RESEÑAS E II\FORMACIOI\BIBTIOGRAFICA

ROBERTsibilÍ

E. BUTTS, Kant and the Double Government Methodoloand Met ó ence,

1984, pp. xv

La bibliografía kantj.ana es muy amplia. Por el1o, deternerse ennuevas publicaciones sobre eI filósofo de Kbnisberg puede tener suorigen en el propio oficio especializado -caso de 1os especialistaseruditos en Kant, que al,imentan así su propio ejercicio- o en unplanteamiento filosófico general que, por su importancia, rebasa losestrictos vallados de la filología kantiana y conduce a considerar unavez más Ia función de 1a filosofía como pensamiento crítico ligado ala il-ustración y aI progreso de fa hurnanidad. Esta segunda sítuacÍón,a pesar de todas 1as reservas que se h¿n hecho contra r.rn conceptoingenuo de ilustraciónr y gue eI pensamiento conservador ha sabidoaprovechar hábilmente, concede al libro que me sirve de motivo dereflexión toda su excelencia. Y es que, en efecto, e1 libro de Buttses algo más que t¡n libro sobre Ia filosofía de la ciencia de Kant. Es,si se es justo aI apreciarlo, \¡n examen general de la filosofía deKant como crítica de toda exaltación, sea ésta'espiritual' o'metafí-sica': seaffig o a la Leibniz.

Precisamente sobre estos dos pilares criticados por Kant -eIespirit(ual)isno del visionario Swedenborg y la metaflsica leibnizianade Io suprasensjble- erige Butts e1 arco de su re-exposición de Kant,Según Butts, para Kant, 1a exaltación espirit(ual)ista (Schwármerei)es un fanatismo (con este vocablo traduce Butts la anteif6i-FZGE?aalemana) que opera aL modo de r¡na enfermedad mental corrompiendo 1areligión y la ética; Ia exaltación metafísica tiene su realización enlos sistemas de los racionalistas que, alegando Ia posibilidad de unconocimiento de lo suprasensible, pretenden hablar de Dj.os y el mundopor medio de razonamientos sin recurrir a los hechos. Por tanto,argumenta Butts, "la filosofía crítica de Kant se presenta en esteljbro como una respuesta tanto al fanatísmo cono a la metafísica,tanto a Swedenborg el espÍritualista como a Leibniz el racionalista'l(pp. xiii-xiv).

Esta respuesta toma su forma en el desarrollo kantiano de 1o queButts denomina metodología de los dos gobiernos: el gobierno de laraz,6n y el de 1a necesidad. El lema inicial de esta metodofogía estáformulado en eI escrito de Leibniz Animadversiones in partem genera-lem Principiorum Cartesianorum, en t fártiñIo--C4 -GA.--CerIáñil vol. 4, p. 391). EI texto diceli teralmente :

rrHabet natura velut imperium in irnperio, et ut ita dicam regnumduplex, rationis et necessitatis, sive formarum et particularummateriae, quemadmodum enim omnia sunt plena ar:imarum, ita etorganicorurn corporum. Haec regna inter se inconfusa suo quodquejure gubernatur...r'

El desaFollo del libro de Butts consiste en presentar laevolución del pensamiento kantiano como el ajuste progresivo de esametolodogía de 1os dos gobiernos de origen leibniziano a lascondiciones que limitan eI conocimiento aI ámbito de Ia experienciaposible, ta1 como ésta queda definida en el marco de la filosofíacrítica. De todos es sabido que Ia solución de Kant consistió endistinguir entre Ia función constitutiva de l-os principios del

Contexto.. I I l/5. 1985 (pp. 227-232)

s

227

entendimiento y la función regulativa de l-as ideas de la razón. EIprincipio de causalidad opera como un principio constitutivo dentro delos límites de 1a experiencj.a humana; l-a idea de finalidad tiene ¡.nvalor regulativo respecto de l-a totalidad de nuestros conocimientos enla medida en que éstos deben de tender a ser un sistema (dotado deunidad arquitectónica) y no mero agregado (simplemente unido por lisay Ilana unidad técnica) . Butts estima que Kant, aceptando lametodología del doble gobierno, la pone cabeza abajo. "La explicaciónmecánlca, necesaria para Leibniz, porque, siendo cognoscentes humanosdeficientes, tenemos que ser capaces de habernóslas con 1os objetosfísicos, se convierte para Ka¡t en el método preferido delconocimiento, porque sus principios constituyen 1a naturaleza para 1osúnicos cognoscentes que podenos concebir -nosotros mismos. Laexplicación metafísica que captura, para Leibniz, los rasgos realesbásicos del universo por 1a atención decidida del pensarniento puro, seconvierte para Kant en r:n conjunto de exigencias de Ia razón en suesfuerzo por rregular, por someter a método, la investigaclón humana,t(p.11).

