Beyond Amnesty - Texto Anónimo

7/26/2019 Beyond Amnesty - Texto Annimo

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Si unx no sabe cmo hablar es porque unx no sabe qu decir y vice-

versa. Y unx no sabe cmo hablar y qu decir porque todo ha sido

banalizado, reducido a mero smbolo, a apariencia. El signicado, que

ha sido considerado una de las grandes fuentes para la revuelta, una

forma de energa radiante, ha sido erosionado.Lo han roto, molido y pulverizado... Qu dice unx? Qu hace unx en

medio de un desierto? Despojadx de palabras para expresar la rabia

por el sufrimiento que se ha vivido, despojadx de esperanza para su-

perar la angusa emocional que devasta la existencia diaria, despo-

jadx de deseos con los cuales luchar contra la razn instucional, de-

spojado de sueos hacia los cuales dirigirse para barrer la repecin

de lo existente, muchos sujetos se barbarizan en la accin. Una vez que

la lengua se paraliza, las manos emblan por hallar alivio a la frus-tracin. Inhibido de manifestarse, el impulso hacia la alegra de vivir se

trastoca, transformndose en su opuesto, el insnto de muerte. La vio-

lencia explota y, al carecer de signicado, se maniesta de una man-

era ciega y furiosa, contra todo y contra todos, trastocando cualquier

relacin social. Donde no hay una guerra civil, estn las piedras que se

lanzan desde los puentes a las autopistas o los asesinatos de padres,

amigxs o vecinxs.

Brbaros, la insurgencia desordenada

Crisso y Odoteo


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BEYOND AMNESTY

A veces me pillo riendo... y el sonido de la alegra en el espacio muerto y amu-rallado que es el mundo civilizado queda atrapado en mi garganta.

Ser provocador o polmico decir que hay veces en que quisiera tener un ene-migo visible. Que mi alma anhela ser una guerrillera, una insurgente, vivir unainsurreccin. Y, con ello, que tambin acepto que mis amigos o yo podramosresultar heridos, encarcelados o muertos en la batalla, pero que lo haremoscon una alegra de lneas claramente marcadas y la sensacin de que algomejor que esto pueda llegar. Mi cuerpo desea luchar y liberarse. Moverse.Escalar. Bailar. Hacer el amor. Atravesar e ir ms all. Correr. Destrozar.

Quiero vivir entre gente que es consciente de que vivimos en guerra. Unaguerra contra la vida. Contra el espritu. Quiero vivir entre gente que no semire a las manos ni evite tu mirada cuando hables de lucha o insurreccinporque, en el fondo, saben que han claudicado, y porque tal vez, slo talvez nunca han odiado realmente el sistema. Entre personas que no hay-an sido compradas. Que no comieron las pasllas que les ofrecan porque

preferan luchar con su sensacin de angusa patologizada que vivir en la

zona muerta. Que no ngen estar luchando cuando es obvio que lo que estn

haciendo es converr un campo de batalla en un jardn. Quiero estar en unlugar en donde la guerra sea admisible.

Me encuentro con alguien a quien no haba visto en cinco aos. Hablamos so-bre gente que conocemos y gente que no cmo les va, qu hacen. Muchxsde ellxs estn quebradxs. Deprimidxs, perdidxs, al borde. Algunxs se han suici-dado. Otrxs se han asentado y estn sasfechos, entablando un compromiso

emocional con el sistema porque, como un amigo escribi, si fuera fcil no

lo llamaran lucha, y algunas veces te cansas demasiado de luchar contra elfantasma.

No necesitas una pistola para matar a alguien.

No necesitas ladrillos para hacer una crcel.

Quiero un enemigo que no sea yo, que no sea los enemigos en que convierto


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mis relaciones. Quiero que mi sensacin de tensin y belicosidad mi sen-sacin polca y emocional de estar siada, de estar bajo ocupacin se re-eje en el exterior. Alguien dijo una vez que ir a Palesna era un alivio porque,

de repente, la realidad exterior iba a la par con su experiencia emocional co-diana en el Reino Unido (RU): una situacin de crisis. Y yo tambin siento

esto. En disturbios, en grupos, en acciones. En donde vivo, el enemigo es tangrande que engloba todo, incluso a m misma. No hay esperanza ms all deesta realidad. Despus de todo, ste es un lugar a donde la gente viene bus-cando asilo. Sigue siendo una erra promeda en donde las calles estn pavi-mentadas con oro. Cmo se pelea contra eso? No hay ningn dentro o fueradel sistema. Y parece que no hay salida.

Uno de los sucesos ms conmovedores para m en los lmos aos fueron los

disturbios de Pars o al menos las nocias que le sobre ellos. Un joven de-scriba su rabia, su grito de rechazo. Muchos no podan entender sus accioneshaba quemado los coches de sus amigos, haba destrozado el lugar en elque viva. Estaba confuso? No lo creo. Para l no haba futuro, ni ninguna

esperanza de cambio, as que destroz lo que odiaba. Su vida. Al igual que lossuicidios y autolesiones sin sendo que enen lugar cada minuto en el RU y

el resto del mundo, fue un acto de rabia, desao y tristeza. Fue un intento de

ser efecvo, aunque el acto en s mismo pueda parecer inl y caco.

Algunas veces lo nico que nos queda es chillar con la esperanza de que algose haga aicos.

...

Estoy intentando entender la polca de la violencia autoinigida en el RU

y, como siempre, mi escritura es un pensamiento extendido, una idea, una

perspecva, una intuicin, un trabajo en curso y, por supuesto, est basadoen mi propia experiencia y posicin dentro de la vida y la sociedad. Algunasveces, cuando estoy mejor, me siento muy lejos de las ideas que aqu exploro.Y entonces vuelvo a tropezar, mi habilidad para levantarme decae y vuelvo aestar en el ms oscuro de los lugares; es all donde naci este texto, y es alldonde vuelve a tener sendo. As que toma de l lo que quieras en donde sea

que te encuentres.


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Lo que originalmente me inspir a escribir fue sospechar que la idea de que so-mos unos privilegiados por vivir en un Estado capitalista avanzado como el RU

persiste incluso entre aquellos que consideran que enen una postura polca

radical, o sea, ancapitalista y/o anestado. Esto se revela en los comentarios

ms casuales, por la insistencia de alguna gente, cuando hablamos acerca de

salud mental y de la vida en el RU, en que no puedo comparar el vivir aqu convivir en el Tercer Mundo o en un pas en desarrollo. Hay indignacin. Hay unacierta postura... defensiva. Cmo me atrevo siquiera a comparar estas cosas?Y tambin me siento un poco incmoda con lo que estoy escribiendo porque,aunque no estoy intentando entablar una comparacin, la propaganda delprivilegio tambin ha echado races en m. Claro est, puedes tener un puestoprivilegiado dentro del marco de referencia de un sistema parcular por

ejemplo, ser un hombre blanco con dinero es muy disnto a ser un hombre

negro y pobre en una sociedad capitalista. Pero esto es disnto a pensar quede todos los posibles sistemas sociales, polcos, espirituales, emocionales y

econmicos de los seres humanos, nosotros en el RU hemos creado el sistema

en el cual somos capaces de alcanzar nuestro potencial humano y sasfacer

nuestras necesidades y deseos.

