ATEOS Y OTROS ESPECÍMENES

8/14/2019 ATEOS Y OTROS ESPECMENES

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COLECCION ARCO IRIS N. 41

ATEOS Y OTROS ESPECMENES

MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN


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PEDIDOS

Miguel Rivilla San Martn. Las Eras, 5 - 4 D28921 ALCORCN (Madrid) - Tel.: 91 610 53 91

[email protected]

LIBROS DEL MISMO AUTOR

Libro N 1

Dios, lo Primero en tu Vida

Libro N 2

Reflexiones, Meditaciones

y Artculos de Opinin

Libro N 3

Dad a Dios lo que es de Dios!

Libro N 4

Dios presente

en el mundo y en la vida

Libro N 5

As en la Tierra

como en el Cielo

Libro N 6

Por un Camino

de Espinos


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A MODO DE PRLOGO

Tienes en tus manos, amable lector (a), el nmero41 de la Coleccin Arco Iris, que con no poco esfuerzo ysacrificio, empec a editar con el N 1 en el ao 1987.Casi 21 aos han trascurrido del comienzo de aquellainiciativa, entonces irrealizable como un sueoimposible.

Del modo ms sencillo, sin apenas medioscrematsticos (el sueldo de un pobre cura de pueblo nodaba para muchas alegras), ni tcnicos, ( no existaentonces Internet ), pero con bastante entusiasmo, memet en esta aventura de dar a luz unos folletos populares,que sirviesen para aclarar ideas, sembrar sana doctrina ydefender valores cristianos-catlicos y eclesiales. En una

palabra, extender el radio de mi apostolado y ministeriosacerdotal en favor de gente necesitada de formacinreligiosa y catequtica.

Con la ayuda de la Providencia divina, el apoyode almas buenas y los nimos de excelentes amigos, seguadelante en el empeo, con bastantes dificultades yproblemas, hasta conseguir una meta, entonces

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impensada e imposible, la publicacin del n 41, smbolobblico de plenitud.

Hoy parece estar de moda en nuestra sociedad

laica, materialista y refractaria a todo lo religioso, el quealgunas personas alardeen de ateos o agnsticos, mspor snobismo que por convencimiento. En mi ya largavida sacerdotal, confieso que han sido ms bien muypocas las personas que he encontrado verdaderamenteateas.

Son mayora las que abandonaron en su juventudla prctica religiosa, su formacin cristiana y el contactocon la Iglesia, han llegado a situaciones confusas deignorancia o de no saber si crean o no , de si tenan fe ono, pues su vida espiritual y moral no les dejabatranquilos.

Deseo que este librito les ayude algo a clarificar

sus vidas y de sus ideas, para pasar de una situacin depasotismo religioso, a una vida de conversin en la fe.Muy feliz y bien pagado me considerara de haberayudado a algunos lectores (as) al encuentro amorosocon Dios su Padre, que les est esperando con los brazosabiertos.

Que Mara Auxiliadora bendiga con su amormaternal, a cuantos lean estas sencillas pginas y lesacerquen ms y ms a la meta de sus vidas: La fe yconfianza en Dios

El autor: Miguel Rivilla San Martn

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AGNSTICOS

Llama la atencin el comprobar el desparpajo, la

naturalidad y hasta la franqueza con que ciertas personas sepresentan ante los dems como agnsticas. Por lo visto yodo, hoy est bastante de moda el pasar de religin ante losdems.

Desconozco si ser o no una moda pasajera, pero loque se constata es la decisin y alarde que muestran ciertosindividuos, ms bien cultos, tanto en pblico como en

privado, al definirse a s mismos como agnsticos en materiareligiosa.Por supuesto, no todo el que dice ser agnstico se le

ha de considerar, sin ms, como un ateo recalcitrante, nimucho menos, una mala persona. Sera injusto.

Los agnsticos no se deben propiamente identificarcomo ateos o materialistas, los cuales niegan sin ms ni ms

y apriorsticamente la existencia de Dios. Quizs se lespueda aplicar a los agnsticos aquella definicin filosficaque declara inaccesible a la mente y al entendimientohumano toda nocin de lo absoluto y reduce la ciencia

s e g n e l D R A E - a lconocimiento de lo fenomnico yrelativo.

Ms propio tal vez, a muchosagnsticos se les podra llamarescpticos, indiferentes, nopracticantes y hasta apticos opasotas en materia de fe oreligin.El verdadero agnstico entiende

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posible el error en los juicios ticos, o incluso a veces seformulan juicios claramente injustos sobre los actosrealizados por los otros. Pero, segn el atesmo, nadie debe

responder de sus acciones ante Dios: los errores quedansiempre en casa, entre nosotros.

Cmo funcionan losjuicios ticos en la ptica delcreyente? El creyente tambincondena las injusticias y delitoscometidos por otros o por uno

mismo. Pero no lo hace porquecrea que la tica depende slo yexclusivamente de los criterioshumanos. Ms bien, est

convencido de que existen principios ticos que encuentransu raz en Dios, que sera la fuente de la bondad y de laverdad.

Cree, adems, que Dios juzga a cada uno segn susobras, de modo objetivo y pleno, sin posibilidad de engaoso de trampas. El hombre, por tanto, debe rendir cuentas detodos sus actos ante Dios; y, en muchos mbitos de la vida,tambin debe rendir cuentas ante los hombres.

Surge entonces una pregunta que merece serrespondida: no ser posible que el atesmo, al suponer quesolo el hombre es el criterio ltimo de valoracin moral, abrela posibilidad de que algunos lleguen a atrocidades como lasrealizadas por muchos dictadores y tiranos del pasado y delpresente?. En la visin atea se esconde un peligrosumamente pernicioso: una vez que uno niega la existenciade Dios, todo estara permitido, segn la famosa frase de

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Dostoievski, menos aquello que uno decida declarar comoalgo malo, como algo condenable, con un juicio dereprobacin moral que vale slo en tanto en cuanto dependa

de un juicio humano.Lo anterior, hay que recordarlo, no implica decir que noexista moral en los ateos. Lo que s resulta claro es que elatesmo no tiene ningn criterio fuera de los juicios humanospara determinar la bondad o la maldad de los actos. El ateopiensa que slo debe responder de sus actos ante su propiaconciencia y, si lo decide de modo libre y autnomo, tambin

ante la conciencia de otros.Muchos ateos optan por autolimitar su libertad (vista

por ellos como absoluta y nosubordinada a Dios) segn undeseo de bien que puedecontribuir a un mundo ms

justo. Tal deseo de bien dependesimplemente del hombre, decada uno, sin referencias a Dios.

