Barandiaran Kristau Alkartea Pax Romana - MIIC II. aldia...

ALDIZ-ALDI 48.zbk. 2019ko otsaila 1 de 26

Barandiaran Kristau Alkartea Pax Romana - MIIC

II. aldia 48. zenbakia 2019ko Otsaila

Barandiaran Kristau Alkartea. Alda San Mames 43 bis 8º. 48010 Bilbao

e-mail [email protected]

www.paxromanaeuskadi.org

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DOS ALEGRÍAS Y UNA PREOCUPACIÓN

Por la información que hemos recibido, y a través de las primeras evaluaciones,

podemos decir que la Jornada Mundial de la Juventud en Panamá ha sido una

fiesta para todos los participantes. Para el papa Francisco, porque se ha movido

como en casa; para la gente joven, porque la acogida ha sido permanente y

festiva tanto en el interior del país como en la capital. Francisco tenía la ventaja

del idioma: el contacto ha sido directo con una viejita entusiasta, con los jóvenes

en prisión, con los enfermos de VIH. Incluso en las grandes celebraciones el

ambiente ha sido de cercanía. Jornadas menos multitudinarias, pero que han

hecho más accesibles las catequesis, los tiempos de oración y los de fiesta.

En el encuentro con los obispos de Centro América, Francisco ha insistido en

criticar algunas maneras de ser obispo y ha propuesto a San Romero de América

como ejemplo. Destacó su lema episcopal “Sentir con la Iglesia”, de profunda

raíz ignaciana. Este amor a la Iglesia le llevó a “abrazar con pasión, pero

también con dedicación y estudio, todo el porte magisterial que el Concilio

Vaticano II proponía”. Este amor tenía en San Romero “sabor a pueblo”.


”Sentir con la Iglesia es sentir con el pueblo fiel, el pueblo sufriente,

esperanzador de Dios”.

Todos los viajes papales tienen un grado importante de complicación. Esta vez,

la cercanía de los países centroamericanos: Honduras, El Salvador, Nicaragua,

Guatemala, salvo Costa Rica, creaba expectativas sobre qué diría y qué no diría

el Papa. Si a esta lista añadimos Venezuela, las palabras, los gestos, los

silencios… todo era importante. Francisco fue libre y prudente dado el nivel de

conflicto entre algunos episcopados y sus respectivos gobiernos, Nicaragua y

Venezuela especialmente.

Hubo un encuentro con poblaciones indígenas, siempre prioritario, pero más

ahora, en plenos preparativos del Sínodo Pan Amazónico que tendrá lugar en

Roma en octubre de este año.

Las próximas Jornadas serán en Lisboa en 2020. Ya han comenzado los

preparativos.

Otro motivo de alegría ha sido el nombramiento de Carlos Castillo Matasoglio

como arzobispo de Lima. Carlos es un cura diocesano, profesor de la

Universidad Católica, colaborador de una parroquia limeña. No hace falta mirar

con lupa para ver alguna señal clara: la aceptación de la renuncia presentada

por el cardenal Cipriani ha sido rapidísima. Cipriani ha sido arzobispo de Lima

durante 20 años, antes fue obispo de Ayacucho en años de la máxima violencia

de Sendero Luminoso. Miembro del Opus Dei, ha mantenido buenas relaciones

con personajes y mundos de infeliz memoria, como Fujimori y el fujimorismo, y

ha tratado despectivamente todo el tejido social e institucional relacionado con

los Derechos Humanos. Durante años ha mantenido un pulso con la

Universidad Católica que, tras idas y venidas a Roma, se ha resuelto con una

salida que ha sobrevolado por encima del cardenal Cipriani.

Dicho sea lo anterior para valorar muy positivamente el nombramiento del

nuevo arzobispo, para tomar nota de las dificultades que encontrará a la hora de

reencauzar la diócesis internamente y en las relaciones con su entorno. Carlos es


sociólogo por la Universidad de San Marcos en Lima y doctor en teología por la

Gregoriana. Viene de la experiencia juvenil y universitaria en la JEC y la UNEC

(Unión Nacional de Estudiantes Católicos – MIEC Pax Romana) con grandes

asesores como Gustavo Gutiérrez.

Ha elegido como lema episcopal: “A ti te digo, levántate”. En la Lima del Señor

de los Milagros nos unimos al nuevo arzobispo.

Una preocupación: Este mes de febrero han sido convocados a Roma los

presidentes de las Conferencias Episcopales de todo el mundo. Ha dicho el

Papa, en el avión de Panamá a Roma, que este encuentro será como una gran

catequesis para los obispos sobre el tema de los abusos a menores por parte del

clero. No sabemos cómo van los preparativos en cada conferencia episcopal y en

Roma. Francisco ha nombrado moderador de ese encuentro al P. Lombardi,

tantos años responsable de las comunicaciones en el Vaticano. Algunas

declaraciones de obispos sobre los abusos y sobre el encuentro en Roma, a estas

alturas del partido, despiertan una seria preocupación en víctimas, grupos de

laicos, periodistas serios y en bastantes otros. Nos queda rezar y esperar.

