Bert Hellinger - Guiones Que Conducen El Alma- 34 Paginas

8/17/2019 Bert Hellinger - Guiones Que Conducen El Alma- 34 Paginas

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GUIONES QUE CONDUCEN EL ALMA BERT HELLINGER

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Hellinger, Bert;Guiones que conducen el alma / Bert Hellinger, - 1ed[México]: - Hellinger Sciencia: Grupo Cudec, 2015.

112 p. -- (Colección Inteligencia Transgeneracional).

"Hellinger Sciencia. Grupo Cudec, 40 años".ISBN:

1. Constelaciones familiares. 2. Relaciones intergeneracionales— Aspectos psicológicos. •. Psicoterapia. I.t. II Ser.

RC489.F34 H458 2015—lc616.8914—dc23

D.R. © Grupo Cudec8 Atlacomulco 191. Col. La Loma. Tlalnepantla, Estado de México, C.P. 54060 D.R. ©Bert Hellinger D.R. © Úrsula Stütz/ Traducción Primera edición, 2015. Cuidado de la edición: Silvano Soto Hernández Zacatecas 201. Col. Valle Ceylán. Tlalnepantla, Estado de México. C.P. 54150 (52+155)2624 2102 Contacto: [email protected] Diseño de portada e interiores: Mónica Soto Hernández Imágenes: Shutterstock* y Colección Privada HELLINGER SCIENCIA8 y GRUPO CUDEC*. Prohibida su reproducción parcial o total por cualquier medio sin autorización escrita de sulegítimo titular de derechos. Impreso y hecho en México.


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Guiones que conducen el alma de Bert HeIIinger

Editorial Grupo cudec®México, 2015

Las soluciones despiertan desde lo profundo

índice general Carta del Editor 04

Prólogo 05Introducción 06Capítulo I 07Capítulo II 14Capítulo III 18Capítulo IV 26Reflexión final 91 Acerca de la HELLINGER SCIENCIA® 95

Cada quien sigue su propio guion y de

acuerdo con él, así se desenvuelve su

vida, sin que pueda cambiarla.


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Carta del Editor

Bert Hellinger y Sophie Hellinger tienen una relación amplia y profunda con México. A través delGRUPO CUDEC®, ese vínculo se ha estrechado hasta llegar a generar procesos de transformación ennuestra comunidad educativa y de familias.

La adopción del enfoque de Bert Hellinger en el campo educativo, complementó de maneraextraordinaria la labor de GRUPO CUDEC® para facilitar el proceso de enseñanza-aprendizaje en losniños y jóvenes. Fue en la ciudad de Barcelona en diciembre de 1999 cuando se produjo en primerencuentro entre Bert, Angélica Olvera y un servidor. Inició entonces esta prolífica colaboración.

Unos pocos años después, Sophie Hellinger llegaría con su increíble fuerza femenina y visión hacianuevas dimensiones. Ella impulsó la HELLINGER SCIENCIA®, plataforma de indiscutible valor para todoslos profesionales de la ayuda y la educación. Se potenció el trabajo de Bert Hellinger llevando lasformaciones en Constelaciones Familiares prácticamente a todo el mundo e incrementó el alcance de ladifusión de la obra del Maestro a través de una editorial.

En GRUPO CUDEC® se dieron las condiciones para desarrollar una propuesta educativa y curricularde una amalgama humanista en la que florecen la Pedagogía Sistémica y la Psicología de los Sistemas,ambas con el enfoque de Bert Hellinger. La apertura de estos planes de estudios trajo consigo la

construcción de puentes entre Alemania, México y una comunidad grande de países de habla hispana,pues se imparten formaciones tanto en la Ciudad de México como en comunidades y capitales de Argentina, España, Chile, Colombia, Ecuador, Italia, República Dominicana y Venezuela.

Con el aval de la HELLINGER SCIENCIA®, el GRUPO CUDEC® opera la oficina de la HELLINGER SCIENCIAMÉXICO® que organiza formaciones internacionales de alto nivel. Precisamente fue en el EntrenamientoInternacional en Constelaciones Familiares realizado en julio y agosto de 2014 cuando Bert y SophieHellinger dedicaron parte del trabajo a los Guiones que conducen el alma, dando origen a este libro.

La traducción al español es de Úrsula Stütz y la dirección editorial de Angélica Patricia Olvera Garcíapara la edición hispana. Este es un libro en el que los Hellinger abordan un aspecto sencillo, tancercano a nosotros que pasa desapercibido, pero que posee enorme relevancia.

Nuestra gratitud a Bert y Sophie Hellinger por compartirlo. Ahora, GRUPO CUDEC® publica este libroen recuerdo de que en el verano del 2014 ellos también fueron abrazados por las instituciones del

GOBIERNO DEL HONORABLE AYUNTAMIENTO DE TLALNEPANTLA DE B AZ, como una expresión de orden,amor y respeto de nuestra comunidad.

Mtro. Alfonso Malpica Cárdenas GRUPO CUDEC® Primavera, 2015

Cada quien sigue una historia secreta.

La llamamos guion.


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PrólogoEric Berne influyó sobre el trabajo de Bert Hellinger en un momento que el mismo Maestro

nos comenta y comparte en este libro. Para Berne, fundador y creador inicial del AnálisisTransaccional, un guion es "un programa en curso, desarrollado en la primera infancia bajo lainfluencia parental, que dirige la conducta del individuo en los aspectos más importantes de su

vida".1

En este nuevo trabajo editorial, Bert y Sophie Hellinger nos muestran la importancia de mirarese guion para descubrir otras dimensiones de las llamadas implicaciones sistémicas. "Cadaquien sigue una historia secreta", dice el creador del método de las Constelaciones Familiares."Mucho antes de que diera a conocer las constelaciones, con pequeños grupos de 20participantes, hacía análisis de estos guiones, porque en ellos emergen a la luz historias quenos conmueven de una manera especial; conduciendo el alma", explica Bert. "Describen undestino de vida. Pero en el cuento se codifica y, a través del mismo, también nos confundimosy despistamos". Así se nos presentó durante el Entrenamiento Internacion al en Con stelaciones Familiaresrealizado en julio y agosto de 2014. Bert y Sophie Hellinger abordaron el tema y pudimos mirar

que se requiere de una conexión especial, quizá más profunda, para que cada uno de nosotrosse encuentre en posibilidades de mirar y reconocer el guion.La tentación de andar por las ramas y entre las peripecias del propio relato del cuento, generaesa confusión de la que habla Hellinger. Nos quedamos con los accidentes literarios ynarrativos de la fábula y dejamos de colocar la mirada en el guion que es lo más importante.Como lo explican Bert y Sophie Hellinger, en Hansel y Gretel se inicia el cuento con la frase "lamadrastra envía a los niños al bosque" y esa es la historia. "Todo lo demás es un cuento. Laverdad es que la madrastra manda a los niños fuera. Eso es todo y esa es la verdad. Solo eso"explican los Hellinger.

Comprender el pensamiento Hellingeriano nos pone en este nuevo camino que se entrelazacon las Constelaciones Familiares, tal como lo expresa Sophie en este libro. Al mismo tiemponos da permiso para mirar que hay varios campos con los que llegamos a sintonizarnos. Elmayor de ellos es el de la Filosofía Hellingeriana que es más profundo y en el que Bert semueve mayormente desde hace ya mucho tiempo.

El otro campo es el de la Pedagogía Sistémica con el enfoque de Bert Hellinger y quepresenta posibilidades más cercanas a ese plano de la realidad en el que nos desenvolvemos.Es un espacio en el que los profesionales de la educación pueden identificar de qué manera laspersonas nos vemos envueltas en dinámicas que, por la razón que sea, influyen en eldesarrollo y transformación de nuestras capacidades.

Y hay un tercer campo que es el del enfoque terapéutico de Hellinger en el que la ayudatiene un papel fundamental, con el equilibrio entre los órdenes del amor que forman parte del

núcleo fundamental de la filosofía Hellingeriana.Este libro es una invitación a comprender a Hellinger pues el recorrido que hicieron Bert ySophie en el verano del 2014 en GRUPO CUDEC® nos dio la oportunidad de observar lacoexistencia de estos tres campos a los que he hecho alusión.

Los invito a que se conecten de nuevo con los momentos más relevantes delEntrenamient o Intern acion al en Cons telaciones Familiares (Tlalnepantla, México; 2014)que fueron seleccionados por Bert Hellinger para su traducción al español. Estoy segura deque en cada página encontrarán lo que es justo y necesario en este camino de formación.

Mtra. Angélica Patricia Olvera García Directora CorporativaAcadémica y de Investigación Educativa del GRUPO CUDEC®

Primavera, 2015


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Introducción

He estudiado los cuentos durante muchos años y he sacado sus

secretos a la luz. El cuento a la vez oculta la verdadera historia. Todas estas historias tienen una pequeña parte velada.

BERT HELLINGER


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Capítulo 1

Estando al tanto de nuestro propio

guion, quizás nos hicimos facilitadores,no porque queramos ayudar,

sino porque seguimos

un guion propio.

Nuestros guiones de vidaBert: Nos espera algo nuevo. Cada día, algo nuevo. Durante la noche suelo reflexionar

sobre diversos asuntos. Durante muchos años trabajé con consultantes de una maneraespecífica. Ahí descubrí, que cada quien sigue a un guion determinado, como en una película. Antes de la filmación, hay un guion. Se determina exactamente, cómo se va a desarrollar todo,desde el inicio hasta el final.

