Arquetipos en Heraclito

8/9/2019 Arquetipos en Heraclito

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Daniel Medvedov

ARQUETIPOSen Herclito Equivalencias en Griego Clsico

VALOR UTILIDAD(gr. Axia) PRINCIPIO (gr. Kresis)

(gr. Arkh)

CAUSA EFECTO(gr. Aitia) MEDIOS (gr. Pragma)

(gr. Mtrios)

FIN(gr. Tlos)

USO PRECI0 (gr. Ophleia) (gr. Tim)

Madrid2009


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ARQUETIPOS EN HERACLITO

De los arquetipos, Herclito los comenta ydescribe a todos:1. La VERDAD2. El BIEN3. Lo BELLO4. El SER5. La JUSTICIA6. La LIBERTAD

7. La SABIDURA8. El CONOCIMIENTO9. La PAZ10. La VIDA11. La ETERNIDAD12. El INFINITO13. Lo SUBLIME, o DIOS14. El AMOR15. La IMAGINACIN16. La INTELIGENCIA17. La SALUD18. El CAMBIO19. La MENTE20. La ENERGA21. La TRADICIN22. La FAMILIA23. La COMBATIVIDAD

He aqu la estructura interna de cada uno,con sus equivalencias en griego clsico:


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Modelos tericos de los Arquetipos conlos trminos griegos correspondientes

La LUZ(gr. Phos)

Lo CLARO Lo OSCURO(gr. Katharos) (gr.Skoteins) El El CLAROSCURO La

BRILLO (gr. Olgon photeins) SOMBRA(gr. Lampos ) El CONTRASTE(gr. Skoteins)

(gr. Krfios)

El COLOR(gr. Kroma)


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VALOR UTILIDAD(gr. Axia) PRINCIPIO (gr. Kresis)

(gr. Arkh)

CAUSA EFECTO(gr. Aitia) MEDIOS (gr. Pragma)(gr. Mtrios)

FINUSO (gr. Tlos) PRECIO

(gr. Ophleia) (gr. Tim)


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Los veintitrs Principios Universales son lossiguientes:

1. La VERDAD2. El BIEN3. Lo BELLO4. El SER5. La JUSTICIA6. La LIBERTAD7. La SABIDURA8. El CONOCIMIENTO9. La PAZ10. La VIDA11. La ETERNIDAD12. El INFINITO13. Lo SUBLIME14. El AMOR

15. La IMAGINACIN16. La INTELIGENCIA17. La SALUD18. El CAMBIO19. La MENTE20. La ENERGA21. La TRADICIN

22. La FAMILIA23. La COMBATIVIDAD

Construiremos la lista por orden alfabtico:


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1. ElAMOR2. LoBELLO

3. ElBIEN4. ElCAMBIO5. LaCOMBATIVIDAD6. ElCONOCIMIENTO7. LaE NERGA8. LaETERNIDAD9. LaFAMILIA

10. LaIMAGINACIN11. ElI NFINITO12. LaI NTELIGENCIA13. LaJUSTICIA14. LaLIBERTAD15. LaMENTE16. LaPAZ17. LaSABIDURA18. LaSALUD19. ElSER20. LoSUBLIME21. LaTRADICIN22. LaVERDAD23. LaVIDA


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Las relaciones que se establecen entre principios y contra-principios (o anti-arquetipos)son las siguientes:

1. La VERDAD - La MENTIRA2. El BIEN - El MAL3. Lo BELLO - Lo FEO4. El SER - La HOMOSEXUALIDAD5. La JUSTICIA - La INJUSTICIA6. La LIBERTAD - La COACCIN7. La SABIDURA - La NECEDAD8. El CONOCIMIENTO - La IGNORANCIA9. La PAZ - La GUERRA10.La VIDA - El SUICIDIO11.La ETERNIDAD - La CADUCIDAD12.El INFINITO - Lo FINITO13. Lo SUBLIME (DIS) - El DIABLO (ENEMIGO)

