Article La Muerte Selk’Nam.

8/15/2019 Article La Muerte Selk’Nam.

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La muerte Selk’nam; el uso de las fotografías como

lugar de memoria.

Autor: José Rivera Guzmn.

Introducción.

La necesidad !ue las sociedades

tienen "or recordar se encuentra mediada

"or el ritmo de la vida actual !ue no de#a

tiem"o "ara mirar a nuestro alrededor $

vernos como la construcci%n de lo !ue se

encuentra a nuestro alrededor transitando

a la misma velocidad !ue nosotros sin un

rum&o a"arente. 'entro de una vida

donde el descanso esta marcado "or

momentos de consumo en un ir $ venir demercancías( conformndonos con el

"lacer generado "or com"rar. )ivimos de

$ en la actualidad sin un origen a"arente

"ero !ue su"onemos el mismo "ara todos

los integrantes de la aldea glo&al

im&uidos en la mismas dinmicas

"lsticas !ue nosotros en este lado del

glo&o. )er !uienes somos en un "anorama

como el !ue descri&imos anteriormente

resulta e*tremadamente difícil recordar lo

!ue nos contaron $ enlazar nuestras

+istorias "ersonales con la +istoria de

nuestra sociedad resulta "rimordial "ara

nuestro desarrollo. ,or esto centramos

este estudio en los lugares de memoria $a

!ue creemos !ue ellos nos "ermiten

realizar el acto rememorativo de manera

ms fcil nos convocan a encontrarnos

con nuestro "asado $ en definitiva con

nuestra esencia.

-n este sentido Las cuatro

fotografías de la muerte Selk’nam

tomadas "or Julius ,o""er( dondecentraremos este estudio nos

"ro"orcionan las +erramientas "ara la

rememoraci%n $ nos "lantean las "regunta

son esta fotografías lugares de memoria/

$ si lo son cuales son las memorias !ue

en ellas conflu$en $ cuales son los

m0lti"les significados !ue estos relatan/

La resoluci%n de esta "ro&lemtica es

im"ortante "ara dilucidar la cuesti%n de la

e*tinci%n Selk’nam $ los "rocesos de

colonizaci%n acaecidos en la zona( como

adems la e*tra"olaci%n de estas "ara el

1


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caso indígena en Latinoamérica en

general

'e esta manera "ro"onemos !ue

todo el "roceso de colonizaci%n del

territorio fuego2"atag%nico se encuentra

inserto en "rocesos de e*"ansi%n

ca"italistas $ sus acciones $ sucesos de

encuentran condicionados "or estas

dinmicas( así mismo e*isti% la anulaci%n

del elemento indígena Selk’nam dado su

estado cultural no com"ati&le con elca"italismo( razones "or las cuales se

"rodu#o el fen%meno de las cacerías

+umanas.

Así mismo el conce"to de lugar de

memoria nos am"lia el rango de acci%n de

las fotografías !ue e*aminaremos no solo

com"rendiendo los es"acios memoriales

indígenas dentro del rea "atag%nica sino

tam&ién los de la Araucanía "acificada $

los de la con!uista del desierto en

Argentina( siendo "rocesos diferentes en

la forma originaron su#etos +ist%ricos

similares( los "udieran confluir dentro de

un mismo cam"o memorial.

De la Memoria a los Lugares de

Memoria.

-l recordar( rememorar u olvidar(

actos al "arecer tan cotidianos estn

cargados de fuerzas significativas !ue

dotan de dinamismo los actos de

memoria( !ue estn en constante cam&io(

"or lo !ue no se "uede +a&lar de una

memoria esttica( $a !ue el recuerdo se

articula "ara dar e*"licaci%n o sentido a

ciertos actos( so&re los !ue desde el "resente 3marcos culturales $ sociales4

"ueden ad!uirir distinto significado

afectando de esta manera las

rememoraciones so&re los mismos.

Adems las memorias se encuentran en

constante "ugna un “enfrentamiento de

memoria versus contramemoria”1( lo !ue

"arafraseando a 5ourdieu es una luc+a

"or la dominaci%n del cam"o memorial(

dada "or los distintos +a&it0s memoriales.

-n este sentido la "revalencia de un

discurso "or so&re otro "ro"icia la

circulaci%n de memorias oficiales $ las

memorias su&alternas !ue inciden en

definitiva en lo !ue la sociedad recuerda

so&re ciertos acontecimientos.