Pero ha habido, hay yhabr ateos que optan por la

destruccin y la injusticia. Y lo hacen por el mismo motivoque los ateos buenos: porque suponen que la moral depende

completamente de sus opciones autnomas, porque afirmancon decisin que el bien y el mal es algo sometido al arbitriohumano.Percibimos en la postura atea un grave peligro. Sino hay Dios, si el nico punto de referencia para valorarcualquier opcin moral es el hombre, la moral ha cambiado,cambia y cambiar como cambian los pareceres de loshombres y de las sociedades. El ms fuerte buscar

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imponerse sobre los dbiles, y quien desee engaarencontrar mil maneras para enredar a los incautos y escaparde la justicia humana, la nica justicia que existira en el

universo y que, como sabemos, no es capaz ni de condenar atodos los culpables ni de evitar la crcel para no pocosinocentes...

El atesmo (terico o prctico: tambin es ateoannimo quien dice creer en Dios pero luego vivesimplemente como si Dios no existiera) tiene,intrnsecamente, un principio errneo, porque niega de

partida la existencia de un criterio moral que puede exigirse atodos de un modo plenamente justo; un criterio que no quedaa merced de la eleccin libre de los individuos o de losgrupos, sino que viene de Dios.

El reconocimiento del verdadero Dios, el que une en smismo la Verdad, la Bondad, la Justicia, es el mejor camino

para mejorar el mundo y promover una tica completa,solidaria y abierta a la dimensin eterna.

Slo desde Dios y hacia Diosla vida humana tiene sentido, y laesperanza de una justicia definitiva,ms all de la muerte, nos anima enel compromiso diario por vivirsegn una moral profunda que surgedel corazn mismo de Dios y queest plasmada, de un modoindeleble, en la naturaleza racionaldel ser humano.

Fernando Pascual

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ATEO CRISTIANO?

A no pocos lectores del semanario Alfa y Omega

(n100) ha causado cierta perplejidad, no exenta de rechazo,la declaracin del director de cine Ricardo Franco, cuandotras la entrevista que se le hace, contesta tan orondo, y endestacado titular: Me declaro ateo cristiano. Tan inslitarespuesta no sabe el lector si tomarla como boutade delentrevistado o como expresin errnea de su mente confusa.

Los antiguos escolsticos denominaban a

esta figura retrica: Contraditio intrminis. Es, como casi todos puedencolegir, intento vano pretender casartrminos contradictorios entre s. En estecaso no se compadece en modo alguno elsignificado de ateo = quien niega laexistencia de Dios; con cristiano =

quien confiesa a Dios presente en lapersona de Cristo.Hoy da no es raro toparse con seudo confesiones de

fe de personajes de la vida social que inducen alconfusionismo ms craso en personas no formadas y queconviene -como en el caso presente- aclarar para saber a quatenerse.

ATEOS

A propsito de una carta ma en la que sala al pasode una colaboracin en La Razn del acadmico ycolaborador del diario, Francisco Nieva , que pblica y

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notoriamente se postula como ateo, un amable comunicanteme contesta con la presente que trascribo:

Si este seor es ateo, si no tiene fe, pues bastante

desgracia tiene; y si encima se jacta de ello, desgracia doble.El ateo lleva en su interior la amargura de no creer. Un amigomo, tiene la siguiente postura respecto a la fe: sola decir quecreer, tener fe, no cuesta nada, y que por tanto lo msinteligente sera ser creyente, no resultase luego que fueratodo cierto y uno hubiera cometido en su vida el gran error deno haber credo.

Yo matizara que tener fe s cuesta algo: tener feimplica tener unos lmites morales y reconocer la autoridaddivina. Deca Santo Toms Moro que no se puede confiar enquien no crea en Dios o en la vida futura, porque esa persona,lgicamente, no reconocera ninguna autoridad o principiomoral fuera de s misma.

Muchos ateos lo son porqueserlo es mucho ms cmodo, fcil y"prctico" (al menos eso creen ellos)que tener fe y vivir de acuerdo a unosmandamientos, unas normas y unoslmites morales; es decir, por motivosprcticos. Por eso una tesis de la tica

dice que los ateos son todos ateosprcticos y que no existen los ateos tericos.

Estoy seguro de que para muchos ateos los creyentessomos unos tontos que nos auto imponemos limitacionesmorales que nos impiden "sacar partido" a la vida ydisfrutarla. Y si la vida en la Tierra existe precisamente para

demostrar cmo nos comportamos? De nada servir sacarle

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mucho "partido" a esta vida si perdemos la futura. Qu leimporta al hombre lucrar el mundo entero, si malogra suvida Hasta aqu mi amable comunicante. La fe es un don

que se nos ha dado gratis. Somos libres de creer o no, perotambin somos responsables cada uno de lo que hemoshecho o dejado de hacer con o sin la fe.

ATEOS ESPAOLES

Las apariencias engaan. Hoy, creen algunos, queEspaa ha dejado de ser catlica; que la fe es algo muypersonal; que la Iglesia debe recluirse en las sacristas; que

los ateos van en aumento; que laReligin ni como asignatura ni

como enseanza, interesa; quelos sacramentos slo son actossociales; que cada vez hay menosbodas por la Iglesia; que lo quedigan los curas, obispos y Papa,les trae al pairo; que los jvenes

pasan de Iglesia; que para ciertos medios, el fenmeno

religioso es irrelevante y slo objeto de burla, mofa o irrisinetc..

La conclusin parece obvia: los espaoles, aunqueen su mayora bautizados, han dejado de ser cristianos-catlicos, para ser ateos. Tal visin es sectaria, no real ymeramente negativa, olvidando todo lo positivo que hoy

como ayer, se da en Espaa.

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Disiento de esta conclusin con visos de verdad, por serambigua. La creencia en Dios padre, creador; en Dios hijo,Jesucristo salvador; en Dios, Espritu Santo, alma y vida de la

Iglesia; en la Virgen madre de Dios y madre nuestra..; sonverdades esenciales del credo cristiano, fuertementearraigadas en el corazn de nuestras gentes.

Absolutamente nadie, fuera de Dios, puede conocery menos valorar, lo que hay en el hondn del alma de cadaespaol. Muchas veces y en esto ms, hay que decir que lasapariencias engaan. Es cierto que existen sombras, lagunas,vacos e incoherencias en los espaoles; pero no creoequivocarme al decir que Espaa no ha sido nunca atea, ni loes, pese a quien pese, ni lo ser en el futuro, pues la fe es partedel alma de Espaa.

