Artículos · 2019. 6. 12. · nacionalistas —Movimiento Nacional Socialista (MNS) y Partido...

Artículos

RevistaNotasHistóricasyGeográficasNúmero22,enero-junio,2019

ISSNenlínea:0719-4404ISSNimpr.:0717-036xwww.revistanhyg.cl

110

VeraOyarzo,.Samuel.“Análisisteóricodesignosysímbolos.Elcasodelnacionalismochileno(1932-1945)”.RevistaNotasHistóricasyGeográficas,22,Enero-Junio,2019:pp.110-136

RESUMEN

EnChile,entre1932y1945,surgióunacorrientedetiponacionalistaquesedesarrollójuntocondiversos

movimientos,partidosyconglomeradosque,sibienpresentabandisyuntivasideológicas,compartían

determinadasnocionespolíticasysociales.Enestecontexto,fuenecesarioparalospartidos

nacionalistas—MovimientoNacionalSocialista(MNS)yPartidoNacionalFascista(PNF)—recurrira

herramientascomunicacionalesparaexpandirdelamejormaneraposiblesusidealespolíticos.Ambos

priorizaronlautilizacióndesignosysímbolosenlosdistintosmediosdemasificación,específicamente,en

diariosyrevistas,loquelespermitióplasmar,delimitaryexpandirsupropagandadeformaeficaz,

perocríptica;lanaturalezainterpretativadelossignosylossímbolospermitíaunalibertadtambién

interpretativatantoensuspartidarioscomoensusenemigospolíticos.Cabedestacarqueestasimbología

siguesiendopartedenuestropresente,enelquelas“redessociales”hancambiadolaformadehaceryvivir

lapolítica.

PALABRASCLAVE:Nacionalismo–Signos–Símbolos-Propaganda.

PALABRASCLAVE:Discursopolítico,neoliberalismo,legitimidad

InChile,between1932and1945,anationalistcurrentdevelopedalongwithotherpoliticalconglomerates,partiesandmovements,allofwhichhadoppositeideologicalbasesbutmanagedtoagreeoncertainpoliticalandsocialideas.InorderfortheNationalSocialistMovement(MNS)andtheNationalFascistParty(PNF)toexpandtheiridealssomecommunicationtoolswereneeded.Bothmovementsusedsignsandsymbolsastoolsinvariousmassmedia,suchasnewspapersandmagazines,whichallowedthemtoportray,limitandexpandtheirpoliticalpropagandainanefficientbutcrypticway–thesingandthesymbol,bothinterpretativeinnature,allowedtheirsupportersandtheirenemiessomeinterpretativefreedom.Thesesingsandsymbolsarestillpartofourreality,inwhichthesocialmediahavechangedthewaypoliticsismadeKEYWORDS:Nationalism-Signs-Symbols-Propaganda.

ANÁLISISTEÓRICODESIGNOSYSÍMBOLOS.ELCASODELNACIONALISMOCHILENO(1932-1945)

THEORETICALANALYSISOFSIGNSANDSYMBOLS.THECASEOFCHILEAN

NATIONALISM(1932-1945)

SamuelVeraOyarzoPontificiaUniversidadCatólicadeValparaíso

[email protected]

ABSTRACT

Recibidoel17deenerode2019Aceptadoel29deabrilde2019

Paracitaresteartículo:

Vera Oyarzo,. Samuel. “Análisis teórico de signos y símbolos. El caso delnacionalismochileno(1932-1945)”.RevistaNotasHistóricasyGeográficas,22,Enero-Junio,2019:pp.110-136



111


Paratodoverdaderonacistalossímbolossonnecesarios;veráenlasbanderasylosrayoslamanifestacióndesussentimientos,respetarásuuniformeyselo

pondrácadavezquepueda,aunquesoloseaparadarseunasatisfacciónpersonalynohayaespecialmotivo.

TomásAllende

Debéisafirmar,entodomomentoylugar,laideadePatria,prestandoyhaciendoprestaracatamientorespetuosoasussímbolossagrados.Debéis

afirmarlagrandezadelarepública,contribuyendoaellacontodosvuestrosactos.

JuramentoNacista

1. INTRODUCCIÓN

El signo y el símbolo presentan una relación intrínseca que se manifiesta en elmomento de fundamentar una identidad, una expansión ideológica,enseñanza/didácticaoparaunsinfíndemotivos.Porlotanto,paracomprenderlosaspectosclavesdeladifusióndelnacionalismoenChileenlaprimeramitaddelsigloXX,sedebenanalizarlasprincipalescaracterísticasyalcancesteóricosdelossignosylossímbolos.

Los signos y los símbolos deben estudiarse en función de un contextohistórico determinado. En esta investigación, se estudiarán los signos y símbolospublicados por el nacionalismo chileno entre 1932 y 1945 con el propósito deestablecer la importancia que se les otorgó como herramientas de difusión de los



112


ideales “nacistas” y nacionalistas en Chile1; específicamente las publicaciones enperiódicosyrevistasdelMovimientoNacionalSocialista(MNS)yelPartidoNacionalFascista(PNF).

Enprimerlugar,esnecesarioanalizar,identificarydiferenciarunsignodeunsímbolo.Cabedestacarqueambosestánrelacionados,yaquesenecesitadelsignoparacomprenderelsímbolo,esmás:“Todoslossímbolossonsignosylossignossonformasquerefierenaalgoquenoestádadodirectamente.Sinembargo, lossignospuedenseñalarhacia loquesignifican,obienrepresentarlo”.2Amododeejemplo,nosreferiremosalasseñalesdetránsito,yaquelaseñaléticafísicaesunsignoqueposeeunsignificadoquese interpretacomosímbolo,esdecir,una letraE tachada(signo)solosecomprendecomosímbolocuandoseinterpretacomo“noestacionar”,por lo que una letra del alfabeto con una línea diagonal solo tiene este sentidocuando puede abstraerse y es aplicada a un contexto establecido por las leyes detránsito. Otro ejemplo que podemos destacar es el aprendizaje de otra lengua:“Cuando aprendo un nuevo idioma, recibo y utilizo inicialmente las expresionescomomerossignos.Continúopensandoenmiidiomamaternoyempleolasnuevaspalabrasparaseñalarsignificadossimplesamicompañerodelenguaextranjera.Noobstante, cuando empiezo a estructurar el significado en la expresión, los signoslingüísticossetransformanpocoapocoensímbolos”.3

