Averroes El Científico Musulmán
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29/7/2015 Averroes el científico musulmán http://www.uv.es/charco/documentos/averroes.htm 1/6 AVERROES ABU AL WALID MUHAMMAD IBN RUSD ABUL WALID MUHAMMAD IBN AHMAD IBN RUSHD FAMILIA DE LEYES Averroes procede de una familia de magistrados que condicionó en gran medida su formación cultural, profesional y académica. Fue dignatario de los príncipes Abu Ya’qub Yusuf y Ya’qub al Mansur. Nació en Córdoba. Su padre, era juez de Córdoba y le enseñó jurisprudencia musulmana. En el año 1169 fue nombrado cadí en Sevilla y poco tiempo después fue asignado a la corte califal como médico del califa de Córdoba. Como consecuencia de ello fue nombrado gran cadí de Córdoba. Era el médico de Abu Yaqub Yusuf, el califa almohade de Marruecos y de la España musulmana. La idea de Averroes de que la razón prima sobre la religión le llevó al exilio en 1195 por orden de Abu Yusuf Yaqub alMansur; fue restituido poco antes de su muerte que acaeció en Marruecos SU VIDA Se le considera uno de los filósofos más importantes del mundo árabe en la conexión con el pensamiento aristotélico. Fue discípulo de ibn Tufayl. Vivió en Sevilla y Córdoba donde ejerció la magistratura. Era conocido por Ibn Rushd , filósofo árabe musulmán, físico, jurista maliki y teólogo ashari; en su ciudad natal también estudió teología , filosofía occidental y matemáticas con el filósofo árabe Ibn Tufayl y medicina con el médico árabe Avenzoar. LA DOCTRINA El mundo es eterno, lo que no contradice su creación por Dios. La relación entre Dios y la creación no es la causa con el efecto, sino que tiene el fundamento con aquello que se funda en él. La creación no es más que la emancipación del principio creador que es Dios. Afirmar la eternidad del mundo supone creer en la eternidad de la materia y de sus formas. Aún así, Averroes no admite la inmortalidad personal sino sólo la unción con Dios. LOS CAMINOS Averroes mantenía que las verdades metafísicas pueden expresarse por dos caminos: a través de la filosofía, de acuerdo con las enseñanzas aristotélicas y los postulados neoplatónicos de la antigüedad tardía y a través de la
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AVERROESABU AL WALID MUHAMMAD IBN RUSD
ABUL WALID MUHAMMAD IBN AHMAD IBN RUSHD
FAMILIA DE LEYES Averroes procede de una familia de magistrados quecondicionó en gran medida su formación cultural,profesional y académica. Fue dignatario de los príncipesAbu Ya’qub Yusuf y Ya’qub al Mansur. Nació en Córdoba.Su padre, era juez de Córdoba y le enseñó jurisprudenciamusulmana. En el año 1169 fue nombrado cadí en Sevillay poco tiempo después fue asignado a la corte califalcomo médico del califa de Córdoba. Como consecuenciade ello fue nombrado gran cadí de Córdoba.
Era el médico de Abu Yaqub Yusuf, el califa almohade deMarruecos y de la España musulmana. La idea deAverroes de que la razón prima sobre la religión le llevó alexilio en 1195 por orden de Abu Yusuf Yaqub alMansur;fue restituido poco antes de su muerte que acaeció enMarruecos
SU VIDA Se le considera uno de los filósofos más importantes delmundo árabe en la conexión con el pensamientoaristotélico. Fue discípulo de ibn Tufayl. Vivió en Sevilla yCórdoba donde ejerció la magistratura. Era conocido porIbn Rushd, filósofo árabe musulmán, físico, jurista malikiy teólogo ashari; en su ciudad natal también estudióteología, filosofía occidental y matemáticas con el filósofoárabe Ibn Tufayl y medicina con el médico árabeAvenzoar.
LA DOCTRINA El mundo es eterno, lo que no contradice su creación porDios. La relación entre Dios y la creación no es la causacon el efecto, sino que tiene el fundamento con aquelloque se funda en él. La creación no es más que laemancipación del principio creador que es Dios. Afirmar laeternidad del mundo supone creer en la eternidad de lamateria y de sus formas. Aún así, Averroes no admite lainmortalidad personal sino sólo la unción con Dios.
LOS CAMINOS Averroes mantenía que las verdades metafísicas puedenexpresarse por dos caminos: a través de la filosofía, deacuerdo con las enseñanzas aristotélicas y los postuladosneoplatónicos de la antigüedad tardía y a través de la
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religión como muestra en los libros de la revelación.
No fue él el que acuño el termino de la teoría de la dobleverdad sino los pensadores cristianos escolásticosposteriores. Rechazó el concepto de la creación delmundo en el tiempo pues mantenía que el mundo notiene principio. Dios era para él el primer motor, la fuerzacreadora e impulsora de todo movimiento. El alma de lapersona fluye del alma universal unificada o conjunta.
