BAUTISMO DE EMBRIONES[footnoteRef:1] [1: http://es.catholic.net/foros/viewtopic.php?f=95&t=10617]

El agua es indispensable para el SACRAMENTO del Bautismo:

CAN. II.Si alguno dijere, que el agua verdadera y natural no es necesaria para elsacramentodel Bautismo, y por este motivo torciere a algn sentido metafrico aquellas palabras de nuestro Seor Jesucristo: Quien no renaciere del agua, y del Espritu Santo; sea excomulgado.LOS SACRAMENTOS SESIN VIICNONES DEL BAUTISMOSacrosanto, Ecumnico y General Concilio de Trento

Cdigo de Derecho Cannico escribi:849El bautismo, puerta de los sacramentos, cuya recepcin de hecho o al menos de deseo es necesaria para la salvacin, por el cual los hombres son liberados de los pecados, reengendrados como hijos de Dios e incorporados a la Iglesia, quedando configurados con Cristo por el carcter indeleble,se confiere vlidamente slo mediante la ablucincon agua verdaderaacompaada de la debida forma verbal.

Podemos ver que el SACRAMENTO del Bautismo REQUIERE agua verdadera y natural, la cual no es posible administrar ordinariamente al interior del tero (y el lquido amnitico no se considerar tal por ser en realidad una solucin compleja que no es agua sino un lquido distinto, justo como el vino, por ejemplo, contiene tambin agua, pero no es agua por ser una solucin de otras substancias).

Por otra parte, en realidad la uncin NO es parte esencial del Sacramento, sino uno de los sacramentales que acompaan al rito litrgico, el que, como tal, es muy importante y no se debe omitir arbitrariamente:

CAN. XIII: Si alguno dijere, que se puedendespreciar u omitir por caprichoy sin pecado por los ministros, los ritos recibidos y aprobados por la Iglesia catlica, que se acostumbran practicar en la administracin solemne de los Sacramentos; o que cualquier Pastor de las iglesias puede mudarlos en otros nuevos; sea excomulgado.LOS SACRAMENTOS SESIN VIICNONES DE LOS SACRAMENTOS EN COMNSacrosanto, Ecumnico y General Concilio de TrentoPero, a pesar de no poder omitirse arbitrariamente y por capricho; de todas maneras no resulta esencial, de modo que, si se trata del Sacramento administrado en caso de urgencia y/o en condiciones precarias, de tal suerte que la omisin de los ritos litrgicos no sea un capricho, sino un caso de extrema necesidad, SI es posible omitir los ritos no esenciales sin pecado y sin que afecte a la integridad del Sacramento, de modo que SI es posible administrar el Sacramento del Bautismo sin la uncin en tales circunstancias:

Cdigo de Derecho Cannico: 850El bautismo se administra segn el ritual prescrito en los libros litrgicos aprobados,excepto en caso de necesidad urgente, en el cualdeben cumplirse slo aquellas cosas que son necesarias para la validez del sacramento.

Pero, an en ese caso, como hemos visto, y como seala el canon 850, el agua, siendo una de las cosas necesarias para la validez del Sacramento, SI es indispensable, precisamente por constituir, junto con la frmula bautismal, el smbolo sensible que constituye el Sacramento en s. De hecho, el agua es la materia del Sacramento y la frmula bautismal es la forma del Sacramento.

Por consiguiente, salvo un caso verdaderamente excepcional (p.ej. una riesgosa operacin intrauterina en la que SI pudiera administrarse el agua)NO ES posiblebautizar sacramentalmente a un nio en el interior del tero, ni siquiera en caso de extrema necesidad (p.ej. malformaciones congnitas que ponen evidentemente en riesgo prximo y evidente la vida, signos claros de aborto espontneo, etc.), mucho menos sera posible administra sacramentalmente el Bautismo en forma intrauterina si no existe tal necesidad, donde adicionalmente SI sera necesario seguir fielmente los ritos litrgicos, lo que evidentemente no es posible.

Ahora bien, sabemos que existe el Bautsimo de Deseo, el cual, sin ser propiamente Sacramento (precisamente porque no se produce el signo sensible), sin embargo SI produce los efectos del Bautismo, es decir, se comunica la Gracia propia del Bautismo sin que se produzca el signo sensible que constituye propiamente el Sacramento:

Catecismo de la Iglesia Catlica: 1258Desde siempre, la Iglesia posee la firme conviccin de que quienes padecen la muerte por razn de la fe, sin haber recibido el Bautismo, son bautizados por su muerte con Cristo y por Cristo. Este Bautismo de sangre como el deseo del Bautismo,produce los frutos del Bautismo sin ser sacramento.

Pero es importante notar que, de manera semejante al Acto de Contricin perfecta, el que produce el perdn del pecado mortal tan slo en la medida en que implica el deseo de recibir el Sacramento de la Reconciliacin tan pronto sea posible (aunque, por ejemplo, a causa de la muerte esto no llegue realmente a ocurrir); el Bautismo de Deseo NO es independiente del Bautismo Sacramental sino requiere tambin el deseo del mismo.