ATEOS MUY POCOS

Esta es mi conclusin tras largosaos de trato con gente corriente. Hoy,bastantes no se cortan un pelo, enprivado y en pblico, de mostrarse opostularse -(crasa cursilera, enlenguaje polticamente correcto) -, comoateos, agnsticos e increyentes etc.

Pecan, entre otras muchas cosas,de esnobismo, petulancia e ignorancia resupina, en lo bsicode la Religin y de entender qu es la fe, el hecho de larevelacin divina y hasta la figura clave de Jesucristo.

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Si a esto se aaden comportamientos morales antinaturales,odos sordos a los reclamos de la propia conciencia, a unvivir como si Dios no existiera, a frecuentar ambientes

promiscuos, donde se justifica el todo vale en el sexo, lasdrogas etc y a una rebelda contra todanorma establecida en la sociedad, lafamilia, la Iglesia, la autoridad .. yatenemos el mejor caldo de cultivo para losque se postulan ateos.

En la vida de dos grandes santos, el

cura de Ars y S. Juan Bosco se narran dosancdotas que parecen calcadas una deotra. Estos apstoles incansables de lamisericordia divina en el sacramento de la

confesin, eran requeridos por ateos contemporneos quequeran discutir con ellos de todo lo divino y lo humano. Nolos rechazaban, pero les pedan que antes se confesasen. Seresistan, pero lo hacan. Hombres de Dios, clarividentes, lesdescubran los entresijos ms ocultos de sus vidas y con eldolor y arrepentimiento de sus culpas, les devolvan la paz desus conciencias. Este sencillo acto, era ms que suficientepara disipar todas las dudas de su presunto atesmo. No serlo que pasa con muchos ateos actuales?.

ATEOS Y AGNSTICOS

Reconozco en el ex-embajador ante la Santa Sede,seor Gonzalo Puente Ojea, por lo que le he ledo yescuchado, una persona bien pertrechada intelectualmente,


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un hbil comunicador, un escurridizo polemista y uninquieto propagandista de su confesada increencia. Nodesperdicia ocasin, en cualquier medio en que acte, de

aparentar seguridad en el tema del atesmo. Por encima delos mltiples y cotidianos problemas de toda ndole, queocupan y preocupan a la inmensa mayora de los espaoles,l, de vez en cuando, eleva el listn de sus lucubraciones y,con un lxico poco asequible al gran pblico, se despacha asu gusto sobre temas trascendentes como el de la religin, lascreencias, o el atesmo. Es de agradecer, en medio de tanta

mediocridad ambiental y vacuidad intrascendente que nosrodea, esta su notoria preocupacin por tales temas, quedesde su ptica de intelectual ateo, el tema controvertido dela existencia de Dios. Se dan pruebas concluyentes o no?.

He ledo y reledo con inters su exposicin y desdemi ptica de creyente, sin ningn alarde de intelectualismo,que me es ajeno, he de confesar, que discrepando,

naturalmente, en el fondo del problema, ya que creoprofundamente en Dios, coincido no obstante con l, en nopocas de sus apreciaciones no substanciales. En mor a labrevedad, quisiera dejar constancia,sin nimo de polmica, de misconvergencias y discrepancias con l.Estoy de acuerdo cuando afirma que

el punto crtico de la discusin radicaen dilucidar si, una vez planteada lacuestin de Dios, es posible dejarla ensuspenso sine die, aparcarla ycontinuar por la senda de la vida, sinred imi r l a h ipo teca de es taindefinicin personal En efecto, ni en

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teora, ni mucho menos, en la praxis vital, cabe al hombrepensante, desentenderse de este problema en el que cada unoest de algn modo implicado y se juega su propia existencia

o desaparicin definitivas.Otro punto, en el quepodra darse cierta afinidad con eldistinguido diplomtico, es el deaceptar que no existen argumentosirrebatibles y concluyentes, almodo de las ciencias humanas,

tanto para el creyente en su intentode probar la existencia de Dios,como para el ateo o increyente paraprobar la inexistencia del sersupremo. Ahora bien, con el Catecismo de Iglesia Catlicaen la mano (n 31 y ss), hay que decir, que el hombre quebusca a Dios descubre ciertas vas para acceder al

conocimiento de Dios. Se las llama pruebas de la existenciade Dios, no en el sentido de las pruebas propias de lasciencias naturales, sino en el sentido de argumentosconvergentes y convincentes que permiten llegar averdaderas certezas. Estas vas para acercarse a Diostienen como punto de partida la creacin : el mundo materialy la persona humana. Esta misma conviccin la haba

manifestado el Concilio Vaticano primero: La santaIglesia, nuestra madre, mantiene y ensea que Dios,principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido concerteza mediante la luz natural de la razn humana a partir delas cosas creadas (DS 3004).

Las pruebas de la existencia de Dios se basan en laaplicacin del principio de causalidad y vienen a fundarse no

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en un deseo, sino en una exigencia de la realidad misma quesomos y que nos rodea. El P. Grass hae s c r i t o L a n a t u r a l e z a e s

incomprensible sin la existencia de unavoluntad creadora y de un principioordenador. Y este principio tiene unnombre: Dios . l es la necesidadmisma, la nica porque es absoluta.Negarlo es resignarse a comprenderslo parcialmente el mundo material y remitirse al azar, que

es un sustituto de Dios, un dios rebajado, un dios queconviene al filsofo materialista, pero no a la materia, queest ligada a un conjunto de leyes.

La hiptesis materialista, atea, est cargada depostulados: el universo sin Dios, sin finalidad, sin razn deser, es absurdo en su conjunto como en sus partes A esterespecto ha escrito el gran telogo Jos A. Says: La

mayora de los cientficos admiten el big-bang, la explosininicial de la que deriva el mundo actual, todava en expansina partir de un ncleo en el que no existan ni clulas ni

tomos, que tuvo lugar en una fraccin desegundo. Una clula viva supone unproyecto tan perfecto que F. Crick, eldescubridor del ADN, tiene la impresin

de que se trata de un milagro. En elproceso de la evolucin ha surgido todauna serie de proyectos, increblementeperfectos, como puede ser el proyectohombre, encerrado en el cdigo genticohumano. Ahora bien, la materia no puede

por s misma a tales proyectos.. Por ello la teora de la

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evolucin postula la mano directora de una inteligencia quehaya pensado semejantes proyectos. Esta teora que fueempleada en su da por no pocos en contra de la fe, slo se

explica en sus factores ltimos si creemos en Dios (Pg. 22.Teologa para nuestro tiempo).Una ltima matizacin a la exposicin del seor

Puente Ojea. El afirma que la declaracin personal deatesmo exige gran lucidez y mucho carcter, pues

desmantela las seguridades ycertezas transmitidas por las

tradiciones religiosas y absorbidasc o m p u l s i v a m e n t e p o r l a sgeneraciones sucesivas de nuestraespecie. Habra que decirle queexagera un tanto, dado el ambientematerialista y secularizado en quevivimos. Lo que exige hoy da

c a r c t e r y v a l e n t a n o e sprecisamente mostrarse agnstico oincreyente, que es lo que se lleva

ms, en ambientes frvolos; sino el mostrarse creyente yhombre de fe coherente en un contexto social poco o nadareceptivo a los valores trascendentes.