Por locual,alanalizar la simbología, sedebecomprender la relaciónsigno-símbolo como una simbiosis que posee una significación que no puede sercuantificada,sinosoloaprehendidaenfuncióndesu lecturaenelcontextoenquefue o es utilizada. Por ende, el símbolo puede ser objeto deuna gran variedaddeinterpretaciones y vinculaciones que varían según la coyuntura del signo-símboloquesepretendeanalizar.Esporloanteriorqueunsímbolonopuedesertraducido,perosíinterpretado,yaquelacomprensióndelsignopasaporelestudiodelasbases 1 Para abordar las diferencias y relaciones entre la terminología “nazista”, “nacista”, “nacional-socialista”y“nacionalista”,ademásdeunabreveaproximacióndelosmovimientosyconglomeradoscomoelMovimientoNacionalSocialista(MNS),PartidoNacionalFascista(PNF),VanguardiaPopularSocialista(VPS)yelMovimientoNacionalistadeChile(MNCh),véase:SamuelVera,“Nacionalismochilenoysuvisiónsobrelamujer(1932-1945)”.RevistaNotasHistóricasygeográficas,20,enero-junio,2018:pp.142-178.2LouisDupré,Simbolismoreligioso(Barcelona:Herder,1999),37.3Dupré(1999),38.



113


conque fue creada. Por ejemplo, traducir los jeroglíficos egipcios con lapiedra deRosetta implicaque tales jeroglíficospuedanser interpretadosdeuna infinidaddemanerasy formas;por tanto,enpalabrasdeL.Dupré: “Aunmás importantequeelcontenidodelarealidaddelsímboloessuintencionalidadtrascendente.Elsímboloeselúnicomediodequedisponemosparasobrepasarlomeramenteempírico”.4

Disociar el símbolode lo empírico (positivo-objetivo) implica adentrarse enuncampodeestudiodiferentedelsigno5,esdecir,eláreadelaexperienciapersonal-grupaly,enelcasodelnacionalismo,lamasificacióndeideales.

Amododeejemplo,cabemencionarelanálisisqueAndrewLangrealizóen1910 sobre la “esvástica” como signo: “La esvástica, como se la denomina, seencuentra en todas partes como una pieza natural de decoración. La imaginaciónalegóricadelaindioslediounsignificadomístico,ylosestudiososhanconstruidono sé qué universos de teorías religiosas sobre la cruz pre-Cristiana, queprobablemente es una pieza de trabajo decorativo confeccionada con prisa y sinningúnsignificadoreligioso”.6Sinembargo,desdelacreacióndelpartidonazismoylaoficializacióndelaesvásticacomo“símbolo”principaldeltercerReich,estatomauna connotación política y, en algunos casos, mística y religiosa. Por ende, laesvástica como “signo” es transformada en “símbolo” y utilizada por el partidopolíticoparaenseñarlesalas“masas”aleerla,interpretarlayutilizarla.Respectoaloanterior,M.Eliadepostula:“Cuandounárbolseconvierteenunobjetodeculto,yanoesunárbol loqueesvenerado,sinounahierofanía,esdecir,unamanifestaciónde lo sagrado. Cada acto religioso, por el simple hecho de ser religioso, posee unsignificadoque,enúltima instancia,es “simbólico”,puestoquese refierea sereso

4Dupré(1999),56.5 Respecto a este punto, el paradigma estructuralista de Panofsky propone una interpretación porniveles: El primero de esos niveles sería la descripción pre iconográfica, relacionada con el«significadonatural»yconsistenteenidentificarlosobjetos(talescomoárboles,edificios,animalesypersonajes) y situaciones (banquetes, batallas. procesiones, etc.). El segundo nivel sería el análisisiconográfico en sentido estricto, relacionado con el «significado convencional» (reconocer queunacenaeslaÚltimaCenaounabatallalabatalladeWaterloo).Elterceryúltimonivelcorresponderíaalainterpretacióniconológica,quesedistinguedelaiconográficaenquelaiconologíaleinteresael“significadointrínseco”,enotraspalabras, “losprincipiossubyacentesquerevelanelcarácterbásicodeunanación,unaépoca,unaclasesocial,unacreenciareligiosaofilosófica”.PeterBurke,Vistoynovisto:Elusodelaimagencomodocumentohistórico(Barcelona:Bibliotecadebolsillo,2005),45.6MalcolmQuinn,TheSwastika.ConstructingtheSymbol(NewYork:Routkedge,2005),56.



114


valoressobrenaturales”.7Independientementedelaslecturasyapreciacionesquesetengande laesvástica, su importanciacomosímboloes talque,en laactualidadeindiferentementedelcontexto,esunsigno-símboloquesiemprehacereferenciaalnazismo,esdecir,seobviasuorigenornamental,culturalyreligioso.ElusodeestesignoylainterpretaciónsocialquesehacedeélrespondenalacargasimbólicaconlaquesehadesacreditadodurantetodoelsigloXXyhastaahoracomoconsecuenciadelnazismoy laSegundaGuerraMundial.Enotraspalabras: “Laesvástica,quehasido símbolodebienestar y conocimiento, se volvió luego enun símbolode caos,sadismo,opresiónytiranía.Lainfecciónsobresusignificadooriginalcondenóaestesímboloaservíctimadeunaenfermedadcrónicaquetardarásiglosensanarse”.8

Otroaspectoquesedebedestacareselsigno-símbolocomooposición,yaqueel símbolo y su lectura trascienden tanto a losque siguen y apoyan su significadocomolosqueloidentificancomosuantípodaideológico.Desdeelpuntodevistadelasimbologíareligiosa,L.Dupréestablece:“Inclusoenlaactualidad,paralamayoríade los hombres, los símbolos religiosos estructuran y diferencian, no solo enyuxtaposición,dosámbitosrelativamenteindependientesdeloreal-elreligiosoyelsecular-“.9Sinembargo,estadefiniciónnosoloselimitaalámbitodeloreligiosoysecular, sino que el símbolo se utiliza también para estructurar y diferenciarconceptos que pertenecen a otros contextos, como el libertador y el opresor, elcivilizado y el bárbaro, lo bueno y lo malo, etc. Por lo cual, el signo-símbolo setransforma en una expresión de identidad grupal y de defensa individual. Porejemplo, si se utiliza la esvástica y su lectura “neonazista” (tiranía, opresión,violencia, racismo, genocidio, etc.) y se compara con la Estatua de la Libertad10(democracia, justicia, libertad,unión,constitucionalismo,etc.), se logra interpretaruna lectura simbólica de oposición ideológica sin la necesidad de explicar losdistintoscontextosenquecadaunofueideadoyposteriormenteutilizado,yaqueenla actualidad representan plenamente un opuesto ideológico (tiranía frente a

7MirceaEliade,Metodologíadelahistoriadelasreligiones(Madrid:TheUniversityofChicagoPress,2010),126.8Quinn(2005),58.9Dupré(1999),64.10“Lalibertadiluminandoalmundo”.NombreconlaquefueobsequiadaporFranciaenelsigloXIX.EnconmemoracióndelcentenariodelaindependenciadelosEstadosUnidos.