Inclusive no existe certeza en la Iglesia sobre si, no siendo posible que un no-nato o un recin nacido puedan desear por s mismos el Bautismo, pudiera realmente existir un Bautismo de Deseo propiamente dicho para esos nios; sin embargo, existen motivos serios y suficientes para tener Esperanza en que el deseo del Bautismo por parte de los padres es un elemento suficiente para producir tambin los frutos del Bautismo.Pero queda claro que, en todo caso, se estara hablando siempre de un medio semejante al Bautismo de Deseo propiamente dicho. Y lo que hay que considerar al respecto es que, en el caso de un catecmeno, el deseo del BautismoNO produce inmediatamentelos efectos del Bautismo. Si esto fuese as, entonces,dado que la Gracia del Bautismo puede recibirseUNAsola vez en la existencia de la persona, no tendra ya sentido recurrir posteriormente al Bautismo Sacramental, lo cual es un contrasentido precisamente porque el Bautismo de Deseo puede producir frutos tan slo en virtud del Bautismo Sacramental que es lo que se desea. Igualmente la Iglesia NUNCA ha tratado a los catecmenos que desean el Bautismo como si tuvieran ya la Gracia del Bautismo. Sino al contrario: se entiende que son personas que se preparan para RECIBIR esa Gracia que an no tienen.

As, en este caso se rompe la analoga con la Contricin perfecta, porque esta SI obtiene el perdn en el momento en el que se realiza en virtud de la Confesin que se desea realizar y que, de ser posible, de hecho se realizar.

Pero eso NO ocurre con el deseo del Bautismo, el cual tan slo se constituye en un Bautismo de Deseo en el caso especfico en el que el catecmeno muera ANTES de poder ser sacramentalmente bautizado, y donde, evidentemente el Bautismo Sacramental ya nunca podr ser realizado.

De la misma manera, la esperanza de que el nio que muere en el seno de su mamita pueda obtener la Gracia del Bautismo en virtud del deseo de sus padres, de ningn modo significa que se pueda considerar que el nio pudiera recibir esa Gracia al momento en el que los padres deseen el Bautismo para l. Al igual que en el caso de los catecmenos, si as fuera, no sera posible ya bautizar a estos nios una vez que nacieran, porque YA tendran la Gracia y los efectos del Bautismo (p.ej. ya no tendran el pecado original). Tan slo se podran hacer ritos complementarios como en ocasiones se hace con los nios que son bautizados ante un peligro de muerte prximo tras el cual logran sobrevivir. Pero eso de ninguna manera se podra considerar un Bautismo verdadero, sino tan slo eso: ritos complementarios.

Pero NO es as: el deseo de Bautismo de los padres en ningn caso produce de inmediato los efectos del Bautismo, sino, al igual que con los catecmenos, la esperanza que pueden tener los padres cristianos es que los efectos del Bautismo se producen nicamente cuando el nio muere sin haber podido ser bautizado.

En conclusin, ni hablando del Sacramento propiamente dicho, ni hablando de la esperanza que tenemos para los nios que mueren sin recibir el Sacramento de que exista un verdadero Bautismo de Deseo por parte de los padres (o por parte de la Iglesia, segn opiniones no despreciables), tiene sentido alguno el considerar que los nios que naturalmente se desarrollan en el seno materno pudieran ser bautizados; ni, por lo mismo, tiene sentido alguno realizar una ceremonia al respecto. Podra pensarse que este tiempo de desarrollo fsico es el equivalente espiritual tambin al desarrollo espiritual que deben tener los catecmenos adultos que se preparan durante un tiempo (normalmente no muy diferente en duracin al tiempo de la gestacin, por cierto) a recibir el Sacramento del Bautismo.

Lo que si es muy sano es que los padres cristianos hagan explcito su deseo de bautizar al nio tan pronto se enteren de que lo estn esperando, de modo que la esperanza de que el nio pudiera obtener los frutos del Bautismo en caso de morir de manera repentina y/o inesperada tenga una expresin ms segura y cierta. Pero eso tan slo requiere expresar el deseo, lo que ni siquiera requiere ser un acto externo, mucho menos una ceremonia formal, sino puede ser un acto que la persona haga en su interior, aunque claro que tambin puede ser un acto de ambos padres en su oracin conjunta. Pero siempre considerando que:

1. ni esta expresin formal producir de suyo los efectos del Bautismo, sino en todo caso estos efectos tan slo podran producirse en caso y al momento de morir el nio;

2. ni que el deseo mismo requiera siquiera esta expresin formal, sino lo nico que se requerira sera el deseo en s mismo. La expresin tan slo sirve para que los padres tengan la tranquilidad de que no hay duda alguna de que el deseo realmente exista.

Igualmente es sano que la Iglesia haga oracin por los nios cuyos padres no los quieren y mucho menos los bautizan.

Por ltimo es importante siempre tener en cuenta esto que concluye la Comisin Teolgica Internacional en su documento sobre los nios muertos sin bautizar:

103.Lo que nos ha sido revelado es que el camino de salvacin ordinaria pasa a travs del sacramento del Bautismo. Ninguna de las consideraciones arriba expuestas puede ser aducida para minimizar la necesidad del Bautismo ni para retrasar su administracin[135]. Ms bien, como queremos confirmar en esta conclusin, nos ofrecen poderosas razones para esperar que Dios salvar a estos nios cuando nosotros no hemos podido hacer por ellos lo que hubiramos deseado hacer, es decir, bautizarlos en la fe y en la vida de la Iglesia.COMISIN TEOLGICA INTERNACIONALLA ESPERANZA DE SALVACIN PARA LOS NIOS QUE MUEREN SIN BAUTISMO

Las poderosas razones que se tienen para esperar la Salvacin de los nios que hubieramos querido bautizar sin haber podido hacerlo, en ningn caso debe convertirse en un pretexto para retrasar el Bautismo de los nios.