Arte sagrado2.doc

7/24/2019 Arte sagrado2.doc

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Arte sagrado, la pasin y la visin interior

3 de abril de 2009 a 7:52 am (BeautyMars, Arte !a"ro, yoruba#

babala$ob$%n la es"uela se"undaria, mi me&or amigo, 'arrell ue "apa) devisuali)ar las matem*ti"as+ l vio literalmente n-meros+ .sto le permitiresolver "omple&as e"ua"iones y "ombinar grandes valores num/ri"ospr*"ti"amente a la vista+ 'esde ue era 1matem*ti"amente impugnado1, suesuer)o, tanto talento para los n-meros as"inado y me des"on"ierta+ adaen mi mente me permitira "omprender "mo alguien podra entender 4 ymu"o menos disrutar 4 matem*ti"as la orma en ue lo i)o+ 6are"ebastante natural a 'arrell+ e"uerdo ue le pregunt el se"reto+ Me di&o

ue "uando /l miraba en una e"ua"in, una espe"ie de alaides"opeimagen apare"i en su mente+ As, mientras ue el 80 80 era slo de 800a m, a /l, tom de una orma parti"ular, des"ribi/ndola "omo algo as"omo 80 anillos "on"/ntri"os dividido en die) segmentos+ uando piensoen la ininita variedad de im*genes poten"ialmente aso"iados "on los"*l"ulos, es *"il para m entender "mo la visin -ni"a 'arrell alimentadosu pasin por los n-meros+

'el mismo modo, el mundo4reno$n es"ultor yoruba, ;amidi 1 1?n *rbol muerto1, lleg la respuesta+ 16iedad1,di&o, 1Me imagino ue estaba m*s "reativo ue yo veo ue +++ un alma enbus"a de un rgano ue abitan, tratando de vestir en una orma ue es lavida1+


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tres dimensiones, la representa"in, ue van desde la naturale)a a laestili)ada+ ?na "ontra""in de un (lo ue#, s (mirar#, y ranti (re"ordar#, esmnemot/"ni"o a$oran en la naturale)a, la identii"a"in de una obra dearte "omo un "onstru"to espe"ialmente preparados para a"er unllamamiento a los o&os, una representa"in se reieren a su asunto, y, almismo tiempo, transmitir mensa&es ue puedan tener est/ti"os, so"iales,polti"as, espirituales o de importa"in+ ;o mismo es "ierto en el "aso detambores, baile 4 in"luso las matem*ti"asE Fodos los aspe"tos de la vidason inundidos "on un lengua&e "odii"ado, una prounda verdad, "uyoob&etivo es aprove"ar el poder del reino de lo o"ulto y de transporte en el*mbito visible+ .n otras palabras, el "uerpo es un ve"ulo mediante el "ualel espritu se maniiesta, lo ue permite, una persona debe tener i$a

(e@isten"ia si"a# en el mundo visible+ %$a denota no slo el e"o de ser,sino tambi/n el distintivo de "alidad o el "ar*"ter de una persona+ 1MartaGraam ue es muy elo"uente "uando di&o,1 Hay una vitalidad, una uer)avital, una energa, una a"elera"in ue se tradu"e en a""in a trav/s deusted, y porue slo ay uno de ustedes en todo tiempo, esta e@presin es-ni"o+ I si blouea /l, nun"a e@isten a trav/s de "ualuier otro medio y seperder*+ .l mundo no la tienen+ o es su nego"io para determinar lo buenoue es, ni el valor ni "mo se "ompara "on otras e@presiones+ .s su

nego"io ue le mantenga los suyos "on "laridad y dire"tamente, paramantener el "anal abierto+ i siuiera tienes ue "reer en ti mismo o sutraba&o+ ?sted tiene ue mantenerse abierto y "ons"iente a la ue insta amotivar a usted+ Mant/n el "anal abierto+ +++ o se "ompla"e artista+ CHayDno sea "ual sea la satisa""in en "ualuier momento+ !lo ay un mari"adivino des"ontento, una bendita malestar ue nos mantiene mar"ando ynos a"e m*s vivo ue los otros 1+

.sta es la esen"ia del espritu de posesin, ue es una "ara"tersti"aesen"ial de la e@presin "reativa de Jri"a+ 1itual de "onta"to "on ladivinidad1, es"ribe obert


