Apuntes para el conocimiento del pensamiento forestal en el PerúPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)

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Apuntes para el conocimiento del pensamiento forestal en elPerú

Por Rodrigo Arce Rojas*

22 de junio, 2018.- La gestión forestal no se refiere únicamente a los aspectos biofísicos sinotambién a los aspectos socioculturales (Arce, 2016). Por ello resulta pertinente la perspectiva deconsiderar a los bosques como socioecosistemas (Arce, 2018). De esta manera se toma en cuentalas interacciones e interdependencias entre los aspectos tangibles e intangibles de lossocioecosistemas. En esta perspectiva se integran los elementos y los procesos ecológicos, lasociedad, la cultura, la historia, el lenguaje, las imágenes, los sentidos, entre otros aspectos.

Reconocida las interacciones entre paradigmas-pensamientos-emociones-manifestaciones(discursos, narrativas, actitudes, comportamientos, prácticas) de personas y colectivos, resultafundamental conocer a profundidad cada uno de estos elementos. Finalmente terminan incidiendopositiva o negativamente sobre los bosques.

Es propósito de este artículo promover una discusión sobre una tipología del pensamiento forestal enel Perú recogido de múltiples procesos de diálogo y participación forestal.

Es importante señalar que el pensamiento no es únicamente un proceso individual sino que esproducto de la interacción social. El pensamiento forestal en buena cuenta es producto de laintersubjetividad producto de los procesos históricos y sociales a lo que cada uno de los sujetosforestales está expuesto. Ello explica por qué podemos encontrar una diversidad de formas depensamiento o de intersubjetividades. Dicho de otra manera hay diversidad de pensamiento ymúltiples verdades.

El contexto histórico-social configura entonces diversidad de tipos de pensamiento forestal. Laeducación forestal formal tiene un papel importante en la configuración del pensamiento forestalpero no se reduce a ella pues cada persona desarrolla su propio proceso de educación forestal no

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formal. La cultura también tiene una fuerte impronta en cada persona y grupo forestal y es así comose van configurando las creencias, ideologías, representaciones sociales, discursos, imágenes.

Los marcos epistemológicos también juegan un rol sustantivo. Hay que tener presente que lamayoría de nosotros hemos sido formados en el marco del paradigma cartesiano. Como es conocido,este paradigma de pensamiento se caracteriza por ser disyuntivo, reduccionista, lineal ydeterminista, entre otros atributos.

Al influjo del pensamiento dicotómico es posible encontrar una serie de conceptos que aparecencomo contrapuestos. Por ejemplo, sociedad-naturaleza, producción-conservación, razón-emoción,teoría-práctica, ciencia-saber popular, ciencia-ética, ciencia-estética, ingeniería-poesía, entre otraspolarizaciones.

Para poder desarrollar la tipología de pensamiento forestal estamos considerando como eje centralel grado de orientación hacia la reflexión, así tendremos mayor o menor orientación para profundizarel pensamiento. La orientación a la reflexión lo contrastamos con el grado de compromiso a lasustentabilidad. Vale mencionar que nadie va a reconocer cuál es su grado de compromiso con lasustentabilidad pero lo podemos reconocer en la medida en que privilegia la dimensión económica(sustentabilidad débil) o considera los aspectos ambientales, sociales y económicos en el mismogrado de importancia y ponderación (sustentabilidad fuerte). Los resultados de la tipología depensamiento forestal se presentan en la figura 1.

Fig. 1: Esquemas de pensamiento forestal que interrelación el grado de orientación a la reflexión y el grado decompromiso con la sustentabilidad fuerte

Así, podemos reconocer los diversos tipos de pensamiento forestal:

Modelo I: Pensamiento forestal comprometido con la sustentabilidad fuerte basada en una profundareflexión.

Modelo IV: Pensamiento forestal comprometida con la sustentabilidad fuerte basada en lasexperiencias sin que necesariamente conlleve profundos procesos de reflexión.

Modelo II: Pensamiento forestal que lleva implícita la sustentabilidad débil con procesos profundosde reflexión orientado a sustentar teóricamente su posición.

Modelo III: Pensamiento forestal que lleva implícita la sustentabilidad débil que se sustenta en lasexperiencias prácticas.

Modelo I-IV: Pensamiento forestal orientado por la sustentabilidad fuerte que reconoce laimportancia de los procesos reflexivos como los aportes de las experiencias prácticas.

Modelo II-III: Pensamiento forestal que lleva implícita la sustentabilidad débil que considera laimportancia de los aportes de las experiencias prácticas como los procesos reflexivos pero siempreorientados a sustentar su posición.

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No es propósito de este artículo decir que una forma de pensamiento (modelo) es mejor que otro,sólo dar cuenta de la diversidad existente. Corresponde a cada persona, grupo, empresa,organización definir qué formas de pensamiento forestal quieren desarrollar para contribuir aldesarrollo forestal sostenible.

Podemos afirmar ahora que hablar de desarrollo forestal es hablar del grado de contribución efectivaa la totalidad de Objetivos de Desarrollo Sostenible. Todo esto no significa reducir la importancia delas ciencias forestales (manejo, conservación, industrias) sino abrir la mente y el corazón hacia otrosaspectos de la realidad forestal compleja para superar visiones reductivas. No hay filosofía forestalvana, hay contribución al desarrollo forestal sostenible articulada a la sustentabilidad planetaria(Arce, 2018).

Bibliografía revisada:

- Arce, Rodrigo (20 de mayo, 2018). Los bosques como socioecosistemas: una nueva perspectivapara el abordaje del desarrollo forestal. (Mensaje en un blog). SERVINDI. Recuperado de: https://www.servindi.org/actualidad-noticias/20/05/2018/los-bosques-como-socioecosistemas-una-nueva-perspectiva-para-el [1]

- Arce, Rodrigo (16 de febrero, 2018). Aportes para el estudio de la filosofía forestal desde la praxisperuana. (Mensaje en un blog). SERVINDI. Recuperado de: https://www.servindi.org/actualidad-opinion/15/02/2018/aportes-para-el-estudio-de-la-filosofia-forestal-desde-la-praxis [2]

- Arce, Rodrigo (24 de noviembre, 2016). El desarrollo forestal no es solo cuestión de árboles.(Mensaje en un blog). SERVINDI. Recuperado de: https://www.servindi.org/actualidad-noticias-opinion/23/11/2016/el-desarrollo-forestal-no-es-solo-cuestion-de-arboles [3]

---*Rodrigo Arce Rojas es Doctor en Pensamiento Complejo por la Multiversidad Mundo Real EdgarMorin de México. Su correo es rarcerojas@yahoo.es [4]

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