Apuntes sobre Génesispor Roberto Johnson Ost

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Revisado agosto 2010

GénesisIntroducción

Génesis es parte del Pentateuco (Griego="libro dividido en 5 rollos") o Torah (Hebreo="ley"). El Pentateuco consiste de los primeros cinco libros de la Biblia, escritos por Moisés--2 Crónicas 34.14; Lucas 16.29; 24.44; Juan 1.17; Hechos 26.22; 28.23.

Tema: Principios

Bosquejo

I. Principios (1-11)A. Creación (1-2)B. Caída (3-5)C. Diluvio (6-9)D. Babel (10-11)

II. Patriarcas (12-50)A. Abraham (12-23)B. Isaac (24-26)C. Jacob (27-36)D. José (37-50)

Moisés dividió este libro usando la frase "estas son las generaciones," o “el desarrollo de los descendientes de” alguien. Habla de lo que les pasó o lo que hicieron. Viene siendo el relato de su familia y su vida.1. "de los cielos y la tierra"--2.4-4.262. "de Adán"--5.1-6.83. "de Noé"--6.9-9.294. "de los hijos de Noé"--10.1-11.95. "de Sem"--11.10-266. "de Taré"--11.27-25.117. "de Ismael"--25.12-188. "de Isaac"--25.19-35.299. "de Esaú"--36 (36.1)10. "de Jacob"--37-50 (37.2)

A través del libro, vemos dos temas--de expansión ("fructificad y multiplicaos") y de selección (para que Dios cumpliera su plan de salvación)

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¿Qué había antes del principio?1. La Trinidad--Juan 1.1

2. Amor--Juan 17.24

3. Comunicación--Génesis 1.26

4. Gloria--Juan 17.5

5. Dios nos escogió--Efesios 1.4.

6. El plan de salvación--1 Pedro 1.20

7. La promesa de la esperanza de la vida eterna--Tito 1.2

8. Recibimos de su gracia--2 Timoteo 1.9

Génesis 1-11, ¿mito o historia? ¿Qué dicen los testigos bíblicos?Todas estas personas dan testimonio de que los relatos de los capítulos 1-11 de Génesis son historias verídicas, no mitos ni cuentos.1. El Salmista--Salmo 136.4-9, la creación.

2. Jesús--Mateo 19.4-5, creación (hizo) e inspiración (dijo). Mateo 23.35, Abel. Mateo 24.38-39; Lucas 17.26-27, Noé y el diluvio.

3. Lucas--3.34-38, genealogía.

4. Pablo--Romanos 5.12, 14; 1 Corintios 15.45, Adán. Efesios 5.31; 1 Corintios 11.8-9, creación de Adán y Eva. 1 Timoteo 2.13, 14, Adán y Eva.

5. Pedro--2 Pedro 2.5; 3.5-6, creación y el diluvio. 1 Pedro 3.20; Noé y el diluvio.

6. El autor de la carta a los hebreos—Hebreos 11.3, creación11.4, Abel y Caín11.5, Enoc11.7, Noé4.4, Día de reposo

7. Juan--1 Juan 3.12, Caín Apocalipsis 12.9; 20.2, serpiente, diablo

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8. Judas 11, Caín; 14, Adán y Enoc

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I. Principios (1-11)Génesis 1-2La Creación

Génesis 1-2, la creación--dos enfoquesEl capítulo 1.1-2.3 habla de la creación del universo. Es como un telescopio, para ver el cuadro grande. Es como el escenario de una obra. Habla de los siete días de la creación.El capítulo 2.4-25 se enfoca en la creación del hombre y el Edén. Es como un microscopio, para ver más detalladamente el sexto día. Este capítulo habla del hombre como el actor de una obra.

Génesis 1

Génesis 1:1

Ha Eretz Ve Et Ha Shamaim Et Elohim Bara Bereshyt La tierra y Los cielos Dios creó en el principio

1.1-- “creó”--cp. 1.27; 5.1, 2; Números 16.30; Éxodo 34.10; Salmo 61.10

1.2 Tres frases que describen la creación original1) Desordenada (sin forma, caos) y vacía—cp. Isaías 34.11; Jeremías 4.23. Dios

había hecho la “materia prima”, pero no tenía forma. Era como la masa de barro antes de que el alfarero le dé forma, o la masa de harina antes de que la cocinera haga las tortillas. (Claro, estos son ejemplos, nada más.)

2) Tinieblas estaban sobre la faz de la tierra

3) El Espíritu de Dios (Elohim) se movía (como la gallina con sus polluelos) sobre la faz de las aguas

Los días de la creación--separación y formación progresiva.Primer día--luz (día) y tinieblas (noche) (3-5)

Segundo día--agua arriba y agua abajo (6-8)Los cielos--la expansión

Tercer día--tierra y mares, plantas (9-13)

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Cuarto día--lumbreras (sol, luna, estrellas) (14-19)

Quinto día--pájaros y peces (20-23)

Sexto día--animales y el hombre (24-31)

Modelo de Génesis 1 y aplicación a nuestras vidas.1. Dijo Dios (la Palabra de Dios)2. Fue así (nuestra obediencia)3. Era bueno (resultado)

Verdad acerca de Dios que se puede sacar de Génesis 1.1. Es eterno (1.1).2. Es el Creador—todopoderoso (1.1).3. Es bueno--1.4, 10, 12, 18 (el autor se conoce por sus libros). También Dios bendice a los

animales y al hombre--señal de su bondad.4. Es personal--habla y tiene propósitos, juzga (1.26).5. La Trinidad, por implicación (1.26).

Verdad acerca del universo que se puede sacar de Génesis 1.1. No existía siempre--Dios lo creó (cp. Hebreos 11.3).2. Fue hecho bueno, no malo. Lo material es bueno, no pecaminoso (1.4, 10, 12, 18, 21, 25,

31).3. Fue hecho progresivamente.4. El hombre es su administrador.

Verdad acerca del hombre que se puede sacar de Génesis 1.1. Su lugar en el universo

a. Es el apogeo. Habla de su valor. El último y más alto.b. Es una creación--habla de su responsabilidad a Dios. No es independiente. No es

autónomo.

2. Su singularidad--¿Cómo se distingue de los animales?a. La imagen de Dios. La imagen de Dios no es una imagen física, porque Dios no

tiene cuerpo. Es una imagen moral y espiritual.1) espíritu--comunicación con Dios. Dios habla a los animales, pero con el

hombre.2) naturaleza moral--el carácter de Dios. La capacidad de escoger entre el

bien y el mal.

Nuestro valor no depende de nuestras capacidades, ni de nuestra apariencia ni de nuestro dinero ni de nuestra posición ni de nuestros logros ni de lo

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que otros piensan de nosotros. Nuestro valor tiene su origen en que Dios nos creó a su imagen. Nuestra identidad más fundamental es que fuimos creados a la imagen de Dios.

Tanto el hombre como la mujer fue creado a la imagen de Dios. Por eso, el esposo y la esposa deben respetarse y honrarse.

b. Dominio--el hombre es el mayordomo del mundo, pero no el dueño.

3. Sus deberes generalesa. Señorearseb. Multiplicarse--cp. Mateo 28.18-20. El plan de Dios desde el principio ha sido de

llenar la tierra con personas semejantes a él. Ese plan no ha cambiado.

4. Dios bendijo al hombre y a la mujer. Dios quiere lo mejor para el hombre.

La evolución y Génesis 1 Cp. 1 Timoteo 6.20-21

1. El proceso de la macro evolución: Empieza con una gran explosión, después gases, estrellas, planetas, vida, células, peces, animales terrestres, hombre.

2. Equivocaciones de la evolucióna. Algo vino de la nada. Esto contradice la ley de causa y efecto. Ejemplo del reloj.

b. La vida vino de lo que no tiene vida. Pero una ley fundamental de la biología dice que vida produce vida. Esto es lo que Luís Pasteur comprobó.

c. Lo personal (el hombre) vino de lo que no tiene personalidad.

d. Contradice la segunda ley de la termodinámica (entropía)--que la energía en el universo tiende a disiparse. Todo tiende a proceder de orden a desorden. Por ejemplo, una casa desocupada tiende a deteriorarse.

e. Contradice los datos de los fósiles.1) La predicción de la evolución acerca de los fósiles es que deben ser pocos,

pequeños y sencillos más abajo, y muchos, grandes y complejos más arriba. Pero los datos muestran que en el período geológico que los geólogos llaman Cambriano hubo una "explosión" de toda forma de vida no vertebrada. Antes no se encuentra nada de fósiles.

2) La predicción de la evolución acerca de los fósiles es que se deben hallar formas de transición entre los agrupamientos grandes de plantas y

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animales. Pero simplemente no existen, p.e. entre reptiles y aves, o entre reptiles y mamíferos. Aunque muchas veces en los libros pintan estas formas de transición, realmente no existen.

3. Génesis 1 dice que todo se reproduce "según su género" (11, 12, 21, 24, 25), según su naturaleza (12) y según su especie (21, 24, 25). Esto concuerda con lo que se puede comprobar científicamente. Existen cambios y diferencias entres animales principalmente por la recombinación de genes conforme a las leyes de la genética. Pero nunca se ha comprobado que un animal se cambie en otro animal, ni que un órgano nuevo se forme en un animal.

La Biblia y la ciencia1. Dios dio las dos revelaciones--la Palabra de Dios (la Biblia) y la obra de Dios (la

creación).

2. Por tanto, tienen que estar de acuerdo.

3. Hay áreas exclusivas de las dos revelacionesEjemplos:

Solo la Biblia habla de la salvación por la fe.La Biblia no habla de la composición de los dientes, se descubre a través de la ciencia.

4. Hay áreas de coincidencia, y allí están de acuerdo.Ejemplos:

Geografía--Marcos 1.9 habla del río Jordán, y uno puede hallar ese río en la creación.Biología--Génesis 1.21 dice que todo se reproduce según su género. Esto concuerda con las leyes de la biología.

5. Cuando parece que hay un conflicto, es que hay una interpretación que está equivocada, ya sea de la Biblia o de la creación.

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Una comparación entre la evolución y la BibliaLa Biblia dice. . . La evolución dice. . .

¿De dónde vine?(el origen de todo)

Todo es creación de Dios. Todo es un proceso de la casualidad y el tiempo.

¿Quién soy?(identidad)

Dios me creó a su imagen. Por eso, tengo mucho valor.

Soy un animal muy desarrollado, muy evolucionado.

¿Para qué vivo?(propósito)

Existo para conocer, amar y glorificar a Dios.

Existo para reproducirme y así prolongar la raza nada más. En realidad, no tengo ningún propósito.

¿Cómo debo vivir?(la ética)

Debo vivir según Dios me dice en su palabra, porque él me creó.

Realmente, no hay ninguna brújula, porque no hay ningún Dios. No hay ni virtudes ni vicios. No existe ni el bien ni el mal.

¿A dónde voy?(destino eterno)

Al cielo para disfrutar una vida abundante con Dios para siempre o al infierno para sufrir eternamente.

Todo se acaba con la muerte.

