Aproximación etnográfica en la investigación educativa

Francesca Uccelli

Contenido del taller

1. Presentación

2. Introducción a la etnografía

3. La mirada etnográfica en educación

4. Observación participante

5. Ejercicio práctico

6. Cierre

Introducción a la etnografía

Historia de la antropología

Antecedentes: viajeros, misioneros, cronistas.

Mediados siglo XIX: nacimiento de la antropología como disciplina: científicos naturales, funcionarios coloniales. Evolucionismo, antropólogos de gabinete.

1920-30: consolidación de la etnografía como enfoque y método de la antropología en el s. XX: Boas y Malinowsky

1960- en adelante: crítica, reorientación del enfoque y método. Consolidación del campo de la antropología de la educación.

Bronislaow Malinowski(1884-1942)

¿Qué hace la antropología?

Interés por la diversidad humana y

sus manifestaciones físicas y simbólicas a

través de la etnografía.

“La antropología es una de las disciplinas que más se ha ocupado de descubrir lógicas y racionalidades allí donde otras solo encontraban irracionalidad y desorden” (Guber 2004: 75)

¿Qué hace la antropología?

Estudia las características de una cultura y los

patrones que emergen de ella, con un interés central en los significados que los sujetos dan a sus acciones, a través de estudios intensivos, de primera mano.

La observación participante es el método

principal y distintivo del quehacer antropológico.

Etnografía: múltiples

significados

Enfoque: modo de conocer

Método: proceso de articulación de un conjunto de

técnicas de investigación

Producto: el “texto” que se produce como resultado del

estudio de una población humana particular.

Enfoque

El etnocentrismo de quien investiga

Posición teórica

Trayectoria personal

La capacidad de entender al “otro”

Objetividad, subjetividad y neutralidad

Método

Estudio en contexto

Relaciones cara a cara

Intensa presencia en la vida cotidiana

Observación participante como núcleo, complemento con otras técnicas

Unidad ente el recolector de datos y el analista

Productos

Escritura: corazón de la disciplina antropológica. Objeto antropológico.

Textos: distintos estilos narrativos / imágenes /formatos /videos / combinación de voces

Públicos : conocimiento dirigido a un grupos específicos,

Principios centrales

Aproximación “descentrada” del otro

Volver familiar lo extraño y extraño lo familiar

Estudio de vida cotidiana, en contextos reales

Perspectiva holística y ecléctica

Rol activo y participativo del investigador/a

Las posibilidades de la etnografía

Nos ayuda a:

Comprender los supuestos culturales (significados) sobre los que se basan las acciones de los sujetos involucrados

Obtener una mirada detallada sobre lo que se hace, cómo se hace y por qué se hace

Contrastar discursos y prácticas

Los límites

No se pueden hacer generalizaciones sobre la base de un caso

Pero a través de la comparación de casos podemos encontrar tendencias

Demanda una inversión de tiempo considerable

Despejando mitos

La etnografía utiliza técnicas de recojo de información eminentemente cualitativos, no cuantitativos

La etnografía se inicia sin marcos conceptuales previos: el etnógrafo como tabula rasa

La etnografía es eminentemente descriptiva, no analítica

La mirada etnográfica en

educación

Mirada antropológica de la educación

Instrumento mediante el cual la cultura se perpetua a sí misma, es decir, el proceso mediante el cual la sociedad se asegura que sus miembros aprendan el comportamiento necesario para la continuidad de su cultura. (James Quillen, 1955: 1)

Preocupación inicial de los antropólogos de la educación por procesos de: socialización infantil, pertenencia e identidad cultural y aculturación.