Como pequea contribucin al debate, quisiera al

seor Puente Ojea y a sus simpatizantes, darles una pequearelacin bibliogrfica, dnde podrn con calma profundizaren el tema que a todos nos preocupa: El ocaso de losincrdulos de Roger E. Dickson. Ediciones Clie.

- En qu creo yo de Karlheinz Deschner y SanJuan. Ediciones Yalde

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-El Dios de Jesucristo de Walter Kasper.Ediciones Sgueme

- Jess de Nazaret de Jean-Paul Roux. Ediciones

Espasa Calpe- Teologa para nuestro tiempo de Jos AntonioSays. Ediciones San Pablo

- Catecismo de la Iglesia Catlica

CITAS CLEBRES

SOBRE DIOS Y LOS ATEOS (I)

-"En Dios no creen slamente aquellos a los que lesinteresara que Dios no existiera". (Francis Bacon, 1561-1626, filsofo ingls, ensayista y hombre de Estado)

-El atesmo est ms en loslabios que en el corazn de loshombres". (Francis Bacon, 1561-1626, filsofo ingls, ensayista yhombre de Estado)

-"Entre los cientficos de

primersima categora se encuentranm u y p o co s a t eo s " . ( Hen r yMargenau, 1901-1997, fsico alemnnacionalizado norteamericano)

-Un ateo es alguien que cree que l mismo es unaccidente". (Francis Thompson, 1859-1907, poeta y ascetaingls)

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-Si no existiera Dios, no habra ateos". (Gilbert K.Chesterton, 1874-1936, escritor ingls)

-"El peor momento para un ateo es cuando

realmente est agradecido y no tiene a quien agradecer".(Dante Gabriel Rossetti, 1828-1882, poeta y pintor ingls)

-"Es absolutamente necesario persuadirse de laexistencia de Dios; aunque al propio tiempo no es necesario

que sea demostrada". (Emanuel Kant,1724-1804, filsofo alemn)

-"La existencia de Dios es mscierta que el ms cierto de todos losteoremas de la geometra". (RenDescartes, 1596-1650, filsofo francs)

Y dos proverbios italianos:

-"Quien no cree en Dios cree en el

diablo". Proverbio italiano-Morir por Cristo, es vivir; vivir sin

Cristo, es morir". Proverbio italiano

CITAS CLEBRES

SOBRE DIOS Y EL ATEISMO ( II )

-"Un poco de filosofa conduce al atesmo, pero lafilosofa profunda lleva al hombre de nuevo a la religin".(Francis Bacon, 1561-1626, filsofo ingls, ensayista,hombre de Estado y precursor del empirismo)

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-"Nadie niega a Dios sino aquel a quien no convieneque Dios exista". (San Agustn, 354-430, padre de la Iglesia)

-"Uno que niega a Dios es igual que quien niega el

sol; de nada le sirve, el sol brilla de todas formas". (AugustJulius Langbehn, 1851-1907, escritor alemn)

-"Y todo se tambalea donde falta lafe". (Friedrich Schiller, 1759-1805,filsofo, poeta, historiador y dramaturgoalemn)

-"Al terminarse el temor de Dioscomienza el desencadenamiento de laspasiones y el dominio de una manera depensar que inundar el mundo con un

diluvio de sangre". (Gottfried Wilhelm Leibniz, 1646-1716,filsofo, escritor poltico, matemtico y cientfico alemn)

-La fe en Dios ha sido sembrada en el corazn detodos los hombres. Mienten aquellos que dicen que no creenen la existencia de Dios, pues de noche y cuando estn solosdudan". (Sneca el joven, hacia 4 a.C.-65 d.C., poeta,poltico y filsofo hispanoromano)

-"El atesmo es el resultado de la ignorancia y delorgullo, de mucho sensualismo y poca razn, de bien comer y

mal vivir". (Jeremy Collier, 1650-1726, crtico de teatro,obispo y telogo anglicano ingls)

-"El atesmo es el suicidio del alma". (Jean AntoinePetit-Senn, 1792-1870, poeta francosuizo

-La religin se asienta en la diferencia fundamentalentre el hombre y los animales: los animales no tienen

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religin". (Ludwig Feuerbach, 1804-1872, filsofo alemn)

-"El primer trago del vaso de las ciencias naturaleshace ateo; pero en el fondo del vaso espera Dios". (Werner

Heisenberg, 1901-1976, fsico alemn y premio Nobel)-"Sera absurdo que nosotros, que somos finitos,

tratsemos de determinar las cosas infinitas". (RenDescartes, 1596-1650, filsofo francs)

-"El nico motivo por el quemuchos opinan que la existencia de

Dios y la esencia del alma son difcilesde percibir, radica en que nuncadesvan su mente de los sentidos ni laelevan sobre los mundos corpreos".(Ren Descartes, 1596-1650, filsofofrancs)

-"Dios puede soportar que losateos nieguen Su existencia". (JohnBoynton Priestley, 1894-1984, escritor ingls)

-"Si Dios no existe, todo est permitido; y si todoest permitido la vida es imposible". (Fidor Dostoyevski,1821-1881, novelista ruso, en su novela "Los hermanosKaramazov")

-"Un completo ateo est en el penltimo escalnpara ser un completo creyente". (Fidor Dostoyevski, 1821-1881, novelista ruso)

-La conciencia sin Dios es algo espantoso. Puedeextraviarse hasta llegar a la mayor inmoralidad". (FidorDostoyevski, 1821-1881, novelista ruso)

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-"A un ateo todava no lo he visto nunca. Slo me heencontrado a personas con desasosiego". (FidorDostoyevski, 1821-1881, novelista ruso)

-"El secreto de la existencia humana no solo est envivir, sino tambin en saber para qu se vive". (FidorDostoyevski, 1821-1881, novelista ruso)

-"Quisiera oir afirmar a un hombre realista,comedido, casto y que piense honradamenteque Dios no existe: tal hombre hablara almenos desinteresadamente. Pero no se lepuede encontrar". (Jean de La Bruyre,1645-1696, escritor francs)

-La increencia y la supersticin son ambasmiedo a la fe". (Sren Kierkegaard, 1813-1855, filsofo,telogo protestante y escritor dans)

-"La fsica moderna nos conduce necesariamente aDios, no nos aleja de l. Ninguno de los inventores delatesmo era cientfico: todos ellos eran filsofos muymediocres". (Arthur Stanley Eddington, 1882-1946,astrofsico ingls)

-"Entre los cientficos de primersima categora seencuentran muy pocos ateos". (Henry Margenau, 1901-

1997, fsico alemn nacionalizado norteamericano)-Dice el necio en su corazn: No hay Dios".