Mi observación fue la siguiente. Cada quien sigue su propio guion y de acuerdo con él, asíse desenvuelve su vida, sin que pueda cambiarla. Voy a contar un guion semejante.

Todos han escuchado hablar o han leído algo acerca de Adolfo Hitler. Todo el mundo seexpresa de él y lo considera un gran criminal. Sin embargo, él estaba siguiendo un guion. Voy acontárselos.

Hitler era un gran amigo del compositor Richard Wagner. Desde tiempos en los que nadie loconocía, él iba siempre a la misma ópera de Wagner en Linz. Esta ópera se titula Rienzi y es

una obra temprana entre las composiciones wagnerianas. Hoy día ya casi no se representa.Hitler vio esta ópera una y otra vez hasta completar dieciséis ocasiones. Es la historia de un

cónsul romano que desde sus orígenes humildes asciende a comandante y llega a ser elgobernante absoluto del imperio. Al final lo pierde todo y muere en la soledad.

Tras una presentación Hitler corrió por la ciudad de Linz y gritó en voz alta: "Este es midestino." Ese fue su guion y tuvo que seguirlo. Más tarde, cuando se convirtió en el líder de losalemanes, en el Festival de Bayreuth presenció varias óperas de Wagner. Una de ellas la que-ría ver siempre otra vez. El título es El ocaso de los dioses y pertenece a un grupo de cuatroóperas que se conocen como El ciclo del anillo o El anillo de los Nibelungos. En la obra sedescribe cómo los dioses construyen un gran castillo para hacer de él su residencia, su nombrees Valhala. Al final de la ópera este castillo se incendia y todos los dioses perecen. Esta estambién la historia de Adolfo Hitler. Así fue, exactamente esta historia.

Cada quien sigue una historia secreta. La llamamos guion. Mucho antes de que diera aconocer las Constelaciones Familiares, con pequeños grupos de 20 participantes, hacíaanálisis de estos guiones, porque en ellos emergen a la luz historias que nos conmueven deuna manera especial; conduciendo el alma.

Los guiones surgen tempranoBert: Cierren los ojos. Regresaremos a nuestra infancia, al tiempo previo a los cinco años. ¿Enese entonces hubo un cuento que te haya conmovido de manera especial? O quizá, ¿algunacanción que querías cantar una y otra vez?


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Contemplamos este cuento, esta canción y sentimos, qué de ellos nos ha afectadoparticularmente.Muchos cuentos infantiles que conocemos, son historias de guion que conducen el alma.Describen un destino de vida. Pero en el cuento se codifica y, a través del mismo, también nosconfundimos y despistamos. Sin embargo, el guion es mencionado en los cuentos y, siempreaparece rápidamente desde la primera frase. Todo lo posterior, en el fondo son esfuerzos de

los que se echa mano para intentar disfrazarlo.¿Conocen la historia de Caperucita Roja? La madre envía a la niña al bosque. Debe ir a vera la abuela, pero también debe tener cuidado con el lobo feroz. ¿Cuál es la verdad de estecuento? La verdad de la historia es: la madre envía a la hija a un extremo peligro de vida. Estees el guion.

He estudiado los cuentos durante muchos años y he sacado sus secretos a la luz. El cuentoa la vez oculta la verdadera historia. Todas estas historias tienen una pequeña parte velada.Voy a tomar un ejemplo más.

El cuento del lobo y las siete cabritillasBert: ¿Qué les evoca el cuento del lobo y las siete cabritas? Uno de los niños se esconde enla caja del reloj y escapa del lobo feroz. Esa es la ilusión. Pero, ¿cómo termina la historia

realmente? La madre y sus siete hijos matan al lobo.¿Quién es el lobo? El feroz animal representa al padre. Esta historia cuenta cómo una

madre, con sus hijos, quiere matar a su marido. Si a un hombre le agrada escuchar estahistoria, esta historia es su guion. Un hombre en la familia fue asesinado por su esposa y sushijos, y él tiene miedo que le pase lo mismo. ¿Quieren que de esto les cuente un poco más?

Si a un hombre le agrada particularmente este cuento, entonces porta una señal quemuestra que éste es su relato: invariablemente lleva una barba. La barba es la señal de que essu guion.

De diversas formas, quiero mirar en detalle el guion, porque cuando trabajemos con

personas individualmente, surgirán expresiones de este movimiento. De este modo él o ella, losconsultantes, podrán comprender cuál es su plan secreto de vida. Entonces, tal vez, puedenllegar a superar, de una u otra manera, su propio guion.Si tenemos en cuenta lo que acabo de decir y llega un consultante a nosotros a pedir ayuda,¿podemos apoyarle sin conocer su guion? Estando al tanto de nuestro propio guion, quizás noshicimos facilitadores, no porque queramos ayudar, sino porque seguimos un guion propio. Asíque mejor echemos un vistazo a los detalles. ¿De acuerdo?Por supuesto que yo conozco mi guion, pero no lo digo. Sé que lo tengo que seguir. Es unguion que por otro lado también me da fuerza. ¿Quién quisiera mirar con nosotros los detallesde su guion?

SolaSophie escoge a alguien. La consultante sube al escenario.

Bert a la consultante: Cierra los ojos.

Bert al grupo: Me ha llegado una palabra para ella. Le digo esa palabra. Ella permite quesurta efecto, sin pensar más allá. Tiene un efecto. También pueden permitir que sigarepercutiendo dentro de ustedes. Puede ser que esta palabra diga algo más acerca del guionque sigue el alma de ella. E igualmente, tal vez, de uno u otro de los presentes en este grupo.La palabra es: Sola.


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Sophie a la consultante: ¿Estás sola?

Consultante: No, no en este momento.

Sophie: ¿Y antes? ¿Hace mucho que estás en la relación?

Consultante: Cuatro años.

Bert: Tenía una imagen muy extraña de ti.

Sophie: ¿La relación se presenta muy difícil?

Consultante: Sí.

Sophie ata una bufanda sobre el pecho de la consultante y la ajusta de modo que cada unade las mamas queda como si estuvieran separadas.

Sophie: ¿Cómo es ahora?

Consultante: Mejor.

Sophie: ¿Necesitas algo más?

Bert: Cuéntame una historia que te tocó como niña.

Consultante: La historia tiene mi nombre: ANAI. Una princesa de los indígenas, que sesacrifica por su pueblo.

Sophie: ¿Cómo se sacrificó?

Consultante: Su familia había muerto porque toda ¡a gente del pueblo había sidoasesinada. Ella entonces se entrega y es quemada.

Bert: Este es un guion. Colócate allí. Necesito una mujer más en el escenario.

Una chica entra en escena y se ubica delante de la consultante.

Bert a la representante: Ahora eres esa princesa. Vacíate de toda intención.

Bert a la consultante: ¿Cómo estás ahora?

Consultante: Mejor.

Bert aleja a la consultante de la princesa y le pregunta cómo está ahora. Consultante: Mucho, mucho mejor.

Bert gira a la consultante y vuelve a preguntar: ¿Cómo te sientes ahora?

Hellinger la lleva más lejos aún y pregunta de nuevo.


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Bert a todos: ¿Cómo puede resolver su guion? ¡Eligiendo un nuevo nombre!

Consultante: Es mucho mejor ahora.

Bert a la consultante: Elige un nombre.

Consultante: Alegría, significa dicha.

Bert a la consultante: Debe ser un nombre que existe en tu familia.

Consultante: Esperanza.

Bert: Ese es un buen nombre.

Ahora, Bert enfrenta a la consultante con un hombre.

Bert al hombre: Ubícate delante de ella.

Bert a la consultante: Dile tu nombre.

Consultante: Mi nombre es Esperanza.

La consultante está muy conmovida. Para entonces, ya trae colgada la bufanda.

Bert al grupo: Muy bien. Hicimos un análisis de guion y el cambio que se produjo.

Al final, la consultante vuelve a tomar asiento en el escenario, y Sophie toma la palabra.

Sophie: Hemos visto el análisis de guion, combinado con una constelación familiar.Previamente hice con ella una cosa extraña. Parece que el guion es una continuación de algoviejo. No proviene de la nada. La palabra sola de Bert tampoco viene de la nada. El mensajeque yo recibí, tampoco viene de la nada. Este es un sentimiento mío. Tal vez esto fue ya antesde ANAI

Sophie vuelve a sujetar la bufanda sobre el pecho de la consultante como antes. Sophie seapoya con otra mujer y ambas sostienen los dos extremos de la bufanda.

Sophie a la consultante: Ahora deja que esta persona realmente muera, porque aquí fue

separada en dos mitades de cuerpo. Ambas sueltan la bufanda.

Sophie a la consultante: ¿Y ahora qué? Volvemos a ensamblar tu cuerpo y vamos a unirestas heridas. Desinfectamos las heridas en tu campo energético y electromagnético.

Sophie hace movimientos con las manos, mirando alrededor de su cuerpo, y hace gestosque van más allá del cuerpo de la consultante. La lleva de la mano para sacarlasimbólicamente del hechizo de su antigua vida, deliberadamente hacia una nueva existencia.La consultante toma una respiración profunda y da ese paso a una nueva vida.

Sophie a la consultante: "¡Una vez desmembrado, otra vez quemado y ahora liberado!"


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La consultante se estira como si hubiera despertado. Toma una respiración profunda y llora.