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;os dioses an 1interior1 o los o&os espirituales (K? %nu# "on la ue paraver el mundo de los "ielos y 1uera de1 los o&os (K? oda# "on la ue paraver el mundo de los ombres y las mu&eres+ uando una persona est* ba&ola inluen"ia de un espritu, sus o&os se in"an ordinario para dar "abida ael interior de los o&os, los o&os del dios+ ;uego mira muy amplia en el"on&unto de todos los devotos, ue abrir* sus o&os anormalmente+

'entro de la tradi"in yoruba, "uando un devoto se "onvierte en posesin,

las personas ue se a"er"an, "on el in de ser visto por la divinidad yaprender lo ue los mensa&es ue trae desde el an"estral reino+ !ugiere ue,para ser visto por la divinidad es la bendita+ As igura, "ontrolado, y sein"orporan en el desempeLo de artes sagradas, las a"ultades espiritualesdel mundo se puede a""eder y utili)ar "on un simple vista)o+ Habla de lailosoa ind- darsan, libremente tradu"ido "omo auspi"ioso ver o1auspi"iosa la vista+1 'e manera similar, el !anto du %$ori M/& subrayala idea de vista muy auspi"iosa por "ompleto:

.l ue sigue a una persona

.s /l "on uien debe regresar a sus ogares

6ara ue un perro ue sigue a un lugar

=.s "on la ue el perro vuelve a "asa

.stas ueron las de"lara"iones de %* a .le&i %$ori

.l ue tendr* a su intensa mirada Aapo (dis"pulo#

!e le a"onse& ore"er .bo

I ue "umplan


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%*, por avor, tome un intenso y avorable mrame

.K% %$ori, estoy verdaderamente su i&o

!i usted toma una intensa mirada a una

.sa persona est* garanti)ada "on el /@ito inan"iero



.sa persona est* garanti)ada la bendi"in de una buena esposa



.sa persona est* garanti)ada la bendi"in de los niLos buenos



.sa persona est* garanti)ada la vi"toria sobre los adversarios



.sa persona a sido bende"ida "on todas las "osas buenas


.K% %$ori+


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;as divinidades tienen la "apa"idad de impartir bendi"iones a trav/s de1auspi"ioso ver1 porue e@isten en un plano m*s elevado, en el *mbito dela pura, libre para poder a"er las "osas de maniiesto+ omo un biensa)onado artista, ue puedan ver lo ue a-n e@isten y ponerla en mar"a+=Nu/ es importante seLalar au es ue "ada uno de nosotros na"i "onauspi"ioso ver+ Mi amigo 'arrell, por e&emplo, na"i "on la "apa"idad dever y re"ordar los n-meros de im*genes+ Asimismo, un tallador miraintensamente en un bloue de madera, mientras ue evo"ar las im*genesde su esuema de la memoria+ As, el t/rmino a$oran signii"a mu"o m*sue una imagen ue re"uerda el tema+ Fambi/n alude al pro"eso "reativo,en espe"ial el anteproye"to de la "ontempla"in (un4a# de la materia prima

y la memoria pi"tri"a (iranti# ne"esarios para visuali)ar y ob&etivar eltema+

s invito a a"er ue el tiempo oy para visuali)ar su vida "omo legustara ue uera+ .n el o&o de su mente, visuali)ar el /@ito inan"iero,una amante de su "nyuge, i&os buenos, la vi"toria y todos los dem*s

elementos de la buena vida signii"ativa+

omments !agrado Arte y on"ien"ia 'ivina

8O de mar)o de 2009 a P:55 pm (Arte !a"ro, yoruba#

Q$Rl/$R:

Arte !a"roI 'ivina on"ien"iabaemi rg-n$R, MA

Ayer tuve una interesante "onversa"in "on un amigo a"er"a de sure"iente visita a uba+ 1uando yo aba agotado mi espaLol y ue abaagotado su pouito de %ngl/s, slo "amin por las "alles "antando

"an"iones de Bob Marley+ . in"luso si no "antan bien los dos saban lo uela "an"in uiere de"ir+ 1.n todas partes del mundo, Bob Marley y los