EL FINAL El final de su carrera pública coincidió con la luchaemprendida por el fanatismo religioso contra loscristianos. La ortodoxia coránica consiguió vencer alpartido heterodoxo de la filosofía que defendía el mismoAverroes. Sus doctrinas fueron anatemizadas y murió enMarrakech poco después que el emir le permitieraregresar del exilio.
SU OBRA Entre las obras anteriores a 1162 se halla la Paráfrasis oComentarios menor es de Aristóteles (el Organom, laFísica, la Metafísica y De las partes y de la generación delos animales) y una importante obra de medicinadenominada Colliget.
Otras obras posteriores fueron Comentarios menores ymedios y los Opúsculos sobre el intelecto, De substantiaorbis, Fasl al maqal o Fundamento de la concordia entrela revelación y la ciencia o Doctrina decisiva, Kasf o anManahiy o Libro de la exposición de los caminos queconducen a la demostración de los artículos de fe, Tahafutal Tahafut o la incoherencia de la incoherencia o ladestrucción de la destrucción donde rebate una obra delteólogo islámico Algazel sobre la filosofía, los Comentariosmayores a las enseñanzas aristotélicas y un Opúsculosobre la República de Platón.
Escribió tratados de lógica, física, medicina y astronomía.Los amplios comentarios de Averroes sobre las obras deAristóteles fueron traducidos al latín y al hebreo.
SU ESFUERZO Durante toda su vida manifestó una especialpreocupación por situar el pensamiento árabe bajo laórbita de Aristóteles. Se trataba de conciliar la filosofíaclásica con el Dios del Corán. Para ello utilizó las fuentesdirectas procedentes del método tanto aristotélico comoplatónico o neoplatónico lo que en ocasiones le reportó
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enemistades y enfrentamientos con otros teóricos ysectores teológicos de la época.
FASL ALMAQALEs todo un tratado de metodología cuya pretensión esacercar la ley coránica con la especulación filosófica, latradición y la razón. Pretende dotar de carácter universalal Corán como una obra hecha para todos los hombres,intelectuales, empíricos, dialécticos y la población engeneral.
EL AVERROISMO Sus obras fueron traducidas al latín y formaron parte dela intelectualidad europea en el siglo XIII cuandopenetraron en la Universidad de París. Su nombre vaunido al empuje del pensamiento clásico occidental. En élconfluyen las oposiciones más enfrentadas en la distinciónentre la razón y la fe.
SUS DETRACTORES Fue Santo Tomás de Aquino un enconado detractor desus doctrinas en los puntos más irreconciliables con lapropia doctrina cristiana.
La teoría de la doble verdad fue perseguida por losmaestros parisienses del siglo XIII. Esta teoría señalabaque las concepciones religiosas sólo constituyen unenmascaramiento alegórico de la verdad filosófica pura.
Sin embargo, Tomás de Aquino y Alberto Magnocombatieron con todas sus fuerzas su monopsiquismo olas tesis que aprueban la eternidad del mundo y delmovimiento, así como la unidad del alma de todos loshombres.
Con todo, Averroes se convirtió en el antecedente directode la escolástica de san Alberto Magno y de santo Tomásde Aquino.
Las doctrinas de Averroes dieron lugar a numerosascontroversias en las universidades europeas de la eramoderna («averroísmo»). En definitiva, tuvo graninfluencia tanto en la escolástica y la filosofía cristiana yjudía medieval
SUS SEGUIDORESAlgunos maestros de arte como Sigerio de Brabante yBoecio de Dacia enseñaron las tesis de Averroesrelacionadas con el monopsiquismo y durante toda su
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vida manifestaron su aristotelismo radical procedente delas enseñanzas de Averroes.
Defendieron la autonomía de toda ciencia en su propiocampo de investigación. Elaboraron la teoría de la dobleverdad partiendo de los postulados de Averroes, la de lafe y la de la razón.
En el siglo XV volvió a resucitar su doctrina, esta vezencarnada en los maestros de Padua, uno de los centrosdel renacimiento más preocupado por rescatar elpatrimonio de la antigüedad clásica en la tendencia másracionalizadora del humanismo renacentista.
Se ha dicho que la escolástica averroística de PietroPomponazzi y Cesare Cremonini se halla en el origen delmundo moderno. Estas enseñanzas llegaron hasta el sigloXVII.
BIOGRAFÍA 1126: Nace en Córdoba1135: Averroes contempla la Torre de Hércules en Cádiz1153: Viaja a Marrakesh, capital del viejo imperioalmohade1159: Primera redacción de sus compendios de lógica yfilosofía1162: Libro de las Generalidades en medicina1168: Ibn Tufail, médico del califa Abu Ya qub presenta aAverroes al califa1169: Averroes, juez de Sevilla. Redacción de loscomentarios medios o paráfrasis1178: Tratado definitivo de la concordancia de la religióncon la filosofía 1180: Juez de Córdoba. Comentario mayor a losSegundos Analíticos 118084: Composición de Tahafut at Tahafut, Destrucciónde la Destrucción1181: Comentario medio al De anima. 1182: Médico del califa1186: Comentario mayor de la Física 118790: Comentarios mayores al De caelo, De anima y ala Metafísica 1195: Cuestiones de Lógica y Filosofía 119798: Persecución de Averroes, destierro a Lucena1198: 11 de Diciembre: Muerte en Marrakesh.