No quiero hacer ninguna comparacin de experiencias, ni infravalorar los hor-rores, la pobreza, y la lucha de la gente en otros pases..., tampoco gloricarlas.

Est claro que hay gente de otros pases que arriesga su vida para llegar aqu y,algunas veces, encuentra refugio de otros sistemas polcos y una mejor cali-dad de vida y salud. Sin embargo, creo que es posible y vital sealar el impactoque ene sobre nuestra humanidad, libertad y salud el vivir en una sociedad

capitalista, tecnolgicamente avanzada y de alta-vigilancia, e intentar desaar

cualquier nocin de privilegio, sin entrar en una competencia entre mundos,entre experiencias en diferentes escenarios del capitalismo global.

Si no lo hacemos, la gente de aqu siempre luchar por la otra/el otro, de-bilitando la resistencia genuina, haciendo que las expresiones de solidaridadescondan un sendo taimado de qu suerte tenemos, de paternalismo, y

se vuelvan una excusa para no impulsar la lucha de aqu. Hay cientos de per-sonas en una noche de solidaridad con luchas lanoamericanas, pero slo

veinte en un evento de apoyo a presos encarcelados como consecuencia deluchas en Occidente.


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Creo que la poca salud mental de una gran parte de lxs britnicxs desmientecualquier idea de que exista un buen sio para estar en el capitalismo. Los

problemas de salud mental son pandmicos, pero yo slo s cmo es crecery vivir aqu, as que ste es el lugar que analizar. La depresin es una de lasprincipales causas de muerte en Occidente. Donde yo viva, en el noreste de

Leeds, de una poblacin de 170.000 personas, aproximadamente el 25% sufreo ha sufrido en algn momento (es decir, ha buscado ayuda) problemas de

salud mental.Son muchxs.

...

La primera cosa que quiero hacer al despertar es destruir las paredes...

la segunda es destruirme a m misma.

...

Al lado de mi cama hay un grco colgado en la pared. Muestra cuntos pa-cientes han sido atendidos en el departamento de urgencias de este hospitalen los lmos 6 meses y la razn por la que fueron ingresados. Slo en este

hospital de urgencias casi 1.600 personas llegaron tras haberse autolesionado.

...

Cientos de miles de personas se autolesionan cada ao en el RU y se esma

que alguien se quita la vida en esta isla cada 82 minutos. El desposmo de los

modelos biomdico, farmacolgico y psicoterapuco de salud mental con-nuar intentando persuadirnos de que el problema est dentro de nosotros,

como individuos, como organismos desajustados que estn fallando. Puedoestar de acuerdo con esto, en cuanto a que nuestras condiciones existencialesenen un efecto devastador en nuestra salud sica y mental: nutricin pobre,

ambientes estresantes, relaciones inestables, polucin (aire, luz, material y

ruido), agresiones generalizadas, soledad, trabajo y tecnologa omnipresente;

todo esto diculta, a mi parecer, extraordinariamente, nuestra capacidad para

crear y mantener una buena salud, un buen cerebro, unas buenas relacionessociales y un buen humor. Pero, por otra parte, creo que nuestra salud men -


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tal, o la falta de ella, es sobre todo una respuesta normal a unas circunstanciasanormales y constuye, de alguna manera, la lnea de frente, las trincheras,

en la guerra contra la humanidad llevada a cabo por el Estado-nacin y lamasacre econmica.

...

Hay 23 paredes en mi piso de una sola habitacin. Hay 6 ventanas, 4 cuatro de

ellas permiten que entre algo de luz, todas estn en frente de ms paredes.Hay techos y suelos. Hay 4 pisos en mi bloque, sin contar los dos bajos. Casinunca veo a la gente que vive en ellos. Hay una puerta elctrica pesada que daal pasillo de entrada comunitario, anqueado por paredes de ladrillos, cubier-to por una na alfombra desgastada y que acaba en unas estrechas escaleras

de metal. El bloque, como un da brome un polica que vena a detenermetras haber dado conmigo, es una fortaleza.

Salgo de mi piso para ir a pasear, acudir a citas y asambleas o para tomarun caf con lxs amigxs. Algunas veces ni salgo. No tengo ninguna razn parahacerlo. O ninguna movacin. Estoy deprimida. Suicida. Encuentro acvi-dades para ocupar mi empo. Cuando salgo del piso, estoy rodeada por ruido,

gente, edicios, trco, malos olores, cmaras y uniformes; polica, ociales

de apoyo a la comunidad, agentes peatonales, agentes de trco, seguratas,conductores de autobs, ocinistas, cybergcos y emos, canis, anfascistas,

yonkis, padres, anarcos, hippies. Nunca veo el horizonte, casi nunca veo laluna. Ni las estrellas. Hay un pequeo espacio verde, pero est apartado y porlo visto tengo adiccin a mi jaula. Recuerdo que cuando era nia tuve un hm-ster. Se pasaba casi todo el empo intentando cavar un tnel en una esquina

de la jaula para encontrar la libertad, as que lo saqu de ella. No demor niun segundo. Se dirigi directamente a una esquina de la habitacin y sigui

cavando. No se dejaba engaar por la jaula ms grande. Soy como un perroatado a una cadena, me puedo apartar un poco, pero el arns alrededor demi cuello vuelve a rarme hacia atrs para recordarme que hay limitaciones,

que la nica revolucin en mi vida es su circularidad implacable. Que tengouna circunferencia, que no soy libre, no importa cunto intente convencermea m misma de que tengo el control, de que puedo causar efecto. Me aplastala ilusin de poder escoger. Me siento obligada a tener que escoger entre unmilln de pos de naranja cuando, en realidad, lo que quiero es una manzana.


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No cabe duda de que la vida est hecha para vivirla con urgencia, con impera-vos o, al menos, con algn signicado que venga desde fuera de mi propia

invencin. No cabe duda de que yo no debera estar preguntndome en qumomento escoger la muerte...

...

Mi sendo del olfato ha cambiado, es ms agudo por la fedez de la civili-zacin. Madreselva y azufre. Perfume y meados. El humo de un autobs como

si alguien me hubiera aplastado la cara contra una alfombra vieja. Como unaepilpca antes de su ataque, alertada por el olor de peras o almendras. Me

inmoviliza para que no luche. Mordindome la lengua porque si comienzo agritar nunca parar.

...

Se piensa que las autolesiones son la segunda causa de ingreso en las salasde emergencia del RU (la primera son los accidentes). La denicin de au-tolesin intencionada (Deliberate Self-Harm, o DSH) se reere a comportami-entos de violencia autoinigida como cortes, ingesn de sustancias txicas

(incluidas las sobredosis de droga), quemaduras, cabezazos contra las pare-

des, rones de pelo e intentos de suicidio. Otros comportamientos arriesga-dos ms aceptados socialmente y ms extendidos como el abuso del alcohol,el tabaco, los desrdenes alimencios y el sexo sin proteccin tambin se con-sideran autolesiones, aunque no se incluyen en las estadscas de autolesin.

...