Sophie: Alfredo, ¿puedes venir al escenario? Alfredo es un nativo que se encuentra entre los participantes del grupo. La consultante siguellorando. Toma una respiración profunda y está muy conmovida. Sophie ubica a Alfredo delante

de ella y le quita las gafas. La consultante se quita su chaqueta y su bufanda.

Bert al grupo: Esta chaqueta era una señal.

Sophie al grupo: ¡No sabemos quién es él!

La consultante y el hombre están frente a frente. Ambos se miran, casi no se mueven. Elhombre se acerca a ella. Ella se encoge de hombros, también da un pequeño paso. Él levantalas manos como si quisiera abrazarla o darle algo, pero más bien da la impresión que quisieraterminar con ello. Vuelve las palmas hacia abajo y con ello finaliza el gesto.

Bert al grupo: La princesa, que previamente fue representada, que vuelva al escenario.

Sophie, coloca la princesa delante de la consultante. Cuando Sophie le pregunta qué esmejor, detrás o delante de la princesa, ella contesta que sería mejor detrás de la princesa. La princesa se tiende de repente en el suelo.

La consultante, paso a paso retrocede, siempre más y, se da la vuelta. Relaja sus hombros.El hombre la mira y luego a la princesa que está en el suelo. Entonces, el hombre tambiéncomienza a alejarse.

Sophie toma a la consultante de la mano y la lleva directamente al hombre. Éste la mira. Ellalo mira con buenos ojos y se le acerca. Luego se abrazan íntimamente y largo tiempo. Laconsultante llora. Ambos se miran de nuevo. Luego, caminan juntos por un mismo trayecto. Ellava por delante. Él se detiene junto a la princesa que está en el suelo. La consultante siguecaminando. Él queda atrás y la sigue mirando.

Sophie agrega música al movimiento y la consultante empieza a bailar y a moverse alcompás de la misma. Se ríe y parece estar muy feliz. Sophie pregunta cómo le va al hombre.

Hombre: Bien, muy bien.

Sophie pregunta cómo le va a la consultante.

Consultante: Con mucha energía, viva.

Sophie al grupo: No sabemos que ha sido liberado de nuestra existencia. Lo queapreciamos es que el pasado nunca duerme. Si podemos mirarle al rostro a nuestrosenemigos, adversarios, perpetradores sin acusación, nos sentimos fuertes y vivos.

Querer deshacernos de algo o manipular el pasado, es inútil. Solo se puede cambiar lamirada y cambiar el sentimiento con el que se enfoca. Todo lo que nos sucede y alguna vez hasucedido, tiene que ver personalmente con cada uno de nosotros. Contemplado desde estenivel, ya no hay ni víctima ni perpetrador. Sólo quedan las personas que nos empujan oimpulsan para que finalmente nos movamos y avancemos. Por lo tanto, nuestros adversarios

en verdad son amigos enviados desde el cielo.


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Podemos mirar con buenos ojos a nuestros enemigos y opositores. Por más doloroso quesea, hay que decirles, sólo internamente: Gracias por la señal. No llego a entender, por quéme estás haciendo esto, pero sé que eres un mensajero y yo soy guiado, porque justa-mente tocaste mi punto más débil, que tanto duele. Me he dado cuenta, cual fue tuintención. Te doy las gracias y te libero de mi ira. Si a esa persona la he liberado de mi ira,entonces asumo las consecuencias de mi comportamiento, y la otra persona asume las conse-

cuencias de su comportamiento. Fue consumado algo que hace mucho estaba esperando estedesenlace. Si no logramos esto, pronto llegará una persona que nos proporcione un golpe aúnmás violento.

Bert al grupo: También quiero decir algo al respecto. ¿Cuál es el paso decisivo antenuestros adversarios y enemigos? Saludar con la mano.

Preguntas y respuestasBert al grupo: ¿Cómo les va con esta nueva mirada hacia el guion? Sophie y yo queremos

dar oportunidad para que ustedes puedan formular preguntas al respecto. Vamos a escoger

varias personas al mismo tiempo.

La cautelaUna consultante llega al escenario y se sienta entre Bert y Sophie

Consultante: Mi nombre es María Soledad Cecilia. Traducido significa María Sola Cecilia.

Bert: No le doy importancia a la pregunta.

La consultante agradece y se retira.

Bert: Aquí tenemos que tener mucho cuidado.

La verdadera historiaConsultante: En los cuentos siempre me siento en sintonía con la bruja, con la maldad o la

bestia.

Bert: ¿Cómo se llama el cuento?

Consultante: El primer cuento se llama "La Bella y la Bestia".

Bert: ¿Cómo transcurre la historia?

Consultante: Una joven mujer, toma el lugar del padre, que fue asesinado por la bestia.

Bert: Cuenta el comienzo de la historia.

Consultante: Una persona muy avara, quien por una bruja...

Bert al grupo: Ella cuenta algo acerca de la historia. Yo quiero escuchar la historia en sí.¿Cómo dice la primera frase de la historia?


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Consultante: Una bestia encerrada en un castillo...

Bert al grupo: Ella cuenta algo acerca de la historia. Yo quiero escuchar la historia en sí.Solo eso cuenta. Todo lo que se dice en torno a ello, es inútil. Tienes que contarla como si se laestuvieras contando a una criatura.

Sophie le da un ejemplo de cómo contar un cuento y en forma breve relata el cuento deHansel y Gretel.

Consultante: El padre roba comida de la casa de la bestia y entonces...

Bert al grupo: En el guion se trata de cada palabra, tal y como figura en el cuento, nadamás. Solo la primera frase, como si uno lo estuviera contando a alguien más.

Consultante: Una bestia mala que se transforma en príncipe.

Bert: Ella vuelve a rodear acerca de la historia, no la historia en sí. No puedo trabajar con

ella. Quizá tiene ciertos conceptos determinados, pero la historia en sí no la cuenta. Esto es loque hay que considerar. Traigo un ejemplo. Sophie lo acaba de mencionar y relató el cuento deHansel y Gretel. Inicia con la frase: La madrastra envía a los niños al bosque. Esa es lahistoria. Todo lo demás es un cuento. La verdad es que la madrastra manda a los niños fuera.Eso es todo y esa es la verdad. Solo eso. Está bien. Lo voy a dejar aquí. Aprendimos algo. Aprendimos cómo manejar los cuentos.La consultante abandona el escenario.

Yo tambiénConsultante: Yo soy de Colombia. Mi país ha estado en guerra 50 años.

Bert: ¿Cuál es la historia?

Consultante: Se quiere lograr un tratado de paz, pero nunca se hace realidad.

Bert: Yo ahora no puedo darme cuenta que sentido tenga, pero le voy a dar una pequeñafrase. Esta es una frase de guion. Es su guion en dos palabras. (A la consultante). Cierra losojos y di esta frase: Yo también.

Consultante: Yo también.Bert: Esa sería la frase de guion. ¿Pudieron darse cuenta el efecto que ésta tiene en el

alma, si se toma en serio? Ahora le doy la frase de solución, la frase que para ella solucionaesto es: Yo también.

Consultante: Yo también.

Bert al grupo: ¿Notan la diferencia? Esta frase es una frase sanadora.

Bert a la consultante: ¿Está bien?

Consultante: Sí, gracias.


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Capítulo II

Querer deshacernos de algo o manipular el pasado, esinútil. Solo se puede cambiar la mirada y cambiar el

sentimiento con el que se enfoca. Nuestros adversarios enverdad son amigos enviados desde el cielo. Podemos mirar

con buenos ojos a nuestros enemigos y opositores.

No sabemos qué ha sido liberado de nuestra existencia. Lo queapreciamos es que el pasado nunca duerme. Si podemos

mirarle al rostro a nuestros enemigos, adversarios,perpetradores sin acusación, nos sentimos es y vivos.

Lo que verdaderamente cuentaSe aproxima una consultante a Bert y Sophie Hellinger.

Bert: Me tomo el tiempo completo. ¿Cuál es tu pregunta?

Consultante: ¿Qué podemos hacer si el recuerdo no es un cuento, sino que es unamelodía?

Bert: Muchas veces es una melodía. ¿Cuál es la melodía?

Consultante: Es una melodía de los gitanos, es gitana.

Bert: ¿Cómo dice la letra?

Consultante: Cuando una mujer pasa...

Bert: No, tienes que decir la primera frase. Cuenta la frase, no la melodía, solo la frase en sí,solo ella cuenta.

Consultante: Pues, cuando una mujer pasa, alborota a todos...

Bert al grupo: Ella relata la historia, no el guion en sí. Tengo que interrumpirlo. Ella no siguelo que le indiqué. La verdad radica en la frase real, no en nuestra interpretación.

Bert a la consultante: Eso lo tenemos que aprender. Hay que mirar lo exacto, las palabrasprecisas, no nuestros sentimientos. Solo la frase cuenta y siempre es corta.

La verdadEl siguiente consultante se acercó al escenario y se coloca entre Bert y Sophie.


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Consultante: Estoy un poco confundido acerca del guion que todos tenemos. He comprendidolo siguiente. El guion debe ser visto y respetado.

Bert: Primeramente, hay que conocer el guion, luego todo se reduce a una frase, a unahistoria. Esa historia nos dice algo acerca de nosotros. ¿Tienes una historia semejante?

Consultante: Una historia así aún no la he reconocido, sólo partes o aspectos.

Bert: ¿Cómo se llaman las partes?

Consultante: No íes he dado ningún nombre.

