Lectura 2: La Atenas de Pericles Resumen:La ciudad griega de Atenas fue escenario, durante el siglo v a.C., de un extraordinario florecimiento cultural. C. M. BOWRA estudia esa edad de oro que se abre con la derrota de los persas en Salamina, se ve atravesada por las guerras del Peloponeso y concluye con la victoria de Esparta. La personalidad y la vida de Pericles encarnacin de las tendencias de la poca y agente de sus transformaciones estn ntimamente asociadas con los momentos culminantes de aquella excepcional centuria. Ahora bien, la clave de LA ATENAS DE PERICLES fue el sistema democrtico, que liber las energas creadoras del pueblo ateniense y estableci un modelo de gobierno que ha inspirado a lo largo de los siglos las luchas delos hombres por la libertad y las instituciones representativas.Alrededor de los aos 462 y 461 a. C., los lderes del partido democrtico decidieron que ya era la hora de intentar tomar el control del Arepago, un Consejo tradicional controlado por la aristocracia ateniense, que en tiempos pasados haba llegado a ser uno de los cuerpos ms poderosos del Estado. El lder del partido y mentor de Pericles, Efialtes de Atenas, propuso una brusca reduccin del poder del Arepago. La Ekklesa (la asamblea ateniense) acept la proposicin de Efialtes sin demasiada oposicin. Esta reforma seal el comienzo de una nueva era de democracia radical. El partido democrtico fue gradualmente volvindose el partido dominante en la poltica ateniense, y Pericles se mostraba dispuesto a seguir una poltica populista para mantener a la gente de su lado. De acuerdo con Aristteles, la postura de Pericles se puede explicar por el hecho de que su principal oponente poltico, Cimn, era rico y generoso, y era capaz de asegurarse el apoyo pblico mediante la utilizacin de su fortuna personal. El historiador Loren J. Samons II argumenta, sin embargo, que Pericles tena suficientes recursos para poder haber hecho lo mismo si hubiera querido. En el ao 461 a. C., Pericles consigui eliminar a su gran oponente mediante la utilizacin del ostracismo. La acusacin para ello fue que Cimn haba traicionado a la ciudad por haber actuado como un amigo de Esparta, una acusacin que era muy frecuente enarbolar frente a los polticos de la faccin conservadora. Incluso despus del ostracismo de Cimn, Pericles continu llevando a cabo y promocionando una poltica populista con gran carga social. Primero propuso un decreto que permita a los pobres acudir a ver las obras de teatro sin tener que pagar, siendo el estado el que cubrira el coste de su admisin. Mediante otros decretos redujo los requisitos de propiedad necesarios para formar parte del arcontado e introdujo el pago de unas generosas cantidades de dinero para aquellos ciudadanos que sirviesen como jurados en la Heliea (la corte suprema de Atenas). Sin embargo, la medida que ms controversia cre fue la ley del ao 451 a. C., que limitaba la ciudadana ateniense a aquellos que fuesen nacidos de ciudadanos atenienses por ambos lados. Tales medidas impulsaron a los crticos de Pericles, que le vean como el responsable de la degeneracin gradual de la democracia ateniense. Constantine Paparrigopoulus, uno de los ms importantes historiadores griegos modernos, argumenta que Pericles buscaba la expansin y estabilizacin de todas las instituciones democrticas. Por ello, impuls una legislacin que garantizaba a las clases ms bajas el acceso al sistema poltico y a los oficios pblicos, de los cuales haban sido apartados anteriormente debido a sus medios limitados o a su humilde condicin. De acuerdo con Samos, Pericles crea que era necesario elevar al Demos, en el que vea la fuente del poder ateniense y un elemento crucial en el dominio militar de Atenas.28 La flota, sin duda la espina dorsal del poder de Atenas desde los das de Temstocles, estaba compuesta casi en su totalidad por miembros de las clases inferiores. Esto fue lo que Pericles aporto a los compatriotas y hay explica el porqu lo apoyaron y porque no se asustaron cuando dijeron que el resto de Grecia los odiaba. Y por esto estaban dispuestos hacer el fin y a rechazar cualquier compromiso.Anlisis Crtico:En su pensamiento existe la razn como el vnculo entre la sociedad que forman los dioses con los hombres, y que se manifiesta como la capacidad de construir y emitir juicios. Pero esto no es suficiente puesto que emitimos juicios acertados o errneos, leyes justas o injustas, comportamientos buenos o malos, etc. La garanta de que los juicios sean acertados, las leyes justas y los comportamientos virtuosos est en el Derecho, puesto que es la recta razn, la razn suprema impresa en la naturaleza, que ordena las cosas que sedeben hacer y prohbe las contrarias. Este Derecho como ley universal aparece desarrollada y confirmada por el hombre como ley humana, esto es,como la capacidad que tiene el ser humano de decidir sobre el bien y el mal. Se determina como la eleccin para decidir sobre lo que se debe hacer (lo justo) y lo que se debe prohibir (lo injusto): es un criterio. Ahora ya si podemos hablar de la justicia como la entiende Cicern. La justicia es lo que se debe hacer segn nos indica el Derecho siguiendo la naturaleza, juez que discierne entre la ley buena y la ley mala. La justicia de Cicern est ligada ntimamente al concepto de ley, en lamedida en que no puede existir una sin la otra

Conclusin:En conclusin, no haba ni un dilema ni un problema moral entre los principios democrticos de Atenas y su imperio. A los ojos de los atenienses, su arx era el resultado natural de su virtud superior, su coraje y unidad, impulsadas por su original forma de vida a la cual Pericles llam democracia. Su democracia no estaba basada en los principios generales de igualdad, humanitarismo o derechos individuales, como las democracias modernas, sino que en los principios del compromiso, el sacrificio personal y el deber hacia su polis. En sus justificaciones, los atenienses no arguyen estar actuando en nombre de la Libertad o por expandir los beneficios de la civilizacin al mundo; ms bien, reconocen que su poder sobre las otras poleis griegas sera el signo eterno de la gloria de Atenas. Quiz los atenienses fueron el pueblo ms abiertamente imperialista de todos, ya que no disfrazaron sus objetivos en trminos de derechos y justicia para todos, sino que confiaron en lo que era correcto y justo para ellos. Irnicamente, aquellos elementos que fueron conos para dar testimonio eterno de su increble poder, a saber, el Partenn y la Oracin Fnebre, se convirtieron con el tiempo en los smbolos de lo que sera su legado glorioso ms imperecedero: su democracia.

GLOBALIZACION:APERTURAS Y TENDENCIAS

NOMBRE DE TRABAJO:

SECCION: AD196

INTEGRANTES:

Coronado Hilario , Leady Chen Prez, Ta Flores Solorzano , Estela Medrano Flores , Vanessa Osores Tucasca , Yesenia