1 S6-R7 Steve. Recordando el 8+ile de ,inoc+eten vís"eras de Londres 199. Santiago. -dicionesniversidad 'iego ,ortales.199.


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La memoria como manifestaci%n

ad!uiere dos formas "rinci"ales( como

fen%meno "ersonal $ fen%meno

colectivo. 8omo fen%meno "ersonal

recordamos desde nuestra e*"eriencia( en

m&itos éticos $ sensoriales( es la

e*"eriencia 0nica( "or otro lado desde la

"ers"ectiva colectiva los recuerdos giran

en torno a un e#e un( +ec+o !ue marca un

!uie&re o giro en la +istoria de esa

sociedad $ desde a+í se articulan los

recuerdos.

-stas dos formas de recordar

Steve Stern las conce"tualiza tomando en

cuenta como estas inciden dentro del

cuer"o social( como memoria

em&lemtica 3fen%meno colectivo4( la !ue

no es en si un recuerdo "ro"iamente tal(

sino !ue( desde un +ec+o2suceso !ue

marca a una sociedad( trauma o una

co$untura a decir de 5raudel( !ue

"roduce giros en el devenir de una

sociedad( se crean “marco(s) o

contexto(s) de significación y, a la vez ,

una manera de organizar los argumentos

culturales en torno al significado”2( de

esta forma dentro de los marcos de

significaci%n se configura la memoria

al&a?c+s “el individuo aislado es

una ficción”" "or lo !ue la ca"acidad de

recordar lo !ue recordamos esta mediada

= @&íd.

@&íd.

B -n LA)A5R- Carie28laire 31994. Caurice>al&?ac+s $ la sociología de la memoria. -nAnne ,érotin. >istorizar el "asado vivo enAmerica latina. Den líneaE. 'is"oni&le en+tt".FFetica.ua+urtado.clF+istorizarel"asadovivoFes

contenido."+". Doctu&re


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"or el medio social $ sus gru"os

intermedios( $a !ue “los grupos

intermedios act#an $ muc%o mas

directamente sobre la vida y el

pensamiento de sus miembros & 'ue la

nación , cuya %istoria solo tiene algunos

puntos de contacto con la %istoria de los

individuos” ( en este sentido se recuerda

en referencia a los marcos se significaci%n

!ue son un "roducto social $ cultural

desde el "resente $a !ue el recuerdo a esta

altura del fen%meno( $a no e*iste comoimagen esttica sino !ue co&ra vida $

sentido como evocaci%n desde el

"resente( en este sentido el acto de

recordar es una ru"tura( como lo "lantea

5en#amin( con el continuum de la +istoria

realizando un salto de tigre +acia un

"asado !ue lo evoca "ara la construcci%n

social del "resente.

Lo dinmico !ue se torna la

memoria esta dada "or la inagota&ilidad

de significancia del acto rememorativo(

"ero tiene su contra"unto en la +istoria

!ue como disci"lina trata de

desmitificarla( sacarla de su esfera mística

I LA)A5R- Carie28laire 31994. Caurice>al&?ac+s $ la sociología de la memoria. -nAnne ,érotin. >istorizar el "asado vivo enAmerica latina. Den líneaE. 'is"oni&le en+tt".FFetica.ua+urtado.clF+istorizarel"asadovivoFes

contenido."+". Doctu&re


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am&os se encuentran en una constante

luc+a "ara im"onerse como forma de

rememoraci%n dentro del es"acio social.

,ara 7ora esta luc+a entre >istoria

$ memoria fue ganada "or la >istoria $a

!ue nos encontramos en un momento

donde el criticismo >ist%rico a&arca (los

m&itos de la memoria( la !ue $a no

e*iste( en su esencia( la memoria

"rimitiva( es"ontnea( desa"areci%( fue

a&sor&ida "or la >istoria !ue tam&iénas"ira a ser memoria( memoria $a

digerida $ reconstruida( en este sentido

los lugares de memoria se convierten en

el lugar concreto donde se materializa la

memoria( dado !ue un lugar de memoria(

sea tan a&stracto como un minuto de

silencio tiene alguna dimensi%n !ue se

materializa( en este sentido los lugares de

memoria se caracterizan "uesto !ue

“pertenecen a dos reinos, es lo 'ue les

confiere interés pero también

comple.idad0 simples y ambiguos,

naturales y artificiales, abiertos

inmediatamente mas sensible y, al mismo

tiempo fruto de la elaboración mas

abstracta+ on lugares, en los tres

sentidos de la palabra material,

simbólico y funcional”1( lugares donde se

1H 7KRA ,ierre. ,ierre 7ora en Les lieu* demémorie. LKC.