Entre la pobreza demoledora de Lincoln Green, estoy tumbada en una cama

de hospital, un lugar de seguridad momentnea, con fro, sola, asustada, aver-gonzada, consumida por la culpa, desesperada por escapar de mi propia ca-beza. Slo quiero dejar de ser yo misma. Dejar de estar aqu. Hacer algo querompa mi vida, que la abra y revele algo mejor. Algo ms tolerable. Tengo dosheridas en mi mueca izquierda y pualadas en mi muslo derecho. Supongoque no es normal atacarse a una misma. Un doctor con cara preocupada leemis notas. Te alegras de estar viva?, me pregunta. No mucho, le respondo. Loque sea. Con tal de que algo cambie.


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Corto para que las cosas sean mejores.

...

Las estadscas de autolesiones son problemcas. La violencia autoinigida

se suele llevar a cabo en secreto, y muchos casos nunca llegan a los hospitalesde urgencias. Sin embargo, un estudio gubernamental publicado en 2001 in-dica que aproximadamente 215.000 adultos en el RU podran haberse au-tolesionado en un periodo de doce meses, y que ms de 24.000 adolescentesingresan cada ao en los hospitales por herirse a s mismxs. Una vez ms, es-tas cifras no incluyen la violencia domsca, el abuso de sustancias txicas, el

suicidio, los desrdenes alimencios ni otros comportamientos autodestruc-vos. En su ensayo La polca de la tortura: Dispersando los mitos y entendi-endo a los supervivientes, Joan Simalchick escribe que ...el uso sistemco y

generalizado de la tortura hoy en da no ene precedentes... Amnisa Inter-nacional describe la tortura como la epidemia del siglo XX. En el RU parece

que hay una epidemia sin precedentes de autolesiones que ofrece, con slomirarla someramente, el inquietante panorama de una cultura caracterizadapor la violencia sistemca y generalizada, pero, en este caso, autoinigida.

La violencia autoinigida es un tema complicado y mucha gente no lo en-ende incluso lxs que la llevan a cabo. Tambin hay gente que manifes-tar pblicamente no entender estos actos mientras en privado se autohiere,o se dedica a otras formas de autoabuso socialmente ms aceptadas, algunasde las cuales han sido histricamente instuidas por los gobiernos y la indus-tria con el objevo concreto de establecer un control social y beneciarse de

l, las ms conocidas son el alcohol, las drogas (las recreavas y las recetadas)

y el tabaco.

La autolesin se suele explicar como una necesidad de control, comunicaciny casgo. De la misma manera, la tortura trata de controlar al individuo, for-zarlo a comunicar y casgar a la vcma y su comunidad. La violencia autoin-igida ha sido descrita como una respuesta normal a circunstancias anor-males. Es un indicador de que no todo est bien en el mundo interno de

alguien. Y el hecho de que sea un problema tan grande dentro de nuestra so-


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ciedad junto con los problemas de salud mental en general muestra queno todo est bien en nuestro mundo colecvo. Los animales en cauvidad

se autolesionan, y los seres humanos, sobre todo en Occidente, son cada vezms propensos a ello.

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Me parece que casi no existe la necesidad de desaparecer personas, tor-turarlas, someter directamente a la poblacin a aquellos que la controlan.Hemos sido entrenadxs para hacerlo nosotrxs mismxs.

...

El sistema en el que vivimos ha estado desarrollando y perfeccionando sustcnicas de control social durante cientos de aos: masacres, persecucin re-ligiosa, colonizacin, patrullas de reclutamiento forzoso, ahorcamientos ma-sivos, esclavitud y servidumbre, cercamientos de erras1 y destruccin depropiedades colecvas, deportaciones, el manicomio, la fbrica, la crcel, el

aula de escuela, el fascismo, la sociedad de vigilancia en Alemania del Este,donde haba un agente de la Stasi por cada 50 habitantes (sin contar a los in-formadores), y, en el RU de hoy en da, un Estado neofascista en donde cada

ciudadano puede esperar que le lmen con cmaras de circuito cerrado almenos 300 veces al da (Dmosles algo que observar, dice una publicidad

al nal de mi calle), y donde se esta construyendo una inmensa base de datos

que constuir los cimientos de un proyecto de tarjeta de idencacin que

proporcionar acceso a toda tu historia personal (perl familiar, expediente

escolar, historial de salud sica y mental, muestra de ADN, escner de rena y

huellas digitales), a los cuales podr acceder cualquier autoridad que consulte

tu tarjeta de idendad, y que contendr tambin un perl de tus acvidades,

como la candad de alcohol que compras o dejas de comprar.

1.El original se reere a enclosures, el proceso de cercamientos de las propiedades agrco-

las, que comienza ya en el siglo XVI y se intensica a parr de 1760, a raz del aumento de los

precios de los cereales. Los cercamientos se legalizaron cuando el Parlamento ingls aprob la

General Enclosure Act (Ley de cercamientos)(1801). Este fenmeno transform la estructura

del campo ingls sustuyendo los openeld (campos abiertos) por los campos cerrados y

converan la erra comn en propiedad privada.

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Gran Bretaa est fundada en la violencia, el exterminio y la tortura: hacia la

erra, hacia otras especies, hacia individuos y comunidades. Y antes de que el

imperio saliera a conquistar el mundo, tena que conquistar a la gente dentrode sus propias fronteras. El sistema en el que vivimos se basa en el genocidioy en el cercamiento. Algunos tericos denen hoy nuestra transicin de una

vida basada en la naturaleza a otra dependiente de la agricultura, la industriay la tecnologa como un trauma original, cuyo resultado psicolgico es una

nacin poblada por gente que padece un trastorno por estrs postraumco

como forma de vida.

Algunos de estos sucesos ocurrieron hace tanto empo que no los recorda-mos. Pero estamos rodeados de las consecuencias. Y aqu, el gobierno, los

educadores, las instuciones y los que sacan provecho han aprendido lecci-

ones valiosas de la historia y han conseguido un perfeccionamiento de controlsocial que hace de la resistencia un acto complicado: porque los perpetra-dores de violencia ya no son tan obvios, ya no es directamente el Estado sinonosotrxs contra nosotrxs mismxs.

...

Chelis Glendinning habla sobre el trauma original que sufren todas las per-

sonas que se han criado en Occidente. El trauma original es un pesar pro-fundo: prdida de lugar, de personas, de propsito. Imagina estar sumidx en

un ciclo eterno de angusa. Disforia. No enes que imaginarlo, lo vivimos. A

qu distancia est tu familia biolgica? Con qu frecuencia los ves? Cundolos perdiste o cundo te dejaron? Cuntas personas de tu familia escogi-da, es decir, tus amigxs, viven en un rango de 200 km desde tu casa? Con

qu frecuencia las ves? Cuntos campos en los que solas jugar o pasear hansido cercados o estn urbanizados? Cuntos amantes has tenido y perdido?

Puedes llegar a entablar una relacin sin necesidad de preguntarte cmoy cundo acabar? En cuntos lugares has vivido y de cuntos te has ido?Cmo de asustadx te sientes? Cmo de perdidx? Cuntas veces has vividoun senmiento profundo de propsito colecvo y despus, sin que t lo pu-edas impedir, cambian los empos, la gente o tu mismx y te encuentras de

nuevo solx y sin propsito?No deberamos tener que sufrir tanto. O s?