Luis Mari Goikoetxea

BARANDIARAN KBARANDIARAN KBARANDIARAN KBARANDIARAN KRISTAU ALKARTEAREN BARRIAKRISTAU ALKARTEAREN BARRIAKRISTAU ALKARTEAREN BARRIAKRISTAU ALKARTEAREN BARRIAK

GARIZUMAKO OSPAKIZUNAGARIZUMAKO OSPAKIZUNAGARIZUMAKO OSPAKIZUNAGARIZUMAKO OSPAKIZUNA

Aurtengo Garizumaren ospakizuna, apirilaren 9apirilaren 9apirilaren 9apirilaren 9an (an (an (an (martitzenamartitzenamartitzenamartitzena),),),), ospatuko

dogu Begoñako Gogarte-Etxean. Arratsaldeko 8retan meza izango dogu eta

gero anaiarteko afaria. Izena emoteko apirilaren 6apirilaren 6apirilaren 6apirilaren 6a baino lehenagoa baino lehenagoa baino lehenagoa baino lehenago telefono

honetara deitu 688814398 edo e-mail bat bialdu helbide honetara:

[email protected]

ETORRI ZAITEZ !!ETORRI ZAITEZ !!ETORRI ZAITEZ !!ETORRI ZAITEZ !!!!!!


CELEBRACIÓN DE LA CUARESMA

Este año la celebración de la Cuaresma tendrá lugar el próximo 9 de abril

(martes) en la Casa de Espiritualidad de Begoña. A las 8 de la tarde tendrá

lugar la misa, tras la cual daremos paso a la cena de hermandad. Los interesados

llamar antes del 6 de abril al teléfono 688814398 o enviar un mensaje a la

siguiente dirección:

[email protected]

¡ TE ESPERAMOS !

CELEBRACIÓN DE LA NAVIDAD

El pasado día 12 de diciembre celebramos la Navidad los miembros de BKA. Nos

reunimos en la Casa de Espiritualidad de Begoña y tras la eucaristía celebrada

por Luis Mari Goikoetxea y el canto de nuestro tradicional villancico Mesias

sarritan nos juntamos en un agradable ambiente en la cena de navidad

Asistentes a la celebración


2012012012019 KUOTA9 KUOTA9 KUOTA9 KUOTA

Kuota dala eta, kontutan harturik 2017an igoera izan ebela, aurten ez dira

igongo eta ihaz bezlakoak izango dira: 45 € banakakoa eta 75 € bikotekoa.

Kuota martxoan pasatuko da eta PFGEZen %20ko kenketa dauka.

CUOTA 2019

Teniendo en cuenta que en el 2017 se realizó una subida, en el 2019 se van a

mantener las actuales. Por ello, las cuotas para el 2019 seguirán siendo: 45 € la

individual y 75 € la de pareja. La cuota se pasará en el mes de marzo y desgrava

el 20% en el IRPF.

SEMINARIO 2018

LA EUTANASIA: IMPLICACIONES MEDICAS, ETICAS Y LEGALES

Los pasados 20 y 27 de noviembre de 2018 se celebraron las dos sesiones del

seminario de 2018. El objetivo era realizar un seminario sobre la eutanasia, ya

que iba a ser un tema de debate en breve plazo. La voluntad por parte del

Gobierno Central de impulsar una regulación legal de la misma iba a generar un

debate en el que como cristianos debiéramos de tener una opinión

adecuadamente fundamentada.

Como novedad este año el seminario ha sido organizado conjuntamente con el

Movimiento de Profesionales Cristianos y el Instituto Diocesano de Teología y

Pastoral y se ha celebrado en el edificio Barría de la Plaza Nueva de Bilbao.


A continuación se publican dos reseñas, una por cada sesión del seminario.


Aclarando términos; una perspectiva médica

La ponente fue Teresa Aguirre, médico de familia de Osakidetza – Servicio

Vasco de Salud, con más de 30 años de experiencia.

En su exposición aclaró lo que significa cada término y la importancia de la

utilización en el debate sobre el proceso final de la vida de los términos

adecuados. Los principales términos que se utilizan en el debate son:

Cuidados paliativos.- Es el conjunto coordinado de intervenciones

sanitarias dirigidas desde un enfoque integral a la calidad de vida de

los/las pacientes y sus familias, afrontando los problemas relacionados

con una enfermedad terminal mediante la prevención y el alivio del

sufrimiento, así como la identificación, valoración y tratamiento del

dolor u otros síntomas físico y psicosociales.

