Bárbaros e Identidades Coloniales

7/25/2019 Brbaros e Identidades Coloniales

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LAS IDENTIDADES BBARAS DE LOS INDIOS DE AMRICA DEL NORTE

Jorge Chvez Chvez1

Amin Malouf dijo enIdentidades asesinas(2009).Identidades asesinas.

Barcelona: Editorial alianza, p. 83:La sociedad occidental invent la Iglesia y la religin que necesitaba []Toda la sociedad particip en ello [] . En este sentido, la sociedad colonial

tambin invent a los brbarosdel Septentrin novohispano para justificarsu presencia en la regin, e imponer su civilizacin. Siguiendo esta tradicin,

la sociedad nortea del Mxico decimonnico los consider sus enemigos.

Resumen

En este artculo trato de explicar cules fueron las identidades impuestas a los nativos de Amrica delNorte, en particular, a los que habitaron en el territorio comprendido por el actual norte de Mxico ysuroeste de los Estados Unidos. Tan conocido nos resulta saber quines son los indios brbaros del norte,los apaches, los comanches, e incluso a los sioux, ms conocidos en Mxico por las pelculas sobrelos enfrentamientos entre indios y vaqueros en el llamado lejano oeste americano. Son nombresasignados a grupos que nos resultan comunes a nosotros, a pesar de que no sea el que ellos originalmentetuvieron. Es probable que actualmente de ese modo se identifiquen sus descendientes. No obstante, me

pregunto, qu opinaron a quienes les atribuyeron esas identidades al principio de la conquista y lacolonizacin europea, en la parte novohispana de la actual Amrica del norte, conocido durante la Coloniacomo el Septentrin novohispano?

Palabras clave: brbaro, salvaje, apache, comanche, sioux, frontera, norte.

La identidad

Cuando hablamos de identidades, nos enfrentamos a un serio problema: a partir de qu

momento comenzamos a definirlas. En mi opinin, considero que debemos iniciar

nuestro anlisis empezando por un origen, ya sea materno o paterno, a travs del cual

reconocemos y definimos nuestras races. Al aceptarlo, podemos recurrir a las

remembranzas para afianzar y darle un origen a nuestra identidad: cuanto extrao la

tierra de mis ancestros. Recuerdo los paseos por el campo, nadar en el ro, comer tortillas

recin hechas y carne frita en manteca con mi abuelo, salsa hecha en molcajete y disfrutarde las actividades propias de los rancheros de esa regin, al grado de ponerme a

ayudarlos, as como disfrutar la narrativa de historias, ya fueran graciosas, propias del

1Doctor en Antropologa por la UNAM. Profesor jubilado de la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez.


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2 J. Chvez, Las identidades brbaras de los indios de Amrica del norte

realismo mgico,2o de muertos y desaparecidos, como las narradas por Juan Rulfo en

Pedro Pramo3. Por el contrario, este antecedente pude ser doloroso (por algo que le

sucedi a su familia en su lugar de origen), al grado de negarlo (o transformarlo)

asumiendo nuevos valores que le permitan a diferenciarse de su origen: no soy

mexicano porque al nacer en Estados Unidos, tengo las opciones de identificarme como

chicano, hispano, o latino; incluso, puedo elegir otra.

El tiempo es un elemento importante para este anlisis, ya que podemos examinar

nuestros antecedentes histricos mediante el recuerdo, ya sea para asumirlos y

reafirmarlos, o negarlos e identificarse con otros, como ya lo mencion, transformndolos

de tal forma, que nos permiten recrear una nueva identidad. Ejemplo, tenemos el caso de

la imposicin de una mediante un proceso de conquista y colonizacin, la que con el paso

del tiempo, se reivindica para que satisfaga nuestros intereses como grupo e individuo,incluso negarse, tal como sucedi con los criollos (hijos de espaoles nacidos en

Amrica), que dejaron de ser espaoles americanos. Se apropiaron de un remoto origen

prehispnico, para diferenciarse de los espaoles europeos.4Tambin tenemos el caso

el caso de los descendientes de los antiguos pobladores de Nuevo Mxico, que despus

de la invasin estadounidense, se asumen como descendientes de espaoles e indios

norteamericanos y no de mexicanos.5 O como es el caso de los llamados indios, 6 que

prefieren identificarse como indgenas, o recurrir a sus nombres originales: purpecha por

tarasco, o rarmuri por tarahumara, por citar algunos.

2Sobre realismo mgico, ver,http://es.wikipedia.org/wiki/Realismo_m%C3%A1gico.3Juan Rulfo,Pedro Pramo(1955). Mxico. FCE (letras mexicanas).4 En relacin a la identidad criolla en la Nueva Espaa, ver, Solange Alberro (1997). Del gachupn al

criollo. O de cmo los espaoles dejaron de serlo. Mxico: Colmex (Jornadas, 122). Resulta interesanteapreciar la condena que se hace a una identidad de origen europeo, al considerarla inferior a otras porcausa de la represin. EnEl Despertador Americano, introduccin de A. Pompa y Pompa (1964). Mxico:INAH Historia, XII. En su pgina 93, viene una noticia de los insurgentes encabezados por Miguel Hidalgoy Costilla donde condenan el ser espaol criollo al considerarse inferiores de los europeos debido a laforma como se dio la colonizacin en la Nueva Espaa: Por haber maltratado a los indios, somos ahora los

espaoles indios de los dems europeos. Para ellos cavamos nuestras minas, para ellos conducimos a Cdiznuestros tesoros [...].

5Sobre la colonizacin estadounidense en el antiguo septentrin novohispano, ver, David J. Weber, Lafrontera norte de Mxico, 1821-1846. El sudoeste norteamericano en su poca mexicana(1988). Mxico:FCE, pp. 176-325 y, (2000),La Frontera espaola en Amrica del Norte. Mxico: FCE.

6Entiendo el concepto de indio como una categora colonial. Al respecto, Guillermo Bonfil dijo que surgecon la colonizacin de Amrica y termina por desaparecer todas las distinciones que los nativos utilizaban

para distinguirse. Estos es, fue utilizado para pluralizarlos y singularizarlos: el indio, los indios. Cf.Bonfil Batalla, Guillermo (1972). El concepto de indio en Amrica Latina. Anales de Antropologa.Mxico: UNAM, vol. IX: 105-124.
http://es.wikipedia.org/wiki/Realismo_m%C3%A1gicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Realismo_m%C3%A1gico


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Igualmente, se da el caso asumir una identidad totalmente ajena a nuestro origen

(en especfico, las que son debidas a un proceso de colonizacin), como el no reconocerse

como indio (o miembro de un grupo tnico especfico), porque asumi los valores,

costumbres, lenguaje, etc., que definen la cultura e identidad mexicana, y que le permiten

un relativo ascenso en la escala social.7 El ejemplo ms significativo en la historia de

Mxico como nacin independiente, lo tenemos en Benito Jurez. Caso contrario, el estar

orgulloso de un origen aunque parezca lejano, poco conocido al grado de tener que

estudiarlo para conocerlo mejor: como el hacer comidas propias del grupo donde se

identifica a travs de recetas, el usar prendas de vestir, el decir refranes que en ocasiones

entraron en desuso por los habitantes de ese grupo, o criticar costumbres que no ha

llegado a comprenderlas, aunque su valoracin sea acertada, para reconocerse e

identificarse con ellos. Suele sucederle a hijos de migrantes, que recrean el origen de suspadres y lo exaltan como si fuera su origen mtico, su Olimpo particular.

Otra parte de nuestra identidad, es la adquirida durante nuestra etapa formativa.8

Comprende los valores cotidianos aprendidos en la casa, con la familia, amistades que

comparten los mismos valores culturales y la escuela, donde a pesar de ensear que el

pas cuenta con una identidad nacional (sin importar que el pas sea pluricultural), recrean

7De acuerdo con David J. Weber (2009). Escribiendo a travs de fronteras. Los espaoles y sus salvajes

en la era de la Ilustracin. De la barbarie al orgullo nacional. Indgenas, diversidad cultural yexclusin. Siglos XVI al XIX. Mxico: UNAM, pp. 104-105, el darwinismo social est inmerso en eldiscurso poltico del siglo XIX, que justifica sustenta una evolucin de la poblacin en Mxico, que ibadesde el salvajismo asignado a los indios insumisos, hasta el ms desarrollado, la identidad mexicana queen un principio se define con la raza blanca europea, despus, durante el Porfiriato con la raza mestiza.Al respecto, menciona lo siguiente: el optimismo entusiasta de la Ilustracin, con su idea de que todo elgnero humano puede crecer en racionalidad y progreso hasta asemejarse a los europeos, cedi el paso alsevero y opresivo darwinismo social que conceba el progreso en trminos de ganadores y perdedores. Cabedestacar que los principales elementos de la teora positivista que repercutieron durante el Porfiriato

provienen de Augusto Comte y Herbert Spencer. Otros conceptos se encuentran en la biologa evolutivade Charles Darwin, en especfico, la doctrina del darwinismo social y la escuela histrica de derecho,elaborada en un principio por el jurista alemn Friedrich Carl von Savigny, e interpretada para Mxico,

por el constitucionalista francs Edouard Laboulaye. Entre los principales presupuestos del positivismo

est la idea de que la sociedad era un organismo social, sujeto como todo en la naturaleza a la evolucino el cambio con el tiempo. El hombre como individuo era una parte integral de este organismo cambiante,y sus ideas, creencias y comportamiento no podan entenderse en lo abstracto sino exclusivamente enrelacin con la sociedad en su conjunto. Por lo tanto, el progreso era la mxima ley social, el nivelequivalente de la evolucin o el desarrollo; y su mensaje era un mensaje de optimismo, de avance y hasta(en el caso de Comte) de regeneracin de la especie humana. Cf. Charles A. Hale en La transformacindel liberalismo en Mxico a fines del siglo XIX(1991). Mxico: Vuelta, pp. 336-337.

8Sobre el tema, Carlos Lenkersdof en, Los hombres verdaderos. Voces y testimonios tojolabales (2005).Mxico: Siglo XXI: p. 23, en relacin a la construccin de la identidad de los tojolabales, dice: Encuanto a reto, cada da se presenta de nuevo. Por ello, no se nace sino se hace tojol., p. 23.