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Soy un beb, una nia, una chica pequea. Vivimos en un pueblo naval sr-dido, mis abuelos viven en Londres. Los vemos con bastante regularidad, perocuando se van a casa me agarro a ellos y grito. No quiero que se vayan. Comien-

zo el colegio. Dejo el colegio. Empiezo en otro. Amigos disntos. Mi hermanova a un internado, lo paga la Marina. Lo extrao. Abusan sexualmente de my pierdo mi cuerpo. Dejo el colegio. Mi padre se va. Nunca vuelvo saber del. Intento ahorcarme. Entro a otro colegio. Amigos disntos. Mi madre se

vuelve a casar. La pierdo. Una abuela muere. Su marido se vuelve a casar y semuda al norte. Nunca volvemos a saber de l. Dejo el colegio. Voy al instuto.

Intento matarme. Entro en la Universidad. Amigos disntos. Ciudad diferente.

Amo a alguien. Rompemos. Inmidad, despus silencio. Dejo la universidad.

Me mudo de pueblo en pueblo. Amo a alguien. Nos perdemos el uno al otro.Cambio de pueblo. Cambio de pueblo. Cambio de casa. Cambio de pueblo.Inmidad. Rero. Cambio de pas. Lxs mismxs amigxs. En diferentes lugares.

Amo a alguien. Rompemos. Cambio de ciudad. Amigxs en diferentes lugares.

Lxs amigxs se mudan. Yo me mudo. Conexin. Retroceso. Esperanza. Miedo.

Aniquilacin. Alienacin. Estoy en un calabozo. Estoy en una prisin. Estoy enun hospital. Estoy en el trabajo. Estoy en mi piso. En ningn lugar me sientobien. Siento que ningn lugar es seguro. Nadie es seguro. Nadie me sienta

bien. No me siento segura. No me siento bien. No quiero estar sola, pero misrelaciones parece que slo me hacen dao. No s cmo amar, ni a m mismani a lxs otrxs. No s como dejar que me amen. No s como vivir. Y sigo jodin-dolo todo.

...

Una breve comparacin entre las tcnicas de autolesin y las tcnicas ociales

de la tortura da que pensar. Y la autolesin es ms frecuente entre la poblacinms expuesta a la tortura: mujeres y nixs, sus familiares, presxs (la incidencia

de autolesiones entre hombres presos es igual a la de las mujeres libres),

grupos tnicos oprimidos, cualquier persona que haya sufrido violencia sis-tmica y sistemca. Hay ms hombres que se suicidan de forma efecva,

pero tambin hay ms hombres que mujeres que mueren en combate.

Analizar las razones y las funciones sociopolcas de la tortura, sus deniciones


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y tcnicas y las consecuencias para la vcma y las comunidades involucradas,

es, a mi modo de ver, un camino l y revelador para entender la violencia

autoinigida en las economas capitalistas como el RU.

La funcin sociopolca de la tortura es romper el poder del individuo. Es

una forma de desarcular la voluntad psicolgica de la vcma y de crear unacultura del miedo, no slo en el individuo torturado, sino tambin en la comu-nidad de la que se podra extraer la prxima vcma. El torturador pocas veces

quiere matar. Es un medio para el control social y las vcmas de la tortura son

su herramienta.

Las tcnicas empleadas por el torturador abarcan un amplio abanico de posi-bilidades. Incluyen palizas, heridas de corte o punzantes, quemaduras, elec-

trocucin, experimentacin forzada, extraccin de extremidades o tejidos,condiciones sicas extremas, tortura sexual, tortura mental (amenazas, eje-cuciones simuladas, encierros en soledad o privacin sensorial). Las tcnicas

de autolesin son parecidas.

...

Te cortas con cuchillos, cuchillas, vidrio roto, agujas, clavos, clips, pins, -

jeras, tachuelas, cualquier cosa que caiga en tus manos? Golpeas tu cabezacontra las paredes? Das puetazos contra ellas hasta que tus nudillos se

magullan o sangran? Te lanzas contra cristaleras? Quemas tu piel o tu ca-

bello? Te tragas pilas para que se abran y su cido te queme por dentro? Te

golpeas con objetos contundentes? Te golpeas en el estmago, las piernas,

la cabeza? Intentas romper tus propios huesos? Expones tu cuerpo a con-

diciones climcas extremas sin cubrirte y as quedas insolada, congelada,

resfriada o febril? Miras directamente al sol hasta que casi te ciega? Te

ras del pelo? Te muerdes o araas hasta sangrar?Razor (sio web sobre la autolesin).

...

Un director de operaciones de la Stasi en la angua RDA (Alemania del Este)

describe, en relacin a las formas de paralizar a los ciudadanos opositores, elobjevo de estos procedimientos como desarrollar apaa (en el sujeto)...


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para llegar a una situacin en la cual sus conictos, ya sean de ndole social,

personal, profesional, de salud o polcos, se vuelvan irresolubles... suscitar

miedos en l... crear y desarrollar desilusiones... restringir sus talentos o ca-pacidades... reducir su capacidad de accin y ulizar desavenencias o con-tradicciones a su alrededor con este propsito. Claro est, la forma en que

actuaban en la RDA es bastante diferente de lo que sucede en el RU, peroestas descripciones se podran aplicar al estado de salud mental de muchosbritnicos hoy en da. La direcva Zersetzungsmassnahmen signica, literal-mente, aniquilacin del ser interior e incluye la creacin de situaciones

comprometedoras para ellos generando confusin acerca de los hechos... yengendrando comportamientos depresivos e histricos en la persona-obje-vo. Aqu (Reino Unido) no hay agentes secretos que decidan si puedes ac-ceder a uno u otro trabajo, casa o escuela. Slo hay una ingeniera social. No

hay agentes secretos que nos comprometan confundiendo los hechos o en-gendrando comportamientos depresivos en personas-objevo. No hay agen-tes secretos: slo hay un sistema intangible pero ecazmente opresivo en

donde el carcelero es todo aquello que deseas (y que se nos dice que es lo que

la gente de todo el mundo desea), todo lo que piensas, todo lo que te rodea.

Hay una confusin masiva perpetrada por los medios de comunicacin y hayuna cultura del miedo creada por el gobierno y su guerra contra el terrorismo,contra los jvenes, los sin techo y los inmigrantes, adems de por los mtodos

tradicionales para crear miedo a travs de la imposicin de normas culturalescomo el trabajo y la familia nuclear. All est la pobre salud mental de millonesde britnicos. No hay agentes secretos, pero el resultado es el mismo. No haypersonas-objevo, slo una sociedad de individuos desvinculados de forma

generalizada, alienados los unos de los otros y de s mismos, fuera de control,jodidos y apcos, deprimidos o cacamente cabreados.

Aqu, en Gran Bretaa, los ciudadanos no son torturados de manera runaria.

Hay ejemplos de violencia evidente hacia individuos, perpetrada por el Estadoy sus instuciones en parcular, dentro del sistema policial, del sistema de

prisiones y del sistema de salud mental, con detencin obligatoria, neutrali-zacin farmacolgica forzada y prccas como la TEC (terapia electroconvul-siva o por electroshock bsicamente, daos cerebrales) y la neurociruga

(la infame lobotoma, que todava se pracca aqu), pero nada de esto sera

enmarcado en un contexto de tortura. La mayora de la violencia en GranBretaa parece ocurrir entre ciudadanos o contra s mismos.


