco», «trozo desermón trabajado en los primeros años», «frívolos argumentos». Enese punto, los gustos del gijonés, gozador en romerías, no podíancoincidir con los del benedictino.

Apunta la primavera de 1764. En la celda monacal, Fr. BenitoFeijoo, inclinado sobre el escritorio, siente que entre sus dedos sedesliza la pluma de ave, que las sombras velan su mirada. Su laborestá concluida. Su vida, sólo unos meses de silencio.

Allá, en Alcalá de Henares, Gaspar de Jovellanos inicia conbrillantez la tercera etapa –la última– de sus estudios que, porcaminos insospechados, le conducirán a las más altas magistraturas.En la obra del estudiante gijonés cobrarán realidad las ideas delmonje de Oviedo.

Feijoo y Jovellanos, las dos figuras emblemáticas de la Ilustraciónen España, incomprendidos en su tiempo, con harta frecuencia, malinterpretados. Sus nombres significan modernidad en la culturaespañola.

Muchas gracias.

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Nuevas Postrimeríasde Jovellanos*

por Agustín Guzmán Sancho

Ilma. Señora alcaldesa de Gijón; Ilmo. Señor Presidente de laFundación Foro Jovellanos del Principado de Asturias; Señoras yseñores patronos y amigos de Jovellanos; Señoras y señores:

Debo decir, aunque es notorio, que las palabras de donFernando Adaro, al hacer nuestra presentación, han hecho tambiénsin él quererlo la presentación de la elegancia, cortesía y amabilidadde su propia persona, y han dejado de manifiesto el buen trato y lasimpatía que nos une, por ello les ruego que permitan que se lasagradezca, antes que nada, para que no deje de ser mi agradecimientotan patente como su generosidad. Muchas gracias por tus palabras…

Palabras que nos recordaban cómo en el año 1978 fuerontrasladados los restos de Jovellanos a la capilla de los Remedios,cómo en este mismo patio fueron exhumados, siendo testigos deaquella efeméride algunos de nuestros patronos, como el propio donFernando Adaro, don Antonio Martín, don Isidoro Cortina, donDomingo Caramés, don Bonifacio Sánchez, y otras personalidades,bajo la dirección de nuestro recordado y entrañable Padre Patac. Deeste suceso se publicó un libro bajo el título Postrimerías de Jovellanos(aproximación a un estudio antropológico), en el que el insignejovellanista y cronista de Navia, doctor Martínez Fernández, llevó

* Conferencia pronunciada en la Casa Natal de Jovellanos el día 27de noviembre de 2002.

a cabo un examen detallado de los huesos de Jovellanos. Este estudioantropológico ha sido corregido y ampliado el año pasado, por elcatedrático de Ortodoncia de la Universidad de Oviedo, doctor donJuan Cobo, en su discurso de ingreso en la Real Academia deMedicina de Asturias. Un trabajo que fue presentado en Biarritz contan extraordinario éxito, que hace tan sólo unos días, el 16 denoviembre, fue de nuevo presentado en París, con igual o mayoréxito si cabe.

Mientras el doctor Cobo trabajaba en él, me propuso llevar acabo una obra que recogiera lo relativo a la muerte y post mortem deJovellanos, en la que él aportaría sus tan estimables hallazgoscientíficos y yo contribuiría con la parte histórica, llevando a cabolo que podría llamarse la tanatografía de Jovellanos, es decir, unabiografía que empieza donde las demás acaban, que narra losacontecimientos y vicisitudes que rodearon y siguieron a la muertede Jovellanos; acontecimientos a los que los biógrafos apenas lededican, el que más, un par de páginas.

Cumplida esta tarea, este compromiso, me complace ofrecerlesa ustedes esta noche, antes de su publicación, un anticipo de ellabajo el título de Nuevas Postrimerías de Jovellanos.

Ustedes se preguntarán sin duda cuáles son las novedades queel adjetivo «nuevas» sugiere y añade a las ya conocidas postrimeríasde Jovellanos. Alguien habrá que se pregunte si no se ha dicho yatodo sobre Jovellanos, para que venga uno anunciando novedades.Permítanme que les diga que soy de los que creen y esperannovedades en la vida y la obra de Jovellanos, de la misma maneraque, por ejemplo (ya que mi amigo Fernando ha recordado miorigen toledano), desde que era monaguillo en la iglesia de SantoTomé de Toledo vengo viendo novedades en el cuadro del Entierrodel Conde de Orgáz. Si esto nos ocurre respecto de un cuadro, queno puede cambiar, que no ofrece novedades, que todo lo que es semuestra a la vista, cerrado en sí mismo e inmutable en el tiempo, yaún así lo miramos, remiramos y admiramos como nuevogeneraciones tras generaciones, mucho más la figura de don Gaspar,que es una imagen animada, que ofrece posibilidades de cambiar sufondo y crear nuevo juego de luces y sombras, y que permite alespectador variar más ampliamente su perspectiva al poder mudar

50 Boletín Jovellanista IV - 2003. Agustín Guzmán Sancho

con todo desembarazo el lugar de observación. No, no, de Jovellanosno se ha dicho todo, del genio no se dice nunca todo.

Novedades se dan en la investigación cuando aparece undocumento, un objeto, una fuente nueva de información yconocimiento. Es el hallazgo. En mi obra hay alguno, o al menos portal lo tenemos, pero eso sí: no se me asusten, no es de gran valor, noes una pepita de gran tamaño; pero es de oro. Porque hemosencontrado dos documentos de primerísima mano, inéditos hasta lafecha, en el que se nos relata el último viaje de Jovellanos, aquel quehuyendo de los franceses le llevó a Puerto de Vega donde murió. Porprimera vez tenemos documentada de forma fehaciente la marejaday el oleaje que arrojó al bergantín Volante a Puerto de Vega. Graciasa este documento no se puede poner en duda no ya el viaje ni larealidad del Volante, de sobra acreditados por otros testimonios, peroni siquiera otros detalles que nos cuenta Ceán Bermúdez, y ademásaparecen otros más que se ignoraban, como el día de la partida, lahora de la llegada, el cargamento que trasportaba, el final del Volante,muy detalladísimo con su encallamiento en las rocas, presagio deque aquel viaje no tendría retorno, etc. El testimonio es de un testigode excepción, ni más ni menos que del propio capitán del barco cuyonombre hasta ahora desconocía la Historia. Todo ello ratificado porla tripulación, cuyos nombres igualmente ignorábamos.

Fue el caso que, llegados a Puerto de Vega, el capitán delbergantín, preocupado por la posible pérdida de la carga, levantósendas escrituras de «protesto a la mar», para quedar a salvo de lasresponsabilidades por la posible pérdida tanto de las mercancíascomo del barco. En la primera de estas escrituras, se nos dicecomparecieron a bordo del propio barco su capitán don Juan deSertucha, vecino de la villa de Plencia, señorío de Vizcaya, y lostripulados Juan Bautista Domingo Muniategui, Antonio de Basterray Juan Bautista de Garivi, vecinos de dicho sitio de Vizcaya, quienesjuraron por Dios Nuestro Señor y una señal de cruz que hicieron,entre otras cosas que habían salido de Gijón con cargamento demuchas personas, para seguir a la villa de Ribadeo, por causa de lainvasión del enemigo francés; que a las dos leguas de mar lessobrevino un tiempo malo de este o noreste que les hizo navegar ala mar hasta el día catorce a la boca noche; que con mucha olería y

Nuevas postrimerías de Jovellanos 51

bancos de mar entraron en el Puerto de Vega; y que aunque salieronel día cinco del puerto de Gijón no pudieron consignar el rumbo,manteniéndose en el mar con bordes en ella a causa de no arribar adonde los cogiesen los enemigos; etc., etc.

En la segunda protesta, al día siguiente, se nos aclaran otrospuntos más: que el barco llevaba «carga de cajas de cigarros, papelesy otros efectos de la Real Hacienda» (tal vez dinero para lacontinuación de la guerra, según ha visto Luis Suárez Fernández);que la orden de partida le fue dada in voce (tal vez por el propioamigo de Jovellanos Pedro Valdés Llanos, como administrador queera en Gijón de la Real Hacienda); y tras hacer referencia a losvientos contrarios y mareas fuertes que sufrieron, termina dandoexhaustiva cuenta de las penurias del barco, la rotura de las amarrassujetas a tres bolardos, la quiebra del bauprés; el encallamiento sobrelas peñas de junto a la fuente de Coborno; la insuficiencia de las dosbombas que llevaba para achicar la mucha agua que se entraba, yen fin la ayuda de mucha gente para salvar el barco y la carga.

He aquí en estas dos escrituras nuestro pequeño hallazgo. Peronovedades investigadoras ocurren también cuando un hecho históricoolvidado se trae a la memoria de los actuales estudiosos pareciendonovedoso. El investigador, como si fuera entonces el guía de un museoque llama la atención sobre la escena de un cuadro dirigiendo haciaella el interés de los visitantes, trae a la memoria de sus contemporáneosun detalle olvidado, apenas apreciado y sabido de unos pocos, peroque siempre estuvo allí. Síganme, sigan a Jovellanos embarcándose enel Volante, vean la escena de su partida; examinen quiénes se montanen el bergantín. ¿No lo han visto aún? Entre las 70 personas, más omenos, que se hacinan en el barco, hay también, fíjense, un perro. Si nose han percatado antes de este detalle es porque quizá la sensibilidadde una época no le dio apenas importancia, pero en el siglo XIX, unpoeta en bable, Bernardo Acevedo Huelves, llamó la atención sobreeste detalle al describir así la escena de Jovellanos moribundo:

En ca Trelles, rodiaronl’amistá y el dolor so cama tristey el batallar miraron del mal que fier’y el vieyu que resiste


‘Tufo’, el perrín, que llanxía, inquieto, ansioso, como si acertasequ’era el mal quien vencíao vaos de mort’el probe respirase

Tufo, el perrín inquieto y ansioso que adivinaba la muerte desu amo, existió de verdad. Es más, fíjense en el collar que llevapuesto; es un collar de tres cascabeles de plata que fue adorno dePiccolín, otro perro que Jovellanos tuvo en Mallorca. Había sido unregalo del capitán Firuel, del regimiento suizo que hacía la guardiaen el castillo de Bellver: «fue el entretenimiento del día». La esposade don Conrado Durwel, uno de los que visitaban a Jovino enMallorca, le regaló el collar. Paseó Jovino por Son Dureta con superro. Gozó Piccolín el privilegio de ser pintado por Luis Kenel paraadorno de las estancias de Jovellanos en su destierro. Alteró a sudueño por culpa del moquillo y muy probablemente muriera de estaenfermedad. Su collar de cascabeles de plata lo heredará Tufo.

El amor de Jovellanos por los animales está, pues, muy biendocumentado. Es la consecuencia de su extremada sensibilidad haciala Naturaleza: Otro día en Mallorca, otro capitán del regimientosuizo, Le Roy, le regaló «un globo de cristal con siete pececitos» quefueron añadidos a los que quedaban de los que se habían traído dela cartuja de Valldemuza. Alegraron también con sus trinos loscanarios las largas horas del destierro y en su crianza ocupó Jovinoratos de asueto. Sidi Abdarahamam, embajador tunecino, le pide aJovellanos al marchar de Mallorca, uno de sus canarios. Don Gasparse lo envió «con recados de expresión y deseos de buen viaje»; y aúnllegó, en otra ocasión, a pedir un segundo canario. De manera quenada tiene de extraño que Jovellanos, siendo amante de los animales,se embarcase con su fiel amigo Tufo, si es que no llevaba en suequipaje alguna otra criaturilla. Consta que Tufo quedó en Puerto deVega y la familia Trelles conservó, ignoramos si todavía lo siguenconservando, el collar de plata, como recuerdo de la ternura de ungran hombre.

Novedad es también cuando, siendo dudoso el hecho que sediscute por los investigadores, se traen nuevos argumentos parainclinar la balanza hacía un lado u otro en la discusión. La novedad


es entonces la de los argumentos, no la de los hechos. Así ocurre,por ejemplo, con la fecha de la muerte. La partida de defunción quefigura en el libro V de defunciones del archivo de la iglesia de SantaMarina, correspondientes al año 1811, folio 65 v. da fe de que elveintinueve de noviembre de mil ochocientos once, su cura párrocodio sepultura eclesiástica al cadáver del Excmo. Sr. Dn. MelchorGaspar Jove Llanos, «muerto –dice– en el día anterior».

Según esto Jovellanos murió el día 28 de noviembre de 1811.¿Podemos dudar de esta partida de defunción? ¿Puede alguiendudar de una partida de defunción? En realidad, no es partida dedefunción sino de enterramiento. El párroco de Santa Marina nopuede darnos fe de la muerte de Jovellanos, pues por su ministeriosólo puede acreditar la celebración de funerales y enterramiento, perono la hora de la muerte, que solo podría certificarla un médico. Pero,además, esta supuesta partida de defunción sólo lleva del párroco lafirma, está escrita por otra mano, seguramente un amanuense, yredactada conforme a todas las demás, lo que apunta a la idea de unmodelo o plantilla que se copia en todos los casos. Y, por otra parte,contiene otros errores, aunque ajenos a este punto; fíjense quenombra a Jovellanos como pocas veces se le nombra: Melchor Gaspary no Gaspar Melchor; que en nota marginal se dice que fuetrasladado a Gijón en 1814, cuando lo fue en 1815. Por todo ello nosólo podemos, sino que como historiadores en busca de la verdad delos hechos y no de la verdad formal que podría bastarle al derechoy a la ley, no sólo podemos sino que debemos dudar de ella.

Jovellanos no es un difunto cualquiera, y por eso sus funeralesse van a hacer de forma solemne, y tuvieron que ser preparados conla anticipación necesaria. Sabemos que al funeral de cuerpo presenteasistieron cuarenta sacerdotes de las feligresías inmediatas, que nose convocan en pocas horas; que presidieron el duelo probablementelos señores don Juan Nepomuceno San Miguel y don José CienfuegosJovellanos vocales de la Junta del Principado, refugiada con todas lasautoridades legítimas en la villa de Castropol, distante seis leguasdel Puerto de Vega; que asistió el Oidor de la Audiencia de Oviedo,señor Acebedo, el provisor de la propia diócesis que, a decir de CeánBermúdez, «se puso la capa pluvial», gran concurrencia de gentes yhasta una compañía de soldados que rindieron honores. Todas estas


personas acudieron desde diversos puntos de la comarca encondiciones climáticas adversas, en un tiempo en que no había nimóviles ni automóviles. Verdaderamente, todo esto no se prepara enunas horas. Creemos que el adjetivo «anterior» no deba entenderseel «inmediato». Y aún hay otros argumentos: su sobrino y herederodon Baltasar Cienfuegos Jovellanos, al personarse en la Audienciapara reclamar el equipaje de su tío, señala la fecha del veintiocho,porque sin duda tiene que acompañar la partida de defunción, peroen los demás documentos rectifica y señala el día 27, incluso alredactar el testamento de Jovellanos en virtud del poder para testarque éste le otorgó en Mallorca.

La falta de tiempo no me permite hablarles a ustedes de algotan interesante como es el equipaje de Jovellanos, que llenaba seiscarros y que su criado, Domingo García de la Fuente, rescató delVolante y lo llevó a Coaña, a la casa de su hermano. Era de unaimportancia clave porque se esperaba encontrar en él documentosimportantes de Estado. Sin embargo, para nosotros revisar estasmaletas y bultos tiene también otra importancia, la de conocer lapersonalidad de Jovino. ¿No tienen ustedes curiosidad por saberqué preparaba para un viaje de destino tan incierto, qué cosas queríasalvar consigo a toda costa? Allí, entre sus objetos, aparecen, ya loimaginaban seguramente, libros, cuya relación no nos ha llegadocompleta, sólo unos cuantos títulos; objetos personales como suespada, su sombrero de tres vientos, su casaca con la que le retratóGoya, sus cubiertos de plata; su colección de monedas; sus venerasde brillantes; sus documentos y escrituras, etc., etc.

Pero les hablaré de un solo objeto. El objeto más llamativo paranosotros es sin duda un cáliz con su patena y cucharita de plata.Quien escriba algún día sobre Jovellanos y la Religión habrá de teneren cuenta este detalle ¿Qué decir de esto: el autor del Informe de laLey Agraria, el que había sido delatado ante la Inquisición, el acusadode ateo viajaba con objetos sagrados? No será el único objetoreligioso que llevase consigo, también llevaba figuras de santos,relicarios y un rosario de plata, objetos todos ellos más normales; lochocante es el cáliz. Dos causas pueden explicar este hallazgo: suvalor artístico o la devoción religiosa. Descartamos que fuera unobsequio personal, ya que un regalo o donación no tendría sentido


hacerlo a una persona que no había recibido todas las órdenessagradas. Descartamos también que fuera una obra artística, porqueno se dice nada en el inventario que se llevó a cabo por lasautoridades de Coaña, de su valor, ni de si está labrado, ni ningunacaracterística, más parece un cáliz normal, y además si su valorhubiera sido grande no hubiera sucumbido al paso del tiempo yhabríamos sabido algo de su paradero, como lo sabemos de suescribanía de plata. Más parece que obedeciese a fervor religioso. Yse nos ocurre pensar en Mallorca, donde se agudizó el sentimientode piedad en Jovellanos, como lo demuestra el hecho de que mástarde en Sevilla hiciese una novena a san Ramón Nonato para el felizparto de Lady Holland. Ahora bien, creemos que hay algo más.Jovellanos en Mallorca solía oír dos misas, una la que se decía en elcastillo para el público (entiéndase, presos, soldados y familiares) yotra la que le decía en privado el doctor Bas y Bauzá. No tendríanada de particular que este cáliz lo conservase en recuerdo de suconfesor y amigo, y sobre todo porque ese cáliz y esa patena lesustentaron en tan ayunos días. He aquí algo que podría convertirseen novedad el día que se averigüe.

En un retrato el pintor nos muestra a través de la expresiónde un rostro el alma de un personaje. En el gran cuadro de laHistoria, en una biografía, los hechos nos traducen el alma de unapersona que es toda ella una respuesta a los estímulos de la vida.Pero el gesto dice cosas distintas a personas distintas. Cadainterpretación es una novedad. Voy a poner delante de ustedes elcuadro vivo de Jovino, van a contemplar ustedes ahora un gesto desu alma, estoy seguro que a cada uno de ustedes les causará unatan profunda como distinta impresión. Y que encontrarán en él unanovedad.

Voy a contarles cómo y por qué Jovellanos cambió su últimavoluntad. Mucho tiempo y muchos desvelos le había llevado enMallorca reunir todos los documentos necesarios para redactar contoda minuciosidad y escrupulosidad sus últimas disposiciones. ParaJovellanos un testamento era algo más que un documento jurídico;era un acto en virtud del cual los intereses materiales se hacencuestión de conciencia. No pierdan esta perspectiva, por favor; esimportante para entender y descifrar lo que van a ver.


Por escritura pública de 2 de marzo de 1794, Josefa Jovellanos,al entrar en religión, había donado a sus hermanos Francisco dePaula y Gaspar la hermosa finca de Las Figares, que ocupaba el solarque hoy forman las manzanas de casas comprendidas entre laplazuela del Carmen, Álvarez Garaya, plaza del Humedal, calleAsturias y calle Libertad. Y lo hace bajo la condición de que despuésde disfrutarla en sus días, de mancomún o en la forma que fuese desu voluntad, y con supervivencia del uno al otro, la dejasen ydestinasen a beneficio del público de la villa de Gijón, bien paramayor fomento de la escuela que se daba en el Real Instituto, es decirla de Santa Doradía, o para otro cualquiera de pública utilidad deesta dicha villa.

Muere Francisco de Paula y la finca pasa según esta cláusulaa Jovellanos con la obligación, como hemos visto, de que a su muertela deje en beneficio de un interés público de Gijón. Y muerta tambiénsu hermana Josefa, Jovellanos otorga en Mallorca su poder paratestar en el que dispone que: «cumpliendo con la citada condicióny con lo que el dicho mi hermano tenía comunicado conmigo,declaro ser mi voluntad que la referida hacienda de Las Figares, contodas sus pertenencias, sea y pase al dominio y propiedad de la yamencionada escuela de primeras letras que yo fundé en lamencionada villa; como que es uno de los establecimientos másbeneficiosos y provechosos a su común.»

Sin embargo, pese a esta primera intención, Jovellanos nocumplirá la condición impuesta por su hermana, sino que, cambiandode planes, regalará la finca a su criado Domingo García de la Fuente,quien la poseerá y disfrutará en plena y libre propiedad hasta sumuerte.

He aquí, pues, al magistrado, al doctor en Leyes y Cánones,al insigne jurista reformador de la patria y padre de su primeraConstitución, al autor de El delincuente honrado, saltándose lascondiciones de los documentos públicos. A la luz de esto cabepreguntarse si Jovellanos creía en el derecho y la justicia comovalores supremos de la persona o si tenía por más sublimes otrosvalores. Permítanme que les anticipe mi opinión: Jovellanos notenía alma de jurista, sino de filósofo y era más pedagogo quelegislador.


Veamos las circunstancias por las que Jovellanos cambia deopinión antes de juzgarlo. Regresaba Jovellanos a su tierra,desengañado y mal pagado de sus afanes por el bien público. Apunto de partir, se entera de que su criado, Domingo, ha perdido suempleo y no tiene dinero, porque todo cuanto tenía: 12.000 reales devellón, se lo había prestado a su amo. Al punto, allí mismo, a bordodel bergantín Nuestra Señora de Covadonga, redacta don Gaspar laescritura de cesión de la finca de Las Figares, en presencia de testigos,para «asegurarle un recurso en su actual desamparo y librarle de lanecesidad y miseria».

Si loable era el fin, digno era el destinatario de tal recompensa,a juzgar por las palabras con que Jovellanos le recuerda en suMemoria en Defensa de la Junta Central, que no podemos dejar de citar,así era Domingo para su amo: «uno de aquellos hombres que no sellaman héroes porque no trastornan imperios ni ganan batallas, niacometen atrevidas y ambiciosas aventuras; pero que realmente loson, por el constante ejercicio de las virtudes pacíficas de su estado;virtudes nunca más sólidas, ni más difíciles, que cuando ningúnestímulo de vanidad las provoca, ninguna esperanza de recompensao gloria humana las anima, y nacen sólo de los purísimos principiosde religión, honor, y benevolencia».

En verdad no sabe uno qué admirar más si la fidelidad delmayordomo que acompañó voluntariamente al destierro a Jovellanoso la generosidad del amo. Pero ¿y la ley? ¿Y la voluntad de suhermana? ¿Y el compromiso contraído con una persona ya muerta?¿Y lo comunicado con su hermano muerto? ¿Y la fé pública? ¿Y elinterés público? Dirán ustedes que en tales circunstancias, a puntode partir, la precipitación, la conmoción del momento de ver al amigodespojado de bienes justificaría el olvido; ¿quién podría acordarsede tal condición en tal caso?

¿Cabría pensar entonces que Jovellanos no se acuerda de lacondición? No lo creemos así. Cuando en el castillo de Bellver seprepara para disponer su última voluntad y pretende reunir todoslos documentos que puedan ayudarle a redactarla, le escribe a suhermana Josefa [con fecha 28 de julio de 1804], lo siguiente acerca deLas Figares: «A tu entrada en religión nos la cediste a nuestro difuntohermano y a mí; mas me parece que, por consejo mío, añadiste a esta


cesión la cláusula de que a la muerte de los dos hubiese de serdestinada a algún objeto de pública utilidad que señalase el quesobreviviese. Aunque recuerdo esta especie, no tengo presentes lostérminos precisos de aquella cláusula, y ya ves que debo tenerla a lavista en mi última disposición para arreglarme a ella. Es, pues,preciso que me remitas copia de la escritura de cesión de Las Figareso, por lo menos, de la cláusula referida, con extracto de lo demás».

Si Jovellanos recordaba la cláusula, aunque no los términosexactos, después de diez años que hacía de la cesión, porque la ideade esta cláusula había sido suya, cuánto más en menos de tres añosque hacía que había tenido a su vista la copia del documento, lahabía meditado y había redactado conforme a ella sus disposicionesde su última voluntad. Ni siquiera las circunstancias que rodearonaquel momento justificarían a nuestro entender el olvido de laobligación de dejar la finca en interés público.

Jovellanos sabía bien lo que hacía. Había, eso sí, una escriturapública que le obligaba a una conducta, la de dejar Las Figaresdespués de su muerte a un fin público, pero ello no por voluntad dela ley, sino de su hermana, y en última instancia, y para el fuero desu conciencia, en su propia voluntad, pues la idea había sido suya.Por otra parte, como la última voluntad es por su naturaleza un actorevocable, todavía no había derechos, ni producidos ni en ciernes,ni tan siquiera expectativas de derechos para nadie. En cambio, hayun amigo que necesita una ayuda. Jovellanos salta por encima de laformalidad jurídica, para salvar al hombre interior. Por encima detodo estaba su conciencia. Cuestión de conciencia era para él todolo relativo a su testamento, y en la conciencia estaba la Ley.Jovellanos une a sus conocimientos jurídicos una delicada concienciay un gran humanismo.

El autor de El delincuente honrado, con este gesto, ha roto unalanza a favor del hombre, por encima de la ley y del derecho.Poniendo oído atento, como nuevo Sancho Panza, a los consejos deaquel Catón que fue el inmortal manchego, no sólo ha doblado sinoque ha roto la vara de la justicia con el peso de su misericordia.Nunca un juez se ha mostrado más humano.

Esto es lo que nos sugiere el gesto de Jovellanos que les hemostrado. Éstas son las novedades que hemos encontrado nosotros.


Ahora son ustedes muy dueños de hallar las suyas. Porque deJovellanos no se ha dicho todo, del genio no se dice nunca todo.

Muchas gracias por su atención.

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Gaspar Melchor de Jovellanosy el Centro Asturiano

de La Habana

por Moisés Llordén Miñambres

Si bien la presencia de asturianos en América está constada enlos primeros tiempos de la conquista y colonización del NuevoMundo, sería a partir del siglo XVIII, y, sobre todo desde mediadosdel siguiente siglo, cuando se puede hablar de colectividadesasturianas en ultramar. En el transcurso de estos siglos, y al tiempoque se conformaban las colectividades de asturianos transterrados,éstas fueron incorporando en su acervo distintas figuras como clavesidentificadoras de la propia singularidad regional. De ellas, sin duda,fueron las de Covadonga, Pelayo y Jovellanos, las tres figuras quealcanzaron mayor relevancia para nuestros emigrantes y, desde luego,las primeras en ser asumidas de forma colectiva y generacionalmentetransmitidas a los nuevos contingentes de astures que sucesivamentese incorporaron a la diáspora americana, logrando insertarsefirmemente en sus sentimientos y mentalidades. En el transcurso deeste largo proceso temporal, que se inicia en el siglo XVI y se extiendehasta las últimas décadas del siglo XIX, cada una de las figuras de estatrilogía individualmente fue convirtiéndose en auténtico estandartede Asturias y de la asturianía de nuestros emigrantes en ultramar.

De toda Iberoamérica, fue en Cuba donde la figura y pensamientode Gaspar Melchor de Jovellanos tuvieron tempranamente mayorproyección y sus ideas económicas alcanzaron más amplio eco entre losreformistas criollos cubanos del primer tercio del siglo XIX, entre otros:

Francisco de Arango y Parreño, Alejandro Ramírez o Claudio Martínezde Pinillos; pero sobre todo, serían sus propuestas y proyectospedagógicos las que calaron hondamente en los pedagogos ypensadores cubanos, en especial los formados en el Seminario de SanCarlos, considerados precursores de la «cubanidad»: José AgustínCaballero y Rodríguez de la Barrera, Félix Varela Morales, José AntonioSaco, Antonio Bachiller y Morales o José de La Luz y Caballero1. A esteúltimo se debe el Informe sobre la Escuela de Náutica de 1833, en el queexponía la conveniencia del traslado, reforma y ampliación de la Escuelade Náutica de Regla, a fin de transformarla «en un instituto a imitacióndel que existe en Gijón, bajo el nombre de Asturiano»2.

No habían pasado dos años de la inauguración del InstitutoAsturiano, cuando los dirigentes del Real Consulado de La Habanatrabajaban ya en un proyecto para establecer «una Escuela Náuticay un Instituto Habanero… a imitación de la que se había fundadoen Asturias»3. Jovellanos tuvo noticia de este proyecto a través desu paisano Juan de Cobo y en las anotaciones en su Diario del

62 Boletín Jovellanista IV - 2003. Moisés Llordén Miñambres

01 Entre otras obras, pueden consultarse: ARANGO Y PARREÑO,Francisco, Obras, 2 Vol., Dirección de Cultura del Ministerio de Educación,La Habana, 1952; CABALLERO, José Agustín, Escritos varios, EditorialUniversidad de La Habana, La Habana, 1956; VARELA MORALES, Félix, Proyectode instrucción para el gobierno político de las provincias de Ultramar, Imprenta deD. Tomás Abán y Cía., Madrid, 1823.; SACO, José Antonio, Colección póstumade papeles científicos, históricos, políticos y de otros ramos sobre la isla de Cuba, yapublicados, ya inéditos, Editor Miguel de Villa, La Habana, 1881; BACHILLER yMORALES, Antonio, Apuntes para la historia de las letras y la instrucción públicaen la Isla de Cuba, 3 Vol., Cultura, S.A., La Habana, 1936-1937; LA LUZ Y

CABALLERO, José de, Elencos y discursos académicos, Editorial Universidad deLa Habana, La Habana, 1950; SIMPSON, Renate, La educación superior en Cubabajo el colonialismo español, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1984;Instituto de Historia de Cuba, La Historia de Cuba. La Colonia, evoluciónsocioeconómica y formación nacional, Editorial Política, La Habana, 1994.

02 LA LUZ Y CABALLERO, José, «Informe sobre la Escuela de Náutica»,en Escritos Educativos, Editorial Pueblo y Educación, La Habana, 1991, pág.166 y ss.

03 Actas de la Junta de Gobierno del Real Consulado de La Habana,9 de noviembre de 1796.

sábado 28 de enero de 1797, escribía: «(…) Correo: a don Juan Cabo,de La Habana, gracias, y le ofrezco auxiliar el proyecto de un nuevoInstituto allí, que medita el asesor del Consulado (don Francisco deArango y Parreño, y copia de la Ordenanza y a su tiempo maestrosde matemáticas y dibujo»4.

Aunque no sabemos si don Gaspar llegó a cumplir su oferta,parece ser que los planes de estudios de esta institución cubana sehabían hecho con gran detalle, incluyendo la enseñanza de lasMatemáticas, Náutica, Química, Lenguas y Dibujo, estimándoseademás el costo de los instrumentos que habrían de importarse deEuropa para la enseñanza de las ciencias aplicadas. Este primerproyecto, sin embargo, resultaría un ensueño costoso todavía difícilde realizar, pero la idea continuaría latente. Veinte años más tarde,cuando Alejandro Ramírez fue nombrado presidente de la Secciónde Educación de la Sociedad Económica de La Habana, se fijó comouna de las principales tareas la de establecer «una escuela central oinstituto en donde se reúna la enseñanza de todos ramos deinstrucción que concurren a formar hombres de provecho para lapatria». A pesar de que el plan de Ramírez no llegó a prosperar, unaño más tarde (1817), la Escuela de Náutica que, 1812, existía enRegla como institución privada, comenzó a ser costeada medianteimpuestos sobre las mieles y, con ello, se iniciaba una cierta asunciónpública de su mantenimiento. En 1826 la Escuela de Náutica pasó adepender exclusivamente del Real Consulado, que no tardó muchoen proponer su traslado a La Habana para constituir en ella elInstituto Habanero. Un instituto que comprendería las asignaturasde Matemáticas, Pilotaje, Mecánica, Arquitectura Civil, Geografía,Lenguas y Dibujo civil y, si los fondos lo permitían, tambiénLiteratura Española, Economía Política y Geografía Física.

Aunque en 1828 el Real Consulado de La Habana había vueltoa descartar este viejo proyecto, algunos años más tarde solicitó de Joséde la Luz Caballero, entonces Inspector de la Escuela Náutica de Regla,

Gaspar Melchor de Jovellanos y el Centro Asturiano de La Habana 63

04 JOVELLANOS, M. G. de, Diarios, Cuaderno 7º, sábado 28 de enerode 1797, en Biblioteca de Autores Españoles, Tomo LXXXV, Madrid, 1956,pág. 409.

la redacción de un Informe sobre el futuro de la institución. Finalmente,cuando en 1833 de la Luz Caballero presentó finalmente su informe,le dio por título: «Expediente sobre la traslación, reforma y ampliaciónde la Escuela de Náutica»5. Después de una exposición razonada sobrela necesidad de trasladar el establecimiento a La Habana, dedicada el90% del expediente a la transformación de la Escuela de Náutica «enuna especie de instituto a imitación del que existe en Gijón, bajo elnombre de Asturiano y sostenido largo tiempo por el genio yperseverancia de nuestro inmortal Jovellanos… (y) a la manera que elestablecimiento de Gijón, destinado para beneficio de todos losAstures, como lo será el de La Habana, para todos los hijos de Cuba,fue llamado Asturiano y no Gijonés por su celebradísimo fundador…El de La Habana se llamará Instituto Cubano»6. A pesar de que elinforme de José de la Luz Caballero recibió grandes plácenes de laJunta de Fomento (sucesora del Real Consulado), el Capital Generalde Isla Miguel Tacón no daría la definitiva luz verde al proyecto.

A lo largo del siglo XIX, la admiración por Jovellanos fueextendiéndose en Cuba, primero y sobre todo en los ámbitosintelectuales de la colonia a través de los discípulos de aquellospensadores y pedagogos cubanos pioneros, si bien, desde comienzosdel último tercio, cuando la inmigración asturiana comenzaba aalcanzar preponderancia entre las colectividades españolas en la Isla,al tiempo que se iba acrecentando la figura del ilustrado gijonéstambién éste adquiría notable popularidad entre nuestros emigrantes.Una de las manifestaciones más singulares y sorprendentes a esterespecto fue la autorización oficial del capitán general de la Isla paradesignar con el nombre del ilustrado gijonés a un importante municipiode la provincia de Matanzas. A partir de entonces, septiembre de 1870,el nombre de Jovellanos quedaba incorporado a la toponimia cubana7.


05 ANC, Junta de Comercio, leg. 98, núm., 413206 LA LUZ Y CABALLERO, José de, Escritos Educativos, Editorial de la

Universidad de La Habana, Tomo I, La Habana, 1952, págs. 216-391.07 En septiembre de 1870 el gobernador superior y capitán general

de la Isla de Cuba, Antonio Caballero y Fernández de Rodas, apruebaoficialmente el cambio de nombre del municipio matancero de San Miguel

Para los asturianos de Cuba, esta admiración inicial setransformaría en auténtica devoción por Jovellanos, en unacontinuidad ascendente y en paralelo a su cada vez mayor presenciaen la Gran Antilla. Una devoción que se articularía de forma efectivadesde la creación, en 1876, del Centro Asturiano de La Habana,asociación de beneficencia, instrucción y recreo que, a partir deentonces, se convirtió en el principal promotor y singular propagadorpopularizador de la figura del polígrafo gijonés en la colectividadasturiana en la Isla. Y ello, en un transcurso simultáneo al del procesode consolidación de esta asociación asturiana, y de su reconocimientopúblico como la institución española de más alta consideración socialentre las constituidas por los inmigrantes españoles en América.

En este sentido, y al margen de las diversas veladas de homenajeen sus propias instalaciones habaneras y de las colaboraciones eneventos jovellanistas organizados en Asturias, cabe citar entre lasmanifestaciones más notables del Centro Asturiano de La Habana enpro de la figura de D. Gaspar, la designación con el nombre deJovellanos a la principal avenida interior de acceso a las instalaciones ypabellones de la Quinta de Salud Covadonga, en cuyo final se situaríaen 1911 el monumento a Manuel Valle Fernández, bajo cuyapresidencia, en 1894, se había adquirido la originaria Quinta del Cerroy se comenzaron a construir los primeros pabellones del futuro delsanatorio de los asturianos en Cuba. Sin embargo, la más relevante fuedar el nombre de «Jovellanos» a las Escuelas del Centro Asturiano, pues,como atinadamente diría cuarenta años después un ilustre pedagogocubano, «Don Gaspar Melchor de Jovellanos no pudo obtener mejortributo que éste de señalar con su nombre esclarecido a un Plantel deEnseñanza que dignifica a Asturias y que dignifica a Cuba»8.


de Bemba por el de «Jovellanos», que pocos meses antes le había sidosolicitado su alcalde, el asturiano Manuel Antonio González, durante unavisita realizada por aquél al municipio y en reconocimiento por todo lo quehabía representado el ilustrado gijonés para el progreso de Asturias, Españay América.

08 «Discurso producido por el doctor José Capote Díaz en los salonesdel Centro Asturiano», Memoria de 1952, La Habana, 1953, págs. 53-61.

La devoción jovellanista en la señera asociación de losasturianos en Cuba se había iniciado con la colaboración en elhomenaje popular a Jovellanos que se organiza en su villa natal conmotivo de rescatarse el viejo proyecto de la colocación en Gijón deuna estatua en su honor, cuya ejecución había sido establecida poruna ley aprobada en las Cortes un cuarto de siglo antes. Esta primeraparticipación de los astur-cubanos se canalizó a través de unacomisión, creada en La Habana en 1890 para recaudar fondos entrela colectividad asturiana en la Isla, que estaba coordinada por tresdestacados inmigrantes gijoneses: José García Álvarez, almacenistae importador de tejidos, como presidente; Faustino Prendes, doctoren medicina, como vicepresidente; y Donato Argüelles Busto,almacenista de tabaco en rama, como secretario, y de la que formabanparte otros distinguidos gijoneses9 todos miembros del CentroAsturiano de La Habana. Institución ésta que, además, colaboró aeste evento con sendas aportaciones económicas de cien pesos oro,una a la suscripción abierta por la comisión de La Habana y la otraen respuesta a la petición epistolar formulada al Centro por AciscloFernández Vallín, promotor del homenaje y presidente de la comisiónejecutiva organizada en Gijón para llevarlo a cabo. A petición delsecretario de la comisión habanera, una parte del dinero recaudadoen Cuba se destinaría a la financiación de los premios «Jovellanos-Habana y Fernández Vallín-Habana», que se concederían anualmentea los alumnos más destacados del Instituto creado por el patriciogijonés y a los de su aneja «Escuela de Artes y Oficios», creada en1887 bajo el decisivo impulso de Acisclo Fernández Vallín, entoncesconsejero de Instrucción Pública10.

Aunque desde ya desde el curso académico 1892-93 el CentroAsturiano estableció escuelas nocturnas para los asociados, el inicioy desenlace de la última guerra emancipadora no facilitó eldesarrollo de las actividades de instrucción durante esta década finaldel siglo. Independizada la Isla y en plena fase de expansión de la


09 Su relación completa está recogida en GUZMÁN SANCHO, A. ySANCHO FLOREZ, J. G., El Instituto de Jovellanos, Gijón, 1993, pág. 298.

10 Ibídem, pág. 264 y ss.

inmigración asturiana en la misma, el Centro también implantó, en1906, la enseñanza elemental para niños y niñas, escuelas despuésextendidas a todos los grados de primaria y que unos años mástarde recibirían el nombre de «Jovellanos».