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y asumen la identidad de lugar donde se desarrollan (pueblo, ciudad, etc.),

principalmente, a travs de las clases de historia, civismo, o en la participacin de

ceremonias oficiales, como homenajes a la bandera, etc.

La ltima etapa de esta construccin identitaria, es la que decidimos usar el resto de

nuestra vida, ya sea porque permanecemos en la misma comunidad, en el barrio, o

cuando cambiamos de lugar de residencia, como el vivir en un pueblo, o ciudad ajenos a

sus costumbres y forma de ser. El vivir en otra regin donde las costumbres no son las

mismas, como el radicar permanentemente en otro pas, necesariamente nos obliga a

adquirir nuevas costumbres para poder sobrevivir en ese medio. Esto nos permite

perdurar de una manera conveniente. Par esto, es necesario adaptarse a los hbitos de ese

nuevo lugar de residencia, asumiendo e incorporando valores cultuales, para dar paso a

otros nuevos con los ya adquiridos. El aceptarlos o negarlos, depende de nuestrasobrevivencia, la que puede tener dos vertientes. Una, el reconocerlos, asimilar sus

tradiciones dentro de las nuestras y reconocer que uno cambi en relacin al de sus

orgenes. De lo contrario, puede estar en continuo enfrentamiento, reivindicando las

costumbres que adquiri durante las primeras etapas de su vida. Esto puede causar

angustia al sentirse extrao en un lugar, cuando est aorando en el que vivi antes.

Las identidades impuestasA quienes nos toc durante nuestra infancia y adolescencia ver pelculas del llamado

gnero western, pudimos apreciar que George Custer era capaz de matar en una sola

pelcula, a ms de 20 apaches sin que le quedara ningn remordimiento y que al final del

filme quedara como hroe de la colonizacin del actual suroeste de los Estados Unidos.

El matar indos salvajes, de acuerdo a la trama, lo haca para salvar vidas de los colonos

civilizados que llegaron a poblar tierras del legendario Oeste de ataques de estos indios,

que podan ser apaches, comanches, o sioux. Esto es, eran los malos de la pelcula.

Lo mismo pasaba con las que protagoniz John Wayne tipificando, ya sea al tpico

cowboyamericano, o al soldado yankee. Como ejemplo tenemos Fort Apache, de 1948.

En su sinopsis dice: un oficial que ocupa uno de los ms importantes cargos y altos

rangos del pueblo, debe trasladarse rpidamente al fuerte [apache] que est ubicado en la


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frontera ms peligrosa del pas [].9Como se puede apreciar, estas primeras pelculas

del gnero western, slo mostraban las aventuras por las que pasaban vaqueros, soldados

y colonos del American far west, que se enfrentaban contra indios insumisos,

rebeldes, salvajes, etc.; en particular, contra apaches y comanches, como los ms

representativos por su capacidad de resistencia frente a la colonizacin.

Cabe mencionar, que con el tiempo, dentro de este gnero de cine, fue cambiando

la nocin de imaginar a los indios como enemigo y salvaje, al empezar a darle su

reconocimiento como un ser humano igual que todos. Esto permiti verlos de otro modo.

Se aprecia en la pelcula, Un hombre llamado caballo (A man called horse, de 1970,

teniendo primer actor a Richard Harris y como director, a Elliot Silverstein), donde un

aristcrata ingls es atrapado en 1825 por los dakota, hasta ganarse el respeto de los

indios adoptando sus costumbres al participar de sus ritos para convertirse en hombre;segn la tradicin dakota.

Lo mismo podemos ver en otra pelcula de este gnero que aborda el tema,

relacin del indio (los indios) con miembros del ejrcito estadounidense. Me refiero a

Danza con lobos (Dance with wolves, 1990, con Kevin Costner), donde otra vez, un

soldado es enviado durante la Guerra de Secesin (o guerra civil estadounidense, entre

1861 y 1865), a la frontera india, donde se vincula con un grupo de sioux, hasta

convertirse en uno de ellos. Si bien en ellas se reconoce su calidad de ser humano,

continuamos reconociendo y distinguiendo a los nativos norteamericanos (nmadas y

sedentarios), por los nombres que les dieron los colonizadores como sinnimo de

brbaro y enemigo. Esto es, los nombres que les impusieron para distinguirlos e

identificarlos. Eran pues, historias del avance de las fronteras coloniales sobre las indias

para imponer su civilizacin y control del territorio.

Dicho lo anterior. En este artculo trato de explicar cules fueron las identidades

impuestas a los nativos de Amrica del Norte, en particular, a los que habitaron en el

territorio comprendido por el actual norte de Mxico y Suroeste de los Estados Unidos.

Esto es, tan conocido nos resulta saber quines fueron los indios brbaros del norte, los

apaches, los comanches, incluso los sioux, ms conocidos en Mxico por las

pelculas sobre los enfrentamientos entre indios y vaqueros en el llamado lejano oeste

9Cf. Sinopsis pelculaFort Apache, http://www.peliculas21.com/john-wayne/.
http://www.peliculas21.com/john-wayne/http://www.peliculas21.com/john-wayne/


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americano. Son nombres que nos resultan comunes a pesar de que no sea con el que

ellos originalmente se identificaron; el que si desconocemos, debido al proceso de

conquista y colonizacin que se dio en el antiguo Septentrin novohispano. Tambin, es

probable que actualmente de ese modo se identifiquen sus descendientes. No obstante,

me pregunto, qu opinaron a quienes les atribuyeron esas identidades al principio de la

conquista y la colonizacin europea, en la parte novohispana de la actual Amrica del

norte, conocido durante la Colonia como el Septentrin novohispano?

La frontera norte mexicana

Desde que Espaa emprendi la tarea de proteger sus fronteras septentrionales por estar

desprotegidas del avance colonial ingls y britnico, posteriormente, del estadounidense,

Fernando Oper comenta que despus de 1821, era un lugar de difcil acceso, pobladaspor pioneros y arriesgados colonos, recorridas por bandas de apaches y comanches.10La

guerra de independencia oblig a las tropas presidiales, encargadas de proteger las

fronteras del avance colonial en el Septentrin novohispano, de negociar los tratados de

paz con los nativos de esa regin, o hacerles la guerra para someterlos. Al destinarlos a

perseguir insurgentes, permiti a los llamados brbaros intensificar sus ataques en las

provincias situadas al norte de la capital de la Nueva Espaa (despus, a los estados

situados en la frontera norte de Mxico), los cuales no cesaron hasta fines del siglo XIX.

En laMemoria de Guerraque present al Congreso Nacional el 9 de diciembre de 1846,

siendo ministro del despacho de Guerra y Marina Juan Nepomuceno Almonte (hijo natural

del generalsimo Jos Mara Morelos y Pavn, y que apoy a Maximiliano de Habsburgo a

convertirse en emperador de Mxico), coment lo siguiente:

[...] en los primeros das del ao de 1811 las cosas variaron en la frontera] [...],

porque separando los mismos jefes a las compaas presidiales del fin nico y

exclusivo de su instituto, las dedicaron a contener el espritu de insurreccin contra

la metrpoli, que cual un rayo de luz lleg a penetrar en aquellos estados. Nada de

provecho volvi a hacerse para contener a los salvajes, que insolentados con la

debilidad de sus combatientes y adiestrados por aventureros indignos de pertenecer

10Cf. Fernando Oper, Historias de la frontera: el cautiverio en la Amrica hispnica (2001). Mxico: FCE,pp. 185-186.


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a la especie humana, llegaron a conocer muy bien el manejo de todas las armas para

hacer la guerra con mejor xito para ellos y ms estragos para nuestros estados

internos.11

Texas, que se convirtiera en repblica independiente en 1835, se encontraba mayormente

poblada por anglos. Los comanches relativamente fueron manejables, durante la dcada

de 1840 incrementan sus ataques a territorio mexicano. Bfalo Hump comand

incursiones a los estados de San Luis Potos, Zacatecas, Chihuahua, Tamaulipas,

Coahuila y Nuevo Len.12 Despus de la guerra que perdi Mxico contra Estados

Unidos, iniciada en 1846, donde los estadounidenses tuvieron todas las ventajas para

ganarla,13 en 1848 se registra la llegada masiva de colonos, lo que va a cambiar

considerablemente las formas de vida en la frontera.14Fue inevitable para las autoridades

mexicanas perder el territorio que Estados Unidos llam El Sudoeste norteamericano15despus de vencer en esta guerra, dado que hacia 1846,

[] la frontera estaba protegida por apenas unos 1200 o 1300 mexicanos, casi sin

armas. Los propios informes norteamericanos indicaban que el ejrcito mexicano

apenas si mereca tal nombre, pues era ms bien un fantasma con muchos altos

oficiales dedicados a la poltica y soldados de leva y sin instruccin que

desertaban a la primera oportunidad. La caballera y la artillera, que haban tenido

cierta fama, haban decado por falta de presupuesto y renovacin de cuadros. Las

armas eran tan anticuadas que difcilmente podran competir con el moderno

material de los norteamericanos.16

El cordn de presidios formado hacia 1760,17separ a California, Alto Sonora (Arizona,

11 Juan Nepomuceno Almonte (1846).Memoria del Ministerio de Estado y del Despacho de Guerra y Marinadel Gobierno Supremo de la Repblica Mexicana, leda al Augusto Congreso Nacional el da 9 de

diciembre de 1846 por el general Almonte. Mxico: Imprenta de Torres, pp. 33-34.12CF. Oper, op. cit., p. 18613Cf., Josefina Zoraida Vzquez (1996). La guerra inevitable. En El Mxico olvidado I. La historia del

pueblo chicano. Mxico: UACJUTEP (Col. Sin Fronteras), pp. 67-78.14 Sobre lo que implic la imposicin de la frontera estadounidense, ver el libro, Carlos Gonzlez Herrera(2008).La frontera que vino del norte. Mxico: Taurus (Pensamiento).