115


libertad),unopuestopolítico(fascismofrenteademocracia)yunopuestocultural(nacionalismofrentealpluralismo).

Por último, el signo-símbolo debe comprenderse como polivalente, ya querespondealasmúltipleslecturasconlasquesepuedeexaminar;enotraspalabras:“(…)sontanpolivalentesqueningunainterpretaciónracionalúnicapodríaagotarsusignificado. En efecto, entre menos específico sea un símbolo, más rico será susignificado simbólico”.11Con respectoalnazismo, lapolivalenciadel signo-símbolose traduce en las herramientas de masificación, como las runas, el águila y laesvástica,yaquecadaunadeellaspuedeserinterpretadademúltiplesmaneras.Noobstante, la influencia que ejercen sobre los seguidores dependerá tanto de lainterpretaciónpersonalcomodelashabilidadescomunicativaseinterpretativasdel“líder”.

Para fines de este estudio, y sin pretender simplificar la complejidad de larelación signo-símbolo, se establece que el signo-símbolo puede ser expresado einterpretadodemúltiplesmanerasdependiendodelaintencióndequienloutiliza.Cabeagregarquelanaturalezadelsímboloimpidequepuedasersustituidoporotrosímbolo,yaque,debidoaquepuedeserpresentadodemúltiplesformasyrespondera diversas lecturas, avanza y trasciende junto con elmovimiento político, social yculturalqueloostenta,enotraspalabras,elmovimientonoescapazde“determinar”una lectura única del símbolo o no lo desea, ya que comprende la utilidad de supolivalencia.Sobre loanterior,M.Eliadeexpresa: “Las imágenessonporsupropiaestructuramultivalentes. Si lamentehaceusode las imágenesparaaprehender larealidad última de las cosas, solo porque la realidad se manifiesta de maneracontradictorias,porellonopuedeserexpresadaenconceptos (…)Loverdaderoesentonces la imagen como tal, como conjunto de significados, y no alguno de sussignificadosparticulares,comotampocoalgunodesusmuchosmarcosdereferencia.Traducirunaimagenenterminologíaconcretaalrestringirlaaalgunodesusmarcosdereferenciaesalgopeorquemutilarla;esaniquilarla,anularlacomoinstrumentodeconocimiento”.12

11Dupré(1999),68.12Eliade,(2010),131.



116


Encuantoestoúltimo,JoséMaríaMardonescomplementa:“Elsímbolo,comotieneunreferentequesolopuedesugerir,evocar,semuevesiempreenelmundodelatisbo y el barrunto. Siempre lo despierta la consciencia de la inadecuación y la

disimilitud. El conocimiento simbólico, se dice, esparabólico: está siempre abierto, como una tensióninfinitaquequiereabrazara sureferente,elcual seescapa a su abrazo. Pero el símbolo es persistente:mantiene impertérritamente la pretensión de deciralgosignificativodeesepuntoquenoalcanza;deahísuimpenitenteterquedadinterpretadora.Nocesadeinterpretar,enunprocesoinacabable,paratratardesuperar la permanente extrañeza de losimbolizado”.13

Finalizada las aproximaciones teóricas, seanalizará una serie de signos-símbolos (imágenes14)utilizados por los movimientos nacionalistas y que

están presentes de manera recurrente en diversas herramientas de masificación.Independientemente de las posturas reduccionistas que podrían limitar algunasimágenes a calidaddeornato, se analizará e interpretará la intencionalidadde lossignos-símbolosseleccionados,asícomosurelaciónconlosartículosypublicacionesdelosmovimientosnacionalistas.

Elprimersigno-símbolo(Fig.1)utilizadoporelMNSesunemblemaquefuepresentado en la portada de “Declaracionesfundamentales” el 6 de junio de 1932. En cuanto a“Declaraciones fundamentales”, corresponde a latranscripcióndel discurso pronunciadopor el “jefe”del MNS, Jorge Gonzales Von Marées, titulado:

“Comoúnicasolucióndelacrisispolíticaysocialdelarepública”.Endichodiscursose pronuncia sobre el plan de acción y la organización del movimiento. Dicha 13JoséMardones,Lavidadelsímbolo(México:SalTerrae,2003),99.14 Las imágenes presentan complejidades teóricas distintas del signo y el símbolo. Véase: ErnstGombrich, Los usos de las imágenes: Estudios sobre la función del arte y la comunicación visual(México:FondodeCulturaEconómica,2003).

Fig.1:Sinautor,MovimientoNacionalSocialistadeChile:Plandeacción,(Santiago:La

CruzSvástica,1932),1.BibliotecaNacionaldeChile.



117


publicacióncomienzaconlasiguientesubtítulo:“Debemosreaccionar,peronopararestablecer un pasado ya definitivamente ido, ni para mantener un presente quenuestras concienciasnopueden aceptar, sinoquepara forjar un futuro grandioso,que coloque nuestra nacionalidad en un planohoynisiquierasoñado”.15

En cuanto a las características visuales,esteemblemacorrespondeaun rectángulocontresplanos:enlaparteinferiordelprimerplano(fondo), se detalla elmar y la cordillera; en lapartesuperiordelmismoplano,sepresentauna

estrellasolitaria;enlapartecentraldelsegundoplano (centro), se presenta un gráfico con tresbarras verticales escalonadas; finalmente, en eltercerplano(frente),seobservaunbrazoconlamanoempuñadaenelqueresaltaelbíceps.Elprimerplanoesunarepresentacióndelabanderachilena,yaquelaparteinferiorrepresentaelmar(azul),lacordillera(blanco)ylamismaestrellasolitariaenla parte superior. El segundo plano es una representación del avance progresivo(escalonado)delaspropuestaseconómicas16delMNS,lascualesestánligadasconeltercerplano,unbrazo empuñadoque representa lapotencia, lamasculinidad y lafuerzadelmovimiento, quedefiende con ímpetu a sunación y a sus ideales. EsteemblematambiénfueutilizadoenelperiódicoTrabajo(Fig.2)y,duranteelprimerañodepublicación(1933),apareció juntoal títuloen lapartesuperiorderecha.Enlosañosposteriores,seutilizódemaneraesporádicaenlosapartadosdeopinióndelperiódicohasta1937.