Adán, Eva y el Edén (Génesis 2)1. El séptimo día--reposo (2.1-3)

2. Adán y su medio ambiente (2.4-14)"Orígenes"--lo que sucedió a los cielos y la tierra después de su creación. Es una amplificación de la creación del hombre.a. Plantas y vapor (2.4-6)

2.5ss--No se refiere a la creación de las plantas, sino al Edén

b. La creación de Adán--del polvo (2.7)--aliento de vida--7.22 (algo físico)--ser viviente--"el aliento en acción"--cp. 1.20, 21, 24--Adán-(semejante a la palabra “tierra” en hebreo)=hombre

c. El huerto (2.8-14)Edén=deleite1. Árboles2. Ríos

Hidekel= el Tigris (Daniel 10.4)

2.12--bedelio=gomorresina de color amarillo y sabor amargo (hebreo incierto)

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ónice (ágata veteada, usada para hacer camafeos) o quizás berilo (variedad de esmeralda de color verdemar)

3. Adán y Dios (2.15-17)a. Su trabajo--labrar (cultivar) y guardar (preservar, proteger) el huerto. (Nota: El

trabajo existía antes de la caída del hombre; no entró con la maldición.)

b. Su límite--Mucha libertad; una prohibición y su castigo.

4. Adán y su esposa (2.18-25)

Jehová Dios...“Cirugía”--hace caer sueño profundo sobre Adán-- “anestesia”--toma una de sus costillas (mientras este dormía)--cierra la carne en su lugar

Creación--hace una mujer

Matrimonio--la trae al hombre

2.23--"Esto es..."--una sorpresa gozosa

a. Propósitos del matrimonio1) Compañerismo (2.18; 3.12)--comunión, amistad. Dios vio esta necesidad

de Adán. (En 1 Corintios 7 encontramos la excepción.) Esto nos habla de la importancia de la comunicación, pláticas entre esposo y esposa sobre todo--sus sueños, problemas, alegrías, economía, hijos, planes.

2) Cooperación (2.18, 20)--servir a Dios juntos.La esposa es una ayuda idónea. Esta es una identidad importante para la esposa. Debe considerarse la ayuda idónea de su esposo.a) ayuda--no criada, ni sirvienta. Ella le ayuda a no estar solo y a

cumplir la labor que Dios le ha encomendado. 1 Corintios 11.8-12. Ellos son compañeros y colaboradores.

b) idónea (NVI, adecuada)--no iguales. Corresponde al hombre. Ella lo complementa.

b. Principios del matrimonio (2.24) (cp. Mateo 19.5; Marcos 10.7; Efesios 5.31)1) La separación de los padres (“dejará . . . a su padre y a su madre”)

a) 2 formas equivocadas de separarse

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--salir sin la bendición y el consejo de los padres (porque después hay rencores, amargura, barreras)

--no salir, vivir con los padres (porque esto produce pleitos, etc.).

b) 3 aspectos de separación correcta(1) Autoridad--El esposo es cabeza de un nuevo hogar. La

esposa está sujeta a su esposo, ya no a sus papás. El hombre ya no está sujeto a sus padres, sino directamente a Cristo (1 Corintios 11.3).

(2) Responsabilidad--El novio es responsable de proveer para su familia económicamente.

(3) Lealtad--emocionalmente. Por ejemplo, para el esposo, su esposa debe recibir su afecto principal, no su mamá. Para la esposa, su esposo es más importante que sus papás.

La separación no indica que no los honremos. Eso sigue toda la vida. También debemos escuchar su consejo, pero ya no estamos bajo su autoridad.

2) Unión--pegados como con pegamentoa) Fidelidad--votos. Un(a) esposo(a) por toda la vida. "Hasta que la

muerte nos separe."

b) Unidad--nada en medio. (Un peligro para la mujer es que los hijos lleguen a ser más importantes que su esposo; un peligro para el hombre es que su trabajo llegue a ser más importante que su esposa.)

Esto incluye la relación sexual. Dios creó esta relación y estos deseos. El sexo es limpio y puro dentro del matrimonio (Hebreos 13.4).2 aspectos de la relación sexual(1) Es un deber--1 Corintios 7.3-5(2) Es un placer--Proverbios 5.18-19

3 secretos para una buena relación sexual(1) Información. Es bueno que las parejas casadas lean libros

cristianos sobre este tema.(2) Comunicación. Es importante platicar con nuestra pareja

sobre este tema.(3) Consideración, amor. El amor busca complacer al otro, no

exigir algo del otro ni usar el sexo como algo para negociar.

Cómo enseñar a los niños acerca del sexo

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(1) Darles información correcta--no mitos(2) Contestar sus preguntas--no evitarlas(3) Darles respuestas de la Biblia

3) Una sola carneCuando el hombre deja a sus padres y se una a su esposa, llegan a

ser una sola carne. Jesús dice que “no son ya más dos, sino una sola carne” (Mateo 19.3-6). Por eso, el hombre no debe separar lo que Dios ha unido. Es importante reconocer que es Dios que nos junta. Por eso, Jesús dice que Dios no permite el divorcio, excepto por el pecado sexual (adulterio en alguna forma).

El hecho de ser una sola carne también implica que el hombre debe amar a su esposa como a sí mismo, dice Pablo (Efesios 5.28-31), porque ella es parte de él, así como Dios hizo a Eva de una costilla de Adán.

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Génesis 3-5La caída del hombre

Génesis 3

1. La tentación (3.1-5)El diablo--Apocalipsis 12.9; 20.2. “La Biblia interpreta la Biblia.” Es engañador--Juan 8.44.Su estrategia--a. Sembrar duda en la Palabra clara de Dios--"¿Conque Dios os ha dicho...?" El hace

una pregunta para hacer a Eva dudar de la Palabra de Dios.

b. Negar el castigo del pecado--"No moriréis." El miente, para que duden de la justicia de Dios. Algunas mentiras relacionadas: "Nadie sabrá." "Dios es amor. No te castigará." Jesús dijo que el diablo “es mentiroso” (Juan 8.44), y aquí tenemos el primer ejemplo.

c. Prometer más que Dios nos da--"seréis como Dios." La implicación es: Dios no tiene lo mejor para ti. Quiere sembrar duda en el amor y la bondad de Dios.

2. La caída (3.6)a. Mira--curiosidad, deseos humanos y razonamientos humanos. Santiago 1.13-14.

Dios dice--"Resiste" (Santiago 4.7).El árbol era. . .1) "bueno para comer"2) "agradable a los ojos"3) "codiciable para alcanzar sabiduría"

Noten que #1 y #3 eran cualidades de todos los árboles del huerto (Génesis 2.9).

b. Desobedece--2 Corintios 11.3; 1 Timoteo 2.12-14. Ella fue engañada; Adán pecó concientemente.

Para vencer la tentación, tenemos que recordar lo que Dios ha dicho (“escrito está), y creer que lo que Dios dice, lo dice con amor, para mi bien. También tenemos que creer que Dios nunca se equivoca. Entonces, yo decido nunca satisfacer mis necesidades y deseos fuera de lo que Dios permite. También es importante creer las advertencias de Dios en cuanto a las consecuencias del pecado. Dios cumple tanto sus promesas como sus advertencias.

3. Pérdidas inmediatas de la caída (3.7-13)a. Su inocencia: Sienten culpabilidad y vergüenza.

Tratan de cubrirse.

b. Su comunión con Dios: Le tienen miedo.Cuando andamos mal, no queremos acercarnos a Dios. Pero es inútil intentar escondernos de Dios (Jeremías 23.24).

c. Su comunión el uno con otro: Acusan, culpan a otros, auto-justificación.(Las pérdidas a largo plazo para la raza humana se encuentran en Romanos 5.12ss)

4. La maldición (3.14-24)Noten que la maldición no es eterna (Apocalipsis 22.3).a. La serpiente

1) Andar sobre su pecho y comer polvo--humillación2) Enemistad con la descendencia de la mujer y una herida fatal--Hebreos

2.14; Romanos 16.20. El destino final del diablo se encuentra en Apocalipsis 20.10.

b. La mujer1) Dolores en el parto2) Sujeción involuntaria a su marido--una pelea de poder. De aquí en

adelante, en vez de una relación armoniosa, la mujer deseará tener control del hombre, y el hombre querrá sujetarla a fuerzas.

c. El hombre1) Dolor en el trabajo--la tierra maldita, una lucha para sostenerse a sí mismo

y a su familia. Vean Romanos 8.20-22.2) Muerte (Romanos 5.12).

d. El hombre y la mujer--echados fuera del huertoEl árbol de la vida aparece nuevamente en Apocalipsis 22.2

Los querubines (Génesis 3.24) se mencionan 91 veces en el AT, especialmente en Exodo, 1 Reyes y Ezequiel.

Desde la caída, ha habido...--una guerra entre el diablo y la mujer, y entre sus descendientes--dolor en el parto--conflicto en el matrimonio--los dos quieren poder, quieren controlar--dolor y dificultad en el trabajo, en ganar la vida--muerte

5. La esperanza--un resumen del Antiguo Testamento.Dios no deja al hombre, lo busca.

a. La promesa del Salvador (15) en el futuro. Los profetas del AT hablan del Salvador que vendrá (por ejemplo, en Isaías 53).

b. La provisión de pieles (21) en el presente. En la ley de Moisés Dios provee sacrificios que son símbolos o tipos de Jesús, el Cordero de Dios que un día quitaría el pecado del mundo (Juan 1.29).

Caín y Abel (Génesis 4.1-16)

Vs. 1-- “Conoció a su mujer”--Esta es una de las palabras que se usa en la Biblia para la relación sexual entre el hombre y la mujer. Habla de la intimidad que debe ser parte de la unión sexual. Cp. 4.17, 25.

1. Caín rechaza la fe (1-5a). Por eso no recibe el favor de Dios.¿Por qué no acepta Dios la ofrenda de Caín? No la ofrece con fe. Pero Abel sí (Hebreos 11.4).En los primeros dos hijos, vemos el principio de las dos simientes, de la mujer (los que buscan a Dios) en Abel, y de la serpiente (los que son del enemigo) en Caín. Desde entonces, siempre ha habido dos “pueblos” humanos--el de Dios y el del diablo.

2. Caín rechaza la humildad (5b-8). Por eso no recibe la gracia de Dios.Interno--enojo--coraje. Nuestra reacción a la corrección demuestra el estado de nuestro corazón.

Vs. 6--ensañarse--irritarse, encolerizarse, enfurecerse

Externo--su cara lo muestra. “Decayó su semblante” (NVI “andaba cabizbajo”). Nuestra cara revela muestra actitud. Lo que está adentro se manifiesta. Dios le habla, le advierte y a la vez, ofrece otro camino. El pecado está a la puerta, acechando--1 Pedro 5.8-9. (Cp. Génesis 3.16.) Tienes que resistir.

Homicidio--el pecado no confesado siempre crece, no se para (cp. 1 Juan 3.12ss). La religión humana persigue a los hijos de Dios; Abel fue el primer mártir (Lucas 11.51).Hay peligro en rechazar a Dios en algo pequeño. El pensamiento precede la acción. Lo pequeño se hace grande.

Jesús dijo que el diablo “ha sido homicida desde el principio” (Juan 8.44), y como Caín “era del maligno” (1 Juan 3.12), actuó de acuerdo con la naturaleza del enemigo.

3. Caín rechaza el arrepentimiento (9-16). Por eso no recibe el perdón.a. Dios le busca (cp. Adán, 3.6-7) y demuestra su gracia.

Caín--mentira--tratando de cubrir. Soberbia, corazón endurecido.