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La fotografía se conci&e como una

ventana al "asado( el refle#o de una

sociedad donde se detuvo el tiem"o( en la

cotidianidad( "or lo !ue se asume como

verdad( en este sentido una imagen

fotogrfica rememora un "asado real( se

retrata un suceso tal como ocurri%(

asumiéndose de la misma forma(

reforzando de esta manera la memoria( $a

!ue "ara recordar se necesita tam&ién

algo de materialidad. -n esto reside la

"ro&lemtica al momento de considerar lafotografía como vestigio del "asado( “3l

problema (4) implica una

contraposición entre una narración

sub.etiva y la fotograf5a ob.etiva o

documental”11( "or lo !ue la "regunta

esencial radica( en !ue se com"rende

como fotografía oetiva/ Se "lantea !ue

“los propios ob.etos de.an una %uella de

si mismos en la planc%a fotogr*fica

cuando ésta es expuesta a la luz, de modo

'ue la imagen resultante no es obra de la

mano del %ombre, sino del pincel de la

naturaleza”12 , en este sentido la imagen

!ue refle#ada "or el oeto( es el "ro"io

oeto sin mediaciones( es "or así decirlo11 5RM- ,eter. )isto $ no visto( el uso de laimagen como documento +ist%rico. 5arcelona. 'e5olsillo.


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significado simbólico”1!( al +a&lar de

sim&olismo no solo nos referimos a las

convenciones sino tam&ién las

intervenciones $ considerando la

fotografía como arte nos ale#amos $a

&astante de ver a la fotografía como

cam"o oetivo( $ mas &ien de&emos

considerarla como un cam"o suetivo

cargado de sim&olismo $ su#eta a las mas

variadas inter"retaciones.

-s en esta calidad cuando lafotografía "uede constituirse como lugar

de memoria( cunado las fotografías en lo

com"le#o de sus inter"retaciones

ad!uieren sim&olismo en si mismas( se

com"renden en total como re"resentaci%n

de la memoria( "unto im"ortante $a !ue

“basta 'ue falte esa intención de

memoria y los lugares de memoria son

lugares de %istoria”1"( la evocaci%n de un

"asado mediante una imagen "or "arte de

algunos individuos significndolo( es esa

la intenci%n de la cual nos +a&la 7ora(

donde la imagen resume un "eriodo de

tiem"o determinado( en ella se encierra

todo lo !ue esa memoria conlleva;

1 5RM- ,eter. )isto $ no visto( el uso de laimagen como documento +ist%rico. 5arcelona. 'e5olsillo.


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Lo anterior en relaci%n a la

significancia( ritualualidad $ ca"acidad de

transformaci%n en icono !ue "retende la

fotografía( radica esencialmente en su

ca"acidad de mutaci%n( $a !ue( al ser una

narraci%n suetiva se encuentra como

territorio a&ierto( una "osi&ilidad de ser(

esto a su vez "ro"icia !ue se conviertan

en lugares de memoria "uesto !ue “los

lugares de memoria no viven sino por su

aptitud para la metamorfosis, el

incesante resurgimiento de sus

ramificaciones y la arborescencia

imprevisible de sus ramificaciones”1 ( de

esta manera la dinmica en !ue se

desarrollan los lugares de memoria $ la

fotografía como relato suetivo son

similares( convirtiéndose así la imagen

fotogrfica( no en "a"el muerto( sino !ue

co&ra vida cada vez !ue la memoria la

evoca "ara aferrarse a ella.

Imágenes de la muerte Selk’nam.

Las imgenes de la muerte

Selk’nam( cuatro fotografías tomadas "or

Julius ,o""er $ su e!ui"o( durante su

"rimera e*"edici%n a la isla de 6ierra del

Ouego en 1I( muestran a dos Selk’nam

muertos tras un su"uesto enfrentamiento.

1I @&id.

-stas se "roducen dentro de un conte*to

"olítico de e*"ansi%n econ%mica +acia de

nuevos territorios( en "os de incor"orar(

los del fin del mundo a la vorgine

ca"italista( "or "arte tanto de Argentina

como de 8+ile( "or lo !ue en su momento

no fueron consideradas testimonio de

genocidio( sino como la consecuencia

l%gica de la dominaci%n occidental.

