Bloque B Filosofia

1 de la Filosofía-22Bach. Filosofía Medieval Curso 2014-15 BLOQUE B: FILOSOFÍA MEDIEVAL (Contexto histórico-filosófico) Por filosofía medieval entendemos el resultado del encuentro entre dos tradiciones, la filosofía grecorromana y la religión cristiana, que tuvo lugar con la llamada Patrística (s . 11), mucho antes de lo que en historia se entiende como el inicio de la Edad Media (476, caída del Imperio Romano de Occidente), y se extiende hasta finales del siglo XIV, con la crisis de la Escolástica. La filosofía medieval se caracterizó por el predominio cultural en Occidente de la religión cristiana. Los primeros teólogos y filósofos cristianos se enfrentaron a la filosofía griega, rechazando los aspectos que chocaban con su fe y adaptando aquellas teorías que resultaban más afines; ello hizo que dichos pensadores tuvieran que abordar el problema de las relaciones entre la fe (teología) y la razón (filosofía). Agustín de Hipona (354-430) representa la culminación de la Patrística (conjunto de los llamados "Padres de la Iglesia", que entre los s.11 y VIII elaboraron la doctrina cristiana) y el primer intento de síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica. No hay distinción clara entre razón y fe en S.Agustín: solo existe una verdad, la cristiana, a la que nos conduce la fe, y la razón puede contribuir et comprenderla mejor. El predominio de la fe es evidente, pero la '(' ,.,.. \ razón correctamente utilizada no puede estar en desacuerdo con la fe. Esta profunda vinculación entre fe y razón, que supuso la subordinación de la filosofía con respecto a la teología, fue característica de la filosofía cristiana hasta que se difundió el pensamiento de Tomás de Aquino. Durante los s.V-Vlll se produjo un declive general de toda la cultura europea. Desde el s.IX hasta el Renacimiento se desarrolló un movimiento filosófico y teológico en torno a las escuelas monacales y catedralicias, y en las universidades (fundadas a partir del s.XI), denominada Escolástica. La Escolástica engloba gran diversidad de enfoques, si bien en todos ellos el núcleo de su reflexión es teológico. La existencia y naturaleza de Dios, y las relaciones entre la filosofía y la teología (entre razón y fe) son los temas comunes en la mayoría de los escolásticos. Muchos de ellos no dudaban de la superioridad de la teología ni de la subordinación de la filosofía, a la que se consideraba "esclava de la teología". El método escolástico se basaba en la lectura y comentario de los textos, aceptando la autoridad indiscutible de las Sagradas Escrituras, de los Padres de la Iglesia y de algunos principios de la filosofía de P.latón y, posteriormente, de Aristóteles. A finales del s.Xll y principios del XIII, se extendió en la Universidad de París el averroísmo latino, movimiento filosófico surgido tras la traducción aristotélica hecha por Averroes, que defendía la autonomía de la razón frente a la fe (teoría de la "doble verdad") Tomás de Aquino (1225-1274) representa el momento cumbre de la filosofía escolástica y la asimilación de la filosofía aristotélica por el cristianismo. Replanteó el tema de la relación entre la fe y la razón dotando a ésta de mayor autonomía. Rechazó la tesis del averroísmo latino y afirmó la existencia de una única verdad, que puede ser conocida desde la razón y desde la fe. El s.XIV supuso la crisis de la Escolástica. Uno de sus mayores críticos fue Guillermo de Ockham (1296-1349). Para él, la razón y la fe son facultades radicalmente distintas e independientes: ni la razón está al servicio de la fe, ni la fe necesi:a de la razón_Defender la separación entre razón y fe condujo a Ockham a una posición cercana a la mistica en los asuntos de fe y a una doctrina empirista en los temas de la razón. • .J '< r , wt • • ',,,_ \' -1' -> - L_ ' •• , -, -- 1 .. 1 f • r""Y .. l -1

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Apuntes filosofía 2º Bachillerato