La sangre inocente clama a Dios pidiendo justicia. (En Hebreos 12.24, dice que la sangre de Jesús habla “mejor que la de Abel”, porque la sangre de Abel pedía justicia, pero la de Jesús pide misericordia.)

b. Maldición--la tierra no dará fruto errante y extranjero (“errante como un fugitivo”—Nueva Versión Internacional)

Caín--temor del castigo--no es arrepentimiento. La mortificación, vergüenza, pena, penitencia--no son arrepentimiento. La solución divina es verdadero arrepentimiento--Proverbios 28.13-14--confesar (cp. 1 Juan 1.9--llamarlo pecado) y apartarse, dejar el pecado.

Aunque Dios después instituyó la pena de muerte (Génesis 9.5-6), aquí él demuestra su misericordia a Caín, aunque no se arrepintió. Dios no lo mata. El trata mejor a Caín que Caín trató a Abel.

El termina lejos de Dios.

Caín también se menciona en Judas 11—“el camino de Caín.”

Las dos familias--Caín y Set (Génesis 4.17-5.32)1. La familia de Caín (4.17-24)

a. Su principio--rechaza a Dios

b. Su desarrollo--la civilización1) ganadería (20)2) instrumentos musicales (21)--música3) metalurgia (22)--forjaba diferentes herramientas

c. Su apogeo--Lamec (la séptima generación de Adán a través de Caín)1) Poligamia--corrompiendo el plan de Dios para la familia2) Arrogancia, orgullo, soberbia, venganza (cp. Mateo 18.22).

2. La familia de Set (4.25-5.32)a. Su principio--Dios sustituye. Lo que la maldad humana le quitó (en Abel), la

bondad divina restaura (en Set).

Set tiene un hijo--Enós, que significa débil, frágil. Esta familia reconoce que la humanidad es débil, y necesita a Dios. Esto contrasta con la arrogancia de la familia de Caín.

b. Su desarrollo--claman a Dios, dependen de Dios, confían en él.

c. Su apogeo--Enoc (la séptima generación de Adán a través de Set)Camina con Dios (5.22; cp. Noé--6.9; Malaquías 2.6), una experiencia continua de comunión, tener a Dios a su lado. Cp. Hebreos 11.5. Solo él y Elías no murieron.

En Génesis 5, encontramos la primera genealogía de la Biblia. Se mencionan las primeras 10 generaciones de los hombres--desde Adán hasta Noé. Esta genealogía enfatiza la muerte. De cada hombre se dice “y murió.” Se cumple Génesis 3.16. Vea Romanos 5.14. Pero aun aquí, Dios intervino, en el caso de Enoc.

Comparación: Génesis 5.1-32; 1 Crónicas 1.1-4; Lucas 3.36-38.

Las genealogías en la Biblia son una evidencia de que la Biblia es un libro histórico, no mítico. También sirven para comprobar la descendencia del Mesías (Mateo 1 y Lucas 3).

Lo siguiente fue tomado del Diccionario Ilustrado de la Biblia (Editorial Caribe, 1975) p. 248.

"La g. es un género literario de difícil interpretación. En su composición intervienen móviles teológicos y artísticos que complican la recta comprensión. Por ejemplo:

"1) El número de generaciones sigue a menudo una pauta esquemática; hay diez generaciones de patriarcas desde Adán hasta Noé y diez desde Sem hasta Abraham (Gn. 5; 11.10ss.); y en la genealogía de Jesús según Mt. aparecen tres series de catorce nombres cada una. En la mayoría de las g., se calculaba convencionalmente que cada generación duraba cuarenta años (cp. Sal. 95:10).

"2) Para lograr tales esquemas, o para mencionar sólo los personajes clave, hubo que dejar ciertas lagunas en las g., se eliminó el nombre del padre de un individuo para relacionar a éste más bien con su abuelo u otro antepasado (cp. Zac. 1:1 con Esd. 5:1). Por tanto, la expresión "hijo de..." ha de entenderse a veces como "descendiente de...". Además, las g. no ayudan mucho en la elaboración de cronologías exactas.

"3) Los términos de parentesco pueden connotar otras relaciones además de las de sangre. "Hijo" puede significar "aprendiz" o "socio", y "hermanos" puede denotar a los firmantes de un pacto (Am. 1:9).

"4) La repetición de nombres en una lista puede reflejar la realidad histórica, porque en ciertas épocas los nombres personales se conferían como patrimonio familiar (Lc. 1:59, padre e hijo llevarían el nombre Zacarías). Además, un mismo individuo puede llevar varios nombres (Eliú/Eliab/Eliel; 1 S. 1:1; I Cr. 6:27,34).

"A la luz de estas dificultades se hace evidente por qué las cartas pastorales advierten contra las contenciones que surgen en torno a la interpretación de g., ya que algunos cristianos prestaban demasiada atención a las "fábulas y g." (I Ti. 1:4; Tit. 3:9).

"Ciertos intérpretes del AT entendían muy literalmente aun los silencios de las Escrituras. Porque Gn. 14:18ss. no menciona la familia de Melquisedec, el autor a los Hebreos saca la conclusión teológica de que este rey no tenía padre, ni madre, ni g., (Heb. 7:3,6)."

Génesis 6-9Noé y el diluvio

La corrupción del hombre (Génesis 6.1-8)Aquí vemos lo peligroso de matrimonios mixtos. Los "hijos de Dios," o sea los

descendientes de Set que buscan a Dios, comienzan a casarse (Lucas 17.27) con "las hijas de los hombres," los descendientes de Caín que no buscan a Dios. Los "hijos de Dios" no pueden ser ángeles porque Jesús dijo que los ángeles no se casan: "Porque cuando resuciten de los muertos, ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles que están en los cielos" (Marcos 12.25).

Otros pasajes que hablan del peligro de casarse con los que no buscan a Dios son Deuteronomio 7.1-5, Éxodo 34.15-16, Josué 23.12-13 y 2 Corintios 6.14-18. Algunos ejemplos son Sansón (Jueces 16.4ss), Salomón (1 Reyes 11.1-4), y los hijos de Israel (Esdras 9.1-10.44; Nehemías 13.23-28).

Dios dice en Génesis 6.3 que él va a esperar 120 años, y después destruirá al hombre y a los animales terrestres. Habla con Noé cuando tiene 480 años. Durante este tiempo, Noé predica--2 Pedro 2.5. Aprendemos acerca del pecado en este relato que Dios ve el pecado, Dios juzga el pecado, y Dios salva del pecado.

Vs. 4-- “gigantes” (hebreo, Nefilim) tiene la idea de “caer sobre”--puede traducirse “invasores”, “atacadores” o “tiranos”, que oprimen a la gente. Ellos están en la tierra aún antes de la contratación de matrimonio entre los hijos de Dios y las hijas de los hombres. Esta palabra (Nefilim) se encuentra en un texto más del Antiguo Testamento--Números 13.33 (“gigantes”).

Vs. 4-- “Estos”, o sea los hijos.

Vs. 4-- “Valientes”--héroes (cp. 10.8, 9--la misma palabra hebrea--“poderoso”, “vigoroso”)

Vs. 4-- “Varones de renombre"—notorios, conocidos, famosos.

Instrucciones para Noé y la construcción del arca (Génesis 6.9-22)El carácter de Noé

Justo (6.9)Perfecto (6.9)—“honrado entre su gente” (Nueva Versión Internacional)Caminó con Dios (6.9)—Vea también Enoc (5.22, 24).Obediente (6.22; 7.5) por la fe (Hebreos 11.7)

El arca--hebreo “caja” o “cofre”1. El material del arca--madera de gofer (“resinosa” NVI); con brea por dentro y por fuera

(6.14)

“Aposentos” (6.14) son compartimentos.

2. Su tamaño (6.15)--300 codos (140 m) de longitud 50 codos (23 m) de anchura 30 codos (14 m) de altura

3. Su diseño--3 pisos, una ventana (6.16)4. La personas que entraron--Noé, su esposa, sus tres hijos y sus nueras5. Los animales que entraron

limpios (7 parejas). Vea 7.2.no limpios (una pareja)

La entrada al arca (Génesis 7.1-9, 13-16)--cp. Lucas 17.26-27; 1 Pedro 3.20-22

El diluvio (Génesis 7.10-12; 7.17-8.14)¿De dónde vino el agua?1. "las fuentes del grande abismo" (7.11; 8.2)2. ""las cataratas de los cielos" (7.11; 8.2)

La extensión del diluvio.1. Todo lo que tenía aliento murió (6.17; 7.21-23)2. Todos los montes fueron cubiertos (7.19-20)

El tiempo del diluvio

Día-mes-año Total de días Suceso17-2-600 1 Comienza el diluvio (7.11)26-3-600 41 Se para la lluvia. Las aguas siguen subiendo

(7.12,17)16-7-600 150 El agua deja de subir. Calma (7.24; 8.3)17-7-600 151 El arca se sienta sobre Ararat (8.4)1-10-600 224 Las cimas de la sierra visibles (8.5)10-11-600 264 Noé deja ir al cuervo (8.6-7)17-11-600 271 Noé deja ir a la paloma; vuelve (8.8-9)24-11-600 278 Noé deja ir a la paloma; trae hoja de olivo (8.10-11)1-12-600 285 Noé deja ir a la paloma; no vuelve (8.12)1-1-601 314 Noé abre la ventana; tierra seca (8.13)27-2-601 370 (approx.) Dios les deja salir del arca (8.15-17)

La salida del arca y un nuevo principio (Génesis 8.15-9.17)1. Mandamiento--multiplicarse (8.17; 9.1, 7)

El plan de Dios de fructificar y multiplicarse no ha cambiado.

2. Promesa--no destruir todo ser viviente (8.21) la continuación de los ciclos de la naturaleza (8.22)

3. Cambios y reglamentosa. temor del hombre en los animales (9.2)b. comida--tanto animales como plantas (9.3-4)c. pena de muerte por el homicidio--el valor del hombre, hecho a la imagen de Dios.

No nuestra apariencia, ni capacidad, ni inteligencia, ni dinero. Ejemplos: ancianos, enfermos, retardados, niños no nacidos. Romanos 13.

4. Pacto--de no destruir a todo ser viviente. Este es el primer pacto mencionado en la Biblia.la señal--el arco iris

El pecado sigue (Génesis 9.18-29)Posiblemente, Noé ignoraba los efectos del vino, pero el mundo había existido por

centenares de años, y no es muy probable. Sea equivocación o sea pecado, era algo penoso. Esto sirve para descubrir las actitudes de sus hijos. Cam se da cuenta, lo divulga y su hijo es maldecido. Sem y Jafet se dan cuenta, lo cubren y son bendecidos. Ellos muestran respeto a su padre. “El amor cubrirá multitud de pecados”--1 Pedro 4.18.

Cam es un ejemplo de la rebeldía. La rebeldía se manifiesta en dos formas--menospreciar y desobedecer. Cam menosprecia a su padre. La carne se deleita en ver un defecto en un líder, para que pueda pecar con licencia. Cp. Proverbios 30.17. Debemos respetar y obedecer la autoridad por su posición (p.e. padre, policía, pastor, presidente, patrón), no por su perfección. Dios les ha dado su posición. Por eso, uno no puede tener una actitud de rebeldía contra la autoridad, y estar bien con Dios.

La maldición de Noé (Proverbios 14.35) cae sobre Canaán, un hijo de Cam, no sobre Cam mismo. Puede ser porque él ya andaba en los pasos de su papá, o que Noé está profetizando el futuro de los descendientes de él (10.15-20). La maldición es que él será el mas bajo de los esclavos, "siervo de siervos." La historia confirma los efectos de esta maldición. Los cananeos fueron parcialmente exterminados y parcialmente sujetos a la forma mas baja de esclavitud por los Israelitas (1 Reyes 9.20-21).