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Sailers son sinnimo de la pa), la libertad y la devo"in espiritual+ .nmayor medida ue "ualuier otra orma de arte siglo 20, la m-si"a deMarley ayuda a "rear una visin "ompartida de la e@perien"ia umana+ 6orsupuesto, en "ierta medida, la mayora de arte "omuni"a la e@perien"iaumana de un modo u otro+ 6or lo tanto, in"luso si nun"a as odo ablarde Marley, es muy probable ue alguna orma de arte me)"la su proundaemo"iones, evo"a re"uerdos signii"ativos y to"a tu alma+ 6ara algunos, esla poesa o la dan)a+ 6ara otros, es el arte visual o teatro+ !ea "ual sea el"aso, tome unos momentos para re"ordar un momento en ue estabaproundamente ae"tado por las artes+

!iddarta T+ !a nos di"e ue 1;a e@presin artsti"a es un medio a

trav/s del "ual una persona puede "onvertirse en sintona "on la magia y elmisterio del "osmos+1 He tenido el privilegio de e@perimentarpersonalmente la magia y el misterio de las artes+ A"er"a de a"e 8P aLos,asist a una "lase de baile de Jri"a o""idental por la tarde enseL a"tivista"ultural y do"ente, 'adisi !anyia+ 1Hay ue entender ue esta dan)aproviene de1+ 'adisi Aunue la aten"in se "entr en un solo estudiante,mi aten"in 4, as "omo la de todos los dem*s en el estudio 4 de inmediatose "entr en la istoria ue supo ue estaba a punto de "ontar+

'adisi sigui demostrando el baile, pero aora a "*mara lenta, "omo nosdi&o, 1'urante genera"iones esta dan)a se a reali)ado de la mismamanera+ 6ero un da, la legendaria bailarina est* a"iendo este movimientoue estamos a"iendo aora+ 1.nton"es se par "on los bra)os e@tendidos,una pierna irmemente plantados, y la otra ligeramente doblada en larodilla, su taln planteado de manera ue slo la bola de se mantuvo el pieen el suelo+ l pare"a un "aballo alado, tallada en /bano en ese momento+

;uego ue nos diga "mo se plantea ese ue transport el legendariobailarn en el an"estral reino+ .n un solo instante, los abitantes del "ielo,le enseL una nueva "oreograa, y luego lo devolvieron a la 3 U dimensinpara enseLar a los dem*s+ on ello, la dan)a ue transormada parasiempre+ 1As ue "uando lo a"e la dan)a, de tomar vuelo+1

Ioruba %ouseoead03n lengua&e simbli"o, eiye ororo (el p*&aro dedes"enso# representa la "apa"idad individual de los via&es astrales+ !ituado

en"ima de la "orona del rey, ue "omuni"a las mu&eres autoridad espiritual,organi)ado en torno a lo ue podra denominarse las aves 1de la so"iedad+


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'el mismo modo, el ave ue en"abe)a el personal de la divinidad de lasabidura a base de plantas, sanyin, denota medi"amentos poten"ia+Asimismo, %le origen, el santuario dedi"ado a la divinidad en el interior,est* totalmente "ubierto de aves en el simbolismo+ ubierto en "o$ries, yrematado "on un p*&aro, %le origen 1o"ulta una alusin a una determinadaave, "uyo pluma&e blan"o son sugeridos por la superposi"in "o$ries+1(Fompson, 6age 88# .n este "aso, el ave simboli)a el emblema de la"uenta ue 'ios pone en la "abe)a de "ada ser umano en el momento delna"imiento+ .sta ave en todo el mundo msti"o apare"e en yoruba artessagradas, pare"e signii"ar la eleva"in espiritual y la "on"ien"ia divina+

omments

Tale la pena rente a la riue)a

23 de ebrero de 2009 a 7:83 pm (Mitologa, yoruba#

Tale la pena rente a la iue)a

?n ombre vale la pena no se mide por la "antidad ue aduiere, pero="u*nto le da+

6ero a ra) del "olapso inan"iero en todo el mundo 4 "on ipote"as sobrela merodean, los planes de inversin en ruinas y de"enas de miles depuestos de traba&o perdidos 4 ue es realmente en "ondi"iones de dar>