Bien resumida, pero de toCos sabida, no es esta afirmación faque justifica la lectura de1 libro, sino e1 conjunto bien tejido deargumentaciones eruditas (en eI mejor sentido de 1a palabra) quesirviéndose de ese punto centraf reconstruye la filosofÍa de Kantara.rcando de sus primeros escritos, recreando las obras cIásicas delperíodo crítico y culminando en L¡n capítulo final titulado "Losfilósofos como dietistas de Ia menterr, en el- cual- e1 interés de Kantpor la psicopatología -en e1 que Butts insiste persuasivamente- correparalelo, como aplicación a la práctica, a su doctrina delconocimiento, según la cual nuestro intento cognoscitivo tiene queenmarcarse en e1 'rcontexto, definido estrictamente, de la receptividadespacio-temporal y las categorías esquematizadasr' (p. 283). Una mentesana se define precisamente como Ia que sigue esa orientación. Ahorabien, frente a ese comedimiento está la exaltacjón de fa inclinaciónmetafísica como intento de conocimiento t¡ascendente de 1o suprasensi-ble. E1 espiritismo metafÍsico y eI racionalismo como metafísica sonarüos desviaciones patológicas de la normalidad racional y, por lotanto, deben ser 'rtratadosrr adecuadamente.

Todo lector tiene sus preferencias. En 1o que toca al Kant deButts, pocos lectores quedarán insatisfechos. Los más inclinados almá1isis restringido de 1a filosofía de la ciencia de Kant puedendisfrutar del rigor con que Butts reconstruye el idealismo constructi-vo de Kant. Especialmente sugestiva es su in-te:É6F$i6!E6T6ñ-Tá-T6sesquemas como reglas semánticas (idea ya desarrollada en un trabajo de1969, pero asumida aquí en una reinterpretación global de la teoríakantlana de la ciencia, que tiene en cuenta 1a investigación másreciente). Los partidarios de wra interpretación menos descarnadapueden disfrutar con eI conpromiso kantiano contra el espiritismo,aliado rrobjetivorr de la netafísica trascendente, En esta 1ínea destacaeI excelente a¡ráIisis de Los sueños de un visionario, que trata elproblema -insoluble- de loca-ñ-z@s insoluble porestar ma1 planteado:

rrel problema insol-uble se plantea soLamente sj se insiste en querYor se refiere a mis estados internos... Sin embargo, si setoma rYor (para Kant, correctañEñ6J-como refiriéndose a micuerpo, que deambula entre los objetos fuera de mí, e1 problema

22A

mente/cuerpo se disuelve en dos sentidos. Primero, la mente (elatma) está ahora rrdonderr está el cuerpo. . . Segundo. .. 1o querecuerdo en mi recolección de hechos pasados es justamente Ioque le ha ocurrido a este cuerpo en sus diversas posiciones eneI espacio. Decir, corno insiste Kant, que e1 "Yo piensorrtieneque acompañar todos mis juicios equivale a decir que todos misjuicios son relativos a Ia historia recordada de 1a vida de micuerpo" (p. 1O4).

Esto tiene sus consecuencias. El desplazamiento de 1a metafísicapor 1a epistemología exige un desplazamiento semejante de Iapsicología del aima por Ia psicología deI cuerpo. I'La normas de1auténtico conocimiento se refleian en las normas de1 mantenimientoadecuado del cuerpo" (p. 309). Me parece que cada uno puede encontraraI menos un buen trozo de su Kant en este magnífico eiemplo deinvestigación académica. Y me temo, además, que en 1as líneas anterio-res se ha ido asomartdo r¡t buen trozo del mío. A quien quiera buscar elsuyo, si el boceto que he h,:cho le parece tendencioso, sólo le quedapor abrir este libro cuyo próIogo empieza diciendo:

rrEste es un libro sobre soñar y conocer' y sobre Ia idea de quepodemos establecer Ia diferencÍa" (p' xiii).