La autoridad

1. La fuente de autoridad--Dios mismo. Aunque no parece ser así. Romanos 13.1. Obedecemos a las autoridades en obediencia a Dios.

2. Esferas de autoridada. La familia--Efesios 5.22-6.4; Colosenses 3.18-21; 1 Pedro 3.1-6; Levítico 20.9.

La escuela es una autoridad delegada por los padres.

b. La iglesia--Hebreos 13.17.

c. El gobierno--Romanos 13.1-7; Tito 3.1; 1 Pedro 2.13-17.

d. El trabajo--Efesios 6.5-8; Colosenses 3.22-25; Tito 2.9.

e. Asociaciones voluntarias--si nos unimos, tenemos que sujetarnos.

3. El significado de autoridada. Orden en un mundo caído.

b. Sumisión a Dios--entrenamiento.

c. No es superioridad, sino asignación (posición)--1 Corintios 11.3. Todos somos iguales delante de Dios. Nadie es superior a otro--ni por ser hombre, ni por ser mayor de edad, ni por su inteligencia, ni por su raza ni por su cultura, ni por su preparación, ni porque tenga dinero.

4. El problema de autoridad--someternos a seres humanosSolo Dios es perfecto. 1 Samuel 15.22-23.a. "El es humano. Yo estoy tan cerca de Dios como él."

Coré--Números 16.3, 31-32Miriam--Números 12.2Jesús--Lucas 2.51. El es un ejemplo positivo. A pesar de ser perfecto él y sus papás no, sin embargo, él se sujetó a ellos.

b. "El es pecador. No es perfecto. Comete errores. Se equivoca."Noé--Génesis 9.20-27Sarai--Génesis 16.6-9Saúl--1 Samuel 24.3-6; 26.8-9Nerón--Romanos 13; 1 Pedro 2

El era el emperador romano cuando Pablo y Pedro escribieron. El era un hombre malo, sin embargo, la enseñanza de la Biblia es que nos sujetemos a gobernantes aun así.

Asuero--Ester

c. "El me está diciendo que haga algo malo."Faraón--Exodo 1.15-22Nabucodonosor--Daniel 1, 3Darío--Daniel 6El concilio--Hechos 4.19-20; 5.29

Obediencia sin respeto--hipocresía.

Desobediencia con respeto--cuando una autoridad nos manda hacer mal, o nos prohíbe hacer algo que Dios nos ha mandado, o nos manda algo fuera de su esfera asignada. Porque la autoridad tiene límites morales y límites de esfera. (Por ejemplo, la mujer se sujeta a su propio esposo, no a todos los varones.) No tenemos que sujetarnos a los que no tienen autoridad sobre nosotros.

Obediencia con respeto--lo ideal.

Honrar es comunicar a alguien, “Tú eres muy imortante para mí.” “Tú eres de mucho valor para mí.” No significa que la persona sea perfecta, ni que estemos de acuerdo con todo lo que hace. Honrar es reconocer cómo nos afecta esa persona, para bien o para mal. No es negar los defectos o pecados de otro.

5. Bendiciones de la sumisióna. Para los que están sobre nosotros--1 Pedro 3.1-2; Génesis 39.5

b. Para los que nos rodean--Tito 2.10; 1 Pedro 2.15

c. Para nosotros--crecimiento espiritual; capacidad de recibir autoridad después. Recibimos gracia (1 Pedro 5.5).

6. Claves para la sumisióna. Sumisión a Dios--sin condiciones--2 Corintios 5.14-15

b. Ser lleno del Espíritu Santo--Efesios 5.18ss

Génesis 10-11La torre de Babel

La genealogía de los hijos de Noé (Génesis 10.1-32)

1. Jafet (10.2-5)“Javán” (10.2)--la tribu de donde vinieron los griegos

“Tarsis” (10.4)--probablemente en lo que es ahora España

“las costas”--esta frase en el Antiguo Testamento muchas veces se refiere a las islas y costas del Mar Mediterráneo, por el lado norte (Europa), desde Asia Menor hasta España.

2. Cam (10.6-20)“Cus” (10.6)--los etíopes; también se extendieron a Arabia

“Mizraim” (10.6)--Egipto

“Nimrod” (10.8)--significa "nos rebelaremos".

“Poderoso” (10.8) Se usa la misma palabra hebrea en el 6.4, donde se traduce “valientes”: un hombre de renombre por sus hechos audaces. Puede ser un héroe o un tirano (déspota). En el 10.9, la misma palabra se traduce dos veces “vigoroso”.

“Delante de” posiblemente significa “en contra de.” El quizás caza no solamente animales, sino hombres también. El establece un reino, el de Babel (Babilonia). A través de la Biblia, Babilonia simboliza el poder del mundo o del hombre en su hostilidad a Dios.

3. Sem (10.21-31)--cp. 1 Crónicas 1.17-27; Lucas 3.34-36. Cainán (mencionado en Lucas 3.36) no aparece en esta lista, ni en 1 Crónicas.

Esta enumeración de familias (10.32) manifiesta el interés de Dios en ellas (12.2-3). Dios muestra que su plan es de bendecirlas, aunque ellas lo han olvidado.

La torre de Babel (11.1-9)Dios había mandado que el hombre se multiplicara y llenara la tierra (1.28; 9.1). Pero aquí

vemos que los hombres tienen dos objetivos contrarios a los de Dios--hacerse un nombre (orgullo, deseo de tener fama) y quedarse allí (11.4). Dios quiere que demos honra a su nombre-- “Santificado sea tu nombre”.

Quieren ser autónomos, gobernarse solos, no depender de nadie. Esto es la esencia del humanismo--que el hombre es el centro del universo, cp. Salmo 2.

En el versículo 6, Dios dice que la capacidad del hombre es grande cuando hay propósitos fijos y unidad. Esto se puede usar para bien (p.e. la iglesia primitiva--Hechos 1.8; 1.14; 5.28; 17.6; 19.10) o para mal (p.e. Nabucodonosor, Hitler y los alemanes, el anticristo en el futuro).

Pero, aunque el hombre sea capaz, Dios es más fuerte. El confunde sus idiomas, y así logra parar la construcción de la torre, y esparcir los hombres. (Es interesante que en el Día de Pentecostés, Dios usa muchas lenguas para que la gente entienda el plan de salvación.)

Los descendientes de Sem (11.10-32)Aquí tenemos la genealogía de la familia que Dios escogió para ser el medio de salvación,

comenzando con Abram y cumpliéndose en Jesús.Notamos en esta lista que la duración de la vida después del diluvio estaba cada vez más

corta.Los versículos 27-32 sirven como un puente entre las dos divisiones de Génesis--los

principios (1-11) cuando Dios trataba con la humanidad entera, y los patriarcas (12-50) cuando Dios comienza a cumplir sus planes a través de una familia, la de Abram.

Taré

Sarai Abram Nacor Harán

Milca Lot Isca

Aprendemos varias cosas aquí. Una, que Sarai era estéril. (Abram y Sarai eran medios hermanos—Gén 20.12.) Otra, que Taré se fue con Abram, Sarai y Lot de Ur para Canaán, pero se quedaron en Harán, y allí murió Taré.

II. Patriarcas (12-50)Génesis 12-23

Abraham

Llamamiento y salida de Abram (12.1-9)1. Pacto de Dios con Abram (12.1-3)

a. Mandamiento--Vetede tu tierrade tu parentelade la casa de tu padrea la tierra que te mostraré

Abram recibe este llamamiento cuando está en Ur (cp. Hechos 7.2-3).

b. Promesa--Haré de ti una nación grande y te bendeciré y engrandeceré tu nombre y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.

El último renglón hace esta promesa universal, y se repite en Génesis 18.18; 22.18; 26.4; 28.14. (Cp. Salmo 72.17.) Pedro hace referencia a esta promesa en Hechos 3.25-26, y Pablo en Gálatas 3.8-9. La promesa se cumple en Jesús, y viene a ser la base de la obra misionera (cp. Mateo 28.18-20). Tenemos que llevar el mensaje de bendición en Jesús a todas las familias de la tierra.

2. La fe de Abram (12.4-6)Hebreos 11.8--"Por la fe...obedeció para salir." No se pueden separar la fe y la obediencia. La fe viva siempre resulta en obediencia.

3. La promesa para Abram (12.7)Aunque "el cananeo estaba entonces en la tierra" (12.6), Dios dice a Abram, "A tu descendencia daré esta tierra."

4. Adoración de Abram (12.8-9)Primero en Siquem (12.7) y después entre Bet-el y Hai (12.8) "edificó altar a Jehová."

El se va para el sur.

Abram en Egipto (12.10-20)1. Las circunstancias (12.10)

a) Hambre--tal vez una prueba de Diosb) Abram se va a Egipto

2. Miedo y mentiraMiedo=falta de fe. Aparentemente, Abram no confía en las promesas de Dios (12.2-3, 7).

3. El problema (12.14-16)Por ser la "hermana" de Abram, Faraón (=rey) piensa que él está en libertad de relacionarse con Sarai. Ella es muy hermosa aún a la edad de 65 años.

4. Conclusión (12.17-20)Dios interviene con plagas (lit. “golpes,” o sea, enfermedades) sobre los egipcios. Esto no justifica a Abram, sino muestra la misericordia de Dios. Faraón, un rey pagano, reprende a Abram. Abram da mal testimonio ante sus vecinos. Dios no encubre los defectos de sus hijos. La Biblia es un libro muy realista.

Abram y Lot se separan (13.1-18).Abram vuelve a Canaán. Busca a Dios de nuevo entre Bet-el y Hai (13.1-4). Dios le ha bendecido. Pero a veces la bendición de Dios y las riquezas traen problemas (cp. Hechos 6.1). En este caso Abram vivió según la ley real del amor, no según sus reacciones humanas.

1. El toma la iniciativa (8).La tentación humana es de esperar que el otro comience el proceso de reconciliación. Pero Abram se enfrenta con el problema. Debemos decir: ¿Qué puedo hacer yo para resolver el problema y para mostrar amor?

Tres formas equivocadas de resolver problemas:a. Atacar al otro, culpar (p.e. Adán y Eva).

b. Huir. Decir que no hay problema (negarlo) o decir que es imposible de resolver porque es muy profundo o porque ya tiene mucho tiempo.

c. Evitar. Tratar un problema no relacionado con el verdadero, o algo superficial. Pero es necesario ir a la verdadera raíz.

2. El busca la paz (13.8).El es pacificador (Mateo 5.9). Nuestra meta debe ser la reconciliación, la paz, no simplemente "aclarar las cosas," o "ponerlo en su lugar." El amor entre hermanos es una prueba de que somos discípulos de Jesús (Juan 13.35). Los incrédulos nos están mirando (Génesis 13.7).

3. Propone una solución realista (9).Es un error buscar soluciones irrealistas. Tenemos que buscar soluciones sabias, realistas en su Palabra.

4. Cede sus derechos (9).Esto es la mansedumbre, no reclamar nuestros derechos (Mateo 5.5). Como Cristo cuando le crucificaron.

5. Guarda su palabra (12).La tentación es de cambiar nuestra palabra si ya no nos conviene. Pero debemos ser fieles, cumplidos (Salmo 15.4).

Lot, el aprovechado, escoge mal, y le va mal. Abram, que desde el punto de vista humano, pierde, en realidad gana todo.

