EDICION NUMERO 157 FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

EL DÍA DESPUÉS

Resumen de la Parashá Éxodo 30:11-34:35 El Pueblo de Israel es mandado a contribuir, cada uno, con medio shekel de plata para el Santuario. También son dadas las instrucciones para construir el Kior, una gran vasija de agua para el Santuario, junto con el aceite de unción y el incienso. Los artesanos “sabios de corazón” Betzalel y Ahaliav son puestos a cargo de la construcción del Santuario; el pueblo es mandado nuevamente a observar el Shabat. Cuando Moshe no vuelve en el momento esperado del Monte Sinaí, la gente hace un Becerro de Oro y lo adora. Di-s se propone destruir a la nación errante de Israel, pero Moshe intercede por ellos. Moshe desciende del monte cargando las Tablas del Testimonio grabadas con los Diez Mandamientos; viendo a la gente bailar alrededor de su ídolo, rompe las Tablas, destruye el Becerro de Oro y manda a matar a los principales líderes de la revuelta contra Di-s. Luego vuelve hacia Di-s y dice: “Si no los perdonas, bórrame de Tu libro que has escrito.” Di-s perdona, pero dice que los efectos del pecado serán sentidos por muchas generaciones. Primero, Di-s propone mandar Su ángel junto a la gente para guiarlos, pero Moshe insiste que Di-s Mismo los acompañe hasta la Tierra Prometida. Moshe prepara un nuevo juego de tablas y sube la montaña una vez más, donde Di-s reinscribe el pacto en estas Segundas Tablas. En la montaña, Moshe es agraciado con la visión de los Trece Atributos de Misericordia Divinos. Tan radiante es el rostro de Moshe a su regreso del monte, que debe cubrírselo con un velo, que se retira sólo cuando habla con Di-s y para enseñarle la ley al pueblo.

Cortesía: es.chabad

ESHET JAIL SEFARDI

Un espacio de mujeres y para mujeres… Proyecto de la Yeshiva Virtual Latino-Americana.

Escríbenos al mail: bet_israel_ecuador@yahoo.com

AHAVAT ISRAEL

Horarios de Sinagoga Derej Torah

Rezo:

Tefilah Shajarit de Lunes a viernes: 6:00 AM. Shajarit Shabat: 8:30 AM. Shajarit Domingo: 8:30 AM. Minja: 5:00 PM Arvit: Al concluir la clase. Kabalat Shabat: 6:30 PM.

Estudios:

Guemara de Yevamot:

Domingo después de Shajarit.

Hebreo

Lunes: 6:30 PM y 7:30 PM

Halaja

Martes: 7:00 PM.

Shiur para mujeres

Miercoles: 7:00 PM

Jueves se dictaran clase vía Skype para todos nuestros

amigos de los diferentes países de nuestra mayúscula

América.

Jóvenes Koaj

Próximo domingo tendremos la tercera

sesión del taller de fotografía del grupo.

Además preparémonos para viajar a

través del universo y las galaxias con la

charla del astrofísico PhD Jorge Zuluaga

Callejas.

Te Esperamos!

Dedicado a la memoria y elevación del alma de:

Delfina hija de Ermelina

Dedicado a la memoria y elevación del alma de:

Julia Arenas hija de Elvira

IMPORTANTE

Este Boletín es publicado de manera gratuita, y se logra su publicación gracias al apoyo de los comunitarios de la Sinagoga Derej

Torah y los estudiantes del Centro De Estudios Judíos Rabí Moshé Ben Maimon en la ciudad de Medellin.

El poder de la alegría

Guía de Purim

Este año Purim comienza el miercoles 4 de Marzo de 2015 al anochecer, y continúa hasta el jueves 5 de marzo de 2015 a la noche.

A continuación una breve guía paso a paso, sobre las diferentes observancias y costumbres de esta fiesta.

La fiesta de Purim se festeja todos los años el 14 del mes hebreo de

Adar (generalmente en el mes de Marzo del calendario secular) Se

conmemora la salvación del pueblo judío del plan de Haman en la

antigua Persia de “destruir, asesinar y aniquilar a todos los judíos,

jóvenes y ancianos, mujeres y niños, en un solo día”

La historia en resumen:

El imperio Persa, en el siglo 4 AEC se extendía sobre 127 países, y todos los judíos eran sus

súbditos. Cuando el rey Asuero ejecuta a su mujer, la reina Vashti, por no acatar sus órdenes, se

organiza un concurso de belleza para elegir a la nueva reina. Una joven judía, Ester, encuentra favor

en sus ojos y se convierte en la nueva reina, pero se niega a revelar su identidad y origen.