Elsegundosigno-símboloqueseanalizaráeselrayo,presenteenlabandera,el diario, la revista, escudos, hebillas y distintivos (escalafón) del MNS. Cabemencionar que es el signo más importante del movimiento y el único que semantuvo constante hasta 1945. El primer rayo que se analizará es el que está 15 Sin autor,MovimientoNacional Socialista de Chile: Plan de acción, (Santiago: La Cruz Svástica,1932),1.16Economíacorporativistaconuna fuerteorganizaciónporpartedelEstado,comprendidocomoelresultadodeunsistemaunitarioqueseenfocaenelbiencomúnporsobreelindividual.Sistemaqueestaríapresididoporel“Jefe”delanación.

Fig.2:MNS,“EmblemaNacista”,Trabajo,10demayode1933,Portada.

BibliotecaNacionaldeChile



118


presenteenlaprimerapáginadecadapublicacióndelarevistaAcciónChilenahastasumodificaciónen 1941,posicionadobajoel títuloen lapartecentral (Fig.3).Estesignocorrespondeunamodificacióndelarunasigel17utilizadaporelrégimennazi,específicamenteporlasescuelasdedefensaoSS.Laalteraciónessutil,peroefectiva,yaqueeslamismarunavolteadayposicionadadeformahorizontal.Conrespectoaeste signo, el director de la revista no hace referencia a la importancia de sureproducciónparalaexpansióndelmensajeniacómodebeusarse,ydaporhechoque los lectores se enfocarán en los artículos publicados y no en los elementosvisuales, adiferenciade loquesucedióposteriormenteeneldiarioy la revistadelMNS.18

El segundo rayo que se analizará es el que está presente en la bandera delMNS.(Fig.4).Encuantoalosdosplanospresentesenlabandera,elplanodefondoestá dividido en tres franjas horizontales de las mismas dimensiones. La franjasuperioresdecolorazul,lafranjacentralesdecolorblancoylafranjainferioresdecoloramarillo.Enelsegundoplanoseobservaunrayorojoqueatraviesadeformadiagonalascendente(deizquierdaaderecha)lastresfranjashorizontales.Lacabezade flecha descansa sobre la franja superior de la bandera. Esta bandera es unarepresentación fiel de la banderade la patria vieja, ya que losmiembrosdelMNSexaltabanelespírituindependentistaylaconcepcióndelibertadporsobrelacoronaespañola.Esporesteespírituindependentistaquebuscaronestablecerunarelacióndirecta con los “verdaderos defensores de la nación”, como José Miguel Carrera,BernardoO’HigginsyDiegoPortales (gestor “intelectualde laRepublica” segúnelMNS.).Porlotanto,labanderayelrayorepresentanunarelaciónhistóricaentrelo“pasado”,latradiciónylaindependenciadeChileconlo“nuevo”ylaspropuestasdelnacismocomosolucióncoyunturaldelasproblemáticasnacionalesdeladécadade1930.

17Véase:GuidoVonList,Elsecretodelasrunas(Santiago:Armanen,2000)18CarlosKeller,“¿Habrálectoresparalarevistaqueofreceunmaterialtanelevado?”,AcciónChilena,Abril1934,1.



119


Fig.4:BanderadelMNS,reproducciónbasadaenladescripciónoriginal.DominioPúblico.

Encuantoalabanderayelrayo,elMNSlosdescribeeinterpretadelasiguienteforma:

“Losnacistastenemosyaunabandera.LabanderadelaPatriaVieja, glorificada en los campos de batalla, ennoblecida por eldesinterés, inmortalizadaporelheroísmode losque forjaronnuestranacionalidad; símbolo de los valores de la raza, de las tradicioneshistóricas y del noble afán con que debemos consagrar todos losinstantesdenuestravidaalagrandezadeChile.

Sobre ella está inscrito el rayo, representativo del empujearrollador de nuestro idealismo. El rayo, que, en su sentido demodernidad,encierralascomplejidadesdelsiglo,lasaspiracionesqueestashanengendrado,elnuevomundoquelajusticiasocialreclama,yesmenester forjar sin desmayo, en lucha abierta y constante con elegoísmo y las subrepticiasmaniobras de los partidos y los impulsosiconoclastasdelademagogiamarxista.

Aladoptarlosnacistasloscoloresdeestabandera,hanqueridodemostrar el verdadero espíritu que los anima, de respeto a lastradiciones patrias, de afirmación orgullosa de la raza, la altivez depatriotismodesinteresadoydispuestoalosmayoressacrificios.



120


Sobre los colores de la vieja bandera, elNacismo inscribirá elrayo eléctrico, en color fuego, como símbolo de la nueva era, delempuje con que el Nacismo consagra a construirla, procurandosatisfacer las urgencias engendradas por el desenvolvimiento de lacivilización; este rayo representa,además, lacategóricadefinicióndelos principios nacistas y el avance y la penetración de ellos en larealidadnacional”.19

Adicionalmente, con relación al rayoutilizado en la banderade la figura 4,cabemencionarqueestápresenteen laportadadeldiarioTrabajo.Enestediario,puedenapreciarse tres tendenciasydistintas formasdeutilización.Encuantoa laprimera tendencia (Fig. 5), el rayo aparece en posición diagonal ascendente (deizquierda a derecha) en la esquina superior izquierda sobre las siglasMNS. Conrespectoalasegundatendencia(Fig.6),elrayoatraviesaelnombredelperiódicodeforma horizontal y apunta al emblema nacista (esquina superior derecha). Porúltimo (Fig. 7), el rayo atraviesa de forma diagonal ascendente (de izquierda aderecha)laprimeraplana,parcialototal,delperiódico.

19MNS,“LabanderadelaPatriaVieja”,Trabajo,24deagostode1933,secciónEditorial.

Fig.5:MNS,“Rayoysigla”,Trabajo,3deoctubrede1933,Portada.BibliotecaNacionaldeChile.



121


Fig. 7:MNS,“Rayo queatraviesalaprimeraplana”,

Trabajo,31 deagostode 1933,Portada.Biblioteca

NacionaldeChile.

Fig.6:MNS,“Rayoatravesandonombredelperiódico”,Trabajo,28deseptiembrede1933,Portada.Biblioteca

NacionaldeChile.

Fig.7:MNS,“Rayoqueatraviesalaprimeraplana”,Trabajo,31deagostode1933,Portada.BibliotecaNacionaldeChile.