'ic+a e*"edici%n zar"a desde

5uenos Aires rum&o a la ciudad de ,untaArenas( "uerto en el cual recalan el 1 de

Se"tiem&re del mismo aPo( real "unto de

inicio de la e*"edici%n a 6ierra del Ouego.

-sta e*"edici%n tiene como oetivos

&sicos la e*"loraci%n de diversos

sectores de la isla con el fin de descu&rir

$acimientos auríferos $ "ro"orcionar

conocimiento científico so&re esta( un

territorio( so&re el cual( en ese momento(

se tenía solo informaci%n fragmentada(

reforzando a su vez el carcter mítico !ue

asume el territorio( $a( desde su

descu&rimiento "ara la cultura occidental.

-l carcter científico !ue asumi%

la e*"edici%n tuvo como +ito la

conferencia dada "or ,o""er( en 1( en

el @nstituto antrtico argentino donde

a"arte de dar la conferencia( monto una


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e*"osici%n fotografía( donde se

e*+i&ieron las fotografías !ue son el

centro de este estudio( adems de una

e*"osici%n de muestras minerales. Así

mismo en dic+a conferencia narra el

e"isodio !ue dio origen sus famosas

fotografías; “7orr5amos tras un guanaco

cuando de pronto nos %allamos frente a

unos oc%enta indios 'ue, pintada la cara

de ro.o y enteramente desnudos, se

%allaban distribuidos detr*s de pe'ue8os

matorrales+ 9penas los vimos una lluvia

de flec%as cayo sobre nosotros

clav*ndose en torno a nuestros caballos,

sin ocasionar felizmente ning#n da8o+ 3n

un momento estuvimos desmontados,

“3n medio de una lluvia de

flec%as”

“:uerto en el campo de %onor”

contestando con nuestros ;inc%ester la

agresión ind5gena (4)


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victoriosos( esta narraci%n tiene

concordancia con el relato fotogrfico en

lo !ue a valentía $ +eroísmo se refiere.

Ktro "roducto originado tras la

e*"edici%n fue la construcci%n de un

l&um fotogrfico !ue cuenta con

fotografías en color se"ia( cada su

res"ectivo titulo( adems este contiene

las cuatro imgenes de nuestro interés1.

-n este formato las imgenes( al

encontrarse en un contenedor 3el l&um4(nos cuentan un relato !ue no es

susce"ti&le a ms de una inter"retaci%n(

el !ue es construido $ guiado "or el autor(

através de las secuencias fotogrficas $ la

informaci%n !ue acom"aPe a estas. -n

este sentido decimos !ue la fotografía se

encuentra inserta dentro de un cuer"o

cerrado19( "or lo !ue el l&um da el

significado a la fotografía.

-stas fotografías +an ad!uirido diversos

significados transformndose en iconos

de la e*tinci%n indígena( "ero su

1 K'K7- 8arolina Q ,ALCA Carisol. Lamuerte @ndígena 36ierra del Ouego 1I 14.

=evista c%ilena de 9ntropolog5a visual+ 7 :


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“?a.ad la mira”

$ no tiene asidero( zan#ado este "ro&lema.

-ntramos a otro( $a !ue como estamos

+a&lando de un monta#e Tue nos !uizo

decir ,o""er/ en este sentido tenemos dos

formas de a&ordar la "ro&lemticatomando las fotografías "or se"arado

como un cuer"o a&ierto o dentro de

secuencias fotogrficas 3l&um4 como un

cuer"o cerrado.

8omo un cuer"o a&ierto las

fotografías nos remite al enfrentamiento

entre la civilizaci%n $ la &ar&arie donde la

civilizaci%n occidental se alza como

dominadora en este sentido el relato es

sim"le $a !ue se muestra a los

e*"edicionarios en "oses guerreras 3de

caza4 dominando el es"acio “son los

%ombres armados los 'ue dominan el

con.unto visual, y el cad*ver se

subordina al relato del enfrentamiento

'ue las fotograf5as muestran”2 así la idea

de dominaci%n es la !ue se encuentra

"resente en cada una de las imgenes $ el

conce"to mas fuerte !ue se entrega( este a

su vez acom"aPado de las ideas de

+eroísmo $ triunfo( "ero a su vez( nos

muestra a un indígena retratado en toda su

"recariedad( entendiendo esta "recariedadcomo técnica !ue es la !ue se retrata(

asumiéndose a su vez como "recariedad

cultural( !ue a la vez se convierte en

sumisi%n $a !ue esta retratado muerto ( su

cuer"o es de#ado atrs( metfora del

avance de la civilizaci%n "or so&re la

cultura indígena.

