Arte Bizantino

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EsquemaCaractersticas culturales del Imperio bizantino.Etapas histricasCreacin de Bizancio: Diocleciano, Constantino, Teodosio.Justiniano: Arte Bizantino Temprano siglos VI-VIIPeriodo Iconoclasta 726-843.Segunda Edad de Oro 843-1204: Arte bizantino medio.Arte bizantino tardo y Arte Eslavo 1204-1453

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Orgenes de BizancioA finales del siglo III, el emperador Diocleciano dividi en dos el imperio romano. Constantino convirti en capital la pequea ciudad de Bizancio, una colonia griega de vieja historia, que fue llamada desde entonces Constantinopla, en honor del nuevo monarca Su sucesor Teodosio (346-395) separa definitivamente el Imperio. A lo largo del siglo V, los pueblos nmadas acaban con la parte occidental del Imperio. A partir del 476, solo hay un imperio: el de oriente. Esta ciudad se convirti en la ciudad ms importante de la Edad Media. El Imperio bizantino es el que da continuidad en los pases del Mediterrneo oriental, al Imperio romano; su arte y su cultura se basan en la cultura griega clsica y la nueva religin cristiana. Constantinopla, es la capital de los emperadores autocrticos y del gobierno centralista, as como centro de la economa y el comercio, de la enseanza, el arte y la civilizacin; el patriarca de Constantinopla se erige en cabeza de la religin cristiana ortodoxa.

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Conserv la economa comercial y urbana (Constantinopla en el siglo V, ms de 1 milln de habitantes).Constantinopla era una metrpoli: Cosmopolita, centro de manufacturas, nudo del comercio internacional.La corte, con sus monopolios (sedas y comercio de especias) era la mayor empresa.Todo estaba regulado y vigilado por el poder central. El poder del Emperador se cimentaba en un ejrcito mercenario y un gran cuerpo de funcionarios pagados con impuestos. ESTO EXPLICA QUE LAS TENDENCIAS DINMICAS, NATURALISTAS Y PROGRESISTAS QUE SUELEN ESTAR LIGADAS AL COMERCIO Y A LA ECONOMA URBANA, NO PUDIERAN TRIUNFAR EN EL ARTE BIZANTINO. Esta corte rica y numerosa, fiel al emperador era conservadora, y contribuy a mantener una cultura uniforme y convencional..CESAROPAPISMO: Concentracin del poder espiritual y material en manos del emperador (de origen oriental: Poder por la Gracia de Dios). LA IGLESIA ERA CONSIDERADA UN DEPARTAMENTO MAS DEL ESTADO (Representaciones cristianas siguiendo el ritualismo formal de la corte: Cristo y la Virgen son representados como reyes, y se suceden procesiones de santos como las que existan entre los aristcratas cortesanos. La corte es el centro intelectual y social y casi el nico cliente, junto con los monasterios, de los trabajos artsticos, pues los ms importantes encargos para la iglesia oficial tambin provenan de ella.

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Reinado de Justiniano 527- 565 Sistema autocrtico basado e autocrtico basado en una burocracia fiel. Un ejrcito disciplinado (Belisario). Un credo uniforme: suprimi los ltimos restos de paganismo y herejas. Un nico cdigo legal basado en el derecho romano. Una poltica expansiva hacia occidente: Se arrebat el norte de frica a los vndalos en el 533-34, Sicilia, Cerdea y Dalmacia se ocuparon el siguiente ao, Italia se recuper de los galos y en el 554 se consigui conquistar la zona sudeste de Espaa. La arquitectura fue uno de los medios publicitarios de la autocracia de Justiniano (arquitectura imperial). nicamente el emperador poda proveer los inmensos fondos necesarios para ese programa constructivo. Cambia el trazado de las iglesias, que hasta el momento eran baslicas, por las de planta central cubiertas por cpula, cuyo origen estaba en los martyria, las capillas palatinas , los baptisterios y ciertas construcciones funerarias.El imperio de Justiniano apenas sobrevivi a su muerte, se perdieron casi todos los territorios externos y las disputas internas acabaron en el movimiento iconoclasta del s.VIII.