El segundo homenaje al ilustrado gijonés en que participó elCentro Asturiano de La Habana fue una velada escolar organizadapor la Sección de Instrucción en honor de Jovellanos que se celebróen el salón de fiestas de la institución astur-cubana el domingo 9 deenero de 1910. Esta primera velada jovellanista de la instituciónasturiana en La Habana llenó los salones de la Sociedad y fuepresentada por el secretario de la Sección José González Aguirre,participando en ella especialmente alumnos y alumnas de lasescuelas de Centro y un profesor de las mismas, el gijonés ValentínVaras, que pronunció una interesante conferencia sobre laimaginación en el niño. Tanto la prensa habanera como la de lacolectividad española recogieron ampliamente este homenaje a lafigura de Gaspar Melchor de Jovellanos, en esta ocasión en su facetade pedagogo, dedicando grandes aplausos y loas tanto al ilustradohomenajeado como a los organizadores del acto, similares alsiguiente párrafo entresacado de una de ellas: «¡Qué acto mássolemne y conmovedor el realizado el domingo en el CentroAsturiano por los asturianos al ilustre gijonés, quien debióestremecerse de júbilo al contemplar desde la mansión eterna comolos hijos de la noble tierra cubana, por manos de sus encantadorespequeñuelos, coronaban sus sienes con el laurel de la victoriaalcanzada con su privilegiado talento! ¡Loor y gloria al inmortalJovellanos!»11.

Año y medio más tarde, de nuevo el Centro Asturianovuelve a participar en un homenaje a Jovellanos, en esta ocasiónfue el celebrado en Gijón con motivo del centenario de la muertedel ilustrado gijonés, en agosto de 1911 y, ahora, además deeconómicamente, la colaboración se extendió al envío a Gijón deuna amplia representación de la institución astur-cubana,integrada por varios expresidentes y otros destacados miembros


11 La Unión Española, La Habana, lunes 10 de enero de 1910.

de la misma, algunos ya retornados de Cuba y residentes enAsturias12.

Los actos del centenario tuvieron amplia resonancia en lacolectividad asturiana en La Habana y en especial en el CentroAsturiano, donde hubo gran satisfacción por los elogios que la prensaasturiana dedicó a sus representantes, en especial al discursopronunciado por el veterano líder anarquista Maximino FernándezGonzález. Estos exitosos ecos de la prensa se renovaron cuandoregresaron a La Habana las personas que tan dignamente habíanrepresentado al Centro, coadyuvando todo ello a una mayoridentificación de éste con la figura del patricio gijonés. En este sentidose puede explicar el acuerdo tomado por la Sociedad astur-cubana dosaños más tarde, referente a colocar en el aula superior de sus escuelasun retrato en tamaño natural de don Gaspar Melchor de Jovellanos,copia del realizado por Goya que se conservaba en el Museo del Pradoy cuya ejecución fue contratada al pintor gijonés Ventura Álvarez Sala.Con ello se pretendía, según el acuerdo, que «el célebre polígrafo yestadista» tuviera su adecuado lugar en el Centro Asturiano, unmodesto y fervoroso tributo «al esclarecido patriota gijonés» del quese honraba extraordinariamente la institución asturiana.

Al año siguiente, 1914, el encargo estaba realizado y el retrato deJovellanos había llegado a La Habana. Su presentación ydescubrimiento fue el número extraordinario elegido por el Centro parala velada del dos de mayo, solemne acto anual instaurado cinco añosantes para conmemorar el aniversario de la fundación de la Sociedad13

y en honor de los socios fundadores. Según las crónicas del momento,el solemne acto tuvo una magna concurrencia y fue presidido por el


12 Ramón Pérez Rodríguez, Juan Bances Conde, MaximinoFernández Sanfeliz, Maximino Fernández González, Luis R. Rodríguez,Rafael María de Labra, Donato Argüelles Busto, Valeriano González, ÁngelG. Posada y Emilio Alvargonzález, vid., GARCÍA, O., El Libro del CentroAsturiano de La Habana, La Habana, 1928, págs. 117-1118.

13 La conmemoración del aniversario de la fundación del CentroAsturiano había sido propuesta por el propio Eduardo González Bobes en1909 y aprobada el mismo año por la Junta General de Asociados.

presidente general del Centro Asturiano Vicente Fernández Riaño.Correspondió la presentación del mismo a Maximino FernándezGonzález, vicepresidente primero de la institución y uno de losoradores más notables, y popularmente reconocidos, entre los muchosque a lo largo de su historia ha tenido la institución asturiana. MaximinoFernández, antiguo líder obrero de ideas anarquistas, exaltó los ánimosy la asturianía de los concurrentes a través de la bella y florida oratoriacubana que empleaba en sus mejores discursos. A continuación, ydespués de ser descorrido el lienzo que cubría el retrato de don GasparMelchor de Jovellanos, tomó la palabra el asociado Eduardo GonzálezBobes, otro antiguo líder sindicalista del anarquismo cubano y también«uno de los líderes más ponderados e inteligentes de la Sociedad» porla que venía laborando intensamente en los últimos veinticinco años14,quien por su fácil oratoria de verbo inspirado y grandilocuente habíasido designado para glosar la figura de Jovellanos.

Si bien no era ésta la primera vez que el nombre del ilustradogijonés se oía en los discursos pronunciados en los vetustos salonesdel Centro Asturiano, para buena parte de los muchos asistentes, laglosa de González Bobes representaba su primer acercamiento a lavida y obra de Gaspar Melchor de Jovellanos, lo que desvelaba elsignificado de este nombre. Además, la sencilla exposición de surelato, salpicado de las formas y figuras habitualmente utilizadaspor el veterano anarquista en su reconocida oratoria, como puedeobservarse a través de la trascripción que incluimos seguidamente,además de favorecer al gran auditorio una más fácil comprensiónde lo escuchado, Un auditorio éste, en el que sobre los conocimientosapriorísticos y la formación de sus integrantes, predominaban loshombres sencillos, con sentido común y de gran fidelidad a susorígenes –un arquetipo representado lúcidamente por el disertante–.

Eduardo González Bobes15, pleno conocedor de su auditorio,iniciaría su parlamento disculpándose por no ser el más capacitado


14 GARCÍA, Oscar, op. cit., pág. 592 y ss.15 Nacido en Oviedo hacía 1865, emigró a Cuba en su juventud

donde trabajó en el oficio de tabaquero y muy pronto se convirtió enreconocido líder de los sindicatos anarquistas. En 1885 formaría parte del

para glosar la figura de un personaje de tan elevada altura comoJovellanos, pero ello lo hizo a través de una introducción alegóricaque, sin duda, pretendía acercar a los oyentes originarios en Asturiasal sentido recuerdo de sus orígenes. Veamos cómo se desarrolló esteprimer discurso.

Señor Presidente; Señoras y señores:

Debo empezar haciendo una declaración sincera: voy adefraudar las esperanzas de la Comisión Organizadora de estafiesta y no las vuestras, porque vosotros habéis venido invitadosa oír y a apreciar los méritos de los números que en este programase van desarrollando y no es vuestra la culpa si uno de los que hade tomar parte en la Velada, no está a la altura del papel que se leha encomendado.

Figuraos un rincón delicioso de la Naturaleza. Por laizquierda va desarrollándose un bosque que desciende hacia una


comité de dirección del «Círculo de Trabajadores de La Habana»,organización obrera que agrupaba el primer grupo libertario de Cuba, ycinco años más tarde, en octubre de 1890, fue detenido, junto con otrosdieciséis líderes obreros, acusado de pertenecer a la sociedad secreta «LaCámara de Sangre», argumento utilizado por el capitán general CamiloPolavieja para reducir el movimiento obrero radical, aunque, tras juiciocelebrado a finales de enero de 1891, quedó en libertad. Participó en elCongreso Obrero de 1892 de tendencias anarquistas, que fue suspendidopor la policía al aprobarse una moción a favor del separatismo. En el año1894 inauguró un colegio llamado «La Instrucción», en la villa de Colón,que dirigió durante algún tiempo, alternando esta actividad con la deperiodista. En estos años comenzó a intervenir en la vida del CentroAsturiano, ocupando diferentes vocalías de Secciones y de la JuntaDirectiva, formando parte de comisiones y presentando propuestas, comola creación de una Caja de Ahorros de los Socios del Centro Asturiano (dela que fue secretario del primer consejo de administración), la admisión dela mujer en el Centro, la conmemoración del aniversario de su fundación,etc., etc. Eduardo González Bobes falleció en La Habana el 21 de septiembrede 1927.

pequeña llanura rocosa a la que limita una encantadora playa: ala derecha se extiende la campiña risueña. Va desenvolviéndose enondulaciones ascendentes hasta confundirse con imponentecordillera. Aquí y allá pequeñas casitas blancas cuyas chimeneasdenotan la laboriosidad de la hacendosa mujer que en aquellosmomentos prepara la alimentación para los hombres que,inclinados sobre el campo, van regando el sudor de su frente a latierra, que, merced a su trabajo, se mantiene constantemente verde.Al fondo el mar, el majestuoso mar limitando el horizonte visible,uniéndose al firmamento esmaltado de blancas nubes, y cubriendoeste delicioso cuadro de la naturaleza el sol que desciende a suocaso, dando con su luz vigor a los contornos, haciendo más firmeslas sombras, bañando con la indescriptible poesía del crepúsculovespertino el hermoso conjunto.

¿Queréis un pintor para ese cuadro? ¡Ah! tenéis que buscarun artista. ¿Queréis un hombre capaz de trasladar al lienzo todala poesía de ese pedazo de la Naturaleza? Tenéis que buscar ungenio. Sólo un hombre dotado de excepcionales cualidades, quesienta intensamente el arte, que viva en contacto con laNaturaleza, que la sienta, y que la ame; un ser extraordinario, unhombre privilegiado en contacto con la divinidad podrá hacer quela copia se confunda con el original, porque la inspiración es dondivino, es el efluvio que hace a los hombres superiores, que elevael hombre a Dios, que une lo divino con lo humano, el Cielo conla Tierra».

«Jovellanos no es una entidad cualquiera; Jovellanos no esun general célebre por batallas ganadas sacrificando innumerablessemejantes; Jovellanos no es un sujetador de pueblos; Jovellanosno es una figura de la Historia que se destaca en los tiempospasados rodeada de dolores y miserias en un período difícil para laHumanidad; Jovellanos es algo majestuoso, sublime, excelso,incomparable; Jovellanos es el español de cerebro más vigoroso delsiglo XVIII, el hombre que con su poderoso talento ha podido darrelieve al reinado pecaminoso de Carlos IV. Y para hablar acercade un hombre de estas condiciones, comprenderéis que se necesitaun apologista que hubiese pisado las aulas universitarias; un


hombre que viniese aquí documentado, no con una documentaciónligera adquirida de momento en las bibliotecas; era preciso queviniese a esta tribuna un hombre eminente por su saber y suciencia que os hablara de la obra de Jovellanos, tal como ella es, ala altura de su privilegiado talento. Y esto es muy difícil para míque no poseo los conocimientos necesarios ni reúno las condicionesintelectuales para este empeño: para hablaros de nuestro granHombre, de Gaspar Melchor de Jovellanos».

¿Conocéis el retrato moral de este gran asturiano? ¿Queréisver cómo Jovellanos es la personificación de nuestro carácter? Oída Nocedal; oíd a uno de los que más sinceramente y con máscariño, a pesar de sus ideas, se ha ocupado del gran hombrepúblico. «Era religioso si afectación –dice Nocedal–, ingenuo,sencillo como un niño, amante de la verdad, apasionado del orden,suave en el trato, firme en las resoluciones, agradecido a susbienhechores, en la amistad constante, en el estudio incansable,duro y fuerte en el trabajo. Oía con placer los consejos de susamigos y respetaba la opinión de los doctos; pero cuando suconvicción o su conciencia le impulsaban a obrar de una manera,todos los esfuerzos del mundo no fueran bastantes a desviarle desu propósito».

Como veis Jovellanos era un carácter que oía el consejo delos sabios y atendía como un niño a la solicitud de la amistad; perocuando tomaba una resolución, cuando en la cosa pública seafirmaba a un propósito; cuando él entendía que debía vituperarlos actos de aquellos que gobernaban por derecho divino la nacióno mostrarse inconforme con las liviandades de María Luisa,Jovellanos, como buen asturiano, como hombre de entereza, no sedetenía ante el perjuicio que aquella censura y la oposición de susausteros principios podía proporcionarle. Sólo iba al cumplimientode su deber tal como él lo entendía.

Su amor a la verdad créale grandes dificultades. Aunque sele reconoce talento tan superior que lo mismo diserta ante supueblo que ante los doctos de la Academia acerca de la mejormanera de explotar los productos naturales de la tierra; que se


inspira en la poesía y trata de literatura; que lo mismo emite sufamoso informe sobre la Ley Agraria que habla al pueblo de laconveniencia de los medios de comunicación y dicta el hermosoescrito que hace la apología de Carlos III, el gran Rey que habíaimpulsado nuestra nación por derroteros de progreso, precisamentela antítesis del otro Rey de su mismo nombre que le sucede, deCarlos IV, del que había de ser Jovellanos ministro; aunque se lereconocen estos méritos y nadie duda de su exquisito talento ytodos le consideran un hombre superior y utilísimo para losnegocios del estado, su amistad con Cabarrús, caído en desgracia,hace que Lorena, entonces ministro de Hacienda, consiga elencierro de aquél y enviar a Jovellanos a Asturias con el encargode estudiar las minas de carbón. Aquel destierro en el fondo yaquella amargura por la que pasó al ver que sus servicios a laNación son recompensados así, no abatieron nada su vigorosoespíritu. Este disimulado destierro marca, precisamente, una delas etapas más gloriosas de nuestra provincia. Durante esedestierro, en 1794, si no me es infiel la memoria, fundó el InstitutoGijonés, que entonces se llamó Real Instituto Asturiano. Él, quetanto trabajo para conseguirlo, sabía lo que esta obra de culturasignificaba para el porvenir de nuestra Asturias. Hombre detemple tal que lo mismo intervenía en los asuntos públicos quepredicaba moralidad; que disertaba acerca de literatura con lamisma facilidad que estudiaba la mejor manera de explotar losproductos naturales, fundaba ese Instituto que hoy justamentelleva su nombre, porque él estimaba que ese Instituto en el granpuerto de Gijón, en la hermosa villa en que había nacido, era elmotor que había de impulsar el progreso de nuestra amada región.Las primeras asignaturas de la naciente institución denotan suspropósitos: matemáticas, física, mineralogía y náutica para crearhombres prácticos capaces de explotar los tesoros minerales queempezaban a descubrirse y de guiar, como hábiles pilotos, nuestrosbarcos a todas las partes del mundo. Todo su afán en aqueldisimulado destierro fue obtener ventajas para la provincia, y asídespués del Instituto solicitó y obtuvo la construcción de lacarretera de Oviedo a León, llamada Central de Asturias, de la quese le nombró Director.


Comprenderéis que no es este el lugar ni yo soy el llamadoa estudiar a Jovellanos desde los distintos puntos de vista que élse merece. En primer término porque aún siendo ésta una SociedadAsturiana y estando todos en el deber de estudiar a nuestrosgrandes hombres, no es una sociedad política y fuera necesario queal hacer yo, modestamente, un estudio de Jovellanos, entrara en lacrítica de los reinados en los que, como político, tomó él tanprincipal parte.

Aparte de todo esto, señores, se ha escrito tanto deJovellanos, tantos han sido los hombres que se han ocupado de esaseminencias del siglo XVIII, que sus obras, sus pensamientos, susprofundos estudios, toda la asombrosa actividad de su cerebro estáanalizada desde el punto de vista social, desde el punto de vistapolítico, desde el punto de vista científico, desde el punto de vistaliterario; y es más, fue tan raro y privilegiado el talento de estehombre prodigioso, que ¡admiraos! todos los políticos, todos lospartidos que después han ido destacándose al calor de la evoluciónpolítica. Desde el más absoluto al más liberal, todos, absolutamentetodos, quieren tener puntos de contacto con el gran Jovellanos. Y,efectivamente, el absolutista que mantiene la ortodoxia busca lasobras de Jovellanos y encuentra en ellas algo que afecta a su causa,un moderno escritor le conceptúa como el precursor de la doctrinaconservadora y los liberales, los republicanos y hasta los socialistasencuentran que Jovellanos ha sido uno de sus iniciadores. Y es,señores, que el talento y la rectitud de conciencia, cuando elhombre procede a impulsos del corazón, sean cuales fueren susideas, no puede proceder más que con arreglo a un principioinmutable: con sujeción a la Justicia. Jovellanos era esclavo de eseprincipio.

Presenciando un día, allí en su querida provincia, que enuna iglesia se le daba a los vaqueiros la comunión en la puerta, élclamaba porque llegara un día en que no se escarneciese a lospobres, a los humildes. Por este hecho y otros parecidos fue tildadode irreligioso. Nada más inexacto. Era religioso, sencillo, creía enDios; pero consideraba la religión, no como dogma sino como basede principios morales para mejor estabilidad de la familia. A pesar


de esto se buscaron motivos para que se le aplicaran las leyesreligiosas de aquel tiempo y para que contribuyera el Santo Oficioa su segundo destierro por hereje. A indicación de Cabarrús fuedesignado ministro por el Príncipe de la Paz, en contra del parecerde la venal María Luisa, a quien no convenía cerca de la Corte unhombre de tan austeros principios morales. A su regreso deAsturias se encontró con la Corte en Aranjuez, Cabarrús leesperaba para decirle cómo y de qué manera había conseguido quese le nombrase Ministro y la oposición de la Reina. Don Melchorpresintió que aquel nombramiento sería una gran desgracia nosólo para él sino para sus amigos. Su primer impulso fue noacercarse a la Corona y retroceder, pero la amistad hacia loshombres que habían de acompañarle en la dirección del Estado lehizo desistir de semejante actitud y fiel a sus principios, sedispuso a arrostrar los peligros que más tarde habían de llevarleconducido y sin miramiento alguno a la cartuja de JesúsNazareno en Palma. La pérdida del poder y el destierro no leapenaron tanto como la calumnia de hereje en que se fundó suseparación del ministerio, siendo él temeroso de Dios, amante delTrono, para el que quería un reinado justo y esplendoroso comoel de Carlos III y no la caricatura que representaba el indolenteCarlos IV, rodeado de su venática mujer, del mediocre Godoy y laturba de medianías aduladoras que rodeaban el trono, entre losque figuraba Caballero, su enemigo, que le sucedía en elMinisterio de Gracia y Justicia.

A pesar del dictado de hereje, los buenos monjes de laCartuja tuvieron para él sus más cariñosas atenciones y allítambién aprovechó el tiempo en detenidos estudios de la botánica;más aquella vida tranquila y sosegada no podía complacer a susenemigos a quienes molestaba que Jovellanos se dirigiese al Rey,no en queja, pues él no se quejaba de su destierro, sino pidiendojusticia, solicitando que se le juzgase y oyese. Su traslado alcastillo del Bellver señala la época más penosa de nuestro egregiopaisano. La vigilancia a que sus enemigos le someten es tanestrecha que hasta para las necesidades más íntimas ha de estarpresente el oficial de guardia a fin de evitar que el criado hablarle


ni facilitarle medios de comunicación con el exterior. Y en estasituación angustiosa, sin protestas, resignado a su desgracia,perdiendo la salud pero no las energías, le sorprende, después dealgunos años de cautiverio, la Real Orden poniéndole en libertad,suscrita por el mismo ministro que había contribuido a perderlo,por Caballero.

Los ejércitos de Napoleón habían puesto planta en nuestrapatria; Jovellanos era libre; España ardía en guerra sangrientacontra el invasor, la misma libertad que disfrutaba era obra de lainfluencia napoleónica y en esta situación, enfermo de cuerpo yalma, todavía le quedaban alientos suficientes para rebelarse, paradefender la integridad de su patria. Jovellanos fue un granpatriota. Muchos de sus mejores amigos habían aceptado el nuevorégimen y acataban la soberanía de José I como rey de los españolesimpuesto por la autoridad guerrera del gran Napoleón Bonaparte.Jovellanos se mantiene fiel a sus principios y a su patria. Muraty el mismo Napoleón entienden que deben despachar correosdirectos para convencer al gran asturiano, para atraerle a sucausa, sabiendo que es un espíritu abierto a todos los sentimientosde libertad y de justicia. A ello le excitan sus amigos y en losmensajes no sólo se le ofrece una cartera de ministro sino que sele promete una era de prosperidad y paz para su patria,asegurándole el desarrollo de su programa y su doctrina en elpoder. Jovellanos sordo a todos los halagos prefiere ir modificandonuestras costumbres políticas, venciendo todos los obstáculos,destruyendo los malos hábitos de nuestros gobernantes, a verdominado nuestro país y en manos extranjeras el cetro de nuestrapatria.

Miembro de la Junta Central para la defensa del territorionacional, por nuestro Principado, en ella dio pruebas de su sabery con ella corrió los riesgos a que le expusieron sus enemigosinternos y en su defensa escribió una de las páginas más hermosasque han salido de su pluma.

Ya veis, señores, pálidamente, lo que fue Don MelchorGaspar de Jovellanos; un político eminente y austero, un gran


patriota, un gran sociólogo y el padre de las modernas teorías queen parte se están realizando en los países más adelantados y lasque arrancan de ese famoso trabajo que se llama Informe sobre laLey Agraria.

Un hombre de estas condiciones, que tienen en el mundo delos inmortales un puesto tan elevado, bien merece lo que acaba dehacer el Centro Asturiano en su honor; bien merecido tiene que elCentro haya adquirido su retrato para que sea colocado en esta casaasturiana, en el departamento de estudios, en esa Biblioteca a laque se va a aprender y a meditar, para que se recuerde conadmiración y con cariño la egregia figura de Jovellanos, el primerespañol, el hombre más eminente, el hombre más genial de laEspaña del siglo XVIII16.

El éxito de esta velada jovellanista fue completo y, en palabrasde los cronistas del acto, uno de los que hicieron época en el capítulode grandes fiestas del Centro Asturiano de La Habana.

A partir de la colocación del retrato de don Gaspar17 y hasta ladesaparición de la asociación, la narración de la vida y obra deJovellanos se iría convirtiendo en un acto habitual y periódico entrelos organizados por la Sociedad astur-cubana. Así, dos años mástarde, ahora en el transcurso de la velada anual correspondiente a laentrega de premios a los alumnos de las escuelas del CentroAsturiano, ahora ya conocidas como «Escuelas Jovellanos» o «PlantelJovellanos», la vida la vida de Jovellanos volvió a ser rememorada,en esta ocasión por el abogado Antonio García Hernández,«dominador del tema y quien rindió un fervoroso homenaje alilustrado polígrafo asturiano»18.


16 Discurso recogido en GARCÍA, Oscar, El Libro del Centro Asturianode La Habana, La Habana, 1928, págs. 145-149.

17 El retrato de Jovellanos, copia de Álvarez Sala, desapareció en elincendio que destruyó las instalaciones del Centro Asturiano en la mañanadel día 24 de octubre de 1918.

18 Ibídem, pág. 181.

El nombre de Jovellanos era el más adecuado para el Plantel,como años más tarde justificaría de forma razonada AntonioIraizós, subsecretario de Instrucción Pública y Bellas Artes de laRepública cubana, en la apertura del curso de las Escuelas delCentro, celebrada en el Teatro Campoamor de La Habana el 14 deseptiembre de 1924:

Lleva el nombre preclaro de Jovellanos vuestro plantel. Ningúnnombre más apropiado. ¡Qué manera más gallarda y hermosa derendir los hijos de Asturias tributo de admiración y afecto, al varónesclarecido, gloria del Principado y gloria de España, honra de susiglo y honra de la Humanidad! Si en el campo de las letras aquelpolígrafo extraordinario tocó casi todos los géneros con su talentoportentoso, y acaso en alguno de ellos su espíritu recto y austero,ajustado a la tendencia seca y preceptiva imperante, contuvo losarrebatos de su imaginación espléndida, no hay duda de que fulgetodavía su altísima personalidad moral, la entereza y civismo de sucarácter y tiene una significación valiosa que no puede la accióndestructiva del tiempo, ni el cambio de los valores estéticos, negar sujusta fama: son sus ideas pedagógicas, que mueven al agradecimientode todos los que a la enseñanza se dedican. Con la visión serena delporvenir de su patria, lleno de un liberalismo que no rebasó nuncala ortodoxia de sus principios ético, comprendió los males de sustiempos, y con su palabra y su acción señaló los remedios y tendiólas alas de su esperanza a conquistar lo futuro. Intuición magníficade las modernas normas pedagógicas, demostró cuando pedía que sesacudieran las cadenas de la imitación, que se separaran del rebañode los copiadores y que se atrevieran a subir a la contemplación de laNaturaleza. Elocuente cuando decía: si algo sobre la tierra merece alnombre de felicidad, es aquella interna satisfacción, aquel íntimosentimiento moral que resulta del empleo de nuestras facultades enla indagación de la verdad y en la práctica de la virtud; y vidente ysabio, escribía informes y memorias, levantaba centros de enseñanza,procurando el mejoramiento de su pueblo y aconsejando unapreparación científica e industrial que le pusiese en posesión de todaslas riquezas naturales, y le habilitara para surcar todas las latitudescon su comercio; pedía, en fin, una cultura general y armónica, donde


el poder de la reflexión y los anhelos espirituales satisficiesen lasnuevas demandas de la civilización y del progreso, y donde elmaestro, al poner la mente infantil en contacto directo con la obradel Todopoderoso, pudiese recibir de ella las impresiones más nobles,más fuertes y más santas19.

Aunque fueron muchas las vicisitudes que años más tarde ydurante largo tiempo hubo de solventar el Centro Asturiano, lafigura de Gaspar Melchor de Jovellanos había quedado yadefinitivamente identificada con la señera institución asturiana enCuba. En el transcurso de este tiempo, el «Plantel Jovellanos» delCentro Asturiano de La Habana, aunque tendría que adaptarse a loscambios impuestos por el final de la emigración española a Cuba,seguiría desarrollando sus actividades docentes para sus sociosadultos y, sobre todo, para sus socios infantiles, ahora casi en sutotalidad de nacionalidad cubana.

El retrato de Jovellanos destruido en el incendio de 1918 nofue restituido en el nuevo palacio social del Centro inaugurado afinales de 1927, sin embargo, en febrero de 1952, se colocó un bustodel ilustrado gijonés en las instalaciones utilizadas en este edificiopor el Plantel de enseñanzas. Era el llamado «Rincón deJovellanos», que se situaba enfrente al anteriormente establecidoen honor de José Martí, cuya inauguración se efectuó el 9 defebrero, en una concurrida velada en la que participó comoconferenciante el ilustre cubano Dr. Roberto Agramonte, paraquien enaltecer una figura española de la jerarquía de don GasparMelchor de Jovellanos era una honra «que sabemos apreciar entodo su valor. Convivir intelectualmente con una personalidad desus dimensiones es sentir el orgullo de la comunidad en el ancestroy la cultura. Los asturianos de Cuba, que han sabido levantar estosmonumentos de esfuerzo y tenacidad que son sus asociacionescooperativas, pueden ostentar en lo adelante un nuevo galardón:haber levantado, como ejemplo de la España inmortal, el busto deeste noble grande de las letras, de la política, de la economía y de


19 Ibídem, págs. 292-293.

la justicia de su patria, pues la patria de la virtud es la misma paratodos los hombres de la tierra»20.

Cuatro años después, desde el inicio del curso académico1956-1957, el Plantel Jovellanos alcanzaba un pretérito anhelo yquedaba definitivamente instalado en un hermosos edificio,construido por el Centro Asturiano en la llamada finca «San José»o «Trujillo», con frente a la Calzada de Buenos Aires, que secomunicaba por el fondo con la Casa de Salud «Covadonga», elprestigioso sanatorio de la institución asturiana. Y, hasta laincautación del Centro por el gobierno revolucionario cubano enel verano de 1961, el Plantel Jovellanos continuaría desarrollandouna importante labor de instrucción primaria para el pueblocubano.

�


20 Centro Asturiano de La Habana, Memoria de 1952, La Habana,1953, pág. 52.

Bibliografía JovellanistaApéndice IV

por Orlando Moratinos Otero

NOTA

El transcurso de un solo año ha sido suficiente para localizarnuevos registros jovellanistas en diferentes medios escritos oelectrónicos. Con éstos y aquellos otros no incluidos hasta la fecha(obras, ensayos, artículos o referencias), la Bibliografía Jovellanista seenriquece día a día, procurando lograr un doble resultado en el aspectohistórico-bibliográfico: por una parte, la aportación de una herramientaútil a la investigación sobre Jovellanos y su época y, por otra, ser fieltestigo de la trascendencia en la historiografía dieciochesca,especialmente de la obra y las ideas de Jovellanos.

En este nuevo Apéndice se mantiene la pauta de los anterioresy se continúa la numeración corrida. Como complemento, enalgunos registros se ha introducido una pequeña síntesis, en formade nota descriptiva, con el objeto de ayudar al lector a decidir sinecesita acudir al texto que pretende consultar.

El autorGijón, diciembre de 2003

[email protected]

82 Boletín Jovellanista IV - 2003. Orlando Moratinos Otero

art./arts. artículo/s

cap./caps capítulo/s

cat. catálogo

cía. compañía

cm. centímetros

corr. corregido/a

col. colección

ed./eds. edición/nes

También editor/es

edit. editorial

est. tip. establecimiento

tipográfico

facs. facsímil/es

fasc./s fascículo/s

fol./s folio/s

foll. folleto

fot./s. fotografía/s

fragm./s fragmento/s

h./hh. hoja/s

imp. imprenta

ind. indistintamente

il. ilustraciones

int. introducción

lám./s. lámina/s

lib. libro

may. mayor

men. menor

ms./mss. manuscrito/s

n./s nota/s

núm./s número/s

pleg. plegada

pág./s. página/s

pról. prólogo

reed. reedición

reg./s registro/s

rep. reproducido

res. reseñado/a

res. bibl. reseña/s bibliográfi -

ca/s

retr. retrato

rev. revista

s.a. sin año de edición

conocido

s.e. sin mención del edi -

tor

s.l. sin lugar de edición

sel. selección

seud. seudónimo

ss. siguientes

tall./s taller/es

t/tt. tomo/s

trad. traducción

vid. véase (ficha entrada

registro)

vol./s volumen/es

vda. viuda

vv. Aa. varios autores

ABREVIATURAS

SIGLAS1

AABADOM. Boletín de la Asociación Asturiana de Bibliotecarios, Archiveros,Documentalistas y Museólogos (Oviedo).

AHDE Anuario de Historia del Derecho Español (Madrid).AHN. Archivo Histórico Nacional (Madrid).BAE. Biblioteca de Autores Españoles.BA. Biblioteca Asturiana del P. Patac (Gijón).BBMP. Boletín de la Biblioteca Menéndez Pelayo (Santander).BHi. Bulletin Hispanique (Burdeaux).BIDEA. Boletín del Instituto de Estudios Asturianos (Oviedo).BMP. Biblioteca Menéndez Pelayo (Santander).BOCES.XVIII Boletín del Centro de Estudios Siglo XVIII (Oviedo).BRAH. Boletín de la Real Academia de la Historia (Madrid).CAA. Caja de Asturias (Oviedo).CAE. Cuadernos Aragoneses de Economía (Zaragoza).CEHIMO. Centro de Estudios de Historia de Monzón.CES. XVIII Cuadernos de Estudios del Siglo XVIII (Oviedo).CSIC. Consejo Superior de Investigaciones Científicas (Madrid).ICE. Información comercial Española (Madrid).IDEA. Instituto de Estudios Asturianos (Oviedo).IFES. XVIII Instituto Feijoo de Estudios del Siglo XVIII (Oviedo).MAPA Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentación (Madrid).MyC. Moneda y Crédito (Madrid).RAE. Real Academia Española (Madrid).RAH. Real Academia de la Historia (Madrid).RIDEA Real Instituto de Estudios Asturianos (Oviedo).RSMAP. Real Sociedad Económica Matritense de Amigos del País.RDP. Revista de Derecho Político (Madrid).RHE. Revista de Historia Económica (Madrid). R.CC. Revista de las Ciencias (Madrid).RL. Revista de Literatura (Madrid).ROCC. Revista de Occidente (Madrid).RUO. Revista de la Universidad de Oviedo.

Bibliografía Jovellanista 83

1 Se refiere a las siglas que se vienen utilizando desde el primerregistro.

I

EDICIONES DE OBRAS DE JOVELLANOSObras completas, parciales y antologías

(Por orden cronológico)

2668 Jovellanos, Gaspar Melchor de.- Il reo per onore ossia ildelinquente onorato commedia urbana in cinque atti. Tradotta dalcastigliano dal signor abbate d. Antonio Garzia.- Venezia,presso Andrea Santini, 1807.- XVI, 149 págs., [3] págs.- En 8º.

2669 — Representación dirigida desde Muros de Noya, en marzo de 1810al Consejo de Regencia. Por los Vocales de la Junta Central Don Gaspar[Melchor] de Jovellanos y Marqués de Campo-Sagrado y extendida porel primero.- Mallorca, Melchor Guasp, [S.a.].- 30 págs.

2670 — Borrador de la carta dirigida por Gaspar Melchor de Jovellanosa los pueblos de Asturias para promover la suscripción en favor delReal Instituto Asturiano. Autógrafo [Manuscrito]. Acompañaimpreso.- Oviedo, en la Oficina de D. Francisco CándidoPérez Prieto, único impresor del Principado, año de 1811.- 2bifolios, papel.- 29,7 x 20,5 cm.- 20,3 x 14,6 cm.

2671 — Tragi-commedia in prosa Il delinquente onorato caso accadutoin Segovia l’anno 1738. Tradotta dall’idioma spagnuolonell’italiano dall’ab. D. Francesco Pomares spagnole.- Roma,Carlo Mordaechini, 1816.- 64 págs.- En 12º.

2672 — Du Pain et des courses de taureaux, discours prononcé à Madrid,en 1796, dans l’enceinte où ont lieules courses de taureaux / par donMelchor de Jovellanos. Trad. al francés por Manuel Galo deCuendias.- Toulouse, J. M. Corne, 1837.- 71 págs.- 21 cm.

2673 — Don Torquato Ramirez; dramma in cinque atti / del signorJovellanos; tradotto dallo spagnuolo da Antonio MaderninoGresti.- Milano, P. M. Visaj, 1844.- 80 págs.- 24 cm.


2674 — «El delincuente honrado». En El teatro español. Historia yantología. (desde sus orígenes hasta el siglo XIX). Estudios,retratos literarios, notas de Federico Carlos Sainz de Robles.-Madrid, M. Aguilar, [Bolaños y Aguilar], 7 vol., 1942-1943.-Págs. 599-652.-14 cm.

2675 — Teatro español del siglo XVIII; antología. Ed., estudiopreliminar y bibliografía seleccionada por Jerry L. Johnson.-Barcelona, Bruguera [1972]. Col. Libro clásico, 102.- 888 págs.-18 cm.

Entre otros, contiene «El delincuente honrado».

2676 — «Memoria para el arreglo de la policía de espectáculos ydiversiones públicas, y su origen en España». En La Españadel siglo XVIII y su valoración por la Ilustración germánica: dosperspectivas.- München, Spanisches Kulturinstitut, Col. ElArcaduz, 8, 1990.- 133 págs.- 30 cm.

2677 — Prosa selecta. Ed. de Ana María Freire López.- SantAndreu de la Barca, Barcelona, J. M. Ollero y Ramos S.L.,Random House Mondadori S.A., Col. Clásicos comentados,23, 2002.- 220 págs.- 18 x 11,5 cm.

2678 — Cartas del viaje de Asturias. (Cartas a Ponz). Ed. de ÁlvaroRuiz de la Peña y Elena de Lorenzo Álvarez.- Oviedo, Ed.KRK, 2003.- 169 págs.- 24 x 17 cm.

2679 — Antología. Ed. de Teresa Caso.- Oviedo, Ed. Nobel,Biblioteca Básica de Autores Asturianos, 2, 2003.- 213 págs.-22 x 15,5 cm.

Selección de poesía, prosa, correspondencia y fragmentos del«Diario» escritos entre 1768 y 1810, con especial atención alos de temática asturianista. La obra poética está representadapor epístolas y sátiras. La correspondencia por 56 cartas. Trescartas del Viaje de Asturias (6ª, 7ª y 8ª), las ordenanzas del


Real Instituto Asturiano de Náutica y Mineralogía; cincotextos con discursos, informes y memorias, y 23 fragmentosdel «Diario» completan la obra.

II

ESTUDIOS, ENSAYOS Y ARTÍCULOS SOBRE JOVELLANOS(Por orden alfabético del primer apellido del autor)

2680 Adaro Ruiz, Luis.- Jovellanos y la minería en Asturias.- Gijón,Fundación Foro Jovellanos del Principado de Asturias yUnión Española de Explosivos S.A., 2003.- 481 págs.- 23,5 x17 cm.

Res. bibl. de Pedro García-Rendueles Aguado. Oviedo, LaNueva España (Gijón), 28 de abril, 2003, pág. 2.

2681 Aguilar Piñal, Francisco.- «Jovellanos y la aguas de Trillo».En Salina, Revista de Lletres, 16. Tarragona, Facultat deLletres. Universitat Rovira i Virgili, 2002.-Págs. 107-108.

En el último cuarto del siglo XVIII la política sanitaria dela Ilustración española apoyó la puesta en funcionamientodel Real Balneario de Carlos III en el pueblo de Trillo, alque acudió Jovellanos entre 1798 y 1808 para sanar de unestreñimiento crónico y de molestias digestivas.

2682 Aledo, Marqués de. [Ignacio Herrero Collantes].-«Historiadores de Asturias, anteriores a Jovellanos». EnR.CC., Madrid, año XIX, núm. 2, 1958.- 22 págs.- 24 x 17 cm.

2683 Alonso Valero, Encarna.- «Razón y progreso: “las sendas delmando”». En Homenaje a la profesora María Dolores TortosaLinde.- Granada, Universidad de Granada, Ed. de RemediosMorales Raya, 2003.- Págs. 27-34.- 24 x 17 cm.


2684 Álvarez-Cascos, Francisco.- Discursos políticos.- Gijón, LaIndustria, 1983.- 69 págs.- 24 x 17 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 21, 22, 25, 31, 42, 48, 50, 65.

Serie de discursos políticos pronunciados por el autordurante los años 1982 y 1983 como Diputado de la JuntaGeneral del Principado de Asturias; campaña electoral a lasElecciones Generales del 28 de octubre de 1982; campañaelectoral de las Elecciones Regionales y Municipales del 8de mayo de 1983 y durante la Sesión de investidura delPresidente del Principado, Pedro de Silva Cienfuegos-Jovellanos, el 17 de junio de 1983.

2685 — Los parlamentarios asturianos en el reinado de Fernando VI.Crónica parlamentaria de las Cortes de 1810-13 (Constituyentes),1813-14, 1820-22 y 1822-23. Pról. de Fernando Suárez González.-Gijón, La Industria, 1985.- 261 págs.+5 hh.- 24 x 17 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 10, 11, 12, 43, 65, 96, 105.