Salmos 14:1 y 53:1

"S, vanos por naturaleza son todos los hombres que hanignorado a Dios, los que, a partir de las cosas visibles, nofueron capaces de conocer a Aquel que es y al considerar

sus obras no reconocieron a su Artfice (Sabidura 13,1).

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CONSTRUIR UNA SOCIEDAD SIN DIOS

Palabras sabias y oportunas las pronunciadas en elVaticano- caja de resonancia global- por el nuevo cardenalde Valencia, monseor Garca Gasco, tras la recepcin en laembajada espaola ante la Santa Sede, de relevantespersonalidades del mundo de la Iglesia y del gobierno -entreellas el embajador socialista seor Vzquez y lavicepresidenta Teresa de la Vega.

Con mucho tacto y diplomacia,-cual conviene entales sitios y circunstancias-, pero tambin, con certeraspalabras no exentas de firmeza, verdad ycontundencia-el purpurado Garca Gascocontest con ellas al discurso de la vice-presidenta, quien hizo cierto alarde deoportunismo poltico con una cita

agustiniana.No se puede construir una

sociedad sin Dios dijo el cardenalvalenciano. Palabras que debieron resonaren el nimo inquieto de la ministra. Claraalusin a la obra de gobierno socialista que

apoyado por los votos de los nacionalistas y separatistas enestos 4 aos de legislatura.

Con la panoplia llena de armas mortferas y laayuda de unas leyes nefastas, como las del aborto, eldivorcio exprs , los matrimonios gays, la de la MemoriaHistrica y la asignatura de EpC, los socialistas hanpretendido construir en una nacin de races cristianas, pero

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troceada por la divisin y enfrentamientos, una sociedad sinDios. Poco les ha faltado para lograrlo plenamente. LaEspaa que dejan tras de s, como ya dijo el Guerra, no la

conoce ni la madre que la pari.Ingente y titnica obra de reconstruccin, fsica y

moral la que aguarda al partido o partidos, que salgavencedor en las urnas.

DICTADURA LAICISTA

Dios, en su sabidura infinita, puso en el corazn yen la mente de la humanidad, la Ley natural, especificada

ms tarde en el Sina, con el Declogo.Esta ley divina siempre ha estado envigencia y por s sola es suficiente

para regular el comportamiento detodos.

Ahora bien, cuando se prescindede Dios o se legisla como si noexistiese, se impone el relativismo,carente de fundamento moral. Por smismo es cambiante y su fin es

afianzarse en el poder sea como sea.

Un Estado ateo es una dictadura de los laicistas quegobiernan, que ponen o quitan las leyes a su conveniencia ypor eso no estn al servicio del hombre, sino al servicio de supoder, caiga quien caiga. Slo el respeto y la obediencia a laLey divina, hace a los hombres verdaderamente libres.

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DIOS EL ETERNO PROBLEMA

En toda discusin, debate pblico o privado, sobre

temas fronterizos o controvertidos, como el aborto, pena demuer t e , eu t anas i a , e t c . . . . , s i empre se t opa ,indefectiblemente, segn la postura ideolgica y vital de losintervinientes con aceptacin o el rechazo de Dios. NOsepuede escamotear o soslayar, por mucho que se pretenda.Existe o no existe Dios? Quin dirige los destinos delmundo y de la humanidad? El dilema es claro y apremiante:

Si Dios no existe todo est permitido, no hay fronteras entreel bien y el mal, lo verdadero y lo falso, cada persona es lanorma definitiva de su propio obrar. Si Dios existe, lo que Eldecide y revela es la norma absoluta ltima y definitiva paratodos los humanos. El fijar el bien y el mal, lo verdadero y lofalso no es algo subjetivo, sino propio deDios. Esto es competencia exclusiva del

supremo legislador y excede lacompetencia de los seres humanos.

Hoy en da, se pone todo en telade juicio. Parece que se han borrado lasfronteras entre lo que es bueno y malo,verdadero o falso, objetivo o relativo.

Depende esto de lo que piensen o decidanla mayora. De aqu, esa fiebre y recursoa toda clase de encuestas, de contrastar

pareceres y opiniones, de anteponer sentimientosa toda otraconsideracin objetiva. Esta postura aflor claramente en elprograma de Hermida sobre la eutanasiaen A3TV (22-2-94). Todo el debate se podra resumir perfectamente en lo

que expres con toda sinceridad uno de los contertulios: Si

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yo no fuera creyente, estara a favor de la eutanasia; perocomo soy creyente,estoy en contra.

Este es el verdadero problema, que subyace entantas discusiones o debates, como se prodigan en tantosmedios de comunicacin. Para los creyentes la vida esnicamente de Dios; el hombre no es el propietario de lapropia vida, sino slo administrador.El derecho a la vida esun derecho irrenunciable.Los catlicos debemos, una vezms recordar y defender lo que ensea el Catecismo de laIglesia catlica, respecto a la eutanasia, n 2277, que copio

literalmente: Cualesquiera que sean los motivos y losmedios, la eutanasia directa que consiste en poner fin a lavida de personas disminuidas, enfermas o moribundas. Esmoralmente inaceptable. Por tanto, una accin o unaomisin que, de suyo o en la intencin, provoca la muertepara suprimir el dolor, constituye un homicidio,gravementecontrario a la dignidad de la persona humana y al respeto al

Dios vivo, su Creador.

DIOS INVENTO HUMANO

Hasta ayer mismo que le unaentrevista en la que el periodista

Miguel Pato le hizo al conocidoartista Pedro Ruiz, para Periodistadigital, con ocasin del espectculoque iba a estrenar en el teatro Coliseode Madr id , ten a en buenaconsideracin al polifacticoshowman, como intel igente,

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ingenioso y original. Pues bien, se me han cado los palosdel sombrajo al leer lo que tal seor dice sobre el tema deDios.

El ser humano es muy fatuo. Somos tan fatuos quenos hemos inventado a Dios para creer que alguien superiornos ha inventado. Dios es el mayor invento de la vanidadhumana. Nos miramos el ombligo, creemos que el universoacaba en el planeta Tierra

Hace ya bastante tiempo que unos seores llamadosfilsofos existencialistas se sacaron de la manga y su teora

ha quedado hoy totalmente obsoleta- que la existencia deDios es producto de la mente humana y que ha sido sta laque ha creado a Dios y no al revs.