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Movimiento Iconoclasta s. VIII-IXSupone una reaccin imperial frente al creciente aumento del poder del monacato. En oriente, los monjes no tenan mucha influencia en la vida espiritual de los poderosos, al estas estos ligados a la iglesia oficial y cortesana; pero s tenan gran influencia en el pueblo. Los monasterios se haban convertido en centros de peregrinacin por las imgenes que albergaban y que, para los fieles tenan un cariz santo en s mismas, hasta tal punto que haba sacerdotes que raspaban los iconos para echarlos al vino en la consagracin para que sta. fuera ms efectiva Estas imgenes eran una gran fuente de riquezas (donativos) y poder por sus virtudes "mgicas". Los monasterios se convirtieron en grandes terratenientes y estaban exentos de impuestos. Al prohibir las imgenes en el 726, el Emperador quiso centralizar an ms su poder y arrebatarles a los monasterios su ms eficaz mtodo de propaganda. Tambin influy en ello la ascensin cultural del Islam, por un procedimiento de mmesis. Desaparecieron muchas imgenes figurativas, y se realizaron solamente decoraciones de tipo helenstico con temas de la naturaleza. En el ao 843, la prohibicin cesa por completo y la iglesia queda pacificada

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Segunda Edad de Oro (s. IX-XV)El gobierno de los macednicosias, marca un periodo de apogeo en las artes, el saber, la religin y la poltica. El poder del emperador era tericamente ilimitado. La administracin eficaz y continua de la capital y de las provincias estaba garantizada por un funcionariado civil y militar extrados de la nobleza terrateniente. La universidad de Constantinopla, cerrada durante los aos iconoclastas, reabre sus puertas y se reorganiz con el objetivo de formar una administracin civil y militar eficaz y preparada. Se inicia una nueva expansin del Imperio, que alcanza su mxima expansin a fines del siglo X. Como logro de la cristianizacin de blgaros y Rusos (SS. IX y X), se consigui la dependencia eclesistica y cultural de estos pueblos respecto a Bizancio. El segundo florecimiento del arte bizantino se hundi pronto es un continuo estereotipo de formas, pero esta vez el movimiento conservador no vena de la Corte sino de los monasterios: la ortodoxia que venci en la disputa de las im genes la hizo conservadora: iconos greco-ortodoxos de los siglos XVII o XVIII, pintados igual que los del siglo XII. A partir del s. XIII vuelve la decadencia y en el XV queda reducido el imperio a la ciudad de Contantinopla que es tomada por los turcos en 1453.

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ArquitecturaEs abovedada como la romana. Empleo sistemtico de la cpula sobre pechinas de influencia persa y sasnida.Aunque se emplean capiteles de tradicin clsica, se crea un capitel tpicamente bizantino, en el que las hojas de acanto cubre un cuerpo troncocnico que es llamado capitel cbico. El baco casi desaparece englobado en la masa total del capitel, pero se desarrolla un segundo cuerpo en forma de pirmide invertida llamado CIMACIO. Tcnica de trpanoArco de medio punto apoyado directamente sobre las columnas. Planta DE CRUZ GRIEGA, con los brazos iguales.La decoracin vegetal, siguiendo la tradicin siria, es antinaturalista, esculpida a bisel y a trpano, logrando con ello intensos claroscuros. Bajo la soberana de Justiniano (527-65) comienza una intensa actividad constructiva para representar, mediante grandes edificios de prestigio, la importancia de la iglesia y del Imperio. El tipo de espacio ideal es la iglesia con cpula.

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Santa Sofa de Constantinopla s. VILa construy Justiniano trayendo columnas y mrmoles desde las tierras del Egeo y de lugares lejanos como las costas atlnticas de Francia. En un plazo de 5 aos, la iglesia, pudo consagrarse. Segn la tradicin. Justiniano dijo entonces " Salomn, te he vencido". Los arquitectos fueron Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto, tambin eran grandes tericos de la ingeniera y de la fsica. La primera cpula, bastante baja, se hundi en 558, y fue sustituida por una cpula de nervaduras ms elevada que se termin en 563. La parte occidental de esta segunda cpula volvi a caerse en el 989 y fue reparada por Tiriades, arquitecto armenio; y en 1356 se hundi la parte oriental. Los conquistadores turcos en 1453 elevaron los 4 minaretes, los mosaicos figurativos, todos de fecha posterior a Justiniano se embadurnaron con pintura amarilla, y se colgaron los 4 enormes escudos con versculos de el Corn.