14.El AMOR - El ODIO15.La IMAGINACIN - La FICCIN16.La INTELIGENCIA - La ESTUPIDEZ17.La SALUD - La ENFERMEDAD18.El CAMBIO - El ESTANCAMIENTO19.La MENTE - La LOCURA20.La ENERGA - La ANTI-ENERGA

21.La TRADICIN - La SUPERSTICIN22.La FAMILIA - El CELIBATO23.La COMBATIVIDAD - La COBARDA


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Ninguno de los veintitrscontra-principios o anti-arquetipos existe en el lenguaje y por tanto carecen desentido ontolgico, a pesar de estar presentes en la lengua y

ms que presentes en la lengua ordinaria, en las expresionesde cada da.Es sorprendente afirmar que:

- La MENTIRA- El MAL- Lo FEO- La HOMOSEXUALIDAD- La INJUSTICIA- La COACCIN- La NECEDAD- La IGNORANCIA- La GUERRA- El SUICIDIO- La CADUCIDAD- Lo FINITO- El DIABLO (El ENEMIGO)- El ODIO- La FICCIN- La ESTUPIDEZ- La ENFERMEDAD- El ESTANCAMIENTO- La LOCURA- La ANTI-ENERGA- La SUPERSTICIN- El CELIBATO- La COBARDA


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no poseen existencia y que solamente

La VERDAD, el BIEN, lo BELLO, el SER, laJUSTICIA, la LIBERTAD, la SABIDURA, elCONOCIMIENTO, la PAZ, la VIDA, laETERNIDAD, el INFINITO, lo SUBLIME, elAMOR, la IMAGINACIN, laINTELIGENCIA, la SALUD, el CAMBIO, laMENTE, la ENERGA, la TRADICIN, laFAMILIA y la COMBATIVIDAD

poseen valores de principios universales.

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El 1 es la IDEA El 2 es uno de los dos trminos simblicos, o la Realidad El 3 es su Misterio, o aspecto secreto El 4 es la Metfora, o "funtor", el elementounificador que completa la entidad, instanciatotal, inicial u original desde la cual han partido,salido o separado, los dos smbolos

El 5 es el Prototipo, o elemento tangible en lalengua y en la naturalezaVerdadero o Falso: he aqu una

impropiedad de lenguaje. La mayora de loslgicos usan esa expresin y con ello construyenun despropsito. No se imaginan siquiera que

estos trminos son smbolos de otro principio, yno del principio de Verdad. Obsrvese que usoslo la partcula "de" y no "de la".

La expresin autntica seraCierto o Falso, puesto que la partcula "o" es una cpula deeleccin de entidades, ms que semejantes,

idnticas.


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La Verdad (y lo "verdadero") es un principio que incluye y proyecta en la lengua,otros smbolos (la realidad y el misterio) y, encuanto a lo "falso" y a lo "cierto", como dosinstancias simblicas, habra que percatarse que pertenecen a otro principio universal o arquetipo,en este caso la JUSTICIA. Lo "cierto" ylo "falso" no es que no sean "verdaderas":

simplemente no pertenecen al principio de laverdad y, por tanto no pueden ser categorizadasen el marco de ese principio. El principio al cual pertenecen los operadores simblicos de"cierto" y de "falso" es el principio deJUSTICIA, que posteriormente analizaremos.

La metfora de la verdad es el acto deconsiderar , con su correspondiente"consideracin". Laconsideracines un tomaren cuenta.


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En la operacin de unificar los dossmbolos,considerar el misterio junto conla realidad de las cosas y la realidad junto con elmisterio de las cosas, vale decir en "conjunto"con su misterio, es "metaforizar" o "transportar"el uno hacia el otro y al otro hacia el primero, para trascender el plano de la actualidad doble yas llegar al plano de la existencia nica de la

idea. Como nos damos cuenta, los smbolos no pueden ser ms que dos, una alternativa,cada uno representando al otro bajo la forma de"complemento".

Hemos llegado as a otra ley de los principios universales:

EL ASPECTO SIMBLICO DE LOSPRINCIPIOS UNIVERSALES ES DOBLE.

El PROTOTIPO de la Verdad es la COSA, palabra curiosa pero muy familiar en todas las

lenguas naturales. Hemos visto que una "cosa" puede ser un "hecho", un "ser" o un "objeto".Todos estos aspectos merecen ser llamados"cosas" y, de hecho, sonas llamados.