15Territorio que en la actualidad comprende los estados de California, Arizona, Nuevo Mxico y Texas.16J. Z. Vzquez y Lorenzo Meyer (1997). El expansionismo y la guerra. En 1847-1997. A 150 aos de laguerra Mxico-Estados Unidos. Mxico:La Gaceta del FCE. Septiembre. Nueva poca, n. 321, p. 3.

17 En relacin a las lneas o cordones de presidios, que representaban el avance colonial espaol en elseptentrin, ver, Luis Arnal (2006). El sistema presidial en el septentrin novohispano, evolucin yestrategias de poblamiento. En Scripta Nova. Revista Electrnica de Geografa y Ciencias Sociales.Espaa: Universidad de Barcelona. Vol. X, nm. 218 (26), 1 de agosto.


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Nuevo Mxico y Texas, quedando muy al norte de esta frontera colonial. De este modo,

la Alta California, Nuevo Mxico y Texas se convirtieron en puntos aislados de avanzada

del Imperio espaol. En la Constitucin de Apatzingn, expedida 1814, durante el

movimiento insurgente comandado por Jos Mara Morelos y Pavn, vieron esta franja

muy al norte. Se aprecia en el llamado que hicieron a la insurreccin para formar la

Repblica mexicana. Incluy todo el centro de la Nueva Espaa. Al norte, no pasaron de

Durango, Sonora, Coahuila y Nuevo Len. La Alta California, Nuevo Mxico y Texas,

fungieron comofrontierdurante decenios, aun antes de que pasaran a formar parte de los

Estados Unidos. Para 1844, el gobierno mexicano reconoca como sus fronteras (lneas

divisorias internacionales): al sur, Chiapas y al norte, los estados antes referidos sin

reconocer la independencia de Texas en 1835.18

Desde las antiguas fronteras mticas, definidas por la bsqueda de El Dorado,Cbola, etc., que anim muchos a aventurase a viajar al septentrin durante el siglo

XVI, se fueron construyendo y concretando otras: las del avance colonial, las indias, las

misioneras, las presidiales, las mineras, las agrcolas y las polticas.19 Como bien lo

seal Oper: en la historia del continente [americano], la frontera est asociada a una

vaga idea de aventura y peligro, salvajismo y viaje a los infiernos. 20

Dentro de este mundo dividido por fronteras, en el norte se establecieron dos desde

mediados del siglo XVI, definidas por el choque de culturas: las del avance colonial

hispano realizado por espaoles, descendientes e indios aliados, vinculada a la bsqueda

de minas y lugares mticos de origen europeo (Cbola, las siete ciudades de oro, etc.),

terminando por definirse a fines del siglo XIX y las establecidas por los grupos indgenas

de esta regin de Amrica en funcin de la resistencia ofrecida a esta colonizacin.

Los enemigos de la civilizacin. Justificacin de la barbarie de los indios

norteamericanos

Recorrer la historia del norte de Mxico a travs de la prensa escrita, las Memorias de

18Cf. David J. Weber (1988). La frontera norte de Mxico, 1821-1846. El sudoeste norteamericano en supoca mexicana. Mxico: FCE, pp. 15-25.

19 Sobre el uso que le doy al concepto de frontera, ver, Jorge Chvez Chvez (2004). Las imaginariasfronteras septentrionales. Su papel en la gnesis de una cultura regional. En Desierto y fronteras. Elnorte de Mxico y otros contextos culturales. Mxico: UNAM-Instituto de InvestigacionesAntropolgicas-Plaza y Valds, pp. 387-420.

20Oper, op. cit., p.13.


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Guerra presentadas por los ministros de Guerra y Marina al Congreso de la Unin, entre

1839-1890, los grabados de brbaros, informes presentados por los gobernadores a sus

congresos locales,21diarios de viajeros,22as como los partes de las autoridades civiles y

militares sobre el estado de la guerra contra los indios sublevados, publicados durante

el siglo XIX, son de llamar la atencin.

Los informes y partes militares presentados durante las dcadas de 1880 y 1890,

referentes a la captura de los ltimos dirigentes apaches, despectivamente llamados

capitancillos, despus de ser sometidos y conferidos a reservaciones en el sur de los

Estados Unidos, nos permiten apreciar la forma como demostraron las autoridades

militares y civiles, la barbarie de los nativos insurrectos. Definicin que se hizo comn

entre miembros de la elite (nacional y regional), los habitantes no indios de esta vasta

regin, resultado de la colonizacin tanto espaola como mexicana, al reconocer susupuesta barbarie, o salvajismo, para legitimar acciones blicas tendientes a

someterlos hasta lograr el dominio y poblamiento de los territorios que estuvieron bajo su

control, justo despus de haberse dado la independencia de Mxico de la Metrpoli

espaola en 1821 y despus que se perdiera el actual suroeste de los Estados Unidos,

entre 1835 y 1848, como ya se indic, primero, por la independencia de Texas y despus,

a consecuencia de la guerra que perdi Mxico frente a los Estados Unidos y que sirvi

para establecer la actual lnea divisoria internacional (frontera poltica) entre los dos

pases. poca en la cual, el razonamiento propio del periodo de la Ilustracin,23 que

procur incorporarlos por medios pacficos a la sociedad a fines de la colonizacin

espaola, las autoridades mexicanas fundamentaron sus acciones polticas dentro del

evolucionismo darwiniano, para justificar una guerra de pacificacin, o exterminio,

21 En relacin a los informes presentados por gobernadores de Chihuahua sobre la guerra contra el

brbaro, ver, Gobierno del Estado (1910). Informes de los gobernadores del estado de Chihuahua .Chihuahua: Imp. del Gobierno.

22En relacin a lo escrito sobre los indios brbaros del norte de Mxico en los diarios de viajeros duranteel siglo XIX, ver mi artculo, Jorge Chvez Ch. (2012), Los brbaros de chihuahua en los relatos deviajeros. Siglo XIX, Pacarina del Sur[En lnea], ao 3, nm. 12, julio-septiembre, 2012. ISSN: 2007-2309. 23 de julio de 2012. Disponible en Internet:www.pacarinadelsur.com/home/indoamerica/488--los-

barbaros-de-chihuahua-en-los-relatos-de-viajeros-siglo-xix.

23Sobre las acciones polticas destinadas a la incorporacin de los indios propuestas bajo el pensamiento dela Ilustracin, ver, David J. Weber (2007). Brbaros. Los espaoles y sus salvajes en la era de la

Ilustracin. Barcelona: Ed. Crtica, pp. 39-138.
http://www.pacarinadelsur.com/home/indoamerica/488--los-barbaros-de-chihuahua-en-los-relatos-de-viajeros-siglo-xixhttp://www.pacarinadelsur.com/home/indoamerica/488--los-barbaros-de-chihuahua-en-los-relatos-de-viajeros-siglo-xixhttp://www.pacarinadelsur.com/home/indoamerica/488--los-barbaros-de-chihuahua-en-los-relatos-de-viajeros-siglo-xixhttp://www.pacarinadelsur.com/home/indoamerica/488--los-barbaros-de-chihuahua-en-los-relatos-de-viajeros-siglo-xix


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contra los grupos nmadas y sedentarios que permanecan insurrectos.24Es decir, dejan

de negociar con ellos para someterlos por la va de las armas.

Cambio, sin duda alguna, vinculado a la construccin del Estado-nacin

mexicano, donde otra vez se afirm que vivan en estado de barbarie por continuar

resistiendo la autoridad del gobierno mexicano, lo que llevaba implcito su propuesta

civilizatoria que inclua la construccin de la identidad nacional mexicana, de la cual

fueron excluidos. Afirmo esto, debido a que los nmadas tipificados como los ms

insumisos (apaches y comanches), sin descartar a todos los que se opusieran a las

disposiciones de las nuevas autoridades, asentados ahora entre el norte de Mxico y sur

de los Estados Unidos, no pasaron a formar parte de los antecedentes del glorioso

pasado prehispnico, que define los orgenes de lo mexicano, como se hizo con las

civilizaciones mesoamericanos que alcanzaron a desarrollar sociedades con Estado,importantes estudios sobre Astrologa, edificado observatorios para esta actividad y por

haber construido edificios monumentales, actualmente conocidos como pirmides del

Mxico prehispnico, porque, salvo Paquim, al noroeste del estado de Chihuahua, no

se encontraron este tipo de vestigios por ser sus primeros habitantes, nmadas, semi-

nmadas y pocos sedentarios, ya que habitaban en una regin desrtica que no permita

desarrollar civilizaciones como las de rea cultural definida por Paul Kircchoff como

Mesoamrica.25

A los nativos del antiguo Septentrin novohispano los negaron, primero, por ser

nmadas que resistieron la colonizacin (espaola, despus mexicana y estadounidense)

hasta finales del siglo XIX, lo que implicaba no contar con obras monumentales como las

mesoamericanas. Particularmente, cuando a finales del siglo XVIII, los criollos se

estaban apropiando del pasado prehispnico como parte de su identidad, para enfrentarla

a la peninsular; la que se retoma despus de la Independencia, como los orgenes de la

identidad mexicana. Es por ello que rescatan el mundo mesoamericano que consideraron

ms civilizado. Como ejemplo baste citar el trabajo de Francisco Javier Clavijero sobre

24 Respecto a las acciones emprendidas por las autoridades mexicanas para incorporar a los indios aldesarrollo capitalista de la sociedad mexicana durante el siglo XIX, publiqu un libro, J. Chvez Ch.(2003).Los indios en la formacin de la identidad nacional mexicana. Mxico: Universidad Autnomade Ciudad Jurez,passim.

25Sobre el concepto de Mesoamrica, ver, Paul Kircchoff (1960). Mesoamrica. Sus lmites geogrficos,composicin tnica y caracteres culturales. Mxico: ENAH (Sociedad de alumnos): Suplemento de laRevista Tlatoani, 20 p.


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los mexicas.26

Tambin fueron desconocidos, despus que pasaron a formar parte de los Estados

Unidos cuando termin por definirse la actual frontera norte de Mxico en 1848,27 al

pasar sus territorios por los cuales transitaban del lado estadounidense, formalmente

dejaron de ser mexicanos, sin importar que formaran parte en la construccin de

culturas norteas.28Por consecuencia, pasaron a convertirse en los enemigos, por atacar

con frecuencia a los mexicanos fronterizos. De este modo, los nmadas insurrectos

pasaron a convertirse en una constante amenaza procedente de Estados Unidos.