Trabajo de investigación en el que se centra en una épocafecunda del parlamentarismo español. Se recogeninnumerables referencias y pasajes muy interesantes de lasintervenciones de los parlamentarios asturianos. La figurade Jovellanos estaba representada en la mentalidad de lasclases dirigentes del Principado, por esta razón su nombreestá presente en aquellas.

2686 — Rasgos y riesgos del desencanto astur. Pról. de Juan RamónPérez las Clotas.- Gijón, La Industria, 1987.- 359 págs.- 24 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 21, 25, 31, 78, 79, 112, 159, 167,277, 301.

2687 — Europa, asignatura pendiente.- Pról. de Carlos RoblesPiquer.- Gijón, La Industria, 1987.- 264 págs.- 24 cm.


– Sobre Jovellanos vid. págs. 20, 46, 47, 62, 150, 170, 245, 246.

2688 Álvarez-Valdés y Valdés, Manuel.- (Vid. 2852, 2856).

2689 — Boceto de Jovellanos al claroscuro.- Oviedo, Colegio Oficialde Ingenieros de Minas del Noroeste de España, 2003.- 110págs.- 41 il.- 16 x 11,5 cm.

Resumen reelaborado del título del mismo autor, Jovellanos:enigmas y certezas, (vid. reg. 2361) que, en esta ocasión, le hadado el título Boceto de Jovellanos al claroscuro, no porque ésteemplee esa técnica, sino porque el propio retratado sepresenta con aspectos poco aclarados por estudiosos (de ahílos enigmas), mientras que otros son bien perceptibles (lascertezas).

2690 — «Orígenes, posteridad y colaterales de Ceán Bermúdez».En Revista Ateneo Jovellanos, núm. 5. Gijón, abril, 2003.- Págs.34-35.- 29,5 x 21 cm.

Breve repaso a la vida de Ceán Bermúdez, casi paralela con lade Jovellanos, en el que Álvarez-Valdés da fe de que la familiaCeán Bermúdez entronca, a través de Beatriz, su hija, con lagaditana familia de los Ruiz de Arana, uno de cuyos hijos, JoséRuiz de Arana, esposo de la condesa de Sevilla la Nueva, fueSecretario de S.M., caballero de varias órdenes civiles y militares.

2691 — «“Las Meninas” y Jovellanos». En Otrosí, Revista delColegio de Abogados de Madrid, Junio, 48, 3ª época.-Madrid, 2003.- Págs. 70-75.- 29,5 x 21 cm.

2692 — «“Las Meninas” y Jovellanos».- Oviedo, La Nueva España,5 de agosto, 2003.- Págs. 8 y 9.

2693 — «El patriotismo de Jovellanos. (A propósito de lainterpretación de Juan Velarde Fuertes)».- Oviedo, La NuevaEspaña, 28 de agosto, 2003.- Pág. 31.


Réplica al artículo de Velarde Fuertes. Vid. reg. 2852.

2694 Andioc, René.- «El extraño caso del estreno de “Munuza”».-Burdeos, Bulletín Hispanique, núm. 1 (Hommage à FrançoisLopez).- 2002.- Págs. 71-100.

2695 Anes y Álvarez de Castrillón, Rafael.- «Jovellanos y lacuestión agraria».- Madrid, Revista de Economía Aplicada eHistoria Económica, 1992.- Págs. 41-49.

2696 Antuña Alonso, Agustín.- «Homenaje a Jovellanos».-Oviedo, La Nueva España (Gijón), 6 de agosto, 2003.- Pág. 8.

2697 Arias Argüelles-Meres, Luis.- «Jovellanismo».- Oviedo, LaNueva España, 1 de marzo, 2003.

2698 Ardit Lucas, Manuel.- (Vid. 2711).

2699 Arranz, Luis.- (Vid. 2779).

2700 Arriba, Ladislao de. [Con seud. «Ladis»].- «Jovellanitis».-Oviedo, La Nueva España,(Gijón), 11 de agosto, 2003.- Pág. 6.

2701 Astigarraga Goenaga, Jesús.- «Necker en España, 1780-1800». En Revista de Economía Aplicada, VIII, 23. Zaragoza,Facultad de Ciencias Económicas, 2000.- Págs. 119-141.

Astigarraga estudia la influencia en España de JacquesNecker y muestra que, en el seno de la Ilustracióneconómica española, existió abundante literatura de raízneckeriana, dando origen a una corriente económica conuna influencia muy apreciable en la política económica delperíodo 1780-1800 en la que Jovellanos redacta El Informede Ley Agraria.

2702 Bajona Oliveras, Ignasi.- «Biografía de Jovellanos». EnHistoria y Vida. Barcelona, agosto, 1999.- Págs. 124-125.


Res. bibl. de Biografía de Jovellanos, José Miguel CasoGonzález, Fundación Foro Jovellanos del Principado deAsturias, 1998. Vid. reg. 2012.

2703 Ballarin Marcial, Alberto.- «Un texto de Jovellanos y otro deSerge Dassault». En Revista de Derecho Agrario y Alimentario.-Madrid, Soc. Española de Derecho Agrario, 2001, Jul.-Dic.Año XVII, 39.- Págs. 21-22.

2704 Bender, Martina.- «Sehnsuchtsort Geschichte-Gaspar Melchorde Jovellanos Descripción del Castillo de Bellver».- Bremer,Thomas (ed.); Heymann, Jochen (ed.). Sehnsuchtsorte.Festschrift zum 60. Geburtstag von Titus Heydenreich.Stauffenburg-Festschriften.-Tübingen.- Stauffenburg, 1999.-Págs. 103-118.

2705 Bompani, Valentino.- (Vid. 2865).

2706 Busto [García], Marino.- Diccionario bable de González Posada yAcademia Asturiana de Letras. Pról. de Jesús Neira Martínez yEpílogo de Jesús Evaristo Casariego.- Oviedo, IDEA, BibliotecaLiteraria Asturiana, vol. I, 1986.- 100 págs.- 23,5 x 16 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 7-8, 13, 16, 20, 21, 23, 24, 25, 26,27, 28, 29, 30, 31, 37, 39.

2707 Canga, Bernardo.- «Jovellanos y la naturaleza».- Gijón, ElComercio, 6 de agosto, 2003.

2708 Cano Huélamo, Octavio.- El Rusiano. Almirante e ilustradozafreño.- Tarancón (Cuenca), 2002.- 206 págs. Il. y 5 facs.- 21,5x 15,5 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 78, 87, 88, 90, 91, 92, 119, 122, 123.

Biografía de Fernando Casado de Torres. El autor hace unrecorrido básico por los datos biográficos de Casado, su


estancia en Nápoles y Rusia y sus logros y actuaciones másdestacadas.

2709 Carnero, Guillermo.- (Vid. 2791).

2710 Casariego, Jesús Evaristo.- (Vid. 2706).

2711 Casey, James.- España en la Edad Moderna. Una historia social.Trad. de Manuel Ardit Lucas.- Madrid, Ed. BibliotecaNueva-Universidad de Valencia, 2001.- 397 págs.- 24 x 17 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 47-48, 60, 69, 70, 82, 84, 99, 108,124, 159, 175, 229, 370, 371.

El autor analiza las condiciones estructurales de la historiaespañola definidas por el medio físico, la demografía, laeconomía campesina y la hacienda imperial, así como losgrupos sociales y las pautas culturales ligadas a un mundodominado por los valores aristocráticos.

2712 Caso, María Teresa.- (Vid. 2679).

2712a) — «Jovellanos y el Puerto de Gijón». En Gijón, Puertoilustrado.- Gijón, Autoridad Portuaria de Gijón, 2003.- Págs.85-104.- 29,5 x 27,5 cm.

2713 Caso González, José Miguel.- (Vid. 2702).

2714 Chaves Rey, Manuel.- «La peluca de Jovellanos». EnAmbientes de antaño. Evocaciones sevillanas.- Sevilla,Universidad de Sevilla, Col. Bolsillo, 136, 1992.-262 págs.- 18x 12 cm.

2715 Cierva, Ricardo de la.- (Vid. 2815).

2716 Cimadevilla Álvarez, Javier Ignacio.- «Jovellanos, justicia,estado y constitución». En El Catoblepas, revista crítica del


presente, núm. 12, febrero, 2003.- Pág. 16. En Internet, pág.web. http://www.nodulo.org/ec/2003/n012p24.htm#kp01

Res. bibl. de Jovellanos, justicia, estado y constitución en laEspaña del antiguo régimen, Santos M. Coronas González,Foro Jovellanos, Gijón, 2000.

2717 Cipollini, Marco.- «Il tema dell’onore tra opinione delpubblico e opinione pubblica (Riforma del teatro e riformadella giustizia in Jovellanos». En La festa teatrale hispánica.Cesare, Giovanni Battista (ed. & introd.). Atti del Convegnodi Studi.- Napoli, 1-3 dicembre, 1994. Dipartmento di StudiLetterari e Linguistici dell’Occidente, Instituto UniversitarioOrientale, 1995.- Págs. 240-261.

2718 Cobo Plana, Juan.- «El dolor de Jovellanos, retratado porGoya».- Oviedo, La Nueva España, 20 de marzo, 2003.- Pág.12.

2719 Concha, Víctor de la.- (Vid. 2731).

2720 Coronas González, Santos M.- (Vid. 2716, 2735).

2721 — Iconografía. Pedro Rodríguez Campomanes.- Oviedo, Gobiernodel Principado de Asturias, Consejería de Educación y Cultura,2002.- 40 Págs.- 24 x 17 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 39, 40.

2722 Corrado, Danielle.- «Gaspar Melchor de Jovellanos,l’amateur ilustrado». En Les Divertissements utiles des amateursau 18e siècle. Études recueillies et présentées par Jean-LouisJam.- Clermont Ferrand (Francia), Presses universitairesBlaise-Pascal.- 222 págs.- Diciembre, 2000.

2723 Crabiffosse Cuesta, Francisco y Emilio Marcos Vallaure.-Alejandro Mon. Hacienda y política en la España Isabelina.


Catálogo.- Oviedo, Museo de Bellas Artes de Asturias, 2003.-28,5 x 22 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 96-97.

Durante la exposición celebrada en Oviedo, con motivodel II Centenario del nacimiento de Alejandro Mon, seexhibieron dos estatuillas de la figura de Jovellanos, unaen fundición de bronce, firmada por Sabino Medina y otra(copia de la anterior) de latón, hasta la fecha desconocidaspor la bibliografía jovellanista. En estas páginas se detallansus características y procedencias.

2724 Cuesta, Janel.- «Un canto a Jovellanos».- Gijón, El Comercio,15 de abril, 2003.- Pág. 15.

2725 Cueto, Juan.- (Vid. 2858).

2726 Cueto Fernández, Vicente.- (Vid. 2856).

2727 Derozier, Albert.- (Vid. 2854).

2728 Díaz Sancho, Lucía.- «Rasgos ensayísticos en el epistolariode Jovellanos. La declaración de un estilo ensayístico».-Oviedo, CESXVIII, 8 y 9, 1998-99.- 24 x 17 cm.


2729 Domergue, Lucienne.- «Le tournant libéral, notes surJovellanos et El informe sobre la ley agraria». En Ville etcampagne en Espagne au XVIIIe: Cadalso - Jovellanos – Olavide.-Paris, Éd. du Temps, 1997.- Págs. 35-60.

2730 Fernández Campo, Sabino. (Pról.). En Asturias. Veinte añosde autonomía.- Granda-Siero, Ed. Madu, Serie EstudiosAsturianos, 2002.



2731 — «Asturias y España en el pensamiento de Jovellanos». EnEscritos morales y políticos. Pról. Víctor de la Concha.- Oviedo,Ed. Nobel, 2003.- 452 págs.- 25 x 17 cm.


Se recogen textos –muchos de ellos inéditos– que el autorha escrito a lo largo de su dilatada carrera. Algunos de elloshan servido de introducción o prologado obras de diferentesautores; también se recogen artículos de obras colectivas, yotros de discursos impartidos en la Academia de CienciasMorales y Políticas de la que es Académico de número.

2732 Fernández Méndez, Servando.- (Vid. 2856).

2733 Fernández Vallina, E.- «Horacio en Jovellanos». En Bimilenariode Horacio. Ed. de Rosario Cortés y J.C. Fernández Corte,Universidad de Salamanca, 1994.- Págs. 377-384.

2734 Freire López, Ana María.- (Vid. 2677).

2735 Friera Álvarez, Marta.- La Junta General del Principado deAsturias a fines del Antiguo Régimen (1769-1835). Pról. deSantos M. Coronas González.- Oviedo, KRK Ediciones,2003.- 1426 págs.- 24 x 16 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 66, 69, 73, 81, 235, 262, 264, 292,297-299, 306, 307, 309, 312-314, 328, 335-338, 360-362, 377-385, 498, 479, 482, 483, 485-491, 495-502, 508, 552, 553, 557,569, 573, 574, 579, 580, 584, 610, 614-618, 621, 639, 653, 670,681, 684, 771, 1276.

Estudio histórico-jurídico en el que se analiza la evolucióninstitucional de la Junta General del Principado de Asturias,órgano de representación y gobierno de Asturias durante elAntiguo Régimen (170-1835). Desde la segunda mitad delSiglo XVIII, época del desarrollo de las centralizadas


reformas borbónicas, hasta su desaparición en 1835, para darpaso a la Diputación Provincial ideada por el liberalismo.Contiene un extenso apéndice documental. Premio Juan UríaRíu del año 2001.

2736 Galo de Cuendias, Manuel.- (Vid. 2672).

2737 García, Miguel Ángel.- «“Sed en el alma labrador”.Ideología y poesía en la Ilustración española». En Homenajea la profesora María Dolores Tortosa Linde.- Granada, Ed.Universidad de Granada, Ed. de Remedios Morales Raya,2003.- Págs. 237-264.- 24 x 17 cm.

2738 García Cárcel, Ricardo.- (Vid. 2839).

2739 García Cárcel, Ricardo y Doris Moreno Martínez.-Inquisición: historia crítica.- Madrid, Temas de Hoy, 2000.- 405págs.- 24 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 91, 96, 313, 315, 319, 329, 338.

2740 García-Rendueles Aguado, Pedro.- (Vid. 2680).

2741 Garelli, P.- (Vid. 2777).

2742 Garzia, Antonio.- (Vid. 2668).

2743 Gay de Montellá, Rafael.- Mediterranismo y atlantismo. Tresensayos. (Alí-Bey, Jovellanos, Byron, Shelley, Goethe,Nietzsche, Musset, Stendhal, etc.).- Barcelona, Ed. Juventud,1943.- 271 págs.- 22 x 14 cm.

2744 Gea, Juan Carlos (J.C.G.).- «Jovellanos, animado».- Oviedo,La Nueva España (Gijón), 26 de mayo de 2002.

2745 — «San Jovellanos».- Oviedo, La Nueva España (Gijón), 20 desetiembre, 2003.


2746 — «Jovellanos vivo».- Oviedo, La Nueva España (Gijón), 22 deoctubre, 2003.

2747 — «Pasión y muerte de un ilustrado».- Oviedo, La NuevaEspaña (Gijón), 28 de noviembre, 2003.- Pág. 6.

2748 Gelz, Andreas.- «La tertulia: Sociabilidad, comunicación yliteratura en el siglo XVIII; perspectivas teóricas y ejemplosliterarios (Quijano, Jovellanos, Cadalso)».- Oviedo, CES.XVIII, 8 y 9, 1998-99.- 24 x 17 cm.


2749 Gómez Ríos, Manuel.- «La reforma de la enseñanza ética enlos ilustrados-liberales del siglo XIX en España». En Moralia,Revista de Ciencias Morales, VIII, Julio-Diciembre, 1986.-Págs. 449-476.

2750 Gómez Rodríguez, José Antonio.- «De etnomusicologíaespañola: notas de historia. Una aproximación al folkloremusical del XVIII a través de la literatura». En Cuadernos deEstudios del Siglo XVIII, 8 y 9. Oviedo, 1998-1999.- Págs. 127-167.

2751 Gómez-Tabanera, José M.- «Jovellanos y Malaspina en lasconspiraciones contra Godoy».- En Historia 16, 217. Madrid,Mayo, 1994.- Págs. 34-40.

2752 González Menéndez, Eduardo.- (Vid. 2772).

2753 González Ruiz, N.- (Vid. 2865).

2754 Gracia Noriega, José Ignacio.- «Lady Holland y Jovellanos».-Oviedo, La Nueva España, 21 de julio, 2003.

2755 Guzmán Sancho, Agustín.- (Vid. 2856).


2756 — «Jovellanos con Gijón por el Puerto». En Gijón, Puertoilustrado.- Gijón, Autoridad Portuaria de Gijón, 2003.- Págs.61-84.- 29,5 x 27,5 cm.

2757 — «Jovellanos y la música».- Oviedo, La Nueva España,(Gijón), 4 de agosto, 2003.- Págs. 6-7.

2758 — «Francisco de Paula Jovellanos».- Oviedo, La Nueva España(Gijón).

Serie de varios artículos, publicados en La Nueva España(Gijón) durante los días 23, 24, 25, 26, 30 de abril y 1 de mayocon los subtítulos siguientes:

• «Las armas y las letras». 23 de abril, 2003.- Pág. 10.• «Amores y descendencias». 24 de abril, 2003.- Pág. 9.• «El alférez mayor de Gijón». 25 de abril, 2003.- Pág. 10.• «Regidor de la villa y concejo de Gijón». 26 de abril, 2003.-

Pág. 10.• «Director del Real Instituto Asturiano de Náutica y

Mineralogía». 30 de abril, 2003.- Pág. 8.• «Testamento, muerte y reconocimiento». 1 de mayo, 2003.-

Pág. 8.

2759 — «Jovellanos y el cirujano Lamagna».- Oviedo, La NuevaEspaña (Más Gijón), 27 de noviembre, 2003.- Págs. 8 y 9.

2760 Herrero Collantes, Ignacio. Marqués de Aledo.- (Vid.2682).

2761 Heydenreich, Titus.- Gaspar Melchor de Jovellanos: Eldelincuente honrado.- Düsseldorf (Schwann-Bagel), en VolkerRoloff, Harald Wentzlaff-Eggebert (Ed.), Das spanischeTheater vom Mittelalter bis zur Gegenwart, 1988.- Págs. 201-212.

2762 Horacio, Germán.- (Vid. 2859).


2763 Iglesias, José Luis.- «CXII aniversario».- Gijón, El Comercio,6 de agosto, 2003.

2764 Isorna Martínez de la Riva, Santiago.- Evolución eidiosincracia de la urología: una visión personal a través deAsturias.- Oviedo, Real Academia de Medicina del Principadode Asturias, 2002.- 21 x 15 cm.


A través del discurso de su ingreso en la Real Academiade Medicina del Principado de Asturias, el autor utiliza lapersonalidad y actitudes de Jovellanos y de su perfilincansable de productor humanístico, literario y técnico.

2765 Johnson, Jerry L.- (Vid. 2675).

2766 Jüttner, Siegfried.- «El filósofo y su sueño poético.Observaciones en torno a una epístola de Jovellanos o Informesobre la ley estética». En Política y literatura en la España de lasLuces. Kolloquium in Bertinoro, 10, 1996.- Págs. 10-13.

2767 La Parra López, Emilio.- (Vid. 2842).

2768 Lafarga, Francisco.- «Jovellanos traductor de Montesquieuy Lafontaine». En Paseo por la memoria. Homenaje a IsabelHerrero.- Ed. de Loreto Casado, Rosa de Diego y LydiaVázquez.- Bilbao, Servicio Editorial, Universidad del PaísVasco, Euskal Herriko Unibertsitatea, Argitalpen Zerbitzua,2002.- Págs. 103-106.- 24 cm.

2769 Lauer, A. Robert.- «Gaspar Melchor de Jovellanos».- Norman,Oklahoma, The University of Oklahoma, Department ofModern Languages Literatures, and Linguistics, 18thCentury-Literature, 2002.En pág. Web: http://faculty-staff.ou.edu/L/A Robert.R.Lauer-1/BIBJovellanos.html


2770 Llorens, Vicente.- «Jovellanos y Blanco. En torno al“Semanario Patriótico de 1809”».- Madrid, ROCC., 1967.- 236págs.- 19 x 13 cm.


2771 Lope, Hans-Joachim.- «Jovellanos und der Mythos vonCovadonga. Bemerkungen zu “La muerte deMunuza”(1769/1772)».- Geburtstag, Tübingen (Niemeyer),Frank Baasner (Hg.), Spanische Literatur - Literatur Europas.Wido Hempel zum 65, 1996.- Págs. 337-350.

2772 Loredo Coste, Rafael.- Algunas cuestiones inéditas y fasescríticas de Jovellanos. Pról. semblanza por Eduardo GonzálezMenéndez.- Oviedo, Real Academia de Medicina delPrincipado de Asturias, 2002.- 63 págs.- 21 x 15 cm.

2773 Lorenzo Álvarez, Elena de.- (Vid. 2678).

2774 — Nuevos mundos poéticos: la poesía filosófica de la Ilustración.-Oviedo, IFES. XVIII, Universidad de Oviedo, Col. Textos yestudios del Siglo XVIII, 23, 2002.- 573 págs.

2775 — «Lesicú y mentalidá nos poemes de Xosefa Xovellanos».-Oviedo, Academia de la Llingua Asturiana, Lletresasturianes, 1996.- 60 págs.- 22 cm.

2776 Lunardi, E.- (Vid. 2865).

2777 M. Fabbri, P. Garelli, P. Menarini.- «Finalità ideologiche eproblematica letteraria in Salazar, Iriarte, Jovellanos: tre saggisul teatro spagnolo dell’ultimo Settecento». En Conflittoideologico e polemica anti-«Raquel» nella tragedia «Mardoqueo»di J. C. de Salazar.- Pisa, Librería Goliardica, 1974.- 171 págs.-25 cm.

2778 Madernino Gresti, Antonio.- (Vid. 2673).


2779 Marco, José María y Luis Arranz [et al.].- Genealogía delliberalismo español, 1759-1931.- Madrid, Fundación para elAnálisis y los Estudios Sociales, Papeles de la Fundación, 42,1998.- 404 págs.

Diversos estudios histórico-políticos sobre el liberalismoespañol desde el siglo XVIII al XX. Trata acerca de la Ilustración,el pensamiento de Jovellanos, el liberalismo integrador quetriunfó tras el episodio del Sexenio y la Restauración, la obrade Cánovas, Silvela y el Regeneracionismo conservador, ladecadencia del Liberalismo y, finalmente, de la crisis ydestrucción del orden liberal (1902-1931).

2780 Marcos Vallaure, Emilio.- (Vid. 2723).

2781 Marti, Marc.- «Théories économiques, libéralisme et penséepolitique dans El informe en el expediente de la LeyAgraria».- L’Espagne au XVIIIe siècle.- Saint-Étienne, Actesdu Colloque international, diciembre, 1997.- Págs. 189-204.

2782 — «La idea de felicidad en el pensamiento de Jovellanos».En Brocar, Cuadernos de investigación histórica, 25.-Logroño, Universidad de La Rioja, 2001.- Págs. 137-148.- 24x 17 cm.

Marti afirma que Jovellanos fue uno de los autores quemás utilizó la palabra «felicidad» en sus escritos. En esteestudio propone analizar el concepto tal como se elaboraen la obra del asturiano, distinguiendo los textos políticos,económicos del pensamiento ético. Las conclusionesinsisten en la ideología política del autor, así como en lasdistinciones que se han de hacer entre léxico e ideología,ya que no siempre existe una exacta correspondencia entrelos dos.

2783 Martín Herrero, Ramón.- Un siglo de reforma política y literaria.España 1750-1850. (Cultura dirigida y cultura popular - Parnasillo


del Madrid dieciochesco - Jovellanos - La inaprehensible esencia delromanticismo - El caso Larra, etc.).- Madrid, Editora Nacional,Col. Ritmo Universitario, 1974.- 157 págs.- 21 x 15 cm.

2784 Martínez García, Gabriel.- «La escribanía de Jovellanos».-Oviedo, La Nueva España, 9 de julio, 1942.- Pág. 6.

2785 — «Unos versos que no escribió Jovellanos».- Oviedo, LaNueva España, 27 de enero, 1944.- Pág. 5.

El autor se refiere a unos versos escritos a punzón en lapared del Castillo de Bellver. Descarta, por varias razones,la autoría de Jovellanos.

2786 Martínez Lorca, Andrés.- (Vid. 2845).

2787 Mases, José Antonio.- (Vid. 2858).

2788 Mato Díaz, Ángel.- (Vid. 2866).

2789 Melón Jiménez, Miguel Ángel.- (Vid. 2842).

2790 Menarini, Piero.- (Vid. 2777).

2791 — «Tre contemporanei e il duello: Jovellanos, Iriarte,Montengón». Guillermo Carnero (ed.). En Montengón. Cajade Ahorros Provincial de Alicante, 1991.- Págs. 159-180.

2792 Menéndez Peláez, Jesús.- (Vid. 2856).

2793 — «Recordando a Jovellanos».- Oviedo, La Nueva España(Gijón), 7 de agosto, 2003.- Pág. 6.

2794 — «La “Cantata a Jovellanos” de Arrieta».- Gijón, El Comercio,30 de abril, 2003.- Pág. 14.

2795 Molas, J.- (Vid. 2865).


2796 Monreal, L.- (Vid 2865).

2797 Moral Roncal, Antonio Manuel [recopilación].-«Correspondencia de Jovellanos con el general Sesbastiani».En El reinado de Fernando VII en sus documentos.- Barcelona,Ariel, 1998.- 160 págs.- 20 cm.


2798 Morales Moya, Antonio.- «Jovellanos: ilustración yliberalismo. 1759-1812». En Homenaje a José Luis Comellas.Sevilla, Universidad de Sevilla, Serie Historia y Geografía,52, 2000.- 328 págs.- 25 x 18 cm.


2799 Morales Raya, Remedios.- (Vid. 2683 y 2737).

2800 Moratinos Otero, Orlando.- (Vid. 2856).

2801 Moreno Alonso, Manuel.- «Jovellanos se defiende».-Madrid, La Aventura de la Historia. Año 3, 30, Abril, 2001.

2802 Moreno Martínez, Doris.- (Vid. 2739).

2803 Mori de Arriba, Marta.- «El sieglu XVIII». En Historia de laLliteratura Asturiana.- Miguel Ramos Corrada (Coord.).-Uviéu, Academia de la Llingua Asturiana, 2002.- 786 págs.


2804 Neira Martínez, Jesús.- (Vid. 2706).

2805 Nishikawa, Takashi.- «Estudios de los tiempos verbales enlas gramáticas de Gómez Gayoso y de Jovellanos».- Kansai,Osaka, Japón, Lingüística Hispánica, 16, Círculo de LingüísticaHispánica de Kansai, 1983.


2806 Noriega Iglesias, Juan Ignacio.- (Vid. 2856).

2807 — Cosas de familia. La memoria recuperada de un linaje: losNoriega.- Gijón, Ed. Trea, Consejería de Cultura y Educacióndel Principado de Asturias, 2003.- 318 págs.+desplegable conárbol genealógico.- 22 x 15,5 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 19, 50, 61, 65, 67 n. 150, 68 n.156, 72, 74, 75, 81, 82, 83 n. 197, 87, 88, 90 n. 227, 91, 93, 94 n.243, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 104 n. 274, 105, 106, 108, 109,110 n. 308, 112 notas 314, 316 y 318, 115, 117, 118, 119, 120 n.350, 123 n. 365, 127 n. 377, 129, 134, 140 n. 425, 144, 146, 147,148, 149, 151, 152, 155, 159 n. 481, 161, 162, 166, 174, 177, 180,192, 244, 248, 249.

Son doce las generaciones de la familia Noriega que pasanpor estas páginas. Por ellas transcurre la historia de locotidiano en Asturias, Madrid, Extremadura y Cataluña.En su recorrido, el autor detalla usos y costumbres durantelos siglos XVII, XVIII y XIX, siempre apoyado de unaprofunda investigación y documentación de primerísimamano.

Premio Padre Patac 1999, convocado por el Ayuntamientode Gijón y el Gobierno del Principado de Asturias.

2808 Ocampo y Suárez-Valdés, Joaquín.- «Caminos y economía(II): Jovellanos y la carretera de Castilla (un informe y trescartas inéditas)».- Oviedo, CES. XVIII, 10 y 11, IFES. XVIII,2000-2001.- Págs. 75-91.- 24 x 17 cm.

2809 Ojeda, Germán.- «Una nueva Asturias».- Oviedo, La NuevaEspaña, 13 de abril, 2003.- Págs. 36-37.

2810 Ortea, Alejandro.-«Encantamiento jovellanista de boquilla».-Oviedo, La Voz de Asturias (El Periódico de Gijón), 9 de febrero,2003.- Pág. 5.


2811 Pacheco, A.- (Vid. 2865).

2812 Pachín de Melás (Seud. de Emilio Robles Muñiz).- (Vid.2859).

2813 Paniagua Pérez, Jesús.- «Gaspar Melchor de Jovellanos yBernardo Darquea. Documentos sobre la explotación de lacanela en la Audiencia de Quito». En Estudios Humanísticos.Historia. Revista de la Facultad de Filosofía y Letras. León,Universidad de León, 2002.- 19 págs. [separata].- 24 x 17 cm.

Publicado también en Recepción y difusión de Textos Ilustrados.Diana Soto Arango [et. al.].- Madrid, Ediciones Doce Calles,Col. Actas, 2003.- 24 cm.- Págs. 119-131.

El volumen indaga en la recepción del pensamiento ilustradoeuropeo, analizando su adaptación al ideario criollo.

2814 Pérez Las Clotas, Juan Ramón.- (Vid. 2886).

2815 Pérez Mateos, Juan Antonio.- Los confinados. Relato vivo delos desterrados. Pról. de Ricardo de la Cierva.- Barcelona,Plaza & Janés, Col. El Arca de papel, 127, 1973.- 352 págs.- 22x 15 cm.


2816 Pérez Sánchez, Alfonso E.- Catálogo de la Colección de Dibujosdel Instituto Jovellanos de Gijón.- Gijón, Ayuntamiento de Gijón,Museo Casa Natal de Jovellanos, KRK Ediciones, 2003.- 668págs.- 27,5 x 22 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 15-20, 22-32, 34-37, 217, 234, 484,490.

Nueva edición del «Catálogo» del legado de dibujos deJovellanos a través de 320 láminas y 404 dibujos reproducidos.


Constituye el estudio más actualizado y novedoso de losexistentes. El autor ofrece como novedades atribucionespersonales a Benefial, Cambiaso, Caravaggio, Carraci, Caxés,Conchillos, Domenichino, Rafaelino del Garbo, Lucas Jordán,Herrera Barnuevo, Saraceni o Tibaldi en dibujos antesimperfectamente catalogados.

2817 Pérez Samper, María Ángeles.- La España del Siglo de lasLuces.- Barcelona, Ariel, 2000.- 256 págs.- 21 x 13 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 11, 38-39, 40-41, 47, 52-54, 100,103-104, 127, 133-134, 140, 212-213, 221-222, 226, 246.

2818 Piñera, Luis Miguel.- «Un retrato de Jovellanos».- Oviedo,La Nueva España (Gijón), 1 de agosto, 2003.- Pág. 4.

Reproducción de una serie de acuerdos, reflejados ensendas actas municipales de Gijón, que se refieren alencargo de un retrato al pintor Ignacio Suárez Llanos(1868) y, otras que tratan sobre la desestimación de compradel cuadro de Jovellanos pintado por Goya, aduciendorazones de escasez de recursos.

2819 Pomares, Francesco.- (Vid. 2671).

2820 Porta Allende, Xuan.- «Iniciativa llexislativa dedicada aXovellanos».- Oviedo, La Nueva España (La Nueva Quintana),11 de marzo, 2003.

2821 Portús, Javier.- «Tres miradas ilustradas a Velázquez:Mengs, Jovellanos y Ceán».- En Estudiar a los maestros:Velázquez y Goya. Jesusa Vega (dir.). Zaragoza. Diputación deZaragoza.- Martín Cortés. Ciencias sociales, 2000.- Págs. 95-113 il. Bl. y n.

2822 Prendes Quirós, Francisco.- «Enigmas y certezas».- Oviedo,La Nueva España (Gijón), 14 de junio de 2002.


2823 — «Pavana para un Jovino difunto».- Oviedo, La NuevaEspaña (Gijón), 21 de diciembre, 2002.- Pág. 15.

2824 — «Los Jovellanos de Gijón».- Oviedo, La Nueva España(Gijón), 18 de febrero, 2003.- Pág. 8.

2825 — «Himno y cantata».- Oviedo, La Nueva España (Gijón), 3de mayo, 2003.- Pág. 8.

2826 — «Flórez Estrada y la parroquia de San José».- Oviedo, LaNueva España (Gijón), 15 de agosto, 2003.- Pág. 2.

2827 — «Las estatuas de Pelayo y de Jovellanos».- Oviedo, LaNueva España (Gijón), 3 de agosto, 2003.- Pág. 6.

2828 Reglá, J.- (Vid. 2865).

2829 Riaño M.- «Díaz Padrón da la razón a Jovellanos».- Oviedo,La Nueva España, 23 de noviembre de 2003.- Pág. 56.

El profesor Díaz Padrón, ilustre conservador del Museo delPrado, confirma que el boceto de «Las Meninas», queposeyó el ilustrado asturiano y hoy se conserva en KingstonLacy (Gran Bretaña), fue pintado por Velázquez.

2830 Robles Piquer, Carlos.- (Vid. 2687).

2831 Roces Felgueroso, Carlos.- «Los documentos de la familiaPatac».- 2003.- Oviedo, La Nueva España (Gijón), 8 de mayo,2003. «Más Gijón». Pág. 10.

2832 Rodríguez Vigil, Juan Luis.- El confín del Santo Oficio. Inquisición,inquisidores y reos en las Asturias de Oviedo.- Oviedo, Ed. Nobel,Col. Jovellanos de Ensayo, 16, 1998.- 407 págs.- 21 x 14 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 14, 37, 140, 160, 231, 239, 240,241, 242, 244, 254, 272-273, 315, 316, 317, 318, 319, 320, 321,


328, 333-341, 345, 353. n. 34, n. 247, n. 248, n. 250, n. 298 bis.- n. 311.

El autor trata de clarificar cómo el Santo Oficio no pusoexcesivo celo en controlar el territorio asturiano debido alescaso riesgo de la existencia de herejes. Así todo, losefectos de la intolerancia religiosa fueron intensamentepercibidos y sufridos por la sociedad asturiana. Finalmente,Rodríguez-Vigil hace un repaso a las actitudes de quienesen mayor medida se opusieron al poder del SantoTribunal; por ello dedica un buen número de páginas areflejar las ideas de Jovellanos, Campomanes, Feijoo yRubín de Celis.

2833 Rodríguez Muñoz, Javier.- (Vid. 2866).

2834 Román, Arturo [Seud.].- «La peluca de Jovellanos».- Oviedo,La Nueva España (Gijón), 10 de agosto, 2003.- Pág. 39.

2835 Rotger, Francesc M.- «El prisionero de Bellver».- Palma, ElMundo (El Día), 16 de abril, 2001.

2836 Ruiz Alonso, Gerardo.- «Jovellanos y los bolos en laIlustración Asturiana (S. XVIII)». En Los bolos en Asturias.-Gijón, Alborá Llibros, 2002.- 454 págs.


Estudio sobre el juego de los bolos en Asturias. Incluyeaspectos histórico-culturales, modalidades, elementos ymateriales de juego, así como el estado actual de supráctica.

2837 Ruiz de la Peña, Álvaro.- (Vid. 2679).

2838 Sainz de Robles, Federico Carlos.- (Vid. 2674).


2839 Sánchez-Blanco, Francisco.- El Absolutismo y las Luces en elreinado de Carlos III.- Madrid, Marcial Pons, Historia, 2002.-454 págs.- 21 x 13,5 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 50, 142, 154, 155, 193, 194, 196n,211n, 269-271, 279, 302, 304, 314, 323, 324, 326, 333, 336, 372,394n, 406, 425, 438.

Res. bibl. de Ricardo García Cárcel, «Las raíces delpatriotismo constitucional». En ABC Dominical, Madrid, 26de agosto, 2002.

A Carlos III no se le presenta como un rey ilustrado, sinocomo rey absoluto, con pocas luces y sordo a los signos delos tiempos. En este ensayo se exponen las tesis centrales delo que fue la Ilustración durante su reinado, prescindiendode la categoría de “despotismo ilustrado” que se ha venidoimponiendo a la época y subrayando, en cambio, laexistencia y vitalidad de otro tipo de pensamiento, lafilosofía de las Luces, que no encontró buena acogida en losmedios oficiales.

2840 Sánchez Jiménez, Antonio.- «¿Elogio o espejo de príncipes?:el Elogio de Carlos III de Jovellanos frente al reinado de CarlosIV».- Charlottesville, The University of Virginia, Dieciocho,Hispanic Enlightenment, XXV, 1, 2002.- Págs. 39-48.

2841 Sánchez León, Pablo.- «Ciudadanía e individualismo en laIlustración española (“opinión” e “interés” en la “ciencia de laeconomía civil” de Jovellanos)». En La construcción de la ciudadaníaen la España Contemporánea. De súbditos de la Corona a ciudadanoseuropeos.- Página web del proyecto de investigación de la DGCYTBSO2000-055).http://www.uam.es/proyectosinv/ciudadan/pablo1.htm#_ftn1.

2842 Seco Serrano, Carlos.- «Godoy y Jovellanos». En ManuelGodoy y la Ilustración. Jornadas de Estudio. Coord. por Emilio


La Parra López y Miguel Ángel Melón Jiménez. Cáceres,Junta de Extremadura, Consejería de Cultura, Ed. Regionalde Extremadura, 2001.- Págs. 51-62.

2843 Selimov, Alexaner R.- «El honor, el amor y la inmortalazaña del “Inclito Pelayo” en tres tragedias neoclásicas».-Charlottesville, The University of Virginia, Dieciocho,Hispanic Enlightenment, XXIII, 2, 2000.- Págs. 233-248.- 23cm.

2844 Silva Cienfuegos-Jovellanos, Pedro de.- «El espectrohuidizo».- Oviedo, La Nueva España, 6 de agosto, 2003.-Pág. 1.

2845 Souto Rodríguez, José Manuel.- Filosofía e ilustración enJovellanos.- Madrid, Uned, Facultad de Filosofía, 2001.- Tesisdoctoral. Dir. Andrés Martínez Lorca.

Estudio y sistematización del pensamiento filosófico deJovellanos. En una primera parte, el autor hace un repasodel XVIII español y una exposición de la vida y obra deJovellanos, subrayando su compromiso intelectual sinceroy permanente con el ideario de la ilustración y con lamodernización de España. En la segunda, expone, conapoyo de abundantes citas, su pensamiento filosófico.

2846 Street, Donald R.- «Jovellanos, an Antecedent to ModernHuman Capital Theory».- Duke University Press,Department of Economics, History of Political Economy, XX,Summer 1988.- Págs. 191-206.