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Cuando utilizamos la expresin "en principio . . . tal o cual cosa es as" o " eso debeser as, en principio . . .", nos referimos precisamente a ese modelo lgico-terico delcual no puede escaparse ninguna aseveracinveraz, original y autntica.

Adems de lasaseveraciones, en la lenguausamos:

Declaraciones Postulados Proposiciones Afirmaciones Consideraciones Inferencias Enunciados Observaciones Aclaraciones Representaciones Deducciones Conceptos Categoras Nociones

Ideas Distinciones Expresiones Criterios


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En ltima instancia, la piedra de toque detodas las aseveraciones es el modelo lgico-terico y su patrn grfico o diagramtico.

Este sello o patrn expresa una verdaduniversal. El principio de veracidad tiene, pues,el siguiente modelo:

La VERDAD(gr. Altheia)

La REALIDAD El MISTERIO

(gr. Pragmatik hyparxis) (gr. Mystrion)La CONSIDERACIN

(gr. Skpsis)

La COSA(gr. Pragma)


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El TODO(gr. Holos)

ESO(gr. Ela)

ALGO(gr. Ide) El VACO

(gr. Kens)

La COSA(gr. Pragma)


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El BIEN(gr. Agathos)

LA DIFERENCIA DE POTENCIAL(gr. Energyn diafor)

Lo POSITIVO Lo NEGATIVO(gr. Thetiks) (gr. Arnetiks)

La ACCIN(gr. Enrgeia)


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Lo BELLO(gr. Oraios)

Lo BURDO La ARMONA Lo FINO

(gr, Kondrs) (gr. Armona) (gr. Lepts)Lo El ACORDE LoNATURAL (gr. Symphona)ARTIFICIAL(gr. Physiks) (gr. Entekhnos)

Lo ESPONTNEO Lo AUTOMTICO

(gr.Eksios) (gr. Automatiks)MAYOR MENOR(gr. Omagiros) (gr. Anlikos)

El ARTE

(gr. Tkhne)


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El SER(gr . On)

EROS(gr. Eros) Lo MASCULINO LoFEMENINO (gr. Arseniks) (gr. Thlykos)El HOMBRE La MUJER(gr. Andras) (gr. Gyn)

El CUERPO HUMANO

(gr. Soma)La PERSONA(gr. Prsopon)


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La JUSTICIA(gr. Dykaiosyne)

Lo CIERTO El CASO Lo FALSO(gr. Bbaios) (gr. Ptosis) Falsificar

(gr. Notheo)

El VEREDICTOLa Sentencia(gr. Gnome)


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La LIBERTAD(gr. Eleuthera)

PARTIR LLEGAR REGRESAR(gr. Aprkhomai) (gr. Fthno) (gr. Epistrpho)Retorno

El DESTINO (gr. Nostos)La (gr. Moira) La

SOLTURA PROHIBICIN

El NUDO (gr. Apagreusis)SOLTAR (gr. Kmbos) APRETAR(gr. Afno) (gr. Sphgo)

El VIAJE

(gr. Hodoipora)El CAMINO(gr.Hods)


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He aqu otra ley fundamental de losarquetipos:

TODOS LOS PRINCIPIOS UNIVERSALESSON AUTNOMOS Y A LA VEZINTERDEPENDIENTES. AUNQUE NO SE NECESITAN UNO AL OTRO PARA EXISTIR,RESPETAN LA LEY DE CONTIGIDAD.