Mientras tanto, el antisemita Haman es nombrado primer ministro del imperio. Mordejai el líder de los

judíos (y el primo de Ester), desafía la orden real y se niega a prosternarse frente a Haman. Haman

se enfurece y convence al rey para que decrete el exterminio de todos los judíos en el día 13 de

Adar, fecha elegida en un sorteo realizado por Haman.

Mordejai agrupa a todos los judíos, convenciéndolos a arrepentirse, ayunar y orar a Di-s. Mientras

esto ocurre, Ester le solicita al rey que participe en un banquete realizado en su honor. En el

banquete, Ester revela al rey su identidad judía. Haman es colgado, Mordejai es nombrado primer

ministro en su lugar y un nuevo decreto es promulgado, se les permite a los judíos defenderse contra

Dedicado a la memoria y elevación del alma de:

Alfredo hijo de Blanca.

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sus atacantes. El 13 de Adar los judíos se movilizan y matan a muchos de sus enemigos. El día 14

de Adar descansan y celebran su triunfo.

1) Escuche la Meguilá

Para revivir los milagrosos acontecimientos de Purim, escuche la

lectura de la Meguilá (El Libro de Esther) dos veces: una vez en la

víspera de Purim, y por segunda vez durante el día de Purim. Para

cumplir correctamente con la Mitzvá, es fundamental oír cada

palabra de la Meguilá. En ciertos puntos en la lectura donde se

menciona el nombre de Haman, se acostumbra utilizar matracas y

golpear con los pies "borrando" su malvado nombre. ¡Dígales a los

niños que en Purim es la única vez que es una Mitzvá hacer ruido

en la Sinagoga!

2) Dé al Necesitado (Matanot Laevionim)

Preocuparse del necesitado es una responsabilidad de todo el año;

pero en Purim es una Mitzvá especial recordar a los pobres.

Dé caridad por lo menos a dos, (pero preferiblemente a más)

individuos necesitados en el día de Purim.

La Mitzvá se cumple de la mejor forma dando directamente al

necesitado. Sin embargo, si usted no puede encontrar a gente pobre,

coloque por lo menos dos monedas en una alcancía de caridad. Como

con las demás mitzvot de Purim, incluso los niños pequeños deben

cumplir esta Mitzvá.

3) Envíe alimentos a sus amigos (Mishloaj Manot)

En Purim acentuamos la importancia de la unidad y la amistad

enviando regalos de alimento a nuestros amigos.

En el día de Purim, envíe un regalo con por lo menos de dos clases

de alimentos preparados (Ej., pasteles, fruta, bebida), por lo menos a

un amigo en el día de Purim. Los hombres deben enviar a los

hombres y las mujeres a las mujeres. Es preferible que los regalos

sean entregados por intermedio de terceros. Los niños, además de

enviar sus propios regalos a sus amigos, hacen de mensajeros

alegremente.

4) Coma, beba y sea feliz

Purim se debe celebrar con una comida festiva especial durante el día, en

que la familia y los amigos se reúnen para regocijarse en con la alegría de

Purim. Es una Mitzvá beber vino u otra bebida alcohólica en esta comida.

Plegarias especiales (Al HaNisim, lectura de la Torá)

En Purim agregamos la plegaria de Al Hanisim, que describe el milagro de

Purim, en los rezos de la noche, de la mañana y de la tarde, como así

también en el Birkat Hamazon, Gracias después de las comidas. Durante

el rezo de la mañana hay una lectura especial de la Torá ( Éxodo17:8–16).

Costumbres de Purim: Disfraces y Hamentashn

Una clásica costumbre de Purim es que los niños se disfracen, en

alusión a que el milagro de Purim que fue envestido en procesos

naturales. esta también es la razon por la cual comemos

Hamantashan o Oznei Haman (orejas de Haman), un pastel con su

dulce relleno oculto por una masa de tres puntas.

Cortesía: es.chabad

VERDAD Y FALSEDAD

Nuestros Sabios dicen que la mentira es equivalente a la

idolatría. La verdad debe ser el signo distintivo de Israel, como

está escrito: "El remanente de Israel no cometerá injusticias y

no mentirá. No habrá en sus bocas lenguaje engañoso”. "Ellos

son Mi pueblo; Mis hijos nunca mienten'".

La Torá nos enseña: "Aléjate de palabras falsas ". La Mentira es

el único pecado del cual la Torá nos ordena "alejarnos", lo cual

indica cuanto aborrece Di-s a la mentira, y cuanto debemos

esforzarnos en evitarla. Este es el castigo del mentiroso: aún

cuando dice la verdad nadie le cree.

La mentira del comerciante, desafortunadamente tan

difundida, es considerada una astucia del comerciante para

obtener más ganancias. Uno no debe engañarse creyendo que

tal comportamiento le hará prosperar. La ganancia derivada de

la mentira son "riquezas acumuladas para el infortunio del que

las gana".