Bert: Usa solamente las palabras.

Consultante: Unanimidad.

Bert: Eso es sólo una palabra, no una historia.

Consultante: Es un sentimiento. A veces hago cosas que no entiendo, pero sé que es así yque es lo correcto.

Bert: Estoy haciendo un entrenamiento con ustedes, para que aprendan cómo lidiar con lashistorias, según las cuales alguien estructura su vida. La verdad siempre está en la primerafrase, sólo la primera frase.

Sophie lo ha explicado en el ejemplo con Hansel y Gretel: La madrastra envía a los niños albosque. Esta es una historia real. Todo lo que se dijo después, es una mentira. Por eso, nodebemos dejarnos engañar. Creo que tengo que dejarlo aquí nuevamente.

Consultante: Está bien. Gracias.

Bert al grupo: Esa primera frase origina miedo. Ahí tampoco hay malos. Es una historiaverdadera. Antes les mencioné el ejemplo de Caperucita Roja. La madre envía a la niña albosque y le advierte del lobo feroz.

¿Qué es aquí la verdad? Está esperando a que la niña muera. ¿Cómo es que una madreenvía a la hija al bosque y le advierte del lobo feroz? Todo el resto del cuento es mentira. Poreso lo ensayo con ustedes, para que como facilitadores puedan enfocar lo esencial, sin quesean burlados.

Esta es una sesión en la que aprendemos algo acerca nuestro y el manejo de los

consultantes.

El manejo de la psicosisBert: Sophie y yo queremos mostrarles aquí una verdad que les ayude. Yo había pensado

en los trasfondos de la psicosis. ¿Quién de ustedes tiene que ver con consultantes en cuyasfamilias hay psicosis? A levantar las manos.

Hace años di un curso, al que fueron invitados muchos psiquiatras. Se trataba de la psicosis. Algunos de estos especialistas me advirtieron las dificultades que implica hacer algo así; sinembargo, muchos participaron, y Sophie estaba allí. El curso se hizo en Alemania.

Inmediatamente después, algunos de los psiquiatras renombrados, incluyendo algunos

facilitadores, declararon públicamente que todo lo que había mostrado y presentado junto conun colega, estaba mal. Tuvimos recientemente un curso en Bad Reichenhall (Alemania) donde


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Sophie comentó que hubo un hombre que tenía algo importante que decir. Él en ese entonceshabía sido un paciente en ese curso. Era un psicótico. Esto muestra la diferencia.Quiero decir ahora algo general de la psicosis y el tratamiento de la misma. ¿Están deacuerdo?

Sophie: En el penúltimo curso de formación hubo un hombre y una mujer que eran hermanos.

La hermana era esquizofrénica. Su padre la había enviado pues él es un psicoanalista. Alpróximo curso, llegaron el padre con su hijo y dijo: "Mi hija ha perdido 20 kilos de peso y escompletamente normal". Bert había hecho con ella una constelación.Bert: Ahora doy algunos consejos sobre cómo manejar la situación. Muy a menudo la madreviene y dice: "Mi hija es esquizofrénica, ¿puedes hacer algo por ella?". Entonces, siemprecontesto lo mismo: ¡Trabajo contigo!

Mi observación es que la esquizofrenia es una enfermedad de toda la familia, no sólo de unacriatura. Sin embargo, una criatura debe asumir la enfermedad para que todos los demásmiembros de la familia se sientan libres. Ellos trabajan en conjunto para que no se ayude aesta persona esquizofrénica, de lo contrario, también tendrían que hacer frente a estaenfermedad.

Voy a decir algo más sobre el fondo de las psicosis. Según mi experiencia actual, siempre eslo mismo. En la familia hubo un asesinato; es decir, un miembro de la

familia mató a otro.¿Por qué alguien es psicótico? Porque tiene que representar a dos personas diferentes

simultáneamente, al asesino y al asesinado. Es por eso que se convierte en loco.En la familia, siempre hay alguien que tiene que representar a estos dos. Si uno lo toma

sobre sí, todos los demás se sientan aliviados. Todos ellos oponen resistencia para que elenfermo sane. Es por eso que siempre trabajo con toda la familia. Al psicótico lo dejo en paz. Élo ella, puede respirar aliviado. Ya no es el enfermo, sino uno más de la familia.

Si en su trabajo, ustedes tienen que tratar a un psicótico, deben tomar siempre a toda lafamilia y nunca solo al que fue declarado como psicótico. Por regla general, no trabajo con lamadre directamente, lo hago con una representante. Entonces le digo a la familia: "Ahora, in-ternamente se remontan varias generaciones atrás y de repente se detienen". Pregunto, ¿quépasó en ese momento en la familia? Entonces el asesinato sale a la luz.

A menudo tomo después a la persona psicótica, configuro al asesino y al asesinado. Lapersona psicótica se dirige a ambos, al asesinado y al asesino. De repente, los dos se acercan,el asesino y el hombre asesinado, se miran a los ojos y se abrazan. Y el psicóticorepentinamente se siente Ubre. Toda la familia, a lo largo de muchas generaciones, toma aeste excluido en su corazón. En ese instante todos pierden el miedo a ser psicóticos o aconvertirse en uno.

¿Pudieron seguirme? Les estoy compartiendo algo importante, algo que elimina el temor

ante los psicóticos. Ustedes observan entonces exactamente quién en la familia se opone altratamiento del así llamado enfermo. Al cabo de un tiempo aprenden cómo manejarlo con amorhacia todos simultáneamente. Pero nunca se puede trabajar con un psicótico, si la madre estáen contra. Ella tiene que estar convencida por principio de cuentas.

Creo que dije lo importante. ¿Quién ha dado ahora un respiro de alivio? ¿Quién inclusoestuvo bajo sospecha de ser psicótico? ¿Vean ahora una salida para ustedes mismos?

Tú tambiénBert: Ahora a cerrar los ojos. Nos dirigimos a nuestra familia y contemplamos a los que

internamente rechazamos, quienes posiblemente también consideramos como peligrosos o

como enfermos.


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Ahora les ubicamos a dos personas enfrente que en la familia tengan una oposición o que serechacen. Luego, a ambas partes les tomamos en nuestros corazones y les decimos a cadauna: "Tú también, tú también eres uno de nosotros". Sin hacer nada, nos quedamos frente aellos y tal vez incluso nos inclinamos y asentimos. De repente, cesa el miedo ante ellos. Además, se acaba nuestro miedo, el que nosotros mismos sentimos ante la posibilidad deconvertirnos o llegar a ser un peligro para otros. En cierto modo, salimos de nuestro guion

anterior.En mi libro Mirar al alma de los niños, describo la historia de un tartamudo psicótico. Alfinal, queda libre y habla libremente. Él lo supera. Tales experiencias son experienciasmaravillosas, y no tienen por qué tener miedo de trabajar con consultantes semejantes.

Me gustaría decir algo más al respecto. A menudo nos encontramos con el hecho de que unconsultante menciona que en la familia hay perpetradores y víctimas. ¿Cómo manejamos eso? A ambos los tomamos en nuestros corazones, acto seguido podemos confrontarlos, y despuésde algún tiempo, los dos se convierten en uno.

¿Cómo están? ¿Aliviados? Podría contar muchas historias de este tipo. ¿Quieren escucharalguna más?

AnorexiaBert: Un problema con el que a veces nos enfrentamos es el problema de una mujer joven

anoréxica ¿les resulta familiar?

Afirmación de los participantes.

Bert: ¿Cómo ayudar a una chica anoréxica?Hellinger ubica a la chica anoréxica y, a cierta distancia, a su padre. Surge a la luz que el

padre quiere abandonar la familia. Es atraído por la muerte. Entonces deja que él diga: "¡Voy aseguir con vida, y tú también!"

Bert: La chica anoréxica tiene miedo que su padre abandone la familia. A través de suanorexia, en secreto, quiere salvarlo. A veces también trabajo con el padre y le explico eltrasfondo. En este caso, le muestro de qué manera su hija quiere salvarlo. A veces le escribeuna carta y le dice: "¡Querida hija, yo me quedo y yo soy feliz si tú te quedas!"

A menudo esta es una manera más fácil de ayudar a la hija. No tiene nada que ver con lahija personalmente. La anorexia no es una enfermedad. Es puro amor. Sólo tenemos que saberhacia dónde se dirige ese amor. Ese amor es siempre con el padre.

¿Hacia dónde fuimos llevados con este ejemplo? Fuimos llevados través del guion hacia lostrasfondos del ser mismo. Si tenemos delante a la consultante y también a su padre, ambospueden abandonar el guion.


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Capítulo III

La esquizofrenia es una enfermedad de toda la familia,no sólo de una criatura. Sin embargo, una criatura debe

asumir la enfermedad para que todos los demásmiembros de la familia se sientan libres.

¿A quiénes ayudamos en última instancia? A los padres.

Los padresBert: ¿Están listos para algo nuevo? Aquí casi todos somos ayudadores. ¿A quiénes

ayudamos en última instancia? A los padres. ¿Quién tiene el mayor interés que le vaya bien a

los niños? Los padres. ¿Qué actitud adoptamos a veces ante los consultantes? A veces, miro más allá de ellos. Miro a sus padres y les pido, internamente, una señal. Elconsultante inmediatamente lo percibe. ¿Cómo se relaciona entonces con nosotros? ¿Acasoconfía más en nosotros porque siente que estamos en sintonía con sus padres? Así pues, esotendría que considerarse cuando alguien viene a nosotros. Nos mantenemos humildes y dentrode nuestros límites.