A pesar de negar sus aportes culturales dentro de la construccin del Estado-

nacin mexicano, es preciso sealar, que el continuo enfrentamiento por cerca de

trescientos aos entre colonos (primero espaoles, sus descendientes e indios aliados,

despus, mexicanos y estadounidenses), contra nativos (nmadas y sedentarios) delantiguo Septentrin novohispano, permiti la formacin de culturas regionales, las que al

quedar vinculadas y dependientes de la colonizacin que provino desde el centro de la

Nueva Espaa, tambin forman parte de la nacionalidad mexicana. El aporte cultural ms

representativo, reconocido oficialmente, ha sido el movimiento armado iniciado en 1910,

26 Francisco Xavier Clavijero, S. J., naci en elPuerto de Veracruz (Mxico), el9 de septiembre de1731.Muere enBolonia,Italia,el2 de abril de1787.Historiador y religiosonovohispano.Sali de la NuevaEspaa al ser expulsados los jesuitas en 1767 de todo el Reino de Espaa. Destaca su obra escrita durante

su exilio en Italia,Historia antigua de Mxico, de 1780 (publicada despus en Mxico, Francisco XavierS. J. (1916). Historia antigua de Mxico. Mxico: Porra (Col. Sepan Cuntos 29), donde rescata elmundo mexica y condena la obra,Investigaciones filosficas sobre los americanos, escrita porCorneliusde Paw,a quien considera ignorante de la situacin que se vive en Amrica. Escritos, que junto al de otrosescritos realizados por criollos ilustrados, sirvieron durante el Mxico independiente, para definir el perfilde lo que sera la nacionalidad mexicana, fundamentada en los principios del pensamiento liberal: elindividuo y la propiedad privada.

27 Terminada la guerra entre Mxico y Estados Unidos, el Artculo XI del Tratado de Guadalupe-Hidalgode 1848, dice: En atencin de que en una gran parte de los territorios que por el presente Tratado van aquedar para lo futuro dentro de los lmites de los Estados Unidos, se haya actualmente ocupada por tribussalvajes que han de estar en adelante bajo la exclusiva autoridad de los Estados Unidos, y cuyasincursiones sobre los distritos mexicanos seran en extremos perjudiciales; est solemnemente convenidoque el mismo Gobierno contendr las indicadas incursiones por medio de la fuerza, siempre que as sea

necesario; y cuando no pudiere prevenirlas castigar y escarmentar a los invasores, exigindoles ademsla debida reparacin: todo del mismo modo y con la misma diligencia y energa con que obrara, si lasincursiones se hubiesen meditado o ejecutado sobre territorios suyos o contra sus propios ciudadanos. CfTratado de Guadalupe-Hidalgo (1848), http://es.wikisource.org/wiki/Tratado_de_Guadalupe_Hidalgo:fojas 14-15. Artculo que despus no se tomara en cuenta por lo que implicaba para las autoridadesestadounidenses. El subrayado es mo.

28En relacin a la construccin de culturas norteas, ver mi libro, Jorge Chvez Ch. (2011). Culturas decontacto. Aproximacin al estudio de una cultura regional asentada en territorio de las antiguas Nueva

Mxico y Nueva Vizcaya. Alemania: Editorial Acadmica Espaola, LAP LAMMBERT AcademicPublishing GmbH & Co.
http://es.wikipedia.org/wiki/Veracruzhttp://es.wikipedia.org/wiki/9_de_septiembrehttp://es.wikipedia.org/wiki/1731http://es.wikipedia.org/wiki/Boloniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Italiahttp://es.wikipedia.org/wiki/2_de_abrilhttp://es.wikipedia.org/wiki/1787http://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_Espa%C3%B1ahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cornelius_de_Pauw&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cornelius_de_Pauw&action=edit&redlink=1http://es.wikisource.org/wiki/Tratado_de_Guadalupe_Hidalgohttp://es.wikisource.org/wiki/Tratado_de_Guadalupe_Hidalgohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cornelius_de_Pauw&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cornelius_de_Pauw&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_Espa%C3%B1ahttp://es.wikipedia.org/wiki/1787http://es.wikipedia.org/wiki/2_de_abrilhttp://es.wikipedia.org/wiki/Italiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Boloniahttp://es.wikipedia.org/wiki/1731http://es.wikipedia.org/wiki/9_de_septiembrehttp://es.wikipedia.org/wiki/Veracruz


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ms conocido como la Revolucin mexicana, como parte de la construccin del Mxico

moderno; es decir, como parte un movimiento propio del Mxico mestizo.

Las culturas norteas (o fronterizas), aportaron los smbolos femeninos que

construyeron representados en las soldaderas de la Revolucin de 1910, cuya mxima

representacin es la Adelita. Mientras que entre los smbolos masculinos, sobresalen

los de la gente ruda y sencilla del norte, que primero luch contra los brbaros y

despus contra las autoridades porfiristas, donde destaca el encabezado por Pancho

Villa.29

Debido a la formacin de regiones dentro del amplio y vasto territorio, antes de

1821 llamado Nueva Espaa, durante el Mxico independiente surge una apremiante

necesidad, unificar al pas recin independizado. Era necesario convertirlo en un Estado-

nacin moderno, similar a los que comenzaron a formarse en Europa y Amrica, entrefines del siglo XVIII y principios del XIX. Para lograrlo, se requera homogeneizar a sus

habitantes, tanto en lo econmico como en lo racial. En las Memorias de la Direccin de

Colonizacin e Industria, Fomento y Colonizacin, se habl de repartir y privatizar las

propiedades que estaban bajo rgimen comunal y en posesin de los antiguamente

llamados indios, para incorporarlos al resto de la sociedad sin ningn tipo de ataduras

que los diferenciara del resto de los mexicanos. Propuesta que podemos encontrar en los

trabajos realizados por Simn Tadeo Ortiz de Ayala (1822),30 Lorenzo de Zavala

(1831),31Jos Mara Luis Mora (1836-1837)32y Lucas Alamn (1849-1852),33por citar

algunos de los intelectuales y polticos ms representativos de la primera mitad del siglo

XIX.

Por su parte, la prensa escrita se encarg de difundir la necesidad de construir un

29En relacin a la construccin de culturas regionales en el norte de Mxico, ver mi libro, Entre rudos ybrbaros. Construccin de una cultura regional en el norte de Mxico (2011). Mxico: El Colegio deChihuahua, pp. 142-186. Sobre este tema, Weber dijo que la cultura en la regin no fue homognea. Queesta se conform de acuerdo a las costumbres de la regin de donde provenan, as como de sus

reacciones a los medios y culturas locales de los pueblos indgenas, todo ello se combin y produjovariaciones en la cultura hispnica. Cf. Weber,La frontera norte, p. 22.

30Simn Tadeo Ortiz de Ayala (1968). Resumen de la estadstica del imperio mexicano (1822), Mxico,UNAM (Nueva Biblioteca mexicana, 10).

31 Lorenzo De Zavala (1981). Ensayo histrico de las revoluciones en Mxico desde 1808 hasta 1830.Mxico: SRA-CEHAM, 2 tomos.

32 Jos Mara Luis Mora (1978). Mxico y sus revoluciones. Mxico: Porra, 3 tomos y, Mora (1963).Obras sueltas. Mxico: Biblioteca Porra, 26.

33 Lucas Alamn (1849-1852). Historia de Mjico desde los primeros movimientos que prepararon suindependencia en el ao de 1808, hasta la poca presente. Mjico: Imp. de J. M. Lara.


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nuevo Estado nacional, donde la poblacin indgena que se opona a este proyecto

representaba el atraso del pas. Para ello, se encarg de publicar noticias donde hacan

patente, tanto su atraso como su estado de barbarie, por oponerse al progreso de

Mxico; visto este a partir del pensamiento liberal del siglo XIX.34 Consideraron que

vivan en el atraso, por continuar manteniendo su tipo de organizacin comunal y

tradiciones propias de cada grupo (lengua, educacin, organizacin social,

manifestaciones religiosas bajo control del clero catlico, etc.), tanto las de origen

prehispnico como colonial, donde destaca la propiedad comunal de la tierra), hasta por

rebelarse contra disposiciones de gobierno tendientes a incorporarlos al resto de la

sociedad, las que en determinado momento, los podan hacer caer de nuevo en la

barbarie. Como ejemplo, tenemos la noticia publicada por el Monitor Republicano

(diario de la capital de Mxico), donde hacia manifiesto el riesgo de que los indgenasregresaran a controlar la Repblica. Particularmente, cuando se registraban incesantes

sublevaciones, o levantamientos indgenas.

[Los indios] volvern a sus divisiones y guerras que los destruan antes del ao de

1523; dividido el pas en diversos reinos, imperios y seoros e incendiando una

conflagracin general, las potencias estraas no vern impasibles las escenas de

sangre y destruccin caern sobre Mxico que los incultos habitantes de l no podrn

defender. La patria se acabar para siempre.35

El proyecto nacional requera eliminar, biolgica y culturalmente al indio de su tiempo,

con el objetivo de convertirlo en mano de obra libre de cualquier tipo de lazos

comunitarios. Para ello, propusieron eliminar su rgimen de propiedad comunal por la

privada, hacerlos que se dedicaran a la agricultura comercial, cambiarles su tipo de

educacin y costumbres, para incorporarse al desarrollo conjunto de la nacin, al tiempo

34 De acuerdo Charles A Hale (1991). La transformacin del liberalismo en Mxico a fines del siglo XIX.

Mxico: Vuelta, pp. 16-17, En el meollo de la idea liberal estaba el individuo libre, no coartado por ningngobierno o corporacin, e igual a sus semejantes bajo la ley. Para los liberales mexicanos, la libertadindividual slo poda materializarse en una sociedad reemplazando las entidades corporativas tradicionales-Iglesia, ejrcito, gremios y comunidades indgenas- por un rgimen de uniformidad ante la ley. Losliberales tambin manejaron un ideal de progreso social y desarrollo econmico. Para ellos, el intersindividual se basaba en la propiedad y el derecho a sta no era sino la extensin del individuo a la vidamisma. Al liberarla de las restricciones impuestas por las corporaciones, monopolios o el gobierno,floreceran la iniciativa individual, la divisin natural del trabajo y el intercambio libre entre personas y

pases, todo lo cual llevara en ltima instancia al aumento general de la riqueza.35

Monitor Republicano. Mxico: 23 de junio de 1849.