Sedación paliativa.- Es uno de los posible cuidados paliativos en la

enfermedad terminal y consiste en la administración de fármacos al

paciente en situación terminal, en las dosis y combinaciones requeridas

para reducir su conciencia todo lo que sea preciso para aliviar

adecuadamente uno o más síntomas pertinaces que le causan

sufrimiento cuando todas las tentativas de tratamiento han fracasado,

contando para ello con su consentimiento informado y expreso o, si esto

no es factible, con el de su familia o persona representante. La sedación

paliativa reduce la conciencia de la persona, pero es la propia

enfermedad la que le conduce a la muerte.

Eutanasia.- Es una intervención que produce la muerte del paciente,

es decir, que la causa de forma directa mediante un relación causa-

efecto única e inmediata. Se realiza a petición expresa reiterada en el

tiempo, e informada del paciente en situación de capacidad, que es

debida al sufrimiento producido por una enfermedad incurable que él o

ella experimenta como inaceptable y que ha podido ser mitigada

mediante cuidados paliativos. Es realizada por profesionales sanitarios


que conocen a la persona y mantienen con ella una relación clínica

significativa.

La doctora Teresa Aguirre

En relación a los cuidados paliativos explicó que en Euskadi en el 2016 se

promulgó la Ley de garantías de los derechos y de la dignidad de las personas en

el proceso final de su vida, que es una avance importante, pero que todavía a día

de hoy tiene un nivel de cumplimiento reducido ya que no existen cuidados

paliativos integrales garantizados para toda la población.

También insistió en la importancia de que las personas realicemos el

Documento de Voluntades Anticipadas, que es un escrito dirigido al médico

responsable en el que expresamos las instrucciones a tener en cuenta cuando las

circunstancias no nos permitan expresar personalmente nuestra voluntad. Este

documento da unas pautas concretas a la labor de los médicos y aclara la

voluntad del paciente.


Constató que desde el punto de vista médico el proyecto de la Ley sobre la

eutanasia, que se va a debatir en el Parlamento Español, les plantea una serie de

reflexiones como son:

¿Cómo se va a ejecutar la ley?: comisión de control para el pre y post,

plazo, y quién debe de ejecutarla

Se deberá poder objetar

Se cumplirán las condiciones de totalidad de cuidados paliativos

Deberá haber soporte social y económico previo

¿Se admitirá a personas extranjeras?

Finalizó su ponencia con la constatación de que la gente no quiere hablar de la

muerte, pero que los médicos necesitan que las personas les digan cómo quieren

morir y también necesitan recursos de cuidados paliativos.

Para la doctora Aguirre el núcleo del debate es si las personas tienen derecho o

no a decidir cuándo deben morir.

Implicaciones éticas y legales de la eutanasia

En la segunda de las jornadas de este seminario se trataron los aspectos éticos y

legales de la eutanasia. Para ilustrarnos de ambas cuestiones se contó con la

presencia de dos expertos en la materia.

Sobre los aspectos éticos de la eutanasia disertó el sacerdote jesuita, doctor en

teología y profesor de la Universidad de Deusto Juan María Velasco.

La segunda ponencia de la tarde, sobre las cuestiones legales de la eutanasia,

correspondió al médico y doctor en medicina y cirugía Jacinto Batiz, jefe del

Área de Cuidados Paliativos del Hospital San Juan de Dios de Santurtzi y

presidente de esta misma área en la Academia de Ciencias Médicas de Bilbao,

entre otros cargos y responsabilidades.


Carlos Garcia de Andoin, Juan María Velasco, Jacinto Batiz y Mikel Etxebarrria

La ética cristiana y la eutanasia

Juan María Velasco inició su intervención recordando que el término eutanasia

deriva de dos vocablos griegos; "eu" cuyo significado es bueno y "thanatos" que

significa muerte. Por tanto, su significado etimológico es "buena muerte".

Inmediatamente precisó que el término eutanasia fue evolucionando y no debe

confundirse su etimología con el actual significado del término, la acción del

médico para terminar de forma deliberada con la vida del paciente.

El ponente realizó una muy buena síntesis sobre la posición del cristianismo a lo

largo de la historia frente a la eutanasia, asunto del que dijo se tiene

conocimiento desde la Edad Antigua. Recordó que ya en el antiguo Testamento

se habla del sufrimiento y que en el libro del Génesis aparece la expresión no

matarás. En la Edad Media, tanto San Agustín como Santo Tomás de Aquino,

los dos grandes pensadores cristianos de aquella época, fueron contrarios a la

eutanasia.


También explicó el profesor Velasco que la Iglesia Católica ha condenado

siempre la eutanasia directa, aquella acción médica encaminada a eliminar la

vida de una persona enferma. A este respecto, aludió a la Constitución Pastoral

del Concilio Vaticano II “Gaudium et spes”, que en su número 27 sostiene que la

eutanasia es un atentado contra la vida.