Dios le da dos promesas a Abraham (14-17):1) Toda la tierra de Canaán. Esto es una confirmación (cp. 12.7).2) Una descendencia numerosa. Esto es una promesa nueva para Abram. Pero está de acuerdo con el primer mandamiento al hombre de fructificar y multiplicarse.

Abram liberta a Lot (14.1-24).

Por 12 años, 5 reyes de Canaán [el valle de Sidim después se cubrió con el Mar Salado (el Mar Muerto) cuando Dios destruyó a Sodoma y Gomorra, 14.3] han servido a un rey de Mesopotamia. (Cada rey tiene una ciudad.) En el año 13, se rebelan contra él. En el año 14, el rey de Elam (Quedorlaomer), con sus 3 aliados de Mesopotamia vienen para reconquistar sus ex súbditos. Primero pasan por la región al oriente del Río Jordán (14.5), derrotando a varios reyes allí. Al derrotar a los reyes de Canaán, llevan cautivo a Lot y su familia. Abram es informado de esto, y él y dos aliados suyos siguen a los reyes de Mesopotamia, y los derrotan en Dan. Cuando huyen, los siguen hasta Hoba al norte de Damasco, y libran a todos los cautivos y recobran todos los bienes.

Amrafel--SinarBera--Sodoma

Arioc--ElasarBirsa--Gomorra

Quedorlaomer--ElamSinab--Adma

Tidal--GoimSemeber--Zeboim

¿? --Bela (Zoar)

En esta historia Abram vuelve bien por mal a Lot (Romanos 12.21). Es también una ilustración que aunque él cedió sus derechos personales a Lot (Génesis 13), mostrando mansedumbre, no era un hombre débil. La mansedumbre no es debilidad.

Al volver Abram, pasa cerca de lo que es ahora Jerusalem. Melquisedec, que es rey de Salem (paz) y sacerdote del Dios Altísimo (El Elyon), da alimentos a Abram, y también le bendice. Abram acepta esta bendición, reconociendo el sacerdocio de Melquisedec y le da el diezmo de todo el botín. Melquisedec es un tipo de Jesús, nuestro rey y sumo sacerdote (Salmo 110.4; Hebreos 7).

El rey de Sodoma le ofrece los bienes recuperados a Abram, pero Abram rechaza esta oferta. El decide confiar en Dios, no en un rey pagano. Abram no se compromete por interés económico.

El pacto de Dios con Abram ampliado (15.1-21)1. Una descendencia (15.1-6)

Dios habla a Abram en una visión, diciendo que él es su protección (escudo) y que tendrá un galardón grande. Abram no entiende qué significa esto, porque no tiene un hijo para ser su heredero. Dios le contesta que "un hijo tuyo será el que te heredará." Dios le dice que cuente las estrellas, y que su descendencia sería tan numerosa como ellas. Entonces Abram "creyó a Jehová." Dios cuenta esta fe de Abram como justicia--y Abram llega a ser padre de los creyentes. Todo el capítulo 4 de Romanos se basa en este versículo. También se menciona en Gálatas 3.6-7 y Santiago 2.23. Es interesante notar la cronología que relata Santiago. La fe (Génesis 15) y la justicia ocurrieron mucho antes que las obras (Génesis 22). El fue justificado por fe (la raíz) sin obras, y después mostró esta fe en acción y obediencia (el fruto).

2. Una tierra (15.7-17)a. Promesa

Ahora Dios dice que él había sacado a Abram de Ur de los caldeos para "heredar esta tierra" (la tierra de Canaán).

b. PreguntaAbram quiere una señal para estar seguro de esto.

c. PactoEntonces Dios le dice que traiga ciertos animales. Abram los parte. Esto

estaba de acuerdo con una costumbre de aquel entonces de matar animales al concluir un pacto, y después de partirlos, poner los pedazos enfrente uno de otro, para que las personas que hacían el pacto pasaran por ellos.

Aves de rapiña descienden sobre los cuerpos muertos, y Abram las ahuyenta. El diablo quiere quitar nuestra bendición, pero tenemos que perseverar y no dejarlo.

c. ProfecíaEntonces, al atardecer, "sobrecogió el sueño a Abram" y tiene mucho

temor. Dios le habla del futuro de él y de sus descendientes.

1) Esclavitud y opresión--en tierra ajena por 400 años.Cumplimiento: Exodo 1.13; 12.40

2) Juicio y liberaciónCumplimiento: Exodo 7-14; esp. 12.36

3) Larga vida para Abram Cumplimiento: Génesis 25.7-8

4) Regreso--a la tierra de Canaán en la "cuarta generación" (una generación en este contexto=100 años). Dios espera que llegue a su "colmo la maldad de los amorreos” (la tribu más fuerte de los cananeos). Dios en su misericordia les da tiempo para arrepentirse (cp. Génesis 6.3).

Cumplimiento: Josué, la conquista

d. Confirmación del pactoDios da la señal sobrenatural que Abram pide. Hace pasar su gloria (una manifestación visible del carácter invisible de Dios) en forma de un horno y una antorcha pasando por los animales divididos.

3. Resumen del pacto (15.18-21)"A tu descendencia (15.1-6) daré esta tierra (15.7-17), desde el río de Egipto (el

Nilo) hasta el río grande, el río Eufrates." Luego sigue una lista de las tribus que viven en Canaán (cp. otras listas en Deuteronomio 7.1; 20.17; Josué 3.10; Exodo 3.8, 17; 23.23).

Agar e Ismael (Génesis 16.1-16)1. El problema (16.1)

Sarai es estéril, pero Dios ha prometido a Abram un hijo. Abram y Sarai no entienden como se puede cumplir esta promesa.

2. La solución humana (16.2-4a)Lo que Sarai sugiere era una costumbre de aquel entonces, que una mujer diera su

sierva a su esposo para tener hijos, y se consideraran de ella (cp. 30.3, 9). Pero las costumbres humanas no cumplen las promesas de Dios. Ellos tratan de cumplir la

promesa de Dios con esfuerzos humanos, por la carne. Agar viene a ser tipo de la carne, cp. Gálatas 4.23. (Egipto muchas veces representa la carne en la Biblia--cp. 12.10.)

3. Más problemas (16.4b-6a)Las soluciones humanas no solucionan nada. Al contrario, ocasionan más problemas. En este caso, Agar comienza a menospreciar a Sarai. Sarai se queja con Abram, y él le da permiso de hacer con Agar lo que ella quiera.

4. Agar y Dios (16.6b-14)Agar huye. Esta es la tendencia de la carne, huir de problemas y circunstancias difíciles. Pero Dios la busca--la misericordia de Dios. Dios le da un mandamiento y promesas acerca de su descendencia.a. Mandamiento

--Vuélvete a tu señora. Esto es lo que Pablo dijo a Onésimo (vea la carta a Filemón).--Ponte sumisa bajo su mano.

b. Promesas--su descendencia (los árabes)--muchos--su hijo--Ismael ("Dios oye")

hombre fiero--literalmente "asno montés" (cp. Job 39. 5-8)"su mano será contra todos, y la mano de todos contra él"--pleitista

5. El nacimiento de Ismael (16.15-16)Abram tiene 86 años cuando nace Ismael. Ya tiene 11 años en la tierra de Canaán

(cp. 16.3).

Dios define su pacto con Abram (Génesis 17).1. Introducción (17.1-2)

Primero, Dios se identifica como Dios Todopoderoso (El Shaddai), el que puede cumplir sus promesas. Luego sigue un resumen del capítulo. Abram debe andar delante de Dios (cp. Génesis 5.22) y ser perfecto (cp. Génesis 6.9, habla de integridad, una vida irreprensible, “intachable”—Nueva Versión Internacional). Dios promete que él pondrá su pacto entre sí y Abram. Un pacto es "un acuerdo mutuo entre dos o más socios que los vincula y obliga a una reciprocidad de beneficios y obligaciones" (Diccio nario Ilustrado de la Biblia, p. 478). También promete multiplicar a Abram "en gran manera."

2. Las promesas del pacto (17.3-8)Abram adora a Dios, implicando su aceptación de lo que Dios dice. Dios sigue

hablando de lo que él hará por Abram.a. Abram será padre de muchedumbre de gentes, naciones y reyes (4-6). Dios aún

cambia su nombre a Abraham, que significa "Padre de una multitud."b. Dios dice que él será Dios de Abraham y sus descendientes perpetuamente (7).

c. Dios promete que la tierra de Canaán pertenecerá a Abraham y a sus descendientes (8).

3. La obligación de Abraham—la circuncisión (17.9-14)La circuncisión es la señal del pacto (cp. Romanos 4.11). Los niños serán

circuncidados a los 8 días después de nacidos. Todos serán circuncidados sin excepción. El castigo para la persona que no se circuncida: "será cortado de su pueblo"--esto implica la muerte, ya sea por Dios o por el hombre (cp Exodo 12.15, 19; Levítico 7. 20, 21, 25).

4. La promesa que Sara tendrá un hijo (17.15-22)Primero, Dios cambia el nombre de Sarai a Sara=Princesa. Ella dará a Abraham

un hijo. Ella, con Abraham, será madre de naciones, reyes y pueblos. Abraham se ríe cuando escucha esto (cp. 18.12). Una risa de gozo, de sorpresa, de maravilla. Pero está preocupado por Ismael también. Dios le aclara que será Sara la madre del hijo de la promesa. Dios aún le dice su nombre, Isaac=Risa. Dios hará también de Ismael una nación grande, pero el pacto será con Isaac. Dios dice que Sara tendrá este hijo en un año.

5. Abraham, Ismael y los de su casa circuncidados (17.23-27)Abraham obedece a Dios y todos los de su casa son circuncidados. Abraham tiene

99 años e Ismael tiene 13 años.

La visita de Dios a Abraham (Génesis 18)1. El anuncio del nacimiento de Isaac a Sara (17.1-15)

Jehová, con dos ángeles, visita a Abraham. Abraham muestra su hospitalidad, y ellos anuncian otra vez el nacimiento de un hijo a Sara. Ella también se ríe, pero su risa es de incredulidad. Dios tiene que convencerla que él es omnisciente (todo lo sabe) y omnipotente (todo lo puede, cp. Lucas 1.37). Entonces ella sí cree (cp. Hebreos 11.11).

2. El anuncio de la destrucción de Sodoma y Gomorra a Abraham, y su intercesión por esas ciudades (17.16-33)

Como Abraham será padre de una nación y en él (por medio de Jesús) todas las naciones serán bendecidas, Dios le explica que él va a juzgar estas ciudades llenas de pecado. Ellas vienen a ser un ejemplo eterno del juicio de Dios (cp. 2 Pedro 2, Judas).

"El clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta más y más"--un apelo por venganza o castigo (cp. 4.10).

Los dos ángeles se van a Sodoma, pero Dios se queda con Abraham.

Dios rescata a Lot y destruye a Sodoma y Gomorra (Génesis 19).1. La hospitalidad de Lot (1-3)

Los ángeles comen.

2. La violencia de los homosexuales (4-11)Lot no protege la pureza de sus hijas. No las valora.Los ángeles hieren a los sodomitas con ceguera.

3. La salida de Lot y su familia (12-23)Los ángeles los rescatan, cp. Judas 23.

4. La destrucción de Sodoma y Gomorra (24-25)Los ángeles las destruyen.

5. La muerte de la mujer de Lot (26).Le falta temor a Dios. No cree la advertencia del ángel.

6. La observación de Abraham (27-29)

7. El fin de Lot (30-38)Sus hijas cometen una perversión, una abominación, el incesto. ¿Será resultado de

haber vivido en Sodoma, y la falta de Lot de proteger su pureza (cp. vs. 8)?