Vamos a continuar hablando de un tema que para muchos es nuevo. Es decir, el guion, elplan secreto de vida que seguimos, a menudo, sin entender lo esencial.

Eric BerneBert: El guion fue descrito por primera vez por Eric Berne. Escribió al respecto un libro. Digo

primero su título en inglés: What do you say, after you say Hello? Así queen español significa: ¿Qué dice usted, después de decir hola? Jodo lo que sigue ya está

vinculado a una secuencia de guion.Este libro es su último trabaja Gran parte de este libro era un inicio. Compré el libro en

Estados Unidos. En el vuelo de regreso lo leí. Al llegar a casa, inmediatamente tuve que ir a uncurso que había ofrecido. Ahí, rápidamente apliqué en la práctica lo que había leído. Heaprendido muchas más cosas. Entre ellas que lo que él había escrito fue un comienzo para símismo. Aún no era el final. Seguía pensando que el guion estaba asociado con mensajes quelos padres dan a sus hijos. He visto que eso no es cierto.

He estado trabajando durante muchos años con el análisis de guion. El guion proviene de unnivel completamente diferente. Cuando entré en contacto con Constelaciones Familiares, amenudo, se me olvidó el análisis de guion. Ahora, para mí ha vuelto a la vida. Si puedo deciralgo más sobre esto y si hay alguna pregunta, estoy dispuesto a hacerlo. Tengo siempre alconsultante en mente.

Sophie señala que, en un libro mío, en unas pocas páginas, describí en detalle el guion. Ellibro se llama El manantial no tiene que preguntar por el camino. El manantial siempreencontrará su camino y el guion también.

Los tres cerditos

Bert: Sophie y yo ahora les damos oportunidad para preguntas. Si alguien tiene alguna, quelevante la mano.


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Desde el escenario Sophie selecciona algunos de los participantes. Los participantes seacercan. Sophie pregunta a una consultante.

Consultante: Tuve una melodía que siempre cantaba cuando estaba en el regazo de mipadre. Se llama "Los tres cerditos". Cuando me acordé, durante este taller, sentí un dolor yentré en contacto con la muerte.

Bert: ¿Cómo va la historia?

Consultante: Tres pequeños cerdos están en la cama.

Bert: ¿Cómo va la historia? Tienes que decir lo que hacen los tres cerditos.

Consultante: Ayudan a la madre. En casa también somos tres.

Bert al grupo: ¿Me está contando ahora la historia?

Sophie interviene y dice: Es muy peligroso sacar conclusiones a partir del análisis de unguion, si no se sabe cómo sacar lo esencial o cómo encontrarlo.

Bert: Depende sólo de la historia, no de lo que pensamos al respecto. ¿Así que los trescerditos hicieron qué?

Consultante: Los tres cerditos fueron a dormir. La madre les dio un beso y cada cerdo soñócon algo diferente.

Bert: Esta no es una historia de guion. No sucede nada excepto que se van a dormir. Estano es una historia.

Sophie habla brevemente con Bert En el grupo hay confusión y se pone ruidoso.

Bert: Veo que protestan mucho. Entonces, lo voy a constelar. Necesito tres representantespara los cerdos.

Sophie selecciona representantes.

Bert a los representantes: Ubíquense aquí. Luego cierran los ojos y permiten ser movidosdesde el interior.

Tal como son movidos. Me refiero a como son movidos desde el interior.

Al cabo de un tiempo.

Bert: ¿Qué podemos ver? ¿Quién es este cerdito que está solo?

Consultante: Yo soy el cerdito.

Bert: Está bien, lo hemos visto. Gracias.


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Bert al grupo: ¿Han visto lo grave que es, si tomamos en serio esta historia? Ahora loaplico.

Bert a la consultante: Colócate ahí.

La consultante se ubica en el escenario. Hellinger llama a otra participante para que se

acueste allí donde la consultante está mirando. Una participante se tiende boca arriba en elsuelo delante de la consultante. Bert llama a otro participante e indica que se tienda junto aella.

Bert: ¿Qué podemos ver ahora? Tres pequeños cerdos.

La consultante llora.

Bert: No voy a llevar esta historia hasta el final. Sólo quería demostrar lo grave que sonestas historias, incluso si alguien se ríe de ello.

Bert a la consultante: ¿Hacia dónde te sientes atraída? Atraída hacia los muertos, sea cualfuere el trasfondo.

Consultante: Gracias.

La consultante se sienta entre Bert y Sophie.

Bert: Ahora cierra los ojos y di a estos dos hermanos: "¡Me quedaré un poco más!".

Bert señala su pecho: ¿Sabes lo qué es esto?

La consultante lleva una cruz con piedras de gran tamaño.

Consultante: Una cruz.

Bert: La cruz de un sepulcro.

La consultante toma una respiración profunda y queda sorprendida por el comentario.

Bert: Ahora ponía de lado. Dámela para guardarla.

Sophie intenta algo y vuelve a darle la cruz. La consultante está en el escenario. La manoderecha sostiene la cruz en el pecho, la otra mano la extiende lateralmente. Sophie presiona elbrazo hacia abajo y no encuentra resistencia. Lo intenta de nuevo. Una vez más el brazo vahacia abajo sin resistencia.

Sophie toma la cruz de su mano y la pone en el suelo. Intenta hacer el mismo movimiento.La mano derecha colocada sobre el pecho, mientras con la izquierda trata de empujarla haciaabajo de nuevo. De repente se siente una enorme resistencia. Ya no lo logra.

Sophie da a la consultante la cruz que estaba en el suelo, con el gesto expresando que essu decisión el querer usarla.


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Sophie: A menudo manejamos los símbolos muy a la ligera. No sabemos de dónde vienen ya dónde conducen. No creo nada de lo que alguien dice en referencia a un símbolo.

Bert le da la mano a la consultante y se despide.

Bert: Esto ahora fue un análisis de guion. Pudimos ver lo cuidadosos que tenemos que ser

con esto. Ningún guion es jamás un motivo para la risa. Siempre es cuestión de vida o muerte.Si podemos ayudar a alguien, como en el caso de ella, siempre se trata de la vida.

Análisis de guion: El galloEs llamada la siguiente consultante.

Consultante: Lo que he oído o con lo que yo estaba en sintonía, fue una canción de mimadre. De su infancia.

Bert: ¿Qué canción es?

Consultante: Un pequeño gallo que se ha perdido.

Bert: ¿Qué dice la historia, exactamente?

Consultante: A las seis de la mañana se perdió mi pequeño gallo.

Bert: ¿Esa es la canción?

Consultante: Lo siento, no puedo seguir. No me permiten seguir.

Bert: La historia es muy simple. El gallo se ha perdido. Ubícate allí, necesito un hombre.

Un hombre llega al escenario y se coloca frente a la consultante.

Bert a ese hombre: Tú eres el gallo.

La consultante da un paso hacia el gallo y este, a su vez, también. La consultante se acercacon varios pasos, cada vez más. El gallo gira ligeramente hacia un lado, luego regresa a laconsultante y la mira invariablemente. Otra representante sube al escenario y se coloca a ciertadistancia detrás de la consultante.

Bert a ésta representante: Tú eres la madre.

El gallo se acerca y la consultante da un paso vacilante. La madre se arrodilla en el suelo. Elgallo mira más allá de la consultante, hacia a la madre. Ésta se pone de pie y a su vez se dirigeal ave. La consultante está de lado y contempla a la criatura. Él solo mira a la madre. Éstacontinúa acercándosele y desde lejos le extiende la mano. A su vez, el gallo hace lo mismo. Laconsultante se aleja por completo, varios pasos. La madre y el representante del ave seabrazan. La consultante mira al suelo. Concluye la constelación.

Bert a la consultante: ¿Qué pasa ahora contigo?

Consultante llora y dice: Está bien, pero también estoy profundamente conmovida.


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Bert: Entonces pues, ¿qué se fue dando aquí? El gallo arrastra a la madre a la muerte. Talvez es un hermano gemelo de ella.

La consultante se toca el corazón.

Bert: Ahora mira a la madre y dile: "Yo me quedo".

Consultante: Yo me quedo.

Bert: ¿Cómo te va ahora?

Consultante: Muy bien. Se ríe y parece estar aliviada.

Bert: Este fue un análisis de guion, un análisis de ayuda.

Lo mejor para ti.

La consultante se retira.

Bert al grupo: ¿Cómo se sienten con estas experiencias? Nos damos cuenta lo cautelososque tenemos que ser con estas historias. Casi siempre se trata de vida y muerte. ¿Alguien másque tenga el valor?

Adiós MariquitaSe aproxima un nuevo consultante.

Consultante: Es una canción de mi infancia y que dice "¡Adiós Mariquita!"

Bert: Bueno, esa es la historia, toda la historia, una historia de guion.

Bert le pregunta al consultante: ¿Quién es Mariquita?

Consultante: Mi madre.

Bert: ¿Murió joven tu madre?

Consultante: No, ella está viva, pero se había ¡do por un tiempo.

Bert: Ubícate ahí. Necesito una mujer.

Una mujer llega al escenario y se coloca delante del cliente.

Bert: Tú eres Mariquita.

Bert al grupo: ¿Se dan cuenta lo conmovida que está?

Mariquita gira hacia un lado, sin mirar al consultante. Él parece estar emocionado, mientrasrespira con intensidad.