Juan Ramón Alvarez Universidad de León

GILBERT DURAND, ta foi du cordonnier, Ed. Denoél' Paris, 1984, 23O pp.

Un total de siete estudios, el primero de Los cuales da título aIIibro, componen la última obra de r.no de los más importantes teóricose investigadores de fa "imaginación simbólica'r. Profesor, hasta estosúItimos aiios, de sociología y antropología culturaf en la Universidadde Grenoble, y fundador de1 "Centre de recherche sur I'Imaginairetl(C.n.I.), Gilbert Durand es mundialmente conocido por sus trabajossobre e1 simbolismo, su obra Les Structures anthropolggiques de lrima-ginaire eE ya un clásico; a

ffitrfticar' (Véase: Figures mythiques et VisaEs de I'oeuvre, BergInternationaf , Paris, 1979).

Por 1o que se refiere a La foi du cordon4ier, seis de losestudios ya habían sido pubric@--6ffiáñffi con el mismo

contenido: rrl,es routes de 1'année et Ie pélerinage temporalrr, trla

Vierge Marie et I'áme du monde't y'tune autre cité, I'EgJ¡pterr en larevista Cahiers de lrUniversité Saint-Jean de Jérusalem (números 4, 6y 2 re I'imaginaireau.iourd'hui" en Lumiére et vie (Tomo X\II); trstructure et fonctionréóurrentes de la-ilfñ?-cié-Feu" en Fraq>q Jahrbr.rch (Vol'. xxX\rII) yrrMicrocosme et macrocosmer en el ¡utteffiGc-iété ligérienne dephilosophie (Ne 2). Así pues,Tiffi-;- libro constituye L¡na novedad, al tiempo que sirve deintroducción a toda 1a obra,

Por otra parte, e1 título del libro es una afusión djrecta alColoquio de Córdoba que en 1979 agruparía a hombres de ciencia yespecialistas en psicologÍa, mitología y religión. Gibert Durand sepresenta cono un defensor de la rrgnosisrr, por su dimensión

229

totalizadora e integradora del hombre en eL mundo. Precisamente en 1aCórdoba del siglo XII se produciría j-e ruptura que marcaría durantesiglos J-a filosofía occidental, a1 seguir ésta los pasos delracionalismo aristoté1ico (Averroes) y abandonar Ia gnosis oriental(Ibn Arabi). Pero, a pesar del imperio iconoclasta de Ia "razón",1ospresupuestos gnósticos persistieron en obras tan relevantes como la deJacob Boehme, Ios románticos alemanes, G. Bachelard o C,G. Jung.Incluso, en la actualidad, algunas de las más avanzadas teoríascientíficas (G. Durand se refiere en concreto a ]a física) alcanzan lainmemorial intuición de larrgnosisrrsegún Ia cual no existe lrnaseparación entre el sujeto y eI objeto, entre 1o imaginario y.Iaraz6n, entre lo sagrado y 1o profano... Pues bien, eJ- Coloquio deCórdoba ha servido para poner de relieve el importante pape] que 1arrgnosisrrtiene aún que cumplir, así como para reconciliar esas doslecturas antagónicas del Universo (Henry Corbin).

El simbolismo del "calzadorr nos habla en principio de ladualidad (Semelles de terre, empeignes ornées comme fe ciel étoilé; p.11), pero ietoy 1a tierra). Es entonces cuando podemos entender el nexo entre lossiete estudios que constituye La foi du cordonnier. Teni.endo en cuentala triple división que G. Durand estableciera de Io imaginario, elinvestigador se centrará en aquellos símbolos, arquetlpos y esquemas

ili

que se fundamentan en 1a existencia de una "uniónt': Bien des archéty-pes. <ies mvthoiosémes consrrturlis de norre currure eT-E-ñóEEGñJi-

e ce trvre. se ran-t dans ce

ment dans ces struc e nousthétiques 1p. 19).