6arti"ulares, so"iedades y e"onomas de todo el estado se en"uentran en unpunto muerto+ .n estos di"iles tiempos e"onmi"os, no es a"er"a de dar,se trata de sobrevivir+ ;a marea "re"iente de dii"ultades inan"ieras eslevantar todas las embar"a"iones emo"ional a un nivel m*s alto dein"ertidumbre y miedo+ .s lo ue Bob Marley "antaba a"e 20 aLos:1osto de vida tan alta V i"os y pobres empie)an a llorarE1 .n tiempos"omo estos, "uando apenas se sienten "apa"es de "uidar de nosotrosmismos, la idea de ue la valor se mide por "u*nto se le da lmite oensiva+


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6ero ay una ra)n a-n m*s prounda de nuestra reti"en"ia a dar endii"ultades inan"ieras+ omo nuestros re"ursos materiales disminuyendo,no slo se siente in"apa) de dar, sino tambi/n indigno de ser un dador+ .nuna so"iedad ue "uenta "on todo, menos "osas tienes ue "ontar, menosdigno ue se siente+ 'espu/s de todo, la verdad de la "uestin es,ueremos e@presar nuestra identidad a trav/s de las "osas ue "ompramos+ada par de )apatos, via&e en el e@tran&ero, dispositivo ele"trni"o yprenda de vestir representa una e@presin de nuestra individualidad:"omprar, por lo tanto soy+ .l dinero es igual a no ba&ar la autoestima+

rase una ve), runmila ue tan pobres ue slo podan permitirse losalimentos ue se "a"auetes+ A pesar de su "ono"imiento del prin"ipio y elinal de todas las "osas, runmila no pudo ver el inal de su propiosurimiento+ %maginar "mo impropios ue debe aber sentido al llevar elttulo, .leri ipin ("ustodio de destino#+ !i alguna ve) as pasado ambre, sepuede imaginar su desespera"in, a"er una "omida de "a"auetes para el

3er da en una ila+ Fan grande ue su depresin ue in"luso "onsiderandoel sui"idio+ Kusto enton"es, tres palomas volaron sobre la "abe)a, "ooing envo) alta+ ;lamaron su aten"in a la parte inerior de la "olina, donde abasido tirar "*s"aras de man+ All, vio a un peueLo grupo a"urru"aron&untos, la re"opila"in de los depsitos a ervir en una sopa+ .l mensa&eera "laro, 1no ay nadie a uien 'ios no a sido generosa, slo auellosue di"en ue no a sido sui"ientemente generosa+1 Foda persona tienealgo para ue sean agrade"idos+

Ioruba la sabidura tradi"ional nos enseLa ue 1a pesar de la multitud deagu&eros en el mismo, el tami) todava logra tami)ar la arina1+

Hoy en da, a"er ue el tiempo para mirar dentro de ti mismo+ =mo tedeiniras> =.n u/ medida es su autoestima deinidos e@ternamente> Al


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mirar a"ia aba&o y ver los agu&eros en tu vida, =dnde en"ontrar la uer)ay la dire""in> e"uerdo una ve) en su vida "uando ueron despo&ados desus re"ursos materiales+ Fal ve) ueron robados o se pierde su euipa&e+uando se sinti totalmente derrotado o e@pulsados m*s all* de la ra)n enla "ara de una p/rdida de material> I si se siente in"linado a in de"ompartir tu istoria "onmigo+ Me en"antara es"u"arlo+

omments Ioruba itual de 6urii"a"in

2W de enero de 2009 a las 5:P0 am (Mitologa, ritual y "eremonia, yoruba#

agereaFin de una importante interse""in saben+ Tisuali)ar el lu&oin"esante de "o"es, autobuses, bi"i"letas y peatones, moverse en todasdire""iones+ onsidere la posibilidad de ue todos los via&eros ue vieneny van+ ;as posibilidades son ininitas+ !eg-n la teologa Ioruba, elpoten"ial de la en"ru"i&ada na"e de X&i$RpY (t$oness#, de a el di"o,1Fao, Fabo, X&i$RpY1 (mas"ulino, emenino, &untos en t$oness#+ Al igualue el "ru"e, la unin del ombre y la mu&er produ"e un "re"imientoe@ponen"ial "on un poten"ial ininito+