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La tortura ocurre en cuartos pequeos, celdas manchadas de sangre vigiladaspor guardias penitenciarios psicpatas. La tortura ocurre en pases con dicta-duras o guerras. La tortura se reere a la amenaza. Amenaza a nuestra integ-ridad: como una mente, un cuerpo, un alma, como una comunidad. La tortura

se reere a la creacin de una cultura del miedo, crculos de silencio y obedi-

encia absoluta a algo o alguien que no eres t. Pero, es posible que la socie-dad capitalista en la cual vivimos no sea ms que una vasta cmara de torturasin lugar jo que uliza tcnicas psicolgicas muy avanzadas, tan astutas que

llegamos a confundir un estado de tortura con un estado de privilegio?

...

En cualquier lugar del mundo hay gente con cicatrices. Despus de todo, esto

es el capitalismo global. En qu piensas cuando piensas en cicatrices? Pien-sas en las fotos de piel negra marcada por instrumentos de tortura en dicta-duras lejanas publicadas por Amnisa Internacional? Piensas en las cicatrices

en los cuerpos de mujeres, nios y hombres somedos a violencia domsca?

Piensas en las marcas de jeringas en brazos de yonkis en los lugares ms

oscuros de la ciudad? Piensas en cicatrices en el rostro de hombres que se

han peleado en un pub o que han sido asaltados o atacados por chavales en-capuchados? Piensas en el pequeo crculo de vacuna en la parte superior

del brazo de todos los adultos para protegerlos de las enfermedades de la civi-lizacin? Alguna vez has notado las cicatrices en los brazos de la gente nor-mal? Lneas blanquecinas extraas e inexplicables que surcan la piel de hom-bres y mujeres de todas las edades. Mira a tu alrededor. Las vers. Es comoquitarse una venda y volverse sensible a estas marcas y lo que hay detrs deellas. Las cicatrices no son el privilegio del Tercer Mundo, de dictaduras evi-dentes, de zonas de guerra ocial. La guerra contra la vida no ene fronteras,

y sea cual sea el punto del capitalismo en que vivamos, en cualquier lugar del

mundo en que nos encontremos, por mucho que nos digan lo privilegiadoso lo desafortunados que somos, todos y todas estamos heridxs y marcadxspor ella. Estas cicatrices cuentan la historia de la civilizacin. Son todo lo quenecesitas saber.

...


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Hay una diferencia entre la pobreza en el Tercer Mundo y en Occidente...

cuando mi amigo lipino me pregunt por qu tanta gente intenta suicidarse

aqu, simplemente no supe qu responderle. Para quien nunca la ha pade-

cido, la pobreza de nuestra cultura es muy extraa hay otra solidaridad que

se da en un nivel ms profundo de la lucha. Tiene que ver con el acto codi-

ano de vivir, es la lucha contra la alienacin de nuestras propias vidas.Extrado de un paneto de Solidaridad Pacco Sur

...

A cada vez ms gente en el RU se le diagnosca un trastorno por estrs post-

traumco (TEPT) o un DESNOS (Desorden de Estrs Extremo sin Especicar,

que involucra la exposicin repeda y prolongada a experiencias traumcas).

Yo considero que los diagnscos no reejan lo importante, pero en este casome parecen les. El TEPT sola ser un problema aplicado a supervivientes

de la tortura o de situaciones de guerra, amenaza a la integridad sica o de-sastres naturales. Pero incluso las autoridades psiquitricas han tenido que

admir que hay mucha gente que cumple los sntomas de TEPT sin haber sido

somedas a las causas comunes que se le asignaban (es decir, no siempre pu-eden explicar sus sntomas como el resultado de un acontecimiento traum-co concreto como una guerra o un encarcelamiento), de ah viene el DESNOS.

Abusos a nixs, abusos sexuales, violencia domsca, ruptura matrimonial,

divorcio de los padres, todos son reconocidos como posibles factores que con-tribuyen al inicio de un TEPT. Pero todos los sntomas que componen el TEPT

tambin son comunes en muchos otros desrdenes mentales: la ansiedad, la

depresin y los problemcos desrdenes de personalidad (cualquier per-sonalidad o comportamiento que te marca fuera del consumidor somazado,

con salario, obsesionado con los productos que puede comprar, conformista y

polcamente inacvo), que han sido inventados por las compaas farmacu-cas para vender ms drogas y por los psiquiatras y el sistema de juscia para

poder invalidar y extraer de la sociedad a todos aquellos que rehsen som-eterse.

...Tengo doce aos. Un ao despus de que mi padre nos abandonara. El ao enque mi madre se vuelve loca, rompindome cepillos en la cabeza cada noche


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a causa de su frustracin, abusando emocionalmente de m, golpendome,empujando mi cara contra la nieve porque est enfadada y sola y lo exteri-oriza con la persona equivocada porque la persona correcta no la escuchar,dejndome sola porque ya no puede aguantar la casa que alguna vez compar-eron. Estoy de pie bajo el marco de su puerta, es de noche, no puedo dormir,

estoy desesperada por decir algo pero perd mis palabras. Me ruega que mevaya a la cama, que la deje dormir. No puedo moverme. No puedo hablar.Mi padre nge no conocernos si nos lo cruzamos en el supermercado o en la

playa. Mis senmientos ya no cuentan. Trato de ahorcarme, llena de odio y

rabia, de amor reventado, de esperanza reventada y de conanza reventada.

...

Me arrastran al psiquiatra. Literalmente arrastrada, pateando y gritando, atravs del pramo de la Costa Sur, a la sombra de buques de guerra, barcosprisin y viejas fortalezas, por debajo Portsdown Hill y sus instalaciones de

invesgacin militar de ladrillo rojo, pasando una urbanizacin tras otra de

pisos de proteccin ocial podridos y cuarteles navales, bajo la lluvia, a un

psiquiatra y, desde entonces hasta hoy, soy yo quien ha hecho algo mal, hayalgo equivocado en m. Mi padre le enva a mi madre textos sobre anlisistransaccional y mi madre se deleita con que el primer psiquiatra rehse reci-

birme porque hago demasiadas preguntas, forzndolo, a mi manera infanl,a mirarse a s mismo. Soy una chica dicil, al menos eso dicen. Incontrolable.

Demasiado lista para mi propio bien. Soy mi peor enemiga.

...

Entonces, qu, en nuestro mundo, podra llevar hacia un TEPT o un DESNOS?

Los sucesos traumcos experimentados directamente incluyen, pero no selimitan a, combate militar, asalto violento contra la persona (agresin sexual,

ataque sico, robo, atraco), ser secuestrado, ser tomado como rehn, aten-

tado terrorista, tortura, encarcelamiento como prisionero de guerra o en un

campo de concentracin, crimen, desastres naturales o causados por el ser

humano, accidentes de coche graves o ser diagnoscado de una enferme-

dad que amenace tu vida. Para los nios, los eventos sexuales traumcos

pueden incluir experiencias sexuales en momentos inapropiados del desar-


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rollo personal, sin que necesariamente haya amenaza de violencia, violencia

o daos. Los sucesos traumcos presenciados incluyen, pero no se limitan

a, observar heridas graves o la muerte por causa no natural de otra persona

debidas a ataques violentos, accidentes, guerra, desastres, o haber visto

inesperadamente un cadver o partes amputadas de un cuerpo. Los sucesos

traumcos experimentados por otrxs de los cuales se ene nocia, incluyen,pero no se limitan a, asalto violento a la persona, accidente grave, heridas

graves sufridas por un miembro de la familia o amigo cercano...