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Bert: Acércate a ella.

El consultante se dirige a la mujer. Ésta se vuelve hacia él y lo mira. Él, paso a paso ylentamente va a su encuentro. Quiere tomar su mano, pero la mujer se vuelve hacia un lado.

Ella mira en la misma dirección que él y lo sigue. Él respira con dificultad.

Sophie encara a Mariquita con otro hombre. Los dos se van acercando mutuamente. Élacaricia su hombro y ella lo mira con ojos radiantes. El consultante está de espaldas a ellos.Parece estar muy inquieto y muy movido, mientras que los otros dos dan una impresión deunión.

Bert al consultante: Ahora gira.

El consultante se encuentra frente a ambos. El hombre que se había unido a la mujer, leextiende su mano. El consultante llora mucho. También extiende su mano y se acerca un paso.Los dos hombres se abrazan.

La mujer los mira amablemente, pero da un paso atrás. Más tarde, de nuevo le da la mano alhombre, y también al consultante. El hombre todavía acaricia la cabeza del consultante.

Bert al consultante: Dile, "¡ahora estás aquí!".

Consultante: Ahora estás aquí.

Sophie interviene de nuevo y coloca a los hombres espalda contra espalda. El consultanteda unos pasos en la otra dirección. Al cabo de un tiempo, Sophie averigua cómo se sientenluego del movimiento.

Consultante: ¡Muy bien!

Bert: Siéntate de nuevo aquí.

Sophie: Ahora no tienes ninguna razón para llorar. Yo sé que el amor es muy doloroso.

Bert: Sophie me dijo algo de lo que ella observó aquí.

Bert al consultante: Tal vez fue una vida anterior tuya.

Sophie: Donde el amor no se consumó. ¿Tiene esto sentido para ti?

El consultante asiente con la cabeza, está profundamente conmovido y llora. Bert le da lamano y le desea lo mejor.

Bert al grupo: ¿Cómo se sienten con esto? Vemos lo cuidadosos que debemos ser y lolejos que a veces somos conducidos. ¿Quieren experimentarlo aún más?

Juegos de guerra

Otro consultante se incorpora con Bert y Sophie Hellinger.


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Consultante: Estoy con una profunda tristeza que hace que me sea imposible tomar lafelicidad.

Bert: Esta no es una historia. ¿Cuál es la historia?

Consultante: Cuando era niño hacía guiones.

Bert: Debe haber una historia que escuchaste y que te conmovió. A veces también es unacanción. Debe desempeñar un papel importante para ti. ¿Se te ocurre algo?

Consultante: Cuando llegué aquí, mi verdadera pregunta era, ¿cómo es que cuando niñosiempre solo jugaba juegos de guerra?

Bert: Debe haber una historia o una canción que cantaste una y otra vez, o un cuento dehadas.

Consultante: Tenía la cabeza siempre llena de juegos.

Sophie: ¿De dónde vienes?

Consultante: De Argentina.

Sophie: ¿Y tus antepasados?

Consultante: De España. Mis ancestros y raíces provienen del pueblo judío, pero eso noestá reconocido.

Sophie: ¿Tus antepasados eran inmigrantes?

Bert al consultante: Ubícate ahí. Tomamos una mujer.

Sophie: ¿Qué trabajo tienes hoy en día?

Consultante: Consultor y facilitador.

Bert: Dile "sigo siendo un judío", a esta mujer.

Consultante: Sigo siendo un judío.

La mujer comienza a moverse. Quiere poner un pie adelante, pero no puede. Su mano seestremece y tiembla, al mismo tiempo que el cuerpo. El consultante también está muyconmovido.

Bert al consultante: Y añade "con pelos y señales".

Consultante: Con pelos y señales.

La mujer empieza a calmarse y a extender las manos.

Bert al consultante: Da un paso y dile “Voy a casa".


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Consultante: Voy a casa.

El consultante lentamente se dirige hacia la mujer y cae de rodillas. Los últimos pasos los dade rodillas. La abraza, llora y tose. La mujer le acaricia la cabeza. Él se arrodilla, la toma de lascaderas y se levanta. Entonces la abraza por los hombros. Sophie le dice frases, que él tieneque repetir.

Sophie: "Llego a casa con una gran admiración por los soldados y generales, por loscombatientes, los prisioneros, los luchadores valientes. Sólo ellos son realmente valiosos y yosoy uno de ellos".

Consultante: Llego a casa con una gran admiración por los soldados y generales, por loscombatientes, los prisioneros, los luchadores valientes. Sólo ellos son realmente valiosos y yosoy uno de ellos.

Bert al consultante: Añade una palabra más... Asesinato.

Consultante: Asesinato.

Bert al grupo: Creo que lo hemos visto.

Sophie: "¡La guerra es maravillosa para mí, y eso también lo soy!".

Consultante: La guerra es maravillosa para mí, y eso también lo soy.

Bert: Muy bien.

Sophie: "Soy un héroe".

Consultante: Soy un héroe.

Bert al consultante: ¿Cuántos años tienes como héroe?

Consultante: 28 años.

Bert al consultante: No es así. En realidad, tienes cinco años.

El consultante ríe.

Bert al consultante: ¿Está claro ahora para ti?

Consultante: Sí, sí.

Bert al consultante: Un juego peligroso. Bien, ahora estás a salvo.

El consultante agradece a ambos y abandona el escenario.

Bert al grupo: ¿Cómo les va ahora? Les deseo a todos lo mejor.


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Capítulo IV

Ningún guion es jamás un motivo para la risa.Siempre es cuestión de vida o muerte.

Cierra los ojos y le dices a todos los que están cerca de ti,"yo me quedo".

Un poco es suficienteBert al grupo: ¿Hay algún participante que quiera ver el guion?

Una consultante llega al escenario.

Consultante: Ayer me fui a casa y estaba en una fuerte conexión con los animales, con misplantas y mi cuerpo. Cuando dijiste que miráramos un cuento, el primer cuento de hadas queme Negó fue uno que yo había ideado.

Bert: Debe ser una historia de hadas conocida.

Consultante: Aún hay un cuento de hadas más antiguo. El cuento llamado La telaraña deCarlota. La madre araña tiene muchas pequeñas arañas, luego muere. El viento se lleva laspequeñas arañas y sólo queda Carlota.

Bert: Cierra los ojos y le dices a todos los que están cerca de ti, "yo me quedo".

Consultante: Yo me quedo.

Bert: ¿Cómo te sientes con esto?

Consultante: Mejor, aunque siento que estoy en un túnel que no tiene fin, pero a pesar deello, es mejor.

Bert: ¿Cuántos hijos tienes?

Consultante: Un niño que vivió sólo dos o tres meses en mí.

Bert: ¿De qué murió el niño?

Consultante: Fue un aborto espontáneo.

Sophie: ¿Tienes que pensar mucho en tu profesión?

Consultante: Sí. Mi vida es mi profesión con muchos proyectos todos conectados entre sí.

Sophie: No contestaste la pregunta. Eso es exactamente lo que yo percibo, que no estásaquí. Sólo tu cabeza está presente. Sin cuerpo.


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Consultante; En los ejercicios que hemos hecho, se da la sensación de tener el cuerpo sólocomo en pequeñas partes.

Sophie: No estoy de acuerdo.

Bert: Te voy a dar una frase. Cierra los ojos. Dices esta frase, a este niño nacido

prematuramente. La frase es: "Tú permaneces".

Consultante: Tú permaneces.

Sophie toma a la consultante de la silla. Ata sus manos hacia adelante y luego hacia atrás.La consultante está muy conmovida y llora. También ata una cinta alrededor de su cuello comosi fuera ejecutada.

Bert: ¿Cómo es esto?

Consultante: A pesar de todo, estoy mejor.

Sophie la desata de nuevo.

Bert: Tengo una frase para ti. La frase es... Un poco es suficiente.

Sophie la conduce paso a paso dejando atrás su lugar.

Sophie: ¿Cómo estás ahora?

Consultante: Mejor, más completa.

Los trasfondos de la esquizofreniaBert: Quiero compartir algo acerca de la ayuda. Ayudar reúne a los contrarios y eso es

importante. Quiero mostrar aquí, cómo evitar tomar partido como profesionales de la ayuda. Loque hacemos es unir a los opuestos.

La ayuda fundamental tiene éxito, cuando interiormente llevamos ambos extremos hacianuestro corazón. Por ejemplo, cuando trabajamos con psicosis, unimos nuevamente losopuestos, como el bien y mal. ¿Cómo se logra esto? Haremos algunas demostraciones paraque puedan utilizarlo en sus profesiones.

La pregunta es: ¿De qué contrastes se trata aquí? Siempre son los extremos contrarios que

hay entre víctimas y perpetradores. Una de las compresiones claves que me fueronobsequiadas, radica en que, si en una familia hay psicosis, en primer lugar, esquizofrenia, huboun asesinato; casi siempre ocurrido muchas generaciones atrás.

Un miembro de la familia tiene que representar entonces a la víctima y al perpetrador almismo tiempo. Sin embargo, ya que nosotros separamos a los dos y nos servimos de surivalidad, el miembro de la familia que tiene que representar a uno y a otro se vuelve es-quizofrénico. Esto luego va pasando de generación en generación.

Cierren los ojos y sientan en ustedes: ¿Cómo se encuentran internamente con respecto alperpetrador y a la víctima? ¿Toman partido para un lado, en contra del otro?