Si exceptuamos eI segundo estudio ("Le statut du symbole et deI'imaginaire aujourdrhui") que alude a Ia importancia de lascorrientes de simbolismo y remitologización en los úItimos años, elresto de los estudios exploran diferentes aspectos deI tema de 1arrconjunción de los opuestosrr: EI capítulo I'Les routes de lrannée et Iepélerinage temporal'r se centra en eL calendario como elementoconfigurador de 1a sensibilidad y de Io imaginario en Occidente. E1ceipítu1o rrMicrocosme et rnacrocosme" aborda el tema de una estructurarrdi.agramaticarr en lo profundo de la psique. E1 estudio consagrado a'rl'áme du mondel nos habla de la solidaridad existente entre el cultomariano del Cristiaismo y 1as antiguas creencias det mundoindo-europeo. En fin, e1 capítulo consagrado a "La fonction récurrentede 1a Figure de Dieu", iI est un démenti abrahami rté a toutesIes simDlifications dé des progressismes c ens conrar.ns

Es evidente que el propósito de Gilbert Durand de explorarvarios terrenos de emergencia de 1a "gnosisfi en las profi:ndidadeseternas de Occídente, no aspíra a rescatar una fe de tipo tradicional.A 1o largo de esta obra se va perfilando una búsqueda que dé respuestaa l-as aspiraciones de1 alma humana por encontrar una nueva 'rimagenrtdel nundo, En esa búsqueda, juntamente con los postulados de Laciencia tienen mucho que decir los postulados de 1a,'imaginacións imbó1i ca'l

Mario Tomé

23()

Universidad d(: León

'Imaslnalre nócturne. e

ANDRES ORTIZ-OSES,1ona, 1985, 180 pp.

Antropología simbólica vasca, Ed. Alrthropos, Barce-

De afortunada podríamos calificar la reciente aparición de unaobra como Antropología sinbólica vasca, en Ia que se pone de rel-ieveel papel importante que pueden jugar el- sfmboLo y el mito, no sólo enlas culturas antiguas, sino en nuestras sociedades actuales. Su autordesplegará un riguroso material teórico y analítico, para llevar acabo una rrinterpretación simbólicarr de algunos elementos constitutivosde Ia cultura vasca.

La tesis ft¡r¡damental defendida a 10 largo de todo e1 libro porAndrés Ortiz-Osés es que tanto las raíces como el futuro del mundovasco se ennarcan en unas coordenadas matriarcales. Concretamente esef arquetipo de la Diosa Madre vasca Mari eI que justifica esteplanteamiento. Teniendo en cuenta los-Trabajos de 1a EscuelaMediterraneista Italiana que apuntan la exietencia de trr rrsustratomediterráneo" (fenenino v/o andrógino), Ios nurnerosos estudios demitología, folklore y etnología en torno a 1a "Diosa-¡.faga", así comolas aportaciones deI mitólogo F.K. llayr y del psicoantropólogo E.Borneman, de quienes incluye sendos estudios en la presente obra, A.Ortiz-Osés quiere dejar constancia deI conflicto entre el viejosustrato matriarcal-naturalista y comunalistg preindoeuropeo y eIposterior al-racionalista e indi-vidualista (p. 9), .otr LI fin d1 "ffifiE?ffinte nuestra cultura patriarcal (véase, p. L27). Su interpre-tación simbótica le conducirá hasta Ia actual problernática vasca (eItr,rrorismo), haciendo una crítica a Ia violencia patriarcal y a loshéroes que matan por el Padre Eetado y no por Ia Madre Natura (p. 57).

Andrés Ortiz-Osés es uno de los más importantes especialistas enHernenéutica con que contamos en la actual-idad; doctor en Hermenéuticapor Ia Universidad de Innsbruck, es autor de una Antropología Herme-nérrtica (nA. Ricardo Aguilera, Madrid, 1973) y-te-ñ-l-tiiTo-g-íaffipo-fógica vasca, siendo actualmente catedrático de Hermenéutica enLa Universidad de Dr:usto-Bilbao. AJ. propio tienpo, su contacto con laEscuela jungiana de Eranos (Suiza) en torno a M. E]iade y G. Durand Ieconvierte en un buen defensor del mundo de 1a trinaginación simbólica".