122


Finalmente,conrelaciónalrayoutilizadoenlabanderanacista,seobservasuusoenel“escudonacista”(Fig.8).Esteescudosoloestápresenteen la revista Acción Chilena, ya que los miembros delMNSpreferíanutilizarelrayoensuvarianteaislada,comoen labandera, lashebillasy losdistintivoscaracterísticosdeluniforme,ynoenelescudo,porloquefuelimitadoaunafunciónornamentalenlaspublicacionesdelarevista.En cuanto a sus características, se trata deun escudodearmasdeestilofrancés,sinuncolorespecífico,atravesadoporunrayodiagonalascendente(deizquierdaaderecha)quesobrepasasucontorno.ElescudoesunaextensióndelabanderamismadelMNS,yaquetambiéncuentaconelrayo como símbolo principal, no obstante, no posee elmismovalorsimbólicoenelmovimiento20.

Si bien el rayo es el símbolo más importante delnacismo, el MNS recurrió a otros símbolos, tales como la lanza. La lanza poseecaracterísticas y funciones distintas del rayo, como que cuenta con un asta sinmaterialdefinidoquefinalizaenunacuchillatipopuntadeflechademediahoja21.Noobstante,cuentaconsimilitudes,yaquetambiénsepresentaconunaorientacióndiagonal ascendente. Antes de analizar en detalle las tres imágenes en las que seobservanlanzas,esnecesariointerpretarsuimportancia.Estaarmaestápresenteenlamayoríadelasculturasyseconsideraunadelasarmasprimigeniasenlahistoriade la humanidad. A su vez, la lanza como símbolo representa el poder político ymilitar, la masculinidad asociada al falo, una herramienta de victoria, etc.22 Conrespectoasurelacióndirectaconelrayo,ambosseconsideransímbolosdepoder,sin embargo, la lanza corresponde a la adaptación terrenal de este último, el cualgozadeimportanciamíticayreligiosa,yseconsideraunfuerzaincontrolabledelanaturaleza que solo puede ser dominada por deidades coyunturales (como Zeus, 20Delamismamaneraquelabanderayelescudonacionalenlaactualidad.21Lapuntadelalanzatambiénpuedeconsiderarsecomo“dentada”(unsolodiente)oun“archa”concortediagonaldescendienteenvezdeunosemicircular.22MirandaBruce-Mitford,EllibroilustradodeSignosySímbolos(México:Diana,1997),91.

Fig.8:MNS,“EscudoNacista”,AcciónChilena,

octubrede1934,112.BibliotecaNacionalde

Chile.



123


Thor, Indra, Yaluk,Raijin y Jüjin, etc.). Sin embargo, a la lanza se le atribuyeunacapacidadsimbólicaversátil,yaqueesunarmaquepuedeconquistarpueblosy,asuvez,defenderlosdeenemigos.

Laprimeraimagenenlaqueseobservaunalanza(Fig.9)poseeunplanodefondoenelqueapareceelmismoescudodearmasdetipofrancésutilizadoen el “escudo nacista”. En el plano central, seaprecian tres lanzas que atraviesan el escudo, lascuales están en una posición perpendicularascendente. El MNS recurre a este símboloheráldico23 para establecer la misma relaciónpolítica, social y cultural que existe entre lasbanderas y escudos oficiales de una institución ouna nación. En otras palabras, se pretende imitarestarelaciónconelfindeotorgarlealmovimientoloselementossimbólicosque lepermitirándefinirunaidentidad.

Enlasegundaimagen(Fig.10),seobservaenelplanodefondounafiguraquerepresenta la siluetadeunaherramientade labranza, la cualestáencerradaenuncírculo.Enelplanofrontal,seaprecianlasmismastreslanzasdescritasenlafigura9.Encuantoalaherramientadelabranza,elarado,seobservaquerealizasurcosenla tierra, es decir, el círculo que la encierra.Desde un punto de vista religioso, elaradocorrespondealactosagradode fecundaciónde la tierravirgenporpartedelhombre24.Desdeelpuntodevistanacista,estesímbolorepresentalaconexiónentrela tierra y lapolítica socialdelMNS.El aradoes la representacióndelpuebloquetrabajalatierra,yaqueelmilitantedelMNSnoesunsoldado,sinountrabajadordelpuebloquenotitubeaenelmomentodedefendersu idealysutierramediante lafuerza(lanzas)silaocasiónlorequiere.Encuantoaloanterior,unadelas“Máximas

23 Véase: ThomasWoodcock y JohnMartin Robinson, The Oxford Guide to Heraldry (New York:OxfordUniversityPress,1988).24JeanChevalieryAlainGheerbrant,Diccionariodelossímbolos(Barcelona:Herder,1995),662.

Fig.9:MNS,“EscudoyLanzas”,AcciónChilena,octubrede1942,2.

BibliotecaNacionaldeChile.



124


Nacistas” expresa: “¿Quiénes sonNacistas?Elobrero, el empleado, el industrial, elcomerciante,elprofesional:todoelqueseahonradoychilenodeverdad”.25

En la tercera imagen (Fig. 11), se observa en el plano de fondo una lanzasolitariaconlasmismascaracterísticasquelaslanzasdescritasanteriormente.Enelplano frontal, seapreciauna figuramasculinaquevisteeluniformedelnacismoyquerealizael“saludoromano”conlamanoderecha.Estesaludoconsisteenlevantarlamanoderechaen45grados,sinembargo,varíasegúnlajerarquíadentrodelMNSy el lugar en el que se realice. La lanza ubicada detrás de la figura masculinarepresentaunaextensióndelmismo“saludoromano”,debidoaquetambiéncuentaconlamismainclinación.

Finalmente, con respecto al rayo y el saludo, es necesario señalar que seobservaunacaracterística transversal: suprincipalobjetivoes lamanifestacióndelpoder.Noescasualidadqueestossímbolospresentenunaorientaciónencomúnyunaformaquepermiterelacionarlosentresí.Además,elrayoeselsímbolocentraldelMNS,elcualnotienenreparosenutilizarloencadamanifestación.Elhechodequeungrupodenacistasrealiceelsaludooficialconlamanoderechaysostengala 25MNS,“MáximasNacistas”,Trabajo,11demayode1933,secciónEditorial.

Fig.10:MNS,“Herramientadelabranza”,AcciónChilena,

octubrede1942,1.BibliotecaNacionaldeChile.

Fig.11:MNS,“SaludoromanoyLanza”,AcciónChilena,septiembrede1942,2.BibliotecaNacionalde

Chile.



125


banderaenelhombroizquierdoservíacomounaherramientademasificaciónmáseficazquelosartículospublicadosendiariosyrevistas.