Precisamente, porque millones de creyentes no nosmiramos el ombligo, sino que miramos boquiabiertos lamaravilla del macrocosmos y el microcosmos, sin ser fatuosni vanidosos, sabemos elevar nuestra vista a lo ms alto de

los cielos y alabar, bendecir y glorificar al Autorde cuantoexiste, que nos impulsa a no creernos superiores a nadie ymirar con compasin al que emplea su inteligencia endespreciar a los dems.

DIOS OBSOLETO

El hombre moderno se hae n d i o s a d o . O r g u l l o s o yautosuficiente, piensa que la ciencia,la tcnica, la informtica, la robticaetc.., han desplazado al Dios vivo y

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verdadero, al Dios creador, al Dios revelado por Jesucristo,al Dios de la Biblia.

El centro y fin de su existencia no lo ocupa ya Dios,

sino l mismo. El Dios Salvador del hombre ha quedadoobsoleto, arrinconado. Ya no se le necesita para explicar ni eluniverso ni el misterio o el origen de la vida. Latrascendencia se ha borrado de su horizonte. Slo lomaterial, lo inmediato, lo terreno.. concita su atencin.

Ya no existe ni la conciencia, ni el pecado, ni la Leydivina, ni el premio o castigo eternos, ni las realidadessobrenaturales. La Iglesia est anclada en el pasado. Sumensaje es medieval Es una ONG, un poco ms eficaz yorganizada que las otras... Para muchos el destino de lahumanidad es la desaparicin y la muerte y con ella la nada.Este el progreso que nos estn vendiendo los listos de turno,que copan en gran parte los medios de comunicacin.

Consuela dentro de este panorama tan risueo yhalagador , el comprobar que todava, persiste una granmayora de gente, que vivimos anclados en la fe de nuestrosmayores sabiendo discernir lo que es progreso verdadero devacuidad existencial.

EL DIOS EN QUIEN NO CREO

Muchos ateos, en lo que no creen es en un Dios enel que yo tampoco creo(Mximos IV).

Para conocer al Dios vivo y verdadero, al Dioscristiano, al Dios revelado por Jess de Nazaret, hay que

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empezar por desmontar las falsas imgenes que cada unolleva dentro de s mismo, fruto, la mayor parte, de unadeficiente formacin religiosa.

Para ayudarte, amigo mio, adesechar las falsas imgenes de Diosque hay en tu vida, valga la presente listaque copio del libro del P. Arias tituladoEl Dios en quien no creo.

Yo nunca creer en :

- el Dios que ponga luz roja a lasalegras humanas.- el Dios que se hace temer.- el Dios rbitro que juega slo con el reglamento,

en la mano.- el Dios que manda al infierno.- el Dios capaz de ser explicado por una filosofa. El

Dios que impida al hombre crecer, conquistar,transformarse, superarse hasta hacerse casi un Dios.- el Dios que exija al hombre, para creer, renunciar a

ser hombre.- el Dios que adoran los que van a misa y siguen

robando y calumniando.- el Dios que condena la sexualidad.

- el Dios del ya me las pagars.- el Dios que se arrepintiera alguna vez de haber

dado al hombre la libertad.- el DiosMorfinapara la reforma de la tierra y slo

esperanza para la vida futura.- el Dios que hace discpulos desertores de las tareas

del mundo e indiferentes a la historia de sus hermanos.

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- el Dios que predican algunos curas que piensan queel infierno est abarrotado y el cielo casi vaci.

- el Dios que d por buena la guerra.

- el Dios que ponga la ley por encima de laconciencia.- el Dios a quien le falte perdn para algn pecado.- el Dios que prefiera a los ricos y poderosos.- el Dios que cause el cncer o manda el mal a

los que no cumplen su ley.- el Dios a quien slo se le puede rezar de rodillas o a

quien slo se le puede encontrar en las iglesias.- el Dios que no salvase a los que no lo han conocido,pero le han deseado y buscado.

- el Dios para quien elhombre no fuera la medida detodo lo creado.

- el Dios que no saliera

al encuentro de quien le haabandonado.- el Dios incapaz de

hacer nuevas todas las cosas.- el Dios que nunca

hubiera l lorado por loshombres.

- el Dios insensible ante una rosa.- el Dios que no estuviese presente donde los

hombres se aman.- el Dios que no tuviera misterios, que no fuera ms

grande que nosotros, los hombres.- el Dios que aniquilara para siempre nuestra carne

en vez de resucitarla.

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- el Dios que aceptara por amigo a quien pasa por latierra sin hacer feliz a nadie.

- el Dios incapaz de adivinar al hombre, sentndole a

su mesa y dndole parte de su herencia.- el Dios que no se hubierahecho verdadero hombre con todas susconsecuencias.

- el Dios que no hubiere nacidomilagrosamente del vientre de unamujer. - el Dios incapaz de enamorar al

hombre.- el Dios que no hubiese

regalado a los hombres su propia madre.- el Dios que prefiera la pureza

al amor.- el Dios que no poseyera la generosidad del sol, que

besa cuanto toca, las flores y el estircol.

- el Dios en el que yo no pueda esperar contra todaesperanza.

S mi Dios es el otro Dios.

LA FE EN BAJA. SUS CAUSAS

Un mal endmico que vienen arrastrando, desdemucho tiempo ha, muchos espaoles en el aspecto religioso,es el de la ignorancia, incultura y desconocimiento, ms quela carencia de fe. El gran apstol de la radio de los aos 50, aquien muchos recordarn, el P. Venancio Marcos, sola

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repetir machaconamente en sus intervenciones, que elprincipal y verdadero mal de los espaoles,-preconcilio-era la falta de instruccin religiosa.

Hoy, el panorama no ha mejorado, sino se haagravado. Si se analiza, sin necesidad de costosos estudios, elfenmeno religioso espaol, queda uno perplejo. Los actosexternos religiosos de Semana Santa, -menos ya laNavidad- de procesiones, fiestas patronales, celebracionesde bodas, bautizos y comuniones, misas dominicales etc, son

an importantes para la mayora. Es

el sentimiento el que priva en ellos,ms que el conocimiento razonadode su fe.

Pocos son, los interesados en suformacin, a travs de cursosbblicos, teolgicos, morales,

catequticos etc adaptados a suedad, tiempo, saber y condicin.Consecuencia: crecen los nopracticantes, los alejados, los

indiferentes, los ateos de boquilla y disminuyen loscatlicos comprometidos a dar valiente testimonio de su fe.

