Boletin Agosto 2009

Agosto de 2009Año 2 - Edición 8

omenzamos otra era de nuestra revista etnoeducativa cargadas de sorpresas. Como primera medida a C

solicitud de nuestros lectores, decidimos mejorar nuestra presentación procurando ser mas dinámica, agradable a la vista y de mejor manejo a la hora de la impresión. Eso si, conservamos nuestra esencia y formato.

De igual manera iniciamos el proceso de indexar nuestra revista y sacar el ISNN, esto nos permitirá consolidar nuestra revista como un producto final de naturaleza académica para toda la comunidad etnoeducativa del país.

Por otro lado, nos complace informar a toda la comunidad educativa de nuestra institución y a todas las personas vinculadas con esta revista que ya se esta estructurando el taller de periodismo. Este taller esta dirigido a todas las personas interesadas en aprender a escribir de forma profesional para compartir sus reflexiones e investigaciones en temas concernientes a la etnoeducación. Así mismo, este taller permitirá articular el trabajo académico de estudiantes, docentes y padres de familia con la página WEB de nuestra institución que en los próximos meses ya estará instalada en el ciber-espacio. Este taller estará dirigido por profesionales de la comunicación, lo que garantiza el éxito de lo que hemos llamado semillero de periodistas.

F ina lmente , agradecemos a las autoridades de la Escuela Normal Superior por su incondicional apoyo en esta aventura académica.

Que Changó nos ilumine!!!!

ContenidosContenidos

2Columnista Invitado

3

Una nueva era...

Caracterización de lapoblación afrocolombiana.

Formación y contextoEl Petronio Álvarez

Lic. Carmenza Caicedo Nagles

Lic. Ronald Romero Ramírez

4La Ventana Indiscreta

5Lírica y Poesía

6Biografía

La mitología afrodescendiente.William David Villafañe Vargas Estudiante

Malcom X

[email protected]@yahoo.es [email protected]@yahoo.es


Columnista Invitado:

Caracterización de la población afrocolombianaLic. Carmenza Caicedo Nagles

ablar de la caracterización de la población afrocolombiana formaría en los lectores una gran complejidad, pues no sólo es afrodescendiente aquel H

que tiene la piel negra o como llamarían algunos “morenos”, sino aquel que desde el punto de vista genético, ancestral y antropológico presenta principios de identidad, de pertenencia y la esencia del pleno reconocimiento de que es un afrocolombiano. Es claro, entonces, que los componentes más relevantes al hablar de caracterizar a la población afrocolombiana es la identidad cultural, la organización comunitaria su lengua, las tradiciones culturales, el manejo de su territorio y hasta la forma en que se aprovecha los recursos naturales.

En el proceso de caracterización de la población afrocolombiana, la educación desempeña un papel fundamental pues posibilita la reflexión étnica desde una perspectiva endógena y exógena. La primera permite la identificación de las características fundamentales que definen el ser afrocolombiano o afrocolombiana y la segunda, nos da la oportunidad de trabajar con nuestros estudiantes y comunidad educativa sobre la importancia del respeto por la diversidad cultural.

El proceso etnoeducativo nunca debe perder su horizonte fundante pues es este lo que le permite al ser humano reconocer su propia cultura, sus costumbres, tradiciones y valores de cara al necesario e ineludible dialogo intercultural que impone el fenómeno de la globalización.

Finalmente, quiero señalar que el esfuerzo de las instituciones educativas por fortalecer todos los escenarios de respeto por la pluralidad y por el reconocimiento de la diversidad cultural de nuestro país debe ser una dinámica permanente que no debe pasar a un segundo plano. Además, se hace indispensable articular entre el Estado, la comunidad y el docente todos los esfuerzos necesarios para que la mirada etnoeducativa se concrete en una praxis pedagógica transformadora.

Lic. Ciencias Sociales

l festival de música del Pacífico marimbas, tambores, clarinete, cantaoras y el Petronio Álvarez, es uno de los pañuelito blanco que jamás habrá de faltar, eventos culturales más importantes logran conjurar en un nirvana de alegría. E

del suroccidente colombiano y recoge lo mejor de la cultura musical del litoral Petronio Álvarez.pacífico en un mismo escenario. Desde el El músico colombiano Patricio Romano año de 1993, cada Agosto, los mejores Petronio Álvarez Quintero nació el 1 de exponentes de la música folclórica del octubre de 1914, en la isla de Cascajal, cerca Pacífico se reúnen en la ciudad de Santiago de Buenaventura, puerto del que en vida fue de Cali en una verdadera fiesta donde se un enamorado y le inspiró su canción más conjugan marimbas, viche y hermandad. c o n o c i d a e n l a a c t u a l i d a d : “ M i