Seguidamente, aclaró el religioso jesuita, que la Iglesia tampoco está a favor de

aplicar terapias médicas desproporcionadas que retrasen forzosamente la

muerte, a costa del enfermo y de sus familiares. El encarnizamiento o

ensañamiento terapéutico es también gravemente inmoral, añadió.

Con posterioridad, hizo un repaso sobre la posición de los últimos Papas frente

a la problemática de la eutanasia. Recordó que el Papa Pío XII declaró ilícita la

eutanasia en varias ocasiones y que Pablo VI defendía que toda vida humana

debe respetarse y por ello consideraba a la eutanasia un homicidio.

Coincidiendo con sus predecesores, Juan Pablo II dijo que la eutanasia es

incompatible con el respeto a la dignidad de la persona y la veneración por la

vida.

Finalmente, explicó que el magisterio pontificio se resume en la declaración

“Iura et bona” sobre la eutanasia, publicada en 1980. Indicó que se trata del

principal y último gran documento de la Iglesia sobre este asunto, en el que la

Iglesia señala que la vida es el fundamento de todos los bienes, de toda actividad

humana y de toda convivencia social. También el ponente hizo mención a la

encíclica “Evangelium vitae” de Juan Pablo II, que cataloga la eutanasia como

una grave violación de la Ley de Dios, en cuanto eliminación deliberada y

moralmente inaceptable de una persona humana.

Por último, el teólogo de Deusto terminó su intervención recordando el rechazo

tajante del Papa Francisco frente a la eutanasia, quien recientemente volvió a

condenar dicha práctica señalando que la misma es el triunfo del egoísmo en

medicina y lo contrario a la compasión por el enfermo. Recientemente,

Francisco en “Amoris Laetitia” nos recuerda que la eutanasia y el suicidio

asistido son una grave amenaza para las familias de todo el mundo.


Aspectos legales de la eutanasia

Como adelantábamos, la segunda ponencia de la tarde correspondió al doctor

Jacinto Batiz.

Inició su intervención comentando qué en sus más de 25 años como especialista

en cuidados paliativos estando muy cerca de muchos enfermos moribundos,

solo una vez se encontró con una petición de eutanasia. Ante tal petición,

respondió con una pregunta: ¿Por qué quieres morir? La respuesta del paciente

fue que lo que no quería era sufrir. Le comentó al enfermo que se comprometía

a que no sufra y así fue.

Asistentes al seminario

En efecto, el experto en cuidados paliativos defendió en su intervención que la

persona enferma no es que quiera morir, lo que no quiere en realidad es sufrir.

En su opinión, los enfermos deben ser cuidados, deben estar bien acompañados

en la etapa final de sus vidas y deben tener derecho a que se les mitigue el dolor.

Defendió el doctor Batiz que no estudió medicina para matar a un paciente. Y se

mostró crítico con aquellos legisladores que se están planteando quitar el

sufrimiento eliminando a la persona que padece la enfermedad, máxime con el

desarrollo que en los últimos años tienen los métodos modernos de cuidados

paliativos. Con el proyecto actual de legalizar la eutanasia se están dejando a un

lado los cuidados paliativos, sostuvo el ponente.

En tal sentido, se lamentó por la doble velocidad legislativa para el tema de la

eutanasia y para legislar de forma universal los cuidados paliativos. Criticó que

la proposición de Ley de Derechos y Garantías de la Dignidad de la Persona ante

el Proceso Final de su Vida presentada en 2016 siga aún sin aprobarse, mientras


que la proposición de Ley Orgánica de Regulación de la Eutanasia presentada

por el grupo socialista en mayo de 2018 pretendan aprobarla en breve.

También hizo referencia al mal planteamiento que se hace en determinados

medios de comunicación sobre la cuestión de la eutanasia. En general la

pregunta que hace un periodista sobre la eutanasia es la siguiente: ¿Le gustaría

que le practicaran la eutanasia en caso de que padeciera una enfermedad

irreversible y tuviese dolores insoportables? Es lógico que ante tal pregunta la

respuesta en general sea sí.

El doctor Batiz considera que en general el debate está mal planteado, ya que en

la inmensa mayoría de los casos el paciente lo que quiere es que se le alivie el

dolor y sentirse bien acompañado en el final de su vida. Defiende que la

respuesta adecuada pasa por atender a estos pacientes ofreciendo una medicina

paliativa que humanice el proceso de morir.

Consideraciones finales

Fueron dos sesiones muy interesantes, donde los asistentes pudimos conocer de

primera mano la opinión de tres ponentes muy bien preparados en sus distintos

ámbitos de actuación.