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Santa Sofa de Constantinopla. Planta

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Planta Santa SofaRectngulo de 71 por 77 m. precedido por un atrio, hoy desaparecido, y un nartex, que lleva, en un eje longitudinal hacia el bside, siguiendo el ejemplo de las plantas basilicales. Dentro de l cuatro enormes pilares, entre ellos, se tendieron cuatro arcos ligados con pechinas, sobre los que se alz la cpula gallonada por 40 nervios y 40 plementos curvos. Est reforzada en el exterior mediante 40 nervaduras colocadas a estrechos intervalos, que enmarcan 40 ventanas. Los pilares de los lados norte y sur sobresalen por encima de los tejados. Al este y oeste su enorme empuje se distribuye sobre medias cpulas de dimetros iguales (33 MS.), sustentadas por pilares contrarrestados a su vez por tres nichos que se abren en arcadas entre ellas. nicamente los ocho pilares principales estn formados por grandes sillares. Los muros, en todo su espesor, estn construidos de ladrillos delgados con lechos de mortero alternados con hiladas de piedra caliza.- La iglesia, en altura, tiene su punto culminante en la cpula, elevada a una altura de 55,6 m. y desde all el espacio va descendiendo hasta las semicpulas, las conchas y el bside.

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Santa Sofa. Interior

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Santa Sofa. Interior de la Cpula

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Santa Sofa. Capitel

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Santa Sofa. Capitel

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Interior de Santa Sofa A los lados norte y sur, arcadas de 5 vanos flanquean la nave a cada lado y sobre ellas van otras arcadas de 7 vanos en las tribunas. Estas a su vez van sucedidas por los vanos de medio punto del cuerpo de luces. Claramente articuladas por los ritmos triples, quntuplas y sxtuples.Presenta un aspecto amplio, despejado, ligero: un recinto cupular gigantesco, cuadrado, forma el centro del edificio. Sobre 4 anchas arcadas de pilares flota la cpula lisa inmersa en una luz sobrenatural gracias a las 40 ventanas que se abren en su arranque.Los pilares, muy voluminosos, quedan disimulados por su revestimiento de mrmol. En la decoracin se utilizan mrmoles. Los capiteles de mrmol estn cubiertos de hojas en trpano. A esta profusin de colores se unen el oro, la plata y el mosaico. La cpula iba recubierta de mosaico dorado y una gran cruz siendo analoga del cielo. Todo este sistema era utilizado para disimular su estructura, creando con ello un clima irreal donde los limites del espacio arquitectnico resultaban difusos.La iglesia ha pasado a convertirse en la casa adecuada de Dios.

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Santa Sofa. Alzado

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Santa Sofa. Cpula

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Santa SofaIglesia de la "divina sabidura". Fue el centro espiritual del Imperio bizantino. Antes del inicio de los actos litrgicos, la multitud se congregaba en el atrio de la iglesia para esperar la llegada del patriarca. El emperador, que ya haba llegado ceremomiosamente con anterioridad, acompaado por dignatarios de la corte y una guardia de honor, se sentaba en el nartex exterior. En este lugar se encontraban ambas dignidades, y, precedidos por un dicono portador del evangelio, y seguidos por el clero y el cortejo imperial, entraran en la nave vaca y la atravesaran. El patriarca entrara en primer lugar y ocupara su lugar en el trono situado contra el muro del bside. El emperador, presentaba una ofrenda de oro al altar y se retiraba a su propio trono en el flanco sur y que situaba el centro del universo. La liturgia que all se desarrollaba influy decisivamente en las formas. Las naves y las tribunas -en un lado hombres y en otro mujeres- se reservaban para el pblico. Bajo la gran cpula y en el presbiterio se desarrollaba la misa, con masiva participacin del clero y la jerarqua eclesistica y la corte y el emperador, en ella, a lo largo de la ceremonia tenan lugar diversas procesiones, en alguna de las cuales coincidan el squito imperial y el del patriarca. su encuentro bajo la cpula de Santa Sofa se convierte en smbolo de su unin.

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San Sergio y San Baco

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San Sergio y San Baco. Interior

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San Sergio y San Baco 526-536 Fue empezada por Justiniano. Se dice que la levant por una promesa que hizo al ser absuelto de conspirar contra su predecesor Anastasio. Fue transformada en mezquita en el siglo XV.Construida con mampostera de ladrillo reforzada con hiladas de sillera. La construccin est sostenida por 8 pilares que forman un octgono colocado dentro de un cuadrado irregular.Nichos rectangulares y semicirculares alternados unen los pilares y sobresalen hacia el deambulatorio.Columnatas de dos pisos le separan del deambulatorio y de las tribunas situadas sobre l. Columnas pareadas sostienen un arquitrabe en el piso bajo y arcadas triples al nivel de la tribuna.Sobre el espacio central se alza una bveda gallonada de 16 plementos, en la que alternan paos rectos y curvos. En los rectos se abren ventanas de medio punto. Nichos semicirculares cubiertos con bveda de horno que reciben el empuje de la cpula central. Arcos de fbrica dispuestos transversalmente sobre los deambulatorios abovedados aseguran los pilares del octgono. Solo conserva la decoracin original de los capiteles.