Hoy no basta, ni para los fieles de verdad, lo queoyen en las homilas festivas.

Es ste uno de los problemas acuciantes de la Iglesiaespaola. O se dedica tiempo, energas o lo que haga falta alos laicos adultos con inquietudes, o cada vez ir a menos lafe de las personas, de las familias, y de la entera sociedadespaola.

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OFENSAS A LOS NO CREYENTES

Para los ateos, que rechazan la existencia de Dios,todo lo que digan o hagan los creyentes en el Ser Supremo,bien en su Palabra revelada = Biblia; o bien en su Palabrahecha carne=Jesucristo, es para ellos ofensivo a susderechos, provocador y perturbador del l sentir convivencialo democrtico en una sociedadmoderna.

Esto es mera consecuenciadel postulado ateo: Todas lasreligiones son iguales, son alienantes,el opio del pueblo y debencombatirse hasta su desaparicin, surelegacin al mbito privado ylograr un sincretismo de la nuevareligin, cuyos contenidos los

proclamarn los adeptos del pensamiento nico universal.

De aqu procede la supresin de todo smboloreligioso externo (Biblia, crucifijo, procesiones, presenciade autoridades en actos religiosos etc) hasta imponer ellaicismo beligerante y excluyente.

Si algunos no se han enterado an, lean lo que se escribe hoyda: Es que los creyentes tienen derecho a ofender a laspersonas normales con fbulas que quieren hacer creer queson verdad y stas no pueden hacer lo mismo con ellos? Esque las personas normales deben quedar impasibles viendocmo se pasea un trozo de harina prensada por las calles,diciendo que "eso" es Dios sin derecho alguno a soltar la

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carcajada? No se dan cuenta de que ofenden a lainteligencia?

Respeto, por favor!, dicen. Respeto, por favor!,

decimos. Quin merece ms respeto, el que quiere basar laconducta social en los criterios de Hansel y Gretel o quiendice que eso es un cuento y pone como ideal de convivenciael Derecho Constitucional?. sin comentarios.

COMO DIOS MANDA

Es una frase hecha, que frecuentemente usa la gentede la calle, sin apenas reflexionar sobre ella. Me result untanto sorpresivo e inusual, que un poltico de la talla del seorRajoy la usase en una declaracin suya ante los

medios:Espaa necesita un modelo educativo como Diosmanda, basado en el mrito, el trabajo y el esfuerzo; no en

una Educacin para la Ciudadana, queno sirve ms que para adoctrinar.Fraserotunda con la que sintonizo de pe a p.Slo una breve puntualizacin.

Sr. Rajoy: Dios, ese Ser Supremo,al que usted alude, no solo manda en elmbito de la educacin, sino en todoslos mbitos de la vida individual,familiar, poltica, social, nacional ymundial. Ah est la propia conciencia,la Ley natural y su Declogo vigente.

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Le hacemos algn caso o cada uno vive a su aire,justificando su proceder con el ms descarado relativismo ylaicismo agresivo?.

Gracias, Sr. Rajoy, porhabernos recordado-aunque nosea lenguaje polticamentecorrecto-con su alusin, queDios no es ni debe ser el GranAusente, pese a que todavamuchos nos digan que hayque vivir como si no existiese. Es justo afirmar tambin queen todas partes hay muchos que viven y quieren vivir comoDios manda.

TODOS CREEN EN ALGO

No comparto el pesimismo de nuestro flamantepremio Nobel cuando escribe (ABC,3 del 3):Nadie cree ennada. Las apariencias engaan Sr. Cela, casi todos losespaoles creen en algo y muchsimos en alguien.

Es cierto que lo noticioso es casisiempre lo raro y lo excepcional yadems se difunde con presura. A pesarde jugar muchos a la baja, la realidades muy otra. En Espaa la familia semantiene contra viento y marea, comola institucin ms slida. La mayora del o s e s t u d i a n t e s p r e p a r a n

responsablemente su futuro. La

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homosexualidad no se considera el comportamiento normalen nuestra sociedad. Los curas, en general, siguen siendoexcelentes personas con sotana o sin ella. El cristianismo y elEvangelio siguen presentes en los diversos estratos socialesde nuestro pueblo. La violencia y el uso abyecto delsexoacabarn aparcados a su tiempo.. Las aguas notardando mucho volvern a su cauce. Espaa est bastantedeteriorada. Es verdad, pero nadie podr cargrsela.

Pronto volver a rer la primavera. El pueblo espaolen su inmensa mayora espera con impaciencia e ilusin

poner manos a la obra de restauracin con otros dirigentesms presentables...

UNA PAREJA ATEA

El impo y ateo enciclopedista francs, Voltaire,

sola decir que los ateos son, en su mayor parte, sabiosdesorientados. No s si ser mucho conceder. Al tratar de lapareja inseparable de Jean-Paul Sartre y Simone deBeauvoir -vivieron juntos 50 aos- tal vez, sea exagerado

decir, que fueron sabios. Lo que nadieduda, es que fueron dos ateos, notorios,convictos (convencidos) y confesos. Losdos ya han muerto. (1980 Sartre-1986Simone), y su obra escrita -no as su vida-ha tenido no poca influencia en elpresente siglo, no slo en el aspectofilosfico, sino tambin en el literario.

A Sartre, se le considera uno de lospadres del, as llamado, existencialismo

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filosfico. Para l, el hombre es slo una pasin intil,abocado a la angustia y a la nausea. El existencialismo no esms que un esfuerzo por sacar todas las consecuencias de

una posicin atea coherente. El existencialismo no es as unatesmo, en el sentido de que se esfuerce por demostrar queDios no existe. Ms bien declara: aunque Dios existiese, esono cambiara nada. No ya que el problema no sea el de suexistencia, sino que es necesario que el hombre se encuentreas mismo y se persuada de que nada puede salvarle de smismo, aunque fuese una prueba vlida de la existencia de

Dios (El ser y la nada).Este nihilismo de Sartre, revestido en su obra deexacerbada sexualidad, ha llevado a sus seguidores a lapasin desenfrenada de la carne, a la irreflexin y alhedonismo. Con estaperspectiva y dado que lavida de cada persona es

nica, irrepetible y sinninguna sancin superior -nada existe antes de m ysobre m- la consecuencialgica y natural y al mismotiempo ms gratificante, es lade aprovechar la vida para exprimir hasta la ltima gota deplacer que en ella pueda encontrar.