CONTEXTO HISTÓRICO 1121: Primeros momentos del movimiento almohade,dirigido por el mahdi Ibn Tumart en contra de los
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almorávides1127: Roger II de Sicilia recibe los ducados de Apulia yCalabria: Unifica los estados lombardos 1128: Matilde, heredera del trono inglés tras la muerte deEnrique I 1128: Abu Muhammad Abd al Mu’mim, califa almohade1130: Almería y Sevilla son los principales puertosmediterráneos 1131: Los Banu Ganiya se hacen con el poder en las IslasBaleares 1134: El Sacro Imperio es repartido entre los diversospríncipes germanos 1134: Fallece Alfonso I el Batallador, rey de Aragón yNavarra 1137: Luis VII el Joven es el nuevo rey de Francia 1137: Unión entre Cataluña y Aragón.1138: Conrado III, emperador romano 1139: II Concilio de Letrán 1139: Muere Avempace, primer filósofo aristotélico de AlAndalus. Nace Maimonides 114143: Pedro el Venerable visita España. Traduccióndel Corán al latín 1142: Muere Pedro Abelardo1143: Los cátaros se expanden desde los Balcanes hastael sur de Europa 1144: Muhammad ibn Abd al Malik ibn Quzman publica suCancionero 1145: Se traducen Las intenciones de los filósofos deAlgacel, al latín 1145: Córdoba se independiza del poder almorávide 1147: Abd al Mu`mim se apodera de Marrakesh1147: Alfonso I Enríquez conquista Lisboa a losmusulmanes 114749: Córdoba es sometida por los almohades1151: Tratado de Tudillén entre Ramón Berenguer IV yAlfonso VII de Castilla 1154: Roger II de Sicilia fallece y es sucedido porGuillermo I el Malo 1154: Enrique II de Anjou se convierte en rey deInglaterra 1156: La marca austríaca es separada de Baviera 1156: los bizantinos son expulsados de Apulia porGuillermo I de Sicilia 1157: Fallece Alfonso VIII de Castilla y León que divide elreino entre sus hijos Sancho y Fernando1159: Expansión almohade en la Península Ibérica 1159: Muere el Papa Adriano IV, de origen inglés 1160: todas las obras de Aristóteles ya se encuentran en
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latín. 1160: Muere Pedro Lombardo, autor de Sententiarum libriIV1162: Muere el médico Abu Marwan Ibn Zuhr, Avenzoar,amigo de Averroes1163: Abu Ya qub Yusuf, amigo de Averroes, nuevocalifa. 1164: Venecia, Verona, Padua y Vincenza forman la Ligade Verona contra Federico I Barbarroja 1171: Saladino derrota a los fatimíes e instaura la nuevadinastía ayyubí. 1173: Muere Ricardo de San Victor, teólogo y místico 1176: Obras en la gran mezquita de Sevilla 1179: Tratado de Cazorla, entre Alfonso II de Aragón yAlfonso VIII1184: Muere Abu Ya qub en el sitio de Santarem. Lesucede Abu Yusuf Ya qub1185: Fallece Ibn Tufail 1187: Saladino, el primer sultán de la dinastía ayyubí,toma Jerusalén1188: Concluyen las obras del Pórtico de la Gloria enSantiago de Compostela 118992: Tercera cruzada, Federico I Barbarroja yRicardo Corazón de León contra Saladino 1190: Maimónides escribe la Guía de los perplejos1191: Muere Sohrawardi 1193: Se termina la Torre de la Giralda y la mezquita deHasan en Rabat1193: Muere Saladino, sultán de Siria y Egipto. 1194: Los reyes de León, Alfonso IX y Castilla AlfonsoVIII firman el tratado de Tordehumos 1195: Victoria de Abu Yusuf Ya qub al Mansur sobreAlfonso VIII en Alarcos 1196: Muere Ibn Mada, gramático y jurista zahirí 1196: Fallece Alfonso II el Casto, rey de Aragón 1198: Muere Averroes. 1199: Muere Al Mansur1212: Batalla de Las Navas de Tolosa
* Forma parte de una obra mucho más extensa para el Díario de Córdoba en el año1998 que pretendía ser un homenaje en conmemoración del médico y filósofomusulmán, Averroes (afincado en Córdoba) y que desafortunadamente nunca vio laluz, por culpa de la incompetencia de dos funestos personajes. El texto es íntegro delque suscribe..
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