'esde la "ers"ectiva del cuer"o

cerrado la secuencia donde se encuentran

insertas las fotografías en cuesti%n esta

acom"aPada de imgenes de animales

muertos( en este sentido la secuencia nos

+a&la del indígena des+umanizado( "uesto

en el mismo nivel !ue los animales.

,o""er nos guía "ara inter"retar desde la


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"ers"ectiva etnocentrista( $a !ue

“pareciera no %aber ninguna diferencia

entre estos animales retratados y el

encuentro con los indios, pues las

fotograf5as 'ue los grafican son

percibidas desde la perspectiva del

cazador”21( entendiendo "or cazador al

dominador a!uí los indígenas son vistos

en su anonimalidadN donde los su#etos

carecen de individualidad( negando su

"articularidad


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-n este sentido su carcter

científico etnogrficoN de las fotografías

cam&ia al de oeto de rememoraci%n( $

con esto ad!uiere un nuevo carcter

sim&%lico( este cam&io es "ro"iciado "or

un cam&io de "aradigma donde la teoría

evolutiva es a&andonada "ara el caso

cultural derivando en las teorías

multiculturalistas o indigenistas. -l

carcter de las fotografías entonces

cam&ia( de un enfrentamiento como lo

descri&i% ,o""er en su famosaconferencia( al de una escena de cacería

+umana( así mismo argumentando

fuertemente a favor de este cam&io de

inter"retaci%n como "rinci"al raz%n de la

e*tinci%n indígena de 6ierra del Ouego.

'e esta manera las fotografías

comienzan a ser el "unto de encuentro de

las memorias de la e*tinci%n $

"ostergaci%n indígena. Así entonces el

trauma !ue estas memorias atienden es el

de una sociedad incom"leta !ue mata a su

"ro"ia identidad( la desa"arece

negndola( olvidndola. ,unto

im"ortante( $a !ue en tierra del fuego $

en el territorio !ue com"rendieron las

cuatro etnias !ue +a&itaron la ,atagonia

c+ilena( el "roceso de mestiza#e

"rcticamente no e*isti%( de&ido a !ue

"or un lado la colonizaci%n de la regi%n

de Cagallanes se dio como consecuencia

de e*tensi%n de la re"u&lica dentro de una

mentalidad ca"italista( así mismo la

migraci%n euro"ea al territorio reforz%

este es"íritu de e*tensi%n territorial

centrado en la "roducci%n( "or lo !ue el

indígena como su#eto no e*isti%( mas &ien

e*isti% como oeto( oeto inferior !ue

o&struía el desarrollo $ como tal fue

tratado reduciéndolo a misiones( siendo

sacado de la escena del desarrollo( noe*istiendo una convivencia real( ni una

vida de frontera( "or lo tanto no

e*istiendo un mestiza#e cultural. 7o

e*istiendo "or ende +erencia identitaria

!ue rescatar( es "or es raz%n !ue el trauma

se asocia a dos "untos; la identidad !ue

"udo ser( negada "or la mentalidad

ca"italista al igual como ocurri% en la

colonizaci%n de los territorios

norteamericanos $ la identidad mestiza en

un "lano latinoamericano en general !ue

mata su ser indígena !ue es "resa de

a&usos( "arafraseando a )ioleta ,arra

>o$ son los "ro"ios mestizos( los !ue

los +acen llorarN( rememorando así a una

+istoria de e*clusi%n

A su vez tam&ién se crean

&astiones de memorias de los cuales las

1=


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fotografías !ue e*aminamos forman