2847 Suárez González, Fernando.- (Vid. 2685).

2848 Suárez Marcos, Antonio.- «La cosmografía en el RealInstituto Asturiano de Náutica y Mineralogía. Año 1816».-Gijón, Ábaco, Revista de Cultura y Ciencias Sociales, 2ª época,núm. 21/22, 1999.- 21 x 20,5 cm.- Págs. 129-134.


El autor trata de dar a conocer un texto inédito que llevapor título Curso de Cosmografía del Rl. Instituto Asturiano añode 1816. Para ello, parte de la Ordenanza Provisional para elGobierno del Real Instituto Asturiano, fechada de puño y letrapor Jovellanos el 20 de julio de 1793.

2849 Thomas, Hugh.-«Gaspar Melchor de Jovellanos». En Goya.Madrid, Galaxia Guttenberg. Círculo de Lectores, FundaciónAmigos del Museo del Prado, 2001.- Págs. 119-130.

2850 Uzcanga Meinecke, Francisco.- «Ideas de la sátira en el sigloXVIII».- Madrid, RL., LXIII, 126, 2001.- 24 x 17 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 437-438, 447, 459.

2851 Vega Díaz, Consuelo.- Ortografía del asturianu nos siglosXVIII y XIX.- Oviedo, Trabe Ediciones, Col. Claves, 2002.-126 págs.


2852 Velarde Fuertes, Juan.- «El atractivo de Jovellanos. (Apropósito de la investigación de Manuel Álvarez-Valdés yValdés)».- Oviedo, La Nueva España (Gijón), 17 de agosto,2003.- Pág. 33.

Res. bibl. de Jovellanos, enigmas y certezas, de ManuelÁlvarez-Valdés y Valdés, Fundación Alvargonzález yFundación Foro Jovellanos del Principado de Asturias,Gijón, 2002.

2853 Vidal, César.- «La tercera España y la Ilustración:Jovellanos». En La Tercera España.- Madrid, Espasa Calpe, Col.Espasa Hoy, 1998.- 248 págs.- 22 x 15 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 81-103, 111, 118, 143, 208, 221,224.


2854 Vv. Aa.- Escritores políticos españoles, 1780-1854.- Sel. y pról.de Albert Derozier.- Madrid, Ediciones Turner, 1975.- 332págs.- 21 x 13,5 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 21, 22, 26, 27-28, 29, 32, 35, 105,108, 117-118, 303, 327.

2855 Vv. Aa.- Bellver 1300-2000. 700 anys del castell.- Palma,Ajuntament de Palma, Servei d’Arxius i Biblioteques, 2001.-88 págs.- 27 x 19 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 7, 44, 56-57, 64, 67, 69, 83-84, 88.

2856 Vv. Aa.- Boletín Jovellanista.- Gijón, Fundación Foro Jovellanosdel Principado de Asturias, III, 2002.- 242 págs.- 24 x 17 cm.

Contiene:

• Cueto Fernández, Vicente.- «El monumento a Jovellanos»,págs. 9-28.

• Fernández Méndez, Servando. «Jovellanos y Puerto deVega», págs. 29-46.

• Noriega Iglesias, Juan Ignacio y Vicente Cueto Fernández.-«Aquellos “mundos” de Jovellanos», págs. 47-71.

• Guzmán Sancho, Agustín.- «Jovino en Villafranca». págs.75-84.

• Menéndez Peláez, Jesús. «Evocación jovellanista en el Díade la Poesía en Villafranca del Bierzo», págs. 97-110.

• Álvarez-Valdés y Valdés, Manuel.- «PresentaciónBiografía de Julio Somoza», págs. 115-129.

• Moratinos Otero, Orlando.- «Bibliografía Jovellanista.Apéndice III», págs. 131-183.

• M. A.-V.- «In Memoriam Roberto Paraja Álvarez», págs.186-188.

• A.G.S.- «La vitrina del Padre Patac», págs. 191-194.• Menéndez Peláez, Jesús.- «La Fundación Foro Jovellanos

inicia una nueva singladura», págs. 195-209.


2857 Vv. Aa.- Mesta, trashumancia y lana en la España moderna.-Barcelona, Crítica, Col. Crítica / Historia del mundomoderno, Fundación Duques de Soria, 1998.- 415 págs. +mapas.- 20 x 13 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 23 y n. 8, 26 y n. 12, 42-43, 44,45-46, 54, 64, 71, 72 y n. 21, 84, 85 y n. 57, 89, 293.

2858 Vv. Aa.- Compilación de José Antonio Mases. Pról. de JuanCueto.- Escrito sobre Gijón. Selección de textos desde la antigüedada nuestros días.- Oviedo, KRK Ediciones, Ayuntamiento deGijón, 2002.- 987 págs.+28 hh., fot.- 18 x 12 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 19, 27, 37, 93, 100, 107, 111, 115,118, 120, 123, 124, 131, 132, 135, 141, 145, 151, 158, 164, 167,168, 174, 201, 213-215, 225, 233, 234, 240, 253, 272, 276-279,284, 370, 415, 433, 435, 438, 439, 467, 470, 471, 481, 522, 523,554, 556, 591, 597, 607, 610, 616, 628, 630, 665-667, 676, 689,690, 702, 713, 726, 738, 739, 757, 763, 774, 787, 788, 791-793,798, 818-821, 825, 835, 837, 838, 843, 844, 849-852, 861, 866,875, 908, 935, 947.

Antología sobre la villa de Gijón donde se traza, a travésde cientos de textos, una insólita línea desde la antigüedadhasta la posmodernidad. El compilador los ha tomado decientos de autores y textos extraídos de libros de historia,novelas, ensayos, poesías, epistolarios y cualquier géneroescrito.

2859 Vv. Aa.- Antología de poetas asturianos. Jovellanos, Campoamor,Pérez de Ayala, Alfonso Camín, Teodoro Cuesta, Ángel Pola, Pepínde Pría, Joaquín Bonet, Constantino Cabal, etc.- Prol. de Pachínde Melás. Portada e il. de Germán Horacio.- Madrid, LosPoetas, Imp. de Sordomudos, 57, 1929.-78 págs.- 17 x 12 cm.

2860 Zorrozúa, Pilar.-«Literatura femenina en la España delsiglo XVIII». En Actos de la XIX Selmana de les Lletres


Asturianes, dedicada a Xosefa Xovellanos, 1745-1807.- Asturies,Principáu d’Asturies, Conseyería de Cultura, Serviciud’Enseñanza Llingüística, Col. «Documentos», 26, 1998.-113 págs. il.- 24 cm


ESTUDIOS, ENSAYOS Y ARTÍCULOS SOBRE JOVELLANOSANÓNIMOS

(Por orden alfabético)

2861 «El mejor homenaje a Jovellanos».- 1944.- Oviedo, La NuevaEspaña, 6 de abril, 1944.- Pág. 8.

2862 «Gijón conmemora el segundo centenario del nacimientode Jovellanos».- Oviedo, La Nueva España, 6 de enero, 1944.-Pág. 4.

2863 «La figura de Jovellanos».- Oviedo, La Nueva España, 18 deSetiembre, 1940.- Pág. 2.

ARTÍCULOS Y CITAS EN DICCIONARIOS Y ENCICLOPEDIAS(Por orden cronológico)

2864 Vv. Aa.- «Jovellanos». En Historia de la literatura Española.Desde el siglo XVIII hasta nuestros días. Vol II.- Madrid, Ed.Cátedra, Crítica y Estudios Literarios, 1990.- 404 págs.- 25 x17 cm.

– Sobre Jovellanos vid. págs. 91, 832-833, 838-842, 859, 869-870, 881, 885-886, 896, 944, 1265.

2865 Vv. Aa.- Diccionario Literario de obras y personajes de todos lostiempos y de todos los países.- Traduc. y adaptación, ValentinoBompani, Editor.- Barcelona, Hora, 1992.- 20 x 15 cm.



Contiene:

• «Jovellanos». T-I, pág. 262.• E. Lunardi.- «Delincuente honrado, El», T. II, pág. 866. • J. Molas.- «Elogio de las bellas artes». T. IV, págs. 436-437.• L. Monreal.- «Informe en el expediente de la Ley Agraria».

T. VI, pág. 167.• J. Reglá.- «Memoria en defensa de la Junta Central». T. VII,

pág. 31. • N. González Ruiz.- «Pelayo», T: VIII, págs. 10-11.• A. Pacheco.- «Poesías», T. VIII, pág. 326.

2866 Vv. Aa.- Diccionario Histórico de Asturias. Oviedo, Edit. PrensaAsturiana, S.A., La Nueva España, 2002.- 29 x 22 cm.

Contiene:

• Rodríguez Muñoz, Javier (J.R.M.).- «Colección deAsturias», págs. 248-249.

• Mato Díaz, Ángel (A.M.D.).- «Instituto de Jovellanos»,págs. 573-575.

• Rodríguez Muñoz, Javier (J.R.M.).- «Jovellanos y JoveRamírez, Gaspar Melchor de», págs. 583-585.

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IIHemeroteca

El Real Club Astur de Regatasnombra socio de honor a

Francisco Álvarez Cascos

El 14 de febrero de 2003 tuvo lugar en el Real Club Astur deRegatas una comida-homenaje en la que le fue entregado a nuestropatrono, don Francisco Álvarez-Cascos, el nombramiento de sociode honor de tan distinguida entidad gijonesa. En ella pronunció elhomenajeado las siguientes palabras, que por su contenidojovellanista traemos a nuestro «boletín».

Discurso de agradecimiento*

por Francisco Álvarez-Cascos Fernández

Recibo con inmensa gratitud, con indisimulado orgullo y conuna honda emoción este título tan honroso que me habéis concedidode Socio de Honor.

Siempre me he sentido orgulloso de mi doble origen asturiano,luarqués por mi padre, gijonés por mi madre, y de ello presumo todolo que puedo. Hace unos meses tuve la oportunidad de presumir deGijón como sede del Consejo Europeo de Transportes, como hacecuatro años disfrutamos de la mejor exposición de pinturaconmemorativa del Centenario del 98, o de la más importantepresencia de pintura de Goya nunca vista en España, fuera deZaragoza o de Madrid, con ocasión del 2º Centenario del ministeriode Jovellanos.

Si presumir es tener un alto concepto de algo, reconozco mipecado de tener el más alto concepto imaginable de Gijón, sólosuperado en España por el reconocidísimo concepto de Sevilla quetienen los propios sevillanos, que con sana envidia yo admiro, y megustaría que imitáramos con éxito los gijoneses a la hora de defendernuestra ciudad.

Dicen que el orgullo se perdona cuando procede de causasnobles y ninguna puede serlo tanto como el motivo de afecto y deamistad que esta noche nos reúne aquí. Hace ochenta años, en elverano de 1923, el entonces Presidente del Congreso de losDiputados, Melquíades Álvarez, recibió el título de Socio de Honor

* Fue pronunciado el viernes, 14 de febrero de 2003, en el RealClub Astur de Regatas de Gijón, y publicado por toda la prensa local al díasiguiente.

del RCAR. Me gustaría que me permitierais hacer mías algunas desus palabras de aquel día:

«Aquí veo representaciones separadas por el abismo de las ideas,pero no por los efectos del corazón. No me desvanecen las alturas. Soyinflexible en el cumplimiento de mi deber. Cuando recuerdo lo que fuiy recuerdo dónde me hicieron llegar las circunstancias, no puedoolvidar mi procedencia humilde, ni la modestia de mi cuna, ni elencanto inefable de mis primeros años. No olvido a los humildes. Soyel Melquíades que todos conocisteis».

Este título de Socio de Honor que recibo con orgullo devosotros, mis amigos gijoneses, es un motivo más para sentirreafirmadas las raíces y para recordarme siempre el norte verdaderode lealtad a uno mismo y a todos vosotros, que me sigan haciendoacreedor a la distinción.

Para que la gratitud que intento transmitiros sea mucho másque una respuesta de cortesía, os reconozco mi deuda personal y mecomprometo a redoblar mis esfuerzos y elevar mi autoexigenciapara poder cancelarla con el tiempo. Recibo el titulo de Socio deHonor con más motivación que conformidad. Estamos haciendomuchas cosas pero quedan muchas más por hacer en Gijón y estereconocimiento de hoy me da ánimos para seguir superando lasmetas trazadas.

En Gijón todos los ciudadanos somos depositarios de laherencia y de las ideas de Jovellanos. Hace doscientos años, a nuestromás ilustre paisano, a pesar de las dificultades que le tocó vivir, lasmezquindades que se cometieron con él, y las penalidades que tuvoque soportar, nunca le pudo ni el pesimismo ni el conformismo. Delmismo modo que el compromiso absoluto con su tierra gijonesa yasturiana nunca fue incompatible ni le apartó del compromiso conEspaña, su patria. Por eso hoy, cada vez que levantamos la vista parabuscar nuevas ideas y nuevos caminos, seguimos encontrando lareferencia insuperable de Jovellanos.

Jovellanos unió inseparablemente el progreso de Gijón al deAsturias en torno a cuatro ideas matrices para remover los obstáculosque se oponían entonces, y ahora, al progreso.

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Primera, las comunicaciones interiores concentradas en laCarretera Carbonera, abortada por el ruinoso proyecto de hacernavegable el río Nalón de Casado de Torres. Medio siglo después lohizo realidad Alejandro Aguado (Marqués de las Marismas delGuadalquivir), pero se perdieron 50 años.

Segunda, las comunicaciones con la Meseta representadas porel Camino de Castilla que había promovido antes que él su paisanoCampomanes y que estaba parado.

Tercera, la libertad de comercio en cuyo nombre patrocinó lasmejoras del puerto y el establecimiento de la Aduana en Gijón, paraequipararlo a La Coruña, Santander o el País Vasco. Jovellanossoñaba con «un día en que ninguno aspire a más ventajas que lasque le ofrezcan su situación y la instrucción, la industria y laactividad de sus naturales. Entonces, el comercio de Asturias, sinser más que lo que la Naturaleza y la Razón quieran que sea, seráde los más poderosos del Reino»1.

Estas tres ideas matrices hoy se traducen multiplicadas pordos. Donde Asturias necesitaba un puerto hace doscientos años, hoynecesitamos un puerto y un aeropuerto, y donde necesitaba unacarretera interior y otra hacia Castilla, hoy necesitamos esas mismascarreteras llamadas autovías del Cantábrico y de la Meseta, y unosnuevos ferrocarriles de Alta Velocidad conocidos como variante dePajares, como el metrotrén y como el AVE del Cantábrico.

Unas están más cerca, como el aeropuerto, la Autovía delCantábrico hacia Oriente, el metrotrén o la Autovía de la Meseta.

Otras están a medio camino, como la ampliación del puertode El Musel, la Autovía del Cantábrico hacia Occidente o la variantede Pajares.

Y otra comienza ahora, como el AVE del Cantábrico, que serála última en concluir desde Bilbao hasta Ferrol, pasando por Gijón.

Pero por primera vez en doscientos años, Gijón y Asturiastienen todo en marcha, todo completo para ponernos al día encomunicaciones, si nadie lo impide.

Discurso de agradecimiento 121

01 JOVELLANOS, Gaspar Melchor de. Apuntamiento para el diccionariode Martínez Marina sobre Gijón. 1804.

La cuarta y última idea matriz de Jovellanos era laformación y las luces, proyectadas en el Real Instituto que él gestó,vio nacer y vio morir. Pero sobre el que nunca le abandonó laesperanza.

«¿Quién sabe si este niño renacerá algún día de sus cenizas?»2

Ese niño que Jovellanos no vio crecer porque lo impidieron lasenvidias y los fulanismos de sus contemporáneos, capaz de aportarbuenas luces a la sociedad, hoy se llama Universidad Politécnica, launiversidad que le falta a Asturias para sumar capacidades a latradicional Universidad de Oviedo, y que en homenaje a Jovellanosalgunos soñamos que se haga realidad antes de 2011, para queconmemoremos el 200 aniversario de su muerte con algo más quecon discursos retóricos.

Llevo ininterrumpidamente casi 25 años desempeñando, enrepresentación de los gijoneses y de los asturianos, cargos públicosen el Ayuntamiento, en la Diputación Provincial, en la JuntaGeneral del Principado, en el Senado, en el Congreso y en elGobierno de España. A todos vosotros estoy agradecido por laconfianza concedida, y esta noche también quiero hacerlo con JoséMaría Aznar de manera muy especial porque me ha brindado laoportunidad de trabajar desde la Vicepresidencia, primero, ydesde el Ministerio de Fomento, hoy, para hacer realidad estosproyectos que miden nuestra capacidad de respuesta a los retosde Asturias.

En la política no es lo mismo ser que estar. Ser es superarsey hacer cosas. Estar es sobrevivir y mantenerse, aún sin hacernada.

Con vuestro apoyo, y hoy con vuestro reconocimiento, hetenido la oportunidad estos años de ser político y de hacer poco apoco realidad los sueños del progreso de España, de Asturias y deGijón. El título de Socio de Honor es un nuevo estímulo paramantener en lo más alto, además, el orgullo de ser gijonés, y paraalcanzar nuevas metas colectivas en beneficio de todos losgijoneses.

122 Boletín Jovellanista IV - 2003. Francisco Álvarez-Cascos Fernández

42 Ídem.

Quiero terminar dándoos, de nuevo, las gracias de todocorazón con unos versos del poeta andaluz José Martínez Álvarezde Sotomayor3:

Y por bien nacido,y porque os adeudoesa larga cuentade agradecimiento,pagué vuestras obrascon mis pobres versos.

Un abrazo a todos.

�

Discurso de agradecimiento 123

43 MARTÍNEZ ÁLVAREZ DE SOTOMAYOR, Romancero del Almanzora.

V Premio de InvestigaciónFundación Foro Jovellanosdel Principado de Asturias

El día 13 de junio se hizo público el fallo del Juradocorrespondiente al V Premio de Investigación Fundación ForoJovellanos del Principado de Asturias, patrocinado por «Esmena»,con la colaboración de la Consejería de Educación y Cultura delPrincipado de Asturias y Ayuntamiento de Gijón.

El Jurado estuvo compuesto por los profesores de laUniversidad de Oviedo don Jesús Menéndez Peláez (Presidente),don Rafael Anes y Álvarez de Castrillón (Vocal), don Santos M.Coronas González (Vocal), don José María Martínez Cachero (Vocal)y don Moisés Llordén Miñambres (Secretario).

El Premio, en esta edición, recayó en el historiador don PabloFernando Luna, Maítre de Conférences en la Universidad de París,Sorbona, Institut Espanique, especialista en Historia Española eHispanoamericana, siglo XVIII y XIX. El galardonado se formó enhistoria y economía en la universidad peruana de Pacífico. El trabajopresentado lleva el título La reforma de la sociedad y la defensa de losderechos del propietario, según Gaspar Melchor de Jovellanos.

El Jurado tuvo en cuenta la aportación que dicho trabajosupone en la bibliografía jovellanista, al poner de manifiesto lacontribución de Jovellanos en la configuración del derecho a lapropiedad privada como elemento transformador de la sociedaddel Antiguo Régimen, para pasar a la sociedad moderna, donde elderecho a la propiedad privada se constituye como raíz delprogreso y bienestar social, núcleo fundamental del pensamientojovellanista.


El Jurado, en esta ocasión, hizo también una mención especial,con concesión de accésit, al trabajo del Catedrático de Filosofía del«I.E.S. Alarcos Llorach», de Gijón, don Silverio Sánchez Corredera,titulado Jovellanos: ideas religiosas y religiosidad, por ofrecer un temapoco tratado en la bibliografía jovellanista y que explica la realidadexistencial de Jovellanos en relación con la institución eclesiástica,a la vez que pone de manifiesto su espíritu religioso crítico, perodentro de la más genuina ortodoxia católica.

La ceremonia de entrega del premio tuvo lugar el día 16 deoctubre, en un solemne acto celebrado en la Casa Natal de Jovellanos,presidido por la ilustrísima señora doña Paz Fernández Felgueroso,alcaldesa de Gijón y presidenta de honor de la Fundación, en la queel galardonado pronunció las siguientes palabras:

El régimen de propiedad en el pensamientode Jovellanos

por Pablo Fernando Luna

Distinguido Señor Presidente de la Fundación Foro Jovellanos,Distinguidos Señores miembros del Patronato de la Fundación,Distinguida Señora Alcaldesa de Gijón, Presidenta de honor de laFundación, Distinguida Señora Consejera Cultural del Principado deAsturias, Señoras y Señores, Amigos jovellanistas:

En primer lugar mi agradecimiento a la Fundación ForoJovellanos, a su distinguido Presidente, a su Patronato y a los eminentesmiembros del Jurado del V Premio de Investigación, quienes decidieronconceder a mi trabajo este preciado y prestigioso galardón, el cual espara mí un estímulo invalorable que me mueve a proseguir mi actividadde investigador. Me siento muy feliz además de estar entre ustedes, enGijón y en el Principado de Asturias, y poder disfrutar de su amistad ysimpatía.

Una de las satisfacciones del oficio de historiador es la decruzarse, de vez en cuando, con grupos de hombres y personalidadesextraordinarios; grupos y personajes cuyo encuentro, al tiempo quele da a conocer naturalezas humanas desconocidas o inesperadas, lepermite al modesto practicante de la reconstitución histórica el podercomprender mejor procesos y momentos, estructuras y coyunturas(tanto materiales como mentales e intelectuales), movimientos yresistencias en la sociedad, y echar luces sobre lo que está en juegodurante su época.

Algunos de ellos, grupos o personalidades, se vuelven amigosnuestros; casi podría decirse que recobran vida, que nos acompañan,que nos hablan y que escuchan nuestros planteamientos y dudas, eincluso que nos despiertan por la noche con alguna de sus frases yformulaciones, contestando nuestras preguntas e interrogantes,

aportándonos claridad sobre un problema, abriéndonos perspectivasde comprensión.

Eso me ha ocurrido, estimados amigos, con Gaspar Melchor deJovellanos, asturiano y gijonés eminente del siglo XVIII; un pensador yhombre de acción original (en un tiempo singular), un infatigabletrabajador de la reflexión, un erudito poseedor de una inteligenciaaguda, permanentemente interrogada por su entorno y situada,conviene recordarlo, ante potentes exigencias internas y externas, a saber:

– su profundo sentido de España,– su vocación reformadora,– su calidad de hombre público,– su aguda e implacable crítica del atraso y,– en el contexto general, una revolución económica, social,

intelectual y política que sacude a una Europa que ya espara él (y desde hace bastante tiempo) horizonte decivilización y cultura al que adhiere, a pesar del agitado yhasta doloroso corto plazo.

Como lo saben sus especialistas, los que han trabajado sobre suobra y su vida, la confrontación y la contradicción están en él,presentes e inherentes, actuantes y constantes, pero están sobre todo enlas tensiones de la época. Una época de pugna entre nuevos valores yestructuras, frente a enraizadas tradiciones y consolidados estamentos.Sin embargo, cabe recordarlo, confrontación y contradicción no sonnunca para el ilustrado gijonés sinónimo de indefinición o eclecticismoen la forma de enfocar los problemas y proponer soluciones.

El que les habla, y permítanme la indiscreción de hablarlespersonalmente de mí y decirles muy rápidamente el porqué de miinterés personal por Jovellanos; quien les habla, entonces, essolamente un modesto historiador e investigador de un asunto muyespecífico, el de la transición del régimen de propiedad en el mundohispánico, desde el Antiguo Régimen hacia el paradigma propietal1 dela sociedad liberal.

128 Boletín Jovellanista IV - 2003. Pablo Fernando Luna

1 Hemos decidido utilizar este neologismo para poder calificartanto los regímenes de propiedad (con su pluralidad de posesiones, dere-

Es decir, que me intereso en las formas en que se produce, entreel segundo siglo XVIII y el primer siglo XIX, el cambio en el poseery disponer la tierra, los hombres, los derechos y los bienes, tantodesde el punto de vista socioeconómico como desde la perspectivajurídico-institucional; esto es, el tránsito del dominium a la propiedadmoderna.

No me voy a extender en la generalidad de este muchas vecesárido asunto; simplemente quisiera subrayar que, desde estaperspectiva, los hechos nacionales, los entes nacionales, del mundohispano e hispanoamericano (embrionarios o afirmados desde elpunto de vista estatal) ofrecen, desde la segunda mitad del sigloXVIII y casi hasta nuestros días, un terreno amplio y casi virgen,abierto a la curiosidad y al trabajo minucioso del historiadorapasionado de historia comparativa.

Trabajo necesario para la comprensión (y el conocimiento) delpropio mundo contemporáneo en dichos países y territorios.Trabajo que la pasión y el drama de la ruptura operada en el primercuarto del siglo XIX han retardado, al considerar que la separaciónpolítica cerraba definitivamente perspectivas de análisis conjunto,cuando en verdad, realidades históricas que habían evolucionadoreunidas durante varios siglos iban a proporcionar respuestassimilares y comparables a los desafíos contemporáneos. La realidadsuele dar lecciones de historia que casi siempre toman de sorpresaa la política.

El régimen de propiedad en el pensamiento de Jovellanos 129

chos y desdoblamientos bajo el Antiguo Régimen) como la transición entreun régimen o estatuto de propiedad, el de antes de la Révolution al dedespués de la misma, movimiento que se traduce en un cambio importantecomo sabemos (a saber, el paso a la exclusividad, a la unificación dedominios y al predominio del individuo propietario sobre la corporación).Pero utilizamos también el adjetivo propietal para expresar la condición deposeer, antes y después de dicho cambio. Para esos tres usos entonces noshemos decidido emplear esta voz, puesto que nos resulta difícil aplicar eladjetivo propietario, ya que éste nos retrotrae inmediatamente a la idea actualy no necesariamente a la realidad de antes de la Révolution. Es todo elproblema del dominium de Antiguo régimen y de la propiedad en el Nuevo,que es indispensable distinguir y al mismo tiempo relacionar.

He pronunciado, estimados amigos, el término hecho nacionalpara hablar de los grupos nacionales o los fenómenos nacionales ola también denominada «cuestión nacional», y permítaseme alhacerlo rendir homenaje a la memoria de mi maestro Pierre Vilar,desaparecido el verano pasado, eminente hispanista, historiador ymaestro francés, quien acuñó esta formulación y consagró buenaparte de su vida a desentrañar el secreto de tales hechos, enparticular en la península ibérica, en la España que tanto amó2.

Pero volviendo al gran Jovellanos, como también lo designabaPierre Vilar, deseo indicar entonces que ha sido con este objeto deinvestigación y desde esta perspectiva analítica, es decir, la transicióndel régimen de propiedad desde el Antiguo Régimen, como me heacercado al ilustrado asturiano y me he propuesto reconstituir suaporte fundamental (y original) en torno a esta problemática,situándolo en el mediano plazo, es decir, formando síntesis sucesivasy restableciendo el edificio lógico de su proyecto.

Desde hace ya varios años trato de restituir y resituar en sucontexto la reflexión y la acción concreta de varios de los másimportantes ilustrados y reformistas del siglo XVIII, tanto en Españacomo en América española, quienes elaboran e imaginan propuestaspara reformar y adaptar su sociedad, en particular, desde el puntode vista de la propiedad3.


2 Ver, en particular, sus siguientes trabajos: Cataluña en la Españamoderna. Barcelona, Ed. Crítica, 1987-1988, 3 vol.; Iniciación al vocabulario delanálisis histórico. Barcelona, Ed. Crítica, 1982, 315 págs.; Historia de España.Barcelona, Ed. Crítica, 1984, 180 págs.; Nations, nationalismes et questionsnationales. Paris, Université Paris Sorbonne, 1994, 205 págs.; Une histoire enconstruction. Approche marxiste et problémartiques conjoncturelles. Paris,Fayard, 1982, 428 págs.

3 Hemos efectuado trabajos similares, de análisis y reconstituciónhistórica sobre el mismo asunto de la reforma de la propiedad, para variosilustrados españoles e hispanoamericanos. Sólo desearía citar los quetratan de Pedro Rodríguez de Campomanes y del eclesiástico ManuelAbad y Queipo, obispo electo de Michoacán, en Nueva España, fines delsiglo XVIII, comienzos del XIX. Ver: «Sociedad, reforma y propiedad: Elliberalismo de Manuel Abad y Queipo, fines del s. XVIII - comienzos del

Muchos de ellos son asturianos y esto abre otra vía deinvestigación que también me gustaría asumir en algún momento,para comprender las razones estructurales (de «constitución» habríadicho Jovellanos en su época) de esta afición asturiana por la reforma.

¿Es tal vez por un mayor rejuvenecimiento demográfico relativo,en la segunda mitad del siglo XVIII, respecto al resto de España? ¿Talvez por sus peculiares relaciones sociales en la agricultura y el mundorural, con un propietario y un colono que encuentran frecuentementepuntos de concordia? ¿Quizá por un peso relativo inferior de lapropiedad eclesiástica y el estancamiento del patrimonio? ¿Por lasluces que importan y las perspectivas que entreabren emigrados eindianos?

Sólo una investigación efectiva podría darnos respuestasefectivas y confirmar o negar tales hipótesis.

Frente a jovellanistas consagrados, convictos y confesos meatrevería a decir, y delante de un auditorio familiarizado con la vidadel ilustrado gijonés, no me detendré en presentaciones biográficas,ni en los detalles de su acción pública, ni en la admiración que yasuscitó por parte de sus propios coetáneos.

Sí quisiera recalcar sin embargo que las dos columnas sobrelas que se asienta el conjunto de su proyecto de reforma son fielreflejo de las preocupaciones de su siglo: la libertad individual y ladefensa de la propiedad.


s. XIX ». in Secuencia, n° 52, Instituto Mora, México, 2002, págs. 152-179; «Elintocable dominio y las reformas de la posesión; los planteamientos deCampomanes», inédito, París, 2002, 30 págs. Tales investigaciones se hanefectuado también, vale la pena indicarlo, en el cuadro de actividades del grupode trabajo sobre transformación del régimen de propiedad en España y Américaque funciona en el seno de la AHILA (Asociación europea de historiadoreslatinoamericanistas), el que contribuye desde hace algunos años a reactivar losestudios concretos y el debate general. Ver al respecto la introducción de RosaMaría Martínez de Codes a Cuadernos de Historia Latinoamericana n° 7: «Elproceso desvinculador y desamortizador de bienes eclesiásticos y comunalesen la América española, siglos XVIII y XIX». Ridderkerk, 1999, págs. 7-31. Vertambién el espacio web de la AHILA: www.ahila.nl, en donde se puedeconsultar el programa de dicho grupo y sus actividades.

Pero no se trata, en primer lugar, de una libertad utópica oabstracta, o desenfrenada, o de una libertad a la inglesa, que seríaimportada o calcada en España, sino de una libertad propia, queresponde a las condiciones de la España de su momento, según losestrictos requerimientos de su proposición reformadora.

Una libertad que se concilia y que hasta requiere lacomplementariedad (e incluso la dirección) de la autoridad estataly la del monarca ilustrado; un «laissez aller» y un «laissez passer»organizados y orgánicos; una libertad pragmática y útil.

Sobre este asunto se podría disertar ampliamente y sobre todoconcretamente, sector por sector, política por política, medida pormedida, momento por momento, pero no lo haré en esta oportunidadporque desearía fundamentalmente concentrarme en el segundo pilarde su propuesta, la defensa de la propiedad.

La propiedad, según Jovellanos, es consustancial a la definicióndel hombre social y son los errores políticos, es decir, legales (dentro deaquella comprensión que prevalece en su época de que lo político es lolegal); son tales errores legales los que han contrarrestado la tendencia alcrecimiento del número de propietarios. Pero es la misma ley,simplificándose y adaptándose, a veces sacrificándose (y desapareciendo)en aras de su propia precisión y unificación, es dicha ley la que puedecorregir tales errores y desarrollar la propiedad (o una forma de ella).

Si el historiador sabe que la propiedad es signo, resultado y factoren cada época y en cada circunstancia y que la propiedad no es unhecho ni eterno ni inmóvil (porque no hay historia inmóvil), dichohistoriador no puede tampoco dejar de valorar esta definición delmagistrado gijonés, de la condición propietal gracias a la ley, en momentoscomo los suyos, en los que se consolidan tanto el imperio delinstrumento legal como la creciente individuación del agenteeconómico. Aquí está una de las claves del aporte de Jovellanos, situadoen su tiempo y en su espacio histórico, a la definición del estatuto de lapropiedad en su época, y lo que es original, de su reforma mediante la ley.

Porque Jovellanos aboga claramente por dicha reforma, almismo tiempo que le abre al trabajo (independientemente de sucondición o nacimiento) el acceso a la propiedad. No todos losreformadores del siglo XVIII contemplan esta última posibilidad,vale la pena recalcarlo.


Es decir, que para el ilustrado gijonés ambos dominios, eldirecto y el útil (y no sólo uno de ellos), deben de abrirse parareformar la sociedad. Porque reformar la propiedad es reformar lasociedad, la suya, la realmente existente.

Pero ello no significa para Jovellanos menoscabar losfundamentos de la monarquía y el orden en vigor, sobre los que seasienta el poder real, sino, por el contrario, se trata de depurarlos,dinamizarlos, adaptarlos; hacer que la nobleza y el clero, gracias ala razón y las luces, no se contenten con su suerte de órdenesdominantes, sino que asuman un activo papel de grupos dirigentes,en primer lugar, reformándose a sí mismos, apoyándose en supropia autoridad moral, en su poder material y en los mecanismosdel mercado puestos a su servicio. Y la reforma de la propiedad, desu propiedad, está en el corazón de dicho proyecto.

Pero no basta, queridos amigos, con señalar dicho núcleo sino se precisan al mismo tiempo los dos instrumentos o herramientasde mediano plazo mediante los cuales se podría llevar a cabo dichareforma. Queremos hablar por un lado de la enfiteusis y por otro ladode la consolidación de los derechos reales del propietario.

La primera afianza el dominio útil, la segunda reafirma eldominio directo. Ambas nos predican la conservación deldenominado desdoblamiento de la propiedad que los teóricos delliberalismo combaten y combatirán por considerarlo «imperfecto»e inapto para el progreso y la modernización de las relacionessocioeconómicas. Para Jovellanos, en cambio, no existen talimperfección ni tal inaptitud4.


4 Pensamos que la mejor forma de acercarse a Jovellanos esprescindiendo de los adjetivos que se han utilizado frecuentemente paracalificar definitivamente (y con un solo término) su obra: «liberal»,«reformista», «conservador», «escolástico», «fisiócrata», «postmercantilista»,etc. En nuestro trabajo hemos optado por ignorar la exigencia de dichoadjetivo y enfrentar directamente el esquema argumental de Jovellanos,adquiriendo poco a poco la certeza de que ninguno de los apelativosempleados (o tal vez todos, según las circunstancias) permiten comprenderla complejidad y la totalidad de su obra.

Así, en primer lugar, si para él la propiedad y su seguridadson potentes estimulantes psicológicos para que el individuo tiendaa dinamizar la producción, en la que plasma su trabajo, el que a suvez le abre acceso a la propiedad, dichas propiedad y seguridadpueden ser alcanzadas mediante contratos enfitéuticos de duracióngarantizada, que reconozcan las mejoras incorporadas al patrimoniopor el enfiteuta mediante su trabajo, sin que por ello se quebranteel dominio directo.

La enfiteusis reconcilia propiedad y trabajo, propietario ycolono, ciudadano enfiteuta censatario y ciudadano propietariocensualista. La enfiteusis es, además, un arma para reducir losefectos nocivos del estancamiento de la propiedad amortizada yvinculada y movilizar dominios y tierras con fines productivos.Conviene recalcar que no son muchos los ilustrados del siglo XVIIIpara los que enfiteusis rima con acceso a la propiedad o por lomenos a una forma de propiedad.

Pero al mismo tiempo, y en segundo lugar, tanto la enfiteusiscomo otros mecanismos que promuevan la circulación de lapropiedad (Jovellanos no inventa nuevos mecanismos ya que losque existen le parecen útiles y suficientes), dichos mecanismosentonces son sobre todo instrumentos para acrecentar la renta, esdecir, el ingreso natural del propietario directo, su fracción delproducto total.

La racionalización de dicha renta, con la finalidad de que seala mejor y la mayor, es claramente un objetivo en la propuesta delasturiano, para cualquier tipo de propiedad, en la ciudad y en el campo,en el suelo y el subsuelo, en la agricultura y la minería. La defensade la renta (sin distinguir entre ellas y tal vez por ello precisamente)es la defensa de los derechos reales del propietario.

Estimados amigos, Jovellanos es un conocedor agudo yminucioso de los problemas de la tierra y la agricultura, tanto enAsturias (de cuya realidad, o de la percepción que tenía él, se nutrennumerosas propuestas), como también en el resto del territorio delEstado; y propone medidas concretas y realizables, para la España desu época. Al hacerlo intenta, en cada momento, conciliar doctrina yrealidad, objetivo y posibilidad, movimiento y reacción, necesidady opinión, con la finalidad de avanzar.


Es su método para la reforma: el equilibrio de puntos deacuerdo cambiantes, en continuo movimiento, casi itinerantes, entransición permanente.

Si en el análisis de sus propuestas el historiador no puedeolvidar ni los orígenes ni el lugar social que ocupa Jovellanos en laEspaña en la que vive, ni su calidad de hombre público e hidalgoasturiano, ni esquivar la obligación de comparar tales propuestas conotras que también brotan en la misma coyuntura, tampoco puedepermitirse el anacronismo de juzgarlas a la luz de acontecimientosfuturos que su autor desconocía evidentemente.

Sin embargo, resulta evidente que Jovellanos establece yanticipa a finales del siglo XVIII un programa de medidas concretasque va a inspirar todo intento de reforma de la propiedad en elmundo hispánico, durante más de siglo y medio.

Las medidas directas que propone, y cuya simultaneidad deaplicación es indispensable, son (muy rápidamente):

– la distribución de baldíos y tierras abandonadas, con derechoa cerramiento y protegidas contra los privilegios de latrashumancia;

– la racionalización rentística de las tierras y dominiosconcejiles, con protección de la corporación municipal;

– la prohibición de fundar nuevos mayorazgos y vinculaciones,liberando de dichos peligros a las nuevas y antiguas tierrasdisponibles;

– la prohibición de nuevas amortizaciones eclesiásticas;– la rentabilidad elevada a principio para la utilización de las

tierras vinculadas de toda corporación o instituto, inclusocontraviniendo la voluntad escrita de los fundadores (aunqueno el «espíritu», según se desprende de los argumentos deJovellanos);

– en fin, la utilidad erigida en valor para sacudir el letargo delas prácticas de explotación retrógradas.

Y al mismo tiempo evocando con claridad la posibilidad de irhacia una desamortización y desvinculación integrales.

¿Qué proyecto reformador de la propiedad del siglo XIX (yhasta del siglo XX) no encuentra en este programa, y en su lógica


conceptual, fuentes de inspiración, no sólo en España sino tambiénen América, incluso en nuestras contemporáneas reformas agrarias?

No obstante, la evidencia de dicha influencia tendría que serdemostrada con trabajos concretos, lo que abre otras vías parainvestigaciones comparativas ulteriores.

Pero la originalidad de Jovellanos es aún más grande cuandose le sitúa en el contexto de la Europa de su época. No quisieraextenderme demasiado en mi intervención y trataré de ser lo másbreve posible. Pero vale la pena explicitar.