Para terminar esta reseña, quisiera compartir con ustedes el reciente testimonio

de Theo Boer, profesor en la Universidad de Ultrecht y que durante años fue el

mayor defensor de la eutanasia en Holanda: “Quienes, como yo, apoyaban la

ley sobre la eutanasia, argumentábamos hablando de piedad, de autonomía y

de libertad individual. Viéndolo retrospectivamente, digo que nosotros

estábamos equivocados. La eutanasia se ha convertido lentamente en algo

cada vez más normal y difundido. Muchos otros tipos de sufrimiento, sobre

todo existencial, social y psiquiátrico se han convertido en motivo suficiente

para pedir la eutanasia”.

Puede leerse la entrevista completa al doctor Theo Boer en el siguiente enlace:

https://www.portaluz.org/formo-parte-de-la-comision-para-la-eutanasia-en-

holanda-y-1289.htm

Mikel Etxebarria Etxeita y Alejandro Vetrano Burtín


La revista “Comunicación- Alkarren barri” editada por el Obispado de Bilbao en

su número de diciembre de 2018 dedicó una reseña a la celebración del

seminario que está disponible en las páginas 22 y 23 del siguiente link:

https://issuu.com/barriatv/docs/alkarren_barri_253_abendua?e=2913158/66

453012

PAX ROMANAREN BARRIAK

ENCUENTRO EUROPEO EN BARCELONA

Los días 13 – 14 – 15 de diciembre de 2018 tuvo lugar la asamblea - encuentro

europeo del MIIC Pax Romana en Barcelona. Las fechas eran demasiado

cercanas a la Navidad, pero ofrecían la oportunidad de participar en el Simposio

Internacional organizado por la Fundación Maragall – Fe y Cultura ”: “RAÓ I

EMOCIÓ: SOCIETAT, POLÍTICA I RELIGIÓ”.

Las tardes del jueves y viernes todo el grupo del MIIC asistió a las ponencias del

simposio en el Palacio Macaya, espacio cultural de La Caixa. Los ponentes

provenían de Catalunya, Australia/Londres, Portugal e Italia. A partir del tema

del simposio se centraron en ciencia, educación, política y economía, religión y

espiritualidad. Para seguir a fondo el Simposio y otros encuentros relacionados

con la relación entre “Razón y Emoción”, que se desarrollarán a lo largo del

2019, lo mejor es consultar la información ofrecida por la Fundación Joan

Maragall.

Ciertamente algunos de los temas, teóricos y prácticos, que fueron abordados

en el simposio fueron motivo de reflexión en nuestras reuniones: si las

“máquinas” pueden afectar el ámbito de las emociones, ya lo hacen, y cómo y

cuánto esto crecerá en el futuro cercano. En un mundo tan cambiante, y tan


cambiado en lo que podemos prever ¿podemos pensar en valores nucleares,

cuáles?.

En esta breve reseña nos centramos en algunos puntos de nuestro encuentro.

Pido disculpas porque de algunas informaciones, países y temas, no pude tomar

nota por cuestiones técnicas.

La mañana del viernes y buena parte del sábado trabajamos, según la agenda

propuesta por el Equipo Europeo del MIIC. El domingo por la mañana

participamos en la Eucaristía Internacional en la Sagrada Familia, con visita

guiada posterior.

Sobre el encuentro – asamblea

Estas líneas no son una crónica, ni un acta. Como he dicho, no pude recoger

toda la información. Destacaría algunos aspectos entre otros más que fueron

motivo de nuestra reflexión.

- Buena representación. Había personas delegadas del Reino Unido,

Ucrania, Polonia, República Checa, Portugal, Austria, Francia, Italia,

Catalunya, País Vasco.

-

Asistentes al encuentro - asamblea


- Realidades socio – políticas muy diversas: presencia de guerra en

Ucrania, ocupación militar y eclesiástica ; profundas divisiones en la

sociedad y en la iglesia ante el rumbo del país en Polonia; protestas –

miedos – esfuerzos por el diálogo en Austria; panorama complicado en

Catalunya, tiempos difíciles: democracia en cuestión, prisiones

preventivas, protestas; no todo el mundo quiere la independencia, pero

un 80% piensa que la situación no es democrática y está a favor de un

referéndum; Francia vive las protestas de los “chalecos amarillos”. De

fondo, muchos temores en la sociedad francesa respecto al presente y al

futuro, la velocidad de los cambios genera grandes dudas, hay un

envejecimiento de la población.

- Pax Romana

En cada país vive internamente sus propios procesos: realidades

pequeñas como en la República Checa y un espacio eclesial poco abierto;

Polonia celebra el 65 aniversario del KIK: desarrolla proyectos sociales

(Irak, Libia, Ucrania, Bielorrusia), busca ser un espacio de reflexión ante

un gobierno que trata de debilitar las instituciones y que intenta estar

cerca de la Iglesia…en un juego muy peligroso; Austria trata de preparar

y hacerse presente en los múltiples diálogos que se dan en la sociedad

civil; Italia vive un tiempo político con mucha “emoción” (en referencia

al Simposio “Razón – Emoción”), todo en discusión, pero un punto

destacable es la relación con Europa. La Fundación Maragall, el Grupo

Roda Ventura y el Movimiento de Profesionales Católicos de Barcelona

han seguido con sus programas, actividades y reuniones. BKA ha sido

reconocido como “Asociación privada de fieles” en la diócesis de Bilbao y

sigue siendo una realidad abierta a las tres diócesis del País Vasco. El

programa de celebraciones y reuniones se mantiene. Las últimas

jornadas sobre “ La eutanasia: implicaciones médicas, éticas y legales”

han sido organizadas junto a otros grupos laicales.