Dicen nuestros sabios que aquel que siempre dice la verdad

goza de longevidad. El Talmud elogia una ciudad llamada

Kushta donde nadie murió antes de tiempo por no haber

mentido nunca. El sello de Di-s es la Verdad, el EMET, y la Torá

es la expresión de Su verdad. Feliz es aquel que vive y se

comporta de esa manera.

Cortesia: judaismohoy.com

LEYES DE LASHON HARA

Ejercitar el autocontrol sobre lo que decimos es

algo admirable. Y todavía más grande es la

capacidad de respetar y amar a cada persona

verdaderamente erradicando en forma

automática todo lo negativo y perdiendo el

deseo de compartir mala información referente

a ellos.

El poder destructivo del habla negativa es

superado únicamente por el poder beneficioso

del habla positiva. Alabar y hablar en términos

positivos de nuestro prójimo nos beneficia a

nosotros mismos, a la persona que está siendo

alabada y a la sociedad en general.

Cortesia: es.chabad.org

TIRAR LOS DADOS

Numerosos factores contribuyeron a la salvación del pueblo judío del decreto de

Hamán, entre ellos el llamado de Mordejai a los judíos al arrepentimiento y los

esfuerzos de Esther... Sin embargo, el nombre de la fiesta--la palabra elegida para

expresar su esencia--se refiere a un detalle aparentemente menor: el hecho que

Hamán seleccionó la fecha de la aniquilación de los judíos dejándolo a la suerte

(pur en Pérsico es "sorteo"). Obviamente, en la importancia de este sorteo de

Hamán radica el significado de lo que es Purim.

¿Por qué Hamán lo dejó a la suerte? Porque estaba intentando romper lo que, en su mente, era un "ciclo vicioso"

que había estado persiguiéndolo a él y su gente desde la aparición de la nación judía hace mil años. Grandes y

poderosos hombres, desde Faraón a Nabudoconosor--para no mencionar a los propios antepasados de Hamán, los

Amalekites--habían intentado destruir este pueblo. Los judíos tienen un Di-s grande y poderoso, pero también

tienen este necio hábito de encolerizarlo con sus transgresiones. Todo lo que uno necesita hacer, parecería, es

esperar el momento oportuno. Pero siempre, a último momento, los judíos se arrepienten y, de nuevo, su Di-s se

reconcilia con ellos y los salva. Hamán supo que los judíos habían pecado de nuevo rindiéndole culto al ídolo de

Nabodoconosor y festejando el banquete de Ajashverosh; ¿pero quién sabe cuánto tiempo durará su alejamiento

de Di-s esta vez?

"Siempre que nuestros planes giren en torno a la virtud o iniquidad de Israel, razonaba Hamán, se repetirá siempre

el mismo viejo "escenario". ¿Puede ser que Di-s realmente cuida a este pueblo más que a otro? ¿Puede ser que Él

realmente se deleite con las buenas acciones y se encolerice por las malas? Ciertamente Di-s está más allá de

todo esto. Podría haber un nivel de realidad en que la bondad se premia y el mal se castiga, pero en un plano más

elevado, estas cosas evidentemente no tienen sentido", sigue pensando Hamán. "En ese nivel, un Di-s

verdaderamente infinito no tiene la preocupación de lo que sucede en el mundo material, y el primer ministro del

imperio más poderoso de la tierra puede hacer lo que quiera a una pequeña y dispersada minoría". Así que Hamán

lo dejó a la suerte, esperando "conectar" con ese nivel de realidad que transciende las leyes de lo bueno y lo malo--

en ese nivel de realidad en que, él creyó, todo estaba a disposición de cualquiera, libre de cualquier regla moral

como un tiro de dados.

Lo que Hamán no comprendió fue que el pueblo de Israel es el pueblo elegido de Di-s--incluso en el nivel de

"elección divina", que transciende todo criterio lógico, Di-s los desea y los protege. Es verdad que Di-s, en esencia,

está más allá de todo; pero este mismo Di-s escogió--sin otra razón que Su deseo--tomar al pueblo de Israel como

Suyo propio. El judío siempre sabe esto en lo más profundo de su alma, aun cuando su conducta externa, a veces,

se aleje de esta conciencia. Ésta, finalmente, es la razón del por qué siempre volvemos a Di-s, y por qué Di-s

siempre, al final, nos perdona. Esto es la esencia del milagro de Purim, y la esencia del milagro llamado el Pueblo

de Israela.