Buenaventura”. La creación del festival se institucionaliza

Durante su infancia la música se convirtió en en memoria del Cuco, Petronio Álvarez,

su principal medio de expresión, dedicándose maestro de músicos y uno de los

a aprender a tocar guitarra antes de cumplir los compositores más importante que ha tenido

20 años de edad. En 1935 creó el conjunto la región Pacífica. En el marco de este

musical “Buenaventura”, y aunque la música festival, el espectador podrá tener un

del pacífico fue su principal pasión, tuvo que encuentro mágico de ritmos del Pacífico

dedicarse a oficios como el de notario y más donde el currulao, la jota, el abozao marcan

adelante, como primer maquinista de la la parada de cada noche.

locomotora “La Palmera” de los Ferrocarriles Nacionales , hoy conservada como

La ciudad de Santiago de Cali se engalana y monumento nacional en Cali.

posa de anfitriona para recibir a sus Este intérprete de sones, milongas, bambucos hermanos del Pacífico que atraviesan y currulaos, murió el 10 de diciembre de 1966 selvas, ríos, mares y aguantan horas e en Cali, a los cincuenta y dos años. En su honor incluso días para llegar y entregar lo mejor se le dio el nombre al Festival de Música del de su comarca para deleite de propios y Pacifico “Petronio Álvarez”, que se celebra extraños porque saben que este festival es el anualmente en la ciudad de Santiago de Cali. escenario para el reencuentro con sus

colonias, quizás amigos y familiares de Algunas de sus más reconocidas canciones muchos años atrás que abandonaron sus con ritmo pacífico son: “Adiós a Colombia”, terruños y que esperan cada Agosto, la “El Cauca”, “Viendo Correr”, “Bome”, reminiscencia de su hogar y de una vida “Adiós al Puerto”, “Roberto Cuero”, “Cali, sencilla y tranquila. ciudad sultana” y el currulao “Mi

Buenaventura”, que después de la primera En el festival de música del Pacífico grabación con Tito Cortés y Los Trovadores de Petronio Álvarez se ven y se viven como un Barú se popularizó en muchas otras voces y mar embravecido las nostalgias y alegrías llegó a ser conocido como Himno de de poblaciones tan lejanas como Guapi, Buenaventura. Timbiquí, Bocas de Satinga, Quibdó, Buenaventura, Tumaco, y que el embrujo de



Lic. en filosofía

El Petronio Álvarez Lic. Ronald Romero Ramírez

Petronio Álvarez



La mitología afrodescendiente.William David Villafañe Vargas Estudiante 10-4

La La VentanaVentana

IndiscretaIndiscretaLa expresión de una comunidad educativa.La expresión de una comunidad educativa.

a mitología afrodescendiente es un conjunto de el que Anansi le pregunta al dios del cielo Onyankopn (o mitos y leyendas que existen como una manera Nyame) si le vende las historias por las que es tan tradicional de tratar de comprender cómo y por famoso. "¿Qué te hace pensar que puedes comprar mis L

qué suceden ciertas cosas, las cuales son difíciles de historias?" se pregunta el dios. "Se las he negado a los explicar racionalmente. poderosos y tu eres insignificante" Pero Anansi insiste en

que le de un precio. Entonces Onyankopon le dice que le La mitología aparece cuando la imaginación de las traiga a Onini, la pitón, a Osebo el leopardo, a Mmoboro, personas, al no tener un conocimiento acertado sobre los el enjambre de avispa y a Mmoatia, el espíritu, criaturas fenómenos que ocurren a su alrededor, producen que él piensa son imposibles de atrapar. Pero Anansi, con historias sobre dioses, animales, la luna o el sol que a ayuda de su esposa, los consigue atrapar a todos, través del tiempo se han afianzado como únicas ¡Añandiendo a su propia madre a la propina! El dios del realidades para la explicación de dichos fenómenos. cielo queda tan impresionado que le da a Anansi sus Estas historias toman fuerza debido al bajo desarrollo historias y su bendición. Desde entonces, se las llama tecnológico y científico de la época en que surgen y se historias de la araña. van arraigando a través del tiempo en la cultura por medio de la tradición oral. La serpiente cósmica (sobre la creación)