(DSM-IV-TR: Manual diagnsco y estadsco de los trastornos mentales, de

la Asociacin Americana de Psiquiatras, 1994).

...

Un informe de 1989 esmaba que a los catorce aos, lxs chicxs en Occidentehan presenciado alrededor de 11.000 asesinatos en televisin.

...

Tenemos ms comida de la que podemos comer. Tenemos acceso a difer-entes medios para entretenernos: televisin, cine, radio, la industria musi-cal, Internet, PlayStaons. Nuestrxs hijxs enen juguetes y tecnologa con las

que se manenen ocupadxs. No nos atacan ejrcitos, paramilitares o policassecretas. Podemos transportarnos fcilmente de un lugar a otro. Podemos

vivir donde queramos y viajar por el mundo. Tenemos educacin para todxs yoportunidades laborales. Tenemos suciente dinero para vivir algunxs ms

que otrxs, pero pocxs de nosotrxs no tenemos nada. Tenemos drogas rec-reavas para disfrutar y drogas mdicas para mantenernos vivxs y dejar de

senr demasiado. La mayora no teme por su seguridad sica, nuestras casas

estn protegidas y nuestras prisiones estn literalmente desbordadas (la solu-

cin es meter a lxs presxs en contenedores de mercanca modicados).

La gente muere aqu de malnutricin, no por hambre, sino por obesidad. Mu-chos occidentales la sufren en su da a da. La comida que comemos ha sidodescrita como an-nutriva por algunos nutricionistas importada, em-paquetada con materiales txicos, y producida por una maquinaria de agri-cultura industrial masiva (suelos pobres e inseccidas). La comida rpida y las

chucheras no son comida. La comida que comemos no nos sana, nos hace


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dao. El conocimiento y proceso de culvar, cosechar y recolectar nuestra

comida tambin se ha perdido junto con el proceso curavo de estas acvi-dades, nuestra conexin con la naturaleza y la sensacin de autonoma sobrenuestras necesidades bsicas y supervivencia.

Soportamos sobredosis de informacin una especie de ruido blanco to-talmente banal, anestsica y paranoica. La capacidad de concentracin hadisminuido y la interaccin humana est cada vez ms mediada por la tec-nologa. En lugar de nuestras vidas reales tenemos realies. Nuestras

conversaciones, as como nuestros espacios privados, son interrumpidos con-stantemente por llamadas al mvil, nuestras amistades se manenen a travs

de los mensajes de texto y los e-mails.

Vivimos en una cultura del miedo al otrx. Estamos enchufadxs a los ordena-dores y la televisin. La educacin como siempre se basa en ensearnosa no cuesonar, a pasar exmenes, a aprender slo lo que el gobierno quiere

que aprendamos, a rompernos para que seamos un engranaje ms de lamquina. Un informe reciente de la UNICEF sobre nixs en el RU lxs describi

como lxs ms infelices del mundo desarrollado.

Aqu tenemos el Estado del bienestar. Tenemos tarjetas de crdito. Tenemos

una pobreza relava, en vez de absoluta, junto a la propaganda de las opor-tunidades y la eleccin.

Ya no recordamos cmo curarnos a nosotrxs mismxs. Incluso si nos acordra-mos, las enfermedades producidas por la sociedad tecno-industrial probable-mente estn fuera del alcance de los remedios tradicionales, y la industriali-zacin ha eliminado muchas de las plantas que empleaba la medicina natural.El RU es un desierto agrcola e industrial.

Estamos sujetxs a una vigilancia constante, aumenta el nmero de policas,agentes cvicos, seguratas, cmaras, furgonetas con vdeo, equipos deseguimiento de audio en los McDonalds y las estaciones de tren, pulserasde seguimiento electrnico, mviles con cmaras y rastreo de llamadas y decorreo electrnico....


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[bares] [endas] [restaurantes] [parques] [comiendo] [caminando] [calles]

[centros urbanos] [bloques de ocinas] [cajeros automcos] [probadores]

[dormitorios] [desvisendo] [visendo] [piscinas] [puertas] [autopistas]

[polideporvos] [playas] [tejados] [helicpteros] [furgonetas de vigilancia]

[hablando] [abrazando] [luchando] [mcdonalds] [juzgados] [cafeteras] [co-

misaras] [telfonos mviles] [llorando] [bailando] [clubs] [pubs] [centros desalud] [corriendo] [empresas de taxi] [taxis] [crceles] [pasillos de escuelas][aulas] [paos de escuelas] [parques infanles] [parkings] [aeropuertos]

[estaciones de tren] [estaciones de autobs] [trenes] [autobuses] [puertosde ferry] [esquinas] [vallas publicitarias] [webcams] [aprendiendo] [viajando]

[estando quietx] [anlisis de movimientos] [vesbulos] [ascensores] [ayun-tamientos] [starbucks] [casas] [bancos] [barracones del ejrcito] [anlisisbiomtricos] [anlisis de patrones de grupos] [planetarios] [cines] [teatros]

[gimnasios] [parques de atracciones] [causando disturbios] [polgonos in-dustriales] [barrios de proteccin ocial] [gasolineras] [satlites] [escaleras]

[observando] [tosiendo] [meendo goles] [sonriendo] [muriendo] [robando]

[amando] [follando] [besando] [agarrando] [bebiendo] [quedando] [despi-diendo] [comprando] [fumando] [perdiendo el empo] [durmiendo] [traba-

jando] [esperando] [jugando] [rezando] [desobedeciendo] [universidades][centros comerciales] [galeras de arte] [bibliotecas] [hospitales] [vendiendo][mercados] [en el RU eres grabado un promedio de 300 veces al da]

...

Imagina los diferentes uniformes que patrullan las calles, cielos, edicios y

centros urbanos en Gran Bretaa y ponlos todos en el mismo uniforme, diga-mos, un uniforme militar...

...

Se estn introduciendo sistemas de altavoces en las zonas comerciales del RU:

ladran mensajes desde un cuerpo invisible que te previene contra los carter-istas o te dice que recojas lo que acabas de rar al suelo.

...

Tenemos drogas para hacernos felices legales e ilegales, para hacernos


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olvidar que estamos estresadxs y ansiosxs, para hacernos senr cercanxs a

otras personas o simplemente para no senr nada en absoluto, para manten-er la economa funcionando, para levantarnos por la maana y dormirnos porla noche. Tenemos terapias que nos ayudan a adaptarnos a un sistema quenuestros cuerpos y mentes rechazan. Si las drogas y las terapias no ayudan,

tenemos drogas ms fuertes, hospitales psiquitricos y otras prisiones. El dic-cionario de enfermedades mentales est en crecimiento, la mayora de ellas

podran describirse simplemente: la civilizacin y el rechazo a la civilizacin.

La muerte, la enfermedad o las lesiones resultantes de abusos de sustancias,incluyendo el tabaco y el alcohol, la acvidad sexual, los accidentes de trans-porte, la obesidad, la contaminacin, el estrs, el suicidio y las autolesionesson epidmicas. La gente s que teme por sus vidas. Pregunta a los Samarita-

nos. Pregunta a las miles de personas que cada ao terminan en salas de ur-gencias porque se hicieron dao ellas mismas, o bebieron mucho, o no podangaranzar que no se mataran antes de que acabara la noche. Pregunta a to-dos los muertos o mulados como resultado de accidentes en la carretera,

insuciencia cardaca o cncer.