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que someterlos por la va de las armas cuando se oponan a esta poltica. Como ejemplo

de este cambio, encontramos a dos personajes que haban incursionado en los ms altos

niveles de la sociedad mexicana al dejar de identificarse como indios: Benito Jurez

(zapoteco), que como presidente de Mxico, impuso las Leyes de Reforma dentro de la

Constitucin de 1857, que establecan la separacin Iglesia-Estado y el rgimen de

gobierno basado en el pensamiento liberal, e Ignacio Manuel Altamirano (chontal),36

formador de grupos de intelectuales dentro del mbito de la literatura durante la segunda

mitad del silo XIX, conocida despus como Literatura nacional mexicana.

Es por sealado anteriormente, que los grupos (nmadas y sedentarios)

considerados como los brbaros del norte, por la resistencia que dieron a su

colonizacin e incorporacin a la sociedad mexicana, tanto autoridades mexicanas como

las elites (regionales y nacionales), utilizaron todos los medios a su alcance parareprimirlos y someterlos, donde destaca la represin armada. Es por ello que continuaron

siendo los indios enemigos, bravos, o salvajes cada que rebelaban, o atacaban a los

habitantes de la frontera norte de Mxico.

Como ya lo mencion, despus de 1848, fecha que sus territorios quedaron del

lado estadounidense, se les consider indios invasores y agresores, ahora, tanto del

territorio mexicano como de sus habitantes. Incluso llegaron a mencionar los ministros

del Ministerio de Guerra y Marina, que se hacan acompaar de filibusteros texanos para

cometer tropelas contra poblaciones asentadas en los estados de la frontera norte. Al

respecto, Mariano Arista en su carcter de Ministro de la Guerra, report en suMemoria de

1851, continas incursiones de indios brbaros a poblaciones del lado mexicano, incitados

por los texanos. Como en la poca colonial, propuso al Congreso de la Unin: hacerles la

guerra en sus propios aduares (nombre que le daban a las rancheras de los indios en las

cuales se encontraban nios, mujeres y ancianos), al tiempo que establecer convenios con

los Estados Unidos, para perseguirlos de manera conjunta por ambos lados de la frontera y

no celebrar tratados de paz con los indios que provengan de ese pas.37 Hecho que

36Entre sus obras sobre el rescate de la llamada literatura mexicana, junto con Gonzalo A. Esteva, fund enla Escuela Nacional de Maestros, la revista literaria El Renacimiento(1869), cuyo objetivo era resurgirlas letras mexicanas durante periodo histrico conocido en Mxico como la Repblica Restaurada.Tambin, escribi novelas como Clemencia (1869), Navidad en las montaas (1871) y Paisajes yleyendas, tradiciones y costumbres de Mxico(1886), entre otras.

37 Mariano Arista (1851).Memoria del secretario de estado y del despacho de Guerra y Marina, leda en la


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mostraba, que para mediados del siglo XIX no haban podido tenerlos bajo control las

autoridades de ambos pases.

El someterlos mediante la represin armada, suscit una polmica entre las

oligarquas norteas con las del centro (publicada en 1850 por el Monitor Republicano).

La discusin fue en relacin a la forma cmo deban someter a los brbaros. Mientras

que los norteos, cuyos enfrentamientos eran constantes con estos grupos, propusieron

crear compaas de milicianos para atacarlos. En la capital de la repblica criticaron esta

propuesta, al considerar era una medida contraria a la vida civilizada. Sin embargo, esta

ltima propuesta result para la poca, ser tan slo una posicin dentro de la poltica

destinada a lograr la incorporacin de la poblacin indgena al desarrollo conjunto de la

nacin, ya que para el 5 de abril de 1868, se public en Puebla un Bando, donde Benito

Jurez, en su calidad de presidente de la Repblica, dispuso que del $1,139,534.85 pesos,correspondiente al presupuesto de egresos mensual de la federacin, se autorizara el gasto

de 20 mil pesos a los estados de Coahuila, Chihuahua, Durango y Nuevo Len, para

destinarlo a la reduccin de los brbaros.38

Esta disposicin del ejecutivo, marc el nuevo tipo de poltica oficial destinada a

todo indio insurrecto contra las autoridades establecidas durante la segunda mitad del

siglo XIX; por cierto, inserta dentro del pensamiento liberal. Cualquier tipo de oposicin

al nuevo rgimen, los converta en el brbaro enemigo de la civilizacin proveniente de

Europa y del Estado mexicano. Era una poltica que abandonaba los principios de la

Ilustracin, para enfocarse de lleno a los planteamientos del darwinismo social, referente

a la sobrevivencia del ms fuerte.39Al respecto, en el Monitor Republicano, del 23 de

Cmara de Diputados el 3, y en la de Senadores el 4 de enero de 1851 . Mxico: Imprenta del Gobierno, pp.10-14.

38Bandopublicado en Puebla de Zaragoza el 5 de abril de 1868 por el gobernador constitucional Rafael J.Garca, insertando el decreto expedido en Mxico el 28 de marzo anterior por el Congreso de la Unin y

publicado el da 30 por el presidente Benito Jurez, determinando que el presupuesto de egresos mensual

de la federacin es de $1.139,534.85, Puebla, 1868, una hoja.39 A medida que los lderes hispanoamericanos del siglo XIX fueron pintando a los indios como salvajesimposibles de corregir -dijo Weber-, encontraron que era ms conveniente olvidar los exitosos conveniosforjados por Espaa con las sociedades de indios independientes del siglo XVIII y optaron, en cambio, por

buscar un modelo ms til en las conquistas del siglo XVI.[] el optimismo entusiasta de la Ilustracin,con su idea de que todo el gnero humano puede crecer en racionalidad y progreso hasta asemejarse a loseuropeos, cedi el paso al severo y opresivo darwinismo social que conceba el progreso en trminos deganadores y perdedores. D. J. Weber (2009). Escribiendo a travs de fronteras. Los espaoles y sussalvajes en la era de la Ilustracin. En De la barbarie al orgullo nacional. Indgenas, diversidad cultural

y exclusin. Siglos XVI al XIX. Mxico: UNAM, pp. 104-105.


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febrero de 1873, explican quines son los brbaros.

Brbaros en todas partes hay. En Mxico hemos tenido irrupcin de ellos con

[Manuel] Lozada y sus hordas de salvajes [en Tepic, Nayarit] que queran

reformar la Repblica a su modo, es decir, por medio del pillaje y el incendio. En

Espaa los ejrcitos carlistas trataron de matar la naciente repblica por medio de

la inquisicin del bonete y de la sotana.

Semejante a esta noticia, se encuentra la publicada en El Peridico Oficial del Estado de

Chihuahua, del 3 de octubre de 1885, donde narraron el triunfo de Joaqun Terrazas sobre

un grupo de apaches en la sierra de Tres Castillos, donde perdiera la vida el clebre

Victorio, a quien consideraron feroz enemigo de la civilizacin y la humanidad, a

manos del cacique tarahumara Mauricio Corredor, quien por haber aceptado la

civilizacin que le ofrecieron los nuevos colonizadores, se converta en hroe regional,al igual que Terrazas, incansable enemigo de los apaches.40

Otra noticia donde se aluda a la supuesta barbarie de los apaches y que rayaba

ms en la stira, fue la publicada por el Universal, del 19 de enero de 1894. Titulada,

Indios antropfagos, se ubica en la poca cuando los apaches se haban rendido ante

las autoridades estadounidenses, encargadas de recluidos en reservaciones al sur de su

frontera. Hace referencia a parte del espectculo que se daba en un circo de San Antonio,

Texas, donde presentaban un grupo de apaches dentro de una jaula, bebiendo sangre y

comiendo la carne, an palpitante, de una liebre que era lanzada viva dentro de la

jaula y que los apaches desgarraban para comrsela. El dilogo que se narra al final de

esta noticia, si bien no deja de considerarlos brbaros, recurren a la irona, para mostrar

que ya no eran de temer despus de ser derrotados a finales del siglo XIX.

- Patroncito, patroncito [dice un apache al mexicano que visitaba el circo.]

- ya no se acuerda de m, patroncito?

- de ti?

- S Mateo Lpez, su jardinero

- cmo? Y t aqu?

- Si, patroncito, estaba limpio, y para ganarme honradamente la vida, me he hecho

40 La batalla de Tres Castillos. En Peridico Oficial. Chihuahua: ao IV, nm. 45, 3 de octubre de 1880,pp. 201-223.


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apache.

Las identidades brbaras (o impuestas por la colonizacin espaola)

Donald E. Worcester en su libro, The Apaches. Eagles of the Southwest,41dijo queNednhi

(o Nedni), era como se llamaban los apaches y quiere decir, gente enemiga.42 La

palabra apache,con la cual identificamos a estos nmadas de origen atapascano,43cuyo

arribo a tierras en los actuales estados Nuevo Mxico, norte de Chihuahua y Sonora,

(estados situados en la actual frontera entre Mxico y Estados Unidos), desde donde

realizaron frecuentes incursiones (o ataques) contra colonos de origen hispano, los que se

incrementaron a fines del siglo XVIII y durante el siglo XIX, data de mediados del siglo

XV, tambin quiere decir, enemigo. Proviene de la hispanizacin de la palabra en

lengua zui, apach.44Sin importar que en atapascano se autodefinieran como din,45lagente, el pueblo, o que el legendario Gernimo dijera en sus Memorias, que ellos se

identificaran como bedonkohe, chokonen, chihenne ynedni,46en la actualidad los seguimos

llamando apaches. Es decir, el enemigo.