Lavestimentaesotrosigno-símbolodeimportanciavitalparaelnacismo,yaqueesunarepresentacióndelorden,lajerarquíaylapertenencia.Lavestimentasetraduceenelusodeun“uniforme”obligatoriodesdemarzode1934.Esteuniforme,el equivalente moderno a la armadura26, es un instrumento de lucha y unaherramientaclarademasificacióndelosidealesdelnacismo27.Segúnunartículodela revista Acción Chilena titulado “La importancia de los signos exteriores”, ladefensa del uniforme tiene los siguientes motivos para el MNS: “En todas partesdondehaaparecido la “camisa”de losnuevos tiempos,haprovocadoescándalo.Yasí, precisamente, ha comenzado dando cumplimiento a su cometido, es decir,evidenciandoqueestosnosontiemposdepazyquelajuventudnacionalistasehaalzadocontratodoloviejo,contratodolocaduco,ensonclarodeguerrayenafándefinitivodetriunfo”.28

Lavestimentanacistapresentabalassiguientescaracterísticas:

1) Uniformea. Artículo1.0-Eluniformenacistaconstade:camisagris,corbatade

igualcolor,gorragrisconlainsignianacista,cinturóndecuerocaféconterciadosobrehombroderecho.

b. Todasestasprendassonconformemodelo.c. El pantalón del uniforme será, por ahora, el pantalón civil

corriente,depreferenciacolorazul-negro.Zapatoscorrientes.d. Art. 2.0.- Es obligatorio el uso del uniforme nacista en todas las

reunionesoficialesdelMovimiento.2) Distintivos

26Burke(2005)92.27Encargosrespectoaluniformeoficial.Camisas$22,Corbatagris$3,gorraconcuerda$12,cinturónconterciado$28,cucarda$2,parches,par$0.80,parchesdeoficial,par$3,letras,númerosyrayos,c/u$0.70, rayos cruzados para comisarios $1.50, corbatas azules (sedalina) $5, estrellas doradas $1.10,bandas azules para las gorras (presilla), par $2, galones azules, $0.20. MNS, “Uniformes Nacistas”,Trabajo,23deabrilde1933,secciónEditorial.28RobertoVegaBlanlot,“Lamarchadelnacionalismo.Importanciadelossignosexteriores”,AcciónChilena,Octubrede1942,2.



126


a. Art.3.0-LosfuncionariosdelMNSusaránensusuniformes,comodistintivodesusjerarquías,parchesromboidalesaambosladosdelcuello, conforme modelo. Los colores de estos parches serán lossiguientes: Funcionarios provinciales, verde; Comisarios yfuncionarios departamentales,morado; Comisarios y funcionarioscomunales,rojo.

b. Art.4.0-Loscomisariosprovinciales,departamentalesycomunalesllevarán, como distintivo de su jerarquía, dos rayos nacistascruzadosdiagonalmentesobreelparcheizquierdodelcuello.

c. Sobreelparchederechollevaránlasinicialesdelaprovincia,segúnlasiguientenomenclatura:Tarapacá.Tr,Antofagasta.An,Atacama.At,Aconcagua.A,Santiago.S,O’Higgins.O,Colchagua.Cl,Talca.T, Maule. M, Ñuble. Ñ, Concepción. C, Bio Bio. B, Cautín. Ca,Valdivia.V,Chiloé.Ch,Aysén.Ay,Magallanes.Ma.

d. Los comisarios Provinciales que sean a la vez comisarios zonales,llevaránademásdesusdistintivoscorrientes,uncordónverdeenelbordedelcuellodelacamisa.

e. Art. 5.0-Los funcionariosde la Jefatura llevarán losdistintivosdesu jerarquía en ambosparchesdel cuello. Los funcionariosde loscomisariatosllevarándichosdistintivossóloenelparcheizquierdodel cuello, y en el derecho llevarán las letras distintivo de laprovinciaaquepertenezcan.

f. Art.6.0-Losdistintivosdelosfuncionariosserándetrescategoríascomosigue:

i. Primeracategoría: tresrayosverticales.Perteneceránaestacategoría los directores de departamentos, secretarios ytesoreros de los núcleos, y presidentes de los consejos dedisciplina; segunda categoría: dos rayos verticales.Perteneceránaestacategoríalosdirectoresdeseccionesdelos departamentos, los conductores de sector, y losmiembrosdelosconsejosdedisciplina;terceracategoría;unrayovertical.Perteneceránaesta categoría los ayudantesyfuncionariosauxiliaresengeneral.



127


g. Encasosdedudas,lacategoríaaquepertenezcaelfuncionarioserádeterminada por el comisario departamental o provincialrespectivo.

h. Art. 7.0- Los consejeros de jefatura usarán como distintivo uncordón amarillo, adherido al borde del cuello de la camisa; losConsejeros de los Comisariatos provinciales usarán, en la mismaforma,uncordóncolorverde,ylosdepartamentales,unodecolormorado.

i. Art.8.0-Enlasformaciones,cadanúcleoprovincial,departamentalo comunal usará como distintivo un banderín del color quecorresponda en conformidad de lo dispuesto en el Art. 3.0- Estebanderínserádeformatriangular,conlassiguientesdimensiones:80 centímetros de vuelo y 40 centímetros de vaina. En el irainscrito, con letras amarillas, el nombre de la provincia,departamentoocomunarespectivos.

3) Saludoa. Art.9.0-ElsaludodelNacismoeselllamado“SaludoRomano”.b. Art. 10- En formaciones, el saludo se hará elevando el brazo

derechohasta formarunángulode45grados conel tronco, y enposiciónfirme.

c. El saludo a discreción y de calle, incluso a los superioresjerárquicos, se hará levantando el brazo derecho verticalmente,másomenoshastalaalturadelacabeza.

d. Enlacalle,elsaludonacistaseefectuarásinquitarseelsombrero,auncuandoseadirigidoalasmujeres.

e. Art.11.-LoshimnosNacionalyNacistaseránescuchadodepie,enposiciónfirme,perosinhacerelsaludonacista.29

Conloanterior,sedesprendequelavestimentaesunaherramientadeapoyoa las publicaciones periódicas y a las manifestaciones nacistas, y forma parte delconjuntodesignos-símbolosdescritosanteriormente.Talcomoseespecificaenlosart.4.0y6.0sobrelosdistintivosdeluniforme,losrayossonunarepresentaciónde

29CarlosKeller, “Reglamentodeuniforme,distintivosysaludonacista”,AcciónChilena,octubrede1936,144-145



128


rangodentrodelMNS,loquedejaenevidencianuevamentesuimportanciadentrodelmovimiento.Encuantoal saludo,correspondeunamanifestacióncorporalquefunciona como diferenciador social, es decir, permite definir pertenencia, en estecaso, a un movimiento político. A modo de conclusión, si se consideran comounidadlabandera, lavestimenta, loshimnos, loscanticosy las“exclamaciones”,sepuede observar la función primordial del signo-símbolo, es decir, transmitir unmensajecomplejomediante lasimplificaciónoreduccióndeconceptosyelusodeelementosfácilesdereconoceryasimilar;sinobviarlaimportanciaaldebatirenelplanode las ideas las complejidades contextuales de la décadadel treinta, pero laidentidad no se expresaba solo en el los discursos a “puertas cerradas”, sino en lacalle con los múltiples signos-símbolos que con fiereza eran utilizados paraamedrentar, y en el caso particular de las hebillas en forma de rayo, agredirfísicamenteasuscontrincantespolíticos.