La forma en que vivimos es de cauvidad, un estado esquizoide. Es intere-sante que muchos de los problemas de salud mental que padecen hombres

y mujeres urbanxs, industriales y tecnolgicxs enen un paralelismo con elcomportamiento de los animales en cauvidad: reacciones de escape (cor-riendo de aqu para all, hacindose dao o quedando postrados sin mov-erse), desrdenes alimencios (anorexia, bulimia, comer compulsivamente),

sobre-acicalarse, balancearse y andar de un lado a otro, automulacin, com-portamiento sexual anormal y comportamiento estereopico (desorden ob-sesivo-compulsivo), apaa, relaciones anormales entre padres e hijos (aban-dono, infancidio), prolongacin de un comportamiento infanl, incluyendo

la falta de conanza social y una agresividad incontrolada, debido a la super-poblacin o al aislamiento, y dirigida a las personas u objetos equivocadxs

(los objevos correctos, sus captores y los guardias del zoolgico, estn fuera

de su alcance). Todxs hemos escuchado las historias de delnes intentando

romperse la cabeza contra los cristales de sus acuarios, y sabemos que losanimales en cauvidad enen dicultades para criar, la inferlidad y los abor-tos son una respuesta al estrs (tambin para muchos occidentales) o una

eleccin, traer cras en un estado de cauvidad se podra, despus de todo,


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considerar como un acto extrao de crueldad.

...

En los lmos aos se ha impuesto un toque de queda a lxs chicxs britnicxs,

no se les deja congregarse en grupos de ms de dos, se les obliga a hacerexmenes acadmicos a la temprana edad de 7 aos, tendrn que pasar poruna entrevista de 200 preguntas que dena quines son para obtener un

pasaporte, son el objevo de la draconiana Normava de Comportamiento

Ansocial (ASBO, An-Social Behaviour Order), se les toman las huellas digi-tales en las escuelas (muchas de las cuales estn rodeadas por cmaras y ya

no enen corredores sino puertas que enen que ser abiertas y cerradas por

profesores, lo que hace la libertad de movimiento imposible).

...

Los animales en cauvidad, como los humanos modernos, enen una vida

relavamente cmoda: se les alimenta, limpia, estn a salvo de la ferocidad

de la vida salvaje, enen acceso a relaciones sexuales, un poco de espacio y

algo de esmulo. Como en nuestra buena vida. Y an as, no parece que la

soporten. Nosotrxs tampoco.

Algunos aspectos de la civilizacin son claramente una tortura como la quese dene en los manuales. Algunas deniciones de tortura mental incluyen:

forzar a la vcma a torturar a otra persona, presenciar la tortura de otra

persona y presenciar asesinatos o violaciones..., detencin en completa oscu-ridad, exposicin a luces brillantes, exposicin a ruidos constantes o privacindel sueo. Condiciones precarias que incluyen la falta de comida, cuidado m-dico y comunicacin. (de Clinical Signs and Symptoms). Aplicar estas deni-

ciones a la forma en que vivimos es bastante fcil: secuencias violentas en lostelediarios, pelculas y juegos, alienacin, polica por doquier, desinformacin,exposicin a luces constantes y ruidos y condiciones pobres cuanto menos,casi endmicamente estresantes para la mayora de la gente.

Y el resultado:

...la siguiente constelacin de sntomas se encuentra con frecuencia aso-


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ciada a un estresor interpersonal (por ejemplo, abuso sico o sexual a nios,

palizas domscas, ser tomado como rehn, encarcelamiento tortura):

modulacin afecva disminuida, comportamiento autodestrucvo e impul-

sivo, sntomas disociavos, dolencias somcas, senmientos de inulidad,

vergenza, desesperacin, desesperanza; senrse permanentemente herido;

prdida de creencias anteriores, hoslidad, retraimiento social, senrse con-stantemente amenazado, relaciones interpersonales deterioradas o cambio

de las caracterscas de personalidad anteriores.

(DSM-IV-TR: Manual diagnsco y estadsco de los trastornos mentales, de

la Asociacin Americanade Psiquiatras, 1994).

...

Ella llora. Ella deene su llanto apretando dos dedos contra el puente de su

nariz hasta que las lgrimas dejan de salir. Est sentada en el borde de labaera, alumbrada slo por la luz del pasillo que se ltra por la puerta. No

ene razones para llorar. Slo lo hace. Slo lo desea. Slo est triste. Est

avergonzada de esto, pero ella es as. Suelen hacerle comentarios respecto ala tristeza de su cara, cada vez que hay una pausa en la conversacin, cuandoella es inconsciente de los ojos que la observan. No quiere decir que no est

alegre a veces. Tiene arrugas de risa. Pero a menudo ella siente su risa comosi estuviera captando con la mirada un animal que crea exnto. Y su tristeza

es la tristeza de un animal atrapado, al igual que su rabia, su letargia, su odio;si no es hacia su carcelerx, es hacia sus compaerxs reclusxs, aunque a veceses dicil hacer la disncin. Los vnculos nmos son un rachinas listo, una

pistola cargada sin el seguro puesto.

Le cubre el agua turbia hasta las rodillas, cerca de Chichester. Vinieron al estu-

ario a nadar y a jugar. Ella, su hermanastro y su hermano. Ella lleva un bikini.Azul elctrico con borde rosa. Ella ene 13 14 aos. Tiene senos pequeos,

apenas crecidos a su metro cincuenta de estatura. Su hermanastro es mayor,15 16 aos, no es alto pero s robusto. Estn con el agua a las rodillas entre

un juncal un metro ms alto que ellos. l est intentando conseguir que ellase quite el bikini. Ella no quiere hacerlo. Pero l es mayor, y proviene de una

familia a la que su madre admira. La chica cree que, de alguna manera, ellaene que ceder, incluso aunque no le guste estar aqu, incluso aunque se sien-


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ta enferma y quiera llorar. Este juego lleva reproducindose durante aos.

Ella no quiere ofenderlo ni iniciar un conicto. Ella no es lo sucientemente

importante. Ella no ene ningn derecho a negarle lo que quiere. Despus, l

llena su bikini de barro cuando estn nadando, cogindole las tetas mientraslo hace, haciendo como si fuera una inocente pelea de agua para que su her-

mano no note nada. En la tarde, se sientan a comer con los padrinos y la noviade l. l no la mira ni le habla, pero cuando se van a dormir, l repta hasta lacama de ella e intenta quitarle la ropa. Esta vez ella se resiste. Ella no quiereesto. An ahora, muchos aos despus, cuando folla, cuando hace el amor,cuando la toca un amante, ene que apretar los dientes y resisr el impulso

de golpear, empujar o simplemente levantarse y correr.

...

Qu hace la gente en cauvidad, en las salas de tortura? Alguna gente man-ene la mirada sobre el suelo hasta que la terrible experiencia acaba. Pero si

la situacin conna de manera indenida si es todo lo que conoces, en-tonces la mente buscar su propia salida. Marx predijo, errneamente, queuna profundizacin de la miseria material llevara a la revuelta y a la cada del

capital. No ser, ms bien, que el incremento del malestar psquico est lle-

vando, por s mismo, al reinicio de la revuelta, y que, de hecho, esta puede ser

la lma esperanza de la resistencia?John Zerzan, La Psicologa de Masas deLa Miseria.