41 Donald E. Worcester (1992). The Apaches. Eagles of the Southwest. USA: University of OklahomaPress.

42Worcester, The apaches, p. 5, dice que Nednhi era una banda de los chiricahuas del sur y quiere decir,el enemigo del pueblo. Mientras que en Wikipedia, sealan que los apaches se autodenominabanNdee,es decir, la gente. CF. Wikipedia(2012).Apache (etnia).http://es.wikipedia.org/wiki/Apache.

43 Cabe destacar que la condicin de nmada tambin ha sido considerada como parte de la barbarie y vistacomo condena dentro del cristianismo. Jos Antonio Fernndez de Rota (2004). Los paisajes deldesierto. En Desierto y fronteras. El norte de Mxico y otros contextos culturales. Mxico: UNAM-Instituto de Investigaciones Antropolgicas-Plaza y Valds, p. 29, dice: El nomadismo -la maldicinmtica de Can de vagar sobre la faz de la tierra- ha sido visto en la mayora de las culturas como una de

las ms tristes inclemencias de la existencia humana. Todo lo anterior confluye en una visin hiperblicadel desierto. Gran parte del norte de Mxico y suroeste de los Estados Unidos, donde estos nativos hanvivido, se caracteriza por sus grandes desiertos.

44Worcester dice que los indios que deambularon entre Nuevo Mxico, Arizona y noroeste de Mxico,eran los apaches jicarillas, mezcaleros, mimbreos, mogollones, chiricahuas, tontos, coyoteros y

pinaleos. Mientras que apache, nombre aplicado a la gente de origen atapascano, proviene del vocablozui apach, y quiere decir enemigo. Cf. Worcester, op. cit., pp. 3-5.

45Cf. Worcester, op. cit., pp. 5 y 7.46Cf. S. M. Barrett, editor (1975). Gernimo. Historia de su vida, Introduccin de Frederick W. Turner III.

Espaa: Hiptesis/Grijalbo, pp. 33-35.
http://es.wikipedia.org/wiki/Apachehttp://es.wikipedia.org/wiki/Apache


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Foto 1. Gernimo (Goyaa). Apache Chiricahua (1887). Fotgrafo, Ben Wittick (1845-1903). Foto realizada enestudio cuando ya haba sido capturado y enviado a una reservacin en la Florida. Usa ropa de gamuza y rifle. Atrs, se

simula maleza tpica del desierto del norte de Mxico

Muchos de los grupos nmadas y sedentarios que poblaron Norteamrica antes del arribo

de espaoles, sus descendientes (criollos, mestizos, mulatos y castas), e indios

mesoamericanos aliados (mediados del siglo XVI), a tierras que bautizaron como el

Septentrin novohispano, como ya lo hemos referido, debido al enfrentamiento que

tuvieron con los nativos, a quienes consideraron sus enemigos, e indistintamente los

tipificaron bajo las categoras coloniales de brbaros47, o salvajes;48 como lo

hicieron con los apaches cuando se rindieron hacia 1886, al teniente estadounidense,

Charles B. Gatewood, en la hacienda de Cuchuta, Sonora, Mxico.49Cabe decirlo, son

47 La categora colonial de brbaro tiene su origen en la antigua Grecia. Roger Bartra (1998).El salvaje enel espejo. Mxico: UNAM (Coordinaciones de Difusin Cultural y Humanidades)-Ed. Era, 1998, p. 15,comenta que Aristteles dijo que para los griegos, los brbaros [eran quienes] no tenan acceso al logos,a la razn, debido a que el hombre aprende sus capacidades morales slo en la ciudad. Fue utilizadadurante la Edad Media en Europa para referirse a los no catlicos, tambin a los extranjeros, que despusde atacarlos, se convirti en sinnimo de enemigo. Georges Duby (1995).Ao 1000, ao 2000. Lahuella de nuestros miedos. Chile: Ed. Andrs Bello, pp. 49-76, menciona que los colonos de origeneuropeo (espaoles y descendientes nacidos en Amrica) que llegaron a colonizar el Septentrinnovohispano a mediados del siglo XVI, la utilizaron para referirse a los nativos (particularmente los

nmadas) que resistieron la colonizacin, a quienes tambin tipificaron como salvajes. Referenciassobre la barbarie o salvajismo de los indios insurrectos, vienen en,El Universal. Mxico: del 19 de enerode 1894, p. 3 y del 15 de enero de 1896, p. 2.

48 De acuerdo con Bartra, para los griegos, los salvajes(Agrioi), eran seres que no han sido domesticados:as agrios es la anttesis de hemeros (domesticado o dcil, vinculado a civilizacin): [] losantiguos griegos tambin definieron,en el interior de su mundo, una gran variedad de seres salvajes -humanos y semihumanos- que contribuyeron tanto como sus ideas fantsticas sobre los brbaros a trazarel contorno de la razn griega. Cf. Bartra, op. cit., pp. 15-17.

49Ver Teniente Charles B. Gatewood (1993), La rendicin de Gernimo, En Gernimo. El final de lasguerras apaches. Espaa: Hesperus, pp. 71-90.


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categoras utilizadas contra cualquier grupo nativo americano (mesoamericanos o de otras

regiones de Amrica), que por un tiempo resistieron la colonizacin europea, referidas en

los relatos de viajeros europeos en el Nuevo Mundo (entre los siglos XVI y XVIII), al

describir a los nativos, quienes supuestamente convivan con seres fantsticos;

monstruos sacados del bestiario medieval. Destacan los diarios y escritos de Cristbal

Coln (Diario, 1492), Amrico Vespucio (Mundus Novus, 1503) y Teodoro de Bry

(Amrica, 1592); muchos de estos relatos basados en El libro de la Maravillasde Marco

Polo. Como ejemplo, tenemos lo escrito por Cristbal Coln en su primer viaje a las

Antillas, cuando el domingo 4 de noviembre de 1492, describe en su Diario a los

caribes y cclopes que las habitaban.

Entendi tambin que lejos de all haba unos hombres con un ojo y otros con

hocicos de perros que coman a los hombres y que en tomando uno lo degollabany le beban su sangre y le cortaban su natura.50

En Amrica durante la colonizacin europea, para distinguir a un brbaro de otro,

utilizaron vocablos, o palabras del lxico de los colonizadores, con los cuales se referan

a sus enemigos. As como hispanizaron la palabra apach, sucedi lo mismo con los

lakota (la gente), asentados al norte del ro Missouri (Estados Unidos), junto con los

nakota y dakota, quienes se autodefinen como dakota y que en su lengua quiere decir

amigo.51Mientras que los migrantes europeos que colonizaron los actuales estados de

Minnesota, Dakota del Norte, Dakota del Sur,Nebraska y Wyoming, los identificaron

bajo el nombre de sioux. Vocablo que proviene de la palabra en desuso de origen

francocanadiense, nadowessioux, cuya traduccin al espaol sera, culebra, o

enemigo.52 Esto es, los nombres bajo los cuales son conocidos actualmente estos

grupos de nativos norteamericanos, tambin resultan de la relacin que establecieron

frente a los colonizadores, ya se tratara de indios aliados, o enemigos.

50Cristbal Coln (1991). Los cuatro viajes del Almirante y su testamento. Madrid: Espasa-Calpe (Col.Austral), edicin y prlogo de Ignacio B. Anzotegui,10. Ed. 1991, p. 54.

51 Cf. Textos Branda (2007). Las Amricas. Historias y leyendas de sus nativos pobladores, La genteLakota. Culturas de nuestro mundo.www.miljardines.es.

52Cf. Bruce Johansen y Roberto Maestas (1982). Wasichu.El genocidio de los primeros norteamericanos.Mxico: FCE, 2 vols. Basado en una leyenda de los dakota, narra la historia cultural de este grupo.Tambin, ver, Ruth Beebe Hill (1980).Hanta yo. Las races de los indios. Espaa: Ed. Grijalbo, 2 vols.
http://es.wikipedia.org/wiki/Minnesotahttp://es.wikipedia.org/wiki/Dakota_del_Nortehttp://es.wikipedia.org/wiki/Dakota_del_Surhttp://es.wikipedia.org/wiki/Nebraskahttp://es.wikipedia.org/wiki/Wyominghttp://www.miljardines.es/http://www.miljardines.es/http://es.wikipedia.org/wiki/Wyominghttp://es.wikipedia.org/wiki/Nebraskahttp://es.wikipedia.org/wiki/Dakota_del_Surhttp://es.wikipedia.org/wiki/Dakota_del_Nortehttp://es.wikipedia.org/wiki/Minnesota


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Foto 2:Red Coudy varios jefes sioux (c. 1880).Brady-Handy Collection. Library Collection.

Otro ejemplo. La palabra comanche, proviene de los utes, quienes utilizaron el trmino

Komantciapara referirse a sus enemigos, tal como lo seal David J. Weber en su libroBrbaros.53 Mientras que Ernest Wallace y E. Adamson Hoebel, refieren que antes de

1726, en ute, el trmino Komntcia, se lo aplicaban a los comanches por ser sus

enemigos, aunque tambin lo utilizaron para referirse a los arapahos, cheyenesy kiowas.

Retomado despus durante la poca de la hispanidad, para referirse a alguien que lucha

todo el tiempo.54 En uno de los diccionarios de internet ms recurridos actualmente,

Wikipedia, menciona lo siguiente:

Hay varias teoras sobre el origen del nombre comanche. La ms aceptada es que

deriva deKomantcia, una corrupcin del espaol de Kohmahts, el nombre dado

por losUte a la gente. Kohmahts es traducido varias veces como enemigo,

el que quiere luchar, contra el que se va a luchar, o extranjero. [Tambin],

[] puede venir del espaol camino ancho. Los primeros exploradores franceses

y estadounidenses [] [los conocieron como] Padouca(o Paducah), su nombre

en la lengua Siouan (usada por los Sioux). [Ellos] [] preferan llamarse los

Numunuu, que quiere decir el Pueblo o las personas.55

53Cf. Weber,Brbaros, p. 35.54 Cf. Ernest Wallace y E. Adamson Hoebel (1986). The Comanches. Lords of the South Plains. USA:

University of Oklahoma Press, pp. 4-5.55 Comanche (etnia) (2012).Wikipedia,http://es.wikipedia.org/wiki/Comanche_(etnia).
http://es.wikipedia.org/wiki/Utehttp://es.wikipedia.org/wiki/Franciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Siouxhttp://es.wikipedia.org/wiki/Siouxhttp://es.wikipedia.org/wiki/Comanche_(etnia)http://es.wikipedia.org/wiki/Comanche_(etnia)http://es.wikipedia.org/wiki/Siouxhttp://es.wikipedia.org/wiki/Franciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ute


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Foto 3:Quanah Parker(1892). Del grupo perteneciente a los comanches, Kwahadis. Importante jefe guerrero de losaos 1870. Destaca su ataque de 1874 en coalicincomanche- kiowas-cheyenes y arapahos contra el campamento de

cazadores de BfalosAdobe Walls. Se rindi el 2 de junio de 1875. Mestizo, culturalmente educado como comanche.