"arte. -stas memorias so&re la e*tinci%n $

a&uso so&re los indígenas no solo se

remiten a los Selk’nam( sino !ue &uscan

la alteridad con todos los indígenas de

America( de esta manera las fotografías se

tornan atem"orales $ aes"aciales( $a !ue

no solo son el refle#o se su é"oca sino

!ue 3 $ a+í se encuentra lo sim&%lico4 nos

remiten a la larga +istoria de la situaci%n

indígena desde el descu&rimiento de

America "ara -uro"a( re"resentando su "ro&lemtica( sim&olizando el destino de

todas las culturas americanas( su carga

sim&%lica entonces radica en la

rememoraci%n de !uinientos aPos de un

"asado oscuro( realizando un salto de

tigre dentro del continuum de la +istoria

americana( de esta manera las fotografías

act0an como marco de contenci%n de la

memoria social o colectiva( "oniendo de

manifiesto la manera como aca&amos con

nuestra identidad( funcionando de alguna

manera como catalizador de esa memoria

cul"a&le !ue no reconoce la "ro"ia

identidad( !ue carga con un "asado !ue la

condena( con memorias !ue se articulan

"ara "edir e*"licaci%n $ !ue dic+a

memoria no se olvide. Ouncionando "or

los tanto las fotografías como un lugar de

memoria.

Julius Popper !a"ador de Indios.

La asociaci%n !ue se +ace de las

fotografías !ue e*aminamos con las

cacerías de +umanos( en este caso

Selk’nam( nos de#a ver dos fen%menos el

"rimero la caza de indígenas como causa

de la e*tinci%n Selk’nam $ segundo la

catalogaci%n de ,o""er como cazador de

indígenas. Lo "rimero en !ue +a$ !ue+acer +inca"ié es !ue como lo muestra las

imagen e*iste la muerte de indígenas(

,o""er a su vez lo divulga como un

enfrentamiento( en su conferencia( "ero la

e*+i&ici%n !ue es +ace de los cuer"os

como trofeo( adems de la "ose de

com&ate de la cuadrilla $ !ue muestra a

,o""er dirigiendo la situaci%n( com&ate

!ue no se muestra( sino mas &ien nos da

la idea de cazadores acec+ando a su "resa(

"resa !ue se muestra muerta en el cam"o

de +onorN( "or lo tanto las fotografías nos

narran otra +istoria !ue asocia a ,o""er

con la figura del cazador( del negrero( del

corregidor $ a "rocesos como la

"acificaci%n de la Araucanía o del

desierto en Argentina.

1


15/22

Los intereses de ,o""er esta&an

guiados "or el ca"ital( en este sentido su

e*"edici%n &usca recursos !ue e*"lotar(

los !ue encuentra creando su centro de

e*"lotaci%n aurífero en -l ,ramo en los

alrededores de la &a+ía de San Se&astian(

"e!uePa ciudadela !ue conta&a con todo

lo necesario "ara la e*"lotaci%n minera $

la vida con un edificio "ara el "ersonal

administrativo otro "ara el "ersonal

o&rero( un almacén( adems de la

acuPaci%n de monedas validas solamenteen el ,ramo $ lo mas llamativo de todo

una torre !ue le "ermitía vigilar toda la

zona "roductiva( "ara im"edir las

incursiones de otros mineros( "ara

conservar así el mono"olio so&re la zona

de e*tracci%n( "or estas razones fue

a"odado el 'ictadorN


16/22

mata en aras de la e*"ansi%n del

"rogreso( e*tingue la &ar&arie tra$endo

civilizaci%n a un territorio mítico la

tierra de los fuegosN $ nos recuerda !ue

eso tam&ién la mano civilizadora "as% "or

toda America

So#re la $%tinción Indígena

-l fen%meno de la e*tinci%n Selk’nam

con res"ecto a las fotografías es el "untode "artida "ara sus m0lti"les

significaciones $a !ue en esto reside la

ma$or "arte de su carga sim&%lica( en este

sentido la asociaci%n casería e*tinci%n 2

genocidio co&ra sentido $ llena de valides

las fotografías( son la "rue&a de !ue

e*istieron matanzas( aun!ue como $a

+emos visto se trate de un monta#e

realizado "or ,o""er. -l +ec+o se "rue&a

através de la e*tinci%n( "or estas razones

las fotografías de la muerte Selk’nam no

se constituirían en un lugar de memoria

tan fuerte o ni si !uiera lo serian sin el

+ec+o de la e*tinci%n.