El pueblo Fon, cuenta como la serpiente cósmica, Aida-El origen de la muerte Hwedo, fue creada al principio de los tiempos por el Muchas culturas africanas poseen mitos que explican el Creador, un dios andrógino con dos caras: Mawu, la origen de la muerte: para los zulúes, el Creador envió al luna, (femenino), y Lisa, el sol, (masculino). Aido-camaleón Unawabu, a decirle a la humanidad que no Hwedo contribuyó a la creación al llevar al creador en su moriría y a Intulo, la lagartija, a decirle lo contrario. El boca mientras se formaba el mundo. Cuando terminó la camaleón tardó mucho en llegar, pero la lagartija llegó obra, el Creador vio que era un peso excesivo para la muy pronto por lo que el mensaje llegó antes. La versión tierra: demasiados árboles, demasiadas montañas, de los hotentores refiere cómo la luna envió a un insecto demasiados elefantes, demasiado de todo. Entonces, le decir: "como yo muerto y muriendo vivo, así han de pidió a Aido-Hwedo que se enroscase y se colocase por hacer ellos". En el camino el insecto se encontró con la debajo a la sobrecargada tierra como si fuese un cojín liebre. Al oír su encargo, la libre dijo que corría más para poder transportarla. Como a Aido-Hwedo no le rápido y que iría ella. Al llegar a la tierra, le dijo a la gustaba el calor, el Creador hizo el océano para que humanidad que el mensaje de la luna era, "Como yo viviera allí. muero y muriendo perezco, así vosotros moriréis y llegareis a vuestro fin". Cuando la libre retornó y le dijo a Al sentir Aido-Hwedo una gran presión sobre sí, tiene la luna el mensaje que había dado, se enfadó y la golpeó que cambiar de postura para descansar, y lo que sucede en el morro. Desde entonces el hocico de la liebre está en esos casos es que se desatan terremotos. Aido-Hwedo partido en dos, sin embargo, los humanos siguieron se alimenta de barras de hierro que forjan unos monos creyendo lo que dijo la liebre. rojos que viven bajo el mar. Cuando el hierro se agota, del hambre se come su propia cola. Luego, la tierra, con Anansi, la araña astuta. toda su carga se desequilibra y cae al mar. Una segunda Anansi, la araña es un personaje muy astuto de la tribu Aido -Hwedo, la serpiente del arco iris, vive en el cielo y Ashanti del África Occidental. En la tribu Zande, se la envia a la tierra los rayos de los dioses.conoce como Ture. Uno de los mitos más conocidos es en



Lírica

ReflexivaMúsica

Som

os

Pa

cíf

ico

Som

os

Pa

cíf

ico

Ch

ocqu

ibto

wn

CoroSomos pacífico, estamos unidos

Nos une la regiónLa pinta, la raza y el don del sabor

Somos pacífico, estamos unidosNos une la región

La pinta, la raza y el don del sabor

Ok! Si por si acaso usted no conoceEn el pacífico hay de todo para que goce

Cantaores, colores, buenos saboresY muchos santos para que adores

Es toda una conexiónCon un corrillo chocó, valle, cauca

Y mis paisanos de NariñoTodo este repertorio me produce orgullo

Y si somos tantosPorque estamos tan al cucho

Bueno, dejemos ese punto a un ladoHay gente trabajando pero son contados

Allá rastrillan, hablan jerguiadosTe preguntan si no has janguiado

Si estas queda'oSi lo has copiado, lo has vacilado

Si dejaste al que está malo o te lo has rumbeado

Hay mucha calentura en BuenaventuraY si sos chocoano sos arrecho por cultura, ey!

COROSomos pacifico, estamos unidos...

Unidos por siempre, por la sangre, el colorY hasta por la tierra

No hay quien se me pierdaCon un vínculo familiar que aterra

Característico en muchos de nosotrosQue nos reconozcan por la mamá

y hasta por los rostros

Étnicos, estilos que entre todos se venLa forma de caminar

El cabello y hasta por la pielY dime quién me va a decir que no

Escucho hablar de San PachoMi patrono allá en Quibdo, ey!

Donde se ven un pico y juran que fue un besoDonde el manjar al desayuno es el plátano con queso

Y eso que no te he hablado de Buenaventura

Donde se baila el currulao, salsa poco pega'oPuerto fiel al pescado

Negras grandes con gran tumba'oDonde se baila aguabajo y pasillo,

en el lado del río Con mis prietillos

COROSomos pacifico, estamos unidos...