Realidades y desafíos compartidos:

- Nuestras democracias y la democracia en Europa. Sea por las derivas de

algunos gobiernos autoritarios, por los movimientos de una derecha

agresiva en crecimiento, por las crisis de los partidos, por el Brexit, por

la distancia de muchos jóvenes respecto a la política, creemos que

tenemos entre manos algo importante como tarea de reflexión y como

campo de acción.

Elisabet Rosell, Nuria Sastre y Philippe Ledouble

- Migrantes. Las diferentes, y muchas veces irreconciliables, maneras de

analizar y gestionar todo lo referido al fenómeno de las migraciones

atraviesa las decisiones políticas, sociales, eclesiales, laborales y

familiares. Constatamos que todos los grupos de Pax Romana sienten

esta realidad como algo insoslayable, ha sido ocasión de diálogos y

encuentros. Es un campo de compromiso importante para miembros de

nuestros grupos.

- Iglesias. Hay grados de sintonía y participación según los países y las

iglesias locales en las que vivimos. El nuevo Plan Pastoral de Barcelona

estuvo presente en nuestro encuentro de esos días en sus contenidos y en

la plegaria que compartimos. En otros casos, las preguntas sobre la

capacidad y las orientaciones de algunos episcopados en relación con la

sociedad y los gobiernos nos planteaban ciertas dudas. No se trata de


enfrentamientos, sino de preocupaciones sobre cómo colaborar mejor en

la marcha de nuestras iglesias.

Un comentario final: Muy buena preparación, presencia y colaboración del

Movimiento de Profesionales Católicos de Barcelona, muchas gracias.

Gracias a la Fundación Maragall por el Simposio. Gracias a todas las

personas que participaron en el encuentro: a las históricas, por su fidelidad,

a las nuevas, por su prometedora implicación.

Luis Mari Goikoetxea

EUSCAT 2019

Este año vamos a celebrar el sexto foro de intelectuales y profesionales católicos

de los grupos de Pax Romana de Catalunya, Navarra y Euskadi.

Solasbide, el grupo navarro, es el encargado de la organización. Las fechas

previstas son del 15 al 17 de noviembre en Javier y el tema a tratar será la

Carta encíclica “Laudato si'” del Santo Padre Francisco sobre el cuidado de la

casa común.

Reservar las fechas y animaros a participar, va a merecer la pena.

SITUACION EN UCRANIA

Obnova es la organización de Ucrania federada a Pax Romana Internacional.

En los últimos año la situación de Ucrania está siendo muy difícil y nos ha

parecido interesante pedir a nuestros amigos de Obnova un artículo sobre la

situación en Ucrania y la labor de su organización.

OBNOVA: retos del pasado y del presente

Mientras que todos los que estéis leyendo este artículo probablemente hayáis

vivido siempre en un entorno muy democrático que promociona y facilita el


crecimiento y desarrollo de las ONGs y los valores democráticos, se ha dado la

circunstancia de que “Obnova” a lo largo de su larga historia siempre ha tenido

que esforzarse por salir de la burbuja de confort. Siendo una de las

organizaciones cristianas más longevas de Ucrania, se fundó en Lviv en 1930

como una iniciativa del arzobispo metropolitano de la Iglesia Católica Griega de

Ucrania Andrey Sheptytsky y el rector de la Academia de Teología de Lviv Rev.

Josyf Slipy. El primer líder espiritual de Obnova fue Rev. Mykola Honrad (ahora

santificado)

Muy relacionado con la actividad de la Acción Católica, Obnova se convirtió en

la primera asociación de estudiantes católicos de Ucrania como las que había en

Occidente. El principal objetivo de Obnova era profundizar la forma cristiana de

ver el mundo desde el principio de Acción Católica de “renovar todas las cosas

en Cristo”. La actividad de Obnova se dirigía principalmente a los estudiantes

ucranianos.

Cuando empezó la Segunda Guerra Mundial en 1939, Obnova dejó de operar en

Lviv. Sin embargo, en 1946 los emigrantes ucranianos retomaron las actividades

de la organización en Munich (Alemania). AUCS “Obnova” se expandió

consecuentemente a otras ciudades universitarias (por ejemplo, Innsbruck en

Austria, Lovaina en Bélgica, Madrid en España) y a otros continentes (Estados

Unidos y Canadá en Norteamérica, y Australia). Miembros veteranos de Obnova

crearon la Asociación Académica Sheptytsky.