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RvenaEl origen de Rvena es incierto, pero alcanza su primer esplendor en el ao 402 cuando Honorio traslada la capital desde Miln a Rvena. Durante el "reinado" de Gala Placidia, Rvena tendr un cuarto de siglo de paz y esplendor. Corresponden a esta poca las construcciones de los baptisterios de los arrianos y de los ortodoxos y el llamado Mausoleo de Gala Placidia. Muere en Roma en el 450. En el 476 cae el Imperio Romano de Occidente en manos de Odoacro, que se aduea de Rvena. En el ao 540, Belisario, general de Justiniano la conquista para el Imperio de Oriente. Rvena vuelve a ser centro poltico y religioso ms importante de Italia, como sede del imperio en occidente, con una intensa actividad constructora: San Vital, San Apolinar in Classe, y reconstruccin de San Apolinar el nuevo. En el siglo VIII cae a temporadas, en manos de los longobardos, hasta que son expulsados por Pipino, rey de los Francos, que los dona al Papa, los francos comienzan un primer expolio de los monumentos.

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Planta San Vital de Rvena

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San Vital de Rvena. Alzado

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San Vital de Rvena. Interior

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San Vital. Capitel

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San Vital de RvenaMaximiano la consagr en el 548. Fue financiada por Giuliano el Argentario . Planta central, cubierta con una cpula octogonal de 16 m. de dimetro, sobre tambor, y en la que se abren 8 ventanas. La cpula es de tubos de arcilla huecos insertos uno dentro del otro, colocados horizontalmente. Esta cpula est apoyada sobre 8 pilares con sus correspondientes arcos, envuelta por un deambulatorio con bvedas medievales y tribunas a las que se accede desde el exterior.Aparejo de ladrillo con cal, reforzado con hiladas de piedra.El campanario es del siglo X y Los contrafuertes que sujetan las bvedas son del ao 1000. La entrada a la baslica es del siglo XVI. Los fustes y capiteles fueron importados de los talleres del Proconesia (igual que en S. Sergio), utiliza capiteles compuestos. Interiormente est revestida de mrmoles policromos y mosaicos que le dan una impresin irreal.

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Artes decorativas: mosaicoConserva de la poca helenstica la importancia de la figura humana en la composicin, la claridad visual de la accin, un cierto sentido de la medida y la armona. Subordinacin de las medidas y las formas al simbolismo que proviene del arte paleocristiano.Sus medios formales son la frontalidad y la simetra. La figura principal destaca por su tamao. Se renuncia a la profundidad y al volumen. Anatoma antinaturalista. Formas alargadas para dar sensacin de espiritualidad. Hieratismo y tendencia a resaltar los ojos, que se agrandan y quedan fijos en el infinito, dando mayor expresividad. Esto es de influencia tardoimperial. Ropajes ricos pero geomtricos. Temas religiosos o cortesanos, pero con bastante unin entre ambos (como en el poder del emperador).Los mosaicos recubren las paredes de las construcciones, all donde terminan los mrmoles multicolores. Los mosaicos son de teselas, con fondos dorados, de un gran lujo, y los temas, religiosos o procesionales PANTOCRATOR (Cristo en majestad, a veces sentado sobre un trono con gemas, smbolo de soberana, con el libro de la ley en una mano y en actitud de bendecir con la otra) y las THEOTOKOS (Virgen como trono de la santa sabidura de Cristo, como madre). Se les representa a ambos ricamente vestidos, como cortesanos.

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San Vital. Mosaico de Justiniano

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El emperador con una patena de oro en la mano, el manto purpreo y el nimbo, smbolo del poder imperial de origen divino, va hacia el bside precedido por el obispo Maximiano, que lleva en la mano una cruz; un dicono sostiene los evangelios y un subdicono se adelanta con el incensario. Al otro lado el ejrcito: el gobierna con la espada y con la Biblia, como emperador y como cabeza de la iglesia. La escena, encargada por Maximiano, tiene un carcter ceremonial cortesano simblico y de dedicatoria para confirmar la piedad del emperador y su esposa que, por otro lado, nunca estuvieron en Rvena. Intento de retrato: Maximiano est caracterizado : alto, calvo, ojos azules etc. Se cree que el personaje en segundo plano es Giuliano el Argentario, y el general de la izquierda, Belisario. FRONTALIDAD, FIGURAS PLANAS, SIMETRIA, HIERATISMO Gran ornamentacin, lujo y pompa resaltados por las teselas doradas del fondo. Fondo plano.