Otras citas: Mateo 10.15; 11.23-24; Lucas 10.12; 17.28-32; 2 Pedro 2.6-9; Judas 7.

Abraham y Abimelec (Génesis 20)Gerar—Aproximadamente 13 km al SSE de Gaza. Una ciudad de los filisteos.

Una vez más, Abraham miente acerca de Sara. Casi una repetición de 12.10-20. Pero a pesar del pecado de Abraham, Dios es fiel. El guarda su pacto. Sara tiene que ser la madre de Isaac, el hijo de la promesa. Dios es soberano, y cumple sus promesas. Dios no deja que errores humanos cambien sus planes.

Esta historia también revela la misericordia de Dios para las naciones, porque él habla a este rey pagano, y el rey hace caso.

La frase "el profeta" (20.7) indica--uno inspirado por Dios--uno que ha recibido revelación de Dios--uno que tiene contacto con Dios--uno que puede interceder

La frase "velo para sus ojos" quiere decir un regalo expiatorio. Ella queda vindicada que está limpia.

Génesis 211. Nace Isaac (1-7)

Dios cumple su palabra (cp. Hebreos 11.11-12).Circuncisión--Abraham obedece a Dios.

Isaac--"risa"--gozo, promesa cumplida, una maravilla (¿Quién lo pensaría?)

2. Agar e Ismael corridos (8-21)Ismael, de unos 14 o 15 años, se burla de Isaac (21.9; cp. Gálatas 4.21-31). Sara

quiere correrlos. Dios habla con Abraham (Romanos 9.7; Hebreos 11.18).Dios habla con Agar e Ismael, y los cuida. El es misericordioso y fiel. Parán--al

sur de Canaán.

3. Tratado entre Abraham y Abimelec (22-34)Abimelec, rey filisteo (cp. 20.2), viendo la bendición de Dios sobre Abraham,

busca su amistad. Abraham está dispuesto, pero primero arreglan el asunto de un pozo robado.

Abraham, aún en su vejez, sigue buscando a Dios (vs. 33).

“tamarisco” (vs. 33)-- “Árbol pequeño de ramas muy tupidas. Sus hojas son de color verde azulado y su fruto se asemeja a una cápsula pequeña” (Diccionario bíblico ilustrado, p. 642)

Dios prueba a Abraham (Génesis 22).1. La prueba (1-2)

Dos propósitos de las pruebasa. Examinarnos--manifestar lo que sabemos, lo que somos.b. Producir crecimiento--Santiago 1.2-4; 1 Pedro 1.6-9.

2. La reacción de Abraham (3-10)a. Teme a Dios (22.12).b. Tiene fe--22.5; Hebreos 11.17-19--en las promesas y poder de Dios.c. Obedeció a Dios--22.18.

Génesis 22--ramas (fruto)--obras (Santiago 2.21)Génesis 15--raíces--fe (Romanos 4.10-11)

3. La provisión de Dios (11-14)Isaac es un tipo de Jesúsa. Lugar--tierra de Moriah, como el Monte Calvariob. Leña--sobre Isaac, como Jesús cargó su cruzc. Sacrificio--Hijo de la promesa

Unico Amado

Una diferencia--Isaac no muere, pero Jesús sí. Para Jesús no hubo substituto. Pero resucitó.

4. La promesa de Dios (15-19)--(Juramento--Hebreos 6.13ss)

a. Bendiciónb. Multiplicaciónc. Conquista--victoriad. Bendición a todas las naciones--Génesis 12.3; 18.18, la tercera vez que se

menciona esta promesa

5. Familiares de Abraham (20-24)

Taré

Harán

Nacor

Agar- - - - - - - Abraham

Sara

Isca Lot Milca

Ismael

Isaac

Betuel

Rebeca

La muerte y sepultura de Sara (Génesis 23)Muere a los 127 años.

Génesis 23.4--Hebreos 11.13. Abraham no había recibido todo. Lo miró. Era extranjero y peregrino. Lo único que tenía, un terreno pequeño para sepultura. Esto muestra su confianza en las promesas de Dios.

También se muestra humilde y cortés en su trato, aun con hombres paganos.

Génesis 24 -26Isaac

Esposa para Isaac (Génesis 24)Lo que sigue son consejos prácticos para el noviazgo basados en este capítulo.

1. Pon dos requisitos fundamentales incambiables (1-9).a. Salvación--"no de los cananeos." Un cristiano nunca debe casarse con uno que

no sea creyente.b. Acuerdo en metas grandes--"no lo lleves." Las promesas y los planes de Dios

para Isaac eran en la tierra de Canaán. Joven: No cambies un llamamiento por una novia. Señorita: Pregunta a un pretendiente: ¿A dónde vas? ¿Cuáles son tus propósitos?

2. Ora. Pide la ayuda de Dios (10-12).

3. Busca cualidades de carácter primero, no la apariencia (13-21).El siervo de Abraham busca un corazón servicial en la esposa para Isaac. Otros

pasajes--Señoritas (Proverbios 31, 7, 1 Pedro 3.1-6; 1 Timoteo 3.11; 2.9-15). Jóvenes (1 Timoteo 3.2-9; 4.12; Tito 2.6-8).

La Biblia ni nos anima ni nos prohíbe pedir señales de Dios (24.22-60).

4. Relaciónate con la familia de tu novio(a). Espera su bendición.a. Comunicación--conocerles bien. El criado les informa detalladamente de lo que

Dios estaba haciendo.b. Costumbres--reconocerlas y adaptarse. Cada país, cada región, cada familia tiene

sus tradiciones.c. Confirmación de la decisión (24.50-51).

La vida de Abraham

Su edad Evento

75 Abram sale de Harán (12.4). Llamamiento.Abram se va a Egipto (12.10-20).Abram y Lot se separan (13).Abram liberta a Lot (14).Dios promete un hijo a Abram (15.4). 1)

Justificación

85 Sarai da a Agar a Abram (16.3).

86 Nace Ismael (16.16). Sale y vuelve Agar.

99 Abraham es circuncidado (17.24) (Sara--90 años,

2) Circuncisión

17.18, Ismael 13 años, 17.25).Dios promete hijo a Sara (18).Abraham intercede por Sodoma (18).Lot es rescatado, Sodoma destruida (19).Abraham vive con Abimelec (20).

100 Nace Isaac (21.5).Agar e Ismael son despedidos (21).

La entrega de Isaac (22)3)

Prueba

136 Sara muere (23) a los 127 años.

140 Isaac se casa con Rebeca (25.20, a los 40 años)--capítulo 24.

175 Muere Abraham (25.7).

Génesis 251. Los descendientes de Abraham (1-6)

Cetura--o era una concubina que Abraham tenía antes de la muerte de Sara, o una esposa con que se casó después de la muerte de Sara. Cp. 1 Crónicas 1.32. El envía a los hijos de ella al oriente.

2. La muerte de Abraham (7-11)--a los 175 años

3. Los descendientes de Ismael (12-18)4. El nacimiento de Jacob y Esaú (19-26)

Dios contestó la oración de Isaac por Rebeca.Dios sabía el futuro de los dos hijos.Romanos 9.10-13. Con Dios, muchas veces, los últimos son primeros, y los primeros, últimos.Esaú-- “peludo”Jacob-- “agarratalón”

5. Esaú vende su primogenitura (27-34).Los padres tienen sus preferidos: Jacob prefiere a Esaú y Rebeca prefiere a Isaac.

Esto es dañino a los hijos.Hebreos 12.16--un materialista, desprecia lo espiritual. Jacob--aprovechado, pero

valora las bendiciones espirituales (cp. 2 Corintios 4.17-18).

Isaac en Gerar y Beerseba (Génesis 26)

Tel Haror, sitio del antiguo Gerar

1. La renovación del pacto con Dios (1-5)

Hay hambre en Canaán. Isaac se va a Gerar y allí Dios le habla.a) No vayas a Egipto. Vive aquí.b) Te bendeciré.c) A ti y a tu descendencia daré estas tierras.d) Confirmaré el juramento que hice a Abraham.e) Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo.f) Todas las naciones de la tierra serán bendecidas en tu simiente (12.3).

Porque Abraham oyó y obedeció. Nuestra obediencia trae bendición sobre nuestros hijos (cp. 26.24).

2. La mentira acerca de Rebeca (6-11)Isaac obedece a Dios, pero miente acerca de su esposa. El rey filisteo lo ve un día

acariciando a Rebeca. (En esto era buen ejemplo--aún después de más de 20 años de casados, a más de 60 años de edad, Isaac demostraba afecto y cariño a su esposa.)

No se sabe si este Abimelec es el mismo del capítulo 20, porque Abimelec era el nombre oficial de los reyes de Gerar, así como Faraón era el nombre de los reyes de Egipto.

Dios una vez más protege a los suyos, aún en su debilidad.

Nota: Isaac tiene la misma debilidad que su padre. Tal palo, tal astilla.

3. Las riquezas y los pozos de Isaac (12-25)Dios cumple su promesa a Jacob, y le bendice (26.3). Isaac prospera mucho, tanto

en agricultura como en ganadería.Los filisteos le tienen envidia y llenan los pozos que los criados de Abraham habían

cavado. Abimelec también pide que Isaac se vaya de allí. Isaac, un hombre pacífico como su padre, se va. No pelea.

Sus criados vuelven a abrir los pozos de Abraham, y también cavan otros tres. Acerca de dos de ellos hay riña. Una vez más, Isaac no pelea. Dios habla otra vez con Isaac. Le dijo: "No temas" (cp. 15.1).1) Yo estoy contigo--un tema en la Biblia. Por eso no tenemos que temer (cp. Isaías

41.10).2) Te bendeciré.3) Multiplicaré tu descendencia

por amor de Abraham mi siervo (cp. 26.5).

Isaac, como su padre, busca a Dios, pidiendo su ayuda.

4. El tratado con Abimelec (26-33)Una renovación del pacto con Abraham (21.22-32).

5. Las esposas de Esaú (34-35)

Esaú se casa con dos mujeres heteas (cananeas). Son amargura de espíritu para Isaac y Rebeca (cp. 27.26; 36.2-3). (La persona con quien nos casamos afectará el espíritu de nuestros padres para bien o para mal.) En esto Esaú muestra su carácter, que no le importa la voluntad de Dios.

Génesis 27-36Jacob

Jacob obtiene la bendición de Isaac (Génesis 27)1. Isaac decide bendecir a Esaú antes de su muerte (1-4).

El tiene como 137 años,1 y está ciego. No muere hasta los 180 (cp. 35.28), pero él no sabe que va a durar tanto.

2. Rebeca planea el engaño con Isaac, para que él reciba la bendición (5-17).Quizás porque él es su preferido, quizás porque ella se acuerda de la promesa de Dios antes de su nacimiento. Si esto último es el caso, ella quiere “ayudar” a Dios, lo cual no necesita él.

3. Jacob engaña a su padre (18-24).Jacob le miente a su padre varias veces (19, 20, 24).

4. Isaac bendice a Jacob (25-29)."Por fe" (Hebreos 11.20), aunque fue engañado. La fe y la soberanía de Dios

vencen aun el engaño de otros.a) Su relación con la tierra--que sea fructífera, abundantes cosechas.

b) Su relación con la gente--dominio sobre otras naciones y sobre sus hermanos (Esaú). Los que le maldicen, serán maldecidos. Los que le bendicen, serán bendecidos (cp. Génesis 12.3).