La +istoriografía se +a "olarizado

al enfrentar el tema de la e*tinci%n

Selk’nam de esta manera e*iste la visi%n

!ue el indígena fue victima de

enfermedades introducidas "or los

occidentales "ara las cuales no esta&a

"re"arado o fue corrom"ido "or el

alco+ol $ el ta&aco "roduciendo su

decadencia cultural $ se "osterior

e*tinci%n( 3esto e*"resado fuertemente

"ara el caso Aonikenk4 de#ando en un

segundo "lano las matanzas "or "arte de

la ganadería( siendo o&servado como

factor marginal. -n este sentido $ con

res"ecto a las enfermedades se +ace ver la

e*tinci%n casi como una muerte naturalfrente a lo !ue nadie es cul"a&le $ no se

"udo +acer nada( frente a lo cual la figura

de la misi%n tuvo &astante

res"onsa&ilidad. ,or otra "arte e*iste una

visi%n totalmente o"uesta donde la

res"onsa&ilidad total esta en manos de las

caserías +umanas "or "arte de las

ganaderas( a si lo e*"resa un manual de

+istoria de 8+ile “


17/22

Bvino”2 ( esta visi%n en "articular "one su

acento en la vertiente &iol%gica de la

"ro&lemtica( solo las muertes( adems de

sim"lificar el "ro&lema reduciéndolo a

matanzas solo "roducto del ro&o !ue se

+ace al modelo ca"italista de grandes

+aciendas.

,ara com"render el fen%meno de

la e*tinci%n es necesario "artir de la &ase

!ue esta se genera dentro de una

dinmica( !ue es guiada "or la mentalidadca"italista( en este sentido $ tomando lo

e*"resado en el "rrafo anterior todos los

factores act0an "ara dar forma a la figura

de la e*tinci%n dentro de una dinmica de

dominaci%n del territorio( donde el

indígena es considerado "arte de la

naturaleza. Así “la colonización no acabo

al indio, sino mas bien lo origino como

ob.eto &de caza, de civilización y mas

tarde de ciencia”2- , la colonizaci%n vista

como e*"ansi%n ca"italista redescu&ri% al

@,,L- ,a&lo3cordinadores4. 7ueva +istoria de 8+ile( 'esde losorígenes +asta nuestros días( manual. W ed.Santiago. Uig2Uag.


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los dioramas so&re la vida en las misiones

!ue e*isten en el museo Salesiano

Cargiorino 5orgatello de la ciudad de

,unta arenas donde los indígenas son

re"resentados ela&orando manufacturas $

vestidos a la usanzas occidental( es decir

en ese momento "erdieron su esencia

Selk’nam( se e*tinguieron..

Artificialidad memoria &

contramemoria.

So&re la artificialidad de las

fotografías como lugar de memoria se

"uede argumentar !ue se trata de un

monta#e( !ue las caserías +umanas fueron

un factor marginal de "roceso de

e*tinci%n $ !ue ,o""er no dedico su vida

a la casería de indígenas. ,ero de eso se

trata al evocar un lugar de memoria de

esta re"resentatividad !ue trasciende las

fronteras geogrficas $ tem"orales

graficando sucesos !ue si e*istieron como

las matanzas "ero a su vez caracterizado

el "roceso de e*"ansi%n ca"italista !ue se

genero durante la colonizaci%n de 6ierra

de Ouego $ la ,atagonia en general( "or lo

!ue dic+a artificialidad son "roducto de

las mutaciones !ue afectan a los lugares

de memoria $ !ue los constitu$en.

Las fotografías son "arte de la

memoria em&lemtica de la e*tinci%n $

ve#menes contra los indígenas( son su

"unto de encuentro al igual !ue li&ros

como -l coraz%n a contraluzN de

,atricio Cans o 6ierra del fuegoN de

Orancisco 8oloane( la !ue a su vez fue

llevada al cine( !ue ratifican la memoria

de las caserías +umanas !ue se encuentra

am"liamente difundida en el imaginario

colectivo dentro de la temtica indígena.

'e la e*istencia de esta memoriaem&lemtica se constru$e a su vez una

contramemoria la de la e*tinci%n

naturalN !ue es coincidente con la

+istoriografía oficial donde no se "udo

+acer nada $ tam"oco la re"u&lica ni los

designios de ca"ital tiene arte ni "arte(

dentro de esta "ers"ectiva la memoria

oficial !ue incluso se ensePa en las

universidades "asa a construir una

contramemoria $a !ue la memoria de la

e*tinci%n "or casería es mas fuerte $ se

convierte en una temtica determínate

so&re las discusiones de carcter

indígena en el "roceso de colonizaci%n.