Cortesía: es.chabad.org

DRASHA DE TORAH.ORG

Apenas se descubre el pecado del becerro de oro, Hashem, amenaza con destruir al pueblo judío. Con la grandeza que lo

caracteriza, Moshe intercede una vez más para pedir y obtener en perdón de Hashem. Finalmente, Hashem le asegura a

Moshe que Su presencia los acompañaría a través del viaje por el desierto. Pero Moshe parece no estar satisfecho con

esa respuesta. En lo que aparenta ser un osado pedido, Moshe le ruega a Hashem otra cosa más. No solo quiere tener la

certeza que la presencia Divina los acompañaría, sino que ahora tambien le pide a Hashem que le muestre” Su rostro

(Éxodo 33:18). No es acaso suficiente que Hashem acaba de perdonar a los judíos por el pecado más audaz de la

historia? ¿No es suficiente que les asegura que El los guiara por el desierto? ¿Qué más quiere Moshe?

Lo que Moshe quiso fue poder conectar algo terrenal y corpóreo con la fuente más grande de espiritualidad, que es Di-s

mismo. Moshe quiso subir un escalon mas, Moshe quería poder crecer y dar otro paso, tratando de conocer el rostro de

Hashem como nadie lo había hecho antes. Hashem le explica que es imposible que alguien Lo vea y pueda seguir

viviendo. El alma humana no puede estar limitada a una existencia en el tiempo y el espacio después de haber

experimentado la espiritualidad infinita. Así es que la respuesta fue, "No. Puedes sin embargo, ver mi espalda" (Éxodo

33:20-23). Por supuesto que esta contraoferta de mostrar la espalda y no el rostro es motivo de innumerables

comentarios por parte de nuestros sabios que tratan de analizar el significado de este versículo. Desde ya que esta

columna semanal no puede discutir a fondo este interesante dialogo entre Moshe y Hashem, pero lo que me llama la

atención es la persistencia de Moshe. ¿Por qué Moshe no se conformó con el perdón? ¿Que lo impulso, después que

casi fue destruido el pueblo, a pedir ver Su rostro?

Lou Maidenbaum, ex Presidente de la compañía de alimentos “Met” fue quien en vida ayudo a fundar el colegio

“Gedaliah Maidenbaum” de la Yeshiva “South Shore”. Antes morir el mes pasado, Lou fue internado en un hospital de

Miami. Incluso en sus últimos días mientras en los que estaba postrado en el hospital, jamás perdió su encanto y sonrisa,

viviendo cada día a pleno. Una semana antes de morir, él estaba en su habitación del hospital y experimentaba una

molestia. Apretó el botón para llamar a un enfermero, pero nadie vino. Cinco minutos más tarde, lo apretó otra vez...

pero no hubo respuesta. Trato dos veces más y como nadie venia, intento una táctica diferente. Tomo el teléfono y disco

el servicio de emergencias 9-1-1. La telefonista del servicio de emergencias le pregunto: "¿Cuál es el problema?" "Estoy

respirando con dificultad" jadeo Lou. "¿De dónde llama usted?", pregunto la telefonista. "Del Hospital Mount Sinai,

habitación 321", respondió Lou. "¿Del Hospital Mount Sinai?", repitió con asombro la mujer. "Pero para que nos llama si

usted ya está en el hospital? “Señorita, está en riesgo mi vida, y si esta es la manera en la que obtendré respuesta,

entonces disco 911”

Moshe sabía que estaba en el lugar apropiado, en el lugar más elevado, en el mismo Monte Sinai con Di-s y recibiendo la

Tora. Sin embargo, eso no era suficiente. Moshe no estaba satisfecho con nivel en el que estaba. Él no se conformó con

ser el medio a través del cual el pueblo recibió la eternidad. ¡Él quiso más! Él quiso alcanzar el nivel más alto al que un

ser humano podía aspirar. Él quiso ver a Hashem. Hashem le respondió que si alcanzaba ese nivel, su alma no podría

soportar ningún cuerpo y tendría que irse, sin la posibilidad de entrar en otro cuerpo. "Ningún hombre Me vera y vivirá"

(Éxodo 22:20). Así que Moshe tuvo que limitarse a ese nivel, que fue el nivel el más alto que un cuerpo físico podría

aguantar.

De esta búsqueda de Moshe de crecer y subir a lo más alto que podía llegar, más alto que el mismo Monte Sinai,

aprendemos una magnifica lección. Cuando nos enfrentamos al desafío de crecer espiritualmente, sin importar del nivel

en el que estemos hoy, el objetivo debe ser crecer y subir cada día un poquito más. Si llegas a la tierra, debe aspirar a

subir la montaña, y si has logrado estar en la cima de la montaña, debes aspirar llegar a las nubes. Y cuando hayas

llegado a las nubes, debes aspirar a llegar a las estrellas. Ojala que siempre podamos tener la meta de superar nuestro

nivel, incluso si creemos que hemos llegado a lo más alto. Shabat Shalom.

Mordechai Kamenetzky

Talmud - Masejet Shabat 126

Cuidemos cada una de nuestras palabras.

“Lashon Hara equivale a asesinato”.

IMPORTANTE

Saludos a todos.

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