5. Esaú busca una bendición (30-40).Cp. Hebreos 12.17. Probablemente, la idea de las palabras de Isaac para Esaú es

lo contrario de la bendición a Isaac.a) La tierra--lejos de una tierra fructífera.

b) La gente--vivir por su espada, una vida violenta; sujeto a su hermano, pero después se librará. Así fue la historia de Edom en el Antiguo Testamento--una serie de luchas. A veces Israel dominaba a Edom, y en otras ocasiones se libraba de su yugo.

1 José llega ante faraón cuando tiene 30 años (41.46). José tiene 39 años cuando Jacob llega a Egipto (45.6), 7 años de abundancia más 2 de sequía son 9 (30 + 9 = 39). Jacob tiene 130 años en ese momento (47.9). José nace antes de que Jacob tenga 91 años de edad (130 – 39 = 91). José nace cuando Jacob tiene 14 años en Mesopotamia con Labán (30.25; 29. 18, 21, 27). Esto supone que José nace cuando Jacob cumple los 14 años de servicio por sus dos esposas. Entonces la huida de Jacob a Labán ocurre cuando el tiene 77 años (91 – 14 = 77), e Isaac tiene 137 (77 + 60 cuando nacen Esaú y Jacob = 137) (Keil y Delitzsch 273-74).

6. Esaú quiere matar a Jacob, y Rebeca planea su escape (41-46).

La huida de Jacob (Génesis 28)1. Isaac envía a Jacob a Padan-aram (1-5).

a) Mandamiento--no te cases con una cananea. Cásate con una hija de Labán (hermano de Rebeca).

b) Bendición--una descendencia numerosa, la bendición de Abraham, la tierra de Canaán como herencia.

2. Esaú se casa con una hija de Ismael (6-9). (Su prima hermana)Se da cuenta que Isaac no quiere que Jacob se case con una cananea. Entonces, él

busca una hija de Ismael (su tío,) para casarse, quizás pensando conseguir la aprobación de sus padres. (Antes, se había casado con dos cananeas--26.34-35; 27.46.)

3. Jacob se encuentra con Dios en Bet-el (10-22).El sueño de la escalera--símbolo de la relación de Dios con el hombre. El hombre

suplica, y Dios provee para sus necesidades. (Juan 1.51, Cristo la escalera que nos une con Dios.)

Dios se identifica y habla con Jacob.a) La tierra de Canaán --para ti y tus descendientesb) Una descendencia numerosac) Todas las familias de la tierra serán bendecidas en ti y en tu simiente (cp. 12.3)d) Yo estoy contigo--la presencia de Dios.e) Te guardaré--la protección de Dios.f) Volveré a traerte.g) No te dejaré.

Las primeras tres son confirmaciones del pacto ya hecho, y las últimas cuatro son personales para Jacob.

Jacob reconoce la presencia de Dios, y hace un voto con cuatro condiciones.

Condiciones. (El está diciendo, "Si Dios cumple su promesa" cp. vs. 15.)a) Si fuere Dios conmigo--su presenciab) (Si) me guardare en este viaje en que voy--su protecciónc) (Si) me diere pan para comer y vestido para vestir--su provisión (lo que Dios

provee para nosotros también, Mateo 6.33)d) Si volviere en paz a casa de mi padre--paz

Votoa) Jehová será mi Diosb) Esta piedra. . . será casa de Dios

c) De todo lo que me dieres, el diezmo apartaré para ti

La estancia de Jacob en Harán (Génesis 29-30)1. Jacob llega a Harán (29.1-14).

2. Jacob trabaja 14 años por Lea y Raquel (29.15-30).El engañador es engañado. Dios le comienza a corregir. Lo que sembramos, eso

también segaremos.

3. Los hijos de Jacob (29.31 - 30.24; 35.16-18)

LeaBilha

(de Raquel)Zilpa

(de Lea)

RaquelRubénSimeónLevíJudá

DanNeftalí

GadAser

IsacarZabulón

JoséBenjamín

“mandrágoras”--30.14-16. Una planta acerca de la cual había creencias supersticiosas, “de que poseía cualidades afrodisíacas o que aseguraba la concepción. . . . En realidad la planta es narcótica, purgante y emética” (Diccionario Ilustrado de la Biblia, p. 398).

Este relato en estos capítulos muestra cómo Dios obra a través de circunstancias no ideales. Así fue el nacimiento de los patriarcas de las doce tribus de Israel--en un matrimonio polígamo, y además de eso, las dos esposas eran hermanas y rivales. (Un ejemplo que la costumbre de poligamia no funciona bien.)

Se nota el fuerte deseo de ser amado, algo que tiene todo ser humano.

4. Jacob se enriquece (30.25 - 43).En el medio oriente, las cabras son por lo general negras o café oscuras, mientras

las ovejas generalmente son blancas. Jacob pide como su sueldo, todo lo que es lo contrario (las ovejas negras y las cabras blancas, y todo lo que es rayado, moteado o manchado).

Jacob cuida el rebaño de Labán, y los hijos de Labán cuidan el rebaño de Jacob (vss. 35-36). Jacob usa varios métodos para asegurar que su rebaño crezca, y logra su meta.

Jacob sale de Harán (Génesis 31).1. Los motivos (31.1-3)

a. Las palabras de los hijos de Labánb. El rostro de Labánc. Lo que Dios le dijo a Jacob

2. La plática con sus esposas (31.4-16)El les relata los motivos--buena comunicación. Ellas están de acuerdo.

3. La huida (31.17-21)Jacob sale escondidamente.

4. El encuentro (31.22-42)Labán le encuentra en Galaad, después de 7 días.

5. El pacto (31.43-55)Ellos hacen un acuerdo de no hacer daño el uno al otro.

1) Majano--monumento2) Comida

Jacob se prepara para el encuentro con Esaú (Génesis 32).

Río Jaboc

1. Su encuentro con los ángeles (32.1-2)Recuerdo de los ángeles en la escalera. Tal vez para animar a Jacob que Dios está

con él. "El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen."Mahanaim significa “dos campamentos.”

1) El de los ángeles2) El de Jacob y los suyos

2. Su mensaje a Esaú (32.3-6)a. El mensaje: Quiero hallar gracia.b. La respuesta: Viene Esaú con 400 hombres.

3. Jacob divide del campamento (32.7-8).Jacob distribuye el pueblo para protegerlos.

4. La oración de Jacob (32.9-12)a. Recuerda el pacto con sus padres.b. Recuerda su mandamiento y su promesa.c. Expresa humildad y gratitud.d. Pide a Dios, “Líbrame.”e. Recuerda la promesa a Abraham (22.17).

5. El regalo para Esaú (32.13-21)

6. Sus esposas e hijos pasan el Jaboc (32.22-23).

7. Jacob lucha con el ángel (32.24-32).

Oseas 12.2-5. Una lucha espiritual física.Jacob tiene dos características a través de su vida:1) Busca la bendición de Dios--valoró más lo espiritual (positivo).2) Usa medios equivocados para lograr esa bendición (negativo).

Dios responde a estas dos características:1) Le bendice--Cambia su nombre, indicando un cambio de carácter.2) Le toca--Le muestra que la carne no es la forma correcta de buscar las bendiciones

de Dios. Cojea de allí en adelante. Tiene este recuerdo por el resto de su vida para que confíe en Dios y no en sí mismo.

El encuentro de Jacob con Esaú (Génesis 33)Jacob se humilla delante de Esaú, y Esaú se reconcilia con él. Jacob insiste en que Esaú

acepte el regalo que le ofrece. El rehúsa la oferta de Esaú de acompañarle a Seir, donde él vive.Jacob (33.17) se va primero a Sucot--al este del río Jordán, y se queda allí. Luego, llega a

Siquem, en Canaán. Allí hace dos cosas: compra una parte de un campo, y edifica un altar, reconociendo que Dios le ha ayudado (cp. Génesis 12.7).

La violación de Dina y el masacre en Siquem (Génesis 34)1. La violación de Dina (1-4)

Ella es hija de Lea. Tiene como 13-15 años.Es normal y apropiado que el dolor de una ofensa resulte en enojo. Pero, tenemos que dejar que el Espíritu Santo sane nuestro dolor y controle nuestro enojo (Efesios 4.26-27).

2. La plática entre Jacob, Hamor y sus hijos (5-17)Hamor viene a pedir a Dina a Jacob. Pero sus hijos ponen una condición, que

todos los hombres de aquel lugar se circunciden. Los hijos de Jacob comienzan a engañar como su padre había hecho.

3. El cumplimiento de la condición por los hombres de Siquem (18-24)

4. La venganza de Simeón y Leví (25-31)Ellos son hijos de Lea también (como Dina, o sea, era su hermana). Matan a todos

los hombres de Siquem, y saquean su ciudad (cp. Génesis 49.5-7).

Génesis 351. Dios habla con Jacob en Bet-el (35.1-15).

Dios le dice a Jacob que vuelva a Bet-el. Antes de ir, Jacob reconsagra a su familia. Les dice que quiten los ídolos que tienen (cp. Génesis 31.19). Después de hacer esto, Dios pone su temor sobre los habitantes de esa tierra, para que no persigan a Jacob por lo que habían hecho sus hijos.

Cuando llega a Bet-el, edifica un altar, y Dios confirma sus promesas con él.

2. El nacimiento de Benjamín y la muerte de Raquel (35.16-21)

3. Los hijos de Jacob (35.22-26)Rubén (el primogénito de Jacob) comete incesto con la concubina de su padre (cp.

Génesis 49.3-4).

4. La muerte de Isaac (35.27-29)Tiene 180 años cuando muere.

La vida de Isaac (los capítulos)21—Nace.22—Acompaña su Abraham cuando Dios le pide sacrificar a su hijo.24--Se casa (a los cuarenta años).25--Nacen sus hijos (cuando él tiene 60 años).26—Mora en Gerar.27--Bendice a Jacob.35—Muere.

Los descendientes de Esaú (Génesis 36)1. Sus esposas e hijos (36.1-8)

2. Los hijos de Esaú como padres de tribus (36.9-14) (cp. 1 Crónicas 1.36-37)vs. 12, Amalec--cp. Exodo 17.8ss

3. Los jefes de las tribus de los hijos de Esaú (36.15-19)

4. Los descendientes de Seir horeo (36.20-30) (cp. 1 Crónicas 1.38-42)Los habitantes de la tierra antes de Esaú

5. Los reyes de Edom (36.31-39) (cp. 1 Crónicas 1.43-50)

6. Las ciudades capitales de los jefes de las tribus (36.40-43)

Génesis 37-50José

José es vendido por sus hermanos (Génesis 37).1. Introducción (37.1-4)

a. José—Tiene 17 años.1) Apacienta ovejas con sus medio hermanos.2) Informa a su padre la mala fama de ellos.

b. Jacob--Ama a José más que a todos sus hermanos.Le hace una túnica de diversos colores, "larga" como la usaban

las personas nobles o importantes.

c. Sus hermanos--Le aborrecen. No le pueden hablar pacíficamente, no le saludan bien.

2. Los sueños (37.5-11)a. De los manojos--después "le aborrecieron aún más"

b. Del sol, la luna, y once estrellas--después "le tenían envidia"

3. La traición (37.12-30)a. El encargo para José

b. El comlot para matarlo. Rubén interviene, pero no lo suficiente (cp. Proverbios 25.26).

c. La decisión de venderle. Por20 piezas de plata (cp. Levítico 27.5). Ismaelitas, descendientes de Abraham.