Principales aportes antropología educación

La noción de educación y su relación con la cultura

La necesidad de contextualizar los procesos educativos

Análisis de las relaciones de poder (autoridad y distribución del conocimiento)

Sistematización de la vida cotidiana: práctica y discurso

La etnografía como método de investigación educativa

Retratos de aulas

http://www.juliangermain.com/projects/

classrooms.php

¿Por qué hacer

etnografía en

educación?Visibilizar la vida cotidiana

Entendimiento comparativo de diferentes

escenarios sociales

Entendimiento del fenómeno/problema educativo

en su contexto histórico, social y cultural

Considerar los significados locales de las

acciones de la gente envuelta en ellas

Comprensión específica a través de la

sistematización y análisis de discursos y

prácticas

Dar cuenta de los procesos educativos (los cómo,

porqués, cuando, dónde y con quién/es)

El quehacer etnográfico: observación participante

Observación participante

• Experiencia

• Rol

• Ética

Rol/es de quién investiga

• Condiciones del estudio: pretensión de persona

autónoma de su origen social, político o étnico.

• Características personales: edad, género, raza,

clase

• Tipos participación

• En búsqueda de la aceptación: suprimiendo las

emociones

• Posición, status, acceso y límites

• Naturalización de lo foráneo: asignación de

roles

Experiencia/s de quien investiga

• Ensayos de observación y participación

• Canales de acceso: “Las bolivianas”; “Curación en Pinola”; “Villa miseria”

• Reciprocidad de la relación

• Reflexividad

Asuntos éticos a considerar

• Presentación de los propósitos del estudio

• Consentimiento para participar en el estudio

• Anonimato de los participantes y sus localidades

• Consentimiento para grabar, filmar y/o tomar

fotografías

• Distorsiones provocadas por la presencia de quién

investiga y los recursos que trae

• Desaprobación social, respecto de los que no

participan en el estudio

• Qué entregamos/devolvemos a la localidad y/o los

informantesIEP Instituto de Estudios Peruanos

Rosana Guber

“En suma, que el investigador pueda

participar en distintas instancias de la

cotidianeidad, muestra no tanto la

aplicación de una técnica, sino el éxito,

con avances y retrocesos, del proceso de

conocimiento de las inserciones y formas

de conocimiento localmente visibles.”

pág. 74

IEP Instituto de Estudios Peruanos

Ejercicio práctico:

Las técnicas de registro

Ejercicio práctico

1. Propósito

2. Pautas de registro

3. Reporte

30IEP Instituto de Estudios Peruanos

1. Propósito

• ¿Qué?• ¿Por qué?• ¿Dónde?• ¿A quiénes?

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Tiempo de observación: 10 minutos

IEP Instituto de Estudios Peruanos

2. Pautas de registro

– Describir TODO lo que ocurre en relación a la pregunta / propósito de la observación.

– Es indispensable DESCRIBIR no juzgar; una buena descripción permite el análisis.

– Registrar separadamente impresiones, sensaciones, interpretaciones de lo que está ocurriendo.

32IEP Instituto de Estudios Peruanos

3. Reporte

• Sistematización del registro

• Comentarios sobre lo observado

• Breve reflexión sobre la realización del ejercicio de

registro

33IEP Instituto de Estudios Peruanos

Malinowsky

Considero que una fuente etnográfica tiene valor científico

incuestionable siempre que podamos hacer una clara

distinción entre, por una parte, lo que son los resultados de

la observación directa y las exposiciones e interpretaciones

del indígena y por otra parte, las deducciones del autor.

Observación participante

• La técnica de observación

participante no es sólo una

herramienta de obtención de

información sino, además, de

producción de datos, y por lo tanto,

de análisis (Guber 2004: 177).

Criterios para una buena

etnografía educativa I

Observaciones contextualizadas

Hipótesis emergen in situ

Observaciones son prolongadas y repetitivas

El punto de vista nativo se obtiene por medio de

múltiples fuentes y técnicas de recojo de

información

Recojo de información sistemática mediante la

observación y la participación

Los instrumentos de recojo de información deben

diseñarse y aplicarse in situ

Criterios para una buena

etnografía educativa II

Incluir una perspectiva de análisis comparada

Lograr que los informantes expliciten lo implicito y

tácito del conocimiento sociocultural

Entrevistas abiertas, tipo conversaciones

naturales, orientadas a dilucidar la perspectiva

del entrevistado

Usar la tecnología necesaria que permita

registrar mejor y más vívidamente los datos

(Spindler y Spindler 2000: 249-250)