ada uno de los "uatro puntos "ardinales 4 orte, !ur, .ste y este 4en"arna un prin"ipio de transorma"in del a&o laiye (el "amino de la vida#+.stos prin"ipios in"luyen el na"imiento, vida, muerte y m*s all*+ .n"onse"uen"ia, el teatro ritual yoruba reuer)a el entendimiento de ue"uando estos prin"ipios se interse"tan, posibilidades de aumentar, la"on"ien"ia se e@pande y nos volvemos "ons"ientes de ldZmarX ('ios#en el traba&o+ omo devotos, nuestro mayor desao "onsiste en imaginarse

siendo sensibles a toda la gama de estas posibilidades, espe"ialmente en loue reali)amos rituales y "eremonias+ .n "aso "ontrario, el ritual, sin la"on"ien"ia no es m*s ue una ormalidad va"a, impotente y sin vida+

?no de nuestros a"tivos m*s importantes para el mantenimiento sostenidode alerta espiritual es a trav/s de vista y de"ir la sagrada istoria de du

%a+ .n los numerosos aorismos de %a se en"uentra el lengua&e simbli"ode "omuni"a"in espiritual+ Aunue "ada istoria es importante, las


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istorias de origen son de parti"ular importan"ia+ .n ellos tenemos laoportunidad de mirar a"ia atr*s y redes"ubrir el "onte@to de "iertastradi"iones de "mo se produ&o y lo ue signii"an para nuestra e@isten"ia+.n po"as palabras, las istorias de origen, nos "olo"an en el espa"io detiempo sagrado y la "on"ien"ia de ese modo, dar sentido rituales+ ?no deestos es ue la istoria de "mo batala "ondu&o la primera e@pedi"in del"ielo a la tierra+

.n prin"ipio, "uando batala via& por ve) primera a la tierra, ue tra&o alos prin"ipios de la e@isten"ia del "ielo, ue igura en el %GBA i$a(alabas de .@isten"ia# y los pusieron en los "uatro puntos "ardinales+ .n"uatro ases, se sumaron a /l otros YrsRs en el pro"eso de "rea"in+ ada

orisa ue lo ue i)o 1dueLo1 de uno de los "uatro das de e@isten"ia, y el1gobernador1 de la energa "ontenida en /l[

\ &o batala V Kos/: el da de batala

\ &o A$o V %*: %* del da

\ &o de gun: gun del da

\ &o !ango V Kauta: !ango el da

.n t/rminos generales, un devoto se reiere a los das de su santo patrono

orisa o&o "omo Kos/ (da de Kos/#+ %* ue se revel a batala ue abr*aso"ia"iones de "olores, emblemas simbli"os, los tab-es, divinidadestutelares sa"erdotal y ritos propios de "ada una de las "uatro originalesdas+ %* devotos se re-nen para "elebrar, "ompartir los alimentos, re)ar y"onsultar el or*"ulo "ada P das+ .ste ritual se llama 1Kos/ %*1+ Alamane"er, la amilia "omien)a la limpie)a del santuario y saludar a losantepasados y la orisa, "antando or y a"er orendas+ .st/ti"amente, elsantuario, "antos y orendas son ermosos e inspiradores para todos los

ue suren, sobre todo las divinidades+ .mo"ionalmente, "antando el orevo"a sentimientos de orgullo, un sentido de pertenen"ia y una mayor


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"on"ien"ia de el "amino de la vida+ 'e igual importan"ia, el or tambi/nvalidar los devotos la e por la manera en ue "ada "itando e@presamentela divinidad est* espe"ialmente "ualii"ado 4 si no la obliga"in 4 paraguiar y proteger a sus 1niLos1 "uando invo"ar para soli"itar ayuda+

Kos/ %* es undamental espiritual yoruba a"ondi"ionado+ 'e la mismamanera ue la a"tua"in de un m-si"o absolutamente depende de lapr*"ti"a, por lo ue debe preparar un devoto a s misma para llevar a "abosu misin espiritual+ Kos/ %* aumentos mental, emo"ional, espiritual y la"apa"idad+ Kos/ %* se basa la resisten"ia, la dis"iplina se desarrolla yreuer)a los devotos 1"one@in "on el mundo de los espritus+ ;asenseLan)as "ompartidas durante Kos/ %* agudi)ar la mente y ablandar el