Prosiguiendoconlainvestigación,esnecesarioanalizardos signos-símbolos que se diferencian de losanteriores,encuantoaqueelprimeroestáclaramenteinterpretadoporelPartidoNacionalFascista(PNF)yelsegundo solo aparece una vez en la revista AcciónChilenapublicadaporelMNS.

El primer signo-símbolo corresponde a una cruzpotenzada30 de color negro que cuenta con un bordeexterno blanco y un borde de color negro que laencierra (Fig. 12). En el periódicoLa Patria, el PNF lo

interpretadelasiguienteforma:

“Y con este signo venceremos. Venceremos,porque nuestra misión es cruzada, cruzada deRedenciónNacional;deredenciónenlopolítico,en lo moral, en lo económico y en lo social.

Redención tendiente a revaler la honestidad del pasado en todas lasmanifestaciones de la vida ciudadana. Un madero como este, sirvió

30CruzGriegaquetienelosextremosdelosbrazosadornadosconpotenzas(piezasconformadeletra“T”mayúscula)opequeñostravesañosensuscuatroextremidades.

Fig.12:PNF,“CruzPotenzada”,LaPatria,28deoctubrede1939,sección

Editorial.BibliotecaNacionaldeChile.



129


paraconsumarelhechomásgrandiosode lossiglos: laredencióndellinajehumano.

Esta Cruz, también servirá para consumar a su vera, laredencióndetodounpuebloque,anhelante,esperaeladvenimientodeunordennuevo,másjusto,másecuánimeymáshumano.

ConestaCruz,enelpechoyenlasalmas,losfascistasdaránlavida, porque con nuestro emblema como estandarte y la sangre denuestros mártires, se obtendrá el triunfo y la supremacía de lachilenidad”.31

Conrespectoa la cruzpotenzadautilizadaporelPNF,cabecuestionarse lamotivación para utilizar una cruz cristiana. Esta elección está relacionadadirectamenteconlatendenciaantijudíadelpartido,queconsideralacruzcomounsímbolodelucha,martirioycambiocontraeljudaísmo.

El segundo signo-símbolo (Fig. 13), que aparece solo una vez en la revistaAcciónChilena,correspondeauncírculocompuestoporunmolinodeaguaoruedahídrica en la que sedetalla el eje, el soporte y seis espátulas.Además, en la partesuperior, sedetallandos figuras zoomórficas.Para interpretar adecuadamenteestesigno-símbolo, es necesario recurrir al artículo que lo acompaña. Puede llevarse acabounaprimera lecturamedianteelartículodeCarlosKellertitulado“Elespíritudelaeconomíachilena”.EnesteseespecificacuálessonlosproblemaseconómicosysocialesdeChile,ycómoelnacionalsocialismoeslaúnicarespuestahistóricadelospueblos en coyunturas económicas complejas. C. Keller culpa directamente al“chileno”ysuconductasocial,yestablece:“Debemosvenceralconquistadorquehayen el fondo de cada chileno. Eso significa que en lo político debemos reprimir laanarquíaproducidaporlosapetitosindividuales,desenfrenadosyegoístas”.32Sobrelabasede loanterior, se interpretaque la imagenesunmolinodeaguaquehacereferenciaa losavancesya laspropuestas teóricasdelMNSencuantoa temáticaspolíticas,económicasysociales.Laruedadelmolinomanifiestalaconcepcióncíclica

31OsvaldoGatíca,“NuestroEmblema”,LaPatria,28deoctubrede1939,secciónEditorial.32CarlosKeller,“Elespíritudelaeconomíachilena”,AcciónChilena,Diciembrede1936,199.



130


de la historia, por lo que insinúa que el nacional socialismo es la única respuestahistóricaalasproblemáticasqueaquejabanalasociedaddeladécadadeltreinta.

Fig.13:CarlosKeller,“Elespíritudelaeconomíachilena”,AcciónChilena,diciembrede1936,199.BibliotecaNacionaldeChile.

Puede realizarse una segunda lectura a través de un artículo de la revistaAcción Chilena. En la publicación titulada “La vida de los símbolos”,MaxXanadúpropone:“Míreseelsignodelacruzsvásticayseveráque,uniendotodassusaspas,pues siempre la que sigue (es decir la de la derecha con respecto a la izquierda),continua la dirección de la otra, resulta una circunferencia. De ahí que sea unsímbolode la eterna renovación, de la eternidadde lamateria, o la serpiente quemuerdelacola”.33EstainterpretaciónserelacionadirectamenteconlapropuestadeC.Keller,yaquetantoelmolinodeaguacomo laesvásticaqueunesusaspasyeluroboros34 representan la concepción cíclica de historia. Como se mencionóanteriormente,elnacionalsocialismoeslarespuestaineludibleaunperiodofaltodeorden, y considera que este es elmomento propicio para hacer una reaparición ysalvar a la sociedad del caos en el que se encuentra. En otras palabras, elnacionalsocialismoeslamanifestacióncontemporáneadelespíritupatrióticoquese

33MaxXanadú,“Lavidadelossímbolos”,AcciónChilena,enerode1942,11.34Bruce-Mitford(1997),114.



131


ha observado en distintas etapas de la historia del país, como la independencia amanosdelos“héroesdelapatria”.

Quedademostradoque los signos y símbolosno sonmero “ornato”,menosaún en la política nacional, sea cual sea la tendencia política, cada uno de loselementos que presentan tienen una clara intencionalidad para quien recibe elmensaje. Dicho mensaje tiene que ser descifrado y no necesariamente como loplanean sus creadores (al menos que la polivalencia sea su finalidad desde elcomienzo). Esta complejidad ha estado presente durante toda la historia política,socialycultural,desdesignos-símbolostansencilloscomodibujosenlascavernas,hasta signos tan distintivos que logran aglutinar a miles de personas bajo ciertaspolíticasmorales;porejemplo,unacruz,laquefueutilizadaindefinidamenteporelimperioromanocomocastigoejemplar,peroqueenlaactualidadsoloseutilizaparaidentificar a los seguidores de cristo, o una conchapara identificar el “CaminodeSantiago” en Europa, o animales para identificar los rasgos de la personalidadmediante el uso del horóscopo (en cualquiera de sus versiones), los ejemplos soninfinitos y varían en cada región del orbe donde los asentamientos humanoslograrondesarrollarrelacionessociales.