En resumen, a la serie de distinciones que les atribuyeron como brbaros, salvajes,

indios enemigos, vndalos, genzaros, o gandules, entre otros; algunos asignados a

grupos no europeos que continuamente atacaron a Europa durante la Edad Media.56 La

colonizacin del Septentrin novohispano defini un espacio donde describieron y dieron

nombres a los nativos que lo habitaban, producto del tipo del contacto que tuvieron con

ellos (pacifico o violento) y por su resistencia a la colonizacin. Bajo esta relacin de

dominio colonial, los nativos americanos slo podan ser, amigos, aliados o

enemigos. Esta colonizacin tambin los defini, agrup y clasific de acuerdo al

estado evolutivo designado por ellos, as como por su grado de cristianismo, en: tribus,

bandas y naciones.57

56Cf. Duby, op. cit., pp. 49-76.57 Para las autoridades coloniales espaolas, una nacin india, abarcaba muchos pequeos grupos de

tribus y rancheras, que tambin recibieron nombres ms especficos que el de chichimecas [...] Laextensin territorial aproximada de cada nacin y las caractersticas que principalmente distinguan

fueron conocidas y comentadas por [ellos], y estas agrupaciones nacionales llegaron a ser bases de lapoltica y la accin de los espaoles [en su guerra de conquista y colonizacin de la llamada GranChichimeca]. Cf. Philip W. Powell (1984). La guerra chichimeca (1550-1600). Mxico: FCE-CULTURASEP (Lecturas mexicanas, 52), pp. 48. Tambin lo usaron para referirse a los grupos nmadasseptentrionales: denota la subordinacin al imperio espaol de un conjunto de comunidades [vistas a

partir de la reconstruccin histrica de sus relaciones econmicas de reciprocidad y competencia, en susredes de parentesco y en su liderazgo, aspectos que la definen como una unidad tnica] que compartan elmismo idioma y ocupaban un territorio definido. Al respecto, tenemos lo escrito por el jesuita AndrsPrez de Ribas en 1645: las que llamo naciones no se ha de entender que son tan populosas como losque se diferencian en nuestra Europa, porque stas brbaras son mucho menores de gente, pero muchas en


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Los apaches de la frontera norte de Mxico

Entre los grupos de nativos nmadas asentados en la actual frontera poltica entre Mxico

y Estados Unidos, destacan los apaches, una de las naciones indias consideradas por los

colonizadores de fines de los siglos XVIII y XIX, como de las ms brbaras por su

capacidad para hacer la guerra a sus contrarios. Para tener un mejor reconocimiento de

esta llamada nacin india, los subdividieron en diversas parcialidades. Los etiquetaron

(o pusieron apellido), en funcin del lugar donde los vieron, por una actividad que

realizaban, o por cierta caracterstica que les identificaba.58 De este modo, reconocemos a

los apaches mezcaleros, por verlos consumiendo y procesando el mezcal (actualmente

viven en una reservacin al sur de Nuevo Mxico), a los vaqueros porque cazaban

bfalos, o como faraones por su peinado. Tambin los distinguieron como jicarillas,

porque fabricaban pequeas canastas. Mimbreos por ser vistos en las montaas deMimbres (al suroeste de Nuevo Mxico). Gileos, por rondar en los nacimientos de agua

del ro Gila (Nuevo Mxico) y los mogollones, por ser vistos transitar en las montaas

Mogolln (entre Arizona y Nuevo Mxico).59Cabe destacar, que en ms de una ocasin

fueron confundidos estos grupos con otros, cuyos circuitos de nomadeo60 coincidieron.

No era raro que losjanosyjocomesfueran identificados como apaches. Es probable que

esta confusin se diera por el mestizaje que se dio entre estos grupos, ya fuera por su

aspecto fsico, vestimenta, forma de cazar, o por el idioma que utilizaban.61

De acuerdo a Weber, se deben ser tomar en cuenta las circunstancias bajo las

cuales se dio la colonizacin y dominio del Septentrin por parte de los nuevos colonos,

nmero y las ms en lengua, y todas en no tener comercio, sino continuas guerras unas con otras ydivisin de tierras que cada una reconoce. (Cf. Cyntia Radding (1995).Entre el desierto y la sierra. Lasnaciones oodham y tegima de Sonora, 1530-1840. Mxico: CIESAS-INI, pp. 15-16). Weber

Brbaros, pp. 34-35, dijo que esta clasificacin se encuentra vinculada a su estado de barbarie, osalvajismo (que a nivel coloquial los utilizaron como sinnimos), en funcin de su cristiandad.

58 Cf. Cecilia Sheridan Prieto (2002). Reflexiones en torno a las identidades nativas en el norestecolonial.Relaciones 92. Mxico: Otoo, Vol. XXIII, pp. 77-106. Weber, op. cit., nota 61. Francisco R.

Almada (1968).Diccionario de Historia, Geografa y Biografa Chihuahuenses. Mxico: Universidad deChihuahua-Depto. Investigaciones Sociales-Seccin Historia, pp. 35-40.

59CF. Almada, op. cit., pp. 36.60 El nomadeo se refiere a movimientos habitualmente estacionales, es decir, con periodicidad anual, que

realizan grupos humanos a distancias relativamente cortas que nunca superan algunos cientos dekilmetros. Estn asociados a sistemas econmicos primitivos en los que el ganado tiene una importanciaclave. Se cree que en el perodo paleoltico, en el sistema econmico de las bandas de cazadores-recolectores, era muy habitual. Nomadeo (2012). Eumed.net. Enciclopedia virtual,http://www.eumed.net/cursecon/2/migraciones.htm.

61 Weber, op. cit., 35.
http://www.eumed.net/cursecon/2/migraciones.htmhttp://www.eumed.net/cursecon/2/migraciones.htm


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para tener una mejor compresin de a qu grupo, o grupos, se referan. Provoc que se

dieran alianzas entre diferentes grupos (nmadas, semi-nmadas y sedentarios), sin

importar que antes fueran rivales, para luchar contra otro, ahora era su enemigo comn, el

colono de origen (o con linaje) europeo.62El enfrentamiento ms representativo de este

tipo de unin, fue el encabezado por los indios pueblo contra frailes y militares que

fundaron Santa Fe (Nuevo Mxico) en 1680.63 Bajo esta perspectiva, debido a este

mestizaje, se dificulta establecer un posible origen tnico para cada grupo de nativos

norteos con el cual los podamos identificar plenamente; aunque si podemos hacerlo en

funcin de las identidades que actualmente estn asumiendo.

Se debe tomar en cuenta tambin, que la descripcin de la gente del norte

dependa, indica Weber, que tan al sur estaba el observador. Por ejemplo, grupos

hablantes de atapascano absorbieron a otros: los navajos, atapascanos de origen apache,parecen haber absorbido algunos paiutes e indios pueblo que se convirtieron en navajos.

Mientras que para el siglo XVIII, muchas comunidades de indios haban asimilado a

africanos y europeos individuales, as como algunos aspectos de sus culturas y parte de

genes: racialmente, pero no culturalmente, muchos de los indios eran, como los

espaoles, mestizos.64

Debido a lo anterior, resulta significativo que los grupos de cazadores-

recolectores asentados en el antiguo Septentrin espaol, fueran perdiendo sus nombres

originales en la medida que avanzaba la colonizacin. Ser identificado como el enemigo,

slo define el tipo de enfrentamiento que se dio entre nativos y colonizadores. En

particular, contra quienes duraron resistindola por ms tiempo, a quienes no dejaron de

considerar brbaros, salvajes, indios enemigos, gandules, vndalos, etc. Cabe

destacar, que al menos uno de estos nombres, trascendi las fronteras americanas para ser

utilizarlo en Europa como sinnimo de delincuente. En el Diccionario de la Lengua

62 Cf. Weber, op. cit., pp. 30-35 y Guillaume Boccara (CNRS-CERMA) (2001). Mundos Nuevos en lasFronteras del Nuevo Mundo. Relectura de los procesos coloniales de etnognesis, etnificacin y mestizajeen tiempos de globalizacin. En Nuevo Mundo, Mundos Nuevos.http://nuevomundo.revues.org/index426.html.

63Desde principios del 1600, iniciaron las hostilidades entre espaoles y apaches. Doce aos despus de lagran revuelta de los indios pueblo de 1680, en la cual participaron, comenzaron a incursionar en la NuevaVizcaya, Sonora, Nuevo Mxico y Texas. Cf. William B. Griffen (1988).Apaches at War and Peace: the

Janos Presidio.1750-1858. USA: University of New Mexico, Alburquerque, p. 4.64Cf. Weber, op. cit., pp. 35-36.
http://nuevomundo.revues.org/index426.htmlhttp://nuevomundo.revues.org/index426.html


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Espaola, de 1925, apache era sinnimo de salvajismo, barbarie y bandido.

Apache.1. adj. Dcese de ciertos indios salvajes y sanguinarios que habitaron en

los confines del antiguo noroeste de la Provincia de Nueva Espaa. . t. c. e. s. //

fig. Bandido o salteador de Paris, y, por ext., de las grandes poblaciones.65

Tan fuerte ha sido el peso colonial, que en la actualidad tenemos poco, o nulo

conocimiento de cmo se autoidentificaban. Los actuales apaches se dividan en cinco

grupos, de acuerdo a las Memorias del Indio Jernimo: be-don-ko-he, chi-hen-he, chi-e-

ahen, cho-ko-eny nedni. Segn su mitologa, fueron creados por Usen, quien les asign a

cada uno su territorio con todo lo necesario para vivir. Goyahkla, era el nombre de este

clebre apache en be-don-ko-he. Gernimo mencion estos datos cuando fue entrevistado

entre 1905 y 1906, por S. M. Barret, inspector general de educacin en Lawton,

Oklahoma;66 justo despus de haber permanecido confinado por ms de veinte aos enuna reservacin india, en Fort Still, Oklahoma, alejada de las praderas en Arizona y

Nuevo Mxico, por donde transit con sus guerreros y con frecuencia, atac poblaciones

del lado mexicano.