"ora)n+ 'e esta manera, Kos/ %* alienta al devoto a adaptar"ontinuamente a s misma "on la voluntad de ldZmarX ue luye del"ielo a la tierra y la espalda+

omments ;a pa"ien"ia es la mayor virtud

2O de enero de 2009 a 88:28 pm (Mitologa, yoruba#

!i bien el "ar*"ter de .su es sinnimo de movimiento impetuoso yperpetuo "ambio, otros YrsRs representar inuebrantable uietud y "almaue "umplen+ ?no de estos es deidad batala (;isa, ]rsRnl*, @al*#+omo la divinidad yoruba Ar", batala es el venerable padre, "uyasabidura llena el devoto "on elegan"ia aristo"r*ti"a y real presen"ia+

'esde su orii tenemos un vista)o de batala de austeridad:

l es pa"iente+l no di"e nada+!in ira ue pronun"ia su senten"ia+

Au es importante notar ue todos go)an de "ierto grado de "on"ien"iabatala+ 6or e&emplo, re"ordar un momento en ue usted tuvo ue

demostrar prounda res"o+ Fal ve) se enrenten a una situa"in emo"ionalintensa, "omo el parto natural o asistir a un uneral de un ser uerido+ Fal


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ve) usted se enrenta a un r*pido a"er"amiento pla)o o ue estaban a puntode presentar algunas muy importantes de inorma"in+ 6iense en lo ue era"omo ser 1en el o&o de la tormenta1, donde, a pesar del e"o de ue todo asu alrededor era el ilado, ue en"ontr en un estado de prounda uietud+!e trata de un las de batala "on"ien"ia+ 'espu/s de mu"os aLos depr*"ti"a y e@perien"ia, una persona sabia para entender la virtud de lauietud+ Ioruba tradi"ional pensamiento nos re"uerda ue 1;o ue ve a unan"iano sentado un i&o no puede ver de pie+1

Al igual ue su ermano mayor, batala, r-nmlR tambi/n es muysereno+ .n un verso de la !anta llamados du %* gbe gunda r-nmlRnos enseLa ue "uando es oendido espera tres aLos antes de responder, lo

ue el delin"uente de mu"o tiempo para re"tii"ar la situa"in+ %n"luso"uando se de"ide a responder a su movimiento es tan lento "omo el"ara"ol, a pesar de ue tiene el mayor n-mero de pies en el milpi/s, ue"uenta "on 200 pares de patas, pero todava se mueve lentamente y "ongra"ia+ r-nmlR di"e ue si una piedra obstruye su "amino, ue &unto a lasbobinas de la piedra asta la "ada de las o&as y las ramas "aen, ormandoun puente para "ru)ar por /l+ 'el mismo modo, si un *rbol "ae en su"amino, r-nmlR di"e ue espere a ue se des"omponen antes de

"ontinuar el via&e+

gbe gunda di"e[

?n temperamento in"ontrolado no "rea nada para nadie+6a"ien"ia es el padre de la e@isten"ia+?n pa"iente tiene todo+.lla llegar* a una edad madura+

Nue disrutar*n de una vida sana+I disrutar de la vida va a ondo,omo una persona de degusta"in de miel+

?na ve) all era un pobre ombre ue slo aba un -ni"o "on&unto de roparasgados, vivi en una "asa rasgados y lu"aron a diario para alimentar asu esposa ya /l mismo+ ;a proundidad de su dei"ien"ia, sin embargo, uela ausen"ia de los niLos+ ?n da, 'ios respondi a sus ora"iones y envi a

la desaortunada &oven pa"ien"ia, los niLos y el dinero+ .n el traye"to a la"asa del ombre pobre, la pa"ien"ia, los niLos y el dinero lleg a la orilla


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del ro+ %ni"i a trav/s de la pa"ien"ia, sin prisa pero sin pausa+ Mientrastanto, el agua era demasiado ra para el dinero y demasiado proundo paralos niLos+

.l dinero se negaron a llevar los niLos sobre la base de ue la riue)a essuperior a la progenie+ Mientras ue all pelean, la pa"ien"ia y regressilen"iosamente a trav/s de ellos llevado, uno por uno+