En este sentido queremos destacar aquí su critica a todoracional-ismo que se ofvida del mito y el símbolo, así como el papela(:tivo que A. Ortiz-Osés otorga a estos en todo acontecer humano: rrl-a

reciente guerra de bar¡deras y sÍmbolos debería enseñarnos a los unos y1os otros que Ios mitos, símbolos y arquetipos están vivos:desconocerlo puede ser mortifero para 1os unos y los otros" (p. 54).En fin, para terminar, baste señalar esa visión romántica que seentreve en algunos pasajes de esta Antropolggía simbólica vasca, donde}a mitología se revela como una religión de Ia humanidad. Puesto queel mito constituye, para nuestro autor, la simbología cointegradora deun pueblo (en cuanto verbalización de1 incosciente y proyecciónartístico-religiosa y J.ibidinal de r.¡r¡a comunidad), no só1o sería eIúnico sistema legítimo capaz de reconvertir un pueblo en nacÍón, sinoIa única garantía de una humanidad reconciliada (Véase pp. 43, 44),

Mario Tomé Universidad de León

231

LIBROS RECIBIDOS

ALMELA PEREZ, Raaón: Apuntes gramaticafes sobre la ínterjección, 2z

edición corregida y aumentada, Murcia: Secretariado de Publicaciones de 1a Universidad de Mureia, 1985, pp. 151.

ANTHROPOS (Boletín de Información y Documentación ): Pablo Iglesias'El socialismo en España, Extraordinario-6, Barcelona: Anthropos,1185, pp. 19r.

----------: Antonio Machado, Extraordinarío-7, Barcelona: Anthropos,1985, pp.132.

----------: Ernesto Sábato, Extraordinario-8, Barcefona: Anthropos,1985, pp. L28.

CUADRADO ALVAREZ,Madrid: Edición del

----------: Teoría

Rafael:autor,

de Ia

El- primitivismo de Ia humanidad actual,1983, pp.252.

materia, Madrid: Edición de1 autor, 1982,pp, 399.

DOMINGUEZ CAPARROS, José: Diccionario de métrica españoIa, Madrid:Paraninfo, 1985, pp. 2OO.

GARCIA ALCOLEA, Eulogio: Nonencfatura de hidrocarburos poficiclosfusionados, Murcia: Secretariado de Publicaciones de fa Universidad deMurcia, 1985, pp. 70.

MALLO FERNANDEZ, Fernando: Aná1isis de componentes principales ytécnicas factoriales relaciciones de Ia Universidad de León, 1985, pp. 523.

MARTINEZ MARZOA, Fe1ipe: El sentido y fo no-pensado. (Apuntes parael tema "Heidegger y los griegos"), Murcia: Secretariado de Publi-caciones de la Universidad de Murcia, 1985, pp. 65.

MICHELENA, Luis; Lengua e historia, Madrid: Paraninfo, 1985, pp. 5O9.

pécticas:NAVARRO GARCIA, Ginés y NAVARRO GARCIA, Simón: Sustanciasquímica y aplicaciones, Murcia: Secretariado de Publicaciones de laUniversidad de Murcia, 1985, pp. 80.

V.V.A.A.: García Márquez, CO*TEXTES, ¡e 6, Montpellier: C.E.R.S.,1983, pp. 8f-

----------: Miguef Angel Asturias, CO*TEXTES, ne 7 ' Montpellier:C.E.R.S., 1984, pp. 152.

233

-;;;;;;i" , co+rEXrES,

;.;';.;.;-;''ffi,CO*TEX?ES,ne9,Montpe1J.ier:

CORRECCION DE ERRORES AL NUMERO IIT/5

En el número III/5 de esta revj-sta se han observadolos si-guientes errores que alteran el sentido de los tex-tos correspondientes.

En la página 56, línea 32, se ha omj-tj-do un trozo delartículo "Technological truth and modern empi-ricism", cuyotexto se ofrece a continuación.

Donde dice: "of the tested theory; here, again,

ha cle decir:

"of the tested theory; here, again, additional assumptionsare necessary. Confrontation is possible only when all-these introductory procedures are over. Even then it ísnot decisive: neither agreement nor disagreement betweentheories and facts prepared in this way entails a finaldecision.

3. Technoloqj-caI truth

Tt has been said that while the goal of scientificresearch is truth for its own sake, that of technologicalresearch is useful truth. Modern technologists espousecritical- real,ism instead of the naive realism of classi-cal technologists. Technological theories are not picturesof the world but symbolic representations. I^Jhile the cfas-sj-cal technologist thinks of isomorphism between the realworld and technological theories, the modern technologistdoes not even think of homomorphi-sm. Nowadays technolo-gists know that technological (and scientific) theoriesare over-simplifications and also that they contain con-cepts which lack real counterparts. This critical realismof technology j-s tempered and distorted by a stronginstrumentalj-st and pragmatic attitude. Thj-s pragnaticattitude is reflected in the way technologists deal withthe concept of truth. Although technologists adopt thecorrespondence theory of truth as adequacy intellectus adrem, they will usually prefer black box theories j,f theyare conductive to the desired outcomes. But this i-s not arufe at al-l: Modern technologists employ more and morescj-entific theories, though once in a while they will-prefer gray box theories, which include also internal