Conclusin

A lo largo del siglo XIX, se publicaron noticias referentes a las acciones polticas

tendientes a someter a los indgenas, muchas de ellas represoras, como el utilizar las

armas para someter a los indios sublevados, o brbaros. Tambin incorporativas:

impartirles educacin cvica e histrica de Mxico, as como de tipo tecnolgico,

propiciar el mestizaje biolgico y cultural, privatizacin de sus bienes comunales, para

poder agregarlos en calidad de individuos, sin ningn tipo de lazos comunitarios, a la

sociedad mexicana. Se busc consumar un proceso de aculturacin, donde aceptaran y

reconocieran como propios, los valores que definan la nueva Patria mexicana. Esto es,

incorporarlos a una cultura homognea, nica para toda la sociedad, aceptar el

65 Real Academia Espaola (1925), Diccionario de la Lengua Espaola. Madrid: 15a. Ed., Calp, p. 92,col.1. Mientras que en el Diccionario de la Lengua Espaola (2001). Madrid:http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=apache, la definicin de apache comosalvaje, cambia por nmada: 1, adj. Se dice del indio nmada de las llanuras de Nuevo Mxico,caracterizado por su gran belicosidad. U. t. c. s. Aunque en lo figurativo, continan considerndolo, 2.m. Bandido o salteador de Pars y, por ext., de las grandes poblaciones.

66 Cf. Goyahkla (1982). El Indio Jernimo, Memorias. Recopiladas por S.M. Barrer. Introduccin deFrederick W. Turner. Mxico: Presencia Latinoamericana, S.A., pp. 53-55.
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individualismo y reconocimiento de la propiedad privada, la economa de corte capitalista

y de un Estado-nacin moderno. Proceso, cabe mencionar, semejante al que tuvieron a

travs de su evangelizacin, realizado por las rdenes regulares (franciscanos, jesuitas,

etc.), durante la colonia espaola.

En la medida que aceptaron los valores impuestos por el grupo dominante y

aceptaron su conversin, los peridicos se encargaron de exaltar estas acciones.

Ejemplos, la noticia titulada, Monumento a un indgena patriota, porque siendo alcalde

de Jaltipan de Morelos, atac a los franceses, enemigos del partido liberal encabezado por

Benito Jurez.67O las relativas a la Pacificacin de indios rebeldes en Yucatn.68Esto

es, contra los mayas salvajes, o brbaros del sur. Noticias, cabe destacar, publicadas

cuando el Estado mexicano contaba ya con un amplio control de la poblacin indgena;

en particular, la mesoamericana.Para algunos historiadores regionales en el norte de Mxico,69 con la captura de

Gernimo dieron por terminada la guerra contra los brbaros. Sin embargo, en 1894 se

volvieron a mencionar incursiones de apaches dentro de territorio chihuahuense, en menor

escala y consideradas por muchos, ataques de bandoleros, los que no dejaron de provocar el

temor de que se desatara nuevamente la guerra; segua presente el miedo al brbaro. Estos

nuevos ataques (o incursiones), de acuerdo a la prensa, fueron dirigidas por el apache

llamado Kid y duraron hasta mediados de 1896.70

Figura 4: Apache Kid (c. 1890). Su nombre eraHashkee Binaa Nteel. Quiere decir, hombre alto de destino

67Monitor Republicano, 6 de septiembre de 1891.

68Monitor Republicano, 27 de junio de 1895.69 Cf. Almada, op. cit., p. 40.70

El Universal, del 19 de enero de 1894, p. 3 y del 15 de enero de 1896, p. 2.


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misterioso: Tambin lo traducen como, hombre de ojos feroces.71

A pesar de esto, al ser rendidos, la gente en el norte comenz a tener ms confianza

para colonizar terrenos antes bajo control de los nativos antes insurrectos.

Foto 5: Apaches derrotados(1886). Sobre el traslado de apaches rumbo a Fuerte Marion en la Florida, elreportero Charles Lummis dijo: hay muchos sujetos que saltaran ante la oportunidad de demostrar su valor disparando a

una nativa cautiva a travs de la ventana de un vagn si fueran animados a espetar palabrotas y a beber whisky.72

Si bien es cierto que los apaches ya haban perdido la guerra, por lo menos, durante los

primeros cincuenta aos del siglo XX, su imagen de brbaro no cambi.73Un importante

poltico e idelogo, entre el Porfiriato y el movimiento revolucionario iniciado en Mxico en

1910, Andrs Molina Enrquez, en su libro escrito en 1909, Los grandes problemas

nacionales,74describe nuevamente a los apaches como si se mantuvieran igual que a finales

del siglo XVIII, cuando las autoridades coloniales comenzaron a reprimir sus incursiones

armadas contra los colonos del Septentrin novohispano. Justo cuando para la primera

dcada de 1900, ya estaban bajo control de autoridades estadounidenses y conferidos a

reservaciones, ahora les criticaban la forma tan brbara y ponan casi al mismo nivel de

los animales salvajes, por como cazaban animales para alimentarse.

[...] las caballeras capturadas caen muertas ante el cubil de esos lobos y lobesnos

con figura humana, que saludan su muerte con aullidos de alegra [...] vidos,71Loc. William Macleod Raine (1905). Taming the Frontier, The apache Kid. The Outing Magazine. New York:

The Outing publishing Co.: Vol. XLVI. Ap.-sep., p. 579.72Cf. Guerra apache.http://es.wikipedia.org/wiki/Guerras_apaches#cite_note-lummis-13.Sobre Charles

Lummis, ver, Lummnis and the Apache War.http://www.charleslummis.com/crook.htm73Sobre el tema, J. Chvez Ch. (2007). Orgenes del indigenismo chihuahuense durante el Porfiriato, En

Septentrin. Revista de Historia y Ciencias Sociales. Mxico: Instituto de Investigaciones Histricas de laUniversidad Autnoma de Tamaulipas, nm. 2, julio-diciembre, pp. 110-132.

74 Andrs Molina Enrquez (1978).Los grandes problemas nacionales (1909). Mxico: Ed. Era, p. 75.
http://es.wikipedia.org/wiki/Guerras_apaches#cite_note-lummis-13http://www.charleslummis.com/crook.htmhttp://www.charleslummis.com/crook.htmhttp://es.wikipedia.org/wiki/Guerras_apaches#cite_note-lummis-13


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ansiosos, con los dientes afilados, no siempre esperan a que sus presas mueran.

Arrojndose sobre ella, las devoran vivas an; unos cortan y pinchan, otros

arrancan los miembros y los hacen pedazos a fuerza de tirones, sin preocuparse ms

de los sufrimientos de la vctima [...] [y] las entraas [de estos animales] pasan por

bocado exquisito [para estos indios].75

Descripcin todava enmarcada dentro de darwinismos social y el pensamiento positivista

en boga durante el Porfiriato, entre un grupo de intelectuales a quienes popularmente les

llamaron los cientficos, donde participaba Molina Enrquez, quien, para afirmar

cientficamente las causas por las cuales continuaban viviendo en ese estado de barbarie,

afirm lo siguiente:

Como carecen de agricultura propiamente dicha y de animales domsticos, la

despensa de estos desgraciados est vaca frecuentemente [...] el clima y el suelotransforman en nmadas, cazadores, bandidos y ladrones a los apaches en el

continente americano, y a los beduinos de Kourdes en el continente asitico, poco

ms o menos bajo las mismas latitudes.76

Los apaches, el enemigo, con el tiempo pasaron a convertirse en una leyenda, la del

feroz indio brbaro del norte. Al ser sometidos y conferidos a reservaciones en el sur de

los Estados Unidos, el gobierno chihuahuense se enfoc en querer civilizar a otro grupo,

para destinarlo a la explotacin de los recursos forestales de la Sierra Tarahumara

(Chihuahua, Mxico),77 llamados por Carl Lumholtz, trogloditas americanos,78 ms

conocidos comotarahumaras(o como actualmente se autodefinen, rarmuris, la gente).

El bosque que representaba una sustanciosa ganancia para el inversionista, sobre todo

despus de construida la lnea del ferrocarril que una a Chihuahua con el Ocano Pacfico.

A principios del siglo XX, se habl nuevamente de civilizar, los fieros apaches que

estaban derrotados; se aprecia en las fotografas que les tomaron, mostrando en sus rostros el

signo de la derrota. Eran tan slo una leyenda, atractiva para ser representada en el famoso

circo de Bfalo Bill, otro contrincante que los convirti en espectculo circense. Despus de

someterlos, los antiguos enemigos se haban convertido en amigos. Co esto tambin se

75 Molina:Ibdem.76Ibdem.77Cf. Chvez,Entre rudos, pp. 110-132.78Ver, Carl Lumholtz (1986). El Mxico desconocido. Edicin facsimilar de la publicada en Nueva Yorkpor Charles Scribner's Sons en 1904. Mxico: INI (Col. Clsicos de la antropologa, 11), tomo II.


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daba por terminados ms de ocho siglos de vida nmada en Amrica del norte.

Finalmente. Este trabajo se centr primordialmente en dos tipos de fuentes: las

producidas por los colonos norteos que se convirtieron en mexicanos durante el siglo

XIX y las expedidas por autoridades, civiles y religiosas, ya fuera como informes,

crnicas, legislacin, etc. Esto es, las producidas por los descendientes de estos primeros

colonos que vivieron en esta regin formada por el actual norte de Mxico y Suroeste de

los Estados Unidos, entre los albores de independencia de Mxico y los inicios del

movimiento armando de principios del siglo XX.

Bárbaros e Identidades Coloniales

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