Es del pacífico, guapi, timbiquí, tumacoEl bordo cauca

Seguimos aquí con la herencia africanaMás fuerte que antes

Llevando el legado a todas partesde forma constante

expresándonos a través de lo culturalmúsica, artes plástica, danza en general

acento golpia'o al hablarel 1,2,3 al bailar

después de eso seguro hay muchísimo más

Este es pacífico colombianoUna raza un sector

Lleno de hermanas y hermanosCon nuestra bámbara y con el caché

Venga y lo ve usted mismoPa vé como es, y eh!

Piense en lo que se puede perder, y eh!Pura calentura y yenyeré, y eh!

Y ahora dígame que cree ustedPor qué Colombia es más que coca, marihuana y café.

José Adolfo AcevedoGuillermo BolañosHéctor Fabio RengifoHéctor Fabio Concha

Yamileth CastroLilia Eucaris MurilloÁngel Eduardo MurilloGloria Angélica Concha

José Luís GómezRodrigo AranaRonald Romero

Coordinador del ProyectoRonald Romero Ramírez


Biografías...

Malcom X1925 - 1965

íder revolucionario de de la NOI, ni la campaña por los derechos civiles -en la minor ía negra auge por aquellos años- conducirían por sí solas a la norteamericana. Era liberación de los negros. Fundó su propio movimiento, L

hijo de un pastor protestante y la Mezquita Musulmana. de una mujer mulata, nacida de la violación de una negra Antes de abandonar la Nación del Islam en 1964, por un hombre blanco; Malcolm X enseñó sus creencias en sus discursos. Éstos durante su infancia sufrió los solían contener la frase "El Honorable Elijah cont inuos t ras lados de Muhammad nos enseña que ...". Es prácticamente residencia de su familia, imposible discernir si las creencias de Malcolm X huyendo de las agresiones de divergieron de las enseñanzas de la Nación del Islam. En g r u p o s r a c i s t a s , q u e una ocasión Malcolm X se comparó a él mismo con un culminaron con el asesinato muñeco de ventrílocuo que sólo podía decir lo que Elijah

de su padre en 1931. En 1942 se instaló en Nueva York y Muhammad le había dicho.se convirtió en un criminal callejero (traficante de drogas, proxeneta, ladrón…). Condenado a siete años de Malcolm X dijo que las personas negras eran las cárcel en 1946, abandonó su adicción a las drogas, personas originarias del mundo, y que los blancos eran estudió por correspondencia y tomó contacto con la una raza de diablos que fueron creados por un malvado Nación del Islam (NOI), movimiento religioso científico llamado Yakub. La Nación del Islam creía que musulmán liderado por Elijah Muhammad, que la gente negra era superior a la gente blanca, y que la consideraba a los negros el pueblo favorito de Alá y a los desaparición de la raza blanca era inminente.blancos la personificación del diablo. Cuando fue interrogado acerca de sus declaraciones de

que los blancos eran diablos, Malcolm X dijo que "la Pasó así del crimen y la marginalidad a la que le habían historia demuestra que el hombre blanco es un diablo". condenado las circunstancias, a un eficaz activismo Enumeró algunas de las razones históricas que, a su político en defensa de una minoría racial maltratada. Al juicio, apoyaban su argumento: "Cualquiera que viole, y salir de la cárcel en 1952 se adhirió a la Nación y cambió saquee, y esclavice, y robe, y lance bombas en pueblos... su apellido por la «X», que simbolizaba el apellido cualquiera que haga estas cosas no es más que un africano original que los negros americanos habían diablo".perdido. Su labor de propaganda extendió la influencia de la NOI en Detroit, Boston y Filadelfia; fundó el Malcolm X dijo que el islam era la "verdadera religión periódico Muhammad Speaks; y llegó a ser el de la humanidad negra" y que el cristianismo era "la responsable de la NOI en Nueva York. religión del hombre blanco" que había sido impuesta a

los afroamericanos por sus amos. Dijo que la Nación del Desde finales de los cincuenta fue presentado por los Islam seguía al Islam de la misma manera que se practica medios de comunicación como un apóstol de la en todo el mundo, pero las enseñanzas de la Nación violencia, tergiversando su mensaje de rechazo de la variaban de las de los otros musulmanes, debido a que dominación blanca y de autodefensa contra el racismo. estaban adaptadas a la "únicamente lamentable" Su popularidad determinó una rivalidad con Elijah condición de gente negra en América. Él enseñó que Muhammad que terminaría con la escisión de Malcolm Wallace Fard Muhammad, el fundador de la Nación, era X en 1964, cuando tuvo conocimiento de que existían Alá, y que Elijah Muhammad era su Mensajero o planes para asesinarle. Malcolm X propugnaba profeta.participar más activamente en la lucha política, denunciando que ni las acciones de reforma individual

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