235

states but no mechanism at all. This because technologistslook for knowledge for the sake of doing. In sum, teóhno-logists adopt a mixture of critlcal realism and prag-matism. (Actually what they intend to do is to optimizetheir designs and planning by optimizing their olrnefficiency, regarclless to philosophical loyalties. ) Inthis sense, they can be considered as epistemologicalopportunists.

Technologists use scientific laws -physical, chemi-cal, biological, or sociaf- when dealing with the designof artifacts..."

Dela

esta forma, la sección 3 de Ia página 57 pasarásecci6n 4.

En la página 138, nota (2)

donde dice: "metodologías -operatorias y -operatorias"

ha de decir: "meto<lologías c-operatorias y B-operatorias"

INDICE DE LOS VoLIJIIENES I,II y III (19a3-84-85)

Artícu1os

ALVAREZ,J.R.: El valor de las definiciones T/1',129AJ-REZ,J.R. : Metodología, ontología y realismo

cuánticos II/4,L39AJ'REZ,J.R. : Fenomenologías, ontologías

y metodologías biológicas III/6'1'L5ALVAREZ GOIIEZ, A.: Razón y ciencia en Descartes II,/3,f31ALVAREZ TURIENZO, S.: Moral de convicción y moral

cívica: de mi peregrinación a 1a rr Cueva delMinotauro " IÍ/3,2L

ANDRES, R. de: Funciones, categoríasy transposiciones en vasco IIf/6,73

AYA.LA,F.J. : Relaciones ontológicas, metodológicasy epistemológ.icas entre 1a biología y lafísica rr/3'7

BAHü,A.J.: l^lholes and parts of things fI/4,7BUSTOS, E.: La dimensión pragrnática de las expre-

siones cua¡tificacionales c1ásicas del Caste-llano Tr/4'73

CA8AüES LAGE,J.L: La semiótj.ca: campo de unión parala antropología y Ia poética Il/3,53

DUQUE PAJITELO, F.: Kant: la expresión delmundo como terapia del espíritu IfI/6,7

ELENA,A.: Física y filosofía en eI Siglo XVII: LaRoyal Society de Londrés y el programabaconiano. L/2'Lo5

FLOREZ IilIGtEL,C.: Racionalidad y acción: PaulRicoeur T/l '2f

GUTIERREZ ORDOÑEZ,S.: La determinación inmanente delas funciones en sintaxis f/2,4L

GUTIERREZ ORDOÑ'EZ, S.: Sobre 1as categorías,las clases y 1a transposición III/5'75

GUTIERREZ ORDOÑEZ,S. & rcl"EsrAs BANGo,n.: sobre etprincipio de articulación en lingüísti-ca II/3,67

GUTIERREZ ORDOÑEZ,S.; IGLESIAS BANGO,II'!. & RODRIGTIEZ

DIEZ, B.: Más sobre el suieto ¿con? preposición II/4,a7TGLESTAS BANGO,ü. & GUITERnEZ ORDOÑEZ,S.: Sobre er

principio de articulación en llngüística II/3,67TGLESIAS BANGO,Ií.; RODRIGUEZ DI,EZ,B. & GUTIERREZ

ORDOÑEZ,S.: Más sobre el suieto ¿con? preposición lI/4'87LAFUENTE,il.. I-: Unidad y rupturas de Ia razón I/I,59LAFUENTE,üs. I.: Progreso y contratiempo: la recons-

titución hegeliana de la HistorÍa de IaFilosofía l/2,a3

LAFUENTE,IU¡ I.: La idea de vida enDilthey y Ortega TII/5'25

IIARTINEZ,J.A.: Para (re)Ieer a Hjelmslev I/L,39

237

MONTERO IIIOLINER, F.: Lenguaje y experiencia en IafenomenoJogía de Husserl- I/2,7