'entro de estas luc+as "or la

memoria estas cuatro fotografías

constitu$en un fuerte &asti%n !ue "ermite

la dominaci%n del es"acio memorial "or

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"arte de esta memoria em&lemtica

aun!ue desde los centros de "oder( $a

sean de la re"u&lica o de la sociedad

+eredera del "roceso de colonizaci%n $ su

triunfo( se difunda la versi%n oficial en

m0lti"les es"acios de reconocida valides

como li&ros( "rensa $ aulas( la imagen $

su fuerte "oder de acci%n domina el

imaginario social.

!onclusion.

La figura de la e*tinci%n( $a en

esta era "ertenece al m&ito de lo mítico(

una evocaci%n le#ana de un "asado !ue

tal vez ni si!uiera e*isti%( dentro de un

es"acio donde no nos reconocemos ni

tam"oco reconocemos la otredad( del en

este caso Selk’nam( no son seres +umanos

"or !ue $a no e*isten( se les neg% esa

"osi&ilidad( "or no com"artir los ideales

del ca"ital en e*"ansi%n. Se estudio su

cultura "ero no "ara com"renderlos sino

mas &ien "ara catalogarlos $ +acerlos

"arte de la colecci%n de los museos

metro"olitanos( no solo me refiero a los

museos antro"ol%gicos ni de +istoria

natural sino tam&ién a los zool%gicos

+umanos -uro"eos !ue "roliferaron +acia

finales del siglo X@X $ "rinci"ios del XX.

-n este sentido la construcci%n

del su#eto +ist%rico fueguino es realizada

a &ase fotografías( "elículas $ documentos

de carcter antro"ol%gico( en lo referido a

nuestro tema !ue es la fotografía( toma

im"ortancia la figura del "adre Cartín

Gusinde !uien fotografío $ estudio a los

Selk’nam( siendo las fotografías de las

ceremonias de iniciaci%n las !ue se +an

convertido en un verdadero icono del ser

fuegino=1.Las fotografías de los indígenas

caracterizado de es"íritus se +antransformado en una suerte de fetic+e

re"roducidos en "%sters( "oleras( afic+es

"u&licitarios !ue llaman al turismo(

"eluc+es( etc. la ciudad de ,unta Arenas

se encuentra saturada de estas imgenes

!ue $a +an "erdido toda +umanidad "or el

"roceso de mercantilizaci%n2circulaci%n2

re"roducci%n( es decir esta e*tinto. Así la

"recariedad "or un lado !ue tam&ién se

o&serva en las fotos de Gusinde se suma a

la cosificaron de los es"íritus del

Mloketen constru$endo un su#eto

+ist%rico !ue no es "arte del mundo real

sino !ue se convierte en un "ersona#e

donde no nos reconocemos.=1 5Y-U 8+ristian. so $ a&uso la construcci%ndel indígena fueguino en los te*tos escolares através de la imagen fotogrfica. Revista c+ilena deAntro"ología visual. 7 I: 192==". 'iciem&re


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,or esta raz%n la tarea del rescate

de las fotografías de la muerte Selk’nam $

su constituci%n2construcci%n como lugar

de memorias es de gran im"ortancia "ara

resignificar al su#eto fueguino $ "ara

+umanizarlo através de las memorias de

la e*tinci%n !ue conflu$en en este lugar

de memoria( !ue no son solo las

memorias de la anulaci%n del elemento

indígena en la ,atagonia o como vestigio

del arrollador "aso de la modernidadso&re los territorios $ culturas( sino

tam&ién en la alteridad con los mas de

!uinientos aPos de conflictos $

ar&itrariedades sufridos "or el segmento

indígena latinoamericano( !ue su

"rinci"al virtud la ca"acidad de

e*tra"olarse $ re"resentar a todo un

continente en la luc+a "or el es"acio

memorial.

'i#liografía

Li#ros.

5RM- ,eter. )isto $ no visto( el uso de

la imagen como documento +ist%rico.

5arcelona. 'e 5olsillo.


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K'K7- 8arolina Q ,ALCA Carisol.La muerte @ndígena 36ierra del Ouego1I 14. =evista c%ilena de 9ntropolog5a visual+ 7 : istorizar el "asadovivo en America latina. Den líneaE.'is"oni&le en+tt".FFetica.ua+urtado.clF+istorizarel"asadovivoFescontenido."+". DKctu&re istorizar el "asado vivo enAmerica latina. Den líneaE. 'is"oni&le en+tt"FFetica.ua+urtado.clF+istorizarel"asadovivoFescontenido."+". DKctu&re

Article La Muerte Selk’Nam.

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