Sartre reduce al hombre a pura libertad, desligada devalores, de verdades, de ideales y el hombre cifra su tipo, nofuera de l, sino en la mera decisin personal. Laliberacin del hombre est -segn Sartre- en la ausencia delotro, de Dios, de cualquier barrera que limite las decisioneshumanas. He aqu como se expresa Gonzalo Lobo Mndez al

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respecto: Para Sartre el hombre es un agujero en el seno delser. Sartre petrifica a la persona humana, le arranca su alma ysu corazn, la deshumaniza, y la arroja al abismo inferior delos instintos. Este es el tan cacareado humanismosartriano.

Estas y otras ideas ms radicales, fueron asumidasen su totalidad, por su compaera literata Simone deBeauvoire. Se cumpli en ellos casi al pie de la letra aquellodel refrn castellano: Dos que duermen en el mismo colchn,se vuelven de la misma opinin. Toda la obra literaria de

Simone rezuma por todas partes, -como la de Sarte- :nihilismo, pesimismo radical, amargura, horror a la vejez y ala muerte y ausencia de sentimientos nobles, ni siquiera parala propia madre, a la que devolvi con creces -son suspalabras- todo el veneno, que sin proponrselo, haba de ellarecibido en su vida. Como muy bien ha escrito M. AngelesCastillo, Simone de Beauvoir viva en la penumbra del

aburrimiento y de la soledad. Y es que ella misma habadejado escrito de s misma: Llevaba mis repugnancias hastael vmito, mis deseos hasta laobsesin. En fin, la pareja atea deSartre y Simone -tal para cual- y apesar de su la rga re lacinconvivencial, no fue, ni mucho

menos, una pareja feliz.A los diez aos de la muerte deSimone de Beauvoir (+14 abril1986), con escasa perspectiva an,para juzgar su obra literaria yaportacin a la cultura del siglo XX,cabra resumir su figura de feminista

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a ultranza, como admirablemente lo ha hecho M. AngelesCastillo: Su vida fue la de una mujer que no crey en nada y,sin embargo, luch por todo. Que el juicio definitivo y justo

de Dios, -a quien ella ignor totalmente en su vida- (conculpa o sin ella, slo l lo sabe) le haya sido todo lo benigno ymisericordioso que cabe esperar, en atencin a los mritos desu amado hijo Jesucristo, que por ella, lo mismo que portodos los hombres, creyentes o no, muri y resucit.

VAYA USTED CON DIOS

He recibido esta maana uno de los saludos msbonitos, expresivos y gratificantes que poda esperar. Alcruzarme en la calle con una abuelita y darle yo los buenosdas, con toda naturalidad y espontaneidad, ella me

contest:!Vaya usted con Dios.No me ha dejado indiferente su saludo y a mi vez le

respond:Igualmente le deseo.He venido a casa pensandolas oportunidades que perdemos los cristianos, cada da, detestimoniar sencilla y valientemente nuestra fe, en nuestropropio mbito familiar, vecinal o de trabajo.

Una preciosa costumbreque muchos recibimos denuestros mayores y que tal vezhoy tenemos olvidada en estasociedad secularizada, era lainvocacin a Dios en los saludoscotidianos. Desde por la maana

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a la noche, el recuerdo de Dios impregnaba con todanaturalidad la vida entera.Buenos das nos d Dios alsaludar por la maana, adis al despedirnos o Hastamaana si Dios quiere, eran expresiones de que la fe estababien presente en el corazn y en la mente de los cristianos.

Por qu no recuperar, donde se hayan perdido, talesexpresiones u otras similares a modo de sencillo testimoniode la fe que profesamos?.

Que el buen Dios nos bendiga a todos y no se olvidede cada uno de nosotros, aunque ya apenas, otros ni leinvoquen ni le recuerden.

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A modo de prlogoAgnsticos

Atesmo, tica y Dios

Ateo cristiano?

Ateos

Ateos espaoles

Ateos muy pocos

Ateos y agnsticosCitas clebres sobre Dios y los ateos (I)

Citas clebres sobre Dios y el atesmo (II)

Construir una sociedad sin Dios

Dictadura laicista

Dios el eterno problema

Dios invento humano

Dios obsoletoEl Dios en quien no creo

La fe en baja. Sus causas

Ofensas a los no creyentes

Como Dios manda

Todos creen en algo

Una pareja atea

Vaya usted con Dios

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YA A LA VENTA!

Libro N 7

Levntate y anda!

12Euros

OVD

N ED


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01 - Un cura de pueblo metido a publicista

02 - Un cura de pueblo metido a telogo

03 - Un cura de pueblo metido a consejero04 - Un cura de pueblo metido a moralista

05 - Un cura de pueblo metido a periodista

MISCELNEA

COLECCIN

ARCO IRIS

14. Moral y sexo (2 parte).

15. Sacramentos (1 parte).

16. Sacramentos (2 parte).17. Miscelania (1 parte).

18. Miscelania (2 parte).

19. Confesarse hoy catlico? (1 parte)

20. Confesarse hoy catlico? (2 parte)

21. Testigos de Jesucristo.

22. Testigos de Jehov.23. Escritos y cartas de "Epoca".

24. Creo en la Iglesia.

25. La Iglesia Espaola.

26. El ao litrgico.

27. El sentido de la vida.

(PARA TU FORMACION CRISTIANA)

01. Yo Pregunto.

02. Verdades a medias.

03. Palabras de vida.

04. Los jvenes y la fe.

05. Testimonio de fe.06. Para pensar, rezar y vivir.

07. El mayor don de Dios: La vida.

08. El mayor fracaso del

hombre: La muerte.

09. Desde mi ventana (1 parte).10. Desde mi ventana (2 parte).

11. Vivir con Dios.

12. Vivir sin Dios.

13. Moral y sexo (1 parte).

28. Con mirada de Fe.

29. Cultura religiosa (I)

30. Cultura religiosa (II)31. Al paso de los das (I)

32. La divinidad de Jesucristo.

33. El Ecumenismo.

34. Cartas a La Razn(1)

35. Cartas a "La Razn"(2)

36. Jesucristo, ayer, hoy y siempre37. Oracin y conversin

38. Esta es la Fe de la Iglesia

39. Pldoras para el alma

40. Madre de Dios y madre nuestra

41. Ateos y otros especmenes

Titulos publicados por el mismo autorCOLECCIN

01 - Cartas publicadas, tomo 1




"DE AQUI Y DE ALLA"

COLECCIN

06 - Un cura de pueblo metido a crtico religioso

07 - Un cura de pueblo metido a Observador

08 - Un cura de pueblo metido a Escritor09 - Un cura de pueblo metido a Espectador

05 - Antologa tomo 5


07- Cartas publicadas, tomo 7

ATEOS Y OTROS ESPECÍMENES

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