üONTESINOS,J. J.: Fractal. y dimensión 11116,163II¡IOYA,A.: Clásicos y nuevos enfoques

en fil-osofía de la biología IfI,/5,65PEÑA,L: Tres enfoques en lógica paraconsistente (I) 7I/3,8IPEÑA,L.: Tres enfoques en 1ógi.ca paraconsistente (II) II/4,45PEÑA,V.: Algunos problemas metafísicos de Aristóteles

y "Metafísica" de la Ode on a Grecian Urn deJohn Keats, un ersuyo-iFr-6ñii6- r/2,57

PEÑA,V. : Espinosa: orden geométricoy alegría lfi/ 5,7

PEREZ DE LA VEGA,ü.: El origen de la genética fI/4,L29PEREZ SEDEÑO, E.: Las observaciones de Hiparco

referentes a 1os calendarios enI'Ef Afmagestorr 11116,151

PEREZ TORAL,I¡!.: Usos impersonales delverbo'thacer" III/6,97

REGITERA RODRIGITEZ, A.T. : Instrumentos conceptualespara 1a elaboración de una teoría demográficabasada en eI materialismo histórico II/3,L75

RODENAS, P-: De nuevo sobre la categoríade alienaci.ón IfI/6,29

RODRIGUEZ DIEZ,B.: Sobre las lagunas del enunciado:elipsis y catálisis I/I,93

RODRIGUEZ DIEZ,B.; GUTIERREZ ORDOÑEZ,S. & IGLESIASBANGO,ü,: Más sobre e] sujeto ¿con? preposición lI/4,A7

TESO I'ARTIN,E. del: Del campo de 1aIingüística general y eI delas gramáticas particulares III/5,1f3

TOBAR-ARBULU,J. F. : Technologicaltruth and modern empiricism III/5,49

TOItlE,¡1. : La i-nterdiscipl inariedaddel símbolo TII/5,L4I

SOTO,C.H.: Borges y e1 álgebra booleana: acercamientoarrTl.6n,Uqbar,Orbis Tertiusrr I/I,9

SOTO,C.H. : La fenomenología lingüíetica del Witi,gensteinde 1930 I/2,27

VEGA,L-: EI incierto sentido de la teoría aristotélicade ]a ciencia IT/4,27

VEGA,L. : Inferencia, argumentacióny lógica ltr/6,47

Notas y Comentarios

ALVAREZ.J.R.: La fj"losofía de los geógrafos I/2,L35ALVAREZ,J.R.: Sobre di.entes imposibles y dedos im-

probables If/3,227ALVAREZ GOüEZ,A.: De Ia tradicj.ón a la raz6n I/I,1.5S

238

CARANTOÑA ALVAREZ,F. : Fernand Braudel :

In memoriamCORTIZO,J.: A propósito del 1I coloquÍo

de geografía cuantitativaCIIAIOSA GONZALEZ,J.L.: A propósito de una

traducción de 1a obra poética de JoyceGOI{ZALEZ FERNANDEZ-CORUGEDO,S.: rla Regenta' de L. Alas

y 'La Regenta' de J. RutherfordGOIIZALEZ GARCIA,J.L.: A propósito de 1a crisis de

la economíaGONZALEZ POLLEDO,L.A.: La revista Geo-Crítica o Ia

renovación cie la geografí" "=pñoll-GUZI{AN GONZALEZ, T.: A propósito del I'Dracularl

de Abraham StokerLAFUENTE,IiI! I. : Probl.ematicidad o

sistematicidad de la razón históri-caIIAQUIEIRA RODRIG{|EZ,IÍ. : Panorama gramatical entre

L77L-L847IüARTIIIEZ GAVILAN,üI.D.: Las ideas lingüísticas de

Ia Granática de Ia Real Academia Española(r77r)

üAYA FRADES,A.: La integración de la pequeñaproducción campesina en eI capitalismo

SANCI|EZ,I|.E.: Usos y abusos de la biologíaSANCÍIEZ,ll.E. : Evolución y prob.Iema religiosoSAIfCHEZ,t.E.: La música, "un espacio ausentertSOBRINO CERDEIRIfrA,A.: E] Signo en

arquitecturaVALCARCEL,A.: Vicios y virtudes de Ia ética

anal í tica

trr/6,223

trt/ 6,21,9

rr7/5,L73

rr/4,175

r/2,r29

ft/4,r6L

rfr/ 6,209

trt/6,L79

rr/4,taL

tr/ 4,rgL

rrr16, 189r/1,163

rr/3,zLLrff /5,r79

rrrl5,1s9

u/3,201

239