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San Vital. Mosaico de Teodora

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Teodora y su corteTeodora, bailarina y prostituta antes que emperatriz, abre el cortejo. Cabeza circundada por un nimbo. En la mano lleva un cliz recubierto de piedras preciosas, mientras que un cortesano levanta la cortina y muestra el agua que mana de una fuente. Con su riqusimo vestido purpreo, en el que abundan los bordados, y entre ellos los tres reyes magos haciendo la ofrenda de los dones, que refuerza la imagen de la ofrenda y equipara a los emperadores a los magos, ornamentacin como smbolo cristiano de inmortalidad. Cerca de Teodora hay otras figuras de mujeres, que la tradicin seala como Antonina y Giovanina, esposa e hija del general Belisario.

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San Apolinar el Nuevo.

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San Apolinar el Nuevo s. VIHecha edificar para el rito arriano, dedicndola a Cristo por Teodorico en el primer cuarto del siglo VI, fue reconsagrada al culto catlico en el ao 561. La baslica, por su proximidad al palacio real, haca las veces de capilla palatina, lo cual explica su abundante decoracin. Cuando se trasladaron a ella las reliquias de San Apolinar, en el siglo IX, desde Classe, tom su nombre actual.El interior de tres naves y doce columnas (como los apstoles) de mrmol griego con capiteles corintios y cimacios con cruz. En las enjutas frescos renacentistas con santas y santos. Decoracin de mosaicos que representan procesiones que refuerzan el sentido direccional hacia el bside.

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San Apolinar el Nuevo. Procesin de santos

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San Apolinar el Nuevo. Procesin de santas

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San Apolinar el nuevo. Adoracin de los reyes

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Mosaicos San Apolinar el NuevoLA PARED DERECHA: Intercalados con cuadros de palomas, 13 cuadros de la pasin y de la resurreccin de Cristo, que se le representa con barba y una expresin ms triste. Entre las ventanas, 16 imgenes de santos y profetas altos y solemnes que sostienen en sus manos libros. En el friso se observa la ciudad de Classe con sus muros almenados y el puerto con dos grandes barcos. Le sigue en cortejo de las 22 vrgenes de poca bizantina, vestidas ricamente y adornadas con perlas y piedras preciosas, van al encuentro de la Virgen Teotokos, llevando en sus manos la corona de la gloria, el prado est sembrado de flores, y la procesin est separada rtmicamente con palmeras. La zona superior de los reyes magos fue rehecha en el siglo XIX, quitndoles las coronas sustituyndolas por gorros frigios. En la otra pared, 26 mrtires se dirigen hacia el Pantocrator rodeado de 4 ngeles, los dos ltimos del siglo XIX, as como el cetro de Cristo.

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San Apolinar del Puerto

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San Apolinar in ClasseSe fund entre 532 y 536 con respaldo financiero de Juliano el Argentario para albergar las reliquias de San Apolinar. Fue consagrada por Maximiano Planta basilical de tres naves, separadas por arqueras de trece tramos soportadas por columnas de mrmol veteado importado. Columnas con basa y capitel vegetal con tcnica de trpano y, sobre l, un cimacio con cruz. La decoracin y las ventanas acenta la tendencia direccional hacia el bside semicircular al interior y poligonal al exterior.

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San Apolinar del Puerto.

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Mosaicos de San Apolinar in ClasseMOSAICOS DEL BSIDE: En la parte alta del arco triunfal: busto de Cristo nimbado en medalln, a los lados, entre nubes multicolores el tetramorfos (siglo IX). Doce ovejas suben hacia ellos (smbolo de los apstoles), salen de dos ciudades Jerusaln y Beln. Debajo dos palmeras smbolo del martirio. En el bside es visible la mano de Dios que sale de nubes e indica la cruz, que sobresale sobre 99 estrellas en alusin a la parbola de las 99 ovejas. En los brazos de la cruz el alfa y la omega, smbolo de la vida finita del hombre. Bajo la cruz la frase "salus mundi" y encima el anagrama de Cristo en griego. Sumergidos en un mar de nubes los profetas Elias a la derecha y Moiss a la izquierda, tiene al lado tres ovejas, los Apstoles, testigos de la transfiguracin. Sobre un prado verde con mltiples flores: azucenas, margaritas, olivos, cipreses pjaros y rocas que representan la felicidad de toda la naturaleza por la salvacin de Cristo, resalta, la figura del pastor Arzobispo San Apolinar orando con la casulla y el palio arzobispal. Hay una gran desproporcin en todo lo representado.