Generalmente así lo hacen muchos profesionales de la ayuda, tomando partido por una y encontra de la otra parte. El amor no conoce estas diferencias. Si un consultante viene y se queja,


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por ejemplo, de su madre o de su padre o de su compañero/a, nos quiere mover a tomarpartido. Y así, ¿cuántos de nosotros somos tentados a ponernos de parte de un bando u otro?

En la Biblia, hay una frase hermosa que siempre me conmueve profundamente: Dios creó alhombre a su propia imagen. Luego viene la extraña segunda frase: Los hizo varón y hembra.Su visión de la humanidad es hombre y mujer, al mismo tiempo, sin una diferencia.

Si alguien viene a mí y se queja de su pareja, le digo que ambos tienen que presentarse, doy

a los dos la misma oportunidad. Así pues, todos los éxitos en nuestro trabajo se basan en elhecho de unir todo.Sugiero que empecemos con la mirada hacia la psicosis, especialmente hacia la

esquizofrenia. ¿Hay alguien aquí con esta inquietud en su familia y que podamos mirarloconjuntamente?

Bert al grupo: Sí, son muchos. Sophie, ¿escoges a alguien?

Una mujer camina hacia el escenario y se sienta entre Bert y Sophie.

Bert: ¿Quién es esquizofrénico en la familia?

Consultante: Una tía que es la hermana de mi padre.

Bert: ¿Cuánto tiempo hace ya de esto?

Consultante: Aproximadamente desde que tenía 20 años.

Bert: ¿Hay algún esquizofrénico más?

Consultante: Algunos sobrinos tienen conductas que podrían ser así.

Bert: ¿De quién son hijos los sobrinos?

Consultante: De mis hermanas y un primo. Él es el hijo del hermano de mi padre.

Bert al grupo: Vemos que aquí hay muchos afectados.

Bert a la consultante: ¿Quién de los ellos tiene el parentesco más cercano a ti?

Consultante: Mi tía.

Bert: ¿Tiene hijos la tía?Consultante: No, ella ya no vive y siempre se mantuvo soltera.

Sophie: Entonces, ¿la tía murió y algunos hijos de sus hermanos tienen rasgosesquizofrénicos en su comportamiento? ¿Estos niños nacieron después de la muerte de la tía?

Consultante: Sí.

Sophie: ¿A qué edad surgió este comportamiento?

Consultante: En la pubertad.


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Sophie: Este no es un caso aislado. Después de una excursión escolar, uno de los alumnosllegó a casa y ya no reconoció a sus padres. A menudo, esta interrupción se da en laadolescencia.

Consultante: Ahora mi hermana tuvo un incidente con mi hijo. También me parece quepodría ser un comportamiento psicótico.

Bert: Explico la forma de proceder. Obviamente, aquí la cuestión se remonta a variasgeneraciones atrás.

Sophie: ¿Tus antepasados son mexicanos?

Consultante: Mis familiares siempre han presumido el origen español.

Bert: Lo primero que tengo que averiguar ahora, es en qué generación ocurrió el asesinatoen la familia. Para eso necesito un hombre.

Un hombre llega al escenario y se ubica como representante.

Bert al grupo: Ahora quiero averiguar cuántas generaciones atrás se dio el homicidio crucialen la familia.

Bert al hombre: Lentamente retrocedes, paso a paso.De repente sientes. Ahí es. Entonces, ya no puedes ir más atrás.

Bert al grupo: Entonces, sabemos en qué generación sucedió el asesinato. Eso es todo loque hacemos momentáneamente. Sólo queremos saber en qué generación tuvo lugar elevento.

Bert al hombre: ¿Está claro para ti? Toma tu tiempo. Comienza, regresa lentamente.

El hombre da un paso atrás y comienza a temblar. Luego da otro paso y otro más. Tiemblacada vez con mayor intensidad y finalmente se detiene. Bert constata que ha dado 10 pasos.Esto significa que ocurrió diez generaciones atrás. Ahí fue cuando sucedió el asesinato.

Sophie: ¿Esta esquizofrenia temprana surgió en un hombre o una mujer?

Consultante: En una mujer.

Bert: Necesito una mujer que pueda afrontar esto.

Sophie a la consultante: ¿Hay una profesión concreta que se repite una y otra vez en tufamilia?

Consultante: Soy médico con especialidad en psicología. Mi padre también era médico.

Entretanto, una mujer llega al escenario y Hellinger la ubica frente a la consultante. Una delos dos es la víctima, la otra, la representante del asesinato.


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La mujer que se enfrenta a la consultante como representante del homicidio, comienza atemblar y doblar los dedos como garras hacia el interior de las palmas de las manos.

Bert a la consultante: Dirígete hacia ella.

La otra mujer hace señas como si quisiera incluirla. Dobla sus dedos y se mueve como si

con ello quisiera sujetar a la mujer. Ambas se mueven para acercarse, se dan las manos ycontinúan moviéndose una hacia la otra. Al cabo de unos momentos se calman. La consultantecomienza a llorar y terminan abrazándose.

Bert al grupo: Ahora necesito siete personas, hombres o mujeres, como representantes delas psicosis.

Siete personas salen a escena.

Bert a los representantes: Simplemente se colocan y permiten ser movidos. Tal y comosientan el movimiento.

Bert a una de las representantes: No estás centrada. Todo movimiento rápido está mal. Antes bien, déjense mover desde el interior.

El grupo de siete participantes está inquieto. Uno se acuesta en el suelo y otro se inclina.Quieren ir hacia atrás. Se sostienen mutuamente, jugueteando con sus brazos. La consultantebusca a la representante del asesinato y la abraza una y otra vez. Ahora, ambos se encuentrandelante de los otros representantes de las psicosis.

Tres de las personas que representan a las psicosis se tumban en el suelo. Una está de pie,rígida, mira al suelo y se dirige hacia la consultante. Los otros dan la impresión que se van aderrumbar.

Una de ellas se dirige a la representante del asesinato. Ésta le da las manos y se abrazan.Dos de las otras representantes de las psicosis también avanzan hacia la representante delhomicidio. Una difícilmente puede mantenerse en posición vertical y la otra se da la vuelta unay otra vez, como si estuviera avergonzada.

Mientras tanto, también la consultante vuelve a abrazarse con las representantes delasesinato y de la psicosis. Otra representante de las psicosis se acerca y es integradabrevemente en el círculo.

El círculo se vuelve a abrir, la representante del homicidio se ocupa del cuidado de unarepresentante de las psicosis que se encuentra en el suelo. Entretanto dos representantes delas psicosis abrazan a la consultante. Ésta última ahora sostiene por detrás a unarepresentante de la psicosis.

La representante que caminaba inclinada trata de acercarse a la consultante, inclusoejerciendo violencia. Sin embargo, otra representante de la psicosis protege a la

consultante y se para frente a ella. Por eso, no sabe hacia dónde dirigirse. Vuelve a estarinestable, temblando con las manos y extendiéndolas, como para mantener en jaque a todaslas representaciones de la psicosis. Una cuarta representante de la afección está tendida en elsuelo. Por otro lado, una mujer se pone de pie y trata de levantar a un hombre que también


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representa ¡as psicosis. No lo logra y entonces se acuesta en el suelo otra vez. Otra mujerdesea acercarse y ayudarla. No lo logra y se da la vuelta.

Bert: Creo que ahora puedo interrumpirlo. Hemos visto el movimiento decisivo.

Bert a la consultante: ¿Cómo te sientes ahora?

Consultante: Mejor.

Bert a la consultante: Finalmente aquí se trata del amor hacia todos, especialmente delamor para con el perpetrador, para que pueda volverá integrarse. Tú eres psiquiatra. Con estacomprensión, ahora puedes prestar ayuda a muchos.

Quiero decir algo sobre los psiquiatras. Muchos vienen de una familia donde también huboun asesinato. Del mismo modo puedes ayudar a psiquiatras, pero tranquila y con respeto, paraque esto pueda desplegarse.

La consultante abandona el escenario.

Bert al grupo: Vamos a formar grupos pequeños para intercambiar el efecto que esto hatenido en ustedes. Para ello tomamos 10 minutos.

La transformaciónSophie: Vuelvo al ejercicio de mirar al pasado. No sabemos dónde empieza y dónde termina

éste. Toda idea de querer deshacerse de algo, sólo nos hace más débiles. No hay nicasualidad ni arbitrariedad.

Para nosotros, para cada uno de nosotros, lo que hemos estado enviando al exterior, lo quenecesita nuestra alma para la transformación, regresa de ahí mismo. Entonces, nos

preguntamos, ¿cómo puedo protegerme de eso? Pero, ¿cómo? ¿Cómo vas a protegerte dealgo que tú mismo has enviado para sanarte?

Si realmente entendemos esto, entonces no hay enemigo en la vida. Aquel, que va en contrade nosotros, con ello ya prepara su propia caída. Todo el que cae, ha deseado su propioderrumbe, sin darse cuenta. Pero a través de nuestra conciencia, es posible ser una personacompleta. La encarnación no se cumple individualmente, separada de los demás. Por supuestoque al inicio encuentra personalmente su camino. Pero luego abarca a todos y sólo se necesitade una persona que lo entienda, solamente una.

Por lo tanto, depende de nosotros cómo miramos al prójimo y que es lo que colocamos en elmundo. Mientras sigamos creyendo que hay dos partes a las cuales hacer justicia, todos nosiremos hundiendo en un estado de falta del alma.