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La SABIDURA (gr. Sopha)

La INGENUIDAD La MADUREZ (gr. Apltes) La CIENCIA (gr. Ormasis)(gr. Epistme)

La EDUCACIN(gr. Paidagoga)


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El CONOCIMIENTO(gr. Gnosis)

La INVESTIGACIN(gr. Ereyna)

ENCONTRAR(gr. Apanto)

BUSCAR(gr. Zeto)

El ESTUDIO(gr. Stud)El CRITERIO(gr. Kriterin)


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La PAZ(gr. Eirne)

La CALMA La TEMPESTAD(gr. Ataraxa) (gr. Trikyma)

La TRANQUILIDAD La VORGINE(gr. Galne) (gr. Dystykha)

El MOVIMIENTO(gr. Knesis)

El SILENCIO(gr. Siop)


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La ETERNIDAD(gr. Aionites)

El PASADO(gr. Pro Ainon)

El PRESENTE El FUTURO(gr. Kairs) (gr. Symbanein)

El TIEMPO(gr. Krnos)


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INFINITO(gr. Apeiros)

Lo CERCANO AQU Lo LEJANO

(gr. Pleson) (gr. Ode) (gr. Makryns)

El ESPACIO

(gr. Distema)


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Lo SUBLIME(gr. Hypsels)

DIOS(gr. Thes)

La CONSCIENCIA(gr. Synidesis)

ALMA(gr. Psykh)

ESPRITU SONIDO(gr. Pneuma) ONDA (gr. Pytira) LUZ ELECTROMAGNTICA

(gr. Phos) (gr. Kyma)

La NATURALEZA(gr. Physis)La SUSTANCIA

(gr. Usa)


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La IMAGINACIN(gr. Epnoia)

La FORMA(gr. Skhema) La MEMORIA

(gr. Mnme) El CONTENIDO

(gr. Perikho)

La IMAGEN(gr. Eikn)


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La INTELIGENCIA(gr. Nesis)

DESTRUIR

(gr.Kremnzo)CREAR El INTELECTO(gr. Plasis) (gr. Nema)

La RAZN(gr. Logos)El INGENIO

(gr. Entekhnos)

El ENTENDIMIENTO(gr. Pernoia)


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La SALUD(gr. Hygiea)

El PLACER AGUANTAR El DOLOR(gr. Hedon) (gr. Perikho) (gr. Algedn)SOPORTAR

(gr. Hypophro)

El OPTIMISMO(gr. Eudoxa)

El CONTENTAMIENTO(g. Eukharstesis)

El BIENESTAR

(gr. Euzoa)


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El CAMBIO(gr. Allag)

Lo ACTIVO CRISIS Lo PASIVO

(gr. Prothymios) (gr. Krsis) (gr. Pathetikos)

El CICLO

(gr. Kyklos)


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La MENTE(gr. Nous)

El PENSAR El CALLAR El HABLAR(gr. Stokhasms) (gr. Siopo) (gr. Omila)

El MUNDO(gr. Oikeiano)


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TODO(gr. Pan)

ALGO ESO VACO(gr. Kpoios) (gr. Ela) (gr. Kens)

La COSA(gr. Pragma)

Algo : Trmino trascendente en que se comprendetodo lo que puede serCovarrubias


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La ENERGA(gr. Enrgeia)

ENTROPA TROPA NEGUENTROPA(gr. Entropia) (gr.Tropia) (gr. Neguentropia)

El COSMOS(gr. Ksmos)


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La TRADICIN(gr. Pardosis)

El LaMAESTRO INICIACIN El(gr. Didskalos) (gr. Myesis) DISCPULO

(gr.Mathets)

El MITO(gr. Mythos)


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La FAMILIA(gr. Famlia)

La MADRE La UNIN El PADRE(gr. Mter) (gr.Enno) (gr. Patr)

El HIJO(gr. Uis)


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La COMBATIVIDAD(gr. Mke)

La CONTIENDA(gr. Ple)

El LaATAQUE ESTRATEGIA La(gr. Sygkrtesis) (gr. Stratgia) DEFENSA

(gr.Defndeusis)

La TCTICA(gr. Tactik)


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La equivalencia de todos los fenmenos bioqumicos con los procesos lingusticos essorprendente: CROMOSOMAS,AMINOCIDOS, CLULAS, ENZIMAS,BASES, CODONES, GENES, CIDOS

NUCLICOS (ADN, ARN), actan comooperadores de lenguaje. Esto unifica y justificalas teoras cientficas con las investigacionesfilolgicas y lingusticas. Todo encaja en elajedrez de la vida y cada pieza-trebejotiene suescaqueen el tablero bioqumico del cuerpo.