Cuando aparece y se difunde el Informe sobre Ley Agraria, afines de 1795, ya desde hace seis años en Francia se aplican efectivamenteuna confiscación y nacionalización de bienes eclesiásticos, reales ynobiliarios y su venta masiva a campesinos y burgueses, bajo la formade bienes nacionales; es la «desamortización» a la francesa, en la que alnacionalizar al clero se nacionalizan también sus bienes y patrimonio.

Cuando Jovellanos, en 1798, promueve y apoya la aplicaciónde medidas en favor del crédito público y en detrimento defundaciones y obras pías (controladas por el estamento eclesiástico),


Don Pablo Fernando Luna recibe de manos de nuestra Presidenta de Honor, Dª PazFernández Felgueroso, los galardones del V Premio de Investigación

en Francia el clero ya ha perdido casi todo su patrimonio y loseclesiásticos emigrados a España desde el inicio de la Révolution nose privan de hacerlo saber y de agitar la reacción clerical contra elconjunto del ejemplo francés.

Es decir, que a pesar del vendaval revolucionario francés queél también reprueba, su voluntad de reforma de la propiedadpersiste, porque le parece que para España es indispensable.Evidentemente se trata de una reforma gradual, de transiciónpermanente, pero precisamente, dicha voluntad no desaparece nimerma delante de una coyuntura desfavorable.

Es una actitud que vale la pena no soslayar, sabiendo que másadelante volverá a manifestarse para rechazar con firmeza todocompromiso con el ocupante militar extranjero, a pesar de lasreiteradas invitaciones y presiones de las que fue objeto.

Desde este punto de vista y para terminar desearía dejarabierta una comparación que tal vez pudiera inspirar estudiosulteriores.

Con toda seguridad Jovellanos leyó a Edmund Burke, elconservador-liberal británico cuya influencia ya era considerableen su época. Y seguramente leyó las Reflections on the Revolutionin France5 y no sólo las obras filosóficas o doctrinarias del whiginglés.

Como Burke, Jovellanos examina las propuestas políticas delNuevo Régimen que encarna la Revolución Francesa y como Burkeopta por la «constitución» histórico-normativa que le ofrece supropia realidad, su propia historia, su propio pasado; Jovellanosincluso sugiere una adaptación en España del sistema inglés (o dela idea que de él se hacía, en una coyuntura de búsqueda deparadigmas).

Pero, a diferencia del británico, la defensa de los derechos dela propiedad individual que Jovellanos propugna incorpora supropia reforma, la corrección de los excesos de la amortización y


5 Nos hemos basado en la edición francesa de la obra de E. Burke,preparada y anotada por P. Raynaud, A. Fierro y G. Liébert: Réflexions surle révolution de France. Paris, Pluriel Hachette, 1989, 816 págs.

la vinculación (e incluso su cuestionamiento formal e institucional)y preconiza la reforma de los cuerpos de la monarquía. Ladiferencia es fundamental y pone otra vez de manifiesto conclaridad su autonomía intelectual (la de Jovellanos) de cara a larealidad española.

Muchas gracias. En Gijón, Principado de Asturias, a 16 de octubre de 2003

�


Homenaje a Luis Adaro Ruiz

La presentación del libro Jovellanos y la Minería en Asturias,de don Luis Adaro, que tuvo lugar el día 28 de abril en la Colegiatade San Juan Bautista, de Gijón, bajo la presidencia de la alcaldesade Gijón, doña Paz Fernández Felgueroso, contó con la asistenciade importantes personalidades, como el ilustrísimo señor consejerode Industria del Principado de Asturias, don Jesús Urrutia García,y de don José Fernando Sánchez-Junco Mans, patrono de laFundación y presidente de Unión Española de Explosivos S.A.,patrocinadora de la obra, y constituyó un rendido homenaje de laFundación Foro Jovellanos del Principado de Asturias al autor quees Patrono de Honor y fue su presidente.

El acto estuvo realzado por la Coral Polifónica Gijonesa «AnselmoSolar», que bajo la dirección del maestro Joaquín Baldeón interpretóla Cantata a Jovellanos, compuesta en 1891 por el maestro Arrieta conmotivo de la inauguración de la estatua de Jovellanos, con letra delVizconde de Campogrande, en versión para esta ocasión de donFernando Menéndez Viejo.

Recogemos a continuación las palabras de presentación quepronunció nuestro patrono don Guillermo Quirós Pintado y las quepronunció el propio homenajeado.

Presentación de don Luis Adaro

por Guillermo Quirós Pintado

Excmas. e Ilmas. Autoridades; Ilmo. señor don Don Luis Adaroy Ruiz-Falcó; Señores Presidentes de la Fundación Foro Jovellanos yde Unión Española de Explosivos S.A.; Señoras y señores:

Quisiera comenzar esta intervención agradeciendo a laFundación Foro Jovellanos, en la persona de su presidente, don JesúsMenéndez Peláez, y al presidente de Unión Española de ExplosivosS.A., don José Fernando Sánchez-Junco Mans, por haberme concedidoel honor y la satisfacción de presentar al ilustrísimo señor don LuisAdaro y Ruiz-Falcó, con ocasión de este acto, en que ve la luz unaobra científica, que constituye sin duda otro de los eventos que hande quedar para la rica historia cultural de Asturias.

Su excepcional autor es un hombre al que debería comenzardefiniendo como meritorio heredero del espíritu de don GasparMelchor de Jovellanos. Una persona en la que se dibuja un perfilrico, complejo pero completo, precursor de iniciativas valiosas parael desarrollo de Asturias, incansable investigador del pasado denuestra industria, minería e historia económico-social y benefactor,promotor y copartícipe de numerosas acciones, no sólo para mayorgloria de nuestra tierra, sino también en favor del bienestar de losmás débiles.

Y es que su labor pública y más conocida se une a otras muchomás silenciosas, pero que ayudan a conocer su extraordinariapersonalidad, aportando una visión sobre su persona que le definiríacomo un hombre que une su hombría de bien a su inteligencia, subasta cultura y sus conocimientos.

Cuando cito en don Luis Adaro la herencia del espíritu deJovellanos, lo hago porque admiro y destaco su clarividencia, sucapacidad de adelantarse a su propio tiempo, virtud que es, en

definitiva, el motor del progreso. Él siempre ha sabido que lasrespuestas han de llegar antes que la propia necesidad, evitando asíque la falta de previsión imponga un freno al crecimiento. Esaclarividencia, junto a su permanente estado de sana inquietud y a susprofundas creencias religiosas, ayudan también a definir a don Luis.

Nacido un 11 de agosto del año 1914 en Gijón, cursa susprimeros estudios de Bachiller en Ciencias en el Instituto Jovellanos.Posteriormente los completa, como Ingeniero de Minas, en el año1941, en la Escuela Superior de Ingenieros de Minas de Madrid,recibiendo el Premio Gullón, al mejor proyecto fin de carrera. En esamisma Escuela alcanza el grado de doctor en 1945.

Contrajo matrimonio con Doña María de Jove, de cuya uniónnacieron sus hijos: Luis, Fernando, María Covadonga y Gonzalo,quienes me honran con su amistad, al igual que Don Luis.

Desgraciadamente enviuda muy joven, pero el permanenterecuerdo de su esposa y un gran amor por sus hijos imponen en donLuis una vida retirada de las diversiones mundanas, que acentúa suprofunda fe.

Una de las etapas públicas, más fructífera en la intensa vidade don Luis Adaro, fue su presidencia de la Cámara Oficial deComercio, Industria, y Navegación de Gijón durante 16 años, desde1963 hasta 1979.

Un tiempo en el que, gracias a su empeño y obstinación,consiguió la recuperación, después de largos años, de la FeriaInternacional de Muestras de Asturias. De igual forma, en eseperiodo promovió la creación del Museo Etnográfico «Pueblo deAsturias», del Depósito Franco en el Puerto de «El Musel», de laHemeroteca Provincial o de la Cámara de Compensación Bancaria.

Logró también, gracias a su tesón, otro hecho destacable, cualfue la celebración, en el año 1972, de la Primera Semana de la Pequeñay Mediana Empresa. Ese esfuerzo favoreció la creación de la ComisiónNacional de la Pequeña y Mediana Empresa, en el seno del ConsejoSuperior de Cámaras, comisión que el propio don Luis Adaropresidiría y que sería germen de lo que luego fue el Instituto de laPequeña y Mediana Empresa, de cuya directiva también formó parte.

Su visión de futuro le hizo asimismo promover y apoyar laconstrucción del Aeropuerto de Asturias, de la Autopista del

142 Boletín Jovellanista IV - 2003. Guillermo Quirós Pintado

Presentación de don Luis Adaro 143

Don Luis Adaro Ruiz recibe, de manos de su hijo, don Fernando Adaro de Jove, la estatuillade Jovellanos

Huerna, del Parador del Molino Viejo, de la carretera de Langreopor San Miguel de la Barreda o de los polígonos industriales deGijón y Lugo de Llanera.

Desde 1964 hasta el año 1981 fue miembro del Órgano deAdministración de la Junta de Obras del Puerto de Gijón,desempeñando primero el cargo de Vicepresidente, ostentando luego,durante los dos últimos años, el Cargo de Presidente del Puerto,tiempo durante el cual se llevó a cabo una importante ampliación enel mismo, con la construcción del dique de Levante, el contradiqueexterior, el muelle de minerales y el de la Osa.

Entre otras de sus múltiples responsabilidades, ha sidoConsejero de la Caja de Ahorros de Asturias y Consejero de laEmpresa Municipal de Aguas.

Desde el punto de vista estrictamente empresarial ha sidopromotor y fundador en el año 1963 de Bankunión, uno de losprimeros bancos industriales y de negocios de España, en la queostentó el Cargo de Consejero-Delegado. Ha sido, durante 38 años,presidente y gerente de la Sociedad Anónima Adaro; presidentedurante 25 años de Suministros Adaro S.A. (hoy denominada AdaroTecnologías S.A.); y durante 3 años de Sílices Asturianas S.A. Hasido presidente de Gestiberia S.A. y de Ibérica de Inversiones S.A.,consejero de FEISA, y presidente de la Junta de Fundadores deProtemas S.A.

Es presidente de honor de la Cámara Oficial de Comercio,Industria y Navegación de Gijón y de la Feria Internacional deMuestras de Asturias, así como de los Colegios Oficiales de AgentesComerciales de Oviedo, Gijón y Avilés.

Dando vía libre a sus muchas inquietudes culturales ha sidovicepresidente del Ateneo Jovellanos, del que fue socio fundador,presidente de la Asociación de Amigos de Covadonga y miembroactivo de la Biblioteca Antigua Asturiana, de la que también fuesocio-fundador.

Don Luis Adaro es académico de número de la Real Academiade Doctores, en la rama de las Ciencias, y Académico de Número delReal Instituto de Estudios Asturianos (RIDEA), desde el año 1981. EsAcadémico correspondiente de la Real Academia de la Historia y dela Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales y de la


Comisión Internacional de la Geología con sede en Sydney, Australia,en la Universidad de Nueva Gales del Sur.

Entre otras muchas actividades, me gustaría subrayar una recientey relacionada con el acto en el que nos hallamos, ya que don Luis hasido uno de los promotores del Foro Jovellanos y, durante casi un año,tras la muerte de Francisco Carantoña, presidente interino del mismo.

Ha recibido múltiples y merecidos reconocimientos entre loscuales se halla la Gran Cruz de la Orden del Mérito Civil, que le fueentregada en el año 1987 en el Palacio de Congresos del recinto de laFeria de Muestras de Asturias. También ha recibido las Encomiendasde Número de la Orden del Mérito Civil en 1967 y de la Orden deIsabel la Católica en 1980.

En el año 1994 recibe el Premio Asturias, en su segundaedición; es Medalla de Oro al Mérito de las Cámaras del ConsejoSuperior de Cámaras de España e Insignia de Oro y brillantes delCentro Asturiano de La Habana en Gijón,

Afortunadamente para Gijón, una de nuestras calles lleva elilustre nombre de don Luis Adaro y Ruiz-Falcó y para orgullo de laCámara de Comercio de Gijón y del Consorcio de la Feria deMuestras de Asturias, se encuentra muy próxima a sus instalaciones.

Lo dicho hasta ahora con gran esfuerzo sintético no debehacernos pasar por alto que estamos hablando de realizaciones quehan tenido valor estratégico para el desarrollo de Gijón y en las queel nombre de don Luis Adaro fue denominador común.

Pero si nos sumergimos en el otro aspecto de su personalidady vivencias, tenemos que hablar de su meritoria contribución a larecuperación de la historia industrial, minera y portuaria asturiana.

Su arduo trabajo tuvo como fruto un legado valiosísimo depublicaciones y conferencias cuya enumeración sería casi interminable,pero de cuya relación quiero destacar los siguientes títulos:

– El Puerto de Gijón y otros puertos asturianos.– Datos y documentos para una historia minera e industrial

de Asturias.– 175 años de la sidero-metalurgia asturiana.– Noticias y comentarios sobre asuntos y realizaciones

asturianas (Pasado, presente y futuro de Asturias).


– Historia de las Ferias de Muestras de Asturias.– Breve resumen sobre las comunicaciones sociales y los

comienzos del periodismo en el mundo.– La Hemeroteca Provincial de la Cámara Oficial de

Comercio, Industria y Navegación de Gijón.– Historia resumida del desarrollo económico y minero-

industrial de Asturias en los siglos XVIII y XIX.– Historia Antigua de Gijón.– Documentos Inéditos de Jovellanos relativos al Real

Instituto Asturiano.– Asociación Gijonesa de Caridad (1890-1990). 100 años de

existencia.

Pero hacía alusión antes a otra faceta de su persona que ha sidouna constante en su vida, su profunda fe cristiana y su hombría debien. Yo creo que don Luis Adaro sintió de corazón que el esfuerzopor la prosperidad de toda una sociedad también había de pasar porreconfortar y dar medios a los más débiles. Don Luis tiene un gransentido de la utilidad del dinero y del trabajo, como instrumentosnecesarios en la generación de cosas útiles, para la sociedad engeneral y para el prójimo en particular y así se empleó a fondo enacciones benéficas, entre las cuales es digna de mención su labor enlos dispensarios de la Sagrada Familia y de la Milagrosa, quefuncionaron hasta la aparición del sistema de la Seguridad Social.

Más meritoria aún fue su intervención en la AsociaciónGijonesa de Caridad, a cuyos órganos de gobierno lleva décadasperteneciendo, ayudando a quienes menos fortuna han tenido.Promovió, entre otras cosas, la creación del nuevo edificio de estaasociación, para ofrecer una atención digna y completa a las personasmás débiles.

Pero no quisiera dejar de recoger en esta intervención, algunosrasgos de la parcela humana de don Luis:

– Tiene un escaso sentido del humor, aunque en honora la verdad, ha conseguido mejorar esta faceta con losaños, y hasta es posible, en este momento, conseguirde él una sonrisa, contándole un chiste.



De izquierda a derecha: don Luis Adaro Ruiz, don José Fernando Sánchez-Junco Mans ydon Jesús Menéndez Peláez.

Colegiata de San Juan Bautista. De izquierda a derecha: don Luis Adaro Ruiz, don JoséFernando Sánchez-Junco Mans, don Jesús Menéndez Peláez, doña Paz FernándezFelgueroso, don Jesús Urrutia García y don Guillermo Quirós Pintado

– Está reñido con el ocio, es incapaz de estar sin hacernada.

– Ha sido gran aficionado, mientras pudo, al senderismode fin de semana, lo que le ayudó a conocer todos losrincones de Asturias.

– Es hombre vehemente, pero gracias a ese carácterconsigue lo impensable.

– Sólo le preocupa su salud, en la medida que le ayudea alcanzar las metas que se fija.

– Es gran aficionado al fútbol y era asiduo visitante delMolinón hasta que en los años ochenta lo deja, enevitación de que su natural vehemencia le dé algúndisgusto cordial.

– Hasta tuvo un vicio conocido, el tabaco, que abandonacon gran esfuerzo a sus sesenta años.


La Coral Polifónica Gijonesa «Anselmo Solar», dirigida por el Maestro Joaquín Baldeón,interpreta la Cantata a Jovellanos

En definitiva, ese espíritu dinámico y de permanente búsquedaha acabado por rendir a sus pies nuestra ciudad, que se sienteenormemente agradecida a este hombre*, de quien seguimosrecibiendo maravillosos regalos, como es el libro que hoy se presenta.

Creo que Jovellanos se hubiera sentido muy orgulloso de donLuis Adaro, al que Gijón y Asturias tanto deben.

Las palabras se quedan cortas, pero quisiera que una de ellasencuentre su más literal y amplio sentido, al decir, en nombre decuantos nos reunimos aquí y en definitiva de todos los gijoneses yasturianos, ¡GRACIAS, LUIS!

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* Con posterioridad a este acto y coincidiendo con el XXVaniversario de la Constitución, don Luis Adaro ha sido nombrado HijoPredilecto de Gijón (Nota del editor).

Presentación del libro «Jovellanosy la Minería en Asturias»

por Luis Adaro Ruiz

Ilustrísima señora alcaldesa de Gijón; Señor presidente de laFundación Foro Jovellanos del Principado de Asturias; Señoras yseñores:

El período que en este libro se comenta, se narra, se explica yanaliza corresponde a un momento interesantísimo de la historia deAsturias, en el cual se fundamentan los prolegómenos de un cambioradical de la concepción de la vida, la sociedad, la cultura, el trabajo,el comercio, el transporte y un sinfín de temas y elementos que van aremoverse en años, cuando antes eran inmutables en siglos. Por esohe procurado hacer un trabajo, dentro de una orientación divulgativa,sobre un período de tiempo muy pequeño, tomando a Jovellanoscomo núcleo aglutinante –de ahí el título de la obra Jovellanos y Laminería en Asturias–; se trata de un período de veinticinco años, loscomprendidos entre 1780 y 1805, durante los cuales se producen loscomienzos de la minería del carbón de piedra acompañada de losintentos de obtener cok y de la canalización del río Nalón desdeLangreo a San Esteban de Pravia para facilitar el transporte del carbónde piedra al mar por medio de chalanas. Pretendo dar a conocer nosolamente la forma de desenvolverse aquellos comienzos, sinotambién la forma de pensar de los hombres de fines del siglo XVIII,sus ideas, proyectos y preocupaciones; sus costumbres y ambiciones,sus ideales, esperanzas, ilusiones y anhelos; sus disputas, pleitos yenfrentamientos; en fin, todo cuanto pueda ayudarnos a conocer larealidad de aquel período separado de nosotros, en «el túnel deltiempo» por más de 200 años.

Nos encontramos en la época de la Ilustración; nuevas corrientesde ideas se enseñorean del mundo y, como es natural, también deEspaña. Asturias iba a dar un salto brusco, pasando de un régimenagrícola, pastoril y patriarcal a un proceso de industrializacióntrepidante que avanzaría sin descanso. Entonces surgen los hombresde la Ilustración, y entre ellos tenemos a una pléyade de «ilustradosasturianos» con proyección nacional en las diversas facetas del saber;destacando, en primer lugar, don Gaspar Melchor de Jovellanos,hombre extraordinario, dotado de unas cualidades excepcionales entodos los órdenes, que se adelantó a su tiempo en más de doscientosaños, pues muchas de las cosas que dice y explica a finales del sigloXVIII tienen hoy la máxima actualidad. He repetido en varias partesde este libro, y en otras circunstancias, este pensamiento sobreJovellanos y aporto otras ideas sobre su luminosa figura, puesconsidero que aún no se valora bastante en el nivel verdaderamentefundamental que le corresponde por sus concepciones, ideas,discursos, aportaciones de todo tipo y documentación que nos dejósobre Asturias, la forma en que debía hacerse el futuro desarrollo.

En los comienzos industriales y mineros asturianos, comoveremos a lo largo de este libro, tuvo una participación fundamentaly destacadísima la Real Armada, nuestra Marina de Guerra. Aquí enAsturias tiene mucha solera la labor desarrollada por tan esclarecidosmarinos. Ello hace que los asturianos tengamos grandes motivos parasentirnos unidos a los hombres de la Armada española. En aquellaépoca los conocimientos científicos y técnicos sobre las ciencias(llámense matemáticas, física, química, siderurgia, náutica yastronomía) que se desarrollan en los centros de estudios de losestablecimientos de la Marina de Guerra tenían el nivel más alto quese podía encontrar en las más renombradas escuelas europeas entrelos años 1791 y 1805; fueron los hombres de la Marina de Guerraquienes desarrollaron las minas de carbón de piedra, comenzandopor Fernando Casado de Torres, encargado por el Estado español parala explotación de estas minas que alimentarían, en un principio, loshornos de la fábrica de cañones de La Cavada, en Santander, la cualse estaba tragando la madera no solamente de los bosques cercanos,sino también la de los lejanos, pues dicha fábrica en 200 años deexistencia llevaba producidos 22.000 cañones.

152 Boletín Jovellanista IV - 2003. Luis Adaro Ruiz

Hubo otras muchas contribuciones muy valiosas a la causacomún del carbón. Interminable sería la lista de los hombres de laIlustración asturiana, de la Marina de Guerra, de la sociedad y delpueblo, que intervinieron en general con gran entusiasmo en esteextraordinario acontecimiento que se producía al final de un sigloy que auguraba cambios básicos y trascendentales en el siglosiguiente.

Pero era necesario que, ante esa explotación del carbón decarácter masivo que se pensaba realizar en el Principado, se creaseun centro de estudios adecuado para impulsar esta importante ramarelativa a la técnica minera, y para ello el gran Jovellanos solicitó lacreación de una Escuela de Mineralogía, consiguiendo además quealbergase el citado centro una Escuela de Náutica. Con detalleveremos después todo el esfuerzo que tuvo que realizar Jovellanospara poner en marcha el Real Instituto Asturiano.

Creo haber logrado una importante aportación a los estudiossobre los comienzos de la minería asturiana en este libro. Es posibleque aún existan otros archivos o bibliotecas en donde puedanpermanecer olvidados muchos documentos correspondientes a estaépoca, que nos aclarasen más la visión de nuestros primeros tiemposmineros. El problema es que pueden estar en los lugares másinsospechados. Pues, ¿quién podía imaginarse que documentacionestan importantes sobre esta materia se encontrasen en El Viso delMarqués (Ciudad Real) o en El Ferrol? Sería muy interesante quealguna institución asturiana patrocinase y sostuviese un equipo deinvestigadores que, no solamente sobre este asunto minero, sinotambién ocupándose de otros temas muy específicos del Principado,abordase con rigor la búsqueda en todas las instituciones, organismos,bibliotecas y archivos particulares y cuanta documentación se hallasepara poder así crear un Centro de Documentación sobre la Mineríaen Asturias. El Museo de la Minería podría desempeñar esa funciónde aglutinar y acoger esa documentación como patrimonio de nuestraregión. La dispersión en la que ahora se encuentra puede poner enpeligro su conservación, cuya pérdida sería irreparable. Quizás en unfuturo no muy lejano el Museo de la Minería sea el único testimoniode una de las etapas más gloriosas de la historia de Asturias. Por tanto,permítaseme que haga esta propuesta de que dicho Museo sea al

Presentación del libro «Jovellanos y la minería en Asturias» 153

mismo tiempo ese Centro de Documentación sobre la Mineríaasturiana.

A lo largo de mi vida fui publicando mis modestasinvestigaciones sobre la minería en Asturias en libros y artículos, asícomo en conferencias impartidas en distintos centros regionales ynacionales; su relación se consigna también en este trabajo. Elpresente libro tiene como novedad ser una síntesis divulgativa delo que ya adelanté en esas publicaciones con un carácter más técnico.Esta versión ha sido posible gracias a dos instituciones para mí muyapreciadas: Unión Española de Explosivos y la Fundación ForoJovellanos. Por razones empresariales he mantenido y sigomanteniendo una estrecha vinculación y relación con el entorno deUnión Española de Explosivos. Vínculos de afecto y de amistad consus gentes son los que, sin duda, hicieron posible esta publicaciónque, estoy seguro, incrementará nuestras relaciones.

La Fundación Foro Jovellanos es para mí algo muy querido yme siento muy orgulloso de haber sido miembro fundador ypresidente de la misma. La función que esta institución vienedesarrollando en el ámbito cultural de nuestra ciudad y de nuestraregión está profusamente consignado en la prensa desde sufundación, allá en 1995. Mi agradecimiento a la Junta Rectora quecon tanto empeño asumió este compromiso de añadir esta mipequeña contribución al elenco de publicaciones a través de lascuales se divulga la vida y la obra de quien pasa por ser el personajehistórico más señero de nuestra ciudad que no en vano lleva elapelativo de Villa de Jovellanos.

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154 Boletín Jovellanista IV - 2003. Luis Adaro Ruiz

Presentacióndel III Boletín Jovellanista

El 28 de enero de 2003 hicimos en la Casa Natal de Jovellanos,sede de la Fundación, la presentación del tercer Boletín Jovellanista.El acto estuvo amenizado con un breve concierto de música clásica.La prensa local se hizo eco de la noticia en la primera página.Agradecidos, publicamos el siguiente artículo.

La sombra de Jovellanos… aún más alargada

por Cuca Alonso

«A este paso, el recinto acabará quedándonos pequeño»,comentaba Orlando Moratinos, secretario de la Fundación ForoJovellanos, al término del acto en el que fue presentado el III BoletínJovellanista. El recinto al que se hacía referencia es el precioso patiode la casa natal del ilustrado, un enlosado por el que tantas veceshubo de atravesar don Gaspar Melchor sin poder imaginarse queallí se congregaría la élite de la cultura asturiana para seguir lasdirectrices marcadas por su notable entendimiento. El mismoclaustro, las mismas columnas y hasta las mismas estrellas –ahoraatravesando el cristal– con la única salvedad de las sillas, cada vezmás apretadas para dar cabida al eminente auditorio. Allí estababuena parte de los patronos y amigos del Foro, encabezados por elpresidente del mismo, el profesor Jesús Menéndez Peláez; el directordel Boletín, Agustín Guzmán Sancho, y el mencionado secretario,Orlando Moratinos.

«La presentación de un libro siempre será un acontecimientocultural por excelencia», dijo el presidente, para hacer a continuaciónuna bella apología de los libros, que con sumo gusto suscribimos.Nada que ver con una pantalla; el libro establece con el lector unarelación sensual, su tacto, su olor… Con el tiempo, incluso, cambia defragancia. «Hemos querido que el Boletín Jovellanista invite a serleído, razón por la que hemos cuidado al máximo su forma y sufondo». Y añadió que en todas las bibliotecas asturianas debería haberun sitio reservado para la bibliografía referente a Jovellanos. JesúsMenéndez Peláez tuvo palabras de gratitud para las instituciones, elmundo empresarial y todos aquellos que prestan su ayuda al Foro:«Saben que la educación y la cultura son la base del desarrollo de lospueblos».

Uno de los padres de la criatura, Agustín Guzmán Sancho, trazóuna síntesis del contenido del boletín haciendo un paralelismo con laspotencias del alma. Desde la memoria: «hemos querido fijar para elfuturo nuestro pasado; las actividades, la inauguración de la sede enla calle María Bandujo, el cambio de presidente… Los premiosrecibidos y otorgados, el acto fundacional de los «Amigos del Foro» ycomo novedad, la Iconoteca, que recoge la semblanza de dos patronos,el padre Patac y Roberto Paraja. Roberto Paraja, hijo, asistía en primerafila al homenaje a su padre.

El entendimiento queda centrado en las interesantesaportaciones de personalidades como Vicente Cueto, Ignacio Noriegay Manuel Álvarez-Valdés y Valdés, entre otros. En cuanto a lavoluntad, el boletín es una suma de voluntades que han puesto enél su esfuerzo, y mencionó al secretario económico Fernando Adaro,y a Orlando Moratinos… (Si alguna vez se me escapa Leandro, sepadisculparme el señor secretario, pero no puedo evitar que lasmuletillas de la mente me empujen hacia el Fernández Moratín).

Éste, hoy por hoy Orlando Moratinos, dio cuenta de lostrescientos nuevos registros que recoge el boletín, «escritos que estabanperdidos u olvidados», con los que la documentación bibliográficaactual asciende a 2.667 asientos. «Tal escaparate puede contemplarseen nuestra página web».

«Desearnos ofrecer deleite y amenidad, conjugar lo dulce y lo útil»,había dicho el presidente, Jesús Menéndez Peláez, al inicio del acto, alanunciar la novedad que cerraría éste. «El Conservatorio de Gijóntambién tiene que implicarse». Si Jovellanos las hubiera visto… Treschicas muy jóvenes enfundadas en ceñidos pantalones negros… Dosoboes y un contrabajo. Pero, no, imposible; en aquel tiempo la músicatambién estaba vedada a las mujeres, al menos de un modo oficial.Eugenia Fernández Valdés, Duna Tablóan –un magnífico oboe primero–y María García Palacios, contrabajo, ofrecieron varias cantatas deHaendel. Afortunada idea; la música suena perfectamente en el patio; yel autor elegido… puede que hayan temblado las paredes al recordado…

(La Nueva España; «Más Gijón, fin de semana». Sábado 1 defebrero de 2003.)

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158 Boletín Jovellanista IV - 2003. Cuca Alonso

Viaje a Mallorca

En la última semana del mes de marzo, organizó el AteneoJovellanos un viaje a Mallorca, visitando la Cartuja de Valldemossay el castillo de Bellver. Acompañaron al Ateneo el presidente ysecretario de nuestra Fundación, señores Menéndez Peláez yMoratinos Otero. En el salón del trono pronunció una magníficaconferencia nuestra patrona doña María Teresa Caso. Como recuerdode este viaje publicamos el artículo aparecido en «La Nueva España»de Gijón el 29 de marzo.

Castillo de Bellver. De izquierda a derecha: doña Nery González, don José Luis Martínez,doña María Teresa Machicado, viuda de Caso, doña María Teresa Caso, don Jesús Peláez ydon Orlando Moratinos

Del Bellver a Velldemossacon el Ateneo Jovellanos

por Nery González Vallina

Salida al amanecer, seis de la mañana y un frío de pelar de 4grados centígrados. Caras de sueño por todas partes, a ver quién esel guapo que duerme ni media hora sabiendo que o te levantas a lascinco o no llegas y pierdes el viaje, este viaje preparado con tododetalle por el Ateneo Jovellanos y su presidente, José Luis Martínez;un acto cultural en memoria de la estancia en Palma de Mallorca delinsigne jurisconsulto, estadista y polígrafo gijonés Gaspar Melchorde Jovellanos, un amplio programa para celebrar el cincuentenariode la fundación del Ateneo que lleva su nombre.

Prisioneros del tiempo abordarnos el primer avión con elfantasma de la guerra pasando sobre todos nosotros, y el temorsobre algunos, los del «¿qué nos puede pasar?», pues nada, y nadamalo pasó. El viaje fue rápido y sin incidencias, a las onceestábamos en Palma recuperando el contacto con la espléndida yluminosa ciudad, la de la catedral más bella, más esbelta y másvisible, mires donde mires siempre la ves; aquí sufrió entre multitudde penalidades su largo destierro el entonces ministro de Gracia yJusticia.

El acto llevaba aparejada la visita a los lugares de su aislamiento:el castillo de Bellver y la cartuja de Valldemossa. A nuestra llegada alcastillo de Bellver fuimos recibidos por el consejero de AsuntosSociales del Gobierno balear, señor Nadal, que nos ofreció una brevevisita por este sueño de castillo circular medieval, gótico catalánconstruido como palacio de verano y posterior prisión de Jovellanos,«castillo como salido de las entrañas del cerro sobre el que se asienta»,decía de él nuestro paisano.

En la sala del trono, la historiadora María Teresa Caso ofrecióuna magnífica conferencia sobre la vida del alcalde de Casa y Corte,desde su triste peregrinar durante cuarenta días por los puebloscastellanos hasta su destierro y obligado aislamiento en la isla,primero en Valldemossa y luego en el castillo de Bellver de mayo de1802 a abril de 1808, allí escribió sus «Meditaciones de un cautivo»y monografías sobre la arquitectura de Palma ya enfermo y casiciego por las cataratas.

Fue una magnífica conferencia perfectamente documentada,digna de la hija del profesor Caso, el hombre que más conocimientosposeía sobre la vida de Jovellanos. «¿Cómo puede ser feliz un presoinocente?», decía el profesor cuando se refería a tan injusto destierro.Es opinión generalizada que la injusticia produce siempre aversióny es una regla moral que tiene aplicación donde quiera que lainjusticia nos sorprenda.

Ella fue capaz de mantener nuestra atención todo el tiempo,por su persona y su amplio conocimiento del tema, su perfectadicción, su voz modulada y grave de excelente oradora, una cualidadque no todo conferenciante posee. Nos acompaña también su madre,doña María Teresa Machicado, viuda de Caso, elegante y delicadamujer, cordial y educada, mantuvo un exquisito entendimiento contodo el grupo.

En representación de la Fundación Foro Jovellanos nosacompañó don Jesús Menéndez Peláez, su presidente, y OrlandoMoratinos Otero, secretario de dicho Foro, interesados como todosen que el acto resultara tan solemne como la memoria de tan ilustrepersonaje se merecía; maestros en la colaboración entre dosentidades culturales con la misma denominación y en la mismaciudad.

«Los motivos de unión entre los pueblos de España son todosimportantes, el motivo cultural de hoy es irrepetible», se dijo en elacto; definición acertada, momentos como éstos son los que unen alas personas y las culturas en un buen entendimiento, se unen lasintenciones y se facilita la convivencia.

El siguiente acto programado estaba dedicado a la cartuja deValldemossa. En plena sierra de la Trasmuntana, en uno de los másbellos parajes de Mallorca, entre encinas, pinos, algarrobas y olivos

162 Boletín Jovellanista IV - 2003. Nery González Vallina

milenarios de retorcidas y fantásticas formas, despunta la cartuja deValldemossa coronando el pueblo arropado por la montaña. Edificiode estilo neoclásico, castillo rural de la dinastía mallorquina, fueconstruido sobre un alcázar árabe para residencia del rey Sancho yhabitado más tarde por los monjes, aún hoy alberga el legadohistórico-artístico de los cartujos, conserva igualmente intacta en suorigen la celda en la que Jovellanos pensó su reclusión y soledad. ¡Elfrío que debió pasar el ilustre asturiano cuando escribió su tratadoteórico-práctico! El frío calaba los huesos entre las viejas paredes depiedra, morada temporal de personajes de la política y las artes(Rubén Darío, Sorolla, Unamuno, Azorín, etcétera) y retiro voluntariode Federico Chopin el invierno de 1838-39. En la antigua capilla delos frailes sonaron para nosotros los acordes del preludio de Tristezade amor en improvisado concierto como si el tiempo se hubieradetenido sobre los más de ciento cincuenta años transcurridos.

Durante casi toda nuestra estancia en la isla nos acompañó unasturiano de los que aparecen por obra y gracia para hacerte laestancia más amena y más fácil. Afincado en aquellas tierras,adscrito a la Consejería de Cultura, Miguel Morilla estaba encantadocon sus paisanos y nosotros con él; gran conocedor de la isla, noscontó todo de Palma, pero rezumando añoranza de su Asturias delalma. ¡Ah!, los viajeros asturianos, que en cualquier parte teencuentras uno, o dos, o tres siempre recordando el terruño.

Viaje corto en el tiempo, amplio en sensaciones, una misióncumplida, unos amigos nuevos, otros recuperados, el viajero haencontrado su senda y su momento para el recuerdo. Sobre un marmañanero volamos en busca de Jovellanos.

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Del Bellver a Velldemossa con el Ateneo Jovellanos 163

Excursión jovellanista

El 27 de julio de 2003 tuvo lugar la tradicional «marchajovellanista», organizada por el programa de educación medioambiental«Naturaleza y Cultura» de El Comercio. Discurrió por el Camín Real deTrobaniello, comenzando en Puerto Ventana (Teverga) y concluyendoen los pueblos de Ricabo y Ronderos (Quirós). La Fundación ForoJovellanos del Principado de Asturias, con nuestro presidente a lacabeza, se unió un año más a esta iniciativa, colocando una placa enTrobaniello en recuerdo del paso de Jovellanos el 5 de junio de 1792. Lamarcha jovellanista cumplió así su décima edición y reunió anualmentea más de un centenar de personas con amplio despliegue de medios. Eldiario El Comercio recogía la noticia con sendos artículos del propiopromotor de esta ya decenaria actividad:

La marcha jovellanista fue a Trobaniello

por Bernardo Canga

El camino real de Trobaniello enlazaba el interior de Asturiascon La Babia. Se cree que fue una importante vía romana, empleadadurante muchos siglos. Tenía en las cercanías de Puerto Ventana doscapillas o ermitas, una, en la parte asturiana: Trobaniellu; y otra enla vertiente leonesa: Porcinero (con venta adosada a ella). Ambasermitas se conservan aún en buen estado.

Ayer se pasó por ese antiguo camino real, entre Asturias y León.Fue una nueva marcha popular del programa de educación ambientalNaturaleza y Cultura, en el que colabora el Principado de Asturias,Autocares Medina, Coca Cola y ADARSA (que puso vehículos de apoyo),así como los Ayuntamientos de Teverga, Quirós y Gijón, y la FundaciónForo Jovellanos, que recordó al ilustre prócer gijonés, descubriendouna placa en Trobaniello, en la que consta la siguiente inscripción: «Enrecuerdo de Jovellanos (junio 1792) y como homenaje al proyectojovellanista desarrollado por Naturaleza y Cultura (julio 2003)».

En esta actividad participó, asimismo, el programa Recreo enla Naturaleza, precursor de las mismas, y la Sección Verde deProtección Civil de Gijón y el SEPRONA de la Guardia Civil de Oviedo.

Y se contó con la asistencia, entre otras autoridades, de laactual alcaldesa de Teverga, María del Carmen Fernández Alonso;acompañada del anterior edil tevergano (gran impulsor de estasactividades), José Ramón Álvarez Argüelles; el primer teniente dealcalde de Quirós, Vicente Álvarez; y el presidente de la FundaciónForo Jovellanos, Jesús Menéndez Peláez, que intercambiaronrecuerdos y felicitaron a los organizadores de la actividad y a estediario.

A los excursionistas, junto con el periódico del día, se lesentregaron publicaciones de la zona, refrescos de Coca Cola y

pósters de plantas medicinales y de mariposas obsequiados por DuPont e Hidrocantábrico.

La marcha a pie, de algo más de cuatro horas de duración,comenzó en el Puerto de Ventana, para seguir a Trobaniellu y de allíbajar a Ricabo. Es el mismo camino que recorrió Jovellanos el 5 dejunio de 1792, según cita en sus Diarios. Él lo hizo subiendo, pero enesta marcha fue dirección opuesta, bajando.

Esta vía histórica también es conocida por los quirosanoscomo el Camino Real del Puerto Ventana o de Las Reliquias. Yenlazaba el entorno de Pedroveya y Peñerudes, La Collada de Acieray el Valle de Quirós, con el Alto de Ventana y tierras leonesas.Durante la jornada de ayer, todo salió según lo previsto.

(El Comercio, 28 de julio de 2003).