Ahora ha llegado el momento de la transformación y no podemos evadirlo. Ciertamente si seentiende esto, el primer paso comienza siempre en el instante. Nadie más puede completarte.Sólo somos señales en el camino, nada más.

En un seminario de mujeres dije: Si supieras lo que realmente eres y qué responsabilidad tetoca, de inmediato te desplomarías del susto. Bert ha dicho, que en la Biblia se encuentra lahermosa frase: "Estás hecho a la imagen de Dios". ¿Hemos olvidado todo esto y seguimos ennuestro camino de diferenciaciones?

Al mirar tu pasado verás todas las personas que te han causado dolor. El dolor está ahí,porque no se ha cumplido tu imagen acerca de la otra persona y eso provoca dolor. Nada más. Al cambiar tu punto de vista desaparece dolor. No nos pertenece nada, absolutamente nada.

Venimos y continuamos andando. Mientras estamos aquí, lo hacemos lo mejor quepodemos, no necesitamos combatir ni a los virus ni a las bacterias. En el momento en que


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tomamos antibióticos, perdemos una oportunidad. Antibiótico significa traducido: Contra la vida.Hay que atravesar la enfermedad y decir "sí" y decir "gracias".

Con la enfermedad tienes que retirarte para que venga lo que se necesita. Si en el tiempoactual entregamos la responsabilidad a alguien más, tenemos una oportunidad menos.Nosotros como microcosmos somos el macrocosmos. Sólo hay que aprender a retirarse dealguien que hace daño y que habla mal. Sólo hay que retirarse un paso, sin dar el contragolpe,

es suficiente. Acción, no reacción. Al convertirnos en un verdadero ser humano, todo resulta maravilloso. Entonces se da labienvenida al dolor. Si algo entendimos en este campo, por favor, contemplen a todas laspersonas de las que quieren deshacerse con la mirada de inclusión. Es decir, integrarlas y vivircon un corazón despierto y abierto. Todo lo demás es sólo luchar contra nosotros mismos y,tarde o temprano, perdemos.

Ahora quiero proponer de nuevo el ejercicio. Hoy, en el día de la transformación, volvemos acontemplar nuestro pasado. Sin intención pues sólo se trata de gimnasia, (Sophie hace unmovimiento, inclinándose) para contemplar ¡o que hacemos hoy y lo que logramos hoy, porquelo experimentaremos mañana y pasado mañana.

En las Constelaciones Familiares hay algo que siempre viene de muy atrás y si tú te sientes

como víctima o perpetrador, entonces tienes más razones aún para mirar hacia el pasado conun corazón sumamente suave, incluyendo a todos aquellos que hasta ahora, por nadie, no hansido mirados. Esto es lo que te puedes llevar a casa. Todo depende de cuan amplio es tucorazón y qué tan suave. En el ejercicio, por favor, otra vez dos y dos. Si hay parejas, preferibleque hagan el ejercicio así. Sólo intercambian el lugar. Todo debe hacerse como un servicio aDios, que está en ustedes. Es como una comunión. Ahí no hablas. Concentrados y recogidosdamos todo lo que tenemos y se lo ofrecemos a nuestro pasado. Todos tenemos que ver unoscon otros. Todo lo que nos toca, siempre tiene exactamente un punto concreto en nuestro ser.

Las personas que miran su pasado, miran a la izquierda. Por favor, no piensen ahora encómo tienen que mirar su pasado porque se quedan dando círculos en el yo, yo y yo. Si lohacen, están perdidos.

Lo que damos a los demás, eso y cientos de veces más, lo obtenemos de nuevo. Todo loque hacemos sólo para nosotros, se hace menos. Todo lo que hacemos para otros, semultiplica.

Así que, teniendo la oportunidad de ponernos a disposición como el pasado, sabremosdespués lo mucho más cuidadoso que debemos ir hacia la vida. Al mirar, desbloqueamos lamente por completo. Solo cabe la contemplación con el corazón y escuchar con el corazón yofrecer el corazón. Esto puede ser expresado en el rostro. Sin anteojos y, mejor sin taconesaltos, para estar bien plantados en el suelo.

Llegar a ser un humano completo comienza en nosotros y en nuestro corazón. Esto no tienenada que ver con hablar, nada.

Al cabo de unos minutos en silencio.

Sophie: Ahora, por favor, de pie. Voy a detener el ejercicio cuando sea suficiente. Por favor,no se toquen físicamente entre ustedes. El ejercicio tarda unos 10 minutos.

Luego de transcurrido este tiempo.

Sophie: llegamos al final. Cada quien registra ahora qué pasa con sus manos. Piensen,¿dónde están? ¿Qué expresión tiene nuestra cara? A continuación, nos sentamos sin hablar ycerramos los ojos.


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Si pudieron estar bien con el pasado y lograron entregarse completamente a este papel, sinintención, entonces saben exactamente cómo podrían contemplar lo que pasó y quedó atrás.

La persona que miró, internamente agradece al pasado y se mantiene en conexión porsiempre. Si se ha guardado en la memoria lo que es importante, se pueden abrir los ojos. Elque está dispuesto se pone de pie. La gran tarea del hombre es disolver el ego y encontrar elverdadero yo.

En este contexto, Yo soy el que soy. Célebres palabras de una persona famosa, quecomprendió la transformación ya hace miles de años. Yo soy el que soy. Me lo prometo a mímismo. Yo soy, el que soy. Si el camino es corto o largo, no importa. Simbólicamente dejamosvolar una paloma blanca. Imaginen una paloma blanca volando.

Comienza a escucharse la canción La Paloma.

Al partirBert: Este curso, que el libro describe en detalle, fue un momento estelar para todos los

participantes. De muchas formas nos llevó más allá de las Constelaciones Familiares previas.

También a ti, querido lector, te conduce a nuevas dimensiones, sobre todo cuando se trata delos detalles del análisis de guion.Por lo tanto, mi esposa Sophie y yo, anhelamos que, además de las muchas referencias

sorprendentes que has encontrado aquí, encuentres también una nueva amplitud para ti y paratodos aquellos a quienes acompañas. Aquí se abre para muchos una nueva dimensión, muchomás allá de lo habitual. Es una dimensión que nos llevará a una profundidad diferente y, almismo tiempo, a todos aquellos con quienes tenemos una responsabilidad.

Todo lo que hacemos sólo para nosotros, se hace menos.

Todo lo que hacemos para otros, se multiplica.


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Reflexión finalConcluir la lectura de este libro nos conduce a pensar desde un enfoque renovado de la filo-

sofía, la pedagogía sistémica y el enfoque terapéutico de Bert Hellinger. Podemos mirar de qué

manera, cuando alguien se acerca a buscar ayuda, puede expresar toda su situación ycontexto en un guion que, por sencillo, no logramos identificar con agilidad.Para Bert y Sophie Hellinger unas palabras son más que suficientes y ponen al método de

las Constelaciones Familiares al servicio de la búsqueda de soluciones de vida para laspersonas que así lo requieren. "Hay que ser cuidadosos", explica Sophie cuando ve en los pro-fesionales de la ayuda, los maestros y los estudiantes, la tentación de tomar la primera frasedel guion como auténtica, tal como la expresó el consultante.

"He estado trabajando durante muchos años con el análisis de guion", comenta Bert. "Elguion proviene de un nivel completamente diferente. Cuando entré en contacto conConstelaciones Familiares, a menudo se me olvidó el análisis de guion. Ahora, para mí havuelto a la vida".

"El guion fue descrito por primera vez por Eric Berne. Escribió al respecto un libro. Digoprimero su título en inglés: What do you say, afteryou say Hello? Así que en español significa:¿Qué dice usted, después de decir hola? Todo lo que sigue ya está vinculado a una secuenciade guion".

Hellinger explica en este libro que nos dejamos confundir por el cuento en sí y que limitamosel andar hacia esa nueva amplitud a la que conduce el guion. "Es fácil que el consultante habledel cuento, pero no siempre muestra cuál es el guion que conduce el alma, desde la primeravez. A veces juega y no podemos caer en esos juegos".

De acuerdo con Claude Steiner/'Eric Berne presentó muchas de sus ideas más radicales enla forma de aforismos que eran afirmaciones veladas que disfrazan las implicaciones de suspensamientos en las mentes de aquellos que los escuchan con el fin de suavizar el golpe de su

significado".2 Por ejemplo, aquella frase de gran impacto y controversia en su tiempo cuandoseñaló que todos los hombres y mujeres nacen siendo príncipes y princesas hasta que suspadres los convierten en sapos.

En cambio, Hellinger, sin hacer a un lado el núcleo básico del pensamiento de Berne y laejecución operativa del análisis de los guiones, encuentra una oportunidad de enormegenerosidad al aplicar también el método de las Constelaciones Familiares, convirtiendo todo elrecurso en una herramienta didáctica de enorme valor que cruza las fronteras de la filosofía, lapedagogía sistémica y el enfoque terapéutico según Hellinger.

¿Cómo se encuentran Infernamente

con respecto al perpetrador y a la víctima? ¿Toman partido para un lado, en contra del otro? El amor no conoce

estas diferencias. Todos los éxitos en nuestro trabajo se basan

en el hecho de unir todo.

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2 C. STEINER (1990). Scriptspeople Uve. New York: Grove Press, p. (2).

Bert Hellinger - Guiones Que Conducen El Alma- 34 Paginas

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