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su pa"ien"ia y toleran"ia+ osas buenas pronto seguir+

omments .su y transorma"in personal

2O de enero de 2009 a 88:89 pm (Mitologa, yoruba#

.su (.@u, .legba, ;egba# es el prote"tor de los rituales de la "ultura+ono"imiento y la transorma"in sin maniesta"in "are"e de ei"a"ia y,por tanto, es impotente+ .su es la uer)a ue transorma el "ono"imiento ena""in en el *mbito si"o y espiritual+ Hay una ant*sti"a orii ue dobla"omo un enigma para alabar .su+ 'i"e[

.su dorma en la "asa;a "asa era demasiado peueLa+.su dorman en la terra)a;a terra)a era demasiado peueLo+.su subi en po"as palabras^6or inE l ue "apa) de estirarseE.su "aminado a trav/s de la e@plota"in de "a"auete

!u me"n de pelo era apenas visible+!i no uera por su enorme tamaLo, ue no an sido visibles en todos+.su oy lan)a una ro"ay golpea a alguien de ayerE

.@perimentamos .su, pero no sabemos de /l+ ;a medida al"an)a denuestra ambig_edad a"er"a de lo bueno, lo ue es malo, u/ es real y u/es also es su dominio+ .su, una ve) se uni a un via&ero de un segmento

del via&e+ ;legaron a la "asa de un e@traLo y se "elebra "omo en ermanosperdidos+ !u anitrin ue un po"o de amilia, modesto pero generosa+omo en la no"e presionado, .su se enter de ue la amilia tena un i&oenermo+ .su produ"ido un medi"amento en polvo y lo present al padre,di"i/ndole, 1'ale a tu i&o+ !e "urarlo+ 1.nton"es, en medio de la no"e,.su despertado su "ompaLero de via&e en un apuro+ 1Fenemos ue ir +++AHAE1 Al llegar al borde del "omple&o, la "ompaLera .su es"u"adolamentos de la amilia ue su i&o aba muerto+

M*s tarde, .su y su "ompaLero llegaron a la "asa de una amilia


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a"omodada+ ?na ve) m*s, la amilia mostr una gran ospitalidad y bienalimentados los via&eros+ Ia ue se prendi uego a una ilumina"in "*lidas, .su se le "ay la antor"a en el eno y uemaron todo el "ompuesto enel suelo+ 6or aora, su "ompaLero estaba visiblemente "onmovido y muyavergon)ado de aber estado aso"iada a esa amena)a para la so"iedad+ .supuede ver a su "ompaLero de la in"omodidad y "on una sonrisa &uguetona,pero penetratingly grave o&os, abl:

1?stedes tienen verg_en)a de ser via&ar "onmigo+ ?sted desaprueba mie"os+ ;o ue no saben es ue la 8 U "asa ue visitamos, ese niLo iba a"re"er para matar a sus propios padres+ I en la segunda "asa, los padreseran ri"os, pero m*s su"io egosta ue /l mismo la tortuga, "uya "asa slo

"uenta "on una terra)a y tonos slo "omo un bien+ .llos tienen m*s uesui"iente para el pueblo, pero ni siuiera "ompartir "on sus propios i&os+Aora ue el "omple&o a uemado, todo el mundo en el "ampo parare"onstruir y des"ubrir ue el ali&o de dinero+ Aora deben "ompartir "onsus i&os+ 1

uando las uelgas "alamidad ue son r*pidos para &u)gar y sobre la basede nuestra propia in"omprensin, ue a menudo rea""ionan violentamente

a situa"iones ue realmente reuieren una m*s suave, silen"ioso toue+ ;avoluntad de 'ios es la totalidad de la e@isten"ia+ .su es el ue mantiene eleuilibrio+ %a a"onse&a a es"u"ar "uidadosamente a ambos lados de "adaistoria, a in de ue se in"orporen al "aos en nuestra prisa+

omo el aLo llega a su in y "omien)a un nuevo aLo, a"er tiempo pararele@ionar+ %r dentro y revisin, replantear, volver a los a"onte"imientos ye@perien"ias ue su orma de aLo, la "omprensin de ue no ay

verdaderos 1"i"os buenos1 y 1malos1, en la orma en ue se an llevado a"reer+ !lo e@iste la totalidad de la voluntad de 'ios+ Aora, preg-ntese,="mo un ve"ulo de la voluntad divina de 'ios> =Nu/ ar* usted en elnuevo aLo para vivir en armona "on la verdad, tu verdad, nuestra verdad"ole"tiva>

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