El modelo lgico-terico tiene tres planoshorizontales relacionados con el pensamiento,con la palabra y con la accin:


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A

B

C


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PENSAMIENTOPlano de la INMANENCIA,A, o de la ESENCIA y de laASCENDENCIA:El Origen

PALABRA

Plano de la TRASCENDENCIA,B un INTERMUNDO,donde operan loselementos complementarios

ACCINPlano de la DESCENDENCIA,C, de las variantes, o ESTEREOTIPOS,un estrato "objetual", material,"skeumorfo"


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Todos estos planos estn unidos y frecuentados por el SENTIDO.

El primer plano, A, es la esfera ideal de los principios universales.

El segundo plano, B, es la zona metafricade los smbolos, unos elementoscomplementarios.

El tercer plano, C, es el lugar tangible de

los PROTOTIPOS. El modelo terico es como una suerte de MOLDE, un PATRN o FRMULA que debe ser aplicada a todo fenmeno para observarcmo responde a los requerimientos de suestructura. Si un concepto tal posee

variantes simblicas complementarias, sin queen ello est involucrada su forma, como palabra, es decir, sin que sea nombrado,utilizndose su propia dimensin lxica ( como , por ejemplo, CONOCER, DES-CONOCER),entonces, el trmino respectivoes un arquetipo.


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El Sur (S) y el Norte (N) son zonas POLARES y muestran la trayectoria de la POLARIZACIN. El Este (E) y el Oeste (O) son zonas de ORIENTACIN. El Centro es el plexoo la unin de lo polar con la zona de laorientacin. El modelo lgico-terico del

arquetipo es un modelo orientado en el espacio y polarizado en el tiempo. Queda claro que laorientacines horizontal, derecha-izquierda,estribor-babor, y la polarizacines vertical,adelante-atrs, arriba-abajo, proa-popa. La zona central es un NUDO, o un PLEXO, una

reunin de todas las vas del Sentido, como unaencrucijada de caminos, un CRUCE.Toda construccin lgica tiene un modelo

terico que la refleja. El modelo no es un meroesquema, es un MOLDE, un SELLO, una MATRIZ que imprime orden y razn en el

laberinto de las variantes lxicas y hace lasveces de PIEDRA DE TOQUE para averiguar si"algo" es o no es de la categora que se estinvestigando o manejando.


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El pensamiento humano opera a travs demodelos lgico-tericos y su naturaleza esmatemtica, es decir valorada y convalidada por medio de MEDIDAS y RITMOS precisosque se comportan y ordenan segnoperaciones complejas de interferencia, reflejo,logartmia y otras muchas figuras que operanen el plano de los giros de lenguaje, los

TROPOS, para manifestarse con cabalidad enel estrato lxico de las palabras, en todas laslenguas naturales que habla el ser humano. Los principios universales del lenguaje dannacimiento a todas las palabras de una lengua.

Por su parte, la lengua responde a leyes

bioqumicas de formacin y origen y todas susrelaciones y operaciones tienen valor funcional,metablico y gentico. Esta visin estactualmente perfilndose en las investigacioneslingu!.sticas y los genetistas no tienen la menoridea de la importancia que muestra el lenguaje

en sus investigaciones celulares.


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Abrir el campo de estudio del lenguaje grabado en la clula es un hito en el avance dela ciencia y un paso crucial para entender elmecanismo del pensamiento humano y delhabla. Las investigaciones genticas ya no pueden ignorar los valores lingu!.sticos de lavida y el alcance del lenguaje en el perpetuo flujo de las ideas a travs del tiempo y del

espacio.Un modelo terico tipo COMODN es elmodelo terico de la idea de TOTALIDAD, elTodo:

TODO

ALGO ESO VACO

La COSA


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Es frecuente la tendencia de oponer alTODO la NADA, cuando la NADA es, enrealidad, el contra-principio de la totalidad, unelemento antagnico que intenta por todos losmedios de rebajar la condicin original y nica del principio, provocando unasrelaciones ficticias de complementariedad yantonmia. Siendo ste un modelo-comodn,

puede ser sobrepuesto sobre cualquiera de loveintitrs principios. No obstante, este modelono es un elemento aparte y por ello no entraen el cmputo de los principios universales. Si se aplica, por ejemplo, al principio de MENTE,aparecen las siguientes analogas:

La MENTE es equivalente al TODO El PENSAR es equivalente a ALGO El HABLAR es equivalente al VACO El CALLAR es equivalente a ESO El MUNDO es equivalente a la COSA, a las

COSAS Ese tipo de equivalencias dicen algo en cadauno de los veintitrs modelos tericos.