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168 Boletín Jovellanista IV - 2003. Bernardo Canga

Jovellanos y la naturaleza

por Bernardo Canga

Jovellanos comentaba hace dos siglos en su Diario, al pasarpor el Camín Real de La Mesa, cerca de Torrestío, en la que supusosu excursión más famosa: «subida larga, harto suave y accesible acarros. La Mesa, sin duda llamada así por alusión, pues es unagrande y tendida llanura entre dos altos. El vulgo dice que allí comiódon Pelayo y juró no dejar moro a vida en Asturias. En ella está ladivisoria de Asturias y León, en el punto de las vertientes. Acá entrael concejo de Somiedo. Mucho ganado: los puercos parecen a losteverganos. La Prida dice que un cura mejoró aquella casta trayendopadres de Extremadura (téngase en cuenta que esa vía romana uníatierras extremeñas y asturianas). Venta de La Mesa, perteneciente allugar de Saliencia y que sirve por turno un vecino para disfrutar suproducto. Es sólo para arriería y no tiene comodidad alguna. Ermitadel Ángel, llena de pellejos de vino y camas de arrieros. Son edificiosnuevos y están cubiertos de tablas de roble bien clavadas, nopermitiendo los vientos otra techumbre. Están situados en lamontaña que corre de la derecha del puerto de La Mesa. Comimoscon gran incomodidad, aunque bien, refrescados con el agua de subuena fuente. Salimos siguiendo la misma cordillera hasta unagarganta, en que, dejando a la izquierda el camino de Somiedo, seentra al de Teverga (La Madalena) y empieza a bajar el peor caminoque pasé en mi vida».

«Lo que más incomoda es la grande altura por donde se va yel enorme precipicio que hay a la derecha. La bajada es cruel, por lapeña viva, arenisca, en vueltas y revueltas tomadas por una sendaestrechísima. Después de mil afanes se baja al lugar de Barrio».Como se ve, lo describe todo con detalle de buen divulgador yestudioso.

Ahora que se celebran tantos actos en honor de este ilustregijonés, no está de más recordar algunas de sus frases relacionadascon la Naturaleza. Con el fin de que se tengan en cuenta esas sabiaspalabras que él nos legó, pues los demagogos e imitadores malosabundan cada vez más, algunos, incluso, invocando su nombre ysus enseñanzas, aunque ellos con sus continuos hechos sean todo locontrario a lo que él fue y quiso decir a los asturianos.

¡OH, NATURALEZA!

Entre otras cosas dejó escrito Jovellanos, al pasar entreCastañedo del Monte y Trubia, bajando por Linares del tramoprincipal de la calzada de La Mesa: «descanso a la orilla de unarroyo abundantísimo que baja de lo alto a entrar en el río por suizquierda. Es sitio delicioso a la margen de las sonoras aguas y a lasombra de un hermoso avellano. Todo es poético; a la imaginaciónayudaba, pero pasó la edad de esta especie de ilusiones. Voy adejarlo, aunque sienta arrancarme de tan agradable situación. ¡Oh,Naturaleza! Que desdichados son los que no pueden disfrutar enaugustísimas escenas donde despliegas tan magníficamente tusbellezas y ostentas tu majestad».

Asimismo, habló de los valles y de los lagos. Al bajar de LaMesa hacia Teverga decía en su célebre Diario: «este concejo secompone de tres valles: el primero, valle San Pedro, que comprendelas parroquias de Riello, San Salvador, Carrea, Torce y Barrio.Segundo, Valdesantibáñez, que encierra las de Santianes y Villamayor.Tercero, Valdecarzana, que tiene las demás. Compréndese en lademarcación el concejo de Páramo de la Foceya, que encierra lasparroquias de los dos nombres (Páramo y la Foceya) con la Villa deSub, que pertenece a Páramo. Son arciprestazgo de Teverga. En elconcejo o distrito de la Foceya está el lago de Hoceya, como detrescientos pasos de diámetro, sin salida conocida, aunque se le hizouna a mano para que no inunde el pueblo. Se hiela en el invierno. Elde Somiedo, en el sitio de Balbarán (La Cueva o La Calabazosa) esmayor. En la altísima Peña de Sobia, que parte este concejo del deQuirós, hay otro lago en la misma cima y otro a la parte de Quirós,


junto a Villamarcel. Por todas partes, restos de volcanes. La Peña deSobia es caliar y une con la de Ubiña, que lo es también».

10 AÑOS DE «MARCHAS»

Este año, la Marcha Jovellanista (que lleva 10 añoscelebrándose) se discurrió por el Camín Real de Trobaniello. Y deesa zona decía Jovellanos: «madrugada; salimos a las seis,caminando al poniente; se ve en la falda opuesta el lugar deVillajime, bien cultivado y frondoso; y luego a la de acá Villanuevaque es de la parroquia de San Vicente de Nimbra. Esta iglesia sehalla al paso, cerca de donde se vuelve a encontrar el camino realque viene por la orilla del río. A la opuesta, Ricabo, lugar demuchos prados; treinta vecinos. Se ve abajo el puente para pasar,y a la parte de acá algunas tierras de labor y bellísimos prados; alfrente, y como cerrando la salida Occidental del concejo, la Peñade Parada, alta, escarpada y arenisca, como todas las alturas deeste concejo a la misma parte».

«La parroquia de Cienfuegos está en el seno que corre NorteSur, y en lo alto de él nacen las aguas principales del río que bañael centro (Quirós); pero son también caudales las que nacen al piede Peña Parada, que corren Poniente-Oriente hasta unirse a las otrasjunto a Bárzana. Antes de empezar las famosas revueltas (Garrafe)nos dejaron el presbítero D. Pedro y el colegial de San Pelayo D.Miguel Terrero; subida penosísima; lo fue más por habernos cogidouna copiosa lluvia. En lo alto de las revueltas se ve la gran cañaday montes que describen el concejo de Teverga. Ermita de NuestraSeñora de Trobaniello. El puerto alto, de excelente suelo, y dondese pudiera hacer un buen camino veraniego. A fuerza de subir ydar vueltas, se dobla la Peña de Parada, y sigue buen camino hastaencontrar el de Teverga, que se une en la garganta misma que hacenlas alturas, y en una bajada, que acaso tomó el nombre de Ventana,acaba Asturias… Se baja a Porcinero, donde no hay abrigo alguno.Serenidad; descanso; continuación del camino (hacia León);encuentro de un gran rebaño de merinas Se conoce otro clima y otropaís».

Jovellanos y la naturaleza 171

Se puede apreciar en los escritos el amor que este ilustreasturiano sentía hacia nuestra hermosa naturaleza, con referenciasa árboles, animales, rocas.

(El Comercio, 6 de agosto de 2003)

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Curso de Extensión Universitaria

La Universidad de Oviedo ha realizado, con la colaboraciónde la Fundación Foro Jovellanos del Principado de Asturias y bajola dirección de su presidente, el profesor doctor don Jesús MenéndezPeláez, el curso de verano de Extensión Universitaria, tituladoJovellanos y su tiempo, que se desarrolló de acuerdo con el siguiente

PROGRAMA

Lunes, 7 10:00 a 12:00 Principales hitos en la biografíade JovellanosMª Teresa Caso MachicadoInstituto Universitario P. Feijoode la Universidad de Oviedo.

12:00 a 14:00 Los biógrafos de JovellanosAgustín Guzmán SanchoProfesor de Enseñanza Secundaria(Gijón)

17:00 a 19:00 La iglesia española en el siglo XVIIIJuan José Tuñón EscaladaCentro de Estudios Teológicosdel Seminario de Oviedo

Martes, 8 10:00 a 12:00 Jovellanos y su relación con la iglesiaasturianaJuan José Tuñón EscaladaCentro de Estudios Teológicodel Seminario de Oviedo

12:00 a 14:00 Jovellanos y la literatura: su obra poéticaJesús Menéndez PeláezUniversidad de Oviedo


UNIVERSIDAD DE OVIEDO

CURSO DE EXTENSIÓN UNIVERSITARIA

JOVELLANOS Y SU TIEMPO

DIRECTORJESÚS MENÉNDEZ PELÁEZ

CURSO DE LIBRE CONFIGURACIÓN: 4,5 CRÉDITOSFECHA: 7 AL 11 DE JULIO DE 2003

LUGAR: CÁTEDRA DE EXTENSIÓN UNIVERSITARIA- GIJÓN

Colabora:

17:00 a 19:00 Jovellanos y la literatura: su obra dramáticaJesús Menéndez PeláezUniversidad de Oviedo

Miércoles, 9 10:00 a 12:00 La economía española en el siglo XVIIIRafael Anes ÁlvarezUniversidad de Oviedo

12:00 a 14:00 El pensamiento económico de JovellanosRafael Anes ÁlvarezUniversidad de Oviedo

17:00 a 19:00 La ideas urbanísticas de JovellanosMoisés Llordén MiñambresUniversidad de Oviedo

Jueves, 10 10:00 a 12:00 La impronta de Jovellanos enHispanoaméricaMoisés Llordén MiñambresUniversidad de Oviedo

12:00 a 14:00 Jovellanos y las bellas ArtesJavier González SantosUniversidad de Oviedo

17:00 a 19:00 Jovellanos, aficionado y coleccionistaJavier González SantosUniversidad de Oviedo

Viernes, 11 10:00 a 12:00 Jovellanos, jurista ilustradoSantos Coronas GonzálezUniversidad de Oviedo

12:00 a 14:00 El pensamiento constitucional de JovellanosSantos Coronas GonzálezUniversidad de Oviedo

12:00 a 20:00 Conferencia clausura.Museo Casa Natal de JovellanosJovellanismo y empresa en la Asturias de hoyJosé Antonio Hevia CorteFundador de Esmena y Presidentede la empresa Ideas en Metal

Curso de Extensión Universitaria 175

Clausura del curso

La conferencia de don José Antonio Hevia Corte abrió el actoacadémico de clausura del curso y entrega de los diplomasacreditativos a los alumnos participantes que tuvo lugar en la CasaNatal de Jovellanos, presidido por el Rector Magnífico de laUniversidad de Oviedo, don Juan Vázquez; la ilustrísima señoraalcaldesa de Gijón y presidenta de honor de la Fundación; y directordel curso y presidente de nuestra fundación, doctor don JesúsMenéndez Peláez. Por su interés recogemos a continuación elartículo con que el diario «El Comercio», de Gijón, daba la noticia aldía siguiente:

La alumna Carla Menéndez recibe de manos de su padre, don Jesús Menéndez, el diplomadel curso: Jovellanos y su tiempo

«Cuantos menos conocimientos se tiene,más fácil es ser explotado»

por Daniel Fernández

«Las ideas de Jovellanos no están obsoletas, aún nos sirven».Esta afirmación la realizó ayer el empresario y vicepresidente de laFundación Foro Jovellanos, José Antonio Hevia Corte, durante laconferencia que ofreció en el Museo Casa-Natal de Jovellanos de Gijón,bajo el título Jovellanismo y empresa en la Asturias de hoy. Hevia Cortedejó bien claro en su disertación que las ideas que puso en marcha elilustrado gijonés «son las mismas que hoy reclama la sociedad».

La conferencia sirvió para clausurar los cursos de veranodedicados a Jovellanos que la Universidad de Oviedo celebró enGijón, durante esta semana.

Durante su charla, el empresario asturiano defendió laparticipación de todos los sectores sociales para lograr avanceseconómicos y de bienestar social. «El motor de la economía debecontar con la participación voluntaria de todos. Cuando la gente esexplotada el país no funciona, no hay riqueza», afirmó Hevia Corte.

En este sentido apuntó que Jovellanos «siempre luchó contrala explotación porque la consideraba un freno para el funcionamientode la economía. Él quería el bienestar de todos los ciudadanos». Elempresario asturiano recordó que la premisa que siempre defendióel ilustrado «para acabar con la explotación» era la de que «sólo unpueblo se levanta con la cultura y con la formación profesional yhumanista».

FORMACIÓN CONTINUA

José Antonio Hevia Corte extrapoló el modelo de Jovellanos ala actualidad, y afirmó que «si en el siglo XVIII los explotados eran

180 Boletín Jovellanista IV - 2003. Daniel Fernández

los campesinos, hoy en día lo son los inmigrantes». De esta forma, lasolución pasa, según el conferenciante, por la cultura: «Cuantosmenos conocimientos se tienen, más fácil es ser explotado».

Hevia Corte prosiguió su conferencia centrándose en la situaciónformativa actual. «Hoy en día la clave ya no es la formación en símisma, sino lo fácil que lo tienen los jóvenes para acceder a estaformación y las grandes dificultades que encuentran para acceder almercado laboral», explicó.

En lo que no está de acuerdo el conferenciante es en el modelode formación que está vigente en España y que, según comentó, «nadatiene que ver» con el que impulsó el político ilustrado asturiano.«Jovellanos defendía una formación práctica y teórica, de formasimultánea. Lamentablemente, en España los que estudian no recibenla necesaria formación práctica, mientras que en EE. UU. o Alemaniase compaginan estos dos modelos», afirmó.

Además, lamentó la desaparición de la figura laboral de losaprendices. «Es una pena que ya no existan. Jovellanos fue el creadorde las primeras escuelas de artes y oficios, que han nutrido degrandes oficiales a Asturias. Con el actual sistema de formación nosencontramos actualmente sin oficiales», declaró el empresario JoséAntonio Hevia Corte.

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IIIIconoteca Jovellanista

Don Gaspar de Jovellanosy don José Sampil*

por Fermín Canella y Secades

Pocos momentos después de consumada en Gijón la prisióninjusta de Jovellanos, confinado a la isla de Mallorca, su apoderadoy capellán, don José Sampil, escribió, disponiéndose a trabajar porsu libertad, a don Juan Arias de Saavedra, consejero de Hacienda,quien le contestó en 13 de septiembre de 1801 agradeciendo susgenerosos ofrecimientos, pero manifestando no poder aceptarloshasta obrar con acuerdo del prisionero en las Baleares y consultarlotambién con su íntimo amigo el gijonés don Pedro de Valdés Llanos.

Hecho todo esto, en 25 de octubre ordenó Arias de Saavedraque Sampil fuese a Madrid, después de arreglar en Gijón los interesesde don Gaspar. Formado el inventario de los papeles de S. E. yentregado a don Baltasar Cienfuegos, en 13 de noviembre, saliócautelosamente Sampil para la corte, contando a todos la causa desu viaje, y antes escribió a su primo don Antonio García Tuñón,participándole que, desavenido con Jovellanos, deseaba dejar suservicio y, para asuntos de un beneficio eclesiástico, pasaba a lacapital de España. Tuñón afeó la conducta de su deudo, por lascircunstancias en que se hallaba el ilustre prisionero, autor de Eldelincuente honrado, pero, insistiendo Sampil, le preparó alojamientoen su misma casa de la corte, a donde llegó el viajero en 24 denoviembre. Cuando se vieron los primos, Sampil enteró secretamente

* Artículo publicado en El Carbayón, de Oviedo, del 14 al 17 deseptiembre de 1886.

a Tuñón del encargo que llevaba y, como éste no hubiese recibidoentonces orden ninguna del señor Arias, consultaron con granreserva a don Ángel Colodrón y a la condesa de Montijo. No tardóel señor Arias en remitir a Sampil las enérgicas representaciones deJovellanos, en que, narrando los atropellos de que había sido víctima,pedía al rey su defensa y libertad. Con las enérgicas instancias veníantambién acertadas instrucciones del señor Saavedra, confinado enSigüenza, en un convento de franciscanos.

En aquellos documentos se ordenaba a Sampil visitase al señorMallo, funcionario de gran favor en la corte y hábil para excogitarlos medios de que llegasen a manos de Carlos IV las representaciones.Tuñón dudó enseguida de la lealtad del señor Mallo para [con]Jovellanos, con noticias de su adhesión servil a los favoritos Godoyy Caballero, perseguidores del asturiano insigne. Puestos estosdetalles en conocimiento del señor Arias, repitió sus órdenes y, sinmás equipaje que su breviario, Sampil emprendió viaje para SanLorenzo del Escorial, donde estaban los reyes, pero depuesto condecisión a todo, si bien un tanto temeroso de las personas y tiemposen que corrían sus encargos. La inocencia de Jovellanos le animaba,y antes tuvo la precaución de sacar dos copias más de las protestas,una de las cuales cosió entre el forro y paño de la chaqueta de Tuñónpara remitir a Asturias, y otra la llevó éste a las oficinas del marquésde Villafranca, donde servía.

Sampil llegó al Escorial en la mañana del 12 de diciembre. Sedirigió enseguida a casa del asturiano Patricio Fernández; pero, comohubiese allí muchos huéspedes, solamente se facilitó provisionaldescanso al leal capellán, y después le buscó otro alojamiento máscómodo y seguro.

Entonces se dirigió a la casa del médico don Ignacio Sabregi,a quien no encontró, pasando a la del señor Mallo, cuyos porterosle impidieron el paso en virtud de órdenes terminantes.

Volvió Sampil a la posada, donde redactó una esquelareservada, pidiendo una pronta audiencia; pero los porteros delmismo funcionario se negaron a introducirla a su señor, rechazandouna espléndida gratificación de Sampil, y únicamente pudo ésteaveriguar que bien pronto el señor Mallo saldría en coche parapalacio.

184 Boletín Jovellanista IV - 2003. Fermín Canella y Secades

Estando así en espera, se vio molestado el capellán asturianopor un militar, comisario del Real Sitio, que le preguntó por sunombre, condición y estancia en El Escorial, y, si bien dijo que sellamaba Sampil, natural de Mieres, en el obispado de Oviedo, añadióque aún no tenía posada y que venía a San Lorenzo para ver laspinturas. Al separarse el comisario, probablemente para dar cuentaal ministro, ya el coche esperaba a Mallo, y poniéndose cerca de laportezuela dijo Sampil:

–Señor Mallo, soy un apoderado del señor Jovellanos, tengoque hablar con V. S. de asuntos importantes y deseara hacerlo almomento.

–¡Hombre, hombre! –se limitó a contestar Mallo, avanzandohacia el carruaje.

De pronto se volvió atrás ordenándole que le siguiese.–¿Qué es lo que usted tiene que mandar? y despache pronto

–dijo en su despacho, con tanta brevedad como recelo.–S. E. me encarga ponga en mano de V. S. estos papeles,

contestó Sampil entregándoselos: por ellos se enterará V. S. de micomisión, deseando que me facilite los medios de entregar alsoberano las representaciones.

Guardó Mallo la carta en el seno, ofreciendo fríamente hacercuanto pudiera por Jovellanos, pero ordenando a Sampil que almomento saliese sin detención del Real Sitio.

El capellán insistió:–Pues que V. S. se presta a servir a mi amo, dígame dónde

entregaré a S. M. el Rey las solicitudes,–Mañana –contestó Mallo– vamos a Madrid: hágase usted

«encontradizo» en uno de los pasillos de palacio, por la noche,dentro de dos o tres días, allí le diré lo que usted debe hacer. Mas,por ahora lo dicho: salga usted pronto de aquí, porque importa.

Sampil le enteró brevemente de lo ocurrido con el militarayudante, y entonces el palaciego insistió en sus órdenes con mayorpremura y desasosiego, y desapareció en el coche.

El capitán llamó a su paisano Patricio; le encargó buscase uncalesín para regresar a Madrid, donde un amigo moribundo leaguardaba. Sin esperar la comida, tomando sólo una pastilla dechocolate, quemó la carta escrita para Mallo y, subiendo con premura

Don Gaspar de Jovellanos y don José Sampil 185

al vehículo que trajo el diligente posadero, salió enseguida de ElEscorial, pagando al cochero veinte reales más sobre los cien quehabía pedido. Y fue a tempo: comisarios y alguaciles le buscaban conahínco por el Real Sitio y, dando con Patricio y con la casa delcalesero, despacharon requisitorias a Madrid para el juez Marquina,magistrado de la confianza especial del ministro. También se dioparte al vicario eclesiástico de la coronada villa.

Una vez en mitad del camino, unos ojeadores dijeron a Sampilque el rey iba a cazar por aquellos lugares, y el presbítero dudó enesperar al monarca con el fin de entregarle las representaciones; peropensando mejor el caso continuó el viaje y llegó a Madrid, dejandoel calesín antes de entrar en la capital. Apresuradamente se dirigióa la casa de su primo Tuñón.

Éste se confirmó en sus pasados temores y desconfianza de Mallo,mientras que Sampil el siguiente día daba cuenta de todo lo pasado enSan Lorenzo al señor Arias Saavedra, por conducto del citado Colodrón.Tuñón manifestó al presbítero que había recibido carta de don AntonioArango, mayordomo del marqués de Camposagrado en Barcelona,preguntando por su comisión en Madrid, y ya el eclesiástico de Mieresse disponía a escribir a Cataluña, cuando, a las cuatro de la tarde,entraron por la habitación de los primos el juez don José Marquina,alcalde de Casa y Corte, con no pocos alguaciles. Fue detenido Sampil,mostrándole una orden del ministro Caballero para prenderlo.

El agudo capellán se disculpó y [se] defendió con Marquinade la manera que pudo; pero no valieron pretextos y protestas,apoderándose la turba curialesca de todos sus papeles, llevándolea la cárcel.

Antes se despidió de su primo con estas intencionadaspalabras, que fueron la salvación de Tuñón:

–Adiós, primo, perdóname este mal rato que te di y el nohaberte manifestado el motivo de mi venida a Madrid, el tiempoaclarará esto y entonces conocerás que soy inocente. Ruégote que nome abandones en la cárcel, cuidándome con los recursos que tengo y,cuando se acaben los pocos reales, escribe a mi madre para que te librelo necesario.

Mostrábase Marquina muy gozoso con la prisión del presbítero.Cuando recibió las requisitorias del Escorial no paró hasta dar con el


calesero y preguntarle por la vivienda del viajero; pero, como éste nola supiese, el portero de tal alcalde de Casa y Corte, que eracasualmente asturiano, se dio buena mañana para averiguarlo entrelos paisanos. Era esto el 14 de diciembre.

Sampil fue encerrado en la cárcel de la Corona de la calleCabeza, primero en regular habitación; pero después en uncalabozo húmedo y oscuro de los subterráneos. Antes vino el primoTuñón con cama y algunos recursos y pudo manifestarle, en latín,que se había salvado la carta de fray Francisco (era Arias deSaavedra, que vivía vigilado por los franciscanos de Sigüenza) yque avisaba a Mieres del Camino lo que pasaba. Los alcaldesrecelaron siempre del preso tratándole con rigor, creyéndole reo deEstado, abusaron de su situación tristísima y le explotaronmiserablemente consumiendo poco a poco sendos recursos, y loscarceleros y mozos de llaves hicieron otro tanto con increíblesgroserías y crueldad, particularmente desde que, con intervenciónde la Vicaría eclesiástica, fue el inocente Sampil trasladado alcalabozo.

Más que de sus propios padecimientos dolíase el capellán dela suerte de su ilustre amo, Sr. Jovellanos, cuando el ministroCaballero se enterase de los papeles recogidos por Marquina; porqueentre ellos estaban los cosidos en la chaqueta de Tuñón y los quehabía llevado a las oficinas del marqués de Villafranca.

La miserable vida en la catacumba (así se llamaba el local fríoy oscuro donde encerraron al sacerdote asturiano), le ocasionó unagrave enfermedad al verse privado de movimientos, comunicacióny lectura; y otro tanto aconteció a varios desgraciados que le habíanprecedido en aquel sitio de horrores y que escribieron sus nombrese impresiones en las húmedas paredes de aquel recinto. Al llegar aeste punto, confiesa Sampil con suma gracia que, sin ser poeta, llegóa trazar los siguientes «renglones desiguales», que no se atrevió abautizar de versos:

Sin más crimen que ser agradecido,ni otra culpa que amar a un desgraciado,en este calabozo fui metido,y el trato de los hombres me es negado.


Practicar la virtud, me ha prevenido,estar a eternas noches sentenciado:Patria, si a la virtud das estas penas,¿a cuáles, al vicioso, di, condenas?

Con igual donosura el presbítero narra, en sus Memorias deestos sucesos, la conducta escandalosa y venal de dichos alcaldes ydel carcelero tío Pepe. Éste, grandísimo borracho y glotón, queconsumió las raciones del prisionero, hasta que, rendido a la avariciade sus guardianes, ajustó con ellos la manutención en doce realesdiarios; cantidad excesiva para aquellos tiempos, pero sin librarsepor eso de perros y gatos hambrientos que del mismo plato llevabanlas viandas. Un pretencioso caballero de Malta quiso venderprotección a nuestro paisano, desde otra prisión inmediata, dondeel cruzado también estaba a buen recaudo, pero Sampil no cayó enla trampa. Cuando estuvo enfermo, gratificó mucho de lo que debíaa un médico ignorante y hambriento que vino a duras penas avisitarle, logrando así cambiar de habitación, porque en la que habíavivido más de veinte días estuvo a las puertas de la muerte conintensa calentura.

Pasada ya la primera mitad del mes de enero, se presentó eljuez Marquina a tomar declaración, y es justo consignar que éste fuetan sólo un servil instrumento de los perseguidores, sin malaintención por su parte: fue, sí, bastante perezoso en el cumplimientode su cargo, aunque se disculpaba con las variadas ocupaciones queen aquellos tiempos le daba el receloso ministro Caballero. Dijoenseguida a Sampil que le estaba muy recomendado por donAntoñito Posada, canónigo de san Isidro, y llegó la confianza al puntode indicarle que la Reina doña María Luisa, por influencia de unaseñora de la corte, le había hecho nombrar, primeramente secretariode la Superintendencia, y después alcalde de Casa y Corte. Lasdiferentes entrevistas del juez y del inocente reo son en extremocuriosas e indican perfectamente cómo se sostenían los favoritos ycómo por entonces nada importaba la libertad y la honra de losciudadanos.

Los porteros de Mallo en El Escorial fueron los que sospecharony denunciaron a Sampil. Cuando éste, desentendiéndose y en


ocasiones burlándose de las preguntas capciosas de Marquina,manifestó su celo y decisión por su amo el Excmo. Sr. Jovellanos, elalcalde llegó a prohibirle que diera tratamiento al confinado enMallorca.

No se ocultó en cambio Marquina, para decir que mal habíahecho en confiar en el señor Mallo; después preguntó por los papelesrecogidos al presbítero, llegando éste a indignarse cuando supo queS. M. el Rey no los había leído, pues sufriría contento prisión ypadecimientos si las representaciones hubiesen llegado a las realesmanos. El juez deseaba saber las instrucciones que había recibidode Jovellanos, sin duda para conocer a los amigos del virtuoso ysabio ministro y fuesen tratados como Saavedra, de quien decía elastuto alcalde que era hombre honrado y muy amigo suyo. Tambiénintentaron y presentaron a Sampil una carta, de don Alonso CañedoVigil, dignidad de la metropolitana de Toledo, al capellán de Mieres,en la que tenía por inconveniente su venida a Madrid, añadiendoque más adelante, por «otra persona», se podría hacer algo a favorde su tío don Gaspar, y mientras tanto no olvidara don José la realorden prohibiendo a los clérigos venir a la Corte. El preso explicó laepístola diciendo que su lealtad le hizo olvidar toda clase deobstáculos y añadió con gran aplomo que, siendo apoderado deJovellanos, en su persona venía a la corte el poderdante, y la personaa que se refería el futuro arzobispo de Burgos sería nada menos queel generoso Godoy. El alcalde supo prescindir de semejante irónicarespuesta y presentó otra de las cartas de Sampil a su primo Tuñón,en que aquel se burlaba del famoso episodio de «las naranjas» delfavorito, y hubo sobre esto severas recriminaciones al capellán, asícomo preguntas insidiosas sobre sus relaciones con las señoras deAmandi (una de ellas casada con el director del Banco de San Carlos,[otra] con don Agustín Pedrayes, insigne matemático, natural deLastres, en Asturias, y [la tercera] con su paisano don Juan Cuervo,segundo director de la Academia de San Fernando a quienessaludaba en la carta). Hasta terminar el mes de febrero no seformaron por Marquina de una manera secreta los cargos contraSampil, y fueron estos: su carta y amistad con Arango, mayordomode Camposagrado, que fue preso durante varios meses en el fuertede Canaleta, de Cataluña; la sangrienta alusión de ser el Príncipe de


la Paz el protector que ofrecía el canónigo Cañedo para Jovellanos;y además la real prohibición de venir los clérigos a la corte. Aquíuna vez más estalló la indignación del apoderado del insigne Jovinoy el alcalde tuvo que oír cómo condenó con energía las desgraciasde la patria, entregada a favoritos, añadiendo que si él estabaperseguido por su adhesión al sabio autor del Informe sobre la leyagraria, ya querría el ministro Caballero contar con un amigo lealpara cuando cambiasen los tiempos.

Pocos días después tuvo lugar la visita de cárceles por laAsociación de Jesús Nazareno, presidida por el conde de Miranda,y Sampil no pudo conocer al vicario para quejarse de las vejacionesque había sufrido en aquella cárcel de [la] Corona. El canónigo donAntonio Posada, que venía con los visitantes, saludó a nuestro presocon cariño y lo mismo el señor Jáuregui, que se ofreció en su nombrey en el de las señoras de Amandi, «temerosos todos del resultado desu prisión». Otro día vino don José Seragui, que por sí, por la condesade Montijo y el consejero Pontejos, hizo toda clase de ofrecimientosen aquellas y otras visitas, no recatándose para hacer ante los alcaldesque las presenciaban enérgicos y sentidos elogios de la virtud deJovellanos, facilitando a su leal capellán libros para distraerse, yalgunos en francés, en cuanto le dijo que don Gaspar le habíaenseñado dicho idioma.

Pasaron días y meses sin que Samplil supiera nada de su causay, mientras tanto, fueron sus compañeros de prisión un canónigo deGerona, que había venido a la corte para regalar a Godoy un cuadrode mérito, tasado en cien doblones, preso después de aceptada lapintura y con orden de volver a su diócesis a costa de su prebenda,y un don Francisco Clemente, ex secretario del superintendenteseñor Alarcón y con el cual logró juntarse Sampil, protestando, conauxilio del médico, que necesitaba su compañía para entrarle yatenderle bien.

Por entonces pidió Caballero el extracto de la causa aMarquina, mientras que en Madrid el primo Tuñón no se descuidabaen dar los pasos conducentes a la libertad del capellán. Un día volvióMarquina para hacer ciertas preguntas y no es para olvidado que eldicho Tuñón, por consejo del canónigo Posada, regaló al alcalde deCasa y Corte, primeramente, una escribanía de plata y, después,


ciertas piezas de lencería en que se invirtieron tres mil y tantosreales, no estorbando nada los agasajos para que el protegido de lareina María Luisa fuese constantemente a referir a Godoy elresultado de las declaraciones. De nuevo enfermó Sampil por faltade ejercicio; otra vez le pidieron las instrucciones de Jovellanos paravenir a la corte, y llegó el día 13 de abril, que, por fin, se declaró sulibertad «provisional», confinándole a Oviedo a las órdenes delprelado; pero habiendo de ser conducido a su costa para Asturias,lo cual no dejaba de ser costoso, porque no eran de escasa monta lasdietas de los alguaciles acompañantes. Vinieron a felicitarleenseguida el afectuoso Tuñón, don Antonio Posada, don JoséArgüelles, archivero del Consejo de Guerra, don José Acebedo, elama de llaves de don Juan Arias y Saavedra (a cuyo cuidado y pororden de su señor había corrido la mudanza y limpieza de la ropadel capellán) y don José Gil, apoderado de Camposagrado enMadrid, el que participó cómo circulaban por la corte no pocascopias de las representaciones de Jovellanos, que los embajadoresextranjeros habían remitido a sus gobiernos, y uno de ellos no habíaocultado, para manifestar su horror contra el procedimiento seguidoa Sampil. Lo gracioso del caso fue que las copias se sacaron delbufete del mismo Marquina.

Ante éste y don Juan Cuervo, el citado asturiano, arquitectodel Príncipe de la Paz, se otorgó la escritura de fianza para librarsede la custodia alguacilesca. Sampil se despidió llorando de sucompañero Clemente, y al salir de la cárcel subió a una calesa,después de abrazar a sus primos, el mencionado Tuñón y donAntonio Vázquez Prada.

Doce años después, en la misma prisión de la Corona, fueronpresos e insultados por las turbas los diputados liberales másnotables, cuando la reacción de 1814.

En seis días llegó a León y, sin detenerse en su casa de Mieres,se presentó el apoderado de Jovellanos al obispo de Oviedo, en 28 delmismo abril. El prelado y su curia lo trataron con escasaconsideración, porque la orden de libertad decía: «El Rey hadeterminado que don José Sampil, presbítero, vaya conducido a laorden de V. I., y quiere S. M. no se le permita salir de esa ciudad sinexpresa orden suya y que V. I. vele sobre su conducta. Aranjuez,


etcétera. = Caballero». Así el gobierno diocesano le ordenó presentarse«diariamente»; pero no fue mudo Sampil para quejarserespetuosamente al prelado, señor Llano Ponte, pues es lo cierto quetuvo bastantes dificultades hasta para decir misa, y que se le prohibióir a Gijón para arreglar los papeles del virtuoso prisionero en Bellver.No mejoró mucho su suerte con el provisor y vicario, señor Palacio,arcediano de Gordón, amigo de Jovellanos, y llegó el 10 de septiembrecuando pudo celebrar el santo sacrificio, refrendándosele las licenciasque entre sus papeles había recogido y después remitido Marquinadesde Madrid, interviniendo en el pronto despacho el fiscaleclesiástico, señor Ferrería, su amigo, en la tertulia del marqués deCamposagrado.

Volvieron a recogérselas sin motivo en Sede Vacante y, si pudosalvarse de nuevos disgustos, fue retirándose a Mieres, haciendo allívida de ermitaño sin trato de gentes, sin que con este aislamiento dejase,en diferentes ocasiones, de comparecer en Oviedo para desvanecerinfundadas calumnias y poder regresar al seno de su familia.

Todo esto duró hasta el decreto de Fernando VII, que ofreciódesagraviar a los injustamente perseguidos por el anterior gobierno;pero prisionero el monarca, que no se distinguió por su gratitud, y,muerto pronto Jovellanos, su amigo y favorecedor, Sampil, comootros muchos patriotas, fue olvidado.

Tal es el extracto de la minuciosa Relación que hizo elpresbítero don José Sampil, de su infructuosa comisión en 1801 paralibertar a don Gaspar Melchor de Jovellanos. Consta la dicha Relaciónen un tomo en 4º de 358 páginas hasta hoy inédito, y que se conservaen poder de su familia*, con otros trabajos suyos y numerosa


* Desgraciadamente se ignora el paradero de esta importanteRelación, de la que este trabajo de Fermín Canella es un resumen o extracto.Sobre Sampil puede verse MONTERO PRIETO, Alberto, Vida y obra de JoséSampil, capellán de Jovellanos (1756-1829), Mieres, 1995, en cuyo prólogo elprofesor Caso González invita al autor a seguir investigando. Tal vez,pensaba el insigne jovellanista en que algún día encontrara Montero Prieto,gran conocedor de la historia de Mieres y sus gentes, la propia Relación deSampil (Nota del editor).

correspondencia, dignos de ser conocidos para precisar bien lascostumbres de aquellos tiempos.

Los biógrafos del sabio Jovellanos, señores Ceán y Nocedal,también refieren la comisión del honrado capellán, cuando noatreviéndose a presentar al Rey la primera representación del insigneasturiano, su primo, el marqués de Valdecarzana, sumiller de corps,redactó otra nueva que con la primera remitió Arias de Saavedra aSampil. Aquellos ilustres escritores explicaban la prisión delpresbítero apoderado por denuncias de espías asturianos a la gentepalaciega, añadiendo que ésta disparó postas camino de León y deSigüenza, y que le aprisionaron el entrar en Madrid por la puertade Segovia. El mismo Jovellanos coincide con aquellos publicistaspor no se saber entonces los pormenores de la curiosa relación quenosotros hemos visto autógrafa y casi desconocida, extractándola ypublicándola para recuerdo de hombres tan bien nacidos yagradecidos como don José Sampil y don Antonio Arango. Laprisión de éste duró ciento veintinueve días, en Cataluña, con lasmismas molestias y vejaciones que su amigo en la corte, hasta que,no resultando el menor indicio que confirmase las vanas y cavilosassospechas, fue puesto en libertad. Pero el autor de las representacionesera Jovellanos, «y en mí fue castigado con mayor rigor por el enormedelito de haber reclamado en ellas la justicia del Rey», escribe aquellustre estadista en los apéndices de su Memoria en defensa de la JuntaCentral. Allí refiere cómo por esta natural defensa, en 5 de mayo de1802, se le arrancó de la santa y tranquila reclusión de Valdemoza,fue trasladado al castillo de Bellver y allí encerrado con rigor yestrechez, cual si se tratase de un criminal feroz o repugnante. Bienes cierto que, andando el tiempo, con gran reserva y cuidados ymerced a buenos amigos, pudo comunicarse con otros y con sufamilia, venciendo mil obstáculos y después dedicarse a sus estudioshistóricos y literarios; pero es probable que no lo supieron los inicuosperseguidores de Madrid; y a tanto se debe que hubiera escrito allísus más notables obras el famoso ministro asturiano.

Sampil fue siempre, en próspera fortuna y en amarga desgracia,amigo consecuente y servidor incondicional del fundador esclarecidodel Instituto de Gijón. A éste dedicó su libro titulado: «El jardineroinstruido, tratado físico de la vegetación, cultivo y poda de los árboles frutales,


extractado de las mejores observaciones sobre la agricultura, hechas por MM.Duhamel, Bonet, Buffon, La Ville, Herve, Oliver de Schrres, La Quintanié,Rocier, etc.; Madrid, Oficina de don Benito Cano, 1798, en 8º; 344páginas». De esta obra se hizo nueva edición en Oviedo, 1867, por laredacción de El Faro Asturiano. Encarece en este libro la nobleza eimportancia de la agricultura, tratando, según dichos autores, de lanutrición, duración y clasificación de los árboles, examen de sus raíces,ramas, frutos y organización, y se ocupa también de los viveros,injertos y enfermedades del arbolado.

También escribió y dedicó a Jovellanos el «Nuevo plan decolmenas o tratado histórico natura, físico-económico de las abejas, en quese compendian las observaciones de MM. Swammerdas, Reamur, Maraldi,Rien, etc., y los curiosos ensayos que hicieron varios aficionados extranjerospor medio del ingenioso sistema que aquí se presenta, Madrid, 1798, porB. Cano. En 8º, 264 páginas 4 láminas. En esa obra se lamenta elseñor Sampil del atraso de este ramo industrial de la agricultura,entregado a la rutina y a prácticas supersticiosas que difundieronVirgilio, Plinio, Columela y Herrera. Es un excelente tratado deapiescicultura donde describe la organización de las colmenas y sumejor establecimiento y administración. Sin embargo, según donAntonio Antón Ramírez, en su excelente Diccionario de bibliografíaagronómica, son lunares de este libro, cuyo manuscrito tienen losherederos del ilustrado capellán de Mieres, la omisión que hace delos autores españoles que trataron de las colmenas, y muyparticularmente igual preterición que hace del sabio Rezier, a quiensigue con frecuencia y cuya obra comenzó a difundirse por Españaun año antes del trabajo de Sampil, en 1797.