La incidencia de autolesiones entre los hombres encarcelados en el ore-ciente sistema penitenciario britnico iguala a la de las mujeres libres. La

autolesin (junto con la violencia domsca, el abuso de substancias y los

trastornos alimencios) es la respuesta del superviviente a la forma de tortura

que se puede describir simplemente como la forma en que vivimos.

La civilizacin y todo lo que la dene son, en esencia, los manuales de tortura

psicolgica aplicados a escala masiva. El comportamiento de autoabuso demuchas personas aqu en el RU (tambin en EEUU) ene dos implicaciones:

es al mismo empo un intento de sobrevivir en el sistema exteriorizando todo

aquello que se nos ha enseado a interiorizar, y, simultneamente, una com-pulsin de llevar a cabo el proyecto del Estado aquello del control social yel necesario desplazamiento de la ira y la desesperacin desde su objevo


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al enemigo dentro de nosotrxs, alentadxs por un sistema entero, desde la ed-ucacin hasta los modelos bio-mdicos de la enfermedad mental, y mientrassigamos viendo estos comportamientos como enfermedades de las cuales hayuna esperanza de cura basada nicamente en cambiar el mundo interno delenfermo en vez de en derrocar el sistema, nunca lo sabremos. Las socie-

dades capitalistas-imperialistas avanzadas han sido tan ecaces, tan brillantescontrolando y deniendo cada aspecto de la vida y la psicologa humanas (un

prstamo de la historia fascista y totalitaria) que ya poca gente es capaz de ver

esta situacin; es omnipresente.

...

Creo que la mayora de gente que sufre en el RU un problema de salud mental

comn, incluyendo mucha que se autolesiona (y esto incluye cualquier com-portamiento que no sea saludable para la mente o el cuerpo), simplemente

est revelando el estrs psicolgico en masa causado por una exposicin pro-longada a las condiciones de vida bajo un sistema capitalista avanzado del cualno se puede escapar, una dictadura elegida, una cultura del miedo deliberada,un ambiente altamente contaminado y alienado, y un sistema omnipresentede vigilancia altamente desarrollado.

No hay lugar seguro al que podamos escapar, no hay ningn lugar adonde po-damos ir a pedir asilo por las condiciones bajo las cuales luchamos. Occidentees, posiblemente, el nal de la lnea. Estamos, eso nos ensean a creer, en el

mejor lugar que hay, el ms seguro. Muchas personas arriesgan sus vidas parallegar aqu. Pero el trauma psicolgico, sico, espiritual, econmico, polco

y emocional que soportamos es, pese a esta ilusin, a esta propaganda, con-stante e interminable, cuando a diario se amontona una tensin tras otra, untrauma sobre otro trauma (experimentado directa o indirectamente), miedo

sobre miedo, eleccin sin sendo tras eleccin sin sendo. No hay ningnlugar donde estar bien en el sistema capitalista global; slo hay diferentescmaras de tortura, con las herramientas adecuadas al objevo y la etapa de

la batalla.

...

Hay una historia de Augusto Boal, un dramaturgo brasileo radical pionero


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del Teatro del Oprimido, que al encontrarse en el exilio europeo durante losaos setenta comentaba que no poda entender por qu la gente era tan in-feliz si no sufra una opresin polca. Sin embargo, despus de un empo,

lleg a la conclusin de que, aunque algunos estados europeos no eran tanabiertamente opresivos, esto era porque la gente haba llegado a interiorizar

la opresin y, a veces, ni siquiera vea a la autoridad como el enemigo: a estolo llam elpolica interno.

...

En la relacin con ms abuso mutuo que he tenido, la que me jodi emocional-mente hasta el punto en el que toda mi nocin de la realidad, lo que saba dem misma y el sendo de las cosas empezaron a trastocarse, sin duda estaba

luchando por mi vida. l no estaba a punto de matarme con sus manos, perome dejaba sin palabras. Cuando alguien te deja muda tergiversando todo loque t dices y, cuando le conviene, todo lo que l dice, enes que pelear con

tus puos. Rara vez peleaba contra l slo en la medida en que l peleaba

contra m: l empujaba, yo abofeteaba. Peleaba contra m misma. Me quem,

tom sobredosis, me raj las muecas, pens en el asesinato, rechac a lagente que me quera, muchas noches beba casi hasta el coma, par de comer,romp cosas, me detuvieron, intent morder los dedos de un polica, intent

morderme la lengua y grit. No fue un grito vocal. Sali de todo mi cuerpo.Un grito impactante que dur cinco minutos hasta que me qued sin aliento ydel cual no me crea capaz. Un grito de angusa absoluta, incesante, inconsol-able, atrapada, brutal, muda, impotente, histrica. Era la nica cosa que podaatravesar los barrotes, un sonido como una mano extendida sin la esperanzade que el cuerpo pudiera seguirla. Era lo nico que quedaba por decir...

Ese grito todava est ah. Est en todxs lxs que saben que estn luchando por

su vida: lxs que se autolesionan, lxs alcohlicxs, lxs drogadictxs, lxs parasu-icidas y lxs suicidas, las vcmas de abusos domscos, policiales, racistas,

homfobos, lxs que comen poco o demasiado; est en las gargantas de chav-alxs atrapadxs en familias nucleares, hogares rotos o sin hogar y en escuelasy centros de menores, en las bocas de lxs presxs y lxs prostutxs, en las en -traas de millones de personas dopadas por el Prozac, el lio y el Ritalin. Est

en todxs, pero algunxs estn ms cerca que otrxs de ese grito y lo que signica.

Si no crees que ests luchando por tu vida, pinsalo de nuevo. Si sabes que no


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ests luchando por tu vida, puede que ests en el lado equivocado.

...

Necesitamos un programa de psicociruga y control polco de nuestra so-

ciedad. El objevo es el control sico de la mente.Todo aquel que se desvede las normas impuestas puede ser mulado quirrgicamente. El individuo

puede pensar que la realidad ms importante es su propia existencia, pero

esto es slo su punto de vista personal. Esto carece de perspecva histrica.

El hombre no ene derecho a desarrollar su propia mente.

(Dr. Jos Delgado, un psiquiatra contratado por la CIA para el programa de

control mental MK-ULTRA despus de haber servido al rgimen franquista).


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... los odos de lxs brbarxs son sensibles nicamente a las voces que

los llaman a asaltar el Imperio, a barrer lo existente. Su furia incluso

produce terror en muchos enemigos del Imperio que dicen querer

vencerlo, pero de manera bien educada. Como buenos civilizados,

comparten el desacuerdo pero no el odio, enenden la indignacinpero no la rabia; lanzan eslganes de protesta pero no gritos de

guerra, estn preparados para derramar saliva pero no sangre... Para

lxs brbarxs, como para lxs nixs, cuya naturaleza todava no ha sido

completamente domescada, la libertad no empieza con la elabo-

racin de un programa ideal sino con el ruido inconfundible de vidrios

rotos.

Brbaros, la insurgencia desordenadaCrisso y Odoteo

Beyond Amnesty - Texto Anónimo

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