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Los tres planos del modelo contienendistintos elementos operativos:

PlanoORIGINAL Las IDEAS La IMAGINACIN Los CONTRA-PRINCIPIOS La INTELIGENCIA

Plano INTERMEDIO Lo ARTIFICIAL,las LENGUAS,

Las PALABRAS,la CREATIVIDAD

Plano de las MANIFESTACIONES Los OBJETOS,la MATERIA, la SUBSTANCIA,la ACCIN


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Los principios no son tan slo ideasfundamentales sino tambin clases de cosas,grupos de conceptos relacionados por nexoslgicos y metalgicos, vale decir paradoxales yextraos, cuyo sentido aparece claro en elinstante de la reconstruccin de la estructura

modelizadora.Tanto el hombre como la mujer, los dosaspectos nticos del Ser, poseen, los dos, todoslos veintitrs principios universales, inscritos enlos cromosomas por duplicado. No hay ningunadiferencia fundamental entre el hombre y la

mujer, ni siquiera por el hecho de que elcromosoma Y aparezca en el plano masculino, oque el cromosoma X se encuentre dos veces enel plano femenino de la persona.

El Ser es nico y trasciende a la persona: siuna mujer se expresa como si en su Ser fuera

tambin, nicamente e inexorablemente, "mujer",su comprensin de su naturaleza existencialsera, evidentemente, impropia.


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No es conveniente considerar los atributosdel Ser como exclusivamente femeninos oexclusivamente masculinos: " me siento "vejada"es una expresin que slo proyecta la "vejacin"sufrida hacia el plano de la persona y por tanto,no alcanza el Ser. Pero hay algunas vejaciones

que pueden tocar tambin el plano del Ser. Pasara femenino los adjetivos existenciales en elcaso de un sujeto que posee el sexo femenino es,muchas veces un despropsito. Es difcil, noobstante corregir este error. Slo con unacomprensin honda de los misterios de la

existencia pueden los hombres y lasmujeres convivir con los principios universalesdel lenguaje y utilizar sus categoras consabidura y denuedo. "Yo", quiere "decir "elSer", " y "Yo soy" tambin: slo cuando digo"Yo soy fulano" o "Yo soy fulana", aparece el

registro individual de la persona, femenina omasculina, como se d el caso. Belleza, Amor,Verdad, Eternidad, Infinito, Justicia y lo dems,no son nicamente palabras:


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son fuerzas csmicas que mueven los mundosdel hombre y de la mujer, para que en su unincreadora, comprendan el alcance de los principios universales y acten en consecuencia,con dignidad ntica, con serenidad y con laalegra de vivir en un tiempo y en un espacio

regidos por leyes naturales que no imponen lascosas sino evocan, sugieren y proponen unaarmona natural, bajo el manto de la libertad dealbedro.

Podemos hacer lo que queramos. Somoslibres en nuestras decisiones y actuaciones. Pero

los efectos tienen causas y los fines tienen principios. Los usos responden a una secretautilidad y los precios esconden valores nosiempre conocidos y apreciados. Y los medios?Tenemos a mano todos los medios, habidos y por haber, pero los finesslo justifican los

principios,no losmedios.


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OPUESTOS, en griego ANTITESIS COMPLEMENTOS, en griego

SYMPLEROMA CONTRARIOS, en griego ENANTIA

Tales conceptos no describen entidadesesencialmente differentes, pues pertenecen al mismo

y nico complejo, llamado ARQUETIPO, la unidadesencial, cuyo representante, motor y raz es elLOGOS.

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Arquetipos en Heraclito

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