Era el capellán hombre de natural despejo y de no escasosconocimientos, adquiridos con el trato, enseñanza y libros deJovellanos. Tenía además extraordinarias disposiciones para las artesy, sin maestro de oficios, le fueron bastante conocidos el de relojero,carpintero y otros. Fue de carácter jovial, pero enérgico e incapaz dedoblarse a los poderosos para ser instrumento de sus caprichos,cuando en algunas ocasiones fue solicitado por ellos. Profesó ideasliberales y guardó siempre profunda indignación contra el gobiernode Godoy y sus satélites, que con tanta saña y encarnizamientohabían perseguido a Jovellanos, Saavedra y otros sabios y virtuosos


varones, cuyos generosos esfuerzos no bastaron para libertar la patriade la defectuosa administración del apocado y débil Carlos IV.

También Sampil fue molestado bajo el gobierno de FernandoVII con el pretexto de haber sido afrancesado o haber manifestadosimpatías por los que él creyó noblemente reformadores de la patria.No tenemos detalles sobre estos extremos, pero viendo a Jovellanoslibre de la prisión de Mallorca, mas no desagraviado de sus injustospadecimientos, mirándole después perseguido en Cádiz y vejadoen Galicia, en indigna recompensa de tantos esfuerzos por la libertady progreso de España, tal vez dudó de la gente hasta entoncesencargada de los destinos públicos. Además, Jovellanos murió en1811 y entonces quedó el animoso y diligente capellán sin protector,sin amigo leal y consejero.

El presbítero don José Antonio Sampil y Laviades nació enMieres del Camino en 1757 y, a la edad de 72 años, en septiembre de1829, falleció en su misma patria.

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Joaquín Manzanares

El 18 de junio falleció a los 80 años, en su casa de Oviedo, enPrau Picón, a consecuencia de un fallo cardiaco, el que fueraCronista de Asturias y Patrono fundador de nuestro Foro Jovellanos,don Joaquín Manzanares Rodríguez-Mir, considerado por muchosel último gran asturianista. Fue fundador y director del TabulariumArtis Asturiensis, que creó en 1947 bajo la divisa «Deus et nostrum»;descubridor de la iglesia prerrománica de Santa María de Bendones;Académico correspondiente de la Real Academia de Bellas Artesdesde 1952; miembro del Real Instituto de Estudios Asturianos, etc.Era persona independiente, de fina ironía y agradabilísimo tratopersonal. Manifestamos nuestro profundo pesar trayendo a esteboletín el artículo que a su memoria dedicó en La Nueva Españanuestro Secretario.

La «campana» de Joaquín Manzanares

por Orlando Moratinos Otero

No nos tenía acostumbrados al silencio, con él se marchó.Joaquín se nos ha ido casi de puntillas. El Tabularium Artis Asturiensisse queda solo; los guardeses y guardesas de capillas no recibiránmás su visita. Las ermitas e iglesias desperdigadas por nuestrageografía astur no tendrán que aguantar más las críticas a su nuevoatuendo. Las piedras de Santa María de Bendones, sus mejoresamigas, las de la Catedral, incluso las «ventaninas», las campanasy, en general, todos y todo lo relacionado con nuestras señas deidentidad, le vamos a echar mucho de menos.

No llegué a formar parte de sus íntimos amigos. Ojalá hubierasido así. La diferencia generacional, posiblemente, fue la responsable.Han pasado escasamente unos diez años desde que me honraba consu amistad. Comenzó gracias a Manolo Arregui (Oviedo), cuandoalgunos amigos como Fermín Palicio (Tudela de Agüeria), VicenteCueto y quien esto escribe (Gijón), tuvimos el privilegio y la ocasiónde compartir, durante un par de jornadas, la grata compañía denuestro querido Cronista Oficial de Asturias, durante unas pequeñasexcursiones cargadas de intenso asturianismo.

Comenzábamos con lo que, por sí mismo, justificaba nuestrapresencia: la preceptiva visita al Tabularium de Joaquín Manzanares.Luego, por añadidura, vendrían las excursiones a lugares y zonas queél deseaba mostrarnos (Teverga, Priorio, Santa María de Bendones,Santa Cristina de Lena, Valdediós, no logró que se derribara el muroque lo rodea ni rebajar el suelo de escombros circundante a partir delmismo). Aquellas cortas rutas visitando algunas iglesias de lamonarquía asturiana, realizadas sin manual ni guía, casi al estilo delsiglo XVIII (salvo la carretera y el medio de transporte) donde,cuando llegábamos a un lugar, parecía que ya nos estaba esperando.

Allí nos encontrábamos frente a una pequeña iglesia mal restauradao con posibilidades de que los que intervinieron en el proyecto derestauración no fueron capaces de apreciar o de aprovechar. Latotalidad de las campanas de Asturias estaban perfectamentecatalogada por Joaquín. A lo más le faltaba alguna medida o datar elaño de fabricación. Ni corto ni perezoso se encaramaba en elcampanario con su cinta métrica y máquina fotográfica en ristre paraconcluir su ficha. Y siempre así. Luego, una vez abajo, comentabaalguna anécdota sobre el lugar y algún que otro desatino que se habíacometido con ciertas partes del monumento o de los alrededores quelo circundaban. Joaquín seguía en sus trece, y de su sana terquedadaprendíamos, ¡vaya si aprendíamos! Su capacidad crítica y su formade expresarla ya la quisieran algunos…

Aunque natural de Oviedo, que lo vivía y lo quería con todasu alma, como buen asturiano no entraba en las guerras estériles delas dos ciudades. Gracias a sus gestiones, en 1968, se consiguió queel Ayuntamiento de Gijón adquiriera los terrenos donde se ubica elTorrexón de San Pedro de Veranes (Cenero). Como patrono de laFundación Foro Jovellanos, con ocasión de acudir a los actosorganizados por nuestra Fundación, no le dolían prendas para, alpasar por delante, criticar el recrecido de ciertos trozos de murallaromana en Cimadevilla.

Su defensa no se quedaba en los monumentos construidos porel hombre, sino que partía del principio de que éstos forman parejaen una perfecta conexión y armonía con la naturaleza. Por ellosiempre fue un profundo y casi utópico defensor de ésta. Guerreabaen una batalla que ya se había iniciado perdida: la limitación delcrecimiento de las ciudades.

Muchos abogamos porque alguien tome la «cuerda» de lacampana de Joaquín y se atreva a tocarla como él lo hacía. Continuaren la defensa de nuestros monumentos, de los espacios naturalesque rodean nuestras villas y ciudades y la denuncia de posiblesdesaguisados que, en algunas ocasiones por intereses económicos,otras por ignorancia, se cometen con nuestro Patrimonio Cultural.

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«Don Boni»

El 2 de diciembre de 2003 moría repentinamente don BonifacioSánchez Alonso, párroco jubilado de la iglesia de San Pedro de Gijón.Fue testigo del traslado y examen que de los restos de Jovellanos sellevaron a cabo al ser depositados en la capilla de los Remedios,donde reposan en la actualidad. Ayudó y acompañó a nuestrafundación cuando daba sus primeros pasos como socio fundador dela entonces Asociación Foro Jovellanos. Ofició junto con el padrePatac en nuestras funciones religiosas, tales como la celebración dela misa funeral por nuestro recordado primer presidente donFrancisco Carantoña, misas de aniversario por Jovellanos en la capillade los Remedios, etc. Valga como recuerdo cariñoso a su memoriaesta semblanza que de su entrañable persona hizo en La Nueva Españade Gijón, de fecha 3 de diciembre de 2003, nuestro presidente.

Recordando a don Boni

por Jesús Menéndez Peláez

Fue don Femando Fueyo, arcipreste de Gijón, quien ayer, enuna fugaz visita a su despacho, me dio la noticia y las circunstanciasde la muerte de don Bonifacio Sánchez, párroco emérito de SanPedro y uno de los sacerdotes que a partir de hoy formará parte dela historia del Gijón de nuestros días.

Siempre admiré en don Boni su capacidad de comunicadorcon un estilo tan peculiar que lo hacía inimitable; sólo él podíautilizar una retórica que, conculcando los más elementales principiosde las «artes praedicandi», conseguía, sin embargo, mantener laatención de un público asiduo a sus homilías de San Pedro; intentarimitar aquel estilo conducía al más estrepitoso fracaso; pero en donBoni aquellas breves admoniciones homiléticas, salpicadas de unanecdotario doméstico y con glosas del vivir cotidiano, le daban unafrescura discursiva que encandilaba a su auditorio.

Su originalidad la llevaba don Boni al trato personal; era loque en Asturias llamamos un cura campechano; un adjetivo que ennuestra Asturias adquiere una ampliación conceptual de difícilequivalencia semántica en castellano. Esta cualidad le permitiósiempre una fluida relación con el poder político, a veces de signopoco propicio al mundo eclesiástico. Hubo un tiempo en el que,cuando me encontraba con don Boni, le solía llamar don Camilo, yaque su figura –incluso física–, su personalidad y su originalidadpastoral me recordaban al protagonista de la novela italiana «DonCamilo» y sus relaciones con el alcalde don Pepón.

Don Boni era uno de esos clérigos que, manteniendo laidiosincrasia de hombre rural, la propia de sus orígenes alleranos, lasazonó de una cultura eclesiástica, si bien alejada del conceptualismoteológico-canonista y muy encarnada en la vida. Tanto en sus

homilías como en sus escritos periodísticos don Boni recurría a los«ejemplos» o anécdotas, siguiendo el viejo aforismo de San Ambrosiode que «exempla priús docent quam verba». Sus ejemplos yanécdotas no eran extraídos de ejemplarios al uso de predicadores,sino sacados del vivir diario, fruto de su aguda observación. Más queun voraz lector, don Boni era un fino observador.

Desde San Pedro don Boni desarrolló una inestimable laborsocial como presidente de la Fundación San Eutiquio. Ahí está laGuardería Infantil, donde inició su formación humana una pléyadede niños que hoy, desde la atalaya de una ya madura juventud,recuerdan con afecto y gratitud a las personas que en aquel lejano ayerhicieron de aquel centro educativo una institución ejemplar enAsturias. Ahí está la Residencia de la Tercera Edad, lugar de acogidapara esa etapa de la vida en la que el ser humano, apartado ya de losprotagonismos sociales, suele recibir el olvido y la marginación;durante el breve tiempo que formé parte de su junta rectora fui testigode la preocupación de don Boni por dar las mejores atenciones deconfort y de cariño afectuoso a los mayores que allí residían y a losque acudían a disfrutar de las actividades lúdicas allí programadas.

A partir de hoy don Boni formará parte de la historia de Gijón.Quiero que esta breve evocación de su original personalidad seatestimonio de afecto al sacerdote, al antiguo compañero y al amigocon sus luces y sus sombras.

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204 Boletín Jovellanista IV - 2003. Jesús Menéndez Peláez

Padre José María Patac de lasTraviesas, S.J., una figura señera

de la cultura asturiana

por Isidoro Cortina del Frade

In memoriam.

A media mañana del día 21 de octubre de 2002, casiinmediatamente después de la salida de la Misa, a la que a diarioasistíamos un muy reducido grupo de personas, acompañantes delos miembros de la Comunidad, enfermos o impedidos, en laintimidad del oratorio de la enfermería, fallecía en su contigua celda-habitación de la última planta de su Colegio de la Inmaculada deGijón, en el cual residía desde hacía una cincuentena de años, elpadre José María Patac de las Traviesas. Nonagenario –iba a cumplirnoventa y un años en el inmediato mes de noviembre–, hasta susúltimos días se mantuvo firme en su interrumpida línea de trabajoy de entrega a los demás, en la forma que tan destacadamente habíadefinido su larga vida. Tuve el honor y, a la vez, el profundosentimiento de dolor de haberlo acompañado en sus últimosmomentos, sumido en la emoción y la angustia de ver partir de estemundo al que consideré como un segundo padre. Su óbito fue elplácido tránsito de un justo hacia la gloria.

La muerte del insigne jesuita causó gran impacto en todaAsturias y, en particular, en la villa de Jovellanos, de quien él fue unprofundo estudioso y especialista. Muchos fueron los representantes

de los diversos estamentos, tanto provinciales como locales; amigos,antiguos alumnos y gijoneses que desfilaron para significar suúltimo adiós, tributarle su afecto y ofrecer una oración ante sucadáver, expuesto en la capilla ardiente instalada en la sala de visitasdel Colegio.

En los días siguientes, la prensa de toda Asturias se hizo eco desu desaparición con destacados titulares y amplios espaciosinformativos que contenían esquelas, biografías, necrológicas ydiversos artículos referidos a su personalidad y obra. Por la tarde del22, en la iglesia de la Inmaculada, se celebraron unas solemnísimasexequias. El funeral, de cuerpo presente, estuvo presidido por el señorarzobispo de Oviedo don Carlos Osoro, con el que concelebraron eloficio una cincuentena de sacerdotes. Entre ellos se encontrabapresente el provincial de la orden ignaciana. Las autoridades civilesregionales y locales estuvieron encabezadas por el presidente delPrincipado y la alcaldesa de Gijón. La asistencia de público fuemultitudinaria, y muy emotiva la parte musical, en la que destacó laintervención como solistas de la soprano Margarita PescadorBenavente y su hermano Guillermo, tenor, éste antiguo alumno delColegio y del finado Padre Patac.

Acto seguido el cadáver fue trasladado al cementerio deCeares, en donde recibió sepultura en el panteón de la Compañíade Jesús. La ceremonia fúnebre fue cerrada con el canto por todoslos asistentes de la «Salve, Regina…».

El padre Patac había nacido en Oviedo, en la calle de SanFrancisco, enfrente de la Universidad, en el inmueble en que luegose instaló el hotel Covadonga y en el que hoy radica el hotelPrincipado, el 20 de noviembre de 1911. Fue bautizado el 26 delmismo mes en el iglesia de San Juan el Real, aunque su lugar deresidencia era feligresía de San Tirso el Real.

Pertenecía a una distinguida familia, en la que a lo largo de laHistoria no faltan hijos muy ilustres dentro de los respectivos linajes.Su padre, don José Patac y Pérez-Herce, había nacido en Gijón el 13de noviembre de 1876. Era coronel de Artillería e ingeniero industrial;director de la Fábrica de Armas de la Vega, de la capital asturiana,en cuyo cargo cesó al retirarse voluntariamente del Ejército,acogiéndose a la Ley de Azaña de 25 de abril de 1931. Falleció en

206 Boletín Jovellanista IV - 2003. Isidoro Cortina del Frade

Madrid el 2 de febrero de 1961. Su madre era doña PurificaciónVictoria de las Traviesas Calvo, nacida en Oviedo (en donde vivíansus padres), en la calle San Francisco nº 13, el 9 de abril de 1887, yfalleció en Gijón el 25 de agosto de 1979. José María era el segundode los tres hijos del matrimonio: Mª Teresa, la mayor, nacida enOviedo en 1910 y presente a su lado en la última etapa vital de suhermano jesuita, y Luis Ignacio, nacido también en Oviedo en 1914,destacado doctor ingeniero agrónomo, ya fallecido, el cual fue jefedel Gabinete Técnico del Sindicato Nacional del Olivo y autor denumerosas publicaciones, conferencias y estudios sobre temasagrícolas y, especialmente, sobre el olivo.

Hermano de su padre fue don Ignacio Patac y Pérez-Herce,ingeniero de Minas y geólogo, nacido en Gijón en 1875 y que fallecióen 1967. Ostentó la jefatura del distrito minero de Palencia; fuePremio Hispano-Americano en 1932 por la Real Academia deCiencias Exactas y diputado provincial durante la dictadura dePrimo de Rivera. Publicó numerosas obras profesionales sobre lascuencas carboníferas de Gijón y otras asturianas y nacionales. Fuetambién miembro de la Asociación Española para el Progreso de lasCiencias y miembro de número fundador del Instituto, hoy Real, deEstudios Asturianos; de la Real Sociedad Española de HistoriaNatural y galardonado con numerosas condecoraciones. Amboshermanos eran primos del celebrado escultor don Sebastián Miranday Pérez-Herce.

El padre José María Patac, gran genealogista, rehizo gráficamentelas líneas y los grados genealógicos de todo su árbol ascendiente ycolateral. En primer lugar, figura la del apellido Patac. Era de origen ydesarrollo francés. Su primera referencia se halla en Honoré Patac, ydata del año 885. Tenía dos ramas. La primera finalizó con Pedro Patac,coronel de la guardia del Duque de Grign, capitán general deProvenza, el que se casó con la Marquesa de Guilieriny. Desde 1607existen al completo las referencias de sus antecesores. En 1696 figuracomo cabeza de familia Antoine Patac, el cual era primer cónsul,equivalente a alcalde, en Marsella, su lugar de procedencia. Susdescendientes se trasladaron a Valencia en el siglo XVIII. En Cádiz naceen 1837 Ignacio Patac y Capin. A mediados de siglo se descubre, ycomienza a explotarse poco después, el carbón de hulla. El hijo del

Padre José María Patac de las Traviesas, S.J., una figura señera… 207

anterior, Ignacio Patac y Triay, abuelo del jesuita, viene a Gijón atrabajar como contador mayor de don Oscar Olavarría, el primernaviero asturiano en buques de vapor y representante de la compañíaDuro, de La Felguera, y alcalde de Gijón en los años 1878-79. En 1874,Ignacio Patac contrae matrimonio con doña Dolores Blanca Pérez-Herce, hija mayor de don Victoriano Pérez-Herce y de doña CándidaAlvargonzález Sánchez.

Esta última era hermana del brigadier de la Armada donClaudio Alvargonzález Sánchez, nacido en 1816 en Gijón, que fuealcalde de su concejo natal, falleciendo en 1896. Don Claudio eraconocido por el glorioso nombre de El Héroe de Abtao. En su honor elayuntamiento de la villa puso una placa en la fachada de la casa endonde nació. Asimismo dio el nombre de Abtao a una calle, y tienededicado a su nombre el paseo del muelle de Oriente de la población.En este típico e inigualable rincón gijonés se levanta hoy unmonumento con su efigie, en lo alto de una monumental escalinataque da acceso al corazón de Cimadevilla, al lado de donde radica lacasona de los Alvargonzález y contigua a la Comandancia Militar deMarina de Asturias. Fue solemnemente inaugurado el día 6 de juliode 1995 por las más altas representaciones oficiales asturianas,gijonesas y familiares y en presencia del Almirante jefe de la ZonaMarítima del Cantábrico, dentro de los actos de los III Juegos Floralesde la Mar. En el salón de recepciones del Ayuntamiento de Gijón seexpone un retrato suyo, obra del laureado pintor gijonés IgnacioSuárez Llanos, en cuya galería figuran los de los más insignes hijosde la villa.

Persona del máximo relieve en el mundo marino, su recuerdono resiste el olvido de estas páginas enaltecedoras de undescendiente que lleva su sangre familiar. Era hijo de MateoAlvargonzález y Pérez de la Sala y de Josefa Sánchez y García Jove,ambos de arraigadas y esclarecidas familias gijonesas. Comienza suandadura marítima en un bergantín de su padre, realizando lasprácticas reglamentarias en la Marina Civil. Ocupó plaza de piloto.Pronto siente la vocación de marino de guerra. Ingresa en la Escuelade Guardiamarinas de El Ferrol en 1835 y luego es destinado a laflota del Cantábrico durante cuatro años, distinguiéndose durantela guerra carlista en la toma del puerto de Pasajes y en los ataques a


Fuenterrabía e Irún. En 1838 es ascendido a alférez de navío y en1844 a teniente de navío. Viaja a Cuba y pasa a mandar su primerbuque. Por los méritos de guerra alcanzados asciende a segundocomandante de infantería de marina. Hasta 1855 viaja en la escuadrapor mares europeos y americanos. En 1853 realiza la travesía delAtlántico más rápida hasta entonces, al mando del vapor Fernandoel Católico y es ascendido a capitán de fragata. Recibe destino comojefe de la Estación Naval de La Habana. Al siguiente año viene aSantander como comandante del Tercio Naval de dicha plaza. Porservicios de salvamento prestados a un buque francés, el gobiernode dicha nación le concede la Medalla de Honor de oro. En 1861 esascendido a capitán de navío y toma el mando de la fragata de héliceVilla de Madrid Tras viajar a las Antillas, se une a la escuadra delPacífico y toma el mando de una expedición a dicho océanoacompañado de otras dos fragatas. Cruzan el estrecho de Magallanesy se suma a la dicha escuadra. El 7 de febrero de 1866 las fragatasespañolas Villa de Madrid, que manda don Claudio, y Blanca, de donJuan Bautista Topete, se encuentran en aguas de Abtao con laescuadra chileno-peruana. Navegando entre arrecifes e islotes, laescuadra que manda Alvargonzález persigue al enemigo, el cual veobligado a refugiarse batido en Abtao, una islita del archipiélago deChiloé, reuniéndose a continuación, victorioso, con el grueso de laescuadra al mando de célebre marino Méndez Núñez. Seguidamentela flota ataca al puerto de El Callao. La fragata mandada por donClaudio recibe varios impactos, tras haber cañoneado intensamenteal enemigo y se ve obligada a retirarse, escorada, del combate. Elfuego español desmontó todas las piezas enemigas, excepto tres.Seguidamente la escuadra regresa a España, llegando a Cádiz, endonde los héroes fueron clamorosamente recibidos. En 1866 donClaudio es ascendido a Brigadier, por elección y como recompensaa su comportamiento en el combate de El Callao. Igualmente, le fueconcedida la gran cruz de Isabel la Católica por su acción en Abtao.Al triunfar la revolución de 1868, con el destronamiento de Isabel II,solicita el retiro. Posteriormente, al producirse la restauraciónmonárquica, volvió de nuevo al servicio activo, en 1874, y en élpermaneció hasta su retiro definitivo por edad. Falleció en Gijón, endonde vivía, a la edad de 80 años.


Por otro lado, la familia Alvargonzález, de gran raigambre enla villa, fundará en Gijón la primera fábrica de conservas alimenticiasenlatadas y el primer molino harinero movido a vapor. Don IgnacioPatac sigue sus pasos e instala otra fábrica de conservas. Vivía en lacalle del Convento y falleció en 1909.

Con esta misma familia están asimismo entroncadas otrasramas gijonesas, llenas de prestigio, entre otras, como son las de losPérez Lantero, uno de cuyos miembros don Pedro, fue alcalde deGijón en la década de 1970, la de los Tinturé y la de don PaulinoAntón Trespalacios, enraizado por matrimonio con los Valdés Patac,propietarios de la gran finca de La Isla, en Cabueñes, a punto deconvertirse ahora en el Jardín Botánico de Gijón, así como la de losOliva-Valdés.

La familia por línea de su madre, doña Purificación, con suapellido De las Traviesas, procede de Caleao, en Campo de Caso. Susolar radica en una casona asturiana de raigambre, que habíalevantado su padre, el abuelo del padre Patac. Lleva esta inscripción:«Esta obra se hizo a expensas de don Juan de las Traviesas del Valle,Años de 1870 y 71». La madre del padre Patac, como ya se indicó,había nacido en Oviedo en 1887.

En este entorno familiar nacieron otros varios e ilustresasturianos. El primero de ellos, primo del citado don Juan de LasTraviesas, Jerónimo Antonio del Valle Coviella, diputado porAsturias, fue Consejero del Banco Español de La Habana. Fallecióen Oviedo en 1889 y era abuelo del célebre pintor Evaristo Valle.Otro primo, por parte de doña Purificación, era el ilustre y eruditocatedrático don Manuel de Miguel de Las Traviesas, Hijo deToribio de Miguel Calvo y de Joaquina de las Traviesas Calvo,también de Caleao. Don Manuel de Miguel y de Las Traviesas fueuno de las más afamados catedráticos de la Universidad de Oviedoen el siglo XX. Nació el 2 de Marzo de 1878. Cursó el Bachilleratoen la capital asturiana e ingresó en la Universidad en 1894. Eranlos días más gloriosos de la Escuela ovetense –dice Silva Melero,siguiendo a Canella– llamada entonces La Atenas española, dondeprofesaban Alas, Sela, Posada, Altamira, Serrano, Canella,Melquíades Álvarez y «tantos otros que imprimieron al Principadode Asturias una verdadera pasión por la cultura, formando allí una


especial concepción del mundo y de la vida, que cambióradicalmente la mentalidad de sus hombres más representativos,orientándola en las líneas de la modernidad»1. De Miguel y De lasTraviesas finalizó brillantemente su carrera de Derecho, obteniendola licenciatura y alcanzando el Premio Extraordinario. Cursódespués el doctorado y amplió estudios ocupando auxiliarías enValladolid y Zaragoza. Realizó oposiciones a cátedra, ingresandoen el escalafón de catedráticos numerarios de Universidad en 1911,como titular de Derecho Romano en la Universidad de Sevilla. En1913 permutó su cátedra con el catedrático de la de Oviedo enProcedimientos Judiciales don José López de Rueda y posteriormentecon el insigne tribuno don Melquíades Álvarez. Luego le fueacumulada la cátedra de Derecho Civil, la cual desempeñó hastasu muerte. Gran jurista, se le deben numerosos tratados ymonografías sobre los más diversos temas de Derecho Romano yCivil. Sus lecciones eran auténticamente magistrales. Por susméritos fue designado para ocupar la vicepresidencia del Tribunalde Garantías Constitucionales. Aún recuerdo vivos en mi memorialos grandes elogios que de él me hicieron durante mis estudios deDerecho, sobre su señera figura, tanto mi padre, quien fue alumnosuyo, como mi entrañable profesor, quien también lo fue, donFermín García-Bernardo y de la Sala-Valdés, ambos fallecidos esteaño de 2002.

Don Manuel falleció el 19 de septiembre de 1936, durante elasedio de la ciudad de Oviedo. Fue asistido espiritualmente en suenfermedad por uno de sus alumnos, después Profesor encargadode las Cátedras de Derecho Romano y de Canónico en la Universidadde Oviedo, también mi profesor, don Benjamín Ortiz Román,Canónigo Magistral de la Catedral ovetense, que tanto le admirabay quería2.

En este cultivado ambiente familiar creció el ilustre jesuita, elcual realizó sus primeros estudios en las Ursulinas de Oviedo, luego


01 Archivo Fundación Alvargonzález.02 SILVA MELERO, Valentín. Un emigrante jurista asturiano: D. Manuel

Miguel de las Traviesas. IDEA. Oviedo, 1968.

en el Colegio de León XIII, de Madrid, y en las Ursulinas de Gijón.El Bachillerato y su preparatoria, en el Colegio de la Inmaculada, suColegio, de Gijón, desde 1920 hasta 1928.

El sano ambiente, la piedad y la formación obtenida en suhogar y en el Colegio, se plasmaron en una decidida vocaciónreligiosa. Finalizada la Enseñanza Secundaría, ingresó en laCompañía de Jesús el 7 de Setiembre de 1928, en el Noviciado deSalamanca, adscrito a la provincia jesuita de León. Sus primeros votoslos pronunció el 12 de Setiembre de 1930 en Salamanca, tras el primerbienio de Estudios Clásicos y de Humanidades, el cual constituía elllamado propiamente noviciado. El ciclo total, con su segunda parte,denominada juniorado, tenla una duración normal de cinco años,según la preparación alcanzada por el alumno.

El 14 de abril de 1931 advino la II República Española. Entrelas medidas que se adoptaron por el nuevo orden constitucionalcabe destacar el artículo 26 de la Constitución, aprobada por lasCortes Constituyentes el 9 de diciembre de 1931, el cual establecía:«Quedan disueltas aquellas Ordenes religiosas que estatutariamenteimpongan, además de los tres votos canónicos, otro especial deobediencia a autoridad distinta de la legítima del Estado. Sus bienesserán nacionalizados y afectados a fines benéficos y sociales».

Este precepto apuntaba directamente a la Compañía de Jesús.Las Constituciones de la Compañía son meridianas. En su Capítulo1 se establece: «Para mejor conseguir este fin –la salvación yperfección de las ánimas propias con la gracia divina y ayudar a lasalvación y perfección de las de los próximos– hácense en ella tresvotos, de obediencia, de pobreza y castidad». Seguidamentedisponen: «Asimismo la Compañía hace voto expresso al SumoPontífice, como Vicario que es o fuere de Cristo nuestro Señor, parair dondequiera que Su Santidad le mandare….». El texto constitucionalse refería, sin ninguna clase de dudas, a la Compañía. Así loentendió, además de sus redactores –como dice Quintín Aldea– «elcardenal Francesc Vidal y Barraquer, quien se lamentaba de laredacción hipócrita con que se decretaba la disolución y de labochornosa forma de tomar por motivo el cuarto voto deobediencia». Los jesuitas se distinguen de todas las demás órdenesreligiosas por la obediencia especial a la Santa Sede, cuyas


Constituciones los consagran al servicio de la Sede Apostólica y,por ello, ésta fue la causa de su culpabilidad política3.

Ante esta situación, de nada sirvieron recursos, protestasoficiales del Nuncio ni de la Jerarquía eclesiástica –el Episcopadoespañol dirigió una Declaración colectiva a los fieles el 20 dediciembre de 1931– razonamientos jurídicos ni interpelacionesparlamentarias, como la realizada en las Cortes por el Diputado donJosé María Lamamié de Clairac.

El 13 de enero, como nos recuerda el padre Victoriano Rivas deAndrés, antiguo e ilustre Profesor del Colegio, los Padres provincialesespañoles habían dirigido un dictamen al Gobierno, apoyados por lafirma de cinco letrados insignes del Colegio de Abogados de Madrid yel 21 pedían justicia ante las Cortes. Entresacamos de dicho documentoprimero los siguientes párrafos, en los cuales fundamentabanbásicamente su argumentación:

«Somos españoles, amantes como el que más de nuestra Patria.Somos miembros de familias honradas, y somos jesuitas; y como talespertenecemos a una Corporación que, si bien está extendida por todoel mundo, tiene más íntima y singular conexión con España. Españolfue su fundador, españoles los más insignes de sus primeroscompañeros: y española en gran parte su historia. Tiene por lo tantola Compañía de Jesús todos los derechos de asociación genuinamenteespañola».

«Oponemos a las acusaciones de nuestros enemigos el hechopúblico de la actividad religiosa, cultural y benéfico-social que allado del clero secular y de las demás Ordenes y Congregacionesreligiosas ejercitamos en bien de la sociedad española»4.

Como colofón de la cuestión suscitada se promulgó el Decretofirmado el 23 de enero y publicado al día siguiente en la Gaceta,diario oficial, por el que cesaba la existencia legal de la Compañía


03 O’NEILL, Charles. E.S.I. y DOMÍNGUEZ, Joaquín Mª, S.I. DiccionarioHistórico de la Compañía de Jesús. Institutum Historicum Societatis Ihesu.Roma. Universidad Pontificia de Comillas. Madrid, 2001.

04 RIVAS DE ANDRÉS, Victoriano. Siguiendo a Joaquín Arrarás, antiguoalumno del Colegio, en ???? colegio les saltó a la Historia. Gijón, 1966.

de Jesús en España y eran incautados sus bienes por el Estado en elplazo perentorio de diez días a contar de su publicación. La letra dela Disposición y su motivación eran meridianas. En su Preámbulose dice textualmente: «La Bula de Pablo III, que sirve de fundamentocanónico a la institución de la Compañía de Jesús, y las propiasConstituciones de ésta, que de modo evidente la consagran alservicio de la Sede Apostólica….».

Se volvían a repetir los tristes avatares que tuvieron lugar en1767, 1820, 1835 –esto por convenir a la prosperidad y bien delEstado, como especificaba el Decreto de 4 de Julio de dicho año– yde 1868. En 1931 la medida afectó a 3.600 miembros de la Compañíade Jesús.

Un insigne y eminente jesuita que se destacó en aquellostiempos fue el padre Enrique Carvajal, asturiano de Avilés, el cualdesempeñó el cargo de Provincial de la Orden y llegó a ostentar elde Secretario General de la Compañía de Jesús en Roma. Se erigióen un firme bastión de los Derechos de la misma y en cabezaorganizadora de toda la logística que conllevaron la expulsión y elexilio.

Precisamente al día siguiente de la publicación del Decreto enEspaña –continúa diciendo el padre Rivas– el Papa Pío VI, que sedistinguió siempre con paternal afecto hacia los jesuitas, decíasolemnemente y en público discurso que en medio de esta tristezahay algo supremamente bello para el Sumo Pontífice y para sus hijosde la Compañía de Jesús, y es aquello mismo que hacía gozar a losapóstoles cuando iban alegres porque eran tenidos dignos depadecer afrentas por el nombre de Jesús. Por eso los consideraba,afirmaba el Papa, mártires del Vicario de Cristo y ponía a losreligiosos de la Compañía de Jesús a la faz del mundo en el Ordendel día de toda la Iglesia, de todo el reino de Cristo. Aquel mismoaño envió su palma del domingo de Ramos al General de los jesuitascon esta inscripción: «¡et palmae in manibus eorum!».

El padre Patac se encontraba entonces en Salamanca cursandoel juniorado, el cual tenía una duración, normalmente, de tres años.El 3 de Febrero de 1932 tomaron el tren camino del exilio, tanto élcomo sus compañeros y superiores. En la estación de la capitalcharra hubo una gran algarada, con motivo de la masiva despedida,


que trataron de perturbar los contrarios de sus simpatizantes, quefueron a despedirles. De allí, en ferrocarril, llegaron a Irún, cruzaronla frontera y atravesaron Francia para llegar a Arlón, en Bélgica, nosin sufrir el tren algún apedreamiento en el viaje por territoriohispano. No faltaron tampoco ostensibles demostraciones de afecto.

En este lugar pasaron Patac y sus compañeros grandespenalidades. El frío helado de Bélgica alcanzaba en aquel invierno los19 grados bajo cero. Allí pasaron unos meses. Entre los compañerosmás allegados del padre José María estaban tres asturianos: los padresJoaquín García Granda –que luego fue un gran Apóstol social enGijón– fallecido en 1986, Luis González-Posada y Manuel Monasterio.Con ellos se encontraban también otros viejos conocidos, que llevancincuenta y más años en el Colegio de Gijón y que siemprecoincidieron con él en diversos destinos: los padres Luis Outeiriño,Gumersindo Treceño, quienes continúan en el Colegio, y ManuelBalbona, recientemente fallecido en el mismo.

Posteriormente, todos se trasladaron a un castillo abandonado,en donde se acomodaron como buenamente pudieron. Dormíanapiñados en jergones en el suelo, para poder soportar el intenso frío,cubiertos solamente con una manta de borra. Dicho castillo tenía unlago en centro de la finca, en donde los novicios y lugareñospracticaban durante el invierno, en que estaba helado, el deporte delpatinaje.

A cuatro kilómetros de Tournaí, en un pintoresco pueblecitollamado Marquain, nos contaba Outeiriño, había un antiguo cuartelabandonado desde la Primera Guerra Mundial, en cuyos sótanos–según nos confirma Q. Aldea– se almacenaban aún proyectiles deartillería. Este edificio, en que los juniores se acomodaron después,tenía una magnífica finca que lo circundaba. Esta posesión fuecomprada por la Compañía de Jesús para instalar allí el noviciadoy juniorado de la provincia de León. Eran unos sesenta juniores;luego se les unieron novicios españoles hasta un total de 190. Losjesuitas fueron muy bien acogidos en muchos lugares y recibidoscon júbilo, tocando las bandas de música, con repique de campanasy colocando pancartas de bienvenida con arcos de triunfo, donde seleía en castellano: «Bienvenidos sean». Las mismas autoridadesciviles salían a demostrarles su cariñosa recepción.


En Marquain, Patac y sus compañeros recibieron clases deHumanidades. Permanecieron en este lugar de 1932 a 1934. Losestudios de Filosofía, finalizado el juniorado, los cursaron en otrolugar, Marneffe (Lieja), en donde permanecieron de 1934 a 1937,hasta concluir el ciclo filosófico.

Uno de los jóvenes jesuitas que estuvo de filósofo en Marneffefue el padre Segundo Rodríguez del Busto, asturiano de Perlora ydespués incansable y celoso misionero popular de la Compañía deJesús por tierras hispanas. Había nacido en 1899 y falleció enSantiago de Compostela en 1984. Las sensaciones y emociones queafloraron en aquella juventud que tuvo que sufrir el extrañamientode su Patria están perfectamente reflejadas y condensadas en unaemotiva carta, que conservo, destinada a los niños del Catecismo dePerlora y escrita por aquél, antiguo catequista de la parroquia delmunicipio de Carreño. La envió desde dicha población belga y llevafecha de 28 de febrero de 1932. Son ilustrativos al respecto algunode sus párrafos, del tenor siguiente y que reflejan, sin duda alguna,el sentir de todos los afectados jesuitas españoles.

«Ante todo, no puedo ocultaros los sentimientos degratitud que mi alma experimenta para con Dios, que me hadado esta gracia de la vocación religiosa para con la mil vecesbendita Compañía de Jesús, que sin merecimiento alguno mío,me recibió en su seno y para nuestros perseguidores que nosólo me han ofrecido ocasión de sufrir algo por Jesucristo sinoque me han hecho más estimable que antes, si cabe, estavocación de jesuita, a la que Dios por sola su bondad, me hallamado.

El día que celebrabais ahí la fiesta de San Antonio Abad,a la hora misma en que estabais en la misa solemne, me dieronla noticia de la disolución de nuestra amada Compañía deJesús. Pronto supe que yo tendría la suerte de ser uno de losprimeros que iban a salir de España. La última tarde que paséen Oña, estaba un grupo de niños y niñas en la portería delColegio y me conocía mucho de tratar con ellos en el Catecismoy en la Congregación de San Estanislao y, cuando les dije adiós,me dijo un niño: Padre, ¿no volverá más a Oña? No lo sé, le


dije; Dios lo sabe. ¿Y ya no volverá a vernos? Quizá no. Y diceotro: ¡Oh, sí, Padre; si nos morimos alguno y vamos al cielo, leveremos allí! ¿no? ¡Claro que sí! Las niñas no decían nada;estaban muy tristes y algunas se metían detrás de las columnasa lloriquear. Aquel día me levanté a medianoche; oí la últimamisa en España a eso de las tres de la madrugada, comulgué yen auto salí de Oña, camino del destierro. Con ser muytemprano, ya había pocos hombres y mujeres levantados paravernos marchar, llorando muchos de ellos al arrancar el auto.

Pero a todo esto, íbamos dejando atrás campos y tierrasde España y al fin llegué a la frontera. Era la una de la tarde delmartes 26 de enero cuando El Topo (que es un tranvía que vade Irún a Hendaya) paró en seco, me santigüé instintivamente,volví por última vez los ojos hacia España y me despedí de ellahasta que Dios quiera.

Por fin, llegamos a nuestro destino. La impresión que recibíal llegar a esta tierra fue de lo más grato. En todos los pueblossobresale la torre de la iglesia parroquial, como en España. Todosnos recibían con una amable sonrisa, saludándonos en su lengua,con marcadas muestras de satisfacción por vernos en su país yhasta los niños y niñas se hacen muy simpáticos con su cortesíaen el saludo; ellos no se contentan con levantar la punta de lagorra o tirarse de los pelos si no la tienen; y las niñas dicen losbuenos días o buenas tardes con una respetuosa insinuación derostro.