Durante el régimen soviético Obnova no pudo llevar a cabo ninguna actividad

en Ucrania. Sin embargo, se renovó en una independiente Ucrania el 2 de abril

de 1992 en Lviv con la ayuda de la iniciativa de un grupo de veteranos. Pronto

asociaciones Obnova se fundaron en otras ciudades: Ternopil (1997), Chernivtsi

(1998), Ivano-Frankivsk (2004), Kiev (2006), Chortkiv (2009) y Lublin

(Polonia, 2016). El 24 de febrero de 2001, la Federación se estableció como una

organización con órgano de gobierno.

La Academia Católica Ucraniana Obnova fue fundada en 1931. Ahora

proporciona actividades de mentoring y soporte financiero a AUCS “Obnova”.


Reunión periódica de los miembros de la organización académica y estudiantil

“Obnova”

En 2014, la Revolución de la Dignidad comenzó en Ucrania y muchos de los

jóvenes fueron asesinados por un edicto del presidente Yanukovych. Al poco

tiempo, Rusia anexionó la península de Crimea y empezó la guerra en el este de

Ucrania bajo el pretexto de que era una guerra civil. Eso significó que

aparecieron nuevos retos para la gente y las ONGs dado que hasta entonces

Ucrania había sido un país pacífico en el que prácticamente no había ejército. Es

por ello que muchos jóvenes se alistaron voluntariamente para ir a la guerra y

defender la independencia de Ucrania. Aquellos que se quedaron empezaron a

ayudar al ejército activamente, lo que se convirtió en un gran hito. La gente

compró de todo, desde calcetines a armas y las llevaron a la zona de guerra con

sus propios vehículos. Obnova decidió no quedarse al margen y organizó

campañas de caridad para recaudar dinero para comprar las cosas que

necesitaran los soldados. Sin embargo, la organización no es tan fuerte e

influyente para solucionar los problemas relacionados con la violación de los

derechos humanos o para ayudar a todos los miles de personas desplazadas

internamente en el país que se vieron forzadas a abandonar sus hogares en el

este de Ucrania por causa de la guerra. Para nosotros es de gran importancia

que al Santo Padre, el Papa Francisco, le importe Ucrania, especialmente como


víctima de una injusta agresión. De hecho, rezó de manera cristiana durante los

servicios en Roma. En concreto, nos mencionó en su saludo de Navidad “Urbi et

Orbi”, donde habló de su “amada Ucrania”, “la largamente sufrida Ucrania”

que espera conseguir la paz, la cual se retrasa.

El Papa Francisco y Sviatoslav (Shevchuk), arzobispo mayor de Kiev-Halych, y

metropolitano de Kiev

Por otra parte, muchas de las reformas democráticas están siendo introducidas

y es por ello que esperamos que estemos en la dirección correcta. Ucrania

recibió el régimen de visados libres, lo que significa que los ciudadanos

ucranianos pueden viajar fácilmente a y dentro de Europa, y participar en

conferencias internacionales sin las dificultades burocráticas que teníamos

anteriormente.

Hace aproximadamente un mes, ocurrió un evento histórico para Ucrania: la

creación de la Iglesia ortodoxa ucraniana autocéfala (IOU) y la abolición de la

jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre el episcopado ucraniano por parte

de Constantinopla. Esto significa que la actual Iglesia Greco-Católica ucraniana

(IGCU) se ha convertido en la segunda y más influyente denominación cristiana

en Ucrania. Según varias estimaciones, la IGCU tiene a seis millones de fieles.


La IGCU está en comunión con Roma, pero retiene la tradición litúrgica

bizantina. Esto crea una oportunidad única para conducir un diálogo ecuménico

entre católicos y ortodoxos que activamente buscan formas de superar el cisma

de 1054 y que fue parcialmente superado en 1965 después del levantamiento de

anatemas mutuos. El último objetivo de este diálogo es completar la unidad

eucarística en una única Iglesia de Cristo. Esto es, lo opuesto de lo que hizo la

Iglesia Ortodoxa Rusa cuando, el 15 de octubre de 2018, rompió la comunión

eucarística con la Madre Iglesia (el Patriarcado Ecuménico)

El Jefe y Padre de la IGCU, la Beatitud Sviatoslav (Shevchuk), el arzobispo

mayor de Kiev-Halych y metropolitano de Kiev, y el Jefe de la IOU, la Beatitud

Epiphanius (Dumenko), metropolitano de Kiev y de toda Ucrania, están unidos

por el hecho de que ambos fueron elegidos para liderar sus respectivas iglesias

cuando eran relativamente jóvenes. Ambos mantienen la posición del estado,

condenan de forma rotunda la agresión rusa, y están abiertos a un diálogo

amplio entre ortodoxos y católicos. Esta unión de actitudes y formas de ver las

cosas crean un clima de optimismo para la unificación de los cristianos

ucranianos. La Beatitud Sviatoslav incluso cree que en un futuro un patriarcado

de una iglesia de Kiev unida pueda ser realidad en Ucrania.