Independientedeloanterior,loqueesnecesariocuestionarseeslainfluenciapolíticadelossignosysímboloscomoparteesencialdelosmediosdemasificaciónde ideales. En la actualidad no es común observar en las calles a “jefes” políticosvociferandoenplazasyesquinas sus inquietudesypropuestaspolíticas,nohayenlascallescientosdepersonasvestidasenuniformes“paramilitares”marchandoconbanderasycantandohimnosdesusrespectivospartidos(salvoocasionesespecialesdetipoconmemorativas),hoyendía,lapolíticaestáenprocesodeadaptacióndelasnuevastecnologías,dondeprimala imagensobrelas letras,dondeloatractivoestáen el impacto visual de un signo-símbolo y en la velocidad de las redes sociales,dondecadapartidopuedefundarse,promoverseyorganizarsedesde lacomodidaddelhogar.Entoncescabecuestionarse,¿Cuáleslaimportanciadelsignoyelsímboloen el siglo XXI? La importancia sigue intacta, mientras las sociedades humanasbusquenlaidentidadpersonalygrupal,mientrasnecesitenycreanfirmementequela organización y la política son las herramientas más eficientes para realizar uncambio,laexpansióndelosidealesesimperante,ylaformamásefectivadehacerlo,



132


esminimizarelmensaje,reducirloaunsignoysímbolo,peroqueasuvezexpreseyrepresentetodoloquesebuscadifundir,desdelasimplificacióneidentificacióndel“enemigo”hastausarlossignosysímbolosdeotrospartidos,aunquesumensajeestédescontextualizado, solo para demostrar a qué lugar ideológico pertenece suagrupación(Fig.14).

Parafinalizaryrelacionardemejormaneralaimportanciadelossímbolosysuusocomoherramientadedifusiónparaelnacionalismo(tantoen ladécadadeltreinta como en la actualidad), Tomás Allende, en una publicación en el diarioTrabajo,establecesobrelossímbolos:“Sonexpresionesespontáneasdeunestadodelalma determinado: corresponden a la necesidad imperiosa de poner cuerpo yespíritu al servicio de una causa, de exteriorizar los sentimientos comunes, demanifestar que la identidad de uniformes no esmás que la unidad en torno a unmismo ideal. La evocación que un simple rayo, trazado con tiza en unamuralla,produceennosotros,esunverdaderoresumendelMNS,desuJefe,desushombres,desusprincipios,desuslocales,yhastadenuestrosrecuerdospersonales”.35

35TomásAllende,“Símbolos”,Trabajo,29demayode1935,secciónEditorial.



133


Fig.14:“MonolitoMatanzadelSeguroObrero”,CementerioGeneralSantiagodeChile,5deseptiembredel2017.Fotografía:SamuelVera.



134


BIBLIOGRAFÍA

Allende, Tomás. 1935. Símbolos. Trabajo. 29 demayo, sección

Editorial.

Bruce-Mitford, Miranda. 1997. El libro ilustrado de Signos ySímbolos.México:Diana.

Burke,Peter.2005.Vistoynovisto:Elusode la imagencomodocumentohistórico.Barcelona:Bibliotecadebolsillo.

Chevalier, Jean y Gheerbrant, Alain. 1995. Diccionario de los

símbolos.Herder.Dupré,Louis.1999.Simbolismoreligioso.Barcelona:Herder.Eliade,Mircea.2010.Metodologíadelahistoriadelasreligiones.

Madrid:TheUniversityofChicagoPress.

Gatíca, Osvaldo. 1939. Nuestro Emblema, La Patria, 28 deoctubre,secciónEditorial.

Keller,Carlos.1934.¿Habrálectoresparalarevistaqueofreceunmaterialtanelevado?.AcciónChilena,abril.

Keller,Carlos.1934.Rayo.AcciónChilena,abril.

Keller,Carlos. 1936.El espíritude la economía chilena.AcciónChilena,diciembre.

Keller,Carlos. 1936.El espíritude la economía chilena.AcciónChilena,diciembre.

Keller, Carlos. 1936. Reglamento de uniforme, distintivos ysaludonacista.AcciónChilena,octubre.



135


Mardones,José.2003.Lavidadelsímbolo.México:SalTerrae.MNS.1933.EmblemaNacista.Trabajo.10demayo,portada.

MNS.1933.LabanderadelaPatriaVieja.Trabajo,24deagosto,secciónEditorial.

MNS. 1933. Máximas Nacistas, Trabajo, 11 de mayo, sección

Editorial.

MNS.1933.Rayoatravesandonombredelperiódico.Trabajo,28deseptiembre,portada.

MNS. 1933.Rayoqueatraviesa laprimeraplana.Trabajo, 31deagosto,portada.

MNS.1933.Rayoysigla.Trabajo,3deoctubre,portada.

MNS.1934.EscudoNacista.AcciónChilena,octubre.

MNS.1942.EscudoyLanzas.AcciónChilena,octubre.

MNS.1942.Herramientadelabranza.AcciónChilena,octubre.

MNS.1942.SaludoromanoyLanza.AcciónChilena,septiembre.

PNF. 1939. Cruz Potenzada. La Patria, 28 de octubre, secciónEditorial.

Quinn,Malcolm.2005.TheSwastika.ConstructingtheSymbol.NewYork:Routkedge.

Sin autor. 1932.MovimientoNacional Socialista deChile: Plandeacción.LaCruzSvástica.

Vega Blanlot. Roberto. 1942. La marcha del nacionalismo.Importancia de los signos exteriores, Acción Chilena,octubre.



136


Vera, Samuel. 2018. Nacionalismo chileno y su visión sobre lamujer(1932-1945).RevistaNotasHistóricasyGeográficas,20(enero-junio):142-178.

VonList,Guido.2000.Elsecretodelasrunas.Armanen.Woodcock,ThomasyRobinson,JohnMartin.1988.TheOxford

GuidetoHeraldry.OxfordUniversityPress.

Xanadú, Max. 1942. La vida de los símbolos. Acción Chilena,enero.

PERIÓDICOS

Trabajo(1933-1940)

LaPatria(1939-1942)

REVISTAS

AcciónChilena(1934-1938)(1941-1942)

Artículos · 2019. 6. 12. · nacionalistas —Movimiento Nacional Socialista (MNS) y Partido...

Documents

Transcript of Artículos · 2019. 6. 12. · nacionalistas —Movimiento Nacional Socialista (MNS) y Partido...