Vosotros cuando pidáis ante ese Sagrario por España, noos olvidéis de ese amado Catecismo, que ha de ser para vosotrosel más seguro refugio en esa deshecha tempestad que el infiernoha desencadenado contra vosotros los niños. Permitidme unapalabra de exhortación que es lo que espontáneamente brotahoy en los pechos católicos al animarse mutuamente a la luchapor los derechos de Jesucristo nuestro Señor.

En vuestras oraciones, pedid por todos alguna vez alSeñor, por los que hemos tenido la dicha de ser las primerasvíctimas de esta gloriosa persecución, para que, pasada latempestad, podamos volver pronto a reparar los destrozoscausados por ella en la Viña del Señor».


Terminados estos estudios, «los filósofos», con excepción dePatac y algunos otros, regresaron a España por Navarra, radicándoseen la zona Nacional. Tras la Filosofía comenzaba un nuevo ciclo: elde Magisterio, el cual se realizaba impartiendo clases en un Colegiode la Compañía.

El padre Patac fue destinado al de Santiago de Cuba. La islacaribeña pertenecía a la provincia jesuita de León y era unasubprovincia, dependiente de aquella. Embarcó en Bélgica rumbo aLa Habana y desde allí se trasladó a Santiago de Cuba, incorporándosecomo docente al Colegio, puesto bajo la advocación de «Los Doloresde la Bienaventurada Virgen María», en donde ejerció su magisteriode 1937 a 1940. En Preparatorio enseñó Aritmética y en tercero deBachillerato la asignatura de Geometría, a la vez que ejercía el cargode Subprefecto de Disciplina.

Entre los alumnos de su docencia estaban los hermanos Castro,Fidel y Raúl. De ellos siempre tuvo Patac presente su recuerdo. Fidelera muy inteligente, ya resaltaban en él sus cualidades de líder, peroera muy revoltoso; Raúl era más díscolo, me decía. El padre Patac erasereno, pacífico por definición, paciente, indulgente, comprensivo,mas ambos hermanos lo sacaban, en ocasiones, de sus casillas. Hubouna, en que por impulso natural, irrefrenable, tuvo que dar la únicabofetada de su vida. Fue a Fidel Castro, en una situación extrema.Normalmente le imponía como castigo a sus travesuras o indolenciasla realización, durante el recreo, de grandes cuentas u operacionesmatemáticas, que él resolvía rápida y eficazmente. Fidel tambiénrecordaba en estos tiempos actuales a su antiguo profesor. Hace unosaños, habiendo viajado a Cuba el político y concejal gijonés Luis FelipeCapellín, antiguo alumno del Colegio de la Inmaculada, se entrevistócon Fidel Castro. Al comunicarle que era de Gijón, éste le preguntó sitodavía vivía el padre Patac. Ante la contestación afirmativa, elPresidente le encomendó le diera un abrazo y afectuosos saludossuyos. A mí me lo contó a su regreso, dado que era Concejal delAyuntamiento y conocedor del contacto que me unía con el jesuita.Me lo participó y rogó me adelantara a comunicarle tales expresionescariñosas de recuerdo.

Finalizada esta experiencia de «Maestrillo», regresó de nuevoa España, ya plenamente unificada y pacificada tras el periodo bélico.


En nuestra Patria de nuevo, se incorpora a la UniversidadPontificia de Comillas, en Santander, en donde cursó los tresprimeros años, de los cuatro del ciclo de Sagrada Teología. Losjesuitas se ordenaban al final del tercero. La ordenación sacerdotalse celebró en una solemne ceremonia que tuvo lugar en el Santuariode la Gran Promesa de Valladolid, recibiendo la sagrada unción el 29de julio de 1943, de manos de Monseñor Antonio García y García, elcual ocupó la silla Arzobispal de la capital castellana desde 1938 hastasu fallecimiento en 1953. En aquella ocasión se ordenaron dieciséisjesuitas y otros tres sacerdotes seculares. La Primera Misa solemneindividual la celebró el padre Patac el 31 de julio, festividad de SanIgnacio de Loyola, en la Iglesia de las MM. Dominicas (Las Calderonas)de la capital vallisoletana. Seguidamente, se trasladó a Gijón y celebróotra ceremonia de la misma naturaleza en el templo del SagradoCorazón de Gijón, regido por los padres Jesuitas.

Tras la ordenación, los nuevos sacerdotes regresaron a Comillas,en donde cursaron el cuarto y último año de Teología. El siguientecurso, 1944-1945, el padre Patac estuvo en Salamanca para realizar unperíodo de retiro espiritual, previo a la vida conventual o colegialactiva. Finalizado éste, recibió destino en el Colegio de San José deValladolid. Sus grandes dotes y amor por las Ciencias motivaron quesus superiores le propiciaran la matriculación en la carrera de CienciasQuímicas en la Universidad de Valladolid, que finalizó en 1950,obteniendo la Licenciatura con Premio Extraordinario.

Pronunció sus últimos votos el 2 de febrero de 1946 enValladolid, siendo su Instructor el ya antes citado padre EnriqueCarvajal.

A partir de este momento comienza su vida sacerdotal yapostólica con proyección externa, a través de un profesoradoejemplar de formador eminente en su propia tierra. Durante unquinquenio, hasta 1955, es Director del Colegio Técnico Profesionaldel Sagrado Corazón de Jesús, de Gijón, Fundación Revillagigedo,en donde realiza una gran labor como Profesor de Electrónica,Geometría descriptiva, Física, Química y Matemáticas, quesimultanea con clases que imparte en el Colegio de la Inmaculada.A este último es definitivamente destinado en 1955, en donde ejercelos cargos de Secretario General, Prefecto de Estudios, responsable


de la Biblioteca y de los Laboratorios, a la vez que es Profesor deCiencias, Física y Química.

Su actividad científica trasciende muy pronto del recinto delColegio. Sus inquietudes son desbordantes en muchos otros campos:Archivos y Bibliotecas, Historia, Genealogía y Heráldica e Informática,labor esta última que emprende a sus 70 años, convirtiéndose en unexperto en la materia. Todo ello sin olvidar su esencia sacerdotal que,en todo momento, le sobreimprime carácter: «Tu es Sacerdos inaeternum».

Aúna su piedad y ministerio eclesiástico –fue capellán dereligiosas durante muchos años– con la Ciencia, el profesorado,actividades académicas y científicas de las ramas en que seespecializó. Humilde, afable, atento, sencillo, amigo de todos, es laentrega indiscriminada la que impregna su trato en todos los ámbitosde su actividad: conventual, colegial, social, con los humildes y losnecesitados y, coetáneamente, en sus relaciones directas concientíficos, académicos, nobleza y blasonados e incontables amigos,entre los que desarrolla labores plenas de ejemplaridad y de saber.Vio siempre a su prójimo como a un alter ego y al que tenía que tratary servir como a un hermano, siguiendo las líneas evangélicas que leeran consustanciales. Así se hizo querer y respetar por todos, deforma indiferenciada entre grandes y chicos, poderosos y sencillos.

Tomando el ejemplo temático especializado que había vistoen el Colegio de Belén, de La Habana, funda, en 1964, la BibliotecaAsturiana, que radica en el viejo Torreón del antiguo Colegio y,durante un tiempo, cuartel del «Simancas». Muy pronto sus fondos,que él va engrosando con una laboriosa, diversificada y perseverantetarea, se van convirtiendo en fuente indispensable de consulta, demáxima magnitud, para tesis y tesinas asturianistas, para estudiosos,bibliófilos y demás amantes de los temas regionales. Es única en sugénero. El padre Patac consiguió reunir 12.500 obras literarias de laespecialidad y unas 40.000 fichas con ella relacionadas. En laactualidad, por expreso deseo del padre Patac, ha sido cedida, parauso público, por la Compañía de Jesús, a la Biblioteca PúblicaJovellanos, del Ayuntamiento de Gijón, instalada en la sede delantiguo Banco de España. Toda ella se encuentra informatizada y sufichero susceptible de ser consultado por Internet.


En 1976 es cofundador, con Elviro Martínez, de la Colecciónbibliográfica denominada «Monumenta Histórica Asturiensia», con lafinalidad de publicar, en transcripción impresa, antiguos manuscritosde valor vital para el conocimiento de la Historia de nuestroPrincipado.

Es, asimismo, cofundador con el citado autor, de la colección«Monumenta Bibliófila Asturiensia» (Serie Minor).

Gran dominador del arte fotográfico, recorrió Asturias enteratomando instantáneas de monumentos, templos, palacios, paisajes,escudos y cualquier tema interesante o destacado, que ha integradoen su obra, La Biblioteca Asturiana, junto con valiosas e importantes,a la vez que numerosas adquisiciones, conformando una grancolección de fotografías relacionadas con la Región. Igualmente, haparticipado directamente en numerosos trabajos de investigacióncientífica, documental y fotográfica. Cabe destacar entre ellos:

Copartícipe, con el que estas líneas escribe, en las tareas defotografiado de las despiezadas Reliquias del Tesoro de la CámaraSanta de la Catedral de Oviedo, objeto de expolio en 1977, comotrabajo previo a su restauración.

Igualmente, tuve la oportunidad de efectuar, junto alincansable y polifacético padre Patac, la plasmación gráfica ymedición de los restos mortales de Jovellanos, como testimonio defuturos estudios antropométricos, realizada con motivo de suinhumación definitiva en la restaurada Capilla de Los Remedios deGijón, en 1978.

Como archivero, ha trabajado en la ordenación y clasificaciónde varios de los más importantes archivos particulares asturianos queactualmente se conservan, como el de los condes de Revillagigedo, elde los marqueses de Santa Cruz de Marcenado, el de los marquesesde Mohías, y familia Cuervo-Arango, entre otros.

A lo largo de su vida, nuestro infatigable padre Patac hapublicado trabajos de carácter científico y pedagógico en diversasrevistas, ha prologado numerosos libros y escrito colaboraciones enotros, sobre todo con el fondo de temas asturianos y ha confeccionadonumerosos árboles genealógicos. Igualmente ha sido pregonerofestivo en Certámenes regionales, como en el del «Arroz con leche»en el concejo de Cabranes.


En volumen, en ediciones no venales, ha publicado varioslibros de carácter histórico, regional y genealógico, completados conCD-ROM.

Son dignos de destacar, por su importancia:

La Guerra de la Independencia en Asturias, tema de sudiscurso de ingreso en el Instituto de Estudios Asturianos.

El Vínculo del Mayorazgo de Jovellanos.Historia del Colegio de San Matías de Oviedo, en colaboración

con Elviro Martínez.

El ilustre jesuita tiene en su haber la contestación, al menos, atres Discursos de Ingreso en el R.I.D.E.A. Al autor de esta subiografía le cabe el honor de haber sido recibido en dicho Institutopor el padre Patac, en 1981, con una brillante contestación del ilustreacadémico jesuita al neófito, cuyo discurso de presentación llevabapor título San Julián de Lavandera, San Juan de Fano y Santa Eulalia deBaldornón. Historia de tres Parroquias gijonesas.

Fue miembro activo del Patronato Municipal del Museo-CasaNatal de Jovellanos, en cuyo catálogo de obras allí expuestas ambosparticipamos.

La ingente labor del padre Patac ha sido reconocida en muchasesferas oficiales y académicas. Ejemplo de ello son las siguientes:

Concesión de la Encomienda con Placa de Alfonso X ElSabio, en 1969.

El Ayuntamiento de Gijón te honra con la asignación desu nombre a una calle, contigua al Colegio de la Inmaculada.

El Centro Asturiano de Madrid le concede el Urogallode Bronce en 1991.

La Asociación de Antiguos del Colegio de la Inmaculadale nombra Alumno Distinguido.

Miembro de Número Permanente, últimamente Emérito,del Real Instituto de Estudios Asturianos. Ingresó en laInstitución, como miembro Correspondiente, el 17 de junio de1968. Fue elegido miembro Numerario Permanente en votaciónentre sus Académicos, el 27 de junio de 1969, pasando a ocupar


la vacante que había dejado, por fallecimiento, su tío donIgnacio Patac y Pérez-Herce. Leyó su discurso de ingreso, quellevaba por título La Guerra de la Independencia en Asturias en losArchivos del Marqués de Marcenazgo, el 9 de noviembre de 1979.

Miembro Fundador del Ateneo Jovellanos de Gijón,quien le concedió su Medalla de Oro.

Miembro de Honor del Ateneo Obrero de Gijón.Miembro Fundador y Presidente de la Academia

Asturiana de Genealogía y Heráldica.Miembro de Honor de la Academia Matritense de

Genealogía y Heráldica.Miembro Fundador del Foro Jovellanos del Principado

de Asturias.Miembro de varias Academias de Genealogía y

Heráldica de América.Premio «Asturias 1993» con motivo del Día de Asturias.Premio AABADOM de 1995 (Asociación Asturiana de

Bibliotecarios, Archiveros, Documentalistas y Musicólogos).Premio «Francisco Jordá» del año 2002, otorgado por el

Ilustre Colegio de Doctores y Licenciados en Filosofía y Letrasy Ciencias del Principado de Asturias.

Premio Año 2002 de la Sociedad Española de Genealogíay Heráldica y Ciencias Históricas.

El 11 de octubre de 2002, unos días antes de sufallecimiento, el Ayuntamiento Pleno le otorga el nombramientode Hijo Adoptivo de Gijón.

El Principado de Asturias ha instituido un Premio de un millónde pesetas, de convocatoria anual, que lleva el nombre del padrePatac, para fomento de la investigación asturianista en los camposde la Historia, Archivística, Bibliotecas, Genealogía y Heráldica;Lengua y Literatura y Humanidades. Actualmente ha alcanzado laoctava edición.

El anteriormente enunciado curriculum es por sí mismoelocuente. Los talentos que Dios otorgó al padre José María Patac delas Traviesas, creemos, han sido adecuadamente administrados yutilizados en bien del prójimo, de la Cultura y de todos los asturianos.


No dejó nada para sí mismo. Todos sus empeños se vertieron, cualgrano de trigo que cae en buena tierra, transformándose en untorrente de amor, de bien y de paz a manos llenas, con la sonrisa delcumplimiento de los postulados que señala el amor divino y sindistinciones; a todos por igual, como hermanos suyos que eran, comohijos de El Salvador, al que dedicó toda su vida y todos sus afanes.El conjunto de su existencia se condensó en el cumplimiento y ajustefiel al lema de su Orden: «A.M.D.G.» (Ad maiorem Dei Gloriam).Pedimos y estamos seguros de que, por sus merecimientos, Dios selo haya premiado ya con ella. Que en la misma descanse en paz, él,que supo confesarle ante sus semejantes con una vida ejemplar yfructífera, llena de amor hacia los demás y de desinterés por sí mismo.

Gijón, 8 de diciembre de 2002, festividad de la InmaculadaConcepción.

�


IVMemoria

de actividades

PRESENTACIÓN DEL III BOLETÍN JOVELLANISTA

Fecha: 28 de enero de 2003Lugar: Museo Casa Natal de Jovellanos

Hora: 20,00

Intervinieron:

D. Jesús Menéndez PeláezPresidente de la Fundación

D. Agustín Guzmán SanchoDirector del Boletín Jovellanista

D. Orlando Moratinos OteroSecretario General de la Fundación

Pequeño concierto con piezas de Haendel

a cargo de

Dª María García Palacios (violonchelo)

Dª Eugenia Fernández Valdés (oboe)

Dª Duna Tablón Fernández (oboe)

Memoria de actividades 227

PRESENTACIÓN DEL LIBROJovellanos y la minería en Asturias

por Luis Adaro Ruiz

Fecha: 28 de abril de 2003Lugar: Colegiata de San Juan Bautista

Hora: 20,00

Intervinieron:


D. Guillermo Quirós PintadoPatrono fundador

D. Jesús Urrutia GarcíaConsejero de Industria del Principado de Asturias

D. Luis Adaro Ruiz-FalcóAutor del libro, Patrono de Honor y ex Presidente de la Fundación

D. José Fernando Sánchez-Junco MansPatrono de Honor de la Fundación

Dª Paz Fernández FelguerosoAlcaldesa de Gijón y Presidenta de Honor de la Fundación

Concierto a cargo de La Coral Polifónica Gijonesa «Anselmo Solar»,

dirigida por el maestroJoaquín Baldeón

Estreno de la Cantata a Jovellanos,compuesta por el maestro Arrieta,

con letra del Vizconde de Campogrande


CONFERENCIAJovellanos bajo la divina proporción

por D. Juan Cobo Plana

Fecha: 30 de mayo de 2003Lugar: Casa Natal de Jovellanos

Hora: 20,00

Presentado por D. Juan José López ArranzEx Rector de la Universidad de Oviedo

Intervinieron:

D. Jesús Menéndez PeláezDirector de la Fundación

D. José Antonio Hevia CorteVicepresidente primero de la Fundación

MARCHA JOVELLANISTA

Fecha: 27 de julio de 2003

Organizada por el diario «El Comercio»

Colocación de una placa en el lugar de Trobaniello:

EN RECUERDO DE JOVELLANOS (JUNIO 1792) Y COMO HOMENAJE AL

PROYECTO JOVELLANISTA DESARROLLADO POR NATURALEZA Y CULTURA

(JULIO 2003)


CLAUSURA DEL CURSO DE EXTENSIÓN UNIVERSITARIA

JOVELLANOS Y SU TIEMPO

Conferencia:Jovellanos y empresa en la Asturias de hoy

por D. José Antonio Hevia Corte

Presentado por D. Ricardo Tucho

Fecha: 11 de julio de 2003Lugar: Casa Natal de Jovellanos

Hora: 20,00

Intervinieron:

D. Juan VázquezRector de la Universidad de Oviedo

D. Jesús Menéndez PeláezPresidente de la Fundación y Director del curso

Dª Paz Fernández FelguerosoAlcaldesa de Gijón y Presidenta de honor de la Fundación


OFRENDA FLORAL A JOVELLANOS

Fecha: 6 de agosto de 2003Lugar: Plaza del 6 de Agosto

Hora: 12,00

Estreno de la «obertura fanfarre», dedicada a Jovellanos,de Vicente Cueva


Representaciones que acudieron a la ofrenda floral a Jovellanos en la Plaza del Seis deAgosto

JOVELLANOS EN LAXLVII FERIA DE MUESTRAS DE ASTURIAS

Ofrenda floral

Intervinieron:


D. Belarmino Fernández FervienzaAlcalde de Somiedo

Dª Paz Fernández FelguerosoAlcaldesa de Gijón y Presidenta de honor de la Fundación

CONFERENCIAJovellanos y Flórez Estrada

por D. Rafael Anes y Álvarez de Castrillón

Fecha: 13 de agosto de 2003Lugar: Pabellón de la Feria de Muestras de Asturias

Hora: 12,00

Presentado por D. Jesús Menéndez PeláezPresidente de la Fundación


CONFERENCIAJosefa de Jovellanos y la Educación de la mujer en el siglo XVIII

Por Dª. María José Álvarez Faedo

Fecha: 30 de septiembre de 2003Lugar: Casa Natal de Jovellanos

Hora: 20,00

Presentada por Dª María Luisa Donaire

Pequeño concierto de música clásica del siglo XVIII

ENTREGA DEL V PREMIO DE INVESTIGACIÓNFUNDACIÓN FORO JOVELLANOS DEL PRINCIPADO

DE ASTURIAS

Fecha: 16 de octubre de 2003Lugar: Casa Natal de Jovellanos

Intervinieron:


D. Domingo Cienfuegos-Jovellanos CaramésEn representación de la empresa ESMENA, patrocinadora del

premio

D. Moisés Llordén MiñambresSecretario del Jurado

D. Silverio Sánchez Correderagalardonado con el accésit


Dª Paz Fernández FelguerosoAlcaldesa de Gijón y Presidenta de Honor de la Fundación

Obra Galardonada: La reforma de la sociedad y la defensa de los derechos del

propietario, según Gaspar Melchor de Jovellanospor Pablo Fernando Luna

Accésit:Jovellanos, ideas religiosas y religiosidad

por Silverio Sánchez Corredera

CONFERENCIAEstrés, enfermedad y muerte de Jovellanos

(Revisión a la luz de la Medicina moderna)Por D. Eduardo González Menéndez

Fecha: 27 de noviembre de 2003Lugar: Casa Natal de Jovellanos

Hora: 20,00

Presentado por D. Joaquín Fernández García

Responso en la capilla de los Remediosoficiado por el Vicario del Norte, Rvdo. D. José Antonio González

Montoto

Interpretación por el Grupo Melismadel motete «Absolve, Domine»

�


VApéndice gráfico

Presentación del III Boletín Jovellanista

Homenaje a Luis Adaro

Publicación del fallo del Jurado del V Premio de Investigación Foro Jovellanosdel Principado de Asturias

Estreno de «Fanfarre-Obertura», 6 de agosto de 2003

Conferencia de Mª José Álvarez Faedo, titulada «Josefa de Jovellanos y la educación de lamujer en el siglo XVIII».

Encuentro religioso en la capilla de Los Remedios en honor de Jovellanos,28 de noviembre de 2003

Conferencia del doctor González Menéndez, titulada: «Estrés, enfermedad y muertede Jovellanos» (revisión a la luz de la Medicina moderna)

VIBases del VI Premio

de Investigación

VI Premio Internacionalde Investigación Fundación

Foro Jovellanosdel Principado de Asturias

B A S E S

11ª Al «PREMIO DE INVESTIGACIÓN FUNDACIÓN FOROJOVELLANOS DEL PRINCIPADO DE ASTURIAS» podránconcurrir autores de cualquier nacionalidad, para lo cual debe-rán aceptar las bases de la presente convocatoria.

No podrá presentarse al premio ninguno de los patronos dela FUNDACIÓN FORO JOVELLANOS DEL PRINCIPADO DE

ASTURIAS.12ª Los trabajos deberán ser originales, inéditos y versarán sobre

alguno de estos temas:

a) Vida, obra y pensamiento de Jovellanos.b) Proyección del pensamiento de Jovellanos en los aspectos:

intelectual, económico, empresarial, social, político yhumanístico del mundo actual.

c) La Ilustración en el mundo hispánico.

Podrán ser individuales o colectivos. Cada autor o equipo deautores solamente podrá presentar una obra por convocatoria.Deberán presentarse por quintuplicado y carecer de datosexteriores de identificación de su autor o autores.

Tendrán una extensión mínima de 100 folios y máxima de 250folios mecanografiados a doble espacio por una cara, y podránir acompañados de material documental inédito (cartas, graba-dos, etc.), así como de un original en disquete o CD grabado porcualquier procedimiento de uso común.Los trabajos de investigación deberán remitirse a FUNDACIÓN

FORO JOVELLANOS DEL PRINCIPADO DE ASTURIAS, Museo CasaNatal de Jovellanos, Plazuela de los Jovellanos, 2.- E-33201Gijón- Principado de Asturias.- España. Se enviarán acompañados de un sobre con plica cerrada en laque figurarán los datos personales del autor o autores con sudirección postal completa y número de teléfono. En el exteriordel sobre deberá constar el título del trabajo presentado así comoun seudónimo si se desea utilizar, debiendo figurar en la partesuperior la expresión «PREMIO DE INVESTIGACIÓNFUNDACIÓN FORO JOVELLANOS DEL PRINCIPADODE ASTURIAS».Los trabajos estarán redactados en castellano. Se podrán entregar directamente o ser enviados por correocertificado o servicio de mensajería dentro del plazo depresentación que se iniciará el día 15 de julio de 2003 yfinalizará el 15 de mayo de 2004, ambos inclusive.La FUNDACIÓN FORO JOVELLANOS DEL PRINCIPADO DE

ASTURIAS no se hace responsable del extravío de los originalesremitidos o entregados.

13ª El Patronato de la FUNDACIÓN FORO JOVELLANOS DEL

PRINCIPADO DE ASTURIAS procederá a la elección de losmiembros del Jurado que decidirá el trabajo premiado entrepersonas de reconocido prestigio del mundo de la ciencia, lacultura y las artes.Dicho Jurado, que será presidido por el Presidente de laFUNDACIÓN FORO JOVELLANOS DEL PRINCIPADO DE ASTURIAS,estará compuesto por un mínimo de 5 y un máximo de 7miembros, incluido su Presidente, y su composición se harápública oportunamente.

14ª La presentación de cualquiera de las obras que participen eneste premio implica la autorización a la FUNDACIÓN FORO


JOVELLANOS DEL PRINCIPADO DE ASTURIAS, por parte del autoro autores de dicho trabajo para su publicación si así se acordase,con el único ánimo de divulgar la obra, sin finalidad lucrativay por un periodo no superior a seis meses.Dicha autorización no traerá consigo, en ningún caso, que secedan o limiten los derechos de propiedad de su autor sobre ellas,incluidos los derivados de la propiedad intelectual o industrial.Si la FUNDACIÓN FORO JOVELLANOS DEL PRINCIPADO DE

ASTURIAS lo creyese necesario, el autor premiado justificarádebidamente su personalidad y la autoría del trabajo.

15ª El fallo del Jurado tendrá lugar durante el transcurso de lasegunda quincena del mes de junio de 2004. Si por algúnmotivo el Jurado no pudiera reunirse en tal fecha lo haría enotra próxima.La comunicación del veredicto se realizará seguidamente a ladecisión del Jurado, procediéndose a la apertura de las plicaspor parte del Secretario del Jurado a fin de identificar al autoro autores premiados.

16ª El premio estará dotado con 6.000 Euros, entregándose alganador diploma acreditativo e igualmente una réplica a escalade la estatua de Jovellanos inaugurada en Gijón el 6 de agostode 1891 en la plaza del mismo nombre, obra, en su día, delescultor Manuel Fuxá.

17ª Asimismo, el Jurado, podrá conceder, si lo estima oportuno, unaccésit con derecho a diploma y réplica de estatua.El Jurado estará facultado también para declarar desierto elpremio si, a su criterio, los trabajos presentados no reunieranméritos suficientes o no se ajustaran a las bases establecidas enla convocatoria.Si por sus méritos más de un trabajo fuese valorado comomerecedor al premio, éste sería compartido , así como sudotación.El fallo será inapelable.

18ª Los trabajos no premiados podrán ser retirados directamente enel plazo máximo de seis meses a contar desde la publicación delfallo o pedir su devolución por escrito siendo los gastos de envíoa cargo de su autor o autores.

VI Premio Internacional de Investigación Fundación Foro Jovellanos… 259

19ª La entrega del premio tendrá lugar en la fecha que se señale ensu momento y en el lugar que la FUNDACIÓN FORO JOVELLANOS

DEL PRINCIPADO DE ASTURIAS estime conveniente.El premiado deberá acudir personalmente al acto de entrega delpremio.En dicho acto el autor premiado o representante del grupopremiado deberá intervenir con una breve exposición referenteal contenido de la obra galardonada de una duración mínimade diez minutos y máxima de veinte aproximadamente.

10ª La interpretación de estas bases y la solución a las dudas queéstas pudieran plantear en cuanto a su correcta aplicacióncorresponderá a la Junta Rectora de la FUNDACIÓN FORO

JOVELLANOS DEL PRINCIPADO DE ASTURIAS.11ª La participación en este Premio de Investigación supone la

aceptación automática de las bases anteriormente expuestas.

Gijón, 16 de octubre de 2003

�


VIIRelación

de Publicaciones

Fundación Foro Jovellanos Publicaciones

11. DISCURSOS de Puerto de Vega.- Gijón, Foro Jovellanos, 1996.-32 págs.; 20 cm. (AGOTADO).

12. CARANTOÑA, Francisco. La estancia de Jovellanos en Murosde Galicia.- Francisco Carantoña.- Gijón, Foro Jovellanos,1997.- 56 págs., il.; 24 cm. (AGOTADO).

13. SAGREDO, Santiago.- Jovellanos y la educación en valores:(antecedentes en la reflexión y práctica de un Ilustrado).-Prólogo por Francisco Carantoña.- Gijón, Foro Jovellanos,1998.- 139 págs.- 24 cm. Trabajo premiado en el ConcursoNacional «Contribución de la obra de Jovellanos y delpensamiento ilustrado español a la mejora de la enseñanzaen España». (AGOTADO).

14. MORATINOS OTERO, Orlando, CUETO FERNÁNDEZ, Vicente.-Bibliografía jovellanista.- Prólogo, Ana Rodríguez Navarro;ilustraciones, Juan MARTÍNEZ RIONDA y Nacho NORIEGA

IGLESIAS.- 1ª ed.- Gijón, Foro Jovellanos, 1998.- 277 págs.,il., 24 cm. + 1 cd-rom. ISBN 84-920201-4-8. (AGOTADO).

15. JOVELLANOS, Gaspar Melchor de.- El «Diario» de los viajes.-Introducción, selección, estudios y notas de Jesús MENÉNDEZ

PELÁEZ.- Gijón, Foro Jovellanos, ALSA Grupo, 1998.- 238págs., il.; 25 cm. (AGOTADO).

16. CASO GONZÁLEZ, José Miguel.- Biografía de Jovellanos;adaptación y edición de María Teresa CASO; prólogo, Jesús

MENÉNDEZ Peláez.- Gijón, Fundación Foro Jovellanos delPrincipado de Asturias, 1998. - 122 págs., il. ; 24 cm.

17. BOLETÍN Jovellanista.- (Vid. apartado Boletín Jovellanista).

18. JOVELLANOS y el siglo XXI.- Conferencias organizadas por laFundación Foro Jovellanos del Principado de Asturias.- Gijón,Foro Jovellanos del Principado de Asturias, 1999.- 106págs.; 24 cm.- Contiene los textos de las conferenciaspronunciadas por Francisco ÁLVAREZ-CASCOS, FernandoMORÁN LÓPEZ, Agustín GUZMÁN SANCHO, Antonio delVALLE MENÉNDEZ y María Teresa ÁLVAREZ GARCÍA.

19. CORONAS GONZÁLEZ, Santos M.- Jovellanos, justicia, estado yconstitución en la España del Antiguo Régimen.- Gijón,Fundación Foro Jovellanos del Principado de Asturias,2000.- 353 págs., 28 h. de lám.; 24 cm.- Obra galardonadacon el Premio de Investigación Fundación Foro Jovellanos.ISBN 84-607-0169-7.

10. INFORME de la Sociedad Económica de Madrid al Real ySupremo Consejo de Castilla en el expediente de Ley Agraria /extendido por su individuo de número el Sr. D. Gaspar Melchorde Jovellanos.- Gijón, Fundación Foro Jovellanos, 2000.- 192págs.; 21 cm. + 1 folleto. Reprod. Facs. de la ed. de Palma,Imprenta de Miguel Domingo, 1814.

11. BOLETÍN Jovellanista (Vid. apartado Boletín Jovellanista).

12. GUZMÁN SANCHO, Agustín.- Biografía del insigne jovellanistaDon Julio Somoza y García-Sala, correspondiente de laAcademia de la Historia, Cronista de Gijón y de Asturias, escritay anotada por Agustín Guzmán Sancho, para la Fundación ForoJovellanos del Principado de Asturias.- Gijón, Fundación ForoJovellanos del Principado de Asturias, 2001.- 427 págs., il.;24 cm. ISBN 84-607-2737-8.


13. ÁLVAREZ-VALDÉS Y VALDÉS, Manuel.- Jovellanos: enigmas ycertezas. Pról. de Gonzalo ANES Y ÁLVAREZ DE CASTRILLÓN.-Gijón, Fundación Alvargonzález y Fundación ForoJovellanos del Principado de Asturias, 2002.- 585 págs. +2 hh.- 24 x 17 cm. ISBN 84-922-159-2.

14. JOVELLANOS y la Educación Física.- Estudio introductorio,selección y comentarios de José Gerardo RUIZ ALONSO.-Gijón, Fundación Foro Jovellanos del Principado deAsturias, Real Grupo de Cultura Covadonga y FundaciónÁngel Varela, 2002.- 154 págs.- 24 cm. ISBN 84-607-6207-6.

15. ADARO RUIZ, Luis.- Jovellanos y la minería en Asturias.-Gijón, Fundación Foro Jovellanos del Principado de Astu-rias, Unión Española de Explosivos, S.A., 2003.- 481 págs.il.- 23,5 cm. ISBN 84-933191-0-4.

BOLETÍN JOVELLANISTA

BOLETÍN JOVELLANISTA.- Año I, nº 1.- Gijón, Fundación ForoJovellanos del Principado de Asturias, 1999.- 125 págs. [Publicaciónnúm. 7].

BOLETÍN JOVELLANISTA.- Año II, nº 2.- Gijón, Fundación ForoJovellanos del Principado de Asturias, 2001.– 177 págs. [Publicaciónnúm. 11].

BOLETÍN JOVELLANISTA.- Año III, nº 3.- Gijón, Fundación ForoJovellanos del Principado de Asturias, 2002.- 242 págs.

�

Fundación Foro Jovellanos. Publicaciones 265

Cuadro de Patronosde la Fundación Foro Jovellanos

del Principado de Asturias

Don Mariano Abad FernándezDon Fernando Adaro de JoveDon Luis Adaro RuizDon Isidoro Álvarez ÁlvarezDon Vicente Álvarez ArecesDoña María Teresa Álvarez GarcíaDoña Mercedes Álvarez GonzálezDon José Luis Álvarez MargarideDon José Ramón Álvarez RenduelesDon Francisco Álvarez-Cascos FernándezDon Manuel Álvarez-Valdés y ValdésDon Rafael Anes y Álvarez de CastrillónDon Gonzalo Anes y Álvarez de CastrillónDon Agustín J. Antuña AlonsoDon Luis Argüelles SánchezDon Álvaro Armada BarcaizteguiDon Ángel Aznárez RubioDon Domingo Caramés García-PlatasDon José Luis Carballo GonzálezDña. María Teresa Caso MachicadoDon José María Castillejo y OriolDon Alfonso de Ceballos-Escalera y GilaDon Domingo Cienfuegos-Jovellanos y CaramésDoña María Teresa Cienfuegos-Jovellanos Piquero

Doña María Jesús Cienfuegos-Jovellanos Vigil-EscaleraDon Santos Manuel Coronas GonzálezDon Isidoro Cortina FradeDon José Cosmen AdelaidaDon Vicente Cueto FernándezDon Pedro de Silva Cienfuegos-JovellanosDon Isaac del Rivero de la LlanaDon Miguel Díaz NegreteDon Celso Diego SomoanoDon Sabino Fernández CampoDoña Paz Fernández FelguerosoDon Joaquín Fernández GarcíaDon Claudio Fernández JunqueraDon Servando Fernández MéndezDon Enrique Fuentes QuintanaDon Fernando García AlbellaDon Víctor García de la ConchaDoña Nieves García RiveraDon Juan José García RúaDon Rafael Gasset Muñoz-VargasDon Javier Gómez CuestaDon Martín González del ValleDoña Alicia González DomínguezDon Eduardo González MenéndezDon Javier González SantosDon Agustín Guzmán SanchoDon Ignacio Herrero ÁlvarezDon José Antonio Hevia CorteDon Mariano Linares ArgüellesDon Moisés Llordén MiñambresDon Rafael Loredo CosteDon Julio Maese GuisasolaDon Emilio Marcos VallaureDon Antonio Martín García


Don José María Martínez CacheroDon José Luis Martínez MartínezDoña Ana María Matute AusejoDon Carlos Menéndez de AlbaDon Álvaro Menéndez FrancoDon Manuel Menéndez MenéndezDon Aurelio Menéndez MenéndezDon Jesús Menéndez PeláezDoña Ana Rosa Migoya DiegoDon Fernando Morán LópezDon Orlando Moratinos OteroDon Arturo Muñiz FernándezDoña María Elvira Muñiz MartínDon Manuel Muruais CancioDon Juan Ignacio Noriega IglesiasDon Roberto Paraja TueroDon Luis María Pascual PinoDoña Lucía Peláez TremolsDon José Luis Pérez de CastroDon Juan Ramón Pérez las ClotasDon Juan Antonio Pérez SimónDon Juan José Plans MartínezDon John H. R. PoltDon Guillermo Quirós PintadoDoña Liliam L. RickDon Carlos Roces FelguerosoDon Matías Rodríguez InciarteDoña Ana Rodríguez NavarroDon Santiago Sagredo GarcíaDoña Margarita Salas FalguerasDon Vicente Sánchez de ArzaDon José Fernando Sánchez-Junco MansDon Pascual Sisto PérezDon Emilio A. Somoano Gutiérrez

Cuadro de Patronos de la Fundación Foro Jovellanos del Principado de Asturias 269

Don Luis Suárez FernándezDon Luis Manuel Tejuca SuárezDon Hugh ThomasDon Vicente Trelles Pérez-AbadDon Antonio Valdés y González-RoldánDon Juan Antonio Vázquez García


Normas que han de tenerse en cuenta para publicaren el Boletín Jovellanista

1. Los originales se enviarán a la secretaría de la Fundación Foro Jovellanosdel Principado de Asturias con una extensión no superior a los 30 foliosa doble espacio, en versión impresa y con soporte informático.

2. Para las citas se seguirá el siguiente criterio: citas a pie de página hacien-do explícita la ficha bibliográfica en toda su extensión conforme a:

a) En cuanto al autor de la cita: APELLIDOS (en versalita) y nombre (enminúscula).

b) Si se trata de un libro:

I. Título del libro: en cursiva, seguido de lugar de impresión, edito-rial, año y la(s) página(s).Ejemplo: CASO GONZÁLEZ, José Miguel, La poética de Jovellanos,Madrid, Editorial Prensa Española, 1972, p. 75.

II. Si se trata de artículo: el título del artículo irá entre comillas, se-guido del título de la revista, número o volumen de la revista (encursiva), año (entre paréntesis) y la(s) página(s).Ejemplo: NORIEGA IGLESIAS, Ignacio; CUETO FERNÁNDEZ, Vicente,«Aquellos mundos de Jovellanos», Boletín Jovellanista, nº 3 (2002),47-71.

III. Si se trata de una monografía o libro colectivo:

1. Si lleva un director/es se indicará su nombre poniendo entreparéntesis (dir.) (coord.), el título de la obra, lugar, editorial,fecha y páginas.Ejemplo: MENÉNDEZ PELÁEZ, Jesús, «El teatro escolar latino-castellano», en HUERTA CALVO, Javier (dir.), Historia del TeatroEspañol. Volumen I. De la Edad Media al Siglo de Oro, Madrid,Gredos, pp. 581-608.

2. Si es un trabajo colectivo, las siglas AA.VV. servirán para re-ferirse a la autoría genérica de la obra, título, lugar, editorial,fecha, páginas.Ejemplo: ANES, Gonzalo, «Jovellanos y la Inquisición», enAA.VV., Jovellanos, Ministro de Gracia y Justicia, Gijón, Ban-co Herrero-Fundación «La Caixa», 1998, pp. 114-116.

c) Si dentro del artículo se citan textos superiores a tres líneas, dicho tex-to irá sangrado y en cursiva.

d) En esta manera de citar no se requiere bibliografía de referencia al fi-nal del trabajo, ya que se supone que el autor hizo las referencias bi-bliográficas oportunas a lo largo de las citas a pie de página.

EsteBOLETÍN JOVELLANISTA

se terminó de imprimiren los talleres de Gráficas APEL de Gijón

el día 5 de enero de 2004,festividad de Santa Amelia,

en el CCLX Aniversario del nacimientode Jovellanos.

BOLETÍN J - jovellanos.org · con frecuencia el canal más habitual para mantener vivo el...

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