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Iglesias II Edad de OroLA DE PLANTA CRUCIFORME CUPULADA que deriva de la baslica compacta de la poca de Justiniano. En ella la cpula sobre un alto y bien iluminado tambor, descansa sobre 4 pilares en las esquinas de la cruz, cuyos brazos se cubren de bvedas de can. En los recodos que forma la cruz suele haber cuatro salas, cubiertas con bvedas de arista, con lo que el exterior es rectangular. La cabecera se remata con un gran bside central y dos ms pequeos laterales, y en los pies se sita un nartex. Ejemplo Kilisse Camii, Iglesia del Pantocrator, Iglesia lateral de Hosios Lukas.

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Kilyse Camii. Estambul

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Monasterio de Dafne. Atenas

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Santos Apstoles Tesalnica

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Hosios Lukas

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Patanasa. Mistra

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San Salvador de Kora. Estambul

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Capilla palatina. Palermo

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Pantocrator Cefal (Sicilia)

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Teotokos. Torcello (Venecia)

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San Marcos de Venecia s. XIEl robo de las reliquias de San Marcos en Alejandra en el 826 lleva a la construccin de una primera iglesia dedicada a San Marcos, en el siglo IX. Ardi en el 976. Hacia 1060 se levanta un nuevo edificio. Tambin es bizantino. Tiene planta de cruz griega, pero con una zona mayor a los pies. Sobre los cuatro extremos de los brazos y el crucero se levantan cinco grandes cpulas. Decoracin de mrmoles de colores que revisten los pilares y las paredes y mosaicos dorados con representaciones de pantocrator y teotokos. En el exterior los muros del nartex se revistieron con portales de profundos nichos, mosaicos, apretadas hileras de columnas en dos pisos, placas de mrmol, antepechos y esculturas. Una gran parte de la decoracin se trajo desde Constantinopla como botn, junto con los cuatro caballos de bronce colocados sobre la portada central(del siglo IV a.C.) y las mejores piezas del tesoro. En el siglo XV se aadieron los gabletes de estilo gtico florido sobre la fachada el XVII los grandes mosaicos de la parte alta. Sin embargo, San Marcos no fue construida por artesanos ni materiales importados de Constantinopla. Est construida en ladrillo, incluso los pilares y las cpulas se hacen de hiladas concntricas, y no radiales. (como los bizantinos).

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San Marcos de Venecia. Planta

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San Marcos de Venecia. Alzado

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San Marcos de Venecia. Interior

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San Marcos de Venecia. Teotokos.

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San Marcos de Venecia. Pala de Oro.

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Pala de Oro. Detalle

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Pala de Oro. Detalle

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Pala de OroObra gtica del orfebre veneciano Giampaolo Boninsegna (1345), sobre una pieza originaria de Constantinopla realizada en el 978. El iconostasio se compone de 80 esmaltes que se refieren a la vida de Cristo, de la Virgen y de San Marcos. Imgenes de profetas, ngeles, evangelistas y emperadores de Oriente.

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Santa Sofa Novgorod

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Teotokos. Louvre. S. XIV

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San Jorge. S. XV

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Arte RusoSANTA SOFA DE KIEV S. XI, obra de arquitectos bizantinos de Constantinopla, aunque redecorada en el barroco: 5 naves, 5 bsides y cpulas sobre tambores. Iglesia metropolitana rusa. Planta de cruz griega inscrita. Santa Sofa de Novgorov pertenece ya al siglo XIII. ESTILO NACIONAL RUSO: tendencia a aligerar el aspecto macizo y esttico de las iglesias bizantinas, a ello contribuyen las cpulas bulbosas. Mosc fundada en el siglo XII, no tiene carter metropolitano hasta el siglo XIV. Iglesias del Kremlim del siglo XV, sobre otras del siglo XIV. La Anunciacin fabricada en ladrillo, se incendi y fue reconstruida en el siglo XVI, con influencias ya renacentistas. SAN BASILIO es una iglesia de la poca de Ivn el terrible, siglo XVI, se trata de una iglesia pictrica en la que se exageran todas las caractersticas anteriores.

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