La Beatitud Sviatoslav (Shevchuk), el arzobispo mayor de Kiev-Halych y

metropolitano de Kiev, y el Jefe de la IOU, la Beatitud Epiphanius (Dumenko),

metropolitano de Kiev y de toda Ucrania


Hoy en día Obnova es una organización muy flexible y se está adaptando a las

necesidades de la juventud moderna. Sin embargo, hay cosas que se mantienen

invariables –el desarrollo intelectual y espiritual. Es por eso que hemos

realizado un proyecto piloto “Leer la Biblia en un año” y un club de debate con

el objetivo de profundizar el conocimiento de las Sagradas Escrituras y su

implementación práctica.

Otro proyecto importante es la cooperación con el colegio de Nahuyevychi. A

diferencia de la anterior vez que Obnova llevó regalos a los niños para el Día de

San Nicolás, esta vez Obnova organizó talleres y programas de entretenimiento

mensuales a lo largo del año.

Uno de los eventos más antiguos y más importantes es la organización del

peregrinaje al monasterio Univ. Este año hemos invitado representantes de

otras ONGs católicas. Esto va a ser el primer paso para unificar organizaciones

de este tipo en torno a una actividad común.

ENLACES DE INTERÉS

http://ugcc.ua/en/interview/his_beatitude_sviatoslav_unity_of_catholics_and_orthodox_is_not_utopian_thinking_85020.html http://reporting.unhcr.org/Ukraine https://www.theguardian.com/world/ukraine


http://news.ugcc.ua/en/photo/the_leaders_of_the_ugcc_and_the_ocu_spoke_in_favor_of_deepening_the_cooperation_between_the_churches_85095.html

Natalia Bereza (Obnova)

Traducción Jon Rekakoetxea

RESEÑA BIBLIOGRÁFICA

BUSCANDO A DIOS EN EL UNIVERSO

Ramón Tamames

Erasmus ediciones. 2018

El autor de esta publicación no necesita presentación. Al segundo mes de

publicada la primera edición, ya aparecía la segunda. Señal de que ha dado en el

clavo. Pero tengo la impresión, puramente personal, de que Tamames no solo ha

puesto sobre el tapete las tres preguntas fundamentales para millones de seres

humanos, sino que son también sus propias cuestiones: ¿De dónde venimos?

¿Qué somos? ¿A dónde vamos?


No es el tema central del autor, que ha estado siempre orientado hacia la

economía, pero es un lector inteligente, que recensiona lecturas varias y ofrece

una síntesis útil. Puestos a bromear, le perdonamos que en la página 333 recoja

el dato de otro autor de que Constantino oficializó en el año 380 el cristianismo

imponiéndolo de hecho a todo el Imperio. Hacía ya muchos años que

Constantino estaba muerto. En realidad el autor de ese decreto fue Teodosio.

Pero, pelillos a la mar, porque es una cuestión menor dentro del asunto que

aborda cumplidamente.

Lo verdaderamente valioso es la síntesis que hace de docenas de científicos que

han afirmado o negado la existencia de Dios, personas de innegable capacidad e

inteligencia y su posición particular. Afirma que nunca se ha declarado ateo o

agnóstico.

El autor termina situándose en una línea abierta. Ni afirma ni niega, pero señala

un horizonte apasionante y abierto a un trabajo constante y positivo para llegar

a la conclusión última, que de momento no se atreve a declarar ni, siguiendo su

lógica, puede. Su lectura será positiva para el agnóstico precipitado y para el

creyente simplista. Los dos aprenderán a ir despacio y lúcidamente hacia el

sentido último de la vida. Bien venido sea todo su esfuerzo desplegado en estas

372 páginas.

Josetxu Villacorta.

NI NAZ BIDEA, EGIA ETA BIZIA

“ Ni naz zuen BIDEA

garbi ta zuzena

betor nire atzetik

bila dabilena”.

- Gehitu eiguzu, Jauna

gure sinismena,

Zeu zara zerurako

biderik onena.


“ Ni naz goiko EGIA

behin ta betikoa,

bizitzaren berbea

ziur ta tinkoa”.

- Zu gure Eguzkia

bihotz betekoa,

argitu gaizuz beti,

Jaun bihotzekoa.

“ Ni naz zuen BIZIA

goitik etorria,

agortu ezina da

nire iturria”.

- Emoiguzu edaten

Ur bizigarria,

Zeuk asetu egizu

gure egarria.

Aita Martzel Andrinua

(“Aita Martzel bertsolari” liburutik hartua)

Barandiaran Kristau Alkartea Pax Romana - MIIC II. aldia...

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