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1 delaFilosofa-22Bach.FilosofaMedievalCurso2014-15 BLOQUE B:FILOSOFA MEDIEVAL (Contextohistrico-filosfico) Por filosofa medievalentendemos elresultado del encuentro entredos tradiciones, lafilosofa grecorromana ylareligincristiana,que tuvolugar conlallamada Patrstica(s.11),mucho antes deloqueenhistoriaseentiendecomoeliniciodelaEdadMedia(476,cadadelImperio Romano de Occidente) , y se extiendehasta finales del siglo XIV, conlacrisis de laEscolstica. LafilosofamedievalsecaracterizporelpredominioculturalenOccidentedelareligin cristiana.Losprimerostelogosyfilsofoscristianosseenfrentaronalafilosofagriega, rechazandolosaspectosque chocabanconsufeyadaptando aquellas teorasqueresultaban msafines;ello hizo que dichos pensadores tuvieran que abordar elproblema de lasrelaciones entrela fe(teologa) y larazn(filosofa). AgustndeHipona(354-430)representalaculminacindelaPatrstica(conjuntodelos llamados"PadresdelaIglesia",queentreloss.11yVIIIelaboraronladoctrinacristiana)yel primerintentodesntesisentreelcristianismoylafilosofaplatnica.Nohaydistincinclara entrerazny feenS.Agustn:solo existeuna verdad, lacristiana,alaque nos conducelafe,y laraznpuedecontribuiretcomprenderlamejor.Elpredominiodelafeesevidente,perola '(',.,.. \ razncorrectamente utilizada no puede estar endesacuerdo conla fe. Estaprofundavinculacinentrefeyrazn,quesupusolasubordinacindelafilosofacon respectoalateologa,fuecaractersticadelafilosofacristianahastaquesedifundiel pensamiento de Toms de Aquino. Duranteloss.V-Vlllseprodujoundeclivegeneraldetodalaculturaeuropea.Desdeels.IX hasta elRenacimiento sedesarroll unmovimiento filosfico y teolgico en torno alas escuelas monacalesycatedralicias,yenlasuniversidades(fundadasapartirdels.XI) ,denominada Escolstica.LaEscolsticaenglobagrandiversidaddeenfoques,sibienentodosellosel ncleo de sureflexines teolgico. Laexistencia ynaturalezadeDios,ylasrelaciones entrela filosofaylateologa(entreraznyfe)sonlostemascomunesenlamayoradelos escolsticos.Muchosdeellosnodudabandelasuperioridaddelateologanidela subordinacin de lafilosofa,a laque se consideraba "esclava de lateologa". Elmtodoescolsticosebasabaenlalecturaycomentariodelostextos,aceptandola autoridadindiscutibledelasSagradasEscrituras,delosPadresdelaIglesiaydealgunos principios dela filosofa de P.latn y,posteriormente,de Aristteles. Afinalesdels.XllyprincipiosdelXIII,seextendienlaUniversidaddeParselaverrosmo latino,movimientofilosficosurgidotraslatraduccinaristotlicahechaporAverroes,que defenda la autonoma de larazn frenteala fe(teora dela"doble verdad") Tomsde Aquino(1225-1274)representaelmomentocumbredelafilosofaescolsticayla asimilacindelafilosofaaristotlicapor elcristianismo.Replanteeltemadelarelacinentre lafeylarazndotandoastade mayor autonoma.Rechazlatesisdelaverrosmolatinoy afirmlaexistencia de unanica verdad, que puede ser conocida desde larazny desde lafe. Els.XIVsupusolacrisisdelaEscolstica.UnodesusmayorescrticosfueGuillermode Ockham(1296-1349).Paral,laraznylafesonfacultadesradicalmentedistintase independientes:nilaraznestalserviciodelafe,nilafenecesi:adelarazn_ Defenderla separacinentreraznyfecondujoaOckhamaunaposicincercanaalamisticaenlos asuntos de fey auna doctrina empirista enlostemasde la razn. .J '