4. El engaño (37.31-35)Jacob cosecha lo que había sembrado. El engañó a su padre. Ahora sus hijos le

engañan a él.Seol—el lugar de los muertos

5. Conclusión (37.36)José es vendido a Potifar, un oficial del faraón.

Judá y Tamar (Génesis 38)

Jacob Lea Súa (cananeo)

Judá hija

Tamar Er Onán Sela

Judá se separa de sus hermanos. Busca compañerismo con un cananeo, y se casa con una cananea. Ellos tienen 3 hijos. El mayor, Er, se casa con Tamar. El es malo, y Dios lo mata. Onán, el segundo, no quiere cumplir con la costumbre de levirato, y Dios lo mata también.

Esa costumbre se menciona aquí por primera vez en la Biblia. Después, era parte de la ley de Moisés (vea Deuteronomio 25.5.) El “Diccionario bíblico ilustrado” lo explica así: “Si un hombre moría antes de tner hijos, uno de sus hermanos debía casarse con la viuda; alprimogénito de este nuevo m., se le consideraba legalmente como hijo del difunto,” p. 411).

En este caso, Judá debe dar su tercer hijo a Tamar, pero no lo hace. El culpa a Tamar por la muerte de sus hijos, y teme que Sela también muera.

Entonces Tamar se disfraza como una ramera (prostituta), una mujer que servía a Astarte, diosa de los cananeos, por medio de la prostitución. (¡Qué mal testimonio de parte de Judá, pues Tamar sabe de que él frecuenta a estas prostitutas!) Judá tiene relaciones con ella, y ella concibe. (Solo se necesita una sola relación sexual para que una mujer o señorita conciba.) Cuando la van a matar, por su fornicación, ella revela que Judá es el padre del niño. El reconoce su error, y nunca mas tiene relaciones sexuales con ella.

ramera--literalmente, en algunos casos, “la consagrada”, una mujer consagrada a Astarte, diosa de los cananeos, de la fertilidad, quien servía a esta diosa a través de la prostitución.

Esta historia nos enseña (entre otras) cuatro cosas:1) La necesidad de que Dios sacara a Israel de Canaán para no corromper más la futura

nación de Israel.

2) La misericordia de Dios. Tamar llegó a ser antepasada del Mesías--cp. Mateo 1.3.

3) Muestra la distinción entre Judá (impureza) y José (pureza, capítulo 39).

4) Es un argumento en contra del aborto, porque aunque este niño nació por el pecado feo del incesto (relaciones sexuales entre parientes cercanos), Dios tenía un plan hermoso para él.

José en la casa de Potifar (Génesis 39)1. José y su trabajo (39.1-6)

El es fiel aún en su adversidad. Podemos ser una bendición a los que nos rodean. Dios lo prospera.

2. José y su tentación (39.7-15)a. La tentación

Las personas buenas también son tentadas (cp. Jesús). Satanás hace que el pecado sea fácil: José era soltero ("lo necesitas"), estaba en un país extranjero ("nadie sabrá"), y la tentación era constante ("cada día").

b. La victoria1) Dice "no" continuamente ("resistid," Santiago 4.7).2) Reconoce que sería contra Dios--el temor a Dios.3) Huye--1 Corintios 6.18; 2 Timoteo 2.22.

3. José y su tribulación (37.16-23)Acusado falsamente. Pero Dios está con él (cp. 2, 3, 21, 23) y lo prospera.

José en la cárcel (Génesis 40)1. El copero y el panadero encarcelados (40.1-4)

2. Sus sueños y la interpretación (40.5-19)Notamos que José no se ha amargado contra Dios, porque él confía que Dios

puede interpretar los sueños.

3. Cumplimiento de los sueños (40.20-22)

4. Olvido (40.23)El colmo de los problemas de José (vendido, acusado falsamente, olvidado).

José ensalzado (Génesis 41)1. Faraón tiene un sueño (1-8).

Pasan dos años.

2. José es llamado ante Faraón (9-14).

3. Faraón relata su sueño (15-24).José honra a Dios (41.16; cp. Daniel 2.27-28). Si Dios nos da dones, debemos

darle a él la gloria.

4. José interpreta el sueño (25-32).Siete años de prosperidad y siete años de hambre.

5. José aconseja a Faraón (33-36).a. Encargar a un hombre este problema.b. Juntar provisión durante los años prósperos para los años de necesidad.

6. Faraón pone a José sobre Egipto (37-46).13 años en la casa de Potifar y en la cárcel (37.2; 41.46).

7. Siete años de abundancia (47-53)Los hijos de Joséa) Manasés--Dios puede sanar nuestros dolores. No es necesario tener rencor,

resentimiento, amargura. Nuestra parte es perdonar. Dios no borra nuestra memoria, sino que sana (muchas veces gradualmente) la herida del dolor.

b) Efraín--Dios nos puede hacer fructíferos en la tierra de nuestra aflicción (cp. Génesis 49.22-26).

8. Comienza el hambre (54-57).

Los hermanos de José, su primer viaje a Egipto (Génesis 42)1. Jacob los envía a Egipto (1-5).

2. José los prueba (6-25).El quiere ver si han cambiado. Ahora ellos reconocen su pecado contra José

(42.21). Simeón es aprisionado (prueba). La condición es que traigan Benjamín. José devuelve su dinero secretamente, una muestra misericordia.

3. Ellos regresan a Canaán (26-38).Rubén promete responder por Benjamín (42.37).

Los hermanos de José, su segundo viaje a Egipto (Génesis 43-45)1. Jacob da permiso para que Benjamín vaya a Egipto (43.1-14).

Judá ofrece responder por Benjamín (43.9).

2. José come con sus hermanos (43.15-34).

3. José les prueba otra vez (44.1-34).Judá intercede por Benjamín. El ofrece quedarse en su lugar.

4. José se da a conocer a sus hermanos (45.1-24).

El sabe que Dios le había enviado a Egipto (45.7-8; cp. Romanos 8.28) con un propósito. Dios está trabajando soberanamente en nuestras vidas, aun cuando no lo vemos ni lo entendemos. Podemos confiar en él, y perdonar a los que pecan contra nosotros.

5. Regresan a Canaán (45.25-28).

Jacob y su familia llegan a Egipto (Génesis 46-47).1. Dios habla con Jacob en Beerseba (46.1-4).

a. No temas de descender a Egipto.b. Allí yo haré de ti una gran nación.c. Yo iré contigo, y te haré volver.d. La mano de José cerrará tus ojos.

2. Los hijos de Jacob que llegan a Egipto (46.27).70 por total (cp. Exodo 1.5; Deuteronomio 10.22)

3. Jacob y José son reunidos (46.28-34).

4. Faraón conoce a la familia de José (47.1-12).

5. Los egipcios entregan todo a José (47.13-26).a) Dinero (14)b) Ganado (16)c) Personas y tierras (19)

6. Los hebreos viven en Egipto (47.27)."Se multiplicaron en gran manera" (cp. Exodo 1.7).

7. Jacob expresa sus últimos deseos (47.28-31).Ser sepultado en Canaán.

Jacob y los hijos de José (Génesis 48)1. Jacob adopta a Efraín y a Manasés (1-7).

2. Jacob bendice a Efraín y a Manasés (3-34) (cp. Hebreos 11.21).Una vez más, "los primeros serán postreros, y los postreros primeros." Esto

comienza a cumplirse en el tiempo de los jueces. Efraín crece en poder y llega a ser cabeza de las diez tribus del norte.

Vs. 22--una profecía, como si ya hubiera sucedido. José recibe una doble porción, dos tribus en vez de una (cp. Deuteronomio 21.15ss).

Israel va a conquistar a los amorreos (cananeos).

Jacob bendice a sus hijos (Génesis 49.1-27).Una profecía--un bosquejo de su futuro en Canaán.

1. Rubén (3-4)Tenía dignidad y poder, pero era impetuoso (como agua hirviendo). Por su

pecado sexual (incesto, cp. 35.22), pierde la primogenitura. No controló sus deseos.

2-3. Simeón y Leví (5-7)No controlaron su furor, su ira (cp. 34.25ss). Su castigo será la dispersión.

Simeón se hizo débil (Números 26.14) y Moisés ni bendice esta tribu en Deuteronomio 33. Fue absorbida la tribu de Simeón por Judá. Ellos recibieron su herencia en la tierra de Canaán dentro de la tribu de Judá (Josué 19.1-9). Leví fue esparcido en todas las tribus como levitas y sacerdotes--un castigo que Dios volvió en bendición (Josué 21.1-42).

4. Judá (8-12)El recibe dominio. Jesús es el "león de la tribu de Judá" (Apocalipsis 5.5). Un

conquistador. Siloh (descanso, paz) quizás sea uno de los nombres del Mesías.

5. Zabulón (13)El nombre de Zabulón significa “morada” (cp. Génesis 30.20). Recibirá bendiciones por su lugar en Canaán, no en la costa, pero cerca, y al lado norte de Canaán. (Sidón, capital de Fenecia, queda al norte de Canaán.) Esta profecía es un poco difícil de entender.

6. Isacar (14-15)Isacar es comparado con un asno fuerte. Contentos con bienes materiales, se

dedican al trabajo de la agricultura. No buscan poder político (Keil y Delitzsch, p. 403).

7. Dan (16-18)Se compara con una serpiente. Procura justicia (Dan significa “juzgar”—Génesis

30.6) para Israel. Tendrá parte en los conflictos de Israel. (Sansón era de esta tribu.)

Jacob expresa una oración a favor de sus hijos, la futura nación: “Esperé tu salvación, o Jehová.” Quizás Jacob tenía en mente las futuras batallas que enfrentarían, y pide liberación. Quizás Dios tenía en su corazón la salvación más grande, de sus pecados.

8. Gad (19)Resistirá ataques y perseguirá a sus enemigos (cp. 1 Crónicas 5.18ss; 12.8-15).

9. Aser (20)Recibe tierra fértil.

10. Neftalí (21)Un guerrero ágil

11. José (22-26)Es una rama fructífera (Salmo 1.3; Génesis 41.52) a pesar de ataques contra él.

Dios lo colmará de bendición.

12. Benjamín (27)Será un lobo, un guerrero victorioso.

Mueren Jacob y José (Génesis 49.28-50.26).

La tumba de José en Siquem, principios del siglo 20

1. La muerte de Jacob (49.28-33)

2. Jacob sepultado en Canaán (50.1-14)

3. José y sus hermanos (50.15-21)José les asegura que no tiene nada contra ellos (cp. 45.5, 7-8). No estamos en el

lugar de Dios. La venganza le pertenece a él (Romanos 12.19-21). Por eso también podemos perdonar a otros. Noten que José no niega ni minimiza el pecado de ellos. Perdonar no es decir, “No me hiciste nada.” Perdonar es reconocer que el otro sí me hizo mal, pero cancelar su deuda contra mí comoquiera, y tratarlo con amor.

Una gran verdad aquí es la soberanía de Dios. El mal que otros nos hagan, Dios lo puede encaminar para bien. Dios es más grande que nuestros enemigos.

4. La muerte de José (50.22-26)Hebreos 11.22; Éxodo 13.19; Josué 24.32.

Obra citada

Keil C. F. y F. Delitzsch. Trans. James Martin. Commentary on the Old Testament in Ten Volumen. Vol. 1. The Pentateuch. Eerdmans. Grand Rapids: Reprinted May 1973.